Sorbonne Université Mémoire DUPRAC

UFR Médecine Année 2022/2023

Laurence Kouby

Le Qi Gong,
une pratique de soutien
pour les aidants familiaux

Responsables du DU :
Pr Sophie Dupont
Dr Bingkai Liu
Dr Amélie Liu-Schischmanoff
 Remerciements
Tout d’abord, je remercie Liu Bingkaï, pour sa présence, son attention et son
engagement dans la mise en place du DUPRAC.

Je remercie, bien évidemment tous les enseignants du DU, pour la grande qualité de
leur enseignement, qui m’a permis d’entrouvrir la porte de la Médecine Chinoise et de
ses pratiques et d’y découvrir un vaste territoire passionnant à explorer.

Gratitude à toute l’équipe administrative de la Sorbonne Université.

Remerciements à mes parents qui m’ont donné l’occasion de faire l’expérience de

l’éprouvante posture d’aidant familial et de tout le mûrissement qui en émane.

Enfin, je suis pleine de reconnaissance pour mes proches qui ont su s’adapter aux
exigences de mon calendrier universitaire, et m’ont encouragée dans ma démarche
d’apprentissage.

N’est-ce pas une joie d’étudier, puis, le moment venu, de mettre en pratique ce qu’on a appris ?
Lao Tseu

2
Traversant le lac Hsin-kai
Un pêcheur dans sa barque arrive sur ce grand lac
Mes vieux yeux l’observent attentivement
Je regarde, je regarde, quand se produit une chose étrange
Il se transforme en oie sauvage solitaire debout sur un roseau flottant
Yang Wan-li (1127–1206)

Complainte du haut
du promontoire duPaysPerdu
En face, je ne vois pas les Anciens,
Derrière, je ne vois pas ceux qui viendront.
Songeant à l’immensité du ciel et de la terre,
Seul, si navré que mes larmes coulent.
Chen Zi Ang (661-702)

3
 Sommaire

Page

❖ Remerciements 2
❖ Poésie – Passage du temps 3
❖ Sommaire 4
❖ Qu’est-ce qu’un aidant familial ? 5
❖ Mon parcours 7
❖ Qu’est-ce que la sophrologie ? 10
❖ Ce qui relie sophrologie et qi gong 12
❖ QI gong 13
❖ Nei yang gong 20
❖ Zhan zhuang 21
❖ Le qi gong de Madame Guolin 23
❖ Mes 5 séances 25
❖ Retours après séances 29
❖ Tableau récapitulatif 31
❖ Synthèse 32

❖ Annexes 35
❖ Pratiques Nei yang gong 36
❖ Pratiques de Zhan Zhuang 38
❖ Pratique Marche de Guolin 39
❖ Anamnèses de début et de fin 41
❖ Bibliographie 44

❖ Anamnèses des participants

❖ Brochure Ciel Bleu

4
 Qu’est-ce qu’un aidant familial ?

E n 2021, 9,3 millions de personnes apportent une aide régulière à un proche en situation
de handicap ou de perte d’autonomie

Est considérée comme aidant familial, une personne qui s'occupe d'un proche
dépendant, handicapé ou malade. Il peut s'agir d'un membre de la famille, d'un ami, d'un
voisin… Une personne « aidante » se différencie des professionnels de l'aide et du soin.

Entre 55 et 64 ans, une personne sur quatre occupe un rôle d’aidant auprès d’un proche.
L’aidant est un acteur indispensable du maintien à domicile de la personne dépendante.

Quel est son rôle ?

L’aidant assiste un proche dans de multiples tâches, très variées, de la vie quotidienne :
Les soins d’hygiène, l’habillage, l’assistance pour les repas, le déplacement en et hors
domicile, la gestion du budget et des démarches administratives, la prise de rendez-vous
médicaux, l’accompagnement en visite médicale, la réalisation des courses, les tâches
ménagères, etc. L’aide apportée peut également être d’ordre financière.
En plus de tout cela, l’aidant familial joue un rôle de soutien moral et affectif de la personne à
aider.
Cette tâche nécessite un gros investissement en temps auprès de la personne en perte
d’autonomie.

Des droits et les aides pour les aidants familiaux

Depuis quelques années, l’implication des aidants dans l’accompagnement de leurs proches
est reconnue par les gouvernements et des services qui leurs sont dédiés ont été créés.

La loi de l’Adaptation de la Société au Vieillissement (ASV) est entrée en vigueur le 1er janvier
2016. Elle renforce les mesures en faveur du maintien et de l’accompagnement à domicile.
Elle accorde également davantage de droits aux aidants familiaux qui disposent désormais
d’un vrai statut juridique.

5
L’État a également mis en place différentes ressources afin que les aidants puissent bénéficier
d’aides financières.
Depuis 2008-2012, les Agences régionales de santé gèrent des plateformes
d’accompagnement et de répit qui offrent un lieu dédié aux aidants accompagnant un proche
atteint de la maladie d'Alzheimer ou d'une maladie apparentée.

L’impact sur la vie personnelle de l’aidant : un retentissement sur la qualité de

la vie
Les motivations qui animent les proches-aidants sont la plupart du temps d’ordre affectif, du
devoir, de la disponibilité et de la compassion.
La prise en charge d’une personne en perte d’autonomie est très lourde. Les aidants ne sont
pas préparés à ce changement. Ils souffrent d’épuisement, tant physique que psychologique.
L'aide apportée par les proches-aidants aux personnes souffrant de maladies
neurodégénératives est souvent source de stress, de dépression, de troubles du sommeil. Un
tiers des aidants d’un conjoint âgé décèdent d’ailleurs avant la personne malade. L’assistance
des professionnels de santé, du social, et des aidants professionnels est précieuse Même s’ils
hésitent à faire appel aux structures dédiées, ils finissent par y avoir recours afin de poursuivre
leur rôle de soutien auprès de leur proche

Des aspects positifs

« Le fait de rester loyal à son conjoint, à son enfant ou à son parent, de tenir son engagement
envers lui ne peut que renforcer l’estime de soi. Ce que l’aidant accomplit suscite l’admiration,
et il peut en être fier ! » décrypte Michel Billé, sociologue, spécialiste du vieillissement et du
handicap.

La fréquentation quotidienne d’une personne malade en état de souffrance, incite à la

réflexion. Elle suscite des interrogations existentielles, philosophiques et même
métaphysiques :
Quel est le sens de la maladie ?
Dans quelle mesure la perte de mémoire attente-t-elle à la dignité de la personne ?
Quelle fin de vie espérer pour elle ?
Et quelle position ai-je vis-à-vis de ma propre mort ?

Des questions qui permettent d’évoluer sur son propre chemin de vie.

6
 Mon parcours
Un choix à faire

Après 11 années d’enseignement, j’ai suivi une formation à l’animation d’ateliers d’écriture
littéraire (Aleph) et j’ai fondé, en 1992, une association d’ateliers d’écriture que j’ai développée
avec succès.
En 2003, ayant senti un besoin de me renouveler, j’ai décidé de prendre un nouveau tournant
professionnel et dans cet objectif, de choisir une nouvelle formation.

Entre 1999 et 2002 j’ai suivi des cours de Qi qong à un rythme hebdomadaire. Ils étaient
dispensés par une enseignante titulaire du diplôme de l'école Ling Gui en Qi Gong, du Master
et du diplôme Fédéral.
Plusieurs possibilités s’offraient donc à moi, pour une réorientation.
Parmi les techniques que j’avais pratiquées chacune durant 3 années, je retenais : le yoga, le
qi gong et la sophrologie.
Pour des questions pratiques, j’ai finalement opté pour un cursus de sophrologie Caycédienne.
Le séjour en Chine, passage obligé dans la plupart des centres de formations de qi gong, avait
mis un frein à mes inclinations pour cette pratique (coût élevé des formations et nécessité
d’assumer mon rôle de maman de 3 jeunes enfants).
La Sophrologie Caycédienne (formation officielle du concepteur de la sophrologie : Alfonso
Caycedo neuropsychiatre) m’offrait, outre une base solide d’apprentissage, une souplesse
d’emploi du temps et un échelonnage optimisé des coûts de formation.
A partir de là, Je me suis investie dans le développement de mes capacités à transmettre la
sophrologie (4 années d’études). J’ai complété cette formation par un DU de sophrologie
professionnelle, à l’université de médecine de Lille 2, puis par un DU de méditation de Pleine
conscience, à l’université de médecine de Montpellier

Qi gong, le retour

Cependant mon intérêt pour le qi gong n’a pas faibli pour autant. Après avoir fait le tour de
plusieurs techniques de bien être occidentales (EFT, Cohérence cardiaque, wutao…), l’envie
de retourner sur la voie du qi qong m’a de nouveau titillée. J’ai suivi des cours dispensés par
une disciple de Maître Wei Son Chau à Montpellier.
Mon envie d’explorer davantage l’univers du qi gong et de le faire sous l’angle de
l’enseignement universitaire (dont j’ai pu apprécier la qualité lors de mes 2 DU précédents),
m’a menée à la porte du DUPRAC. J’y ai donc frappé et j’ai eu la chance que l’on m’ait ouvert :
mon inscription a été acceptée.
Ma motivation pour ce cursus était double. Une motivation personnelle, besoin de me mettre
en mouvement, de retrouver une pratique de santé dynamique qui me reconnecte à mon
corps, tout en reliant mon esprit. J’ai depuis toujours eu besoin de ce lien pour trouver un
intérêt à mes activités personnelles.
Puis, bien évidemment, la seconde finalité était professionnelle. Comment apporter à mes
patients davantage de bien-être, ainsi que des pistes pour améliorer leur santé ? Et bien sûr,
comment renouveler mon approche pour gagner encore davantage de pertinence et
d’efficacité dans mes séances ?

