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L'INTERPRÉTATION DES RÊVES

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Par Ibn Sirine
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Courriel
Louange à Allah, Seigneur de l'univers. Qu'Allah bénisse Muhammad,
notre guide et celui des plus glorieux envoyés, ainsi que les siens et ses
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compagnons bons et purs, et ses amis généreux et élus.
Sache, cher lecteur, qu'Allah t'accorde le bon- sens! que ce que le débutant
a besoin, c'est qu'il doit savoir que tout ce qu'on voit en rêve est de deux
catégories:
1 - un rêve provenant d'Allah, (le Très- Haut).
2 - un autre provenant de Satan. D'après l'Envoyé (Qu'Allah le bénisse et
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le salue): «La vision provient de Dieu, le rêve du Satan».
Ce qu'on attribue à Allah, (le Très- Haut), de tout cela est le bon, même si
tout l'ensemble des visions (bonnes ou mauvaises) est la création de Dieu, (le
Très- Haut), et ce qui est bon de cela est la vision vraie qui apporte la bonne
annonce ou la menace. C'est cette vision que le Prophète (qu'Allah le bénisse et
le salue) a considérée comme une quarante- sixième partie de la prophétie.
Les infidèles et les pervers verraient la vision vraie.
Le détestable des rêves, c'est celui qu'on attribue à Satan. Le Prophète (
qu'Allah le bénisse et le salue) a ordonné de le garder en secret, et de cracher à
gauche, en promettant qui agira ainsi qu'il n'en aura pas de mal et ce détestable
ne serait qu'un faux effroi et chagrin ou aboutirait à la tentation, à l'imposture
et à la jalousie sans avertir de commettre des péchés ou attirer l'attention aux
négligences ou interdire des actions destructives, car Satan n'est pas apte à
effectuer tout cela, c'est lui qui ordonne à commettre l'ignominie.
On doit attribuer les vains rêves à Satan. C'est lui qui y invite le rêveur, et
Allah (Gloire à lui) est le créateur de tout ce qu'on voit, du bien ou du mal, en
songe. Seuls les rêves qui imposent l'ablution sont attribués à Satan. Il en est

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% Utile

& Inutile

6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

ainsi, toute suggestion de l'âme, de ses espoirs, de sa peur, et de son chagrin qui n'
aboutit à aucune morale indiquant au rêveur le sort qui l'attend d'après ce
qu'il a vu.
Il en va de même ce qui couvre le coeur du dormeur, repu ou affamé,
sensations qui peuvent se produire à l'état de veille, ce qui ne comporte aucune
signification ou intérêt quelconque; ces sensations en rêve ne sauraient être le
produit du caractère du rêve ni le résultat d'un repas, ni même la participation
de Satan. Tout autre n'est que la réaction d'Allah. Mais c'est Dieu (qu'il soit
glorifié) qui engendre d'habitude le vrai rêve en présence de l'ange chargé à
susciter, et c'est ainsi que ce rêve est attribuable à Dieu. Mais Dieu (le Très-Haut)
crée les faux rêves, en présence de Satan, et c'est ainsi que ces rêves seraient
attribués à Satan.
Le rêveur qui ment est un fraudeur à l'égard d'Allah (qu'Il soit glorifié et
magnifié).
Le rêveur ne doit raconter son rêve qu'à un savant, à un conseiller ou à un
membre de sa famille connu par sa sagesse, conformément à certaines
nouvelles rapportées.
!" $%& "'t pr+f+r-bl" "n +12%t-nt l" r+1&t d4%n '2n5"
Il est préférable, pour l'interprète d'écouter le récit du songe du rêveur lui-
même.
S'il s'abstient de l'interpréter, parce que ce songe est horrible ou parce
qu'il se sent incapable de l'interpréter, il doit dire: «Que ce soit un bien pour
toi, mal pour tes ennemis, je souhaite que je reçoive un bien et que tu sois
protégé du mal», ces paroles doivent être prononcées par l'interprète, si celui-ci
croit que le songe se rapporte à l'interlocuteur qui l'a vu; mais s'il se rapporte (
aux gens, au savant), il devrait dire:
«Que ce soit un bien pour nous, mal pour nos ennemis, je souhaite que
nous ayons du bien et que nous soyons protégés du mal».
Le meilleur moment pour l'interprétation des songes est le grand matin,
car l'esprit de l'interprète est encore en état d'alerte et la mémoire du rêveur est
encore vive, puisque l'intelligence est plus disponible au matin, avant sa
dispersion vers les soucis et les propres problèmes selon l'invocation du
Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue):
"D$%&' b*n$, -. /0--&n.&t* .& p%t$t -.t$n3.
L'interprétation est une analogie, une considération, une comparaison et
une supposition.
On ne peut considérer sa confirmation ou sa contreversité, que lorsqu'
elle se vérifie à l'état de veille ou si une preuve de sa vérité apparaît.
Il est à noter que l'interprétation des songes se base sur le sens et la
dérivations des noms.

"ntr+ 01t*+n

L'interprète ne doit jamais avoir recours à un tireur d'augures, ni mettre

sa confiance à ce qu'il entend, ni aux présages des devins.
Il est à signaler aussi que, le Prophète n'est jamais incarné par un démon,
en rêve; le rêveur qu'il l'a vu, l'a vu réellement.
Etant donné que le décédé réside dans un monde de vérité, ce qu'il a
prononcé en rêve est vrai, démuni de tout essai de tentation ou de tromperie.
Ceci s'applique aussi au petit enfant qui ignore le mensonge; ainsi que les
montures et les différents animaux privés de langages. Les paroles proférées par
eux sont vraies, et les paroles de tout ce qui est privé de langage, en rêve,
constituent un signe et donnent lieu à un acte miraculeux.
Tout menteur à l'état d'éveil, comme l'astrologue et le devin, ment aussi en
rêve.
Ceux qui sont en état d'impureté (djanaba), ivres ou inattentifs des
esclaves (femmes et garçons), leurs rêves peuvent être, quelquefois, vrais, même
s'ils sont dominés par le diable, en rêve, durant tout le temps. Le menteur qui
ment à l'état d'éveil, pourrait mentir en racontant ses rêves, car le plus
véridique des gens, dans ses rêves, est le plus véridique dans ses dires.
L'interprète ne doit manier que les rêves dont les équivalents renvoient à
une bonne annonce, une menace, un avertissement ou un bienfait relatif à ici-
bas ou à l'au- delà.
Il doit rejeter tout autre type de rêves qui ne soient illusoires ou factras
attribués au Satan.
L'interprète a besoin d'avoir égard au Coran, à ses paraboles, à ses sens et
à ses claires indications tout comme Allah l'a bien dit:
« V +0-, t+0-, (v*t%z l% 6)l, )0 6+7%n d0 l*%n à D*%0: ; """ <0> ? ou ce -

qu'il a dit des qualités des femmes:

@AB0f - dD)0tr01h%- 1)1h(- d% l%0r- pl06%-: ; X X X V "" 4H? ou ce qu' -

il a dit des hypocrites:

@P)r%*l- )0x -+l*v%)0x )pp07(- )0 60r: ; LX"VL4? ou encore: @L%-
r+*- %ntr)nt 0n% 1*t( l) 6%tt%nt %n d(-+rdr%: ; XXV""L>4? . et @N* v+0-
)-p*r%z à l) v*1t+*r%, %ll% v+0- %-t )rr*v(%: ;V""LHH? et enfin: «L'un d% v+0-
)*6%r)*tL *l 6)nO%r l) 1h)*r d% -+n f rèr% 6+rtQ: ; XL"X L<>? .
Il a encore besoin de savoir les paraboles des prophètes et des sages,
comme il doit être apte à interpréter les nouvelles et les allégories qu'il a
utilisées, comme lorsqu'il dit:
6!&n$ bêt"' '2nt &882r-l"': L" 12rb"-% 8âl", l" 8&l-n, l" '12rp&2n, l- '2%r&'
"t l" 1h&"n "nr-5+>, et encore, en parlant des femmes:
6?-r" -%x b2%t"&ll"'> ou 6L- f"88" - +t+ 1r++" d4%n 1ôt">.
En outre, l'interprète a besoin des proverbes courants. Citons comme
exemple, ce qu'Abraham a dit à son fils Ismaël:

8 "nt%r r(t)t*+n d%- rêv%-

«Change le pas de la porte» pour lui dire de répudier sa femme, ainsi que
les paroles de Jésus (le salut soit sur lui) quand il est entré chez une prostituée
pour la sermonner «Ce n'est que le médecin qui entre chez le malade». Et le
médecin ici signifie le savant, et quand Lucman a adressé ses paroles à ses fils:
6!h-n5" t2n 8-t"l-'> signifie ta femme et quand Abou Hurayra avait dit,
en entendant quelqu'un annoncer l'avénement de l'Antéchrist:
6!4"'t %n 8"n'2n5" d" t"&nt%r&"r'> c'est à dire fait par les menteurs. L'
interprète a encore besoin du Rajaz ( = poème métrique) et de la poésie,
d'appréhender sa signification afin de pouvoir interpréter les exemples des
songes; citons cet exemple:
«On m'appela à la rosée et à une bouteille
ce dont j'ai bu n'était ni de l'eau ni du vin».
Le poète convié à entendre des chants, compare la bouche de la chanteuse
à une carafe d'eau ou de vin, ou cet autre poète qui dit:
«La narcisse n'est point durable,
Le myrte l'est».
Ou bien: «Tu es une rose mais la rose ne dure plus d'un mois,
Mon amour c'est le myrte
Qui dure tout le temps»,
La comparaison ainsi faite entre la durabilité du myrte et la courte vie de
la narcisse et de la rose. On doit considérer la signification de ces vers lorsque
des fleurs pareilles apparaissent en rêve.
En outre, il est nécessaire de recourir aux dérivations et aux sens des noms,
comme:
En langue arbre, le mot «incrédulité» a pour base la couverture; le
pardon a pour origine le voile; l'injustice c'est mettre la chose dans un lieu où
l'on ne doit pas mettre; et l'immoralité le saillant.
Enfin, l'interprète doit améliorer son état, sa nourriture et son besoin de se
dévouer dans son travail, afin qu'il obtienne la possibilité de deviner le sens des
signes vus par les gens dans les rêves.
L- v&'&2n vr-&"
Elle est de deux parties: L'une est claire qui n'a pas besoin d'interprétation
ni d'exégèse; l'autre est voilée par la métaphore et la métonymie, là où l'on
trouve la sagesse et la prophétie essentiellement déposées.
L4&nt"rpr+t-t&2n d"' rêv"', '"l2n l"' 1-r-1tèr"',
l- '-&'2n 2% l4h-b&t%d"
Tout ce qui apparaît normalement en été ou en hiver, on l'interprète selon
le moment de son apparition en rêve ou sa nature et son habitude, tels les
arbres, les fruits, la mer, le feu, les habits, les habitations, les serpents et les

"ntr+ 01t*+n 9

scorpions et tout ce qui apparaît réellement pendant la nuit, on l'interprète

selon sa nature, et ce qui apparaît pendant la journée, on l'interprète selon son
habitude à l'état d'éveil; comme le soleil, la lune, les astres, les lanternes, la
lumière, les hérissons, les chauves- souris et autres.
Celui qui a une habitude inhérente dans la vie courante, à un moment ou à
tout moment dans la vision des rêves, ne peut pas se défaire de l'habitude qu'
Allah (le Très- Haut) a installée en lui, comme celui qui a l'habitude de
manger de la viande s'il se voit en train d'en manger en rêve, ou s'il se voit
gagnant de l'argent, il en profite à l'état d'éveil.
De même, s'il voit la pluie, en rêve, il la verra en réalité. Il se peut qu'il
voit, d'habitude le contraire de ce qu'il a vu en rêve, tout différent de ce qu'il a
attendu.
Dans les rêves, toutes les visions ont deux faces; l'une bonne, l'autre
mauvaise; on donne au rêveur vertueux la plus bonne et au mauvais rêveur la
plus mauvaise. Et si la chose vue avait plusieurs faces nuancées et
contradictoires, opposées ou différentes, il sera possible de choisir l'une de ces
faces que si l'on adjoint un indice, un signe provenant du rêveur ou l'endroit vu
en songe.
La vision vient de ce qui est passé, révolu, disparu, dissipé, et expiré,
rappelant le rêveur qu'il a oublié, à l'improviste, de remercier Allah, qu'il a
commis un péché échappé, d'une alliance qui lui en reste- ou d'un remords qui
tarde de se manifester, elle pourrait montrer l'état actuel du rêveur, son
avenir et prédire ce qui lui arrivera du bien ou du mal, tel que la mort, la
pluie, la richesse ou la pauvreté, la gloire ou l'humiliation, la gêne ou l'aisance.
Le sort des gens pourrait être variable dans certaines interprétations, selon
la variabilité de leurs chances, même s'ils avaient la même vision en songe. Il ne
faudrait jamais considérer, en tout points semblables, les mêmes rêves par des
personnes différentes; ils auraient de multiples significations. Citons par
exemple, la grenade. Pour un souverain, qui l'a vue en songe, elle signifie une
contrée qui la possédera ou une cité qu'il gouvernera; la peau indiquera ses
murailles, et les pépins désignent les habitants. Pour un commerçant, c'est sa
demeure où habite sa famille, son bain, son auberge, son navire portant à bord
des passagers et de l'argent, ou son magasin regorgeant de clients, son école
pleine de garçon, ou son sac rempli de dirhams et de dinars. Alors que pour le
savant ou l'ermite dévoué, elle indique son livre et le Coran, ses feuillets seront
représentés par sa peau, et ses pépins indiqueront le livre qui lui apportera sa
vertu. Elle représenterait aussi: Pour le célibataire, une épouse si belle et riche
ou une esclave vierge dont il jouira en la déflorant. Pour la femme enceinte, la
grenade représente une fille au sein de son utérus et son sang.
Elle pourrait, en matière d'argent représenter la quantité dans le trésor du
souverain ou la rétribution des gouverneurs, mille dinars pour les gens aisés,

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"ntr+ 01t*+n <<

Les Anciens disaient: Le rêveur qui a un tempérament mélancolique rêve

de tombes, de noirceur, de terreur, et de frayeur. Celui qui souffre de jaunisse,
verra le feu, les lampes, le sang et la teinture jaune. S'il confronte des
problèmes, il verra la blancheur, les eaux, les rosées et les vagues. Enfin, s'il a
une humeur sanguine, il verra le boisson, les myrtes, la musique, les
applaudissements et la flûte.
On rapporte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: 6L"'
rêv"' '2nt d" tr2&' '2rt"': Fn" v&'&2n d" b2nn" -nn2n1" -112rd+" p-r D&"% (l"
Trè'J H-%tL, %n" $%& v&"nt d" M-t-n, "t "nf&n 1" $%" l4â8" d% rêv"%r l%& '%'%rr" "t
-&n'& &l l" v2&t "n '2n5">. Il a dit aussi: 6L- pr2ph+t&" - pr&' f&n, l"' pr+d&1t&2n'
d"8"%r"nt>. Au sujet du verset: @"l- )0r+nt l) b+nn% )nn+n1% *1*L b)-: ;
X 64?. Certains exégètes du Coran disent qu'il s'agit de la bonne vision. On a
-

dit encore que lorsque la personne s'endort pendant sa prosternation, Allah (le
glorifié!) dirait: @R%O)rd%z 6+n -%rv*t%0r, -+n â6% %-t 1h%z 6+* %t -+n
1+rp- à 6+n +b(*--)n1%:.
On raconte qu'Abud- Darda' a dit:
«Quand un homme s'endort, son âme monte au ciel, et on l'amène
jusqu'au Trône, s'il était en cas de purification, on accorde à son âme la
permission de se prosterner, s'il était en état d'impureté (Djanaba), cette
permission ne lui sera point accordée».
D" l4â8" "t d" l4"'pr&t -
-

Les gens ont des opinions divergentes concernant l'âme et l'esprit.

Certains disent que ces deux- là ne sont qu'une seule et même chose portant
deux appellations différentes comme lorsqu'on dit homme et être humain, ces
deux signifient le sang ou en relation avec le sang, et lorsque ce dernier n'est
plus, il est également anéanti. L'argument en est que le mort ne perd que le
sang de son corps; cet argument est renforcé encore par la langue des Arabes
quand ilg disent de la femme (Naffa sat) quand elle a ses menstrues. Ce mot
arabe vient d'un autre mot (Nafs, c'est à dire âme); ils disent aussi après l'
accouchement qu'elle est Nafsa'a puisque le nafs (= âme) s'écoule et c'est le
sang. Le langage courant garde jusqu'à nos jours une habitude de dire: «Son
âme (= nafs) a coulé; -salut nafsuhu = son âme a coulé- d'un homme qui
vient de mourir».
Le poète Aws Ibn hijr a cité:
An 6D) r)pp+rt( V0% l%- N0h)76
+nt *ntr+d0*t 1h%z %0x
l% -)nO d% lDâ6% dDWlLN0ndth*r
C'est-à- dire qu'ils l'ont tué. Le poète fait de l'âme un complément du sang
et marque ainsi la connexion.

<2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

E"p"nd.nt d:.(tr"+ d1+"nt: Fl+ +'nt d"(x !h'+"+: L:"+pr1t "+t fr'1d, l:â,"
"+t !h.(d"K l" +'(ffl" +"r.1t d'n! d" l:"+pr1t, 1l "+t fr'1dK ,.1+ l:h.l"1n" ( R n.f.+S
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l'interprétation peut s'émaner, encore de la Tradition ( = hadith) du Prophète

(que Dieu le bénisse et le salue!) et même de la maxime répandue ou du vers
célèbre. Pour tout cela, j'ai eu besoin de citer quelques exemples de l'
interprétation, avant de mentionner les principes avec lesquels je pourrais te
guider dans la voie propre».
Pour l'interprétation des songes en fonction des noms, tu dois prendre
ceux- ci au sens apparent de leur prononciation. Si un homme s'appelle Al-
Fadhl ( = le bienfait, grâce, générosité) on lui rapporte ces vertus. Tel autre
nommé Rached ( = adulte) on lui apporte la sagesse et la droiture. S'il s'
appelle Salem (= sauf, adj.), ce mot indique la sécurité et la santé etc... On
raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit ce hadith: 6!"tt"
n%&t, J4-& v%, "n '2n5", $%" n2%' +t&2n' 1h"z P$b- &bn R-f"4- "t 2n n2%' -pp2rt-
d"' d-tt"' d" 1h"z R&&t-b &bn Tt-bR j4-& &nt"rpr+t+ l" n28 R-f"4- ( T qui élève)
1288" l4+8&n"n1" $%& n2%' '"r- -112rd+" d-n' l- v&" d4&1&J b-' "t d" l4-%J d"là,
"t l" n28 T-b ( T d"v&"nt d+l&1&"%xL, l4+t-t d" n2tr" f2& 8Vr">.
On raconte que Charik Ibn Abi Chummar a dit: «J'ai vu, en songe, toutes
mes dents tombées, j'ai interrogé Saïd Ibn Al-Mussayyab qui me répondit: «Ce
rêve t'a-t- il ennuyé? malheur à toi si ta vision est vraie; tous ceux qui ont le
même âge que toi mourront avant toi». Ainsi Saïd a interprété le songe par la
prononciation et non par l'origine, parce que l'origine des dents en songe
indique l'alignement, donc la parenté.
On raconte que Bichr Ibn Abi Al-Alia`a a dit: «J'ai interrogé Muhammad
au sujet d'un homme qui a vu, en songe, que toute sa denture est tombée, il m'a
répondu, c'est un homme qui a rompu sa parenté». Il l'a donc interprété en se
basant sur l'origine et non sur la prononciation.
On a rapporté à Al-Asmaï qu'il a dit:
«Un homme a acheté un terrain, et il a vu son neveu marcher sur ce
terrain, et ne foule que la tête d'un serpent ( = Hayya)». Si sa vision s'avère
vraie tout ce qu'il y plante vivra!».
Il se peut que l'on considère le nom au cas où il compte un grand nombre
de lettres en considérant une partie, comme le font le traqueur et le devin.
Citons ces deux exemples:
- Safar jal ( = le coing) ce mot est formé de deux partie: (Safar)— (
voyage) et la syllabe (jal). Si rien n'indique la maladie dans le rêve, on
interprète ce songe par le voyage. De même encore le mot saw'san ( = l'iris)
dont la première partie signifie mal ( = saw'). En renonçant à utiliser tout ce
qui se rapporte à cette fleur, on peut se référer à la prononciation et au sens de
cette syllabe (saw'). Un poète a dit:
T0 6D) +ff%rt 0n -)`D-)n) ( ] un iris)
F*b d% t+n pr(-%nt
c%l) 1+66%n1% p)r -)`D

!4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Wv%1 lD)0tr% p)rt*%

En fait saw'sana (= malheur d'un an).
La plupart des interprétations se basent sur le sens. Prenons l'exemple du
Cédrat:
Qui désigne soit une fortune, soit un progéniture du rêveur; sinon, il
signifiera l'hypocrisie, étant donné que son apparence ne s'accorde pas avec
son contenu; et un des poètes a dit:
@N%- )6*- l0* +ffr*r%nt 0n 1(dr)t
Wl+r-, *l pl%0r) %t fr*--+nn) d% lD)0O0r%.
N0rpr*- %n l% O+dt)nt
ND)LtL *l p)- d+0bl% n)t0r%Q
N+n *nt%r*%0r %-t 1+ntr)*r% à -+n )pp)r%n1%:. L4
&nt"rpr+t-t&2n p-r l"' pr2v"rb"'
L'interprétation des rêves peut se fonder sur le proverbe courant ou la
prononciation banale. On dit, par exemple que l'orfèvre est un homme
menteur, car les gens ont eu l'habitude de dire: «Un tel enjolive les discours», et
ils ont encore l'habitude de dire d'une personne dont les bras sont longs que c'
est une personne qui se farde le bienfait, parce qu'il est d'usage de dire, sur la
langue de gens: «Il a le bras plus long que le tien et il est plus charitable».
Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit en s'adressant à ses
femmes (qu'Allah soit satisfait d'elles!):
«Celle qui me rejoindra au plus tôt est celle qui a les plus longs bras».
Sa femme Zaïnab bint Jahch fut la femme à mourir après lui; en effet, elle
aidait et assistait les combattants.
On dit aussi, de la maladie, en songe, qu'elle traduit l'hypocrisie, suivant
les dires des gens pour celui qui ne tient pas sa promesse, qu'il est malade, en
parole et en promesse.
Allah (qu'Il soit glorifié et magnifié!) a dit: «Une *nf*r6*t( -*èO% d)n- l%0r
1+rp-, %t Wll)h n% f%r) V0% lD)11r+îtr%: ;<<,<0? ;*nf*r6*t(] ici,
hypocrisie].
Il y a aussi l'exemple de la morve qui signifie un enfant suivant la parole
courante: «Il est sa morve» pour désigner celui qui ressemble à son père et «le
chat et la morve du lion» car on rappelle que Noë avait transporté le lion dans
son arche. Quand le rat leur causa du mal, Noë invoqua le Seigneur, le lion
éternua et le chat sortit de la mouchure et lui fut semblable. On dit aussi que le
songeur qui se voit tirer des flèches ou des projectiles, ou lancer des pierres
contre les gens, il leur adresse l'accusation et la médisance. Car il est d'usage de
dire: «J'ai accusé quelqu'un de turpitude». Et Allah (le Très- Haut) dit: @c%0x
V0* )110-%nt dD)d0ltèr% l%- f%66%- v%rt0%0-%-: [XXIV,4] (= ceux qui

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On raconte qu'Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui)

envoya un cadi ( = juge) au pays de châme (Syrie historique). En cours de
route, l'homme rebroussa chemin. Ibn Al-Khattab lui dit:
- «Qu'est- ce qui t'a fait rentrer?».
1 J'ai vu, en rêve, la lune et le soleil se battre et certaines étoiles ont pris
parti du soleil, d'autres se sont alliées à la lune».
Alors, Omar demanda:
1 «Et toi, quel parti as- tu pris?».
Le cadi lui répondit:
- «Celui de la lune», à ces mots, Omar lui dit:
- «Va-t- en jamais je ne t'assignerai une charge, et récita le verset:
'N$%) +ff-.â0+) l+ )23n+ d+ l- n%2t +t n$%) r+ndî0+) v2)2bl+) &+l%2 d%
j$%r...: ;X V >>,@2B
A la bataille de Siffine, le cadi fut tué avec les gens du pays de châme, et on
m'a rapporté que l'homme était Jaber Ibn Saïd At-Taï.
Ishaq Ibn Ibrahim Al-Mawsili a raconté:
J'étais avec Yazid Ibn Maziad qui a dit: «J'ai vu un rêve étrange», et il
appela un interprète, et lui dit: «Je me suis vu, prenant une bécasse pour l'
égorger, j'ai passé le couteau sur son gosier trois fois, et à chaque fois, le
couteau se renversait. A la quatrième tentative, j'ai réussi à l'égorger». A l'
instant, l'interprète lui dit: «C'est un bon rêve, il s'agit d'une vierge que tu as
essayé de déflorer à trois reprises, ensuite dans la quatrième tu y es arrivé». Et
le rêveur dit: «En effet!». Puis il lui dit: «Dans la vision, il y a un détail». On lui
répondit: «Lequel?» et il dit: «C'était un pet lancé par la femme esclave». Il lui
dit: «Eh bien! oui, mais comment peux- tu le savoir?». La réponse fut: «Le nom
de l'oiseau Titawa ( = bécasse)», la première syllabe sonne comme un pet.
Ibn Qutayba a dit:
L'interprète doit être sûr de ce qu'on lui rapporte, par le rêveur,
renoncer à forcer l'interprétation et ne jamais avoir honte de dire: «Je ne
sais pas» lorsqu'il se trouve devant un rêve compliqué. Même Muhammad Ibn
Sirine, maître de file dans cet art, préférait, dans la plupart des cas de s'abstenir
de l'interprétation.
Ibn Qutayba a dit encore:
L'interprète devrait appréhender le récit du rêveur et le saisir clairement
puis le confronter aux principes. Si tu le constates représentant des paroles
vraies et contenant des significations fondées homogènes. Entreprends- en l'
interprétation après avoir demandé à Allah (le Très- Haut) de te mettre sur le
bon chemin. Si tu constates que le rêve peut être interprété selon deux
significations contradictoires, choisis la plus compatible avec les termes et la
plus proche des principes. Si les principes sont vrais, mais comportent des

!8 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

signes incompatibles, il faudrait rejeter tout surplus et conserver seulement les

vrais. Si toute la vision était confuse et incompatible avec les principes, il
faudrait savoir que c'est une vision incohérente, et qu'il faudrait mieux la
rejeter. Si la signification te semble équivoque, demande à Allah (le Très- Haut)
qu'il en dévoile la vérité, et interroge le rêveur sur ses intentions de voyager, de
chasser ou de parler, s'il a vu, en songe, la chasse, le voyage ou la parole. Ainsi
tu juges selon l'intention. S'il n'y avait pas d'intentions, utilise les autres
éléments, déjà énumérés.
Les caractères des gens pourraient se différencier dans les songes qui
peuvent contenir une habitude. Ainsi, le songeur lui- même pourrait interpréter
son songe; et c'est plus fort que les principes; d'où on prend l'habitude du
rêveur et on rejette les principes.
La vision pourrait changer en principe, du mal en bien par les paroles de
bien et de charité; et du bien en mal par les paroles de débauche et de perfidie.
Si la vision désigne un péché ou un mal, tu le caches autant que possible, et tu
utilises la litote, et communique- le, en aparté, à la personne concernée
comme l'a fait Ibn Sirine, lorsqu'il a été interrogé par un rêveur qui s'est vu
crever les oeufs par leurs tête, prendre le blanc et délaisser le jaune. Tu n'es pas
certain de cette vision, mais tu n'atteindra que les intuitions et les conjectures.
Et si tu communiques à celui qui t'interroge un avis malfaisant, tu lui attacheras
une souillure qui ne pourrait pas avoir lieu, il aurait pu se défaire, s'il en est
réellement atteint.
L"' b-'"' d" l- v&'&2n '2nt:
L4"'pè1"J l- 1-t+52r&"J l" 1-r-1tèr".
- L'espèce: Comme les arbres, les hyènes et le volatile qui désignent tous,
dans la plupart des rêves, des hommes.
L& (&t*+,r./: C'est de connaître la catégorie à laquelle appartient cet
-

arbre vu, ce fauve ou cet oiseau. Si l'arbre est un palmier, il s'agira d'un
homme parmi les Arabes qu'on en trouve. Si l'oiseau est un paon, il s'agira
d'un homme non Arabe. Si l'oiseau est un autruche mâle, il désignera un
bédouin Arabe.
L/ (&r&(tèr/: Tu cherches le caractère de l'arbre et tu juges sur cet
-

homme, selon ce caractère. S'il était un noyer, tu jugeras sur cet homme qu'il
est difficile et irascible dans la confrontation. S'il était un dattier, il serait un
homme charitable et avancerait de bonnes oeuvres, selon cette parole d'Allah
(le glorifié et le magnifié): @c+66% 0n )rbr% d+nt l%- r)1*n%- -+nt f%r6%6%nt
%nr)1*n(%- d)n- l) t%rr% %t d+nt l%- r)6%)0x -D(lèv%nt d)n- l%- 1*%0x: [
XV,24]. S'il voyait un oiseau, cet homme serait un homme de voyage, comme
la nature de cet animal ailé. En considérant le caractère de cet oiseau, si cet
oiseau était un paon, l'homme serait un homme non- arabe, beau et

"ntr+d01t*+n YZ
S'il était un aigle, il indiquerait un roi. S'il était un corbeau, l'homme serait un
homme pervers, perfide et menteur conformément aux paroles du Prophète (
qu'Allah le bénisse et le salue), et parce que Noë (le salut soit sur lui) l'a
envoyé pour inspecter l'état de l'eau, elle a tari, ou non, mais il a trouvé un
cadavre flottant sur la surface de l'eau; il s'y est installé et n'est jamais revenu.
Généralement on dit: «Corbeau de Noë» de celui qui fait attendre les autres ou
s'en va et ne revient pas. Si l'oiseau était une pie, l'homme serait qui ne tient
pas sa parole et n'a ni sauvegarde ni foi. Un poète a dit à cet égard:
V+0- )v%z 1h)rO( 1%tt% 6*--*+n à 0n% p*%
h0* n% 1h%r1h% V0% -D%n )ll%r, %t
W l) n+-t)lO*% v%r- l%- h)0t- d%- p)7-
Quant au vautour, il indiquerait que l'homme un souverain belliqueux
injuste, têtu, redoutable; à l'image même de cet oiseau avec ses serres, sa taille
et sa force, quand il procède au dépeçage de ses congénères. Le songeur doit
réciter son songe, tel qu'il a véritablement vu et n'ajouter point au songe des
choses non- vues, qui pourraient gâter sa vision, l'introduire en tromperie et
sera un pécheur envers d'Allah (le Très- Haut).
On rapporte qu'Ali Ibn Abi Taleb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
6L4h288" -p"%r+, n" v"rr- "n '2n5" $%" 1" $%" l%& pl-ît>. C'est à dire, le
soulagement de ses conditions et la dissipation de sa crainte. Il pourrait qu'un
homme voit en songe qu'il obtient une charge de dattes, et obtient, en état d'
éveil cent dirhams, un autre pourra voir le même songe et obtenir mille
dirhams. Un troisième pourra voir le même songe où la charge de dattes
désigne la douceur de sa foi. Cela dépend toujours des mérites des hommes, de
leur rang, de leur observation et de leur caractère.
La plus véridique des visions est celle d'un roi ou d'un esclave. Il arrive
que le caractère du songeur soit incompatible en songe avec un endroit bien
connu de lui, ou un quartier, un homme, une belle femme ou laide connue ou
inconnue, un oiseau, une bête, un bondère, une voix, la nourriture, le boisson, l'
arme ou autre, et il s'y attache; à ce moment le songe indique: Un souci, une
peur, des pleurs, un malheur et d'autres choses détestables; et il a outre que
cette vision, le même songe que les autres hommes avec la même interprétation.
Au cas où le caractère du rêveur soit compatible avec ce qu'on a dit et il s'y
attache, chaque fois qu'il voit la chose en songe, il obtiendra du bien, de l'
argent, un succès ou autre de ce qui lui plaît, et il a, outre que cette vision,
obtenu du bien ou les gens avec la même interprétation.
L'homme pourrait toujours dire la vérité, sa vision serait véridique; et il
pourraît être menteur, et aime le mensonge; sa vision sera mensongère en
général. Il peut être menteur mais il déteste le mensonge de la part de l'autrui,
sa vision serait alors véridique.

20 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

L. v1+1'n n'!t(rn" "+t pl(+ f'rt" 9(" !"ll" p"nd.nt l" j'(r. L"+ h"(r"+ l"+
pl(+ v6r1d19("+ d" l. v1+1'n !" +'nt l"+ h"(r"+ d" l:.(b". P1 l" +'n8" n" !'nt1"nt
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Bll.h (l" Trè+C H.(tS. Lt 8.rd" +'(+ +1l"n!" !" 9(1 l" pr'v1"nt d" +"!r"t+ d"+
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1nt"rpr6t.t1'n vr.1".

"ntr+ 01t*+n

On m'a rapporté que c'est ainsi que travaillait Ibn Sirine:

Lorsqu'on lui rapporte un songe, il y travaille une grande partie de la
journée, interroge le rêveur sur sa situation, ses conditions, son métier, sur les
siens, sur sa manière de vivre, sur ce qui lui est connu ou méconnu, tout ce qui
peut concerner la question ou apporter un témoignage ou un indice liés à la
vision.

Eléments pour une science des rêves

Sache que pour réussir à la science des rêves. L'interprète devrait

connaître, nécessairement, trois types de savoir:
1- Connaître les principes des interprétations, leurs définitions et
variations, leur forces et faiblesses, lorsqu'elles se rapportent au bien ou au
mal. Tout cela pour soupeser le poids des mots dans l'interprétation au regard
du poids des principes. Si une chose désigne, en partie, mal ou bien, soupèse les
deux parties, consciemment du point de vue de la force du principe de chacune
des deux significations et opte pour la plus forte.
2- L'association des principes afin de puiser des paroles cohérentes et
fondées sur les principes de l'interprétation, sur leur force de pertinence ou la
faiblesse du songe, en excluant, chemin faisant, les fatras, l'illusion, les dépits
sataniques, etc... Comme je te l'ai déjà expliqué. C'est ainsi que tu pourras
décider, éventuellement, que ce songe n'est point un vrai rêve et son
interprétation est incompatible et inacceptable.
3- La rigueur dans l'examen, le contrôle de la question inédite, posée par
un rêve, afin de la rendre parfaitement claire. Là, sans négliger les principes, tu
chercheras sans répit des indices dans le récit du rêve, dans ses déplacements,
dans ses lieux de séjour jusqu'à la décantation du récit et sa complète
ventilation. On dit que cela constitue l'aspect le plus difficile de l'interprétation
et montre l'attachement de l'interprète aux principes et lui garantit le succès.
Sinon, il faudra se contenter de reproduire les avis des Anciens, parmi les
Prophètes, les Messagers et les Sages, ce qui conduira, aussi, si Allah le veut, au
but recherché.
Cherche toujours à comprendre, et si tu tiens à évaluer le poids des mots
dans le récit, prends un exemple dans l'attitude d'Ibn Sirine quand il traîte cette
question:
Une femme est venue l'interroger à propos d'un rêve qu'elle a eu, où elle a
vu un tel enchaîné et entravé.
- Ceci ne peut être possible! dit Ibn Sirine la chaîne désigne la fermeté de la
foi alors que l'entrave signifie la trahison et l'incroyance, or un croyant ne peut
être à la fois croyant et mécréant.
- Je jure que j'ai vu cette vision, en bon état et j'ai vu que le carcan au cou

22 "nt%r r(t)t*+n d%- rêv%-

était de bois; lui dit- elle, et Ibn Sirine ajouta:

- Oui, le bois en songe indique l'hypocrisie en religion. Il est dit, en effet,
dans le Coran au sujet des hypocrites: @"l- -+nt 1+66% d%- bd1h%- )pp07(%-
1+ntr% l) 60r)*ll%: ;LX """,4?.
Ainsi, l'entrave et le bois se sont- ils réunis et ont désigné une hypocrisie,
une trahison et une apostasie et sont dans les exemples de l'interprétation plus
forts que les chaînes à elles seuls, sans témoignage consolidant l'interprétation.
Ce songe, d'après Ibn Sirine, désigne:
Un homme qui appartient à un autre que son père, qui s'apparente à ceux
qui ne sont pas les siens, il se reconnaît des Arabes sans êtres des leurs!.
La femme, admirative, s'est écriée:
«Nous sommes à Allah et vers lui nous retournerons».
Ainsi, chaque problème est accompagné en songe d'un ou de deux
témoignages qui désignent la réalisation de cette interprétation, comme dans le
récit du rêve de Pharaon de Joseph narré par Dieu (le Très- Haut).
@JD)* v0 %n -+nO% -%pt v)1h%- Or+--%- d(v+r(%- p)r -%pt v)1h%-
6)*Or%-...:. @-%pt (p*- v%rt- %t -%pt )0tr%- (p*- d%--(1h(-: ;V"", 4>L46?.
Les vaches grasses représentaient des années de fertilité et les maigres des
années de sécheresse. Les épis sont les années représentées par les vaches dans l'
interprétation, et tout comme le bois indique la réalisation de la trahison et de l'
apostasie.
Il n'y a plus de savoir se rapportant à la sagesse qui ne soit nécessaire à l'
interprétation des rêves; même le calcul et les obligations religieuses, les
préceptes législatifs et la langue Arabe et ses différents sens des noms etc... avec
les maximes et les lois religieuses, les sens des rites et les indications de l'interdit
et du licite, de l'illicite, la prière et l'ablution etc... et toute autre science dont
on puise des renseignements.
Munis- toi, donc, de différentes livres qui t'aideront à interpréter les rêves,
car ils sont plus utiles que ce que l'homme qui a rêvé apporte afin d'alléger la
tâche même si tu as confiance en lui, en son honnêteté.
Sache que rien n'a changé dans les anciens principes du rêve. Mais ce qui a
changé ce sont les conditions des gens, leur énergie, leurs moeurs et la
préférence dont ils témoignent de nos jours envers les affaires de ce monde
d'ici- bas aux dépens des affaires de l'au- delà. Alors que l'homme cherchait,
jadis à acquérir la satisfaction de sa foi, il voudrait, aujourd'hui mener une vie
satisfaisante dans ce bas monde. Cette dernière est devenue la cible de la
plupart des gens, excepté les hommes de foi et les ascètes. Les compagnons du
Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) considéraient les dattes en songe
représentant la douceur de leur foi, lorsqu'ils voyaient le miel qu'il désignait
pour eux, la lecture du Coran, le savoir, la charité, la vertu et toute la douceur

"ntr+ 01t*+n 23

qui leur a grisé le coeur. Mais cette douceur, de nos jours, ne se rapporte qu'à
l'ici- bas et à ses splendeurs chez la plupart des gens, hormis quelques
personnes déjà citées.
Cela dit, l'impie pourrait également voir une vision véridique. Au titre d'
argument divin opposé à sa mécréance. Ne vois- tu pas que Pharaon de
Joseph a vu sept vaches et son songe se réalisa? Et que Bokhtanassar a vu, en
rêve qu'il a perdu son pouvoir et subi d'immenses calamités? Daniel, le sage le
lui interpréta et il eut tout à fait raison. Comme Cosroès a également vu en
songe la perte de son pouvoir, qui réellement eut lieu.
Sache donc tout ce qui précède, et tu pourras interpréter, et tu seras
éclairé, si Allah (le Très- Haut) le veut.

"nt%rpr(t)t*+n d% l) v*-*+n dD0n -%rv*t%0r -% t%n)nt

d%v)nt W ll)h (l% Ol+r*f*( %t l% 6)On*f*(j

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voit en train de Lui parler, il aura la grâce de la proximité et sera ainsi parmi
les gens rapprochés, qar Allah (le Très- Haut) a dit: @N+0- l%- fî6%-
)ppr+1h%r p+0r n+0- %ntr%t%n*r )v%1 l0* %n -%1r%t: ;X"X k2?. C'est le cas de -

celui qui se voit prosterné devant Dieu (le Très- Haut), car il dit: @Pr+-t%rn% t+* -

%t r)ppr+1h% t+* d% D*%0: ;XcV" <H?l mais s'il se voit qu'Il lui parle à travers
- -

un voile, sa foi sera renforcée, et il rendra un dépôt s'il en a en sa possession et

son pouvoir s'intensifiera. Mais s'il se voit qu'Il lui parle sans voile, cela
montre un défaut dans sa foi, car Allah (le Très- Haut) a dit: @D*%0 n% p)rl%
j)6)*- à lDh+66%, -* 1% nD%-t p)r *n-p*r)t*+n, +0 d%rr*èr% 0n v+*l%: [XLII 51]. -

S'il voit le Glorieux par son coeur, c'est comme si le (le Très- Haut) l'a
approché de Lui, l'a honoré, lui a pardonné, lui a demandé des comptes, ou
bien lui a annoncé une bonne nouvelle, sans qu'il ait l'apparence d'un
attribut particulier- il retrouvera Dieu selon la même vision au jour de la
résurrection. S'Il lui promet le pardon, la clémence et la miséricorde, cette
promesse se vérifiera sans doute; Car Dieu ne manque jamais sa promesse, mais
le rêveur souffrira d'un mal qui touchera son âme, et sa vie, tout au long de sa
vie.
S'il voit le Seigneur le sermonner, il cessera d'agir selon ce que Allah lui a
reproché car Il dit: «Il v+0- )v%rt*t, )f*n V0% v+0- r(fl(1h*--*%z: [XVI 90]. -

Si le rêveur voit que Dieu l'a couvert d'un vêtement, il aura, sa vie durant,
soucis et maladie, il se doit, toutefois être bien reconnaissant envers Dieu. On
raconte qu'un homme a vu le Seigneur le couvrir de deux habits qu'il porta à l'
endroit même où il se trouvait. Il demanda à Ibn Sirine qui lui a dit:
«Prépare- toi à subir son épreuve», il ne tarda pas à être attaqué par la lèpre
qu'il a gardée jusqu'il eût rencontré le Seigneur (le Très- Haut). Si le rêveur
voit une lueur qui le laisse confus et incapable de la décrire, ses mains ne lui
seront d'aucun secours toute sa vie. S'il voit le Seigneur (le Très- Haut) l'
appeler par son nom ou par tout autre nom, son pouvoir s'élèvra et il vaincra
ses ennemis. S'il lui offre quelque jouissance de la vie présente, c'est l'annonce d'
une épreuve qui lui vaudra la miséricorde de Dieu. S'il voit qu'Allah (le Très -

Haut) est irrité contre lui, ses parents le sont en réalité. Si, par contre, il vit
que ses parents sont irrités contre lui, cette vision indique que Dieu l'est; Car
Il a dit: @N+*- r%1+nn)*--)nt, %nv%r- 6+* %t %nv%r- v+- p)r%nt-: [XXXI 14]. Il -

est dit que quand les parents agréent leurs enfants, Dieu les agrée, et quand
ils sont en colère contre leurs enfants, le Seigneur l'est aussi!.
On rapporte aussi que celui qui voit, en rêve, qu'Allah est en colère contre
lui, tombera d'un lieu élevé. Car Dieu (le Très- Haut) a dit: @c%l0* -0r V0*
t+6b%r) n+tr% 1+lèr%, *l p(r*r): [XX-81]. Celui qui se voit qu'il tombe du haut
d'un mur, du ciel ou d'une montagne, cela indique qu'Allah (le Très-Haut), est en
colère contre lui.
S'il se voit devant Dieu, le Glorifié et le Magnifié, dans un endroit qui lui

ch)p*tr% L "" 37

décimés et les opprimés triomphants. S'il se voit regardant le Trône de Dieu, le

Glorifié et le Magnifié, il obtiendra des faveurs, des grâces de la part d'Allah.
S'il voit une statue ou une image et qu'on les lui offre comme étant son dieu et
qu'il s'est mis à adorer et à se prosterner devant lui, cela signifie qu'il commet
des actes vains tout en les prenant pour des actes vrais. C'est là la vision de
celui qui ment à Dieu (le Très- Haut). Enfin, celui qui insulte Allah, en rêve,
sera ingrat envers ses bienfaits, et méconnaissant sa décision.

4H6P8TR; 88
La vision des prophètes, des messagers, en général et
notamment celle de Muhammad que Dieu les
bénisse et les salue!

J'ai entendu Abu Bakr Ibn Hussayn Ibn Mahran Al-Maquarri dire: «J'ai
acheté une esclave, d'origine turque à mon avis, ne parlant pas ma langue, tout
comme j'ignorais également la sienne; mes amis avaient des femmes esclaves
qui assuraient la traduction. Un jour, elle s'est réveillée brusquement en
pleurant et criant. Elle m'a dit: «Mon seigneur, enseigne- moi la Fatiha du
Coran». Je me dis, Ah! la maligne, elle connaît ma langue et n'en use pas pour
me parler!. Les esclaves des mes amis se sont réunies et lui ont dit: Tu ignorais
sa langue, et en ce moment, tu la connais, comment as- tu fait? Elle a dit: «J'ai
vu, en rêve, qu'un homme marchant en colère, suivi d'un foule nombreuse. J'ai
demandé, qui est-ce? on m'a dit: «C'est Moïse, le salut soit sur lui». J'ai vu
ensuite un homme meilleur que le premier, marchant devant une grande foule;
j'ai dit: Qui est-ce? On m'a dit: «C'est Muhammad, (qu'Allah le bénisse et le
salue). Je me dis, je vais avec celui- ci. Arrivés devant une grande porte, la
Porte du Paradis; il a frappé; les battants de la porte se sont ouverts, ils entrent
lui et ceux qui sont avec lui. Je restai avec deux femmes devant l'entrée; nous
avons frappé à la porte qui s'ouvrit et on nous dit: Qui peut lire la Fatiha du
Coran aura la permission d'entrer. Les deux femmes la récitèrent et furent
admises, me laissant toute seule. Alors, enseigne- moi, la Fatiha du Coran.
Avec beaucoup de difficultés,j'ai fini par la lui apprendre. Dès qu'elle a pu la
réciter, elle tomba raide morte.
Abu Saad (qu'Allah lui accorde miséricorde) a dit: «La vision des
prophètes (que Dieu les bénisse!) signifie deux choses: Soit une bonne nouvelle,
soit un avertissement; elle peut être également de deux sortes: Ou le dormeur
voit un prophète tel qu'il est dans son aspect et son allure; et cela signifie que
celui qui rêve est vertueux, honorable, fortuné et victorieux; ou, alors, le
dormeur voit le même prophète d'un aspect différent, avec la face renfrognée,
cette apparence- là indique que celui qui rêve est dans un mauvais état et fait
face à une dure épreuve, que Dieu, enfin lui trouvera une issue.

"nt%rpr(t)t*+n d%- rê*, Q-

S'il voit qu'il a tué un prophète, il trahira le dépôt et rompra l'engagement.

En effet, Dieu (le Très- Haut) a dit: @"l- v*+l)*%nt l%0r p)1t%, *l- n*)*%nt l1-
-*On%- d% D*%0, "l- 6%tt)*%nt *nj0-t%6%nt à 6+rt l%- pr+phèt%-: [IV-155].
Ce sont des généralités; passons maintenant aux cas particuliers.
* Celui qui voit Adam (le salut soit sur lui), tel qu'il est, il aura une grande
autorité, s'il le mérite, puisque Allah (le Très- Haut) a dit: @J% v)*- (t)bl*r 0n
v*1)*r% -0r l) t%rr%: [II-30]. S'il rêve qu'il lui a parlé, il obtiendra du savoir,
selon ce verset: @D*%0 )ppr*t à Wd)6 l%- n+6- d% t+0- l%- êtr%-: [II-31]. On
dit aussi, que celui qui voit Adam en rêve, sera berné par les discours de
certains de ses ennemis, mais délivré par la suite. Si Adam apparaît au
rêveur, le visage pâle et d'apparence altérée, cela signale un déplacement d'un
lieu à un autre, puis le retour au premier lieu en fin du compte.
* Celui qui voit Shith (le salut soit sur lui), sera riche et mènera une vie
satisfaisante.
* Celui qui voit Idris (Hénok) obtiendra la grâce de la piété et aura une
heureuse délivrance.
* Celui qui voit Noé (le salut soit sur lui), aura une longue vie, et
beaucoup d'épreuves de la part de ses ennemis qu'il les vaincra à la fin; et il dira
son immense gratitude envers Allah (le Très- Haut) car Dieu dit: @"l (t)*t 0n
-%rv*t%0r r%1+nn)*--)nt: [XVII-3]; et il épousera une femme respectueuse de la
religion et en aura des enfants.
* Celui qui voit Houd (le salut soit sur lui), sera accusé d'impudence par
ses ennemis qui lui feront subir leur tyrannie, puis il triomphera d'eux plus
tard. Il en va de même, pour celui qui voit Saleh (le salut soit sur lui).
* Celui qui voit Abraham (le salut soit sur lui), accomplira le rite du
pèlerinage en Mecque, si Dieu le veut. On dit aussi qu'il subira une sévère
souffrance de la part d'un despote, puis triomphera de lui; Allah lui donnera
une épouse vertueuse. On dit aussi que la vision d'Abraham (le salut soit sur
lui) signale l'ingratitude envers le père. On raconte que Sammak Ibn Harb,
devenu aveugle, a vu Abraham (le salut soit sur lui) en rêve. Abraham passa la
main sur ses yeux et lui dit: «Va à l'Euphrate et plonge dans ses eaux, Dieu te
rendra la vue!». A son réveil, il suivit ces directives et retrouva la vue.
* Celui qui voit Isaac (le salut soit sur lui), une calamité s'abattra sur un
personnage de haut rang ou de ses proches. Par la suite Dieu l'en délivrera et
lui accordera la puissance, l'honneur, la jouissance et une bonne annonce; sa
descendance comptera un bon nombre de rois, de chefs et des vertueux à
condition qu'il voit Isaac (le salut soit sur lui) dans toute sa beauté et dans l'
excellence de son état. S'il le voit dans une apparence altérée, il perdra la vue, qu'
Allah nous en garde.
* Celui qui voit Ismaël (le salut soit sur lui) obtiendra l'art politique et l'
éloquence.

!p tr% ' 39

Il est dit qu'il prendra une mosquée ou contribuera à l'édifier, car Allah (le
Très- Haut) a dit: @L+r-V0% Wbr)h)6 %t "-6)ml %0r%nt (l%v( l%- f+nd%6%nt-
d% l) n)*-+n: [II-127]. On dit aussi que celui qui le voit, subira une peine qui
lui viendra de la part de son père puis on lui rendra cette peine moins lourde.
* Celui qui voit Jacob (le salut soit sur lui), il aura un grand chagrin
venant de la part d'un de ses enfants, mais Allah (le Très- Haut) le délivrera
et lui amènera son bien- aimé.
* Celui qui voit Joseph (le salut soit sur lui) sera vitime d'injustice, il sera
emprisonné, aura l'hostilité de ses proches, et sera la cible de calomnie; mais
ensuite, on l'élèvera au rang des rois et les ennemis se soumettront à lui, car
dans l'interprétation des rêves, le frère figure toujours l'ennemi; et signifie que
cette personne est un grand charitable; car Allah (le Très- Haut) dit: @F)*-Ln+0-L
%n lD)06ôn%: [XII-88].
On raconte qu'un homme a vu Joseph (le salut soit sur lui) lui offrir une de
ses deux sandales: à son réveil, il était devenu un interprète.
On dit aussi que Ibrahim Ibn Abdullah Al Karmani a vu Joseph (le salut
soit sur lui), en rêve, en train de lui parler.
Il lui demanda: Enseigne- moi ce que le Seigneur t'a enseigné. Joseph lui
donna sa propre tunique. A son réveil. Al-Karmani était devenu interprète.
Ibn Sirine a dit: Je me suis vu, en rêve, entrant dans une mosquée où j'ai
aperçu trois vieillards et un jeune homme au beau visage se tenant près d'eux.
e m'adressai au jeune homme en lui demandant:
1 Qui es-tu? que Dieu t'accorde miséricorde.
1 Je suis Joseph, répondit- il.
- Et ces trois vieillards, qui sont- ils? ajoutai- je.
Ce sont mes pères: Abraham, Isaac et Jacob.
- Instruis- moi ce que le Seigneur t'a instruit; dis- je.
Et l'homme ouvrit la bouche et me dit:
1 Regarde! Que vois- tu?
- Ta langue; lui dis- je. Ensuite il ouvrit sa bouche et me demanda:
1 Que vois- tu?
- Ton épiglotte; répondis- je. Puis, il ouvrit sa bouche et me demanda:
1 Regarde! Que vois- tu?
- Je vois ton coeur, lui répondis- je. Et l'homme me dit:
- Enfin tu peux désormais interpréter les rêves, sans crainte.
Dès le lendemain, pas un rêve ne m'a été rapporté sans que je pusse en
déchiffrer le sens, comme si je le lisais sur la paume de la main.
* Celui qui voit Jonas (le salut soit sur lui), aura précipitamment un acte
qui lui causera la captivité et la gêne, mais Allah (le Très- Haut) le sauvera. Et

"nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

cette vision signifie que son auteur se met aussi rapidement en colère, qu'il
affiche sa satisfaction, et vit avec des gens qui sèment la trahison.
* Celui qui voit Shu'aïb (le salut soit sur lui), frissonnant, sera aveugle; s'il
le voit dans un autre aspect, il sera dépossédé par des gens, de ce qui lui revient
de droit, et ils le traiteront avec injustice, mais plus tard, il les vaincra. Il se
peut que cette vision souligne que son auteur est père des filles.
* Celui qui voit Moïse et Aron, ou l'un d'eux (le salut soit sur eux), il
tuera, avec ses propres mains, un tyran prévaricateur. S'il les voit, alors qu'il
est en route pour la guerre, il remportera la victoire.
On nous raconte qu'une des esclaves de Saïd Ibn Al Mussayyab a vu
Moïse (le salut soit sur lui), réapparaître dans la contrée de Damas ( = Cham),
en tenant un bâton à la main, et marchant sur l'eau. Elle relata son rêve à son
maître qui lui dit: Si ce rêve se révèle vrai, il indique la mort du Calife Abdul-
Malek Ibn Marwane.
On lui demanda, comment peux- tu en être si sûr? Il répondit ainsi: «Car
Allah (le Très- Haut), a envoyé Moïse pour briser les tyrans; et je n'ai trouvé
autre que le Calife Abdul- Malek Ibn Marwan. Et ce qu'il a dit se réalisa.
* Celui qui voit Job (le salut soit sur lui), aura une épreuve, en lui même,
touchant sa famille et sa descendance. Ensuite, Allah lui récupérera tout, et lui
donnera même le double. Car Allah (le Très- Haut) dit: @N+0- l0* r%ndî6%- -)
f)6*ll%, %n 7 )j+0t)nt 0n% f+*- )0t)nt: [XXXVII-43].
* Celui qui voit David (le salut soit sur lui) en son état, s'emparera d'un
pouvoir, une puissance et une possession.
* Celui qui voit Salomon (le salut soit sur lui), obtiendra le pouvoir, le
savoir et la jurisprudence; s'il le voit mort sur une chaise ou sur un lit, cette
vision désigne la mort d'un calife, d'un prince ou d'un chef, dont la mort ne
sera pas déclarée que plus tard. On dit encore, celui qui voit Salomon (le salut
soit sur lui) à la tête de ses compagnons et de ses ennemis, voyagera beaucoup.
* Celui qui voit Zacharie“ (le salut soit sur lui), deviendra père d'un
)

enfant pieux, malgré sa vieillesse.

* Celui qui voit Yahya (le salut soit sur lui), deviendra l'unique de son
temps, vu la chasteté, la piété et l'immunité.
* Celui qui voit Jésus (le salut soit sur lui), sa vision désigne qu'il est un
homme utile, béni, bienfaisant, grand voyageur et il sera honoré par la
médecine et par d'autres sciences.
Moussa Ibn Jaafar Ar-Ridha, nous a rapporté, d'après son père et son
grand père qu'Al Hassan Ibn Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux!) a dit:
«En dormant, j'ai vu Jésus, fils de Marie (le salut soit sur lui). Je lui ai dit:
- Ô! Esprit de Dieu; Je veux graver sur mon sceau, qu'est- ce que je dois
(1) Zacharie: C'est le père de Jean-Baptiste (Yahya).

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42 "nt%rpr(t)t*+n d%- rên %-

le voit en rêve. Si ce dernier était endetté, Allah (le Très- Haut) lui porterl it
secours pour acquitter ses dettes; s'il était malade, il serait guéri et s'il
guerroyait, il triompherait; s'il était indigent, il accomplirait le pèlerinage à la
maison sacrée. Si on le voit dans un endroit aride, il sera fertile ou dans un lieu
où règne l'injustice, la justice y régnera, ou dans un lieu où la peur règne, alors
ses habitants se sentiront en sécurité à condition que le Prophète (qu'Allah le
bénisse et le salue) soit vu tel qu'il est. Mais s'il est vu pâle, amaigri, ou mutilé,
cela indique la fragilité de la croyance en Dieu et l'apparition de l'hérésie dans
cet endroit. De plus, ceci s'applique à la vision d'un vêtement râpé. Si le rêveur
se voit buvant son sang en cachette, par amour pour lui, il mourra en martyr à
la guerre sainte; mais s'il boit ce sang au grand jour, cela désigne l'hypocrisie de
ce rêveur et sa tendance à participer au massacre des siens et à les tuer lui-
même aussi. Si le rêveur le voit malade, puis guérir, les habitants de cet endroit
se rétabliront après la corruption; et s'il le voit sur une monture, le rêveur
visitera son tombeau sur une monture; s'il le voit marcher à pied, il ira visiter
son tombeau, à pied; s'il le voit debout, sa situation sera redressée et celle du
maître de son temps aussi. S'il le voit appeler à la prière dans un endroit tout
en ruines, cet endroit sera peuplé, et s'il l'a vu partager son repas, il devra s'
acquitter de l'aumône légale ( = Zakat) de sa fortune.
S'il voit le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) mort, l'un de ses
descendants rendra l'âme. S'il voit ses funérailles, dans un endroit, une grande
calamité attaquera cet endroit. S'il se voit suivre le cortège funèbre, jusqu'à l'
enterrement, ce rêveur penchera vers l'hérésie. S'il se voit en train de rendre
visite à la tombe du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) il aura une grande
fortune.
S'il se voit qu'il est devenu le fils du Prophète (qu'Allah le bénisse et le
salue) sans être vraiment de sa descendance, sa foi est pure; et par contre, s'il se
voit comme étant le père du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), sa foi
sera fragile et faible. La vision du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), ne
concerne pas uniquement le rêveur, mais elle touche toute la communauté
musulmane.
On raconte qu'Umm Al-Fadhl a relaté au Messager d'Allah (Qu'Allah le
bénisse et le salue) le rêve suivant:
«J'ai vu, en rêve, un morceau de ton corps tranché et posé dans mon
giron!». Il lui répondit: 6T% n4-' v% $%" d% b&"nR F-t&8-, 8- f&ll" v- 8"ttr" -%
82nd" %n 5-rc2n $%" t% 8"ttr-' d-n' t2n 5&r2n>. En effet, Fatima mit au monde
Al-Hussaïn (le salut soit sur lui) et la femme l'allaita.
Une autre femme dit:
1 Ô Messager d'Allah, j'ai vu, en rêve, une partie de ton corps dans ma
demeure. Il dit:
1 Fatima aura un garçon que tu allaiteras; Cette femme, a été effectivement
la nourrice d'Al Hussaïn.

ch)p*tr% L "" 4d
Celui qui voit, en rêve, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) lui
donner quelque chose des biens de monde, ou lui donner à manger ou à boire,
aura des bienfaits en quantité équivalente à celle qu'il a reçue du Prophète (qu'
Allah le bénisse et le salue); si le bien donné est de mauvaise nature, comme le
pastèque ou autre, il sortira sauf d'une terrible épreuve, mais il subira, quand
même, un mal ou une peine.
S'il se voit possédant un organe du corps du Prophète (qu'Allah le bénisse
et le salue), il aurait commis un acte hérétique, résolu à s'y maintenir, en marge
des lois de l'Islam et des Musulmans.
Ibn Abittayeb Al-Faquir dit:
«La surdité m'a atteint pendant dix ans. Un jour, je suis venu à la Médine
et passé la nuit entre la tombe du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et sa
tribune. J'ai vu, en rêve, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), et je lui ai
dit: «Ô! Messager, vous avez bien dit que celui qui demande un moyen de salut,
devra solliciter votre intercession en faveur de lui auprès de Dieu (le Très-
Haut)». 6e%" l" M"&5n"%r t" pr2tè5"` 84-JtJ&l d&tR j" n4-& p-' d&t 1"l-, 8-&' j4-& d&t: J4
&nt"rv&"ndr-& "n f-v"%r d" 1"l%& $%& d"8-nd" -% M"&5n"%r l" 82W"n d" '-l%t d"
D&"%`>.
En me réveillant, je me suis trouvé capable d'entendre grâce à son «Que le
Seigneur te protège!».
Abdullah Ibn Jala' nous raconte: Lorsque je suis entré dans la ville du
Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue), j'étais dans un état de
dénuement. Je me suis dirigé, vers la tombe de l'Envoyé de Dieu (que Dieu le
bénisse et le salue), je l'ai salué, ainsi que les deux tombes de ses compagnons (
que Dieu soit satisfait d'eux), puis je lui ai dit: Envoyé de Dieu!, je suis ton
hôte et je suis dans le dénuement. Ensuite, je me suis écarté dans un coin de la
tombe pour m'endormir, j'ai alors vu, en rêve, le Prophète (qu'Allah le
bénisse et le salue) s'approcher de moi et me tendit un pain que j'ai entamé. Je
me suis réveillé avec le reste d'un pain dans la main.
On tient d'Abil- Wafa' Al Quari' (le Lecteur) Al-Harawi qui a dit: «J'ai
rêvé de l'Elu (qu'Allah le bénisse et le salue) à Farghana en l'an 306, à l'
époque où j'étais lecteur (du Coran) dans la cour du gouverneur, mais les
gens de la cour parlaient et personne ne m'écoutait en récitant le Coran. Je
rentrai chez moi décu et m'endormis; je vis le Prophète (qu'Allah le bénisse et
le salue), le visage défait, il me dit: 6L&'J t% l" !2r-n, l- p-r2l" d" Xll-h (l"
5l2r&f&+ "t l" 8-5n&f&+L, d"v-nt d"' 5"n' $%& b-v-rd"nt "t n4+12%t"nt p-', t% n"
r+1&t"r-' p-', d2r+n-v-nt $%" 1" $%" D&"% v2%dr->. Je me suis réveillé; je me
suis trouvé perdant la parole et ma mutité dura quatre mois. J'écrivais tout ce
dont j'avais besoin sur des feuillets.
Les gens du Hadith et de bon sens interprétèrent mon rêve et décidèrent
que je retrouverai la parole, en fin de compte, car il a dit: Que ce qu'Allah

44 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

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"nd'r,1 à l:"ndr'1t 'd j" ," +(1+ !'(!h6 l. pr",1èr" f'1+, j" r"v1+ l" Pr'phèt" (9(:
Bll.h l" b6n1++" "t l" +.l("S, l" v1+.8" r.4'nn.nt, "t ," d",.nd.: T:"+C t(
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C -p2tr+ E >>> 42

C'est fait. Puis il dit: Égorge- le. Comme cet acte m'apparut horribe, je ripostai: L'
égorger, ô Envoyé de Dieu!. - Oui, égorge- le!, répéta-t- il trois fois.
J'ai passai le couteau sur sa gorge et il fut égorgé. Le lendemain, je me suis
dit: J'irai le sermonner et lui relater mon rêve, et ce que l'Envoyé de Dieu (
Qu'Allah le bénisse et le salue) m'a dit. Arrivé près de sa maison, j'ai entendu
des lamentations, et on m'a dit qu'il venait juste de mourir.
Un homme de bonne foi, soucieux, s'est adressé à Ibn Sirine, il lui raconta:
- Je me suis vu, en rêve, cette nuit, posant le pied sur le visage du
Messager!.
Ibn Sirine lui dit: Tu t'es couché en portant tes sandales?. Oui, répondit l'
homme. Ibn Sirine lui répliqua: Enlève- les; et l'homme trouva, en enlevant
ses sandales sous un pied, un dirham, sur lequel était inscrit, Mouhammad est
le Messager d'Allah (sur lui le salut et le bénédiction).

4H6P8TR; 888
La v s on es anges ( e sa ut so t sur eux)

Le Cheikh vertueux, Abu Bakr Ja'afar Ibn Al-Khayyat a dit: «J'ai vu, en
rêve, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), assis en compagnie d'un
groupe de pauvres, ayant l'air de soufis. Tout à coup, le ciel se fendit et Gabriel
en descendit avec d'autres anges en portant des écuelles et des brocs. Ils se sont
mis à verser de l'eau sur les mains des pauvres et à laver leurs pieds. Mon tour
est arrivé; j'ai tendu les mains, et les anges se sont interpellés en disant: Ne
verser pas d'eau sur les mains de celui- là, car il n'est pas de leur groupe. Je me
suis adressé au Prophète, en disant: Si je ne suis pas de leur groupe, moi je les
aime. Alors, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Le croyant est
avec ceux qu'il aime et on a versé de l'eau sur mes mains et j'ai pu me les laver».
Le Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui!) a dit: «La vision des
anges, en sommeil, quand ils sont connus et réjouis, désigne l'apparition de
quelque chose au rêveur, la gloire et la force, le bon augure et la victoire,
succédant une injustice subie; la guérison après une maladie, la sécurité suivant
la frayeur, l'aisance après la gêne, la richesse après la pauvreté, et une heureuse
issue après une dure épreuve. Cette vision indique également que cette
personne accomplira le pèlerinage ou ira en guerre sainte et mourra en
martyr». S'il se voit se comporter avec hostilité à l'égard de Gabriel et de
Michaël, ou en train de se disputer avec eux, il subira, de temps en temps le
courroux d'Allah (le Très- Haut) car son opinion sera similaire à celle des juifs; qu'
Allah nous en protège!.
S'il se voit qu'il a pris de la nourriture de Gabriel, il sera, si Dieu le veut,
parmi les gens du Paradis. S'il le voit triste et soucieux, un malheur et une

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46 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

punition l'attaqueront, car Gabriel est l'ange des châtiments. Celui qui voit, en
rêve, Michaël (le salut soit sur lui), verra ses désirs se réaliser dans l'ici- bas et
dans l'au- delà, s'il est un homme pieux; s'il ne l'est pas, il devra prendre
garde à lui. S'il le voit dans une cité ou une village, une pluie abondante
tombera sur les habitants de cet endroit et les prix y seront réduits. Si l'ange
lui adresse la parole ou lui donne quoi que ce soit, il aura la prospérité et le
bonheur, car il est l'ange de la miséricorde.
Celui qui voit l'ange Raphaël, triste, soufflant dans son cor, et croit qu'il
est le seul à l'entendre, mourra. Mais s'il croit que les habitants du lieu du rêve,
l'ont entendu, la mort horrible s'abattra sur ce lieu. On dit, encore, qu'une telle
vision peut signifier l'établissement de la justice après le règne de l'injustice, et
la dissipation des ténèbres dans ce lieu.
Celui qui voit l'ange de la mort (le salut soit sur lui) content, mourra en
martyr. Celui qui se voit luttant avec cet ange et le vaincre, périra. Mais s'il ne l'
assomme pas, il sera sur le point de mourir mas Dieu (le Très- Haut) le
sauvera. On dit également, celui qui voit l'ange de la mort, aura une longue
vie à mener.
On raconte que Hamza az- Zayyat a dit: «J'ai vu l'ange de la mort, en
rêve; je lui ai dit: Ô! Ange de la mort, je t'adjure au nom de Dieu de me dire si
Dieu m'a accordé du bien? Oui, me répondit- il. La preuve en est que tu va
mourir à Halwane, en effet, cet homme est mort à Halwane. S'il voit un ange
annonçant la naissance d'un enfant, il enfantera un garçon savant, indulgent et
illustre, car Dieu (le Très- Haut) a dit: 'L+) -n3+) d2r+nt à H-r2+: D2+% tK
-nn$n&+r- )$n v+rb+: [III 45], et 'J+ )%2) l+ H+))-3+r d+ M+23n+%r, &h-r3O
-

d+ t+ d$nn+r %n f2l) )-2nt: [XIX-19]. S'il voit des anges tenant des plateaux de
fruits, c'est en martyr qu'il quittera ce monde.
S'il voit un ange entrer dans sa demeure, il doit prendre garde, car un
voleur s'introduira chez lui. S'il voit un ange lui prendre son arme, c'est sa
force et sa prospérité qu'il perdra, ou se séparera probablement de sa femme.
S'il voit les anges, dans un endroit, en les craignant, une discorde et une
guerre auront lieu dans cet endroit. S'il voit les anges sur un champ de
bataille, il vaincra les ennemis; s'il les voit agenouillés ou prosternés devant
lui, ses souhaits seront exaucés et sa renommée sera élevée.
S'il se voit en train de lutter avec un ange, il aura un chagrin, et un
avilissement après sa dignité.
Si un malade voit un ange en train de combattre un autre ange, sa mort est
imminente.
S'il rêve que les anges descendent du ciel, sur la terre, tels qu'ils sont, les
gens de la vérité gagneront la puissance, et les gens de vanité seront humiliés et
la victoire sera à ceux qui luttent.
Si ces anges prennent l'aspect des femmes, c'est qu'il est en train de mentir

(h!p*tr% ' +++ 47

à Allah (le Très Haut), car il dit: @D*%0 v+0- )LtL*l 1h+*-*- p+0r -%- f*l- %t l%-
-

)nO%- -+ntL *l- -%- f*ll%-Q V+0- pr+f(r%zL là 0n% p)r+l% )tr+1%: [XVII 40]. S'il -

se voit volant avec les anges ou montant vers le ciel sans revenir, il aura les
honneurs d'ici- bas, puis mourra tel un martyr.
S'il se voit en train de regarder les anges, il aura un malheur, car Allah (le
Très Haut) a dit: @"l nD7 )0r) p+*nt dDh%0r%0-%- n+0v%ll%- p+0r l%-
-

1+0p)bl%-, l% j+0r +o *l- v%rr+nt v%n*r l%- )nO%-: [XXV 22]. S'il voit les anges -

le maudire, c'est un signe de la fragilité de sa foi; et s'il voit les anges faire
tapage, il connaîtra la ruine de sa famille et de sa demeure.
S'il voit un groupe d'anges dans un pays, un quartier ou un village, un
savant ou un ascète y mourra; un homme sera tué injustement ou une demeure s'
écroulera sur ses habitants.
S'il voit les anges exerçant son propre métier, il bénéficiera de son métier.
S'il voit un ange lui dire: «Lis le Livre d'Allah (le Très- Haut)», il aura un
honneur, au cas où il fait partie des gens du bien, sinon, il doit prendre garde, car
Dieu (le Très Haut) a dit: @L*- d)n- t+n l*vr%, *l -0ff*t V0% t0 f)--%- t+*L6ê6%
-

t+n 1+6pt% )0j+0rdDh0*: [XVII-14].

S'il les voit à cheval dans un endroit, un tyran y mourra.
S'il voit des oiseaux en train de planer sans qu'il ne puisse les identifier, ces
oiseaux- là seront des anges dont leur vision, en rêve, dans un endroit indique
la vengeance s'abattant sur les injustes et le triomphe des opprimés.
Quant à celui qui voit les anges scribes, il obtiendra la joie et le bonheur
d'ici- bas et de l'au- delà; et une bonne fin, s'il est au nombre des gens du bien;
car Dieu (le Très Haut) a dit: @D%- O)rd*%n- h+n+r(-, V0* (1r*v%nt v+-
-

)1t*+n-, *l- -)v%nt 1% V0% v+0- f)*t%-: [LXXX 11]; sinon il doit craindre son -

issue.
Certains savants dans cet art (de l'interprétation des rêves) disent que l'
ange, vu sous l'aspect d'un vieillard, représente le temps passé; en aspect
juvénile, le temps présent, et à l'aspect d'un enfant signifie l'avenir.
Celui qui se voit lui- même devenir un ange, il sortira d'une dure épreuve;
s'il est esclave, il sera affranchi; s'il est un honnête homme, il aura un pouvoir;
s'il est malade, un tel rêve lui annonce sa mort. S'il voit que les anges le saluent,
Dieu lui donnera la clairvoyance dans sa vie et mènera une bonne fin.
On nous raconte que Shamuel, le commerçant juif, a vu dans un rêve,
lors d'un voyage, les anges intercéder en sa faveur auprès d'Allah. Il s'
adressa à un interprète qui lui dit: «Tu entreras dans la religion de Dieu (=
L'islam)» et dans la loi de son Envoyé (qu'Allah le bénisse et le salue), car
Allah (le Très-Haut) a dit:
@"l ) d% l) b*%nv%*ll)n1% p+0r v+0-l -%- )nO%- *nt%r1èd%nt p+0r v+0-,
)f*n V0% v+0- p)--*%z d%- t(nèbr%- à l) l06*èr%: [XXXIII-43].

48 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Le juif se convertit à l'Islam, car Dieu l'a guidé.

En effet, la raison de sa conversion à l'islam, c'est qu'il a caché un homme
endetté et pauvre, loin des yeux d'un créancier trop insistant.

CHAPITRE IV
La vision des compagnons du Prophète et de leurs
compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux)

Celui qui rêve d'un ou de la totalité des compagnons, sa vision désigne la

fermeté de la foi des croyants, et lui, il obtiendra la puissance, l'honneur et le
haut rang; s'il se voit devenir un d'eux, il subira de dures épreuves, mais il en
sortira vainqueur. S'il les voit souvent, en rêve, sa condition de vie sera
améliorée.
S'il voit Abu Bakr (que Dieu soit satisfait de lui!) vivant, il sera anobli par la
pitié et la commisération à l'égard des serviteurs de Dieu.
S'il voit Omar (que Dieu soit satisfait de lui!), il sera anobli par la fermeté
de la foi, l'équité, et la bonne conduite parmi ses adeptes.
S'il voit Othman (qu'Allah soit satisfait de lui!) vivant, il aura la pudeur
et la vénération, mais ses envieux seront nombreux.
S'il voit le Prince des Croyants, Ali Ibn Abi Taleb (qu'Allah l'honore),
vivant, il aura le savoir, le courage et l'ascétisme.
Celui qui voit les Récitants du Coran, réunis dans un endroit donné, cet
endroit verra la réunion des hommes de pouvoir, des souverains, des
commerçants et des savants.
Celui qui voit certains vertueux, déjà décédés, vivants dans son pays, les
habitants de ce pays verront la fertilité et la dissipation de l'ennui, et l'équité du
gouverneur; et celui- ci agira d'une manière plus louable que par le passé.
Al Hassan Al Bassri (qu'Allah lui accorde miséricorde) raconte qu'il s'est
vu portant habit en laine, ceint d'une cordelière, ses pieds enchaînés et couvert
d'un châle, couleur de miel, il se tenait debout sur un dépotoir, jouant du
tambour, s'adossant à la Kaaba. Il raconta son rêve à Ibn Sirine qui lui a dit:
«Le lainage que tu portes c'est ton ascétisme, la ceinture c'est la fermeté de la
foi, la couleur du miel c'est ton amour du Coran et de l'exégèse que tu
prodigues aux gens; les chaînes signifient la fermeté de sa foi, quant à ta
position sur un dépotoir, indique que le Seigneur t'a mis ce bas monde sous tes
pieds, ton tambour désigne que tu as bien diffusé ta sagesse parmi les hommes;
ton adossement à la Kaaba montre que tu as recours à Allah (le glorifié et le
magnifié).

Ch-p2tr+ E V 4Z

C H A P IT R E V
Interprétation des sourates et versets du Livre
Précieux, le Coran

Al Hassan rapporte:
Un homme vient de rendre l'âme et son frère l'a vu, en rêve, il lui
demanda: -Mon frère, quelles sont les meilleures oeuvres? -Le Coran, répondit
le frère. -Et le meilleur des versets du Livre? demanda à nouveau- Le verset du
Trône (II-255) répondit- il; -Exhorte-t- il les gens vers le bien? dit- il. -Eh bien,
vous, vous travaillez sans savoir, et nous, nous savons sans travailler, lui
répondit l'autre.
Celui qui se voit en train de réciter:
L- F-t&h- (T Prologue du Livre), verra, devant lui les portes des
-

bienfaits s'ouvrir et les portes du mal se fermer.

Et celui qui se voit en train de réciter la sourate:
D" l- 5+n&''": sa vie sera prolongée et sa foi plus enracinée.
-

D" l- f-8&ll" d4P8r-n"R obtiendra un esprit lucide, et une âme pure et

-

discutera avec les gens du faux.

D"' f"88"': Sera un homme habile à opérer les partages des héritages, se
-

mariera des femmes libres et possédera des femmes esclaves; il en héritera et on n'
héritera de lui qu'après une longue vie.
1 De l- t-bl" '"rv&": S'élèvera à un haut rang, sa foi s'affermira et sa piété s'
imprègnera.
J d% b+t-&l: Aura d'avantage de bétail, de montures et de troupeaux; de
plus, il sera très généreux.
d4Xl X4-r-f: Ne quittera le monde d'ici- bas qu'après avoir foulé la terre
-

du Mont de Sinaï.
Celui qui lit la sourate:
1 du B%t&n: Il vaincra ses ennemis grâce à Allah et on lui attribuera des
butins importants.
1 du R"p"nt&r: Mènera une vie digne d'éloge parmi les gens et mourra
repentant.
1 de J2n-': Son adoration s'améliorera, et il sera à l'abri des intrigues et de
la magie.
1 de H2%d: Sera comblé en produits de la terre et en descendance. - de
J2'"ph: Sera, d'abord, victime d'une injustice, enfin, il aura le pouvoir et
émigrera vers une nouvelle résidence.
- du T2nn"rr": Retient les invocations et il sera atteint d'une canitie
précoce.

20 "nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

- d4Xbr-h-8: Il verra son sort s'améliorer, ainsi que sa foi auprès de son
seigneur.
-d4Xl H&jr: Sera loué par Dieu et par les gens.
-

-d"' Xb"&ll"': Obtiendra du savoir, et s'il était malade, il guérira.

- du v2W-5" n21t%rn": Sera l'objet de considération auprès d'Allah et
vaincra ses ennemis.
1 de l- !-v"rn": Réalisera ses souhaits, aura une longue vie qu'il s'en
lassera et désirera la mort.
- de ^-r&": Animera les Traditions des Prophète (qu'Allah le bénisse et le
salue), et sera l'objet des calomnies, mais son innoncence sera prouvée.
- de T-h-: Sera protégé contre la magie des magiciens.
D"' Pr2phèt"': Aura une heureuse issue après la peine, la prospérité
-

après la pénurie; il aura aussi le savoir et l'humilité.

1 du Pèl"r&n-5": Effectuera, si Dieu le veut, le pèlerinage plusieurs fois.
Celui qui récite la sourate:
d"' !r2W-nt': Sa foi se renforcera à jamais.
-

- de l- L%8&èr": Dieu illuminera son coeur et sa tombe.

- du d&'1"rn"8"nt: gl tranchera entre le vrai et le faux.
1 des P2èt"': Sera immunisé, grâce à Dieu, contre les turpitudes.
1 des f2%r8&': Obtiendra une souveraineté.
- de l4Xr-&5n+": Sera en paix et protégé par Dieu jusqu'à ce qu'il trouve la
mort.
J d"' R28-&n': Fera la conquête, grâce à Allah, d'un pays des infidèles, et
des incroyants seront guidés par lui, vers le droit chemin.
1 de L%$8-n: Aura la sagesse.
- de l- pr2't"rn-t&2n: Mourra prosterné dans sa prière et fera partie des
gagnants auprès de Dieu.
J d"' !2-l&'+': Fait partie des pieux et suit le chemin de la vérité.
- de M-b-4: Mènera une vie d'ascétisme et optera pour la solitude.
1 du !r+-t"%r: Les portes des bienfaits de Dieu lui seront ouvertes. -
de jâ 'în: L'amour de la famille du Messager d'Allah (Qu'Allah le
-

bénisse et le salue) lui sera accordé.

