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Presses
universitaires
Franois-
Rabelais
Confl i ts et terri t oi res | Patrice Mel, Corinne Larrue, Muriel Rosemberg
Patrimoine : derrire lide
de consensus, les enjeux
dappropriation de lespace
et des conflits
Mar i a Gravari -Bar bas et Vi ncent Veschambre
p. 67-82
Texte i ntgral
Note portant sur lauteur
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Il peut paratre a priori surprenant denvisager le conflit travers la thmatique
patrimoniale. Quelles images plus consensuelles que ces journes du patrimoine durant
lesquelles les villageois peuvent dambuler travers les salles du chteau et les parisiens
les plus patients, pntrer lintrieur des salons de Matignon ? Cest pourtant sous un
intitul patrimoine et environnement : les territoires du conflit [Norois, 2000] que le
groupe de recherche auquel nous appartenons a publi les rsultats de ses travaux,
aprs avoir organis une table ronde sur les conflits patrimoniaux
2
, dans le cadre
colloque Regards croiss sur le patrimoine dans le monde . Il sagit dexposer ici les
raisons qui nous ont conduit considrer la question du patrimoine comme
minemment conflictuelle et envisager dans la dimension spatiale diffrents types de
conflits, dans le cadre de la socit franaise, mais galement travers quelques
exemples trangers.
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I. PATRIMOINE : LA RFRENCE AU CONSENSUS
II. AU DEL DU CONSENSUS, DES ENJEUX
D APPROPRIATION DE LESPACE
Pour la plupart des auteurs, le patrimoine est du ct du bien commun, du collectif, du
lien social [Di Mo, 1995]. Selon P. Bghain, lide dhritage culturel (dabord sous
langle de lhritage architectural avec la notion de monument) a t dans le contexte
franais rvlatrice de luttes idologiques, depuis la Rvolution qui la fait merger,
jusqu la sparation de lEglise et de ltat [Bghain, 1998]. Cest ainsi que le
nologisme de vandalisme
3
a t introduit par lAbb Grgoire le 31 aot 1794, afin de
dcrire prcisment les actes systmatiques de destruction, notamment du patrimoine
religieux. Mais depuis la loi de dcembre 1913, il y aurait consensus, au moins lchelle
nationale, dans le registre idologique et lide patrimoniale fonctionnerait avant tout
comme instrument du lien social.
Lmergence de la notion de patrimoine proprement dite
4
, partir essentiellement des
annes 1970 et la grande vulgarisation qui sen est suivie (articles de journaux, diverses
clbrations ou journes du patrimoine , voire foires aux antiquits) met laccent sur
une vision consensuelle et festive de celui-ci. Le patrimoine est prsent comme un bien
commun, appartenant tous, ou en tous cas au plus grand nombre. Il fait rfrence un
hritage commun, un ensemble de plus en plus vaste, qui, dans sa dimension la plus
large celle du patrimoine mondial peut tre lensemble de la communaut humaine.
Cette approche patrimoniale consensuelle met laccent, pour ce qui est du grand
patrimoine sur sa valeur esthtique, sur son ct pdagogique (dans le sens de la
pdagogie du regard ou du sentiment) ; pour ce qui est du patrimoine de proximit ,
elle fait rfrence sa dimension de crateur de lien social : le patrimoine est le trait
dunion commun, autour duquel se fondent des projets communs, voire des identits
partages
5
.
Il y a bien entendu du vrai dans tout cela. Le patrimoine, et notamment le patrimoine de
proximit, a effectivement fonctionn comme un moyen de faire ensemble , comme
un formidable lment rassembleur. Le trs important mouvement associatif autour du
patrimoine peut tmoigner de cette effervescence de projets patrimoniaux dans des
contextes divers et des chelles diffrentes
6
.
Mais en privilgiant lide selon laquelle le patrimoine reprsente un ensemble de
repres communs qui gnrent du lien social et permettent de vivre ensemble , on
alimente un discours politique qui cherche construire, au del des clivages
politiques, une idologie du rassemblement [Di Mo et alii, 1993]. Cette conception du
patrimoine
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tire donc vers une lecture globalisante (ou en terme savant holiste ) des
rapports sociaux. Elle est promue par ceux quAlain Bourdin appelle les entrepreneurs
de localisation , ceux qui ont intrt ce que des individus, des groupes ou des
entreprises sattachent un lieu ou lui demeurent attachs (Bourdin, 1992). Le fait
dinvoquer le patrimoine contribue susciter ladhsion du plus grand nombre un
espace, et par l mme ceux qui y exercent le pouvoir (Gravari-Barbas, Violier, 1999,
2003).
