Que dit le livre des Psaumes sur les anges

?
Que dit la Bible à propos des anges ? Et les Archanges, les Anges
Gardiens ? Les Psaumes ont des choses intéressantes à dire sur
les anges.

Photo par Birmingham Museums Trust sur Unsplash

Il existe de nombreuses opinions sur les anges et de nombreux livres et

articles ont été écrits sur les anges, et si vous lisez cet article, il y a de fortes
chances que vous croyiez aux anges et que vous ayez lu au moins un de ces
livres ou articles.

Honnêtement, il peut être déroutant d'essayer de donner un sens à toutes

ces opinions.

Les anges ont été représentés de nombreuses façons, des guerriers féroces
aux gros bébés avec des ailes. Ils ont été considérés comme des protecteurs
individuels, des personnes décédées qui "ont gagné leurs ailes", et certains
théologiens ont soutenu que "l'Ange du Seigneur" est Jésus-Christ pré-
incarné.[1]

Tout comme vous, j'ai voulu en savoir plus sur les anges il y a des années
lorsque j'essayais d'obtenir mon Master en religion, alors j'ai décidé de me
concentrer sur les versets bibliques qui mentionnent les anges dans le Livre
des Psaumes. J'ai utilisé des commentaires et des articles et j'ai écrit un
article à ce sujet.

Alors… cet article est un résumé de mes découvertes dans cet article.

Une recherche rapide dans le logiciel Logos pour le mot « Ange » dans la
NIV donne 306 résultats, et dans les Psaumes nous trouvons 9 mentions :
Psaume 8 :5, 34 :7, 35 :5-6 ; 78:25,49 ; 91:11 ; 103:20 ; et 148:2. Étudions
chaque Psaume séparément.

Psaume 8:5

"Tu les as rendus un peu inférieurs aux anges, et tu les as couronnés

de gloire et d'honneur." (VNI)

De ce verset, nous pouvons apprendre que les anges sont un peu plus élevés
que les humains. L'expression « inférieur à » a le sens de « manquer » [2] ou
« priver quelqu'un de quelque chose ».[3]

On peut affirmer que tout ce dont les humains ont manqué ou dont ils ont
été privés, les anges l'ont. Bratcher et VanGemeren soutiennent tous deux
que la divinité est la qualité qui manque aux humains mais que les anges
possèdent.
Leur raisonnement pourrait provenir du mot hébreu utilisé ici pour « anges
», ʾelōhîm, que les deux auteurs ont expliqué comme signifiant « Dieu », «
dieux » ou « êtres célestes ».

Il y a une controverse sur la façon de traduire ce mot. Certains soutiennent

qu'il devrait être traduit par "anges" parce que dans la Septante, il est traduit
par angélique . [4] D'autres pensent qu'il devrait être traduit par "Dieu",
indépendamment de ce que dit la Septante, car "il n'y a pas de place dans
l'Ancien Testament où Elohim signifie 'anges' ».[5] Un autre point de vue
consiste à traduire le mot par "dieux" faisant référence aux dieux païens.[6]

Psaume 34:7

"L'ange du Seigneur campe autour de ceux qui le craignent, et il les

délivre." (VNI)
Photo de Ramazan Tokay sur Unsplash

Dans la version anglaise, l'utilisation du mot "encamps" par le psalmiste

peint l'ange dans une image militaire défensive, et à cause de l'utilisation du
mot "delivers", il semble que l'ange se protège contre quelque chose ou
quelqu'un qui peut causer de grands dommages. Nous pouvons en déduire
que les anges protègent ceux qui craignent le Seigneur contre un grand mal
ou des ennemis.

Même si le terme "l'ange du Seigneur" ou mal˒ak Yahweh n'apparaît dans

les Psaumes que 3 fois (Ps. 34:7, 35:5-6) et tous au singulier, il existe
différentes opinions sur comment cette phrase doit être interprétée.

Certains soutiennent qu'il doit être compris comme une pluralité car vous
avez besoin d'un certain nombre d'anges pour camper autour d'une
personne. [7] Spence-Jones suggère qu'il peut faire référence à la présence
de « l'armée du capitaine de l'Éternel » [8] qui pourrait « camper autour »
de quelqu'un. De plus, VanGemeren mentionne qu'il peut s'agir d'une
référence au Seigneur lui-même ou à une armée d'anges.[9]

Psaume 35:5-6

« Qu'ils soient comme la paille devant le vent, l'ange du Seigneur les

chassant ; que leur chemin soit sombre et glissant, avec l'ange du
Seigneur qui les poursuit. (VNI)

Dans le Psaume précédent, « l'ange du Seigneur » protège le peuple de Dieu

d'une posture défensive ; or dans ces deux versets, l'ange protège le
psalmiste en prenant l'offensive.

Dans les 4 versets précédents, le psalmiste demande à Dieu de l'aider à

"combattre ceux qui le combattent" (Ps. 35:4), et décrit une scène dans
laquelle il est attaqué ou poursuivi.