1 de 1"%x $%& '2nt pl-1+' "n r-n5: Dieu lui donnera un enfant de bonne foi
et obéissant.
1 de M-d: Mènera une vie pleine aux as et maîtrisera son métier.
d"' 5r2%p"': Sa foi sera renforcée et il aura une bonne fin.
-

- du p-rd2nn"%r: Obtiendra l'éminence, ici- bas et dans l'au- delà, et ses

mains seront la source des bienfaits.
d"' D&'t&n1t"8"nt' '"p-r+': Sera un héraut de la vérité et ses admirateurs
-

seront nombreux.

ch)p*tr% L V kY
- de l- D+l&b+r-t&2n: Aura une longue vie à mener.
- de l4Prn"8"nt: Ses paroles seront bien tenues.
- de l- f%8+": Sera riche.
- de l4X5"n2%&ll+": Sera soumis à son Seigneur tout au long de sa vie.
d4Xl >$-t4: Verra des choses étranges, des merveilles de ce monde.
- -

1 de ^%h-88-d (Qu'Allah le bénisse et le salue): Sa conduite sera rectifiée.

1 de l- V&1t2&r": Triomphera dans la guerre sainte.
- des -pp-rt"8"nt': Se rapprochera devantage des siens.
1 du e-f: Sera à l'aise et fortuné.
- de e%& +p-rp&ll"nt: Sera fortuné des champs culivés et de leurs
produits. - du ^2nt: S'installera aux voisinages de la Mecque.
1 de l4_t2&l": Aura un beau et illustre fils.
- de l- L%n": Sera ensorcelé sans être affecté.
1 du ^&'+r&12rd&"%x: Les bienfaits d'ici- bas et la miséricorde dans l'au-
delà lui seront accordés.
1 du F"r: Aura la conduite louable et le corps sain.
1 de l- Pl-&d"%'": Plaidera pour la cause des gens du faux et les vaincra par
les preuves.
- de l4_8&5r-t&2n: Dieu fera périr ses ennemis.
- de l4_pr"%v": Subira une épreuve et Allah l'en récompensera.
1 du R-n5: Mourra en martyr.
Celui qui se voit réciter, en sommeil, la sourate:
- du V"ndr"d&: Allah lui donnera des bienfaits accumulés.
1 des HWp21r&t"': Allah lui accordera l'innocence de l'hypocrisie.
1 de l- D+1"pt&2n 8%t%"ll": Se maintiendra sur le droit chemin.
1 du D&v2r1": Fera face à un conflit avec son épouse aboutissant à la
séparation.
1 de l4_8p&r": Ses possessions augmenteront.
1 de l- Pl%8": Obtiendra l'art de l'écriture et de l'éloquence.
- du J2%r &n+v&t-bl": Sa récitation fera du rêveur un homme véridique.
1 des D"5r+': Sera triomphant.
1 de N2+: Ordonnera à faire le bienfait, interdira le péché et sortira
victorieux contre ses ennemis.
1 des ?+n&"': Allah l'immunisera contre les mauvais actes des génies. -
de !"l%& $%& "'t "nv"l2pp+: Se préparera à réussir une vie de
contemplation.
- du !2%v"rt d" '2n 8-nt"-%: Sa pensée intime s'améliorera, et lui, il sera
patient.

k2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

- de l- R+'%rr"1t&2n: Évitera de jurer, pour toujours.

- de l4H288": Sera très généreux, très reconnaissant et les conditions de sa
vie s'amélioreront.
- des ^"''-5"r': Aura une plus grande fortune.
- de l- ?r-nd N2%v"ll": Son rang s'élèvera et il aura une bonne
réputation. - de !"%x $%& -rr-1h"nt: Les soucis et la trahison s'effaceront de
son coeur. Celui qui se voit, en rêve, lire la sourate:
- du Fr2nt '+vèr": Fait davantage l'aumône légale et volontaire.
1 du M2l"&l pl2W+: Effectuera de nombreux voyages vers l'orient et en tirera d'
énormes profits.
1 du !&"l $%& '" f"nd: Sera proche des souverains qui l'honorent.
1 de l- F-%''" 8"'%r": Sera fidèle, dévoué et juste.
- de l4P%v"rt%r": Aura une nombreuse descendance.
d"' M&5n"' 1+l"'t"': S'éloignera des soucis, sera honoré, en accédant à une
-

science et on dit que c'est l'astrologie.

- et l4_t2&l" n21t%rn": Aura l'inspiration de célébrer les louanges d'Allah.
d% Trè' H-%t: Ses affaires seront administrées aisément.
- -

1 du v2&l": S'élèvera en rang, sa renommée et son savoir s'

étendront. - iL l4X%b": On lui conférera la splendeur et la
vénération.
- de l- 1&t+: Aura la possibilité de nourrir et d'honorer les orphelins et de
faire preuve de compassion pour les faibles.
- du M2l"&l: On lui accordera l'entendement et la présence de l'esprit.
- de l- N%&t: Arrivera à accomplir les prières nocturnes et sera à l'abri de la
diffamation de l'honneur.
- au M2l"&l d" l- 8-t&n+": Honorera les misérables et les orphelins.
Ou raconte qu'un Alaouite, a vu réciter, en rêve la sourate du Soleil de la
mati lec inscrite sur son front. Il a relaté son rêve à Ibn Al Mussayyab qu' il a
,

inter nrété comme le signe de l'approche de sa mort. En effet, cet Alaouite fut
décédé la nuit suivante.
Celui qui se voit en rêve récitant la sourate:
1 de N2%' n4-v2n' p-' 2%v"rt: Son coeur sera ouvert à l'Islam, ses affaires
seront plus disponibles et ses ennemis dissipés.
1 du F&5%&"r: Ses besoins seront rapidement satisfaits et sa subsistance.sera
facilement gagnée.
1 du '-n5 12-5%l+: Obtiendra la maîtrise de l'art de l'écriture, l'éloquence et
la modestie.
J d4Xl e-dr: Sa vie sera prolongée et son rang élevé.
- du M&5n" +v&d"nt: Guidera des hommes égarés vers le droit chemin,

Ch-p2tr+ E V 53

- du Tremblement de terre: Aura, grâce à Dieu, l'occasion de faire trembler

la terre sous les pieds des infidèles.
1 des coursiers: On lui donnera des chevaux et des haras.
- du coup: Sera honoré par l'adoration et la piété.
- du Désir de s'enrichir: Sera indifférent à l'égard de l'argent, et renonçant
à l'accumuler.
- de l'Après- midi: Cette récitation l'aide à être patient et suivant la voie de
la vérité, et son commerce accusera une perte qui sera suivie d'un grand profit.
- du Calomniateur: Rassemblera une fortune qu'il dépensera pour réaliser
des actes de Charité.
1 de l'Eléphant: Sera victorieux contre les ennemis, et grâce à lui, l'Islam
conquérira de nouvelles contrées.
1 des Koraïchites: Nourrira les miséreux, et grâce à Dieu, les adorateurs de
Dieu et lui s'entr' aimeront.
Celui qui se voit lire la sourate:
- des Ustensiles: Triomphera de ceux qui le contredisent, et s'opposent à
lui.
1 du Kawthar: Obtiendra des bienfaits dans les deux mondes.
1 des Infidèles: Réussira dans sa lutte contre les infidèles.
1 de l'Assistance: Allah l'aidera à vaincre ses ennemis; et cette vision
désigne l'approche de la mort du rêveur, car c'est la sourate qui a annoncé le
décès du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue).
On raconte qu'un homme est venu consulter Ibn Sirine pour un rêve, où il s'
est vu en train de lire la sourate de l'Assistance. Ibn Sirine lui a conseillé de
rédiger son testament, affirmant que l'heure de sa mort s'approche, l'homme
lui a dit: Pourquoi?, parce qu'elle est la dernière sourate qui fut révélée; dit- il.
Le rêveur qui se voit en train de lire la sourate:
1 d'Abi Lahab: Devra faire face à l'inimité d'un hypocrite qui s'apprête à
guetter ses faiblesses; mais Allah (le glorifié et le magnifié) fera périr ce dernier.
1 Le monothéisme pur: Réalisera ses souhaits, sa renommée sera étendue et
ne commettra pas de péchés touchant l'Unicité divine. On dit aussi qu'il aura
une famille peu nombreuse et mènera une vie heureuse. On dit également que
la récitation de cette sourate, indique l'approche de la mort.
On raconte qu'un homme vertueux a vu la sourate de l'Unicité de Dieu
inscrite entre ses deux yeux, il raconta son rêve à Saïd Ibn Al-Mussayyab qui
lui dit: «Si ta vision s'avère vraie, l'heure de la mort s'approche», et l'
interprétation s'est, en effet, réalisée.
Celui qui lit, en rêve, la sourate:
- de l'Aube du jour: Allah le protègera en repoussant les maléfices des
hommes et des djinns, des vermines et des envieux.

k4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

- des Hommes: Sera protégé des calamités du Satan, de ses démons et de

ses propositions.
Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Pour l'interprète des visions;
le principe dans ce type de visions est d'examiner la vision rapportée par celui
qui l'a vue.
- Si le verset qu'il a lu, en rêve, était un verset de clémence et de félicité, il
serait le signal, de la miséricorde, du bienfait, de la sécurité et de la félicité.
1 Si c'était un verset de châtiment, cette vision avertirait le rêveur de
commettre un péché qui lui causera une sanction et lui fera signe de s'abstenir
d'un péché qu'il est en train de le commettre comme projet.
- Si le rêveur se voit réciter le Coran de mémoire, il restituera les dépôts
aux gens, mènera toujours la voie droite de la vérité, invitera au bienfait et
interdira le péché; car Allah (le Très- Haut) a dit:
@T+0- 1%0x V0* +nt r%p0 l%- (1r*t0r%- n% -% r%--%6bl%nt p)-. "l %n %-t
d+nt l% 1+%0r %-t dr+*t, *l- p)--%nt d%- n0*t- à r(1*t%r l%- -*On%- d% D*%0 %t lD
)d+r%nt... *l- 1+66)nd%nt l% b*%n %t *nt%rd*-%nt l% 6)l: [III-113-114].
1 S'il se voit en train de lire dans un exemplaire du Coran, il sera gratifié de
la sagesse, du pouvoir, une renommée et une bonne foi, car l'exemplaire du
Coran désigne la sagesse dans l'art de l'interprétation des rêves.
1 S'il se voit en train d'acheter un exemplaire du Coran, son savoir en
matière de religion sera plus étendu parmi les gens et il en tirera profit.
1 Celui qui se voit en train de vendre un exemplaire du Coran, collectera
les turpitudes.
1 Celui qui se voit en train de brûler un exemplaire du Coran, sa foi sera
corrompue.
- S'il se voit en train de voler un exemplaire du Coran, il oubliera les
prières;
1 S'il se voit portant à la main un livre ou un exemplaire du Coran, et en l'
ouvrant, il ne trouve aucune inscription à l'intérieur, ce qui marque que son
apparence est totalement différente de son interieur, le caché.
- S'il se voit en train de manger les feuillets de plusieurs exemplaires du
Coran, il sera copiste chargé de reproduire les exemplaires du Coran contre un
salaire, et qu'ainsi il gagne sa vie par un moyen illicite.
1 S'il se voit en train 'd'embrasser l'exemplaire du Coran, il ne négligera
aucun de ses devoirs.
- S'il se voit en train d'inscrire le Coran sur une poterie ou sur des
coquillages, il a l'opinion conforme à celle inscrite dans le Coran.
1 S'il se voit en train de l'écrire sur le sol, il serait un impie.
On raconte qu'Al- Hassan Al-Bassri (qu'Allah lui accorde miséricorde) a
vu, en songe, qu'il écrivait le Coran sur un habit; il raconta son rêve à Ibn

ch)p*tr% L V kk
Sirine qui lui a dit: «Crains Dieu! et n'explique plus le Coran, en fonction de tes
propres opinions; car c'est ce que ton rêve indique».
- S'il se voit récitant le Coran, alors qu'il s'est dépouillé des habits, il sera
un homme de passions.
- S'il se voit en train de manger le Coran, il gagne sa vie du métier de
copiste.
- S'il se voit utilisant le Coran comme repose- tête, ce rêveur est un homme
qui néglige ses devoirs prescrits dans le Coran, Car le Prophète (qu'Allah le
bénisse et le salue) a dit:
6N" '"rv"z v2%' p2&nt l" !2r-n t"l %n 2r"&ll"r>.
-

S'il se voit qu'il apprend le Coran par cœur, alors qu'en réalité ne le
-

retient pas, il obtiendra un pouvoir, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@J+-%ph l0* d*t: D+nn%zL 6+* lD*nt%nd)n1% d%- 6)O)-*n- d0 p)7-. J%
-)0r)* l%- 1+n-%rv%r )v%1 *nt%ll*O%n1%: =X881??@.
Celui qui se voit écouter la récitation du Coran verra son pouvoir renforcé
et aura une fin heureuse.
Si l'exemplaire du Coran lui a été arraché, il sera dépossédé de son savoir
et ne sera plus connu.
Si on lui récite le Coran sans qu'il arrive à en saisir le sens, un malheur s'
abattra sur lui qui proviendra soit du Seigneur, soit du souverain, car Allah
le Très- Haut) a dit:
@"l- d*r+nt: N* n+0- )v*+n- (1+0t(, -* n+0- )v*+n- r(fl(1h*, n+0- n%
-%r*+n- p)- l*vr(- à 1% br)-*%r: ;LX V""L<0?.
- S'il se voit lire un verset de félicité et arrive à un verset de châtiment qu'il
en a la lecture difficile, il obtiendra la délivrance, et s'il se voit lire un verset de
châtiment et n'arrive pas à lire celui de la félicité, il restera toujours dans la
peine.
- S'il se voit achever la lecture du Coran, il obtiendra ce qu'il désire et sa
prospérité augmentera.
On raconte qu'une femme a vu, en rêve, un exemplaire du Coran posé sur
les genoux, et elle a été en train de le lire. Deux poussins sont alors venus
picorer toutes les inscriptions une à une, jusqu'à la totalité. Elle raconta ce
rêve à Ibn Sirine qui lui a dit: «Tu mettras au monde deux fils qui apprendront
le Coran!», et il en a été ainsi.
Un récitant du Coran s'est vu, en rêve, détacher un feuillet d'un
exemplaire du Coran et le jeter au feu, à ce moment, les flammes s'adoucissent;
il raconte son rêve à un interprète qui lui dit:
«Tu rencontreras une tentation de la part du souverain mais la lecture du
Coran la calmera»; et il en a été ainsi.
Si un homme rêve qu'il écoute la récitation du Coran, son autorité se

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% Utile

& Inutile

?6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%

renforcera, sa fin sera bonne et il sera protégé de toutes les intrigues, car Allal
(le Très- Haut) a dit:
@h0)nd t0 l*- l% c+r)n, n+0- (l%v+n- 0n v+*l% %ntr% t+* %t 1%0x V0* n%
1r+*%nt p+*nt à l) v*% f0t0r%: [XVII 45]. -

"H$P&TR) V&
Interprétation des visions liées à l'Islam

Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde miséricorde) a dit:

Tout polythéiste qui se voit lui- même, en rêve, ou qui sera vu par un
autre, au Paradis, %* paré de bracelets d'argent, se soumet à la parole d'Allah
(le Très Haut): @"l- -%r+nt... +rn(- d% br)1%l%t- dD)rO%nt: [LXXVII 21].
- -

De même, quand un rêveur infidèle se voit entrant dans une forteresse. Et

le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: Dieu (le Très- Haut) a dit: @"l
nD7 ) d% d*%0 V0% 6+*, 1D%-t 6) h)0t% f+rt%r%--%. c%l0* V0* 7 p(nètr%r) -%r)
h+r- dD)tt%*nt% d% 6) t+0r6%nt%:.
Si un polythéiste se voit, en rêve, converti à l'Islam ou faisant la prière en s'
orientant vers la Kaaba ( = quibla) ou bien remerciant Dieu (le Très- Haut)
il sera guidé vers la voie de l'Islam.
Si le rêveur qui se trouve dans un pays de polythéistes et se voit qu'il s'est
retrouvé dans un pays de l'Islam, l'heure de sa mort s'approche, car la demeure
de l'Islam c'est la demeure de la vérité.
Si un musulman se voit en rêve, en train de dire: «Je suis entré en Islam»,
ses affaires seront menés à bon port et sa sincérité se consolidera.
Si un musulman se voit entrant en Islam une deuxième fois, il sera à l'abri
des calamités.
Si un polythéiste se voit, en rêve, mort puis ressuscité, embrassera l'Islam.
De même, s'il voit la quiétude dans sa poitrine, ou s'il se voit à bord d'un
bateau en mer, il professera la religion de l'Islam.

"H$P&TR) V&&
Visions de la salutation et de la poignée de main

Si un homme se voit donnant une poignée de main ou embrassant un

ennemi, leur inimité prendra fin, et la concorde entre eux s'établira; car le
Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «La poignée de main renforce l'
amitié». Celui qui voit son ennemi le saluant, il obtiendra de lui une source de
joie; mais si une inimité quelconque les oppose, il le vaincra et sera à l'abri de
ses menées. Celui qui se voit saluant un vieillard qu'il ignore, sera à l'abri de la
tourmente de Dieu, le glorifié et la magnifié. S'il se voit saluant un vieillard

!p r% ' 57

qu'il connaît, il épousera une belle femme, et en plus, il obtiendra différentes

sortes de fruits, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@"l- )0r+nt d%- f r0*t-, *l- 7 )0r+nt t+0t 1% V0D*l- d%6)nd%r+nt: [
XXXVI57]. -

@N)l0tb -%r) l) p)r+l% V0* l%0r -%r) )dr%--(% d% l) p)rt d% l%0r

N%*On%0r l% 6*-(r*1+rd*%0x: [XXXVI 58]. -

S'il se voit salué d'un jeune homme qui lui est inconnu, il sera hors d'
atteinte du mal que lui veulent ses ennemis.
Celui qui désire demander la main d'une fille à son père et se voit en train
de la saluer, et l'autre lui rend le salut, elle lui accordera son désir et se mariera
avec lui. Sinon, il ne l'aura pas. De même, si, entre le rêveur et l'homme qui l'a
salué, il existe des relations de commerce et se voit en rêve, en train de la saluer
et que son salut est rendu, leur association sera profitable pour l'un et pour l'
autre, sinon elle ne le sera pas.

"H$ P&TR) V&&&

V s on e a pur cat on

Le Maître Abou Saad (qu'Allah lui accorde miséricorde) a dit: La

première des purifications est la circoncision du garçon, qui fait partie des actes
instinctifs. Celui qui se voit, en rêve, circoncis, a déjà perdu ses péchés grâce à
Allah (le Très- Haut); et accomplira dans la rectitude ses devoirs envers Allah
(le Très- Haut). Si quelqu'un a dit qu'il se débarrassera des soucis, il n'est pas
loin de la vérité. Celui qui se voit non- circoncis, aura un surplus de fortune et
une faiblesse de la foi; à savoir que cette vision signale que son auteur
abandonne la foi pour jouir de la vie d'ici- bas. Si le rêveur se voit saigner
abondamment à la circoncision, il sera purifié de ses péchés et s'établira dans la
Tradition du Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue). Se curer les
dents est également un acte instinctif, et cette vision est celle des gens de la
Tradition. Celui qui se voit en train de se curer les dents, il sera bienfaiteur à
ses proches, affectueux avec la parenté. S'il se voit en train de se curer les dents
avec une matière souillée, il dépensera de l'argent mal acquis dans l'application
d'un devoir divin. Celui qui se voit faire ses ablutions pour la prière, accédera à
la sérénité, grâce à Dieu (le Très- Haut). Celui qui se voit souillé; voyagera à la
recherche d'une chose exceptionnelle. Celui qui se voit entreprenant l'ablution
totale, réalisera un besoin. Et l'ablution totale, dans les rêves, purifie les léchés -

et dissipe les soucis.

Celui qui se voit accomplir l'ablution totale, et portant des habits neufs
récupérera un pouvoir qu'il aurait perdu, s'il est pauvre, il deviendra riche; s'il
est prisonnier, il sera libéré; s'il est malade, il guérira; s'il est un commerçant
 k8 "nt%rpr(t)t*+n d%- r(v%-

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.v'1r f.1t l"+ .bl(t1'n+, 1l "+t h6+1t.nt, "t .ffr'nt" (n pr'blè," 9(:1l n:.rr1v"
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devoir de probité, d'une dette remboursée ou d'un t6,'18n.8" 6t.bl1.
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Vision de l'appel à la prière et de sa célébration

Le compagnon du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) Abdullah Ibn

Zayd Al-Ansari raconte:
«Je me suis présenté devant le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et
lui ai raconté ce que j'ai vu, en rêve à propos de l'appel à la prière. Il m'a alors
affirmé qu'il s'agissait d'un rêve véridique, et m'a dit: 6V- 1h"z B&l-l, '- v2&x "'t
pl%' 1l-&r" $%" l- t&"nn">, et c'est ce que je fis.
Quand 'Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) entendit l'
appel de Bilal, il se hâta d'aller retrouver le Prophète (qu'Allah le bénisse et le
salue) et lui dit:
«Envoyé de Dieu, j'ai fait le même rêve que celui d'Abdullah Ibn Zayd».
6L2%-n5" à D&"%, répondit le Prophète, 1"1& r"nd 1"tt" v&'&2n pl%'
v+r&d&$%">.
C'est le même Abdullah Ibn Zaïd qui a rapporté selon son père ce récit:
«Le Prophète a pensé utiliser le cor, puis il ordonné l'emploi de la cloche,
pour l'appel à la prière. Je vis en rêve, un homme portant deux habits verts, et
une cloche à la main. Je lui dis: Veux- tu, Ô serviteur de Dieu, me vendre cette
cloche? Pourquoi faire? me demanda-t- il. Je lui dis: Nous l'utiliserons pour
sonner l'appel à la prière!.
Veux- tu que je t'indique sur un moyen meilleur? ajouta-t- il. Oui,
répondis- je. Tu n'as qu'à dire qu'Allah est grand, me répondit- il, et il m'a
appris les mots de la célébration ( = Iqama).
A mon réveil je suis allé retrouver le Prophète (qu'Allah le bénisse et le
salue) et lui ai rapporté mon rêve; il dit: V2tr" frèr" - v% %n rêv", v- -v"1 B&l-l
à l- 82'$%+" "t "n'"&5n"J l%& l"' 82t' -f&n $%4&l l"' %t&l&'" p2%r -pp"l"r l"'
8%'%l8-n' à l- pr&èr", 1-r '- v2&x "'t pl%' 1l-&r" $%" l- t&"nn". J'ai accompagné
Bilal à la mosquée, j'ai récité les mots et Bilal les a utilisés pour l'appel à la
prière».
`Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) a entendu la voix; il
est allé voir le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui a dit:
Ô Envoyé de Dieu, j'ai vu le même rêve.
Le Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit:
Celui qui se voit appeler une ou deux fois, à la prière, faire l'iqama
( = deuxième appel) et faire la prière assignée, sera comblé par le bonheur du
grand pèlerinage et de la visite pieuse de la Mecque car Allah (le Très- Haut) a
dit:
@Wnn+n1% )0x p%0pl%- l% pèl%r*n)O% d% l) 6)*-+n -)*nt%: [XXII 27]; -

60 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

car à Arafat, on fait deux fois l'appel à la prière.

S'il se voit appelant à la prière du haut d'un minaret, il appellera à suivre
la voie de la vérité et on lui souhaitera d'accomplir le rite du pèlerinage. Et s'il
se voit levant l'appel à la prière dans un puits, il aura à exhorter des gens à
effectuer un long voyage. S'il se voit appelant à la prière sans qu'il soit chargé
comme muezzin, en réalité, il obtiendra un pouvoir aussi étendu que la portée
de sa voix, s'il est digne d'exercer un pouvoir. Et se voyant appeler à la prière
sur une colline, il obtiendra un pouvoir d'un pays non- arabe; et s'il n'est pas
digne du pouvoir, il entreprendra un commerce florissant ou un métier rare.
S'il se voit, en rêve, appelant à la prière, en ajoutant des mots à l'appel à la
prière ou le reduisant ou altérant le texte, il sera injuste à l'égard des gens
proportionnellement à l'ajout ou à l'omission.
S'il appelle à la prière dans la rue, il encouragera les autres à faire du bien
et les écartera de faire le péché, s'il fait partie des corrompus, il sera flagellé.
Celui qui se voit appelant à la prière sur un mur, proposera à un homme
de faire la paix.
S'il appelle à la prière sur le toit d'une maison, les habitants de cette
maison mourront.
S'il appelle à la prière au- dessus de la Kaaba, il fera preuve d'hérésie; et l'
appel à la prière à l'intérieur de la Kaaba n'est pas louable.
Celui qui appelle à la prière sur le toit de la maison de son voisin, il
forniquera avec la femme du voisin; et l'appel à la prière parmi les gens qui n'y
répondront pas indique que le rêveur se trouve au milieu d'un groupe d'
hommes injustes, car Dieu (le Très- Haut) a dit:
@in h(r)0t V0* 1r*% p)r6* %0x 1r*%r) 1%- p)r+l%-: n)l(d*1t*+n d% D*%0
-0r l%- *nj0-t%-: [VII-44].
S'il se voit appelant à la prière et faisant sa célébration (l'Iqama) il fera
revivre une Tradition et abolira une hérésie.
S'il voit un jeune garçon appelant à la prière, les parents de ce garçon,
accusés de mensonge et de diffamation seront innocents, et l'histoire de
Jésus (le salut soit sur lui) est un indice.
L'appel à la prière dans une salle de bain ( = hamman) n'est pas louable,
ni dans la vie d'ici- bas, ni dans l'au- delà; On dit que faire un tel rêve conduit
le rêveur à encourager à la concupiscence; s'il le fait dans la chambre
surchauffée, il aura une fièvre accompagnée de frissons; et dans la chambre
fraîche, il attrapera une forte fièvre.
L'appel à la prière devant la porte d'un souverain, incite le rêveur à dire la
parole véridique.
On nous raconte qu'Ibn Sirine (la miséricorde de Dieu soit sur lui) a dit:
«L'appel à la prière, en rêve, signifie la séparation d'un partenaire, car
Dieu (le Très- Haut) a dit:

ch)p*tr% L "X Y

@V+*1* V0D%ll% %-t l) pr+1l)6)t*+n d% l) p)rt d% D*%0 %t d% -+n

Pr+phèt% )dr%--(% )0x h+66%- p+0r l% j+0r d0 Or)nd pèl%r*n)O%: [IX-3]. Et
si le rêveur se voit appelant à la prière en accompagnant une caravane, il est en
train de voler, car Dieu (le Très- Haut) a dit: «Un h(r)0t 1r*) )prè- %0xb H(b
v+7)O%0r-b v+0- êt%- d+n1 v+l%0r-: [XII-70].
L'appel à la prière à l'air libre ou dans un camp, indique un espion pour le
compte des voleurs.
Le prisonnier qui se voit faisant la célébration (l'Iqama) de la prière et
priant debout, sera libéré, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@ND*l- -% 1+nv%rt*--%nt, -D*l- +b-%rv%nt l) pr*èr%, -D*l- f+nt lD)06ôn%,
)l+r-, l)*--%zL l%- tr)nV0*ll%-: [IX-5].
Si un homme non prisonnier se voit qu'il célèbre la prière, il entreprendra
une grande initiative qui lui vaudra une louange. Celui qui se voit célébrant la
prière devant la porte de sa demeure, sur un lit, il mourra; et celui qui se voit
appelant à la prière en guise de divertissement et de jeu, il deviendra fou, car
Allah (le Très- Haut) a dit:
@h0)nd *l- v+0- %nt%nd%nt )pp%l%r à l) pr*èr% -D%n f+nt 0n +bj%t d%
r)*ll%r*%-, *l- -+nt d(p+0rv0- d% j0O%6%nt: [V-58].
On rapporte que Daniel le Jeune a dit: Celui qui se voit appelant à la
prière, la célébrant et l'accomplissant, accomplira ses devoirs ce qui constitue
un indice de sa mort; celui qui entend, en rêve, un appel qu'il hait, il entendra
quelqu'un annoncer un malheur qui le touchera.
Le Maître Abou Saad a dit:
«Le principe dans ce genre des rêves c'est que l'appel à la prière est
louable, si celui qui le voit le mérite et s'il le voit dans un lieu convenable. Mais
si celui qui le voit ne mérite pas cette vision ou s'il l'appel n'est pas accompli
dans un lieu convenable, son rêve est désagréable. Si un homme fait l'appel à la
prière sur un dépôt d'ordures, il invitera un idiot d'établir la paix mais sa
proposition sera refusée. Si un homme fait l'appel à la prière dari% une
maison, il invitera une femme à faire la paix. S'il est forcé à l'appel à la
prière, il montera une femme.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine puis il a dit:
«Je me suis vu appelant à la prière». Ibn Sirine lui dit: «Tu accompliras le
pèlerinage». Un autre lui a raconté le même rêve; Ibn Sirine lui a prédit l'
amputation de la main.
On a interrogé Ibn Sirine:
- Comment as- tu pu distinguer entre ses deux rêves identiques?. Il a
répondu:
- Le premier avait l'air de se bien présenter, et j'ai eu recours au verset
suivant:

62 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

@Wpp%ll% l%- h+66%- )0 pèl%r*n)O%: [V,58], mais l'autre avait une

mauvaise apparence et je me suis référé au verset: @V+7)O%0r-b V+0- êt%- d%-
v+l%0r-: [XXII,27].

La vision de la pri re et de ses r gles

Le Maître Abu Saad (sur lui la miséricorde) a dit: En principe, la vision de

la prière, en rêve, est louable dans le monde d'ici- bas et dans le monde de l'au-
delà, et désigne l'atteinte à un pouvoir, la réception d'un message, l'
acquittement d'une dette, la restitution d'un dépôt ou l'accomplissement d'un
devoir prescrit par Allah (le Très- Haut).
Il existe trois sortes de prières:
La prière prescrite, la prière comme tradition, et la prière comme acte
volontaire.
- Quant à prière prescrite, elle désigne, comme nous l'avons dit, un
prochain Pèlerinage et met l'auteur du rêve loin de commettre les péchés, car
Dieu (le Très- Haut) a dit:
@L) pr*èr% pr(-%rv% d%- p(1h(- *6p0r- %t d% t+0t 1% V0* %-t blâ6)bl%: [
XXIX-45].
Quand elle est accomplie, en tant que Tradition, dans le rêve, elle
indique la pureté du rêveur et sa patience, à l'égard des épreuves, elle symbolise
aussi, l'apparition de la renommée étendue qui sera la sienne; car Dieu (le
Très- Haut) a dit:
@V+0- )v%z 0n %x1%ll%nt %x%6pl% d)n- v+tr% pr+phèt%: [XXXIII 21], et -

ce rêveur se qualifie également d'avoir la pitié envers les créatures de Dieu (le
Très- Haut) et fait la largesse à sa famille et à ses subordonnés, leur fait du bien
plus que sa puissance en matière d'aliments et de vêtements, et accorde aussi
son aide à ses amis, ce qui lui accorde une puissance.
Quant à la prière volontaire, en rêve, elle traduit la plénitude, la vertu et la
dissipation des soucis. Si un homme se voit en train d'accomplir la prière du
midi en un jour ensoleillé, il entreprendra une méditation dans une affaire qui
lui apportera une puissance, selon le degré de la clarté de ce jour- là; si la
prière se produit en un jour nuageux, le rêveur subira beaucoup de chagrin. La
prière de l'après- midi, en rêve, signifie que le travail qui est en cours est arrivé
à la dernière étape de son exécution. Si le rêveur se voit accomplissant la prière
du midi au moment où il aurait dû accomplir celle de l'après- midi, il s'
acquittera une dette. Si l'une de ses deux prières est interrompue, il
remboursera la moitié de la dette ou de la dot car Allah (le Très- Haut) a dit:
@N* v+0- r(p0d*%z 0n% f%66% )v)nt l) 1+h)b*t)t*+n, 6)*- )prè-

ch)p*tr% L X 63

lD)--*On)t*+n d% d+t, %ll% %n O)rd%r) l) 6+*t*(, à 6+*n- V0% l) f%66% n% -%

d(-*-t% (d% -) 6+*t*(j: [II 237]. -

S'il se voit faire la prière du coucher du soleil, il s'acquittera comme il se

doit des charges dues à sa famille; et s'il se voit qu'il fait la prière, la tombée
de la nuit, il traitera sa famille d'une façon qui la comblera de joie et apportera la
tranquillité à l'âme des siens. S'il se voit faire la prière de l'aube, il entame une
affaire, permettant d'améliorer son niveau de vie et par conséquent celui de sa
famille. S'il se voit faire la prière du midi, celle de l'après- midi et celle des
vêpres avec deux génuflexions pour chaque prière, il voyagera. Si une femme
voit un rêve pareil, elle aura ses règles, ce jour- là. Si un homme se voit prier
assis sans avoir un motif de dérogation, ses actions ne seront pas appréciées; et
s'il se voit prier, couché sur le flanc, il tombera malade.
S'il se voit en train d'accomplir la prière, enfourché sur une monture, il
éprouvera une grande peur.
S'il voit un chef ( = imam) à dos de monture, présidant la prière des gens,
également enfourchés sur des montures, ce rêve annonce la victoire de tous, s'il
sont en état de guerre.
S'il se voit en train d'accomplir les prières dans un jardin, il implore de
Dieu son pardon, et s'il s'est vu faire la prière dans un terrain cultivé, Allah l'
aidera à s'acquitter de ses dettes, grâce aux produits de ce terrain.
Le rêveur qui se voit accomplir la prière dans un cabinet de dépouillement
d'un bain public, il commettra une dépravation. On dit aussi qu'il sodomisera
un petit garçon.
S'il se voit rater une prière obligatoire et ne trouve pas un endroit pour l'
accomplir, il lui sera difficile de réaliser son but.
S'il se voit accomplir la prière dans un groupe bien rangé, ces prieurs s'
adonneront, ensemble, au louange et à la célébration du nom d'Allah, car
Allah (le Très- Haut) a dit:
@N+0- n+0- r)nO%+n- %n +rdr%l %t n+0- 1(l(br+n- -%- l+0)nO%-: [
XXXII- 165-166].
S'il rêve qu'il a négligé une prière obligatoire, il prendra certaines lois à la
légère.
La prosternation en songe est un signe de triomphe, et celui de repentir
correspondant à un péché que le rêveur est en train de commettre; elle indique
aussi l'acquisition d'une fortune, la vie prolongée et la protection contre les
dangers.
S'il se voit prosterné devant Allah (le Très- Haut), sur le sommet d'une
montagne, il vaincra un homme assez puissant.
S'il se voit en train de se prosterner devant un être, autre que Dieu (le
Très- Haut), ses besoins ne seront pas satisfaits; il sera vaincu, s'il était en état

4 "nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

de guerre et sera en déficit, s'il était un commerçant.

S'il se voit debout, prêt à prier sans faire de génuflexions jusqu'à ce que le
temps de la prière soit passé, il n'accomplit pas l'aumône exigée.
S'il se voit en train de prier et de manger du miel en même temps, il
copulera sa femme alors qu'il est en état de jeûne.
S'il se voit assis, genoux pliés, en train de prononcer la chahada, ses soucis
seront dissipés et ses affaires réglées.
S'il se voit donner le salut final après avoir achevé sa prière
parfaitement, il sera délivré de tous soucis.
S'il donne le salut en se tournant seulement vers la droite, seulement une
partie de ses affaires sera améliorée.
Si son salut est exécuté uniquement à gauche, certaines de ses CffC.r"#
seront négligées.
S'il a prié en direction de la Kibla ( = kaaba) cela signifie la rectitude de
sa foi; s'il a prié en direction du couchant, sa foi est mauvaise, et il montre l'
audace à commettre les péchés car le couchant est la Kibla des juifs, qui ont
osé prendre du poisson au jour de leur sabbat.
S'il prie en direction de l'orient (alors qu'il est à l'est de la Mecque), il
signale son hérésie et son attachement à l'erreur; car l'orient c'est la direction
adoptée par les chrétiens.
S'il prie en tournant le dos vers la Kaaba, il affiche son dédain à l'égard de l'
Islam en commettant de grands péchés.
S'il se voit incapable de s'orienter vers la Kaaba, il sera alors indécis.
S'il prie sans s'orienter vers la Kaaba mais en portant des habits blancs, et
en récitant le Coran d'une manière appropriée, il effectuera le pèlerinage, car
Dieu (le Très 1 Haut) a dit: @W D*%0 )pp)rt*%nn%nt l% l%v)nt %t l% 1+01h)nt,
d% V0%lV0% 1ôt( V0% v+0- v+0- t+0rn%z, v+0- r%n1+ntr%r%z l) f)1% d% D*%0:

Celui qui se voit présider la Prière d'un groupe sans être un imam, aura un
pouvoir prestigieux et sera obéi, s'il le mérite.
S'il préside la prière d'un groupe de gens en se dirigeant vers la Kibla, et
fait parfaitement la prière, il sera équitable dans l'exercice de son pouvoir qu'il
aura; mais si leur prière accuse un manque, un ajout ou un changement, il
exercera son pouvoir dans l'iniquité, il s'appauvrira et un malheur de la part
des brigands lui arrivera.
S'il a accomplit la prière, debout, alors que les prieurs sont assis, il
accordera aux autres leur dû tout en se négligeant lui- même. Cette vision peut
aussi indiquer qu'il se chargera d'un groupe de malades.
S'il fait la prière, assis, alors que les prieurs sont debout, il manquera à un
devoir qu'il s'est engagé à accomplir.

ch)p*tr% L X 65

S'il accomplit la prière, des gens en position assise et d'autres debout, il

sera chargé des affaires des riches comme celles des pauvres.
S'il fait la prière, alors que les prieurs sont assis et lui même aussi assis, ils
seront affligés par un noyade, un vol de vêtements ou seront touchés un
manque quelconque.
Celui qui se voit présider une prière d'un groupe de femmes, aura la tutelle
sur des personnes faibles. S'il préside la prière couché sur le flanc ou sur le dos,
portant des habits blancs, nie cette position- là, et ne dit pas: «Allah est le plus
grand», il mourra et les gens prieront pour lui. De même quand une femme se
voit présidant les prières des hommes, elle mourra, car une femme ne peut
jamais se trouver devant les hommes pendant les prières sauf dans le cas de la
mort.
Si un gouverneur se voit en train de faire l'imam, il sera démuni et perdra
sa fortune.
Celui qui conduit la prière d'un groupe d'hommes et de femmes sera le
juge des affaires des gens, s'il en est digne, sinon il sera médiateur et
reconciliateur entre les gens.
Celui qui se voit accomplissant parfaitement la prière avec les gens, il s'
emparera d'un pouvoir, mais si sa prière est interrompue, son pouvoir le sera
aussi, mais ses décisions ne seront pas exécutées, ni ses ordres respectés.
S'il se voit prier tout seul, les autres font la prière individuellement, ils sont
des Kharijites.
S'il préside à une prière de surcoît ( = Nafl) ou prière surérogatoire, il s'
engagera dans une affaire qui ne lui sera pas nuisible.
Si les prieurs le choisissent pour les diriger, il recevra un héritage, selon la
parole d'Allah (le Très- Haut):
@N+0- )v+n- v+0l0 l%- 1h+*-*r p+0r 1h%f- d% l) r%l*O*+n %t l%- (t)bl*r
h(r*t*%r- d0 p)7-: [XXVIII 5]. -

S'il conduit la prière et ne récite pas comme il faut, il aspirera à un but

sans qu'il puisse l'atteindre. Celui qui se voit présidant la prière sur un toit, il
sera bienfaiteur pour les gens, tel que l'acquittement de l'aumône obligatoire
ou volontaire. Si le rêveur se voit faire des invocations connues, il accomplira
une prière obligatoire. S'il fait une invocation qui ne contient pas le nom d'
Allah, il accomplira cette prière en tant qu'hypocrite.
S'il se voit en train d'invoquer le Seigneur pour une faveur qui lui est
personnelle, il aura un fils, car Allah (le Très- Haut) a dit: 'Pn j+0r *l *nv+V0)
-+n N%*On%0r dD0n% *nv+1)t*+n -%1rèt%: [XIX 3]. -

S'il invoque Allah dans les ténèbres, il sera débarrassé d'un chagrin, car
Allah (le Très- Haut) a dit:
@"l 1r*) %n-0*t% v%r- n+0- )0 6*l*%0 d%- t(nèbr%-b: [XXI 87]. -

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66 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

La bonne invocation, en rêve, désigne la bonne foi; la dévotion est le signe

de la soumission au Seigneur (le Très- Haut), et la répétition de la mention de
Dieu (le Très- Haut) annonce le triomphe, car Dieu (le Très- Haut) a dit:
@c%0x... V0* r(pèt%nt -)n- 1%--% l% n+6 d% D*%0, V0* -% d(f%nd%nt V0)nd *l-
-+nt )tt)V0(-: [XXVI 227]. -

Celui qui se voit, en rêve, implorant le pardon d'Allah (le Très- Haut) le
Seigneur lui attribuera des biens licites et des enfants, selon la parole de Dieu
(le Très- Haut):
@"6pl+r%z l% p)rd+n d% D*%0, *l %-t trè- %n1l*n à p)rd+nn%r: ;LX X "L
10].
Si le rêveur a terminé sa prière, et implore le pardon du Seigneur, tout en
ayant la face orientée vers la Kaaba, son imploration sera exaucée; mais si la
face n'est pas orientée vers la Kaaba, il commettra un péché qui causera sa
mort.
S'il omet l'imploration du pardon, cette vision indique l'hypocrisie du
rêveur, car Dieu (le Très- Haut) a dit:
@h0)nd +n l%0r d*t: V%n%z, lD)pôtr% d% D*%0 *6pl+r%r) D*%0 p+0r
v+0-, *l- d(t+0rn%nt l%0r- têt%-, *l- -D(l+*On%nt )v%1 d(d)*n: [LXIII 5]. -

Si une femme entend une voix lui dire: Implore le pardon d'Allah pour ton
péché, elle sera accusée d'un péché et d'une turpitude, conformément à l'
histoire de Zalikha.
Si un homme se voit en train de dire: «Gloire à Allah!», ses soucis
disparaîtront de manière extraordinaire.
S'il rêve qu'il a oublié de glorifier Dieu, il sera fait prisonnier ou un
chagrin s'abattra sur lui, puisque Allah (le Très- Haut) a dit:
@ND*l- nD)v)*%nt p+*nt 1(l(br( n+- l+0)nO%-...: [XXXVII 143]. -

S'il se voit en train de dire: Il n'y a point de divinité en d"h%r# dF6llCh, il

sera délivré d'un chagrin et mourra en martyr.
S'il se voit en train de glorifier Dieu, son désir sera vérifié et il triomphera
sur son ennemi.
S'il se voit en train de louer Dieu, il connaîtra la lumière de la foi et sera
guidé dans le droit chemin.
Celui qui se voit remercier Allah (le Très- Haut) obtiendra de la force et
davantage de bienfaits.
Si le rêveur est un homme de pouvoir, il gouvernera une contrée prospère,
puisqu'Allah (le Très- Haut) a dit:
@R%nd%zL l0* d%- )1t*+n- d% Orâ1%-, v+0- )v%z 0n% 1+ntr(% 1h)r6)nt%
%t 0n N%*On%0r *nd0lO%nt: [XXXIV-15].
On dit que celui qui remercie le Seigneur, en rêve, enfantera un fils, car
Allah (le Très- Haut) a dit:

(h!p*tr% ' X+ 67

@L+0)nO% à Wll)h V0* d)n- 6) v*%*ll%--% 6D) d+nn( "-6)(l: [XIV 39]. -

Celui qui se voit en train d'accomplir la prière de vendredi, il effectuera un

voyage à une destination lointaine, au cours duquel il obtiendra du bien, de la
prospérité, de la charité et de la bienfaisance.
Celui qui se voit faire la prière de vendredi, il réunira ses activités
dispersées, et connaîtra l'aisance après les difficultés.
On dit également que celui qui voit cette vision pense au bien d'une affaire
qui ne l'est pas en réalité.
Celui qui rêve qu'il a achevé d'accomplir sa prière, obtiendra du Seigneur
de la bienfaisance et sera doté d'une grande fortune.
S'il voit les gens faire la prière de vendredi à la mosquée, alors qu'il est
chez lui, dans son magasin ou dans un village, écoutant la glorification, la
génuflexion, la prosternation, les professions de foi, les saluts, et s'il p"n$" &'"
les gens ont achevé leur prière et sont sur le chemin de retour, le gouverneur de
cette contrée sera déstitué.
S'il se voit retenir la prière, il aura une dignité et une puissance, car Allah
(le Très Haut) a dit: @h0* )11+6pl*--%nt )--*dd6%nt l) pr*èr%: [LXX 34].
- -

S'il se voit sortir de la mosquée après s'être acquitté de sa prière, il

obtiendra des bienfaits et du bien, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@L+r-V0% l) pr*èr% %-t f*n*%, )ll%z +o v+0- v+0dr%z, d*-p%r-%zL v +0-
d)n- l% p)7- %t 1h%r1h%z l%- d+n- d% l) f)v%0r d*v*n%. P%n-%z -+0v%nt à D*%0
%t v+0- -%r%z h%0r%0x: [LXII 10]. -

CHAPITREXI
Rêver de la mosquée, du mihrab, du minaret et des
séances de louange de Dieu

Abdul Aziz Ibn Abu Daoud dit:

Un homme bédouin s'était bâti un lieu pour faire ses prières, et a placé
sept pierres au centre. Après chaque prière, il disait: «Ô pierres! Je vous
prends à témoin qu'il n'y a plus de divinité en dehors d'Allah». Un jour, cet
homme tomba malade et mourut, son âme rappelée au ciel.
Ibn Abi Daoud ajoute:
- Je le vis en rêve, me dire:
«On m'a destiné d'abord, à l'enfer, mais j'ai aperçu l'une de ces pierres
devenues énormes boucher une des portes de Géhenne, et ainsi chacune des
autres pierres, a bouché les autres accès!».
Le Maître Abu Saad dit:
Celui qui rêve d'une mosquée bien bâtie fréquentée doit savoir que la

"nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

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d.n+ (n" ,'+9(6", .!!',p.8n6 d:(n" f'(l" d" p"r+'nn"+, 1l +" ,.r1"r..
E"l(1 9(1 +" v'1t, "n rêv", "n tr.1n d" pr1"r d.n+ l. +.n!t(.1r" ( R X1hr.bS,
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E"l(1 9(1 +" v'1t !6l6br.nt (n" pr1èr" pr6!1+" h'r+ d( ,',"nt pr6v(, +.
d"+!"nd.n!" .(r. .prè+ l(1, d"+ b1"nf.1t+. P:1l +" v'1t (r1n"r d.n+ l" ,1hr.b,
(n", d"(x, '( tr'1+ 8'(tt"+, !h.9(" 8'(tt" l(1 .nn'n!" (n "nf.nt 9(1 #$r&
distingué "t n't.bl". B l:'r181n", l" ,1hr.b f18(r" l:1,., '!!(p.nt l" p'+t" d"
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Gn r.!'nt" 9(:(n h',," +:"+t v(, "n rêv", "n tr.1n d:(r1n"r d.n+ (n
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1,., "t 9(1 ,èn"r. (n" !'nd(1t" "x",pl.1r"^.
L" ,1n"r.t d" l. ,'+9(6" p"(t r"pr6+"nt"r l:h',," !h.r86 d" p'rt"r l"
!'(rr1"r '( h',," 9(1 p'(++" l"+ 8"n+ à pr'f"++"r l. r"l181'n d" D1"( (l" Trè+C
H.(tS. E"l(1 9(1 +" v'1t t',b"r d( h.(t d:(n ,1n.r"t d.n+ (n p(1t+, p"rdr. +'n
p'(v'1r "t +'n rêv" .nn'n!" 9(:1l 6p'(+"r. (n" f",," p1"(+" "t b"ll". Fl "+t d1t
9(:(n 1n86n1"(r +:"+t v( "n rêv" "+!.l.d.nt (n h.(t ,1n.r"t d" b'1+ p'(r
.pp"l"r à l. pr1èr". Fl r.!'nt. +'n rêv" à (n 1nt"rprèt" 9(1 l(1 . pr6d1t: L:
'bt"nt1'n d:(n p'(v'1r, d:(n" p(1++.n!", "t d:(n" 6,1n"n!". Ln "ff"t, 1l f(t
!h.r86 d" 8'(v"rn"r l. r681'n d" B.lnh.

(h!p*tr% ' X+ 69

On raconte aussi que Al- Qa`qa` a eu des soucis suite à une dette, d'un
montant de dix mille dirhams. En s'endormant, il a rêvé de son père au sommet
d'un minaret, louant le Seigneur, et célébrant sa Grandeur. En le voyant, il l'
appela et puis il s'est réveillé. L'interprète consulté lui a dit: Le minaret
désigne l'élévation et la grandeur que ton père obtiendra; mais mon père est
décédé, dit le Qa`qa`, et l'interprète de lui demander: N'es- tu pas son fils? puis
ajouta après avoir reçu la réponse positive: Peut- être serais- tu un savant ou un
prince?.
Quant à la louange du Seigneur, elle indique que tu es en proie à des soucis
et au chagrin que (le glorifié et le magnifié), t'en délivrera, car Allah (le Très-
Haut) a dit:
@n)*- *l 1r*) %n-0*t% v%r- n+0- )0 6*l*%0 d%- t(nèbr%-: "l nD7 ) p+*nt dD
)0tr% D*%0 V0% t+*, Ol+*r% à t+*b Ol+*r% à t+*b JD)* (t( d0 n+6br% d%-
*nj0-t%-: [Xu-87].
Un peu plus tard, un homme s'approcha du rêveur, le prit par la main et
lui dit: Tu es bien Al-Qa`qa`? Ce dernier se dit en son intérieur: Il doit être un
créancier insistant; mais son interlocuteur lui apprend qu'une femme
dénommée Sa'dana est malade et en train de communiquer son testament, et
elle t'appelle à son chevet; il l'accompagna et trouva un groupe des Sheikhs qui
lui ont montré un écrit indiquant que Sa'dana rendit son dernier souffle.
Celui qui se voit accomplissant la prière à Jérusalem, héritera ou s'
attachera à un acte de charité.
S'il se voit sur un lieu de culte ( = oratoire), il accomplira le pèlerinage
et la sécurité; selon ce verset du Coran: @Pr%n%z l) -t)t*+n dDWbr)h)6 p+0r
+r)t+*r%: 566 729:. -

S'il se voit en train d'accomplir la prière à Jérusalem sans être orienté vers
la Kibla, il fera aussi le pèlerinage.
S'il se voit faisant ses ablutions à Jérusalem, il obtiendra une partie de sa
fortune dans cette ville.
Quitter Jérusalem, en rêve, désigne un voyage ou perte d'un legs, s'il en
possède un.
S'il allume un cierge à Jérusalem, un malheur s'abattra sur son fils ou
bien il aura dû faire un voeu dédié à son fils.
Le savant, en rêve, figure le médecin de la foi, le bon conseil qui rappelle la
religion, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@N%0l%6 %nt n% 1% --% d% prê1h%r, lD)v%rt*--%6%nt pr+f *t%r) )0x
1r+7)nt-: [LI 55]. -

S'il se voit en train de faire le rappel aux autres sans être compétent de ce
rappel, il se trouvera dans un état de souci et de maladie, qu'il prie Allah (le
Très- Haut) de le délivrer.

40 "nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

S'il se voit disant des paroles de sagesse, il guérira, acquittera une créance,
s'il est endetté, et vaincra les injustes; mais s'il tient des propos obscènes, il
connaîtra des affaires difficiles et deviendra la risée du monde.
Le narrateur, en rêve, indique un homme de présence agréable, la parole
divine suivante le prouve:
@N+0- )ll+n- t% r)1+nt%r l) pl0- b%ll% h*-t+*r%: [XII 3]. -

S'il se voit en train de relater une histoire, il sera délivré de la terreur, car
Allah (le Très- Haut) a dit:
@n+f-% -D7 r%nd*t %t l0* r)1+nt) -%- )v%nt0r%-. L% v*%*ll)rd l0*
r(p+nd*t: N% 1r)*n- r*%n, t% v+*1* d(l*vr( d%- 6(1h)nt-: [XXVIII 25]. -

Si un commerçant voit ce songe, il évitera la faillite. S'il se voit dans un

endroit consacré à l'invocation de Dieu, où l'on récite le Coran, implore Dieu
ou déclame des poèmes de piété, cet endroit sera mieux aménagé et bien
animé, à la mesure de la quantité de la récitation. Si le rêveur commet une
erreur lors de la récitation du Coran, le dit endroit ne le sera pas. S'il récite des
poèmes érotiques, il s'emparera d'un vain pouvoir.

CHAPITRE XII
Rêver de l'aumône légale ou volontaire:
Le don de nourriture, et l'aumône de la fin du jeûne

Akram Ibn Khaled dit que Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait
de lui) a fait un rêve dans lequel on lui a dit à trois reprises: «Donne en aumône
volontaire, ta terre!», il vient au Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et lui
raconta son rêve en disant: «Ô, Envoyé de Dieu, nous ne possédions pas de
fortune plus précieux que celle- là», et le Prophète (qu'Allah le bénisse et le
salue) a dit: 6D2nn" l- d2n1 "n -%8ôn", "t p2'" t"' 12nd&t&2n'>.
-

Le Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Celui qui se voit s'
acquitter de l'aumône légale et obligatoire, en puisant de ses propres biens, s'
en tenant aux règles prescrites, obtiendra d'avantage, de fortune et de
richesse; et Dieu (le Très- Haut) a dit:
@T+0t 1% V0% v+0- d+nn%r%z %n )06ôn%- p+0r +bt%n*r l%- r%O)rd-
b*%nv%*ll)nt- d% D*%0 v+0- -%r) 60lt*pl*(: [XOC 39]. -

L'interprétation de la vision de l'aumône volontaire, en rêve, dépend de

celui qui la voit.
Le savant qui se voit en train de faire l'aumône, il établira ses
connaissances, avec générosité, aux gens.
Si un souverain voit la même vision, il verra son pouvoir s'étendre sur de
nombreux peuples.

(h!p*tr% ' X+++ mY

Si un commerçant la voit, il réunira autour de lui la confiance des gens.

Si un artisan la voit, il enseignera son métier à ses apprentis.
Et celui qui se voit en train de donner de la nourriture à un miséreux,
sortira de ses soucis et connaîtra la sécurité, s'il est dans la crainte.
S'il donne de la nourriture à un infidèle, il donnera de la force à un
ennemi.
Le miséreux symbolise l'éprouvé, quant à celui qui se voit, en rêve, s'
acquitter de l'aumône de la fin du jeûne, multipliera les prières et les
célébrations de la Grandeur de Dieu, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@H%0r%0x lDh+66% *nn+1%nt, V0* r(pèt% l% n+6 d% D*%0, %t pr*%: [
LXXXII-15]; il s'acquittera de ses dettes, s'il y a lieu, et il ne connaîtra ni
maladie, ni malaise au cours de cette année.
"H$P&TR) X &&&
Rêver du jeûne et de sa rupture

Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

Les interprètes divergent sur la signification du jeûne en rêve. Certains
disent que:
Celui qui se voit au mois du jeûne ( = Ramadhan), son rêve symbolise la
hausse des prix et la pénurie alimentaire.
Mais d'autres disent que: Cette vision indique la rectitude de la foi du
rêveur, sa délivrance de ses soucis et sa guérison s'il est malade et l'
acquittement de ses dettes.
Celui qui se voit jeûnant la totalité du mois de Ramadhan jusqu'au terme
échu, trouvera la certitude s'il est en doute car Allah (le Très- Haut) a dit: @L%
6+*- d% R)6)d)n )0 1+0r- d0V0%l l% c+r)n ) (t( d%-1%nd0 1+66% O0*d%
+0r l%- O%n-, %t pr%0v%- 1l)*r%- d% l) b+nn% d*r%1t*+n %t d0 d*-1%rn%6%nt: [
II-185].
Si celui qui rêve est illettré, il apprendra le Coran, s'il se voit cessant le
jeûne durant le mois de Ramadhan sciemment et en apostat, il prendra à la
légère certaines lois.
S'il se voit convaincu de la vérité du jeûne et aspirant à l'accomplir, une
fortune de provenance inconnue lui sera immédiatement accordée.
D'autres disent:
Celui qui se voit en train de rompre le jeûne, en rêve, au cours du mois de
Ramadhan, il recevra l'aumône à la fin de ce mois; et certains disent qu'il
effectuera un voyage pour la satisfaction d'Allah (le Très- Haut), car, Dieu (le
glorifié et le magnifié) a dit: @n)*- 1%l0* V0* %-t 6)l)d% +0 %n v+7)O% %t V0*

'2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

nD)0r) p)- )11+6pl* l% j%dn% d)n- l% t%6p- pr%-1r*t, j%dn%r) d)n- l) -0*t%
0n n+6br% d% j+0r- (O)l, 1%0x V0* p+0v)nt -0pp+rt%r l% j%dn%, l% r+6pr+nt
d+nn%r+nt à t*tr% dD%xp*)t*+n l) n+0rr*t0r% dD0n p)0vr%: ;""L<84?.
Gn d1t 68.l","nt, 9(" !"l(1 9(1 +" v'1t r',pr" +'n j"Tn" .( ,'1+ d"
R.,.dh.n d:(n" ,.n1èr" pr6,6d1t6", t("r. (n h',," .v"! pr6,6d1t.t1'n. Lt
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j"Tn" d( ,'1+ d" R.,.dh.n .prè+ l. f1n d" !" ,'1+, +"r. .tt"1nt d:(n" ,.l.d1".
L" rêv"(r 9(1 +" v'1t j"Tn"r v'l'nt.1r","nt, n:.(r. p.+ d" ,.l.d1" .(
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r"!'nn.îtr. l" b'nh"(r "t l:.1+.n!".

C H A P I T R E X IV
Rêver du grand pèlerinage, du petit pèlerinage
('Omra) de la Kaaba et de la Pierre Noire, de la station
d'Abraham, de Zamzam et de tout ce qu'y attache,
des sacrifices ou offrandes

L" X.îtr" Bb( P..d (9(:Bll.h +'1t +.t1+f.1t d" l(1S . d1t:
E"l(1 9(1 +" v'1t, "n rêv", "n r'(t" p'(r l" pèl"r1n.8", "n +'n t",p+, +:1l n"
l:. p.+ "n!'r" .!!',pl1, 1l 1r. "ff"!t1v","nt "n pèl"r1n.8"K +:1l "+t ,.l.d", 1l
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!h",1nK +:1l "+t d.n+ l"+ +'(!1+, 1l +:"n +'rt1r..

(h!p*tr% ' X+V 73

Si le rêveur se voit partant pour le pèlerinage, mais y arrivant trop tard, il

sera démis de sa charge, s'il est gouverneur, et échouera, s'il est commerçant.
S'il est en voyage, il sera attaqué par des brigands; et s'il est sain, il sera
malade.
Celui qui fait, en rêve, le grand ou le petit pèlerinage mènera une longue
vie, et ses affaires seront réglées.
S'il se voit faisant la tournée processionnelle autour de la Maison ( = la
Kaaba), quelques imams lui confieront une noble mission.
S'il se voit faisant cette tournée autour de la Kaaba et de le Mecque, il
commettra l'inceste.
S'il se voit s'écriant la (talbia) dans l'aire de la Maison sacrée, il vaincra
son ennemi et sera à l'abri de la crainte du vainqueur.
S'il se voit s'écriant la (talbia) hors du territoire saint, il sera alors vaincu
et effrayé.
Celui qui rêve que le pèlerinage est un devoir, et ne l'accomplit pas, il
trahit son dépôt et montre qu'il n'est pas reconnaissant des bienfaits de Dieu
(le Très- Haut).
Celui qui se voit célébrant le jour de 'Arafat, sera bienveillant à l'égard de
sa parenté et reconciliera avec ses rivaux.
Si un membre de sa famille est absent, il rentrera dans les meilleures
conditions, car Allah (le Très- Haut) a réuni Adam et Eve, ce jour- là et leur
faisant la reconnaissance.
S'il se voit en train d'accomplir la prière à l'intérieur de la Kaaba, il sera
consolidé avec certains nobles et chefs, obtiendra des biens et sera sécurité.
S'il se voit prendre quelque chose de la Kaaba, il recevra un don du Calife,
car la Kaaba figure, dans les rêves, un Calife, un prince, ou un ministre.
D'ailleurs, l'effondrement d'un mur de la Kaaba, en rêve, annonce la mort
du Calife.
La vision de la Kaaba, en rêve, annonce une bonne oeuvre déjà exécutée
par le rêveur ou un avertissement d'un malheur qui va s'abattre sur lui.
S'il se voit que la Kaaba est sa demeure, il conservera ses serviteurs, son
pouvoir, ses honneurs et sa renommée Mais s'il rêve de la Kaaba dans un
mauvais état, ce serait un mauvais présage.
S'il se voit que sa propre demeure est la Kaaba, l'imam se rapprochera de
lui et l'honorera. On dit aussi que celui qui se voit, en rêve, pénétrant dans la
Kaaba, y entrera, si Dieu le veut. On dit également un tel rêve lui annonce l'
accès à la cour du Calife.
S'il se voit en train de voler des grenades de la Kaaba, il se livrera à l'
inceste.
S'il se voit en train de prier au- dessus de la Kaaba, sa foi sera ébranlée.

'4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

S'il voit qu'un pouvoir lui a été confié à la Mecque, le Calife le chargera de
quelques- unes de ses charges.
S'il se voit orienté vers la Kaaba, sa foi sera renforcée.
S'il se voit faire un acte inconvenable dans la Kaaba, un malheur s'abattra
sur le Calife.
Celui qui se voit au voisinage de la Mecque, atteindra l'âge de la
décrépitude.
S'il se voit en Mecque, en compagnie des morts qui l'interrogent, il mourra
en tant que martyr.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit: «Je me suis
vu, en rêve, faire la prière sur le toit de la Kaaba. Ibn Sirine lui dit: Crains
Allah, je constate que tu as renié le religion de l'Islam».
Un ingénieur a rêvé qu'il est entré dans le territoire saint et a prié sur le
toit de la Kaaba. Il a raconté son rêve à un interprète qui lui a dit: Tu seras en
sécurité, tu obtiendras un pouvoir et tu collecteras des impôts de toute part
bien que tu suives le mauvais chemin et l'opposition de la Tradition (
= Sunna). En effet, c'est ce qui est arrivé.
Un homme qui s'est vu, en rêve, dépassant la Kaaba, a raconté son rêve à
Ibn Sirine qui a dit:
Cet homme, s'est écarté de la Tradition du Messager d'Allah (sur lui le
salut et la bénédiction) et a suivi sa passion. Ne vois- tu pas qu'il a dépassé la
Kibla? et il en était ainsi effectivement: L'homme a choisi la vie de libertinage.
Celui qui a vu, en rêve, qu'il a touché la Pierre Noire; on dit qu'il sera le
disciple d'un imam de la région de Hidjaz. S'il arrache la Pierre Noire et la
garde pour lui- même, il se distingue dans le domaine de la foi par une hérésie.
S'il rêve qu'il a trouvé la Pierre Noire que les gens ont perdue et l'a
remise à sa place, il sera un homme qui se considère dans le droit chemin et
que les autres hommes sont des égarés.
Celui qui a bu, en rêve de l'eau de Zamzam, obtiendra des bienfaits de la
générosité de quelqu'un.
S'il se voit en train de visiter la station d'Abraham ou d'accomplir la
prière en ce lieu, il suivra les lois, les observera, accomplira le pèlerinage et aura
la sécurité.
S'il se voit en train de prononcer un sermon de la période du pèlerinage,
alors que ni lui ni les membres de sa famille ne font partie des orateurs; l'
interprétation de ce rêve se rapportera à un homonyme de l'auteur ou à son
homologue, ou bien l'auteur de ce rêve sera frappé par un malheur ou il aura la
renommée d'un homme vertueux.
Celui qui se voit prononçant un bon sermon et accomplissant la prière,
complètement devant les prieurs attentifs à son sermon, deviendra un

(h!p*tr% ' X+V

gouverneur obéi; s'il n'achève pas la prière, la charge du pouvoir ne lui sera pas
dévolue, et sera démis.
Si un non- musulman se voit, en rêve, donnant un sermon, il professera l'
Islam ou mourra rapidement.
Si une femme rêve qu'elle prononce un sermon et prodigue des
exhortations, ses principes seront renforcés; si son sermon ne contient pas de
paroles de sagesse et de bonne exhortations, elle se couvrira de la honte, elle
aura la mauvaise réputation et sera une femme qu'on désavoue ses actes.
La tribune, en rêve, symbolise le pouvoir des Arabes, une noble situation
et la communauté des musulmans. Celui qui se voit sur une tribune prononçant
des paroles de bienfaisance, s'il est apte, aura un haut rang et un pouvoir. Mais
s'il n'est pas digne de prêcher sur la tribune, il sera connu par sa probité, et s'il
ne mérite pas de monter sur la tribune et rêve qu'il n'a rien parlé ou a prononcé
de mauvaises paroles; il sera crucifié. La tribune fut assimilée au tronc. Si un
gouverneur ou un souverain se voit sur une tribune qui se brise ou en tombe ou
qu'il est chassé obligatoirement, il sera démis et son pouvoir disparaîtra par la
mort ou par un autre moyen. Si l'auteur de la vision n'est pas un homme de
gouvernement ni de souveraineté, cette vision se rapportera à son homonyme
ou à un membre de sa tribu, muni d'un pouvoir.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Jaafar As-Sadeq (qu'Allah soit
satisfait de lui) et lui a dit:
Je me suis vu, en rêve, prononçant un sermon sur une tribune; l'Imam l'a
interrogé: Quel est ton métier au juste?.
1 Propriétaire d'un bain public ( = hammam); dit l'homme. l'Imam lui dit
alors:
1 Eh bien! tu sera conduit devant le souverain et tu seras crucifié. Et cette
interprétation se réalisa.
Et on a rapporté que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) s'est
réveillé souriant, et a dit:
NJFC. v*, "n #%n'", l"# PCrQCn# #" #*RR,d"r #*r SC tr.b*n", et le rêve du
Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) se réalisa».
Quant aux rêves des sacrifices, ils constituent toujours la bonne nouvelle,
la dissipation des soucis et l'apparition de la bénédiction de Dieu, car Allah (le
Très- Haut) a dit:
@N+0- l0* )nn+npd6%- 0n Pr+phèt% d)n- "-))1 l% j0-t%... N+0-
r%p)ndî6%- n+tr% b(n(d*1t*+n -0r Wbr)h)6 %t -0r "-))1: =XXXV88- KK21
114].
Si une femme enceinte fait un tel rêve, elle mettra au monde un fils qui sera
au nombre des justes.
Celui qui se voit sacrifier une chamelle, une vache, ou un bélier,

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% Utile

& Inutile

m6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

affranchira des esclaves.

Si un esclave se voit en train de présenter un sacrifice, il sera affranchi. Si l'
auteur de ce rêve est un captif, il sera libéré; s'il est endetté, il acquittera ses
créances, pauvre s'enrichira, effrayé se sentira en sécurité, et celui qui n'a pas
accompli le grand pèlerinage l'accomplira.
S'il est en guerre, il remportera la victoire et s'il a des soucis, il en sera
délivré.
Quant à celui qui se voit en train de distribuer la viande d'un sacrifice qu'
il a fait, sera délivré de ses soucis et obtiendra la puissance et l'honneur.
Celui qui se voit en train de voler une partie du sacrifice, il mentira à Allah
(le Très- Haut).
Certains disent que le malade qui se voit en train de présenter un sacrifice,
périra.
D'autres disent qu'il se rétablira. Mais la vision de la fête du sacrifice (
Al-Agha) désigne le retour du bonheur révolu ou l'éloignement de la mort,
car c'est ainsi qu'Ismaël fut sauvé de l'immolation à la suite du rêve de son
père Abraham.

CHAPITRE XV
Le rêve du Combat sacré (Al-Jihad)

Un disciple de `Ata' (un compagnon du prophète) rapporte que ce dernier

avait vu, en rêve, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) et il l'interrogea:
- Ô Envoyé de Dieu, j'ai une question à te demander.
- Vas- y; dit le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue).
- Quel est l'acte le plus louable?, le combat sacré (Al-Jihad) ou la garde
d'une place fortifiée (Al-ribat)?.
J L- 5-rd" d4%n" pl-1" f2rt", b&"nJ 'Vr` ^ê8" p"nd-nt %n '"%l j2%r "t %n"
n%&t, 1"t -1t" "'t 8"&ll"%r $%4%n" d+v2t&2n d" 8&ll" -n'` a t il répondu (qu' - -

Allah le bénisse et le salue).

Le Maître Abu Saad (qu'Allah soit satisfait de lui) dit:
On rapporte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) dit:
6!"l%& $%& '" v2&t 128b-tt-nt '%r l- v2&" d" D&"%, b"'25n"r- p2%r -''%r"r l"'
b"'2&n' d" '- f-8&ll" "t 2bt&"ndr- d"' b&"nf-&t' "t d"' b&"n' "n -b2nd-n1"R car
Dieu (le Très- Haut) a dit:
@c%l0* V0* )b)nd+nn%r) -+n p)7- p+0r l) 1)0-% d% D*%0, tr+0v%r)
6)*nt- r%f0O%- %t d%- b*%n- %n )b+nd)n1%: [IV-100].
Celui qui se voit dans une expédition, en y tournant le dos sans combattre,
négligera sa tâche pour assurer les besoins de sa famille, rompra les biens de la

ch)p*tr% L XV" 77

p.r"nt6 "t !'rr',pr. +. f'1, +"l'n l. p.r'l" d:Bll.h (l" Trè+C H.(tS:
@N* v+0- v+0- d(t+0rn%z, n% r*-V0%zL v+0- p)- d% -%6%r l) 1+rr0pt*+n
-0r t%rr% %t d% r+6pr% v+- l*%n- d% p)r%nt(Q: iXLVFF 22r. -

Lt !"l(1 9(1 +" v'1t +" r"nd.nt à l. 8("rr" +.1nt", tr1',ph"r. "t !'nn.îtr. l.
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l. v1!t'1r" "t 'bt1"ndr'nt l. f'r!" "t l. p(1++.n!".
P1 l" rêv"(r +" v'1t "n tr.1n d" !',b.ttr" l"+ 1nf1dèl"+, t'(t +"(l, .v"! +'n
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CHAPITRE XVI
Le rêve de la mort, des morts, des tombes, des linceuls
et de tout ce qui s'y attache tels que: Les pleurs,
les lamentations, et autres...

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(h!p*tr% ' XV+ 79

Si un célibataire se voit mort, il se mariera. Mais si un homme marié voit

un rêve pareil, celui- ci annonce le divorce, car la mort signifie la séparation des
couples.
Si une personne voit son partenaire mourir; en effet elles se sépareront par
la rupture de leur association.
Les lamentations:

Si un homme voit des gens se lamenter en un endroit, cet endroit sera

témoin d'une catastrophe, qui dispersera ses habitants.
On dit que les lamentations en rêve signifient le cor et réciproquement le
cor traduit les lamentations.
Les pleurs:
On raconte qu'Ibn Sirine dit:
Les pleurs en rêve sont une rejouissance, mais ils ne seraient guère louables
s'ils sont associés aux gémissements et à la danse.
Si un homme se voit en train de pleurer la perte d'une personne qu'il
connaît et se lamenter bruyamment, une calamité ou un horrible souci frappera l'
homme mort, en rêve, ou sa descendance.
S'il voit des gens se lamenter à la mort d'un gouverneur, déchirer leurs
vêtements et se barbouiller la tête de la terre, le gouverneur concerné par ce
rêve gouvernéra par l'oppression.
Mais s'il voit des gens le pleurer en suivant le cortège funèbre, sans qu'il y
ait des cris, ce gouverneur traitera ses sujets avec bienfaisance.
Si on voit, en rêve, que le gouverneur meurt et le peuple loue ses vertus, ce
gouverneur sera aimé par ses sujets, durant tout son règne.
Si un homme se voit en rêve parmi les morts, cela indique que son
entourage est composé d'hypocrites et qu'il tentera en vain de les ramener à la
vertu, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@T0 n% p+0rr)- f)*r% %nt%ndr% t) v+*x )0x 6+rt-: [XXX 52]. -

S'il voit avec eux un mort, il mourra en commettant une hérésie, ou

effectuera un grand voyage dont il ne reviendra jamais.
Celui qui se voit en train de les fréquenter ou les toucher, il sera victime
d'un mal causé par des gens ignobles.
Certains pensent que:
Celui qui se voit se lier d'amitié à un mort effectuera un voyage lointain
qui lui apportera beaucoup de bienfaits.
S'il porte un mort sur son cou, il obtiendra de la fortune et beaucoup de
bienfaits.
 80 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

S'il mange le mort, sa vie sera prolongée.

Rêver la mort d'un gouverneur désigne la destitution de son poste, et voir
un mort ivre n'est pas de bon présage.
Quant au rêve où l'on voit laver le mort, si on voit le mort se laver tout
seul, sa descendance sera délivrée des soucis et augmentera sa fortune.
Si on voit un homme le laver, un autre homme dont la foi est corrompue
se repentira grâce à lui.
A l'origine, le laveur des morts représente un commerçant généreux qui
sauvera un grand nombre de gens de leurs soucis et un honnête homme qui
amènera à repentir un groupe de gens malfaisants.
Si un homme se voit sur la table d'ablution finale mortuaire, atteindra un
haut rang et sera délivré des soucis.
S'il voit un homme déjà mort demander qu'on lui lave ses vêtements, on
saura que ce mort a besoin de solliciter la grâce d'Allah pour lui, de faire l'
aumône pour son âme, d'acquitter pour lui des dettes impayées, de satisfaire
un adversaire, ou d'exécuter un testament qu'il n'a pas exécuté de son vivant.
S'il voit qu'un homme lui lave ses vêtements, le laveur fera une bonne oeuvre
envers le mort.
Quant au linceul, il désigne, dit- on, un penchant vers la fornication.
Si un homme se voit partiellement enveloppé du linceul, il sera appelé à
commettre l'adultère, mais ne répondra pas à un tel appel.
Celui qui se voit enseveli à l'image des morts trouvera lui- même la mort;
si sa tête et ses pieds restent découverts, sa foi sera corrompue, il sera d'autant
plus proche du repentir que son linceul est rétréci.
S'il voit des gens inconnus le parer et l'habiller de vêtements fastueux, sans
qu'il y ait une cause adéquate telle une fête par exemple, son rêve annonce sa
mort.
Les vêtements neufs de couleur blanche indiquent la relance de ses affaires.
L'embaumement désigne le repentir pour le rêveur malfaiteur; la
dissipation des soucis pour le malheureux. Il représente aussi le bon éloge. S'il
demande à quelqu'un de lui acheter des parfums d'embaumement, il recourra à
son aide pour faire preuve de présence agréable, car le baume chasse la
puanteur des cadavres.
Celui qui se voit porté sur un cercueil, verra sa condition s'améliorer et sa
fortune s'accroître, car le mot na'ash (= cercueil) et le mot intia'sh (
reviviscence) ont la même origine en arabe.
Celui qui se voit porté sur un cercueil dans un cortège funèbre, il se
fraternise avec des hommes de sa religion, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@V *v)nt 1+66% frèr%-, *l- pr%ndr+nt l%0r r%p+- -0r d%- l*t-, f)1% à
f)1%, l%- 0n- d%- )0tr%-: [XV 47]. -

ch)p*tr% L XV" 8!

On rapporte également que le cortège funèbre annonce qu'un homme

convenable détruira des gens vils. S'il se voit posé sur un cercueil, sans que
personne ne le soulève, il sera emprisonné. S'il se voit porté, il fera partie de la
suite d'un homme de pouvoir qui le fera profiter d'une fortune. Celui qui se
voit élevé pour être mis sur un cercueil et puis porté sur les épaules, s'emparera
d'un pouvoir et d'une éminence; il assujettira les autres, il sera suivi par autant
de partisans que ceux qui ont accompagné son convoi funèbre.
S'il voit ces gens- là pleurer en suivant la procession, ses affaires seront
menées à bon port. De même, si ces hommes font ses éloges ou prient pour lui.
Mais si, au contraire, ils le blâment et ne pleurent pas, la finalité de ses affaires
ne sera point louable.
S'il voit un cortège funèbre dans un marché, ce rêve souligne l'hypocrisie
de ceux qui y activent.
S'il se voit suivre un cortège funèbre, il suivra un homme de pouvoir dont
la foi est corrompue.
Si un rêveur voit un cercueil porté jusqu'à atteindre un cimetière connu,
on saura qu'un droit sera restitué à ceux qui doivent légitimement en jouir.
S'il voit un cortège funéraire glisser dans les airs, un homme célèbre, un
président, ou un savant connu mourra à l'étranger sans que les gens ne le
sachent.
S'il voit le cortège avancer sur une terre ferme, il naviguera dans un
navire. Si le rêveur voit plusieurs funérailles dans un même endroit, les gens
de cet endroit accumulent les turpitudes.
Si une femme se voit morte et portée sur un cercueil dans un cortège
funèbre, elle se mariera, si elle n'est pas encore mariée. Cependant, si elle est
mariée, sa foi sera corrompue.
Si le rêveur se voit portant un mort, il gagnera de l'argent illicite. Il en est
de même, s'il se voit traîner le mort.
S'il voit un mort s'attachant à un homme dépravé, il attrapera une souris.
S'il se voit transporter un mort au cimetière, il suit le chemin de la vérité.
S'il se voit transporter un mort au marché, il atteindra un but, son
commerce lui apportera des bénéfices et s'écoulera.
La prière funéraire désigne l'accroissement des prières et l'imploration du
pardon divin. S'il se voit un imam présidant la prière mortuaire, il obtiendra
d'un souverain hypocrite le gouvernement d'une région. Et celui qui se voit
derrière un imam présidant la prière mortuaire devant le cercueil du mort, il
assistera à une séance d'implorations à l'intention des morts.

