Résumé Antigone

Fiche de lecture : Antigone
Titre de l’oeuvre Antigone

Auteur et siècle Jean Anouilh, le 20ème siècle
Date d’écriture et de présentation Pièce écrite en 1942 et présentée en 1944
Genre Tragédie moderne
Personnages principaux Antigone, Ismène, Créon, Hémon
Époque de l’action Antiquité grecque
Lieu de l’action Palais de Thèbes dans la cité de Thèbes(Grèce)
Composition Pas d’actes ni de scènes
Registre de langue (niveau de langue) Langage courant, parfois familier Langue familière : La nourrice, les gardes…
Registre ou tonalité de la pièce Registre tragique
Règles classiques -Respect de la règle des trois unités (lieu, temps, action) -Respect de la règle de bienséance (pas de mort sur scène)
Type de texte L’ensemble du texte est globalement argumentatif
Indications temporelles -Quatre heures du matin (première tentative d’Antigone d’enterrer le cadavre de son frère) -Midi (deuxième tentative
d’Antigone) -Cinq heures (fin de la pièce)
Dénouement Tragique : mort d’Antigone, d’Hémon et d’Eurydice
Le prologue Personnage extérieur à l’intrigue, hors liste
Présentation des personnages Présentés du plus important au moins important
Les thèmes La solitude, le bonheur, l’enfance et le devoir
Fonction du choeur Représente l’opinion publique et le peuple de Thèbes
Rapport des personnages avec la loi -Antigone : Respect de la loi divine -Créon : Respect de la loi humaine
Liens entre les personnages -Antigone : fille d’OEdipe et nièce de Créon -Ismène : soeur d’Antigone -Créon : oncle d’Antigone (roi de Thèbes) -Hémon :
fils de Créon et fiancé d’Antigone
Histoire de la pièce Suite du mythe d’OEdipe : Antigone décide d’enterrer son frère et se dresser contre Créon, le roi, qui a interdit de donner les
devoirs funèbres à Polynice, considéré comme un traître.
Arguments d’Antigone -Polynice est son frère. -Il a le droit au repos. -Son devoir est de l’enterrer.
La notion de fatalité Antigone ne peut échapper à son destin : La mort.
Les anachronismes Décalage chronologique : situer à une époque ce qui appartient à une autre. Époque moderne
Figures de style Des personnifications, des comparaisons, des métaphores, des antiphrases,……
Temps des verbes Temps dominant : le présent. Emploi du conditionnel : scène Antigone et Hémon.
Titre de l’oeuvre Antigone
Auteur et siècle Jean Anouilh, le 20ème siècle
Date d’écriture et de présentation Pièce écrite en 1942 et présentée en 1944
PROF : BASHAR ID SBAINE Page 1 Année 2018 - 2019

Biographie de Jean Anouilh
L'écrivain et dramaturge français, Jean Anouilh, est né à Bordeaux le 23 juin 1910. Son père est tailleur et sa mère musicienne. Dès l’âge de 13
ans, il se découvre une passion pour le théâtre. C’est notamment grâce à Jean Cocteau qu’il a le déclic.
Anouilh travaille d'abord dans une agence de publicité, pendant deux ans. À ses côtés, Jean Aurenche, Jacques Prévert. De 1929 à 1930, il devient
secrétaire général de la comédie des Champs-Elysées, ce qui lui permet de mettre un premier pied dans le milieu. Il commence alors à écrire ses
premières œuvres. Malheureusement, Humulus le muet est un premier échec en 1929. L’Hermine, qui est présenté au théâtre en 1932, semble
remporter un plus grand succès. Mais il faut attendre 1937 pour que Jean Anouilh connaisse son premier véritable succès littéraire, avec le triomphe
du Voyageur sans bagage au théâtre des Maturins. En 1938, le dramaturge connaît à nouveau le succès avec le Bal des voleurs. C'est le début d'une
longue et prolifique collaboration avec André Barsacq, son metteur en scène et conseiller pendant plus de quinze ans.
Longtemps critiqué pour son non-engagement durant la Seconde Guerre mondiale et l'Occupation allemande, Anouilh crée sa pièce majeure
Antigone le 4 février 1944. Si la première représentation est un échec, la postérité en revanche va faire un triomphe à cette pièce, désormais la plus
jouée. L'écrivain écrit beaucoup dans la période qui suit la guerre, et les succès vont s'enchaîner : L'Invitation au château, L'Alouette, Pauvre Bitos
ou le Dîner de têtes et Beckett ou l'Honneur de Dieu.
Durant le début des années 80, on découvre à Jean Anouilh une maladie touchant sa thyroïde. Quelques années plus tard, il est victime d’une crise
cardiaque et décide de s’installer en Suisse pour se remettre. Malgré ses faiblesses, il n’abandonne pas sa passion et entame l’écriture de La
vicomtesse d’Eristal n’a pas reçu son balai mécanique, un récit autobiographique. Il est contraint de se rendre à l’hôpital en 1987. Il y décède quelques
jours après son entrée, le 3 octobre. Son scénario de Thomas More ou l’Homme libre est publié quelques mois après son décès.
Personnages principaux
 Antigone : fille d'Œdipe, sœur d'Étéocle, Polynice et Ismène, cette jeune fille est l'héroïne de l'histoire qui porte d'ailleurs son nom. Elle est décrite
comme « pas assez coquine » par son entourage. Mais cela ne l'empêche pas d'avoir une volonté de fer (ce qui la poussera à affronter son oncle Créon
en enterrant son frère) et d'irradier la joie de vivre.
 Créon : frère de Jocaste (la femme d'Œdipe), légitime roi de Thèbes après la mort des deux princes ennemis, Créon est un souverain âgé, réfléchi et
courageux. Il nous est décrit comme étant seul : « Créon est seul » se consacrant ainsi entièrement à son règne dont il assume les sacrifices
nécessaires comme la punition de Polynice ou l'exécution d'Antigone.
 Ismène : sœur d'Antigone qu'elle aime beaucoup « Si vous la faites mourir, il faudra me faire mourir avec elle ! », mais qui n'est pas très courageuse
jusque vers la fin de l'histoire. Néanmoins, elle reste une belle jeune fille « coquette » et raisonnable « J'ai raison plus souvent que toi ! ».
 Hémon : fils de Créon et d'Eurydice, fiancé d'Antigone à laquelle il est très fidèle « Oui Antigone, je t'aime comme une femme », fidélité qui le conduira
au suicide lorsque cette dernière meure sous ordre de Créon. Ce fait le poussera également à mépriser son père, qu'il admirait beaucoup auparavant.
 Le Prologue/Chœur : issue des pièces de théâtre de la Grèce antique, cette « entité » intervient au début du texte pour nous narrer le contexte de la
pièce et nous présenter les personnages qui y évoluent. Il réapparait par la suite tout au long de la pièce pour faire avancer le récit ou amener un
personnage à la réflexion.

Personnages secondaires
 La Nourrice : vieille dame également appelée « Nounou » par les filles dont elle s'occupe.
 Eurydice : femme de Créon qui passe ses journées à tricoter des habits pour les pauvres de Thèbes. Ces derniers « auront froid » à la fin de la pièce
car elle se tranche la gorge en apprenant la mort de son fils.
 Les trois gardes : chargés de surveiller le cadavre de Polynice. Ils sont au nombre de trois : Jonas, Durand et Boudousse.
 Le page du roi : Il accompagne le roi, Créon, dans de nombreuses scènes même s'il lui est d'aucune aide.
 Le messager : Personnage type du théâtre antique, il annonce des nouvelles essentielles.
L’ordre de présentation des personnages dans le prologue
 Antigone : Héroïne et princesse.
 Ismène : Sœur d’Antigone et princesse.
 Hémon : Fiancé d’Antigone.
 Créon : Roi de Thèbes, père d’Hémon et oncle d’Antigone.
 La nourrice : Elle a élevé les deux princesses.
 Eurydice : Femme de Créon et mère d’Hémon.
 Le page : Petit garçon et compagnon fidèle de Créon.
 Le messager : Il viendra annoncer la mort d’Antigone et d’Hémon.
 Les gardes : Ils sont chargés de surveiller le cadavre. Ils vont arrêter Antigone, ils sont vulgaires, stupides et bornés.
Portraits des personnages contenus dans le prologue
Personnages Portrait physique Portrait moral

Antigone La petite maigre, jeune fille noiraude, ses Elle regarde droit devant elle, elle pense, refermée, se dressait seule face au monde, elle
yeux graves rêvait, sourire triste
Ismène Jeune, blonde, belle, éblouissante Elle bavarde, elle rit, heureuse
Hémon Jeune homme Son goût de la danse et des jeux, son goût du bonheur et de la réussite, sa sensualité
Créon Homme robuste aux cheveux blancs, il a Qui médite, il est fatigué, il joue au jeu difficile de conduire les hommes, il aimait la musique,
des rides les belles reliures, les longues flâneries chez les antiquaires de Thèbes, il se lève tranquille
comme un ouvrier au seuil de sa journée. Créon est seul
Eurydice Vieille dame Elle est bonne, digne, aimante, elle ne lui (à Créon) est d’aucun secours
Le page Petit, trop petit Ne peut rien pour Créon
Le messager Garçon pâle et solitaire Qui rêve adossé au mur, solitaire, il n’a pas envie de bavarder ni de se mêler aux autres
Les trois Trois hommes rougeauds, ils sentent l’ail,

gardes le cuir, et le vin rouge (ils sont sales)

Caractères des personnages
Les personnages Leurs caractères Leurs intentions
ANTIGONE : 20 ans fille d’oedipe ; Orgueilleuses ; intransigeante ; Refuse une vie qui ne peut accomplir sa volonté d’enfant
fiancée à Hémon ; “ noir et maigre“ Courageuse.
CREON :-oncle d’Antigone Intelligent, lucide, sceptique Accepte la vie et le pouvoir que le destin lui a donné
(frère de Jocaste)
-roi de thèbes.
HEMON : fils de Créon, fiancé d’Antigone. A confiance en son père ; aime Supplie Créon de sauver Antigone.
Antigone
ISMENE :- sœur aînée Pas sûre de son devoir ; faible Voudrait retenir Antigone
d’Antigone ; “rose et dorée Comme un
Fruit“
EURYDICE : femme de Créon ; mère ********************* **********************
d’Hémon ; personnage muet, ne paraît
qu’au prologue.
LA NOURRICE : d’Antigone et d’Ismène Bonne femme simple Se dévouer pour Antigone
LE PAGE : de Créon ; très jeune Il est la présence de l’enfance dans la ***********************
tragédie.
LES GARDES Vulgarité et bassesse de l’humanité Assurer le confort un peu sordide de leur vie par l’obéissance au
moyenne ; ne pensent pas chef.
LE MESSAGER « emploi » de tragédie
LE CHOEUR Incarnation scénique de l’auteur (ou Dégager le tragique de l’action.

du destin)

