Cours N°10 de FIQH

La prière

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur

Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille
et ses compagnons

La prière : second pilier de l’islam

La prière (Salât) constitue le devoir le plus important d’un

musulman. C’est le second des cinq piliers sur lesquels repose
l’édifice de l’Islam.
Le Messager d'Allah (saws) a dit : «L'Islam consiste en ce
que tu dois: témoigner qu'il n'est d'autre divinité qu'Allah,
et que Mouhammed est Son Envoyé, accomplir la prière rituelle,
verser la zakat et accomplir le jeûne de Ramadhân, ainsi que
le pèlerinage à la Maison d'Allah si les conditions de voyage
rendent la chose possible».
La Salât occupe une place qui vient immédiatement après
l’Attestation de Foi, et Allah le Très Haut dans Son Livre
Saint, le Glorieux Coran, nous exhorte à maintes reprises :
Accomplissez la Salât
Notre bien aimé Prophète nous a enjoints durant toute sa vie
d’être très consciencieux vis-à-vis de cette prière. Même
quand il fut dans son lit de mort, il nous a chargés de
toujours prendre le plus grand soin de ce pilier fondamental
de notre religion.
La Salât est une prière ordonnée, chaque musulman, homme ou
femme, doit la pratiquer. Riches comme pauvres, aucune excuse
n’est valable pour celui qui néglige de faire sa Salât
régulièrement, car l’islam nous accorde toutes les facilités,
tant et si bien que si l’eau fait défaut pour les ablutions,
il nous est permis d’avoir recours au «Tayammum » (ablution
sèche).
 La prière : Prescription et direction de la prière
La Salât a été prescrite pendant que le Prophète (saws)
était à Makka. Cet événement eut lieu après de nombreuses
épreuves que le Prophète (saws) avait dû endurer, notamment la
mort de son oncle et protecteur Abou Talib, celle de son
épouse Khadija.
Après toutes ces souffrances, Allah accorda à Son Prophète la
récompense de l’élever et de le rapprocher de Lui, et le
combla de satisfaction avec la prière, qui était le seul moyen
de lui faire oublier ses épreuves et d’alléger celles qu’il
rencontrerait par la suite.
Comment s’est déroulé ce voyage ?
La salat a été offerte à Notre Prophète Bien-Aimé par Allah,
au ciel pendant l'ascension du Prophète (Al mi'râj), c'est la
seule obligation qui ait été légiférée au ciel ; toutes les
autres l'ont été sur terre. Cela nous montre l'importance de
la prière.
C'est au moment où Allah le rapprocha de Lui et lui parla
sans que le Prophète puisse le voir que lui furent prescrites
ainsi qu'à notre communauté, les 5 prières. Au début, elles
furent fixées au nombre de 50.
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) a dit: « Cinquante
prières ont été imposées au Messager d'Allah (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) la nuit de l'ascension.
Puis elles ont été réduites jusqu'à arriver à 5 prières puis
il a été appelé: Ô Muhammad ! Certes la parole ne change pas
auprès de moi. Tu auras pour ces cinq l'équivalent de
cinquante ».(Rapporté par Tirmidhi)

 Le Voyage Nocturne ( Al Isra ) et l’Ascension ( Al Mi’raj

)
Quelques temps avant l’Hégire, Le 27ème jour de Rajab, le
Prophète Mouhammad (SAWS) vécut ce que l’on devait appeler par
la suite Le Voyage Nocturne ( Al Isra ) et l’Ascension ( Al
Mi’raj ).