L'enterrement:

Celui qui se voit qu'il est mort et enterré, effectuera un voyage vers un

82 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

pays lointain, dont il tirera des profits car Allah (le Très- Haut) a dit:
@"l l% f )*t 6 +0r*r %t "l lD%n-%v%l*t d)n- l% t+6 b%)0, p0*- "l l%
r%--0-1*t%r) V0)nd "l v+0dr): [LXXX 21 22]. - -

S'il se voit déposé dans une tombe sans être mort, celui qui l'a enterré l'
opprimera et l'emprisonnera; s'il meurt ensuite dans la tombe, il mourra avec
plein de soucis, mais s'il ne meurt pas dans cette tombe, il sera délivré de l'
injustice et de la prison.
Certains disent que celui qui se voit, enterré, en rêve, sa foi sera
corrompue, et si le rêveur se voit sortir de sa tombe, après l'inhumation, on
pense qu'il faut qu'il se repente.
S'il se voit en train de jeter la terre sur un homme ou la remettre au fosse
de la tombe, il va pousser cet homme- là vers la perdition.
S'il se voit déposé dans la tombe, il obtiendra une demeure; s'il voit qu'
on a nivelé la terre sur la tombe après l'avoir enterré, il aura une quantité d'
argent égale à celle de la terre qu'il a recouverte.
La tombe creusée d'avance est la prison, réciproquement, la prison
figure la tombe. Celui qui désire, dans son rêve, visiter les tombes, rendra visite à
des prisonniers, s'il se voit creuser une tombe sur un toit, sa vie sera prolongée.
La multitude des tombes dans un endroit étranger, désigne des hommes
hypocrites. Si le rêveur voit des tombes trempées de la pluie, les personnes qui y
sont enterrées obtiendront la miséricorde. S'il voit une tombe dans un lieu
inconnu, il sera en train de fréquenter un hypocrite. Les cimetières assez
réputés, dans le rêve, figurent une vérité dont le rêveur n'est pas conscient. S'il
se voit en train de creuser sa propre tombe, il bâtira en fait sa propre demeure,
et s'il voit que la tombe d'un mort a été déplacée à sa propre demeure, au lieu
de son travail ou à son pays, sa descendance bâtit en ce lieu une demeure. S'il
se voit entrant dans une tombe sans avoir eu des funérailles, il sera propriétaire
dF*n" d"S"*r" d,jà construite. S'il se tient debout sur une tombe, il serait en
train de commettre un péché, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@N% tD)rrêt% p+*nt -0r -) t+6b%: [IX-84].
S'il voit un homme riche dans un cimetière faisant le tour des tombes et les
saluant, cet homme- là fera faillite et mendiera de l'argent, car le cimetière est
réservé aux gens démunis.
S'il voit un homme déjà mort, vivant, ses affaires prospéreront après la
corruption, et il obtiendra une facilité après la gêne, provenant d'une source
inattendue.
Si le rêveur voit un homme vivant, mort en rêve, ses affaires se buterant à
des difficultés, car la vie signifie, dans les rêves, les facilités mais la mort
représente les difficultés.
S'il voit les morts réjouis, il serait en bon état dans l'au- delà, car ils sont

(h!p*tr% ' XV+ 8L

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)prè- )v+*r %0 l) f+*Q. Wll%z O+dt%r p+0r pr*x d% v+tr% *n1r(d0l*t(: [III-106].
Si le rêveur voit le mort portant des habits sales ou ayant l'air malade, lui
seul sera responsable de sa foi envers le Seigneur. Et s'il voit un mort préoccupé
ou fatigué, cela préfigure sa préoccupation actuelle et sa propre fatigue.
S'il voit son aïeul ou son aïeule ressuscités, cela représente la vie de la
labeur et de bonheur du rêveur. S'il voit sa mère ressuscitée, il sera délivré d'un
souci qui le préoccupe, et de même son père mais l'interprétation du père est
plus forte. S'il voit l'un de ses fils ressusciter, un ennemi lui apparaîtra de façon
subite. S'il vit une de ses filles ressusciter, il aura une heureuse issue. Et s'il s'
agit d'un frère, la force suivra la faiblesse, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@h0% 1% -+*t 6+n frèr% W)r+n. W11r+*- p)r l0* 6) f+r1%b: [XX 30 31]. Celui - -

qui voit sa soeur morte, revivre, recevra une personne absente, revenant du
voyage et obtiendra de la joie, selon la parole de Dieu (le Très- Haut): @Bll%
d*t à -) -+%0r: N0*v %z lD%nf)nt. Bll% lD+b-%rv)*t d% l+*n -)n- V0D+n lD%dt
r%6)rV0(%: ;XX V"<L<<?.
S'il voit son oncle maternel ou sa tante maternelle, ressusciter, il
récupérera quelque chose dont il a été démuni. S'il se voit redonnant la vie à un
mort, un incroyant, grâce à lui, sera converti à l'Islam, ou un débauché
repentira. S'il voit dans son quartier des femmes déjà décédées et connues,
revivre, parées; le rêveur et les descendants de ces femmes verront réapparaître
des choses dont l'appréciation dépendra de la beauté de ces femmes et de leur
parure. Si ces femmes portent des habits blancs, il s'agira de problèmes d'ordre
religieux; la couleur rouge des habits indique le domaine de la distraction;
mais si ces habits sont noirs, il s'agit de la richesse et de la gloire. Si ces habits
sont des haillons, le rêve annonce la pauvreté et le souci. Si ces habits sont
sales, ceux qui sont concernés par ce rêve commettront des péchés.
Si le rêveur voit un mort en état de sommeil, il aura le repos dans l'au-
delà. S'il se voit partager le lit avec un mort, sa vie se prolongera.
S'il voit un décédé, en train d'accomplir une prière dans un endroit
différent de l'endroit où il a l'habitude de prier, de son vivant, ce rêve indique
que ce décédé a été touché par la grâce pour un acte de vertu qu'il a entrepris
dans ce monde ou pour un legs de bienfaisance qu'il a fait; et si ce mort a été de
son vivant, un homme de pouvoir, sa descendance sera investie du même
pouvoir.
Si le rêveur voit un décédé accomplir sa prière dans le même endroit où il
avait l'habitude de prier, de son vivant, ses descendants auront une foi aussi
ferme qu'il a eu. Car le mort lui- même a cessé d'oeuvrer pour son propre salut,
là où il se trouve.
Si on voit le décédé dirigeant une prière d'hommes vivants, la vie de ces

ch)p*tr% L XV" 85

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86 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv% -

ce rêve annonce qu'un dégât aura lieu dans les biens de l'auteur du rêve ou ur e
maladie dont il guérira.
S'il se voit enlevant un habit pour que le mort le porte, de telle sorte que
possession de cet habit passe du vif à celle du mort, le rêveur mourra; mais si
cet habit reste toujours en sa possession et le tend pour le coudre ou le
réparer, il ne souffrira d'aucun mal.
En principe, tout ce qui est donné au mort par le vif est désagréable en
rêve, sauf dans deux cas:
1- Quand le rêveur donne une pastèque au mort, car ce rêve chasse ses
soucis de façon inattendue.
2- Si le rêveur donne une pastèque à son oncle ou sa tante paternels déjà
décédés, cela indique qu'il s'engage à payer une indemnité ou une pension qui
lui seraient exigées.
S'il voit le mort le saluer, il saura qu'il a la bonne situation auprès d'Allah
(le glorifié et le magnifié).
Si le mort lui prend la main, il disposera d'une fortune dont il a
désespéré, et si le mort lui donne un embrassement affectueux, il mènera une
longue vie.
Si l'embrassement est donné dans une lutte ou une bagarre, le rêve n'est
pas louable; et s'il parle au mort, il vivra longtemps, et cette vision signale aussi
que son auteur fera la paix avec les gens, avec lesquels il s'était en conflit.
S'il embrasse un mort qui lui est connu, il profitera du savoir et de la
fortune de ce mort.
Si un mort qu'il connaît l'embrasse, la descendance de ce mort lui
occasionne des profits; mais s'il voit un mort inconnu l'embrasser, il acceptera
un bien provenant d'un endroit inconnu.
S'il voit un mort acheter de la nourriture, les denrées alimentaires seront
plus chères et plus rares.
Si les morts vendent de la nourriture ou des marchandises, la vente de ces
produits stagnera.
Si le vivant trouve parmi cette nourriture et ces marchandises, un homme
mort, une souris ou une bête morte, cette nourriture et ces marchandises seront
gâtées.
Si le rêveur se voit ayant des liens sexuels avec un mort inconnu dans une
tombe, il commettra l'adultère, mais s'il a des liens conjugaux avec ce mort et a
éjaculé, il serait en train de faire des rapports avec un homme méchant et
hypocrite, et lui soutire ses biens.
S'il se voit en train de copuler avec un mort qui lui est connu, homme ou
femme, il obtiendra une chose qui lui était devenue à jamais perdue.
S'il voit le mort copuler avec un ami, celui- ci fera du bien à la

(h!p*tr% ' XV+ 87

Si le partenaire passif est un ennemi du mort, l'auteur du rêve triomphera

de sa descendance.
Si le rêveur se voit commettre l'inceste avec un mort, il offrira en sa
mémoire une aumône ou invoquera la paix d'Allah sur son âme ou sera
bienveillant à sa descendance; on dit aussi que l'auteur d'un tel rêve violera un
interdit religieux.
S'il voit un mort, qui lui est connu, le sodomiser, il profitra de son travail
ou de sa fortune. S'il voit une femme morte, qui lui est connue, ressusciter, et
qu'il a copulé avec elle et qu'il a reçu les sécrétions de sa jouissance, il
obtiendra tout ce qu'il désire et dépensera avec plaisir, il en aura aussi un
pouvoir qui ne cessera de recommencer ou un commerce de plus en plus
florissant.
Si le rêveur se marie avec une femme déjà morte voyant qu'elle est bien
vivante et qu'il a même pu la ramener chez lui; il commettra un acte qu'il
regrettera; s'il la pénètre et se voit éclaboussé par ses sécrétions, ce rêve indique
un remords provenant d'un travail endommagé et du souci; mais il aura tout
de même une issue heureuse et il en sera recompensé à la mesure des sécrétions
qui l'ont éclaboussé; mais s'il se marie avec la morte ressuscitée et s'isole avec
elle sans la toucher puis l'accompagne vers sa demeure et y habite, sa mort sera
toute proche.
Pour la femme qui fera ce même rêve, l'interprétation ira dans le même
sens.
Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde Miséricorde) dit:
Le principe dans la vision d'un mort en rêve est que si ce mort agit selon le
bien, il t'encouragera à faire de même, mais s'il commet de mauvais actes, il t'
interdira de même et t'indiquera le moyen qui t'aiderait à les éviter.
Celui qui se voit profaner la tombe d'un mort serait à la recherche du
comportement du mort de son vivant afin de suivre sa conduite profane et
religieuse. S'il trouve le mort encore vivant dans sa tombe, il obtiendra la
bienfaisance, la sagesse et la fortune licite. Mais s'il le trouve mort dans sa
tombe, cette fortune viendra d'une source illicite.
Certains disent que:
Celui qui se voit en rêve dans quelques cimetières en train de profaner les
tombes, et qu'il y trouve aussi bien des morts que des vivants, une horrible
mort s'abattra sur cette localité ou ce pays, mais Allah est le seul Omniscient.
On trouvera encore d'autres problèmes qui s'attachent à ce thème, plus
loin, dans les chapitre XXXVIII et XXXIX, celui qui désire en savoir
davantage les consultera.

88 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%:

CHAPITRE XVII
Rêver de la résurrection des morts, du jugement
dernier, des pesées des actions, des livres de compte,
du chemin (= Sirat) droit et de tout ce qui s'y attache

Bb'( G(b.4d BtCT.+t.r1 d1t:

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P1 (n h',," v'1t .pp.r.îtr" l:(n d"+ +18n"+ d" l:H"(r" d" l. r6+(rr"!t1'n,
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D" ,ê,", +:1l v'1t "n rêv" l"+ t',b"+ +" f"ndr", l" j'(r d" l. r6+(rr"!t1'n,

ch)p*tr% L X V"" 89

et les morts en surgir, la justice se répanda.

Si le jour de la résurrection arrive, alors qu'il se trouve en état de guerre, il
aura la victoire.
Si le rêveur se voit participant à la résurrection, il fera un voyage. S'il se
voit ressuscité tout seul le jugement dernier ou avec un autre compagnon cette
vision indique qu'il est injuste, car Dieu (le Très- Haut) a dit:
@R)--%6bl%z l%- *6p*%- %t l%0r- 1+6p)On%-: [XXXVII 22]. -

S'il voit que la résurrection ne concerne que lui, il mourra, comme il est
affirmé chez certains interprètes quand quelqu'un meurt, sa résurrection aura
lieu.
S'il voit le jour de la résurrection arriver et perçoit ses terreurs, puis le
calme règnera et tout reprendra son aspect habituel; la justice remplacera la
prévarication, grâce à des gens qu'on ne croyait pas qu'ils sont prévaricateurs.
On dit aussi que l'auteur de ce rêve serait occupé à commettre des
turpitudes, à désirer l'impossible, à passer son temps à se promettre le repentir,
tout en persistant dans le mensonge, car Allah (le Très- Haut) a dit: @n)*- -D*l-
(t)*%nt r%nv+7(- -0r l) t%rr%L *l- r%t+0rn%r)*%nt à 1% V0* l%0r (t)*t d(f%nd0
1)r *l- n% -+nt V0% 6%nt%0r-: [VI 28]. -

Celui qui se voit proche du jour du jugement est nonchalant quant à la

différence entre le bien et le mal et opposant à la vérité, suivant la parole de
Dieu (le Très- Haut):
@L% t%6p- )ppr+1h% +o l%- h+66%- r%ndr+nt 1+6pt%, )l+r- V0% d)n-
l%0r *n-+01*)n1% *l- -D%n d(t+0rn%nt: ;XX"L<?.
S'il voit que son compte a été réglé avec indulgence, sa femme a pitié de lui
et elle est vertueuse et pieuse.
S'il voit que son compte a été réglé sévèrement, il sera témoin d'une perte,
car Allah (le Très- Haut) a dit:
@N+0- l%0r )v+n- f)*t r%ndr% 0n 1+6pt% r*O+0r%0x: [LXV 8]. -

Si le rêveur voit que le Seigneur Lui- Même est en train de lui régler son
compte, que ses actes sont pesés dans la balance et que ses bonnes actions l'
emportent sur les mauvaises, il saura qu'il est dans la plus grande obéissance à
Dieu, et qu'il obtiendra une plus haute récompense; si ses mauvaises actions l'
emportent sur les bonnes, sa foi suscite des craintes.
S'il se voit tenir la balance à la main, il est dans le droit chemin, car Allah (
le Très- Haut) a dit:
@N+0- )v+n- %nv+7( d%- )pôtr%-, )11+6p)On(- d% -*On%- (v*r %nt-,
n+0- l%0r )v+n- d+nn( l% L*vr% %t l) b)l)n1%, )f*n V0% l%- h+66%- +b-%rv%nt
lD(V0*t(: [LVII 25].
-

S'il voit un ange lui tendre un livre et lui demander de le lire, un bonheur

M0 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

lui sera attribué s'il est au nombre des vertueux; sinon suscite des craintes. Car
Dieu (le Très- Haut) a dit:
@L*- t+n l*vr%b: [XVII 14]. -

S'il se voit traversant le chemin droit (sirat), sa foi est qualifiée de la

droiture.
S'il se voit écarté du chemin droit, de la balance et du livre, tout en se
voyant pleurer, on lui souhaite la félicité dans l'au- delà, par la volonté d'Allah.

" H $ P & T R ) X V & &&

Vision de la géhenne, (qu'Allah nous en préserve)

Le grand- père de Thabet Ibn Abdullah Ibn Abi Bakrah a dit:

Celui qui se voit, en rêve, en train de se brûler sera légué en enfer. S'il voit
qu'un ange l'a pris par le toupet pour le jeter dans le brasier, il sera humilié. S'il
voit Malek le gardien de l'enfer détendu et souriant, une joie lui sera procurée
de la part d'un policier, d'un bourreau ou d'un tortionnaire du gouverneur. S'il
voit l'enfer de près, il connaîtra un malheur, subira une dure épreuve dont il ne
sera délivré plus car Dieu (le Très- Haut) a dit: @L%- 1+0p)bl%- v%rr+nt l% f%0
d% lD%nf%r %t -)0r+nt V0D*l- 7 -%r+nt pr(1*p*t(-, *l- n% tr+0v%r+nt )010n
6+7%n dD7 (1h)pp%r: [XVIII-53]. De plus il subira une lourde perte, selon la
parole d'Allah (le Très- Haut): @-%- t+0r6%nt- -+nt p%rp(t0%l-: [XXV-65].
Cette vision constitue une menace l'exhortant à se repentir d'un péché qu'il
est en train de le commettre. S'il se voit entrant à la géhenne, il commettra des
turpitudes, des péchés lourds appelant le châtiment légal. On dit également
qu'il trouvera la mort. S'il se voit que quelqu'un le fait entrer au feu, celui-là l'
égare et le pousse à commettre une turpitude. S'il se voit sortant de l'Enfer,
sans avoir été atteint d'une aversion, il tombera dans les soucis de ce monde.
S'il se voit boire de son liquide bouillant, ou manger de son Zaqqoum, il
devra le savoir qui lui causera un préjudice. On dit aussi que ses affaires
seront compliquées; ce rêve indique également qu'il subira une effusion de
sang. Celui qui se voit son visage noirci du feu de l'enfer, se liera d'amité avec
un ennemi de Dieu, et sera satisfait de ses propres méfaits, il en sera humilié,
le visage noirci devant les gens et n'en connaîtra qu'une issue de malheur
illimité. S'il demeure emprisonné en Enfer, ne sachant plus quand est- ce qu'il y est
entré, il demeurera aussi, ici- bas, pauvre, triste, démuni, négligeant la prière et
le jeûne et toutes les autres prescriptions divines. S'il se voit marchant sur les
brasiers, il dépassera intentionnellement les gens, lors de quelques
réunions ou cérémonies.
Tout rêve qui fait apparaître le feu signale la discorde religieuse, selon la
parole divine:

(h!p*tr%' X+X ul
@N0b*--%z l) p%*n% V0% v+0- hât*%z: iLF l4r. -

P:1l +" v'1t d68.1n"r +'n 6p6" "t "ntr"r à l:"nf"r, 1l p.rl"r. d" t(rp1t(d" "t d:
.!t"+ blâ,.bl"+.
P:1l +" v'1t 4 "ntr"r "n .ff1!h.nt (n +'(r1r", 1l !',,"ttr. d"+ .!t"+ d"
d6b.(!h" "t 1l j'(1r. d"+ pl.1+1r+ d" !" ,'nd".

CHAPITRE XIX
Rêver du Paradis, ses gardiens, ses houris,
ses palais, ses rivières et ses fruits

H.f+.h f1ll" d" R.+h"d r.!'nt":

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M2 "nt%rpr(t)t*+n d%- r%v%-

- A Thabet Al-Banani, me répondit- elle.

- J'ai dit à l'autre: Et toi?
- A `Abdur- Rahman ibn Zayd, me dit- elle.
Puis, j'ai demandé aussi, à une autre: Et toi?.
- A Outba, et une autre me répondit:
A Farquad, une seule n'a pas encore parlé, je l'ai demandée: Et toi?
Moi, je serai à celui qui ne fait pas rafraîchir son eau pour la rupture de
son jeûne! répondit- elle. Je lui ai dit: Si vraiment tu me dis la vérité, casse la
cruche. Et la cruche se renversa et tomba de la lucarne. Je me suis réveillé, suite
au bruit de la casse de la cruche.
Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde Miséricorde) a dit:
Celui qui voit, en rêve, le Paradis sans y entrer, recevra une bonne
nouvelle concernant une bonne oeuvre déjà réalisée, ou qu'il serait sur le point
de la réaliser. Cette vision est propre à l'homme équitable et juste. On dit aussi,
celui qui voit le Paradis, aura ce qu'il désire, et sera débarrassé de son souci.
S'il désire y entrer, mais en est empêché, il lui sera interdit d'accomplir son
pèlerinage, et de participer au combat sacré ( = Djihad); qu'il sera sur le point d'
effectuer ou sera empêché de se repentir d'un péché sur lequel il insiste mais il
désire s'en repentir. S'il voit une des portes du Paradis se fermer devant lui, son
père ou sa mère décèdera. Si deux portes se ferment devant lui, son père et sa
mère mourront. S'il se voit y entrer par l'une ou l'autre porte, ses deux parents
seront satisfaits de lui. S'il y entre, il connaîtra la joie, et la sécurité dans les
deux mondes; car Allah (le Très- Haut) a dit:
@Bntr%z %n p)*x, %t à lD)br* d% t+0t% 1r)*nt%: [XV 46]. -

Celui qui voit qu'on l'a fait entrer au Paradis, sa mort sera toute proche.
On dit aussi qu'un tel rêve amène le rêveur à profiter des conseils de celui qui l'
introduit au Paradis, s'il connaît son identité, et se repentit de ses péchés grâce
à lui. Celui qui voit, en rêve, son entrée au Paradis, il obtiendra ce qu'il désire
après maintes difficultés, car le Paradis est entouré de malheurs. On pense
aussi, que l'auteur de ce rêve fréquente des personnalités importantes,
honorables, de bonnes relations le lient aux gens et il accomplit tous les devoirs
prescrits par Allah (le Très- Haut). S'il voit qu'on lui demande d'entrer au
Paradis et il n'y entre pas, ceci signifie qu'il est en train de négliger les
prescriptions religieuses; selon la parole d'Allah (le Très- Haut):
@"l- nD%ntr%r+nt )0 P)r)d*- V0% V0)nd 0n 1h)6%)0 p)--%r) p)r l% tr+0
dD0n% )*O0*ll%: [VII 40]. -

S'il entend quelqu'un lui dire: «Tu vas entrer au Paradis!», un héritage lui
sera légué, car Allah (le Très- Haut) a dit:
« V+*1* l% j)rd*n V0% v+0- r%1%vr%z %n h(r*t)O% p+0r pr*x d% v+-
+%0vr%-: =XL8881[2@.

(h!p*tr% ' X+X 93

P:1l +" v'1t +6j'(rn.nt .( P.r.d1+ ( R F1rd.g+S, 1l .(r. l. r"!t1t(d" "t l"
+.v'1r.
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P:1l d68.1n" (n" 6p6" "t "ntr" .( P.r.d1+, 1l 'rd'nn"r. l" !'nv"n.bl" "t
1nt"rd1r. l" blâ,.bl"K 1l 'bt1"nt l" b1"nf.1t, l:6l'8" "t l. r6!',p"n+".
P:1l "+t .++1+ +'(+ (n .rbr" d" F6l1!1t6 (R T'(b.S, 1l +"r. !',bl6 d"
b1"nf.1t+ d"+ d"(x ,'nd"+ !.r Bll.h (l" Trè+C H.(tS . d1t:
@L) b()t*t0d% %t l) pl0- b%ll% r%tr)*t% -%r+nt l%0r p)rt)O%: [XIIIC29].
P:1l +" v'1t d.n+ l"+ j.rd1n+ p.r.d1+1.9("+, 1l .(r. l. f1d6l1t6 "t l. pl6n1t(d"
d" l. f'1K "t +:1l "n ,.n8" l"+ fr(1t+, 1l .(r. d( +.v'1r +"l'n l. 9(.nt1t6 d"+ fr(1t+
,.n86+. D" ,ê," +:1l b'1t d" +'n ".(, d" +'n v1n, "t d" +'n l.1t, 1l .(r. d" l.
+.8"++", d( +.v'1r, "t d" l. r1!h"++". P:1l "+t .d'++6 +(r (n l1t d( P.r.d1+, !"!1
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@h0*1+nV0% )--+1*% à D*%0 dD)0tr%- d*%0x, D*%0 l0* *nt%rd*r) lD%ntr(%
d0 j)rd*n: iVCz2r.
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@N+0- tD)v+n- d+nn( l% r)`th)r, Wdr%--% t) pr*èr% )0 N%*On%0r %t
-)1r*f*%: [LVIIIC1C2].
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-4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv% l .

Paradis, il aura le bonheur, des bienfaits et la quiétude; et sera sauvegardé des

calamités longtemps qu'il vivra, selon la parole de Dieu (le Très- Haut):
@Bt l%0r O)rd*%n- l%0r d*r+nt: h0% l) p)*x -+*t )v%1 v+0-b v+0- )v%z (t(
v%rt0%0x, %ntr%z d)n- l% P)r)d*- p+0r 7 d%6%0r%r (t%rn%ll%6%nt: [XXXIX-
73].
Si les Anges entrent chez le rêveur et le salue au Paradis, il s'agit d'une
chose qui le conduira au Paradis, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@Là, *l- r%1%vr+nt l) v*-*t% d%- )nO%- V0* 7 %ntr%nt p)r t+0t%- l%-
p+rt%-: [XIII-23].
De plus, il aura une bonne finalité.

C H A P IT R E X X
Vision des Djinns et des démons

Le Maître Abu Saad a dit:

Si le rêveur se vit transformé en djinn, il deviendra plus rusé; et les
magiciens djinns vus en rêve désignent les ogres.
S'il voit les djinns se tenir debout près de sa demeure, son rêve indique
trois cas:
- Une perte, un avilissement ou un voeu qu'il n'a pas accompli.
S'il se voit en train d'enseigner le Coran aux djinns ou ceux- ci écoutent sa
récitation du Coran, il lui sera accordé une souveraineté et un pouvoir, car
Allah (le Très- Haut) a dit:
«Dis: Il m'a été révélé qu'une troupe de djinns ayant écouté la lecture du
Coran, s'écria: Nous avons entendu le Coran c'est une oeuvre merveilleuse»
LXXII-1].
S'il voit que les djinns sont entrés dans sa demeure et y accomplissent une
action, ce sont des brigands qui y entreront et lui causeront des dommages; ou
ses ennemis l'attaqueront au sein de sa maison.
Le principe dans l'interprétation des rêves de djinns, c'est qu'ils figurent
les gens qui dupent les autres pour tout ce qui se rapporte aux affaires de ce
monde, et à ses vanités; tandis que Satan est l'ennemi de la religion dans ce
monde comme dans l'autre: Rusé, imposteur, indifférent à tout, il représente la
domination et peut même figurer les proches.
Celui qui voit en rêve, le spectre de Satan le toucher, alors qu'il est occupé
dans l'invocation d'Allah (le Très- Haut), de nombreux ennemis voudront le
nuire, mais n'atteindront plus leur but, conformément à ce qui suit:
@c%0x V0* 1r)*On%nt D*%0, l+r-V0D0n f)ntô6% t%nt)t%0r -0-1*t( p)r
N)t)n l%0r )pp)r)ît -% -+0v*%nn%nt d% D*%0 %t d%v*%nn%nt )0--*tôt
1l)*rv+7)nt-: [VII-201].

ch)p*tr% L XX M?
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S'il voit que le démon lui enseigne des paroles, il prononcera des paroles d'
artifice, il intriguera les gens et récitera des vers de la fiction mensongère de la
poésie.
S'il se voit qu'il a tué Iblis ( = Satan), il dupera et trompera l'autrui, et ce, l'
imposteur est un homme trompeur qui séduit les gens.

CHAPITRE XXI
Rêver des gens, des vieux, des jeunes, des enfants
connus ou inconnus du rêveur

Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde Miséricorde) a dit:

Si le rêveur voit un homme qu'il connaît, il prendra quelque chose de cet
homme, de son semblable ou de son homonyme. S'il voit qu'il prend de lui une
chose d'essence agréable, il obtiendra de lui ce qu'il espère avoir: S'il prend de
lui une chemise neuve et qu'il est digne d'une fonction de pouvoir, grâce à lui, il
sera alors investi de telle fonction. S'il prend de lui une corde, son rêve dévoile
un engagement. Mais s'il voit qu'il prend quelque chose d'essence et d'espèce
désagréable, il devra désespérer de cet homme, une haine et une inimité s'
installeront entre eux.
Le vieillard et l'adulte, tous deux inconnus désignent l'effort du rêveur; s'il
voit ces deux- là ou l'un d'eux en état de faiblesse, c'est sa chance qui est faible,
mais s'il les voit en état de force, c'est sa chance qui lui sourit. S'il voit un jeune
homme transformé en vieillard, il obtiendra du savoir et de la politesse; et s'il
suit un vieillard, il suivra en réalité les bienfaits et la fertilité. S'il voit un
vieillard provincial, il aura un compagnon grossier; si le vieil homme est turc,
il le prend pour ami; s'il est musulman, il évitera tout méfait.
Le jeune homme, en rêve, désigne l'ennemi du rêveur, s'il a le teint blanc,
c'est un ennemi qui peut- être invisible; s'il a le teint noir, c'est un ennemi riche;
s'il est blond, c'est un ennemi vieillard; s'il est daylami, c'est un ennemi loyal,
s'il est rastaqui, c'est un ennemi grossier. Si cet ennemi vieillard est fort, ce rêve
indique l'intensité de son inimité. C'est le même, s'il lui est connu ou étranger.
Celui qui se voit suivi d'un jeune homme, il triomphera sur un ennemi.
S'il voit un vieil homme le dominer, cet homme le fera accéder au bien; si
par contre c'est un jeune homme qui le domine, un ennemi le vaincra.
S'il voit, en rêve, un vieillard transformé en jeune homme, les
interprétations seront multiples:
Certains disent:
1 Que le rêveur se rétablira dans le bonheur
D'autres affirment:
1 Qu'un grand manque touchera sa foi et sa vie profane.

(h!p*tr% ' XX+ 97

Tandis que d'autres disent:

- Qu'il mourra.
Et d'autres pensent aussi:
- Que son rêve indique son avidité, car le coeur du vieillard a grandi grâce à l'
avidité et l'espoir.
S'il voit un jeune homme qui lui est étranger et détesté, il verra apparaître
un ennemi détesté par son entourage; mais si, tout au contraire, il lui manifeste
de l'amitié, il s'agit d'un ennemi aimé de son entourage. Si le rêveur voit une
esclave musulmane bien fardée, il saura une bonne nouvelle qui le rejouira d'
une source inattendue. Mais si c'est une infidèle, la bonne nouvelle sera
accompagnée des élements de lascivité. S'il voit une esclave qui a le visage
renfrogné, il apprendra une mauvaise nouvelle. S'il voit une esclave qui semble
amaigrie, il connaîtra des soucis et de la pauvreté. S'il voit une esclave nue, son
commerce subira des pertes et il sera couvert de honte. S'il voit, en rêve,
copuler une esclave vierge, il possédera un champ fructueux et son commerce
fera des bénéfices.
L'esclave, en général, est toujours signe de bon augure, selon sa beauté, ses
vêtements et son parfum.
Si elle est voilée, ce rêve désigne que c'est un bien protégé par la vertu et la
foi.
Si elle est bien fardée, le bien obtenu est affiché.
Si elle cache son visage, ce bien est équivoque, mais si elle a le visage
dévoilé, ce bien annoncé sera connu de tous.
La femme qui a une belle poitrine, symbolise le bien désiré du rêveur.
Celui qui voit une belle femme entrant dans sa demeure, obtiendra le
bonheur et la joie. La belle femme désigne toujours la fortune qui ne peut être
conservée, car la beauté s'altère. Si le rêveur voit une jeune femme s'avancer
vers lui, et sa face dirigée vers lui, ses affaires se régleront après que le sort lui
ait été défavorable. Dans toutes les interprétations, la femme de type arabe,
jeune et brune, bien fardée et inconnue du rêveur apportera des bienfaits et des
utilités innombrables. La grosse femme représente une année féconde, alors
que la femme maigre augure de la sècheresse. Et la plus favorable des femmes,
dans l'interprétation des rêves, est la femme du type arabe et brune; et la vue de
la femme inconnue est meilleure que celle de la femme connue; les femmes
parées d'apparences artificielles sont meilleures que les autres.
La compagnie des femmes arabes et brunes est toujours, dans les rêves, un
bon signe, à la mesure de la durée de cette compagnie; celles- ci sont meilleures
que toutes les autres femmes qui apparaissent dans les rêves. Si une femme rêve
d'une autre femme jeune, celle- ci est une ennemie, quelque soit l'état dans
lequel elle l'a vue. Si elle voit une vieille femme, celle- ci figure sa chance dans la
vie.

9 8 " n t % r p r ( t ) t * + n d % - r ê - % -

La vieille femme désigne la vie d'ici- bas. Si elle est fardée et dévoilée, le
rêveur gagnera sa vie présente et aura une bonne annonce dans un délai très
proche; mais s'il la voit fronçant les sourcils, sa gloire d'ici- bas disparaîtra; s'il
la voit laide, ses affaires connaitront un renversement de sort, et s'il la voit le
visage caché, il connaîtra des remords. S'il voit une vieille femme entrer chez
lui, sa vie d'ici- bas lui sourira, par contre, si elle sort de sa demeure, sa vie
présente sera pleine de malheurs. Si cette vieille n'est pas musulmane, sa vie
présente est illicite; mais si elle l'est, sa vie sera licite. Si la vieille femme est
laide, elle ne présage aucun bien. Dans l'interprétation, la vieille inconnue du
rêveur est plus forte. Si une jeune femme rêve qu'elle est devenue vieille, son
rêve indique que sa foi est bonne; et si un homme voit une vieille femme qui ne
se soumet pas à lui, alors qu'il essaie de la dominer, sa vie sera comblée de
difficultés; si elle se plie à ses désirs, la bonne fortune lui sera accessible dans la
mesure de sa docilité. Quant à l'enfant, il représente un ennemi faible qui
montre son amitié. Si un homme voit, en rêve, qu'il est devenu un garçon, ses
attributs de virilité disparaîtront, mais sa vision désigne aussi qu'il sera délivré
d'un souci. S'il se voit apprendre le Coran ou les belles- lettres, il se repentira
de ses péchés. S'il voit que de nombreux enfants sont nés de lui, il sera accablé
de soucis, car on ne peut pas élever des enfants sans subir l'épreuve des soucis.
On raconte qu'un homme est venu retrouver Ibn Sirine et lui dire:
- J'ai vu un enfant assis sur mes genoux, en train de crier. Ibn Sirine lui dit:
Crains Allah et ne joue plus au luth ( = `Oud).
On dit aussi que celui qui voit un petit garçon à lui sans qu'il soit
matérialisé dans la scène aura un surplus du bien ou sera accablé par un
chagrin. On dit que les petits garçons dans un rêve indiquent des soucis
mineurs. Les jeunes en rêve désignent la fertilité et la délivrance; une aisance
après une période de difficultés augmentées. La petite servante désigne un bien
inattendu, accompagné de bonne louange et un bien espéré. Si le rêveur voit
qu'il a acheté un jeune esclave, il sera accablé par un souci; et celui qui achète
une esclave obtiendra du bien. Si un esclave adolescent se voit à l'âge de la
puberté, il sera affranchi; s'il atteint l'âge de la puberté et l'on jette sur lui un
habit de couleur blanche, il épousera une femme libre; mais si l'habit jeté sur
lui est de couleur noire, il épousera une esclave, et si cet habit est de couleur
pourpre, il se mariera à une femme de noble lignée.
Si un jeune homme voit un rêve pareil, son fils devient pubère et si un
vieillard le voit, cela annonce sa mort. Si une personne ayant commis un péché,
restant secret, le voit, son acte fera un scandale. Si le rêveur enfante un garçon
pubère, il aura la puissance et la force, mais l'interprétation du rêve se rapporte
à sa mère plus qu'à son père. Si une femme voit un mâle imberbe, elle
obtiendra du bien proportionnel à la beauté et à la laideur de ce mâle. On dit
encore que celui qui a un jeune fils et le voit devenir un homme, cette vision

(h!p*tr% ' XX++ 99

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Rêver des races humaines, des différents organes du
corps humain selon leur hiérarchie

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<00 "nt%rpr(t)t*+n d%- r(j Q.-

noire et l'autre moitié de couleur blanche. En outre, il a une queue pareille à

celle de l'âne.
Ibn Sirine répondit:
Cet homme, c'est moi; la moitié blanche de mon corps désigne la lecture
du Coran pendant la journée, l'autre moitié noire la lecture nocturne. Quant à
la chaîne qui se tient suspendue, elle indique les invocations d'Allah que je fais
monter sans cesse vers le ciel; la queue d'âne signale une dette qui s'accumule et
je mourrai sans pouvoir m'en acquitter. En effet, il en a été ainsi.
On dit que le brave qui voit son visage noircir deviendra lâche.
Un homme a dit à Ibn Sirine:
- Je me suis marié à une femme, et je l'ai vue, en rêve, noire et de petite
taille.
Ibn Sirine lui dit:
- La noirceur de cette femme désigne sa fortune, alors que sa petite taille
traduit sa courte vie.
En effet, très peu de temps après, la femme décéda après les noces et l'
homme hérita sa fortune.
On raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a vu, en rêve,
une femme noire, les cheveux déployés, quitter la Médine et s'installer dans le
hameau d'Al-johfah.
Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) interpréta ce rêve comme suit: L'
épidémie de la Médine se deplacera à Al-johfah.
On raconte qu'un homme a reçu un cadeau, un jeune esclave nubien. A
son réveil, le matin, il reçut un ballot de charbon.
Celui qui voit, en rêve, des négresses prendre soin de lui, il obtiendra
beaucoup de bienfaits provenant d'un grand et honnête homme, qui est une
espèce d'ennemi.
La couleur rouge représente la notabilité et la joie. On dit que si du blanc
mêlé au rouge le rêveur aura une puissance. La couleur jaunâtre, dans les rêves,
annonce la maladie. Celui qui voit son teint de couleur jaunâtre aiguë sera
illustre dans l'au-delà, et fera partie des rapprochés. S'il voit son visage plus
blanc que sa couleur, il confortera sa foi et il suivra le chemin des croyants. S'il
voit sa joue de couleur blanche, il connaîtra la puissance et la générosité.
On raconte qu'un jeune homme a vu son visage barbouillé de rouge à l'
instar des femmes et assis dans un groupement de femmes. Ce rêve signifie
qu'il a commis une fornication, ce qui le couvre de honte.
La tête peut figurer différentes choses: Le patron, le capital et la chance.
Celui qui voit sa tête plus grosse que sa taille réelle connaîtra davantage d'
honneurs et par contre, celui qui la voit plus réduite, aura moins d'honneurs.
Si quelqu'un voit qu'il a deux têtes ou trois, il vaincra ses ennemis, s'il est un

(h!p*tr% ' XX++ 101

homme de duel. Le pauvre, qui voit un rêve pareil, s'enrichira, le riche aura des
enfants pieux, le célibataire se mariera et réalisera ce qu'il désire. Si un
commerçant voit, en rêve, sa tête baissée, son commerce subira des pertes. Si l'
homme voit sa tête inclinée, sa vie se prolongera, accompagnée de peine et de
blâme, si l'on réfère à l'histoire de Harout et Marout. S'il se voit la tête baissée,
inclinée devant les gens, il saura qu'il aura commis un péché qu'il regrettera et
dont il se repentira. A bien considérer les principes de l'interprétation, ce rêve
désigne la vie longue, si l'on se réfère à cette parole d'Allah (le Très- Haut):
@N+0- 1+0rb+n- l% d+- d% 1%l0* d+nt n+0- pr+l+nO%+n- l%- j+0r-: [XXXVI-
68].
Si un homme qui a l'intention de voyager voit sa tête à rebours, un
obstacle l'empêchera d'effectuer son voyage, et il n'obtiendra pas ce qu'il
souhaite rapidement. Ce rêve signifie que le voyageur retournera dans son pays
après une longue absence, sans convoitise.
Si le rêveur se voit affecté d'une ulcère, ou d'une lésion à la tête ou au cou,
ce rêve annonce une maladie qui attaquera également tous les gens.
S'il voit que sa tête s'est transformée en une tête de chien, de jument ou d'
autres bestiaux, il sera conduit à subir de la peine, de la fatigue et de la
soumission.
Et celui qui se voit sa tête devenir pareille à celle d'un éléphant, d'un lion,
d'un tigre ou d'un loup, il entreprendra- dit-on - la réalisation des ouvrages
plus élevés que son niveau et qui lui seront profitables; il s'emparera d'un
pouvoir et triomphera sur les ennemis.
Si sa tête devient semblable à celle d'un oiseau, il sera un homme de
voyage.
S'il voit sa tête parfumée et enduite, son rêve symbolise la bonne chance.
S'il voit des têtes tranchées, les gens lui seront soumis; s'il se voit
mangeant la tête d'une personne crue, il médira d'un homme de pouvoir et
obtiendra de l'argent de quelques autres chefs.
S'il la mange cuite, il consommera le capital de ce même homme vu en
rêve, ou s'il lui est inconnu, le rêveur dilapidera sa propre fortune.
S'il voit qu'il prend son capital par sa main, il aura davantage de richesse,
au minimum de mille dirhams et au maximum le prix du sang versé d'un
homme tué (= la dya). Cette vision indique qu'il fera la paix avec un homme à
qui il doit une dette, car Allah (le Très- Haut) a dit: «Si vous v+0- r%p%nt%z,
v+tr% 1)p*t)l r%-t% %n1+r%, n% l(-%z p%r-+nn% %t v+0- n% -%r%z p+*nt l(-(: [II-
2 9].
-

Si le rêveur voit que sa tête est détachée de son corps sans qu'il soit
coupée r un tranchant, il se sépare de son chef et s'il ramasse sa tête de cet
endroit, il s' accaparera de son pouvoir.
 002 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Si sa tête est décapitée qu'il la prend et la remet à sa place, et qu'il réussit

cet exploit, il sera tué dans le combat pour la cause d'Allah.
Si sa tête est loin de son corps et qu'il a gardé, il aura des biens pécuniaires
équivalents à ses dettes et il guérira, s'il est malade et voit un tel rêve.
La tête sur une lance ou sur une hampe, désigne un chef de garde élevé, et
celui qui voit une tête quelconque dans un récipient sur lequel il y a du sang,
son rêve indique que c'est un homme de pouvoir qui lui mentirait.
Si un homme malade voit sa tête tranchée et séparée de son corps, il
guérira, il s'acquittera de ses dettes, s'il en a, et il accomplira le pèlerinage, s'il
n'a jamais accompli ce rite; s'il se voit souffrant d'une affliction ou d'une
guerre, il sera délivré, et s'il connaît celui qui l'a frappé, cette délivrance
viendra grâce à cette personne.
Si celui qui l'a frappé est un garçon qui n'a pas encore atteint l'âge de la
puberté, cela désigne qu'il connaîtra la quiétude et la délivrance de tout souci
ou le rétablissement, s'il est malade.
Ce rêve peut tout aussi bien annoncer sa mort en cet état de détresse.
De même, s'il se voit souffrant d'une longue maladie et délivré de ses
péchés ou bien connu de sa probité, avec ce rêve, il pourra rejoindre Allah (le
Très- Haut) dans les meilleures dispositions et se débarrassera de ses peines.
Ce cas s'applique à la femme accouchée, le malade souffrant d'une douleur
au ventre ou tout homme voyageur en mer ou le combattant pour qui ce rêve
est l'annonce du martyre.
Si sa tête est capitée, sans que les cas déjà cités ne se présentent, les
bienfaits dont il jouit prendront fin, il se séparera de son chef qui perdra son
pouvoir et tout son état se modifiera.
S'il voit qu'un roi ou un gouverneur a eu la tête tranchée, le gouverneur
n'est autre que Dieu qui le débarrassera de ses soucis et l'aidera à régler ses
affaires.
S'il voit un Roi tranchant les têtes de son peuple, il pardonnera aux
coupables et les libérera.
C'est ainsi que la décapitation, quand elle concerne les esclaves, annonce
leur libération.
On dit que celui qui se voit sa tête tranchée par ordre du gouverneur, par
des bandits, pendant la guerre ou autres, est toujours blâmé si ses parents sont
toujours en vie et s'il a des enfants. Car la tête est comparée aux parents qui
sont les auteurs de la vie et peut aussi figurer les enfants dont le rêveur est le
modèle.
Si un homme apeuré, ou condamné à mort voit un rêve pareil, son rêve
devient favorable, car la calamité ou l'ultime épreuve ne peut s'abattre qu'une
seule fois sur l'homme.

!h#p%tr( J XXH Y0d

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p(1++.n!".

!04 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Si un homme voit ses cheveux frisés et lisses en même temps, il sera honoré
et bien considéré.
S'il voit sa chevelure frisée, lisse, il s'abaissera et verra sa situation
décliner. Mais s'il la voit lisse, longue, éparpillée, la fortune de son chef se
dispersera; Si elle est fine et délicate, la fortune de son chef augmentera.
On dit que celui qui a une longue chevelure dont il est fier, sera loué et
notamment si la personne est une femme, car les femmes utilisent souvent les
cheveux des autres pour se parer.
Ibn Sirine détestait la vue des cheveux blancs dans les rêves des jeunes et
pensait que les cheveux blancs annoncent l'appauvrissement et les soucis,
surtout si les cheveux sont longs.
Si un homme, déjà pauvre a fait un tel rêve, il sera aussi appauvri dans sa
foi, il sera peut- être emprisonné.
S'il se voit arrachant ses poils blancs, il s'écartera de la Tradition et
prendra à la légère les vieux maîtres de la religion.
Si un jeune homme trouve, en rêve, sa chevelure blanchâtre, un absent
viendra chez lui.
On dit que les cheveux blancs, en rêve, indiquent la dignité renforcée et la
foi solide.
On dit également qu'ils indiquent une prolongation de la vie, car Allah (le
Très- Haut) a dit: @P0*- v+0- d%v%n%z v*%0x: [XI-67].
On dit aussi qu'un tel rêve annonce pour le rêveur la naissance d'un
enfant, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@%t 6) têt% -D)ll06% d% l) fl)66% d% l) 1)lv*t*%: [XIX 4]. -

On raconte qu'Al- Hajjaj Ibn Youssef a vu les cheveux de sa tête et de sa

barbe devenir blancs. A la suite Abdul- Malek Ibn Marwane eut un souci et un
chagrin, et sa situation changea.
Quant à la femme qui voit ses cheveux entièrement blanchis, cette vision
indique la perversité de son mari. Si son mari est un homme vertueux, il la
supplante par une autre épouse ou par une esclave. Si rien de cela ne se réalise,
elle lui causera de la peine et du chagrin.
Le toupet de cheveux, dans les rêves, est une bénédiction pour le marié.
S'il est célibataire, il achètera une femme esclave au nombre des mèches de
cheveux observées dans son rêve.
Pour la femme, une telle vision annonce la naissance d'un fils qui
deviendra un chef; elle peut aussi prévoir une bonne récolte dans l'année
courante.
Si la femme a des cheveux de couleur noire, cette vision indique deux
possibilités:
- L'amour de son mari et le règlement des affaires.

(h!p*tr% ' XX++ !02

Si elle voit une femme découvrant, ses cheveux, son mari s'absentera loin d'
elle.
Si elle voit qu'elle a toujours la tête découverte, son mari ne reviendra
guère.
Si elle n'a pas de mari, elle ne se mariera jamais.
Si elle a une chevelure épaisse que les gens voient, elle se couvrira de honte
suite à un scandale.
Si un homme se voit, en rêve, portant des cornes, il sera invulnérable. S'il
rêve de la chute de ses cheveux, de la touffe frontale, il sera humilié en cette
période- là. S'il rêve que les cheveux de l'arrière de sa tête tombent, il sera
attaqué de l'avilissement dans sa vieillesse. S'il voit que les cheveux du côté
droite de sa tête tombent, un malheur frappera les hommes de sa famille.
S'il s'agit du côté gauche, le malheur tombera sur un de ses proches des
femmes, s'il n'a aucun parent, le malheur se retournera sur lui.
Le rasage et la coupe des cheveux de l'homme au pèlerinage signalent,
dans l'interprétation, la quiétude, la victoire, l'acquittement d'une dette et une
heureuse délivrance, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@V+0- %ntr%r%z d)n- lD+r)t+*r% -)1r(, -D*l pl)ît à D*%0, -)*n- %t -)0f-,
l) têt% r)-(% +0 l%- 1h%v%0x 1+0p(- 1+0rt-, v+0- 7 %ntr%r%z -)n- 1r)*nt%: [
XLVII-27].
Il en est de même si le rêveur n'est pas en cours de pèlerinage; mais l'
interprétation est plus forte en période de pèlerinage, si le rêveur ne détient
pas une position de commandement.
S'il est chef et qu'il a rêvé de ses cheveux coupés en dehors de la saison du
pèlerinage, son rêve lui annonce l'appauvrissement ou sa destitution, ou il sera
victime d'un scandale.
Cette vision, pour un pauvre, annonce l'acquittement de la dette; alors que
pour un riche, il sera témoin d'une diminution de sa fortune.
Si le rêveur est un homme pieux, sa violence faiblira; s'il ne se voit pas lui-
même se couper les cheveux, mais avec des cheveux déjà coupés, il vaincra ses
ennemis et obtiendra la force et la puissance.
Certains disent que se couper les cheveux dans l'interprétation des rêves
est toujours de bon augure pour celui qui a l'habitude de le faire dans la vie
réelle; et ce rêve est défavorable pour celui qui n'en a pas l'habitude.
On dit aussi que le rasage de la tête du combattant, le couduira au martyr.
On raconte qu'un homme a dit:
J'ai vu, en rêve, ma tête rasée et un oiseau sortir de ma bouche, puis une
femme me rencontrer et m'introduire dans son vagin, et j'ai vu mon père me
demander une chose avec insistance et il s'est éloigné par la suite de moi.
Il raconta son rêve à ses amis et leur dit: J'ai interprété mon rêve comme
tel:

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!06 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

«Le rasage de ma tête désigne l'état effectif de mes cheveux, mais l'oiseau
qui sort de ma bouche est mon âme, la femme qui m'introduit dans son vagin
est la terre creusée pour m'y ensevelir; la demande de mon père et son
éloignement indiquent qu'il tentera de mériter la mort que j'aurai».
Cet homme- là mourut en tant que martyr.
Un autre homme a vu qu'il s'est rasé lui- même la tête. Il raconta son
rêve à un interprète qui lui dit: «Tu t'acquitteras de ta dette!».
Si une femme voit ses cheveux rasés, elle sera répudiée par son mari, ou
trouvera la mort.
Si %ll% voit -+n mari lui r)-%r la tête ou lui couper l%- 1h%v%0x de la tête
dans la mosquée sacrée, elle s'acquittera de ses dettes et restituera un dépôt. Si
cela se passe hors de la mosquée sacrée, le rêve signifie que son mari l'
emprisonnera à la maison, car l'oiseau ne quitte plus son nid une fois ses ailes
coupées.
On dit aussi que le fait de lui raser la tête, ceci montre qu'il sera couvert de
honte.
Si elle voit, en rêve, un homme l'inviter à raser les cheveux, il conduira son

J
6)r* v%r- 0n% )0tr% f%66% -)n- V0D%ll% l% -)1h% %t %ll% (pr+0v%r) 0n% *n*6*t(
envers cet homme- là.
On dit V0% 1%l0* V0* v+*t, %n rêv%, d%- 6è1h%- d% 1h%v%0x 1+0p(%- dD0n%
f%66%, 1%ll%L 1* nD%nf)nt%r) pl0- jamais d)n- sa v*%.
Le crâne, dans les rêves, figure la raison.
Celui qui se voit doté d'une grosse tête, serait très raisonnable; et celui qui
se voit démuni de la tête, il serait ignorant et dénué d'intelligence.
On dit également que la tête, en rêve, désigne aussi des deniers épargnés de
provenance licite.
Si le rêveur se voit en train de manger sa propre tête ou la moelle de
certains de ses os, il consommera sa fortune.
Et d'autres disent que manger la tête d'un mort annonce l'arrivée rapide
de la mort du rêveur.
Le beau toupet annonce la fortune et la puissance.
On dit que celui qui fait le rêve du beau toupet épousera une femme dont
la beauté équivalera la beauté du toupet qu'il a vu.
Le front dans le rêve symbolise la fortune et la dignité de l'homme; tout
défaut qui le tacherait signalera un amoindrissement frappant sa fortune et sa
dignité; et toute augmentation dans les dimensions du front, si elle n'est pas d'
ordre monstrueux, annonce au rêveur un fils qui dominera les habitants de sa
maison.
On dit que si un homme se voit muni d'un front en fer, en cuivre, ou en
pierre, a fait ce rêve s'il est de la classe des agents de l'Etat, de la populace ou

ch)p*tr% L XX"" 107

des hommes de peine; son rêve serait favorable. Mais pour tout autre dormeur,
ce rêve rendra son auteur détesté par son entourage.
Les tempes figurent, dans le rêve, deux fils honnêtes et bénis.
Les sourcils symbolisent la belle allure du rêveur, la rectitude de sa foi et l'
élévation de son rang.
Si un défaut les tâche, ceci signale un défaut dans ces qualités.
On dit que si les sourcils vus en rêve, sont touffus, le rêve est favorable, car
les femmes ont tendance à noircir leurs sourcils pour se farder.
Quant à l'oeil, il symbolise la foi de l'homme et sa clairvoyance qui l'aide à
distinguer le chemin droit de celui de la perdition.
Si le rêveur se voit doté de nombreux yeux sur son corps, sa piété et sa foi
se renforceront.
S'il voit son ventre se fendre et y voit des yeux, il est un hérétique
débauché, selon la parole d'Allah (le Très- Haut):
«Dieu n'a p)- d+nn( d%0x 1+%0r- à lDh+66%: [XXXIII-4].
S'il voit ses yeux pareils à ceux d'un autre homme étranger et inconnu, il
perdra la vue et un autre le guidera; si l'homme est connu, le rêveur épousera sa
fille qui obtiendra, de lui, du bien.
S'il voit en rêve qu'il a perdu la vue, il verra ses enfants mourir.
Si un homme, qui se trouve en pays étranger voit qu'il est aveugle, son
séjour loin de sa patrie durera jusqu'à sa mort.
Si le rêveur se voit posséder des yeux en fer, il connaîtra une dure épreuve
qui le rendra victime d'un scandale.
Si ses yeux s'ouvrent sur un homme, il s'occupera des affaires de cet
homme et l'aidera. S'il le regarde de travers, il ressent de la rancune contre lui.
Celui qui se voit, en rêve, entendre avec les yeux et voir avec les oreilles, il
poussera ses proches et sa propre fille à commettre des péchés.
Celui qui voit, en rêve, l'oeil d'un homme ou d'une bête, dans sa paume, il
obtient un bien numéraire.
Si le rêveur regarde un oeil qui lui plaît avec admiration, il commettra un
acte qui nuira à sa foi.
L'oeil noir, dans les rêves, figure la foi; le bleu désigne l'hérésie; l'oeil de
couleur bleue foncée signale une attitude qui s'écarte de la religion; et l'oeil de
couleur verte indique une religion étrangère aux religions connues.
Si le rêveur voit que son coeur a un oeil ou plusieurs, il saura qu'il a une foi
ferme à la mesure de l'acuité des yeux de son rêve.
IF.l #" v%.t f%rn.0*"r Cv"R il regardera les femmes d'un regard lascif.
S'il se voit ayant un oeil immobile, il lancera des regards suspects en
direction de la femme de son ami.

!08 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

L'acuité de la vue, dans les rêves, est toujours favorable dans l'
interprétation; mais la myopie indique que le rêveur aura besoin des gens et
souffrira de l'indigence, car l'argent est aussi important que l'oeil.
Si un homme qui a des enfants voit un rêve pareil, ses enfants tomberont
malades, car ses enfants sont aussi précieux que ses yeux.
Al-Hajjaj Ibn Youssef a vu ses deux yeux tomber dans son giron. Peu de
temps après, on lui a fait part de la mort de son frère Muhammad et de son fils
qui porte le même prénom.
Un juif a vu, en rêve, une esclave ou l'oeil d'une esclave au ciel, il raconta
son rêve à un brahmane qui lui a prédit une fortune provenant de son
commerce. Si un tel rêve sera fait par un artisan, son métier lui rapportera une
fortune.
Les cils des yeux désignent la protection de la foi, car leur rôle de
protection est plus importante que celui des sourcils.
On dit que s'ils sont vus en bon ou en mauvais état, l'interprétation se
rapportera ou frappera les enfants et atteindra la fortune.
Si le rêveur voit qu'il possède, en rêve, des cils épais et en bon état, sa foi
est ferme.
S'il se voit assis à l'ombre des cils de ses yeux, il vivra à l'ombre de sa foi,
au cas où il est un homme de religion et un savant; mais s'il veut jouir de la vie
d'ici- bas, il vole les biens des autres et disparaît.
S'il se voit ses yeux sans cils, il perdra le respect des prescriptions de la
religion.
S'il voit une autre personne lui arracher les cils, son ennemi lui fera des
recommandations relatives à sa propre religion.
Si ses cils blanchissent, une maladie le frappera à la tête, aux yeux, aux
oreilles ou à la dent.
La beauté du visage, en rêve, indique la fertilité et la délivrance; sa laideur
la maladie et le dépérissement.
Les joues figurent l'oeuvre de l'homme
Si un imam se voit, en rêve, nanti de joues plus larges que d'habitude, il se
dotera d'une plus grande puissance et sera plus prestigieux.
Quant au nez, on saura qu'il indique la beauté de l'homme, on dit aussi
qu'il figure la famille du rêveur.
S'il se voit sans nez, on saura qu'il n'a pas de proches parents.
S'il a deux nez, il entra en désaccord avec sa famille car le nez désigne un
étranger en rêve.
S'il sent une bonne odeur, la délivrance lui sera accordée lors d'une
difficile épreuve. S'il s'agit pour un tel rêve d'une femme enceinte, elle mettra
au monde un enfant qui fera réjouir son entourage.

(h!p*tr% ' XX++ 109

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<<0 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

S'il voit que son épiglotte s'est enflée jusqu'à être sur le point d'obstruer
son gosier, il est empressé à rassembler de l'argent et tellement avare, sa mort
est proche.
Les dents, en rêve, figurent les membre de la famille de l'homme.
Les dents supérieures désignent les hommes, et les inférieures incarnent les
femmes.
- La canine symbolise le maître de la demeure.
- L'incisive droite est le père, l'incisive gauche est l'oncle paternel, au cas
où ils sont suivants, sinon elles désignent deux frères ou deux fils, sinon encore,
deux amis intimes.
Les incisives latérales représentent les cousins paternels, et les incisives
prémolaires symbolisent les oncles et les tantes maternels ou ceux qui peuvent
en tenir lieu pour apporter bon conseil au rêveur.
Les molaires figurent les grands parents ou les petits- enfants.
L'incisive inférieure droite désigne la mère, la gauche la tante paternelle, si
elles sont vivantes, sinon deux soeurs ou deux filles ou celles qui peuvent
occuper leur place.
L'incisive latérale inférieure incarne la cousine paternelle.
Quant à la canine inférieure, elle signale dans le rêve la maîtresse de la
maison.
Les prémolaires indiquent les cousines du côté maternel.
Les molaires inférieures désignent des parents éloignés, des femmes et des
jeunes filles.
Le mouvement de certaines dents indique la maladie; la chute ou la perte
d'une dent présage la mort du rêveur ou de la personne que représente la dent
tombée ou perdue. Ou peut- être son absence qui aura lieu sans espoir de
retour, mais si le rêveur la retrouve après l'avoir perdue, il retournera chez- lui.
Son érosion indique qu'un malheur s'abattra sur l'un des proches du rêveur,
tandis que les claquements des dents signalent des querelles qui auront lieu
dans la demeure du rêveur.
Si le rêveur voit du tartre sur ses dents, c'est un défaut tâchant sa famille
qui lui tombera sur sa tête.
Les dents pourries indiquent que la famille du rêveur est la victime de la
médisance.
La fragilité des dents indique la faiblesse de la famille du rêveur.
Le détartrage des dents signale les dépenses pour chasser les soucis dont la
famille du rêveur souffre.
La blancheur des dents, leur longueur et leur beauté signalent davantage
de force, de fortune et de gloire pour la famille du rêveur.
S'il voit une incisive apparaître à côté d'une autre incisive, sa famille

ch)p*tr% L XX"" <<<

s'agrandira; Si la nouvelle dent apparue nuit à l'incisive initiale, le nouveau

membre de la famille lui causera une honte et un malheur.
Si le rêveur se voit s'arrachant les dents, il rompra ses liens avec sa famille
ou dépensera sa fortune malgré lui.
S'il se voit en train de rejeter ses dents de sa bouche avec sa langue, les
affaires de sa famille seront altérées à cause des paroles qu'il proféra.
S'il voit que ses dents sont en or, ce rêve ne serait louable que si le rêveur
fait partie des gens du savoir et du débat; sinon, le rêve ne serait guère louable
car il désignerait une maladie ou une incendie.
Si les dents du rêveur sont en argent, il perdra de l'argent; si elles sont en
verre ou en bois, elles désignent sa mort.
Si ses dents d'avant tombent et d'autres poussent à leurs places, ses
affaires subiront un grand changement.
On dit que si un homme voit ses dents supérieures tomber dans sa main, il
obtiendra des biens; si elles tombent dans son giron, cela lui annonce la
naissance d'un fils car Allah (le Très- Haut) a dit:
@"l p)rl%r) )0x h+66%-, %nf)nt )0 b%r1%)0, %t )d0lt% %t *l -%r) d%
n+6br% d%- j0-t%-: [III-46] berceau= giron.
S'il voit ses dents tomber par terre, cela annonce la mort.
S'il attrape les dents qui sont tombées et ne les enterre pas, il bénéficiera de
la piété et des conseils.
L'interprétation devrait être la même pour la perte ou la maladie des
autres organes non enterrés.
S'il voit des dents pousser dans son coeur, il saura que la mort le guette.
On dit que la perte des dents signifie toujours dans les rêves, un obstacle
qui empêche le rêveur de réaliser ce qu'il veut.
On dit aussi que cela annonce l'acquittement de ses dettes.
S'il voit que toutes ses dents sont tombées et qu'il les a prises dans sa
manche ou dans son giron, il mènera une longue vie qui durera jusqu'à ce que
ses dents tombent et sa famille s'agrandisse.
S'il voit toutes ses dents tomber et qu'il les perd de vue, les membres de sa
famille mourront avant lui, ou bien, peut- être les gens de sa génération
mourront.
Si le rêveur voit les gens le broyer avec leurs molaires, ou le mordre, il
pourra se soumettre aux gens mais il refusera de les obéir.
On dit qu'il faut tenir la bouche, dans l'interprétation, pour la figuration
de la demeure du rêveur et les dents pour la maisonnée.
Toutes les dents du côté droite désignent chez tous les gens, sauf quelques
exceptions, les hommes de la famille et celles du côté gauche les femmes.

!!2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

On dit aussi que celui qui voit ses dents se casser, s'acquitte de ses dettes,
tempérament.
Si les dents du rêveur tombent sans lui causer de douleur, ses espoirs
seront déçus. Mais si elles tombent avec douleur, il perdra une chose de sa
demeure.
Si les dents d'avant tombent, elles empêchent l'homme de faire une chose
exécutée par la parole. Si la chute des dents s'accompagne de douleur, de
saignement ou d'arrachement d'un peu de chair, la chose désirée sera annulée
ou métamorphosée.
Si toutes les dents, des personnes saines, libres et voyageuses, tombent, ce
rêve annonce une longue maladie et une souffrance de la tuberculose, mais sans
en mourir, car si l'homme est démuni de ses dents, il ne pourra se nourrir de la
nourriture dure et il se contente des soupes et des jus.
Ces personnes ne mourront pas parce que les morts ne perdent pas leurs
dents.
Dans les rêves, si on se voit affecté d'une chose qui n'arrive pas aux morts,
ceci est salutaire pour les rêveurs malades. Ainsi, un tel rêve est devenu louable
pour les malades.
Si le rêveur se voit perdre toutes ses dents, il guérira rapidement de sa
maladie. Mais les commerçants, qui sont en voyage, voient un rêve pareil, ils
trouveront leurs fardeaux légers et surtout s'il voient ces dents bouger.
Si quelques unes de ses dents s'allongent et augmentent de volume, le
rêveur verra éclater des conflits et des querelles chez lui.
Celui qui se voit doté des dents noircies, érodées, et tordues et qu'elles
tombent, il sortira sain et sauf de toutes les calamités.
Si ses dents tombent et il les attrape dans sa main, sur sa barbe, ou dans
son giron, il cessera de procréer, il n'enfantera plus ou s'il lui arrive d'enfanter,
ses enfants ne survivront pas.
On raconte qu'un homme a vu toutes ses dents tomber; il s'en est
beaucoup inquiété et a raconté son rêve à interprète qui lui dit: «La perte des
dents précèdera ta mort»; et il en a été ainsi.
Un autre a vu qu'il a pris trois dents dans sa paume, il a refermé ses doigts
sur elle.
A son réveil, il a trouvé un dirham et demi.
Le menton, dans l'interprétation des rêv%-, f*O0r% le chef de la tribu et
l D h + 6 6 % p + 0 r v 0 d D 0 n % d % - 1 % n d )n 1 % n + 6 b r % 0 -% .
L'oreille symbolise la femme ou la fille du rêveur.
S'il se voit avoir trois oreilles, il a une femme et deux filles; S'il a quatre
oreilles, il doit avoir soit quatre femmes, soit quatre filles qui n'ont pas de
mère.

!p r% ' 113

Si son oreille se détache de son corps, il répudiera sa femme ou perdra sa

fille.
S il a une seule oreille, un de ses proches ne tarda pas mourir.
S'il se voit qu'il a la moitié d'une oreille, ce rêve désigne la mort de sa
femme et son mariage d'une autre.
S'il voit une bague suspendue à son oreille, il mariera #C f.ll" à *n h%SS"
et elle en aura un fils.
On dit que l'oreille représente la foi.
Si le rêveur se voit bourrer les oreilles de quelque chose, il reniera sa foi. S'il
se voit avec de nombreuses oreilles, il se détourne de la verité et ne l'admet
pas, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@Ant *l- d%- +r%*ll%- p+0r %nt%ndr%Q: [VII 195].
- -

On dit que si un riche voit en rêve de belles oreilles semblables, il

apprendra de bonnes nouvelles, réjouissantes; si elles ne sont ni semblables, ni
réjouissantes, il apprendra maintes nouvelles désagréables.
Celui qui se voit avec des yeux dans les oreilles, il sera aveugle, et les
choses qu'il voyait de ses yeux ne seront pour lui qu'ouïes.
Certains disent que celui qui voit, en rêve, qu'il est pourvu de nombreuses
oreilles, son rêve est louable pour celui qui se veut obéir par ses subordonnés,
de sa femme, de ses enfants ou de ses esclaves.
Si des riches voient un rêve pareil, ils recevront de bonnes nouvelles au cas
où les oreilles sont de belle forme; sinon les nouvelles seront détestables. Mais
les esclaves et les accusés, parmi eux, dans des affaires litigieuses, qui font le
même rêve, leur esclavage durera, recevant les ordres et obéissants pour les
premiers; pour les seconds, il sera prononcé un jugement imposé et
défavorable.
On raconte qu'un homme a vu, en rêve, qu'il s'est pourvu de douze oreilles
ou davantage. Il a rapporté son rêve à un interprète qui a dit: Si le rêveur
possède des escalves et des domestiques, ce rêve lui annonce beaucoup de bien.
S'il est riche, il recevra des nouvelles, dépendant du nombre des oreilles
provenant des pays différents concernant les ressources; s'il est esclave, il
souffrira d'un désagrément et d'un chagrin.
S'il a des adversaires, le juge prononcera plusieurs jugements et il entendra
des méchantes paroles, et s'il fait partie d'une querelle, il triomphera sur ses
adversaires.
La barbe, si l'homme l'a vu s'allonger plus que la normale, désigne, en
rêve, l'endettement et le chagrin; Si elle s'allonge jusqu'à toucher le sol, elle
annonce la mort, car Allah (le Très- Haut) a dit: @N+0- v+0- )v+n- 1r(%- d%
t%rr% %t n+0- 7 f%r+nt r%t+0rn%r %t n+0- %n f%r+n- -+rt*r 0n% -%1+nd% f+*-: =
XX1??@.

!!4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Si elle s'allonge jusqu'à atteindre son ventre, le rêveur obtiendra une

richesse et un honneur, après avoir fourni de grands efforts pour les obtenir,
proportionnels à la partie de la barbe vue, en rêve, sur son ventre.
S'il voit que sa longueur correspond à la mesure et aux normes de la
beauté, il acquérira une richesse, un honneur, et mènera une vie heureuse.
On dit qu'une barbe longue qui atteint, en rêve, le nombril, indique que le
rêveur désobéit aux ordres divins.
S'il voit la barbe grandir par les deux côtés sans qu'elle s'allonge au
milieu, il obtiendra une fortune dont d'autres jouiront.
Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu ma barbe
atteindre mon nombril et je n'étais appliqué à la scruter». Ibn Sirine lui
répondit: «Tu es un Muezzin qui observe secrètement les maisons des voisins».
Le rêve n'est pas louable, si l'enfant impubère se voit, en rêve, ayant une
barbe, mais s'il prend la barbe d'une autre personne à la main et la tire, il hérite
sa fortune et la dépense.
La barbe légèrement décroissante, annonce la prospérité, l'acquittement
des dettes et la délivrance, si sa décroissance est accentuée, elle indique l'
avilissement, la perte de la fortune et de la gloire.
Si un homme voit un imberbe parler à sa femme, ses affaires seront en
trouble à la mesure de la beauté de l'imberbe, et celui- ci le sépare de ses amis,
car Satan (qu'Allah le maudisse) a parlé à Eve, en prenant l'image d'un
imberbe.
La noirceur des poils de la barbe signale le contentement, s'il s'agit d'un
noir profond.
Si la couleur noir est verdâtre, le rêveur aura un pouvoir, une grande
fortune, mais il sera un tyran, car la barbe de Pharaon avait la même couleur.
La couleur jaune de la barbe incarne la pauvreté et la modicité. La rougeur
annonce la piété.
Si un homme se voit tenir sa barbe de la main et gardant les poils à la
mains sans les jeter, il perdra une fortune qu'il récupère plus tard.
S'il les jette, il perdra une fortune mais il ne la récupère plus.
Les moustaches, touffues ne sont pas porteuses de bon augure et les
moustaches peu fournies sont louables.
Mais ce songe désigne pour le pauvre, que deux sources de chagrin se
réunissent et qu'il demande un prêt à quelqu'un et le prête à un autre.
Le rasage de la barbe, en rêve, annonce la perte de la fortune et de la
gloire.
Si le rêveur coupe la partie de la barbe qui déborde de sa poignée, il s'
acquittera de l'aumône légale concernant sa fortune.
Les poils blancs de la barbe indiquent la vénérabilité et la dignité.

ch)p*tr% L XX"" 115

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KK6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

au cas où elle n'enlaidit pas le visage mais cet arrangement aura un prix, une
peine.
On raconte qu'un homme s'adressa à Ibn Sirine, et il lui dit: J'ai rêvé que
j'ai empoigné la barbe de mon oncle paternel et je l'ai rongé jusqu'à l'arracher
en entier.
Tu usurperas l'héritage de ton oncle qui n'aura pas d'autres héritiers que
toi; et si tu en prends une partie, tu hériteras à la mesure de ce que tu as pris.
Celui qui se voit muni d'une barbe blanche brillante, sera doté d'une
puissance, une gloire, une renommée et une célébrité dans le pays; et ce, car la
barbe d'Abraham, que le salut soit sur lui, était blanche.
Si la barbe du rêveur est grisonnante, il aura la gloire et la dignité. S'il la
voit plus noire et plus belle qu'elle ne l'est en vérité, il obtient le respect, la
puissance, la gloire et la beauté; Si cette barbe a blanchi et il en reste quelques
cheveux noirs, elle symbolise la dignité. S'il n'en reste aucun cheveu noir, le
rêveur s'appauvrira et perdra sa gloire.
Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit:
J'ai vu, en rêve, ma barbe blanche que je tenais de teindre, mais la teinture
ne s'y fixait pas.
L'homme était en réalité un jeune homme et portait une barbe noire. Ibn
Sirine lui répondit: La blancheur marque la diminution de ta fortune que tu
désires cacher mais tout le monde l'a su; et le jeune homme a confirmé cette
interprétation en disant: Tu as raison.
Le cou est le siège de la confiance; tout excès le caractérisant est un excès
dans la foi et la restitution du dépôt; s'il en manque une part, il y aura un
défaut à la restitution du dépôt. S'il voit un serpent entourer son cou, il ne fait l'
aumône légale, car Allah (le Très- Haut) a dit: @L%- +bj%t- d% l%0r )v)r*1%
-%r+nt )tt)1h(- à l%0r 1+0 )0 j+0r d% l) r(-0rr%1t*+n: [III 180]. -

S'il voit ses veines jugulaires exploser et saigner, il mourra. Si l'imam voit
son coup s'épaissir, ce rêve désigne sa force employée dans la justice et sa
suprématie sur ses ennemis.
L'épaisseur de la nuque indique la puissance d'effectuer ce qu'Allah lui a
confié.
La beauté de la nuque signifie la fuite et l'évasion.
Les cheveux de la nuque montrent qu'il possède de l'argent, et en doit à
autrui.
Le rasage de la nuque indique qu'il rend le dépôt et s'acquitte de ses
dettes.
S'il se voit sans cheveux, sur la nuque, ceci présage la faillite.
Un homme a vu, en rêve, que son cou est ni long ni court. Il a rapporté
son rêve à un interprète qui lui répondit: Si tu es un homme de mauvaise

- (h!p*tr% ' XX++ 117

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YY8 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

main devenue celle de son souverain, il s'emparera d'une autorité et sera juste
ou injuste selon le comportement du souverain vu en rêve.
S'il voit qu'il a deux ailes, il aura deux fils.
Le bras est un frère; celui qui voit un surplus dans son bras, les affaires de
son frère ou son fils majeur, seront menées à bon port.
S'il voit un défaut dans son bras, une calamité s'abattra sur l'une de ces
deux- là, et sera équivalente au défaut ou au surplus.
Un homme a vu, en rêve, une partie de son bras tranchée, il raconta son
rêve à un interprète qui lui dit: Tu deviendras moins raisonnable et assez
vaniteux.
Les avant- bras, dans l'interprétion des rêves sont deux membres de la
famille ou deux amis tels que les frères et le fils majeur sur lesquels on pourra
compter.
Si un homme voit les avant- bras nus d'une femme, ce rêve désigne la vie
présente, conformément au hadith du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue),
appelé le hadith de l'ascension. La douleur de l'avant- bras, en rêve, annonce la
tristesse, l'echec des actions réalisées grâce à la main, et indique aussi l'absence
des serviteurs.
Les poils sur l'avant- bras désignent l'endettement.
La paume ouverte symbolise dans le rêve l'étendue de la vie présente; la
paume fermée désigne les difficultés de cette vie présente.
Les poils sur la paume est une dette et l'annonce d'un chagrin.
Certains disent que c'est l'argent qui s'échappe de sa main, et les poils sur
le dos de la main sont de l'argent perdu.
Les doigts représentent les neveux, fils du frère, si l'on retient que la main
figure le frère. Si les doigts se sont enchevêtrés, rendant toute activité
impossible, ce rêve dévoile la pauvreté ainsi que l'occupation par les affaires
des habitants de la maison, et des neveux, fils du frère, qui craignent pour leur
vies mais prétendent avoir repoussé tout danger.
On considère que les doigts de la main droite signifient dans le rêve les
cinq prières: Le pouce la prière de l'aube ( = Fajr), l'index la prière du milieu
de la journée (Dhohr), le majeur la prière de l'après- midi (`Asr), l'annulaire
celle du crépuscule (Maghrib), et l'auriculaire celle de la tombée de la nuit (`
icha). Si les doigts sont courts, ce rêve marque que le rêveur manque à ce
devoir par paresse. Et la longueur des doigts signifie la persévérance dans la
prière, et la perte d'un doigt désigne que le rêveur est en train de régliger la
prière que ce doigt représente.
S'il voit un doigt à la place de l'autre, c'est qu'il est en train de célébrer la
prière désignée au moment de l'autre.
S'il se voit mordant le doigt d'une personne, ce rêve indique que l'homme

ch)p*tr% L X X"" 119

mordu est impoli et la sévérité exagérée du mordant qui a voulu ainsi le punir.
S'il voit le lait jaillir de son pouce, et le sang de son index, et s'il boit, en
songe, de ces deux liquides, ce rêve indique que le rêveur copule avec la mère
ou la soeur de son épouse. Le claquement des doigts désigne l'échange des
paroles désagréables parmi les proches du rêveur.
Si le souverain voit ses doigts plus longs que la normale, son songe désigne
que sa cupidité, et sa tyrannie augementeront et son équité sera modique.
On raconte que Harrin Ar-Rachid a vu apparaître l'ange de la mort (que le
salut soit sur lui). Il lui dit:
«Ô, Ange de la mort, combien de temps me reste-t- il avant de mourir? et l'
ange étend les cinq doigts de sa main. Le calife s'est réveillé, effrayé et
pleurant. Il a raconté son rêve à un barbier connu pour ses dons d'interprète
qui lui a dit:
«Ô Prince des croyants!, l'ange t'a seulement informé que cinq choses n'
appartiennent qu'à la science de Dieu, ces cinq choses sont réunies dans ce
verset:
@L) 1+nn)*--)n1% d% lDH%0r% %-t )0prè- dDWll)hl %t 1D%-t L0* V0* f)*t
t+6b%r l) pl0*% -)lv)tr*1%l %t "l -)*t 1% V0D*l 7 ) d)n- l%- 6)tr*1%-. Bt
%r-+nn% n% -)*t 1% V0D*l )1V0%rr) d%6)*n, %t p%r-+nn% n% -)*t d)n- V0%ll%
t%rr% *l 6+0rr). c%rt%- Wll)h %-t A6n*-1*%nt %t P)rf)*t%6%nt c+nn)*--%0r: [
XXXI-34].
Le calife s'est mis à rire, satisfait de ce qu'il venait d'entendre.
Les doigts de la main gauche figurent aussi les neveux du côté du frère et
de la soeur; les ongles, la capacité du rêveur dans la vie; leur blancheur indique
sur la faculté d'apprendre rapidement par coeur, et la prompte compréhension.
Si on voit les ongles selon leur apparence normale, le rêveur verra l'
amélioration de la foi et de la vie présente. La manipulation des ongles
indique l'inclinaison du rêveur à la ruse. Les ongles beaux et longs désignent
une fortune, une parure, la préparation des armes pour affronter un ennemi, un
argument et de l'argent qui l'aidera à se protéger de son inimité.
Si les ongles sont tellement longs qu'on craint d'être cassés indique qu'un
autre que lui se chargera de l'échec d'une affaire que le rêveur n'a pas suggérer,
en utilisant sa capacité avec exagération.
S'il les lime, exécutant l'ordre d'un vieillard, il paie l'aumône légale de la
rupture du jeûne.
Et son extase l'ordonne de se protéger et de protéger sa puissance.
La teinture des doigts de l'homme au henné annonce son assiduité à
célebrer les louanges d'Allah au moyen de son chapelet. La teinture des doigts
de la femme au henné signifie des bienfaits de son mari pour elle, s'il voit sa
femme teindre ses doigts sans que la teinture soit collée à sa main, il n'affichera
aucune affection envers elle.

!20 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Si l'homme voit sa paume teinte avec laideur, il gagnera sa vie dans la

peine. Si sa main droite est teinte d'une manière disgracieuse, il tuera un
homme, et s'il voit que ses deux mains sont teintes avec du henné, il montre ce
que sa main détient, en bien ou en mal; de sa fortune, de son profit ou de son
métier. S'il voit que ses deux mains sont tachetées du henné, il entreprendra
une ruse pour dérober quelques meubles de sa demeure afin de les vendre pour
assurer sa subsistance car son revenu est médiocre, son ennemi se réjouira de
son malheur, et il sera humilié. Si une femme voit sa main tachetée, elle usera
une ruse pour se parer dans un but licite; si les taches sont faites avec de l'
argile, on saura qu'elle manie souvent le chapelet pour célébrer les louanges d'
Allah. Si elle voit les taches de la teinture se mélangeant, une catastrophe s'
abattra sur l'un de ses enfants. Si elle voit que sa main est teinte ou tachetée d'
or, elle offrira sa fortune à son mari ou elle connaîtra de celui- ci une source
de joie.
Si quelqu'un se voit les mains teintes ou tachetées d'or, il commettra un
acte de vol qui le fera perdre son argent ou son revenu.
Quant aux poils de l'aisselle, ils désignent, s'ils sont longs, la satisfaction
d'un besoin, Allah (le Très- Haut) a dit à cet effet: @P+rt% t) 6)*n d)n- t+n
-%*n, %ll% %n -+rt*r) bl)n1h%, -)n- )010n 6)l: [XX 22]; ils désignent -

également la foi et la générosité du rêveur. S'il voit les poils de son aisselle très
touffus, il serait un homme qui poursuit, patiemment, l'accumulation des
richesses, dans les domaines de la science, de la souveraineté, du commerce, et
autres, sans recourir au sens de la virilité et de la religion. S'il voit sous les
aisselles très peu de poils, il aura une famille nombreuse.
Le dos constitue l'appui de l'homme, sa valeur, et le refuge et le siège de la
force. Si le rêveur voit son dos courbé, il sera alors atteint de calamité. On dit
aussi que c'est l'indice de la canitie.
La vision du dos d'un ami indique son éloignement et son abandon. Le
dos de l'ennemi annonce qu'il sera assuré d'être hors du mal de cet ennemi. Le
dos d'une vieille femme indique la fuite de la vie présente et éphémère. Le dos
d'une jeune fille annonce qu'un peu de retard précède la réalisation d'un projet.
Le dos d'une femme d'âge moyen désigne la recherche d'une chose dont la
réalisation est loin d'être facile, pour le rêveur, et cette femme sera chargée de
la réaliser.
L'épine dorsale représente le siège de la gravité, des enfants et de la force.
Si l'homme voit son échine forte, il sera doté de sagesse et on dit qu'il aura un
enfant fort. On dit aussi que l'épine- dorsale désigne un homme intransigeant
sur lequel on peut compter. La haute stature, selon la bonne mesure, est
louable dans le rêve. Si elle est démesurée, elle annonce l'approche de l'Heure
de la mort. De même, si elle est plus petite que la normale, elle indique la vie
courte et la richesse limitée. L'obésite et la force du corps représentent la

%- ch)p*tr% L XX"" 12 1

la fermeté de la religion et la consolidation de la foi.

in S'il voit que son corps est pareil à celui d'un serpent, il dévoilera son
ce inimité cachée jusque- là. S'il se voit pourvu d'un postérieur comme celui d'un
n bélier, il aura un enfant fortuné qui lui survivra.
ra Celui qui voit un surplus dans son corps, sans que cela soit nuisible, il aura
ur une augmentation des bienfaits.
le Un homme sans renommée, qui a peu de moyens de vivre, est venu
ra consulter un interprète, et lui dit:
le «J'ai vu mon corps augmenter et redoubler de volume, puis devenir
es lumineux et plus beau. J'ai eu l'impression de devenir un ermite errant dans les
he montagnes et les grandes espaces!». L'interprète lui a alors prédit:
ée «Tu t'empareras d'un pouvoir et tu seras riche et honoré. Peu de temps
ce après, l'homme s'est engagé courageusement dans une bataille contre les
un infidèles, et les a vaincus. Il en a tiré argents et butins».
Les poils du corps, poussant, en rêve annoncent pour un homme que sa
en femme tombera enceinte. Si un homme affligé voit pousser sur son corps des
on
poils abondants, ses malheurs augmenteront, par contre, s'il voit la chute des
nt poils de son corps, ses malheurs se dissiperont. Mais pour un heureux, l$# p:+l#
ès
-
abondants sur le corps désignent l'augmentation de son bonheur et de sa
es richesse, et les tombants indiquent la disparition de sa richesse.
et Pour un homme riche, l'augmentation des poils du corps représente la
es fortune; pour le pauvre, des dettes accumulées.
S'épiler avec de la nawra ( = matière d'épilation), pour un riche annonce
la la disparition de sa fortune; et pour le pauvre, l'acquittement des dettes par l'
lit effort, et la peine après les réclamations.
Si un homme voit, en rêve, les poils couvrant son corps, de couleur
blanche, il perdra une partie de sa fortune, au cas où il est riche, et sera sur le
point de la faillite; s'il est pauvre, il lui sera possible de se débarrasser de ses
st. dettes. Mais si les poils du corps sont devenus pareils à ceux d'une bête de
a somme ou de fauve, ceux qui sont auteurs de tel rêve doivent s'attendre à subir
de dures é reuves.
e La poitrine étroite désigne, en rêve, l égarement. Si un des «gens du Livre»
voit sa poitrine, il subira des pertes d'argent. On dit que la largeur de la
poitrine désigne la générosité du rêveur, alors que la poitrine étroite signifie son
n avarice. Les poils abondants sur la poitrine annonce au rêveur les poids d'une
t dette, mais s'il voit que sa poitrine est transformée en pierre, il aura rn coeur
t d u r .
Un homme est venu consulter Ibn Sirine à propos d'un rêve: -«J'ai vu une
grande quantité de poils pousser sur ma poitrine, tellement longs que j'en
faisait des noeuds!». Ibn Sirine lui a dit: «Tu as reçu un dépôt que tu as rendu.

