THÈME 4 : IDENTIFIER, PROTÉGER ET

VALORISER LE PATRIMOINE : ENJEUX

GÉOPOLITIQUE.
Axe 1: Usages sociaux et politiques du patrimoine
En 1986, dans l’ouvrage collaboratif Les lieux de mémoire qu’il dirige l’historien Pierre Nora écrit:
“Le patrimoine a explosé dans tous les sens [...]. On est passés d’un patrimoine étatique et national à un
patrimoine de type social et communautaire où se déchiffre une identité de groupe: et donc d’un patrimoine
hérité à un patrimoine revendiqué."
→ Le patrimoine est de plus en plus une revendication avec une portée sociale mais aussi politique, à
différente échelle.

Introduction
Depuis la fin du XXème siècle, on a un engouement pour le patrimoine. C’est en lien avec une crise de
l’identité, évidemment à mettre en parallèle avec une mondialisation/globalisation que les gens n'acceptent
pas forcément. Le patrimoine devient une sorte de valeur refuge identitaire, un symbole de l’appartenance à
une région ou une ville ou un pays. Ca veut qu’il y a plusieurs dimensions:
culturel puisque le patrimoine est la culture (historique, religieux, artistique, etc..)
aussi un objet social et politique.

→ Processus récent de “démocratisation du patrimoine”, car une infinité de lieux ou d'œuvres peuvent être
porteurs de cette mémoire sociale.
→ le patrimoine qui, longtemps, rassemblait les nations (patrimoine étatique), puis l’humanité (patrimoine
mondiale), rassemble aujourd’hui aussi des groupes sociaux, culturels, religieux, et/ou ethniques
(patrimoine communautaire).
→ le patrimoine, pour les mêmes raisons, peut diviser. En effet, le patrimoine devient survalorisé, puisque les
groupes humains y projettent la raison même de leur existence. Dès lors le patrimoine est instrumentalisé,
convoité devenant objet de discorde, un enjeu politique, un outil idéologique.

I/ Forger une identité, rayonner...: usages sociaux du patrimoine

→ Le patrimoine est source de cohésion, c'est-à- dire que ça rassemble plusieurs personnes derrière une
identité commune, une image. Elle rassemble, à l'échelle locale, car il y a un héritage commun, un passé
commun et, en même temps d’un passé commun. Si il y a un héritage commun, il y aussi cette évocation de
l'enracinement (folklore, coutume). Et évidemment, c’est pour ca qu'il est mis en valeur et protéger et même
préserver.

Versailles
Un symbole culturel Un enjeu économique
→ symbole pouvoir/ grandeur 1995: devient une entité économique indépendante
→ archi démesurée + jardin → Tourisme : 7 millions par an
→ 1809: rénovations / prise de conscience patrimoine → Coût fonctionnement : 100 -120 millions d’euros
→ 1837: Louis-Philippe fait de Versaille un musée → Recettes: billetterie, aide public,
→ Symbole identité française
=> Muséification du château
Dernièrement les aides publiques ont tendance a baissé.
Conclusion: c’est un patrimoine exceptionnel qui crée également une cohésion sociale c'est-à-dire qu'il incarne
la France donc elle promeut l’unité nationale par le patrimoine. On a une valorisation du patrimoine du plus
jeune âge, fonction d’éducation et ça permet aussi une rayonnement de la France à l’échelle internationale qui
permet une rentabilité économique car il y a du tourisme.

II/ Un outil idéologique et diplomatique: usages politique du

patrimoine

Patrimoine et totalitarismes
Italie → Mussolini a mis en valeur le Allemagne nazi → Hitler utilise l'art gothique→ période clé
patrimoine de l'Antiquité est le moyen-Age→ c'est la riaosn qu'il sétend vers l'est

Le paradoxe de tout les totalitaire il y a toujours un patrimoine moderne qui est mis en avant et un autre
patrimoine oublié →
à chaque fois les régimes totalitaires veulent détruire un patrimoine pour le
remplacer par un autre.

→ enjeu politique au patrimoine. On peut voir que si on veut changer la société (vers la
totalitarisme) on veut aussi changer le patrimoine.

Pour Daech, c’est un a peu près la même chose, Daech détruit beaucoup des œuvres d’art principalement

des œuvres d’art ancienne

Conclusion:
La patrimoine est souvent instrumentalisé par les politiques et il peut même être instrumentalisé par une
idéologie, on peut dire que le patrimoine peut être un enjeu de puissance comme Versailles. Les
pouvoirs politiques ont tendance à valoriser le patrimoine pour deux raisons: d’une part pour le prestige et
d’autre part ça crée du tourisme donc des revenus. On a une sorte de mondialisation du trafic de
patrimoine.

III/ Patrimoine en débat(s)

Exemple: Notre Dame de Paris, en 2019 elle a brulé et sa reconstruction était un débat si il fallait la
reconstruire à l'identique ou de façon "plus moderne"

débat sur les frises du Parthénon

Pour le Royaume-Unis (Londres) Pour la Grèce (Athènes)

-acheté légalement -Appartenance historique

-Meilleure exposition(accessibilité) -vendu illégalement (spoliation)
-meilleure conservation -Unesco accord
Conclusion:
Versailles comme le Parthénon sont des symboles patrimoniaux voir même identitaires. Avec un enjeu
social puisque les gens s'identifient et un enjeu politique. Par exemple, Versailles est une incarnation de la
France, elle représente le pouvoir, le luxe etc… Pour le Royaume-Uni, il considère que les frises
n'appartiennent pas à la Grèce mais au monde → patrimoine universelle. Aussi le patrimoine a une
question d'appartenance à différentes échelles. La patrimonialisation s'inscrit dans une démarche politique
et diplomatique.