Sur Ordre divin, la nuit du 27 Rajab, l’Ange Gabriel convie le

Prophète (saws) à prendre place en sa compagnie sur une
extraordinaire monture nommée al-bourâq (l’éclair) pour un
voyage non moins extraordinaire qui se fera en deux étapes et
de nombreuses stations :
- La première étape terrestre -le voyage nocturne-Al-Isra- est
celle qui le transporte de la mosquée sacrée de la Mecque
jusqu’à Bayt al Maqdis (Jérusalem) où il descend de sa
mystérieuse monture pour diriger une prière en présence de
tous les Prophètes venus l’honorer (entre autres Abraham,
Moïse et Jésus) affirmant ainsi l’identité unique des messages
divins transmis par tous les Prophètes et sa fonction
récapitulative de « Sceau ». «Gloire et pureté à Celui qui a
fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée sacrée à la
Mosquée lointaine dont nous avons béni les alentours, afin de
lui faire voir une partie de nos signes. C’est Lui l’Audiant,
le Voyant » (Coran :17, 1)

- La deuxième étape céleste -l’Ascension Al-Mi’râj- est celle

qui le transporte -par une Echelle précieuse et lumineuse- de
Jérusalem jusqu’au «Tapis de l’Intimité» en passant par « sept
cieux »

Le Messager de Allāh (saws) a dit dans son ḥadīth concernant

le Voyage nocturne (al-'Isrâ' ) et l'Ascension (al-Mi`râj ) ce
qui signifie: « ensuite, il nous a fait monter au ciel. Jibrîl
a demandé que l'on nous ouvre. Quelqu’un a alors demandé: «
Qui es-tu ? » Jibrîl répondit : « Jibrîl ». On lui demanda: «
Qui donc est avec toi ? Jibrîl répondit: « Mouḥammad ». On lui
demanda: « Le temps de son ascension est-il venu ? Jibrîl
répondit : « Oui, ce moment est venu » Alors on nous a ouvert
et j'ai vu 'Ādam qui m'a fait bon accueil et a fait des
invocations de bien en ma faveur.

Puis, il nous a fait monter au deuxième ciel. Jibrîl `alayhi

s-salâm a demandé que l'on nous ouvre. On lui a alors demandé
: « Qui es-tu ? » Il répondit : « Jibrîl. » On lui dit alors :
Qui donc est avec toi ? Il répondit : Mouḥammad. Puis on lui
demanda : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il
répondit : « Oui, ce temps est bien venu ». Alors on nous a
ouvert et j'ai vu les deux cousins, `Içâ le fils de Maryam et
Yaḥyā le fils de Zakariyyā, que Allāh les honore davantage.
Ils m'ont fait bon accueil et ont fait des invocations de bien
en ma faveur.

Puis il m'a fait monter au troisième ciel. Jibrîl a demandé

que l'on nous ouvre. On a alors demandé : « Qui es-tu ? » Il
répondit : «Jibrîl ». On lui a alors demandé : « Qui donc est
avec toi ? » Il répondit : « Mouḥammad » On lui demanda alors
: « Le temps de son ascension est-il venu ? Il répondit : «
Oui, ce temps est bien venu. » Alors on nous a ouvert et j'ai
vu Yôuçouf à qui a été donnée la moitié de la beauté. Il m'a
fait bon accueil et a fait des invocations de bien en ma
faveur.

Puis il nous a fait monter au quatrième ciel. Jibrîl `alayhi

s-salâm a demandé que l'on nous ouvre. On lui a demandé : «
Qui est-ce ? » Il répondit : « Jibrîl ». On lui demanda : «
Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouḥammad ». On lui
demanda : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il
répondit : « Oui, ce temps est bien venu. Alors on nous a
ouvert et j'ai vu 'Idrîs qui m'a fait bon accueil et a fait
des invocations de bien en ma faveur.

Puis il nous a fait monter au cinquième ciel. Jibrîl a demandé

que l'on nous ouvre. On lui a demandé : « Qui est-ce ? » Il
répondit : « Jibrîl » On lui demanda : Qui donc est avec toi ?
» Il répondit : « Mouḥammad ». On lui demanda alors : « Le
temps de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui, ce
temps est bien venu. » Alors on nous a ouvert et j'ai vu
Hârôun qui m'a fait bon accueil et a fait des invocations de
bien en ma faveur.