Y22 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Enfin, la largeur de la poitrine peut signifier la générosité».

Le sein figure dans le rêve, la femme du rêveur et sa fille, s'il est beau, elles
le sont; s'il est laid, elles le sont encore.
Rêver d'une femme suspendue par son sein désigne qu'elle s'adonne à la
fornication et qu'elle aura un enfant illégitime, car le Prophète (qu'Allah le
bénisse et le salue) a dit: 6X% 12%r' d" l- n%&t d" 82n v2W-5" n21t%rn", j4-& v% %n"
f"88" '%'p"nd%" p-r '2n '"&n, j4-& d"8-nd+ à ?-br&"l: e%& "'t 1"tt" f"88"o gl
m'a dit: «C'est une enfant née de l'adultère».
On raconte qu'un homme vint chez Ibn Sirine et lui dit: «J'ai vu en rêve,
mon sein extrêmement énorme. Ibn Sirine lui dit:
Tu forniques avec des personnes qui te sont interdites. Car le sein de l'
homme lui appartient et fait partie de sa peau, ce rêve marque donc un acte
incestueux, et illégitime.
On rapporte qu'un homme a vu en rêve que ses deux seins sont devenus
lactifères.
S'il est célibataire, il se mariera et aura des enfants, s'il est pauvre, il sera
mieux nanti, s'il est jeune, sa vie se prolongera, mais si la jeune femme voit un
tel rêve, elle sera enceinte et mettra un enfant au monde. Quant à la vieille
femme, elle s'appauvrira et perdra sa fortune, la fille vierge qui voit un tel rêve
se mariera, et la petite fille décèdera.
Si les seins de l'homme s'allongent jusqu'à toucher la poitrine, ce rêve
indique une passion désapprouvée par Allah (le Très- Haut) ou la mort des
enfants du rêveur, s'il n'a pas d'enfants, le rêve annonce la pauvreté et le
chagrin. Si le sein de la femme s'allonge et dépasse la normale, elle aura un
extrême chagrin; parce que les femmes se tirent les seins et les gratignent quand
elles sont atteintes d'un malheur. Quant au rêveur qui se voit tétant le sein d'
une femme, il tombera malade, sauf si sa femme est enceinte, elle aura un fils.
Si l'auteur du rêve est une femme, elle mettra au monde une fille.
Le ventre, vu en rêve, tant l'extérieur que l'intérieur figure la fortune du
coffre, où se trouvent ses biens.
Tous ceux- ci dépendront de la taille du ventre. Si la taille du ventre est
petite sans que la faim, en soit la cause, le rêve indique la fortune réduite; si le
rêveur a faim, il sera cupide et aura de la fortune à la mesure de la faim sentie.
Le gros ventre signale que le rêveur pratique l'usurpation.
Celui qui se voit ramper sur le ventre, a l'habitude de s'appuyer sur sa
fortune; mais s'il voit que son ventre devient réduit, il a beaucoup de bagages.
S'il se sent repu, en rêve, c'est son ennui de l'argent.
Sa soif signale une foi défaillante, alors que sa désaltération révèle de la
bonne foi.
Le coeur est le courage de l'homme, sa tolérance, son audace, sa patience,

ch)p*tr% L XX"" 123

sa générosité, sa libéralité, sa rudesse, son bon état, et sa corruption, car toutes

les activités du corps sont reglées par le coeur; il est le seigneur et l'
administrateur de tout le corps.
La sortie du coeur par le ventre indique la bonne foi et la sincérité. L'
épanchement du coeur est l'engagement dans la voie de la vérité.
Certains ont pu soutenir que le coeur désigne la femme du rêveur car c'est
elle qui arrange ses affaires. Si le rêveur malade voit son coeur se déchirer, il
guérira et sera délivré de son affliction.
Le foie, est le siège de la colère comme de la miséricorde. On dit de même
qu'il désigne les enfants et la vie.
Celui qui voit, en rêve, son foie sortir de son ventre, tombera sur une
fortune enfouie. Si un homme se voit mangeant le foie d'une autre personne, il
trouvera un trésor et en fera sa possession. S'il voit beaucoup de foies, cuits,
grillés ou crus, plusieurs trésors déterrés seront à sa disposition. Les foies des
bêtes et le foie humain, ont la même interprétation.
Si le foie d'un homme connu est mangé; c'est sa fortune qu'il perdra. S'il
voit qu'il regarde dans son foie, comme dans un miroir, il périra.
La rate forte désigne la délivrance, car c'est le soutien du corps. Si l'on
voit quelqu'un déchirer de ses dents la vésicule biliaire d'une autre personne,
qui en perd la vie, ce rêve indique qu'une grande haine s'abattra sur le premier
et causera sa mort; si le sang de sa victime a coulé et l'agresseur en a bu, celui-
ci considère la fortune de sa victime comme licite, suite à son ignorance et son
inimité.
Le poumon, en bon état, en rêve, désigne que la durée de la vie du rêveur
sera prolongée; Par contre, s'il est malade, la personne concernée aura la vie
raccourcie, car c'est le siège du souffle vital.
C'est dans les reins que se trouvent: La richesse, le bon- sens, l'éloquence
et l'erreur. Si le rêveur les voit gras, c'est qu'il est un homme riche qui a des
paroles tout à fait justes. Mais s'ils sont maigres la personne qu'ils signalent est
pauvre, et a la tendance à proposer des avis erronnés.
De même, il est dit que les reins représentent les liens de parenté et à leur
état se rapportent les bonnes ou mauvaises relations des parents.
L'apparition des intestins ou autre chose qui se trouve dans ses entrailles
indique que sa fortune stokée apparaîtra ou qu'un membre de sa famille ou lui
même obtiendra un pouvoir. Si un homme voit qu'il mange ses propres
intestins, il serait en train de dilapider sa propre fortune. De même, s'il mange
les intestins d'autrui ou bien toute chose qui se trouve dans ses entrailles, il en
aura une fortune stockée et la dilapidera.
On dit aussi que la sortie des intestins désigne que la fille de la personne
concernée se fiancera.
 .2 4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

S'il voit ses intestins ou tout ce qui se trouve dans son ventre sortir, s'il
lave son ventre et ensuite ses intestins et tout ce qui s'y trouvait lui sont rendus
ou non, il mourra dans l'agrément d'Allah (le Très- Haut).
Si quelque chose sort de ses entrailles, ce rêve indique qu'il a un testament
d'un défunt à exécuter, et il se mariera à la fille de ce défunt. On dit que si ce
qui se trouve dans le ventre sort, la personne concernée sera diffamée.
Si un roi fend les ventres de ses sujets, les agents de souverain
procèderont à des fouilles; si on prend ce qui se trouve dans leurs ventres, on
confisquera leur fortune.
Celui qui se voit en train de fendre son propre ventre et ses entrailles
sont à leurs places connues, son rêve est louable pour celui qui n'a pas d'
enfants ainsi que pour le pauvre. Car il indique que celui qui n'a pas d'
enfants il en aura, et le pauvre s'enrichira, car les enfants sont aussi
importants que les entrailles.
Prendre la mesure des entrailles dans le ventre est pareil à la prise des
mesures des meubles de la maison, à l'intérieur de la maison.
Si une personne voit qu'une autre personne est en train de découvrir ses
entrailles, c'est un mauvais présage indiquant qu'il aura des querelles qui
dévoilent des secrets mystérieux le concernant
Si une personne voit son ventre fendu et complètement vide, sa maison se
détruira, il souffrira de solitude et ses enfants périront. Si un malade fait un
rêve pareil, il mourra.
Le nombril figure soit l'épouse du rêveur et sa concubine favorite soit son
ambition. Toute laideur, beauté ou mauvaise condition relatives à son
nombril se rapportera à ces femmes- là. On dit que si les parents de cette
personne- là sont encore vivants et elle voit en songe que son nombril est malade,
ce sont ses parents qui le seront. Mais si elle n'a pas de parents, le rêve
concerne son pays de naissance. Mais si cette personne est émigrée, elle
regagnera son pays.
Quant à la peau et tout ce qui suit le nombril et se trouve en dessous et
dessus désignent la force du corps et la possession des biens; Si une partie
quelconque est douloureuse, la personne qui rêve tombera malade et s'
appauvrira.
La côte désigne la femme car elle a été créée à partir d'une côte, si quelque
chose lui arrive, elle arrivera à la femme aussi.
Les parties pudiques, situées entre le nombril et les genoux indiquent
quand elles sont nues que le rêveur sera diffamé et les ennemis s'en jouiront.
Si l'homme voit qu'il les montre totalement ou partiellement en ôtant ses
vêtements, une partie équivalente de la nudité paraît de lui.
S'il porte peu de vêtements assez suffisants à cacher ces parties- là, c'est

(h!p*tr% ' XX++ Y2k

atteindra un degré élevé dassiduité dans les bonnes oeuvres et la religion.

Si cette affaire concerne un péché, il atteindra le plus bas degré de la
désobéissance du Seigneur.
Si quelqu'un ne sait pas si son dépouillement est vu en songe, c'est une
dévotion à la religion ou un péché, mais s'il voit qu'il se déshabille sur la place
d'un marché ou en public, et ses parties pudiques apparentes et les voit avec ses
propres yeux, en ressentant de la honte et lui reste une partie de ses habits, mais
ne voit rien qui montre un signe relatif aux oeuvres de charité, il sera diffamé, et n'
aura aucune bienfaisance.
S'il ne voit pas ses parties intimes et ne ressent de sa nudité nulle honte, il
sera délivré d'un mauvais pas qu'il traverse au moment où il a fait son rêve.
S'il est malade, Dieu le guérira, s'il est endetté, ses dettes seront versées, ou
apeuré il sera en sécurité.
Si aucun habit ne couvre son corps, il désespérera de celui qui lui espérait,
il sera démuni d'un pouvoir ou bien une chose à laquelle il se tient se gâtera.
Tout cela arrive si ses parties pudiques sont découvertes, et ressent de la
honte à cause de sa nudité, mais si les parties déjà citées ne sont pas apparentes
et il n'en ressent pas de la honte, le changement d'état déjà décrit indique qu'il
est en sécurité et aucun ennemi n'aura aucune raison de se réjouir si Dieu le
veut.
Le dépouillement accompagné d un travail, dévoile sa patience et l
obtention de ce qu'il désire.
Celui qui se voit nu, complétement dépouillé de ses habits, c'est qu'il a des
ennemis à l'endroit même où il s'est vu en train de les vaincre.
Si ces parties intimes ne sont pas découvertes, il ne les vaincra pas. S'il
couvre ses parties avec une chose ou avec sa main, il se soumettra à eux et fuira
devant eux. S'il voit un tablier au milieu de son corps, il se consacre au culte.
S'il se consacre à l'obtention d'une chose, il obtiendra cette chose
proportionnée annuellement à sa consacration.
Quant à la nudité non accompagnée d'un travail, elle indique une épreuve, l'
abandon d'une obéissance, et la diffamation de l'honneur.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:
«J'ai vu un homme, se tenant debout au beau milieu de la mosquée, c'est à
dire la mosquée de Bassara, dépouillé de ses habits, tenant une épée à la main
avec laquelle il frappait un rocher et le fendait». Ibn Sirine lui dit:
«Cet homme doit sûrement être Al-Hassan Al-Bassri». L'homme dit
ensuite: «Pardi! c'est lui».
Ibn Sirine continue: Je l'ai deviné car c'est lui qui s'est voué à l'adoration
du Seigneur, et c'est le bien de la mosquée qu'il a designé: l'épée qu'il utilisait
pour fendre le rocher n'est autre que sa langue qui fendait la pierre grâce à ses
bonnes paroles sur la vérité ou la religion.

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026 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Le membre viril désigne la réputation de l'homme, son honneur ou sa

descendance; toute augmentation ou manque relatif au membre s'applique à
ces interprétations.
On dit que si l'homme le voit plus que sa taille normale, il sera accablé de
soucis. S'il voit qu'il a deux membres, il obtiendra un enfant supplémentaire à
ses enfants, une réputation renforcée de son honneur; s'il l'arrache, ou en
arrache une partie de sa main puis il la rend à sa place, il perdra un fils, et il
obtiendra un remplaçant, et perdra sa fortune puis la récupèrera; s'il le voit
tranché et perdu, le songe annonce sa mort ou la mort d'un de sa descendance;
car sa réputation sera rompue après sa mort. Son érection indique l'intensité
de la chance, son activité et l'étendue de sa vie.
Si son membre est tranché, un terme sera mis à son nom, et à sa
réputation dans le pays ou le quartier ainsi qu'à tout ce qui représente la
securité et le bien sans qu'il y ait un signe de la mort.
Si le membre diminue ou augmente, grossit ou amincit avec un seul bout,
en général son interprétation se rapporte aux enfants et à la descendance.
S'il se ramifie et a peu ou beaucoup de rameaux, l'interprétation, en
général, touchera à son honneur et sa renommée parmi les gens car les rameaux
signifient sa renommée étendue.
La faiblesse du membre désigne la maladie des enfants ou prévient qu'il
est sur le point de perdre sa gloire.
S'il se voit en train du sucer le membre d'un homme ou d'un animal, il
vivra à l'ombre de l'autre homme
S'il se voit asexué, sa religion sera plus solide.
Si ses parties pudiques sont apparentes mais il ne les regarde pas, n'a point
honte et personne ne les regarde, il échappera à une chose qui faillit être la
cause d'un malheur comme une maladie, un souci, une peur ou une dette.
L'éjaculation désigne la réalisation des espérances; l'obtention d'une
fortune allant d'un dinar à cent mille de dinars, et cela dépend de l'importance
de l'homme parmi les gens.
Celui qui se voit nouer son membre viril mènera une vie dure et ses affaires
seront difficiles, et sa descendance sera la risée du monde.
S'il voit son membre viril enfoui dans son ventre, il retiendra un
témoignage sous secret.
S'il se voit embrassant son pénis, et n'a pas d'enfants, il aura de enfants; et
s'il en avait déjà, mais ils sont absents, en voyage, ils retourneront et il les
embrassera.
Une femme a vu des poils sur le pénis de son fils. L'interprète qu'elle a
interrogé sur le sens de rêve a prédit au garçon une mort imminente. Peu après, l'
enfant décéda en réalité.

(h!p*tr% ' XX++ 127

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!28 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Celui qui regarde ou touche le sexe d'une femme ou autre avec volupté
fera un commerce répugné.
Les testicules figurent les maillons faibles par lesquels les ennemis
prennent prise sur lui.
S'il voit ses testicules coupés sans qu'ils soient puants ou affectés d'un mal il
précis, ses ennemis remporteront la victoire et leur victoire sera
proportionnelle à la partie coupée.
S'il voit ses testicules grossir ou posséder une force supérieure à leur
valeur, il sera inaccessible et aucun ennemi ne pourra lui causer du mal.
Il se peut que les testicules coupés indiquent que l'homme n'aura pas de
filles, si la vision contient un bon présage, parce que les testicules symbolisent
les filles, et c'est le testicule gauche qui donne le fils; C'est bien pourquoi le
rêveur qui voit son testicule coupé apprendra la mort de son fils et n'aura plus
jamais d'enfants.
S'il fait don de son testicule avec bienveillance à un autre et que celui- ci s'
éloigne de lui, il mettra au monde un enfant illégitime qui sera attribué à
quelqu'un d'autre; et s'il voit ses deux testicules dans les mains d'un homme
connu, ce dernier le vaincra.
Si cet homme- là est jeune, il serait son ennemi.
S'il voit qu'une tumeur atteint ses testicules, il acquérira une fortune qui
demeurera toujours convoitée par ses ennemis.
Un homme a vu qu'il avait, en rêve, dix membres virils mais qu'il est privé
de testicules; L'interprète consulté lui a dit: Tu auras dix fils et aucune fille.
L'aine peu poilue est appréciée dans la Tradition du Prophète, mais si on
rêve que l'aine est très poilue, il s'emparera d'une fortune et un pouvoir d'une
personne non- arabe.
S'il voit qu'il regarde son aine sans y remarquer de poil, comme si aucun
poil n'y a poussé, sa fortune sera scellée et il subira de grandes pertes.
Si au contraire, il y voit des poils tellement longs qu'ils traînent au sol, une
grande fortune lui parviendra mais sa foi sera corrompue, et il perdra des
années et la prouesse.
Le postérieur figure la fortune de la femme.
Si le rêveur voit que sa femme possède un gros postérieur, c'est qu'elle a
beaucoup d'argent.
S'il voit son propre postérieur gros, il dominera grâce à la fortune de sa
femme et il en tirera des profits.
S'il voit un homme se découvrir et lui montrer son postérieur, il lui donne
une nourriture grasse et un profit puis contrôle ses désagréments.
S'il voit un jeune homme lui montrant son postérieur, il en aura une fuite;
mais s'il voit un vieil homme connu de la part du rêveur, le même individu lui

!p r% ' 129

fera subir dans la vie réelle des désagréments; et s'il est inconnu, il aura des
désagréments sans en tenir compte.
Si un homme le découvre jusqu'à dévoiler son postérieur, il causera un
scandale dans sa famille.
S'il voit en rêve, une femme à qui a découvert son postérieur jusqu'à voir
son anus, la chose attribuée à cette affaire- là est sur le point de se dissiper et il
lui incombera une créance causée par un commerce ou un pouvoir.
Celui qui pénètre son membre dans l'anus d'une femme, il demande une
chose illégitime sans aucun profit, car pénétrer le pénis dans l'anus n'est pas
chose fructueuse.
Celui qui se voit en rêve, tirer sur son postérieur ou son anus, il se verra
tenté de commettre un péché.
Quant à la cuisse, elle figure la tribu de l'homme.
S'il voit sa cuisse coupée et éloignée de lui, il s'éloignera de ses siens et de
sa tribu, et mourra à l'exil car lorsque la cuisse est coupée, il lui serait
impossible de la mettre en place par le plâtre, ainsi il ne pourra jamais revenir
dans sa famille.
S'il voit ses deux cuisses se transformer en cuivre, #& tr+b. :#$r&
commettre des péchés.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: YJ:.1 vu ma
cuisse rouge et couverte de poils poussant; et j'ai ordonné à un homme de
couper ces poils. Ibn Sirine lui dit: «Tu es endetté, et une autre personne de la
parenté acquittera tes dettes».
La ligament figure le seigneur de son peuple, ou le lien qui réunit les
membres de la parenté.
Les vaisseaux sanguins représentent la famille du rêveur; tout ce qui
rapporte à ces membres, de beauté ou de dépravation, se rapporte de même à
ces gens- là.
S'il se voit, en rêve, saigner un vaisseau sanguin en opérant une incision
horizontale; un membre de sa famille dont l'importance équivaut à celle de ce
vaisseau- là trouvera la mort, il se peut aussi que le rêveur lui même sera
éloigné de ses parents par la mort, au cas où l'interprétation de ce songe
annonce une calamité ou un péché.
Si l'interprète répugne à donner un tel avis, il peut annoncer une
séparation qui éloigne le rêveur de sa famille, et cette séparation peut ne pas
être nécessairement la mort.
Le genou figure l'effort et la peine de l'homme, pour assurer sa propre
subsistance. Si un malheur s'abat sur le genou, l'interprétation s'oriente vers ce
thème. Si la peau couvrant le genou est dure, le rêve désigne la persévérance
dans la recherche de la subsistance. Si le genou est écorché, le rêveur affronte

0!0 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

l'augmentation de l'effort et de la peine.

Si la peau couvrant le genou est épaisse ou enflée, le rêveur obtiendra de l'
argent suite à une grande fatigue.
On raconte que si le malade voit son genou douloureux ou malade; il
mourra.
On dit aussi que l'interprétation des genoux dépend de la force du corps, à
son activité et la qualité de ses fonctions. C'est pourquoi, quand ils sont sains
et forts, le rêveur effectuera un voyage ou fera toute autre activité. Si par
contre, ils sont malades ou douloureux, l'activité du rêveur sera alourdie.
Le pied désigne tout ce qui soutient un homme, sa fortune et sa
subsistance sur lesquelles il compte.
La jambe peut désigner l'âge de l'homme.
S'il voit sa jambe en fer, son âge se prolongera et sa fortune durera; mais
s'il voit sa jambe en verre, c'est que la mort le guette, son argent sera perdu
avec ses ressources, car, le verre n'est pas durable.
S'il voit son pied coupé, la moitié de sa fortune sera perdue; et si tous ses
pieds sont amputés, il perdra sa fortune et sa force ou mourra, au cas où ils s'
éloignent de son corps.
On dit également que les deux pieds désignent les deux parents. La
marche à p+$d# n.# &nn:n7$ l& f&t+6.$ $t l& peine.
On affirme que celui qui se voit doté de plusieurs pieds, son voyage sera
facile, s'il est en voyage, et il aura du bien. S'il est pauvre, il obtiendra une
richesse; s'il est riche, il sera malade.
La vue des deux pieds teints de henné et piqués de tatouage désigne
pour le rêveur la mort dans sa famille et pour la rêveuse la mort de son mari.
Celui qui voit qu'il lève une jambe et tend l'autre, et que les deux jambes s'
entrelacent; l'Heure de sa mort s'approche, et il affrontera une affaire difficile;
de même, ce rêve signifie que le rêveur est un menteur.
Si un homme voit, en rêve, la jambe d'une femme; son rêve signale qu'un
mariage aura lieu.
Si une femme dévoile sa jambe, sa foi se consolidera et verra sa situation s'
améliorer.
L'osselet désigne un enfant qui s'adonne au jeu de hasard; sa fracture
augure de la mort ou du chagrin, et celle du talon désigne la poursuite d'une
affaire qui provoque les remords.
Le pied figure la parure de l'homme et sa fortune et ses orteils désignent
ses esclaves (femmes et garçons). S'il voit quelques uns de ses orteils s'élever
vers le ciel, certains de ces esclaves ou garçons trouveront la mort.
Les poils sur les pieds signifient, en rêve, de lourdes dettes.
Le rêveur qui voit ses deux pieds s'élever dans le ciel et disparaître de sa

!p r% ' 131

vue, ses deux fils mourront et celui qui se voit s'adonnant à la fornication avec
e son pied, il pourchassera les femmes et commettra un acte illicite.
Celui qui voit qu'il a de nombreux pieds, en rêve, cela signifie la maladie
il pour le riche qu'il a besoin de plusieurs pieds qui le remplacent. Ce rêve peut
aussi désigner le cécité qui exige, de ceux qui en sont atteints d'avoir besoin des
à personnes pour les guider.
Si un homme méchant voit le même rêve, il sera mis en prison, il aura des
geôlier et ne marchera plus seul.
On dit qu'un homme a vu un de ses pieds devenir en pierre, ce même pied
a s'est desséché plus tard.
Un autre homme se voit donner un coup de pied au roi, il marcha, en effet,
sur une pièce d'un dinar avec l'effigie du roi.
i+ On rapporte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:
«J'ai vu des poils abondants pousser sur les jambes d'un homme».
Ibn Sirine lui dit: «Il sera endetté et mourra prisonnier».
i+ Le rêveur ajouta à ce moment:
«Les jambes vues sont les tiennes». Ibn Sirine quand- même a maintenu
a son interprétation. Plus tard, cet homme mourut en prison chargé d'une dette
e
de quarante mille dirhams, et Ibn Sirine dut acquitter cette dette à #& pl&7$
après sa mort.
Un homme a vu sa jambe le rendre boiteux, il a sollicité l'avis d'un
interprète qui lui a dit:
«Tu deviendras un fornicateur». En effet, il fut surprit par la suite en
compagnie d'une femme.
Un autre homme a relaté ainsi son rêve à Ibn Sirine:
«J'ai vu mon orteil sur de la braise. Lorsque je le posais dessus, le feu s'
éteignait, si je l'en enlevé, il revenait tel qu'il était». Ibn Sirine lui dit:
«C'est un homme de passion». Mais on lui a affirmé que «cet homme n'
était plus dorénavant un homme de passion mais il expose des idées
concernant la prédestination».
L'interprète a maintenu son avis en disant: «Que voulez- vous qu'il y ait
plus passionné qu'un tel discours?».
Une femme a dit à Ibn Sirine qu'elle a vu l'orteil de son pied coupé, il lui
interpréta son rêve en disant: Tu renoueras des liens rompus avec certains des
ens.
Les orteils des pieds désignent, l'apparat du rêveur, ses oeuvres de charité,
ainsi que l'essence de sa fortune sur laquelle il compte pour assurer sa
subsistance.

!62 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

" H $ P & T R ) X X & &&

Sécrétions humaines et animales: Eaux, lait,
sang, leur bruit et leurs qualifications

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(h!p*tr% ' XX+++ 133

Le lait de la vache désigne la fertilité de l'année, la fortune licite, et l'

acquittement de l'aumône légale.
On dit que: «Si un esclave voit un rêve pareil, il sera affranchi, si le rêveur
est pauvre, il s'enrichira».
Le lait de la brebis ou de la chèvre désigne l'obtention d'une fortune licite;
tandis que le lait de la lionne prédit à celui qui en boit en rêve la victoire sur un
ennemi; on dit aussi qu'un tel rêve apporte une fortune octroyée par un
gouverneur puissant.
Le lait de la chienne ainsi que celui de la louve indiquent une immense
frayeur; il se peut qu'il désigne une fortune obtenue de la part d'un injuste.
Le lait de la truie signale l'altération de la raison du rêveur et le trouble de
son esprit; on dit également que la grande quantité du lait de cet animal signale
une fortune illicite, et la petite quantité augure d'un gain licite, car Dieu (le
Très- Haut) a dit:
@c%l0* V0* l% f%r)*t, 1+ntr)*nt p)r l) n(1%--*t( %t n+n 1+66% r%b%ll% %t
tr)n-Or%--%0r, n% -%r) p)- 1+0p)bl%: [II-173]. Le Très- Haut a ainsi permis la
modération et interdit l'excés de ce qui est prohibé.
Le lait de la tigresse signale pour le rêveur l'apparition d'une inimité; celui
de la biche est un voeu prononcé et qui reste à réaliser.
Le lait de l'ânesse domestique annonce une maladie bénigne.
Le lait de toutes les bêtes féroces signale la fermeté de la foi, quant à celui
des brebis et des buffles, il présage le bien et la bonne nature.
Le lait de l'ourse annonce un prejudice et un chagrin imminent. Le lait
de la renarde annonce une maladie bénigne, celui de la chatte désigne
également une maladie bénigne ou présage une querelle; et celui de la
jument, pour le rêveur, signale sa renommée parmi les gens. Le lait de l'
ânesse indique l'obtention d'un bien.
Voir du lait surgir du sol annonce l'apparition de la tyrannie.
La vision du lait d'un animal qui n'en a pas indique que la personne
concernée atteindra à son objectif grâce à un moyen inattendu.
Téter de son propre sein indique la trahison du rêveur. Le lait des animaux
qui déchiquettent et mordent est une reconciliation avec les ennemis.
Celui qui boit du lait d'un serpent, effectuera un acte satisfaisant à Allah
(le Très- Haut), on dit aussi que celui qui le boit, aura une délivrance, et se
débarrassera des malheurs.
La crème du lait désigne une somme d'argent accumulée utile et un butin;
en est de même pour le beurre; mais celui- ci a en plus le pouvoir du feu qui le
touche.
Le lait caillé n'apporte nul bien pour celui qui en rêve. Il se peut qu'il
désigne un profit tiré d'un voyage.

.0 4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Le petit lait annonce un gain à l'issue d'une situation difficile ou d'une

souffrance, mais on trouve aussi qu'il désigne une fortune illicite et le
traitement des gens dépourvus, parce qu'il a été écrémé; on dit également que
celui qui en boit demande la vertu chez celui qui n'en a pas.
Le lait caillé, rendu pâteux et acide vaudra au rêveur d'être attentif aux
paroles de femmes.
La caillette indique une somme d'argent accompagnée d'ascétisme et de
piété.
Le fromage désigne une fortune acquise sans fournir le moindre effet. Le
fromage mou est plus pertinent que le fromage dur; il annonce également, au
rêveur qu'il obtiendra de l'argent et son année sera fertile.
Le fromage dur désigne un voyage.
On dit qu'un morceau de fromage est une quantité d'argent; et celui qui se
voit manger du pain avec du fromage, ses revenus seront modestes, mais on dit
également que celui qui mange du pain avec du fromage, une maladie l'
attaquera de façon subite.
On dit que le petit lait désigne une religion triomphant à cause de son
acidité ou bien une fortune croissante dont une petite partie peut avoir l'effet d'
une plus grande partie que le rêveur obtiendra à la suite de durs labeurs.
Le fromage dévoile une fortune agréable.
On raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), a rêvé, lors de
son séjour à Taëf qu'on lui apporta un verre de lait; on le lui posa entre ses
mains, mais le verre se renversa.
Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit: «Ô, Messager! Je n'ai pas le
sentiment que tu obtiendras quoi que ce soit de Taëf, cette année-là». Le
Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) répondit:
6!4"'t vr-&` J" n4-& p-' r"c% l42rdr", "t &l - 2rd2nn+ d" '" tr-n'p2rt"r>.
Un homme s'est adressé à gbn Sirine et lui a dit: «J'ai vu qu'on m'a
apporté un grand verre de lait, et on l'a posé, ensuite, on m'a apporté un autre
verre qu'on a déposé dans le premier qui a pu le contenir. Mes compagnons et
moi- même, nous nous sommes mis à avaler seulement la mousse, ensuite le
verre s'est transformé en une tête de chameau, on a continué à puiser d*
contenu de cette tête en l'accompagnant de miel».
Le lait désigne la bonne nature, a dit gbn Sirine, celui qui le verse dans un
autre récipient qui a pu le contenir, n'a rien à voir avec la bonne nature. Alors qu'
avaler la mousse rappelle la parole de Dieu (le Très- Haut):
«L'écume d*-p)r)ît -0b*t%6%nt:.
Quant au dromadaire, il ne peut représenter qu'un homme arabe; de plus
la tête du dromadaire est la plus importante partie de son corps.
Or la tête des Arabes ne symbolise rien que le Prince des Croyants (le

0!6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

S'il voit que le saignement coule gouttes à gouttes sur la route, il payera l'
aumône légale (Zakat) sur la voie publique. En fait, on dit que le saignement
du nez annonce la découverte d'un trésor; tandis que l'éternuement amènera la
certitude d'une affaire jusque- là soumise au doute.
Quant aux larmes, si le rêveur les sent froides ceci présage la joie; si elles
sont chaudes, elles annoncent le chagrin. Celui qui voit les larmes couler sur
son visage sans qu'il y ait des pleurs, sera suspecté de sa lignée, et on donnera
raison à celui qui a émis ce doute.
S'il voit les larmes se verser des yeux sans couler, il épargnera des fonds
licites pour les dépenser dans une oeuvre en relation à la foi mais il voudrait la
garder en secret.
Si les larmes contenues finissent par couler, il aura le bonheur de dépenser
ces fonds.
Et s'il voit que les larmes sortent de l'oeil droite et s'écoulent dans l'oeil
gauche, il sodomisera son petit- fils (le fils de sa fille); qu'Allah nous préserve de
la colère de Dieu!.
Quant à la mouchure; si un homme se voit en train de se moucher, il
s'acquittera de son dette, sera délivré d'un souci ou rétribuera quelqu'un p:.r
un acte méritant.
On dit également que la mouchure désigne les enfants, la preuve en est que
la chatte est née de la morve du lion.
Celui qui se voit se moucher sur le sol, il mettra une fille au monde, s'il se
voit se moucher sur son épouse, celle- ci sera enceinte et avortera d'un fils. Si
son épouse se mouche sur lui, elle mettra au monde un garçon ou fera sevrer
son nourrisson.
S'il se mouche dans la demeure d'un homme, il copulera avec une femme
de la maisonnée, licitement ou illicitement.
S'il se mouche dans le lit d'un autre homme, il trompera sa femme. S'il se
mouche dans le mouchoir de cet homme, il le trompera avec sa servante. S'il se
mouche et une femme prend sa mouchure, cette même femme l'induira en
erreur et tombera enceinte de lui.
S'il se voit laver la mouchure d'une autre personne, un homme serait en
train de tromper sa propre femme, s'efforce de voiler son dol mais en vain. S'
il se voit en train de manger sa propre morve, il gaspillera les biens de ses
enfants; s'il mange la morve d'autrui, il dilapidera les biens des enfants des
autres.
S'il voit le nez se remplir de morve, sa femme tombera enceinte; et s'il se
voit éternuer et qu'il a vu sortir une bête quelconque de son nez, l'enfant d'un
autre lui sera confié.
Si la bête qui sort est un chat, cet enfant sera voleur, si c'est un pigeon, il

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% Utile

& Inutile

(h!p*tr% ' XX+++ 137

S'il voit sa morve couler de son nez, il mettra au monde des enfants qui lui
ressemblent.
Si une personne se mouche dans ses propres habits, une alliance de
mariage les réunira.
Le baillement désigne la maladie; la bonne haleine, une présence agréable;
le rire annonce le chagrin, conformément à la parole d'Allah (le Très- Haut):
@h0D*l- r*%nt 0n p%0, 0n j+0r *l- pl%0r%r+nt b%)01+0p %n r(1+6p%n-% d%
l%0r- +%0vr%-: [IX82]. -

Ce rêve peut aussi annoncer une naissance d'un garçon conformément au

verset suivant:
@%t %ll% -% 6*t à r*r%. N+0- l0* )nn+n 1)6%- "-))1, %t )prè- "-))d,
j

r J)1+b: [XI-71].
Le sourire, est toujours porteur de bon augure.
Le ronflement, en rêve, indique l'inattention du rêveur qui sera la victime
d'un leurre.
La haute voix, en rêve, indique que le rêveur est un homme orgueilleux
envers les autres gens par un acte condamné, selon la parole d'Allah (le Très-
Haut).
@B)*--% l) v+*x %n p)rl)nt, l) pl0- d(-)Or()bl% d%- v +*x %-t 1%ll% d% lD
ân%: ;XXX"L<H?.
S'il rêve qu'il entend une voix pure et douce, il s'emparera d'un pouvoir; et
celui qui entend quelqu'un l'insulter, il subira de lui un dommage mais il finira
par le vaincre; on dit aussi c'est un droit que l'insulté devra à l'insultant, de
plus l'insultant doit y mettre une fin en subissant un châtiment légal.
Si l'insulteur dans ce rêve est un roi, l'insulté aura un bon augure, parce
qu'il est victime d'une injustice et la victime d'une injustice est toujours
triomphante, en rêve.
Celui qui se voit crier tout seul, sa force le trompera; s'il élève sa voix plus
haute que la voix d'un savant, il commettra un péché, selon la parole d'Allah (
le Très- Haut):
«O v+0- V0* 1r+7%z, nD(l%v%z p+*nt l) v+*x )0L d%--0- d% 1%ll% d0
r+phèt%, n% l0* p)rl%z p)- )0--* h)0t V0% v+0- l% f)*t%- %ntr% v+0-...: [
XLIX-12].
Or, les savants sont les héritiers des prophètes.
La sueur désigne un dommage que subira le rêveur dans ce monde; on dit
que si un homme se voit en sueur, ses besoins seront satisfaits.
La puanteur de la sueur des aisselles indique pour un commun l'hypocrisie
mais pour un homme de pouvoir, elle présage une fortune accompagnée d'une
mauvaise réputation.

!68 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Quant à l'invocation du Seigneur dans l'obscurité, l'auteur de ce rêve

échappera à un chagrin, mais s'il se voit invoquer un homme, il serait en train
de l'implorer par crainte de lui.
Si le rêveur entend une voix lui donner un ordre, ou acclamer une défense,
ou lui faire une bonne annonce ou l'avertir, tout ce qu'il a entendu ne nécessite
pas d'interprétation. Ceci s'applique aussi sur les voix des morts.
S'il voit des oiseaux lui parler, ce rêve lui annonce l'atteinte à un pouvoir
grandiose, à une science et à la juriprudence.
Si les paroles entendues sont en langues différentes, le rêveur s'emparera
d'un pouvoir grandiose.
Tout débauché qui consulte un continent sera au point de se repentir; par
contre, tout continent qui consulte un débauché sera au point de commettre
une hérésie.
Si un continent consulte un autre continent, il recherche la bonne voie, et
si un débauché consulte un autre débauché, il obtiendra un contre poison.
Si le rêveur se voit nettoyer les oreilles du cérumen ou du pus, il apprendra
des nouvelles réjouissantes. Mais s'il se voit mangeant les saletés qu'il a
dégagées de l'oreille, il sodomisera des garçons ou commettra une turpitude.
Le crachat désigne les biens du rêveur et ses aptitudes.
Celui qui se voit cracher, serait en train de souiller la réputation d'un
homme.
Si le crachat est mélangé avec du sang, il obtiendra un profit d'une source
illicite.
S'il crache sur un mur, il dépensera ses derniers pour la cause sacrée ou
dans un commerce.
S'il crache sur le sol, il sera le propriétaire d'un domaine ou d'un terrain.
S'il crache sur un arbre, il trahira un pacte ou reniera un serment.
S'il crache sur une personne, il la diffamera.
Si le crachat est chaud, il désigne la longévité du rêveur, mais s'il est
froid, il présage la mort.
Celui qui sent en rêve sa salive sèche, s'appauvrira.
Celui qui voit la salive lui couler de sa bouche, sa fortune ne tardera pas à
lui échapper.
Si sa salive coule sans qu'elle ne mouille aucune partie du corps, et que les
gens en recueillent de leurs mains; le rêveur étalera son savoir parmi les gens;
mais si la salive contient du sang, ce savoir sera accompagné de mensonge.
S'il se voit qu'une eau abondante coule de sa bouche, il connaîtra la
prospérité;
Si l'eau coule de la bouche d'un commerçant, il agirait avec toute
franchise; s'il voit couler la salive sur les mains d'un homme jeune, ses secrets

.v%0 (h!p*tr% ' XX+++ 139

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!40 "nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

L'urine symbolise dans les rêves un bien illicite.

Celui qui se voit en train d'uriner dans un lieu qui lui est étranger, il
épousera une femme habitant dans ce lieu même, il répandra en elle sa semence
en s'apparentant aux habitants de ce lieu ou à son voisinage.
S'il se voit en train d'uriner, il dépensera des frais qu'il récupérera par la
suite, selon la parole d'Allah (le Très- Haut):
@T+0t 1% V0% v+0- d+nn%r%z %n )06ôn%, "l v+0- l% r%ndr), "l %-t l%
6%*ll%0r D*-p%n-)t%0r: [XXXIV-39].
S'il se voit uriner dans un puits, il dépensera des deniers légitimement
acquis. S'il se voit uriner sur une marchandise, il la souillera.
S'il urine dans un oratoire ( = mihrab), ce rêve annonce au rêveur la
naissance d'un enfant savant.
On raconte que Marwane Ibn Al-Hakam s'était vu en rêve uriner dans un
oratoire; il a interrogé Saïd Ibn Al-Mussayyab qui lui a prédit une bignée de
califes de sa descendance.
Celui qui se voit uriner sur un exemplaire du Coran, mettra au monde un
enfant qui retiendra le Coran par coeur. Et celui qui se voit retenir une partie de
son urine après avoir expulsé une partie: S'il est riche, il perdra une partie de sa
fortune, et s'il est malheureux, une partie de ses misères se dissipera.
S'il se voit uriner avec quelqu'un d'autre et que les urines se mélangent, les
deux personnes seront unies par des liens familiaux.
Si le rêveur se voit qu'il est incapable d'uriner, il se mettra en colère contre
sa femme.
S'il ressent un besoin urgent d'uriner sans trouver le lieu convenable, on
saura qu'il cherche à enfouir une richesse sans y parvenir; s'il se voit le faire
dans un urinoir et qu'il urine abondamment, il témoignera d'une heureuse issue
à ses difficultés, s'il est pauvre.
S'il est riche, il perdra sa fortune.
S'il voit que les gens sont en train de s'essuyer avec son urine, il aura un
fils que les gens le suivront.
S'il voit qu'une autre personne urine sur lui, cette même personne l'
humiliera en lui faisant dépendre de sa fortune.
S'il voit une femme uriner abondamment, c'est qu'elle a un grand désir des
hommes.
Si l'homme se voit uriner du lait, il perdra sa bonne nature; si dans un tel
rêve, une personne connue boit de ce lait, il dépensera pour cette personne des
deniers bien acquis. Et celui qui se voit uriner du sang, il copulera avec une
femme lors de la période de menstrues. On rapporte qu'un homme s'est
adressé à Ibn Sirine en lui disant: «J'ai rêvé que j'urinais du sang. Le savant
lui dit: «Crains Allah! Tu as copulé avec ta femme pendant sa menstruation».

(h!p*tr% ' XX+++ 141

G(1V, r6p'nd1t l:h',,".

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f(t .pp"l6 Brd.+h1r Fbn B.b"n h'n'r.nt .1n+1 +. pr',"++"K E:"+t p'(r9('1 'n
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!42 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

devenu un vérificateur de ce marché, car quand un homme domine ses

semblables, il les méprise.
Les dernières gouttes de l'urine signifient en rêve une richesse à durée
limitée accompagnée de regret; mais le sperme désigne une richesse durable
excédentaire.
Si un homme voit que son sperme a coulé et que sa femme en est
barbouillée, il lui offrira des bijoux ou des habits.
S'il voit le sperme d'un autre, il s'emparera des biens de cet homme.
Le rêve de la jarre de sperme désigne un trésor obtenu par celui qui l'
obtient.
S'il se voit barbouillé par le liquide d'une femme, il obtiendra d'elle un
profit.
La sortie d'un liquide jaune du vagin de la femme désigne qu'elle mettra
au monde un enfant maladif.
Si le liquide est rouge, son enfant né ne vivra pas pour longtemps.
Si un homme se voit en état de menstruation, il commettra l'inceste. De
même si une jeune femme voit qu'elle s'est lavée à la fin de sa menstruation, elle
se repentira d'un péché et sera délivrée mais si elle se voit être en état de
menstruation, sachant qu'elle est désespérée du dit état; Elle aura un fils, car
Allah (le Très- Haut) a dit:
@Bll% -% 6*t à r*r%. N+0- l0* )nn+nqâ6%- "-))1, %t )prè- "-))1, J)1+b: [
XI-71]. Le rire ici évoque les menstrues. Si elle voit qu'elle est en période de
menstruation, on saura qu'elle souffre d'une turpitude commise dont elle veut
se délivrer, mais elle n'y arrive pas.
Quant aux fèces, on dit qu'elles désignent une richesse obtenue d'un acte
injuste; mais on dit aussi qu'elles annoncent une délivrance.
Celui qui se voit, en rêve, déféquer: Son chagrin échappera et s'il possède
des biens il s'acquittera de l'aumône légale. S'il se voit déféquer abondamment,
alors qu'il a l'intention de voyager, il ne voyagera pas ou, s'il est déjà parti, la
route qu'il a suivie sera coupée.
Se voir manger la matière fécale, en posséder ou l'acquérir, ceci annonce
une richesse illicite suivie d'un sentiment de remords; il se peut que ce rêve
désigne aussi des paroles d'envieux regrettées.
Si le rêveur défèque et constate que ses fèces sont compactes, il dépense
une partie de sa fortune d'une manière opportune; mais si elles sont liquides, il
dilapidera toute sa fortune.
Si l'endroit où il a déféqué est réputé, tel que le lieu des ablutions, il
dépensera son argent pour satisfaire ses passions; mais si le lieu est inconnu, il
dépensera des deniers mal acquis sur une chose qu'il ignore et qui ne lui
vaudra ni récompense ni remerciement; tout cela à bon gré.

(h!p*tr% ' XX+++ 143

Tout ce qui sort de déchets du ventre des humains et des montures

symbolise des biens pécuniaires; que ces biens soient licites ou illicites, sont en
fonction de la puanteur de la quantité et de la préjudice qu'ils portent aux
gens; à moins que ces excréments ne soient mélangés dans le rêve à une autre
matière telle que de la boue, par exemple dans ce cas, il s'agit d'un rêve qui
signale une grande inquiétude ou la peur d'un despote.
Si le rêveur défèque dans ses vêtements, il commettra une turpitude. S'il
évacue ses fèces dans sa culotte, il sera en colère de sa femme et lui payera son
apport dotal.
S'il voit qu'il défèque dans un lieu quelconque, et jette de la terre sur ses
excréments, il cachera des deniers. S'il défèque sur lui- même, il commettra un
péché. S'il évacue dans son lit, il sera atteint d'une longue maladie, car on n'
agit pas ainsi à l'état d'éveil que si l'on est incapable de se lever.
Ce rêve signifie aussi que le rêveur se séparera de sa femme. On dit que
celui qui se voit manger du pain avec des excréments, mangera le pain avec le
miel dans l'état d'éveil, on dit encore que ce rêve indique pour le rêveur, la
dérogation de la Tradition.
Si le rêveur défèque de façon involontaire, et recueille ses excréments dans
ses mains, il gagnera un sac de dinars illicites équivalent au v:l.=$ d$#
excréments.
S'il se voit déféquer sur les places des marchés animés, dans les hammams
(= salles de bains) ou tout autre lieu de rassemblement, il subira la colère d'
Allah et des anges, il sera la cause d'un scandale énorme et d'une grande
faillite.
Tout ce qui est en lui d'intimité sera étalé au grand jour; cette vision
désigne également un manque dont souffre le rêveur.
S'il défèque dans un dépotoir, au bord de la mer ou dans un endroit où un
tel acte ne sera pas désapprouvé. Ce rêve sera bénéfique et éliminera les soucis
et les souffrances.
Si le rêveur se voit la cible d'un jet d'excréments, il subira l'hostilité des
autres et aura des opinions différentes aux opinions admises, et il sera victime d'
une injustice de la part de celui qui lui jette l'excrément, et en aura un grand
dommage.
Une grande quantité d'excréments désigne l'empêchement des activités et
de nombreuses nuisances. Si l'on voit barbouillé d'excréments, c'est une
annonce d'une maladie ou de peur, ou indice du bien pour celui dont les actes
sont blâmables. Nous avons éprouvé la règle selon laquelle une telle vision ne
peut que lui être bénéfique.
Péter annonce des paroles humiliantes.
Celui qui pète souffrira d'un chagrin; S'il le fait en présence des gens, son
chagrin sera connu par tous. Si on émet des gaz en présence du rêveur qui en

!44 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

sent l'odeur, il sera témoin du chagrin des autres.

S'il se voit en train d'accomplir une prière et émet des gaz inodores c'est
qu'il a besoin d'une chose, et prie le Seigneur de lui accorder la délivrance,
mais il entendra des paroles humiliantes et trouvera des difficultés dans sa
quête.
Le pet lancé par le rêveur en présence des autres, involontairement,
annonce qu'il sera délivré d'un chagrin et d'une épreuve, mais ceci ne se
passera pas sans outrage.
S'il pète, volontairement avec un bruit et une mauvaise odeur, il
prononcera des paroles mauvaises, commettra de mauvais actes et en obtiendra
des blâmes équivalents à sa mauvaise odeur et des diffamations équivalentes à
son bruit.
Si le pet est puant et sans bruit, il sera blâmé suivant le degré de la
puanteur dégagée, sans qu'il ne subisse des dénonciations publiques.
S'il pète en présence d'autre personnes et que celles- ci soient noyées dans
le chagrin et la peine, elles en seront débarrassées; si elles sont dans le malheur,
elles en seront sauvées.
Enfin, si le rêveur pète par force, il entreprendra des .n.t.Ct.v"# C* d"##*#
de ses capacités; et s'il le fait sans effort, son entreprise sera à la mesure de ses
moyens.
Si le rêveur voit un paon sortir de l'anus, il mettra une belle fille au monde;
et si c'est un poisson qui lui sort de l'anus, la fille qu'il aura sera laide. S'il s'agit
de vermines, de poux ou de tout autre parasite, lui sortir de l'anus, on saura
que certains de ses proches parents, se sépareront de lui.
Si des choses tels que les serpents, sortent de son postérieur, on saura qu'il
aura à sa charge des personnes étrangères, d'autant plus nombreuses que les
serpents dans la scène du rêve.
Si du sang lui sort de l'anus, il se débarrassera d'une turpitude. Si ce sang s'
éclabousse, il perdra des deniers mal acquis; on dit aussi que le sang qui sort
de l'anus représente les petits- fils.
Si le rêveur se voit boire de son anus, on saura qu'il s'agit d'un pédéraste (
ma'bûn); Sinon, il subira une purge.
Celui qui se balaye des crottins, obtiendra des biens d'un homme de noble
rang.
La boue de vache n'est un bon indice que dans les rêves des travailleurs de
la terre et des laboureurs. Si le rêveur se voit assis sur le crottin, il aura des
biens de quelques- uns de ses proches.
Quant aux oeufs, si on en voit dans un récipient, ils indiquent des belles
esclave, selon les paroles d'Allah (le Très- Haut):
@"l- )0r+nt d%- v*%rO%- )0 r%O)rd 6+d%-t%, )0x Or)nd- 7%0x n+*r- %t
)0 t%*nt (1l)t)nt, -%6bl)bl% à 1%l0* dD0n% p%rl% d)n- -) 1+V0*ll%: [XXXVII-
49].

(h!p*tr% ' XX+++ !42

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.4 "nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

des chagrins; il peut souvent désigner des choses secrètes.

Si les oeufs sont de gros calibre, ils désignent les fils; s'ils sont petits, ils
désignent les filles.
Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu que je suis en
train de manger la coquille des oeufs». Ibn Sirine lui dit:
«Crains Dieu!, Tu es un déterreur des tombes qui vole les morts».
Un autre homme célibataire a vu, en rêve, qu'il est tombé sur beaucoup d'
oeufs. Il se rendit chez un interprète et lui raconta son rêve; L'interprète lui
dit: «Pour le célibataire, ce rêve, désigne une femme et des enfants pour le
marié».
Un homme a vu qu'il écorce des oeufs cuits, il raconta son songe à un
interprète qui le lui expliqua comme suit: «Tu obtiendras de l'argent d'un
patron».
Un esclave a vu qu'il a pris un oeuf dur de sa maîtresse, a jeté sa coquille et
utilisé son contenu. Sa maîtresse mettra au monde un garçon. Le mari de la
femme ordonna à cet esclave de prendre le nouveau- né pour l'élever. L'enfant
devient la source de subsistance de l'esclave.
La !r#$$%$$% de l'homme annonce un surplus de sa vie présente, mais on
dit que cela signale plutôt un chagrin causé par la mort d'un honnête, si un
homme accouche en rêve une fille esclave, il en connaîtra du bien et une proche
délivrance, il aura parmi ses descendances un homme qui dominera la
maisonnée. Mais s'il accouche d'un enfant mâle, il aura des soucis énormes.
La grossesse de la femme annonce la fortune. En général, si elle rêve de la
naissance d'un enfant mâle, elle aura une fille. Il se peut que le sexe de l'enfant
soit semblable, c'est à dire que si elle voit qu'elle a enfanté une fille, elle mettra,
réellement, une fille au monde; et si elle voit qu'un garçon est né, elle aura
effectivement un garçon.
De même, si un homme voit que sa femme ou sa femme esclave mettre une
fille au monde, il obtiendra du bien. Si l'une d'entre elles met un garçon au
monde, il souffrira d'un grave malheur.
Le même principe s'applique aussi sur l'achat de l'esclave fille ou garçon.

CH APITRE XXIV
Les cris et les paroles des animaux

Le hennissement d'une jument figure l'obtention d'une dignité de la part

d'un honnête homme, et si le rêveur entend cet animal parler, ses paroles
prononcées seront démunies de tout mensonge, car les bêtes ne mentent guère.
Le braiment de l'âne augure d'une diffamation de la part d'un ennemi,
impudent.

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048 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

CHAPITRE XXV
Maladies, douleurs, et infirmités qui affectent
l'organisme humain

Le Maître Abu Saad (qu'Allah lui accorde miséricorde) a dit: «La fièvre,
en rêve, n'est jamais louable; elle est porteuse de mauvais augure car elle
annonce la mort dont elle est messagère».
Si vous voyez un homme enfiévré en rêve, il s'engagera dans une voie qui
le conduira à une confusion de sa foi.
Une fièvre qui dure indique une persistance à commettre les péchés.
La fièvre tierce signale un péché dont le rêveur s'est repenti à la suite d'une
punition.
La fièvre accompagnée de frissons désigne la négligence.
La paludisme signale que le rêveur court derrière des vanités.
Si un homme voit qu'il a de la fièvre, il sera puni pour un péché, se
repentira plusieurs fois mais niera son repentir.
On dit que celui qui se voit enfiévré, mènera une longue vie et verra sa
santé s'améliorer et sa fortune augmentera.
Quant à la lèpre, elle désigne l'obtention d'un vêtement sans aucune
parure.
On pense aussi qu'elle signale la fortune.
Celui qui se voit la peau bigarrée sera atteint par la lèpre.
Les verrues figurent une immense fortune infiniment croissante qu'on
craint de perdre.
La gale, non accompagnée de liquide, présage un souci et une peine de la
part des parents; et si elle est accompagnée de liquide, elle annonce l'obtion d'
une fortune après de gros efforts.
On dit que la gale désigne une fortune pour les pauvres, et une
souveraineté pour les fortunés.
On considère de même que le rêveur qui se voit atteint, lui même, de la
gale ou de la lèpre sera plus favorisé dans l'interprétation que celui qui voit les
autres galeux ou lepreux, qu'il se détournera d'eux. Une pareille interprétation
n'est donc plus louable.
Les pustules qu'on voit se fendre et du pus en couler, annocent un
triomphe;
Si le pus des pustules, de la gale ou de la lèpre s'étale, il montre une
fortune étendue.
La variole indique un surplus de richesse, tandis que les boutons et la

(h!p*tr% ' XXV !47

rougeole indiquent l'acquisition d'une richesse de la part d'un souverain,

accompagnée de soucis et de la peur d'être péri.
Les demangeaisons du corps montrent que le rêveur devra inspecter les
affaires de ses parents et supportera la fatigue qu'elles lui causeront.
Les furoncles indiquent une richesse dont la quantité est proportionnelle à
la quantité de pus vu en rêve.
Les modosites sur le visage et le corps signalent le grand nombre des
péchés.
La chute des poils du corps prévient la perte d'une richesse.
Le tremblement des organes annonce une difficulté.
Si la tête tremble, les difficultés lui parviendront de son maître ou de son
chef face à une gêne matérielle.
Dans la cuisse, le tremblement désigne une difficulté parvenue de la part
des siens. Dans les deux jambes, le tremblement annonce une confrontation des
difficultés dans la vie quotidienne. Et si le rêveur sent ses pieds trembler, il fera
face à une gêne financière.
S'il voit qu'on lui fait boire du poison et voit apparaître des tumeurs et des
enflures purulents, il profitera d'une richesse équivalente à la quantité du pus,
qui se trouve dans ces enflures et tumeurs. Mais s'il ne voit pas de pus, il
passera par des chagrins et des malheurs. On dit que les poisons mortels
annoncent la mort du rêveur.
Celui qui voit une tumeur sous- cutanée aura aussi une fortune.
L'urticaire figure une richesse facilement obtenue dans la joie et l'
imminence d'une sanction.
La peste annonce la guerre, et la guerre dans les rêves présage la peste.
La stérilité n'est jamais porteuse de bon augure.
Celui qui se voit, en rêve, évanoui, son rêve ne présage rien de bon et son
interprétation est inlouable.
La paralysie faciale est une vision qui indique que le rêveur s'adonne à l'
hérésie ce qui lui vaudra une sanction divine, car Allah a dit: «Une *nf*r6*t(
-*èO% d)n- l%0r- 1+%0r-: [II10]. -

Mais ce rêve exige que le corps soit sain.

On dit que les rêves de maladie concernent en général, la foi du rêveur.
Cependant, avoir de tels rêves quand on est en état de guerre, présage une
blessure selon la parole d'Allah (le Très- Haut): @N* l) pl0*% v+0- *n1+66+d%,
+0 -* v+0- êt%- 6)l)d%-, 1% n% -%r) p+*nt 0n p(1h( dDôt%r v+- )r6%-: [XI-
102], c'est à dire si vous êtes blessés.
Si le rêveur se voit qu'il est malade en train d'agoniser et qu'il finit par
mourir et voit sa veuve se marier à nouveau, il mourra dans l'infidélité.

Yk0 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Si sa femme est malade, sa foi se consolidera; et il n'est pas de bon augure

de voir le malade, en rêve, barbouillé de sang, ni monté sur un dromadaire, un :2
âne, un porc, un buffle.
Toutefois, il est de bon augure de le voir plus gros que la nature, plus
grand, plus large ou de voir les brebis et les vaches de loin.
Ou se voir en train de se laver à l'eau, car ceux- ci sont des signes de
guérison et de santé.
sa
De même s'il se voit boire de l'eau douce, porter une couronne, monter au
sommet d'un arbre fruitier ou au sommet d'une montagne.
S'il se voit frappé par une diminution de son volume causé par la
maladie, sa foi est incomplète. ria
On dit que voir un malade en rêve annonce une délivrance, une victoire et
désigne l'obtention de la fortune pour le rêveur chagriné, mais pour les riches de
désigne le besoin, car tout malade est dans le besoin. irn
Celui qui désire voyager, et se voit malade, son rêve annonce qu'un
empêchement entravera son voyage; car les malades ne peuvent bouger. ani
S'il constate une infirmité dans l'un de ses organes, ce songe désigne une
diminution des biens du rêveur et de sa prospérité. f.l#
L'enflure, en rêve, désigne un surplus de biens et une confortable situation
matérielle, elle peut prédire aussi l'acquisition d'un savoir.
On dit aussi qu'elle représente une fortune suite à un souci et des paroles ch
douteuses.
De même, on dit qu'elle annonce l'emprisonnement ou un dommage causé en
par un gouverneur. Trè
L'anémie est un appauvrissement et la mauvaise situation alors que l' -%
indigestion indique que la personne pratique l'usure. +f*r
La scrofule signale à celui qui s'en voit atteint l'échec de ses initiatives à
cause de son effronterie envers Dieu (le Très- Haut); de plus, on lui attribuera sa r
un mauvais acte qu'il n'a pas commis.
S'il voit que la maladie a manifesté dans son corps des gonflements et des de
tumeurs, il obtiendra une richesse durable; on pense aussi qu'il héritera des
habits. son
S'il se voit attaqué de cette maladie, alors que dans son rêve, il se
trouvait en train de prier, il oubliera le Coran. ses■
On raconte qu'un homme a interrogé un interprète au sujet d'un rêve où il deni
s'est vu atteint de serofule, l'interprète lui a dit: «Tu fais l'objet d'une laIN
accusation dont tu es innocent!».
L'herpès ( = Al-Qawbâ) indique des biens dont le possesseur craint de les réco
réclamer lui- même, au rêveur.
Pour comprendre l'interprétation des différentes maladies, il faut avoir
recours aux variations du temps. attei

!p r% ' 1 51

Les maladies liées au temps froid indiquent la négligence des devoirs

imposés par le Seigneur (le Très- Haut), et celui qui fait un tel rêve doit s'
attendre a en subir le châtiment.
Les maladies liées à la chaleur signalent des soucis provenant de la part
d'un gouverneur.
Les maladies sèches révèlent que le rêveur a dépensé exagérément ses biens
sans l'approbation de Dieu, et il s'est endetté sans espoir de s'acquitter de ses
dettes, ce qui lui a valu la sanction méritée.
Les maladies accompagnées d'humidité sont l'indice de la gêne et de l'
inaptitude à fournir des efforts.
La folie représente, pour le rêveur, une richesse aussi grande que la gravité
de la maladie constatée pendant le rêve; mais le rêveur en dépensera
irraisonnablement avec un mauvais compagnon.
On pense aussi qu'elle désigne un legs de vêtements et qu'un tel rêve peut
annoncer l'acquisition d'un pouvoir pour celui qui le mérite.
La folie du garçon désigne au père une richesse qui lui proviendra de son
fils.
La folie de la femme annonce que l'année sera certainement fertile.
Pour les maux de la tête, l'interprétation, en principe, concerne toujours le
chef.
On pense que la migraine désigne un péché dont le rêveur doit se repentir
en s'engageant à effectuer une oeuvre de charité, selon les paroles de Dieu (le
Très Haut): @c%l0* V0* -%r)*t 6)l)d% +0 V0%lV0% d*-p+-*t*+n lD+bl*O%r)*t à
-

-% r)-%r -%r) t%n0 dD7 -)t*-f)*r%, p)r l% j%dn%, p)r lD)06ôn% +0 p)r V0%lV0%
+ffr)nd%: [H196]. -

Celui qui se voit perdre les cheveux jusqu'à la calvitie craignera la perte de
sa richesse et la chute de sa dignité devant les gens.
Celui qui voit une femme chauve, son rêve désigne l'apparition d'un sujet
de discorde.
Si le rêveur se voit chauve, son rêve annonce la diminution du capital de
son patron, et il subira une perte à cause d'un souverain ou autre.
On dit que ce rêve peut annoncer que le rêveur endetté se débarrassera de
ses dettes, et celui qui se voit teigneux en tête il disposera illicitement des
deniers de son patron, qu'il n'en profitera pas réellement et ne ressentira que de
la peine:
La femme teigneuse dans le rêve annonce l'arrivée d'une année sans
récoltes et de faillite financière.
La maladie des tempes indique l'affection de la fortune.
Si le front est atteint par une maladie, la dignité du rêve est, de même,
atteinte de la diminution.

!22 "nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

Si le rêveur voit le nez mutilé et son oeil crevé, ceux qui ont mutilé le nez ou
crevé l'oeil remboursent une dette à la place de celui qui a subi la mutilation et
retribueront des gens pour un acte déjà commis, puisqu'Allah (le Très- Haut) a
dit: @Ar%*ll% p+0r +r%*ll%: [V-45].
Si le rêveur voit qu'un vieillard inconnu lui a coupé les deux oreilles, il
aura à payer le prix de sang de deux personnes.
S'il se voit couper l'oreille d'un homme, il trahira cet homme avec un
membre de sa famille ou son enfant, ce rêve annonce aussi le déclin de son
pouvoir.
D'autres disent que celui qui se voit ses deux oreilles mutilées alors que sa
femme est enceinte, celle- ci mourra; mais s'il n'a pas de femme, une femme de
sa maisonnée mourra.
La surdité désigne au rêveur la foi corrompue.
La chassie signale chez le rêveur qui s'en voit atteint son détournement
de la vérité et l'altération qui touche sa foi, selon la gravité de l'affection, car
celle- ci est un indice de la cécité de Dieu (le Très- Haut) a dit:
@L%0r- 7%0x n% -+nt p+*nt pr*v(- d% l) v0%, 6)*- l%0r- 1+%0r-, %n-%v%l*-
d)n- l%0r- p+*tr*n%-, -+nt )v%0Ol%-: [XXII-46].
Certains ont dit que la chassie signale que le rêveur est sur le point de
devenir riche.
Si cette maladie n'affecte pas sa vue, il sera accusé à tort d'altération de sa
foi, mais il sera récompensé de cette accusation injuste.
Si la vue est affectée de quelque façon, la foi du rêveur est défectueuse.
On dit également, que la chassie signale des soucis qui affecteront le rêveur
dans leurs rapports avec les enfants.
S'il se voit en train de soigner son oeil, il améliore sa foi; s'il se voit en train
de mettre le Kôhl en vue de soigner sa vue, il s'engage à suivre les prescriptions
divines à la perfection.
S'il se met du Kohl comme parure, il exécute un acte concernant sa foi
pour s'en parer.
Si on lui fait don du Kôhl, il obtiendra des biens.
Ce produit figure en effet, dans l'interprétation, les esclaves.
S'il voit que sa vue n'est pas aussi aiguë comme ce que les gens croient,
mais qu'elle a baissé sans que les autres ne le sachent, on saura que ce qu'il
cache de sa conduite religieuse est moins bon que ce qu'il affiche.
Et s'il se voit que sa vue est plus aiguë et plus puissante, que ce que les
gens croient, la foi caché en son for intérieur est meilleure que celle qu'il affiche.
S'il voit que son corps est muni de plusieurs yeux, sa foi sera raffermie.
S'il se voit, en rêve, doté d'un oeil dans le coeur, on doit lui reconnaître la
rectitude de sa foi.

(h!p*tr% ' XXV Ykd

Enfin, on dit que la bonne santé de l'oeil dans le rêve, et les affections qui
peuvent altérer cet organe doivent être rapportées par l'interprète aux biens du
rêveur, à ses enfants, à son savoir ou la santé de son corps en général.
La perte d'un oeil, en rêve:
Être borgne, pour un homme discret, signale qu'il serait un croyant,
sincère dans sa déposition; mais si le rêveur est un débauché, il perdra la moitié
de sa foi, il commettra un grave péché ou il sera atteint d'un souci ou d'une
maladie qui le conduira jusqu'à la mort. Il peut aussi être victime d'un malheur
qui le frappera lui- même, ou qui frappera l'un de ses mains, de ses enfants, sa
femme ou son partenaire; ou bien il perdra sa fortune. Car Allah (le Très-
Haut) a dit: @N% l0* )v+n-L n+0- d+nn( p)- d%0x 7%0x, 0n% l)nO0% %t d%0x
lèvr%-Q: [XC-8,9].
Si l'oeil est perdu, le songe désigne la perte du don du Seigneur.
Si le rêveur voit ses yeux crevés, il sera affecté par la perte d'une chose
qui lui a toujours procuré le bonheur.
La cécité représente un égarement dans la vie religieuse. Elle signale aussi
que le rêveur aura des biens grâce à une bande de sa parenté.
Mais on dit que la cécité pour le rêveur pauvre annonce l'enrichissement.
Elle peut signifier aussi l'oubli du Coran, selon la parole d'Allah (le Très-
Haut): @"l d*r): N%*On%0rb p+0rV0+* 6D)-L t0 f)*t 1+6p)r)îtr% )v%0Ol%, 6+*
V0* v+7)*- )0 p)r)v)ntQ: [XX-125].
S'il voit quelqu'un le rendre aveugle; L'agresseur le mènera à l'égarement
et l'écartera de sa conviction.
Si l'infidèle fait le rêve de cécité, il subira une faillite, un souci et un
chagrin; alors que s'il se voit aveugle portant des habits neufs, il trouvera la
mort.
Si un aveugle se voit, en rêve, soigné par quelqu'un et qu'il recouvre la
vue; la personne qui l'a soigné dans ce rêve lui indiquera sur le bon chemin et le
poussera au repentir.
Il se peut que la cécité indique que la renommée du rêveur s'éteindra.
I. l" rêv"*r Cp"rh%.t *n" blCnRh"*r dCn# l" n%.r d" il souffrira d'un
chagrin ou d'un souci.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Jaafar As-Sadeq (qu'Allah soit
satisfait de lui) et lui a dit: 6J4-& v% d% bl-n1 d-n' 82n 2"&b>. Jaafar As-Sadeq lui
dit: 6T% p"rdr-' %n" p-rt&" d" t"' b&"n' "t t% d2&' d+'"'p+r"r d4%n" -ff-&r" $%&
t"
tient à coeur».
Si le rêveur qui a un proche absent, le voit revenir aveugle, l'auteur du rêve
mourra. Car l'aveugle qui vient représente un visiteur.
On dit que la tache blanche sur le sombre de l'oeil est toujours l'indice d'un
r

!24 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Celui qui voit, en rêve, l'eau noire lui couler des yeux et l'empêcher de bien
voir, il serait impudent car l'oeil est le siège de la pudeur.
Quant aux affections qui touchent le visage, telles la lacideur ou la gerçure,
elles indiquent autant la pudeur que l'impudence; tout comme la beauté du
visage signale, elle, sa pudeur, la pâleur du visage augure d'un chagrin qui
frappera l'auteur du rêve; les taches de rousseur désignent un grand nombre de
péchés.
Les significations du nez:
Si le rêveur voit une personne lui trancher son nez, c'est que celle- ci lui
adresse des paroles contraignantes.
On dit aussi que le nez tranché désigne en principe, la mort de la personne
dont le nez est tranché, ou bien sa femme si celle- ci est enceinte.
Le nez tranché peut être interprété par un malheur du fait que le visage
devient laid quand on lui ôte le nez.
Pour le commerçant, cela présage une faillite.
La langue:
La langue est l'interprète de l'homme et le garant de ses arguments.
Celui qui voit sa langue fendue et se sent incapable de parler, prononcerait
des paroles qui lui causeraient des problèmes et lui porteraient un préjudice
équivalent aux dégâts subis par la langue.
Ce rêve indique aussi qu'il est en train de mentir;
Si un commerçant voit un tel rêve, il fera faillite, mais si l'auteur du rêve
est un homme de pouvoir, il sera certainement destitué de son pouvoir.
Celui qui voit le bout de sa langue coupé, il lui serait incapable de
présenter ses preuves lors d'une querelle.
S'il est seulement un témoin, son témoignage sera nul et non avenu.
Certains pensent que celui qui voit sa langue coupée est un homme
clément.
Celui qui voit que sa femme lui a coupé la langue, agira avec tendresse et
générosité avec elle.
Celui qui voit une femme qui a la langue coupée, ce rêve désigne sa vertu
et sa pudicité.
S'il coupe la langue d'un pauvre, il fera un don à un impudent.
Si la langue du rêveur se colle à la paroi interne de sa joue, il reniera une
dette ou un dépôt de confiance.

!p r% ' ,--

Le mutisme:

Le mutisme, en rêve, signifie la foi corrompue, la calomnie ainsi que des

insultes adressées aux compagnons du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue)
et indique aussi que le rêveur médit des gens nobles.
Celui qui se voit la langue nouée, sera connu pour son éloquence et sa
juriprudence; car Allah (le Très- Haut) a dit: 'Qt dOn$%+ l+ n$+%d d+ 0-
l-n3%+, -f2n R%K2l) &$0pr+nn+nt 0- p-r$l+: [XX-27].
Celui qui fait don un tel rêve jouira d'une souveraineté et vaincra les
ennemis.
La lèvre:
Celui qui se voit avec les deux lèvres coupées, &+ rêv+ représente son
penchant à la sournoiserie, s'il voit que seule sa lèvre supérieure est coupée, il
verra la personne qui l'aide à régler ses affaires l'abandonner.
On dit que les lèvres répresentent la femme dans l'interprétation.
Si la strangulation conduit à sa mort, il s'appauvrira.
Si le rêveur se voit ressusciter après sa mort, il s'enrichira après une
période d'appauvrissement.
S'il se voit en train de s'étrangler lui- même, il s'adonnera aux soucis et au
chagrin.
Les maux des dents:

S'il voit qu'une de ses molaires ou une de ses dents lui fait mal, il entendra
une calomnie du parent proche figuré par cette molaire ou dent dans l'
interprétation. Ce proche parent agira avec le rêveur d'une façon aussi
épouvante que la douleur ressentie est grande.
Le cou:
La douleur au cou indique que le rêveur a mal agi avec les autres et qu'il a
fait l'objet d'une plainte. De même, il se peut que l'auteur de ce rêve n'a pas
rendu un dêpot et qu'il en a subi un châtiment divin.
S'il se voit bossu, il s'acquérira d'une grande richesse ou d'une propriété,
aux dépens d'un homme puissant de sa parenté proche.
Quant au hoquet, il annonce au rêveur des crises de colère, où il
prononcera les paroles qui ne sont pas dignes de lui et tombera gravement
malade.
La mauvaise haleine:
Celui qui se voit avoir de la mauvaise haleine, il prononcera des paroles
qui le louent, puis sera detesté et subira des difficultés des souffrances.
Si le rêveur subit la mauvaise haleine d'un tiers, il entendra des mauvaises
paroles de la part de cette personne.

!26 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

S'il voit la mauvaise haleine durer, il restera toujours sur la voie de la

prostitution et de l'obscénité.
L- 52r5":
Celui qui se voit en train de tousser aura à se plaindre d'un homme en
rapport avec le gouverneur, s'il tousse jusqu'à la suffocation, il finira par
mourir.
On dit que la toux indique que le rêveur est sur le point de porter plainte
contre quelqu'un mais ne le fait pourtant pas.
S'il voit un cheveu ou un fil sortir de sa gorge et qu'il le tend sans le couper
ni le faire sortir en entier, il verra la dispute et la querelle avec son patron se
prolonger.
S'il est un commerçant, son rêve indique que ses marchandises
s'écouleront.
S'il voit quelqu'un l'étrangler, il se verra obligé de garder un dépôt de
confiance.
L4+p-%l":
Celui qui voit son épaule douloureuse, un dommage affectera son effort et
son moyen de subsistance.
Les affections qui atteignent la main désignent l'épreuve que subiront les
frères du rêveur; celles des doigts indiquent les calamités dont souffrent les
neveux.
Le rêveur qui se voit dépourvu de mains, il quémandera des deniers qui
finiront par arriver.
S'il se voit donner la poignée de main à un homme musulman qui s'avise
de retirer promptement sa main. Celui- ci lui confiera un dêpot que le rêveur
refusera de restituer.
S'il se voit que sa main droite est toujours coupée, il est un homme jureur;
et celui qui voit sa main droite coupée, posé en face de lui, il gagnera des biens. ti

Toute insuffisance affectant les mains signale un manque de force et de

confiance.
Il se peut que la main coupée indique l'abandon d'un travail en cours; si la C

section de la main se fait au niveau de la paume, le rêveur obtiendra des

biens; si elle se fait au niveau du poignet, il subira la prévarication d'un
gouverneur; si elle se fait aux niveau du bras et se perd, son frère, s'il en a,
mourra. Car Dieu (le Très- Haut) a dit: @N+0- f+rt*f*%r+n- t+n br)- p)r t+n
frèr%: [XXVIII-35], et s'il n'a pas de frère, ni un autre proche qui peut aussi
bien l'assister, sa fortune diminuera.
S'il voit un gouverneur couper les mains et les pieds de ses sujets, ce même
potentat gênera les gens et troublera leurs gains et leurs subsistance.
On demanda à Ibn Sirine d'interpréter le rêve d'un homme qui a vu sa
main coupée.

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aussi que celui qui voit sa main droite coupée, il volera, selon la parole d'Allah
(le Très Haut): « V+0- 1+0p%r%z l%- 6)*n- d%- v+l%0r-, h+66% +0 f%66% %n
-

p0n*t*+n d% l%0r 1r*6%: [V 38]. -

Un homme s'est vu la main coupée; il a raconté son rêve à un interprète

qui lui a dit:
«Un frère, un ami ou un associé s'éloignera de toi»; On lui apprit par la
suite la mort d'un de ses amis.
Un autre homme a vu qu'un autre homme connu lui a coupé la main, l'
interprète expliqua ce rêve comme suit:
«Si tu es probe, tu obtiendras cinq mille dirhams, de cet homme; sinon il
t'aidera à éviter un acte désapprouvé».
L"' -ff"1t&2n' d"' d2&5t':
Les affections des doigts désignent le malheur de l'enfant du rêveur, et s'il
n'a pas d'enfants, il négligerait les prières.
On dit que celui qui voit son auriculaire coupé, son enfant s'éloignera de
lui, et celui qui voit son annulaire coupé, il mettra au monde un enfant; s'il voit
le majeur coupé, il apprendra la mort d'un savant ou d'un cadi ( = juge) de
son pays. S'il voit quatre doigts tranchés dans sa main, il épousera quatre
femmes. On dit que celui qui se voit tranchant le doigt d'une personne, causera
des dommages aux biens de sa victime. On dit aussi: La perte des doigts signifie l'
absence des serviteurs; la succion des doigts désigne la perte de la fortune et la
contraction des doigts indique le renoncement à tout ce qui est interdit.
L"' 2n5l"':
Quant aux ongles, leurs affections désignent l'incapacité du rêveur et l'
altération de la foi et des affaires.
On dit que les ongles longs, en rêve, dévoilent un chagrin; et celui qui se
voit démuni d'ongles, fera faillite; s'il voit tous ses ongles cassés, le rêve
annonce la mort du rêveur, de même que s'il les voit verdâtres et les soigne en
vain, le rêveur trouvera la mort.
L- p2&tr&n":
Celui qui rêve d'une douleur à la poitrine dilapidera ses biens sans que le
Seigneur ne l'approuve, et qui lui occasionnera une sanction:
Le rhume du rêve annonce la guérison d'une maladie bénigne, suivie de
joie et de béatitude.
L- pl"%r+'&":
Si le rêveur se voit pleurétique, son rêve annonce son audace à contrevenir
aux lois, et qu'il subira la sanction du souverain.
S'il se voit en proie à un mal au ventre, il dilapidera tous ses biens sur les
turpitudes mais il regrettera son acte et désire être accueilli au repentir.

ch)p*tr% L XXV YkZ

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Y60 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

S'il se voit impotent, il perdra ses capacités à régler les affaires de ce

monde et celles de la religion.
S'il se voit rampant sur son ventre, il sera affecté d'une maladie qui le
rendra inactif et l'obligera à mettre toute sa fortune en service et il s'en dé.
appauvrira.
S'il se voit incapable de ramper, voit la peau de son ventre usée et se voit
contraint de demander aux autres de la porter, il s'appauvrira et sera réduit à la
mendicité.
Celui qui sent en rêve que son pénis lui fait mal, c'est qu'il a dû porter
préjudice à des gens qui le médisent et le maudissent. 53
S'il se voit son pénis coupé et jeté vers lui, ce songe désigne sa mort, la av
rupture de sa descendance ou la mort de son fils; et s'il a une fille et voit que sus
son pénis est coupé et posé sur son oreille, sa fille mettra au monde une fille qui
ne sera pas de son époux légitime. foi
Rêver de son pénis coupé, pour l'homme de pouvoir, lui annonce la perte
de sa charge, et pour le guerrier la défaite. acc
Si le rêveur se voit castré ou se castre lui- même, il sera sujet d'humilition.
S'il voudrait déposer un dépôt chez un homme ou révéler un secret et voit,
en rêve, un eunuque, il doit éviter de mettre son projet à l'exécution. la
On dit que celui se voit devenir un eunuque, il obtient une dignité; et s'il dif
voit un eunuque, il obtient une dignité; et s'il voit un eunuque inconnu de lui,
ayant les traits des vertueux et proférant les paroles sages; celui- ci serait un les
ange venu l'avertir ou lui porter la bonne nouvelle.
S'il retient son urine, il se verra incapable d'assurer son gagne- pain; de acc
même que le rêve de celui qui se voit avec un canal urinaire obstrué, révèle qu' voi
il a une dette dont il ne peut s'acquitter. cla
Le gonflement des bourses annonce une fortune; le rêveur doit prendre l-
garde à la convoitise de ses ennemis.
S'il se voit souffrant d'une douleur insupportable dans un organe précis; il dai
entend de paroles désagréables proférées par le proche parent qui est représenté il a
par l'organe affecté.
S'il voit un homme égratigner un de ses organes, l'agresseur causera un ne
dommage à ses biens et à l'un de ses proches; s'il voit du pus ou du sang sur l' un
égratignure, son agresseur, médira de lui mais l'égratigné en obtiendra un
certain gain. cal
Se voir le front égratigné, annonce une mort imminente au rêveur. d't
Toute plaie sur le corps du rêveur faisant apparaître du pus signale un vic
gain en numéraire, et toute excroissance dans le corps sans gravité annonce un
excès de prospérité. ma
La scrofule, la lèpre et la variole dans les rêves ont été déjà traitées. sor

(h!p*tr% ' XXV 161

Il serait mieux pour l'homme de se voir lui- même atteint par la lèpre, la
gale, la variole, et les pustules; s'il les voit atteindre d'autres personnes, il
souffrira d'un chagrin et perdra de sa dignité, et ce, parce que la laideur
dégoûte celui qui la voit et notamment si elle qualifie l'esclave qui serait
incapable de le servir, toute oeuvre effectuée par lui serait mauvaise et
scandaleuse.
Cette interprétation s'applique non seulement sur l'esclave mais aussi sur
celui qu'il fréquente.
Celui qui se voit atteint par la variole, aura encore plus de fortune; s'il voit
son fils attraper la même maladie, le rêveur et le fils jouiront de nombreux
avantages, de même, les plaies dans le corps ont la même interprétation: Un
surplus de la fortune.
S'il voit sur sa main des plaies dont coule du pus, il s'acquérira de la
fortune qui lui sera bénéfique.
La rougeole annonce un don qui proviendra d'un souverain, ou bien une
accusation.
Le tremblement représente une difficulté dans la conduite des affaires que
figure le membre pris de tremblement dans la scène du rêve, le tremblement de
la main droite par exemple, annonce au rêveur qu'il sera en proie à des
difficultés pour assurer son gagne- pain.
S'il voit sa cuisse trembler, il aura des ennemis avec son clan. Et s'il voit
les pieds qui tremblent, il subira des problèmes d'ordre pécunaire.
La peste annonce la tristesse: Celui qui se voit attaqué par la peste, sera
accablé par le chagrin, et celui qui se voit triste, attrapera la peste. Celui qui
voit que l'un de ses organes coupé effectuera un voyage ou la dispersion de son
clan, selon les paroles d'Allah (le Très- Haut): @N+0- l%- )v+n- d*-p%r-(- -0r
l) t%rr%, f+r6)nt pl0-*%0r- p%0pl%- d*-t*n1t-: [VII 168]. -

L'impuissance sexuelle indique que le rêveur qui s'en voit frappé restera
dans la chasteté et aura une vie d'ermites; s'il se voit guéri de cette
impuissance, il aura pouvoir et renommée.
On dit que celui qui se voit épouser une femme ou acquérir une esclave et
ne peut copuler avec l'une ou l'autre du fait d'une impuissance, entreprendra
:in commerce sans capital et sans faire preuve de persévérance.
L'entaille, causée par la bottine annonce l'arrivée d'un malheur et une
calamité; si le rêveur a subi une entaille causée par une agression, il sera victime
d'un malheur causé par son agresseur qui deviendra l'objet de la haine de sa
victime.
Si son pied droit est affecté par un mal fracturé ouJuxé, son fils tombera
malade, au cas où son pied est blessé; s'il voit, en rêve, ces mêmes affections à
s:n pied gauche, sa fille- si jamais il en a une- sera demandée en mariage; et s'il

.6 2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

n'en a pas une, il mettra une au monde.