Il sagit donc doprer une dconstruction de ce discours consensuel sur le patrimoine
en tant quhritage collectif, afin de dterminer quels sont les intrts particuliers quil
sert et par l mme, de mettre en vidence des conflits dintrts : Tout patrimoine
nest-il pas conu et gr pour tre accumul plutt que partag ?
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Aprs avoir insist sur la construction dun consensus patrimonial lchelle franaise
au dbut du XX
e
sicle, P. Bghain reconnat qu lchelle locale, le combat continue
de rue rue, de tour tour, de quartier quartier : on a ainsi pu parler de luttes
urbaines propos de conflits ouverts cristalliss autour du patrimoine, au cours des
annes 1970 et au dbut des annes 1980
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. Lauteur ne peut que constater que le
patrimoine est devenu enjeu de dveloppement conomique et de lgitimation
politique : il est mis toutes les sauces, lectorales ou publicitaires, ds lors quil sagit
de vendre ou de rassurer, de revendiquer ou de contester [Bghain, 1998]. Et qui dit
enjeux politiques, conomiques, dit bien entendu conflits potentiels.
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Cest propos de cette mise en vidence des enjeux sociaux que nous pouvons faire
rfrence au travail collectif dun groupe de lUMR ESO qui sintresse la notion de
patrimoine depuis environ cinq ans
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. Notre dmarche initiale a consist nous saisir
dun mot, tel quil a t diffus trs largement dans la socit, sans chercher le ranger
du ct des outils conceptuels de notre discipline. Nous avons considr que le
patrimoine nexistait pas a priori [Leniaud, 1992] mais quil a merg en tant que
question sociale, partir du moment o certains groupes ont russi limposer comme
norme, travers leurs revendications et leurs interventions. Mais en quoi le gographe
est-il habilit traiter de cette question sociale quest le patrimoine ?
La dimension spatiale nous est apparue inhrente cette notion, telles quelle a volu
et sest diffuse rcemment. Si nous prenons les mesures de protection comme reflet de
lvolution des normes en la matire, nous pouvons constater un processus de dilatation
spatiale : du donjon mdival au centre-ville ancien dans le domaine du patrimoine
culturel/architectural, du parc de chteau au massif forestier en matire de patrimoine
naturel ou paysager [Veschambre, 1998]. La sensibilit patrimoniale a tendance
englober des espaces de plus en plus tendus et de plus en plus proches de la vie
quotidienne, la faveur de la dsaffectation despaces productifs, agricoles,
industriels notamment, mais aussi despaces lis la dfense nationale [Garat, 2001],
lactivit commerciale...
Cette dilatation spatiale qui sopre dans le cadre du processus de patrimonialisation ne
va pas de soi, car elle entre en opposition avec dautres pratiques et dautres conceptions
de lespace. Cest au cours des annes 1980 que sest jou par exemple le sort de lUnit
dhabitation Le Corbusier de Firminy, dont la moiti nord a t ferme, mais dont la
reconnaissance patrimoniale, porte par lassociation des habitants, a fini par
lemporter face aux logiques gestionnaires dun office HLM qui souhaitait rduire le
nombre de logements vacants. Durant la mme priode, le dbat a t vif Nantes
propos des anciens chantiers navals de lIle Sainte-Anne, entre les tenants de la table
rase, soucieux de valoriser des opportunits foncires bien places et les tenants de la
patrimonialisation, qui se sont rclams de la mmoire ouvrire. Dans un autre registre,
O. Etcheverria [2003] dcrit la perte dintrt fonctionnel des chemins ruraux qui
suscite aprs la seconde guerre mondiale la privatisation, le dmantlement ou
labandon, mais aussi depuis le dbut des annes 1960, un regain dintrt de la part des
randonneurs, le plus souvent extrieurs au monde rural, et donc corrlativement la
naissance de conflits dusage ordinaires.
Revendiquer la protection et la valorisation dun espace donn, en mettant en avant des
qualits patrimoniales, cest tenter de le dfendre et de se lapproprier, rellement ou
symboliquement. Cest tenter dacqurir une lgitimit et dexercer une forme de
pouvoir sur cet espace. Le patrimoine sinscrit dsormais parmi ces normes qui
contribuent lgitimer le pouvoir des lites, quelles soient internationales (UNESCO),
nationales (prsident de la Rpublique) ou locales (chefs traditionnels) comme le
constate A. Ouallet [2003] dans une tude consacre au Mali.
