Hommes et Migrations

Marie-France Briselance, Massinissa le berbère

Mustapha Harzoune

Citer ce document / Cite this document :

Harzoune Mustapha. Marie-France Briselance, Massinissa le berbère. In: Hommes et Migrations, n°1145, juillet 1991. Après la
Guerre du Golfe. Bilan et conséquences, en France et dans le monde. pp. 69-71;

https://www.persee.fr/doc/homig_1142-852x_1991_num_1145_1_5651_t1_0069_0000_4

Fichier pdf généré le 26/02/2019


traduites en français, des récits de
vie et des essais, y compris histori¬
ques, est le fruit d'une équipe de
sept femmes, plus trois autres colla¬
boratrices ponctuelles. On annonce
qu'il va de 1834 à 1989. Les notices
sont classées à partir du titre de
l'œuvre. Ces notices sont en géné¬
ral bien rédigées, en termes clairs
(et non abscons comme aiment à en
manier les universitaires), suffisam¬
ment explicites et bien équilibrées
(sauf une consacrée à un ouvrage
de M. Lacheraf, trop longue en
l'occurrence).
Cependant ce dictionnaire ne
comporte aucune introduction
pour expliquer ce que les auteurs
entendent par « œuvres algériennes »
et par « essais ». Par ailleurs il devrait
s'appeler dictionnaire sélectif. En
effet, il faut tout de même être
sérieux dans une pareille entre¬
prise. Une note indique dès le début
que «ce dictionnaire a tenté d'être
exhaustif jusqu'en décembre 1989».
Disons-le tout de suite : les cher¬
cheurs n'ont pas succombé à la ten¬
tation, ou bien alors la tentation a
été très faible ! Des ouvrages publiés
ces dernières années en Algérie
même, y compris en 1989, ne sont
pas répertoriés ! Passons pour des
ouvrages édités à l'étranger mais, sin-
place même, la recherche a été mal
faite.
Il faut dire tout d'abord que
l'essai de Hamdan Khodja en 1834
est vraiment un hapax. Il faut ensuite
attendre, en effet, les années 1880
pour voir apparaître de petites pla¬
quettes signées par des Algériens,
que les auteurs ont d'ailleurs gla¬
nées dans mon Dictionnaire des
Auteurs maghrébins (1984), ainsi
que les dates de naissance ou de
mort, sans d'ailleurs avoir fait l'ef¬
fort de combler les vides ou d'indi¬
quer la date des morts survenues
depuis 1984.
Le nombre de notices est de 585,
donc de 1834 (disons 1880) à 1989.
HOMMES & MIGRATIONS
N° 1145 - JUILLET 1991
Livres
Or, nos propres statistiques nous pendancescolonisations
breuses en passant par—lesfonde
nom¬
indiquent que, de 1945 à 1989, nous
comptons déjà comme ouvrages de aujourd'hui les nations d'Afrique
fiction (romans, recueils de nou¬ du Nord. Aussi, toute entreprise
velles, de poèmes et pièces de thé⬠dont l'objet est de rétablir l'Histoire
tre) 740 titres. Il faudrait y ajouter de ces pays dans cette diversité et
dans le même temps plus de 80 récits complexité mérite d'être saluée.
de vie et œuvres de témoignages.
Ainsi que, de 1880 à 1944, au moins Ainsi est-ce justement à Mas¬
une quarantaine d'autres titres (fic¬ sinissa que Marie-France Brise-
tion et essais). Plus de 850 notices lance consacre plus de trois cents
auraient donc dû être rédigées. On apages.
été l'assistante