Résumé 01
Jean Anouilh, Antigone (1944)
Au lever du rideau, le Prologue présente au public les personnages qui vont interpréter la pièce en décrivant à grands traits leur caractère ; ils sont
onze en tout qui s’éclipsent au fur et mesure pour laisser la scène vide. La tragédie peut commencer.
La nourrice, scandalisée, surprend Antigone qui au petit matin rentre subrepticement au palais. La jeune fille rassure la vieille femme et inquiète sa
sœur Ismène par sa détermination, d'aller enterrer leur frère Polynice mort dans un combat fratricide contre Etéocle, et cela, malgré l’interdiction de
Créon qui promet la mort à celui qui enfreindrait ses ordres. Après s'être réconfortée auprès de la nourrice, Antigone reçoit son fiancé Hémon, fils ce
Créon et d’Eurydice, et lui annonce, après lui avoir fait jurer de ne pas la questionner, qu’elle ne pourra pas l’épouser. A Ismène revenue, Antigone
avoue alors qu’elle est allée, pendant la nue enterrer son frère. Les deux jeunes filles une fois sorties, arrivent Créon et un garde. Ce dernier annonce
à Créon que quelqu’un a recouvert le cadavre de terre. Dans un premier mouvement, Créon, en voulant garder la chose secrète, tente d'éviter le
scandale. Arrive alors le chœur qui entame des réflexions sur la tragédie, puis Antigone, menottes aux poignets qui vient de se faire surprendre par les
gardes en train de terminer son travail de la nuit. Créon, de retour, découvre, stupéfait, une Antigone dans les fers et qui avoue son crime. Suit une
longue entrevue pendant laquelle Créon va tout tenter pour sauver Antigone : successivement, il cherchera à étouffer l’affaire mais Antigone affirme
vouloir recommencer ; à minimiser ce qu'il considère comme une étourderie d’enfant , mais Antigone oppose qu’elle a agi en toute connaissance et en
toute lucidité ; à lui prouver que les rites imposés par les dieux ne signifient plus grand-chose, mais Antigone lui rétorque qu’elle ne l’a fait que pour elle,
affirmant sa propre liberté ; à lui expliquer comment on gouverne un Etat et les raisons qui président aux choix, mais alors Antigone fait la sourde
oreille ; à lui montrer enfin, en lui dévoilant toute l’histoire, l’indignité des deux frères. Cette fois Antigone est prête à céder quand Créon, voulant
parfaire sa victoire a un mot de trop, un mot malheureux, celui de « bonheur ». Antigone alors se rebiffe et ne sortira plus de sa logique butée, même
devant sa sœur Ismène revenue et qui demande aussi la palme du martyre. Créon, excédé par les provocations et les insolences d'Antigone, finit par
appeler ses gardes. Le chœur fait alors, des reproches à Créon qui doit aussi faire face à la révolte désespéré d’Hémon. On verra encore Antigone
dicter à un garde une lettre pour Hémon, dans laquelle elle avoue ne plus savoir pourquoi elle meurt. On vient la chercher pour l'exécution de la
sentence. C'est le messager qui racontera sa mort. Enterrée vivante dans un tombeau, Antigone, au lieu d'attendre la mort, a choisi de se pendre et
Hémon, qui l’avait, accompagnée s'est jeté sur son épée. A l’annonce de la mort de son fils, Eurydice. En silence, s’est aussi tranquillement coupé la
gorge. Créon, resté seul avec son petit page, se rend au Conseil pendant que les gardes continuent à jouer aux cartes.
Résumé 01
Résumé détaillé d’ANTIGONE
Antigone rentre chez elle, à l'aube, après une escapade nocturne. Elle est surprise par sa nourrice qui lui adresse des reproches. L'héroïne doit
affronter les questions de sa nounou. Le dialogue donne lieu à un quiproquo. La nourrice prodigue des conseils domestiques (" il va falloir te laver les
pieds avant de te remettre au lit") tandis qu'Antigone évoque son escapade avec beaucoup de mystère (" oui j'avais un rendez-vous"). Mais elle n'en
dira pas plus.
La nourrice sort et Ismène, la sœur d'Antigone, dissuade cette dernière d'enfreindre l'ordre de Créon et d'ensevelir le corps de Polynice. Ismène
exhorte sa sœur à la prudence ("Il est plus fort que nous, Antigone, il est le roi"). Antigone refuse ces conseils de sagesse. Elle n'entend pas devenir
raisonnable.
Antigone se retrouve à nouveau seule avec sa nourrice. Elle cherche à surmonter ses doutes et demande à sa nourrice de la rassurer. Elle tient
aussi des propos ambigus pour ceux (et c'est le cas de la nourrice) qui ne connaissent pas son dessein. Elle semble décidée à mourir et évoque sa
disparition à mots couverts " Si, moi, pour une raison ou pour une autre, je ne pouvais plus lui parler...".
Antigone souhaite également s'expliquer avec son fiancé Hémon. Elle lui demande de le pardonner pour leur dispute de la veille. Les deux

amoureux rêvent alors d'un bonheur improbable. Sûre d'être aimée, Antigone est rassurée. Elle demande cependant à Hémon de garder le silence et
lui annonce qu'elle ne pourra jamais l'épouser. Là encore, la scène prête au quiproquo : le spectateur comprend qu'Antigone pense à sa mort
prochaine, tandis qu'Hémon, qui lui n'a pas percé le dessein d'Antigone, est attristé de ce qu'il prend pour un refus.
Ismène revient en scène et conjure sa sœur de renoncer à son projet. Elle affirme même que Polynice, le "frère banni", n'aimait pas cette sœur
qui aujourd'hui est prête à se sacrifier pour lui.
Antigone avoue alors avec un sentiment de triomphe, qu'il est trop tard, car elle a déjà, dans la nuit, bravé l'ordre de Créon et accompli son geste "
C'est trop tard. Ce matin, quand tu m'as rencontrée, j'en venais."
Jonas, un des gardes chargés de surveiller le corps de Polynice, vient révéler à Créon, qu'on a transgressé ses ordres et recouvert le corps de
terre. Le roi veut croire à un complot dirigé contre lui et fait prendre des mesures pour renforcer la surveillance du corps de Polynice. Il semble
également vouloir garder le secret sur cet incident : " Va vite. Si personne ne sait, tu vivras."
Le chœur s'adresse directement au public et vient clore la première partie de la pièce. Il commente les événements en exposant sa conception de
la tragédie qu'il oppose au genre littéraire du drame. Le chœur affiche également une certaine ironie et dévoile les recettes de l'auteur : "c'est cela qui
est commode dans la tragédie. On donne un petit coup de pouce pour que cela démarre... C'est tout. Après on n'a plus qu'à laisser faire. On est
tranquille. Cela roule tout seul."
Antigone est traînée sur scène par les gardes qui l'ont trouvée près du cadavre de son frère. Ils ne veulent pas croire qu'elle est la nièce du roi, et
la traitent avec brutalité. Ils se réjouissent de cette capture et des récompenses et distinctions qu'elle leur vaudra. Créon les rejoint. Les gardes font leur
rapport. Le roi ne veut pas les croire. Il interroge sa nièce qui avoue aussitôt. Il fait alors mettre les gardes au secret, avant que le scandale ne s'ébruite.
Créon et Antigone restent seuls sur scène. C'est la grande confrontation entre le roi et Antigone. Le roi souhaite étouffer le scandale et ramener la
jeune fille à la raison. Dans un premier temps, Antigone affronte Créon qui tente de la dominer de son autorité.
Les deux protagonistes dévoilent leur personnalité et leurs motivations inconciliables. Créon justifie les obligations liées à son rôle d'homme
d'état. Antigone semble sourde à ses arguments : (Créon : Est ce que tu le comprends cela ? Antigone : " Je ne veux pas le comprendre.") . A court
d'arguments Créon révèle les véritables visages de Polynice et d'Etéocle et les raisons de leur ignoble conflit. Cet éclairage révolte Antigone qui semble
prête à renoncer et à se soumettre. Mais c'est en lui promettant un bonheur ordinaire avec Hémon, que Créon ravive son amour-propre et provoque
chez elle un ultime sursaut. Elle rejette ce futur inodore et se rebelle à nouveau. Elle choisit une nouvelle fois la révolte et la mort.
Ismène, la sœur d'Antigone entre en scène alors que cette dernière s'apprêtait à sortir et à commettre un esclandre, ce qui aurait obligé le roi à
l'emprisonner. Ismène se range aux côtés d'Antigone et est prête à mettre elle aussi sa vie en jeu. Mais Antigone refuse, prétextant qu'il est trop facile
de jouer les héroïnes maintenant que les dés ont été jetés. Créon appelle la garde, Antigone clôt la scène en appelant la mort de ses cris et en avouant
son soulagement (Enfin Créon !)
Le chœur entre en scène. Les personnages semblent avoir perdu la raison, ils se bousculent. Le chœur essaye d'intercéder en faveur d'Antigone
et tente de convaincre Créon d'empêcher la condamnation à mort d'Antigone. Mais le roi refuse, prétextant qu'Antigone a choisi elle-même son destin,
et qu'il ne peut la forcer à vivre malgré elle.
Hémon vient lui aussi, ivre de douleur, supplier son père d'épargner Antigone, puis il s'enfuit.
Antigone reste seule avec un garde. Elle rencontre là le "dernier visage d'homme". Il se révèle bien mesquin, et ne sait parler que de grade et de
promotion. Il est incapable d'offrir le moindre réconfort à Antigone. Cette scène contraste, par son calme, avec le violent tumulte des scènes
précédentes. Apprenant qu'elle va être enterrée vivante, éprouvant de profonds doutes (" Et Créon avait raison, c'est terrible maintenant, à côté de cet
homme, je ne sais plus pourquoi je meurs.", Antigone souhaite dicter au garde une lettre pour Hémon dans laquelle elle exprime ses dernières
pensées. Puis elle se reprend et corrige ce dernier message ("Il vaut mieux que jamais personne ne sache"). C'est la dernière apparition d'Antigone.

Le messager entre en scène et annonce à Créon et au public la mort d'Antigone et la mort de son fils Hémon. Tous les efforts de Créon pour le
sauver ont été vains. C'est alors le chœur qui annonce le suicide d'Eurydice, la femme de Créon : elle n'a pas supporté la mort de ce fils qu'elle aimait
tant. Créon garde un calme étonnant. Il indique son désir de poursuivre " la salle besogne " sans faillir. Il sort en compagnie de son page.
Tous les personnages sont sortis. Le chœur entre en scène et s'adresse au public : Il constate avec une certaine ironie la mort de nombreux
personnages de cette tragédie : "Morts pareils, tous, bien raides, bien inutiles, bien pourris." La mort a triomphé de presque tous. Il ne reste plus que
Créon dans son palais vide. Les gardes, eux continuent de jouer aux cartes, comme ils l'avaient fait lors du Prologue. Ils semblent les seuls épargnés
par la tragédie. Ultime dérision.
Résumé 03 d’ANTIGONE
Antigone est la fille d'Œdipe et de Jocaste, souverains de Thèbes. Après le suicide de Jocaste et l'exil d'Œdipe, les deux frères d'Antigone, Etéocle et
Polynice se sont entretués pour le trône de Thèbes. Créon, frère de Jocaste et – à ce titre – nouveau roi, a décidé de n'offrir de sépulture qu'à Étéocle
et non à Polynice, qualifié de voyou et de traître. Il avertit par un édit que quiconque osera enterrer le corps du renégat sera puni de mort. Personne
n'ose braver l'interdit et le cadavre de Polynice est abandonné à la chaleur et aux charognards.
Seule Antigone refuse cette situation. Malgré l'interdiction de son oncle, elle se rend plusieurs fois auprès du corps de son frère et tente de le recouvrir
avec de la terre. Ismène, sa sœur, informée de sa décision, refuse de la suivre, craignant sa propre mort.
Très vite, Antigone est prise sur le fait par les gardes du roi. Créon est obligé d'appliquer la sentence de mort à Antigone. Après un long débat avec son
oncle sur le but de l'existence, celle-ci est condamnée à être enterée vivante. Mais au moment où le tombeau va être scellé, Créon apprend que son
fils, Hémon , fiancé d'Antigone, s'est laissé enfermer auprès de celle qu'il aime. Lorsque l'on rouvre le tombeau, Antigone s'est pendue à sa ceinture et
Hémon, crachant au visage de son père, s'ouvre le ventre avec son épée. Désespérée par la disparition du fils qu'elle adorait, eurydice, la femme de
Créon, se tranche la gorge.
La structure spatio-temporelle de la pièce
Numéros de Personnages présents Actions montrées Mentions des actions qui se Indications temporelles
pages sur scène passent ou qui se sont
passées dans le hors scène
Scène 1 p.15 Quatre heures du matin
p.9 à 13 Prologue et tous les personnages Scène privée :
Scène 2 Antigone et la nourrice Antigone fait ses
p.13 à 20 adieux à ceux qu'elle
Scène Antigone, la nourrice, Ismène aime
3 p.21
Scène 4 Antigone est allée recouvrir le
p.22 à 31 Antigone, Ismène corps de Polynice en dehors de
la ville.
Scène 5 Antigone, Ismène, La nourrice
p.31 à 36
Scène 6 Antigone, Hémon Antigone est allée rejoindre
p.36 à 44 Hémon pour se donner à lui
mais ils se sont disputés

Scène 7 Antigone, Ismène
p.45-46
Scène 8 Créon, le garde Le corps de Polynice a été
p.46-53 Scène privée - recouvert mais on ne sait par
publique: Créon qui
Scène 9 Le choeur propose à deux
p.53-55 reprises de cacher le
Scène 10 Les gardes, Antigone geste d'Antigone,
p.55-60 elle refuse en
Scène 11 Les gardes, Antigone, Créon et le page réitérant son geste Antigone a réitéré son geste p.62 Midi, en plein jour
p.60-64 et en menaçant de le
Scène 12 Créon, Antigone refaire.
p.64-97
Scène 13 Créon, Antigone, Ismène
p.97-99
Scène 14 Créon, le choeur
p.99-100
Scène 15 Créon, le choeur, Hémon
p.100-105
Scène 16 Créon, le choeur
p.105-106
Scène 17 Créon, le choeur, Antigone, les gardes La foule massée aux portes de
p.106 la ville réclame la punition du
coupable
Scène 18 Antigone et le garde
p.106-117
Scène 19 Le choeur, le messager Antigone se pend, Hémon se
p.117-119 suicide, Eurydice se suicide.
Scène 20 Le choeur, Créon, le page
p.119-122
Scène 21 Le chœur, les gardes p.122 Cinq heures
p.122-123