Durant cette année de formation, mon attirance initiale pour les pratiques de médecine
chinoise s’est renforcée, stimulée par la qualité et la variété des cours dispensés et des
intervenants. J’ai retrouvé ce que j’avais déjà approché dans les années 2000 ; l’union
indispensable des 3 trésors : le corps - Jing, l’énergie – Qi, et l’esprit – Shen. Non qu’ils soient
absents dans la sophrologie, car on y évoque beaucoup le lien corps-esprit, mais la notion

7
d’énergie, si elle y est également citée, n’a pas le lien central que l’on retrouve dans la
médecine chinoise.
Parallèlement à cette année de formation, j’ai suivi 2 cours de qi gong par semaine, dans un
cadre associatif : cours de Daoyin yangsheng gong dispensé par un enseignant diplômé de
l'IMTC France et certifié par l'université de Shangaï.
Ce printemps, j’ai aussi eu la chance de pratiquer la marche de Guolin, avec un enseignant
de qi gong formé à la technique auprès de Christophe Cadenne, et soucieux de se relier aux
sources de Madame Guolin. J’ai pu expérimenter les marches lentes, pointées et rapides en
pleine forêt, découvrir les marches sur place, explorer le MDOF, ainsi que différentes
techniques d’automassage. Les entrainements en plein air ont révélé toute leur puissance au
contact de la nature.
Cette initiation riche et généreuse m’a donné envie d’aller plus loin dans cet apprentissage.

Aidante Familiale puis aidante d’aidants

En tant qu’aidante de mes parents âgés, j’ai suivi, en 2017, deux formations dédiées aux
aidants familiaux de proches Alzheimer, proposées par la fondation Ciel Bleu et France
Alzheimer. A l’issu de l’une des formations, la cadre référente de Ciel Bleu m’a demandé des
interventions en Sophrologie auprès des aidants. Après une année de pratique auprès de ce
public, il m’a été proposé d’animer des séances de méditation. Puis le Covid a stoppé net
toutes ces bonnes initiatives.

Une bienheureuse opportunité

Au début du mois de mars dernier, la fondation Ciel Bleu, plateforme de répit pour les aidants
familiaux, m’a demandé de reprendre mes séances interrompues depuis le Covid. Il y avait un
choix à faire parmi mes différentes compétences : sophrologie, méditation de pleine
conscience ou écriture créative ?
J’ai profité de cette opportunité pour proposer d’introduire le qi gong auprès des aidants
familiaux et d’en faire mon sujet de mémoire. L’idée a été accueillie avec beaucoup
d’enthousiasme par les professionnels de la plateforme. En tant qu’étudiante DUPRAC, j’ai
suggéré la mise en place de 5 séances de qi Gong. Cet enseignement a pu démarrer dès la
mi-mars. Comme la plateforme a interrompu ses activités auprès des aidants pendant plus de
2 années, la participation a été timide (la situation est identique pour tous les redémarrages
d’activités de la fondation). Six participants dont une professionnelle ont été recrutés, l’une des
participantes n’a pu assister qu’à deux séances, ayant prévu un long voyage aux USA.

Enseigner le qi gong

Le choix des techniques que je souhaitais présenter s’est imposé à moi. Le Nei Yang Gong se
rapproche beaucoup de ce que je pratique dans mes séances de sophrologie. J’ai apprécié le
travail sur les méridiens, que je ne maitrise pas, mais dont je perçois l’efficacité. J’ai retrouvé
dans la relaxation des parallèles avec mon enseignement.
Il m’a semblé intéressant d’introduire la posture de l’arbre, ainsi que la présentation du nombre
de ses bienfaits, afin d’encourager la pratique.
Enfin, la marche de Guolin, en tant que marche de santé, sous un climat ou il est aisé de
pratiquer en plein air, était tout indiquée.
Ainsi, au cours des séances et avec un souci de progression, j’ai présenté ces 3 techniques.

Mise en pratique

Je me suis rendu compte que dans ma façon de diriger la séance de qi gong auprès des
aidants, le terpnos logos (discours de la séance) est imprégné de ma pratique de sophrologue :
rappel d’un moment pour soi, sans jugement et sans à priori. On se centre sur les sensations

8
corporelles et mentales. On ne se compare pas, chacun s’exerçant avec ses propres
capacités, dans le respect de son confort et de ses possibilités. On s’autorise à s’asseoir et à
pratiquer assis en cas de fatigue. On travaille avec l’intention, dans un objectif de santé
corporelle et mentale. On perçoit l’énergie qui circule et active le corps. La séance est
proposée avec un souci d’accompagner sans cesse la pratique par un regard bienveillant et
enveloppant.
J’encourage à la répétition en autonomie pour l’intégration des exercices. Dans cette optique,
je propose des pauses entre chaque mouvement., avec intention de fermeture (bras montent
sur les côtés jusqu’à la verticale et redescendent le long du corps pour se poser sur le dan
tian). En fin de séance nous nous accordons un temps de parole afin d’exprimer et partager
le vécu, et permettre que la parole des uns fasse écho au vécu des autres. Ce qui permet de
prendre davantage conscience des effets des exercices.
Le mariage des deux pratiques me semble tout à fait cohérent et simple à adapter.

Qi gong et sophrologie

Depuis toujours, je démarre mes séances de sophrologie par une toilette énergétique, apprise
lorsque je pratiquais le qi gong, en 1999. Au cours de mes séance, il n’est pas rare qu’un
mouvement de qi gong s’intègre dans le protocole de sophrologie, en fonction de la thématique
abordée : déplacement du négatif, captation de l’Energie, conscience corporelle.
Depuis quelques mois, je commence les séances avec les frappes de la joie. J’ai noté que
cette stimulation dynamique était très bien perçue par les élèves qui y voient une façon de
couper avec l’agitation du quotidien et de mieux se préparer à la sophro de base qui enchaine
immédiatement après. Elle offre une possibilité d’obtenir une détente plus rapide, tout en
installant une entrée en matière sur la pensée positive propre à la sophrologie.
J’ai trouvé dans l’enseignement du DUPRAC, des proximités avec ma pratique de
sophrologue. Loin de m’éloigner de mes formations précédentes, l’année universitaire a
renforcé mes acquis précédents et étendu mes compétences. En effet, il me semble que la
sophrologie et la méditation de pleine conscience sont la face occidentale des pratiques
orientales que sont les diverses facettes de la médecine chinoise.

9
 Qu’est-ce que la sophrologie :
ses origines et son action sur l’être humain

L
a sophrologie a été créée en 1960 par le neuropsychiatre Alfonso Caycedo. Dans le
cadre de ses recherches à l’hôpital Santa Isabel de Madrid, il crée une discipline
médicale orientée vers l’étude de la conscience et la recherche de méthodes qui
développent son équilibre

Le mot vient de 3 termes grecs : SOS: harmonie;

PHREN: conscience, esprit;
LOGOS: étude, discours

En 1962, il part étudier les pratiques orientales qui explorent la conscience. Ce voyage de 2
années le conduit en Inde (yoga), au Tibet (méditation tibétaine), et au Japon (méditation zen).
Dès son retour en Europe, il intègre ses connaissances de l’Orient avec celles acquises au
contact du monde occidental : la neurologie, la psychanalyse, la relaxation, l’hypnose la
philosophie phénoménologique et la psychologie.

Le mouvement et la visualisation sont au centre de la sophrologie. Son objectif est d’aider à

renforcer les attitudes et valeurs positives au quotidien, ainsi que de développer les capacités
de gestion du stress et des émotions négatives. La pratique se fonde sur l’observation et
l’étude de la conscience, de la perception corporelle et de la relation corps-esprit.

Pour obtenir le titre de Master en Sophrologie caycédienne, il faut intégrer les 3 cycles de la
sophrologie :

Le 1er cycle (cycle fondamental) comprend la pratique des degrés 1,2,3 et 4 de la Relaxation
Dynamique et des techniques spécifiques de chaque degré qui sont :

1. Les techniques de présentation,

2. Les futurisations (orientées vers le futur),
3. Les techniques centrées sur le passé,
4. Les techniques de Totalisation, centrées sur les valeurs de l’existence

Il favorise une meilleure connaissance de soi, l’ouverture de la conscience et la prise de

conscience du schéma corporel. Il permet de développer la conscience corporelle, mentale,
émotionnelle, intuitive et créative. Il amène à un renforcement des attitudes et valeurs positives
au quotidien. Ce Cycle Fondamental trace le chemin vers la spiritualité. L’élève prend
conscience, de son corps, de son esprit, du lien qui les unissent et de ses valeurs. Il pose un
regard différent sur les évènements de son existence. Il se laisse pénétrer progressivement
par un sentiment de bienveillance envers lui-même et le monde qui l’entoure.

10
Le 2ème cycle est appelé cycle radical. Il permet la prise de conscience des origines et des
racines. Il développe la conscience énergétique et cellulaire. Il est orienté sur la découverte et
conquête du Moi Profond, Interne. Il ouvre l’accès aux capacités de l’Esprit : la contemplation,
l’amour, la foi, l’intuition, la voix interne. Il amène à éprouver le sentiment d’existence, la Force
et l’Énergie phylogénétique et ontogénétique.

Le 3ème cycle ou cycle existentiel, met l'accent sur la découverte, puis la conquête de la
conscience existentielle au travers de laquelle émergent les principales valeurs de l’existence.
Il permet de se projeter dans une existence libre, responsable et digne.

Les techniques de la Méthode de Caycédo fournissent les outils pour découvrir et renforcer
en chacun, les valeurs, les capacités et les sentiments profonds. La pratique régulière aide à
canaliser les émotions négatives et se charger d’éveiller les émotions positives. Cet
entraînement tend vers la conquête d’une façon différente « d’être dans le monde », vers une
mutation de la conscience ordinaire en une conscience harmonieuse et positive.