Puis il nous a fait monter au sixième ciel. Jibrîl `alayhi s-

salâm a demandé que l'on nous ouvre. On lui a demandé : « Qui
est-ce ? » Il répondit : « Jibrîl » On lui demanda alors : «
Qui donc est avec toi ? » Il répondit : « Mouḥammad » On lui
demanda : « Le temps de son ascension est-il venu ? » Il
répondit : « Oui, ce temps est bien venu » Alors on nous a
ouvert et j'ai vu devant moi Môuçâ qui m'a fait bon accueil et
a fait des invocations de bien en ma faveur.

Puis il nous a fait monter au septième ciel. Jibrîl a demandé

que l'on nous ouvre. On lui a alors demandé : « Qui est-ce ? »
Il répondit : « Jibrîl » On lui demanda : Qui donc est avec
toi ? » Il répondit : « Mouḥammad » On lui demanda alors : «
Le temps de son ascension est-il venu ? » Il répondit : « Oui,
ce temps est bien venu ». Alors on nous a ouvert et j'ai vu
'Ibrâhîm adossé à Al-Baytou l-Ma`môur. C'est une maison dans
laquelle entrent chaque jour, soixante-dix mille anges sans
plus jamais y revenir.

Ensuite, il m'a conduit jusqu'à sidratou l-Mountahâ . Il

s’agit d’un arbre dont les feuilles sont comme des oreilles
d'éléphants et les fruits tels de grandes jarres. Il a dit ce
qui signifie : « Lorsqu'il a été parsemé de papillons d'or par
l'ordre de Allāh, il a changé et aucune des créatures de Allāh
ne peut le décrire tant il est beau.

Allāh m'a révélé ce qu'Il m'a révélé. Ainsi, Il a rendu

obligatoire pour ma communauté cinquante prières par jour et
nuit. Je suis redescendu auprès de Môuçâ qui m’a alors
demandé: « Qu'est-ce que Ton Seigneur a donc rendu obligatoire
pour ta communauté ? » J'ai répondu: « cinquante prières ». Il
m’a alors dit: « Retourne à l'endroit où ton Seigneur t'a
révélé cela et demande Lui l'allégement car ta communauté ne
pourra pas supporter cela. J'ai connu l'épreuve des fils de
'Isrâ'îl et je les ai expérimentés. Il a dit ce qui signifie:
« Je suis alors retourné à l'endroit où mon Seigneur m'avait
révélé cela et j'ai demandé : Ô Seigneur, allège cela pour ma
communauté. » Il m'a alors déchargé de cinq prières. Je suis
retourné auprès de Môuçâ et je lui ai dit: « Il m'a déchargé
de cinq » Môuçâ m’a dit alors: « Ta communauté ne pourra
supporter cela. Retourne à l'endroit où ton Seigneur t'a
révélé cela et demande Lui l'allégement. » Le Prophète a dit
ce qui signifie : « J'ai ainsi fait l'aller - retour entre
l'endroit où mon Seigneur tabâraka wa ta`ālā m'avait révélé
cela et celui où se trouvait Môuçâ `alayhi s-salâm jusqu'à ce
qu'Il ait dit : « Ô Mouḥammad, ce sera cinq prières par jour
et nuit. Pour chaque prière, la récompense sera celle de dix ;
ce sont là cinquante prières. Celui qui envisageait de faire
une bonne action et qui ne l'a pas faite, se verra inscrire en
sa faveur une bonne action. S'il l'a faite, lui en seront
inscrites dix [bonnes actions]. Celui qui envisageait de faire
une mauvaise action mais ne l'a pas commise, ne se verra
inscrire aucune mauvaise action. S'il l'a commise, lui sera
inscrite une seule mauvaise action ».

Quelle est la direction à prendre pour effectuer sa Salât ?