S'il se voit son pied fracturé, au moment où l'intention d'effectuer un
voyage, il vaut mieux pour lui d'y renoncer et rester à sa place.
S'il se voit le pied arraché, son épouse tombera malade; s'il constate, en
rêve, que l'une de ses jambes est plus longue que l'autre, il effectue un voyage.
Celui qui se voit boiteux, impotent, incapable d'utiliser ses pieds, sera
incapable d'avoir ce qu'il demande et sera désappointé par les proches parents
que représentent ces membres dans l'interprétation.
On dit également que si le rêveur se voit boiteux, sa foi se consolidera et
ses connaissances en matière de religion sont approfondies; et s'il prête le
serment, il ne subira aucun tort; et c'est l'avis d'Ibn Sirine.
Le boiteux, en rêve, indique un homme qui n'est pas apte à aucun métier,

saura qu'il a caché la moitié de sa fortune et qu'il mettra des projets en chantier
grâce à l'autre moitié.
LC RC*t,r.#Ct.%n CdS"t pl*#."*r# .nt"rpr,tCt.%n#: ap
a:7
Si le rêveur voit la trace d'une vieille cautérisation, ou une nouvelle trace réz
apparaissant en relief sur la peau, il s'agira de la découverte prochaine d'un „7
tr,#%r 0*. l" R%Sbl"rC d" b%nh"*r à R%nd.t.%n 0*F.l *t.l.#" R"tt" f%rt*n" e1
conform ment aux ordres d Allah (le glorifi et le magnifi ), il en sera +%,
recompensé.
IF.l "n
même *#" p%*r
trésor, d,#%b,.r
le jour C* I".'n"*r,
du jugement dernier,.lselon
#"rC brjl, Cv"Rdel"#
la parole p.èR"#
Dieu d" R"
(le Très- .n
le
6)rV0%- brdl)nt%- -%r+nt *6pr*6(%- )v%1 1%t +r %t 1%t )rO%nt -0r l%0r-
fr+nt-, -0r l%0r- fl)n1- %t -0r l%0r- r%*n-: [IX 35]. -

On dit aussi que la trace de la cautérisation, ancienne ou nouvelle dont l'

écorce sera détachée sans douleur est le meilleur et le plus efficace des
médicaments.

n p"n#" " S S" 0*" C RC*t r #Ct %n # 'n" "# pCr% "# "##Cnt"#c "t m
lC RC*t,r.#Ct.%n R.rR*lC.r" r"pr,#"nt"rC.t *n" R%n#tCnR" #%*# lF%rdr" d* la
gouverneur ou d'un roi, contrairement à la tradition.
L"# rêv"# d" RC*t,r.#Ct.%n Cnn%nR"nt pr%bCbl"S"nt C*##. l" SCr.C'" d* d•1

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CHAPITRE XXVI
Soins, médications, potions, ventouses, et saignées

T%*t" p%t.%n d" R%*l"*r jC*n", "n rêv", Cnn%nR" *n" SClCd.", "t t%*t
S,d.RCS"nt fCR.l" à CvCl"r %* à b%.r" pr,#C'" lC '*,r.#%n d* SClCd" "t ,v.t" à
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.6 4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

mauvais signe car ils n'ont recours à un médicament pareil que lorsqu'ils
tombent malades, et se trouvent obligés de la prendre.
La potion à base de l'orge et du blé indique une foi ferme et prédit un
voyage; selon la parole d'Allah (le Très- Haut): @Pr%n%z d%- pr+v*-*+n- p+0r
l% v+7)O%. L) 6%*ll%0r% pr+v*-*+n %-t l) p*(t(: pgg YZmr. -

Celui qui se voit prendre un médicament et remarque que son état s'est
amélioré; sa foi serait consolidée; la faqa`a (boisson à base de foin) figure une
bénéfice qui proviendra d'un serviteur, ou un service rendu par un homme
puissant et la dissipation d'un chagrin.
Les rêves où l'on voit les selles évacuées pendant la consommation d'un
médicament ne sont pas interprétables, tout comme les selles ordinaires.
L- phl+b2t28&": -1"
1

Subir, en rêve, une saignée effectuée par un vieil homme, vaudra au rêveur ve
des propos désagréables proférés par un ami.
S'il voit le sang couler d'une veine, il sera recompensé; si le sang ne coule re.p
pas, une vérité sera proférée à son sujet, et l'auteur de la saignée sera délivré du
péché.
Si la phlébotomie est pratiquée dans le sens de la largeur, ces paroles
prononcées à son sujet seront interrompues; cependant, si elle est dans le sens
de la longueur, ces paroles se multiplieront.
a
Si un jeune homme pratique sur le rêveur une phlébotomie dans le sens de
longueur, il sera calomnié par un ennemi, mais augmentera sa richesse; si l'
incision est dans le sens de largeur, un membre de sa famille périra. Si un
jeune homme l'a saigné en longueur et qu'il a vu le sang couler, il sera victime
d'un malheur causé par le gouverneur, qui lui confisquera ses biens dans la Pe
proportion du sang perdu.
Si le jeune le saigne, en largeur, le gouverneur ne s'opposera point à lui. ses
Si le rêveur est saigné par un savant et a vu le sang couler sur lui et dans e: u
une cuvette ou une écuelle, il tombera malade et dépensera tous ses deniers
pour payer le médecin et sur les gens à sa charge: Parce que les écuelles figurent vizi
les médecins.
Si le savant l'a saigné sans voir dû sang couler, ni d'égratignure, il e 1

entendra un proche représenté par l'organe saigné lui adresser des propos
désagréables, ce désagrément sera aussi grand que la douleur ressentie par le dép
personnage saigné. pou
S'il se fait saigner et déteste l'écoulement du sang, il tombera malade et
subira des pertes dans ses biens; s'il a la conviction en rêve que la phlébotomie ente
lui était bénéfique et qu'il voit le sang couler en quantité raisonnable, sa foi
sera consolidée et il demeurera en bonne santé pour le restant de l'année.
La phlébotomie au bras droit annonce l'abtention d'encore plus de dur
richesse, au bras gauche des amis plus nombreux.

ives ch)p*tr%L XX V" ! 2

F1l+ Si le rêveur marié, se voit subir la saignée, sa femme grossira énormément,

mais il connaîtra une plus grande prospérité.
un S'il subit la saignée dans les vaisseaux sanguins de sa tête, il aura un
our nouveau chef, et s'il ne voit pas de sang dans ce rêve, une vérité sera dite à son
sujet.
'est S'il se voit donner la saignée à quelqu'un d'autre il fuyera à un péché.
une Si le sang coule suite à la saignée, il se repentit d'un péché, car l'
tme écoulement du sang montre le repentir.
'un Si le sang est noir, il persiste sur un grave péché parce que le sang est un
péché et son écoulement est signe de repentir.
S'il se voit tenant un bistouri et pratiquer la phlébotomie dans le sens de la
'eur longueur sur sa femme, cette dernière mettra au monde une fille.
Si l'incision est faite dans le sens de largeur, il rompt les liens de sa femme
avec ses parentés.
iule S'il voit qu'il a l'intention de pratiquer la phlébotomie, il désirera alors se
du repentir.
Les ventouses:
)les
ens Celui qui se voit poser des ventouses, en rêve, ou se les fait poser aura une
fonction de pouvoir, une charge de confiance; il signera un contrat ou se
de mariera, car le cou est le siège du dépôt.
Si on lui impose un contrat d'engagement, il se mariera à une esclave qui
si lui demandera de lui payer une pension, chose qu'il ne pourrait supporter.
un
me Si aucun engagement ne lui est imposé, elle ne lui demandera pas une
la pension.
Si le poseur des ventouses est un vieillard connu du rêveur, il figure l'un de
ses amis; mais s'il est jeune, il représente l'ennemi qui lui impose une condition
ins
et une dette.
S'il pratique la pose des ventouses sur un jeune homme, il remportera la
:nt victoire sur un ennemi.
On a dit que les ventouses indiquent la guérison; mais aussi la diminution
il de la richesse.
os Il est dit que celui qui voit un guérisseur lui poser des ventouses, il
le dépensera sa fortune pour ce qui est utile; mais si le rêveur est un homme de
pouvoir, il sera destitué de sa gloire et de son prestige.
et S'il a posé des ventouses et n'a pas vu sortir de sang, on saura qu'il a
je enterré une fortune, qui ne se souvient plus de l'endroit où il a pu la cacher, ou
oi qu'il a confié un dépôt à une personne qui refusera de la restituer.
S'il voit le sang couler, il sera en bonne santé pendant toute l'année
le durant.
Si à la place du sang, des cailloux lui sortent de son cou, sa femme mettra

!66 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%- Cr

L
au monde un enfant d'un autre que lui et il n'acceptera pas cet enfant. îint
Si la ventouse se casse, dans la scène du rêve, il répudiera sa femme, ou
celle- ci mourra. Si
On dit que celui qui voit qu'il se pose les ventouses, obtiendra de la
richesse et des bénéfices; de même, on dit que les ventouses peuvent augurer les d* pre
bonnes récoltes ou la protection contre un malheur. S .

On raconte que Yazid Al-Muhallab était emprisonné au temps d'Al-Hajjaj, il d*rCS

vit en rêve qu'il subissait l'application des ventouses. Peu après, il fut relaxé. C
Ma'an Ibn Zaïda a vu un rêve semblable, ou le sang avait sali toute sa 'rCnd
tente. Le lendemain matin, deux hommes noirs s'étaient indroduits chez lui et L
l'ont massacré.
Si un homme se voit saignant de son oeil, sa foi sera améliorée; s'il met le l'opéra
Kohl et croit que le Kohl améliore la vue, il inspecte l'amélioration de sa foi et Si
de sa parure. p.0*"
S'il pense à la parure, il accomplit un acte qui ornera sa foi et sa vie dans I.
ce monde ici-bas. gourer
L- p2%dr" à +t"rn%"r:
Celui qui se voit prendre de la poudre à éternuer, il connaîtra une grande marier
colère, qui serait difficile à maîtriser, proportionnelle à la graisse ou à toute Il
autre chose injectée. en rêv"
Si le rêveur voit qu'on lui injecte pour un mal qu'il ressent, il réitère un
problème qui renferme l'amélioration de sa foi.
S'il s'injecte pour une maladie qui ne se trouve pas en lui, il réitère un voeu
qu'il s'est posé, une promesse faite à quelqu'un, une parole qu'il avait
proférée, ou une joie qu'il a perdue, et peut- être, à la suite d'une terrible
colère, il sera affecté par un grand chagrin dont il souffre.
Si le rêveur s'enduit d'onguents de bonne odeur, son rêve lui annonce des
éloges prononcées en sa faveur; mais si ces onguents sentent mauvais, le rêve L"
présage des blâmes. %* d"#
On dit toutefois que les onguents en général annoncent des chagrins. I.
Si le rêveur se voit qu'il possède une fiole d'onguent, en prend une partie r"tr%*l.
dont il s'est enduit ou en enduit autrui, il serait flatteur ou calomniateur, et LC
prête de faux serments, puisque Allah (le Très- Haut) a dit: R%SS"
@"l- v+0dr)*%nt V0% t0 l%- tr)*t)--%- )v%1 d+01%0rl )l+r- *l- t%
Pa
tr)*t%r)*%nt d% 6ê6%: [LXVIII9]. -
une d.f.
S'il voit qu'il applique la pommade sur sa tête, il subira un chagrin au cas
où il abuse de ce pommade et que celle- ci coule sur son visage. I.
Si la quantité utilisée ne dépasse pas la normale, le songe désigne une 4"
*n" #%.:
parure.

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!p r% '

L'onguent de bonne odeur constitue une bonne louange, mais l'onguent

puant représenterait une calomnie, une femme adultère ou un homme
débauché.
Si un homme voit qu'il met de la pommade sur la tête d'un homme dans
un lieu immonde, le dernier aurait dû faire attention à la flatterie et la fourberie
du premier.
S'il voit son visage enduit, c'est qu'il est un homme qui jeûne sa vie
durant.
Celui qui voit quelqu'un lui offrir à boire dans un verre, il atteindra le
grand âge.
L- 1-%t+r&'-t&2n:
La cautérisation désigne des paroles piquantes par celui qui effectue l'
opération.
Si un homme cautérise un autre homme au point de le faire souffrir, il le
pique par des paroles diffamatoires et le gouverneur lui causera une calamité.
Si la trace de la cautérisation est circulaire, il serait constant au service du
gouverneur.
S'il cautérise une de ses veines, il mettra au monde une fille ou bien il se
mariera, ou un étranger verra sa femme.
Il serait bon de signaler la haine portée par Ibn Sirine au contrepoison, vu
en rêve.

"H$P&TR) XXV&&
Aliments, desserts, viandes, marmites,
tables, banquets, grandes écuelles, louches,
pierres du braséro...

Les interprètes pensent que la farine de blé désigne des deniers épargnés
ou des personnes à la charge du rêveur.
Si le rêveur se voit en train d'en pétrir la pâte, il effectuera un voyage pour
retrouver sa famille et ses amis.
La pâte, si on la voit levée, annonce une fortune de saine provenance, d'un
commerce engendrant de grands profits, rapides.
Par contre, si la pâte n'est pas levée, le songe indique une détérioration et
une difficulté à gagner de l'argent.
Si la pâte s'acidifie, le rêveur serait sur le point de faire faillite.
Celui qui se voit pétrir la pâte de l'orge, serait un croyant qui obtiendra
une souveraineté, une richesse, et triomphera sur ses ennemis.

Y68 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Le son:
Le son désigne, en rêve, la difficulté du gagne- pain. Si on le mange, il
désignera la pauvreté.
Si un homme prépare du pain, en rêve, c'est qu'il cherche par l'effort à s'
assurer sa subsistance d'une manière durable.
S'il cuit le pain en toute vitesse de crainte que le four ne se refroidisse, il
obtient un pouvoir et une fortune, équivalente à la quantité de la fournée.
Un pain représente la durée d'une vie; il représente quarante ans, s'il est
entier, et toute entame signale autant d'années en moins dans la vie du rêveur.
Si le pain est clair, c'est la vie qui le sera.
On dit que chaque pain désigne mille dirhams, la fertilité, la bénédiction et
une subsistance présente qu'un autre recherche; sa tristesse sera dissipée, selon
la parole d'Allah (le glorifié et le magnifié):
@"l- d*r+nt: ul+*r% à D*%0 V0* ) (l+*On( d% n+0- lD)ffl*1t*+nb N+tr%
N%*On%0r %-t *nd0lO%nt %t r%1+nn)*--)nt: [XXXV-34].
Ici, selon les exégètes, l'affliction désigne le pain. Si un homme voit un
grand nombre de pains sans qu'il en mange, il tombera prochainement sur des
frères à lui. S'il voit un pain noir, il se contentera d'une vie tout juste
acceptable, et d'une foi moyenne.
Si c'est un pain d'orge, il mènera une vie de misère accompagnée de
méditation et de piété.
Si le pain est sec, sa subsistance sera maigre.
S'il mange un morceau de pain qui lui est donné par un autre, il saura que
sa vie prendra fin et que l'Heure de sa mort approche; mais certains disent :r
qu'un tel rêve annonce plutôt une vie agréable.
S'il mange une seule bouchée, on saura que cet homme est cupide.
Plus généralement, rêver d'un pain vaudra pour un Arabe la compagnie :e
d'une épouse, le pain blanc et bien cuit désigne la justice du gouverneur; l'
équité du commerçant, et le conseil de l'artisan.
La chaleur du pain représente l'hypocrisie et la transgression. Si un Ô
homme voit un pain suspendu à son front, sa vision signale sa pauvreté.
Le pain roulant figure une grande fortune dont le rêveur ne tirera pas un
profit et dont il n'acquittera pas l'aumône légale.
Le pain cuit sous les cendres ardentes signale une vie dans la gêne car nul
ne le mange que s'il se voit obligé.
Celui qui se voit manger du pain nu, sera solitaire dans sa maladie et lors b
de sa mort. st
On dit que le pain mal cuit indique une grave fièvre car il exige sa remise P
 dans le four jusqu'à la fin du cuisson.

Fres
ch)p*tr% L XXV"" 169

il On dit également que le pain chaud à base de farine blanche présage la

naissance des enfants.
't à Si un rêveur se voit manger du pain plat et mince, ce rêve signale des
revenus abondants.
il La minceur du pain reflète une courte vie, et la pâte feuilletée est un gain
limité qui survient fréquemment.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit:
est «J'ai vu que j'avais à la main deux pains plats et minces dont il prend une
r. bouchée tour à tour». Ibn Sirine lui dit: «Tu es un homme qui réunit deux
soeurs».
et La miche ronde du pain est un gain minime tandis que le pain représente
on un gain énorme.
La table:
rre On raconte qu'un rêveur avait entendu un être invisible réciter ce verset:
@J(-0- f*l- d% n)r*% )dr%--) 1%tt% pr*èr%: Wll)h, N+tr% N%*On%0r, f)*-L
un n+0- d%-1%ndr% 0n% t)bl% d0 1*%ll V0D%ll% -+*t 0n f%-t*n p+0r l% pr%6*%r %t l%
les d%rn*%r dD%ntr% n+0- %t 0n -*On% d% l) p0*--)n1%: [V 1 14]. -

ite Il a rapporté sa vision à un interprète qui a conclu que l'homme traversait

par une période difficile, au moment où il avait fait ce rêve et qu'il implorait le
Seigneur pour s'en sortir, et son imploration sera exaucée. Il en a été ainsi.
de Pourtant les avis des interprètes diffèrent au sujet du plateau servi, certains d'
entre eux affirment que la table désigne un homme honnête et généreux. :S'
asseoir à table annonce ses compagnons, y manger annonce un gain. Si des
ue hommes se mettent à table en sa compagnie, il connaîtra l'allegresse dans la
nt fraternité, mais une querelle relative à sa subsistance se passera entre eux.
Les miches de pain blanc en grande quantité et la bonne nourriture servie
sur une table, indiquent qu'ils sont très aimables.
L+$ D'autres disent que le plateau servi reflète la foi du rêveur.
.r: On raconte qu'un homme s'est adressé au Prophète (qu'Allah le bénisse
et le salue) et lui a dit: «Ô Messager! J'ai vu, la veille, en rêve, une verte prairie
où il y avait une table servie et une tribune munie de sept marches et je t'avais
aa
vu, ô Envoyé de Dieu, sur la septième, appelant les gens à table!».
Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) dit: «La table désigne l'Islam,
la prairie verte le paradis, la tribune à sept marches, c'est la durée de ce monde,
sept mille ans, dont sont déjà passés six mille, et nous sommes au septième. Enfin l'
appel, c'est mon appel pour que les gens viennent à l'Islam et optent pour la
Paradis!».
D'autres interprètes soutiennent que la table figure une concertation entre
des hommes pour le bien être d'une ville ou d'un village.
La table dit- on encore, représente la femme d'un homme.
On raconte qu'un homme s'est vu en rêve attablé pour manger, et à
chaque fois qu'il tendait la main, la patte d'un chien blond sortait du dessous

Ym0 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

de la table et mangeait avec lui, il a interrogé un interprète qui lui a dit:

«C'est l'un de tes esclaves siciliens qui partage avec toi ta femme». gl
enquêta sur cette affaire, et l'interprétation s'avéra véridique.
Si le rêveur voit des disposés sur la table, il entrera en conflit avec
quelqu'un. S'il mange de ces pains, ce conflit éclatera entre lui et son ennemi,
suivant l'avis de certains interprètes.
Si le rêveur mange de cette table plus que son habitude, sa vie se
prolongera autant que ce qu'il mange. Si la table est levée, ses jours seront
alors comptés.
On dit que s'il y voit une ou deux sortes de mets, lui et ses enfants auront
un gain inattendu, selon la parole d'Allah (le glorifié et le magnifié): @F)*-
n+0- d%-1%ndr% 0n% t)bl% d0 1*%l: [V 114]. -

On dit que la table représente un butin menacé, si elle est levée, le rêve
annonce la perte de ce butin; si le rêveur s'y voit attablé seul, il n'aura pas de
rivaux dans sa vie, mais s'il s'y voit en compagnon des autres, il aura de bons
associés qui seront bienveillants aussi longtemps que les pains sont nombreux;
car un pain signifie l'amitié qui dure une année.
Si le rêveur se voit couché sur la nourriture, on saura alors qu'il est en
train de prendre les bienfaits divins à la légère.
Un Mamluk sur la table de son maître sorti et s'enfuit tel un animal.
Lorsqu'il s'est approché de la porte, il se cassa.
Ce jour- là, la femme de son maître décéda, et tout ce qu'il possédait fut
abîmé. La table sur laquelle on servait se cassa de même.
La banquet annonce un voyage honorable qui apporte une profusion au
rêveur, ou bien un voyage vers un souverain de grande importance et l'
obtention de la profusion et du confort à celui qui le trouve, car le banquet
figure l'essence de la nourriture et des mets.
L'écuelle en bois indique un gain lors d'un voyage; celle qui est faite en
poterie, l'obtention d'un gain d'une activité sédentaire.
L"' -r5"nt"r&"' en général, figurent les domestiques du commerce ou de la
maison, et notamment les bols. On dit que les écuelles et les bols reflètent la
tendance du rêveur à bien gérer sa vie.
La marmite désigne le maître d'hôtel trop dépensier. On dit aussi qu'elle
représente une femme non arabe. Si un homme se voit en train de cuisiner dans
une marmite, il aura une fortune d'un gouverneur ou d'un roi non- arabe.
L- v&-nd" et le bouillon dans une marmite présagent un gain honnête
accompli et accompagné de paroles et de boissons.
La louche figure un intendant charitable qui administre bien le budget de
sa famille.
L"' p&"rr"' d% br-'"r2 figurent l'âme du rêveur, car tout comme la marmite

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rêves
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LC v.#.%n d"# v.Cnd"# grasses est meilleure que celle des viandes maigres,
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même si elles ne sont pas ovines, elles présagent un 'C.n b,n..
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gn d.t 0*" lC v.Cnd" SC.'r" d,#.'n" *n h%SS" pC*vr" %* Cnn%nR" *n"
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LC v.Cnd" d"##,Rh," C* #%l".l "#t *n b."n d%nt %n C d,p%*.ll, l"# S%rt#. I.
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l" rêv"*r SCn'" d" lC v.Cnd" SC.'r" #Cl,", .l p"rdrC *n" pCrt." d" #"# b."n#.
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t d" dF*n "nn"S. C\Cnt l" SêS" C#p"Rt.
IF.l lC SCn'" t%*t" R*.t", .l d,p%*.ll"rC *n h%SS" d" #"# b."n#, t%Sb"rC
r.t" SClCd" p*.# '*,r.rC %* b."n *n pr%f.t 0*. pr%v."ndrC d* '%*v"rn"*r.

Ym2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

L- v&-nd" b2v&n":
La viande bovine reflète la fatigue, car sa digestion se fait lentement; elle
indique aussi la baisse d'activité du rêveur, car elle est trop dure.
On dit que cette viande présage au rêveur, la sécurité après des moments
de peur, s'il en voit un morceau grillé; si sa femme est enceinte, elle mettra au
monde un enfant mâle, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@P)*xb P)*xb r(p+nd*tL *l, %t *l n% d%6%0r) p)- l+nOt%6p- à )pp+rt%r - ,

0n v%)0 rôt*: [XI 69]. -

Tout ce qu'on voit, en rêve, touché par le feu signale un gain associé à un
péché.
Si un homme se voit en train de manger de la viande de boeuf, il sera
convoqué auprès d'un gouverneur.
Le veau gras et rôti aux pierres chauffées présage une grande et bonne
nouvelle qui se réalisera d'une façon rapide et sera aussi importante que le veau
est gras.
On dit également que ce rêve annonce un gain, une bonne récolte et une
sauvegarde à l'abri de la peur.
La viande bovine cuite au bouillon signale une grâce facile attribuée à
celui qui rêve, l'exhortant à en remercier Allah (le Très- Haut) suivant la parole
du Seigneur (le Très- Haut):
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l%- )1t*+n- d% Orâ1%: [XXXIV 13]. - ma
Si un homme voit chez lui de la viande ovine grillée, dépouillée, il fera de
nouvelles connaissances, accueillera des hôtes inconnus ou recevra des frères
qui le rendront assez satisfait.
Si la bête dépouillée est maigre, ces frères seront pauvres et ses relations
avec eux lui seront sans utilité.
Si le rêveur voit chez lui une bête dépouillée de sa peau sans être disséquée,
il connaîtra un malheur imprévu; si cette bête est grasse, il héritera d'un mort,
si elle est maigre, il n'héritera pas de lui.
Si la viande ovine est cuite, le rêve présage un gain aussi difficilement rés
accessible que le feu qui l'a cuite.
Si elle est crue ou mal cuite, le rêve annonce les soucis et les querelles. db

L"' 2' d"' -n&8-%x: Symbolisent l'essentiel de ce que possède le rêveur d'
esclaves. fin
L- 1"rv"ll" de chaque espèce d'animaux indique une fortune thésaurisée et
épargnée dont le rêveur entend profiter un jour. nu

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K[4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Manger les Ol+b%- oculaires d'animaux Or*ll(%- f%r) profiter le rêveur d% 1%

V0D*l y a d% meilleur dans l%- f+rt0n%- dDh+66%- d% pouvoir.
Si le rêveur se voit en train de manger le cerveau de l'animal, ce rêve
désigne le tarissement de son capital et de son épargne.
S'il se voit manger de son propre cerveau, où de celui d'autrui, il
consommera de son capital ou de la fortune épargnée de l'autrui.
S'il se voit manger la moelle de sa jambe, il dilapidera son capital.
Les avis sont aussi partagés quant à l'explication des rêves où l'on se voit
manger les pieds d'animaux; certains affirment que le rêveur dépensera des
biens d'orphelins; d'autres soutiennent qu'il puisera dans les fortunes de
notables, car le pied figure la fortune et le bétail les dignitaires.
S'il se voit mangeant la peau du dromadaire, il dérobera les biens d'un
orphelin mineur.
^-n5"r d% f2&", c'est l'obtention de la force et de l'avantage de la part de
son fils; et manger les intestins c'est avoir une bonne santé et du bien.
L"' tr&p"' fourrées de viande représentent une fortune épargnée, et toute
richesse rapportée aux femmes.
Les viandes d'oiseaux cuites ou grillées signalent des revenus, de la fortune
obtenue d'une femme au moyen de la ruse et de la perfidie, si la chair est mal
7.+t$, l$ rêv$.r 7&l:=n+$r& +nj.#t$=$nt .n$ f$==$.
S'il se voit en train de manger des volatiles parmi les espèces dont la
consommation est illicite, il profitera illégitimement, sa subsistance des biens
des gens prévaricateurs et perfides.
On dit que la chair de poules ou d'oies est porteuse de bonne augure pour
tous les gens, car les poules indiquent le profit qui provient des femmes qui sont
comparables à ces oiseaux pour leur fécondité et leur démarche; et les oies
indiquent plutôt un profit qui provient d'un prêteur à gage.
Les petits d'oiseaux grillés ou frits figurent des gains acquis avec peine.
Celui qui se voit en train de manger un petit d'oiseau cru, médira les
descendants du Messager d'Allah (Qu'Allah le bénisse et le salue), ou de nobles
gens; s'il s'agit, dans le rêve, de petits d'oiseaux divers parmi ceux qui ne sont
pas comestibles comme les rapaces, le rêveur médira des enfants de souverains
ou leur fera subir des actes obscènes.
Les viandes des oiseaux comestibles représentent un bénéfice matériel tiré
d'une exploitation agricole, de mille dirhams à six mille dirhams au maximum;
puisque les volatiles ont six organes: Une tête, deux ailes, deux pattes et une
queue.
Manger du poisson en rêve nous fait rappeler cette anecdote de l'homme
venu retrouver Ibn Sirine et qui lui a dit: «J'ai vu, en rêve, du poisson sur ma
table, je mangeais avec mon serviteur, en puisant de sa chair des deux côtés du

2v+)
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!46 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

vacantes pour un nombre supérieur; tout s'embrouille dans sa tête; et ce rêve

indique que ce qu'il lui reste de sa vie est égal à ce qu'il est encore capable d'
avaler. S'il arrive à se débarrasser de ce qui encombre sa bouche, il sera
sauvé; sinon il doit se tenir prêt pour accueillir la mort.
Si le rêveur se voit sucer la langue, son rêve reflète sa propre bonté.
S'il voit un cheveu dans la bouchée, un souci, un chagrin et une difficulté s'
abattront sur lui.
S'il se lèche les doigts, il obtiendra un bien modeste équivalent à la
quantité de la nourriture léchée.
S'il boit l'aliment tout comme il boit de l'eau, il aura une postérité bien
étendue, et tout aliment annonce un gain, hormis les purées, les oeufs, et le
harissa ( = plat à base de viande et de blé) qui représentent un chagrin
provenant de la part de ses descendants.
S'il se voit accomplir sa prière tout en avalant de la purée, il copulera avec
sa femme pendant le jeûne rituel.
L"' 12%p"' d" '%1r"r&"' représentent des femmes belles et douces. Si le
rêveur se voit en train de préparer un met pour le manger ( = Tabahjah) et
invite quelqu'un à le partager avec lui, il demandera le secours d'un tiers pour
vaincre un ennemi.
S'il se voit distribuer ce met aux gens, il dépensera des deniers dans le
commerce ou dans l'apprentissage d'un métier.
Quand les mets sont si acides, qu'ils ne peuvent être avalés, le rêveur
attrapera une maladie et une douleur qui l'empêchera de se nourrir.
S'il prend un met acide d'un homme, il entendra des paroles désagréables.
S'il le prend et le donne à un autre, il fera écouter à ce dernier des paroles
similaires. S'il prend son mal en patience et remercie Dieu (le Très- Haut), il
connaîtra la délivrance.
Le ragoût de viande de mouton cuit avec du vinaigre ( = Cikbaja) augure
d'une âme satisfaite, de la puissance et de la fortune obtenues par tous les
notables de son entourage, au cas où le met a révélé toutes ses épices.
S'il s'agit du même plat préparé avec de la viande bovine, celui qui en
mange mènera une vie aisée et atteindra le but visé grâce à des actions de
négoce. Et s'il est préparé par la chair des oiseaux; celui qui en mange jouira d'
une souveraineté, d'une force, d'une vie saine et d'une bonne santé; si les
oiseaux sont sauvages, le rêveur fera du commerce ou une administration d'un
groupe de gens riches et réputés en fonction de la quantité de la graisse.
La Zirbaja ( = un rôti de viande à la sauce blanche), est de bon augure si
elle ne contient pas de safran.
Si elle en contient, et si un homme en mange, il tombera malade; ainsi
est- il pour tout ce qui a la couleur jaune parmi les mets.

Améliorez votre expérience '

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nos lecteurs !

% Utile

& Inutile

(h!p*tr% ' XXV++ Ymm

Par contre, tout ce qui comporte la couleur blanche, augure de la beauté et
du bonheur, sauf le makhidh ( = plat au lait écrémé) qui représenterait des
difficultés puisque la graisse en a été retirée.
L- 8-dh&r- ( T plat très réputé chez les anciens Arabes, à base de viande
cuite avec du lait aigre) figure un mal imprévu, qu'on réussit à limiter.
L" t&1hu ( T du blé concassé pêtri dans le lait caillé fermenté) désigne un
revenu obtenu après tant de peine et de fatigue.
L- t&1hu&- ( T plat préparé à base de Kichk et cuit dans lait) désigne,
lorsqu'il contient de la graisse un négoce vil mais qui rapporte d'immenses
profits.
L" Th-r&d ( T tout plat en sauce dans lequel on a émietté du pain), s'il
contient beaucoup de graisse, il désigne un pouvoir bénéfique et une vie
généreuse.
Ce plat annonce un pouvoir sans profit, s'il n'y a pas de graisse.
Si le rêveur se voit en train de manger de tharid dans une écuelle, il perdra
de sa vie autant d'années qu'il en a mangé, car le tharid selon les principes de l'
interprétation, traduit la vie du rêveur.
S'il se voit en train de porter une écuelle contenant un tharid tellement
gras qu'il n'a pu en manger, il rassemblera des biens dont profiteront les autres.
S'il se voit portant une écuelle contenant un tharid tellement gras et de
mauvais goût, et il est en train d'en manger à grande vitesse pour en finir, il
serait si pauvre qu'il désirera la mort.
S'il se voit portant une écuelle contenant un tharid mais n'en mange pas
de peur qu'elle ne finisse, il craindra la mort qui lui fera quitter sa grande
fortune.
S'il s'agit d'un tharid avec peu de gras et sans viande, le rêveur exercera un
métier propre et restera sur le chemin de la piété.
S'il ne contient pas de gras du tout, il exercera un métier vil et s'
appauvrira.
Si le tharid contient de la sauce et de la viande de quelque fauve, le rêveur
gouvernera des gens prévaricateurs par peur et haine ou bien établirait des
relations commerciales avec des gens prévaricateurs; car la présence du gras
indique que ces bénéfices sont interdits alors que son absence révèle de son
inutilité.
Si le tharid contient de la sauce cuite avec de la viande de chien, le rêveur
obtiendra un vil pouvoir sur des gens insolents, un commerce vil, ou un métier
avec des gens impudents qui ont la vilenie.
S'il se voit manger tout le tharid, il mourra pauvre et humilié.
Si le tharid est cuit avec des oiseaux sauvages, il aura affaire à des gens
prévaricateurs, et hypocrites; s'appuyant sur une fortune illicite.

!48 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Le tharid représente à l'origine la vie et le revenu de l'homme, son utilité 1

sera à le mesure du gras qu'il contient, son caractère licite ou illicite sera
proportionnel à la nature de la viande utilisée.
L" 8"t -% r&z figure la fortune obtenue d'un adversaire et signale des
soucis.
Le riz non cuit annonce la faillite et la maladie.
Quant à la pâtisserie et les sucreries, à l'origine, si le rêveur en mange, son
rêve désigne une vie aisée et il serait épargné des dangers et verra la joie et la
délivrance.
La canne à sucre, représente des discours agréables, et répétés; un seul
morceau de sucre annonce le baiser de l'être aimé ou de l'enfant du rêveur;
mais une grande quantité de sucre figure les bavardages.
Le rayon de miel et le miel désigne une 'fortune qui provient d'un legs
licite, d'un butin ou d'une association. Celui qui se voit devant une quantité de
rayon de miel posée devant lui, aurait un savoir honnête, s'il le donne aux gens
par un rythme agréable.
Le miel désigne pour toute personne pieuse, la douceur de la foi, la
récitation du Coran et les oeuvres charitables.
Pour ceux qui sont aux attraits de ce monde, le miel désigne l'obtention
d'un butin sans fournir le moindre effort.
Notons que si nous avons associé le miel, en rêve, au Coran c'est dans le
sens où Allah (le Très- Haut) a associé sa parole à tout ce qui apporte la
guérison. PCVII-82 et XLI-44].
On raconte qu'Ibn Sirine a dit: «Le rayon de miel désigne des revenus
abondants, le miel désigne des revenus limités à la suite de la peine».
Si le rêveur voit, en rêve, que le ciel a fait pleuvoir du miel, sa foi sera
bonne et sa bénédiction globale.
S'il se voit mangeant le rayon de miel puis son miel au dessus, ce songe est
détestable par certains interprètes qui y voient ce qui figure l'inceste avec la
mère.
On nous a rapporté qu'un homme a raconté ce rêve qu'il a fait devant le
Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue):
«J'ai vu un arbre d'où s'écoulaient le beurre et le miel, les gens en lapaient,
certains prenaient une bonne quantité, alors que d'autres n'en avaient qu'une
petite quantité».
Abu Bakr répondit: «Laisse- moi interpréter ce songe». Et il a dit: «Il s'
agit du Coran! Je vois dans la pluie du miel la délicatesse et la saveur du livre.
Tout le monde, en effet, en puise et chacun selon sa capacité».
On raconte que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit:
6J" 8" '%&' v% "n rêv", '2%' %n dô8" d" f"rR d% 1&"l j4-& v% t28b"r %n" pl%&"

!80 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Si le rêveur se voit fendre une dattes et en extraire le noyau, son rêve

annonce la naissance d'un fils, si l'on se réfère à cette parole d'Allah (le
Très-Haut):
@cD%-t D*%0 V0* -(p)r% l% f r0*t d0 n+7)0l "l f)*t -+rt*r l% v*v)nt d% 1%
V0* %-t 6+rt, %t l% 6+rt d% 1% V0* %-t v*v)nt: ;V"LHk?.
Si le rêveur se voit en train de manger des dattes avec du goudron, il
répudiera sa femme sans en aviser personne.
La vision des dattes en vrac annonce au rêveur l'intention de voyager, et la
mesure de dattes représente un butin; si le rêveur apporte le fruit mûr d'un
palmier à la maison, il se mariera avec une femme noble, riche, et bénie.
Certains disent que ce rêve vaudra, peut- être, à son auteur des gains
faciles, une donation de personnes généreuses ou la récolte d'un domaine qu'il
posséderait ou d'un savoir bénéfique qui l'aidera à mieux travailler; si ce n'est
pas la saison adéquate, il entendra un savoir sans l'appliquer.
S'il se voit cueillir, d'un dattier, des raisins noirs, sa femme mettra au
monde un enfant dont le père serait un esclave (= mamluk) noir.
S'il se voit cueillir, des dattes mûres et fraîches d'un palmier sec, il
apprendra d'un homme débauché un savoir qui lui sera tout de même
bénéfique.
Si celui qui rêve est malheureux, il obtiendra la délivrance, selon la parole d'
Allah (le Très- Haut) s'adressant à Marie:
@N%1+0% l% tr+n1 d0 p)l6*%r, d%- d)tt%- 6dr%- t+6b%r+nt v%r- t+*: [
XIX-25].
On dit que les dattes éparses indiquent une richesse peu durable, si le
rêveur se voit récolter les dattes, pour son compte, il aura des biens de la part
de gens importants, sur lesquels il exercera un pouvoir.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:
«J'ai rêve de quarante dattes que j'avais trouvées et ramassées!». Ibn
Sirine lui a prédit:
«Tu reçevras alors quarante coups de bâton».
Quelque temps plus tard, le même rêveur a retrouvé Ibn Sirine et lui a dit:
«J'ai encore rêvé de quarante dattes que j'avais trouvées devant la porte
du gouverneur!». Et Ibn Sirine lui a dit cette fois:
«Tu obtiendras quarante mille dirhams!».
Lorsque l'auteur du rêve a exprimé sa surprise devant ce revirement:de l'
interprète qui a donné deux interprétations du même rêve, Ibn Sirine lui a dit:
«La première fois que tu m'avais fait le récit d'un rêve, les arbres étaient
déjà morts, et que l'année s'en allait. Tu viens m'interroger aujourd'hui, alors
que, dans ces arbres, la vie se glissait à nouveau, chacun de ces deux rêves a son
interprétation, et je m'en tiens à ce que j'ai déjà dit». Et l'interprétation s'avéra
vraie dans les deux cas.

ch)p*tr% L XXV""

Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: 6J4-& v%, "n rêv", %n

h288" 8" d2nn"r %n" b2%1h+" d" d-tt", j4-& v2%l% l- 8â1h"r, 8-&' j4-& d+12%v"rt
$%4"ll" +t-&t l" n2W-%R j" l4-& 1r-1h+. gl 84- d2nn+ %n" d"%x&è8" "t %n" tr2&'&è8"
b2%1h+" 8-&' à 1h-$%" f2&' j4-& tr2%v+ %n n2W-% ./( j4-& 1r-1h+`>.
Abu Baker (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: «Ô Messager! Permettez-
moi d'interpréter ce rêve», le Prophète lui accorda la permission. Alors Abu
Baker a dit:
«Vous allez envoyer un escadron de combattants qui prendront des butins,
répandront l'Islam et captureront un homme qui les suppliera de la libérer par l'
amour de toi!. Et le même évènement se produira à trois reprises!». Le
Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) lui a dit: 6L4-n5" - d&t l- 8ê8"
1h2'"`>.
Anas Ibn Malek a vu Ibn 'Umar, en rêve, en train de manger des dattes
tendres mais non encore mûres, il lui écrivit et lui dit:
«Je t'ai vu, en rêve, mangeant des dattes qui représentent la douceur de la
foi!».
On dit qu'un homme nu, a vu des paniers de dattes tendres mais pas
encore mûres, dans les ventres de quelques cochons qu'il poussait et
transportait à sa maison.
Il raconta ce rêve à un interprète qui lui dit: «Tu obtiendras des butins
constitués des biens des infidèles». Peu de temps après, les Byzantins furent
vaincus par les musulmans et l'homme vit se réaliser ce que le rêve lui a prédit.
On rapporte à Ibn Sirine qu'une femme s'est vue en train de sucer une
datte et la donne à son voisin qui l'a sucée. L'interprétation dF8bn I.r.n" f*t:
«Cette femme rend un petit service à son voisin». En fait, elle lui lave les
vêtements.
Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, que je
portais une outre pleine de dattes, j'y ai plongé ma tête et mon visage puis j'en
mangeais en disant: Ces dattes! Comme elles sont aigres!». Ibn Sirine lui a dit:
«Tu es occupé à amasser des biens par ci et par là sans te préoccuper s'ils sont
provenus d'une source licite ou illicite, mais je sais qu'elle est illicite». Et il en a
été ainsi.
Si une femme se voit qu'elle est en train de manger des dattes avec du
wudron, elle héritera de son mari, alors qu'il l'a répudiée auparavant.
L- p%r+" signale un chagrin causé par des garçons esclaves. Si un homme
se voit en train de manger de la purée, du gâteau d'amidon ( = falouthaj) ou le
gâteau de miel, alors qu'il est en train de faire la prière rituelle, il embrassera sa
femme alors qu'il est en état de jeûne.
Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «Je me suis vu en train de
zeIebrer la prière et manger la marmelade de dattes en même temps». Ibn Sirine
_7;1 dit:

782 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

«La purée est licite, mais il n'est pas permis de manger pendant la prière,
tu serais en train d'embrasser la femme quand tu es en état de jeûne; ne le fais
pas donc».
Si la marmelade est consistante, elle représente des biens obtenus avec
peine, si elle est liquide, elle est désagréable à quelques- uns, à cause de la
couleur jaune, de même elle désignerait la maladie. D'autres interprètes disent
qu'elle représente l'abondante richesse et la foi pure.
Une bouchée de marmelade désignerait un baiser offert par un enfant ou
un bien- aimé.
D'()tr%$ ()$$, pensent que la marmelade de dattes désignerait de gentilles
paroles relatives ou gagne- pain et le gâteau d'amidon et de miel
représenteraient une richesse abondante accompagnée de la force et du
pouvoir, s'ils ne sont pas touchés par le feu, sinon ils désigneraient des paroles
et une souveraineté interdites.
Le beignet figure la délivrance d'un souci, ainsi que la richesse, et la joie
accompagnées de divertissement et de réjouissance. Enfin, les récipients
contenants de sucreries et des pâtisseries représentent de belles esclaves.
Les Quataêf ( = sorte de patisseries) farcies incarnent la richesse, le plaisir
%t l( j#,%.
Le lait pur désigne la fortune obtenue après des efforts car le feu l'a
touché.

" H $ P & T R ) X X V & &&

Séances des buveurs d'alcool, tout ce qu'elles
comportent: Instruments de musique, jeux,
amusements, parfums et tout ce qui appartient
aux réceptions et aux parties de plaisir

L'hospitalité, en rêve, est une réunion pour un bien. Mais si un homme

voit inviter des gens en rêve, ceci désigne qu'il est sur le point de prendre une
initiative qui lui causera le regret et le blâme; La preuve en est l'histoire de
Salamon, (que le salut soit sur lui!) qui a demandé à Allah (le magnifié et le
glorifié!) le pouvoir d'assurer la nourriture à toutes ses créatures pendant un
seul jour, mais il n'a pas pu y arriver.
S'il se voit qu'il a invité des gens, offert son hospitalité de la nourriture, et
qu'ils sont satisfaits; il sera leur chef.
On dit que l'offre d'une hospitalité représente le retour d'un absent.
S'il est invité dans un jardin qui lui est inconnu plein de fruits et de bons
boissons, il sera appelé à participer au Combat Sacré et mourra en martyr, car
Allah (le Très- Haut) a dit:

(h!p*tr% ' XXV+++ Y8d

@"l- 7 r%p+-%r+nt )11+0d(-, %t d%6)nd%r+nt d% t+0t% %-pè1% d% fr0*t-
%t d0 v*n: [XXXVIII-51].
Le jeu du luth indique le mensonge; tout comme le fait d'écouter les tons
de cet instrument.
Celui qui se voit jouer du luth dans sa propre demeure, subira un grand
malheur, mais on dit aussi qu'un tel acte vaudra au rêveur un pouvoir; d'autres
disent qu'il aura un chagrin, mais s'il voit que l'une des cordes se rompt,
pendant le jeu, il sera délivré de ses soucis.
On dit aussi que jouer du luth indique un souverain honnête qui a perdu
son prestige et sa gloire, et chaque fois qu'il s'en souvenait, il serait dégoûté.
Pour l'homme de vertu, la musique de luth désigne un sermon, pour le
débauché, une corruption de ses concitoyens qui leur coupera les entrailles, et
pour le tyran, une tyrannie envers ses sujets qui leur coupera les entrailles aussi.
Si un homme se voit en train de jouer de la flûte, du luth, de la cymbale ou
du tambour et danser devant la demeure d'un gouverneur, il s'emparera d'un
gouvernement et d'une autorité, s'il en est digne, sinon, il inventera des paroles.
L- flVt":
Si un homme voit, en rêve, qu'un roi lui a passé une flûte, il obtiendra un
pouvoir s'il le mérite, sinon il obteindra une délivrance.
Celui qui se voit jouer de la flûte et poser les doigts sur les trous de la flûte,
il apprendra le Coran et ses significations, et le lira de la meilleure façon.
On dit aussi, si un malade voit, en rêve, qu'il joue de la flûte, il mourra.
Les Cymbales de cuivre reflètent les jouissances de ce monde; en jouer
signale la vanterie de la vie présente du rêveur.
Le roulement du tambour désigne tout ce qui est vain, si ce roulement est
accompagné de cris, de son de luth, de danse, il présage un malheur.
Le batteur du tambour est un homme oisif, qui se vante de son oisiveté. Et
le tambour vu en rêve représente celui qui aime reçevoir des gifles, et celui qui
tt enavrsêeto,tesf,im
r eénam
t boseuarn,rhommqm
eaiuiercevdoresi
gifles.
Le tambour des efféminés figure la femme à défauts qu'on déteste de les
dévoiler, car ce serait un scandale.
Le tambour des femmes révèle un commerce mensonger peu utile, qui est
plein de vices et de scandales, s'il est dénoncé.
Si un homme se voit jouer du tambour de basque, un souci, un chagrin et
un malheur s'abattront sur lui et il connaîtra aussi une mauvaise réputation,
si le tambour de basque se trouve avec le rêveur; s'il se trouve avec un esclave, il
représentera un bien apparent, réputé, à la mesure de son apparence et de sa
nature. S'il se trouve entre les mains d'une femme, ceci désignera une affaire
réputée et une année plus distinguée que les autres; et enfin s'il est entre les

!84 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

mains d'un homme, ceci symbolisera la renommée.

En général, les instruments de la musique et les chanteuses, aux moments
de célébrer les noces, représentent un malheur pour les habitants de la
demeure.
Mais le chant, augure d'un commerce profitable, s'il est agréable; s'il ne l'
est pas, le commerce sera déficitaire.
Certains pensent que le chanteur, en rêve, désigne, un savant, un sage, et
un personnage qui incite les gens à suivre le chemin droit.
Le chant sur la place du marché, pour une personne riche, indiquent des
scandales et des évènements désagréables; pour le pauvre, ce même rêve
annonce la folie.
S'il se voit chanter dans un endroit, cet endroit verra la séparation des
bien- aimés suite à des paroles mensongères, des ruses d'un jaloux mensonger,
car Satan (qu'Allah le maudisse) était le premier être qui s'est adonné au chant
et à la lamentation.
On dit que les séances de chant désignent des vacarmes et des querelles, à
cause du changement des mouvements pendant la danse.
Celui qui se voit chanter des poèmes à bon ton et à haute voix, ce rêve est
un bon augure pour les chanteurs, les compositeurs et ceux qui font partie de
leur groupe.
S'il se voit chantant des chants mauvais, son rêve dévoile l'oisiveté et la
misère.
S'il se voit marcher dans la boue en chantant, le rêve est porteur de bon
augure notamment pour un vendeur des luths.
Si un homme chante pendant le bain, il proférera des paroles d'un accusé.
En général, les chants désignent les vacarmes et les querelles.
Quant à la danse, c'est un souci et un malheur émouvant. La danse, pour
le malade désigne que sa maladie restera pour longtemps.
On dit que la danse du pauvre, en rêve, désigne une richesse indurable;
tandis que la danse de la femme marque qu'elle fera face à un scandale.
La danse d'un esclave désigne qu'il sera battu, et celle du prisonnier
indique sa libération de son prison et qu'il sera délié de ses biens, selon la
lesteté et l'agilité du danseur.
La danse d'un petit garçon, annonce que cet enfant sera sourd- muet; s'il
veut quelque chose, il s'exprime par des gestes semblables aux mouvements
effectués pendant la danse.
Si un rêveur marche dans la mer et danse, son rêve est porteur de mauvais
présage et indique qu'un malheur l'atteindra.
Si un homme danse pour autrui, ce dernier sera attaqué d'un malheur, en
compagnie avec le danseur.

(h!p*tr% ' XXV+++ 185

Celui qui se voit danser dans sa propre demeure, entouré des membres de
sa famille, sans qu'il y ait d'étranger, a fait un bon rêve dont le bon augure
rejaillira sur tous les membres de la maisonnée.
Si un homme joue de la guitare, il figure un personnage dominateur qui
fait régner l'imposture parmi les pauvres gens, il peut aussi figurer le percepteur
de monnaie frappée, ou le fornicateur qui se réunit avec les femmes; car la
corde d'un instrument musical signal toujours une femme.
Le jeu à la guitare désigne un malheur et un chagrin qui feraient nouer et
tordre les intestins, car le son sort des intestins tordus et séchés; le pincement de
la corde est un rappel de toute la postérité, la puissance et la coquetterie qu'
elle a vues.
Si un souverain se voit en train de tendre l'oreille au son d'une guitare, il
entendra des paroles mensongères de la part d'un menteur.
Le jus de fruits indique la fécondité pour le rêveur qui en boit. Celui qui
presse le fruit pour en recueillir le jus ( = le vin), sert un souverain et sera à l'
origine de graves décisions.
Le vin désigne selon les principes la fortune illicite facilement obtenue.
Celui qui se soit en train de boire du vin, il commettra un grand péché et
obtiendra des avantages avec profusion, selon la parole d'Allah (le Très-Haut):
@"l- tD*nt%rr+O%nt -0r l% v*n %t l% j%0. D*-L l%0r: LD0n %t lD)0tr% -+nt 0n 6)l,
l%- h+66%- 7 1h%r1h%nt d%- )v)nt)O%-, 6)*- l% 6)l %-t pl0- Or)v% V0% lD
)v)nt)O% nD%-t Or)nd: [III-219].
S'il se voit en train de boire du vin sans que personne ne lui dispute, il
obtiendra soit une fortune licite, soit une fortune illicite. Si une personne ne lui
dispute pas ce boisson, une querelle et une discussion tomberont entre les deux
personnes.
S'il se voit en possession d'une rivière de vin, il sera pris d'une grande et
coupable tentation dans sa vie.
S'il se voit nager dans cette rivière, il succombera à la séduction de la
tentation à la mesure de la quantité du vin obtenu.
Certains interprètes ont dit:
«Si un homme se voit en train de boire du vin abondamment, son rêve ne
serait pas uniquement mauvais, car, même s'il se voit en compagnie d'un
groupe de buveurs, son rêve serait encore plus mauvais; parce que le vin bu en
abondance rend l'homme ivre, et l'ivresse est une source de troubles, de
contradictions et de combat.
Pour une personne qui a l'intention de choisir un associé ou une épouse, le
vin bu, en rêve, est de bon augure suite à son mélange.
On raconte qu'un homme s'est vu en songe, le visage noirci, la tête rasée,
"t "n trC.n de boire le vin. Il a narré son songe à un interprète qui lui a dit:

!86 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

ch)
«La noirceur de ton visage dévoile que tu domineras ton peuple, ta tête
rasée signifie que ton peuple se détournera de toi et tu perdras ton pouvoir;
quant au vin, il présage que tu auras une femme». Crr
Un homme s'est adressé à Ibn Sirine, en lui disant: «J'ai vu, en rêve, deux
récipients dans mes mains, l'un contenait du vin, l'autre du lait». Ibn Sirine lui rC.#
dit: «Le lait désigne la justice, le vin une destitution». Cet homme qui était un
gouverneur fut destitué, peu de temps après.
Le gouverneur qui se voit boire du vin, en rêve, sera destitué. Sêt
Le vin de palme pur désigne une richesse suspecte.
Si un homme se voit buvant du vin de palme, il subira un grand chagrin. leur
Les interprétations du vin mélangé de l'eau, divergent. Certains disent esci
qu'il signale une richesse licite à la fois, d'autres disent que ce rêve indique que
le rêveur obtiendra une richesse grâce à une association ou bien qu'il prendra au
une fortune d'une femme, et il affrontera la séduction.
S'il se voit ivre sans avoir bu trop de vin, un souci, une peur, un désarroi s'
abattront sur lui, selon la parole d'Allah (le Très- Haut):
@T0 v%rr)- l%- h+66%- 1+66% *vr%-. N+n, *l- n% -+nt p+*nt *vr%-: [ dot
XXII-2]. v1+1
L'homme enivré par la boisson, obtiendra de la richesse, un pouvoir et
sera insolent.
L'ivresse due à une boisson désigne aussi un sentiment de sécurité, car l' d,#
ivre ne craint rien; s'il se voit ivre, et déchirant ses vêtements, il serait un r"#t
homme insolent, si Allah lui accorde des bienfaits, et ne se contrôle pas.
Celui qui boit du vin et devient ivre, en rêve, il obtiendra une fortune
illicite qui lui apportera une autorité équivalente au degré de son ivresse. p%#
On dit aussi que l'ivresse est mauvaise pour les hommes et les femmes; car pCt
elle représente une grande ignorance.
Un homme se voit, en rêve, avoir un pouvoir, et s'installer au travail avec g*
ses sujets, lors de les congédier, il les a trouvés tous ivres, et il n'a pu détourner r,p
aucun d'eux à l'état sain. n, '

Il a raconté son rêve à Ibn Sirine qui lui dit: «Ils deviendront riches, n'
auront plus besoin de toi et en conséquence ne te répondront ni te suivront». n, :
Si un homme, en déplacement, se voit en train de manger des oiseaux frits,
son rêve révèle d'une médisance et d'une calomnie àb
Si le vin, vu, se trouve en jarre, le rêveur tombera sur un trésor.
La terrine pleine d'eau dans la demeure, désigne un homme trop fortuné boi
qui dépense ses richesses en aumônes dans le sentier de Dieu.
Si la terrine est pleine de vinaigre, elle reflète un homme pieux; si elle col
contient de beurre, le rêveur aura une richesse croissante, mais si elle contient col
des condiments conservés aux vinaigres, le rêveur sera malade.
rêl

ch)p*tr% L XXV""" !84

Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, que la
jarre de ma demeure s'est cassée». Ibn Sirine lui répondit:
«Si ton rêve s'avère véridique, c'est que tu a répudié ta femme». Et il eut
raison.
L" f&ltr" désigne un homme franc qui dit la vérité.
L- b2%t"&ll" représente une servante qui hésite à déplacer les biens. De
même, la cruche désigne un servant, selon la parole de Dieu (le Très- Haut):
@"l -%r+nt -%rv*- p)r d%- %nf)nt- d+0(- dD0n% j%0n%--% (t%rn%ll%. h0*
l%0r pr(-%nt%r+nt d%- O+b%l%t-, d%- )*O0*èr%- %t d%- 1+0p%-, r%6pl*- d% v*n-
%-1V0*-: [IVI-1 7-1 8].
Celui qui se voit boire d'une cruche, son esclave femme mettra un enfant
au monde.
Les cruches représentent les domestiques qui servent les tables.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit:
«J'ai vu, en rêve, que je bois d'un broc à deux trous, l'un donnait de l'eau
douce, l'autre de l'eau salée». Ibn Sirine lui dit: «Crains Allah! tu rends souvent
visite à la soeur de ta femme».
L" v"rr" désigne la femme.
Si un verre ou une coupe est donné à un rêveur pour en boire, son rêve
désigne que la femme du buveur tombera enceinte. Si le verre se casse et l'eau
reste, la femme mourra alors que l'enfant survivra.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit:
«J'ai vu, en rêve, que j'avais soif, on m'a apporté un verre d'eau, je l'ai
posé sur ma paume, mais le verre s'est cassé alors que l'eau est restée dans ma
paume».
Ibn Sirine lui demanda: «Es- tu marié?». Le rêveur lui répondit: «Ah!
Oui». Alors, Ibn Sirine lui dit: «Et ta femme est- elle enceinte?». L'homme lui
répondit positivement. gbn Sirine conclut: «Ta femme mourra mais le nouveau-
né vivra chez toi». Et il fut en effet véridique.
Si l'eau se verse et le verre reste intact, la mère survivra mais le nouveau-
né mourra.
On dit de même que le verre cassé désigne la mort de l'échanson qui donne
à boire.
La coupe désigne aussi la femme. Elle est en verre. Si un homme se voit
boire dans une coupe, il aura une fortune de la part d'une femme.
On dit que les coupes faites en or ou en argent sont plus durables; et les
coupes en verre se brisent plus aisément et dévoilent les choses cachées, les
coupes représentent les houris ou un jeune garçon.
L" j"% -%x +1h"1', au tric- trac, aux dés ou aux noix révèlent toujours un
rêve mal faisant, et détestable.

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Y88 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

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d*v%rt*--%6%nt-Q: iVFFCu8r. P1 (n h',," +" v'1t j'("r .(x 6!h"!+ d6jà !1t6+, 1l
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L"+ p1è!"+ dr"++6"+ d" l:6!h"!, +.n+ 9(:1l 4 .1t d" j'("(r+ 1nd19("nt d"+
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P1 l"+ p1è!"+ +'nt ,.n1p(l6"+ "n .v.nt '( "n .rr1èr", l" 8'(v"rn"(r d" !"t
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jeu désigne que le rêveur !',,"ttr. (n" t(rp1t(d". D:.(tr"+ d1+"nt 9(" !:"+t (n
!',,"r!", t'(t "n +18n.l.nt (n" t(rp1t(d".
E" j"( d6+18n" "n 86n6r.l (n !',b.t l1vr6 !'ntr" (n t4r.n p'(r ,"ttr" (n
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Les parfums, "n 86n6r.l, r"pr6+"nt"nt d"+ l'(.n8"+, ,.1+ p'(r l" ,.l.d"
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L4-8br" .nn'n!" (n 8.1n d:(n" r1!h"++" 9(1 pr'v1"ndr. d:(n h',,"
h'nnêt". D" ,ê," 9(" l" ,(+! "t t'(t" +(b+t.n!" 9(1 +"nt b'n, !',," l"
!l'( d" 81r'fl", '( l" 81n8",br" f18(r" (n +18n" d" 8l'1r" "t d" b'nh"(rK l'r+9("
l. +(b+t.n!" .r',.t19(" "+t br'46", "ll" d6+18n" d"+ l'(.n8"+K ,.1+ +1 l. +(b+t.n!"
br'46" n" d68.8" .(!(n" b'nn" 'd"(r, "ll" 1nd19(" 9(" l" rêv"(r d1+p"n+" d"+
.(,ôn"+ à (n h',," 9(1 n" l(1 .ff1!h" .(!(n" 8r.t1t(d".
L" 1-8phr" +18n.l" .(++1 d"+ l'(.n8"+ .!!',p.8n6"+ d"+ +pl"nd"(r.
L" '-fr-n 1nd19(" d" ,ê," d"+ l'(.n8"+, à !'nd1t1'n 9(" l" rêv"(r 6v1t" d"
l" t'(!h"r.

(h!p*tr% ' XX+X Y8Z

Mais s'il se voit en train de le moudre, il tombera malade et un grand
nombre de gens prie le Seigneur afin qu'il lui accorde la guérison.
L- 5h-l&- ( T mixture de type cosmétique), annonce le Pèlerinage.
Certains disent qu'elle figure dans le rêve, la fortune et la gloire; D'autres aussi
pensent que celui qui se voit enduit de cette mixture devant le palais du
gouverneur, sera accusé d'hérésie et de trahison.
L- p2%dr" p-rf%8+" dévoile la bonne louange.
L4"-% d" r2'" signale la richesse, la bonne louange et le corps sain. Si
un homme se parfume à l'encens, il se conduit bien avec les gens. L"'
2n5%"nt' désignent tous excepté le mercure la bonne louange. L4h%&l"
représente une bénédiction lorsqu'elle est mangée, bue ou utilisée
comme onguent, car elle est de provenance d'un arbre béni.
Un roi a vu, en rêve, des encensoirs posés dans le pays en train de
dispenser de la fumée sans qu'il y ait du feu. Il vit aussi les grains semés dans la
terre et trois couronnes sur sa tête. Il raconta son rêve à un interprète; Celui- ci
lui dit: «Tu resteras au pouvoir, trois ou trente années, les plantes et les fruits
abonderont durant ton règne, ainsi que les plantes aromatiques. Et l'
interprétation s'avéra être véridique».
Si un homme se parfume à l'encens, il obtiendra un gain et du bienfait et
des revenus accompagnés de bonne louange.

C H A P I T R E X X IX
Vêtements, couleurs et sortes

Il y a quatre types de vêtements; les lainages, les vêtements en poil d'

animaux, les contonnades et les vêtements en lin.
Les premiers désignent la fortune, ceux en poil une moindre fortune; les
cotonnades augurent également d'une fortune et ceux faits à partir du lin, une
fortune encore plus modeste.
Les meilleurs vêtements sont les habits neufs, épais, et amples. Les
êtements en tissu non blanchi sont meilleurs que ceux qui sont en tissu
Les habits usés et sales dévoilent la misère, le souci et la foi corrompue. La
saleté du corps et le désordre des cheveux de la tête révèlent le souci.
Les habits blancs signalent une vie présente et heureuse et une vie
satisfaisante dans l'au- delà.
Les vêtements rouges sont de bon augure pour les femmes; mais jamais
_:cur les hommes, car c'est la parure de Satan, à l'exception du tablier, du
matelas ou du couvre- lit et tout ce que l'homme ne porte pas, devant les

!70 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

autres, où la couleur rouge augure la joie et le bonheur.

La couleur jaune des habits est le symbole de la maladie, mais d'autres ont
soutenu que la couleur rouge peut désigner les soucis et que la couleur rouge et
jaune sur le corps ne sont ni nuisibles ni laides pour les hommes.
La couleur verte des vêtements est bonne du point de vue religieux, car
c'est la couleur des vêtements des gens du Paradis.
Les habits noirs sont de bon augure pour celui qui les porte dans la vie
courante et s'en qualifie. Ces mêmes habits signalent, la gloire, la fortune et le
pouvoir.
Si le rêveur n'a pas l'habitude de porter de tels habits noirs, son rêve sera
porteur de mauvais augure.
Les habits de popeline, dans le rêve, annoncent une grosse fortune, il en
est de même pour la laine.
Rien n'est meilleur que les habits faits en laine, que les capes du coton pur
de tout mélange de soie qui annoncent les biens de ce monde et de l'au- delà.
La cape considérée comme la cotonnade par excellence, est celle qui est
faite à partir du coton ou du lin rayé ( = Hibrah).
Les capes en soie brute ( = Ibrisme) signalent une fortune mal acquise et
une foi corrompue; quant aux costumes faits en popeline, en satin, en soie ou
en brocart, s'ils annoncent une souveraineté, s'il ne sont pas de bon augure
pour la foi du rêveur, sauf s'il en porte en cas de guerre.
Les turbans sont les couronnes des Arabes.
Si le rêveur en porte un en rêve, son rêve désigne le haut sang.
Le turban symbolise la force, la couronne et le pouvoir de l'homme
S'il se voit entortiller le turban sur sa tête, il entreprendra un long voyage
au bout duquel il trouvera la gloire et l'éclat.
S'il voit que son turban lié à un autre, son autorité s'imposera de plus en
plus.
Le turban en soie brute désigne un pouvoir, une foi corrompue et une
fortune illicite.
Mais s'il est de laine et du coton, il annonce une autorité en vue de faire du
bien pour la vie présente et de l'au- delà.
Si le turban est en popeline, celui qui le porte acquérira une richesse. L'
interprétation des couleurs des vêtements s'appliquent aussi aux
turbans.
Isaac (que le salut soit sur lui) a vu son turban retiré, il se réveilla et la
menace de répudier sa femme fut révélée.
Il vit ensuite que son turb anui a été restitué, et à son réveil, il fut content
—

de récupérer sa femme
Abu Muslim Al-Khurassani a vu l'Envoyé d'Allah (qu'Allah le bénisse et

(h!p*tr% ' XX+X 191

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 !72 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

mes ennemis qui est juriste portant des habits noirs et un bonnet noir,
enfourchant un âne noir».
L'interprète lui a répondu comme suit:
«Le bonnet noir indique qu'il va recevoir la charge d'un juge; les habits
noirs signifient la gloire, et l'âne noir signale un bien, un pouvoir et une gloire
acquise».
L" 82%1h2&r figure la servante; tout ce qui l'affecte dans le rêve, comme le
discours, la beauté et la pureté, il se rapporte à cette servante.
L" v2&l" de la femme désigne son mari, son protecteur et son patron. S'il
est ample, la personne désignée sera à l'aise; s'il est épais, sa fortune sera
abondante. S'il est blanc, il représente la foi et la gloire de la personne
concernée.
Si la femme voit en rêve qu'elle a enlevé la voile en public, elle perd la
vertu de pudeur.
Tout ce qui affecte le voile en rêve, affectera le mari de la rêveuse, si elle est
mariée, et affectera sa fortune si elle est toujours célibataire.
Si elle voit que son voile est noir, usé, le mari sera insolent et trompeur.
Si une femme se voit portant un voile fripé, ses ennemis la dupent et
souillent son image auprès de son mari.
L- t%n&$%" d'un homme figure son gagne- pain, sa subsistance et sa
conduite dans sa foi. Tout surplus ou manque relatif à la tunique est à
rapporter à tout cela dans l'interprétation.
On dit que la tunique représente une bonne nouvelle, selon le noble verset
suivant:
@Wll%z %t %6p+rt%z 6) t0n*V0%, 1+0vr%zL %n l% v*-)O% d% 6+n pèr%, *l
r%1+0vr*r) l) v0%: [XII 93]. -

On dit aussi que la tunique représente l'épouse pour l'homme et l'époux

pour le femme, car Dieu (le Très- Haut) a dit:
@"l v+0- %-t p%r6*- dD)v+*r d%- r)pp+rt- )v%1 v+- f%66%- d)n- l) n0*t
d0 j%dn%. Bll%- -+nt v+tr% vêt%6%nt, %t v+0- êt%- l% l%0r: [II 187]. -

Si le rêveur voit sa tunique décousue en rêve, il se séparera de sa femme;

mais s'il se voit porter une tunique sans manches, il aurait une bonne foi mais il
demeurera pauvre et incapable de travailler, car la fortune par le travail exige
des bras.
S'il voit la poche de sa tunique déchirée, ce rêve désigne la pauvreté.
S'il se voit ayant en sa possession de nombreuses tuniques, son rêve
indique qu'il a été l'auteur de nombreuses bonnes actions dont il sera
largement récompensé dans le monde de l'au- delà.
Quant à la tunique blanche, elle désigne toujours la rectitude dans la foi et
est toujours porteuse de bon augure.

(h!p*tr% ' XX+X 193

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mais qu'il est en train de montrer aux gens qu'il est riche.

!76 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

L- 82ll"t&èr" ( T lifafa), si elle est enroulée autour des jambes, annonce

un voyage.
L"' 1h-%''"tt"' annoncent la fortune et sa protection. Si elles dégagent une
bonne odeur, on saura que le rêveur cache sa fortune, la protège par l'aumône
légale, et en tire des louanges; mais si l'odeur est mauvaise, les gens le
médiront.
Si les chaussettes sont usées, on saura que le rêveur manque à son devoir d'
aumône.
L- '2%t-n" ( T la joubba) figure la femme.
Celui qui se voit portant une soutane, aura une femme non- arabe; si cette
soutane est teinte, la femme sera affectueuse et féconde.
Si l'extérieur de la soutane est en coton, le rêve figure la rectitude de la foi
du rêveur.
Porter des habits en laine dévoile une grande fortune rassemblée par le
rêveur.
S'il dort sur la laine, il obtiendra la fortune d'une femme; si la laine le
brûle, le rêve désigne la corruption de la foi et la perte de la fortune.
Si les savants portent des habits en laine, il se voueront à l'adoration du
Seigneur (le Très- Haut).
Si un chien porte un habit de laine, on saura qu'un homme vil profite de la
fortune d'un homme d'honneur.
Si un lion porte un habit de laine, le rêve signale l'équité du souverain et
son sens de la justice.
Si le rêveur voit un lion portant un habit de coton ou de lin, ce rêve
montre que le souverain est un prévaricateur, qui spolie les biens de ses sujets et
attente à leur honneur.
P2rt"r d% bl-n1 est toujours de bon augure, pour la vie de ce monde
comme pour la vie de l'au- delà de l'auteur du rêve, s'il est habitué à en porter à
l'état d'éveil.
Pour les artisans et les travailleurs, un tel rêve leur annonce des jours de
repos, s'ils n'en portent pas pendant leur activité quotidienne.
L"' h-b&t' v"rt' désignent la force et la foi ferme, d'avantage de l'adoration
de Dieu pour les vivants et les morts, et cela leur vaudra une excellente
situation auprès d'Allah (le Très- Haut) car c'est la couleur des habits des gens
du Paradis.
Le vert pour le rêveur signale un héritage, mais pour le mort vu portant le
vert, cela signifie qu'il a quitté la vie d'ici- bas en martyr.
L"' h-b&t' r2%5"' sont détestés quand ils sont portés par les hommes à
moins que ce ne soit une toge, un drap ou un matelas, où la couleur rouge
signale la joie.