11
 &
Ce qui relie et ce qui différencie la Sophrologie et le Chi Gong

LES LIENS
Association corps/esprit/énergie
Action thérapeutique
SOPHROLOGIE Utilisé dans les hôpitaux QI GONG
Corporalité à travers le mouvement
➢ Principe d’action positive Similitude entre Sophro de base et méditation Nei Yang ❖ Source Chine
➢ Temporalité Gong ❖ Travail sur les méridiens
Passé/Présent/Futur Similitude entre pratiques de sophro et travail de ❖ Dirigé par la philosophie de
➢ Source Inde Japon Tibet visualisation du Zhan zhuang Médecine chinoise
➢ Phénodescription Conscience au présent ❖ Loi d’engendrement
Apport de sérénité ❖ Qi
➢ Découverte-Conquête-
Recherche de paix intérieure ❖ Principe du Yin et du Yang
Transformation
Nécessité de l’entrainement ❖ Energie interne et externe
➢ Répartition du travail sur les ❖ Renforcer et assouplir les
Travail sur l’attention-concentration
6 systèmes corporels muscles et les articulations,
Puissance de l’esprit : intention
➢ Travail sur les valeurs de Respiration les tendons…
l’existence Auto-Bienveillance
➢ Travail sur les capacités Lenteur des mouvements
➢ Autosuggestion Accessible à tous
Pas de dogme
Pratique en autonomie
En mouvement ou immobile 12
Energie interne
 氣功
ao Zi, un jour, était assis depuis fort longtemps, sans bouger, au pied d’un

L arbre. Ses élèves, intrigués, lui demandèrent : « Maître, que faites-vous

donc ? »
Lao Zi répondit : « Je pratique le qi gong. »
« Qu’est-ce que le qi gong ? » demandèrent ils alors,

et le maître dit :
« C’est tout simplement être en harmonie avec la nature. »
 氣功 QI GONG
氣 Qi : le souffle, l’énergie vitale qui circule dans l’univers, dans l’homme, la nature, à l’origine
du monde.
功 Gong : le travail, la discipline, l’effort.

L
e Qi Gong est une pratique ancestrale qui date de 5000 ans, utilisée par les moines
taoïstes pour la conservation de la santé.
L’empereur Jaune (2 600 av JC) considéré comme le père fondateur de la médecine
chinoise, tente d’atteindre l’immortalité à l’aide des exercices de qi gong. Il évoque la notion
du souffle, du qi et des 5 éléments dans son traité « Classique de médecine interne. ».
On a également identifié la trace d’exercices de santé sur une peinture sur soie retrouvée dans
un tombeau de la dynastie Han (221-206 av JC). On y dénombre 44 silhouettes, effectuant
des postures et des étirements. Il s’agissait alors, d’une gymnastique énergétique ancestrale
chinoise, nommée Dao Yin.

Il y a 2000 ans, Huatuo, célèbre médecin, développe une série de mouvements inspirés
d’animaux : l’ours, le tigre, le cerf, le singe et la grue. Le jeu des 5 animaux constitue une
gymnastique thérapeutique qui combine le mouvement, la respiration et l’intention.
En 1949, le terme de Qi Gong est officiellement adopté. Liu Guizhen en est considéré comme
l’un des pères. Il a unifié les Qi Gong (Il existe alors une multitude de pratiques) pour adapter
la technique à l’hôpital de Qi Gong médical à Beidaihe
Il instaure 3 axes : la discipline du corps, la discipline de la respiration et la discipline de
l’esprit.

Le Qi gong utilise : Le mouvement

La respiration
L’automassage
La méditation
Et les sons thérapeutiques

D’une simplicité apparente, les exercices sont composés principalement de mouvements lents
ou de postures de méditation, reliés à la concentration sur des points de méridiens et sur le
rythme respiratoire, afin de conduire le qi (souffle, énergie). A ces exercices corporels, s’allient
le travail de la pensée et de l’intention.

L’intérêt du qi gong réside dans son universalité : il peut être pratiqué par tous, à tout âge de
la vie, sans condition particulière. Chacun peut adapter sa pratique en fonction de ses
capacités, dans un objectif de santé et de vitalité.

14
« Grand est le ciel, grande est la Terre, grand, l’être » « Tao Te King »

Le Qi Gong, émanation de la médecine chinoise s’inspire de l’énergie de la terre et du ciel : le

Yin et le Yang, du concept des trois trésors, de la loi de l’engendrement et du contrôle des 5
éléments, et de la conception des méridiens pour maintenir la santé du corps et le renforcer,
et prévenir la maladie. Il est également utilisé pour assister la guérison. Il régularise le corps,
l’esprit et le souffle ou énergie. Il apaise les émotions et contribue à se forger une philosophie
de vie et donner un sens à sa vie : ancré dans le présent, attentif à son corps et ses
manifestations, relié au macrocosme, avec un souci de prévention ou de guérison, avec la
notion du juste milieu, de l’impermanence et de l’inutilité de chercher à l’extérieur ce qui est
déjà là….

Le qi
La notion d’énergie est centrale dans le qi gong. Le qi est une énergie qui se trouve dans
l’univers et tous les êtres vivants.
Le Yuan chi représente l’énergie originelle ; une énergie qui ne se renouvelle pas et
correspond à l’union de l’énergie des parents. Les mouvements de qi gong visent à entretenir
et maintenir cette énergie, qui est telle la flamme d’une bougie, qui se consume au fil du temps.
Cette énergie est soutenue par Le Gu qi (énergie venant des aliments) et le Yong qi (énergie
venant de l’air). On nomme Zhen qi la combinaison des trois composantes. Elle est appelée
énergie authentique. Dans la pathologie, on constate des vides ou excès d’énergie dans les
organes. Le qi gong contribue à en rétablir l’harmonie.

Le yin et le yang
La notion de yin et de yang est présente dans le yi king, le livre des transformations (rédigé
entre 1027 et 256 av JC) un des livres les plus anciens de la tradition chinoise.
Il s’agit de deux principes opposés et complémentaires qui ne peuvent exister l’un sans
l’autre.Ils désignent la dualité universelle.Tout ce qui existe dans l’univers est en mouvement
constant de transformation et tend à se transformer progressivement en son contraire. En
outre, chacun des principes yin et yang contient en lui une part de son contraire.

Symbole Yin et yang et quelques exemples d’oppositions et complémentarités

Les trois trésors

Le qi gong cherche à harmoniser les 3 trésors : Le jing – la matière
Le qi – l’énergie
Le shen- l’esprit

15
Le jing est relié au dan tian inférieur, à l’organe rein et l’énergie de reproduction.
Le qi est relié au dan tian médian et l’énergie du poumon.
Le shen est relié au dan tian supérieur et associé au cœur.

Le qi gong permet de transformer le jing en qi, le qi en shen et le shen en vide médian qui
entraîne la régénération.

Le cycle d’engendrement et de contrôle

Avec l’observation de la nature, les Chinois ont constaté les similitudes de fonctionnement
entre le macrocosme et le microcosme, l’univers et l’être humain.
La théorie des 5 éléments est liée au yin et yang. On y retrouve la notion de
transformation.et de mouvement.
Il est indispensable d’harmoniser les cinq éléments pour entretenir la santé et prévenir les
maladies.

« Les Cinq Eléments sont l’Eau, le Feu, le Bois, le Métal et la Terre. L’Eau descend et
humidifie, le Feu s’élève, on peut courber et redresser le Bois, on peut mouler et
durcir le Métal, la Terre permet de semer, de faire pousser et de récolter ».
Extrait du Classique des documents, Shang Shu, (dynastie des Zhou, 1000-771 avant J.C.)

Le bois
Associé au printemps, il représente la croissance et l’expansion de la graine qui devient
arbre. C’est la naissance du yang. C’est le moment de la jeunesse. L’organe est le foie.
L’émotion qui lui correspond est la colère.

Le feu
Associé à l’été, il réchauffe et rayonne. C’est l’apogée du yang. Il est purificateur. C’est le
moment de la maturité. Il est lié au cœur, L’émotion qui correspond est la joie.

La terre
Associée à l’intersaison, elle représente l’équilibre entre le yin et le yang. Elle est liée à
estomac et rate-pancréas. L’émotion est la rumination.

Le métal
Associé à l’automne, le yang décline pour laisser progressivement la place au yin. C’est le
temps de la récolte. L’organe est le poumon et l’émotion la tristesse.

L’eau
Associée à l’hiver, c’est l’apogée du yin. C’est le temps de la mort et la renaissance, la
graine endormie pour mieux germer au printemps. L’organe est le rein et l’émotion la peur.

Engendrement : dans la loi d’engendrement, chaque élément donne vie au suivant.

" La Terre engendre le Métal " : le minerai se situe dans le sol.
" Le Métal engendre l'Eau " : image du métal en fusion.
" L'Eau engendre le Bois " : elle le nourrit.
" Le Bois engendre le Feu " : il est consumé par lui.
" Le Feu engendre la Terre " : il est en son centre.

16
Contrôle : dans la loi de contrôle, chaque élément joue un rôle d’accélérateur ou de frein sur
l’élément contrôlé
« La Terre contrôle l'Eau " : absorbée, l'humidité ne sera pas excessive.
" L'Eau contrôle le Feu " : circonscrit, il ne s'embrase pas.
" Le Feu contrôle le Métal " : chauffé, il ne s'accumule pas démesurément.
" Le Métal contrôle le Bois " : coupé, il ne recouvre pas entièrement le sol.
" Le Bois contrôle la Terre " : drainée, elle ne sera pas trop humide.

Les méridiens
L’empereur Jaune (encore lui) a tracé dans son traité de médecine, le trajet des méridiens du
corps humain.
Avec le qi gong, on intervient avec des postures, des étirements ou des automassages, qui
activent les méridiens, pour aider l’organisme à lutter contre une pathologie ou renforcer
certaines parties du corps dans un but préventif.