Autrefois les musulmans prenaient la direction de Jérusalem

pour effectuer leur Salât, puis Allah révéla : Al Baqarah/Al
Baqarah-144. « Certes nous te voyons tourner le visage en tous
sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une
direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée
sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages. Certes, ceux
à qui le Livre a été donné savent bien que c’est la vérité
venue de leur Seigneur. Et Dieu n’est pas inattentif à ce
qu’ils font »
Al Bara’ a rapporté : « L’envoyé d'Allah, faisait ses prières
durant seize ou dix-sept mois en se dirigeant vers le Temple
de Jérusalem.
Il lui plaisait beaucoup d’avoir la maison sacrée entre lui et
le Temple. Après le changement de la Qibla, la première prière
qu’il avait faite, était celle de l’asr, en commun avec
d’autres fidèles. La prière achevée, un homme de ces derniers
passa par d’autres qui priaient en position d’inclinaison, il
leur dit : « Je jure par Allah que je viens de faire une
prière en me dirigeant vers La Mecque », les hommes changèrent
alors leur quibla et se dirigèrent vers la Ka’aba ».
Et Al-Bara’ d’ajouter : "Nous ne savions pas si les prières de
ceux qui les avaient faites avant le changement de la Quibla
seraient acceptées ou non".

Allah alors fit descendre ce verset : « Et ce n'est pas Allah

qui vous fera perdre [la récompense de] votre foi, car Allah,
certes est Compatissant et Miséricordieux pour les hommes »
[Sourate 2 - Verset 143]
Plusieurs exégèses ont dit que l’ordre du changement de la
Quibla fut donné alors que l’Envoyé d'Allah avait achevé deux
raka’at de la prière du midi dans la mosquée de Bani Salama;
c’est pourquoi on a donné à cette mosquée le nom de « la
mosquée des deux Quibla » (el quablateyne).

Le but de la prière

La prière est le rendez-vous sacré dans lequel tout croyant

doit chercher à communiquer avec son Créateur et s'abandonner
à Lui
Elle est le moyen le plus efficace pour se faire pardonner ses
péchés. En effet, le recueillement et le rappel suscités par
la prière doivent obligatoirement remettre le croyant en cause
et le placer devant ses responsabilités pour pouvoir implorer
la miséricorde divine et demander le pardon.
Abû Hurayra a dit: « J'ai entendu le Messager d'Allah dire:
"Que pensez-vous si l'un de vous avait devant sa porte une
rivière où il se laverait cinq fois par jour, lui resterait-il
quelque chose de sa saleté ?" Ils dirent: "Il ne lui resterait
rien" Il dit : "Tel est l'impact des cinq prières quotidiennes
par lesquelles Allah efface les péchés. " »
Faire la prière à cinq moments différents de la journée n'est
pas vain. En effet, cette prescription étalée sur le jour et
la nuit est symbolique pour plusieurs raisons :
La première : le fait d'étaler sa périodicité sur le jour et
la nuit permet une remise en cause constante et une régularité
dans ses rapports avec Allah
La deuxième : comme on l'a expliqué précédemment, la prière
est un recueillement auprès de l’Eternel, ce qui permet, à
chaque occasion, de se ressourcer en communiquant avec Lui.
C'est pour cela que le Messager d'Allah quand l'heure de la
prière arrivait, disait à Bilâl : « Réconforte-nous par la
prière, ô Bilâl ! »
La troisième : le seul lien possible entre notre matérialité
et Sa Transcendance est le rappel et la remémoration (dhikr).
Ce rappel nous est constamment recommandé par le Coran, soit
pour mériter que le Miséricordieux pense à nous : « Pensez à
Moi et je penserai à vous [...] »
[Sourate 2 - Verset 152]
La quatrième : répéter le rite de la prière, c'est aussi un
moyen d'exprimer notre reconnaissance à l'égard de Celui à Qui
nous devons tout et Qui ne nous doit rien. Dans un hadîth
qudsî: « Moi (Allah), les djinns et les hommes sommes dans une
situation extraordinaire. Je crée et on adore autre que Moi.
Je subsiste aux besoins, et on remercie autre que Moi. Mes
bienfaits, pour eux, descendent, et leur ingratitude à Mon
égard monte vers Moi. Je suscite leur amour avec mes biens
alors que Je n'ai pas besoin d'eux, et ils suscitent Ma colère
avec leurs péchés alors qu'ils ne peuvent se passer de Moi
[...] »
L'adoration est la manifestation de la reconnaissance, le but
suprême est d'aimer et susciter l'amour du Tout-Puissant. Tout
ce qui émane d'Allah est signe et interpellation à Son amour.
Le musulman n'a pas besoin de miracles dans sa vie pour aimer
Allah. Se trouvant comblé de Ses bienfaits perceptibles et
imperceptibles, il se trouve dans l'obligation morale de louer
Allah (al-hamd) et de ne cesser de l'invoquer. Lorsque l'amour
de quelqu'un nous envahit, on ne cesse d'invoquer son nom.
Allah ne mérite-t-Il pas d'être aimé ?
« [...] Or, les croyants sont les plus ardents dans l'amour
d'Allah [...] » [Sourate 2 - Verset 165]
Le minimum de reconnaissance est cette inclinaison dans la
prière, cinq fois par jour, qui symbolise avec excellence le
geste de la gratitude que l'on doit envers notre Seigneur:
« Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez les
dénombrer. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » [Sourate
16 - Verset 18]
Ainsi, « la prière rythme le quotidien du musulman. Cinq fois
par jour, celui-ci se retire des affaires de ce bas-monde pour
épouser la direction (qibla) et puiser sa force spirituelle
dans le souvenir d'Allah. »