(h!p*tr% ' XX+X YZm

Ces habits sont porteurs d'un bon présage pour les femmes durant leur
vie; Ils indiquent aussi la grande fortune sans en soustraire le droit qu'Allah (le
Très- Haut) a prescrit.
Si le roi porte des vêtements rouges, en rêve, cela signale sa tendance à s'
adonner au jeu et à la distraction. Si le rêveur est malade, il mourra. Mais se
voir habillé de rouge en un jour de fête, ce rêve ne présage aucun mal.
L"' h-b&t' j-%n"' désignent une maladie et une faiblesse sauf au cas où il s'
agit de brocart, de popeline et de soie. Ces choses sont bonnes pour les
femmes et elles représentent pour les hommes une foi corrompue.
L"' h-b&t' n2&r' ne sont de mauvais augure que pour le rêveur qui n'est pas
habitué à en porter. Pour le rêveur malade, c'est l'annonce de sa mort, car sa
famille porte le noir à son deuil.
L"' h-b&t' bl"%' figurent la tristesse et les soucis, quant aux habits bigarrés,
ils révèlent des paroles détestables que le rêveur entendra d'un souverain ainsi
qu'un chagrin.
L4h-b&t à d2%bl" f-1"' ou à deux couleurs représente un homme qui traite
avec bienveillance, tous les gens, pieux ou non.
Si l'habit déjà cité est neuf mais sale, le rêveur aura à la fois une fortune et
plein de dettes à acquitter.
On dit que les habits bigarrés, en rêve, sont les habits des violents, les
massacreurs; et ils sont de bon augure seulement pour ceux qui travaillent dans
la fabrication des boissons, alors que pour les autres personnes, ils
annoncent lC d.ff.R*lt, et le chagrin.
Pour le rêveur malade, ils annoncent l'aggravation de sa maladie, s'il s'agit d'
indigestion, de bile ou de jaunisse.
Ce genre d'habits est de bon augure pour les femmes et notamment pour
les filles publiques et les prostituées qui ont l'habitude d'en porter.
Les habits neufs portent un bon présage tant pour les riches que pour les
pauvres car ils désignent la fortune et la joie.
Si un homme se voit portant des habits neufs et déchirés et est capable de
réparer des habits semblables, il sera victime de magie. Si la réparation est
impossible, il aura un enfant.
L"' h-b&t' f&n' désignent les nouveautés dans la foi; si un homme se voit les
porter au- dessus de ses vêtements, son rêve signale qu'il sera un débauché et ne
pratiquera pas correctement ses devoirs religieux.
S'il les porte sous ses vêtements, son rêve désigne que ce qu'il montre et ce
qu'il porte en son âme sont compatibles ou peut- être cache-t- il des sentiments
meilleurs que ce qu'il montre, et il pourrait obtenir du bien épargné.
Les habits faits de brocart, de soie ou de soie traitée ne sont pas
convenables aux théologiens car ces habits désignent qu'ils sont à la recherche

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l(1 "t d",.nd. .(x f",,"+ d" l:"x.,1n"r. Ln "ff"t, "ll" .v.1t (n 8'nfl","nt
d.n+ +'n 'r8.n" +"x("l.
_n h',," +:"+t v( p'rt.nt d"+ h.b1t+ "n br'!.rt. Fl . d",.nd6 (n
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(h!p*tr% ' XX+X YZZ

la popeline jaune en songe, n'est détestable, ni louable et la popeline rouge

représente une nouvelle vie en perspective pour celui qui en porte, selon les
interprètes.
Mais L"' h-b&t' 12%'%' d" l&n, une chemise par exemple désignent que le
rêveur sera honnête et obtiendra une fortune licite.
L"' h-b&t' "n '2&" r-W+" représentent le bien de la vie présente et celle de l'
au- delà.
Les meilleurs habits sont ceux qui sont faits de la soie yéménite; ils sont
aussi, dans l'interprétation, plus forts que les habits en laine; et les habits rayés
figurent un bon présage de la vie de l'au- delà; mais il se peut que les habits de
soie rayés annoncent l'arrivée d'une fortune illicite.
L"' h-b&t' %'+' désignent un chagrin.
Celui qui se voit, en rêve, portant deux habits usés, fragmentés, l'un au-
dessus de l'autre, mourra.
Si l'habit est déchiré dans le sens de la largeur, son honneur sera souillé; et
si la déchirure est en longueur, ce rêve désigne la délivrance dans la vie
présente, et le mariage.
Si une femme voit sa chemise, usée et courte, elle sera emprisonnée dans sa
demeure et déshonorée.
Si un homme déchire l'habit qu'il porte, il entrera en querelle avec sa
femme et sa subsistance sera, à peu près, annulée.
S'il porte des chemises usées et déchirées les uns au- dessus des autres, ce
rêve désigne sa pauvreté et la pauvreté de ses descendants.
Si on voit un incrédule porter des habits usés, ses conditions ne seront pas
bonnes, ni dans la vie présente ni dans celle de l'au- delà.
On dit que les habits rapiécés et laids désignent le dommage et l'oisivité.
L- '-l"t+ représente un souci, s'il s'agit d'un habit, du corps ou des
cheveux.
La saleté, dans les habits, qui ne contient point une matière grasse,
indique la foi corrompue et le grand nombre des péchés; et si elle contient une
matière grasse, cela signale que la vie de la personne concernée sera corrompue.
Si l'habit est lavé pour éliminer la saleté, c'est que la personne qui le lave
veut être accueillie au repentir.
Si l'homme lave son habit pour enlever son sperme, il se repentit de sa
fornication déjà commise; s'il le lave pour le nettoyer du sang, il se repentit
d'un meurtre commis. S'il le nettoie des matières fécales, il se repentit de faire
des gains illicites.
Enlever les habits salis désignent la disparition des soucis, ainsi que quand
:n les brûle.
L4h-b&t 82%&ll+ désigne un obstacle qui entraverait un voyage ou une

200 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

affaire qui est sur le point d'être effectuée et qui ne sera effectuée que lorsque l'
habit sera complètement séché.
Si un homme voit des morceaux d'un habit neuf, il obtiendra des petites
parties d'une fortune.
L4h-b&t 2ff"rt comme un cadeau désigne l'honneur, le pouvoir et la
souveraineté du rêveur.
Si un homme mange un habit neuf, il dépensera une fortune illicite.
Celui qui se voit portant les habits des femmes, en vue de leur ressembler,
aura un souci et une terreur de la part d'un souverain.
S'il porte de tels habits et pense qu'il a un organe sexuel pareil à celui des
femmes, il sera vaincu; et s'il voit son pénis pénétrer son organe sexuel féminin,
ses ennemis remporteront la victoire sur lui.
Si un homme porte des habits teints de femmes, il aura un plus grand
nombre d'ennemis.
Celui qui se voit portant des habits volés, il sera destitué de son pouvoir;
s'il voit que quelques vêtements ou meubles de sa maison sont perdus, quelques
uns d" #"# "#RlCv"# #FCp.t%."nt #*r #%n #%rt.
I. un homme porte des bottines, il prendra la mer. S'il se chausse ces
chaussures, tout en portant des armes, ce rêve désigne le Paradis.
Les bottines neuves annoncent une délivrance des malheurs, et une
protection de la fortune.
Si le rêveur n'est pas muni d'arme, son rêve désigne un grave souci mais
aussi des difficultés encore plus intenses que son souci.
On dit que les bottines étroites révèlent une dette, un emprisonnement et
des liens aux pieds; si elles sont larges, elles désignent les soucis causés par une
fortune.
Si elles sont neuves et se rapportent à la protection, le rêve est de bon
présage; mais si elles sont usées, le rêve est moins bon; pour la protection.
Mais si elles se rapportent au souci, la délivrance sera d'autant plus
lointaine que les bottines sont étroites.
Si le rêveur porte les bottines alors qu'il est habillé et portant un manteau
persan ( = tailassan) sa gloire et sa subsistance seront plus étendues.
L"' b2tt&n"', en hiver, désignent du bien, alors qu'en été elles annoncent
des soucis.
Si le rêveur voit une paire de bottines sans les porter, on lui accordera une
fortune de la port des gens non- arabes.
La perte des bottines se rapportant à la protection, indique la disparition
de l'ornement. Si les bottines se rapportent aux soucis et aux dettes, l'homme
en #"rC délivré et sauvé.
Le port des bottines simples indique que l'auteur du rêve épousera une

(h!p*tr% ' XX+X 20!

vierge; si les semelles des bottines sont trouées, il épousera une femme déjà
mariée. Si les bottines sont perdues ou coupées, il répudiera sa femme et s'il
vend ses bottines, sa femme trouvera la mort.
Si un loup ou un renard bondit sur ses bottines, un débauché le trompe
avec sa femme
S'il porte des bottines munies des semelles, une femme lui causera un
grand souci; et si l'envers des bottines est ravaudé, le rêveur épousera une
femme, mère d'un enfant.
Le port des bottines rouges n'est pas louable pour celui qui a l'intention de
voyager.
Si la paire des bottines est volée, deux soucis attaqueront l'auteur même
du rêve.
Si un homme enlève ses sandales, il se séparera d'un domestique ou d'une
femme
Si les chaussures d'un homme sont en cuir, et si, au cours de son voyage, il
voit un de ces morceaux se détacher, un obstacle l'empêchera d'effectuer son
voyage, malgré lui.
Le but du voyage dépendrait de la couleur des chaussures. Si elles sont
noires, l'homme serait à la recherche de la fortune et de la gloire; si elles sont
rouges, il recherche une joie; si elles sont vertes, il vise un objectif religieux: si
elles sont jaunes, elles indiquent une maladie ou un souci.
Si l'homme se voit possédant des chaussures mais ne s'enchausse pas, il
possèdera une femme; s'il les porte, il aura des relations sexuelles avec une
femme; cependant, si les chaussures ne sont pas en cuir, la femme serait vierge
ainsi que pour les chaussures vues sans être portées aux pieds; et la femme se
rapporte à la couleur des chaussures.
Si un homme se voit chaussé d'une paire de chaussures et une des deux se
dégage de son pied, il se séparera d'un frère ou d'un associé; s'il porte la paire
de chaussures et marche, il entreprendra un voyage; mais s'il les porte sans
marcher, il épousera une femme, s'il les porte et marche dans son quartier, il
aura des rapports sexuels avec sa femme
Les chaussures faites avec des poils, sans cuir, désignent la fortune; si elles
sont également faites en poils et en cuir, elles indiquent une femme.
Les chaussures à lacets représentent une fille.
Si un homme se voit portant des chaussures neuves, faites de poils et de
morceaux de cuir et démunies de lacets, il se mariera avec une vierge; s'il
constate que sa partie postérieure se détache, la femme sera stérile, ou bien il
épousera une femme sans deux témoins; si ces chaussures n'ont pas de lacets, il
épousera une femme sans tuteur.
Si la couche inférieure des chaussures se fond sans être détachée, sa femme

"nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

mettra au monde une fille; si les deux couches restent attachées, la vie de la fille
se prolongera ainsi que celle de la mère; mais la couche inférieure se détache
complètement, la fille périra.
Si un homme se voit ravaudant ses chaussures, il corrigera le défaut et
améliorera le traitement de sa femme. Si un autre homme lui ravaude ses
chaussures, sa femme serait dépravée; s'il donne ses chaussures à un cordonnier
pour les réparer, il serait en train d'aider sa femme à commettre un péché.
S'il se voit marchant avec une seule chaussure, il répudiera sa femme ou se
séparera de son partenaire.
On dit aussi, que ce rêve désigne que cet homme couchera avec l'une de ses
deux femmes ou effectuera un voyage auquel manque une chose;
S'il voit que ses chaussures sont perdues ou tombées dans l'eau, sa femme
serait sur le point de périr, mais sera sauvée.
S'il voit un homme lui voler ses chaussures et les porte à ses pieds, un
homme serait en train de tromper sa femme avec son approbation.
Les chaussures en argent désignent une femme chaste et belle; si elles sont
de plomb, elles indiquent une femme faible; si elles sont de feu, elles
représentent une femme à la langue affilée. Les chaussures en bois figurent une
femme hypocrite et traîtresse.
Les chaussures noires représentent une femme riche et honorable; les
chaussures multicolores indiquent une femme au sang mêlé. Cette femme serait d'
origine non- arabe si les chaussures sont faites en peau de bovins et d'origine
arabe si elles sont constituées en peau de cheval.
Les chaussures faites en peau de fauves indiquent que cette femme est de
la famille des souverains injustes; et les chaussures faites en lin désignent une
femme vertueuse qui récite le Coran, et éloquente.
On dit que celui qui enlève ses chaussures connaîtra la sécurité et le
pouvoir, selon le verset suivant:
@Bn v(r*t(, j% -0*- t+n N%*On%0r, ôt% t) 1h)0--0r%l t0 %- d)n- l) v)ll(%
-)*nt% d% Th+0`): [XX 12]. -

Un homme a dit à Ibn Sirine: «J'ai vu, en rêve, que mes chaussures sont
perdues, je les ai trouvées après une grande peine». Ibn Sirine lui répondit:
«Tu seras en quête d'une somme d'argent que tu ne trouveras qu'après
maintes difficultés».
Il est dit que la marche, en portant les chaussures, désigne un voyage en
vue d'obéir au grand Seigneur (le Très- Haut).
Un homme a demandé à Ibn Sirine de lui interpréter un rêve dans lequel il
se vit chaussant des chaussures. Ibn Sirine lui dit:
«Tu voyageras vers la terre des arabes». On dit aussi que les chaussures
désignent le frère. On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine, en lui
disant:

(h!p*tr% ' XXX 203

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CHAPITRE XXX
Sultans et Rois, leur suite: Aides et hommes de cour

L" vr.1 P(lt.n, "n rêv", n" p"(t êtr" 9(" l" P"18n"(r +(prê," (l" Trè+C
H.(tS. L. +.t1+f.!t1'n d( P(lt.n r6fl6!h1t !"ll" d:Bll.hK p.r !'ntr", +1 l" rêv"(r
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204 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

comme le mort. La présence d'un mort indique la présence de la fortune. S1:1

S'il se voit qu'il est endormi avant le chef, il sera sauvegardé des dangers
qu'il affrontera. S'il dort avec lui, il le ramène à son propre niveau, ce qui
menace d'un grand risque.
S'il se voit dormant sur le lit connu du chef, il obtient de lui ou de son
entourage, une femme, une esclave, ou une somme d'argent qu'il paie en tant zue
qu'une dot pour une femme ou de prix d'une esclave. v,"
Si le lit est inconnu, le chef lui confie quelques pouvoirs; si le chef lui z"n
adresse la parole, il obtient un rang élevé, selon la parole du (Très- Haut). «Le
roi dit alors: Amenez- moi Joseph, je le prendrai à mon service particulier, et dF*
quand il eut adressé quelques paroles, il lui dit: @Dè- )0j+0rdDh0* t0 -%r) p"r
)0prè- d% n+0-, *nv%-t* dD)0t+r*t( %t d% n+tr% 1+nf*)n1%: [XII154].
Si le rêveur est un commerçant, il aura des profits, s'il souffre d'une
adversité, il remportera la victoire; s'il est prisonnier, il sera libéré; s'il r".f
accompagne le chef, il partagera son pouvoir, s'il voit le chef ou le Sultan
entrer dans une maison, un quartier, un endroit dont l'entrée constitue une
action illicite ou un village; les habitants de cet endroit souffriront d'un
malheur grave; et toute beauté qualifiant le chef et son apparence, se réfléchit voü
sur la situation de son peuple. #"lR
Si le rêveur voit en son intérieur de la bienfaisance, son rêve reflète la force
de son pouvoir, s'il voit un surplus ou un manque en son ventre, c'est sa %ff:
fortune ou sa descendance qui s'accroît ou accuse le manque. L'a
S'il se voit entrant la demeure du chef, il gérera les affaires de sa famille et
obtient une vie aisée.
Celui qui se voit copuler avec la femme du chef, il obtiendra une faveur de
son chef, d'après les uns. Mais d'autres disent que cet homme proférera des
paroles de médisance à l'encontre de la femme du chef. S'il voit le chef lui offrir #%t
quelque chose, il sera honoré et s'il lui offre du brocar, il lui offre une esclave
ou ce rêveur épousera une femme qui a des relations avec certains gouverneurs. b%l
Celui qui se voit entrer la demeure du chef, en état de prosternation, #%r
obtiendra du pardon et du pouvoir. S'il va souvent chez lui, il remportera la
victoire sur ses ennemis. Si la porte du palais royal est transformée, un des #C
employés chez le roi s'éloignera de son pouvoir ou bien le roi se mariera à une SC
autre.
Si le chef marche à pied, son secret sera voilé et son ennemi sera vaincu 0*
par lui. Si le peuple loue le chef, il obtiendra une victoire. Si le peuple éparpille d,
du sucre ou de la monnaie sur lui, il lui adresse de belles paroles. d,
Si le peuple éparpille sur lui des dinars, il entendra de la part de ce peuple
des paroles désagréables. .l .
S'il lui lance des pierres, les paroles adressées seront dures et grossières. rnè

(h!p*tr% ' XXX 205

S'il lui lance des flèches, les gens sont opprimés et le maudissent pendant la
nuit. Si une flèche l'atteint, une rancune s'abattra sur lui.
Si le peuple se prosterne devant lui, il lui montre son obéissance. Si le chef
lance du feu à son peuple, c'est qu'il l'incite à s'orienter vers l'égarement.
Si le chef respecte les opinions de sa femme, il fera face à une longue
guerre et perdra son royaume, car Adam (le salut soit sur lui) a vécu ce qu'il a
vécu quand il s'est conformé aux opinions de sa femme; par contre, s'il ne se
conforme pas à l'opinion de sa femme, le contraire se passerait.
S'il se trouve armé sur une jument, sa souveraineté s'étendra. S'il est à dos
d'un vautour docile, il obtient la souveraineté de l'orient et de l'occident puis la
perdra, suivant l'histoire de Namroud.
S'il se bat avec un grand lion et l'abat, il abattra un grand roi.
Si un Sultan voit qu'il se bat avec un autre Sultan et l'abat, en rêve, il
remportera, en réalité, la victoire.
S'il se voit éloigné de son pouvoir sans avoir été démis, il commettra un
acte qu'il regrettera plus tard, suite à l'histoire de Jonas quand il est parti irrité.
Si un autre le démet, ce rêve désigne l'humiliation et le mépris. Si le chef se
voit en train de marcher et chuchote quelque chose, ce chef mourra subitement,
selon l'histoire de 'Ad Ibn Shaddad.
On raconte que ce 'Ad a été arrêté sur le chemin du Paradis qu'il s'est
offert, par l'Ange de la mort qui s'est présenté à lui sous l'apparence humaine. L'
ange lui a chuchoté quelque chose à l'oreille avant qu'il prenne son âme.
Si le chef voit qu'il a deux cornes, il règnera sur l'orient et l'occident
suivant l'histoire d'Alexandre (l'homme à deux cornes dhû alqarnaïn).
Si le chef se montre, en rêve, sous l'apparence d'un homme du peuple ou
s'il se voit marchant avec un autre dans le marché, par modestie, sa
souveraineté ne sera que renforcée.
La maladie du chef désigne son oppression et annonce que sa santé sera
bonne au cours de l'année courante. Sa mort est un dérèglement qui frappera
son pays.
Si les hommes le portent sur leurs épaules, sa souveraineté sera renforcée,
sa foi ainsi que celle de son peuple seront affaiblies sans espoir de les redresser;
mais s'il n'est pas inhumé, il y aura un espoir d'amélioration.
Si on le voit ressuscité, le pays connaîtra une nouvelle force et un pouvoir
qui se rapporte à sa descendance. L'éminence de l'entourage du souverain
désigne sa grandeur. Quant à l'abaissement de cet entourage indique la
détérioration de son état.
Si un roi voit, en rêve, un domestique le nourrir sans voir une table servie,
il n'aura plus de concurrents dans son pouvoir, atteindra le grand âge et
mènera une vie satisfaisante, au cas où la nourriture est un peu grasse.

20 6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

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ch)p*tr% L XXX 207

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208 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

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L" 8-j2rd2nn" "+t (n h',," d" ,6,'1r" "t +.v.nt, p(1+9(" J'+"ph, l"

(h!p*tr% ' XXX 20Z

Prophète a occupé cette fonction. Celui qui coupe les articulations est un
homme qui sème la discorde parmi les gens à l'aide de ses paroles méchantes.
L" 1h"f d"' 'Wnd&1' ( T bendar) des marchands est un homme de confiance
auquel les dépôts sont confiés.
L" 5r-nd +r%d&t est un homme de grammaire.
L" 128pt-bl" est un tortionnaire qui nuit aux gens en les maltraitant et fait
ses comptes avec une grande sévérité.
L" d28"'t&$%", "%n%$%" désigne une propriété et est porteur d'une bonne
nouvelle.
Si le rêveur voit, en rêve, des domestiques portant des plats, dans sa
demeure, il y aurait un malade qui souffre depuis longtemps ou un martyr.
L" p2rt&"r du souverain est un mauvais présage, et celui qui voit le portier
d'un prince obtiendra un pouvoir.
L" 12rR Celui qui se voit en train de sonner du cor, aura du bien; s'il
entend le son du cor sonné par une autre personne, il sera appelé à livrer un
combat ou une belligérance.
L" t-8b2%r&n-&r" est un gouverneur effrayant, quant au cymbalier, c'est un
homme diffamateur, occupé par les affaires de la vie présente.
L" d&r"1t"%r d% 12%rr&"r est un homme qui trahit celui qui place confiance
en lui.
L" p2rt"%r d"' n2%v"ll"', s'il est vieillard, serait un noble scribe; s'il est
jeune, il se livrera au combat.
L" p2rt"%r d% dr-p"-% indique le juge, car les yeux sont convergés.
Le fauconnier est un capitaine.
L" d28pt"%r d"' l+2p-rd' représente un patriarche.
L4"xp2'-nt est un homme qui inspecte les conditions de ses amis et les
aide à améliorer leurs affaires. Celui qui se voit exposant dans la grande
salle ( = diwan) sans qu'il en fasse partie, trouvera la mort; s'il voit que l'
exposant est irrité contre lui, il aurait commis des turpitudes; s'il le voit satisfait
de lui, ce rêve réfléchit la satisfaction de Dieu de lui. S'il voit qu'on veut l'
exposer, mais ne le font pas, il sera sur le point de mourir mais il en échappera
en fin.
L- 5r-nd" '-ll" (T Tribunal) est le siège des malheurs; si elle est fermée, la
porte sera fermée sur tous les malheurs; et si elle est ouverte, cette porte- là sera
aussi ouverte.
L4&n'p"1t"%r ( T Arif) est homme hérétique.
L" p-tr2%&ll"%r d" n%&t est une menace pour celui qui néglige les prières.
Si les aides portent des habits blancs, ils désignent une bonne nouvelle; si
les habits sont noirs, ils annoncent la maladie ou le chagrin.
L" 1-l28n&-t"%r est un homme rancunier, et celui qui se voit un
calomniateur, il accomplira un acte qui lui apporte de la joie à prime abord,
mais lui cause de la peine par la suite.

2Y0 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

L" b2%rr"-% est un homme insulteur;

L" 5"ôl&"r désigne le fossoyeur.
L" 1r&"%r est un homme qui dévoile les secrets.
Celui qui marque les lettres du Coran de points diacritiques est un
intrigant. L'agent est un homme qui accumule des péchés pour lui même.
L4-r8%r&"r représente un gouverneur fort qui incite les armées contre leurs
ennemis.
L" porteur est un percepteur; et l'âne représente un homme qui $x?7.t$ l$#
ordres et les règles.
L" 12n'"&ll"r du roi ( = Shirawan) est un homme ferme qui réussit à régler
les affaires.
L" p-l"fr"n&"r est un homme réfléchi, et d'administration des affaires.
L" 8-r1h-nd d" 82nt%r"' est un homme qui préférera la compagnie des
nobles à la fortune.
Celui qui se voit en train de manger dans la grande salle ( = diwan) du
gouverneur, deviendra un gouverneur de sa contrée, puisque Dieu (le Très-Haut) a
v+0- d+nn% v+tr% N%*On%0r, r%nd%zL l0*
dit: @n)nO%z, d% l) n+0rr*t0r% V0%
d%- )1t*+n- d% Orâ1%-, v+0- )v%z 0n% 1+ntr(% 1h)r6)nt% %t 0n N%*On%0r
*nd0lO%nt: [XXXV-15]. Si le rêveur se voit, en rêve, un soldat, il aura un
chagrin ou un dommage. S'il est malade, il mourra.
On dit également que si l'esclave se voit devenir un soldat, il aura une
puissance et une dignité; s'il enregistre son nom, à la grande salle ( = diwan)
sans être un soldat, il obtiendra une subsistance satisfaite sans dommage et
sans peine.
S'il remarque que la tête du roi semble plus grosse qu'elle est réellement,
cela désigne que sa royauté sera de plus en plus renforcée; et si la cécité frappe
ses yeux, il ignorera les nouvelles de ses sujets, et si sa langue s'épaissit et s'
allonge, il possède des armes complètes et des épées meurtrières. S'il voit sa
tête en forme de celle d'un bélier, il prétend être équitable. S'il voit sa tête en
forme de celle d'un chien, il traite ses clients avec impudence et bassesse. S'il y a
sur sa joue une étendue supérieure à ce qu'il y a en réalité, sa puissance et son
éclat seront accrus. S'il voit sa poitrine se transformer en pierre, il aura un cœur
dur. Si son corps lui paraît gros et fort, sa foi et sa croyance en Islam le sont.
Celui qui voit sa main se transformer en celle d'un gouverneur
( = Sultan), il serait un souverain et réglera les affaires avec équité ou injustice
qui ont distingué le dit gouverneur.
S'il se voit avoir un corps d'un chien, il emploie l'impudence et la
bassesse. Si son corps se transforme en celui d'un serpent, il révèle l'inimité qu'
il cachait. S'il a le corps d'un bélier, il affiche sa générosité et son équité.
S'il a une queue pareille à celle du bélier et la lèche avec sa langue, il a un
enfant aisé qui lui assure sa subsistance.

(h!p*tr%' XXX+ 2YY

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L:.++1+t.nt "+t (n h',," qui aide à s'éloigner du faux. Si un homme voit
d"+ .++1+t.nt+ p'rt.nt d"+ h.b1t+ bl.n!+, !" rêv" l(1 f.1t (n" b'nn" .nn'n!", (n"
d6l1vr.n!" d:(n +'(!1, d:(n !h.8r1n, d:(n" h'rr"(r, d:(n" !.l.,1t6 '( d:(n"
t'(t" .(tr" !h'+" p.r"1ll"K ,.1+ +:1l+ p'rt"nt d"+ h.b1t+ n'1r+, l" rêv"
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L" 5-rd" "+t (n" ,"n.!", !.r l" rêv"(r .b.nd'nn" l. pr1èr". P:1l +" v'1t "n
f(1t" d" l. pr1+'n, l. p.tr'(1ll"(r +(r +"+ tr.!"+ "t 9(" !" d"rn1"r l" tr'(v" "t
pr'fèr" d"+ p.r'l"+ 9(1 d6l1vr" !" rêv"(r, 9(1 n68l18" l. pr1èr" d( +'1r "t +"
r"p"nt1t.
L4"ntr-în"%r d"+ l6'p.rd+ 1nd19(" l" chef des p.tr1.r!h"+.

CHAPITRE XXX I
La guerre -ses états- les armes et leurs outils, le
meurtre, la crucification, l'emprisonnement et autres

L. 8("rr" d.n+ l:1nt"rpr6t.t1'n d"+ rêv"+, p"(t êtr" d" tr'1+ +'rt"+: L.
8("rr" l1vr6" "ntr" d"(x p'(v'1r+K "ntr" (n p'(v'1r "t (n" p'p(l.t1'n, '( "nf1n
"ntr" l"+ f.!t1'n+ d( p"(pl".

2!2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%- C.40

L- 5%"rr" "ntr" d"%x p2%v2&r' Cnn%nR" *n" d.#R%rd" %* *n" ,p.d,S.",

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accompagnée de tonnerre et d'éclairs, cela pr,#C'" d" lC #,Rh"r"##" "t dF*n
t"Sp# d" p,n*r."c R" v"r#"t "n "#t lC pr"*v":
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(h!p*tr% ' XXX+ 2Yd

@"l -%r) lD*nd*1% d% lD)ppr+1h% d% lDh%0r%. ND%n d+0t%z d+n1 p)-,

-0*v%zL 6+*, 1)r 1D%-t l% 1h%6*n dr+*t: pXLgggJ60r.
Si une femme voit un drapeau, celui- ci lui désigne un mari. Le drapeau
que l'on voit en rêve rapporté à un savant ascète, signifie la délivrance et de la
joie s'il est de couleur rouge; de la gloire s'il est noir. On dit que les drapeaux
noirs annoncent des pluies en général; les blancs des pluies passagères; les
rouges, la guerre.
Une femme a rêvé qu'elle a enterré trois drapeaux, sa mère est venue
consulter Ibn Sirine qui lui a dit: «Si ce rêve se révèle vrai, elle épousera trois
nobles, successivement, et chacun d'eux mourra assassiné». C'est en effet ce qui
l*. arriva.
L- 5%"rr" affiche le désorde pour tous les gens, sauf pour les rêveurs
commandants d'armées, pour ceux qui vivent des métiers des armes ou qui
sont liés de façon directe ou indirecte à ces métiers; pour chacun d'eux, ce rêve
est un bon présage.
L4+p+" figure un enfant mâle ou un pouvoir. La poignée de l'épée ainsi que
:a pointe du fourreau indiquent aussi l'enfant du rêveur. Celui qui se voit
p%rt"*r d'une épée s'emparera d'un grand pouvoir, car le cou est le siège de la
confiance; tandis que la lame signale la grande fermeté. Si le rêveur se voit
ployé sous le poids de l'épée et obligé à la tirer sur le sol, il faiblira dans
:exercice de son pouvoir. S'il voit les bandoulières coupées, il sera démis de ses
=onctions. Dans la beauté des bandoulières, il faut voir l'indice de la splendeur
q'u pouvoir qu'exerce le rêveur. S'il voit qu'il a tendu une épée à sa femme, ou
0*" #C femme la lui tend, il mettra au monde un garçon. S'il se voit tendre une
épée dans son fourreau, à sa femme, l'enfant qu'il aura, sera une fille; si sa
gemme lui tend une épée dans son fourreau, il aura, d'après certains interprètes,
garçon, alors que d'autres pensent qu'il aura une fille. Si le rêveur se voit
pCrtCnt quatre épées, une en fer, une autre en plomb, une autre en cuivre et une
quatrième en bois, il aura quatre fils: Pour l'épée de fer, un garçon courageux,
...our l'épée de cuivre un fils qui s'enrichira, pour l'épée de plomb un fils
-

efféminé, et le dernier figuré par l'épée de bois sera hypocrite. S'il dégaine son
e^ée et la trouve rouillée, il aura un fils laid; si l'épée se brise à l'intérieur de son
rreau, l'enfant mourra à l'intérieur de l'utérus de sa mère; si le fourreau se
=se et l'épée est dégainée, la femme mourra et l'enfant sera sauvé. Si les deux
se brisent, la mère et l'enfant trouveront la mort. S'il se vit dégainant son épée,
": sa femme n'est pas enceinte, ce rêve représente des paroles préparées. Si
-épée est tranchante, brillante, il prononcera des paroles vraies et agréables. Si
'epée est lourde, il prononcera des paroles qu'il ne pourra assumer. Si l'épée
cr. ébréchée, sa langue est à l'incapacité de parler. S'il se voit tenant à la main
e épée dégainée en temps de discorde, il recouvrera son droit. S'il trouve une
"t lC porte, il retrouve un droit. Si quelqu'un lui tend une épée, ce rêve
 2Y4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

indique une femme, car le sage Luqman a dit de l'épée: «Ne vois- tu pas qu'elle
est aussi belle en son apparence que néfaste quand elle agit».
Celui qui se voit portant deux épées ou trois et leurs bandoulières se
rompent, il répudiera sa femme à trois reprises.
Il est dit que celui qui dégaine son épée, sollicitera un témoignage mais en
vain, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@h0% t) fr)7%0r -% d*--*p%l v+*là V0D*l- v+0- d(1h*r%nt d% l%0r-
l)nO0%-, %nv*%0x d%- b*%nf)*t- V0* v+0- )tt%nd%nt: [XXXIII 19], -

désignant
par là les épées.
Le rêveur qui se voit en train de frapper de son épée à droite et à gauche
dans un pays de l'Islam, il délie la langue et profère des paroles illicites. Si l'
épée vue est mise de côté, il serait un homme de prouesse et de secours; celui
qui porte des bandoulières sans porter une épée acceptera un dépôt.
L- p2&5n+" de l'épée désigne le père ou l'oncle du rêveur, on dit aussi
qu'elle désigne la mère ou la tante maternelle. Si la poignée se casse, le rêve
augure de la mort de l'un de ces personnages.
L4"xtr+8&t+ d% f2%rr"-% figure un serviteur ou un contrat de vente, si elle se
brise, le rêveur verra la mort de son esclave ou sa vente.
Le jeu à l'épée, se rapportant au pouvoir, il désigne l'habileté de l'homme à
gouverner, s'il est rapporté à la parole, il désigne l'éloquence; et s'il est
rapporté à l'enfant, il sera l'objet d'admiration. Si le rêveur voit les épées
portées par le vent, c'est un signe de la peste. Il est dit que l'épée désigne la
colère et le grand malheur qui frappe le rêveur.
Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit: «J'ai vu, au milieu de cette
mosquée- ci, de Bassora, un homme, tout nu, debout, brandissant une épée, il
en frappa un rocher qui se fendit.
- Cet homme est nécessairement Al-Hassan Al-Bassri; dit Ibn Sirine.
Et l'homme dit: C'est lui en effet.
L'interprète a commenté ainsi l'avis qu'il a donné: J'ai supposé que la
nudité de l'homme signale qu'il s'est consacré à la foi puisqu'il était dans la
mosquée; son épée est sa langue qui prononçait des paroles qui distinguent le
vrai du faux en matière de la religion.
Hicham (Ibn Abdul Malek) a dit un jour, à Ibn Sirine: «J'ai rêvé que je
portais une épée dégainée à la main, je marchais en posant son bout au sol tout
comme l'homme pose sa canne sur le sol. Ibn Sirine lui demanda: Est- ce que ta
femme est enceinte? Oui, en effet a-t-il répondu. C'est à quoi Ibn Sirine ajouta:
Elle mettra au monde un fils, si Allah le veut.
Un brave hindou s'est vu, en rêve, avalant une épée, il a raconté son rêve à
un interprète qui lui a dit: «Tu déroberas la fortune de ton ennemi; Mais si tu

cl%)p*tr% L XX X" 2Yk

Un homme s'est adressé à Ibn Sirine, en lui disant: «Je me voyais en rêve
:el un nègre que j'ai mis un terme à sa vie par mon épée!». Et Ibn Sirine lui dit:
«C'est un reproche mal exprimée, sois indulgent, car la cible de ton
roche aujourd'hui, t'en adressera peut- être un jour!».
L'épée vue avec d'autres armes signifie le pouvoir:
La lutte aux épée figure la querelle du rêveur avec un groupe d'hommes.
Lts coups d'épée signalent le déliement de la langue et des mains si la langue
affilée, à l'instar de l'épée. L'épée seule, non accompagnée de nulle autre
arme représente un fils. Si un homme se voit portant une épée à la main et la
levant au dessus de sa tête, sans avoir l'intention d'en faire usage, &l aura le
cuvoir et la renommée.
Et Ibn Sirine a dit: L'interprétation la plus plausible du rêve de l'épée est
souveraineté, si le rêveur en est digne; sinon il mettra un fils au monde.
L- l-n1" associée à d'autres armes signifie un pouvoir, et aide à exécuter
ordres. Si elle est vue seule, elle figure un fils ou un frère. Le coup de
lance : e.flete le vice et la médisance, c'est la raison pour laquelle on dit
-

du .±:famateur: «Un lanceur de coup de lance» et calomniateur. On dit que

la Unce est un témoignage de vérité; on dit aussi qu'elle annonce un voyage
ou Eure une femme Si un homme porte une lance à la main, il aura un fils, si
sa :Ice comporte une pointe, ce fils dominera tout l'entourage. S'il porte
une
nze à la main et se trouve sur une monture, il obtiendra une puissance et un
r-ag. élévé; mais si la lance se brise dans sa main, ce rêve désigne la faiblesse de
son pouvoir. La brisure de la lance associée à l'enfant ou au frère d?#+6n$ la
=:adie de cet enfant ou de ce frère. Si la brisure est réparable, le malade
-périra, sinon il mourra.
Pour un gouverneur, la lance brisée vaudra la perte de sa charge,
tandis la perte de la pointe d'une lance symbolise la mort du fils ou du
frère.
L" j-v"l2t appelle les mêmes interprétations que la lance, on raconte qu'un
zonime s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: Je m'étais vu avec une lance, se
zrz.menant devant le prince. L'interprète lui a dit: Si ton rêve s'avère vrai, tu
,

anras à produire un témoignage de verité devant le prince.

On rapporte qu'Abu Mukhallad a vu, en rêve, qu'on lui a donné une lance : ... —

daïnite), il a eu un enfant qu'il a prénommé (Rudaïni).

Un autre homme a rêvé qu'un javelot est tombé du ciel et l'a blessé au
dei. Un vipère l'a mordu au même pied.
Donner des coups de lance symbolise des paroles prononcées par celui qui
nne les coups et diffamant celui qui les subit.
L" l-''2 est un homme à qui on demande l'aide; S'il est fait avec une :

2!6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

l'assistance d'un homme au cas où le lasso le saisit au cou. Si la corde le saisit à

la taille, le lanceur du lasso le trompe et l'homme pris sera vaincu et sur le point
de périr.
La flèche de bois figure un messager.
Celui qui se voit tirer une flèche et rater sa cible, enverra un émissaire pour
une mission qui ne sera pas accomplie. S'il atteint sa cible, son messager
accomplira la mission que le rêveur lui a confiée. Si la flèche est droite, il s'agira
d'une missive contenant des paroles véridiques. Si la flèche s'enfonce dans son
impact, ces paroles seront agréées. Si elle est faite en roseau et écourtée, la
parole qu'elle figure ne sera que vaine parole; si toutefois elle atteint sa cible, le
rêveur verra son ordre exécuté. Si la flèche possède une pointe aiguisée, on
saura que l'homme est bien discret; S'il atteint sa cible, il joindra ses paroles
aux actes. Si le rêveur voit qu'une femme lui lance une flèche qui le touche au
coeur, elle plaisante avec lui, et lui, il tombe amoureux d'elle. Si la flèche est
faite en or, elle désigne une missive envoyée à une femme ou à cause d'une
femme. Si les flèches sont à large tige, elles désignent des messagers aux paroles
douces et subtiles. Si le rêveur tire une flèche à l'envers, la pointe du côté de la
corde, le message est inversé, au cas où elle est démunie de plumes, le =$##&6$r
est soumis à une corvée. La pointe de la flèche est toujours un message
accompagné de prouesse et de force; si elle est en plomb, le message est taché
de faiblesse, si elle est de cuivre, elle désigne la jouissance de la vie d'ici- bas;
mais si elle est en or, elle figure un message de haine.
Si la flèche est privée de pointe, on saura que le rêveur veut transmettre
une missive à une femme mais il ne trouve pas de messager; Si la pointe est
lisse, dépourvue de l'échancrure qui permet d'encocher la flèche sur la corde de l'
arc, son messager n'est pas ferme; Si la flèche tremble, le messager a peur pour
lui- même. Si le rêveur lance une flèche et atteint la cible, au cas où il prie le
Seigneur dans la réalité pour lui accorder un enfant, il aura un fils.
La flèche figure en général la parole de vérité et la riposte à ceux qui n'
obéissent pas au Seigneur; Si la flèche atteint sont but, la parole du rêveur
sera agréée, sinon, sa parole ne le sera point.
Si une femme voit une flèche inversée dans son carquois, elle doit s'
attendre à l'hostilité de son époux.
On dit que celui qui voit un arc duquel on lance des flèches, l'arc est un
père et la flèche tirée indique un homme élevé par un autre que son père.
La flèche représente un pouvoir. Celui qui se voit avec une flèche à la
main, obtiendra un pouvoir, une puissance et la fortune. Il est dit que celui qui
se voit tenant à la main des flèches aura une bonne nouvelle. Un rêveur a vu
qu'on le battait avec une flèche, l'interprète qu'il a consulté lui a dévoilé qu'il s'
adonnait à la médisance et l'indélicatesse; ce qui était en fait vrai.
La brisure de l'arc signale que le messager n'a pu transmettre une missive.

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% Utile

& Inutile

2Y8 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Il est dit que celui qui se voit tenant à la main un arc brisé, se mariera à
une femme libre.
L- 1-t-p%lt" et le projectile figurent la diffamation et la calomnie. Si le
rêveur se voit en user contre une forteresse des infidèles afin de la conquérir, il
incite les gens à agir dans le bien. La pierre de la catapulte est un messager
sévère. Le rêveur qui se voit utiliser de la catapulte à partir d'un endroit élevé,
aura un pouvoir et gouvernera avec tyrannie.
L"' r21h"r' que l'on voit sur le haut ou sur le pied de la montagne
représentent des hommes au coeur dur à l'égard de la religion. Si le rêveur se
voit portant un rocher pour dévoiler sa force, il combat un héros déterminé,
fort et dur. S'il arrive à soulever le rocher, il vaincra cet héros, mais s'il en est
incapable, il sera vaincu.
Un père de plusieurs filles, pauvre, a vu, en rêve, qu'un rocher est entré
chez lui. L'interprète qu'il a consulté lui a prédit qu'il aura un fils au coeur dur.
Il maria en effet sa fille à un homme de mauvaise foi.
Un autre homme a rêvé qu'un caillou est tombé dans son oreille; effrayé, il
le rejeta. Il a raconté son rêve à Ibn Sirine qui lui a dit: C'est un homme qui
fréquente les hérétiques, qui a entendu une parole dure que son oreille a rejetée.
Celui qui se voit lançant une personne par un lance- pierre, il l'invite à une
cause juste, mais il le fait avec rigueur et un coeur dur. On dit que si un homme
voit des femmes lui lancer des pierres, il sera victime de leurs maléfices par la
magie.
La massue représente un frère conciliant, un fils ou un domestique qui
défend son maître et a pitié de lui.
L- h-1h"tt" désigne la puissance et le pouvoir, elle annonce un profit pour
le commerçant.
Quant à la 1%&r-''", c'est une protection, celui qui la porte sera porteur
d'un immense pouvoir.
Tout ce qu'on porte des armes figure la protection contre les ennemis;
Particulièrement la cuirasse qui signale l'immunité de la foi; Pour les communs
du peuple, elle annonce les bienfaits et la protection contre les calamités et les
intrigues. Allah (le Très- Haut) a dit:
@Wll)h v+0- ) pr+10r(..., *l v+0- ) d+nn(... d%- vêt%6%nt- V0* v+0-
)br*t%nt 1+ntr% l%- 1h)l%0r-, %t d%- vêt%6%nt- V0* v+0- O)r)nt*--%nt 1+ntr%
l) v*+l%n1% d%- 1+0p-... 1D%-t )*n-* V0D*l v+0- 1+6bl% d% -%- b*%nf)*t- )f*n V0%
v+0- v+0- r(-*On*%z à -) v+l+nt(: [XVI 81], et il a dit aussi: @N+0- )pprî6%-
-

à D)v*d lD)rt d% f)*r% d%- 10*r)--%- p+0r v+0-, 1D%-t p+0r v+0- pr(-%rv%r d%
v+- v*+l%n1%- 60t0%ll%-, n% -%r%zL v+0- p)- r%1+nn)*--)ntQ: [XXI 80]. -

Et celui qui se voit, en rêve, fabriquer une cuirasse, bâtira une cité fortifiée.
Porter une cuirasse représente aussi un frère protecteur ou un fils

(h!p*tr% ' XXX+ 219

compatissant. Pour un commerçant un tel accoutrement signale, un profit

provenant d'un commerce permanent, la sécurité et la sauvegarde. On dit que
la cuirasse en général annonce la fortune et le pouvoir.
On dit aussi que tout ce qui protège contre les armes comme le bouclier, le
casque, la cotte de mailles, le gilet ou les guêtres peut signaler des vêtements qui
protègent. La cotte de mailles est semblable à la cuirasse; mais elle est plus
fortifiante, plus protectrice, et plus forte. On pense aussi que: Le port d'une
cotte de mailles désigne le mariage du rêveur à une femme forte, puissante,
belle et aisée.
La heaume et le casque signalent que le rêveur sera sauvegardé de la
diminution de sa fortune, et qu'il obtiendra l'honneur et la puissance.
On dit que si le casque est de grande valeur, il représente une femme riche
et belle; sinon, il indique une femme laide. On dit aussi, que celui qui voit sa
tête devenir un casque en fer, atteindra à un grand moyen.
Le Messager (sur lui le salut et la bénédiction) a dit: 6J" 8" '%&' v%, "n rêv"
p2rt-nt %n" f2rt" 1%&r-''" $%" j4-& &nt"rpr+t+" p-r l- ^+d&n", d-n' 0( 8ê8" rêv"
j" 8" '%&' v% tr-în-nt %n b+l&"r, j" l4-& &nt"rpr+t+ p-r l" b+l&"r d4-''-%tR j4-& v%
%n" fêl%r" à 82n +p+" Dh&llJF&$%-r, j" l4-& &nt"rpr+t+" 1288" %n" f-&bl"''" "n
v2%' "t j4-& v% $%42n +52r5"-&t d"' v-1h"', "t j4-& -l2r' 128pr&' p-r là l" n28br"
d"' t%+' p-r8& 8"' !28p-5n2n'>.
L"' br-''2rd' en fer désignent les hommes de ses parents. Si quelqu'un
s'est vu porter des brassards en fer, aura un soutien de l'un de ses proches. On
dit aussi qu'il accompagnera deux hommes forts et puissants. L'interprétation
de ce rêve pourra aussi se rapporter au frère du rêveur ou à son fils.
Celui qui se voit portant des jambières de fer, son rêve désigne un enfant et
une force au cours d'un voyage.
L" b2%1l&"r signale un homme de lettres, de caractère généreux, obéissant,
satisfaisant les besoins de ses frères de toutes les vertus; Capable de les
protéger, de les défendre contre tous les malheurs et les maux; on dit également
que le bouclier figure un serment prêté ou un fils qui défendra son père. Le
bouclier blanc est un homme de foi et d'éclat; Le vert est un homme de piété, le
rouge un homme qui s'adonne à ses passions, et le noir un homme de fortune et
de gloire. Le bouclier multicolore est un homme de caractère variable. Si le
rêveur voit d'autres armes avec le bouclier, il saura que ses ennemis ne
pourront lui faire aucun mal; Si un joaillier ou un commerçant rêve d'un
bouclier déposé à côté de son mobilier habituel, dans sa boutique ou entre les
mains de ses apprentis ou clients; Cet homme serait prêteur des serments qui n'
utilise son serment que pour la protection de ses transactions, car Dieu (le
Très- Haut) a dit: @"l- -% f+nt 0n r%6p)rt d% l%0r- -%r6%nt-: pLXgggJ2r.
Celui qui se voit avoir un bouclier, en rêve, et qui a, un fils en réalité, ce fils
sera capable plus tard, de lui assurer tous se besoins et de le protéger contre

220 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

maux et les malheurs. On dit que le rêveur qui se protège derrière un bouclier
demandera l'assistance d'un homme puissant. On dit aussi que le bouclier de
grande valeur désigne une femme belle et aisée, sinon elle sera laide.
S'il se voit armé parmi des gens désarmés, il dominera un groupe d'
hommes; si ce groupe est formé de vieillards, ceux- ci représentent ses amis; s'
ils sont jeunes, ils sont ses ennemis. On dit que si l'auteur de ce rêve est
malade, ce rêve annonce sa mort.
L" t-8b2%r d% 12rtè5" signale une nouvelle mensongère. La crevaison du
tambour du roi désigne la mort du crieur du roi; on pense que le tambour de
cortège est un homme louangeur qui loue Dieu (le Très- Haut) en toute
circonstance. Le tambour dont la peau est distendue signale la vanité et la
vantardise. Les gros tambours (= Dabadeb) figurent des riches avares; mais
celui qui voit, à sa porte, des battements des gros tambours, des jeux avec les
cymbales, s'emparera d'un pouvoir dans un pays non- arabe. Le cor fait d'une
corne figure un domestique du souverain.
Le duel désigne une querelle avec autrui, ou bien une dispersion, un
désaccord ou un combat avec autrui parce que le duel est la prélude au combat
meurtrier. Le duel livré au moyen d'armes désigne les combattants.
Ce rêve peut également désigner le mariage d'une femme d'une conduite
différente selon la scène du duel: Si le rêveur se voit doté de toutes les armes et
d'une cotte de mailles qui cache tout son corps, il se mariera à une femme riche,
bienfaisante, charitable envers les pauvres, incomparable. Elle sera riche car l'
arme cache une partie du corps, bienfaisante car l'épée du duel n'est pas
brandie, charitable, envers les pauvres car l'armure ne cache pas la totalité du
corps.
Les coups d'épée annoncent l'obtention d'un honneur dans la voie de
Dieu.
La vision d'une épée brandie à bout de bras par le rêveur signale sa
renommée suite à un acte qu'il a accompli. Piquer de la lance, de l'épée d'une
baguette ou d'une colonne signale toujours des paroles de calomnie. Gesticuler
avec ces objets sans en piquer quelqu'un montre que le rêveur n'a eu que l'
intention de calomnier
L- l%tt" l&vr+": Si elle a lieu dans la voie d'Allah, et que le rêveur est la
cible d'une flèche tirée qui l'atteint, annonce que l'auteur du rêve atteindra son
but en se rapprochant de Dieu (le Très- Haut).
Si la lutte est livrée dans la vie présente, le rêveur sera honoré.
Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a raconté ce qui suit:
J'ai vu deux rangs de gens qui se lancent des coups. Seul l'un des deux
rangs put viser la cible. Ibn Sirine a conclu qu'il s'agit de deux justiciables
qu'un différend opposait.

(h!p*tr% ' XXX+ 221

r
Ceux qui atteignent leur cible sont dans le droit chemin, et ceux qui
1.0
perdent leur cible débitent des mensonges.
Si le coup de flèche atteint sa cible et était dans la voie de Dieu, Dieu agrée
la prière de celui qu'il l'a lancée. Mais si elle est lancée pour jouir de la vie
présente, il réalisera tout ce qui le rendra heureux.
t Les blessures:
Si un homme blesse ses deux mains, son rêve annonce l'obtention d'une
fortune. S'il est blessé à la main droite, il obtient une fortune provenant d'un
e proche parent. La blessure à la main gauche désigne une fortune provenant
e d'une parente. S'il se blesse au pied gauche, il s'agira d'une fortune qui
a proviendra d'un labour ou de plantation. S'il est blessé au talon, il sera fortuné
s
grâce à sa descendance. S'il se blesse au pouce de la main droite, il devra
s
acquitter dettes aux gens; et toute blessure où l'on voit le sang couler désigne
une dépense et un dommage pécunaire.
e
Celui qui se voit blessé au corps et sa blessure est encore fraîche et le sang
en coule; confrontera un dommage précunaire et des paroles de calomnie de la
n part d'une personne recevant une récompense contre cette calomnie. La
Lt blessure à la tête qui ne fait pas couler le sang, approche le rêveur d'un gain
pécunaire, si le sang en coule, il aura un gain dont l'avantage se verra sur lui.
Si un gouverneur ou un imam se voit blessé à la tête au point que la peau
et l'os se sont entaillés, il mènera une longue vie et verra ses compagnons d'âge.
2, Si la blessure lui casse l'os du crâne, son armée sera vaincue; s'il est blessé à la
ir main gauche, son armée sera plus nombreuse; S'il est blessé à la main droite,
1s son pouvoir s'étendra; s'il se blesse au ventre, sa trésorerie augmentera; s'il est
u
blessé à la cuisse, le nombre de son clan augmentera; s'il est blessé à la jambe, il
vivra une longue vie; s'il se blesse aux pieds, il aura encore plus de droiture et
de fortune.
L Si le rêveur voit quelqu'un lui couper les organes qu'il a éparpillés, l'auteur
de ce crime proférera à son encontre des calomnies qui causeront la dispersion
a de sa descendance à travers les pays, et si l'auteur se tâche du sang de sa
L! victime, il obtiendra des deniers illicites selon la quantité du sang versée.
Lr Celui qui blesse un infidèle dont le sang coule triomphera d'un ennemi
L dont l'inimité est apparente et en tirera un profit licite proportionnel au sang
coulant de la blessure car le sang de l'infidèle est licite pour le croyant; si le
a sang de sa victime l'éclabousse, le rêve sera plus pertinent.
n Celui qui voit qu'une autre personne l'a blessé sans qu'il y ait une
effusion de sang, l'auteur de la blessure lui répond par des paroles de vérité
qui le concerne. Si le sang coule, il le diffame avec des paroles, que les gens
croiront contre sa victime, et le blessé sortira d'une turpitude commise.
Celui qui se blesse avec un morceau de fer, un couteau ou autre, sera mis à
nu de ses défauts et de ses mauvaises qualités; ce rêve ne présage par
conséquent rien de bon.

222 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%- C

Certains disent: Que celui qui voit l'un de ses organes blessé, l'
interprétation dépendra de la nature de cet organe. Si la blessure est dans la rf
poitrine, elle dépend du coeur; elle représente la passion pour tout jeune homme q'
ou femme, mais elle désigne la tristesse s'il s'agit de vieillards ou de vieilles
femmes
Quant au meurtre, l'auteur du rêve, s'il est lui- même le meurtrier, il
commettra un acte grave; mais on a dit qu'un tel rêve peut annoncer la
délivrance du rêveur d'un grand souci; car Allah (le Très- Haut) a dit:
@P0*- t0 )- t0( 0n h+66%l n+0- t% -)0vâ6%- d0 6)lh%0r, %t n+0- lD d
p
(pr+0vâ6%- p)r d% n+6br%0-%- (pr%0v%-: ;XXL40?.
Si le rêveur se voit en train de se suicider, il aura des bienfaits et se c
repentira sincèrement, suivant les paroles de Dieu (le Très- Haut):
@R%v%n%z à v+tr% 1r()t%0r, +0 b*%n d+nn%zL v+0- l) 6+rtl 1%1* v+0-
mieux )0prè- d% l0*. "l v+0- p)rd+nn%r) 1)r *l )*6% à r%v%n*r à lD
-%rv*r) k
h+66% 1+nv%rt*: [II-54]. a
Celui qui se voit tué atteindra le grand âge, mais s'il se voit lui- même
quelqu'un sans l'égorger, sa victime aura des bienfaits. En principe, égorger, en 1'
rêve, une créature qui n'est pas destinée à l'égorgement, suivant les
prescriptions religieuses, est considéré comme une injustice commise par l'
agent de l'acte à l'égard de la victime, elle- même ou lui fait porter une
turpitude.
La personne tuée dont l'assassin est connu obtiendra du bienfait, de la
richesse, une fortune et une souveraineté, et elle pourra obtenir tout cela de l'
assassin ou de son associé, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@c%l0* V0* -%r)*t t0( *nj0-t%6%nt, n+0- )v+n- d+nn( à -+n h(r*t*%r l%
p+0v+*r dD%x*O%r 0n% -)t*-f)1t*+n...: [XVII-33].
Si l'assassin est un étranger, il sera un homme d'ingratitude et d'impiété,
car Allah (le Très- Haut) a dit:
@P0*--% lDh+66% p(r*rb h0D*l %-t *nOr)t: [LXXX-17].
Celui qui voit, en rêve, un homme égorgé, sans savoir qui l'a égorgé a
inventé une hérésie ou sera coupable d'un faux témoignage d'un délit
nécessitant un jugement.
S'il égorge son père, sa mère ou son enfant, le fils sera ingrat envers son
père ou de sa mère. S'il égorge une femme, il la monte; de même s'il égorge une
femelle du monde animal, il monte une femme ou déflore une vierge; et égorger
un animal mâle par la nuque amènera le rêveur à commettre l'acte de sodomie.
S'il égorge un petit garçon, le grille, mais n'arrive pas à le cuire à point; la
prévarication concernera les parents de ce même garçon.
Si l'enfant est la victime de la prévarication, son droit sera opprimé et la
diffamation l'atteindre tout comme le feu a grillé sa chair mais la cuisson

ch)p*tr% L X X X " 22d

n:6t.1t p.+ b'nn" !.r l"+ p.r'l"+ d1t"+ à +'n +(j"t +'nt f.(++"+, ,.1+ +1 l:"nf.nt
n:"+t p.+ v1!t1," d:1nj(+t1!" "t d" d1ff.,.t1'n, +"+ p.r"nt+ l" +"r'nt, "t t'(t !"
9(:'n d1t "+t ,"n+'n8"r +.n+ 9(" l. 8r1ll.d" n" +'1t p.+ b1"n !(1t".
P:1l v'1t l:"nf.nt 68'r86 "t 8r1ll6, !"t "nf.nt .tt"1ndr. l. ,.t(r1t6 d"+
h',,"+K "t +1 l"+ p.r"nt+ d" !"t "nf.nt ,.n8"nt d" +. !h.1r, 1l+ pr'f1t"nt d" +"+
b1"n+ "t d" +"+ .v.nt.8"+.
P:1l v'1t (n h',," d" p'(v'1r 68'r8"r (n h',," "t l" ,"ttr" +(r l" !'(
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224 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv( -

la vie présente et donc sa mort en cet état.

De même, si un homme malade depuis longtemps voit qu'il s'est délivré ce
ses péchés ou connu par sa probité, il rencontrera le Seigneur (le Très- Haut)
dans les meilleurs conditions et sera délivré du chagrin et du malheur dont il
souffre.
Il en est de même pour la femme en couche, le malade, celui qui souffre des
douleurs au ventre, ou qui a effectué un voyage en mer, ou l'homme en guerre
contre l'ennemi et dont la mort évoque le martyre. Pour tous ceux qui ne
passent pas par les mêmes épreuves que je viens de décrire, ce rêve annonce l'
interruption de la prospérité, la disparition de la puissance et l'altération de l'
état du rêveur.
S'il voit un roi ou un gouverneur lui couper la tête d'un coup d'épée, le roi
dans l'interprétation c'est Dieu (le Très- Haut) qui débarrasse le rêveur de ses
soucis et l'aide dans ses affaires. S'il voit un roi qui entreprend de trancher les
têtes de ses sujets, ce rêve annonce que ce roi couvrira de sa grâce les
délinquants de son royaume et garde leur vie sauve.
La décapitation signifie la libération ou la vente d'un esclave, la perte du
capital pour les changeurs et les capitalistes, et la rentrée des voyageurs à leurs
pays.
Si quelqu'un voit sa tête entre ses mains, ce rêve est bon pour celui qui n'a
pas d'enfants et pour le célibataire, et pour celui qui a l'intention d'effectuer un
voyage.
S'il se voit coupé en deux et on porte chaque moitié à un endroit différent,
il épousera deux femmes qu'il ne peut retenir amicalement et ne voudrait les
laisser partir, on dit également que ce rêve éloigne le rêveur de ses biens.
Le sang en général symbolise un bien ou un bien mal acquis ou un péché.
Celui qui se voit roulant par terre dans son sang, est tourmenté suite à un
bien illicite ou d'un péché très grave. S'il voit sa chemise tachée de sang sans en
avoir la raison, quelqu'un lui ment et il ignore la provenance, selon l'histoire de
Joseph (que le salut soit sur lui!). Si le rêveur voit sa chemise tachée du sang
d'un chat, il sera la victime d'une intrigue préparée par un gouverneur tyran et
injuste. S'il se tache du sang d'un bélier, un homme honnête, riche et puissant
lui ment. Cette interprétation s'applique au sang de tous les animaux
conformément à ce que chaque animal désigne.
Celui qui se voit boire le sang d'une personne obtiendra de la fortune, des
avantages et sera délivré de toute mauvaise épreuve. On dit qu'un tel rêve
signale le repentir et le salut du rêveur en état de péché.
Celui qui tombe dans un puits de sang, sera accusé d'un crime d'avoir tué
quelqu'un ou d'avoir obtenu des biens illicites.
L'écoulement du sang signale toujours la santé et l'immunité, pour le

(h!p*tr% ' XXX+ 225

rêveur absent de son pays, ce rêve annonce son retour. Un homme de la tribu
des Azd a raconté qu'une grande personne a accompli en sa compagnie la
dernière prière du soir ( = Al-Isha'), il était sain et doté d'une excellente vue;
Le lendemain, on a appris qu'il était devenu aveugle. On lui demanda: Qu'est-ce
qui t'arrive?, il répondit: On s'approcha de moi, en rêve, et on m'emmena
auprès du Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue), il était assis, un bassinet
plein de sang devant lui. Il me dit: Tu fais partie des hommes qui ont combattu
Al-Hussein? -Oui, répondis- je. Il prit alors mes deux doigts à savoir l'index et
le médius et les plongea dans le sang et il me les a fait passer sur les yeux, à
mon réveil, je ne voyais plus rien!.
Un homme a dit à Ibn Al Moussayyab: «J'ai vu, en songe qu'il y avait une
goutte de sang dans ma main; Plus, je me lavais les mains, plus la goutte de
sang paraissait plus nette. L'interprète lui dit: Tu désavoues ton enfant, crains
Allah et inscris l'enfant à ton nom.
Sufiane a dit: J'ai rêvé d'une tache de sang sur mon habit. A mon réveil, je
me suis dirigé vers la mosquée devant laquelle se tenait un interprète des rêves
qui me signala que mon rêve me vaudrait d'être victime d'une accusation
mensongère. Et il en a été ainsi.
Le rêve de la mise en croix est de trois sortes: Être crucifié vivant, mort ou
tué:
Celui qui rêve qu'il a été crucifié vivant, se verra acquérir un rang
supérieur, l'honneur et la rectitude de sa foi.
S'il est crucifié mort, il obtiendra de même la supériorité avec une foi
corrompue.
Celui qui se voit crucifié alors qu'il a été massacré obtiendra la supériorité,
mais sera victime d'accusations mensongères.
Celui qui se voit crucifié mais ignore le moment où sa crucification a eu
lieu, récupérera des biens qu'il avait perdus auparavant. Certains interprètes
disent que ce rêve pourrait être poteur d'un mauvais présage pour les
personnes riches annonçant leur appauvrissement, car le crucifié se trouve
généralement nu. Quant aux pauvres, ce rêve est un signe d'enrichissement.
Pour ceux qui traversent les mers, ce rêve leur annonce qu'ils atteindront le but
pour lequel ils effectuent leur voyages et seront sauvés des catastrophes car la
bois de la croix rappelle le mât du navire.
On dit, aussi, que la crucification de l'esclave signale son affranchissement.
Certains disent: Que si un homme se voit, en rêve, crucifié sur la muraille
de la ville et les gens le regardent, il obtiendra la supériorité et le pouvoir; les
fo ts et les faibles seront soumis à ses ordres. Si son sang coule, il sera utile à
sep sujets:
Celui qui se voit manger de la chair d'un crucifié obtiendra la fortune et le
bic nfait de la part d'un chef éminent.

226 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

On dit aussi que ce rêve indique que le rêveur calomnie un gouverneur ou

un chef qui lui est inférieur, s'il ne reste aucune trace de ce qu'il mange.
La défaite annonce aux incrédules, leur propre défaite, car Allah (le
Très-Haut) l'a dit dans le verset suivant: @"l ) j%t( d)n- l%0r- 1+%0r- l) t%rr%0r
%t l% d(-%-p+*r: [XXXIII-26] et [LIX-2].
Pour les croyants, elle indique leur victoire en guerre. Celui qui voit des
soldats justes entrer dans un village après avoir essuyé une défaite. Allah leur
accordera la victoire; mais s'ils sont injustes, ils seront frappés de sanction.
S'il se voit fuyant la mort ou le meurtre, l'heure de sa mort s'approche, à
cet effet, Allah (le Très C Haut) a dit: @D*-l L) f0*t% n% v+0- -%rv*vr) à r*%n, -*
v+0- f07%z, l) 6+rt +0 l% 1)rn)O%: [XXXIIIC16].
On dit que fuir l'ennemi signale la sécurité pour le rêveur et la
réalisation de ses buts, car Allah (le Très- Haut) a dit: @JD)* f0* d0 6*l*%0 d%
v+0- p)r
1r)*nt%, %n-0*t% D*%0 6D) *nv%-t* d0 p+0v+*r %t 6 D) 1+n-t*t0( -+n )pôtr%: [
XXVI-21].
Si le rêveur appelle un homme qui le fuit, sa parole ne sera ni entendue ni
obéie. A cet effet, Allah (le Très- Haut) a dit:
@n)*- 6+n )pp%l nD) f)*t V0D)0O6%nt%r l%0r (l+*On%6%nt: [LXXIC6].
Il est dit que la fuite en rêve désigne la sécurité en se basant sur le verset
suivant:
@ch%r1h%z 0n )-*l% )0prè- d% D*%0. J% -0*- %nv+7( p)r l0* p+0r v+0-
)v%rt*r d*-t*n1t%6%nt: [LIIC50].
S'il disparaît de la vue de son ennemi, il le vaincra; si son ennemi le voit, il
subira un malheur provenant de son ennemi; s'il tremble ou frissonne ou ses
forces se relâchent, il aura une dure épreuve qu'il ne pourra jamais surmonté.
Voir des chevaux galoper dans un village ou une contrée, augure des
pluies et des torrents.
La peur désigne la sécurité, et la captivité signale un grand chagrin.
Quant aux liens, le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) en a dit:
6J4-&8" l" l&"n "t j" h-&' l"' 8"n2tt"'>. Le lien représente la constance de la
foi. S'il est fait en argent, il indique une stabilité en matière de mariage. S'il est
fait en cuivre jaune, la constance dépend d'une oeuvre désagréable. S'il est fait
en plomb, la constance concerne une affaire accompagnée de faiblesse.
Si le lien n'est qu'une corde, il s'agira d'une constance dans la foi
suivant la parole de Dieu (le Très- Haut): Wtt)1h%z v+0- f+rt%6%nt à D*%0: p
-

gggJY0dr
+:1l "+t f.1t "n b'1+, 1l +18n.l" l. !'n+t.n!" d.n+ l:h4p'!r1+1", +:1l "+t f.1t
d:(n !h1ff'n '( d" f1l t1++6, !"tt" !'n+t.n!" +" r.pp'rt" à (n" !h'+" 9(1
n" d(r"r. p.+.
L" l1"n p'(r (n h',," d" foi ou un homme qui se trouve dans une
mos uée fi ure la constance dans l'obéissance au Sei neur le Très- Haut de

(h!p*tr% ' XXX+ 227

Si le rêveur cherche les jouissances de la vie d'ici- bas, sa constance

dépendra de ses plaisirs.
Le lien figure pour le voyageur un obstacle, pour les commerçants une
mévente, pour le rêveur chagriné, le maintien de ce qui le chagrine et pour le
malade, la persistance de sa maladie.
Celui qui se voit enchaîné pour la cause d'Allah, redoublera ses efforts
pour subvenir aux besoins de sa famille; s'il est lié dans un village ou une
contrée, il s'y installe; s'il est lié dans une maison, c'est qu'il est épris d'une
femme; dans ce cas, si le lien est bien serré, il ressentira de grandes difficultés.
Le lien serré, pour l'homme heureux, désigne la durabilité et l'
accroissement de sa joie.
Si le rêveur enchaîné voit, en rêve, qu'on a redoublé son lien, s'il est
malade au moment de sa vision, il rendra l'âme; s'il est prisonnier, son
emprisonnement durera longtemps. S'il se voit enchaîné à une poutre, il sera à
la merci d'un homme hypocrite.
Celui qui se voit lié, et portant des habits verts, son lien sera pour une
cause religieuse et il aura une récompense grandiose. Si les habits sont blancs, il
connaîtra davantage d'éclat pour son savoir en matière de juridiction
religieuse, et l'éclat de sa beauté; s'ils sont rouges, il s'adonnera à la lubricité
et à la réjouissance de la vie; si les habits sont jaunes, il restera malade.
Si le rêveur se voit lié par des liens en or, il attendra une fortune qui lui a
échappé ( = dhahaba).
S'il se voit lié dans un palais en verre, il vivra en compagnie d'une belle
femme, et cette compagnie durera; s'il est en voyage, il s'installera dans un
endroit à cause d'une femme
Si un homme se voit joint avec un autre homme par un seul lien, il
commettra une grave turpitude qui lui vaudra la vengeance de l'homme de
pouvoir, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@Wl+r- t0 v%rr)- l%- 1r*6*n%l- p*%d- %t p+*nO- 1h)rO(- d% 1h)în%-: [
XIV-49].
Il est dit qu'à l'origine les liens désignent la sénilité et la pauvreté; mais on
dit également qu'ils indiquent un voyage parce qu'ils changent la démarche du
rêveur.
Celui qui se voit, en rêve, avec un carcan au cou et à la main,
obtiendra une fortune dont il n'acquittera pas l'aumône légale.
-

On pense aussi, qu'un tel rêve, empêche l'homme de commettre une

turpitude.
S'il voit ses deux mains dans un carcan, on saura qu'il est un homme d'une
très grande avarice. Si le carcan est fait de bois entouré de fer, on saura que
le -éveur est un grand hypocrite. Le rêveur qui se voit lié et soumis au supplice

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228 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

carcan à la fois, sera un infidèle qui prétendra se conformer à l'Islam.

S'il est saisi et soumis à un carcan, il affrontera une grave calamité, telle
que l'emprisonnement, ou autre, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@D*%0 d*r) )l+r-, )0x O)rd*%n- d% lD%nf%r: N)*-*--%z l% %t l*%z l%: [
- -

LXIX-49].
Une femme s'adressa à Ibn Sirine et lui dit: J'ai vu un homme soumis à un
lien, au carcan, et au pilori à la fois. Le savant lui a répondu:
Le carcan et le pilori sont en bois, cet homme prétend donc être arabe
alors qu'il ne l'est pas vraiment, et son interprétation s'est révélée véridique.
On raconte que l'Imam Ash- Shafi'i s'est vu en prison crucifié dos-à- dos
avec le Prince des croyants (qu'Allah soit satisfait de lui), ce rêve a été
rapporté à l'un des interprètes qui a prédit pour l'Imam une immense
renommée, celle qui a effectivement la sienne.
Un homme au temps de Yazid Ibn Al-Mouhallab, a dit à Ibn Sirine: J'ai
vu Qatada soumis au supplice de la croix. Ibn Sirine lui dit: C'est un homme d'
honneur, il faut l'obéir! Ces jours- ci, Qatada appelait les gens à refuser
l'obéissance à Yazid et les encourageait à se reposer.
La chaîne reflète aussi une très grave turpitude commise, puisqu'il est dit
dans ce verset:
@N+0- )v+n- pr(p)r( )0x *nf*dèl%- d%- 1h)în%-, d%- 1+ll*%r- %t 0n
br)-*%r )rd%nt: [LXXVI 4]. -

Les chaînes au cou d'un homme, indiquent qu'il épousera une femme d'un
mauvais caractère.
Se voir enchaîné annonce la souffrance d'un chagrin dont le rêveur souffre,
au même moment, ou souffrira dans l'avenir.
Entrer en prison n'est jamais porteur de bon augure; et désigne la
durabilité de la maladie et du chagrin, si le rêveur y entre de son propre gré, ou
forcé par d'autres, qu'Allah nous protège des épreuves!.
La réconciliation annonce toujours l'apparition du bien, puisque Dieu (le
Très- Haut) a dit: @L) r(1+n1*l*)t*+n v)0t 6*%0xb: [IV-128]. L'appel à la
réconciliation est une invitation au bon état moral et au chemin droit. Si un
homme interdit la réconciliation, il interdit le bien. La réconciliation peut
indiquer le salut, car la paix constitue une de ses significations.
" H $ P &T R ) X X X &&
Des fabricants, des artisans,
des travailleurs et des ouvriers

Le maçon: Qui utilise le torchis et l'argile représente l'homme qui réunit les
gens de manière licite, mais celui qui utilise les briques (cuites au feu) et le
plâtre ou tout ce qui est cuit au feu, ne signale nul bon augure.

ch)p*tr% L XXX"" 22Z

Celui qui se voit, en rêve, en train de s'adonner à la maçonnerie, sa femme

deviendra vertueuse, et au cas où il n'est pas marié, il se mariera et construira
un foyer.
L42%vr&"r d" l4-r5&l": Figure un homme qui cache les scandales des gens.
Celui qui se voit travailler à v ec l'argile fera une bonne oeuvre.
L" plâtr&"r: Est un homme hypocrite, chahuteur qui encourage toute .

action d'hypocrisie, car c'est Pharaon qui a introduit, le premier, le plâtre dans
la construction.
L" 5r-v"%r: Si son travail est fait avec la couleur rouge, en rêve, sa
préférence va aux parures et à la séduction de ce bas monde. S'il grave le Coran
dans la pierre, il enseignera des ignares; s'il grave sur du bois des signes
incompréhensibles, il prouvera sa complicité avec les hypocrites et les mauvais
gens.
L" d+82l&''"%r: Est un homme qui ne respecte pas ses engagements et viole
les clauses auxquelles il a souscrit.
L" 82%l"%r d" t2r1h&': Est un amasseur des biens.
Si un homme se voit en train de mouler des torchis, les sécher et les réunir,
il amassera des biens, mais s'il met le pied alors qu'ils sont encore frais, il
connaîtra une difficulté et un chagrin.
L" 8"n%&'&"r: Figure l'éducateur des adultes et il corrige leur situation en
ce bas monde, car le bois figure des hommes qui ont la foi corrompue; et le
menuisier arrange la foi de ces hommes comme il arrange le bois.
L" 8-r1h-nd d" b2&': Est la tête de file des hypocrites. Le bûcheron désigne l'
homme de médisance et de chahut.
L" f2r5"r2n: Figure un roi redoutable qui tire sa vénération de sa force et
de son habileté dans le travail; les gens ont recours à ses services car l'enclume
est toujours à sa portée.
L4"n1l%8": Désigne un roi qui a son principe et sa puissance en fer.
Si un homme se voit, en rêve, être forgeron capable de façonner le fer
comme il le désire, il s'emparera d'un énorme pouvoir conformément à l'
histoire de David (que le salut soit sur lui) mentionnée dans le Coran: @...
N+0- )v+n- )6+l* l% f%r %ntr% -%- 6)*n-: [XXXIV-10].
Le forgeron peut aussi désigner le maître des armées en temps de guerre,
car le feu représente la guerre et le fer indique les armes utilisées.
Mais aussi, il pourra figurer aussi le méchant homme qui effectue les
oeuvres des gens voués à l'Enfer; Si l'on se souvient que le Messager d'Allah (
Qu'Allah le bénisse et le salue) a comparé le mauvais compagnon au forgeron
qui, s'il ne te brûle pas avec son feu, tu n'échapperas aux étincelles.
Si on dit, en rêve qu'un tel est poussé vers un forgeron ou ses affaires sont
confiées à un forgeron, il aurait pour compagnon un homme qui ne lui sera

2d0 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

d'aucun bien; Alors que dire s'il subit sa fumée, son feu, ses étincelles nuisant
par là à sa vue ou à ses vêtements?.
Celui qui se voit, en rêve, rendre visite à un forgeron, fera face à une des
interprétations déjà mentionnées selon les indices qui accompagnent la vision.
Le boulanger: Est un homme de débat et de chahut; En effet, tout métier
qui fait intervenir le feu désigne le débat et la querelle. On dit que le boulanger
est un homme de pouvoir équitable. Si un homme rêve qu'il est devenu
boulanger, il obtient l'opulence, la fertilité et la fortune.
S'il se voit fabriquer des pains ronds, il mènera une vie aisée et montrera
aux autres les chemins qui leur permetteraient d'acquérir la richesse et la
fortune. S'il achète du pain au boulanger sans en savoir le prix, il menèra une
vie aisée accompagnée de joie, et une subsistance facilement acquise et
accomplie. S'il voit que le boulanger lui prend le prix de ce pain, ce rêve désigne
des paroles qui se rapporteront au besoin.
Celui qui se voit devenir un boulanger qui fabrique des pains et les vend
aux gens en contre partie d'une petite monnaie, il réunit les gens autour d'une
dépravation.
Quoique les gens disent que le boulanger désigne un homme de pouvoir
équitable; il aurait quand même du mauvais caractère, étant donné que le feu
demeure le maître de son métier et que le feu signale toujours le gouverneur
malin, surtout quand on le nourrit de bois qui figure aussi la médisance.
Quant au pain, il signale le savoir et l'Islam; c'est le pilier de la foi, le
fondement de l'esprit et la vie de l'âme.
Il peut aussi figurer la vie, et la fortune qui constitue la base de l'esprit.
Il peut figurer aussi, le livre saint ou la bonne Tradition ( = Sunna) et la
fortune, selon la dignité de la personne. Le pain peut aussi désigner la mère qui
élève et nourrit l'enfant, ou l'épouse qui se qualifie par une foi vraie et la
protection de la vertu de son époux.
Le pain blanc pur indique une vie paisible, le savoir pur et la belle épouse
au teint clair.
Quand le pain n'est pas pur, mélange de blé et d'orge ( = ghalath), il
désigne le contraire de l'interprétation précédente.
Celui qui se voit distribuer du pain aux gens ou aux nécessiteux d'entre
eux, obtiendra le savoir dont il avait besoin, s'il aspire à acquérir le savoir. S'il
est prédicateur, ce pain distribué n'est autre que ses prêches et ses conseils, à
moins que ceux qui ont profité de ses dons en aumônes lui sont supérieurs ou
n'ont pas besoin de ce qu'il possède auquel cas les pains distribués figurent
leurs propres péchés et les récompenses divines que le rêveur obtiendra pour
essayer de corriger leur conduite; dans ces conditions, ils n'ont point de chance,
car la main supérieure est meilleure que l'inférieure et l'aumône désigne les
saletés des gens.

(h!p*tr% ' XXX++ 2dY

Celui qui voit un mort lui tendre du pain, peut s'attendre à recevoir des
biens ou quelque fortune d'une source imprévue; sans quitter son voisinage.
S'il voit le pain au- dessus des nuages, des toits ou aux sommets des
palmiers, on doit s'attendre à l'augmentation du prix de cette denrée; il en est
de même pour les autres sortes de denrées alimentaires.
S'il voit le pain jeté par terre et les gens le piétiner, on saura que ce rêve
désigne l'insolence et la joie, provenant d'une aisance énorme.
S'il voit un mort lui prendre un pain ou voit ce pain tomber dans le feu,
dans le vide ou dans le goudron, il serait alors nécessaire d'examiner la
situation; s'il est un héros ou si le rêve a eu lieu au moment d'une hérésie qui
apparaît ou d'une discorde qui causera la soif des gens, ce pain sera la foi du
rêveur, menacée de la perte ou de la corruption; s'il n'en est rien, et l'auteur du
rêve a une femme malade, elle mourra; si cette femme a une foi faible, elle sera
corrompue.
S'il urine dans le pain, il commettra l'inceste.
L" 8-r1h-nd d% fr28"nt: Figure un roi qui domine d'autres rois ou un
commerçant qui préside les commerçants, ou un artisan obéi par ses salariés.
Celui qui se voit acheter du blé chez un grainetier sollicitera une charge à un
homme de pouvoir; s'il a vendu lui- même du blé sans en voir le prix, il renoncera
à tout ce qui est éphémère dans la vie et remerciera Allah (le Très-Haut) pour
ses bienfaits; car le prix de toute chose, c'est le remerciement.
Celui que se voit possédant du blé sans y toucher ni en avoir besoin,
aura la puissance et l'honneur, car le blé constitue le plus noble des aliments.
S'il voit qu'il le recherche, en a besoin ou le touche, il subira une perte et
sera humilié; il sera démis de sa charge s'il est un gouverneur, et sera des siens
selon l'histoire d'Adam (que le salut soit sur lui).
A l'instar du grainetier et du meunier, le vendeur de la farine ou de l'orge,
est un homme occupé par sa propre personne et sa vie présente; s'il voit un
vieux meunier, ce rêve reflète la chance du rêveur et indique qu'il obtiendra sa
subsistance de la part d'un ami; s'il voit un jeune meunier, sa subsistance sera
gagnée avec l'aide de son ennemi.
S'il se voit, lui même, meunier et qu'il moud juste la quantité dont il a
besoin, sa subsistance sera à la limite de ses besoins; s'il moud un surplus, sa
subsistance le sera aussi.
S'il se voit être meunier, son rêve montre qu'il est le responsable de sa
propre personne, et de sa famille.
L" b2%1h"r: Figure l'ange de la mort.
Celui qui se voit prendre un couteau d'un boucher, sera attaqué par une
maladie et en guérira et obtiendra une force dans sa vie.
S'il se voit en boucher et qu'il égorge des bêtes dont la consommation est

2d2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

illicite, il sera un prévaricateur et ses rapports avec Allah (le Très- Haut) biens 1
entreront en confusion. S'il égorge son père, il sera bienveillant à son égard, au
C
cas où il ne voit point de sang; s'il voit du sang, le rêve sera porteur de mauvais
augure.
On dit que la boucher figure, toujours, la dureté sauf dans deux parc' l:
SC1
cas: - L'endettement, que le rêve désigne qu'il sera payé.
- L'enchaînement, où le rêve indique la libération.
I
Seul le boucher inconnu du rêveur figure l'ange de la mort. Celui que le rnala.È
rêveur reconnaît sera plutôt un personnage qui répartit les biens entre les
orphelins et les héritiers.
I
pres
On dit aussi que le boucher représente le personnage sanguinaire; d'autres
disent qu'il représente le boureau. I
desm
Celui qui se voit partager la viande, il médit les gens; mais s'il se voit
partager de la viande bovine, entre ses proches, il consolidera sa parenté et I
partagera, de son vivant, sa fortune équitablement entre ses héritiers et mariera du si
ses enfants, s'il fait partie des gens du bien et de la bonté morale. d" azr
L4+12r1h"%r d"' bêt"' d" '288": Figure un homme injuste comme le 1
policier ou le commerçant qui escamote le droit des gens et s'empare de leurs
biens.
L" rôt&''"%r: Symbolise un précepteur.
Celui qui se voit acheter un morceau de rôti, loue les services d'un homme dei
adroit; mais on dit que le rôtisseur est un homme dont les paroles sèment les ren
troubles.
L" 1%&'&n&"r et tout homme qui manipule le feu dans son métier figurent
des hommes de disputes, de querelles, de mauvais agissements et de péchés; tels v2. dg
que les domestiques du souverain, les agents des hommes de pouvoir ou les
courtiers des marchés.
L" M-1 dans le rêve, dévoile les secrets dont la découverte signale l'
indiscrétion et la trahison du dépôt. do,
L" l+5%8&"r est un homme dont les paroles sont obscènes, souffrant de beau
soucis, et de chagrins. Il proférera contre les gens des paroles désagréables et
les gens les lui rendront par le bien.
L" v"nd"%r d"' p-'tè$%"' est un homme malade.
L" tr-W"%r d"' br"b&' est un collecteur de fortunes. De même, le trayeur des mais
brebis est un homme d'excellente renommée, respectueux de la bonne nature,
collecteur de fortunes licites et aspirant au savoir.
:a nt
L" tr-W"%r d"' v-1h"' est un homme qui réclame les ouvriers.
L" br2W"%r figure le semeur de discorde, et le bourreau du souverain qui ne riX
vivra que de cette activité.
L4+1h-%d"%r est un traître ou un jaloux injuste, car il dérobe aux gens leurs

ch)p*tr% L XXX"" 2dd

biens représentés en rêve, par la laine, les poils, et les plumages:
On dit de même qu'il est le tuteur qui détourne les fortunes des orphelins.
L" 8-r1h-nd d" l- 8"r&n5%" et le pâtissier est un homme aux gentilles
paroles et doué de finesse. On dit aussi qu'il représente l'auteur des traités de
sciences; D'autres encore pensent qu'il s'active en semant l'inimité par sa
tendance à calomnier les gens et médire de son entourage.
L" v"nd"%r d"' d&ff+r"nt"' '2rt"' d" 12nd&8"nt' v&n-&5r+' est un homme
malade.
L4h%&l&"r, qui presse le sésame signale un homme de haut rang et aisé; s'il
presse d'autres grains, il figure celui qui ramasse des fortunes avec effort.
L" p2&''2nn&"r figure le marchand d'esclaves (femmes), puisque le poisson
désigne tant l'esclave que la femme à titre général.
L" 8-r1h-nd d"' '%1r"r&"' est un homme de finesse; celui qui se voit vendre
du sucre, et en encaisser le prix, il profère de douces paroles, et reçoit d'
agréables réponses.
L4+p&1&"r, est un homme aisé qui fait vivre sous son ombre ceux qui s'
allient à lui.
L" v"nd"%r d"' têt"' d4-n&8-%x 128"'t&bl"' figure le chef des chefs.
Si un homme se voit achetant une tête chez un vendeur des têtes, il
demandera à un patron de lui assigner un poste qui lui sera utile et dont il
tirera parti.
L4+52r5"%r est un homme prévaricateur.
L" '-v"t&"r, inconnu du rêveur, est un homme qui partage les héritages, il
va de même pour le tanneur, car les peaux des animaux figurent des héritages.
L" 8-r1h-nd d"' '2%l&"r': Symbolise le marchand d'esclaves qui embellit
les femmes, car les chaussures, dans les rêves, peuvent désigner les femmes
L" t-&ll"%r: Figure l'homme qui assemble les gens pour une bonne cause
dont la bénédiction touchera aussi bien les nobles que les gens modestes et
beaucoup d'affaires s'arrangeront à cause de lui.
Si le rêveur se voit coudre quelque chose pour lui- même, il considérera sa
vie d'ici- bas un itinéraire pour se conformer à la foi. S'il se voit un piètre
tailleur, en train de coudre c'est qu'il voudrait retenir des choses dispersées,
mais n'y arrive pas. S'il coud la robe de sa femme, il subira une dure épreuve.
L" 8-r1h-nd d"' vêt"8"nt': Représente l'homme charitable, qui guide les
gens vers le droit chemin en matière des affaires de ce monde et de l'au- delà,
tant que dans le rêve, il n'a pas encaissé le prix de son travail. S'il en prend le
prix en dirhams, ces bonnes actions ne seront que des actes hypocrites. S'il en
prend le prix en dinars, il doit s'attendre à être l'objet des racontars ou
condamné à une amende.
L" fr&p&"r: Figure un homme de condition moyenne, l'achat des vêtements

264 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

(+6+ d6+18n" l. p.(vr"t6 ,.1+ l"(r v"nt" 1nd19(" l:.tt6n(.t1'n d" !"tt" p.(vr"t6.
L" b2%1h"r: F18(r" l" ,ê," p"r+'nn.8" 9(" l" +.v"t1"r "t l" ,.r!h.nd d"+
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L4-nt&$%-&r", "t l" ,.r!h.nd d" bât+ f18(r"nt d"+ ,.r!h.nd+ d" f",,"+C
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L" 8-r+1h-lJ f"rr-nt: L+t (n h',," 9(1 .++1+t" l"+ +'ld.t+ "t l:6l1t" d"+
8"n+ d.n+ l. !'nd(1t" d" l"(r+ .ff.1r"+. Gn d1t 9(:1l d6+18n" .(++1 (n ,6d"!1n,
réformateur, rebouteur ou saigneur car il +'18n" l"+ !'rp+.
L # $%& & #r ()nt: -. un homme -% v+*t )--*- d)n- 0n% b+0t*V0%, %nt+0r( d%-
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r"!',,.nd.t1'n+ à +"+ +(b'rd'nn6"+, 1l +:",p.r"r. d:(n p'(v'1r d.n+ l"
d',.1n" d" +'n !',,"r!". P:1l n:"+t p.+ (n 8r.nd !',,"r-.nt, "t +" v'1t
t"n.nt +"+ 1n+tr(,"nt+ d" !',,"r!", b.l.n!", l1vr" d" !',pt"+, pl(," "t
"n!r1"r, 1l +"r. j(+t" à l:.br1 d" l. p.(vr"t6.
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pierres précieuses est un homme qui prononce des p.r'l"+ d6+.8r6.bl"+ "nv"r+
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(h!p*tr% ' XXX++ 235

L" f-br&1-nt d" '-1': Représente celui qui exhorte les gens au voyage; ou
bien un homme qui est digne de porter.
L" t2nd"%r d" 1h"v"%x: Représente celui qui nuit aux riches et aide les
pauvres.
L4&8p2rt-t"%r: Est un homme qui jouit de sa vie d'ici- bas.
L" v"nd"%r d42bj"t' "n 1%&vr": Figure un compagnon affable.
L" 5-rd&"n: Représente l'indiscrétion.
L" pr2pr&+t-&r" d4%n b-&n p%bl&1 ( T hammam) représente l'homme qui
réunit les gens autour d'un péché; il est aussi le gérant des affaires des gens
désignés par le bain; L'apparition du bain, en rêve, donne lieu à de multiples
interprétations, car le bain public désigne plein d'autres choses.
L" p%&'-t&"r est un homme de ruse et de tromperie jusqu'à l'apparition de l'
eau, car une fois l'eau apparue à la surface du sol, il sera dépourvu de cette
ruse. En principe, tout creusement indique la ruse. Creuser dans les montagnes
vaudra au rêveur qu'il fréquente de grandes personnalités. On dit aussi que le
puisatier figure l'homme de toutes les peines et de toutes les difficultés, sa vie
durant. Si un homme se voit creuser la terre, il commence à commettre une
mauvaise action dont il ne tirera aucun avantage. On dit que le fossoyeur est
un homme rancunier et fourbe.
L" '-&5n"%r: Indique l'homme qui soumettra les autres et dominera leur
vie, leurs sentiments et leur conscience, tel un souverain, un savant, un
gouverneur, un médecin, le notaire ou le marqueur d'esclaves.
Celui qui voit un saigneur pratiquer sur lui une saignée, l'interprète doit
bien considérer la situation du rêveur; s'il a été responsable d'un crime de sang,
ou s'il est appelé à participer à la guerre sainte, il sera tué et du sang coulera de
son cou, au moyen du fer. S'il est malade au moment du rêve, il sera guéri
grâce au soin d'un médecin; s'il est endetté, il s'acquittera de sa dette ou
restituera un dépôt devant un juge; s'il désire de se marier, il signera le contrat
de son mariage, sinon, il vendra ou achètera une marchandise, touchera une
créance ou accordera des biens à paiement à terme et établira un contrat à cet
effet.
L" l-b2%r"%r: Symbolise l'homme qui mène une vie dangereuse. On dit
qu'il est occupé d'une bonne oeuvre.
L" 12&ff"%r: Désigne un homme qui tente d'améliorer les affaires des gens
auprès du souverain.
L" 12%'"%r d"' '%t%r"' représente un personnage qui incite les gens à la
concorde et à faire le bien.
L" 1h-r8"%r d"' '"rp"nt' est un homme perfide.
L4&n1-nt-t&2n: En rêve, si elle contient le nom d'Allah (le Très- Haut), le
rêveur sera délivré de ses soucis.
 2d6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

L" tr+'2r&"r: Figure un homme hypocrite qui rassemble chez lui des biens
illicites.
L" t2%rn"%r: Est un homme qui combat les hypocrites et vole leurs biens.
La vue du courtier, en rêve, n'est pas porteuse de bon augure.
Quant au v"nd"%r d" 8Wrt"', il figure un homme qui endure les calamités et
est résigné, soumis au sort qu'Allah lui a tracé.
L" r-11282d"%r: Représente l'homme qui s'excuse après avoir calomnié
une personne depuis longtemps; On dit qu'il signale un homme de dispute. Si
un homme se voit qu'il a raccommodé l'habit de sa femme, après que ses
parties impudiques se soient dévoilées, il l'accuse d'avoir commis une
turpitude, puis il lui présente ses excuses pour ses mensonges. S'il raccommode
son propre vêtement, il se disputera avec quelques uns de ses proches et se liera d'
amitié avec des vauriens.
L" b"r5"r: Désigne un homme à pouvoir, ou alors, un maître de garçon à l'
école, ou l'aide de camp d'un souverain ou d'un gouverneur.
Si un homme voit un bédouin, gardant les troupeaux, l'auteur de ce rêve
serait en train de lire le Coran sans bien en saisir le sens.
L" b"r5"r d"' 1h-8"ll"' est un homme qui exerce le pouvoir sur un peuple
non- arabe.
L" d28pt"%r est un homme de pouvoir.
L" v"nd"%r d% pl28b est un homme possédant un faible pouvoir.
L" v"rr&"r: Désigne le marchand de femmes esclaves.
L4+1h-n'2n est un homme croyant et pieux et rêver de ce personnage est de
bon augure, tant qu'il n'aura pas encaissé le prix de ses services.
Si un homme se voit porter de l'eau dans un récipient, chez lui, sans avoir l'
intention d'en boire, il accumulera des biens profitables aux autres qui seront
profitables aux autres. S'il porte de l'eau vers quelqu'un et qu'il en encaisse le
prix, il assumera une lourde responsabilité et l'homme auquel il porte de l'eau
obtiendra des biens du côté du souverain; car la rivière désigne une autorité et l'
eau dans le récipient représente de la fortune accumulée. Celui qui se voit
servir de l'eau aux gens dans des verres et des cruches, agira suivant le bien de
la bonne foi, comme le savant ou le sermonnaire. Quant à celui qui porte les
outres et les jarres d'eau, en rêve, représente le gardien des biens et des
dépôts de confiance.
L" p-p"t&"r est un hypocrite, et le marchand de bric- à-brac est un homme
qui s'attache à la connaissance des choses insensées.
L" 1h-n5"%r: Figure le savant dont le savoir ne peut être utile que dans les
affaires d'ici- bas. Car son metier se base sur l'échange des paroles, la
discussion, les litiges, et l'art de la question et de la réplique; ceci est en relation
avec ce qu'on voit gravé sur les dinars et les dirhams. Il ressemble ainsi au juge:

n"#$ !h#p%tr( J XX X++ 2dm

iens Son balance désigne son équité et son système de justice, ou même son âme et
sa langue; ses deux plateaux sont ses oreilles, ses poids sa justice et ses
5. jugements, les dirhams et les dinars les litiges présentés à lui. On sait d'ailleurs
que le changeur de l'argent figure le jurisprudent qui écoute la question et
s et donne la réponse avec équité et pondération; ou bien l'interprète qui recueille
ce qu'on lui rapporte des paroles, dont il estimera d'abord, le poids, le sens et
prend un collier des dinars et donne des paroles dispersées, des dirhams et
mie
donne une phrase assemblée.
Si
L"' d&n-r': Si un homme échange, en rêve, une pièce d'un dinar chez un
ses
Line
changeur contre son équivalent en dirhams, il faudrait prendre son état en
ode
considération; s'il est en période de litige, celui- ci se réglera; s'il a une
iera
marchandise, il la vendra et ne la possédera plus, ou alors il passera par une
situation difficile qui rendra nécessaire l'intervention d'un jurisprudent ou fera
un rêve qui le poussera à s'adresser à un interprète des rêves; et subira les
linà
conséquences désagréables de ce qu'on vient de citer, car il a pris les dirhams
qui représentent la demeure ( = dar) des soucis ( = ham) et qui fascinent les
é .2 coeurs et le souci ( = ham) dérivé de son nom. Mais s'il a l'habitude de voir les
dirhams chaque jour et tout au long de sa vie, cette interprétation n'est plus
:p :" valable, mais s'applique à celui qui se voit, en rêve, toucher de l'or (=
dhahab) et donner des dirhams, car l'or est détestable, en rêve, et désigne une
amende, dans l'interprétation, à cause de son nom (or = dhahab = partir),
ce qu'on en fait d'utile dans le rêve n'est jamais réellement bénéfique, tout
comme l'habitude d'en rêver.
ce L" 5-rd&"n d" v"r5"r: Représente un homme de pouvoir.
Si un homme se voit en gardien, même d'un seul foyer, il gouvernera une
0:7
population non arabe et qui serait avare.
)n: L" 12%t"l&"r: Figure un homme qui apprend aux autres les bonnes
manières et la finesse.
L" 8"nd&-nt est un homme, avide du savoir; s'il obtient ce qu'il mendie, il
fera l'acquisition du savoir qu'il cherche; s'il se v%.t h*Sbl" "t #%*S.#, il
remportera le succès.
de: L" n-5"%r est un homme chercheur du savoir et des affaires relatives aux
es souverains.
L" 8-5&1&"n: Figure l'homme de discorde.
L" '2%d"%r est un homme honnête, bienfaiteur, qui réunit les gens de
noblesse et les hommes modestes.
L" 1h-''"%r: Est un homme qui tend vers les femmes, et use de sa ruse
es pour les conquérir, car son gain prend une forme de ruse.
L" 1h-''"%r: Pourrait désigner aussi le vendeur des femmes esclaves ou le
propriétaire d'un bain public ( = hammam), le maître d'école, et
généralement, tous ceux qui surveillent et prennent les gens dans les pièges de

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% Utile

& Inutile

2d8 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

leur savoir-faire. Le chasseur pourrait désigner aussi le proxénète.