Les 12 méridiens
Il y a 12 méridiens principaux, Jing mai Les méridiens sont des flux, en charge de la circulation
du qi et du sang, corrélés à la théorie des 5 éléments et à celle du yin et du yang. Ils sont
interconnectés entre eux.
Ainsi, on dénombre 6 méridiens yin et 6 méridiens yang. Ils parcourent la tête, le tronc,
l’abdomen et les membres sur la partie antérieure du corps et sur la partie postérieure. Chaque

17
Méridien est symétrique (gauche et droite), a son trajet propre, un horaire énergétique et
correspond à un organe, à une entrailles ou à une fonction dont il porte le nom.

Les méridiens correspondant aux cinq organes sont « Yin » et porte leur nom :
• Méridien du foie
• Méridien du poumon
• Méridien du cœur
• Méridien de la rate
• Méridien des reins

. Les méridiens correspondant aux cinq entrailles sont « Yang » et porte leur nom :
• Méridien de l’estomac
• Méridien de l’intestin grêle
• Méridien de la vésicule biliaire
• Méridien du gros intestin
• Méridien de la vessie

Les méridiens correspondant aux 2 fonctions spéciales sont :

• Méridien du péricarde, de nature « Yin » (également appelé méridien Maître du cœur
et sexualité)
• Méridien du triple réchauffeur (le Trois Foyers), de nature « Yang »

Schéma des 12 méridiens

18
Les 8 méridiens
Il y en a 8 autres que l’on nomme les méridiens merveilleux, Qi Jing.
Les 8 méridiens merveilleux sont reliés à l’énergie originelle. Ils ont pour rôle de réguler le yin
et le yang. Ils gouvernent les méridiens yang et relient les méridiens yin. Ils n’ont pas de
relation directe avec les organes ou les entrailles. Ils ne sont pas connectés entre eux. On dit
que les 12 méridiens sont des rivières et les 8 méridiens des lacs qui reçoivent l’excédent des
méridiens principaux ou leur restituent l’énergie manquante.
Seuls les vaisseaux Gouverneur et Conception présentent des points d’acupuncture.

La petite circulation Céleste, puissant exercice Taoïste renforce le qi dans tous les organes.
Il s’agit d’une respiration naturelle qui prend appui sur les points de Du Mai et Ren Mai :
La langue en contact avec les incisives supérieures pour établir « un pont » entre les deux
méridiens. Inspiration du Dan Tian ou du I-Iuiyin jusqu'au Yintang en montant par derrière,
expiration du Yintang jusqu'au point de départ en passant par devant.

Il y a 4 méridiens yin :
• Le Vaisseau de Conception, Ren Mai
• Le Vaisseaux Pénétrant, Chong Mai
• Le Vaisseau Yin du Talon, Yin Qiao Mai
• Le Vaisseau de Liaison du Yin, Yin Wei Mai

Il y a 4 méridiens yang :
• Le Vaisseau Gouverneur, Du Mai
• Le Vaisseau Ceinture, Dai Mai
• Le Vaisseau Yang du Talon, Yang Qiao Mai
• Le Vaisseau de Liaison du Yang, Yang Wei Mai

La petite circulation céleste

19
 内养功 NEI YANG GONG
Qi Gong pour nourrir l’intérieur

L
a pratique du Nei Yang Gong remonte à la fin de la dynastie Ming et au début de la
dynastie Qing (XVIIe siècle). Elle est restée confidentielle jusque dans les années 50, où
Maître LIU Gui Zhen a démocratisé son enseignement.
Depuis les années 80, Liu Ya Fei, Fille de Maître Liu Gui Zhen, héritière du Nei Yang Gong,
directrice du centre national de qi gong, enseigne ce qi gong thérapeutique à l’hôpital de
Bedaihe, en Chine.

内 Nei, signifie « l’intérieur », c’est-à-dire : intérioriser l’intention, visualiser l’intérieur et

rassembler l’énergie à l’intérieur.

养 Yang signifie « nourrir ». Entretenir l’énergie constitue l’ensemble du travail, La pratique

dynamique permet de semer, le retour au Dan tian accompagné de respirations profondes
permet de récolter. L’un et l’autre sont indispensables pour maximiser l’efficacité de la pratique.

功 Gong signifie la « maîtrise ». La pratique régulière permet de maîtriser la méthode pour

renforcer la santé et stimuler l’énergie vitale. Nécessite d’encourager les pratiquants à
l’entrainement régulier.

Dans ses 3 formes, statique, dynamique et de relaxation, une grande importance est donnée
à la respiration. Dans la forme dynamique, une importance particulière est donnée à
l'étirement, la rotation et à l'extension de la colonne vertébrale.
Les objectifs du Nei Yang Gong : détendre les tendons et les muscles, tonifier les membres,
régulariser les organes et les entrailles, assouplir les articulations.

Il présente un rôle préventif pour de nombreuses pathologies : les bronchites, les

problèmes digestifs, l'asthme, la nervosité, l'hypertension, les douleurs lombaires, des jambes,
l'arthrose, la cervicalgie et la lombalgie.

Il est composé de 3 niveaux de pratique : 1 Corps / 2 Souffle/ 3 Esprit.

1er niveau
Partie statique : atteindre un état relaxé pour construire la base d’une bonne santé.
Pratique dynamique : des mouvements très variés pour activer la conscience et la maitrise du
corps et de l’énergie

2ème niveau
Pratique statique : rééquilibrage de l’énergie à travers des respirations spécifiques.
Partie dynamique : travail sur les tendons et les muscles pour faire circuler l’énergie pour
atteindre la longévité.

3ème niveau :
Pratique statique : l’énergie et l’esprit se réunissent en un.

(Pratique dans les annexes)

20
 站桩 ZHAN ZHUANG
« S’enraciner sans perdre sa grandeur » Tchouang Tseu

站 ZHAN = se tenir debout

桩 ZHUANG = pieu, poteau
Traduction : Posture de l'arbre

’origine

L Il y a plus de 2000 ans, Zhan Zhuang était l’art de maîtriser le Yin et le Yang,

L’ouvrage de médecine interne de l'Empereur Jaune (2690-2590 av. J.C.) y fait

référence.

"J'ai entendu dire que dans les temps anciens, il y avait des êtres possédant un grand esprit. Ils
se tenaient debout entre Ciel et Terre, reliant l'Univers. Ils avaient compris et étaient capables
de contrôler le Yin et le Yang, les deux principes fondamentaux de la nature. Ils inspiraient
l'essence vitale de la vie. Ils gardaient leurs esprits immobiles. Leurs muscles et leurs chairs
étaient inséparables. "

Dans le "Tao Te King ", Lao Tseu (1122-934 av. J.C.) évoque également la posture de
l’arbre :

" En se tenant seul et immuable, on peut observer chaque mystère. Présent à chaque instant
et continuant sans cesse, Voilà l'accès à d'indescriptibles merveilles. "

La posture de l'arbre est une posture statique, utilisée comme méthode d’entraînement des
arts martiaux traditionnels chinois. A l’origine, elle a d’abord été transmise oralement, et à un
cercle restreint.
Dans les années 20, Maître Wang Xiang Zhai commence à l’enseigner publiquement. Puis à
partir de 1953, Dr Yu, son élève, utilise le Zhan Zhuang à l’hôpital, dans le traitement des
maladies chroniques. En 1956, il rédige un rapport sur les applications médicales.

De nombreux bienfaits

• Renforcement des muscles et protection des articulations

• Evacuation des toxines
• Disparition des douleurs
• Capacité de concentration et d’attention
• Ouverture respiratoire
• Régulation du corps
• Raffermissement des tissus
• Circulation sanguine
• Système lymphatique
• Apaisement du mental
• Stimulation du cortex cérébral
• Action sur les maladies chroniques
• Relâchement des tensions musculaires…

21
Importance de l’intention

Le travail de l’intention en tant qu’entrainement corps/esprit

• Au niveau des muscles, action de compression/relâchement, simultané ou

alternativement
• Relier les chaines musculaires en appliquant une tension/détente sur les triangles (ex :
pointe du pied/talon/genou ou coude/épaule/main)
• Exercices de respiration (différences de rythme ou de niveau respiratoire)
• Présence du corps dans les 6 directions
• Activation des cinq sens
• Activation du positif (souvenir – sourire)
• Concentration sur la colonne vertébrale
• Marcher dans l’eau
• Marcher sur du coton

(Pratique dans les annexes)

22
 氣功 QI GONG DE MADAME GUOLIN
La vie dans le corps, l’espoir dans les pieds. Bingkai Liu

Enseignement de Mme Guolin

Mme Guolin, née en 1909, a été initiée au Qi Gong dès son plus jeune âge, par son grand-
père, prêtre Taoïste. Après 6 opérations d’un cancer de l’utérus qui récidive, et 7 années de
recherches et de pratique intensive, elle structure un système d’exercices efficaces dédiés au
traitement des cancers et des maladies chroniques. Bien que condamnée par la médecine,
elle survivra pendant 20 ans et succombera à un AVC en 1984.

A partir de 1971, elle a enseigné son Qi Gong qui a dépassé les frontières de la Chine.
Aujourd’hui, en Chine et dans de nombreux autres pays, les hôpitaux proposent
l’enseignement du Qi Gong de Guolin, en soutien des traitements du cancer et des maladies
chroniques.

La technique

La marche de Guolin se pratique en plein air, si possible en groupe, ce qui favorise l’émulation.
La respiration XI XI HU apporte 8 à 20 fois plus d’oxygène dans le corps. Cela permet de
combattre l’hypoxie qui favorise les cancers métastatiques.