L’importance de la prière à l’heure et de l’état de

pureté rituelle
La prière à l’heure
On a interrogé le Prophète sur la question de savoir quelle
est la meilleure des œuvres. Il a répondu : « C’est la prière
observée à son heure ». On peut comparer la prière à un
médicament que le médecin nous prescrit de prendre à des
heures précises dans la journée. Pour que le traitement soit
efficace, et nous accorde le bien être, (par la grâce d'Allah)
il faut le prendre aux heures prescrites et selon les doses
recommandées par le médecin. Si on réunit les 5 prises en une
seule, il ne sera pas efficace contre la maladie.
« Certes la prière a toujours été prescrite pour les croyants
en des temps déterminés » Coran : 4/103
Le Coran a précisé ces heures dans le verset suivant : « Prie
le matin et après-midi, et après le coucher du soleil et le
soir, les bonnes actions chassent les mauvaises, c’est là un
avertissement pour ceux qui réfléchissent ».
Beaucoup de personnes qui se considèrent comme des musulmans
pratiquants combinent un grand nombre de Salât quand ils
rentrent chez eux pour des raisons futiles, prétextant être
en voyage ou à faire du commerce, ou retenus à d’autres
occupations. Renvoyer à plus tard la Salât après l’heure
prévue sans excuse plausible, est un péché grave.
En d’autres mots, si nous manquons une Salât nous devrions
avoir autant de chagrin que si nous avions perdu tous nos
parents et tous nos biens.

Les mérites de la prière

 Les mérites spirituels

Abou Houraira rapporta qu'il avait entendu le Messager
d'Allah dire à ses compagnons: "Si l'un de vous avait une
rivière qui coulait devant sa maison, et dans laquelle il
pourrait se laver 5 fois par jour, pensez-vous qu'il resterait
sale?" Ils dirent : "Cela le débarrasserait de toutes ses
impuretés" Il leur dit : "C'est l'exemple des 5 prières dont
Allah se sert pour effacer les péchés." (Rapporté par
Boukhari)