Questions/réponses Antigone
Scène 1 (Le prologue)
A quel moment de la pièce se situe le prologue ?
Le prologue se situe au début de la pièce.
A quoi sert ce prologue ?
Le prologue sert à présenter les personnages et à informer le spectateur/lecteur sur les événements antérieurs à l’action (rivalité des deux frères
Polynice et Etéocle, le décret royal interdisait l’enterrement de Polynice…)
Quelle remarque pourriez-vous faire à propos du décor ?
Le décor est triste, lugubre et laisse présager la mort qui guette les personnages.
Relevez les personnages présentés et l’ordre de leur présentation.
L’ordre de présentation des personnages dans le prologue :
Antigone : Héroïne et princesse.
Ismène : Sœur d’Antigone et princesse.
Hémon : Fiancé d’Antigone.
Créon : Roi de Thèbes, père d’Hémon et oncle d’Antigone.
La nourrice : Elle a élevé les deux princesses.
Eurydice : Femme de Créon et mère d’Hémon.
Le page : Petit garçon et compagnon fidèle de Créon.
Le messager : Il viendra annoncer la mort d’Antigone et d’Hémon.
Les gardes : Ils sont chargés de surveiller le cadavre. Ils vont arrêter Antigone, ils sont vulgaires, stupides et bornés.
Quelles sont les informations qu’on vous donne sur les personnages ?
Les personnages sont présentés par leurs noms, leurs relations familiales, leurs fonctions et leurs occupations.
Relevez les portraits des personnages et classez-les dans un tableau.
Portraits des personnages contenus dans le prologue :
Personnages Portrait physique Portrait moral
Antigone La petite maigre, jeune fille Elle regarde droit devant elle, elle pense, refermée, se dressait seule face au monde, elle rêvait, sourire
noiraude, ses yeux graves triste
Ismène Jeune, blonde, belle,
Elle bavarde, elle rit, heureuse
éblouissante
Hémon
Jeune homme Son goût de la danse et des jeux, son goût du bonheur et de la réussite, sa sensualité
Homme robuste aux Qui médite, il est fatigué, il joue au jeu difficile de conduire les hommes, il aimait la musique, les belles
Créon
cheveux blancs, il a des reliures, les longues flâneries chez les antiquaires de Thèbes, il se lève tranquille comme un ouvrier au
rides seuil de sa journée. Créon est seul
Eurydice
Vieille dame Elle est bonne, digne, aimante, elle ne lui (à Créon) est d’aucun secours
Le page
Petit, trop petit Ne peut rien pour Créon

Le messager
Garçon pâle et solitaire Qui rêve adossé au mur, solitaire, il n’a pas envie de bavarder ni de se mêler aux autres
Les trois Trois hommes rougeauds,

Qui jouent aux cartes, ce ne sont pas de mauvais bougres et ils sont dépourvus de toute imagination.
gardes ils sentent l’ail, le cuir, et le
toujours innocents, toujours satisfaits
vin rouge (ils sont sales)
Relevez les informations que le prologue vous donne sur le lieu et le temps ?
Les indices sur l’espace : rideau (lieu de la présentation), Thèbes (lieu de l’action), la cour (lieu de l’action).
Les indices sur le temps : un soir de bal, avant, du temps d’Oedipe (temps indéterminé mais pendant l’antiquité).
Relevez les différentes oppositions des personnages.
Les oppositions des personnages :
La famille royale : Antigone, Ismène, Créon, Hémon, Eurydice.
Les autres : La nourrice, les gardes, le messager, le prologue.
Les frivoles : Ismène, Hémon.
Les sérieux : Antigone, la nourrice, Eurydice.
Les responsables : Créon, Antigone.
Les irresponsables : Ismène, Hémon, Eurydice, le page.
Les polis : Antigone, Ismène, Créon, Eurydice, la nourrice.
Les grossiers : Les gardes.
Les nommés : Antigone, Hémon, Ismène, Créon, Eurydice.
Les anonymes : La nourrice, les gardes, le page, le messager.
Quelle est la valeur de ces oppositions ?
Ces oppositions créent un effet de contraste entre les personnages qui ont la lourde tâche de la responsabilité et les personnages qui ne se soucient
pas du malheur des autres.
Après avoir présenté les personnages, le prologue qu’a-t-il fait ?
Après avoir présenté les personnages , le prologue résume l’histoire qui précède le début de l’action pour mettre le spectateur au courant des
événements passées à savoir : la mort d’Oedipe, la mort de ses deux fils entretués, l’avènement de Créon comme roi qui a sauvé Thèbes en
gouvernant en maître absolu, la défaite des sept princes devant les sept portes de Thèbes et le décret royal interdisant l’enterrement de Polynice et
punissant de mort celui qui le braverait.
Quelle fatalité pèse sur Antigone ?
C’est la fatalité de la mort qui pèse sur Antigone.
Antigone va-t-elle échapper à cette fatalité ? Justifiez votre réponse.
Antigone ne va pas échapper à cette fatalité parce qu’elle est un personnage tragique.
Qu’est-ce qui montre que le prologue est un texte de théâtre ?
Le prologue est un texte de théâtre parce qu’il est introduit par une didascalie qui informe le lecteur sur le décor de la scène et sur ce que font les
personnages. Le prologue est un personnage à part entière qui se détache qu groupe pour parler aux spectateurs.
Comment s’appelle en langage technique ce moment de la pièce ?
Ce moment de la pièce fait partie de l’exposition.
La tragédie a-t-elle commencé ?

La tragédie n’ pas encore commencé, elle ne commencera qu’à partir de la première scène.
Relevez les indices qui font du prologue une scène vivante.
Le prologue est une scène vivante parce que le spectateur assiste à un tableau direct et visuel où les personnages sont présentés en action : (tricotent,
bavardent, jouent aux cartes…) de même, le langage employé est familier, c’est-à-dire accessible à tout le monde. De plus, le prologue nomme les
personnages et les présente en employant des présentatifs comme « voilà, c’est » ou des adjectifs démonstratifs à valeur déictique comme « cet
homme, ce garçon »
A qui s’adresse le prologue ? Relevez un indice qui le montre.
Le prologue s’adresse directement aux spectateurs en employant la deuxième personne du pluriel : » ces personnages vont vous jouer », « et
maintenant que vous les connaissez tous »
Relevez un indice qui montre que le prologue se fait le complice du spectateur/lecteur.
Le prologue se fait complice du spectateur en employant la première personne du pluriel qui inclut à la fois le prologue et les spectateurs : « …de nous
tous qui sommes bien là… de nous qui n’avons pas à mourir ce soir. »
Quels sont les éléments du modernisme dans le prologue ?
Dans le théâtre antique le prologue était sous forme d’un texte mais le théâtre moderne a crée un personnage qui se charge de présenter la pièce
théâtrale au public.
Quels sont les personnages qui relèvent de la tragédie et ceux qui relèvent de la comédie ?
Les personnages de la tragédie sont ; le roi Créon, la reine Eurydice, le prince Hémon, les princesses Antigone et Ismène.
Les personnages de la comédie sont la nourrice et les gardes.
Pourquoi ces personnages sont-ils mélangés dans le prologue ?
Les personnages sont présentés mélangés dans le prologue parce qu’il s’agit d’une nouvelle conception de la tragédie où les rois et les princes côtoient
les gens ordinaires. Les rois sont proches du peuple et tous deux ont un avenir commun et partagent le même sort. N’oublions pas que la France était
sous l’occupation allemande en 1944 (date de la parution de la pièce) et le tragique concernait tout le peuple français.
Qu’est-ce qui justifie le passage de : » ces personnages vont vous jouer l’histoire d’Antigone » à « et maintenant que vous les connaissez
tous, ils vont vous jouer leur histoire. » ?
Ce passage s’explique par le fait que l’histoire d’Antigone ne concerne pas Antigone toute seule mais elle concerne tout le monde y compris le
spectateur.
Pourquoi le prologue dit : »…mais il n’y a rien à faire, elle s’appelle Antigone » ?
Le prologue dit cela parce qu’Antigone porte ne son nom son destin, elle fait partie d’une famille frappée par le destin et condamnée à mourir
appelée Les Labdacides.
Qu’est-ce qui justifie l’emploi du futur dans : quiconque osera lui rendre les devoirs funèbres sera impitoyablement puni d mort » ?
L’emploi du futur montre que le décret royal est ferme, que la mort guette ses proies et finira par les broyer.
Que préfigurent l’entrée et la sortie des personnages dans ce prologue.
L’entrée et la sortie des personnages préfigurent le cortège funèbre d’Antigone (voir aussi la fin de la pièce).
Scène 2 (Antigone, la nourrice)

D’où vient Antigone ?
Antigone est sortie du palais à une heure très avancée de la nuit, elle vient juste de rentrer.
Qui l’a intercepté devant la porte ?
Antigone est interceptée par la nourrice qui lui demande où elle était.

Que veut savoir la nourrice ?
La nourrice veut savoir ce que faisait Antigone à l’extérieur du palais royal à une heure très avancée de la nuit.
Comment Antigone répond-elle aux questions de la nourrice ?
Antigone répond aux questions de la nourrice en détournant le sujet de conversation et en évoquant la beauté de la nature avant le lever du soleil.
A quel moment se passe la scène ?
La scène se passe à l’aube vers quatre heures du matin.
Comment la nourrice traite-t-elle Antigone ?
La nourrice traite Antigone de menteuse et de mauvaise parce qu’elle croit qu’elle est sortie voir son amoureux.
Qu’est-ce qui préoccupe réellement la nourrice ?
Ce qui préoccupe la nourrice c’est l’éducation d’Antigone.
Quel secret Antigone semble-telle cacher ?
Antigone cache le secret de l’enterrent du cadavre de Polynice.
Par quel aspect se caractérise la nature décrite par Antigone ?
La nature décrite par Antigone est une nature sauvage, pure et non-entachée par les hommes.
Scène 3 (Antigone, la nourrice, Ismène)

Qu’est-ce qui inquiète la nourrice au sujet d’Antigone ?
La nourrice est inquiète parce qu’elle n’a pas l’habitude de voir les deux princesses se lever tôt.
Comment Antigone appelle-t-elle sa nourrice et pourquoi ?
Antigone appelle sa nourrice « nounou » parce qu’elle est la personne la plus proche d’elle, elle est aussi sa confidente et sa meilleure amie.
Comment qualifiez-vous le début de ce face-à-face entre les deux sœurs ?
Le début de ce face à face entre les deux sœurs montre que la relation entre elles est froide, qu’elles ne sont pas en accord total sur un sujet qui reste
pour le moment secret et qui les préoccupe sérieusement.
Pourquoi Antigone est-elle réticente ? Relevez un indice qui le montre.
Antigone est réticente parce qu’elle reproche à sa sœur son désengagement. Elle aurait aimé être accompagnée d’elle pour enterrer leur frère ou, du
moins, avoir son approbation. Elle va dire dans la scène suivante : « …nous devons aller enterrer notre frère. »
L’indice qui montre sa réticence est la didascalie « elle sourit » répétée deux fois. La didascalie souligne l’ironie grinçante d’Antigone.
Relevez un anachronisme.
Le café.
Scène 4 (Antigone, Ismène)

Quelle forme va prendre ce face-à-face entre les deux sœurs ?
Le face à face entre les deux sœurs va prendre la forme d’une confrontation où chaque fille va tenter de convaincre l’autre moyennant des arguments
d’ordre sentimental ou logique.
Quel secret partagent les deux sœurs ?
Les deux sœurs partagent le secret de l’enterrement du cadavre de leur frère Polynice.
Que refuse de faire Ismène ? Dites pourquoi ?
Ismène refuse d’accompagner sa sœur pour enterrer le cadavre de Polynice parce qu’elle a peur de souffrir.
Relevez les arguments de chacune des deux sœurs et dites laquelle des deux vous paraît plus raisonnable que l’autre.