En utilisant leur propre énergie d’auto-défense, les patients deviennent ainsi acteurs de leur
traitement et de leur guérison. Lors des marches, chacun évolue en fonction de ses
possibilités. Il y a trois allures : marche lente, moyenne et rapide.

Le principe des 3 cœurs

Une posture mentale définie par Mme Guolin. Une adhésion aux 3 principes ou vertus,
encourage la réussite de la méthode.

La confiance en ce que l'on fait

La détermination pour le faire
La persévérance malgré les doutes ou les peurs

Les exercices utilisés :

Le mouvement – 6 méthodes de marches
La respiration naturelle – comme le vent – 3 méthodes
La conscience et l’intention
L’automassage sur les méridiens
Les sons naturels

23
Les bienfaits

« L’esprit calme, le cœur apaisé, le corps détendu » Yves Lorand

L’objectif consiste à oxygéner le corps, faire circuler le sang et le Qi. La pratique dégage les
12 méridiens + vaisseau conception et vaisseau gouverneur. Les gestes codifiés harmonisent
le Yin et le Yang. Tout ceci opère une régénération de l’ensemble du corps.
La concentration nécessaire à la coordination des mouvements permet d’occuper l’esprit afin
d’éviter les ruminations. On notera tout à la fois un effet de relaxation et de détente.
Pour les malades, on constate une amélioration de la qualité de vie et de la fonction
immunitaire. La pratique régulière réduit les effets secondaires des traitements, et augmente
les chances de guérison. Elle augmente possiblement la durée de la survie et empêche la
récidive.

(Pratique dans les annexes)

24
 Mes séances auprès des aidants

Chacune des séances est accompagnée par la musique spécifique de l’échauffement

du Nei yang gong, dont on retrouve les références dans la bibliographie.

Séance 1 – 17 mars - 1heure

Prise de contact avec les personnes présentes.

Présentation du projet
Présentation du Nei yang gong :
Le Nei Yang Gong, qi gong pour nourrir l’intérieur est la base du Qi Gong médical
contemporain. Il est pratiqué depuis 1954 dans les hôpitaux chinois. La méthode dynamique
s’appelle Qi Gong pour nourrir l'intérieur. Elle renforce les os et les tendons, tonifie les
quatre membres, régularise les organes et les viscères, harmonise l'énergie et le sang. C'est
une méthode excellente pour agir sur les bronchites, les problèmes digestifs, l'asthme, la
nervosité, l'hypertension, les douleurs lombaires, des jambes, l'arthrose, la cervicalgie et la
lombalgie. Son intérêt est son rôle préventif pour toutes ces pathologies.

Distribution du questionnaire préalable

L’objectif pour la séance était la pratique de l’échauffement Nei yang gong, suivie d’une courte
posture de l’arbre, puis de la relaxation du Nei yang gong sur les 6 parties du corps.

J’ai réalisé que le projet était trop ambitieux, par manque de temps.
Les personnes présentes étaient tendues par leur situation d’aidant et avaient besoin de
douceur et de cocooning.
Après chaque mouvement, j’ai éprouvé le besoin de faire pratiquer un mouvement de
fermeture, comme un sas qui permet de se préparer au mouvement suivant :
Inspiration : écarter les mains sur les côtés, paumes face au Ciel puis lever les bras
latéralement pour capter le Qi du ciel.

25
Expiration : en descendant les bras devant le corps on fait pénétrer le Qi dans le corps tout
entier et on se recentre. On ramène les mains l’une sur l’autre sur le Dan tian (main gauche
en premier pour les hommes, droite pour les femmes).
Nous avons pratiqué l’échauffement du Nei yang gong jusqu’aux frappes de la joie, sur les
genoux (ex 1 à 12, cf. documents en annexe).
Ensuite, nous avons pratiqué 3 mn de posture de l’arbre.
J’ai proposé un temps de relaxation flash sur les 6 parties du corps – 1 inspir/expir sur chaque
partie.
Sur chaque zone Inspirer ouvrir calme.
Expirer j’accompagne avec le mot SOOOONNNNNGGGGG et son effet relaxant ; relâcher
descendre.
Puis régulariser la respiration.

Nous avons terminé la séance par un échange autour des ressentis.

Séance 2 - 24 mars – 1 heure

Echange sur les effets de la séance précédente sur la fin de la journée.

Présentation de la séance. Lecture des bienfaits de la posture de l’arbre.

Les nombreux bienfaits de la posture de l’arbre

Renforcement des muscles et protection des articulations

Evacuation des toxines
Disparition des douleurs
Capacité de concentration et d’attention
Ouverture respiratoire
Régulation du corps
Raffermissement des tissus
Circulation sanguine
Système lymphatique
Apaisement du mental
Stimulation du cortex cérébral
Action sur les maladies chroniques
Relâchement des tensions musculaires…

La séance est identique à la séance précédente, avec cependant une attention particulière sur
la posture de l’arbre. J’ai proposé à ceux qui le souhaitaient de la pratiquer assis. Une seule
personne a choisi cette position.

3ème séance - 7 avril – 1 heure

Présentation de la séance
Notion d’intention : "Là où est l’intention, l’énergie arrive et le sang circule davantage".

Sur le plan physique, le Nei Yang Gong insiste en particulier sur un travail complet de la
colonne vertébrale. Il est composé par des mouvements d’ondulation, d’étirement, de rotation,
de balancement. Surtout afin d’assouplir et de renforcer le fonctionnement de la colonne
vertébrale.

Introduction de la marche de Guolin :

26
Cette pratique est très utilisée en Chine pour harmoniser et renforcer l'ensemble du corps, et
également dans les hôpitaux en accompagnement des traitements contre le cancer. Cette
marche lente et consciente, est rythmée par une respiration continue qui agit comme une
hyperventilation tonifiante et nettoyante pour l'organisme. L'alternance pied gauche/pied droit
de la marche, et la pose du talon au sol stimulent les méridiens.

L’échauffement est identique aux séances précédentes. J’ajoute la marche de Guolin, pour
une 1ère expérimentation en extérieur, dans le jardin de la fondation.

Marche de Guolin : Chercher le calme dans un mouvement dynamique

On commence par le pied gauche, pieds pointé pour démarrer puis talon planté ensuite avec
les orteils étirés.
Main droite au Dan tian, dirigé vers le sol puis on alterne, en synchronisant avec la respiration
Inspir inspir 1er pas, Expir 2ème pas.
On s’entraîne en file indienne sur ce modèle. On ajoutera le déplacement de la tête à la séance
suivante.

Séance 4 - 21 avril – 1 heure

Une pensée remplace 1000 pensées

Avec les frappes de la joie, on s’attache à cultiver la joie interne, quels que soient les
évènements extérieurs.

Les frappes de la joie activent principalement la vésicule biliaire, reliée à l’énergie du foie qui
active la circulation de l’énergie, du sang et des émotions.

Pour cette séance, on se concentre sur les frappes et tous les mouvements d’enroulements
et déroulements de la colonne vertébrale (exercice 4 à 16, cf. annexe échauffement du Nei
yang gong)

Comme certaines personnes font part de leur colère vis-à-vis de leur situation, je propose
d’ajouter un déplacement du négatif propre à la sophrologie.

Nous terminons par la marche de Guolin et la posture de l’arbre

Marche de Guolin : Chercher le calme dans un mouvement dynamique

Préparation (en cercle, yeux fermés) : Posture de l’arbre
Respiration QI dans le Dan tian (pas respiration abdominale)
Ouvrir, mains vers la terre/fermer mains réunies

Puis on commence pied gauche, pied pointé, et talon planté ensuite avec les orteils étirés.
Main droite au dan tian (mains souples) sensation de tâtonner, d’effleurer l’air. Regarder au
loin. Langue au palais. Inspir/expir par le nez. Puis commencer la marche, sur le rythme XI XI
HU/XI XI ZHUAN Tous les 4 pas, légère orientation de la tête sur le côté du pied par lequel on
a démarré.

Fermeture (en cercle, yeux fermés) : Ouvrir, mains vers la terre/fermer mains réunies
Respiration dans le dan tian
Posture de l’arbre : on allonge le temps de la posture accompagné d’un travail sur les cinq
sens : je regarde au loin, je me concentre sur les sons, je perçois les odeurs, la sensation de
l’air ou du soleil sur ma peau, et peut-être un goût dans ma bouche

27
Pause méditative : 5 mn

5ème séance - 5 mai – 1 heure

Pour cette séance, après quelques mouvements d’étirements de la colonne vertébrale et

d’enroulement, nous nous concentrons sur la marche de Guolin, que nous pratiquons toujours
dans le jardin.
Puis nous terminons par la relaxation du Nei yang gong.

Marche de Guolin : Chercher le calme dans un mouvement dynamique

Préparation (en cercle, yeux fermés) : Posture de l’arbre
Respiration dans le dan tian (pas respir abdominale)
Ouvrir, mains vers la terre/fermer mains réunies

Puis on commence pied gauche, pied pointé, et talon planté pour le premier pas, main droite
au dan tian (mains souples) sensation de tâtonner, d’effleurer l’air. Regarder au loin. Langue
au palais. Inspir/expir par le nez. Puis commencer la marche, sur le rythme XI XI HU/XI XI
ZHUAN. Tous les 4 pas, légère orientation de la tête sur le côté du pied par lequel on a
démarré. On fait un deuxième cycle en commençant pied droit.