La rfrence au patrimoine apparat donc intimement lie des enjeux dappropriation
de lespace et par l mme, des conflits entre groupes sociaux qui cherchent se
placer, faire valoir leurs revendications, construire ou contrler des territoires,
bref, construire la socit. Horst Bredekamp emploie en 1975 le terme de Bildersturm
afin dtudier lart comme matire (medium) de conflits sociaux... [cit in Gamboni,
1994] : nous pensons que le patrimoine constitue prcisment un medium pertinent
pour ltude des rapports sociaux entre acteurs, entre groupes.
Au bout du compte, cet anglisme patrimonial ambiant (cultiv parailleurs en France
par ltat et le Ministre de la Culture travers un ensemble de ftes et de
manifestations sectorielles), a tendance masquer le fait que dune part le patrimoine
nest pas uniformment et consensuellement accept par le plus grand nombre : la
notion de patrimoine ne se fonde pas sur un vritable consensus et demeure au
contraire au centre de dbats dopinion larvs [Andrieux, 1997]. Les acceptions
patrimoniales des uns, non seulement se juxtaposent mais aussi sopposent celles des
autres. Pire, certains conflits arms rcents, ont dmontr que laffirmation identitaire
et patrimoniale dun groupe se fait par lintermdiaire de la destruction des marqueurs
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III. CONFLITS PATRIMONIAUX : DE LA DFINITION LUSAGE
Tout d abord des confl i t s de dfi ni ti on ou de constructi on patri moni al e
patrimoniaux dautres groupes. Cette destruction, souvent systmatique, du patrimoine
dun ensemble dindividus, est sense attaquer sa mmoire profonde, les fondements de
son identit. Aprs tout, celui qui contrle le pass contrle le futur, celui qui contrle
le prsent contrle le pass
11
.
Lide de consensus et de lien social masque dautre part le fait que que le patrimoine
nest pas appropri de manire galitaire. Laccessibilit et donc la jouissance des
difices patrimoniaux, parcs, jardins, etc., est trs ingalitaire, en dehors de ce
carnaval patrimonial (les journes du patrimoine) durant lequel sabolissent
fugitivement et symboliquement les hirarchies sociales. Cest ainsi que le parc
monumental de la ville dAngers, constitu de nombreux difices prestigieux des
poques mdivale, renaissance ou classique, est de fait rserv une lite qui frquente
les crmonies officielles, les congrs savants ou les associations reconnues [Gravari-
Barbas, 1997].
Autour de ces enjeux dappropriation, les conflits muscls
12
ne sont quune
dimension (certes la plus douloureuse) des conflits qui se situent aujourdhui autour du
patrimoine. Dans la socit franaise les oppositions autour du patrimoine prennent des
dimensions beaucoup plus feutres
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, mme si, au cours des dernires annes, plusieurs
cas ont dfray la chronique, soit en opposant une conception du patrimoine plus locale
une conception rgalienne, hrite du 19
e
sicle et en mettant en cause la suprmatie
des savoir faire des techniciens de ltat central, soit en rvlant des intrts
conomiques et politiques diffrencis, notamment lorsquil sagissait despaces
stratgiquement placs (Les Halles Paris ou les chantiers navals de lle Ste Anne
Nantes) et/ou caractriss par une forte charge symbolique (les difices Le Corbusier
lis la municipalit Claudius-Petit Firminy)...
Le processus de reconnaissance patrimoniale (patrimonialisation) apparat bien
souvent li un changement de mode de production et dorganisation sociale. Nous
pourrions dfinir ce processus comme un mode de recyclage spatial et par l mme, de
rappropriation de lespace. Ces conflits de la rappropriation peuvent tre dcomposs
grossirement en deux temps :
Le patrimoine est gnralement dfini comme lensemble des biens transmis par des
ascendants que les hritiers, groupe ou individus, doivent leur tour transmettre leurs
descendants. Cet acte de transmission, qui prsuppose un tri, et donc une assimilation
des lments transmettre, est particulirement important, notamment dans les
socits europennes ; selon Chastel, il explicite une relation particulire entre le
groupe juridiquement dfini et certains biens matriels tout fait concrets : un espace,
un trsor, ou moins encore (Chastel, 1985).
Il permet au patrimoine de jouer le rle de ciment identitaire dun groupe : la
reconnaissance des individus dans un ensemble dlments formant leur patrimoine
commun, leur permet de sidentifier en tant que groupe, tout en se dmarquant des
autres, ceux avec qui ce dit patrimoine nest pas partag. La construction patrimoniale
sinscrit dans le temps long et constitue un lment essentiel de liconographie dun
groupe. Et plus peut-tre que dautres lments de celle-ci, elle rige des cloisons,
dabord dans les esprits et ensuite sur le terrain [Gottmann, 1955].
