L'AMERIQUE LATINE

Gabriel MARTÎNEZ, Una mesa ritual en pectives pour l'anthropologue. Pour être
Sucre. Aproximaciones semiôticas al scientifiquement efficace ce type
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ritual andino, La Paz, Hisbol-Asur Édi- d'approche devrait s'étendre à un ensemble

teur, 1987,134 p. plus vaste, à la fois thématique (autres
« tables » et autres rituels) et géographique
La table rituelle — feuille de papier ou (à l'échelle andine).
nappe sur laquelle on dispose une série
d'éléments végétaux, animaux et minéraux Carmen SALAZAR-SOLER
constituant des dons pour les êtres surnatu-
rels et symbolisant un vœu particulier (pro-
tection, chance, guérison, maléfice) — est
l'un des rituels les plus importants et des
plus répandus dans le monde andin. Il en Carmen MUNOZ-BERNAND, Enfermedad,
existe une grande diversité selon l'aire géo- dario e ideologia. Antropologi'a médica
graphique et le but du rituel. de los renacientes de Pindi/iq, Quito,
Gabriel Martinez entreprend l'étude Ediciones Abya-Yala, 1987, 213 p.
sémiotique d'une table rituelle qu'il fit
dresser (pour demander protection pour Les relations entre maladie, idéologie et
ses proches) à Sucre par une spécialiste reli- société au sein de la population paysanne
gieuse. A notre connaissance, ce travail est d'un village des Andes équatoriennes cons-
le premier de ce genre sur les « tables tituent l'axe du travail présenté par
rituelles » andines. Pour le lecteur peu Carmen Mufioz-Bernand. Cette étude,
initié à la sémiotique et à son vocalulaire, qui constitue l'une des parties de la thèse du
l'ouvrage reste d'une lecture difficile en doctorat d'État de l'auteur (Université de
particulier dans sa seconde partie. Paris VII, 1981), apparaît comme une con-
Évitant, selon lui, « les imprécisions et le tribution importante au renouvellement
manque de rigueur méthodologique de des travaux d'anthropologie médicale et
l'anthropologie religieuse » et armé des participe du « boom » de la recherche sur
outils théoriques et méthodologiques de la la maladie dans les sciences sociales auquel
sémiotique, l'auteur mène l'étude en deux nous assistons depuis plusieurs années.
temps correspondant aux deux parties de La population du village de Pindiliq,
l'ouvrage. Après une description de la dans la région du Canar, a été le sujet
table, il entreprend son analyse en tant d'une étude ethnologique détaillée menée
qu'objet « ethno-sémiotique », en étudiant par l'auteur depuis 1973. Les habitants de
successivement l'expression et le contenu ; cette région se dénomment « renaissants »
l'analyse du niveau narratif de l'ensemble et se considèrent comme indigènes. Ils
du rituel, cadre sémiotique de transfert de appellent « renaissance » la période qui
valeurs et de communication. Le rituel débute avec la construction de la route et
apparaît comme un modèle sémiotique l'installation de la foire hebdomadaire au
simulé d'un ensemble de programmes et de village dans les années soixante. Les
relations réelles. « renaissants » sont tous ceux qui ont
Le travail étant centré sur le « contenu oublié les traditions des « anciens » et qui
intellectuel » d'une table rituelle et d'une se trouvent confrontés aux problèmes de la
https://doi.org/10.1017/S0395264900144403

seule, ni la signification de la variabilité des modernité. Malgré leurs contacts avec la

tables rituelles, ni les aspects sociologiques population occidentale, ils prétendent
et les connotations émotivo-religieuses qui avoir évité tout métissage avec les
entourent ce type de rituel ne sont abordés. « blancs ».
Bien qu'elle puisse apparaître comme un Au sein de cette population, l'auteur
simple exercice de style, l'étude présentée entreprend l'étude des représentations
par G. Martinez ouvre d'intéressantes pers- culturelles et idéologiques de la pathologie

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