Fermeture (en cercle, yeux fermés) : Ouvrir, mains vers la terre/fermer mains réunies
Respiration dans le dan tian
Posture de l’arbre – faire tenir un petit moment, avec travail sur les cinq sens : je regarde au
loin, je me concentre sur les sons, je perçois les odeurs, la sensation de l’air ou du soleil sur
ma peau, et peut-être un goût dans ma bouche

Pause : 5 mn

Relaxation :
Relâchez tout le corps et portez votre attention au dan tian. Régularisez votre respiration qui
devient fine longue profonde et régulière. Tout le corps est bien détendu, le corps, l’esprit
calme et paisible. La respiration profonde et fine.
Portez votre attention sur le dan tian et Ming men
Inspirez le calme, expirez relâchez.
Inspirez le calme, expirez soooong X 3
Puis ouvrir et descendre du sommet du crâne jusqu’aux orteils
Et continuez à votre rythme
Ne laissez pas votre esprit partir.

28
 Les retours des participants

Retours après la 1ère séance

Joëlle : Beaucoup de bâillements pendant la séance. Je respire... Après la séance, j’ai la
sensation d’avoir un poids en moins sur la poitrine. J’ai bien dormi. (Joelle part aux Etats Unis
pendant 1 mois ; elle ne sera pas présente aux prochaines séances et a demandé si on pouvait
les enregistrer).

Catherine : Je ne sens pas l’énergie qui circule, mais je me sens plus détendue que d’habitude.

Marie-Pierre : J’ai ressenti beaucoup de chaleur dans mon corps et une sensation de membres
étonnamment lourds.

Florence : J’ai senti l’énergie circuler dans mon corps. De la chaleur au bout des doigts. Après
la séance, j’ai passé une soirée détendue, ce qui n’est pas habituel.

Céline : Je me suis sentie très bien pendant la séance. Et après aussi. J’avais l’impression
que parfois j’avais oublié de respirer et je reprenais contact avec ma respiration. Par contre,
lorsque j’ai ressenti cette sensation d’oppression dans la semaine, je n’ai pas pensé à faire
des exercices.

Bernard : Je n’ai pas eu le temps de m’analyser. En revanche, j’ai beaucoup apprécié les
mouvements d’ouverture que j’ai reproduis plusieurs fois chez moi. Je suis un ancien sportif
et depuis la maladie de ma femme, je ne fais plus rien, ça me manque. J’ai l’impression de me
tasser, de me recroqueviller et ces mouvements d’ouverture me font un bien fou, au niveau
respiratoire et étirement.

Retours après la 2ème séance

Joëlle : J’atteins une détente incroyable que je ne savais pas possible. Je me reconnecte à
mon corps. J’ai de nouveau beaucoup de bâillements pendant la séance. Pendant le temps
de méditation, j’ai un peu piqué du nez, dans un état entre veille et sommeil.

Catherine : J’ai l’impression d’être comme une liane, avec une sensation de souplesse. J’ai
ressenti une belle détente. J’aurais pu prolonger la posture de l’arbre beaucoup plus
longtemps.

Marie-Pierre : J’ai ressenti moins de lourdeur que la première fois. Plus de lâcher-prise. Moins
stressée par les exercices car j’étais plus dans la confiance par rapport à la technique et à
l’animatrice. Je me suis sentie dans mon corps, avec en même temps une sensation de
légèreté.

Florence : Je me suis bien sentie pendant la séance. J’ai réalisé que pendant la semaine, j’ai
davantage mobilisé mes épaules.

Céline : J’étais plus détendue. Moins inquiète par rapport au groupe et aux bruits environnants.
J’ai eu davantage de sensations agréables, avec une respiration plus ample et moins de
douleur à l’ouverture de la cage thoracique.

Bernard : La stimulation de la respiration représente un bienfait inestimable. J’apprécie aussi

particulièrement, le temps d’intégration à la fin de chaque mouvement. Les hommes
intériorisent les émotions.

29
Retours après la 3ème séance
Céline la responsable est en mission à l’extérieur. Joëlle est partie aux USA pour 1 mois.

Catherine : J’ai du bénéfice de la séance sur le moment, mais je n’arrive pas à le garder, car
j’ai beaucoup de colère et je garde tout à l’intérieur.
J’adore la posture de l’arbre. J’aimerais la tenir beaucoup plus longtemps. J’ai apprécié la
suggestion des formes et des couleurs.
Tous ces mouvements agissent comme un nettoyage. La marche m’a demandé un effort de
coordination, mais c’était de mieux en mieux au fur et à mesure de l’exercice.

Marie-Pierre : Je me suis sentie mieux que la 1ère fois. Un état d’apaisement général. Je pense
à respirer, mais n’ai pas fait d’exercices, emportée par le quotidien. Venir ici me procure du
bien-être, le plaisir de s’occuper de soi. Je n’ai pas arrêté de bailler. J’ai senti que j’avais besoin
de la séance pour me détendre. J’ai apprécié la marche qui me met dans un mouvement
dynamique.

Florence : Cela faisait un moment que je n’avais plus aucune activité. Cela me remet en
mouvement. J’ai eu des courbatures après la séance. Je me sens détendue. J’ai même roté à
un moment (relâchement). La marche m’a beaucoup dynamisée.

Bernard : J’ai besoin d’expulser par le mouvement. Je comprends que si je m’entrainais tous
les jours, cela irait mieux. Mais avec la vie mouvementée, c’est difficile de s’occuper de soi. Je
continue d’ouvrir ma cage thoracique et de respirer.
J’ai apprécié de faire la séance dehors ; cela m’a permis de m’oxygéner. Je sens que je suis
coincé au niveau de mingmen. Et j’ai eu des problèmes d’équilibre avec la marche (pb d’oreille
interne), donc ce n’était pas si facile.

Retours après la 4ème séance

Catherine : J’ai ressenti une montée de chaleur. Je maitrise mieux la marche de Guolin. La
séance me permet de penser à autre chose que mon quotidien difficile. Je sens que j’améliore
ma souplesse.

Marie-Pierre : J’ai oscillé entre le chaud et le froid tout au long de la séance. J’ai eu le plus
souvent très chaud, avec les mains moites. Mais j’ai eu froid au moment de la posture de
l’arbre. J’aime beaucoup la marche. C’est une pratique ludique et libératrice.

Florence : Je me sens vraiment bien. J’ai encore eu des renvois pendant la séance. J’associe
ces manifestations à une libération de mes tensions. Les mouvements d’enroulement étaient
faciles pour moi car je suis très souple, mais je sens que je ne vais pas jusqu’au bout au niveau
des lombaires. Comme si je pouvais encore étirer cette zone.

Céline : J’ai beaucoup de bâillements pendant la séance et une chaleur intense me traverse.
Je ressens de plus en plus d’amplitude et de souplesse au fur et à mesure de l’avancée de la
séance. Je sens moins de douleurs au niveau de mon dos et des lombaires, en fin de séance.
J’ai trouvé que la posture de l’arbre était plus facile avec la concentration sur les 5 sens.

Bernard : J’ai une meilleure coordination sur la marche, et j’ai aussi davantage d’équilibre. Le
travail de la colonne vertébrale me permet de prendre conscience de mes limites et de ce que
j’ai perdu. Et je prends conscience que jusqu’à présent, je cherchais toujours à aller dans
l’excès, au niveau des mouvements. Je comprends maintenant que je dois faire les
mouvements avec davantage de douceur et de lenteur. Et je dénoue davantage de cette façon.
C’est toute une éducation.

30
Séances Joëlle – 75 ans Catherine – 75 ans Marie Pierre- 63ans Florence – 57 ans Céline – 46 ans Bernard- 76 ans
Attentes Détente Relâchement Bien-être Détente et mieux-être Equilibrer l’énergie ?
Et Lâcher prise Calme
Besoins Reconnexion au corps
Patience Sérénité Mal de dos Déstresser Patience et sérénité

1 Bâillements Détente Beaucoup de chaleur Circulation de l’énergie Renouer avec la Mouvements d’ouverture
Sensation de respiration Membres très lourds Chaleur dans les doigts respiration +++
Un poids en moins Détente prolongée dans la Grande détente Respiration
Sommeil serein soirée N’a pas utilisé les ex Etirement
lorsque oppression

2 Reconnexion au corps Souplesse Moins de lourdeur Bien-être Plus détendue encore Bienfait inestimable
Détente incroyable Grande détente Lâcher prise Mobilisation des épaules Lâcher prise Temps d’intégration +++
Somnolence pdt relax Confort dans zhan zhuang Moins de stress Sensation nouvelle et Sensations agréables Emotions retenues
Confiance prolongée Respiration ample
Légèreté Pas de douleur à
Être dans son corps l’ouverture de la cage
thoracique
3 ABS zhan zhuang +++ Apaisement général Remise en mouvement ABS Libération par le
Visualisation + Respiration Détente +++ mouvement
Sensation de nettoyage Bâillements Marche dynamique Ouverture de la cage
Effort de coordination Dynamisme de la marche Courbatures après la thoracique ++
marche S’occuper de soi séance Respiration
Séance en plein air +++
Coincé au niveau des reins
Problèmes d’équilibre
4 ABS Montée de chaleur Chaud et froid Détente +++ Beaucoup de bâillements Meilleure coordination
Meilleure maîtrise de la Détente Libération des tensions Chaleur intense marche
marche Mains moites Souplesse Souplesse Plus d’équilibre
Evacuer les tensions Marche +++ Besoin d’étirer encore Zhan Zhuang ++ avec Justesse de la douceur et la
Amélioration de la Sensation de libération visualisations lenteur
souplesse Sensation de dénouer
5 Bilan ABS Nervosité- fatigue Angoisses- stress - peurs ABS Angoisses - stress Tensions musculaires -
moins douleurs
5 Bilan ABS Détente- bien-être -calme Respir- corps- détente ABS Respiration- bien-être- Respiration – calme –
plus - souplesse moral calme- souplesse- souplesse - corps
sensations du corps

31
 Synthèse et perspectives
Voici une année universitaire écoulée et le moment des séparations venu, après une intensité
d’apprentissages et de partages.
Mon inscription au Duprac a été induite par un besoin global de remotivation. Parfois dans
l’existence, se présentent des moments où l’impression de tourner en rond impose de se
renouveler. Explorer des directions méconnues, répondre à une aspiration de vie plus
audacieuse pour s’orienter vers un nouveau départ.
Cet objectif, en ce qui me concerne, a été totalement atteint. La variété et la richesse des
enseignements m’ont procuré un véritable boost d’énergie. J’ai choisi ce DU pour son côté
pratique, besoin de mouvements, après des années d’apprentissage de « l’immobilité », avec
la méditation de pleine conscience.