Fréquenter ou visiter un chasseur dans un rêve, indique la tendance du
rêveur à s'adonner à la même activité que ce chasseur en prenant en
considération ce qui est bon ou mauvais de sa chasse, sa qualité, sa quantité, et
sa convenance poUr lui même, en rêve. Si un homme se voit en train de chasser
-

en mer ou de s'adonner à la chasse de ce qui est licite, auquel cas le rêve est
porteur de bon augure. S'il chasse de façon illicite dans un lieu privé sur la
terre ou l'offense est illicite, son rêve est de mauvais augure. Le chasseur des
fauves est un souverain fort et grand qui brise les armées et contraint les
souverains prévaricateurs. Le chasseur de faucons, d'éperviers et de bises, est
un grand souverain qui ruse et trompe les souverains violents et rebelles. Le
chasseur d'oiseaux, en général, est un commerçant qui a recours à des ruses et
trompe les gens nobles. Le chasseur d'animaux sauvages piègera des
communautés non- arabes et triomphera d'elles.
L" pê1h"%r de poissons figure un homme épris des femmes et des esclave,
en particulier assidu dans leur fréquentation.
L" t+82&n '&n1èr": Figure un homme qui vainc toujours ses ennemis.
Le notaire représente un homme de ruse tout comme le saigneur; sa plume

désigne son bistouri et l'encre son sang; ou bien il désigne, le marqueteur ou

autres. Il peut aussi figurer le laboureur, car sa plume représente son soc, l'
encre ses grains, le livre plié figure la nouvelle voilée, le livre ouvert est une
nouvelle qui circule.
L4-rt&'-n d" 1%&vr-5" est un homme qui opte pour les réjouissances de la
vie présente et préfère le mal au bien; Il signale aussi l'imposteur et le traître.
On dit encore qu'il figure l'homme amateur de controverses.
Mais celui qui a l'intention de se marier et se voit un artisan de cuivrage,
peut espérer avoir une épouse de bon caractère, douée d'éloquence, car le
cuivre produit une belle sonorité.
L" t"&nt%r&"r: Signale, en rêve, l'homme de l'imposture.
Celui qui voit, chez lui, un teinturier préparer de la teinture, saura que sa
mort le guette. Mais le rêve de teinturier, dans certains cas, peut annoncer des
bienfaits.
L42rfèvr": Indique un homme mauvais, menteur, et n'apporte aucun bien,
car il confectionne ses paroles avec sa fumée et son feu.
Si le rêve où l'on voit cet artisan est accompagné d'un bon indice, tel que l'
exercice de ce métier dans une mosquée ou la récitation du Coran par celui
qui s'y adonne. Cela désigne tout artisan dont le métier est d'extraire une chose
d'une autre, comme le tisserand ou le bouteur.
L" r+82%l"%r est un ministre redoutable qui ordonne le bien ou le mal, tel
que le souverain; les épées seront ses soldats et ses sujets les ordres donnés. Il se

s rêves ch)p*tr% L XXX"" 2dZ

peut qu'il indique le jurisprudent, ou le juge: Ses épées seront ses

Lee du interprétations de la loi (= fatwa) et ses jugements, il est possible aussi qu'il
nt en indique le sermonneur: Les épées qu'il aiguise signalent les coeurs de ses
ité, et auditeurs qu'il nettoie et dérouille, ou encore le médecin: Ses épées seront les
lasser médicaments guérisseurs. Celui qui visite, en rêve, un rémouleur, il effectue de
ve est tels actes. Si le rêveur a, un rapport quelconque avec cet artisan qui est inconnu
L terre ou s'il traite une affaire illicite avec lui; on interprète ce rapport selon ce que cet
>auves artisan figure dans les différents ordres de l'interprétation, ce qui serait trop
rains long à expliquer.
rand L4-rt&'-n $%& '4-d2nn" à b-ttr" 82nn-&"' dirhams et dinars; selon Ibn
sseur Sirine, figure l'homme de calomnie qui fait passer les paroles. Mais d'autres
pe les disent qu'il serait plutôt celui qui figure l'homme généreux et délicat, tant qu'il
non- n'aura pas encaissé, en rêve, le prix de ses services. D'autres encore pensent
qu'il est un homme qui invente et édulcore les discours. S'il frappe les dinars et
:lave, les dirhams devant la demeure du commandeur, il aura une charge de pouvoir,
s'il la mérite. gl est dit encore que cet artisan respecte les temps des prières
rituelles et s'acquitte des charges de confiance. Mais le rêveur qui se voit
lume frapper de faux dirhams et dinars, figure ce que proférera de mauvaises paroles
rr ou
et des paroles non- traduites en actes.
soc, L L" 8+d"1&n figure un savant et un jurisprudent. gl signale en général toute
une personne qui sait conduire et maîtriser les affaires de la vie et la religion comme
le jurisprudent, l'homme de pouvoir ou le sermonneur dont les exhortations
de la sont des beaumes et des thériaques, tel le maître d'école, le maître d'esclaves,
Litre. ou le tanneur, qui répare les peaux des animaux. gl représente aussi le saigneur,
car la saignée aide à la guérison. Celui qui voit, en rêve, un juge ou un savant
rendre visite à un médecin, ses bienfaits et ses compagnons s'accroîtront.
aze.
Celui qui voit un médecin visitant un juge ou un jurisprudent, sa
-

ar le renommée s'étendra, s'il est musulman et sage, et son rang s'élèvera dans son
L
métier; s'il n'est pas musulman, il connaîtra les pires épreuves et conduira à la
mort l'un de ses patients suite à son incompétence ou à son audace, car il a
" sa •des aspiré, en rêve, à une position qui n'est pas la sienne. Celui qui voit un médecin
rien. que vendre des linceuls, devrait lui faire attention, car il est un assassin et traître,
surtout s'il vend les linceuls pliés; car cela montre qu'il donne de fausses
médications pour tromper les gens. Celui qui voit un médecin un tanneur de
peaux saura que ce médecin est habile et réussit souvent à guérir ses malades, à
moins que le rêveur ne remarque des saletés, des pourritures dans son tannage,
auquel cas il sera un médecin incompétent et imposteur.
L" br2d"%r est un savant intrigant qui parle éloquement.
L" 8-r1h-nd d" f2%rr-5" figure un homme de grande fortune.
L" p-rf%8"%r est un savant, un homme de lettres ou un dévot, mais à l'
origine il figure tout homme qui mérite des bonnes louanges.

240 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%- c

L" p"r1"pt"%r "+t (n h',," 9(1 +:'!!(p" d"+ .ff.1r"+ d"+ .(tr"+.
L" v"nt" d% f&l à t&''"r .nn'n!" (n v'4.8".
L" pl2n5"%r -% f2nd d"' 8"r' f18(r" (n +'(v"r.1n '( t'(t p"r+'nn.8" 9(1 espar
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%- (h!p*tr% ' XXX++ 24Y

foi; s'il arpente une rue, il voyagera aussi loin que la rue arpentée. S'il a l'
intention d'accomplir le Pèlerinage, son voeu sera réalisé. S'il arpente une
qui espace aride ( = mafazah). gl dépassera chagrin ( = faza = triompher). S'il
'un arpente un terrain vert, dont le propriétaire est inconnu, il deviendra un
il homme de vertu et de piété.
ole L" br&5-nd est un homme, assassin, qui demande ce qui ne lui appartient
l%- pas; il pourrait aussi désigner celui qui corrompt les femmes des hommes, qui
entre par effraction dans leurs couches ou chasse leurs poules et leurs pigeons.
Sn Le brigand inconnu représente l'ange de la mort, car il disparaît au
moment où il subtilise, et s'introduit en intrus ches les gens; car les biens et les
les âmes sont associés dans l'interprétation. On peut aussi rapporter la présence du
brigand dans le rêve, au fauve, au serpent, ou au souverain. On pense que voir
on un brigand noir indique l'humeur mélancolique du rêveur; le brigand blanc l'
*n humeur flégmatique; le brigand rouge, l'humeur sanguinaire, et le brigand
la jaune, l'humeur bilieuse.
S'il voit un voleur, entrer dans sa maison, voler quelque chose et repartir,
Dit un homme mourra dans cette maison; s'il ne vole rien, un homme sera sur le
seuil de la mort mais sera sauvé.
L" p"&ntr" représente l'homme de l'hérésie qui ment à Dieu (le Très- Haut);
tout comme il désigne le poète, le joueur de flûte, le chanteur et ceux qui leur
ressemblent figurent des gens qui gagnent leur vie de l'imposture qu'ils
es produisent en usant de leurs mains ou de leurs bouches.
e. L4"n'"&5n-nt indique un habile souverain.
L'enseignant inconnu des garçons indique le prince, le gouverneur ou le
jurisprudent, ainsi que tout homme puissant qui possède un pouvoir et donne
7. des ordres; il pourrait désigner le geôlier, car il emprisonne des ignorants, ou le
chasseur d'oiseaux ou celui qui en vend, ou autres. Celui qui se voit un
enseignant, il faudrait considérer son état et toute chose qui lui convient et qui
se rapporte à l'éducateur. L'enseignant inconnu du rêveur peut même figurer
ts Dieu (le Très- Haut), à l'instar du juge, selon la parole de Dieu (le Très- Haut):
@L% n*-(r*1+rd*%0x ) %n-%*On( l% c+r)n: [LV-1-2].
Car c'est lui qui figure l'enseignant de toute la création.
L" 1h"r1h"%r figure l'homme en proie à des hypocrites; il leur soutirera des
fortunes en usant de sa ruse.
r L" f2''2W"%r est un chercheur du savoir équivoque; s'il n'est pas digne d'
entreprendre une telle recherche, il figure un proxénète, ou indique une
personne en quête des richesses cachées et des trésors; il représente aussi celui
qui cherche les gens qui meurent en martyrs. S'il déplace les morts, le rêveur
aura ce qu'il désire; s'il exhume un mort, il recherche un savoir concernant
jouissances de la vie; s'il s'agit de biens en numéraire, ce qu'il trouvera sera un

242 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

gain illicite. Si le mort exhumé lui paraît encore vivant, le savoir qu'il recherche
désigne un surplus du savoir en matière religieuse; s'il trouve un bien en
numéraire, la somme trouvée sera un bien licite. S'il parle avec les morts de ses
besoins, il réalisera ses projets.
L" v"nd"%r d"' f"88"' "'1l-v"' est un homme collecteur d'informations,
car les esclaves symbolisent des nouvelles.
L" 8-r1h-nd d" b+t-&l figure un homme de pouvoir sur une région.
L" cardeur d" 12t2n indique un homme de dispute qui cause des terreurs.
S'il se voit carder, en rêve, il prend part à un litige; s'il constate que son cardage
n'est pas parfait, son ennemi le vaincra.
L" 1r&t&$%" est un homme qui choisit, le meilleur de tout, tel que le juste
gouverneur, le jurisprudent vénérable, l'homme pieux, l'interprète habile, le
dévot qui se méfie des tromperies de Satan et tout homme qui ne se laisse pas
être trompé.
L" f"rr"%r figure celui qui tourmente les gens pour s'accaparer de profits
matériels. Si le rêveur se voit en train de se chausser de fer des bêt"#, et n'
éprouve aucune douleur, il fera des gains; s'il souffre, il subira un dommage.
L4&nt"rprèt" d"' rêv"' représente le juge, le jurisprudent, le médecin, et tout
homme auprès de qui les gens peuvent connaître soit le chagrin, soit la joie; il
pourrait désigner la mosquée, ou le récitant du Coran, car celui- ci est à la fois
celui qui annonce la bonne nouvelle et rappelle l'avertissement d'Allah (le Très-
Haut).
Il pourrait aussi désigner, le peseur, et tout ce qui manipule les
instruments de mesures et de pesées, comme le contrôleur des étalons de
mesures tel que le changeur de monnaie; il indique de même l'enquêteur au
service d'un juge; car ce personnage se doit de dévoiler les défauts des
gens; il figure aussi, le blanchisseur, le laveur, le tondeur de cheveux, celui qui
délivre les gens de leur soucis, le lecteur des lettres et des registres royaux, car
il interprète le rêve rapporté et donne sa signification.
Celui qui se voit, en rêve, un interprète, il aura le poste de juge, s'il le
mérite; et s'il est en quête d'apprendre le Coran et du savoir, il l'apprendra; s'il
mérite la fonction de secrétaire, il l'aura.
S'il apprend la médecine, il brillera dans ses études; s'il n'appartient à
aucune de ces catégories, il représenterait peut- être le blanchisseur, le
changeur de monnaie, l'enquêteur, le traiteur ou le récitant du Coran
conformément aux signes du rêve et à la réalité.
Si un homme relate un rêve à un interprète, la même interprétation est
valable si elle est conforme à la sagesse en vigueur.
Si l'interprète, en rêve, ne comprend pas la question du rêve qui l'a
consulté ni ne put déchiffrer le récit, le rêveur doit se raviser, et a besoin

ch)p*tr% L XXX"" 24d

quelqu'un qui indique son métier à l'interprète et l'y aide.
Certains considèrent que l'interprète des rêves est un homme qui guette les
faux pas chez les gens.
L" r"b2%t"%r figure le roi habile qui gère les droits et recommande la
rectitude aux juges. A l'origine, c'est un bon signe, car il correspond bien au
mot qui le désigne; et il accorde une multitude de bienfaits relatifs à la vie et à
la religion tel que, le souverain, le juge, le jurisprudent, celui qui offre beaucoup d'
aumônes, le savetier, le tailleur, le soudeur, le maçon, le maréchal ferrant et
autres. Si un homme se voit chez un rebouteur, pour un mal subi ou une
fracture, il faudrait connaître sa situation, sa maladie, et l'endroit de la maladie
pour ensuite savoir la position du rebouteur dans l'interprétation du rêve.
S'il s'agit d'un ulcère au cou que le guérisseur a entrepris d'ouvrir par un
scalpel pour l'évider, on saura que le rêveur supporte la responsabilité d'un
témoignage qu'il a dû fournir, d'un voeu dont il a dû s'acquitter ou d'une dette
dont il s'est débarrassé par l'intervention d'un juge ou d'un savant.
Celui qui voit ses articulations se défaire ou ses os se déplacer et qu'un
rebouteur les a remis en place, réalisera lui- même la coupe de l'habit qu'il
confiera à un tailleur.
Le rebouteur qui met au plâtre le bras droit du rêveur et noue ce bras au
cou du patient, figure un bienfaiteur pour l'auteur du rêve: Il libérera ses
aptitudes et lui apprendra de nobles métiers, et lui interdira d'accepter les
aumônes; il en est de même:
Si la fracture touche l'un ou les deux pieds; quand le rêveur a une
monture, je crains, dans ce cas que la scène n'augure d'un grave accident qui
nécessite l'intervention d'un soigneur.
L" f-br&1-nt d" $%"n2%&ll"' est un homme qui dévoile les secrets des autres.
L" p"&5n"%r est un homme qui allège les soucis des gens.
L" '-&5n"%r s'il fait des incisions dans le sens de la longueur, figure un
homme qui prononce de bonnes paroles, et fait régner la concorde entre les
gens; s'il opère des incisions dans le sens de la largeur, il installera la discorde
entre les gens, il les calomniera et refutera leurs dires.
L4-rb&tr" figure l'arpenteur, tout comme l'arpenteur figure l'arbitre.
L4"nf&l"%r de perles est un homme qui s'occupe des affaires des gens et les
arrange.
L" p2l&''"%r d" 1%&vr" j-%n" est un homme qui rend séduisantes les choses
de ce monde d'ici- bas et y invite.
L4"xpl2&t-nt d4%n" '-l&n" symbolise un geôlier, le palefrenier du roi, ou bien
son ministre, le commandant de son armée, ou encore le médiateur entre lui et
ses sujets; il pourrait indiquer le chamelier, le muletier, l'ânier, le moucre et le
palefrenier en général.

244 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

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(h!p*tr% ' XXX+++ 245

des commandants d'armées ou tous ceux qui sont chargés de tenir aux affaires
des gens; comme le chef de police, et les facteurs, car ils gèrent les bêtes et
déplacent les fortunes.
L" j2%"%r d" b-rb-t ( T instrument comme le luth) désigne l'homme qui
invente des paroles mensongères de toutes pièces; le joueur de tambour de
même.
L" j2%"%r d" flVt" annonce la mort d'une personne.
L" d-n'"%r annonce une série de calamités.
L" j-rd&n&"r incarne le tuteur d'une femme.
L" bV1h"r2n est un homme de médisance.
L" pr2pr&+t-&r" d" p2%l"' "t d" v2l-&ll"' figure le marchand de femmes
esclaves.
L" v"nd"%r d" fr%&t' désigne tout comme le fruit vendu désigne.
Celui qui vend un esclave, son rêve est un bon signe; s'il en achète, il n'
aurait aucun bien.
S'il vend une femme esclave, il n'obtiendra aucun bien. Cependant si le
bien lui sera accordé, il achètera une esclave.
Tout bien accordé au vendeur sera de mauvais augure pour l'acheteur.
L" p"&ntr" "n bât&8"nt effectue des actions occultes qu'il utilise comme
ornement et représente le dentellier qui édulcore les choses et les corrompt, tout
comme l'hypocrite, le falsificateur, la personne au double visage, le flatteur ou
le pamégyriste. Le succès de son action sera conforme à l'avantage et à l'utilité
d" #%n trCvC.l, 'râR" à sa peinture, à l'endroit peint, à la couleur de la peinture
ainsi que les inscriptions et les images qui sont peintes sur les murs.
Si on écrit sur le mur des versets du Coran ou des paroles de charité, ce
rêve est porteur de bon augure; si on dessine des images ou on écrit des poèmes
ou de fictions, le rêve n'apportera rien de bon au rêveur.
L" 82%l"%r figure l'homme asservi de son métier, auquel les gens nuisent
par leur calomnie, à cause des langues de feu utilisées dans ce métier.
Il peut aussi figurer le comptable qui distingue entre le vrai et le faux, ainsi
que le laveur, le blanchisseur d'habits ou toute personne qui lui est semblable.

" H $ P &T R ) X X X & &&

- Des chevaux et montures- Des bêtes de somme
- Des animaux domestiques et du bétail

Le cheval de trait représente la grandeur du rêveur; Si un homme voit son

cheval de trait en train de se vautrer dans la terre et la boue, sa chance lui
sourit et ses biens s'accroissent. On a dit encore que le cheval de trait figure une

246 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

épouse ignoble, ainsi que l'esclave ou le domestique ou même la chance ou sa

part des biens attribués; et désigne aussi la puissance moyenne entre le jument
et l'âne; s'il est blond indique un chagrin.
Celui qui se voit monter un cheval de trait, ayant l'habitude de monter une
jument, perdra un peu de sa dignité, sa puissance décline et sa souveraineté s'
affaiblit, et il se peut qu'il se sépare de sa femme et épouse une esclave.
Quant à celui qui a l'habitude de monter un âne et monte, en rêve, un
cheval de trait, sa renommée s'élève, et ses gains s'accroissent. Ce rêve indique
également qu'il lui arrive d'épouser une femme libre en se séparant d'une
concubine esclave.
Les grands chevaux de trait représentent les meilleurs plaisirs de ce monde.
Celui qui voit son cheval de trait rétif et n'arrive pas à le dompter, subira
la domination de son épouse.
Celui qui voit que le cheval de trait lui parle, aura une immense fortune de
son épouse et s'élèvera dans les rangs.
S'il copule avec un cheval de trait, le rêveur donnera un grand plaisir à sa
femme sans recevoir aucun remerciement d'elle. Monter le cheval de trait,
représente aussi le voyage.
Celui qui se voit, partant sur le dos de son cheval de trait effectuera un
voyage lointain et obtiendra une immense fortune de la part de son épouse.
Si le cheval de trait du rêveur décolle et monte vers le ciel, l'auteur du rêve
entreprendra un voyage avec son épouse et la puissance de ce couple s'élèvera.
S'il voit que son cheval de trait le mordre, sa femme le trahit.
La mort de son cheval de trait indique la mort de sa femme.
Si son cheval de trait est volé, il répudiera sa femme.
La perte du cheval de trait désigne la débauche de la femme.
Celui qui voit un chien attaquer son cheval de trait aura un ennemi mage
qui tentera de séduire sa femme. Si un singe attaque son cheval de trait, il doit s'
attendre que le séducteur soit plutôt juif.
Le cheval de trait blanchâtre figure le pouvoir, alors que le noir, la
fortune et la gloire.
Celui qui voit un cheval de trait, inconnu, entrer sa contrée sans
harnachement, un homme non- arabe s'introduirera dans cette même contrée. L'
interprétation des femelles des chevaux de trait s'applique aux femelles
des chevaux (les juments).
On raconte qu'un femme est venue consulter Ibn Sirine pour un rêve; elle
lui a dit:
«J'ai vu, en rêve, que deux hommes sont entrés chez moi, l'un sur un
cheval de trait de couleur noir, l'autre sur un cheval de trait gris. Ce dernier
avait à la main une verge dont il usa et me donna un coup au ventre».

ch)p*tr% L XXX""" 24m

Ibn Sirine lui a dit:

«Crains Allah!, et prends garde au propriétaire du cheval gris».
Quand la femme est sortie de chez Ibn Sirine, un homme l'a suivie; elle
s'est introduite dans la maison d'une femme qu'on accusait d'être en relation
avec le propriétaire du cheval de trait gris. Après sa sortie, l'interprète s'adressa
aux personnes présentes et dit: Savez- vous qui est le propriétaire du cheval de
trait gris?.
La réponse fut négative.
Eh bien! c'est un tel le copiste! Ne voyez- vous pas que la couleur grise
mélange le noir et le blanc?. Quant au cheval noir, c'est un tel, Prince de
Bassora, et cet homme- là n'est plus impuissant.
L- j%8"nt p2%l&n&èr" figure l'épouse.
Si le rêveur se voit en descendre sans avoir l'intention de la monter; s'il lui
enlève la bride ou s'il la laisse courir librement, il répudiera sa femme. S'il en
descend, avec l'intention de la monter de nouveau, pour mettre au point
quelque chose ou conclure une affaire urgente, tandis que la jument garde la
selle, on saura que l'épouse de ce rêveur a peut- être ses menstrues, et il a dû s'
abstenir momentanément de la toucher.
S'il en est descendu pour monter une autre bête, il épousera une autre
femme ou alors il aura une concubine dont la noblesse équivaut celle de la
deuxième monture. S'il en descend et s'en éloigne à pied, ou urine du sang
quand il descend à terre, il quittera sa femme pour un voyage à pied pour
commettre l'adultère sans que son épouse ne le sache. Car la terre indique la
femme, l'urine signifie l'acte sexuel et le sang révèle tout ce qui est illicite.
La jument poulinière représente également un bénéfice en numéraire, celui
de la récolte des fruits ou des céréales, car le prix de cette bête est en fonction
de ce qui est lié à son cou de ce que son ventre contient, et dont elle peut tirer
parti. Quand elle se rapporte à une femme, elle représente une femme noble et
utile et ses bienfaits dans le rêve sont toujours équivalents à ses bienfaits,
dans la réalité. La jument noire indique la femme pieuse, riche et de
bonne renommée. La jument bariolée indique la femme connue par la beauté
et la fortune, la blonde indique la femme gaie et active. La jument
blanchâtre représente la femme pratiquant sa religion.
Celui qui boit, en rêve, le lait d'une jument il aura des dons d'un
souverain. La jument étalon désigne la souveraineté et la puissance. Celui qui
se voit monter une jument docile, marchant lentement et parfaitement sellée et
harnachée, aura une puissance, une souveraineté, l'honneur et la fortune, à la
mesure de la docilité de cette bête; de même, il aura la même chose s'il est
attaché à une jument ou il l'a achetée; et tout défaut dans l'harnachement de la
bête doit être interprété comme un défaut dans l'honneur et la souveraineté...
La queue de la jument représente la suite du rêveur.

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248 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Si elle a une queue grasse, sa suite doublera.
Si elle a la queue sans poil ou coupée, sa suite sera assez limitée.
Chaque organe de la jument présente autant de puissance qu'il n'en paraît
dans la scène de la rêve.
Celui qui se voit montant sur une jument rétive, tombera dans le péché ou s'
abattra sur lui une terreur qui serait proportionnelle à l'emballement de la
jument, la jument pourrait aussi figurer la passion du rêveur; car l'expression
arabe dit: «un tel est monté sur sa passion». S'il s'agit d'une jument affolée, l'
interprétation serait plus mauvaise et catastrophique.
Seul le rêve où l'on choisit une monture là où on parque habituellement les
bêtes, justifie une interprétation dans le sens de bon augure.
Si le rêveur se voit chevaucher une jument, sur un mur, un toit ou une
cellule de moine, son rêve sera porteur de mauvais augure, à moins que le
rêveur ne soit doté de deux ailes qui lui permettent de rester suspendu entre le
ciel et la terre, auquel cas il sera nanti des honneurs d'ici- bas et de l'au- d"là,
"t il effectuera un grand voyage.
Toute monture bariolée désigne la renommée, la noire indique la fortune,
la gloire et la puissance lors d'un voyage; la blonde incarne le chagrin, alors
que d'autres disent qu'elle désigne une victoire car les chevaux des anges étaient
blonds.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui dit:
«Je me suis vu montant sur une jument à pattes de fer». Ibn Sirine lui dit:
«Prévois la mort!».
On rapporte que 'Ali Ibn Issa, avant de devenir ministre, s'était vu dans
un lieu ombragé, en hiver chevauchant une jument et accoutré de beaux
habits, il voyait ses dents s'éparpiller sur le sol. Il s'est reveillé effrayé. Il
raconta son rêve à un interprète qui lui dit:
«La jument représente le pouvoir et la puissance, les beaux habits, une
charge importante, l'ombre suppose le soleil et c'est qu'il indique qu'il
obtiendra la charge du ministre ( = Vizir) ou d'un chabellan du souverain et
vivra à son ombre. La perte des dents indique qu'il atteindra le grand âge».
On dit que voir une jument mourir dans la demeure du rêveur ou au
moment où il la tient, annonce la mort de l'auteur du rêve.
Si le rêveur monte une jument qui a des taches blanches au front et aux
pattes, avec tout son harnachement, et se voit portant les vêtements des
chevaliers, il connaîtra la souveraineté, la puissance, la louange, la vie aisée, et
la sécurité à l'égard des ennemis. Le cheval de couleur rouge sombre qui a la
crinière et la queue noires est de meilleur augure pour un combattant. Le
cheval de couleur bleue annonce à la fois les honneurs et la maladie.
Celui qui se voit monter une jument et la met au pas de course jusqu'à ce

(h!p*tr% ' XXX+++ 249

qu'elle soit couverte de sueur, s'adonnera à une passion qui l'emporte et

commettra une turpitude puisque le rêve contient la vue de la sueur.
Il est dit que la sueur due à la course indique une fortune dépensée lors d'
une turpitude. Car Allah (le Très- Haut) a dit:
@N% f07%z p)-, r%v%n%z à v+- j+0*--)n1%- %t à v+- d%6%0r%-. V+0-
-%r%z *nt%rr+O(-: [XXI 1 3]. -

Si la jument est vue de loin, en rêve, elle annonce une bonne nouvelle et
elle est porteuse de bon augure, selon la parole du Prophète (qu'Allah le
bénisse et le salue):
6M%r l" t2%p"t d"' 1h"v-%x '" t&"nt l" b&"n, j%'$%4-% j2%r d% d"rn&"r
j%5"8"nt>.
S'il se voit sur le dos d'une jument, il demandera les services d'un honnête
homme. Celui qui se voit montant une jument à deux ailes, aura un grand
pouvoir, s'il fait partie des gens du pouvoir, sinon il atteindra le but qu'il s'est
visé. La jument indomptable figure une personne prise de démence, ingrat et
négligent; il en est de même pour la jument rétive. Le saut de la jument désigne
la réalisation rapide des voeux du rêveur; et son bond marque un bien en plus,
quant à sa démarche souple et rapide, elle représente le règlement des affaires
du rêveur.
On dit que si le rêveur se voit lutter avec sa jument et s'il est homme de
pouvoir, son esclave sera rebelle contre lui; s'il est commerçant son associé le
quittera; mais s'il n'est qu'un homme du commun, sa femme se lèvera contre
lui.
Le collier de la jument désigne que celui qui la monte sera vaincu par ses
ennemis; La queue de la jument représente la progéniture du rêveur et sa
descendance.
On dit de même que celui qui voit des cavaliers s'envoler dans l'air, verra
éclater des séditions et des guerres dans le lieu où s'est déroulée sa vision.
Le rêve où l'on voit la jument aquatique révèle un homme menteur et une
oeuvre qui ne s'accomplit pas. La jument poulinière pourrait désigner une
esclave ou une femme libre et honnête.
L" 8%l"t représente un homme de basse naissance, fruit d'un adultère ou
bien fils d'un esclave; c'est un homme fort et dur qui ferait partie des gens de
voyage, de peine et de travail. Celui qui se voit monter un mulet fera un grand
voyage, car le mulet est une bête de voyage sauf s'il a un adversaire redoutable,
un ennemi rusé ou un esclave hypocrite, auquel cas ce rêve lui vavitra de
triompher de ces dangereux personnages et les vaincre. Si l'on se voit sur un
mulet bridé, les rênes bien en main, et si l'auteur de ce rêve est une femme, elle
se mariera et son époux sera à l'image de l'animal vu en rêve. Monter un mulet
signale une longue vie pour le rêveur; et pour la femme la stérilité.

2$0 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

L- 8%l" vue, en rêve, sellée, bridée et harnachée figure la belle femme

cultivée mais de basse naissance, qui pourrait être stérile ou bien qui mettrait
au monde des enfants qui ne survivront point. La mule blanchâtre est une belle
femme, la verte est une femme de bien qui vivra longtemps. La mule bâtée,
avec des étriers, désigne aussi le voyage. Celui qui monte une mule qui ne lui
appartient pas, trompera un homme en copulant avec sa femme; s'il la monte à l'
envers, son rêve désigne qu'il s'adonne à l'inceste. Si la mule ou la jument ou
toute autre chose parle, il obtient un bien qui surprend les gens.
S'il voit qu'il possède une mule féconde, ce serait un espoir pour l'
obtention d'une fortune fructifière; si la mule met bas, l'espoir sera réalisé. Il
en est de même pour l'étalon qui grossit et met bas. Monter une mulet chargée
est toujours de bon augure pour celui qui la monte. Le mulet maigre qui n'a
pas de propriétaire connu est un homme fourbe et de basse naissance. Monter
une mule noir vaudra au rêveur d'épouser une femme stérile, aisée et
honorable.
L4ân" incarne le sort du rêveur, gros fut- il ou maigre: S'il est de haute
taille, il signale l'éminence du rêveur; s'il est bon marcheur, il signale des profits
d'ici- bas; s'il est beau, il désigne la beauté de son propriétaire; s'il est blanc, il
signale la piété de son maître et sa splendeur; s'il est maigre, il désigne la
pauvreté de celui qui le possède; s'il est gros, il reflète sa fortune, s'il est noir il
signale la joie, la souveraineté, le pouvoir, l'honneur, la vénération et l'autorité;
s'il est vert, il indique la piété et la foi. Ibn Sirine a toujours préféré, dans l'
interprétation, l'âne parmi tous les autres animaux, surtout quand il est de
couleur noire. L'âne sellé figure un enfant vivant dans la prospérité; la
longueur de sa queue signale que cette prospérité se maintiendra après la mort
du rêveur, pour ses descendants. La mort d'un âne, en rêve, annonce la mort de
son maître. Le sabot de l'âne désigne la base de la fortune de celui qui en rêve.
On dit que celui qui voit son âne mourir, perdra sa fortune, sinon sa parenté
sera rompue, ou ses étriers tomberont ou ses pieds en sortiront. Il perdra
probablement son esclave qui le servait ou bien son père ou son grand-père qui
assurait sa subsistance. Ce rêve pourrait aussi montrer que son maître est en
train de mourir, le vend ou le quitte pour un voyage. Si une femme fait ce rêve,
son époux la répudiera ou sera séparé d'elle par le voyage ou par la mort.
Quant à l'âne dont on n'a pu connaître le propriétaire, représente un
homme ignorant et impie, car Allah (le Très- Haut) a dit:
@L) pl0- d(-)Or()bl% d%- v+*x %-t 1%ll% d% lDân%: [XXXI 19]. -

De même, il indique le juif, car le Seigneur (le Très Haut) a dit:

-

@c%0x V0* +nt r%p0 l% P%nt)t%0V0%, %t V0* n% lD+b-%rv%nt p)-,

r%--%6bl%nt à lDân% V0* p+rt% d%- l*vr%-: [LXII 5]. -

Si l'âne braie au dessus d'une mosquée ou du haut d'un minaret, indique

un appel à l'impiété et à l'hérésie; mais s'il appelle à la prière tout comme les

(h!p*tr% ' XXX+++ 251

musulmans, un infidèle professera l'Islam et se consacrera à appeler à la vérité:

Il sera considéré comme un exemple et un modèle à suivre.
Celui qui se voit propriétaire de nombreux ânes, se liera d'amitié avec des
gens ignorants. A cet égard, Allah (le Très- Haut) a dit:
@c+66% 0n ân% -)0v)O% (p+0v)nt( f0*t d%v)nt 0n l*+nQ: [LXXIVH50].
Celui qui se voit montant sur un âne et se déplaçant d'une manière
appropriée, sa chance est appropriée et bonne. S'il mange de la chair d'âne,
aura une fortune et une aisance. Si l'âne du rêveur ne se déplace que par des
coups de bâton, il serait privé et n'obtiendrait son gagne- pain que par l'
invocation. Si son âne entre chez lui respectueusement, la chance lui sourit et
lui apporte des biens proportionnels au fardeau de la bête.
Celui qui voit son âne transformé en mulet, vivra grâce à la générosité
d'un homme de pouvoir; si l'âne se transforme en fauve, la chance et le gagne-
pain du rêveur proviendront d'un gouverneur tyran; s'il se transforme en
bélier, sa fortune proviendra de sa distinction et de son honneur.
Celui qui se voit portant son âne, Allah (le Très- Haut) lui donnera une
force qui fera sa fortune et surprendra les autres. S'il entend le bruit des sabots
des bêtes dans les demeures, sans les voir, ce rêve désigne des pluies et des
torrents. Pour le rêveur qui voyage, l'âne annonce un bien qui sera obtenu
lentement et le déroulement de son voyage sera à l'image de la bête. Celui qui
se voit, en rêve, ramasser le crottin de l'âne, sa fortune se multipliera. S'il se
voit combattre contre son âne, quelqu'un de ses proches mourra. Copuler avec
un âne vaudra au rêveur de maîtriser son sort. Mais si c'est l'âne qui est actif
d&n# l& copulation, le rêveur aura une immense fortune et une beauté
indescriptibles. L'âne docile et obéissant, dévoile que la chance du rêveur lui
sourira et lui apportera des bienfaits, de la fortune et de l'activité.
Celui qui possède un âne, s'en occupe et le fait entrer dans sa demeure,
obtiendra de la part de Dieu (le Très- Haut) le bien et sera débarrassé de tout
souci; s'il est respecté, le bien sera encore meilleur. S'il est tombé du dos de son
âne, il s'appauvrira. S'il tombe du dos d'un âne qui ne lui appartient pas, il
rompra le lien avec le vrai propriétaire de l'âne, avec son homonyme, ou son
homologue.
Celui qui se voit acheter des ânes et payer le prix en dirhams aura des
biens grâce à de bonnes paroles. S'il voit qu'il a un âne aux yeux oblitérés, il
possèdera une fortune enfouie mais il ne saurait pas où elle se trouve.
En général l'âne signale le bon sort du rêveur; seul sa voix est de mauvais
augure.
L'ânesse représente une femme et une servante ignoble, elle figure aussi le
commerce du rêveur et partout où il place ses interêts. Celui qui voit son ânesse
grossir, sa femme, son esclave ou servante tombera enceinte. S'il voit en rêve
qu'elle est sous lui, et qu'elle met bas un petit qui n'est pas de son espèce,

2k2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

l'enfant qu'il aura de sa femme ne serait pas son propre enfant, à moins qu'il
n'y ait dans ce rêve un signe contraire. Celui qui boit du lait de l'ânesse, sera
atteint d'une maladie bénigne dont il guérira. Si son ânesse a mis bas un ânon,
toutes les possibilités du gagne- pain lui seront à sa portée. Si l'ânon est mâle,
sa renommée sera étendue [mâle = dhakar; renommée = dhikr] mais si l'
anôn est une femelle, ce même rêveur deviendra paresseux. On dit que celui
qui se voit monter une ânesse qui n'est pas accompagnée de son ânon, épousera
une femme sans enfant, s'il se voit monter une ânesse accompagnée d'un petit,
il épousera une femme qui a déjà un enfant. S'il se voit qu'il tire un ânon
indomptable, une terreur l'attaquera du côté de son enfant; s'il est docile, il
obtient un avantage lent à venir. On dit que l'ânesse représente un surplus de la
fortune avec une diminution de dignité.
La course des chevaux entre les demeures annonce, si ces bêtes sont
démunies des selles et des cavaliers, des torrents et des pluies. Si elles sont
sellées mais sans cavaliers, elles signalent des femmes rassemblées pour une
noce ou pour une réunion funèbre.
Celui qui possède un grand nombre de chevaux ou l'emmène en
pâturage, il sera chargé de pouvoir sur certaines communautés ou de dominer
sa contrée.
Si le rêveur se voit monter une jument sellée, il obtiendra l'honneur, la
prospérité et le pouvoir, car c'est la monture des rois et celle du prophète
salomon (sur lui le salut). Ce pouvoir pourrait bien être une femme avec
laquelle il copulera ou une esclave qu'il achètera.
Si le rêveur monte le cheval sans bride, son rêve est toujours porteur de
mauvais augure, car la bride indique dans tous les cas: La foi, la crainte de
Dieu, l'immunité et la maîtrise de soi. Celui qui monte une monture et perd la
bride, perdra tout ce que la bride représente. Si le rêveur ne peut dompter sa
monture, sa situation s'affaiblira et sa condition se déréglera, et sa femme lui
deviendra illicite et échappera à sa maîtrise.
Celui qui voit une jument inconnue dans sa demeure; si elle est sellée, une
femme entrera chez lui pour cause de mariage, de visite ou pour devenir son
hôtesse. Cependant, si la jument est sans selle, un homme demandera à s'
apparenter à lui ou à autre chose semblable.
Ibn Sirine disait que si un homme introduit une jument chez quelqu'un, il
commettra une prévarication à l'égard de lui au moyen de la jument ou d'un
témoignage, tel que le tuer ou intervenir auprès d'un souverain ou d'un voleur,
par un signe de visage, ou d'un clin d'oeil afin que le souverain ou le voleur
nuisent à cette personne.
C'est le nom même de la jument qui lui a inspiré une telle interprétation [
jument = faras] est [l'art d'utiliser les ressources de physionomie = firasa].
Si le rêveur se voit à dos de monture, le rêve annonce toujours la victoire
et l'ostentation. La monture peut indiquer le rêveur lui- même; si elle est bien

ch)p*tr% L XXX""" 253

constante, la situation du rêveur sera à son image; si la bête s'affole, se cabre, se

rebiffe, s'égare ou s'essouffle, il en sera de même du rêveur dans la conduite de
ses affaires. La monture peut aussi indiquer, le temps et l'alternance de la
nuit et du jour.
L'interprétation du cavalier croupier est la même que celle du cavalier, son
héritier, son tuteur ou autre.
Quant au poulain et à la pouliche, ils représentent respectivement un fils et
une fille, un esclave et une esclave.
Monter un poulain non sellé et sans bride indique que le rêveur aura des
rapports sexuels avec un jeune garçon; ou bien sera en butte au souci et à la
peur; De même s'il s'agit d'une pouliche.
La vache désigne une année.
Ibn Sirine disait: «Les vaches grasses sont toujours porteuses de meilleur
augure que les vaches maigres, pour celui qui les possèdent, et ce, parce que la
grasse représente l'année de fertilité, tandis que la maigre désigne l'année de
sècheresse. Conformément à l'histoire de Joseph (que le salut soit sur lui!)».
On dit que la vache est un signe d'éminence et de fortune; la vache grasse
incarne la femme riche et la maigre une femme pauvre. La vache laitière est une
femme de bien et d'utilité; et la vache cornue est une femme rebelle vis à vis de
son mari. Si un homme veut traire la vache qui se défend avec ses cornes, la
femme se rebelle contre lui. S'il voit quelqu'un d'autre la traire, sans qu'elle l'
empêche; son épouse le trompera avec le trayeur de la scène du rêve. La panse
de la vache figure un bien sans valeur; sa conception est la conception de la
femme du rêveur, sa perte signifie que sa femme s'égare.
Certains disent: Que la tache blanche au front de la vache présage d'une
année difficile à ses débuts; la bigarrure sur le côté est une calamité du milieu de l'
année mais si cette tache est sur son postérieur, cette calamité s'abattra à la fin
de l'année.
La vache dépouillée annonce un malheur qui s'abattra sur une personne
proche du rêveur; celle qui est à moitié dépouillée annonce le malheur qui s'
abattra sur une soeur ou sur une fille, selon la parole d'Allah (le Très- Haut):
@ND*l nD7 %n ) V0D0n% -%0l% %ll% r%1%vr) l) 6+*t*(...:
[IV 11]. -

Le quartier de viande annonce un malheur dont l'épouse sera victime; et la

petite quantité de viande désigne une calamité qui s'abattra sur tous les autres
proches parents. Certains pensent que manger de la viande bovine voudra au
rêveur des biens licites au cours de l'année; car on a déjà dit que la vache, en
rêve, figure l'année. On dit aussi que les cornes de la vache figurent des années
fertiles. Si un homme achète une vache grasse, il aura la charge de pouvoir sur
une contrée bien peuplée, s'il en est digne.
D'autres encore disent: Que celui qui acquiert une vache, obtiendra un

224 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

village appartenant à un homme honorable, et si le rêveur est célibataire, il se

mariera à une femme bénie; s'il se voit à dos d'une vache, la faire entrer chez lui
et l'attacher, il aura la fortune, la joie et sera délivré des soucis: Mais si elle l'
attaque de ses cornes, ce rêve désigne une perte et les membres de sa famille ne
sont pas en sécurité. S'il copule avec la vache, le rêveur aura une fortune de
provenance illicite.
La couleur des vaches rapportée aux femmes doit être interprétée selon la
couleur des chevaux. Il en est de même au cas où elle se rapporte aux années.
Si un homme voit, chez lui, une vache sucer le lait de sa propre génisse,
1%1* désigne une femme qui jette sa propre fille dans la débauche. Si le rêveur
voit une esclave traire la vache de son maître, cet esclave épousera un jour l' s
épouse de son maître. Celui qui voit une vache ou un taureau l'égratigner,
sera malade suivant la gravité de l'égratignure. Si une vache ou un taureau se r

jette sur lui, il connaîtra une dure épreuve ou une sanction, et on craint qu'il
sera tué.
On dit que rêver des vaches annonce un bon signe pour les laboureurs;
mais si on voit les vaches rassemblées, on doit s'attendre à une turbulence.
L'entrée des vaches dans une ville à la queue leu leu, quand le rêveur peut
les compter, ce rêve annonce les années à venir; si les vaches sont grasses, ces
années seront prospères; si elles sont maigres, elles représentent des calamités.
Si les vaches qui entrent dans la ville sont diversifiées; et les grasses se trouvent
en tête de la file, la prospérité règnera, si les maigres marchent en tête, la
calamité s'avancera. Si les maigres et les grasses sont mêlées et emmenées dans
une ville portuaire, au moment de l'embarquement, des navires entreront en 2

quai et leur nombre et état sera équivalent au nombre et état de ces vaches;
sinon elles seraient des discordes enchaînées, tels les visages des vaches.
Si elles sont toutes de couleur jaune, des maladies s'abattront sur les gens.
Si elles sont de couleurs diversifiées et ont des cornes laides, ou bien si les
gens les prennent en aversion ou le feu et la fumée sortent de leurs bouches ou
de leurs museaux. Ce rêve désigne une armée, une invasion ou un ennemi qui s'
abattra sur eux.
La vache fécondée signale une année de bonne récolte.
Celui qui se voit traire une vache et boire de son lait, s'enrichira s'il est
pauvre, et aura davantage de puissance et d'élévation en rang; s'il est riche, sa
richesse s'accroîtra, et sa dignité s'intensifiera.
S'il voit la vache mettre bas un veau ou sa femelle, il mettra un enfant au
monde. Et tout animal vu en rêve désignant un homme ou une femme, son
petit représente un enfant.
La viande des bovins et leur matières fécales figurent des biens en
numéraire.

ch)p*tr% L XXX""" 2kk

On rapporte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:
«J'ai vu, en rêve, que j'ai égorgé, une vache ou un taureau». Ibn Sirine lui
dit: «Je crains que tu n'étripes un homme; si tu vois du sang en couler, je crains
que tu ne sois arrivé au meurtre; mais si point de sang, ce rêve sera moins
grave».
`Aïsha (qu'Allah soit satisfait d'elle et de son père) a dit:
«Je me suis vue, en rêve, que je me trouvais sur une colline, et autour de
moi, on égorgeait des vaches». Masruq qu'elle a consulté pour l'interprétation
lui a dit:
«Si ton rêve s'avère vrai, il y aura un massacre autour de toi!». Nous
savons qu'il en a été effectivement ainsi.
L" t-%r"-% désigne, en général, un agent invulnérable, fort, souverain,
riche et armé à cause de ses cornes, sauf s'il est démuni, dans ce cas, il ne sera
qu'un homme de basse condition, pauvre ou démis d'une charge qui lui a
naguère apporté la fortune et la puissance, tel que l'ouvrier et le patron pauvre.
Le taureau peut aussi figurer un esclave, puisqu'il s'agit d'une bête de
labeur; comme il peut aussi symboliser l'acte sexuel, de la part des hommes,
puisque labourer constitue l'une de ses tâches. Il peut également indiquer l'
homme révolté puisqu'il soulève la poussière et met la terre sens dessus
dessous; il désigne aussi l'assistance, l'esclave, le frère, l'ami, car le taureau aide
le laboureur et rend service aux nomades.
Celui qui possède, en rêve, un taureau; si c'était une femme, elle mettrait
son époux sous son autorité; si elle est célibataire, elle se mariera, et au cas où
elle a deux filles, elle les mariera. Si un souverain voit un tel rêve, il obtiendra
une autorité et possèdera ce qu'il espère mais s'il le monte, le rêve sera plus
fort. S'il égorge un taureau, son rêve annonce que l'un de ses gouverneurs ou l'
un des chefs de sédition sera tué. Si le rêveur est un homme de la société
commune, il aurait vaincu la personne qu'il craint et tué un homme pour avoir
témoigné contre lui.
S'il égorge la bête dans la nuque ou dans un endroit autre que celui
prescrit pour l'égorgement, il opprimera un homme, l'agresse ou le trahit en sa
propre personne, en ses biens, ou le sodomise sauf s'il n'a l'intention dans ce
rêve, que de consommer la viande de l'animal, prendre sa graisse, ou tanner sa
peau; s'il est un souverain, il secourera les autres et ordonnera de piller sa
fortune; s'il est commerçant, il ouvrira son magasin aux ventes ou gagne le
profit; s'il est gras, il en tire des bénéfices, s'il est maigre, il lui causera une
perte. S'il monte un taureau chargé, un bien l'atteindra, à moins que le taureau
ne soit de couleur rouge, car cette couleur- là, dit- on, indique que son enfant
tombera malade. Si le taureau se transforme en loup, un gouverneur juste
deviendra inique.
Pour un ouverneur, le seul taureau ossédé lui arantira le ouvoir

2k6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

p"ndCnt *n" Cnn,". ;t p%*r l" R%SS"rhCnt d"# b,n,f.R"# p"ndCnt lC SêS" 7.1
période.
Avoir plusieurs taureaux vaudra au rêveur la soumission des gouverneurs
et de seigneurs.
Celui qui se voit manger la tête d'un taureau, obtiendra le pouvoir, la
f%rt*n" "t lC j%.", à R%nd.t.%n 0*" l" tC*r"C* n" #%.t d" R%*l"*r r%*'". v
S'il achète un taureau, il traitera les gens honorables et les amis avec bonté
"t l"*r pCrl" ,l%0*"S"nt. a
Celui qui voit un taureau blanc, obtiendra du bien, si ce taureau le frappe
d" lC R%rn", 6llCh (l" Trè#1 HC*t` #"rC S,R%nt"nt d" l*.c SC.# R"rtC.n# p"n#"nt C
que ce même rêve peut valoir au rêveur une descendance bénie; si le taureau
mugit, il fera un long et lointain voyage; s'il parle au taureau, ou bien celui- ci
lui parle, il se disputera avec quelqu'un; si un taureau tombe sur lui, il mourra.
Il en est de même s'il se voit lui même égorgé par l'animal, ou mordu, il sera
atteint par une maladie.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit:
«J'ai vu, en rêve, un grand taureau sortir d'un tout petit trou, ce qui a
surpris toute l'assistance de la scène du rêve; le taureau voulait regagner son
trou, mais il n'en a pas été capable». Ibn Sirine a expliqué qu'il s'agit de la
parole grave sortant de la bouche d'un homme qui ne peut plus être ravalée,
quand on regrette de l'avoir proférée.
On rapporte qu'Ibn Sirine a dit:
«Les Taureaux figurent les non- arabes; si leur nombre dépasse quatorze,
ils annoncent la guerre; moins que quatorze, il annonceraient une querelle».
Si le rêveur voit un taureau le frapper de la corne, il sera destitué de sa
souveraineté, s'il est souverain, et sera démis de son poste s'il est gouverneur;
Sinon, un gouverneur le déplacera de sa région.
La peau du taureau pour celui que le taureau représente est une
bénédiction.
Le buffle est pareil au taureau qui ne travaille pas; il désignerait homme
invulnérable à cause de la place de ses cornes.
Les bufflesses sont semblables aux vaches, il en est de même pour leur lait,
leur viande, leur peau et leurs organes.
Le buffle est un homme intrépide qui n'éprouve aucune crainte et supporte
la nocivité des gens au delà de sa force, et avance aussi de bonnes oeuvres.
Si une femme se voit munie d'une corne pareille à celle du buffle, elle s'
emparera d'un pouvoir ou épousera alors un souverain, au cas où elle en est
digne; sinon, son tuteur profitera du bon augure de ce rêve.
L" dr28-d-&r":
Si les chameaux entrent dans une ville sans charges, et marchent sur une

(h!p*tr% ' XXX+++ 257

route autre que celle reservée au bétail, ils représentent les nuages et les pluies.
Si un homme voit qu'il possède des chameaux, il triomphera d'hommes
puissants.
Un seul dromadaire désigne un homme, s'il est un arabe, il serait arabe;
s'il est non arabe, l'homme le serait aussi; le dromadaire de race désigne un
voyageur, un vieillard, un eunuque, ou un homme de grande renommée; mais il
peut aussi figurer Satan, selon l'adage qui dit: «Que la bosse de cet animal
abriterait un diable».
Il peut tout aussi bien figurer la mort, à cause de son impétuosité et de son
caractère atroce et parce qu'il emporte les amoureux à des endroits lointains;
étant donné que Allah (le Très- Haut) a dit:
«... "l -+nt 1+66% d%- br0t%-, %t 6ê6% pl0- V0% l%- br0t%-, (l+*On(- d0
1h%6*n dr+*t: [XXV 44]. -

Le dromadaire indique de même l'homme patient qui fait face aux

épreuves; ou bien le navire, puisqu'on le surnomme «navire du désert». En
plus, il désigne le chagrin. Car le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit:
6^2nt"r %n dr28-d-&r" -8èn"r- à l- f2&' l" 1h-5r&n "t l- 1+l+br&t+>.
Si un malade se voit monter un dromadaire pour un voyage, il mourra et
ceci représente son cercueil et sa célébrité. Mais celui qui est sain et se voit
monter un dromadaire, entreprendra un voyage, à moins qu'il ne se voie se
déplacer au milieu de la cité ou s'il le monte mais le dromadaire ne bouge
guère, alors ce rêve désigne un chagrin et un souci qui l'empêcheront de se lever
de terre tel que l'emprisonnement et la maladie, à savoir que la terre serait loin
de lui et ceci fera sa célébrité.
Si un homme, chef de révolte contre le souverain ou qui cherche à semer la
discorde entre les souverains, il sera en échec et exécuté, surtout, s'il a mis des
vêtements ostentieux, à moins qu'il ne soit sur une litière, sur un dromadaire
ou sur une civière, car dans ce cas le révolté sera assisté dans sa révolte par un
soutien solide. Si une femme sans mari se voit sur dromadaire, elle sera mariée
ou si elle est mariée et que son mari est absent, celui- ci sera de retour, sauf si,
dans ce rêve, il y a ce qui indique le mal et le scandale; la rêveuse sera alors
scandalisée. Mais celui qui voit un dromadaire entrer dans son terrain arrosé,
ou dans son récipient d'eau, il doit s'attendre à voir un mauvaise génie le
posséder ou posséder un de ses proches, celui que le récipient représente. Celui
qui voit un dromadaire égorgé dans une demeure, le propriétaire de cette
demeure trouvera la mort, s'il est malade, ou verra mourir l'un de ses
serviteurs, et son esclave ou alors son patron mourra et surtout si l'on découpe
la viande de la bête ou qu'on la désarticule, le rêve désigne alors le legs du
défunt qui sera distribué. Si le dromadaire est abattu pour la consommation
courante, sans qu'il y ait un malade dans l'entourage du rêveur, ce rêve lui
$ vaudra d'ouvrir un magasin ou un office qui lui rapportera bien de profits.

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 % Utile

& Inutile

"nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

Mais si le dromadaire se trouve au milieu de la ville ou entre parmi un groupe

de gens, un homme éminent sera tué ou mourra.
Si le dromadaire est égorgé, dans la même scène, cet homme aura les
droits lésés. S'il est dépouillé de sa peau, vivant, l'homme qu'il figure sera
démuni de son pouvoir, démis de ses fonctions ou bien perdra sa fortune. Celui
qui voit un dromadaire manger de la viande ou faire le tour des maisons et en
prendre des nourritures inconnues, une épidémie se répandra parmi les gens;
s'il pourchasse, les gens annonce qu'un tyran, un ennemi ou un torrent nuira
aux habitants de la contrée. Si, dans cette scène, quelqu'un coupe les jarrets de
la bête, lui fracture un organe ou le mange, il causera un dommage à la mesure
du dommage qui a atteint l'animal.
Mieux encore, s'il s'agit d'un éléphant, d'une girafe ou d'une autruche
dans les conditions précitées.
Les dromadaires attachés à la file, en hiver, annoncent la pluie. Et on dit
que monter un dromadaire de race arabe augure un Pèlerinage.
Si un homme tombe du haut d'un dromadaire, il s'appauvrira. S'il voit un
dromadaire fondre sur lui, il aura un ennui et sera accablé par un chagrin, et se
disputera avec quelqu'un.
La ruade de cet animal annonce la maladie. Si le dromadaire devient d'une
conduite difficile, un chagrin provenant d'un fort ennemi s'abattra sur lui. Si le
rêveur le tient par sa muselière et le conduit vers un endroit connu, il guidera
un homme corrompu vers le droit chemin.
On dit que la conduite d'un dromadaire par ses rênes vaudra au rêveur la
docilité de certains seigneurs qui accéderont à ses plaisirs.
Celui qui se voit mener paître les dromadaires arabes, obtiendra une
charge de pouvoir sur une communauté d'arabes, s'il se voit régner des
dromadaires non arabes, son pouvoir s'exercera sur des communautés non-
arabes.
S'il tond les poils du dromadaire, le rêveur acquérira une fortune durable.
S'il voit deux dromadaires se battre, une guerre éclatera entre deux rois ou
entre deux hommes puissants.
S'il se voit mangeant la tête d'un dromadaire, crue, il diffamera un grand
homme.
S'il se voit à dos d'un dromadaire qui l'emmène, il effectuera un grand
voyage.
S'il se voit traire des chamelles, il obtiendra une fortune illicite; et celui qui
se voit mangeant de la viande d'un dromadaire, une maladie s'abattra sur lui. S'
il possède cette viande, sans en manger, il obtiendra une fortune de la
source désignée en rêve par le dromadaire.
Les peaux des dromadaires représentent des héritages.

réves Chapitre X XX """

- 2kZ
roupe L- 1h-8"ll" désigne une femme, une année, un arbre, un navire, un
palmier, ou un problème quelconque de ce monde. Posséder ou monter une
ra les chamelle annonce le mariage du rêveur, s'il est toujours célibataire, le voyage
sera de celui qui a l'intention de voyager; ou alors, le rêveur aura l'acquisition d'une
Celui maison, d'un terrain, d'une récolte ou d'une charge de percepteur; s'il se voit en
et en train de la traire et bénéficie de son lait, il fera les mêmes acquisitions, à moins
gens; qu'il ne suce le lait dans sa bouche, dans ce cas, il sera victime d'une
nuira humiliation.
ets de Quant à la selle de chameau, la litière, la coupole, le palanquin, ils
iesure désignent tous des femmes, puisque ce sont elles qu'on les monte.
Celui qui voit une chamelle inconnue donner du lait dans une mosquée,
ruche dans un espace vaste ou dans des terrains cultivés, ce rêve annonce une année
fertile, mais si les gens sont encerclés, à l'état de terreur, de discorde ou d'
on dit hérésie dans ces cas- là, ces difficultés se dissipent et reviendra la bonne
nature instinctive, car le lait des chamelles figure cette bonne nature, et l'
oit un
-
année à la fois. La chamelle arabe qui se rapporte à la femme figure une
et se femme honnête, arabe de haute appartenance. On dit que la viande des
chameaux, cuite, signale des biens licites; on dit également qu'il indique l'
d'une acquittement d'un voeu, selon la parole d'Allah (le Très- Haut):
à. Si le @T+0t% n+0rr*t0r% (t)*t p%r6*-% )0x %nf)nt- dD"-r)ml, %x1%pt( 1%ll%
uidera V0% J)1+b -D*nt%rd*t à l0*L 6ê6%, )v)nt V0% l% P%nt)t%0V0% f0t v%n0: [III-
93].
veur la On dit aussi que c'est la viande de chamelles égorgées.
Celui qui se voit à dos d'une chamelle laitière, celle- ci représente une
ra une bonne épouse pour lui.
er des
s non- La chamelle de course indique un voyage dans un désert; et la chamelle
privée de ses poils désigne un voyage fait avec une crainte des brigands.
rable. Toucher un chamelon ou tout petit nouveau- né des animaux, présage des
chagrins et des préoccupations.
rois ou On rapporte qu'on a demandé à Ibn Sirine d'interpréter un rêve dans
lequel un homme voit une chamelle. Tu te mariera, répondit Ibn Sirine.
grand A un autre qui s'est vu conduire une chamelle, il annonce une plus grande
docilité et obéissance de l'épouse.
grand Les troupeaux des ovinés annoncent le butin. On relate que le Prophète (
qu'Allah le bénisse et le salue) a dit:
qui 6J4-& v%, "n rêv", $%42n 84-v-&t -pp2rt+ d"' 82%t2n' n2&r', j4W -& v% l4&nd&1"
a lui.
-

$%" d"' -r-b"' 8" r"j2&ndr2nt p%&' 2n 84-v-&t -pp2rt+ d"' 82%t2n' bl-n1', "t j4W
ie de la -& v% l4&nd&1" $%" d"' +tr-n5"r', n2nJ -r-b"', 8" r"j2&ndr2nt>.
Celui qui se voit conduire un grand troupeau de moutons et de chèvres
aura un pouvoir sur les arabes et les non- arabes.

260 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%- Ch

trc
S'il traie leur lait, prend leur laine et leurs poils, il s'emparera des fortunes ,tr
de ces gens- là. oa
On dit que celui qui voit, en rêve, un troupeau de moutons et de brebis, sa ui
joie durera; et celui qui voit une seule brebis, sa joie ne durera que pour une Cn
seule année. *n
in
La tête et les pattes d"' 82%t2n' désignent une vie plus longue. n"
La possession des moutons est un butin supplémentaire; si le rêveur passe a
devant un troupeau de mouton, il passera devant des hommes dociles, sans vR
ambitions; si des moutons le reçoivent, il aura à guerroyer contre un groupe d'
hommes et à triompher sur eux.
Les bovins désignent les non- arabes; et les chèvres figurent les hommes de
noblesse. é
Celui qui se voit suivre une brebis, en rêve, sans l'attraper, confrontera des al
obstacles dans sa vie et sera privé de ce qu'il désire pendant toute l'année en
cours.
La queue grasse large et aplatie du mouton désigne la fortune de la
femme.
La chèvre peut figurer une esclave ou une femme dépravée, car cet animal re
est d,p%*rv* d" 0*"*" "t #%n p%#t,r."*r p*d.0*" "#t t%*j%*r# "n C.r. LC chèvre
grasse désigne la femme riche alors que la maigre la femme pauvre. Les paroles
des chèvres désignent la fertilité et le bien; leurs poils désignent la fortune. Le
chevreau figure l'enfant du rêveur; mais la chevrette de moins d'un an figure la
femme arabe.
Il se peut que le rassemblement des moutons en un endroit indique que des
hommes s'y réunissent pour débattre une affaire.
Celui qui se voit mener paître les moutons, gouvernera les gens.
L" b+l&"r figure l'homme robuste et gros, tel que le souverain, l'imam, l'
émir, le commandant d'une armée ou le lieutenant colonel des troupes. Il peut
aussi désigner le muezzin et le berger. Le bélier dépourvu de cornes désigne l'
homme humilié ou l'eunuque, suite à ce défaut de cornes; et parce que sa
force est proportionnelle à ses cornes. Ce bélier désigne également l'exilé, privé
de sa souveraineté, ainsi que le deçu, privé de ses armes et de ses partisans.
Celui qui égorge un bélier, sans savoir pourquoi il l'égorge, son rêve annonce la
victoire par surprise sur son ennemi; ou le témoignage de vérité contre son
adversaire, si l'égorgement est fait suivant la tradition, en s'orientant vers la
Kibla et si le nom d'Allah (le Très- Haut), est prononcé lors de l'égorgement;
sinon, il tuera, opprimera un homme ou le mettra au supplice. Si l'égorgement
est fait pour consommer la viande du bélier, on se référera à l'interprétation
donnée à propos de la viande des dromadaires et des bovins.
S'il l'égorge pour présenter une offrande au Seigneur, il se repentira s'il se

(h!p*tr% ' XXX+++ 26Y

Les trouve pécheur, mais s'il est endetté, il s'acquittera de ses dettes, et s'il craint
être tué, emprisonné, malade ou captif, il sera sauvé tout comme Allah (le Très-
sa Haut) a sauvé Isaac (que le salut soit sur lui!) et a fait descendre la grande
ne louange sur lui et sur son père; et ce au cas où le rêveur fait l'égorgement du
bélier pour s'acquitter de son voeu et pour s'approcher d'Allah (le Très- Haut),
jusqu'à la fin du monde.
ose S'il sacrifie un bélier en période de guerre dans le rêve, il remportera une
.ns grande victoire sur un grand de ses ennemis. Les béliers égorgés dans quelque
part désignent des hommes massacrés.
Pe Celui qui achète un bélier, un honnête homme éprouve le besoin de ses
de services, sera épargné grâce à lui, de la maladie ou du péril.
S'il voit un bélier l'assaillir, il subira l'agression d'un ennemi. Si le bélier
lui donne un coup de corne, il subira des dommages et des insultes de la part de
les cet ennemi. Prendre les cornes d'un bélier est une protection, et prendre sa laine
en annonce l'obtention d'une fortune provenant d'un homme noble.
S'il prend sa queue grasse, il aura une charge d'un pouvoir sur un noble; et
la un héritage de ce même noble, ou épousera sa fille, car la queue grasse du bélier
indique sa descendance.
nal S'il prend les entrailles du bélier, il mettra la main sur la trésorerie du
vre noble homme que figure l'animal dans ce rêve. S'il porte le bélier sur son dos, il
&l$# aura l'occasion de se charger de l'intendance d'une haute personne. Celui qui
Le voit, en rêve, un bélier donner des coups de cornes dans les parties génitales d'
la une femme, elle coupera les poils de ses parties- là avec des ciseaux.
Le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit:
des 6J4-& v%, "n rêv", %n b+l&"r tr-în"r d"rr&èr" 82&, j4-& &nt"rpr+t+ 1% rêv", $%" j4
-rr&v"r-& à t%"r l" 1h"f d"' 5"n'. J4-& v% d-n' l- 8ê8" '1èn" $%" l- l-8" d" 82n
+p+" '4+t-&t br&'+", j4-& 128pr&' p-r là $%4%n h288" d" 82n 1l-n '"r- t%+`>. Peu
m. après, Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui!) a trouvé la mort, et le Prophète (qu'
eut Allah le bénisse et le salue) a tué de ses propres mains Talha, commandants des
me armées des infidèles.
sa Celui qui dépouille un bélier de sa peau privera un grand homme de sa
ivé fortune; s'il le monte, il aura la victoire contre la personne que cet animal
ns. représente.
la , Les graisses des béliers et des brebis, leur lait, leur peau et leur poil ou
on laine désignent la fortune, le bien qu'obtient celui qui possède ces parties- là.
; la Si on lui offre une offrande, il aura un enfant béni.
nt: Celui qui se voit combattant un bélier, se querellera avec un homme de
ent grande taille et la victoire ira à celui qui triomphera, car ce sont deux natures
on différentes. S'ils sont de natures compatibles, comme les deux hommes, en train
de se battre, en rêve, la personne vaincue parmi eux sera celle qui triomphera
[ se en réalité.

"nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

Si quelqu'un monte un animal des ovinés, il obtiendra la fertilité; il en est

de même pour celui qui mange sa viande cuite. S'il voit chez lui un animal des
ovinés, écorché, un homme rendra l'âme dans sa demeure; ceci s'applique
aussi, à celui qui voit un des organes de la bête, ou mange la viande crue en
cachette.
La viande grasse est meilleure, en rêve, que la viande maigre.
Quelqu'un s'est vu, en rêve, transformé en bélier qui grimpe un arbre à
branches et feuillu. L'interprète qui l'a consulté lui a prédit.
Tu obtiendras un pouvoir et une renommée, au service d'un honnête
homme, riche, et de bonne naissance. gl se peut que tu serves un roi.
Peu après, le calife Al-Maamun Billah l'a appelé à son service.
L- br"b&' désigne une femme à l'abri de besoin, aisée selon la parole d'
Allah (le Très- Haut) dans l'histoire de David (sur lui le salut):
@c%l0*L 1* %-t 6+n frèr%, *l )v)*t V0)tr%L v*nOtL d*xL n%0f br%b*-, %t
6+* j% nD%n )v)*- V0D0n%: [XXXVIII 23]. -

Celui qui se voit copuler avec une brebis, obtiendra un bien illicite, mais ce
rêve peut annoncer la fertilité de l'année et la tranquillité.
Egorger une brebis indique la relation sexuelle avec une femme; si l'on voit
mettre bas, cela annonce la fertilité et l'opulence; de même si l'on voit une
brebis entrer dans une maison.
On dit que la graisse de la brebis représente la fortune de la femme
Si le rêveur l'égorge dans l'intention d'en consommer la viande, il accapare
la fortune de sa femme après la mort de celle- ci.
Si on élève une brebis qui s'engrosse, cela désigne l'espoir d'obtenir une
fortune.
Si la brebis attaque le rêveur, son épouse le trompera.
La brebis désigne exactement ce que la vache et la chamelle représentent.
La brebis noire représente une arabe, la blanche est une non- arabe. L'
agneau figure l'enfant:
S'il l'égorge sans l'intention d'en consommer la viande, il apprendra la
mort de son enfant, ou l'enfant d'un proche. S'il obtient la viande d'un agneau,
il obtiendra une petite fortune. La bouc est l'animal qui représente l'homme d'
apparence redoutable, mais qui est diabolique par son comportement; il se
peut qu'il désigne l'esclave: Le nègre l'ignorant. Et son interprétation est
presque pareille à celle du bélier.
La chèvre est une femme docile ou une servante incapable de travailler;
car elle est semblable à la pauvre, à postérieur dévoilé, elle peut aussi indiquer
une année de récolte moyenne.

ch)p*tr% L XXX"V 26d

C H A P I T R E X X X IV
Les animaux sauvages, les fauves

L42n-5r", "n rêv", p"(t .v'1r pl(+1"(r+ 1nt"rpr6t.t1'n+. E"rt.1n+ p"n+"nt

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Ln "ff"t, 1l "n . 6t6 .1n+1.
X.n8"r d" l. v1.nd" d( d.1, v.(dr. .( rêv"(r (n d'n n(,6r.1r" d:(n"

264 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

belle femme; et obtenir un petit d'une gazelle, annonce au rêveur la naissance

d'un enfant d'une belle esclave.
La vache sauvage désigne aussi une femme et le veau sauvage un enfant.
Les peaux des animaux sauvages, des daims des biches, et leurs poils, leurs
graisses et leurs entrailles représentent des biens provenant d'une femme.
Si un homme chasse un daim, il gagnerait un butin.
On dit que se transformer en daim ou en une autre bête sauvage, indique
que le rêveur s'éloignera de la communauté des Musulmans.
Le lait des bêtes sauvages signale des petits biens.
Si le rêveur monte un onagre et le trouve docile, il s'adonnera à une
turpitude; si l'animal n'est pas docile et le renverse par terre ou devient rétif, ce
rêve désigne que le rêveur connaîtra de dures épreuves accompagnées d'un
péché, d'un souci ou d'une peur.
Si un onagre entre dans la demeure du rêveur, celui- ci sera fréquenté par
un homme qui ne lui apporterait aucun bien du point de vue religieux.
Mais si ce rêveur fait entrer un onagre chez lui en tant que gibier bon à
manger, il obtiendra un bien et un butin.
L%$ f%2%ll%$ des bêtes sauvages sont des femmes; en boire le lait signale
l'ascétisme et la rectitude de la foi.
Celui qui se voit possédant des bêtes sauvages dociles, obéissantes
dominera des hommes qui divergeront de la voie de l'islam.
L4+l-n figure un homme de grande renommée
Celui qui se voit chassant un élan, un bélier, ou un bouquetin dans une
montagne, bénéficiera d'un butin qu'il prendra d'un roi tyran, car la montagne
désigne le roi au coeur dur, et la chasse de la bête sauvage indique le butin.
Tirer une flèche contre un bélier sur une montagne amènera le rêveur à
injurer un homme en relation avec un souverain; s'il l'atteint et le blesse, il
causera un dommage à ce même personnage.
L4-nt&l2p" est un chef innovateur qui obtient des revenus licites, peu
nuisible aux autres, mais ses opinions diffèrent de celles des Musulmans.
L" 1"rf figure un homme étranger vivant en marge des hommes dans les
déserts, les montagnes et les contrées frontières, qui possède une puissance et
gagne ses revenus licitement. Celui qui se voit sa tête transformée en tête d'un
cerf, s'emparera d'une souveraineté et d'un pouvoir.
Les bêtes sauvages désignent, en général, les montagnards, les habitants
des déserts, les hérétiques et les marginaux.
L4+l+ph-nt lance deux interprétations différentes: Certains disent qu'il
figure un corpulent roi, d'autres affirment qu'il représente un homme maudit
car il est considéré comme appartenant aux difformes.
On rapporte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:

ch)p*tr% L XXX"V 26k

!J# %# &'(& v', #n rêv# à do s d'un éléph ant». Ibn S irine lui d " t: & ' ( t
animal ne fait pas partie des montures des musulmans; je crains que tu ne sois
; en train de suivre une religion autre que l'Islam».
On dit aussi que cet animal indique une chose de grande renommée et
grande mais sans utilité, car il n'est pas comestible et on ne peut profiter du lait
de sa femelle.
Certains interprètes disent que celui qui rêve d'un éléphant, sans le
monter, sera victime d'un tort qui affectera sa personne, et il subira une
diminution et une perte de sa fortune; s'il le monte, il triomphera tout comme
un roi puissant et parcimonieux s'il est digne de telle victoire, sinon, il fera face
à une guerre et ne remportera pas la victoire, car celui qui le monte est toujours
objet de ruse et ne sera donc point victorieux puisque Allah (le Très- Haut) a
dit:
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-

(l(ph)ntQ: [CV-l], il y trouvera, peut- être la mort.

