Vendredi 15 Safar 1442 H - 02 octobre 2020 G 14:17:02

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LA REVUE AL-MANHADJ
Fatwa n° 451 Dans le site
Catégorie : Fatwas relatives à la famille – La femme
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Articles mensuels Des normes religieuses ​La durée pendant

Ouvrages du cheikh
régissant l’autorisation à la femme de sortir laquelle le voyageur
raccourcit la prière
(191681)
Faits & Conseils Question : ​Le jugement concernant
Répliques Lorsque la femme sort au marché, est-il exigé qu’elle soit le jeûne de celui qui se
accompagnée d’un Mahram(1) ? Qu’Allâh vous récompense. masturbe au mois de
Ramadan (171970)
Livres récents
Réponse : Le jugement du
Lorsque la femme a besoin de sortir de chez elle pour régler mariage avec une
fornicatrice et le fait de
certaines de ses affaires, comme pour se soigner, faire ses s’attribuer son enfant
courses ou aller à la mosquée, il lui est permis de le faire, pour d’elle (150695)
qu’elle puisse préserver son corps et sa religion. Le Prophète ​L’adultère commis par
‫ ص "لى ا) عليه وس "لم‬a dit à Sawda bint Zam‘a ‫ رضي ا) عنها‬: l’épouse, rend-t-il le
divorce obligatoire?
« Allâh vous a autorisées de sortir pour vos affaires. »(2) (137552)
Aussi, le fait de sortir, qui est permis en cas de besoin, doit ​Concernant l’obligation
du sacrifice (du jour de
être soumis à un ensemble de conditions dictées par la
l’Aïd) pour la personne
religion, que l’on peut classer comme suit : aisée (103829)
plus...
Premièrement : Elle ne peut sortir qu’avec l’autorisation et
l’accord de son tuteur ou de son mari. Cette condition est
incluse dans le caractère général de l’injonction d’obéir au
mari dans ce qui est convenable et vise à préserver la vie
conjugale de l’éclatement et de la déchirure. Allâh U dit, en
effet :
.[34 :‫ظ ا"ُ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‬ َ ‫افظَاتٌ لِ ْل‬
َ ‫غيْبِ ِبمَ ا حَ ِف‬ ِ ‫الصالِحَ اتُ َق‬
ِ َ‫انتَاتٌ ح‬ : َ‫﴿ف‬
﴾Les femmes vertueuses sont obéissantes, protègent ce qui
doit être protégé dans l’intimité, par la protection d’Allâh.
﴿[s. An-Nişâ’ (les Femmes) : v. 34]
Le Prophète ‫ ص "لى ا) عليه وس "لم‬dit : « Si la femme observe ses
cinq prières quotidiennes, jeûne le mois de Ramadan,
préserve sa chasteté et obéit à son mari, on lui dira : ‘‘Entre
au Paradis par la porte que tu veux.’’» Il ‫ص "لى ا) عليه وس "لم‬
dit aussi : «Si vos femmes vous demandent de les laisser
partir, de nuit, vers la mosquée, accordez-leur la
permission.» Si le fait de demander l’autorisation d’aller à la
mosquée est requis, demander la permission d’autre chose –
comme aller au marché – est, à plus forte raison, requis.»(3)
Deuxièmement : Elle ne doit prendre de l’argent de son mari
ou de son tuteur que ce qu’il lui a permis de prendre. Elle ne
l’utilisera qu’après l’avoir consulté et eu son autorisation, ce
qui est vrai même pour ses propres biens. Cela relève de
l’entière autorité de l’homme vis-à-vis d’elle ; et le Prophète