J’ai été très heureuse de pouvoir exercer mes quelques acquis de qi gong pour apporter du
bien-être aux personnes avec lesquelles je me sens profondément en empathie, ayant vécu
une situation similaire à la leur avec ma maman, disparue en février dernier.

J’ai pu mesurer, à travers les séances que j’ai dispensées aux aidants combien s’accorder du
temps, s’occuper de soi, recevoir une écoute et un regard bienveillant, peuvent aider à se
« remettre sur les rails ».

En effet, six participants, aidants familiaux, m’ont accordé leur confiance. Ils ont cheminé avec
moi tout au long de ces cinq séances. Cinq heures ont suffi à déposer un peu de lumière dans
leur cœur. Qu’imaginer alors des bienfaits d’une longue pratique ?
Ils ont appris beaucoup, et avec eux, j’ai appris aussi, et j’avoue avoir été étonnée par le
résultat atteint en si peu de temps d’apprentissage.

Leurs attentes initiales, au regard de leurs propos et de leurs anamnèses ont été comblées,
voire dépassées.

Plusieurs se sont reconnectés à leur corps et à ses possibilités oubliées ou négligées. Ils ont
retrouvé une capacité de souplesse.
Plusieurs ont évoqué le bonheur de respirer, acte anodin, inconscient, devenu vecteur de
conscience, et de présence.
De façon récurrente, certains ont éprouvé la présence de l’énergie et de sa circulation dans
leur corps, sans toutefois nommer le terme, souvent éloigné de leur culture. Ils ont parlé de
chaleur, bouillonnement, bouffées, puis de régulation.

Joëlle souffre de dépression. Elle n’a assisté qu’a deux séances, car elle avait programmé un
long voyage chez ses enfants. Je retiens de sa présence, son étonnement de pouvoir atteindre
un relâchement tel, qu’elle multipliait les bâillements tout au long de la séance. Et son terme,
une détente « incroyable » traduit bien son émerveillement de pouvoir atteindre en très peu
de temps l’allègement d’un poids mental permanent.

Catherine a beaucoup de colère due à sa situation de vie. Elle n’a pas pu évacuer cette colère.
Mais le temps des séances, elle s’est accordée un moment tout à elle. Elle y a vécu des
instants de grande détente et des sensations de « nettoyage ». Elle a tout particulièrement
apprécié le Zhan Zhuang et a souvent souhaité prolonger la durée de l’exercice.

32
Marie-Pierre souffrait de panique dans les transports en commun, et au fur et à mesure des
séances, elle a pu reprendre confiance et progressivement lâcher prise. Elle a de nouveau pu
emprunter les transports sans montée d’angoisse.

Florence est surbookée. Pour ne pas penser, elle cumule 2 emplois, en plus de l’aide apportée
à ses deux parents très âgés. Il y a en elle une grande énergie, non canalisée. Les séances
lui ont permis de se réguler, d’éloigner la sensation de pression permanente. Elle a adhéré à
toutes les mobilisations corporelles et aurait même souhaité aller plus loin dans les étirements.

Céline avait besoin d’apaiser ses angoisses. Elle s’est reconnectée à son corps et à sa
respiration, et cette reconnexion lui a permis de pénétrer dans des espaces de détente et de
lâcher prise.

Bernard, ancien sportif, se fatiguait aux travaux du jardin et de la maison, pour se mettre en
action. Il a pu retrouver le plaisir de mobiliser son corps, l’étirer, le « respirer ». Se sentir vivre
enfin.

Les séances ont été vécues par chacun avec beaucoup de bonheur et de plus en plus d’intérêt
au fur et à mesure des semaines.

Tous ont souhaité continuer l’expérience.

Cependant, certains ont regretté que les bénéfices ne se soient pas prolongé au-delà des
séances. Bien sûr, il y a nécessité d’entrainer davantage, de mémoriser encore, de mettre en
mouvement et de mettre en expérience, de façon que les corps et les esprits engramment les
informations.

L’à-venir de mon année DUPRAC

Je suis bien consciente que cette année universitaire, bien que dense et passionnante, ne
constitue qu’une introduction à la vastitude de la médecine chinoise et de ses pratiques. Il ne
me semble pas possible, à présent que j’ai ouvert cette porte, de la refermer. Aussi, j’envisage
sérieusement de poursuivre la formation. J’étudie actuellement les possibilités qui s’offrent à
moi. Je retiens la formation au Nei Yang Gong, au Temps du Corps. Mes lieux de résidence
se partageant entre Paris et Montpellier, j’étudie également les possibilités de formation dans
le Sud. J’ai rencontré un centre de formation au qi gong : ITCCA. Mon choix n’est pas encore
affirmé.

J’ai suivi dernièrement un stage de marches de Guolin dans les Cévennes, dispensé par un
enseignant de Zhineng qi gong (traducteur du DR Pang He ming), qui est allé chercher aux
sources de la technique. La pratique en Forêt et en groupe m’a beaucoup séduite. J’ai pu
conforter les apprentissages abordés durant les cours de Liu Bingkai. Je suis très tentée de
poursuivre cet enseignement et de l’approfondir. Aussi je souhaite participer à la formation sur
le qi gong de Guolin, proposé par l’association Grace.

La rédaction du mémoire m’a permis de pénétrer plus profondément dans l’historique et les
concepts de la médecine chinoise. Ce vaste univers a davantage ouvert mon appétit
d’apprendre de cette philosophie si riche et si complexe à la fois. J’ai parfois le sentiment de
pénétrer un puits sans fond ; et parfois je me dis : « Un pas à la fois, sans précipitation. Ce qui
est acquis est acquis et mérite toute ma reconnaissance. ».

La fondation Ciel Bleu m’a demandé de concevoir pour la rentrée prochaine, un cours que
nous intitulerons Sophro-Qi Gong. Je suis convaincue des possibles liens de connexion entre
les deux pratiques et des bénéfices cumulés.
D’autre part, j’ai aussi l’intention de proposer des entrainements de marches de Guolin dans
un parc de Montpellier.

33
Sur le principe de la citation de Cicéron : « Si tu veux apprendre, enseigne ! », j’ai décidé de
me lancer dans cette aventure à la rentrée de septembre.

Sur une projection, à plus long terme, j’imagine lâcher progressivement mes cours de
méditation de Pleine Conscience pour les remplacer par le qi gong. En effet, maintenant que
j’ai un peu pénétré l’univers de la pensée chinoise, la méditation m’apparait étriquée face à
l’immensité du savoir et des facettes dont le Duprac a soulevé le voile.

Un dicton dit : « Lorsque l’élève est prêt, le maître apparait ». Rien à regretter de tout ce temps
de mon existence où je ne me suis pas dédiée à l’apprentissage approfondi du qi gong. Une
grande réjouissance à l’idée de tout ce qu’il me reste à apprendre.

L’infinitude, comme un gage d’éternité.

34
ANNEXES

35
 内养功 NEI YANG GONG
La pratique statique du 1erniveau

Les positions :
Allongé : Corps aligné sur le dos, talons collés, pieds en position naturelle, bras le long du
corps, paumes de mains face au sol. Soutenir les cervicales avec un coussin
Assis adossé : Assis sur une chaise ou un canapé, dos et cou soutenus par des coussins.
Pieds parallèles, largeur des épaules, mains sur les jambes ou sur les côtés
Debout : Pieds parallèles, largeur des épaules, rentrer le menton, tirer Baï Hui vers le ciel, bras
le long du corps, ventre et fesses rentrés, paupières baissées, afin de recentrer l’esprit.

Le souffle :
1 respiration naturelle
2 respiration fine, lente, profonde et longue
3 respiration abdominale

Réguler l’esprit :
Garder l’attention sur le Dan Tian, intérieur du bas ventre sous le nombril
Déplacer l’attention alternativement sur les parties du corps
1 tête et cou
2 poitrine et dos
3 Dan tian et Ming men
4 bras
5j ambes
6 pieds
Ou sur l’ensemble du corps tout entier
Ou sur une zone particulière qui a besoin d’harmonisation

Un cycle dure 15 mn : 10 mn sur l’ensemble des zones (5 respirations sur chaque zone) et 5
mn au dantian.
On peut pratiquer entre 1 et 3 cycles. En cas de travail sur une zone spécifique, on commence
toujours par un cycle sur les 6 zones.

Les 6 méthodes de relaxation :

1 Inspir ouvrir
Expir descendre 4 inspir ouvrir
Expir réunir
2 Inspir réunir
Expir descendre 5 inspir réunir
Expir disperser
3 inspir monter (on monte jusqu’au thorax)
Expir descendre (on descend de la tête aux 6 inspir ouvrir
pieds) Expir disperser

La méthode « Jing» et « Song» pour construire la base (calmer et relâcher)

36
L’échauffement

Préparation :
Debout, pieds parallèles largeur des épaules, bras le long du corps. Attention sur le Dan Tian,
régulariser la respiration lente et régulière.

1 Monter descendre /ouvrir réunir 6X

Inspir monter les bras devant soi main gauche int.
Expir les bras descendent sur le côté, relâcher, sur l’expiration
Sens inverse ouvrir le corps à l’inspir et relâcher à l’expir bras descendent devant expir et
laisser descendre vers le sol.