Les arguments d’Ismène Les arguments d’Antigone
Il nous ferait mourir, je ne veux pas mourir
Je suis l’aînée, je réfléchis plus que toi
Je suis plus pondérée, je comprends un peu notre oncle, il est le roi, il faut qu’il donne
l’exemple A chacun son rôle
Il est plus fort que nous Nous devons aller enterrer notre frère
Ils pensent tous comme lui dans la ville C’est comme cela que ç’a été distribué
Ils sont des milliers et des milliers autour de nous Il ne faut pas réfléchir
Ils nous hueront, ils nous prendront avec leurs mille visages, ils nous cracheront à la Je ne veux pas comprendre
figure, leur haine, leur odeur, leurs rires, le supplice, Je ne suis pas le roi
Les gardes avec leurs grosses mains, leur regard de bœuf Je ne veux pas avoir raison
Et souffrir ? il faudra souffrir Ai-je assez pleuré d’être une fille !
Sentir la douleur monter, qu’il faudra qu’elle s’arrête mais qu’elle continue. je ne suis
pas très courageuse.
Toi tu es une fille, ton bonheur est là : tu es fiancée, tu es jeune, tu es belle. Et
Hèmon ? Et toi ?
Ismène paraît plus raisonnable que sa sœur Antigone. Elle justifie sa peur par des arguments logiques et acceptables. Elle est consciente de sa
faiblesse et de la force de Créon. Elle comprend aussi son oncle qui doit faire régner l’ordre dans Thèbes. Mais Antigone rejette ces arguments et
justifie son acte par le devoir moral.
Qu’est-ce qui justifie le passage de « je » à « nous » dans « j’ai bien pensé toute la nuit… » « …nous ne pouvons pas » ?
Le passage de « j » à « nous » signifie qu’Ismène veut faire savoir à sa sœur que son désistement n’est pas une trahison mais un simple
découragement parce que la partie est perdu d’avance. Elle veut lui faire comprendre qu’elle et solidaire avec elle mais qu’elles ne peuvent rien devant
la force du roi et de la foule acharnée.
De quelle vie parle Antigone lorsqu’elle dit : « ...pas envie de vivre » ?
Elle signifie qu’elle aurait aimé vivre mais que le devoir moral est plus fort que cette vie terne à laquelle prétendent les autres. Pour elle la vie simple de
tous les jours et le bonheur familial ne signifient rien.
Relevez les différentes oppositions entre les deux sœurs.
Antigone Ismène
Courageuse
Peureuse
Rêveuse
Réaliste
Déterminée
Hésitante
Têtue
Ouverte au dialogue
Extrémiste
Pondérée
Ne veut pas réfléchir
Elle réfléchit
Ne veux pas comprendre
Elle comprend son oncle
Forte
Faible
Libre (elle peut mourir pour ses idées)
Prisonnière des préjugés sociaux (pour elle ; une fille ne meurt pas pour les idées)
Refuse la vie misérable des adultes
Accepte la vie dans sa simplicité quotidienne (avoir un mari, des enfants…)

Pourquoi Antigone évoque-elle les souvenirs d’enfance ?
Antigone évoque les souvenirs malheureux de son enfance causés par les adultes qui lui interdisaient de faire ce qu’elle voulait en lui imposant leurs
règles. L’emploi du verbe « falloir » montre que le monde des adultes ne laissait aucune marge de liberté à Antigone. Sa réaction peut être comprise
comme une révolte contre le monde des adultes qu’elle méprise.
Qu’est-ce qui justifie l’emploi du verbe devoir dans « …lui, il doit nous faire mourir » ?
Par l’emploi du verbe devoir, Antigone rappelle sa sœur à l’ordre moral qui incombe toutes les deux.
Quelle est la caractéristique générale du dialogue entre les deux sœurs ?
Le dialogue entre les deux sœurs est un dialogue de sourds. Aucune des deux ne veut comprendre l’autre.
Comment comprenez-vous l’expression « c’est comme cela que ç’a été distribué » ?
La pièce d’Anouilh est la négation de la notion du destin. L’expression signifie que « cela a été distribué par le metteur en scène » c’est un rôle
qu’Antigone doit jouer.
Qu’exprime la dernière exclamation « pauvre Ismène !» ?
Elle exprime le mépris qu’Antigone a pour le monde des adultes qu’Ismène défend dans cette confrontation.
Qu’est-ce qui caractérise la foule décrite par Ismène ?
La foule décrite par Ismène est une foule déchaînée, assoiffée de sang et de violence. Elle se délecte dans le spectacle des souffrances infligées aux
condamnés.
Scène 5 (Antigone, la nourrice)

Comment vous paraît Antigone dans cette scène ?
Antigone paraît très faible et angoissés.
Quels sont les signes de sa faiblesse ?
Les signes de sa faiblesse sont
a. Physiquement : elle a froid.
b. Moralement : elle est angoissée et elle a peur.
Qu’est-ce qui angoisse Antigone ?
Antigone est angoissée par les images de l’enfance comme celle du méchant ogre, du marchand de sable ou celle du Taoutaou qui passe et emmène
les enfants. Ces images lui faisaient peur quand elle était enfant et les voilà qui reviennent pour l’angoisser.
De qui tire-t-elle sa force ? et comment ?
Antigone puise sa force dans la force de la nourrice. C’est pour cela qu’elle lui demande de la serrer contre elle.
Qu’est-ce qui caractérise la relation d’Antigone avec sa chienne douce ?
La relation entre Antigone et la chienne Douce est particulière. En effet, Antigone traite sa chienne comme si elle était un être humain.
Pourquoi demande-t-elle à la nourrice de la faire mourir ?
Antigone demande à la nourrice de faire mourir la chienne Douce parce qu’elle ne veut pas qu’elle souffre après sa mort. Elle veut être sûre que la
chienne serait bien traitée ou dans le cas extrême tuée.
Pourquoi Antigone se détache-t-elle des êtres les plus chers pour elle ?
Antigone se détache des êtres les plus chers parce qu’elle ne veut pas les faire souffrir après sa mort. Elle sait qu’elle va mourir alors elle organise
ainsi la vie après sa mort.

Scène 6 (Antigone, Hémon)
Comment qualifiez-vous cette scène ? Relevez le champ lexical du sentiment.
C’est une scène d’amour parce qu’on y trouve tous les ingrédients propres à une scène d’amour comme le champ lexical de l’amour, l’étreinte
amoureuse et la présence des deux amants qui échangent des propos amoureux.
Le champ lexical de l’amour : Oh ! Mon chéri, mon amour, tu m’aimais, tu m’aimes, je t’aime, si tu m’aimes, je l’aime comme cela, ô mon chéri !
L’étreinte amoureuse : il la tient dans ses bras, elle se sert contre lui, serre-moi, tes bras qui me serrent.
Sous quel aspect apparaît Antigone dans cette scène ?
Antigone apparaît comme la femme aimant, l’épouse fidèle et la maman tendre.
Qu’évoquent les deux amants au début de la scène ?
Les deux amants évoquent une dispute de la veille. Antigone est allée voir Hémon la veille pour coucher avec lui mais ils se sont disputés et elle est
rentrée dans sa chambre.
Pourquoi Antigone a interrompu Hémon ?
Quand Hémon a prononcé le mot « bonheur », Antigone a réagi et l’a interrompu parce que le bonheur pour elle ne signifie pas avoir un mari, des
enfants…
Pourquoi Antigone veut-elle s’assurer de l’amour d’Hémon ?
Antigone veut s’assurer qu’Hémon l’aime pour lui faire dire un sermon.
Pourquoi Antigone veut-elle rompre son mariage avec Hémon ?
Antigone veut rompre son mariage avec Hémon parce qu’elle ne veut pas le faire souffrir en lui donnant de fausses promesses.
Comment Antigone a-t-elle procédé pour rompre ce mariage ?
D’abord, Antigone s’est assurée qu’Hémon l’aime avec sincérité. Ensuite, elle lui fait dire un sermon. Enfin, elle lui annonce la rupture de leur mariage.
Hémon accepte-il cette rupture ? Justifiez votre réponse.
Hémon n’a pas accepté cette rupture parce qu’il n’ pas compris pourquoi Antigone agit de cette façon. De même, il aime sa fiancée.
Pourquoi Antigone refuse-t-elle le bonheur terrestre ?
Antigone refuse le bonheur terrestre parce qu’elle le trouve insignifiant et banale. Elle veut un bonheur absolu à la hauteur de ses prétentions
héroïques.
Qu’est-ce que Antigone vit dans le rêve ?
Antigone vit la maternité dans le rêve.
Est-ce que Antigone croit à son rêve ? Justifiez votre réponse par un indice textuel.
Antigone ne croit pas à son rêve parce que le rêve d’être une épouse et une mère ne se réalisera jamais.
Quel est le mode verbal utilisé pour exprimer le rêve d’Antigone ?
Antigone emploie le conditionnel parce qu’elle répète beaucoup de fois l’adjectif « vrai ».
Pourquoi Antigone a-t-elle pris les apparences d’Ismène pour rencontrer Hémon ?
Pour Antigone Ismène représente la beauté féminine. Antigone se sent laide c’est pour cela qu’elle veut s’assurer qu’Hémon l’aime malgré sa laideur.
Montrez qu’Antigone est consciente de sa vie ?
Antigone est consciente de sa mort parce qu’elle évoque les angoisses de son enfance comme le soleil immobile, l’obscurité du soir, les ombres de la
nuit. De même, elle sent comme un trou qui se creuse en elle.
Qu’est-ce qui rend cette scène tragique ?
Le décalage entre Hémon qui ne comprend pas pourquoi Antigone veut la rupture et Antigone qui est sûre de ce qu’elle dit crée une tension propre à la
tragédie.

Montrez que la machine infernale est enclenchée ?
Avec la rupture du mariage avec Hémon, la machine infernale de la tragédie est enclenchée parce qu’elle est devenue irréversible, en témoigne la
dernière phrase d’Antigone : « voilà. C’est fini pour Hémon. »
Scène 7 (Antigone, Ismène)

Pourquoi Ismène est-elle revenue une deuxième fois parler à sa sœur ?
Ismène est revenue une deuxième fois parler à sa sœur pour tenter de la convaincre car Antigone lui a déjà promis, dans la scène 3, de lui donner une
seconde chance.
Comparez le début de cette scène à sa fin ?
Ismène crie quand elle entre et crie quand elle quitte la scène. Le premier cri est un cri de soulagement alors que le deuxième cri est un cri de
désespoir.
Comment Ismène a-t-elle procédé pour tenter de convaincre sa sœur ?
Ismène a rappelé à sa sœur que toute la famille l’aime ainsi que la chienne douce.
- Ismène a demandé à sa sœur de se joindre au monde des vivants et non pas à celui des morts.
- Ismène rappelle à sa sœur que Polynice était un mauvais frère sans cœur.
Antigone s’est-elle laissé convaincre par sa sœur ? Justifiez votre réponse.
Non, Antigone ne s’est pas laissée convaincre par Ismène parce qu’elle a dit « c’est trop tard ».
Quelle est l’importance dramatique de cette scène ?
La machine infernale de la tragédie est enclenchée parce que les supplications d’Ismène ne servent à rien et ne changeront pas la réalité. Antigone a
déjà entamé l’enterrement de son frère.
A quel moment de la pièce se situe cette scène ?
Cette scène fait partie du début du nœud parce qu’Antigone a déjà entamé l’enterrement de son frère.
Scène 8 (Créon, le garde Jonas)

Complétez le tableau suivant.
Nom Grade Fonction Portrait physique portrait moral
Garde chargé de
1ère classe de surveiller le cadavre de
Jonas la deuxième Polynice avec deux Une brute, vert de peur. Peureux, docile, servile, lâche, bavard, traître irresponsable et stupide.
compagnie. autres gardes. (le piquet
de garde)
Qu’est ce que le garde Jonas est venu dire à Créon ?
Jonas est venu dire à Créon que quelqu’un a tenté d’enterrer le cadavre de Polynice et qu’il reste pour le moment non identifié.
Comment le garde Jonas se fait-il présenter à Créon ?
Jonas se fait connaître d’abord par son nom et son grade ensuite, il se compare à ses amis et au reste du régiment enfin, il emploie le procédé de la
mise en valeur pour montrer qu’il est garde servile et docile.
Qu’est ce qui montre que Jonas est un garde docile est serviable ?
Jonas se fait docile et servile parce qu’il montre dans son discours qu’il respecte ses supérieurs hiérarchiques en exécutant leurs ordres et qu’il n’a
jamais fait l’objet d’un comportement indisciplinaire.