HistoriennededeMarc
l'art,Ferro
l'auteur
—
voit par là que
l'exhaustivité a étéla très
« tentation
faible... » de
son père spirituel — de 1972 à 1974
pour une série de films historiques.
Faut-il parler d'exclusion de Scénariste,
romans et elle
une ahistoire
aussi publié
de l'Afri¬
deux
tous les manquants ? A partir de
quels critères? Aucune introduc¬ que1.
tion ne nous l'explique. Fâut-il par¬
ler d'oublis ? C'est aussi grave car il Massinissa le Berbère couvre
faut parler alors d'oubli collectif, les trente premières années de la
dix personnes ayant effectué la vie du roi numide qui en comptera
« recherche ». C'est bien dommage plus de quatre-vingt-dix... Né en
versitaires.
pour un travail
La recherche
mené par nécessite
des uni¬ 238 avant Jésus-Christ, Massinissa,
troisième héritier du trône des
une longue haleine, une grande exi¬ Massyltes détenu par son père
gence
en demeurant
et une modeste
grande probité,
car on n'est
tout Gaïa, est envoyé par ce dernier à
Carthage — puissance maritime,
jamais satisfait des résultats. économique, militaire, mais aussi
important centre culturel — pour y
Paris, L'Harmattan, 1990, 384 p. parfaire son éducation. Pour Car¬
thage,desil cavaliers
tien s'agit de s'assurer
numides dudanssou¬
la
J.D.
guerre entreprise sur le continent
européen. Afin de sceller l'entente,
Asdrubal, suffète de Carthage, pro¬
met Sophonisbe, sa fille, au jeune
prince berbère.
HISTOIRE
A Carthage, Massinissa devra
dépasser la fascination-répulsion
qu'exerce sur lui la grande ville. Il
devra y découvrir selon le vœu de
Marie-France BRISELANCE Gaïa comment permettre au temps
de reprendre sa marche dans le
Massinissa le berbère royaume massyle où, «à force d'éter¬
nité, le temps s'était immobilisé pour
les Numides, et avec lui, la coutume
s'était figée, le pouvoir était tombé
L'HISTOIRE
ne commence
de l'Afrique
pas au VIIe
du Nord
siè¬ aux mains des radoteurs, des vieil¬
lards séniles qui ne se montraient
capables que de rabâcher les mêmes
religieuse
cle passé
arabes.
un
la diversité
avecElle
beaucoup
—l'invasion
plonge
deethnique,
Massinissa
ses
plusdes
racines
culturelle,
lointain
aux
armées
indé¬
danset interdits, fermant la bouche à tous
ceux qui sentaient bouillir en eux la
vigueur et la jeunesse ».
69
Livres
Alors qu'il combat aux
contre
côtés lesdes
Romains
Carthaginois
en Ibé-
rie, la mort de Gaïa en 206
av. J.-C. et la trahison de
Carthage vont entraîner sa
chute. Gaïa mort, le pou¬
voir échoit,
tème héréditaire
selontradition¬
le sys¬
nel, au plus âgé des
hommes de la famille. Isal-
cas, le frère du défunt, ne
conservera le trône que
quelques
de nommer jours
Mazetul
: le temps
Chef
des cavaliers, titre qui
devait revenir à Massinissa,
son oncle. Capussa, le fils
d'Isalcas, né quelques heures
seulement avant Massinissa,
accède à son tour au trône
du royaume massyle. Pour
s'en emparer, Mazetul
n'hésite pas à le tuer.
Au même moment, en
Espagne, Scipion défait les
forces berbéro-carthagi-
noises. Carthage redoute
alors une alliance entre
Rome et l'autre puissant royaume