En effet, les rapports entre les groupes sociaux et lespace sont complexes et
dialectiques. Un groupe prend possession dun espace et le transforme son image, il
ratifie les espaces sociaux dit-il, mais il senferme du coup dans lespace quil a
construit [Boumaza, 2003].
Dans leur tude de la grande bourgeoisie, M. Pinon et M. Pinon-Charlot [1989, 1998]
montrent que la lgitimit de la position et des privilges de laristocratie et de la grande
bourgeoisie passe par linscription dans un patrimoine (le chteau de famille), dans un
terroir (la terre des anctres), dans un espace rsidentiel (les beaux quartiers ).
Mais alors que les groupes sociaux possdants et dominants peuvent ainsi matrialiser
leur existence et leur position sociales dans les espaces les plus prestigieux (quils
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sapproprient ou mme produisent sur mesure voire leur image ), les groupes
les plus dmunis et domins ne peuvent laisser que peu de traces patrimonialisables ,
ces traces modestes tant le plus souvent relgues dans des espaces priphriques
et/ou dvaloriss. Pour reprendre les termes de M. Verret, une ligne importante de
clivage apparat entre ceux qui peuvent accder au conservatoire de lespace [Verret,
1995] et les autres. Plus prcisment entre ceux qui possdent une mmoire morte ,
cest dire dont le pass sest inscrit dans les espaces matriels, dans les choses et mme
les crits, et ceux qui nont quune mmoire vivante , dont le pass ne peut sinscrire
que dans les corps, qui nont que leurs paroles et leurs gestes pour manifester leur
existence. Lors de la fermeture de la Socit Mtallurgique de Normandie dans
lagglomration de Caen, les ouvriers tentrent une forme de
patrimonialisation/manifestation en dposant une poche dacier au centre du rond
point situ lentre du Conseil rgional (ancienne abbaye aux Dames), dont le pavillon
dentre subit loccasion quelques dgradations. Les communiqus de presse qui ont
suivi la manifestation indiquent que pour les uns, le patrimoine, ce sont les btiments
du Conseil rgional, alors que pour les autres (syndicats), la SMN appartient elle aussi
au patrimoine rgional . Cette volont des ouvriers de laisser une trace patrimoniale,
travers un objet issu du monde de la production, et cette tentative dappropriation
dun lieu symbolique par un groupe social domin , ont fait long feu puisque la poche
a t escamote au bout de quelques mois, une fois retombe lmotion suscite par la
fermeture du site [Valognes, 2002]. La capacit construire du patrimoine,
imposer ses normes patrimoniales apparat ainsi ingale selon les groupes, lintrieur
dune mme socit. Mais cette question des normes patrimoniales se pose de manire
souvent trs prononce lchelle internationale entre socits. Elle suscite des conflits
que nous pouvons qualifier de conflits de sens .
Plusieurs chercheurs ont en effet oppos la conception occidentale du patrimoine,
fonde essentiellement (pour ce qui concerne le patrimoine bti) sur lauthenticit de la
substance , de la matire dans laquelle le patrimoine est construit et les conceptions
en vigueur dans le contexte extrme oriental ou dans le contexte africain [Ouallet, 2003]
o cette substance a finalement peu dimportance comparativement au savoir-faire, aux
gestes, la culture...
Le corps des architectes des Monuments Historiques en France et toutes les entreprises
qui gravitent autour, fondent leur expertise dune part sur la connaissance
morphologique et formelle du patrimoine, et dautre part sur leur savoir-faire en termes
dintervention sur des matriaux anciens. La charte de Venise
14
, doctrine de rfrence en
terme de restauration des monuments historiques, insiste sur cette importance de la
matire. On se situe ici dans une logique diamtralement oppose celle qui gre
lapproche patrimoniale dans plusieurs autres contextes extra-occidentaux.
P. Bonnenfant insiste ainsi, dans son tude de Zabid (Ymen), sur le dsintrt pratique
lgard des vestiges du pass : dans le cur des habitants est profondment ancre la
conviction que le pass comme lavenir appartient Dieu. La plupart du temps, on
dtruit sans tat dme les btiments du pass pour btir du neuf [Bonnenfant, 2003].