Qu’est ce qui montre que Jonas est un garde stupide et ignorant ?
Jonas est un garde stupide et ignorant parce qu’il montre dans son discours qu’il prétend à une promotion. Il croit qu’en venant dire à Créon les faits ce
dernier allait lui accorder une promotion. Il parle aussi longuement pour ne rien dire, il s’attarde sur sa situation, il propose également d’aller chercher le
première classe au lieu de dire les faits rapidement et clairement.
Il emploie le procédé de la mise en valeur en disant à plusieurs reprises : « c’est moi qui l’ai vu le premier… »
Qu’est-ce qui montre que Jonas est un garde lâche ?
Jonas est un garde lâche parce qu’il montre sa peur devant Créon puis il trahit ses amis « mais les autres, ils ont dit non… », « Durand s’est assis une
demi-heure parce qu’il avait mal aux pieds », ensuite il fuit ses responsabilités « faut-il que j’aille chercher le première classe ? » enfin, quand Créon l’a
menacé de mort il a évoqué sa situation de père de famille pour obtenir une éventuelle grâce.
Après avoir découvert le cadavre recouvert de terre, quelles suppositions les gardes ont-ils faites ?
Après avoir trouvé le cadavre recouvert de terre, les gardes ont supposé que c’était une bête qui grattait la terre puis ils ont cru que c’était un enfant
lorsqu’ils ont trouvé une pelle et de petites traces de pas.
Qu’est ce qui contredit cette supposition ?
Ce qui contredisait ces deux suppositions c’est que cet acte était fait par un adulte puisque le cadavre était recouvert de terre selon des rites religieux.
Ainsi, l’enterrement était un acte délibéré, conscient et voulu.
Qu’est ce qui inquiète Créon ?
Après avoir entendu le rapport de Jonas, Créon a cru que la rébellion qu’il avait déjà escamotée est en train de se reconstituer.
Sur qui sont portés les soupçons de Créon ?
Les soupçons de Créon sont portés sur les amis de Polynice, sur les chefs de la plèbe, sur les prêtres.
Que demande Créon au garde de faire ?
Après s’être assuré que le secret n’a pas été divulgué. Créon demande au garde de retourner surveiller le cadavre auprès de ses amis et le menace de
mort si jamais il dit le moindre mot.
Pourquoi Créon veut-il étouffer cette affaire ?
Créon veut étouffer cette affaire parce qu’elle présente une menace pour son régime qui risque de s’affaiblir.
Comment apparaît Créon dans cette scène ?
Créon apparaît dans cette scène en colère et emporté.
Quel sentiment a provoqué cet événement chez Créon ?
L’événement a provoqué chez Créon un sentiment d’inquiétude pour son régime.
Qu’est-ce qui caractérise le pouvoir de Créon ?
Le pouvoir de Créon est un pouvoir autoritaire et policier. La présence des gardes montre que Créon gouverne avec une autorité suprême.
Cette scène fait partie de quel moment de la tragédie ?
Cette scène fait partie du nœud.
A quel genre dramatique appartient le garde Jonas ? Justifiez votre réponse par un indice dramatique.
Le garde Jonas appartient au genre de la comédie. Son ridicule, sa stupidité et sa naïveté font de lui un personnage qui produit le rire.
A quelle technique recourt l’auteur pour mettre au courant le spectateur de ce qui s’est passé à l’extérieur de la scène ?
L’auteur recourt à la technique de la narration pour mettre le spectateur au courant de ce qui s’est passé à l’extérieur de la scène.
Qu’est-ce qui caractérise ce procédé ?
Ce procédé permet de présenter brièvement des événements qui ont duré longtemps sous forme de petits résumés. Il permet aussi d’éviter de
présenter su scène des actions de grande envergure ou des actions sanglantes.

Scène 9 (le chœur)
De quoi parle le chœur dans cette intervention ?
Le chœur intervient pour expliquer aux spectateurs la différence entre le drame et la tragédie.
Qu’est-ce qui caractérise la tragédie ?
La tragédie comme genre noble se caractérise par un enchaînement d’actions où tout est joué et connu d’avance. La tragédie a une fin malheureuse et
inévitable.
Qu’est-ce qui caractérise le drame ?
Le drame se caractérise par la liberté laissée au cours des événements, par les retournements de situations et par la fin qui n’est jamais certaine.
Qu’est-ce qu’il faut pour déclencher la machine infernale de la tragédie ?
Il suffit d’un simple événement pour que la machine infernale de la tragédie se déclenche : « le petit coup de pouce », « un regard pendant une
seconde à une fille qui passe et lève les bras dans la rue », « une envie d’honneur un beau matin au réel. », « une question de trop qu’on se pose un
soir ».
Quels sont les autres ingrédients nécessaires à la tragédie ?
Les autres ingrédients nécessaires à la tragédie sont : les cris, les révoltes ; les silences, les oppositions, la mort, la trahison, le désespoir, les éclats,
les orages…
Quelle est la caractéristique essentielle de l’action dans la tragédie ?
Une fois déclenchée, l’action dans la tragédie est irréversible (elle ne peut pas revenir en arrière) : « maintenant le ressort est bandé. Cela n’a plus qu’à
se dérouler tout seul ».
Relevez les expressions qui montrent que la machine infernale de la tragédie est irréversible.
Les expressions qui montrent que la machine infernale de la tragédie est irréversible sont : « il n’ya plus rien à tenter, enfin ! », « il n’y a plus d’espoir »,
cela n’a plus qu’à se dérouler tout seul », « cela roule tout seul ».
Pourquoi l’auteur a dit : « …c’est reposant la tragédie. » ?
L’auteur a dit que la tragédie c’est reposant parce que tout est joué d’avance, toutes les tentatives du héros sont vaines. C’est une machine qui ne
laisse pas l’espoir d’une fin heureuse au héros. Elle l’écrase et le tue sans pitié.
Comment le héros tragique est-il défini ?
Le héros de la tragédie ne réalise qu’il existe qu’au moment où il prend conscience qu’il est le jouet de la fatalité, tel est le cas de « la petite Antigone
qui va pouvoir être elle-même pour la première fois ».
Compléter le tableau suivant :
Caractéristiques de la tragédie Caractéristiques du drame
Il y’a toujours de l’espoir.
Il n’y a pas d’espoir.
Il y’a des méchants.
On est innocent.
Il y’a des êtres ordinaires.
Il y a des êtres d’exception.
Il y’a possibilité d’une fin heureuse.
La fin est certaine et malheureuse.
La mort est accidentelle.
La mort est irréversible.
Rien n’est sûr, tout est possible.
Tout est tracé d’avance.
Le héros se révolte contre son destin.
Le héros tragique subit son destin.
Le drame est fait pour les gens ordinaires.
La tragédie, genre noble, est faite pour les rois et les reines.

Scène 10 (Antigone, les trois gardes)
Qu’est-il arrivé à Antigone ?
Antigone a été arrêtée en train d’enterrer le cadavre de Polynice.
Quelle heure a-t-elle été arrêtée ? Par qui ?
Antigone a été arrêtée à midi par les gardes de Créon.
Comment Antigone a-t-elle été arrêtée ?
Au moment où le soleil était très fort. Antigone a profité d’un relâchement dans la garde pour enterrer le cadavre de Polynice en grattant la terre avec
ses mains.
Comment les gardes traitent-ils Antigone ?
Les gardes traitent mal Antigone. Ils se moquent d’elle, la méprisent et ne prêtent aucune attention à ce qu’elle dit ou ce qu’elle ressent.
Pourquoi Antigone dit qu’elle est la fille d’Oedipe ?
Antigone dit qu’elle est la fille d’Oedipe parce qu’elle n’ a pas l’intention de s’enfuir. Elle veut être traitée dignement et correctement.
Relevez quelques expressions qui montrent la vulgarité et la grossièreté des gardes.
Portrait moral des gardes : ils sont vulgaires, stupides, mal-élevés, bornés et insensibles. Ils ne pensent qu’à boire et à manger, ils appliquent les
ordres à la lettre.
Pourquoi Antigone se débattait lorsqu’elle a été arrêtée par les gardes ?
Antigone se débattait au moment de son arrestation parce qu’elle voulait terminer son travail. Elle n’avait pas achevé l’enterrement du cadavre de
Polynice.
Après l’arrestation d’Antigone, à quoi pensent les trois gardes ?
Les trois gardes pensent fêter cet événement dans un bistro pour se soûler et s’amuser comme il faut. Ils pensent aussi à une éventuelle récompense.
Que pensez-vous de leurs préoccupations ?
Les préoccupations des gardes sont très basses. Les gardes font partie d’un univers dégradant, un univers que méprise Antigone. C’est un univers où
domine le culte des instincts et de la petitesse. C’est un monde matérialiste où il n’y a aucune aspiration à la gloire.
Les gardes font-ils part de l’univers du drame ou de celui de la tragédie ? Justifiez votre réponse.
Les gardes font partie de l’univers du drame où dominent les préoccupations matérialistes, les intérêts individuels, les plaisirs instinctifs et les envies.
C’est un univers dégradant que refuse Antigone.
Relevez les contrastes qui caractérisent le comportement des gardes.
Les gardes disent qu’ils sont polis alors qu’ils sont impolis et vulgaires.
Les gardes présument qu’ils sont des auxiliaires de la loi alors qu’ils transgressent la loi morale en allant folâtrer loin de leurs femmes dans les bordels
pour satisfaire leurs besoins sexuels.
Dans quel registre de langue s’expriment les gardes ?
Les gardes s’expriment dans un langage populaire, trivial et argotique parce qu’ils n’ont pas reçu d’instruction.
Que rappelle l’univers dégradant et matérialiste des gardes dans les paroles du chœur?
L’univers dégradant des gardes rappelle l’univers du drame où il n’y a que des traîtres, des méchants acharnés et des vengeurs. C’est un monde
ignoble duquel on espère sortir.

Scène 11 (Créon, Antigone, les gardes)
Pourquoi Créon est-il surpris lorsqu’il entre sur scène ?
Créon est surpris parce qu’il a vu Antigone menottée. Il a pensé que sa nièce a été arrêtée par erreur.
Relevez les étapes de l’arrestation d’Antigone dans le récit fait par le garde Jonas.
Les étapes de l’arrestation sont :
-Après leur retour, les gardes ont recouvert le cadavre de terre.
-Les gardes se sont mis sur hauteur pour bien surveiller le cadavre.
-Jonas demande une chique à Boudousse pour faire pour faire passer une petite fatigue.
-Jonas se retourne et voit Antigone an train de gratter la terre pour pouvoir terminer l’enterrement de son frère.
-Jonas a empoigné Antigone qui se débattait comme une folle parce qu’elle voulait achever son frère.
-Jonas a couru vers Antigone pour l’arrêter.
-Antigone n’a pas fui, elle a continué à gratter la terre pour pouvoir terminer l’enterrement de son frère.
-Jonas a empoigné Antigone qui se débattait comme une folle parce qu’elle voulait achever son travail.
-Les gardes ont recouvert le cadavre de terre puis ils ont passé la relève à d’autres gardes et sont partis voir Créon.
-Les gardes ont emmené Antigone à Créon.
Qu’apprend-on de la bouche d’Antigone ?
Antigone reconnaît les faits et affirme avoir enterré son frère deux fois : la première fois à 4heures du matin et la deuxième fois à midi.
Antigone a-t-elle menti ou a-t-elle dit la vérité ?
Antigone n’a pas nié la vérité parce qu’elle est consciente de ce qu’elle fait. Elle a volontairement choisi la mort et elle subit les conséquences de son
acte. N’oublions pas que c’est une fille courageuse et orgueilleuse. Elle ne peut pas mentir.
Pourquoi le garde Jonas veut-il se mettre en valeur ?
Le garde veut se mettre en valeur avec son rapport long et ennuyeux. Il détaille les événements et fait des répétitions. Il répond à la place d’Antigone
mais passe à côté de la question de Créon qui lui dit : « qu’est-ce que c’est ? » qui signifie « pourquoi avez-vous arrêté cette fille ? » en répondant :
« c’est le piquet de garde. »
Comment Créon se comporte-il avec Antigone ?
Créon parle à Antigone avec autorité et fermeté el en lui posant des questions.
Que cherche Créon à comprendre ?
Créon veut savoir le bien-fondé de l’acte d’Antigone pour pouvoir reconstituer les faits. C’est une forme d’enquête que mène ici Créon.
Quel type de phrase emploie-t-il pour s’adresser à Antigone ?
Créon emploie des phrases interrogatives parce qu’il veut savoir si le garde dit la vérité ou s’il ment.
Relevez un indice qui souligne le caractère enfantin d’Antigone.
Le recours à la pelle et au coteau de Polynice se montre qu’Antigone garde toujours les souvenirs d’enfance qu’elle avait avec son frère. Ce caractère
enfantin souligne la gratuité de son acte. Antigone ne sait pas pour quelle histoire elle se sacrifie.
Pourquoi Créon veut-il garder en secret les trois gardes ?
Après cet événement Créon s’est senti menacé, alors il a préféré étouffer cette affaire pour ne pas laisser à ses ennemis l’occasion de semer les
troubles. Il pense faire disparaître les trois gardes, seuls détenteurs du secret, convaincre Antigone pour qu’elle ne refasse pas une telle erreur et
rétablir enfin l’ordre à Thèbes.
Quel est le procédé dramatique employé par le garde pour informer le roi ?
Le garde emploie le procédé de la narration pour mettre Créon au courant de ce qui s’est passé à l’extérieur de la scène.

