Réfutation Jean 10 : 30, ce verset prouve-t-il réellement la divinité

de Jésus ?

‫السالم عليكم ورحمة للا وبركاته‬

‫يم‬ ِ َّٰ ‫م ٱلل َّٰ ِِه ٱلر ْحم‬

ِ ِ ‫ن ٱلر ِح‬ ِ ِ ‫ِب ْس‬
Pour prouver la prétendue la divinité de Jésus alayhi salam, les chrétiens ont comme
principal argument Jean 10 : 30
« Moi et le Père nous sommes un »
A première vue, le verset semble dire que Dieu et Jésus partagent la même Essence mais si
nous affirmons cette chose alors nous devrions affirmer de même pour Jean 17 : 21/23
« 21 -afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin
qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé.
22- Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes
un,
23 -moi en eux, et toi en moi, -afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse
que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. »
Ainsi si nous suivons le raisonnement des chrétiens : Jésus, Dieu et tous ceux qui croient en
son message partagent la même essence ? Evidemment que non, cela serait absurde
d’affirmer une telle chose mais cela n’était qu’un court préambule attaquons nous à la
véritable réfutation de Jean 10 : 30 :

Réfutation :
C’est un texte dans lequel nous avons des juifs mécréants reprochent(Jean 10 : 33) à Jésus
de s’être autoproclamé Dieu(Jean 10 : 30)
Jean 10 : 30
« Moi et le Père nous sommes un »
Jean 10 : 33
« Les Juifs lui répondirent: Ce n'est point pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais
pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. »
Jésus leur répondit en les renvoyant à leurs propres textes :
10 : 34 « Jésus leur répondit: N'est-il pas écrit dans votre loi: J'ai dit: Vous êtes des dieux? »
Ici Jésus fait référence aux Psaumes 82 et plus précisément au verset 6 :
« J'avais dit: Vous êtes des dieux, Vous êtes tous des fils du Très Haut. »
Ici nous voyons donc que Jésus leur faisait comprendre qu’il était un dieu comme les autres
dieux cités dans les Psaumes 82 c’est-à-dire un élu jugeant d’après la volonté divine et en
suivant la législation divine
Continuons la lecture de Jean 10 avec le 36ème verset :
« celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites: Tu blasphèmes! Et
cela parce que j'ai dit: Je suis le Fils de Dieu. »
Donc « Moi et le Père nous sommes un » renvoie simplement au fait d’être le fils de Dieu
tout en suivant le contexte du Psaumes 82 : 6 c’est-à-dire, comme dit précédemment, un élu
jugeant d’après la volonté divine et en suivant la législation divine(pour mieux comprendre
ce concept dans un jargon islamique cela se traduirait par le concept de « wali » « rapproché
d’Allah »)
Restons dans les psaumes car Jésus nous a envoyé dans ces derniers, prenons le psaume
135 : 5
« Je sais que l'Éternel est grand, Et que notre Seigneur est au-dessus de tous les dieux. »
Ici on comprend donc bel et bien que Dieu est au-dessus de tous les dieux(de tous les awliya
d’Allah) et que Jésus n’est qu’un dieu parmi « les dieux » c’est-à-dire, un rapproché d’Allah
parmi les rapprochés d’Allah

Conclusion :
Les juifs reprochent à Jésus de s’autoproclamer Dieu :
L’accusation est-elle vraie ou fausse ? Si c’était vrai il aurait pu tout simplement dire « Oui je
suis Dieu » cependant il décide de réfuter cette allégation via la référence à l’Ancien
Testament, en affirmant qu’ilِneِfaitِqueِrépéter les paroles de ce dernier et qu’il n’est qu’un
élu appliquant la volonté divine
Ainsi nous avons vu que le verset que les chrétiens utilisent souvent pour prouver la divinité
de Jésus est en réalité une des principales preuves de sa non-divinité dans la Bible

« (Rappelle-leur) le moment où Allah dira : "Ô Jésus, fils de Marie, ! Est-ce toi qui as dit aux
gens : "Prenez-moi,ِainsiِqueِmaِmère,ِpourِdeuxِdivinitésِenِdehorsِd’Allahِ?"ِIlِdira :
"GloireِetِpuretéِàِToiِ!ِIlِneِm’appartientِpasِdeِdéclarerِceِqueِjeِn’aiِpasِleِdroitِdeِdire !
Siِjeِl’avaisِdit,ِcertesِTuِl’auraisِsu.ِTuِsaisِceِqu’ilِyِaِenِmoi,ِetِjeِneِsaisِpasِceِqu’ilِyِaِenِ
Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. »
Al-Ma’idah : 116