Bratcher écrit que "les verbes utilisés pour décrire l'action de l'ange du
Seigneur dans les versets 5b-6 dans le texte hébreu sont, respectivement,
"pousser, abattre" et "poursuivre, courir après". [dix]. Il semble que les
anges puissent poursuivre et livrer la punition de Dieu à ceux que Dieu a
décidé de punir.

Psaume 78:25

« Les êtres humains mangeaient le pain des anges ; il leur envoya

toute la nourriture qu'ils pouvaient manger. (VNI)
Photo de Nicholas Barbaros sur Unsplash

À première vue, il semble que les gens mangent le même pain ou le même
repas que les anges, ce qui implique que les anges ont des besoins comme
manger.

Spence-Jones est d'accord avec l'observation et ajoute que cela pourrait

également signifier de la nourriture fournie et/ou livrée par des anges. Il va
jusqu'à dire qu'« il ne peut être établi dogmatiquement que les anges n'ont
besoin d'aucune nourriture ».[11]

Cependant, parce que le mot hébreu utilisé ici pour « anges » est ʾabbîrîm ,
qui signifie « puissants » [12] ou littéralement « forts » [13], Lange n'est pas
d'accord avec Spence-Jones et soutient que cela signifie simplement que le
pain de héros ou qui sont venus du ciel, où vivent les anges. [14]

Psaume 78:49
"Il a déchaîné contre eux sa colère brûlante, sa colère, son indignation
et son hostilité - une bande d'anges destructeurs." (VNI)

Ce verset est lié aux anges envoyés par Dieu lors de la 10ème plaie, et a été
traduit par "anges des adversités" [15], "anges des méchants" ou "anges
méchants" [16], et "anges mauvais" ou "les anges du mal". [17]

Avant de conclure que les anges peuvent être méchants ou mauvais, comme
les démons, regardons le mot hébreu rǎʿ signifiant "mauvais, mauvais,
méchant, pas bon" [18], mais en continuant à lire la définition de Swanson,
nous trouvons aussi le sens associé à des mots comme « nocif »,
« calamité », « sentiments troublants » et « caractéristiques
indésirables ». [19]

Une meilleure traduction pourrait être "les anges qui apportent le mal et la
calamité". Spence-Jones écrit que la plupart des critiques modernes ne
considèrent pas ce verset comme faisant référence à des êtres spirituels en
soi, mais que la "colère, l'indignation et l'hostilité", trouvées dans la ligne
précédente, sont elles-mêmes les "anges maléfiques". [20]

Le Psaume 78:49 nous enseigne que les anges ne sont pas mauvais en soi,
mais qu'ils ont la capacité de provoquer la mort, la destruction et la calamité.

Psaume 91:11–12

« Car il commandera à tes anges de te garder dans toutes tes voies

; ils te soulèveront entre leurs mains, afin que tu ne heurtes pas du
pied une pierre. (VNI)
Photo de Duncan Sanchez sur Unsplash

Dans ces versets, nous lisons que Dieu ordonne à ses anges de protéger ceux
qui placent leur confiance en lui (Psaume 91 : 9) partout où ils vont.

Le mot hébreu utilisé ici (ainsi que dans le Psaume 34 :7, 35 :5-6, 78 :49,
103 :20 et 148 :2) est mal˒ak défini comme « messager » ou « ange », mais a
a s'enracine dans le mot le˒ak , qui signifie « envoyer » et « message », et
le mela˒kah, , qui signifie « travailler » [21].

Les anges sont envoyés pour accomplir l'œuvre de Dieu, et le verset 12 nous
dit qu'ils peuvent aussi nous porter. Bratcher est indécis quant à savoir si les
anges peuvent physiquement porter quelqu'un dans leurs mains ou
simplement "l'aider à le soutenir pendant qu'il marche" [22]; tandis que
Ross ajoute que cela fournit des encouragements ou de la force pour
surmonter les difficultés.[23]

Il est possible que les trois interprétations soient correctes.

Psaume 103:20–21

« Louez le Seigneur, vous ses anges, vous les puissants qui obéissez à
ses ordres, qui obéissez à sa parole.

Louez le Seigneur, toutes ses armées célestes, vous ses serviteurs qui
faites sa volonté. (VNI)

Ces deux versets semblent avoir des parallélismes qui indiquent que les
anges de Dieu sont puissants (ou forts), obéissants et serviteurs qui font la
volonté et les œuvres de Dieu.

Le « hôte », ou sabaʾ , est normalement associé à l'armée et a le sens général

de « armée », « guerre », « guerre » et « hôtes ». Le nom lui-même est basé
sur le verbe sabaʾ , "faire la guerre" et "servir".[24]

À cause de cette signification, certains commentateurs interprètent ces deux

versets comme parlant de deux rangs d'anges. Lange soutient que les anges
sont « des héros, des chefs des armées de Dieu ; tandis que les hôtes sont des
anges de rang subalterne.[25] De même, Spence-Jones soutient que
l'expression "les puissants" signifie "des anges qui excellent en force" ou les
"archanges" du Nouveau Testament[26], et que "les armées célestes" sont
des "anges inférieurs"[27].

Dans tous les cas, ce sont des anges qui sont appelés à louer Dieu et dont les
attributs incluent la loyauté, la force, l'obéissance et le service.