Cette scène est-elle comique ou tragique ou tragique ? Justifiez votre réponse par des éléments du texte.
Cette scène introduit du comique dans la pièce parce que le garde Jonas produit le rire avec son ridicule (il fait l’important en détaillant son rapport en
répondant à la place d’Antigone), par l’emploi d’un langage populaire et trivial en présence du roi et par l’emploi d’un style relâché et décousu.
Montrez l’importance dramatique de cette scène.
Cette scène est très importante sur le plan dramatique parce qu’elle prépare la confrontation qui suit entre Créon et Antigone et à l’issu de laquelle
Antigone sera condamnée à mourir.
Scène 12 (Antigone, Créon)

Montrez comment Créon cherche à protéger sa nièce.
Première partie : Créon mène bien sa
Deuxième partie : Créon termine mal sa stratégie.
stratégie.
Créon Créon veut savoir Créon
Créon dévoile les
veut pourquoi Antigone démystifie
coulisses politiques de Créon révèle la vérité sordide des deux frères. Créon commet une faute irréparable
étouffer s’entête à vouloir le mythe
Thèbes.
l’affaire enterre son frère d’Oedipe.
Après s’être assuré qu’Antigone n’a révélé son secret à personne et qu’elle est au courant du décret royal, Créon demande à sa nièce de rentrer chez
elle et de garder le silence.
Pourquoi Antigone ne comprend pas la volonté de Créon d’étouffer l’affaire ?
Antigone ne comprend pas pourquoi Créon agit de la sorte parce qu’elle pense recommencer l’enterrement une fois relâchée.
Que cherche Créon à comprendre ?

Créon ne comprend pas pourquoi Antigone s’entête à vouloir enterrer le cadavre de son frère. Il lui fait comprendre ensuite que la loi protège d’abord
les princesses. Il est donc vain, selon Créon, de la transgresser.
Quel argument donne Antigone pour justifier son acte ?
Antigone justifie son acte par le devoir moral et fraternel. Elle doit enterrer son frère pour que son âme repose en paix.
Que rappelle l’entêtement d’Antigone à Créon?
Enfin Créon a compris que l’entêtement d’Antigone rappelle l’orgueil de son père Oedipe.
Que fait Créon pour convaincre Antigone?
Créon s’adresse à Antigone en employant son autorité politique « je suis le roi » puis son autorité familiale « je suis ton oncle » et enfin sa force
physique en prenant Antigone par le bras et en la serrant très fort.
Relevez les différentes oppositions entre Créon et Antigone.
Créon Antigone
Il est protecteur et compréhensif. Elle est égoïste et ne veut rien comprendre
Il est ouvert au dialogue. Elle est entêtée et refuse le dialogue
Il est prêt à sacrifier ses gardes pour la sauver. Elle est intransigeante et ne fait pas de concessions.
Il est un homme politique qui agit Elle ne pense qu’à son intérêt personnel.
Il est réaliste et cherche à protéger le pays. Elle ne sait pourquoi elle va mourir.

Il doit faire régner l’ordre. Elle veut mourir
Il est au courant de tous les rouages politiques de la société. Elle est arrogante et insolente
Il veut sauver Antigone Elle ne pense qu’à elle.
Il a le sens de la responsabilité.
Relevez les indices qui montrent qu’il s’agit d’un face-à-face.
Le dialogue entre Créon et Antigone est un face-à-face « ils se regardent », « il la regarde souriant », « la regarde », « dont les yeux riant », « il la
regarde encore ».
Qu’est-ce qui caractérise les questions de Créon ?
Les questions posées par Créon sont des question rhétoriques qui ne servent qu’à faire subir à Antigone une sorte d’interrogatoire dans lequel elle se
contente de répondre « oui » ou par « non » parce que les réponses sont connues d’avance.
Comment Créon procède-t-il pour montrer à Antigone l’absurdité de son geste ?
Pour montrer à Antigone l’absurdité de son geste, Créon lui révèle d’abord la vérité sur ses deux frères qui n’étaient que de véritables traîtres, ensuite il
lui montre que les rites religieux par lesquels on célèbre les morts sont ridicules et insignifiants (passeport dérisoire, bredouillage, pantomime) enfin,
Créon banalise le mythe d’Oedipe en le considérant comme une contagion familiale.
Créon montre à Antigone qu’elle se sacrifie pour une question de mise en scène. Tout est faussé : les vieillards font semblant d’être émus et les
prêtres sont des têtes de circonstances. Tout était donc monté et truqué. Créon commence par critiquer le père d’Antigone en le considérant comme un
orgueilleux puis il s’attaque à tous les membres de sa famille qu’il considérait comme ayant bu une sorte de drogue qui les incitait à la mort « quel
breuvage […] Et comme on les boit goulûment quant on s’appelle Oedipe », enfin il montre que le sacrifice de son père était lui aussi inutile parce que
Oedipe a voulu jouer un rôle.
Pour faire fléchir Antigone, Créon théâtralise son propos, il emploie la deuxième personne du pluriel avec l’infinitif : « et tuer votre père et coucher
avec votre mère » il emploie un ton oratoire « et le plus simple après, c’est de se crever les yeux » enfin, Créon emploie le procédé de l’ironie pour
désacraliser l’histoire d’Oedipe.
Montrez que les arguments de Créon produisent l’effet contraire.
Les arguments de Créon produisent l’effet contraire parce que Antigone réalise enfin qu’elle est libre, qu’elle peut faire tout ce qu’elle veut et que Créon
n’a aucun pouvoir sur elle : « non, je n’ai pas cru cela »
Qu’est-ce qui montre que toutes les tentatives de Créon sont vaines ?
Toutes les tentatives persuasives de Créon aboutissent à l’échec parce qu’Antigone refuse d’aller dans sa chambre et menace de recommencer si elle
sort du palais.
Montrez que Créon adopte une stratégie persuasive dans ce face-à-face avec Antigone?
Créon adopte une stratégie persuasive qui varie selon les réponses d’Antigone : au début Créon a adopté un ton autoritaire, puis quand il a vu que
cela ne produit que l’effet contraire, il a adopté un ton modéré et moqueur, enfin il a adopté un ton attendrissant et pathétique pour amener sa nièce
à adhérer à son projet de rétablir l’ordre social à Thèbes : « mais, je t’aime bien tout de même avec ton sale caractère ».
Montrez que Créon recourt à une nouvelle stratégie persuasive pour faire plier sa nièce.
Enfin stratège, Créon change de tactique, dès qu’il s’est aperçut qu’Antigone ne fléchit pas, il s’attaque à ses convictions les plus profondes. Créon fait
ce qu’on appelle un travail de sape. Il détruit toutes les valeurs de sa nièce dans le but de l’amener à changer d’avis. D’abord, il la rassure sur son
intention de ne pas la laisser mourir dans une histoire politique. Ensuite, il lui explique qu’il a laissé le cadavre pourrir pour donner un exemple aux
« brutes » qu’il gouverne. Enfin, il lui explique que le métier de roi lui impose d’agir comme cela s’il veut être puissant.

Que relève Créon à Antigone sur ses deux frères ?
Créon révèle à Antigone la vérité sordide de ses deux frères. Il lui dit qu’ils étaient des voyous, des traîtres qui maltraitent leur père et qu’ils avaient
vendu leur pays pour de l’argent.
A quoi sont réduits les deux frères ?
Les deux frères sont réduits à des cadavres méconnaissables. Créon révèle à Antigone qu’il ne sait pas lequel des deux est Polynice et tout cela n’était
qu’une mise en scène montée de toutes pièces.
Pourquoi Créon emploie-t-il un vocabulaire macabre pour parler des deux frères d’Antigone ?
Créon utilise des images macabres pour choquer Antigone et pour lui monter qu’elle se sacrifie pour une question d’illusion, pour un mensonge.
Quelle image Antigone garde-elle de ses deux frères ?
L’image qu’Antigone garde de ses deux frères est celle de deux compagnons d’enfance qui jouaient avec elle, deux « grands » comme elle dit.
Pourquoi Antigone refuse-t-elle d’entendre la vérité sur ses deux frères ?
Antigone refuse d’entendre la vérité sur ses deux frères parce qu’elle croit que Créon est en train de gagner du terrain, alors elle ne veut pas céder. De
même, Antigone perd tout repère, elle est désorientée, son sacrifice n’aura plus de sens.
Comment Créon procède-t-il pour détruire l’image des deux frères d’Antigone ?
Créon veut montrer à sa nièce qu’elle se sacrifie pour une illusion : tout ce qu’elle sait de ses frères n’est qu’une apparence trompeuse. De même, ce
que Créon a fait des cadavres n’était qu’un jeu politique et que la cérémonie donnée en l’honneur d’Etéocle n’était en réalité qu’une mise en scène. Les
vieillards faisaient semblant de pleurer parce qu’ils étaient payés pour cela.
Qu’oppose Antigone aux arguments de Créon ?
Antigone réalise qu’elle se sacrifie pour une question absurde alors ses réponses se limitent à « oui, c’est vrai » et à « ce n’est pas vrai ! ».
Comment Créon justifie-t-il son acte devant Antigone ?
Créon justifie son acte c’est-à-dire la mise en scène qu’il a montée par la nécessité de jouer le jeu. Autrement dit de faire semblant de tout connaître
pour pouvoir gouverner en maître absolu.
Qu’est-ce qui montre que Créon est un homme politique très rusé ?
Créon montre à Antigone qu’elle va mourir pour une question de politique à la quelle elle ne sait rien. Alors il lui explique « les coulisses du drame où
elle brûle de jouer un rôle. »
Comment considère-t-il la tâche de conduire les hommes ?
Créon considère la tâche de gouverner comme un travail manuel et le roi comme un ouvrier qui sue, qui retrousse ses manches, qui empoigne la vie à
pleines mains. C’est un travail physique.
Quelles sont les contraintes de cette tâche ?
Cette tâche est dure et ingrate mais il faut quelqu’un pour la faire.
Quelles sont les deux images du roi que Créon donne à Antigone?
Créon donne à Antigone deux images du roi : l’image du roi puissant qui veut gouverner en maître absolu et l’image d roi délicat qui ne veut pas
laisser mourir sa nièce pour une question de politique.
Montrez que Créon a du mépris pour le peuple et pour les riches.
Créon a du mépris pour le peuple qu’il considère comme des « brutes » et aussi pour les riches qui sont des pilleurs égoïstes, des corrompus et des
traîtres.
Qu’est-ce qui est laid pour Antigone?
Ce qui est laid pour Antigone c’est le fait de dire « oui » et d’accepter le bonheur terrestre, c’est être modeste. L’image dégradante qu’elle donne des
humains en les considérant comme « des chiens » qui lèchent le bonheur, montre qu’Antigone refuse la vie dans toutes ses dimensions.

Qu’est-ce qui caractérise la situation politique et sociale à Thèbes ?
La situation politique et sociale à Thèbes est devenue désastreuse, Créon la compare à une barque qui chavire en pleine tempête. Les troubles
sociaux ne cessent de monter, les riches volent l’argent de l’état, les responsables se préparent à quitter le pays. La situation est tellement grave qu’il
n’a pas le temps de faire le raffiné c’est-à-dire de comprendre Antigone. Il se considère comme le commandant qui pilote cette barque donc il doit la
sauver. L’intérêt de l’état prime.
Relevez une image qui décrit la situation politique et sociale à Thèbes ?
L’image de la barque qui chavire représente la situation politique et sociale à Thèbes qui est devenue explosive parce que l’opposition n’attend qu’un
petit incident pour semer les troubles dans Thèbes. Créon ne veut pas donner cette chance à ses ennemis.
Après avoir entendu l’histoire de ses deux frères, comment sont devenues les réponses d’Antigone ?
Les réponses d’Antigone sont devenues très courtes parce qu’elle a réalisé qu’elle se sacrifie pour une idée illusoire. Son effondrement sera le signe de
sa défaite. Elle n’a plus d’arguments à donner à Créon, alors elle se prépare à quitter la partie et à rentrer chez elle.
Relevez le portrait des deux frères brossé par Créon.
Portrait des deux frères : deux compagnons de jeu qui méprisaient Antigone, qui cassaient ses poupées, leurs premières cigarettes, leurs premiers
pantalons, sortir le soir, sentir l’homme, leurs ricanements dans les couloirs, goguenards et sentant le vin.
Portait de Polynice : un petit fêtard imbécile, un petit carnassier dur et sans âme, une petite brute, il veut aller plus vite que les autres avec ses
voitures, il dépense plus d’argent dans les bars, il a perdu une grosse somme d’argent, un jour son père lui a refusé de l’argent alors il est devenu pâle
et il a giflé son père.
Ce portrait des deux frères brossés par Créon est-il positif ou négatif ?
Ce portrait montre que les deux frères étaient mauvais, mal-élevés et ingrats.
Le portrait des deux frères brossé par Créon est négatif.
Ce portrait dégage une impression de mépris pour les deux frères d’Antigone et participe à détruire l’image sacrée qu’elle en avait d’eux. Ils sont
présentés comme deux voyous qui n’ont aucun sens du respect ni de la responsabilité.
Montrez que Créon a réussi à faire fléchir Antigone ?
Créon est arrivé à faire fléchir Antigone, elle a donc décidé de rejoindre sa chambre et de renoncer à l’enterrement de son frère.
Quelle est l’erreur fatale que Créon a commise ?
Quand Créon a parlé du bonheur, il a commis une faute irréparable. Il a rappelé à Antigone la vie qui l’attend. Une vie qu’Antigone trouve laide et
dégradante. La vie où elle sera obligée de dire oui, le mariage, les enfants, la vie que les jeunes gens laissent couler sans le savoir, la vie comme un
livre qu’on aime, la vie comme un outil qu’on tient dans sa main, la vie comme un banc pour se reposer.
Comment Antigone appelle-t-elle Créon? Dites pourquoi.
Antigone appelle Créon cuisinier parce qu’elle le considère comme menteur, un magouilleur, un politicien rusé. Tout son règne est bâti su un
mensonge, une vérité qu’il a cachée, une pièce qu’il a montée.
Quand Créon a réalisé qu’il a perdu la partie, qu’a-t-il demandé à Antigone de faire ? Dites pourquoi ?
Quand Créon a réalisé qu’il a perdu la partie, il a demandé à Antigone de se taire mais elle a refusé et elle s’est condamnée elle-même.
Scène 13 (Antigone, Créon, Ismène)

Que fait Ismène quand elle entre et quand elle quitte la scène ?
Ismène crie quand elle entre et quand elle quitte la scène. Le premier cri est un cri de délivrance parce qu’elle a trouvé Antigone avant sa mort et le
deuxième cri est un cri d’angoisse parce qu’elle va rester seule sans sa sœur.
Qu’est-ce qui justifie le revirement d’Ismène ?