‫ ص "لى ا) عليه وس "لم‬a dit : «Une femme ne peut dépenser quoi
que ce soit de ses biens sans la permission de son mari.»(4)
Troisièmement : Elle ne peut sortir qu’avec une compagnie
de confiance, pour préserver son honneur et sa religion. Il est
vrai qu’il ne lui est pas obligatoire d’être accompagnée de son
Mahram si elle n’est pas en situation de voyage, comme on le
comprend du hadith : « Il est interdit à toute femme qui croit
en Allâh et au Jour Dernier de voyager un jour et une nuit
sans être accompagnée d’un Mahram.»(5) Cependant, sortir
seule au marché l’expose aux causes menant à la tentation et
au mal et comme l’a dit le Prophète ‫ص "لى ا) عليه وس "لم‬: «Les
meilleurs endroits sont les mosquées et les pires endroits sont
les marchés.»(6)
Quatrièmement : Elle doit couvrir son corps avec un grand
voile (Djilbâb), lorsqu’elle sort de chez elle pour se rendre au
marché. Il ne lui est pas permis de montrer ses parures [aux
étrangers] quand elle sort, ni se parfumer ni porter des bijoux
quels qu’ils soient, ni se maquiller. Elle ne doit pas sortir à la
fois vêtue et dévêtue, imbue d’elle-même, fière de son allure
et de son apparence en attisant le désir des hommes. C’est
pourquoi elle doit porter le voile de la discrétion et de la
pudeur, conformément aux paroles d’Allâh :
ِ َ‫رجَ الج‬C َ‫رجْ َن تَب‬: َ‫َ تَب‬I‫ن َو‬: ‫ن ِفي بُيُو ِت ُك‬
[33 :‫ ِة ا>ُو َلى﴾ ]اﻷﺣﺰاب‬:‫اهلِي‬ َ ‫﴿ َو َق ْر‬
Sens du verset :
﴾Et restez dans vos demeures et ne vous embellissez pas à
la façon de la première ère de l’ignorance. ﴿[Al-Ahzâb (les
Coalisés) : 33]
Et :
‫ن ِم ْن‬: ‫ع َليْ ِه‬ َ ‫ يُد ِْن‬Q
َ Q َ ‫ُؤ ِْم ِن‬V‫ا‬
ْ ‫اء‬ِ ‫س‬ َ ‫ك َو ِن‬
َ ‫ك َوبَنَا ِت‬ ِ ‫ ُق ْل ِ>َزْ َو‬C‫ ِبي‬:‫هَا الن‬C‫﴿يَا أَي‬
َ ‫اج‬
﴾‫حيمً ا‬ ِ ‫غفُو ًرا َر‬
َ ُ"‫ن ا‬ َ ‫َ يُؤْذَيْ َن َو َكا‬bَ‫ن يُ ْع َرفْ َن ف‬ َ ِ‫ن ذَل‬: ‫َ ِبي ِب ِه‬b َ‫ج‬
ْ َ ‫ك أ َ ْدنَى أ‬
[59 :‫]اﻷﺣﺰاب‬
Sens du verset :
﴾Ô, Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes
des croyants de rabattre sur elles leurs grands voiles ; c’est
plus propice à ce qu’on les reconnaisse et qu’on ne leur
nuise point. ﴿[s. Al-Ahzâb (les Coalisés) : v. 59]
Et le Prophète ‫ ص "لى ا) عليه وس "لم‬dit : «Toute femme qui enlève
ses vêtements en dehors de la maison de son mari aura
déchiré le voile qui existe entre elle et Allâh.»(7) De même :
«Il y a trois personnes au sujet desquelles tu ne dois même
pas te poser de questions [vu leur mauvaise fin]», en citant
parmi elles, «une femme dont le mari s’est absenté, alors
qu’il lui a laissé tout ce dont elle a besoin et qui a montré ses
parures [aux étrangers] après son départ»(8) ; «Les pires de
vos femmes sont celles qui montrent leurs parures [aux
étrangers] et se pavanent indécemment ; ce sont, certes, des
hypocrites. Rares celles qui, parmi elles, entreront au
Paradis comme sont aussi rares les corbeaux aux pieds
blancs»(9) ; «Toute femme qui se parfume et passe devant un
groupe d’hommes pour qu’ils sentent son parfum est une