Des organismes et des labels internationaux, tels que le patrimoine mondial de
lUNESCO, affirmation de la volont de crer des normes internationales en termes de
patrimoine, se trouvent confronts souvent des situations schizophrniques du fait de
la diffrence de sens attribu au patrimoine par des locaux dune part, par les experts
internationaux dautre part. Prenons le cas des villages Pueblo au Colorado : il sagit
incontestablement dun patrimoine, reconnu comme tel la fois par les Pueblo et les
anglo-saxons. Mais si pour ces derniers les ruines de ces villages sont des biens culturels
par larchitecture et les artefacts quils renferment et un cultural heritage quil convient
de protger et de lguer aux gnrations futures, pour les Pueblo ces ruines sont peu
intressantes dans leur matrialit ; elles reprsentent bien plus que des objets
scientifiques ou esthtiques : elles renferment les tombes de leurs pres et mres, elles
portent les stigmates des errances de chaque clan, elles contiennent des lieux de cultes
toujours puissants et vnrs, elles sont le lieux de plerinage... [Prez, 2003].
Au bout du compte, la conservation et la patrimonialisation des objets et monuments est
une dmarche essentiellement occidentale, qui tend simposer travers la notion de
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Confl i ts de rest aurati on, de mi se en val eur et de gesti on
IV. DIMENSION SPATIALE DU CONFLIT TERRITORIAL : LES
DIFFRENCES DCHELLE
patrimoine mondial de lhumanit, laquelle sopposent dautres traditions (celles du
Japon ou de la Chine, celles du Monde Arabe ou de lAfrique), toutes diffrentes mais
toutes portes par le primat du symbolique sur le matriel.
Que ce soit lchelle de la socit franaise, ou lchelle internationale, le processus de
patrimonialisation et donc la production de normes supposent des conflits de dfinition
entre groupes en prsence : le patrimoine ainsi reconnu apparat comme le rsultat de
rapports de force.
Par del mme le consensus construit au cours du processus de patrimonialisation,
des conflits peuvent surgir autour de lappropriation des espaces ou des difices ainsi
reconnus, en terme de mise en valeur (restauration, mise en scne) ou de gestion.
On pourrait reprendre une partie des arguments ci-dessus pour souligner les diffrences
dapproche en matire de restauration du patrimoine, qui sont justement dues aux
diffrentes acceptions patrimoniales. La variation du sens attribu ne peut quinduire
des traitements et des projets de restauration divergents, voire antinomiques, dun
groupe lautre, dune socit lautre.
Mais les conflits de restauration clatent aussi, souvent de manire retentissante, dans
des contextes o une doctrine commune est sense exister, les cas de Saint-Sernin ou de
Falaise peuvent en tmoigner.
Plus modestes, mais tout aussi rvlateurs, les micro-conflits autour du fleurissement
tmoignent de la volont de certaines populations, de certains maires, de se
rapproprier symboliquement des monuments dont la conservation reste aux mains du
pouvoir central [F. Hamon, 2003]. G. Capron et alii [2003] nous montrent que ce type
de conflits entre pouvoir central et pouvoir local est tout fait transposable dautres
socits que la ntre : le patrimoine est lun des supports choisis par des municipalits
comme Mexico ou Buenos Aires pour simposer face au pouvoir central.
Paralllement aux conflits de traitement ou de restauration, dautres se manifestent
autour de la gestion du patrimoine, souvent en opposant deux logiques diffrentes :
prservation versus exploitation, appropriation locale versus mise en tourisme.
A Djenn, le conflit se situe entre les tenants de la conception occidentale du patrimoine
qui privilgient le respect des matriaux traditionnels et certains acteurs locaux,
favorables la modernisation de leur cit [Ouallet, paratre]. Le principe du tout
banco
15
, conforme lesprit de la charte de Venise, interdit la construction dune cole
en dur , rclame par les habitants du quartier de la mosque Skou Amadou.
Dans le cadre franco-franais, deux exemples peuvent tre dvelopps pour illustrer la
superposition des chelles de conflit, cette entre par les chelles reprsentant une autre
grille de lecture possible de ces conflits.
Le cas du donjon de Falaise, seul difice presque complet de place forte du XI
e
sicle en
Normandie et lieu qui a vu natre Guillaume le Conqurant, est assez reprsentatif de
lenchevtrement des chelles de conflit patrimonial. Il sagit lorigine (1986), et
conformment la volont du maire de lpoque
16
de retrouver lallure des gravures
imaginaires publies au sicle dernier . Autrement dit, il sagit de se rapproprier,
des fins essentiellement touristiques, ce chteau ltat de ruine. La frquentation de
10 000 visiteurs annuels est effectivement juge insuffisante pour un monument dune
telle porte historique. La municipalit, propritaire des lieux, espre dcupler le
nombre des visiteurs grce une restauration ose, couple un projet
musographique. Conformment la procdure du Service des Monuments
Historiques, cest larchitecte en chef du dpartement
17
qui assurera la restauration.