berbère masaesyle du vieux Syphax.
Pour y parer, Carthage passe alliance
avec Syphax qui, pour la belle
Sophonisbe, sort de sa neutralité et
devient l'allié de la cité punique.
L'histoire est connue2, Sophonisbe
d'abord
contrainte
les intérêts
promise
de
d'épouser
Carthage.
à Massinissa
Syphax pour
est
Rentré clandestinement d'Es¬
pagne, Massinissa rétablit l'ordre
au sein du royaume massyle. Sou¬
cieux de préserver l'unité de son
peuple, il pardonne à Mazetul.
C'est le moment choisi par Syphax,
poussé par Carthage, Asdrubal son
beau-père mais aussi Sophonisbe,
pour attaquer Massinissa et le lais¬
ser pour mort sur le champ de
bataille.
Massinissa, vivant mais blessé,
seul, sans royaume, se terre dans la
70
«■si
K O N fr' E
campagne. Les épreuves auront été
bénéfiques. Au terme de ce voyage
initiatique, sonne l'heure de l'in¬
trospection et du choix décisif :
«Humilier, vaincre Carthage. La falsifiée par les thuriféraires latins ».
détruire s'il le fallait». Reconsti¬
tuant une armée, le roi déchu s'allie l'histoire nord-africaine rédigées
à Scipion qui, fort de ses victoires par d'autres thuriféraires à la
en Ibérie, a obtenu du sénat romain
d'aller combattre la cité punique
sur les terres africaines, escomptant religieuses
ainsi forcer Hannibal à abandonner
ses positions inexpugnables dans le
sud de l'Italie pour voler au secours moindre des mérites de ce livre que
de Carthage.
Victorieuse, l'alliance Massi- fait
nissa-Scipion permet au premier de
recouvrer son royaume auquel est
adjoint celui des Masaesyles. Mas¬
sinissa crée ainsi le premier Etat
berbère unifié d'Afrique du Nord.
Quant à Scipion, qui n'est pas
encore l'Africain, il jette les bases
de la colonisation romaine en Afri¬
que. Syphax, émouvant,
périra peu de temps après
dans une geôle romaine.
Sophonisbe, la troublante
et mystérieuse
héroïne du devoir
Sophonisbe,
et sans
doute aussi sincèrement
éprise de Massinissa — qui
l'épouse après la victoire —
s'empoisonne pour échap¬
per aux Romains.
Pour rédiger ce livre
Fauteur s'est inspiré de diverses
sources tout en privilégiant
les données grecques
(Alexandrien Appien) —
plusà favorables
et Massinissa auxmais
Numides
non
dénuées pour autant de
fondements historiques —
par rapport à la version
pro-romaine de Tite-Live.
D'entrée, M.-F. Brise-
lance affirme sa volonté
de rétablir la mémoire de
Massinissa. Prêtant sa
plume à Juba II — sixième
descendant de Massinissa,
savant et écrivain, il épousa Cléo-
pâtre Séléné, la fille de Cléopâtre
et de Marc-Antoine —, elle dénonce
« la version des vainqueurs, l'histoire
Bien d'autres versions falsifiées de
solde d'idéologies politiques ou
Elles tendentpullulent
à déformer aujourd'hui.
cette his¬
toire quand ce n'est pas à la nier
tout simplement. Ce n'est pas le
de rétablir quelques vérités. D'au¬
tant avec
plustalent
que etM.-F.
chaleur.
Briselance le
Mustapha Harzoune
(1) Buchet
Dame sans
Chastel
rois en
cl La
1984Bougeotte
et 1987, His¬
chez
toire de l'Afrique (deux tomes), Jeune-
Afrique Livres, 1988.
HOMMES & MIGRATIONS
N° 1145 — JUILLET 1991
 Livres