fornicatrice»(10) ; «Il existe deux sortes des gens de l’enfer
que je n’ai pas encore vues» et il cita «des femmes à la fois
vêtues et dévêtues, qui font dévier et dévient, leurs têtes sont
telles des bosses de chameaux penchées, elles n’entreront
pas au paradis et n’en sentiront pas l’odeur, alors que l’on
sent son odeur à telle et telle distance.»(11)
Cinquièmement : Lorsqu’elle sort au marché ou ailleurs, il
lui incombe de préserver la dignité de ses tuteurs et de son
époux. Elle ne doit pas tromper ce dernier en convoitant
quelqu’un d’autre, ne serait-ce que par un regard
compromettant suspect, une parole provocante et aguichante,
une mixité illicite, en donnant un rendez-vous trompeur
infidèle ou une rencontre pécheresse qui conduit au péché,
ainsi que par tout ce qui peut entacher sa religion, sa personne
ou son honneur. Il lui est obligatoire de baisser le regard et la
voix, de tenir sa langue et sa main loin du mal, de la turpitude
et de la bassesse, conformément aux paroles d’Allâh U :
[34 :‫ظ ا"ُ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‬
َ ‫غيْبِ ِبمَ ا حَ ِف‬ ِ ‫الصالِحَ اتُ َق‬
ِ َ‫انتَاتٌ ح‬
َ ‫افظَاتٌ لِ ْل‬ : َ‫﴿ف‬
Sens du verset :
﴾Les vertueuses sont obéissantes, protègent ce qui doit être
protégé dans l’intimité, par la protection d’Allâh. ﴿[s. An-
Nişâ’ (les Femmes) : v. 34],
ِ ‫ْصا ِر‬
‫َ يُب ِْدي َن‬I‫ن َو‬: ‫ن َويَحْ فَظْ َن فُ ُروجَ ُه‬: ‫ه‬ َ ‫ض َن ِم ْن أَب‬
ْ ‫ض‬
ُ ‫غ‬ْ َ‫ات ي‬ِ َ‫﴿ َو ُق ْل لِ ْلمُ ؤ ِْمن‬
[31 :‫ مَا ظَ َه َر ِمنْهَا﴾ ]اﺠﻮر‬:Iِ‫ن إ‬: ‫ِزينَتَ ُه‬
Sens du verset :
﴾Et dis aux croyantes de baisser en partie leurs regards, de
préserver leurs sexes et de ne montrer de leur beauté que
ce qui en paraît. ﴿[s. An-Noûr (la Lumière) : v. 31],
﴾‫م ْع ُروفًا‬
َ ًIْ‫ض َو ُق ْل َن َقو‬ َ ‫ل ِذي ِفي َق ْل ِب ِه‬: ‫ض ْع َن ِبا ْل َقو ِْل فَيَطْمَ عَ ا‬
ٌ ‫م َر‬ ْ َ‫َ ت‬bَ‫﴿ف‬
َ ‫خ‬
[32 :‫]اﻷﺣﺰاب‬
Sens du verset :
﴾ Ne parlez donc pas d’un ton docile, sinon, celui dont le
cœur est atteint d’une maladie se mettrait à convoiter, et
dîtes des paroles convenables. ﴿[s. Al-Ahzâb : v. 34],
Et Sa parole :
َ :Iِ‫وء ِم َن ا ْل َقو ِْل إ‬
[148 :‫م ْن ظُلِمَ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‬ ِ ‫الس‬
C ‫ب ا"ُ ا ْلجَ ْه َر ِب‬ ِ ‫َ ي‬I﴿
C ‫ُح‬
Sens du verset :
﴾Allâh n’aime pas que l’on dise du mal ouvertement, sauf
de la part de celui qui a subi une injustice. ﴿[s. An-Nişâ’
(les Femmes) : v. 148]
Sixièmement : Dans le même sens, il est interdit à la femme,
lorsqu’elle sort pour ses affaires, de se mélanger illicitement
aux hommes. De même, il lui est interdit d’entrer seule chez
un homme étranger, que ce soit dans son magasin ou autre, de
sorte à s’isoler avec lui de façon interdite. Le but est de couper
court à toute tentation, car elle (la femme) n’est pas à l’abri
d’un regard malsain, d’une mauvaise parole ou d’un geste
exécrable, car les envies de l’âme et les suggestions du diable
entraînent des conséquences désastreuses et réprouvables. Le