Celle-ci durera plus de 10 ans et dotera le chteau de plusieurs nouveaux attributs et
notamment dun avant-corps en bton, par qui le scandale arrive. Quatre associations
porteront laffaire devant les tribunaux ; la remise en tat du monument et la destruction
des rajouts dus la restauration ne constitue quune partie des revendications des
plaignants. Elles cherchent en parallle donner un avertissement ladministration,
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CONCLUSION
car les citoyens ne peuvent laisser bafouer les lois et les rglements par ceux-l mme
qui sont chargs de les faire appliquer . Il sagit aussi dviter que de pareilles erreurs
se renouvellent lavenir [MOMUS, 1997].
On voit ainsi quau moment o le chteau fait lobjet dun projet de valorisation, donc de
changement de son statut de ruine celui de loutil
18
, sous-entendu touristique,
le milieu local sveille. Sa sensibilit, peu mue par ltat du monument avant la
restauration, est heurte par un projet de restauration qui est finalement plus un acte de
cration contemporaine. Si cependant la raction locale est incontestablement
importante (une ptition locale a recueilli plus de 12 000 signatures dans une cit de
9 000 habitants), on arrive trs rapidement un conflit national, voire international.
Parmi les quatre associations plaignantes, lune, parisienne, est en effet anime par des
intellectuels qui mettent plus gnralement en cause le pouvoir du service des
monuments historiques. Elle devient rapidement la porte-parole du conflit et le relais
avec dautres scientifiques et intellectuels europens, notamment anglais. Tout en tant
proccupe de la restauration du chteau en question, il sagit surtout pour elle de se
saisir de ce terrain pour contester le monopole des architectes en chef. Le conflit
local est ainsi utilis comme tremplin vers un conflit national et la revendication spatiale
initialement localise Falaise se dilate.
A Firminy, commune industrielle et ouvrire de la banlieue stphanoise qui possde un
ensemble Le Corbusier
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, les deux chelles sont prsentes ds le dbut du processus de
patrimonialisation : le mot patrimoine apparat la mme anne (1980) sous la plume de
C. Delfante, dans la revue Architectures [Delfante C., 1980] et dans un tract de
lassociation des habitants de lUnit dhabitation Le Corbusier. A lchelle communale,
il ressort que chaque groupe identifi au cours du processus de patrimonialisation
dfend des intrts bien compris, dans une comptition pour simposer sur la scne
politique locale, dfendre ses valeurs culturelles, manifester son existence sociale. Les
membres de lassociation des habitants de lUnit dhabitation, issus pour la plupart de
la petite bourgeoisie (enseignants, personnels de sant, travailleurs sociaux...) et
gnralement proches de la CFDT et du parti socialiste, cherchent rcolter les
bnfices symboliques dune reconnaissance patrimoniale de leur lieu de rsidence,
longtemps dvaloris et marginalis en tant que symbole de lurbanisation des annes
1960. Ils se dmarquent ainsi dun parti communiste dominant qui essaie depuis 1971
travers les difices Le Corbusier (Unit, mais aussi Maison de la Culture et chantier de
lglise St Pierre) docculter le symbole de laction municipale prcdente, en faisant
fermer la moiti de lUnit dhabitation (1983-84) et en cherchant se dbarrasser du
chantier de lglise. Il sagit bien dune lutte politique lintrieur de la majorit
municipale de gauche, qui se dplace au cours des annes 1980 du registre socio-
conomique vers le registre patrimonial.
Ce conflit dominante locale conserve potentiellement une dimension nationale, voire
internationale, compte tenu de lintrt darchitectes pour cet ensemble Le Corbusier
20
.
Suite lintervention de certains dentre eux, J. Lang a impos la protection de lUnit
dhabitation et celle du chantier de lglise en 1984
21
: le conflit local PS/PC est alors
entr en rsonance avec celui qui se jouait au plan national au mme moment au sein de
la gauche.
Nos travaux se fondent ainsi sur lassertion que la notion de patrimoine ne fait pas
partie dune entit universelle ni dune acception uniformment partage par tous (celle
dun beau et dun bon universel). Nous prenons du recul par rapport un
discours dominant (qui est finalement celui des technocrates internationaux) qui
cherche dfinir LE patrimoine, de manire abstraite, univoque et universelle.