2 Tourner les épaules, onduler la colonne 9X

Tourner les épaules poings non-serres à la taille, on lève les bras, en rotation des épaules, tjs
relié à la respir la tête suit le mvt.
Ouverture de la poitrine/sternum, mobiliser les muscles entre les omoplates. Onduler la
colonne.
Puis même mouvement en sens inverse.

3 Rotation de la colonne en 8 couché, 9X, poings non serrés, rotation du corps sur le bassin,
en faisant des moulinets des bras, un bras après l’autre, puis sens inverse.

4 3 zones à tapoter 6X 1 sous les clavicules poumons, 2 puits des épaules vésicule biliaire
et 3 sommet des épaules gros intestin

5 En rotation des bras, poings non serrés, 9X. Tapoter poumons sous clavicule et ming men,
en rotation des bras élastiques, bassin souple.

6 Dan Tian ming men 6 ou 9X en rotation des bras élastiques

7 Milieu des cuisses et taille 26 et 31 VB. 6 ou 9X. En balançant le bassin

8 3x bas ventre et une fois fessiers VB

9 Genoux frapper de chaque côté avec les deux mains - foie rate 9Rt (fluidifie l’énergie
poumon) 34VB

10 On se baisse pour tapoter le 36 estomac, en réunissant les deux genoux.

11 On fait des rotations des genoux avec une halte à chaque rotation, puis sens inverse

12 On masse et chauffe les genoux

13 Posture de l’arbre, écarter le pied gauche

14 Puis doucement lever les bras vers le dantian , poser les mains , lâcher les bras et faire
monter les bras vers le ciel puis redescendre devant la tête et la colonne suit le mouvementt
et quand on se relève, on ouvre les bras vers le ciel , on écarte et on ramène devant le corps
en enroulant vertèbre par vertèbre.

15 Tapoter les 12 méridiens en tapotant. Commencer au niveau de Ming Men puis descendre
extérieur des jambes, remonter à l’intérieur, ventre, poitrine, aisselle, intérieur du bras, main,
extérieur du bras, trapèze, thorax et passer sur l’autre bras, même trajet. 3X

16 3 fermetures, 3 respirations profondes, attention sur le Dan Tian. Réunir les pieds.

37
 站桩 ZHAN ZHUANG

La posture debout, objectif de santé

Suspension de la tête
Le regard porté loin devant
Epaules, coudes et poitrine relâchés
Les doigts légèrement écartés, sensation d’une petite balle dans les paumes
Les mains entre hauteur des sourcils et du nombril
Les genoux fléchis au-dessus de la pointe des pieds (ne pas dépasser!).
Etirer la colonne vers le haut et le bas
Les pieds parallèles largeur des épaules
Aucune articulation verrouillée, les muscles relâchés, le dos étiré
Rentrer le menton, le bout de la langue touche le palais, les muscles du visage relâchés.

On commence à tenir la posture quelques minutes, et au fur et à mesure des entrainements,

on augmente le temps de pratique.

On peut également pratiquer en position assise ou couchée, en fonction de l’état de santé des
personnes.

38
 氣功 QI GONG DE MADAME GUOLIN

La technique de la 1ère marche

Elle se pratique en 4 temps que l’on peut associer aux cycles du travail de la terre.
1 La préparation ou ensemencement
2 la marche ou croissance
3 la clôture ou récolte
4 la pause ou engrangement

1 la préparation 5 mn
Le groupe se réunit en cercle. On respecte un temps de retour à soi les yeux fermés pour
entrer dans le calme.
On commence le premier mouvement qui est la posture de l’arbre, calme et détendu, bras le
long du corps.
Puis, en second, 3 respirations Qi, mains posées sur le dantian, XI inspir RU expir, PING
pause dans une respiration naturelle.
Pour terminer, ouvrir et fermer les mains au niveau du dantian. Lorsqu’on ouvre sur l’inspir,
paumes de mains dirigées vers le sol. On retiendra la notion de tâtonner, ou de palper les
nuages. Lorsqu’on ferme, sur l’expir, paumes de mains face à face jusqu’au contact.

2 la marche de libre errance

20 mn + 20 mn à partir de chacun des pieds, alternativement.
Les femmes commencent avec le pied droit, les hommes pied gauche. On pointe le pied sur
le gros orteil pour démarrer puis on avance le pied, talon pointé au sol, main opposée devant
le dantian , paume dirigée vers le sol, l’autre bras est sur le côté, au niveau 30 VB, tel qu’on
peut le voir sur le dessin, sans aucune tension des mains ou des bras. On retiendra la notion
de tâtonner, ou de palper les nuages. Le regard est porté au loin. On peut voir cette marche
comme une méditation autour du dantian . On coordonne le premier pas avec deux inspirs par
le nez. Le deuxième pas coordonné avec un expir par le nez, tout en changeant l’orientation
des bras. XI Xi RU
Pour chaque pas, on pointe le talon et on relève les orteils.
Au quatrème pas, on orientera légèrement la tête sur le côté, afin de libérer les cervicales.
On maintient ce rythme pendant 20 mn, puis on recommence le cycle, pendant 20 minutes.
On peut répéter plusieurs cycles, si souhaité.

3 la clôture
Identique à la préparation, mais dans le sens inverse.
On ouvre et ferme les mains.
On respire dans le dantian.
On pratique la posture de l’arbre.

39
4 la pause 10 mn
On peut exprimer intérieurement de la gratitude pour soi-même, pour le groupe et pour la
méthode.
Puis on peut s’asseoir ou se poser debout, ou marcher naturellement ou encore s’allonger si
besoin, pour un temps de récupération.

40
Anamnèse préalable aux séances de Chi Gong (vos réponses seront exploitées de
façon totalement anonyme)

1 Votre prénom : ………………………………………………………………………………………

2 Quel est votre âge ………………………………………………………………………………….
3 La personne dont vous vous occupez est votre…………………………………………………
4 Quel est son âge……………………………………………………………………………………
5 Depuis combien de temps vous occupez-vous de cette personne ?.....................................
6 Combien de temps par jour, êtes-vous présent(e) auprès d’elle………………………………

7 Quels sont les impacts sur :

- Votre vie familiale.....................................................................................................................
....................................................................................................................................................
- Votre vie sociale :
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
- Votre santé :
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
- Votre vie professionnelle :
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
- Votre relation avec la personne aidée :
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................

8 Etes-vous médicalement suivi(e) pour un problème de santé

……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………

9 Avez-vous besoin de temps de pause ?.................................................................................

10 Pratiquez-vous une activité sportive, artistique ? ………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
11Que faites-vous pour vous ressourcer ?................................................................................
……………………………………………………………………………………………………………

12 Avez-vous déjà l’expérience d’une pratique corps-esprit en médecine chinoise – Chi

Gong, Tai Chi, Massage Tuina, Méditation ? ……………………………………………………….
13 Combien de séances, quelle fréquence ? ……………………………………………………….

14 Qu’attendez-vous de la pratique du Chi Gong ?..................................................................

……………………………………………………………………………………………………………
15 Quel(s) problème(s) à améliorer, quel(s) objectif(s) à atteindre ?........................................
……………………………………………………………………………………………………………

16 Autres remarques que vous souhaiteriez faire : ……………………………………………….

41
Anamnèse de fin de cycle (5 séances de Chi gong)
(Soulignez les mentions qui correspondent à vos ressentis)
1 Avant de débuter les séances de chi gong, je me sentais :
les muscles contractés,
nerveux(se),
angoissé(e),
fatigué(e),
stressé(e),
peureux(se)
douloureux(se)

2 Le chi gong m'a permis de diminuer :

les tensions musculaire
la nervosité
les angoisses
la fatigue
le stress
les peurs
les douleurs

3 Le chi gong m'a permis d'améliorer :

ma respiration
ma détente
mon bien-être
mon calme
mon moral
ma souplesse
ma santé

4 Comment avez vous trouvé cette méthode?

très difficile
difficile
facile
très facile

5 Aimeriez-vous continuer cette pratique?

oui
non
ne sait pas

6 Dans l'ensemble, pensez-vous que les séances de chi gong ont eu sur vous un effet
négatif
positif
neutre

7 Que vous a apporté le chi gong dans votre quotidien (meilleure connaissance des
émotions, meilleure conscience de la respiration, de votre corps etc...)

42
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
8 Qu'avez-vous le plus apprécié durant les séances de chi gong?
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
9 Souhaitez-vous ajouter quelque chose ?
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………

43
 Bibliographie
Articles internet
• Aidants familiaux À bout de souffle Isabelle Gravillon Dans L'école des parents 2015/6
• Recommandations de la HAS CADRAGE « Répit des aidants » Valid le 5/7/2022

Conférences
• Pratique de la Marche Naturelle (Beijing, 1988) Conférence de Mme. Guolin à propos
de sa méthode
• Pratiques Ancestrales Corps-Esprit de Médecine Chinoise - Conférence par Dr.
Bingkai LIU, M.D.Youtube

Livres
• Sophrologie fondements et méthodologie Dr P-A Chéné coll Thesus - ed Ellebore
• Le secret des auto-massages chinois Sandra et Olivier Stettler - ed Jouvence
• I chuan les bases scientifiques Yu Yong Nian - ed l’originel
• Meditation et santé – Selon les traditions et médecines chinoises – Gerard Edde
ed Spiritualités vivantes
• Zang qi fa shi gong- Zhu Miansheng – ed You Feng
• Les cinq saisons de l’énergie Isabelle Laading – ed desiris
• Qi gong la voie du calme Liu Dong – ed Grancher
• La théorie des méridiens et ses applications en médecine chinoise de Wang Ju-Yi et
Jason Robertson, edition Satas.
• La subtile puissance des méridiens G. Olivier Guy Trédaniel éditeur

Musique
• Nei Yang Gong Music (Qigong Exercises 1 to 12) – YouTube

44