Psaume 148:2, 5–6

« Louez-le, tous ses anges ; louez-le, toutes ses hôtes célestes…

… Qu'ils louent le nom du Seigneur, car sur son ordre ils ont été créés,
et il les a établis pour toujours et à jamais - il a publié un décret qui ne
passera jamais. (VNI)

Tout comme le Psaume précédent, Spence-Jones [28] et Lange [29]

interprètent les « anges » et les « hôtes célestes » comme deux rangs
d'anges.

Dans ce Psaume, les anges sont également appelés à louer Dieu, mais cette
fois, on leur donne une raison et nous pouvons en tirer des enseignements
sur la nature des anges. Premièrement, le verset 5 nous dit que les anges
sont des créatures créées par le commandement de Dieu. Deuxièmement, le
verset 6 dit que Dieu les a créés pour être éternels.

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CONCLUSION
J'espère que ce blog est un point de départ pour vous aider à comprendre la
vision biblique des anges, tout comme cela m'a aidé.

Il y a 297 autres mentions du mot "ange" dans la NIV que vous pouvez
explorer, qui n'incluent pas d'autres références aux anges. Cependant, même
avec ce petit échantillon, nous avons pu apprendre quelques faits
fondamentaux sur les anges.

Basé sur les Psaumes, les anges sont des créatures divines créées qui sont
éternelles, fortes et puissantes. Ce sont des guerriers éventuellement
organisés en armée. Ils sont utilisés par Dieu comme défenseurs, gardes et «
équipe d'assaut ». Tout comme les soldats, les anges sont envoyés en
mission, que ce soit pour protéger le peuple de Dieu au fur et à mesure,
sauver des « otages », offrir un soutien, apporter le jugement aux gens ou
des destructions. Ils ne sont pas mauvais, car leurs actions sont attachées à
la volonté de Dieu. Ils le servent, le louent et lui sont fidèles.

La fonction la plus importante que jouent les anges est de délivrer à travers
leurs actions, le message que Dieu est un Dieu saint, aimant, attentionné,
juste et juste qui protège, juge et pourvoit.

J'espère que vous l'avez apprécié autant que moi.

SOURCES:

Toutes les citations NIV proviennent de la nouvelle version

internationale . Grand Rapids, Michigan : Zondervan, 2011.

[1] Walter A. Elwell et Barry J. Beitzel, Baker Encyclopedia of the

Bible (Grand Rapids, MI : Baker Book House, 1988), 90.
[2] Robert G. Bratcher et William David Reyburn, A Translator's Handbook
on the Book of Psalms (UBS Handbook Series; New York: United Bible
Societies, 1991), 82.

[3] Willem A. VanGemeren, "Psalms", dans The Expositor's Bible

Commentary: Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs (ed. Frank E.
Gaebelein; vol. 5; Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1991) ,
5113.

[4] John D. Barry et al., Faithlife Study Bible (Bellingham, WA : Lexham

Press, 2012, 2016), Ps 8:5.

[5] HDM Spence-Jones, éd., Psalms (vol. 1 ; The Pulpit Commentary ;

Londres ; New York : Funk & Wagnalls Company, 1909), 49.

[6] Van Gemeren, 5113.

[7] John Peter Lange et al., A Commentary on the Holy Scriptures:

Psalms (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2008), 236.

[8] Spence-Jones, éd., Psalms (vol. 1), 255.

[9] Van Gemeren, 5283.

[10] Bracher, 331.

[11] HDM Spence-Jones, éd., Psalms (vol. 2 ; The Pulpit Commentary ;

Londres ; New York : Funk & Wagnalls Company, 1909), 125.

[12] Van Gemeren, 5508.

[13] Bracher, 689.

[14] Longue, 440.

[15] VanGemeren, , 5511.

[16] Longue, 440.

[17] Robert Jamieson, AR Fausset et David Brown, Commentary Critical

and Explanatory on the Whole Bible (vol. 1; Oak Harbor, WA: Logos
Research Systems, Inc., 1997), 371.

[18] James Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic

Domains : Hebrew (Old Testament) (Oak Harbor : Logos Research Systems,
Inc., 1997).

[19] Idem.

[20] Spence-Jones, éd., Psalms (vol. 2), 127.

[21] WE Vine, Merrill F. Unger et William White Jr., Vine's Complete

Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, TN : T.
Nelson, 1996), 4.

[22] Bracher, 805–806.

[23] Allen P. Ross, « Psalms », dans The Bible Knowledge Commentary : An

Exposition of the Scriptures (éd. JF Walvoord et RB Zuck ; vol. 1 ; Wheaton,
IL : Victor Books, 1985), 1860.
[24] Eugene E. Carpenter et Philip W. Comfort, Holman Treasury of Key
Bible Words: 200 Greek and 200 Hebrew Words Defined and
Explained (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2000), 88.

[25] Longue, 525.

[26] Spence-Jones, éd., Psalms (vol. 2), 383.

[27] Idem.

[28] HDM Spence-Jones, éd., Psalms (vol. 3 ; The Pulpit Commentary ;

Londres ; New York : Funk & Wagnalls Company, 1909), 407.

[29] Longue, 674.