Il nous semble au contraire que le patrimoine (comme dailleurs dautres notions sur
lesquelles nous travaillons, telles que le paysage) ne prend son sens en tant quobjet
gographique que si on le considre comme une notion qui, loin dtre fixe, reflte la
socit qui la produit. Cest justement ce processus de production qui concentre notre
attention : loin dtre neutre, naturelle spontane , nous la saisissons comme le
produit de ngociations, darbitrages, denjeux de pouvoir et, invitablement, de
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Bi bl i ographi e
BIBLIOGRAPHIE
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Notes
1. UMR ESO Espaces Gographiques et Socits , Universit dAngers.
2. Table ronde Les conflits patrimoniaux , organise dans le cadre du colloque Regards Croiss sur le
Patrimoine laube du XXI
e
sicle (UMR ESO, laboratoire Espace et Culture, CREOPS, 7-9 octobre 1999,
Sorbonne), in, Revue ESO, 2001.
3. Le terme diconoclasme a aussi t utilis (est lest aussi toujours par certains chercheurs).
4. Labondante bibliographie patrimoniale des annes 1980 et 1990, qui contraste avec le nombre peu
important douvrages, textes ou articles de la priode prcdente, est galement significative de cette
perce patrimoniale dans les problmatiques scientifiques, notamment dans les disciplines comme
lhistoire. Au sujet de lmergence du patrimoine chez les gographes, voir : Garat I., Gravari-Barbas, M. et
Veschambre, V., mergence et affirmation du patrimoine dans la gographie franaise : le rle de la
gographie sociale , actes du colloque Faire la gographie Sociale , Presses Universitaires de Caen,
2001, p. 31-40.
5. Plusieurs chercheurs ont constat ce mouvement de la mmoire nationale vers des mmoires plurielles.
Certains sont mme tents de parler dune balkanisation culturelle et patrimoniale [Lniaud 1989].
6. Lextension du champ patrimonial est en effet accompagne dune volution considrable de
lenvironnement associatif. Si le patrimoine est certainement un des secteurs culturels qui compte les plus
anciennes associations, dont certaines remontent la Premire Guerre mondiale, le nombre de celles-ci
sest considrablement accru partir du septennat 1974-1981 [Leniaud, 1992]. Paralllement aux grandes
associations vocation nationale, manant gnralement dune lite aristocratique, intellectuelle ou
scientifique, un grand nombre dassociations est cr un chelon local. Lanne du patrimoine, en 1980,
fut sans doute lorigine de leur multiplication [Gravari-Barbas, 1996].
7. A propos de cette lecture globalisante qui est dailleurs de mme nature dans lusage de territoire, cf.
[Ripoll, Veschambre, 2002].
8. F. Delbos, communication prsente au colloque Regards croiss sur le patrimoine , op. cit.
9. Expression revendique par lassociation dhabitants qui sest oppose la fermeture de la moiti nord
de lUnit dhabitation Le Corbusier en 1983/84 [V. Veschambre, 2000].
10. Le groupe Patrimoine, paysage, Environnement , regroupe une dizaine de chercheurs de lUMR
ESO, Espaces gographiques et Socits. (6590)
11. Orwell G.H. dans 1984 .
12. Lhistoire a dmontr que le rle du patrimoine, dans llaboration des iconographies nationales, peut
tre minemment politique. Cela a t confirm rcemment, dune manire extrmement douloureuse,
dans lex-Yougoslavie, o des lments ont t dlibrment dtruits afin dattaquer la mmoire collective
dautres communauts ou bien afin deffacer une partie de sa propre histoire. En Bosnie-Herzgovine, les
territoires occups par des forces adverses ont t systmatiquement nettoys de leurs minarets, et les
mosques ont t dynamites une une, (de Banja-Luka au nord-ouest de la Rpublique Trebinje (au
sud-ouest) en passant par Bijelina (au nord est) et Pale, mme celles inscrites sur linventaire du
patrimoine mondial de lUnesco (Cest le cas de Ferhadija et Arnaudija, deux mosques historiques de
Banja-Luka difies au 16
e
sicle et classes par lUNESCO). O. Schmitt, 1993 ; F.Chaslin, 1997. Les
exemples ct serbe sont tout aussi nombreux. Il y aurait donc, au sein de lEurope, des patrimoines qui ne
se partageraient pas.
13. Nous sommes, en tout cas dans les pays occidentaux, dans un contexte o larsenal lgislatif est sens
protger le patrimoine des actes que lon peut qualifier de vandalisme. Certains pensent au contraire que
nous sommes dsormais dans une logique de surprotection, de trop de patrimoine [Saint-Pulgent, 1992].