(2) Le personnage de Sophonisbe — « la tion miraculeuse de l'oasis, la palpi¬ connut la gloire mais fut accusé de
mère de toutes les tragédies françaises » tation inespérée du vert et de l'eau. vouloir renverser la dynastie gahwa-
selon Voltaire —, inspira ce que l'on
considère comme la première véritable rite et etdutvizir
Poète croupir
il le fut
dans
et son
un cachot.
amour
tragédie composée dans l'Europe moderne Le poème le plus ambitieux de
en 1514-1515
D'autres Sophonisbe
par Gian suivirent
Giorgio Trissino.
avec : en Sepehri
l'eau a»1. se
Il nous
nomme
dit «Les
l'enfance
pas au
de pour Wallada, fille du dernier calife
1594, Antoine de Montehrétien ; en 1634, omeyade, s'il est malheureux (pres¬
Jean de Mairet qui fait de Sophonisbe désert de Kashan : «Notre jardin que nécessairement
enflamme-t-il du moins sonen chant.
somme),
non seulement une héroïne du devoir, était peut-être l'arc que décrivait le
conformément à la tradition romaine cercle vers le bonheur ». Et puis l'en¬
mais aussi une véritable amoureuse : en
1663, Pierre Corneille ; en 1770, Voltaire ; fant s'éloigne : «Je m'en fiis vers le Cette poésie bien défendue
et en 1789, la vision originale de Vitto- banquet du monde. Je m'en fus vers par le traducteur O. Merzoug nous
rio Alfieri où Sophonisbe et Syphax, par la plaine de tristesse ». parle-t-elle toujours ? Merzoug cite
amour, décident de mourir ensemble. un historien éminent qui la trouve
Toute la poésie de Sepehri célè¬ (comme tout le lyrisme arabo-
bre une même quête, cette expé¬ andalou) d'un verbalisme déconcer¬
rience: première devenant univer¬
selle tant. Tel n'est pas le cas. La fusion
la plus intimeentière
communauté se veut: lyrisme de la
« Etpeut-être devons-nous poursuivre
L'appel de la Vérité « Que le salut de Dieu soit sur toi
Entre l'immémoriale vision du lotus Tant que durera cet amour
Et l'actualité de notre siècle » Que nous voilons mais qui nous
dévoile »
Sohrab SEPEHRI
Sepehri rejoint ainsi le lyrisme
de Hafez : «Où est la demeure de Un lyrisme qui, comme chez
Les pas de l'eau l'Ami ? ». Au fin fond de la nuit les troubadours, n'évite pas les arché¬
nous éclaire à jamais la parole qui types obligés : « Sa beauté est exem¬
dit : plaire et passe tout éloge». Mais
«A l'intérieur du mot "aube" nous ne trouvons jamais chez Ibn
SOHRAB
prématurément
SEPEHRI
en 1980
est mort
des L'aube se lèvera » Zaydun cette poésie de cour, guin¬
dée de servilité, d'un Malherbe. Ou
Ed. de La Différence, Coll. Orphée, alors il s'agit de la soumission de
janvier 1991. l'amant : « Sois hautaine, je le souf¬
frirai ».
Gérard da Silva
Dès lors que l'on perçoit
(1) Le film si émouvant de S. Ebrahimifar, combien l'engagement du poète est
Nar-O-Nay. réalisé en 1989, a précisé¬ moral et sentimental à la fois c'est
raude.
mer
l'eau.
moins,
suites
et
dans
plus
iranienne
devait
en
fut
aujourd'hui
traduction
même
Oswald,
Orphée
tout
français
rapidement
en
purement
lad'une
S'il
Ce
paraître
poète,
mer
cette
solitude
autant
a1972)
leyvolume
contemporaine.
,sous
mérite
de
leucémie.
dans
aédition
auteur
sous
poète.
mystique
quelques
épuisé.
rivage
extrême,
un
leD.vert
cette
titre
d'être
choix
leShayegan
de
du
titre
Ilen
QDàOasis
représentait,
la
était
tirage
nous
même
lebilingue.
de
recueil
rivage
poèmes
de
Ies
collection
lyrisme
En
lapoèmes
d'Eme-
peintre
revient
pas
poésie
,limité
belle
1982
P.-J.
:(lui-
De
dele
en ment pour source d'inspiration ce poème. vers la sérénité de l'âme, qu'en
effet, il nous mène :
«Paradis d'ici-bas, s'il ne demeure,
Ibn ZAYDUN Qu'au moins il t'apporte la jouis¬
sance éternelle
Une sérénité désenchantée Dans les jardins et les fleuves
célestes »
Traduction (de l'arabe) d'Omar
Merzoug. Ed. de La Différence, Coll. Orphée,
janvier 1991.
La poésie de Sepehri naît d'une
effusion mystique avec la nature. POUR
français
la première
peut lire, fois
en une
le lecteur
antho¬ G. da S.
Une expérience première — une
dynamique — la fait surgir et s'épa¬
nouir : celle de la solitude du désert, logie
fleuron
aarabo-andalouse1.
aussi
d'Ibn
presque
un
àZaydun.
luihomme
poétique
seul
milleréservé,
Ilpolitique
ans
de
reste
Ce (en
lapoète,
les
civilisation
comme
1003),
illustre.
poèmes
né ilfut
le
Ily (1) On peut lire de surcroft l'ouvrage classi¬
du monde comme désert, du désert que : La poésie andalouse en arabe clas¬
comme frange révélatrice du monde sique au Xe siècle de H. Pérès, Maison-
et, au cœur du désert, cette révéla- neuve, 1953.

HOMMES & MIGRATIONS 71

N° 1 145 - JUILLET 1991