Antigone voit qu’Ismène n’est pas à la hauteur du sacrifice. Elle ne peut prétendre à la gloire facilement. Le courage que manifeste Ismène n’est
qu’apparent. Ismène a peur de rester seule sans Antigone. C’est pour cela qu’elle lui dit ; « je ne veux pas vivre si tu meurs, je ne veux pas rester sans
toi ! ».
Comment Antigone se comporte-t-elle avec Ismène après son revirement ?
Le refus d’Antigone ne peut être expliqué par l’entêtement de cette dernière mais parce que cette solidarité que manifeste Ismène arrive tardivement,
de plus elle n’a pas de sens aux yeux d’Antigone qui la trouve superficielle.
Comment jugez-vous la réaction d’Antigone ?
Antigone paraît comme la fille qui ne pardonne pas. Elle méprise sa sœur en taxant ce qu’elle dit de « jérémiades » Antigone veut la gloire pour elle
seule. C’est elle qui a sué, qui a souffert, qui a été insultée, qui a été maltraitée…elle veut donc cette gloire pour elle seule et pour la mériter « il fallait y
aller ce matin à quatre pattes, dans la nuit. Il fallait gratter la terre avec (ses) ongles… »
Qu’est-ce qui a poussé Créon à demander aux gardes d’emmener Antigone ?
Le roi n’avait pas le courage de condamner Antigone mais c’est elle qui l’a poussé à prononcer la condamnation. Antigone ne voulait pas se taire. Ses
menaces, son défi ont eu raison de la sagesse du roi.
Scène 14 (Créon, le chœur)

Que reproche le chœur à Créon ?
Le chœur reproche à Créon son impuissance et sa faiblesse devant Antigone. Le chœur demande à Créon de sauver Antigone parce qu’elle n’est
qu’un enfant. Mais Créon ne peut rien faire. L’ordre à Thèbes compte pour lui plus qu’Antigone.
Comment Créon justifie-t-il son acte ?
Créon justifie son acte par la nécessité de la mort d’Antigone. Il a réalisé qu’Antigone a choisi la mort et qu’elle l’aura.
La pièce est une tragédie qui doit se terminer par une mort.
Qu’est-ce qui montre que Créon a fini par comprendre Antigone ?
Créon a compris qu’Antigone était faite pour mourir « il fallait qu’elle meure » parce que la mort est une caractéristique intrinsèque du personnage. La
mort sacralisé Antigone et la rend éternelle.
Quand Créon parle d’Antigone, quel temps verbal emploie-t-il est pourquoi ?
Quand Créon parle d’Antigone, il utilise l’imparfait et le passé composé parce qu’il ne considère pas sa nièce comme faisant partie de l’univers des
vivants. L’enterrement de Polynice n’était pour elle qu’un prétexte.
Créon a-t-il été fort ou faible devant Antigone ?
Puisque Créon a cédé devant les menaces et le défi d’Antigone, on peut donc le considérer comme un homme faible. Il n’a fait qu’exaucer la volonté de
sa nièce qui a fini par vaincre.
Scène 15 (Créon, Hémon, le chœur)

Comment Créon apparaît-il devant son fils ?
Créon apparaît comme un homme faible, humble, épuisé et incapable de faire quelque chose pour sauver Antigone. Mais il est aussi tendre, doux et
aimant son fils qu’il appelle par « mon petit, mon garçon »
Comment Créon tente-t-il de convaincre son fils ?
Créon supplie son fils d’oublier Antigone et d’accepter la vie sans elle .Il lui fait savoir qu’il ne peut pas sacrifier l’intérêt du pays pour celui de son fils
car la foule hurle autour du palais et qu’Antigone doit mourir parce qu’elle a parlé. Aucun retour en arrière n’est envisageable. Il montre également à
son fils qu’il faut devenir adulte pour affronter la vie telle qu’elle est « chacun de nous a un jour où il doit enfin accepter d’être un homme… »

Quelle image Hémon avait-il de son père ?
Hémon avait l’image d’un père puissant, fort, courageux « ce dieu géant » et un bon éducateur « tu me montrais des livres dans ton bureau.
Quelle image Hémon a-t-il de son père après la condamnation d’Antigone ?
Après la condamnation d’Antigone, Hémon ne voit en son père qu’un homme faible et incapable d’agir.
Pourquoi Hémon évoque-t-il des souvenirs d’enfance ?
Hémon évoque les souvenirs d’enfance parce que cette période de sa vie représente un moment idéal. C’est l’image d’un père puissant qu’il a perdue.
Relevez le champ lexical de la folie. Dites à quoi il sert dans cette scène.
Le champ lexical de la folie : « tu es fou, père ; elle a préféré sa folie ; elle est folle ; il est sorti comme un fou). L’abondance des termes qui relèvent
de la folie montre que cette scène est dominée par un comportement irrationnel qui précipite tout le monde vers la mort et qui prépare les morts
suivants. C’est une situation où domine l’incompréhension totale. La folie d’Antigone est de venue une contagion. Ainsi Hémon devient un fou furieux, il
n’est plus le jeune homme raisonnable et tendre comme on l’a vu au début de la pièce.
Pourquoi Hémon a-t-il dit qu’il ne peut pas vivre sans Antigone ?
Hémon a dit qu’il ne peut pas vivre sans Antigone parce qu’il a peur de rester seul après la mort de sa fiancée.
Scène 16 (Créon, le chœur)

Que reproche le chœur à Créon ?
Le chœur reproche à Créon d’envoyer Antigone à la mort.
Avec quelle intention le Chœur s´adresse-t-il à Créon ? A-t-il du succès ?
Le Chœur cherche à sauver Antigone. Il n’a pas réussi car la foule, que Créon ne peut pas contenir, est au courant de la condamnation.
Scène 17 (Antigone, Créon, le chœur, les gardes)

Comment la foule est-elle décrite dans cette scène ?
La foule est décrite comme un animal qui hurle et menace la stabilité de Thèbes. La foule exerce un poids considérable sur créon.
Cette scène fait partie de quel moment de la pièce ?
La folie qui caractérise cette scène montre que nous sommes arrivés au dénouement de la pièce. La machine infernale broie tout ce qu’elle trouve sur
son chemin.
Scène 18 (Antigone, le garde Jonas)

Comment Antigone apparaît dans cette scène ?
Antigone apparaît affaiblie et épuisée par les événements qu’elle venait de vivre. Elle se soumet à son destin et n’y oppose aucune résistance.
Qu’est-ce qui caractérise le comportement du garde Jonas ?
Le garde Jonas est insensible aux souffrances d’Antigone. C’est un personnage méfiant et corrompu qui profite de la situation d’Antigone pour tirer
quelque profit (la bague en or).
Qu’apprend le garde à Antigone ?
Le garde apprend à Antigone qu’on allait la murer vivante.
Que veut confier Antigone au garde et pourquoi ?
Antigone confie au garde une lettre qu’elle a écrite à Hémon et dans laquelle elle lui explique pourquoi elle a rompu leur mariage et pour s’excuser
d’avoir causé des torts à la famille. Elle n’avait pas le temps de lui dire à quelle personne il doit la donner. D’ailleurs Hémon ne recevra pas cette lettre.
Comment le garde se comporte-t-il face à cette demande ?

Le garde est d’abord réticent puis très méfiant mais enfin il accepte de rendre ce service à Antigone parce qu’elle lui a donné une bague en or.
Qu’est-ce qui produit le comique dans cette scène ?
-Le comportement du garde produit le rire par :
-La répétition mécanique et systématique des répliques d’Antigone.
-Le rappel de souvenirs de guerre qui sont incompatibles avec la situation tragique d’Antigone.
-L’évocation des conflits entre garde et sergent.
-La platitude d’esprit qui ne pense qu’à son propre intérêt.
-Le refus de rendre service à Antigone puis l’acceptation après lui avoir donné la bague.
-La froideur avec laquelle le garde annonce à Antigone comment elle allait mourir.
-L’attitude de garde qui fait les cent pas et qui prend une chique lorsqu’il annonce à haute voix, comment elle allait mourir.
-Les gestes du garde : il suce la mine de son crayon, il écrit lentement, il se relit, il parle à haute voix, il marche puis s’arrête.
Relevez les indices qui donnent un caractère pathétique à Antigone ?
Le caractère pathétique d’Antigone est produit par :
-La solitude qu’elle ressent : elle se sent seule face à son destin. Elle est abandonnée de tous. Elle s’exprime avec une douceur angélique lorsqu’elle
parle au garde de ses enfants, de son service.
-Antigone suscite la pitié chez le spectateur lorsqu’elle évoque la peur de la solitude dans le tombeau : « des bêtes se serraient l’une contre l’autre pour
se faire chaud ».
Relevez les oppositions entre Antigone et le garde?
Contrastes entre Antigone et le garde :
Antigone Le garde
Elle parle peu. Il est trop bavard.
Elle est douce et pathétique. Il est cynique.
Elle tutoie le garde. Il vouvoie Antigone.
Elle est humble et docile. Il est arrogant et méfiant.
Elle parle dans un langage soutenu et noble. Il parle dans un langage familier et vulgaire.
Qu’est-ce qui montre qu’Antigone est consciente de l’absurdité de son acte ?
Antigone est consciente de l’absurdité de sa mort parce qu’elle réalise enfin qu’elle ne sait pas pourquoi elle meurt « je le comprends maintenant
comme s’était facile de vivre ». cette prise de conscience montre une Antigone faible, humble et angoissée. Elle est donc plus humaine qu’avant. Celle
qui ne voulait pas comprendre comprend maintenant, celle qui voulait le bonheur absolu ne pense qu’au bonheur relatif, celle qui voulait se sacrifier
pour servir d’exemple a peur de mourir, celle qui avait beaucoup de courage ne l’a plus, d’où son interjection : « Ô ! Lit nuptial ! Ô ! Ma demeure
souterraine ! ».
Qu’est-ce qui caractérise la dialogue entre Antigone et le garde ?
Le dialogue entre Antigone est le garde se caractérise par l’opposition de deux monde : celui des morts auquel appartient Antigone et celui des vivants
auquel appartient le garde. Ces deux mondes sont diamétralement opposés, le premier rappelle l’univers du drame avec ses bassesses et le second
rappelle l’univers de la tragédie avec tout ce qu’il a de noble, d’où la présence dans cette scène de deux registres de langue : l’un noble (celui
d’Antigone), l’autre vulgaire (celui du garde).