Ce nest pas pour autant que les conflits ont disparu.
14. La restauration (...) a pour but de conserver et de rvler les valeurs esthtiques et historiques du
monument et se fonde sur le respect de la substance ancienne et de documents authentiques . Charte de
Venise, ICOMOS, 1964.
15. Le banco est un mlange de terre et de divers vgtaux.
16. Paul Germain. Le maire qui lui succde, Claude Leteurtre (UDF-PR), est sur la mme longueur dondes
que son prdcesseur.
17. Planchers en dalles de verre, toitures en tflon tendues par des armatures mtalliques, chssis
mtalliques aux fentres, gargouilles en cuivre, etc.
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18. Selon le maire C. Leteutre on a le droit de ne pas aimer, mais nous avons sauv une ruine. Cet outil est
exceptionnel , cit dans Le Monde, 26/04/1997.
19. Cest E. Claudius-Petit, ancien ministre de la Reconstruction, qui a fait venir son ami Le Corbusier dans
la ville dont il a t maire entre 1953 et 1971.
20. Regroups dans lassociation Le Corbusier pour lglise de Firminy-Vert
21. A travers la dlimitation dun site class.
Auteurs
Maria Gravari-Barbas
Professeure de gographie lESTHUA, Universit dAngers, UMR CNRS ESO (Espaces gographiques et
socits). Ses travaux portent dune part sur les politiques patrimoniales urbaines et sur la relation entre
patrimonialisation et territorialisation pour apprhender le patrimoine en tant qulment dappartenance
au territoire, les rapports entre patrimoine et lien social et les modalits de production du patrimoine.
Elle sintresse dautre part la manire dont les vnements culturels ou festifs (ftes, animations,
festivals) sinscrivent dans leur territoire daccueil, aux transformations quils induisent, aux enjeux
politiques ou conomiques. Parmi ses publications rcentes : avec S.Guichard-Anguis, [2003], dir, Regards
croiss sur le patrimoine laube du XXI
e
sicle, Presses Universitaires de la Sorbonne ; [2002], Tourism
Policies in French-post-2nd-World-War reconstructed cities : Saint-Nazaire, Le Havre and Lorient , dans,
Karl Wber (ed), City Tourism, Springer Vienne, New York ; avec I. Garat, V. Veschambre, [2001],
Emergence et affirmation du patrimoine dans la gographie franaise : la position de la gographie
sociale , dans, Faire la gographie sociale aujourdhui, Presses Universitaires de Caen.
Vincent Veschambre
Matre de confrences de gographie, Universit dAngers, membre du CARTA et de lUMR Espace et
socit, groupe politiques patrimoniales . Ses recherches actuelles portent sur les enjeux sociaux de
lappropriation symbolique de lespace, travers notamment les processus de patrimonialisation. Parmi ses
publications rcentes : [2000], Patrimonialisation et enjeux politiques : les difices Le Corbusier
Firminy , Norois, n 185 ; avec I. Garat et M. Gravari-Barbas, [2001], Emergence et affirmation du
patrimoine dans la gographie franaise : la position de la gographie sociale , dans Faire la gographie
sociale aujourdhui, Presses Universitaires de Caen ; [2002] Une mmoire urbaine socialement slective,
rflexions travers lexemple dAngers , Les Annales de la recherche urbaine, n 92.
Presses universitaires Franois-Rabelais, 2004
Conditions dutilisation : http://www.openedition.org.proxy.bibliotheques.uqam.ca:2048/6540
Rfrence lectronique du chapitre
GRAVARI-BARBAS, Maria ; VESCHAMBRE, Vincent. Patrimoine : derrire lide de consensus, les enjeux
dappropriation de lespace et des conflits In : Conflits et territoires [en ligne]. Tours : Presses
universitaires Franois-Rabelais, 2004 (gnr le 09 mai 2014). Disponible sur Internet :
<http://books.openedition.org.proxy.bibliotheques.uqam.ca:2048/pufr/1831>. ISBN : 9782869063235.
Rfrence lectronique du livre
MEL, Patrice (dir.) ; LARRUE, Corinne (dir.) ; et ROSEMBERG, Muriel (dir.). Conflits et territoires.
Nouvelle dition [en ligne]. Tours : Presses universitaires Franois-Rabelais, 2004 (gnr le 09 mai 2014).
Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org.proxy.bibliotheques.uqam.ca:2048/pufr/1823>.
ISBN : 9782869063235.
Conflits et territoires - Patrimoine : derrire lide de consensus, les en... http://books.openedition.org.proxy.bibliotheques.uqam.ca:2048/pufr/1831
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