La prière éloigne de la turpitude. Grâce à la prière, on

devient scrupuleux, on acquiert de la force pour résister aux
tentations, et de la fermeté dans ce qu'on entreprend. L'âme
devient fière et n'éprouve devant le mal que répulsion et
dégoût.
C'est dans ce sens que le Coran affirme : "En vérité, la
prière préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel
d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait
ce que vous faites." (Coran : 29/45)
La prière nous fait aimer Dieu, et Le respecter. Et Allah
aime ceux qui L'aiment.
La prière est un signe de : d'humilité devant la Majesté
d’Allah, La reconnaissance de cette supériorité et L'adoption
par son corps et tous ses organes de la posture de respect
nécessaire.

 Autres mérites de la prière

La prière éduque, la prière accomplie à heures régulières bien
précises, apprend au jeune musulman la rigueur de la gestion
de son temps et la ponctualité. Il s'auto-discipline et
comprend que la journée est faite de divers temps d'activités,
il y a un temps pour tout, dont un pour la prière.
S'il fait la prière à la mosquée, il prend aussi l'habitude de
se discipliner par rapport à un groupe, il commence à se
sentir membre de cette communauté, son égoïsme diminue et sa
patience envers les autres augmente.
Le fait que tous les musulmans se tournent vers un même point
: la Kaaba, renforce l'idée de fraternité et d'égalité entre
les musulmans. Penser que tout le monde se tourne vers le même
endroit pour le même but et de la même façon, réchauffe le
cœur, nous rapproche malgré les différences ethniques ou
raciales.
La Salât c'est oublier pour un instant ce monde, elle permet
de mettre de l'ordre dans ses pensées : nous avons tous des
angoisses, des anxiétés et des peurs injustifiées qui
n'existent que dans nos esprits, et constituent parfois de
vrais handicaps. Qui est le Meilleur des confidents ? Qui peut
guérir tous les maux ? Qui peut exaucer les rêves ? : Un
Seul, Allah
Allah le très Haut a fait que les cinq prières aient une
grande place dans la religion. Elles constituent la meilleure
des œuvres après la croyance en Allah et en Son Messager, car
le Prophète a dit : "Sachez que la meilleure de vos œuvres,
c'est la prière". (Rapporté par Ibnou Majah)
Et dans le recueil sahih de Ibnou Hibban il est rapporté
qu'un homme a demandé au Prophète : "Ô Messager d’Allah,
quelle est la meilleure œuvre ?" Il a répondu : «La prière".
L'homme répéta sa question une deuxième fois et le Messager a
dit : «La prière". L'homme posa sa question une troisième fois
et le Messager d’Allah a dit : "La prière".
"Allah a rendu obligatoires sur les esclaves cinq prières
quotidiennes. Celui qui les accomplit parfaitement, Allah lui
a promis de le faire entrer au paradis. Et celui qui ne les
accomplit pas parfaitement, celui-là, Allah ne lui a pas
promis de le faire entrer directement au paradis. S'Il veut,
Il le châtie et s'Il veut, Il le fait entrer au paradis".
(Rapporté par Ahmad)

Conditions, piliers et obligations de la prière

 Les conditions de la prière - ‫الص الة شروط‬

Les Conditions de la prière sont au nombre de neuf :

La première condition : l'islam. Son contraire est la

mécréance. En effet, l'œuvre du mécréant est rejetée, quelle
que soit l'œuvre qu'il accomplit et la preuve est Sa parole,
Élevé soit-Il : AtTawba-9-18-Ne peupleront les mosquées
d’Allah que ceux qui croient en Allah et au Jour dernier,
accomplissent la Salât, acquittent la Zakât et ne craignent
qu’Allah. Il se peut que ceux-là soient du nombre des bien-
guidés.

La seconde condition: la raison. Son contraire est la folie.