Prophète ‫ ص "لى ا) عليه وس "لم‬dit, en effet : «Un homme ne s’isole
pas avec une femme sans qu’un troisième soit le
démon.»(12)
Septièmement : Il est interdit à la femme, vu la responsabilité
qui pèse sur ses épaules, de détourner sa sortie, alors qu’elle
est sortie dans un but légitime et pour une chose dont elle a
besoin pour préserver son corps ou sa religion, vers ce qui
déplaît à Allâh, en se rendant finalement dans des lieux
propres à la distraction et à la turpitude, ou dans des boutiques
qui regorgent de choses répréhensibles, ou dans des endroits
où se répandent le mal et la perversion, des endroits qui
inclinent, d’ordinaire, les plus vils (des individus) et satisfont
les moins-que-rien. Cette façon d’agir, assurément, est un
manquement à l’esprit de responsabilité et un manquement à
son devoir, ce qui la mènera à la tentation et la conduira à sa
perte.
Le savoir parfait appartient à Allâh ‫سبحانه وتعالى‬, et
notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des
Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre
Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses
Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
Alger, le 15 Djoumâdâ Al-Oulâ 1427 H,
correspondant au 5 juin 2006 G.
(1) Tout homme qu’il lui est absolument interdit d’épouser, à
cause d’un lien de sang ou d’une alliance ou d’un allaitement.
(NDT).
(2) Rapporté par : Al-Boukhârî (5237) et Mouslim (2170),
d’après ‘Â’icha ‫رضي ا) عنها‬.
(3) Rapporté par Ahmad (1661) et jugé sahîh (authentique) par
Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi‘ (661).
(4) Rapporté par At-Tabarânî dans Al-Mou‘djam Al-Kabîr
(22/83). Hadith jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans
Sahîh Al-Djâmi‘ (5426).
(5) Rapporté par : Al-Boukhârî (1088) et Mouslim (1339),
d’après Aboû Hourayra ‫رضي ا) عنه‬.
(6) Rapporté par At-Tabarânî dans Al-Mou‘djam Al-Kabîr
(13798) et autres, d’après Ibn ‘Oumar ‫رضي ا) عنه‬. Hadith jugé
haşane (bon) par Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi‘ (3271).
(7) Rapporté par : At-Tirmidhî (2803) et Ibn Mâdjah (3750).
Hadith jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans Sahîh Al-
Djâmi‘ (2710).
(8) Rapporté par Al-Boukhârî dans Al-Adab Al-Moufrad (590)
et jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-
Sahîha (542).
(9) Rapporté par Al-Bayhaqî (13478), d’après Aboû
Oudhayna As-Sadafî ‫رضي ا) عنه‬. Hadith jugé sahîh
(authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1849).
(10) Rapporté par An-Naşâ’î (5126) et Ahmad (19711),
d’après Aboû Mouşâ ‫رضي ا) عنه‬. Hadith jugé sahîh
(authentique) par Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi‘ (2701).
(11) Rapporté par Mouslim (2128), d’après Aboû Hourayra
‫رضي ا) عنه‬.
(12) Rapporté par At-Tirmidhî (2165), d’après Ibn ‘Oumar
‫رضي ا) عنه‬. Hadith jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî
dans Sahîh Al-Djâmi‘ (2546).
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