Scène 19 (le chœur, le messager)
Que commente le chœur dans cette petite scène ?
Le chœur commente la fin de la pièce et annonce que la machine infernale n’a pas encore fini de broyer les humains comme si la mort d’Antigone était
devenue une contagion.
Pourquoi le chœur a dit : « il va falloir qu’il y passent tous » ?
Le chœur a dit qu’il fallait qu’ils y passent tous parce que la mort d’Antigone a provoqué d’autres morts. Celle d’Hémon et celle d’Eurydice.
Que vient annoncer le messager ? Justifiez votre réponse.
Le messager annonce comment la mort d’Antigone de d’Hémon s’est déroulée. C’est un témoin oculaire qui rapporte les événements qui se sont
déroulés à l’extérieur de la scène avec une objectivité totale.
Quel procédé utilise le messager pour informer le lecteur/spectateur ? a quoi sert-il ?
Le messager utilise la technique du récit pour mettre le spectateur/lecteur au courant du déroulement des événements.
A quel temps verbal et à quelle personne est menée la narration ?
La narration est menée à la troisième personne du singulier « on » et au présent parce que l’auteur veut rendre cette scène vivante comme si elle se
déroulait sous nos yeux.
Où se situe la scène racontée par le messager ?
La scène décrite par le messager se situe à l’endroit où Antigone a été enterrée c’est-à-dire dans les cavernes de Hadès. Dans un premier temps, le
messager raconte ce qui s’est passé à l’extérieur de la tombe puis dans un deuxième temps ce qui s’est passé au fond de la tombe.
Qu’apprend-on sur la mort d’Antigone et sur la mort d’Hémon ?
Le messager nous apprend qu’Antigone s’est suicidée avec les fils de sa ceinture et Hémon s’est tué avec l’épée de son père.
Pourquoi Antigone s’est-elle pendue aux fils de sa ceinture ?
Antigone s’est suicidée aux fils de sa ceinture pour deux raisons : on peut expliquer cela par son orgueil et son refus de se plier à la loi de Créon qui a
décidé de l’emmurer vivante mais aussi par le sentiment de solitude qu’elle avait ressenti après s’être restée seule face à son destin.
Relevez le portrait de Créon brossé par le messager et commente-le.
Portrait physique Portrait moral
Le roi suant Lui qui a deviné
Dont les mains saignent Hurle comme un fou
Ses cheveux blancs Il essaie de relever Hémon
Ce vieil homme tremblant Il le supplie
Créon est présenté comme un être humain marqué par l’âge et la vieillesse. Un être humain qui ne se contrôle pas parce que son fils est menacé. Le
contraste entre sa position comme roi et ses actions « hurle » « suant » « les mains saignants » rend cette scène pathétique.
Le portrait abonde en verbe d’action. Dites comment s’appelle ce portrait.
L’abondance des verbes d’action montre que c’est un portrait en action.
Quelle impression dégage le tableau de la mort d’Antigone et de Hémon ?
Le tableau de la mort d’Antigone et d’Hémon dégage une impression de tristesse et de mélancolie.
Comment le tableau de la mort d’Antigone et de Hémon est-il présenté par le messager ?
Le messager décrit la scène de la mort d’Antigone et de Hémon comme un tableau pictural à quatre plans :
1er plan : Antigone au fond de la tombe pendue aux fils de sa ceinture et Hémon à genou qui la tient dans ses bras et gémit.
2ème plan : Créon essaie de relever Hémon en le suppliant mais il refuse et lui crache au visage.
3ème plan : Hémon tire l’épée de son père et se la plonge dans le ventre.

4ème plan : Hémon s’étend contre Antigone, l’embrassant dans une immense flaque de sang.
Quel rôle joue le messager dans la pièce.
Le messager en tant que témoin oculaire, tente de rendre compte de la scène avec une objectivité totale, c’est pour cela qu’il emploie l’indéfini « on »
pour rapporter fidèlement les événements qui ont eu lieu à l’extérieur de la scène.
Scène 20 (Créon, le page, le chœur)

Qu’est-ce que le chœur nous apprend dans cette scène ? Par quel procédé ?
Le chœur nous apprend la mort d’Eurydice la femme du roi. Le chœur utilise le procédé de la narration théâtral.
Pourquoi la reine s’est-elle suicidée ? Où l’a-t-elle fait ? Comment est décrite sa chambre ?
La reine s’est suicidée dans sa chambre en se tranchant la gorge. La chambre de la reine est décrite comme la chambre d’une jeune mariée mais elle
est démodée. Elle fait partie du passé et rappelle les noces de roi et de la reine.
Qu’est-ce qui caractérisait la mort d’Eurydice ? Quelle image nous reste-t-il d’Eurydice ?
La mort de la reine est caractérisée par la sérénité et le calme d’où l’emploi des adverbes « sagement, posément, tranquillement ».
L’image qui nous reste d’Eurydice est celle d’une jeune mariée étendue sur son lit au lendemain de sa nuit de noces.
A quoi la mort est-elle assimilée ? Relevez des indices pour justifier votre réponse.
La mort d’Eurydice est assimilée au sommeil « on pourrait croire qu’elle dort ».
Dites quelle impression crée la mort d’Eurydice.
La mort d’Eurydice crée une impression de vide et de mélancolie dans la maison royale. Le poids de ce vide se lit sur le visage de Créon resté seul.
Qu’est-ce qui caractérise la vie de Créon après la mort de sa femme ?
La vie de Créon est devenue terne après la mort de sa femme. Ainsi le roi devra faire face à sa propre solitude. Il devra vivre seul. Mais arrivera-t-il à
assumer seul cette solitude amère.
Qu’est-ce qui caractérisait la vie du couple royal avant ces événements ?
La vie du couple royal se caractérisait par l’incompréhension mutuelle. Ainsi, le roi ne comprenait pas pourquoi sa femme faisait des tricots. De même,
la reine délaissée par le roi passait son temps à tricoter. L’absence de dialogue et de communication entre le roi et la reine explique le suicide de cette
dernière qui, restée seule après la mort de son fils, ne pouvait supporter la vie aux côtés d’un roi qui ignorait son existence.
Que rapporte Créon dans cette scène ?
Après avoir assisté à l’enterrement d’Antigone et de Hémon, Créon rapporte au public, à l’aide de la technique de la narration théâtrale, les faits de cet
événement.
Où les deux amants (Antigone et Hémon) se trouvent-ils enfin réunis ?
La description que fait Créon des deux amants montre qu’ils ont retrouvé dans la mort la sérénité et la paix tant recherchées. La mort a réuni les deux
amants que la vie n’a pas réussi à réunir. La mort des deux amants ressemble à un mariage plein d’amour. Créon envie Antigone et Hémon qui sont
tranquilles ; c’est pour cela qu’il adit : »ils ont fini, eux ».
Qu’est-ce qui rappelle Créon à la réalité ?
Ce qui rappelle Créon à la réalité c’est le temps « cinq heures ». Ainsi, le passage du temps montre que la vie continue malgré tous les problèmes.
Tous les malheurs font partie désormais du passé et la vie continue qu’on le veuille ou pas. Créon va se consacrer à sa tâche de conduire les hommes.
Qu’est-ce qui caractérise la réalité de Créon ?
La réalité de Créon est caractérisée par la monotonie, par la répétition des mêmes tâches par les souffrances morales et physiques.
Comment Créon va-t-il affronter la réalité après la mort des siens ?

Créon va affronter la vie après la mort des siens avec courage. C’est un roi qui assume ses responsabilités et qui continue à gouverner malgré tous ses
malheurs.
Quelle image donne-t-on du roi ?
L’image donnée du roi est celle d’un ouvrier qui travaille manuellement comme si la tâche de conduire les hommes était une fonction manuelle d’où
l’emploi des termes comme « ouvrage, les bras, besogne »
Scène 21 (le Chœur)

Que fait le chœur dans cette scène finale ?
Le chœur intervient pour annoncer la fin de la pièce et pour faire à la fois un résumé bref de la situation et un commentaire sur la présence des gardes
sur scène.
De qui parle le chœur ? Quels pronoms emploie-t-il ?
Le chœur parle des humains, de tous ceux qui, de près ou de loin, ont été appliqués dans cette histoire. Il parle de ces gens à la 3 ème personne du
pluriel comme s’ils faisaient partie du passé.
Qu’arrive-t-il à ces gens ? Et pourquoi ?
La fièvre d’Antigone n’as épargné personne même ceux qui ne croyaient en rien. Ils sont tous égaux devant la mort. Ils font partie désormais du
passé, ils sont oubliés.
Qu’est-ce qui règne après la mort d’Antigone ?
Le calme et la tranquillité règnent sur Thèbes après la mort d’Antigone. Tout rentre dans l’ordre parce que la tension tragique a été purgée et la fatalité
a été accomplie.
Que signifié « la fièvre » d’Antigone ?
La fièvre d’Antigone est sa passion pour la mort qui fait d’elle un héros tragique.
Qu’est-ce qui caractérise ce retour au calme et à l’ordre ?
Le retour au calme est caractérisé par l’apaisement et la paix totale qui règne dans le palais royale et dans tout Thèbes.
Qu’est-ce qu’il a de particulier ce monde où il ne reste que les gardes ?
Le monde où il ne reste que les gardes est un monde dégradant, banal et dégoutant. Malheureusement c’est lui qui reste et qui finit par gagner. La
négation restrictive « ne…que » souligne la fatuité de ce monde dégradant.
Quelle impression dégage la présence des gardes ?
La présence des gardes dégage une impression de malaise et de dégoût parce que le laid finit par l’emporter sur le beau. C’est la victoire du quotidien
prosaïque, sans poésie et sans âme qui finit par prendre le dessus.
Quelles est la valeur symbolique du jeu qu’ils jouent ?
La présence des gardes avec leur indifférence symbolise le retour à ce monde où domine le laid, la tragédie ne les concerne pas. Les gardes
appartiennent au monde prosaïque, à la réalité de tous les jours, au monde des instincts. Les gardes symbolisent le monde minable, banal sans gloire
ni grandeur. Ils représentent le bonheur que refusait Antigone parce qu’il est laid.
Relevez les indices qui montrent que c’est une clausule.
Cette scène st une clausule parce que le chœur utilise des termes qui annoncent la fin comme « et voilà, c’est fini ». il y’a aussi une didascalie qui dit
que le rideau tombe.
Par quoi se caractérise la fin de la tragédie en général ?
La fin d’une tragédie se caractérise par l’apaisement total après la mort du héros tragique.
Qu’est-ce qu’elle a de propre la fin de la tragédie d’Antigone ?

La tragédie d’Anouilh se caractérise par l’absence du destin. Au 20 ème siècle l’homme est livré à son propre destin, un destin qu’il fabrique lui-même et
non pas une fatalité imposée par les dieux comme chez les Grecs.
La pièce commence et se termine par la même image : celle des gardes qui jouent aux cartes. Comment appelle-t-on cette structure ?
Le retour des gardes jouant aux cartes sans prêter attention à ce qui les entoure forme une structure en boucle qui symbolise l’eternel retour du cycle
de la vie. La vie continue avec ou sans Antigone. La mort d’Antigone n’aurait servi à rien.

Résumé Antigone

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Fiche de lecture : Antigone

Titre de l’oeuvre Antigone

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PROF : BASHAR ID SBAINE Page 2 Année 2018 - 2019

Portraits des personnages contenus dans le prologue

Personnages Portrait physique Portrait moral

Les trois Trois hommes rougeauds, ils sentent l’ail,

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 3 Année 2018 - 2019

Les personnages Leurs caractères Leurs intentions

LE CHOEUR Incarnation scénique de l’auteur (ou Dégager le tragique de l’action.

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 4 Année 2018 - 2019

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 5 Année 2018 - 2019

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PROF : BASHAR ID SBAINE Page 9 Année 2018 - 2019

Les trois Trois hommes rougeauds,

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 10 Année 2018 - 2019

Scène 2 (Antigone, la nourrice)

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 11 Année 2018 - 2019

Scène 3 (Antigone, la nourrice, Ismène)

Scène 4 (Antigone, Ismène)

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 12 Année 2018 - 2019

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 13 Année 2018 - 2019

Scène 5 (Antigone, la nourrice)

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PROF : BASHAR ID SBAINE Page 15 Année 2018 - 2019

Scène 7 (Antigone, Ismène)

Scène 8 (Créon, le garde Jonas)

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Scène 12 (Antigone, Créon)

Que cherche Créon à comprendre ?

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 21 Année 2018 - 2019

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 22 Année 2018 - 2019

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 23 Année 2018 - 2019

Scène 13 (Antigone, Créon, Ismène)

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 24 Année 2018 - 2019

Scène 14 (Créon, le chœur)

Scène 15 (Créon, Hémon, le chœur)

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 25 Année 2018 - 2019

Scène 16 (Créon, le chœur)

Scène 17 (Antigone, Créon, le chœur, les gardes)

Scène 18 (Antigone, le garde Jonas)

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PROF : BASHAR ID SBAINE Page 28 Année 2018 - 2019

Scène 20 (Créon, le page, le chœur)

PROF : BASHAR ID SBAINE Page 29 Année 2018 - 2019

Scène 21 (le Chœur)

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