La plume est levée pour le fou jusqu'à ce qu'il reprenne
conscience ; et la preuve est le hadith:
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La plume a été
levée pour trois personnes : pour la personne qui dort jusqu'à
ce qu'elle se réveille, pour le petit jusqu'à ce qu'il
grandisse et pour le fou jusqu'à ce qu'il retrouve la raison
».(Rapporté par Ibn Maja)
La troisième condition : Le discernement. Son contraire est le
fait d'être encore petit. Sa limite est à 7 ans, ensuite on
ordonne à l'enfant qui a 8 ans de prier du fait de sa parole
(paix et salut sur lui) :
D'après 'Amr Ibn Chou'ayb, d'après son père, d'après son
grand-père (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Ordonnez la prière
à vos enfants lorsqu'ils ont 7 ans et frappez les pour elle à
10 ans et séparez les dans les lits ». (Rapporté par Abou
Daoud)

La quatrième condition: ôter l'impureté qui correspond à

l'ablution mineure ou majeure, bien connue, à accomplir du
fait de la présence de l'impureté.
Coran : 5/6 – « Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour
la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes;
passez les mains mouillées sur vos têtes; et l’avez-vous les
pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "junub",
alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades,
ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu ou' il a fait
ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne
trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez-en
sur vos visages et vos mains. Dieu ne veut pas vous imposer
quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous
Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants »

La cinquième condition : le fait d'ôter la souillure de trois

choses : du corps, de l'habit et du lieu. Et la preuve est Sa
parole, Élevé soit-Il : Coran : 74/4, « Et tes vêtements,
purifie-les »

La sixième condition : le fait de couvrir les parties intimes

: Les gens de science se sont unanimement accordés concernant
l'invalidation de la prière pour quiconque étant nu alors
qu'il a la capacité de se vêtir. Il en est de même pour la
femme. Et la limite de la partie intime pour l'homme va du
nombril jusqu'aux genoux. Quant à la femme libre, elle est
considérée comme partie intime toute entière excepté son
visage. Et la parole est Sa parole, Élevé soit-Il : « Ô
enfants d’Adam, dans chaque lieu de Salât portez votre parure
(vos habits)… » Coran : 7/31

La septième condition : l'entrée du temps de la prière. Et la

preuve dans la Tradition (As-Sunnah) est le hadith de Jibrîl
(paix sur lui) dans lequel il a dirigé en prière le Prophète
(paix et salut sur lui), une fois dans le premier temps et une
fois à sa fin, alors il a dit :" Ô Muhammad ! La prière est
entre ces deux temps-là. "

La huitième condition : Se tourner vers la Qiblah. Et la

preuve est Sa parole, Élevé soit-Il : Coran : 2/144 – « Certes
nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel.
Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît.
Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous
soyez, tournez-y vos visages. Certes, ceux à qui le Livre a
été donné savent bien que c'est la vérité venue de leur
Seigneur. Et Dieu n'est pas inattentif à ce qu'ils font »

La neuvième condition : L'intention, dont la place est dans le

cœur. Et le fait de la prononcer [à haute voix] est une
innovation. Et la preuve est le hadith: D'après 'Omar Ibn Al
Khattab (ra), le Prophète (saws) a dit: « Les actions n'ont
lieu que par les intentions et la personne obtient ce qu'elle
a eu comme intention…. ». (Rapporté par Boukhari)

 Les piliers de la prière - ‫أركان الص الة‬

Les piliers de la prière sont au nombre de 14 :
Se tenir debout pour celui qui en a la capacité.
Le Takbîr d’ouverture (Allâhou Akbar).
Réciter la sourate «al Fâtiha».
L’inclinaison (roukou').
Le redressement après l’inclinaison.
La prosternation sur sept membres
Le redressement après la prosternation.
S’asseoir entre les deux prosternations.
La tranquillité dans l’accomplissement de chacun de ces actes.
L'ordre entre les piliers.
Le dernier Tachahhoud
S’asseoir (pour le réciter).
La Prière sur le Prophète - Prière et Salut sur lui.
Les deux salutations.