Si le rêveur monte un éléphant harnaché, et qui lui est docile, il se
mariera à la fille d'un homme colossal et non- arabe; s'il est commerçant, son
commerce s'améliorera, s'il le monte, le jour, il répudiera sa femme et
subira des dommages à cause d'elle.
S'il mène les éléphants au pâturage, il se fraternise avec des souverains
non- arabes qui se soumettent à lui suivant la docilité de la monture du rêve.
S'il se voit traire une femelle d'un éléphant, il trompera un roi colossal et
en obtient une fortune licite.
L- b2%'" d" l4+l+ph-nt figure la fortune du souverain.
Si le rêveur voit un éléphant tué dans son pays, le roi de ce pays, ou l'un de
ses grands personnages, mourra. Celui qui voit un éléphant le menacer ou l'
assaillir, sera atteint d'une maladie. Si l'animal le jette à terre et qu'il se trouve
sous l'animal, le rêveur mourra. S'il ne le jette pas en dessous de lui, des
calamités s'abattront sur lui mais il en sera débarrassé. On dit que l'éléphant
est un des animaux du roi de la Géhenne.
Toutes les visions de cet animal, pour la femme, ne présagent rien de bon.
Si un homme se voit en train de parler à un éléphant, il aura des multiples
dons de la part d'un souverain; si l'éléphant le poursuit au galop, il sera
présenté dans la cour du souverain; et celui que l'éléphant le bat par sa trompe,
acquérira une fortune.
On dit que la vue de l'éléphant en rêve, en dehors des Indes, annonce des
épreuves et la terreur. Mais il désigne en Nubie un roi, et la lutte de deux
éléphants désigne un combat entre deux rois.
En général, l'éléphant figure un souverain non- arabe; mais il se peut aussi
qu'il représente la grosse femme, un grand bateau ou bien la destruction et la

266 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

roue des malheurs, si l'on pense à ce qui est arrivé à la Kaaba, aux oiseaux
envolées qui lançaient des pavés de glaise sur les gens de l'éléphant.
Il est possible aussi que l'éléphant présage la mort.
Si un célibataire se voit sur le dos d'un éléphant, il se mariera.
Si le rêveur est en voyage, et voit le même rêve, il fera un voyage maritime,
montera un palanquin ou vaincra un souverain. Mais s'il se trouve en état de
guerre, il sera vaincu et tué. Celui qui voit un éléphant sortir d'une ville dont le
souverain est malade, celui- ci mourra, s'éloignera de cette ville, sera démis
de sa charge, ou bien un navire prendra le large, si la ville est portuaire. Mais
si cette ville en question est en proie à une épidémie, d'un anéantissement ou
calamité; elle en sera délivrée avec le départ des éléphants.
L" l&2n symbolise un souverain vainqueur et tout- puissant, très dangereux
et d'une grande audace, terrifiant et coléreux; cet animal désigne aussi le
combattant, le voleur furtif, l'ouvrier traître, le chef de la police ou l'ennemi
quémandant, et peut- être la mort ou la calamité, car celui qui le voit pâlit,
tr$=bl$ $t #I?v&n:.+t. Jl indique aussi le souverain spoliateur et injuste ou l'
ennemi dominateur. Celui qui voit un lion entrer dans sa demeure, et s'il y a
un malade celui- ci périra, ou alors une calamité s'abattra sur lui de la part
d'un souverain. Si le lion dévore le rêveur, le souverain le volera en secret, le
battra, ou la tuera, au cas où, il rendrait en rêve, son âme ou bien voit sa tête
tranchée ou fendue. Si le lion entre dans la ville, la peste, une calamité, un
souverain, un tyran ou un ennemi entrera dans cette ville selon les indices, dans
le rêve et dans la réalité; sauf si l'animal entre dans la mosquée et monte sur la
tribune, dans ce cas il s'agira d'un souverain tyrannique, qui fera de dures
épreuves à ses sujets.
Celui qui se voit monter un lion, commencera par un projet très
important, et confrontera de grands dangers, qui pourraient être soit une
discorde avec le souverain qu'il ose contredire, soit qu'il embarque au moment
inapproprié, et se trouve dans une situation d'indécision; le rêveur ne peut
espérer une issue favorable que par un surplus de signes dans la suite de son
rêve. Si le rêveur combat un lion, il combat un ennemi, un souverain ou celui
que le lion désigne. Mais s'il le monte et le trouve docile et obéissant, il vaincra
un souverain puissant, s'il reçoit un lion ou le voit chez lui, mais ne le fréquente
pas, une terreur proviendra de la part du souverain mais ne lui portera pas
atteinte.
S'il fuit un lion qui ne le suit pas, il sera sauvé d'une chose qu'il craindrait.
S'il mange la viande du lion, il obtiendra une fortune provenant d'un
souverain, et vaincra ses ennemis, de même si le rêveur boit le lait de la lionne.
S'il mange de la viande de la lionne, il aura un pouvoir et une grande royauté.
La peau du lion figure la fortune prise d'un ennemi; et trancher la tête d'un
lion, en rêve, lègue au rêveur un pouvoir et une souveraineté.

rêves ch)p*tr% L XXX"V 26m

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268 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

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(h!p*tr% ' XXX+V 2mY

Quand ils se sont approchés d'elle, elle s'est allongée sur son dos et de ses
mamelles du lait coulait à flot; il raconta ce rêve à l'Envoyé de Dieu (qu'Allah
le bénisse et le salue) qui lui dit: «Ils ont perdu leur chien, et leur butin ne
tardera pas à nous parvenir, ils vont vous supplier d'avoir pitié de vos parentés,
lorsque vous serez face à face. Si vous capturez Abu Sufian Ibn Harb, ne le tuez
pas».
Si un homme se voit transformé en un chien, Dieu (le Très- Haut) lui
accordera un immense savoir, puis l'en privera, en se basant sur le verset
suivant:
@R(1*t%L l%0r lDh*-t+*r% d% 1%l0* )0V0%l n+0- )v+n- f)*t v+*r 0n -*On%, %t
V0* -D%n d(t+0rn) p+0r -0*vr% N)t)n, %t V0* f0t )*n-* p)r6* l%- (O)r(-: [VII-
175].
On raconte qu'un homme a vu, en rêve deux chiens se battre sur les parties
pudiques de sa femme. Il a raconté son rêve à un interprète qui lui dit: «Voilà
une femme qui a voulu se raser ses parties génitales et n'a pu manipuler le
rasoir, elle a eu recours aux ciseaux».
De retour chez lui, l'homme a examiné les dites parties de sa femme et a
trouvé les traces des ciseaux.
L" r"n-rd désigne l'homme traître et rusé; très instable dans ses
comportements et dans sa foi. Celui qui voit, en rêve, un renard en train de lui
faire des tours, un concurrent le trompera. S'il se voit lutter contre un renard, il
entrera en dispute avec un proche.
S'il recherche un renard, il souffrira d'un mal provenant de ses épouses;
mais si le renard le recherche, une crainte le frappera.
L'obtention d'un renard désigne qu'il aura une femme envers laquelle il
sentira un amour faible.
S'il boit le lait du renard, il se rétablira de sa maladie, au cas où il est
malade. Sinon, il sera débarrassé d'un souci. On dit que: Si le rêveur voit un
renard, en rêve, il sera humilié, et sa fortune diminuera.
D'autres pensent: Le renard figure l'astrologue ou le médecin. Si le rêveur
touche un renard, il aura une peur occasionnée par les djinns.
Manger de la viande de renard augure une maladie qui sera rapidement
guérie.
Faire l'acquisition d'un renard, en rêve, annonce la défaite d'un ennemi ou
d'un rival.
S'il joue avec cet animal, il aura une femme qu'il aimera et qui l'aimera
aussi.
On raconte qu'un homme est venu retrouver Abu- Bakr As-Siddiq (
qu'Allah soit satisfait de lui!) pour le consulter au sujet d'un rêve où il s'était
vu en train de jouer des tours à un renard. As- Siddiq lui dit:

2[2 "nt%rpr(t)t*+n %- r v%-

«Tu es un homme menteur». En effet, le rêveur n'était qu'un poète.

Un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «Je me trouvais en train
de récompenser bonnement, un renard». Ibn Sirine lui dit:
«Tu as donné une récompense à un être qui ne la mérite pas, tu n'es qu'un
menteur!».
Les Mages ont dit: Ad- Dahak a vu, en rêve que l'espace de l'est à l'ouest
était rempli d'une meute de renards et qu'il était le berger. Il raconta son rêve à
un interprète qui lui dit:
«A ton époque et sous ton règne, la magie et les ruses abonderont». Et il
en a été ainsi.
L" l-p&n désigne une femme Celui qui fait l'acquisition d'un lapin en rêve,
se mariera. S'il l'égorge, l'épouse ne restera pas assez longtemps avec lui.
Certains interprètes disent que le lapin figure un homme lâche.
L- 8-rtr" désigne un homme injuste et brigand vivant dans les déserts; il n'
apporte aucun bénéfice qu'après sa mort.
L" 1h-1-l est un homme qui se met en travers des droits dûs aux autres. Il
fait partie des formes monstrueuses. Il appelle les même interprétations que le
renard, mais celui- ci est plus pertinent dans le rêves.
L" f%r"t fait aussi partie des formes monstrueuses. Elle figure un homme
insolent, prévaricateur, dur et peu miséricordieux.
Celui qui voit le furet entrer chez lui, doit s'attendre à la visite d'un
intrigant; cet animal est à interpréter comme le chat.
L" 1h-t appelle diverses interprétations.
Certains ensent u'il dési ne le ardien et le serviteur d'autres disent
qu'il indique, au contraire, le voleur de l'intérieur de la maison.
On dit de même que la femelle du chat figure une méchante femme,
trom euse et criarde. Ce animal se ra orte à tout être ui rôde autour des
hommes pour leurs subtiliser quelque chose, les espionner ou leur nuire.
Si le rêveur se voit mordu ou riffé ar un chat il doit s'attendre à la
trahison de son serviteur ou à ce qu'une maladie l'atteigne.
Ibn Sirine disait que cet animal désigne une maladie d'une année. S'il
s'agit d'un chat sauvage, la maladie sera encore plus grave; si la chatte est
domestique, le rêveur peut espérer au cours de l'année qu'il trouvera la joie et
la tran uillité mais si elle est sauva e et très méchante l'année serait une année
de malheurs et l'homme y trouvera peine et fatigue.
On raconte qu'une femme a dit:
« 'ai vu un chat introduire sa tête dans le ventre de mon mari en faire
sortir une chose qu'il mangea».
Ibn Sirine lui répliqua:
«Si ton rêve s'avère vrai un voleur noir entrera dans la bouti ue de ton

ch)p*tr% L XXXV 273

mari et en volera trois cent seize dirhams!».
En effet, cette intreprétation fut véridique:
Au voisinage du couple, habite un noir, gardien d'un bain public. On est
allé le chercher; on lui a demandé la somme volée, et il a avoué son forfait et
restitué le montant exigé.
On demanda à Ibn Sirine sur le secret de tant d'exactitude dans son
interprétation; il a dit:
«Le chat désigne le voleur, le ventre indique le coffre de la trésorerie,
quant à la somme précise, je l'ai déduite du calcul des lettres composant le mot
chat ( = sinnawr)».
Le rhinocéros désigne le roi très puissant que nul n'ose lui faire face.
Se voir traire la femelle de cet animal, vaudra au rêveur, l'obtention des
biens illicites d'un puissant souverain. S'il monte la bête, il deviendra,
lui-même, peut- être un roi.
Le singe représente un simple esprit qui se met en péril par des actes vains
et qui en sera perdu.
Le mangouste est une bête qui tue les serpents en courant. Si un homme
voit le mangouste, il volerait les poules, et les poules sont comparées à des
mangoustes.

C H A P I T R E X X X V
Des oiseaux sauvages, domestiques et aquatiques et
tout animal ailé, et des animaux de mer

Tout oiseau non identifié indique l'ange de la mort; si on le voit attraper un

caillou, une feuille, un ver ou une chose pareille dans une maison où se trouve
un malade et l'emporte vers le ciel, ce malade rendra l'âme.
Si l'oiseau tombe sur le rêveur, il effectuera un voyage.
L'oiseau peut désigner le labeur et le travail pour celui qui en voit un sur
sa tête, sur son épaule, dans son giron ou sur son cou; selon la parole d'Allah
(le Très- Haut):
@N+0- )v+n- )tt)1h( à 1h)V0% h+66% -+n +*-%)0 )0 1+0. W0 j+0r d%
l) r(-0rr%1t*+n, n+0- l0* 6+ntr%r+n- 0n l*vr% V0D*l tr+0v%r) +0v%rt: ;XV""L
<>?.
«Le cou» représente ici le siège de la responsabilité de l'homme. Si l'oiseau
est de couleur blanche, il s'agira d'une action pure, s'il est terne ou coloré, l'
action du rêveur est équivoque et impure; mais si sa femme est enceinte, elle
mettra un fils au monde, si l'oiseau est mâle; mais s'il est femelle, elle mettra
une fille; s'il lui coupe les ailes, l'enfant vivra et restera chez lui: Si l'oiseau vole,

2[4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

l'enfant ne survivra pas longtemps.

L'oisillon, inapte à assurer sa propre nourriture vaudra au rêveur qui en
trouve un ou en fait l'acquisition, de connaître la prospérité; à moins que sa
femme soit enceinte, il désigne un enfant, à l'instar de tous les petits animaux.
Si l'oiseau est identifié, son interprétation sera proportionnelle à sa taille.
Les oiseaux de grande taille et les rapaces désignent les rois, les chefs, les
nobles, les savants et les gens de profit et de richesse.
Les oiseaux qui mangent les cadavres comme le corbeau, le vautour et le
milan, désignent des hommes corrompus, des voleurs et des mauvais sujets.
Les oiseaux aquatiques sont des nobles qui ont obtenu le pouvoir de deux
sources, et agissent entre deux pouvoirs; celui de l'eau et celui de l'air.
Ces oiseaux- là peuvent indiquer les hommes qui traversent les terres et la
mer; et leur cris entendus en rêve, désignent des gens qui se lamentent et
pleurent. Si l'oiseau chante ou roucoule, il indique un chanteur ou un
lamenteur, que l'oiseau soit mâle ou femelle. Les oiseaux de petite taille, tels
que les moineaux, les alouettes et les rossignols représentent les petits garçons.
Les bandes d'oiseaux pour le rêveur, qui se voit en posséder ou obtenir,
indiquent une fortune, des dinars et une souveraineté et notamment s'il en
prend soin, les nourrit et se charge d'eux.
Le faucon désigne un roi; l'égorger annonce la mort du souverain; manger
de sa viande indique l'obtention de quelque chose d'un souverain.
On pense de même que le faucon désigne un grand fils et bon pour le
rêveur qui en fait l'acquisition, ou bien il indique le voleur qui agit comme les
bandits, avec le visage découvert. Si un homme voit le faucon dans sa
demeure, il attrapera un voleur.
Il est dit que si l'homme voit, en rêve, un faucon docile à la main, il
obtiendra une souveraineté accompagnée d'injustice, au cas où il en est digne.
Si l'homme est du commun, il aura la joie et la bonne renommée. Si un
souverain se voit, en rêve, le gardien des faucons, il aura une armée formée des
hommes arabes, ou bien un secours et du courage; s'il voit un faucon posé sur
sa main, puis s'envole, et laisse derrière lui un fil ou quelques plumes, il perdra
son pouvoir, et n'en gardera que quelques biens proportionnels au fil ou aux
plumes laissées sur sa main.
On raconte qu'un exemplaire du Coran a été volé à un homme qui avait su l'
identité du voleur. Il vit, en rêve, qu'il a chassé un faucon et l'a porté sur sa
main. A son réveil, il a réussi à attraper le voleur de la copie du Coran, et il a
repris son bien.
On raconte aussi qu'un homme est venu chez un interprète et lui a dit:
«J'ai vu que j'ai pris un faucon de couleur blanche, qui s'est transformé en
coléoptère, l'interprète lui a dit: As- tu une femme?. Oui, répondit l'homme».

ch)p*tr% L XXXV 275

- Elle te donnera un fils, poursuit l'interprète. Et l'homme ajouta: Tu as

interprété la signification du faucon et as laissé celle du coléoptère.
L'interprète lui répondit: La transformation ne désigne que des chimères.
Le faucon blanc figure un souverain injuste et infidèle, il est moins
pertinent, dans le rêve, que le faucon. Ainsi celui qui se voit transformé en
faucon blanc, aura une charge de pouvoir, mais en sera rapidement démis.
L'épervier désigne deux choses: L'un, le souverain noble, prévaricateur et
de grande renommée, l'autre, un fils du rêveur qui sera assigné à un haut rang;
et celui qui voit un épervier le suivre, un homme courageux sera mis en colère
contre lui. Du point de vue de la souveraineté, la buse a moins de pertinence,
dans le rêve, et signale moins de rang que le faucon.
Si un homme a vu qu'il a pris une buse dans sa main, il conduira un voleur
à la prison. Celui qui voit sortir une buse de sa verge, il aura un fils rebelle mais
vaillant.
Un homme a retrouvé Saîd Ibn Al-Mussayyab, le jurisconsulte, et lui a
dit:
- «J'ai vu un pigeon blanc, sur les balcons de la mosquée, je me suis ravi de
la beauté de cet oiseau, mais un épervier s'est abattu sur lui et l'a pris!».
- Si ton têve s'avère véridique, lui a dit l'interprète, Al-Hadjadj épousera la
fille d'Abdullah Ibn Ja'far. Peu après, ce mariage fut conclu.
On lui demanda: Ô, Abu Muhammad, comment es- tu parvenu à cette
conclusion?. Il répondit: Car le pigeon désigne une femme, la blanche la pureté
de sa lignée. Et je ne connais pas à notre époque une belle femme aussi pure de
sa lignée que la fille de celui qui vole au Paradis. Ensuite, j'ai pensé au sens de l'
épervier, volatile figurant l'arabe. Or, parmi les arabes je ne vois plus
courageux qu'Al-Hajjaj Ibn Youssef.
L'aigle représente l'homme puissant, belliqueux qui n'inspire la confiance
ni à ses proches, ni à ceux qui lui sont étrangers; son petit désigne un fils
courageux qui fréquentera le souverain. Voir un aigle sur le toit, sur le mur ou
dans la cour de la maison, annonce l'ange de la mort. S'il voit un aigle tomber
sur sa tête, il mourra, car si cet oiseau emporte un animal avec ses griffes, il le
tue.
Si le rêveur se voit en rêve, tenir un aigle qui lui est docile, il fréquentera
un souverain. Et celui qui voit une olfraie qui lui donne un coup de serres, un
grand malheur attaquera sa personne et sa fortune; et celui qui voit une olfraie s'
approcher de lui, lui offrir quelque chose ou lui parler d'une façon
compréhensible, doit s'attendre à une utilité et à un bien.
Si une femme met au monde un aigle, un fils éminent naîtra; si cette femme
est pauvre, son fils sera soldat.
n On dit que monter un aigle pour un rêveur de noble condition ou un chef,

2[6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

annonce le danger; mais pour le rêveur de condition humble cela est porteur
d'un bon présage.
L- v-%t2%r est le plus fort des oiseaux, il atteint la plus haute altitude, il est
doté de la vue la plus aiguë et de la plus grande longévité.
Si un homme voit le vautour le contrarier, le souverain se mettra en colère
contre lui, et le confiera à un tuteur injuste, car Salomon (sur lui le salut!) a
confié tous les oiseaux à la tutelle de l'aigle, et les oiseaux les craignaient. Si le
rêveur possède un vautour docile, il aura une grande souveraineté qui lui
permettra de dominer la totalité ou une partie du monde et de vaincre un
souverain et de se mettre à l'abri des préjudices occasionnés par un autre
souverain important. Mais si le vautour n'est pas docile, et l'auteur du rêve
ne le craint pas, ce dernier sera dominateur tyrannique et entêté, tout comme
le roi Namrud.
Si le rêveur se voit voler dans les airs et y entrer directement, il mourra.
S'il atteint les airs et en revient, il sera au seuil de la mort, mais sera sauvé.
Celui qui prend des plumes ou des ossements de vautour, obtiendra une
grande fortune provenant d'un grand souverain.
S'il tombe de son dos, il aura un grand malheur et un chagrin; et il se peut
qu'il trouve la mort.
Si on lui fait don d'un aiglon, il sera le père d'un enfant qui aura une
grande renommée.
Si ce rêve se fait, pendant la journée, ceci indique une maladie, suite à
laquelle il sera sur le point de mourir.
Si le vautour lui donne un coup de serres, sa maladie durera longtemps.
On dit que le vautour désigne un calife ou un grand pouvoir qui lui sera
accordé de son souverain.
La viande du vautour désigne la fortune et le pouvoir; et celui qui se voit
transformé en vautour, atteindra un âge avancé.
Toutes les rapaces tels que le faucon, le faucon blanc, l'épervier, la buse et l'
aigle, sont à rapporter au pouvoir et aux honneurs.
Si un homme se voit emporté par un oiseau qui vole horizontalement
jusqu'à atteindre le ciel ou s'en approche, il effectuera un voyage vers un
endroit aussi lointain que l'altitude atteinte par l'oiseau.
Si l'oiseau entre dans le ciel, il mourra au cours de ce voyage... et tout rêve d'
envol horizontal est de bon augure, tandis que l'envol verticalement est
blâmable, car il désigne la mort, le péril ou le dommage.
L" h&b2% signale le voleur redoutable, sévère et robuste et sans armée, et
fait partie des formes montrueuses.
L" 'Cn'C figure une belle femme, fière de sa beauté.
L- 5+l&n2tt" figure la belle femme arabe, si un homme l'égorge, il déflorera

ch)p*tr% L X X X V 2mm
cette femme, sa chair désigne la fortune de la femme. On dit aussi que la
gélinotte représente un homme traître auquel on ne pourrait se fier.
L42%t-rd" désigne un homme grand mangeur aisé, généreux et dépensier.
L" f-&'-n désigne soit un esclave, soit une femme persane.
L- p"rdr&x désigne une belle femme non familière, si un homme la prend,
elle se mariera. On dit que la chair de perdrix est un vêtement de parade. Celui
qui chasse beaucoup de perdrix, obtient une grande fortune de la part des
souverains. On dit aussi que l'obtention de plusieurs perdreaux, vaudra au
rêveur qu'il se liera d'amitié avec des gens de bons caractères et riants; on dit
également que les nombreux perdrix désignent les femmes. Le perdreau
représente un fils pour le rêveur dont la femme est enceinte; mais certains
disent qu'il représente un guerrier.
L- p&" figure la personne, ingrate, déloyale, non familière qui accapare les
marchandises, recherchant la hausse des prix. S'il parle au rêveur, il annonce
des nouvelles au sujet d'une personne absente.
L" 8âl" d" l4-%tr%1h" désigne l'eunuque ou le bédouin.
L" ph+n&x figure un chef innovateur. S'il parle au rêveur, il annonce une
fortune provenant de l'imam, ou une charge de pouvoir.
Certains considèrent qu'il désigne une belle femme
L4-%tr%1h" femelle représente une belle bédouine, pour celui qui en a fait l'
acquisition, ou l'a montée en rêve, fortunée, de grande beauté et de belle
taille. Elle peut désigner aussi l'eunuque, vu qu'elle est de grande taille, et parce
qu'elle n'est ni un oiseau ni une bête. Elle désigne également, le dromadaire de
race, s'il s'agit de la course. Elle désigne aussi le sourd, car elle est atteinte de la
surdité; et elle sera de bon augure, pour celui qui la possède ou l'achète, au cas
où, il n'a pas un malade de ses proches; mais s'il y a un malade, chez lui, celui-ci
mourra. Celui qui voit chez lui, en rêve, une autruche tranquille, atteindra le
grand âge, et jouira des bienfaits durables; Le petit de l'autruche désigne un
fils, et ses oeufs désignent les filles. Si un souverain se voit possédant une
autruche, celle- ci figure son eunuque le gardien fidèle des femmes esclaves.
Egorger le mâle de l'autruche par la nuque indique que le rêveur s'adonnera à
la sodomie, s'il le monte, le rêveur sera chargé de porter le courrier.
L" p"rr2$%"t désigne un marchand d'esclaves, menteur et prévaricateur; il
fait partie des formes monstrueuses. On dit de même qu'il figure le philosophe.
L" b%lb%l désigne la personne riche et une femme aisée; on dit aussi qu'il
représente un petit garçon et un enfant béni qui récitera correctement le
Livre de Dieu (le Très- Haut) sans commettre d'erreurs.
L" r2''&5n2l figure la belle femme délicate et bonne parleuse; ou le maître
de chant, ou bien le récitant du Coran. Pour le souverain c'est un ministre
réfléchi et un bon gestionnaire

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% Utile

& Inutile

248 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

L4+t2%rn"-% est, à l'instar du perdrix, un homme de voyage, car une fois

dans les airs, il ne tombe guère; il désigne également un humble ascète, patient
et pourvu de subsistance licite.
L- 5r&v" désigne un homme conseiller et exhorteur.
L4h&r2nd"ll" désigne un homme béni, une femme esclave ou un garçon
lecteur de Coran. Celui qui prend une hirondelle, en rêve, s'emparera d'un bien
illicite. S'il voit chez lui ou possède beaucoup d'hirondelles, le bien qu'il aura
sera licite. On dit qu'elle désigne un homme croyant, cultivé pieux et bon
compagnon, et celui qui en prend une, en rêve, aura un bon compagnon.
Et celui qui voit des hirondelles sortir de sa demeure, verra les siens s'
éloigner de lui. Le rêve d'hirondelles est toujours de bon augure pour celui
qui entreprend une activité et notamment lors de la plantation des arbres. Elles
représentent aussi un assistant.
Si un homme se voit transformé en hirondelle, il doit s'attendre à la visite
des voleurs.
L- 1h-%v" '2%r&' représente l'ermite; mais certains disent qu'elle figure une
-

femme sorcière.
L" v-%t2%r +5Wpt&"n désigne un homme stupide, s'il est vu le jour, il
désignerait une maladie; en prendre un à la chasse augure des guerres et des
massacres. s
Pour le rêveur malade, il figure la mort.
Si un homme voit un grand nombre de vautours égyptiens entrer dans une
contrée, des troupes de soldats vils et impitoyables répandront illicitement le s
sang de ses habitants.
Il désigne également des bâtards, oisifs, ainsi que le laveur des morts et les
habitants des cimetières.
L" p"r1n2ptèr", ( T petit vautour d'Asie), désigne une belle femme
fortunée.
L- 1-&ll" et la p&" 5r&è1h" figurent l'homme imposteur, à double face.
-

L" r2&t"l"t désigne la femme ou la femme esclave, le garçon ou la fortune.

L- b+1-''" représente une esclave vierge.
L" p-2n 8âl" figure un souverain, noble, non arabe; sa femelle est une
belle femme fortunée non arabe.
Celui qui se voit réunir chez lui l- 12l28b" et le p-2n, sera un maquereau,
pourvoyeur en prostitués femmes et hommes
On dit que le paon désigne des gens épanouis et toujours souriants.
On raconte qu'un homme a consulté Ibn Sirine pour un rêve qu'il avait vu
en disant:
«Je me suis vu que mon épouse me tendait un paon». Et Ibn Sirine lui a re
dit:

ch)p*tr% L XXXV 2mZ

«Si ton rêve s'avère vrai, tu achèteras une esclave et tu seras endetté pour
cet achat de soixante seize dirhams, et cette transaction se fera par l'
approbation de ton épouse».
Le rêveur a confirmé en disant:
«Qu'Allah t'accorde miséricorde!» ce que tu viens me dire s'est bien passé
fl hier». On demanda à Ibn Sirine: Comment as- tu su?. La femelle du paon
désigne l'esclave, dit l'interprète; le vocable qui signifie «paon= tâûs en
arabe» a le sens de «dette» dans la langage des Nabatéens; et j'ai déduit la
somme exacte des dirhams par les lettres formant le mot «Paon» ( u., ,t.._.1.); Car:
f l (t = 1= 9 ; = 1; û = = 6; s = -- 60).
L" 12rb"-% 1h-%v" pour le rêveur qui en a chassé un, annonce un pouvoir,
en toute légalité, s'il en est digne, sinon, ce rêve désigne une parole de vérité
non acceptée. Celui qui voit un corbeau chauve tomber sur lui, rencontrera des
bandits de grands chemins.
L" 12rb"-% t-1h"t+ désigne un homme fier de sa démarche, orgueilleux
vaniteux. Il fait partie des formes monstrueuses; ou bien il représente l'homme K
débauché et menteur.
On dit que celui qui chasse un corbeau aura une fortune illicite, en s'
adonnant à la débauche avec opiniâtreté; et celui qui obtient ou gagne un
corbeau, il aurait une fausse séduction. S'il voit qu'il a obtenu un corbeau à la
suite de la chasse, il chasserait des butins illicites. Si un corbeau lui parle, il sera
chagriné puis sera débarrassé de ce chagrin causé par les paroles du corbeau.
S'il mange de la chair de corbeau, il obtiendra des biens issus d'un vol. S'il voit
un corbeau à la porte du souverain, il commettra un crime qu'il regrettera
par la suite ou tuera son frère et s'en repentira, selon la parole d'Allah (le
Très- Haut):
@Wll)h %nv+7) 0n 1+rb%)0 V0* Or)tt)*t l) t%rr% p+0r l0* 6+ntr%r
1+66%nt *l d%v)*t 1)1h%r l% 1)d)vr% d% -+n frèr%. n)lh%0r%0x V0% j% -0*-b N D
(1r*) l% 6%0rtr*%r, n% p+0v)*-L j%, 1+66% 1% 1+rb%)0, 1r%0-%r l) t%rr% p+0r
1)1h%r l%- r%-t%- d% 6+n frèr%b %t *l -D)b)nd+nn) )0 r%p%nt*r: ;VL><<.
c%l0* V0* -% v+*t Or*ff( par les corbeaux, périra par le grand froid, ou sera
d*ff)6( p)r d%- O%n- v*1*%0x et souffrira de douleurs. On pense aussi que le
1+rb%)0 )nn+n1% 0n% l+nO0% vie.
L'Emir Nasr Ibn Ahmad s'est vu, en rêve, qu'il était assis sur son lit, et un
corbeau becqueta son bonnet qui tomba par terre. Il descendit de son lit, prit
son bonnet et le remit sur la tête.
Il raconta ce rêve, à Haywat An-Naïssaburi, l'interprète qui lui dit: «Un
homme de ta propre famille constituera un concurrent sur ton pouvoir, mais tu
reprendras l'affaire en main».
En effet, Aba Ishaq As-Samani se révolta contre lui, et lui causa des
 280 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

troubles mais l'ordre ne tarda pas à se rétablir.

Un autre rêveur a vu un corbeau sur la Kaaba. Il raconta son rêve, à Ibn
Sirine qui lui dit:
«Un homme corrompu épousera une femme noble». Et Al-Hajjaj se
mariera à la fille de Abdullah Ibn Jaafar Ibn Abi Tâleb.
La vision du corbeau en un endroit quelconque n'est pas louable. Si le
rêveur voit un corbeau chez lui, il verra un homme séduire sa femme, ou
bien sa demeure sera attaquée par un agent de pouvoir.
L- t2%rt"r"ll" désigne une femme non familière, de faible foi, insolente et
menteuse; on dit aussi qu'elle désigne un enfant menteur.
L- p-l28b" représente une femme pieuse ou un enfant bien privilégié.
L" r-8&"r désigne soit un homme étranger, soit une femme; il indique
également l'écoute d'une nouvelle.
L- h%pp" figure l'homme clairvoyant, écrivain, critique qui s'adonne aux
savoirs subtils, et qui a la foi faible. Vu que son odeur est puante, sa louange
est faible. Si un homme l'obtient, il apprendra une bonne nouvelle.
L" 82&n"-% désigne un homme colossal, de grande puissance, fortuné,
obscur, et dont les droits sont ignorés par les gens, nuisible au commun du
peuple; il agit en intrigant, possède un pouvoir accompli et est un directeur
habile et réfléchi.
On dit aussi qu'il représente une belle femme charitable ou un homme peu
sérieux qui deviendra la risée des autres.
D'autres encore y voient l'annonce au rêveur d'un fils.
Celui qui possède beaucoup de moineaux aura une fortune et gouvernera
des gens assez puissants.
Enfin, le moineau représente la belle parole.
L4-l2%"tt" incarne un petit enfant.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant: «Je
m'étais vu remplir de moineaux une gibecière après les avoir chassé et coupé
leurs ailes.
Ibn Sirine lui dit: Tu es un enseignant qui ne fait que s'amuser avec les
gosses!.
Un autre homme a consulté le même Ibn Sirine en disant: «J'ai vu, en rêve,
que j'ai pris une oiselle; j'étais sur le point de l'égorger quand elle me dit en
parlant: Ne m'égorge pas!».
Ibn Sirine lui dit:
«Implore le pardon du Seigneur car tu as pris une aumône dont tu n'es pas
digne».
A Dieu ne plaise, répondit l'homme, que je ne prends pas d'aumône de
personne.

(h!p*tr% ' XXXV 28Y

Ibn Sirine ajouta: Si tu le veux, je te dirai le montant de l'aumône.
1 Combien? demanda l'homme.
- Six dirhams, fut la réponse.
1 Tu as raison, mais comment l'as- tu su?, dit l'homme. Ibn Sirine lui
dit: - Car les organes de l'oiseau sont au nombre de six, et chaque organe
vaut un dirham.
On raconte qu'un homme est venu voir Abou Bakr As-Siddiq (qu'Allah
soit satisfait de lui!) et lui dit: «J'ai vu dans ma manche un grand nombre de
moineaux et d'oiseaux, et je me suis mis à étrangler l'un après l'autre et le jeter
par terre».
Abou Bakr lui dit: «Tu es vendeur aux surenchères; alors crains Allah et
déclare lui ton repentir».
L- 5r%" figure, dit- on, un étranger humble et vulnérable. Chasser la grue
vaudra au rêveur de s'apparenter à des gens qui ont un mauvais caractère.
D'autres considèrent que celui qui voit une grue, en rêve, effectuera un
long voyage; s'il est déjà en voyage, il reviendra à sa famille sain et sauf.
On dit aussi que les grues figurent des personnes qui aiment la formation
d'une société. Si le rêveur voit les grues voler autour d'un pays, un grand froid
et des torrents insupportables s'abattront au cours de cette année sur cet
endroit.
Celui qui voit les grues rassemblées en hiver verra des voleurs et des
bandits de grands chemins.
Ce rêve est porteur de bon augure, pour le voyageur, pour celui qui a l'
intention de se marier, ou pour celui qui attend une naissance.
Enfin, on dit que si un homme obtient une grue, il sera recompensé et s'il
la monte, il s'appauvrira.
L" 12$, selon les principes de l'interprétation, désigne un esclave non-
arabe ou un homme de la lignée d'un esclave. Il en est de même pour les poules,
car ils sont tous considérés par les hommes comme les prisonniers, incapables
de voler. Le maître de maison serait un homme esclave, de même pour la poule,
qui peut figurer la maîtresse de femmes et servantes esclaves.
Le coq désigne aussi un personnage ambitieux, pourvu d'une haute voix
pareille à celle du muezzin, ou l'homme possédant un pouvoir qu'il détient
d'un plus puissant que lui, car malgré sa stature, sa crête et sa barbe, et ses
plumes, il est domestique incapable de s'envoler, il est un esclave; car Noé (sur
lui le salut) a embarqué dans son arche le coq et le faisan.
Quand l'eau fut sur le point de s'épuiser et Noé (le salut soit sur lui!) n'
avait pas encore reçu la permission d'Allah (le Très-Haut) de faire sortir ceux
qu'il avait dans l'arche, le faisan demanda à Noé la permission de sortir afin de
lui rapporter les nouvelles de l'eau et propose le coq en guise d'otage. On dit

282 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

aussi que le coq se porta garant de lui, mais le faisan sortit et ne retourna point;
ainsi le coq devint possédé, emprissoné et apprivoisé après avoir été capable de s'
envoler; quant au faisan il devint sauvage après avoir été domestique.
Le faisan est un oiseau plus grand que la poule, aux yeux rouges et d'une
apparence agréable.
On dit aussi que le le coq désigne un guerrier robuste, de mauvais
caractère, beau parleur sans utilité et il est en général, un esclave ou un
descendant d'un esclave. Celui qui se voit égorger un coq, ne répondra à l'
appel à la prière; et celui qui se voit transformé en coq mourra dans un bref
délai. Les petits coqs désignent des esclaves ou des garçons fils d'esclaves; de
même les poulardes sont des enfants de femmes esclaves, de nègres ou de
concubines.
Les groupes d'oiseaux représentent la captivité des esclaves et leurs
fortunes.
Umar Ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui!) a dit:
@JD)* v0, %n rêv%, V0D0n 1+V 6D) d+nn( 0n, d%0x +0 tr+*- 1+0p- d% b%1:.
Je racontai mon rêve à Asma 'bint Umays qui me dit: Tu seras assassiné
par un esclave (= mamluk) non arabe.
Un homme est venu retrouver Abi-Vioun Al-Darrab, et lui a dit: @JD)*
rêv( dD0n 1+V 1r*)nt à l) p+rt% d% t) d(6%0r%:..
AbuAoun a raconté ce rêve à Ibn Sirine qui lui a dit:
-

@N* 1% rêv% -D)vèr% vr)*, t0 6+0rr)- d)n- tr%nt% V0)tr% j+0r-b:.

L'homme a immédiatement mis terme à son habitude de fréquenter ses
compagnons de plaisirs et de beuverie et s'est repenti, implorant le pardon d'
Allah (le Très-Haut).
Il est mort le jour même désigné par l'interprète. On a demandé à ce
dernier, Comment as-tu pu déduire cela? et sa réponse fut la suivante:
«J'ai fait l'addition des nombres que représentent les lettres composant le
mot coq (= D*V
L- p2%l" désigne une femme étourdie, stupide et d'une certaine beauté,
issue de la lignée d'un esclave ou fille d'une femme esclave, d'une concubine ou
d'une domestique.
Si un homme l'égorge, en rêve, il déflorera une jeune fille esclave et vierge;
et celui qui l'attrape à la chasse, tirera avantage des biens licites et agréables;
celui qui se voit en train de manger de sa chair, acquérira une fortune qui lui
proviendra des gens non-arabes.
S'il voit la poule et la femelle du paon, roucoulant dans sa demeure, il
serait un homme de calamités et de corruption.
On dit que la poule et ses plumes annonce une fortune qui sera utile.
L% p$=%0n désigne une bonne épouse, aimée qui n'échangera son époux

.h,p*tr1 2 XXXV 28d

pigeon indique aussi la nouvelle dans la lettre.
L'origine de cette interprétation est à rechercher dans ce qui s'était passé
dans l'Arche de Noé (sur lui le salut) qui envoya le corbeau pour lui donner des
nouvelles de l'eau, vers la fin du Déluge. Ce volatile oublia sa mission, en
trouvant un cadavre flottant sur l'eau. Noé (que le salut soit sur lui!) chargea le
pigeon de cette mission; et il put apporter une feuille verte; alors il prie pour
lui; Lui aussi peut indiquer une bonne nouvelle au cas où l'homme est accablé
par un malheur ou souffrant de l'absence d'une personne. Mais s'il est malade,
ce rêve désigne la mort imminente (pigeon = hamam, et mort = himam; en
arabe). Surtout si cet oiseau était un pigeon sauvage qui s'est lamenté près
de sa tête, en rêve.
L- p&5"2nn" peut désigner au rêveur la naissance d'une fille.
Les pigeons verts sont les meilleurs.
Celui qui en possède un grand nombre, innombrable, aura un butin et des
bienfaits.
S'il possède quelques uns, il désignent des filles et des esclaves femmes; et
leur pigeonnier figure un lieu de rassemblement des femmes, leurs petits, -les
pigeonneaux, représentent des fils et des filles.
Si un homme voit la pigeonne d'un autre, il serait un fornicateur, s'il
éparpille des graines aux pigeons, et les invite à en picoter, il serait un
maquereau.
Le roucoulement d'un pigeon désigne des reproches qu'un homme
adressera à une femme.
Les pigeons blancs désignent la foi pure, les verts indiquent la piété, mais
les noirs sont des seigneurs des femmes et des hommes; les pigeons bigarrés
désignent les gens qui sont en confusion.
Si un pigeon fuit un homme sans retour, la femme de ce dernier sera soit
répudiée, soit morte.
Celui qui se voit possédant des pigeons, aurait des femmes et des esclaves,
sans pouvoir subvenir à leurs besoins.
Enfin, le rêveur qui se voit en train de couper l'aile d'un pigeon, interdira
sa femme de sortir, et cette interdiction est accompagnée de serment, ou bien sa
femme lui donnera un enfant, et tombera enceinte.
La pigeonne désigne un homme ou une femme arabe; si un homme l'
égorge, il déflore une vierge; et celui qui mange de sa chair, il dépouillera une
femme de sa fortune. Les pigeons et leurs pigeonneaux désignent des captives
avec leurs enfants.
Le pigeon indicateur et attribué, représente une nouvelle provenant d'un
endroit lointain; si la femme de celui qui fait ce rêve, est enceinte, elle mettra un
fils au monde.

284 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

On raconte qu'un homme est venu retrouver Ibn Sirine et lui a raconté le
rêve suivant: @JD)* +bt%n0, %n rêv%, 0n% p*O%+nn% bl)n1h% V0* 6D) t(6+*On(
0n% Or)nd% )d6*r)t*+n, 0n d% -%- 7%0x (t)*t pl0- b%l 1%*l V0D0n p*O%+n
+0v)*t )v+*r, 6)*- lD)0tr% (t)*t fr)pp( d% -tr)b*-6% %t v+*l( dD0n% 1+01h%
)0n%:.
Ibn Sirine rit et dit: «Tu épouseras une belle femme, que tu admireras
beaucoup. Ne crains de ce qui frappe rceil du pigeon, car ta femme n'aura
aucun défaut à leur oeil, mais à son clitoris et elle aura de même un mauvais
caractère et te fera du tort».
En effet, l'homme se maria à une femme qui se révéla être de mauvais
caractère.
L" 8&l-n figure un souverain, non célèbre, mais très porté à l'agression,
modeste et prévaricateur, appréciant sa capacité de voler tout près de la terre et
avec précision à la chasse.
Celui qui en possède un, en rêve, chassant pour lui, s'emparera d'un
pouvoir et des biens; s'il voit, en rêve, qu'il possède un milan sauvage, indocile
qui ne chasse pas pour lui et s'il se voit le tenir à la main, il aura un fils qui
deviendra un souverain avant même d'atteindre sa majorité.
S'il voit ce milan le quitter, l'enfant qu'il aura sera mort-né, ou mourra,
peu de temps après sa naissance. Les petits du milan représentent les enfants.
La femelle du milan figure une épouse qui trompe son époux sans s'en cacher.
On dit que la femelle du milan indique des voleurs, des brigands, des gens
de rapt et des rusés qui cachent le bien de leurs propres amis.
L- 1&525n" est un oiseau qui incarne des gens de bonne société qui aiment
le partage.
Si le rêveur les voit, en hiver, en rêve, rassemblées, ce rêve dévoile des
voleurs, des bandits, des ennemis guerriers et du grand froid et le vent perturbé.
Si les cigognes vues sont solitaires, elles désignent le bien pour celui qui a l'
intention de voyager, car elle paraissent parfois en hiver, et parfois elles n'
apparaissent point. Tout comme elles s'absentent un bon moment puis
réapparaissent.
Elles désignent de même le retour d'un voyageur de son voyage; de plus,
elles sont aussi porteuses d'un bon augure pour celui qui projette le mariage.
L'interprétation de l'oiseau aquatique est la meilleure, car il a une vie
prospère, et une progéniture moins nombreuse.
Et celui qui l'obtient, aura une fortune et un butin, puisque Allah (Le
Très-Haut) a dit:
@"l- )0r+nt à -+0h)*t l%- fr0*t- V0D*l- d(-*r%r+nt. [LVI 20]. -

Bt l) 1h)*r d%- +*-%)0x l%- pl0- r)r%-:. [LVI 21].

-

En principe, tout oiseau représente un personnage, selon sa puissance, ses

286 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

«C'est une bonne nouvelle que tu apprendras et tu en seras content».

La vision de l'abeille, en rêve, désigne une souveraineté et un
avantage.
Les abeilles représentent en effet, les gens du désert, les travailleurs, les
entreprenants dans l'obtention de gains ou dans la compilation des
compositions; Il se peut qu'elles signalent les savants, les juristes et les
classificateurs; car dans le miel il y a la guérison, et l'oeuvre des abeilles leur a
été inspirée pour exercer parfaitement sa mission. Elles désignent, peut-être, l'
armée de soldats, puisqu'ils ont leur prince et leur commandant qui n'est que
la reine des abeilles, ainsi que des montures pour chaque tâche. Il est dit aussi
que l'abeille désigne un homme, qui cherche à gagner sa vie, fécond, très utile
et invulnérable. Celui qui obtient un groupe d'abeilles ou prend de son miel,
aura des butins et des biens sans peine, et sans fournir le moindre effort.
Si un roi se voit à la ruche d'abeilles, il s'approprie une contrée peuplée
bénéfique au revenu licite; s'il entre dans leur niche, le roi de cette contrée aura
des bénéfices; s'il en dégage le miel sans en laisser aucune partie aux abeilles, il
les opprimera et prendra leurs fortunes; mais s'il prend une part, et leur laisse
une part, son règne sera équitable.
Si les abeilles se rassemblent et le piquent, les habitants de la contrée se
révolteront contre lui et lui feront subir de sérieux dommages. S'il se voit en
train de tuer les abeilles, la population de la contrée sera exilée selon son ordre.
L- 5%êp" figure un homme de la populace, des apaches, imposant et
agressif. L'entrée de nombreux guêpes dans un endroit désigne que des soldats
braves et forts entreront dans ce même endroit et combattront ses habitants. Il
est dit qu'elle fait partie des formes monstrueuses et représente un homme qui
plaide habilement des mauvaises causes; on dit que cet insecte représente un
imposteur, vil dont le revenu est illicite; et sa piqûre figure des paroles d'injure
proférées par des gens de la populace.
L" p-p&ll2n figure la personne vulnérable et bavarde.
L- 82%1h" indique un vilain' personnage, faible et ignoble.
Se voir en rêve mangeant des mouches, vaudra au rêveur l'acquisition d'
une subsistance médiocre et des biens illicites. Celui qui voit une mouche
entrer dans sa bouche pour s'introduire dans son ventre, il fréquentera des gens
ignobles et en gagne des biens illicites éphémères.
Les mouches rassemblées, en grand nombre, désignent des ennemis très
nuisibles. Si le voyageur voit, en rêve, des mouches tomber sur sa tête, il doit s'
attendre à rencontrer des brigands et à perdre ses biens; selon la parole de
Dieu (Le Très-Haut):
@...l %t -* 0n% 6+01h% v %n)*t l%0r %nl%v%r V0%lV0% 1h+-%, *l- n%
-)0r)*%nt l% l0* )rr)1h%r...: «XXII 73].
-

De même, si le voyageur voit les mouches se poser sur un bien qui lui

ch)p*tr% L XXXV 28m

appartient, il craignera que les voleurs ne le prennent. On dit aussi que celui qui
tue une mouche, aura le confort et la santé physique.
L"' '-%t"r"ll"' représentent des soldats, des gens du commun, et de la
populace.
Elles désignent également, des pluies, si on les voit tomber sur les toits et
les masures. Si on en voit des quantités extraordinaires, entre le ciel et la terre,
elles désigneront des tourments, tout comme les crapauds, les poux et les lentes
qui ont été des signes du Seigneur qui ont tourmenté les Fils d'Israël, à moins
que le rêveur voit les gens les rassembler ou en manger sans avoir aucun
dommage, ou danger, elles désignent des subsistances gagnées, et un salaire qui s'
accroît et potinait provenir du ciel comme, par exemple, les oiseaux, les
gangas, la manne, la truffe, le champignon et autres..
On dit que si on voit des sauterelles réunies dans un récipient, elles
représentent des dirhams et des dinars.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:
«J'ai vu, en rêve, que j'ai pris des sauterelles et je les ai déposées dans une
jarre».
Ibn Sirine lui a dit:
«Ce sera une somme d'argent que tu gagneras et que tu offriras à une
femme».
On dit que tout endroit où apparaissent les sauterelles, sans être nuisibles,
annonce la joie et le bonheur, si l'on se réfère à l'histoire de Job (que le salut
soit sur lui!). De même si le rêveur se voit sous une pluie de sauterelles d'or, on
considère de même, que les sauterelles figurent les boulangers qui frelattent le
pain.
L"' p%1"' représentent les armées de Dieu (Le Très-Haut); car c'est grâce à
des puces qu'Allah fait périr le tyran Namrud.
On dit que la puce désigne un homme ignoble et calomniateur.
Si un homme voit qu'une puce ou une punaise l'a piqué, il aura des profits.
L"' p2&''2n', en rêve, s'ils sont nombreux et frais, désignent des biens et un
butin pour celui qui en a obtenu; et les petits poissons figurent des chagrins
provenant de ses garçons.
Celui qui se procure, en rêve, un seul poisson frais ou deux, aura une
femme ou deux.
S'il trouve une perle dans le ventre du poisson, sa femme mettra un fils au
monde; S'il trouve dans son ventre, de la graisse, il obtient de sa femme des
biens et des bienfaits. Celui qui se procure du poisson salé, en rêve, sera accablé
d'un souci, à cause de la salaison. Les petits poissons salés ne présagent aucun
bien; et l'homme qui voit des poissons salés, en rêve, aura une fortune et un
bien.

288 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

S'il voit le poisson sortir de sa bouche, il médira injustement une femme.

Celui qui voit un poisson sortir de sa verge, sa femme mettra au monde
une fille. Le poisson tendre et vivant désigne une femme vierge.
Si un homme pêche le poisson sur terre, il commettra une turpitude ou
apprendra une bonne nouvelle. La pêche du poisson dans l'eau trouble
amènera au rêveur un grand souci; mais en pêcher dans une eau claire lui
vaudra des biens ou lui annoncera la naissance d'un garçon heureux. Celui qui
mange du poisson cru, s'emparera d'un pouvoir. Le poisson tendre et grillé est
un butin et un bien; selon l'histoire de Jésus (que le salut soit sur lui!), la table
servie.
On dit aussi qu'il indique qu'un besoin sera satisfait, une invocation
répondue, ou une large attribution accordée à condition que l'homme soit
pieux; sinon, ce rêve annonce un châtiment.
Le poisson salé et grillé désigne un voyage en vue de l'obtention du savoir
ou de la sagesse, car Allah (Le Très-Haut) a dit:
@L+r-V0D*l- f0r%nt )rr*v(- )0 1+nfl0%nt d%- d%0x 6%r-, *l- -D)p%rp0r%nt
V0D*l- )v)*%nt p%rd0 l%0r p+*--+n...: [XVIII 71]. -

Celui qui se voit enfariner des petits poissons pour les frire dans de la
graisse, réparera un bien qui lui sera utile par la suite, et dépensera pour une
telle tâche des deniers licitement gagnés et aura de la peine afin que ses biens
soient honnêtes.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:
«J'ai vu, en rêve, que j'avais un poisson sur ma table; j'en mangeais avec
ma servante, le dos et le ventre».
Ibn Sirine lui dit:
«Fouille ta servante, car elle profite de ta femme». Quand il la fouilla, il
découvrit qu'elle était en fait un homme.
L& t,rt8/ désigne une femme qui se parfume, se pare pour séduire les
hommes. On pense aussi que la tortue représente le chef des juges, car il est l'
animal aquatique le plus savant et le plus pieux.
Voir une tortue dédaignée sur un dépôt d'ordures signale qu'il aurait dans
la contrée un savant dédaigné à cause de l'ignorance des gens de cet endroit.
Elle peut également désigner un homme savant, adorateur et lecteur du Coran.
Manger sa chair, en rêve, vaudra au rêveur l'obtention d'une fortune ou
du savoir; on dit que la tortue fait partie des formes monstrueuses.
L/ (r&b/ est un homme intrigant, timide et ambitieux. Manger de sa chair
en rêve, vaudra au rêveur l'obtention d'une fortune ou la réception d'une
nouvelle provenant d'un pays lointain. On dit que celui qui voit le crabe, en
rêve, aura une fortune illicite.
L& l&rv/ est un monstre; et elle signale, selon l'interprétation un homme
maudit et déterreur.
L/ (r,(,d.l/ dési ne un a ent de olice, car il est le lus méchant des

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ch)p*tr% L XX XV" 28Z

animaux aquatiques et personne ne peut se fier à lui, ni ami, ni ennemi. Il

représente un traître voleur, tout comme la fauve carnassier. Il désigne
également le commerçant injuste et trompeur. Celui qui voit, en rêve, un
crocodile le tirer dans l'eau et l'y tuer, tombera entre les mains d'un homme de
police qui le dépouillera de sa fortune et le tuera. Mais s'il échappe au crocodile
en rêve, il échappera à l'homme de police, dans la réalité.
L" 1r-p-%d est un homme pieux qui s'applique à obéir aux prescriptions
divines. Mais le rassemblement d'un grand nombre de crapauds, dans un pays
ou une localité, désigne des tourments. Celui qui se voit manger de la chair du
crapaud, aura des profits acquis grâce à certains de ses amis. Celui qui entend
un crapaud lui adresser la parole, obtiendra un pouvoir.
Enfin, C'est le crapaud qui a éteint le feu de Namrud.

- CHAPITRE X XXVI -
Des instruments de chasse: filets et pièges,
hameçons et entraves et des arbalètes

L" f&l"t si le voyageur, voit, en rêve qu'il tient un filet à la main, peut
espérer son retour à sa patrie. Si un homme soucieux voit le même rêve, ses
soucis et ses malheurs seront renforcés. Quant aux pêcheurs, ce rêve est un
signe de bien et de bénéfice.
Prendre un oiseau au piège désigne que le rêveur est un homme d'une foi
corrompue et qu'il trompe un grand personnage, car le bois désigne l'
hypocrisie, et tout piège figure la duperie, et l'oiseau représente une
lapidation.
L" bât2n à 5l% désigne un homme fugitif, ou alors le rêveur retrouvera une
chose perdue, ou s'il espère avoir une chose à venir, il sera assez satisfait.
L" h-8"c2n, ainsi que tous les instruments de pêche ou de chasse figurent
des ruses et des tromperies.
Si le rêveur se voit utiliser l4-r1 dans la prairie, il obtiendra un gain licite;
mais s'il l'utilise à l'intérieur de la ville, ce rêve désigne le mensonge, la
tromperie et la médisance. Si l'homme l'utilise devant la porte d'un souverain,
ce rêveur est un calomniateur.
Si le rêveur chasse, avec l'arc, une pigeonne, il calomnie une femme; et
celui qui se voit tirer des flèches au moyen de l'arc, proférera des paroles
déplacées, s'il atteint la cible ses paroles sont acceptées, mais s'il n'atteint pas le
cible, elles lui apporteront des conséquences néfastes.
On rapporte qu'un homme a consulté Ibn Sirine pour interpréter le rêve
suivant: «Je me suis vu tirer avec un arc, tantôt mes coups atteignent leurs
buts, et parfois mes coups ratent les cibles».
Ibn Sirine lui dit: «Crains Allah! Tu calomnies les gens».

2Z0 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

3 "H$P&TR) XXX V&& 3

Des vermines, insectes et reptiles

L"' '"rp"nt' signalent des ennemis; la raison est que Satan le maudit, les a
utilisés pour tromper Adam (Sur lui le Salut).
L'inimité de celui que figure le serpent dans un rêve, sera à la mesure
dont la bête était capable, de son aspect, et de son vénin. Il se peut qu'
ils représentent des mécréants et des hérétiques vu la quantité de vénin qu'ils
ont ou bien même des fornicateurs suite à leurs piqûres et leurs
mauvaises conduites. Il se peut qu'ils puisent leurs noms de la vie (-hayat)
et (hayatserpent ou vivante, en arabe), tels qu'ils soient vus dans les champs
ou se faufilant sous les arbres. On compare leur sifflement au murmure des
eaux.
Le serpent peut aussi figurer le souverain ou une épouse et un enfant,
selon la parole de Dieu (le Très-Haut).
@A 1r+7)nt-b v+- (p+0-%- %t v+- %nf)nt- -+nt -+0v%nt v+- %nn%6*-.
n%tt%zLv+0- %n O)rd% 1+ntr% %0x:. pLXgV Y4r. -

Se voir, en rêve, lutter contre un serpent prévient l'auteur du rêve qu'il

combattra un ennemi. Au cas où il le tue, son ennemi sera vaincu. S'il le mord,
son ennemi lui fera du tort à la mesure de la gravité de la morsure. S'il
consomme de la chair de serpent, il obtiendra de son ennemi la fortune, la joie,
et l'allégresse. Si le serpent lui parle, doucement et gentiment, il obtiendra un
bien qui surprendra son entourage. S'il voit un serpent mort, Dieu (Le Très-
Haut) mettra terme au mal occasionné par un ennemi, sans puissance et sans
force.
Les serpents blancs désignent les ennemis les plus difficiles, alors que les
noirs représentent les ennemis les plus durs à vaincre.
Si le rêveur se voit posséder de nombreux serpents gros et noirs, il
commandera des armées et s'emparera d'une grande souveraineté. S'il se voit
posséder un serpent lisse qui lui est docile, sans venin, ni autre danger, il
obtiendra un trésor de quelque roi; de même, un tel serpent pourrait symboliser
sa chance. Si un homme a peur du serpent, sans le regarder, il sera à l'abri du
mal que lui veut son ennemi; mais s'il le regarde, et éprouve de la peur, il
éprouvera réellement une terreur. Il en est de même pour toutes les formes de
peur et toute chose crainte et non regardée. Voir un serpent sortir de sa verge
annonce au rêveur la naissance d'un enfant mâle.
Si un homme fait entrer, en rêve, un serpent chez lui, son ennemi l'
intriguera; s'il le saisit, il obtiendra la fortune d'un ennemi, en toute sécurité,
car Allah (Le Très-Haut) a dit:
@D*%0 d*t: Pr%nd-Ll% %t n% 1r)*n- r*%nl n+0- l% r%ndr+n- à -+n )n1*%n
-

(h!p*tr% ' XXXV++ 291

Le petit du serpent représente un enfant. Si le rêveur voit les serpents se

battre sur la place du marché, la guerre se déclarera et les ennemis seront
défaits. Le serpent figure aussi un souverain qui cache son inimité. Si un
homme voit qu'un serpent sort de sa verge et y revient, ce souverain le trahit.
Le serpent désigne également la femme. Celui qui se voit, en rêve, tuer un
serpent dans sa couchette, sa femme mourra. S'il voit un serpent à son cou et le
tranche en trois morceaux, il répudiera définitivement son épouse. Les
organes et les canines du serpent figurent la force de l'ennemi et le degré de sa
ruse.
Celui qui se voit transformé en serpent, il passe d'un état à un autre et
deviendra l'ennemi des Musulmans
Celui qui voit sa demeure pleine de serpents qu'il ne craint point, il donne
asile chez lui aux ennemis de l'Islam, et aux gens qui s'adonnent à leurs
passions.
Les serpents d'eau figure des biens.
Si un homme trouve dans sa poche ou sa manche un petit serpent, blanc et
ne le craint pas, il indique sa chance; et s'il voit un serpent ramper derrière lui,
son ennemi voudrait le duper; s'il rampe entre ses mains ou tourne autour de
lui, des ennemis se rapprochent de lui mais ils ne peuvent lui faire de préjudice.
S'il voit des serpents entrer chez lui et en sortir librement, sans lui causer de
mal, il saura que ses ennemis sont parmi les membres de sa famille et de sa
parenté. S'il le voit dans une demeure autre que la sienne, les ennemis seront
des étrangers.
La chair ou la graisse du serpent désigne la fortune licite et un contre
poison provenant d'un ennemi.
Celui qui voit les serpents mener bataille quelque part et qu'il en tue le
plus gros, il possèdera cette localité. Si le serpent tué est semblable aux
autres, il tuera un des soldats du roi. S'il voit le serpent escalader une
montée, il connaîtra le bonheur, la félicité et le confort. S'il voit le serpent
descendre une pente, le souverain de cette localité mourra.
S'il voit un serpent sortir de la terre, cet endroit sera victime des
tourments; et s'il voit son jardin plein de serpents, la terre sera fertile et la
végétation poussera et se développera.
On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine en lui disant:
«J'ai vu, en rêve un serpent ramper et moi je le suivais, il s'est introduit
dans un trou que j'ai bouché à l'aide d'une pelle».
Ibn Sirine lui demanda: «Es-tu en train de demander la main d'une
femme?». En effet! dit le rêveur.
Ibn Sirine lui répliqua: «Tu l'épouseras et tu hériteras d'elle».
Il l'épousa, mais la femme ne tarda pas à décéder et lui a légué sept mille

2Z2 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Un autre a vu que sa demeure est pleine de serpents. Il a raconté son

rêve à Ibn Sirine qui lui dit: «Crains Allah! et ne donne pas asile aux ennemis
des musulmans».
Un femme s'adressa de même à lui et lui dit: «O, Abou Bakr, une femme a
vu deux trous, et deux serpents en sortir. Deux hommes se sont mis à traire du
lait de la tête des deux serpents». Ibn Sirine lui dit: «Le serpent ne donne jamais
du lait, mais du venin!. Cette femme aura la visite de deux chefs des Kharijites
qui tenteront de l'inviter à suivre leur doctrine, et lui demanderont d'insulter
les deux cheikhs ( = les deux premiers califes que Dieu soit satisfait d'eux!)».
Les serpents du ventre figurent les proches, si un homme voit un serpent
de ventre de son corps, il doit s'attendre à voir un malheur frapper l'un des
siens.
Si un homme se voit transformé en dragon, il aura une longue vie, et
obtiendra un pouvoir. S'il mange de la chair du dragon, il profitera d'une
fortune provenant du roi.
L" dr-52n représente un homme, un ennemi rancunier, s'il est muni de
plusieurs têtes, on saura que l'ennemi du rêveur est très habile dans l'art d'
ourdir les différents intrigues qui montrent la méchanceté et la bassesse; s'il a
seulement deux têtes ou ses têtes vont de deux jusqu'à sept, chaque tête indique
une calamité et une sorte de méchanceté. Si le dragon porte sept têtes, il n'
aurait pas son équivalent en sa méchanceté et son inimité parfaite, et il est
insupportable, et un mauvais appui. Pour le rêveur malade, le dragon annonce
la mort.
L" l+z-rd fait partie des formes monstrueuses, il représente un bédouin,
assassin, et annonce la maladie si l'on voit en rêve.
Mais le '12rp&2n fait partie des formes monstrueuses, il désigne l'homme
de médisance qui n'hésitera pas à tuer l'un de ses proches. Celui qui voit un
scorpion brûlé au feu, un de ses ennemis périra; s'il saisit un scorpion et l'étale
sur le corps de son épouse, il commettra une obscénité avec elle. Le scorpion à
la démarche lourde annonce un plus grand danger. On dit que le scorpion
désigne la fortune; si un homme le tue, il perdra cette fortune, et la récupérera
par la suite.
Si un homme est piqué par un scorpion, sa fortune sera perdue pour de
bon.
Si un homme trouve un scorpion dans son pantalon ou sur son lit, ce rêve
désigne que son épouse est dépourvue de la vertu. S'il avale un scorpion, ses
secrets seront divulgués à ses ennemis; s'il trouve des scorpions dans son
ventre, ceux-ci désignent des ennemis parmi ses proches. S'il mange un
scorpion cru, il obtiendra des biens illicites de la part d'un ennemi, homme de
médisance, suite à un héritage ou autre. L'aiguillon du scorpion représente la
langue de l'homme médisant. En principe, le scorpion est un ennemi de langue
sale.

ch)p*tr% L X XXV"" 2Zd

Tous les insectes nuisibles représentent des ennemis proportionnellement
au tort qu'ils causent.
L" l+z-rd commun désigne un homme débauché, paresseux, qui incite les
autres à faire le mal et qui les détourne du bien.
L'iguane est un mauvais homme qui sème la discorde parmi les gens. Celui
qui en tue, tuera un ennemi de cette espèce. Celui qui en mange la chair cuite, il
dépouillera cet homme d'une partie de ses biens; mais s'il en mange la chair
crue, il le calomniera.
L- '-n5'%" représente les personnes à la charge d'un homme, car elle suce
le sang de l'homme.
L" 1-8+l+2n, vu en rêve, par un souverain, belliqueux qui exhorte les
gens à faire la guerre, ce rêve est de mauvais augure.
L" t"r8&t" désigne un salarié au service du rêveur, son voisin, ou un
serviteur malhonnête qui vole les tissus de la maison, peu à peu.
L" 1-f-rd incarne un faible adversaire.
L" h-nn"t2n figure un personnage rancunier détestable qui aime le
voyage et déplace des fortunes d'un endroit à un autre. On dit qu'il désigne
également un ennemi qui possède des biens illicites.
L- bl-tt" est un ennemi lourd et sale.
L4&n'"1t" d" l42r"&ll" désigne l'ennemi des hommes de pouvoirs.
Les vers du ventre désignent les personnes qui sont à la charge du rêveur,
et qui sont considérés comme les vers qui puisent de ses deniers.
L"' v"r' à '2&" incarnent les sujets du souverain.
L- 1h-r-nc2n indique un homme médisant.
L4-r-&5n+" fait partie des formes monstrueuses, et représente une femme
maudite qui abandonne le lit conjugal. Si un homme voit sa toile et sa
demeure, il aura une femme sans foi. Celui qui voit une araignée, verra un
homme intrigant, faible, et inexpérimenté.
L- '2%r&' figure une femme débauchée, ou voleuse et de mauvaise
intention. Les souris en bandes de couleurs différentes, blanches et noires
désignent la succession des jours et des nuits, qui ronge les vies et les corps,
discrètement et soudainement.
De même le rat ne présage rien de bon. On considère qu'il désigne un
voleur perceur des murs. On dit aussi que les rongeurs désignent les personnes
qui sont à la charge du rêveur et ses esclaves. Voir les rongeurs quitter la
maison du rêveur augure la disparition de ses bienfaits.
On raconte qu'un tel a consulté Ibn Sirine pour interpréter le rêve suivant:
«J'ai vu en rêve, que je me suis accouplé avec une souris, et j'ai vu de son
anus, sortir une datte».
Ibn Sirine lui dit: «Ta femme mettras au monde un enfant vertueux».

2Z4 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

L- 5"rb2&'" fait partie des formes monstrueuses, elle désigne un homme

qui ment tout en jurant.
L" h+r&''2n fait partie des formes monstrueuses, et représente un homme
tout à la fois impatient, impitoyable et se met rapidement en colère.
L"' p2%x, dans les habits neufs signalent un excès de foi; s'ils se trouvent
sur le sol, ils figurent des gens vulnérables; s'ils rampent autour de lui, il
fréquentera des gens faibles sans nuisance. La morsure du pou souligne qu'un
ennemi faible sera poignardé. Celui qui voit un gros pou sortir de son corps et s'
éloigner de lui, sa vie sera écourtée. On dit aussi que les poux désignent les
personnes qui sont à la charge du rêveur et la charité qu'il leur accorde; ils
représentent, de plus, les soucis et l'emprisonnement, ainsi que l'aggravation de
sa maladie. Si un homme les mange, il médira des autres. Si les poux sont de
grande taille, ils désignent un tourment.
On dit aussi, qu'ils désignent l'armée du souverain et les membres de la
famille du rêveur.
Celui qui détache les poux de ses vêtements, on lui mentira d'une manière
atroce; si les poux sont de grande quantité et forment une ligne, ceci annonce
des tourments, car Moïse (que le salut soit sur lui!) en a invoqué pour
tourmenter les Egyptiens.
L"' f2%r8&' en grand nombre désignent des armées. En voir dans le lit du
rêveur désigne qu'il mettra au monde beaucoup d'enfants. On dit que la fourmi
signale le rêveur lui-même. D'autres affirment que cet insecte indique plutôt un
proche du rêveur.
Si les fourmis sortent de leur trou, elles figurent un chagrin; et voir les
fourmis marchant sur le corps du rêveur, symbolise sa mort.
Celui qui se voit capable de comprendre la langue des fourmis aura un
pouvoir, conformément à l'histoire de Salomon (que le salut soit sur lui!).
Celui qui voit les fourmis, en rêve, entrer chez lui portant leur nourriture,
les biens seront abondants dans sa demeure. Toutefois, si les fourmis sortent
portant de la nourriture, il s'appauvrira.
La sortie de fourmis du nez, de l'oreille, ou autre organe, désigne la mort
de l'auteur du rêve en tant que martyr, s'il se voit content de leur sortie; mais si
leur sortie est nuisible, on craint qu'un malheur ne s'abat sur lui.
La fourmi représente une personne faible, et prévoyant.
Si les fourmis sont en grand nombre, elles désignent des soldats, des
enfants, des biens ou une vie longue.
Celui qui voit les fourmis entrer un village ou un pays, verra des soldats
qui entrereront dans ce pays. Si les fourmis quittent un pays ou une demeure,
elles en portent des biens.
Si le rêveur voit les fourmis fuir un pays ou une demeure; les voleurs

ch)p*tr% L X XXV""" 2Zk

porteront une chose appartenant à cet endroit et il y aurait des habitants, car
.es fourmis et les habitants sont incapables de se rassembler.
.

Si les fourmis n'emportent rien et ne font aucun mal à personne, ce rêve

désigne le grand nombre des habitants de ce pays.
L- 1h"n&ll" qui est un ver de couleur verte, représente un personnage qui se
montre un homme de foi, qui gère les fortunes des nantis et des commerçants,
et commet des vols discrètement, petit à. petit; et il ne sera jamais accusé de vol,
vu sa bonne apparence d'honnête homme.
En général, toutes les bestioles grouillantes qui vivent en terre désignent
des vilains, des populaciers et de mauvais caractère, en fonction de l'aspect, du
caractère, de la fonction, de la nuisance et de l'agressivité de chaque insecte, vu
en rêve.
Les fourmis sont des voleurs cherchant surtout le gain.

3 " H $ P & T R ) X X X V & && 3

Du ciel, de l'air, de la nuit et du jour, des vents et des
pluies, des torrents, des éclipses et des séismes, des
éclairs et du tonnerre, des arcs-en-ciel et de la boue, du
soleil et de la lune, des astres et des nuages,
de la grêle, de la neige et des glaciers.

L" 1&"l, en rêve, figure effectivement le ciel. Tout ce qui en provient ou

arrive de son côté, en rêve proviendra à l'état de veille, et sera un don
équivalent à ce qu'on voit en rêve, d'Allah (Le Très-Haut) qui exclut toute
intervention humaine, tel que le feu en est tombé sur les demeures qui annonce
les maladies, la variole et la mort. Si le feu tombe sur la place du marché, les
prix de ce qu'on y vend augmenteront; s'il tombe sur les terrains de culture et
les plantations, du tort sera fait aux gens, les plantes brûleront et seront
dévastées par la grêle ou les sauterelles.
Si l'on voit tomber du ciel des choses qui indiquent la fertilité et la richesse
tel que le miel, l'huile, les figues et l'orge, des pluies bénéfiques tomberont et
apporteront leurs bienfaits du ciel.
Le ciel peut aussi figurer la cour du souverain et le souverain lui-même,
car il est tout aussi haut placé que les gens n'arrivent pas à l'atteindre, bien qu'ils
le voient et endurent les changements du pouvoir et ne peuvent échapper à sa
souveraineté. Il en est de même pour toute chose tombant du ciel ou se
trouvant au ciel qui pourrait être porteuse de bon ou de mauvais signe. Il se
peut que le ciel représente le palais du souverain, ses propriétés, son pavillon et
sa trésoreries.

2K6 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

Celui qui se voit monter au ciel en utilisant une échelle, ou un moyen

donné, connaîtra le pouvoir, une éminence, et sera préviligié chez le souverain.
S'il monte sans l'aide d'une échelle le rêveur éprouvera une terrible peur du
souverain et affrontera de nombreux dangers pour le rencontrer et ce qu'il
espère obtenir de lui seront risqués.
S'il a l'intention d'écouter aux portes, il espionnera le souverain ou se
faufilera dans sa trésorerie et son palais pour commettre un vol.
S'il arrive à la limite du ciel, il obtiendra ce qu'il aura désiré. S'il revient
sur terre, il sera sauvé de la sanction; mais s'il tombe de sa place, sa situation se
détériora, et il subira un mal à la mesure de l'importance aux dégats subis lors
de sa chute et aux membres fracturés.
Si le rêveur est malade au moment de son rêve et se voit monter au ciel
pour ne plus regagner la terre, sa maladie causera sa mort et son âme montera
aussi au ciel.
S'il revient à terre, il connaîtra de graves complications et en sera
désespéré de sa guérison, puis s'en sortira, si Allah le veut, en fin de compte, à
moins qu'il ne se vît tomber dans un puits ou dans un trou et n'en sorte plus,
ceci sera sa tombe qui l'accueillera à son retour, annonçant qu'il mourra
musulman; car les portes du ciel ne s'ouvrent pas devant les infidèles et leurs
âmes n'y montent jamais.
Les portes du ciel, si on voit en grand nombre, indiquent la pratique de l'
usure, au cas où les gens confirment quelques indices, ou s'il y a dans le rêve
des mouches, des abeilles, ou des oiseaux ou autres en sortent à une époque de
sécheresse, les gens peuvent espérer des pluies abondantes, car Dieu (Le
Très Haut) a dit: @N+0- +0vrî6%- l%- p+rt%- d0 1*%l %t lD%)0 t+6b) %n Or+-
-

t+rr%nt-:. [LIV-11]; et notamment, si du ciel on voit tomber ce qui indique la

clémence divine et la fertilité tel que la terre, le sable sans poussières ni dégât.
Si le rêveur voit des flèches tirées du ciel, il y aura, peut-être, la peste, si d'
autres indices confirment aussi une telle interprétation.
Si les flèches blessent chaque personne qu'elles attaquent, le souverain
appliquera sur chaque personne de droit de préhension; si les flèches tirées ont
comme cibles, les yeux et les oreilles, des gens, ce sera une tentation qui n'
atteindra son but et fera perdre la foi de toute personne qui sera touchée à l'
oeil ou à l'oreille; si les flèches tombent sur les gens sans provoquer de dégât et
si l'on voit les gens les ramasser, on doit s'attendre à recevoir des dons qu'Allah
leur envoie, à l'instar des sauterelles, des oiseaux, des gibiers, des gangas, de la
manne qui sont des butins et des parts dans la guerre sainte ou autre, ou des
gains et des dons offerts par le souverain et puisés dans sa trésorerie et ses
cofferts.
S'approcher du ciel représente le désir du rêveur de s'approcher du
Seigneur (Le Très-Haut), c'est le cas des hommes de piété qui avancent de

(h!p*tr% ' XXXV+++ 274

bonnes oeuvres. Autrement, un tel rêve peut indiquer l'affligé qui prie et dont la
prière est exaucée et agréée, car le prieur accompagne toujours sa prière par un
regard vers le ciel. Il se peut également qu'il indique le rapprochement de l'
imam, du savant, du père, du mari, du maître ou tout être humain qui est
supérieur d'un échelon de grâce, selon l'activité de chaque personne à l'état
d'éveil, sa visée, les signes supplémentaires contenus en rêve et son intention.
Voir le ciel tomber sur la terre annonce la mort du souverain s'il est
malade, ou son retour au pays, s'il est en voyage; ce rêve se rapporterait
notamment au souverain de celui qui fait le rêve et les personnes qui lui sont
supérieures comme le père, le mari, le maître ou autres.
Si le ciel tombe sur un terrain aride, ou si le gens le piétinent après sa chute
en remerciant Allah (Le Très-Haut) et en cueillant ce qui désigne des gains, la
fertilité et la fortune, des pluies bénéfiques et importantes.
Les Arabes donnent à la pluie l'appellation du ciel car elle en tombe.
Celui qui voit le ciel tomber sur lui ou sur un de ses proches, verra le toit
de sa maison tomber car Allah (Le Très-Haut) a appelé le ciel: le toit gardé (---
saqf mahfoudh).
Si le ciel tombe exclusivement sur un malade des siens, celui-ci mourra et
sera déposé sur son dos dans sa tombe, s'il n'arrive pas à en sortir d'en dessous
en rêve. Celui qui monte au ciel et y entre, mourra en martyr et gagnera le
prodige d'Allah (Le Très-Haut) et son voisinage, ainsi que l'honneur et la
grande renommée. S'il se voit au ciel, il donne des ordres.
On dit que le plus proche ciel annonce au rêveur un ministère, car c'est l'
endroit de la lune qui représente le ministre. Le deuxième ciel indique, les
belles lettres, la science; la prévoyance, la souverain et l'efficience, car c'est la
zone de la planète Mercure. S'il se voit au troisième ciel, il aura le bienfait, la
joie, des femmes esclaves, des bijoux, des costumes et des meubles, car c'est le
siège de Vénus. S'il se voit au quatrième ciel, il s'emparera d'un pouvoir, l'
imposance ou effectuera le travail d'un souverain ou d'un gouverneur, car ce
ciel est propre au Soleil. Si le rêveur se voit au cinquième ciel, aura la charge de
police ou s'engagera dans la guerre ou dans un métier qui se rapporte à la
planète Mars qui se trouve dans ce ciel. S'il se voit au sixième ciel, il obtiendra
des gains d'une transaction commerciale, car il est réservé à Jupiter. S'il se
voit au septième ciel, qui est le siège de la planète Saturne, il obtiendra un
bien- fonds, un terrain, une maison d'habitation, une plantation et
le commandement d'une armée, car ce ciel est reservé à Saturne.
Si le rêveur ne mérite pas ces rangs, l'interprétation se rapporte à son
patron, à sa descendance, à son homologue ou à son homonyme.
S'il se voit au dessus du septième ciel, il aura une grande élévation, mais
trouvera la mort par la suite.
S'il voit le ciel tourner au vert, les récoltes seront bonnes cette année; si le

2Z8 "nt%rpr(t)t*+n d%- rêv%-

ciel paraît de couleur jaune, ce rêve désigne les maladies.

Mais si le rêveur voit le ciel transformé en fer, les pluies seront assez rares.
S'il se voit lui-même tomber du ciel, il sera un mécréant.
Si un homme voit, en rêve, le ciel se fendre, et un vieillard en sortir, celui-ci
annonce que les terres sont sèches mais elles deviendront fertiles; mais si un
jeune en sort, les gens affronteront un ennemi qui fera du tort aux habitants de
cette localité, et y installera la discorde et l'inimité.
Si un troupeau de moutons en surgit, les habitants de la localité
profiteront d'un grand butin.
S'ils en sortent des dromadaires, des pluies torrentielles tomberont; et s'
il en sort un fauve, les habitants de la localité auront un souverain
prévaricateur.
Si le ciel est reprisé, cela figure la sécheresse; et si l'on voit décousu, ce rêve
indique, que les pluies seront abondantes.
Si un homme se voit regardant, le ciel, il effectuera une oeuvre assez
importante mais qui ne lui rendra aucun profit.
Celui qui se voit regarder le ciel, en rêve, est un souverain quelconque.
S'il regarde le ciel du côté du levant, il voyagera ou obtiendra peut-être
une grande souveraineté.
S'il se voit volant le ciel et le cachant dans une jarre, il volera un
exemplaire du Coran et le donnera à sa femme.
Celui qui monte obliquement au ciel sans aucun effort, obiendra un
pouvoir et un bienfait et sera à l'abri des intrigues de ses ennemis.
S'il se voit tenir le ciel entre les dents, aura un malheur touchant sa
personne ou la perte d'une partie de sa fortune et recherchera une chose qu'il n'
obtiendra guère.
S'il se voit entrer dans le ciel pour ne plus jamais en sortir, il mourra ou
sera sur le point d'être péri; et s'il se voit faire un tour au ciel puis en
descendre, il apprendra l'astrologie, ainsi que d'autres sciences occultes et il en
obtiendra une grande renommée.
S'il se voit appuyé au ciel, il aura un pouvoir dominant grâce à sa victoire
contre ces contradicteurs.
Un homme a consulté Ibn Sirine à propos d'un rêve et dit:
«J'ai vu trois personnes, que je ne connais guère, une des trois fut élevée
au ciel, la deuxième suspendue entre le ciel et le sol, tandis que la troisième
prosternant».
Ibn Sirine a donné l'interprétation suivante: «Celle qui fut élevée au ciel
désigne la confiance qui a disparu du monde; la suspendue entre le ciel et le sol
désigne le dépôt trahi; quant à la personne prosternant, indique la prière qui
demeure la seule espérance de notre communauté!».
L'air est à interpréter à partir de son homonyme, la passion: (hawa'a =

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r Chapitre - XXXV### 299

Celui qui se voit, en rêve, marchant en plein air, assis ou debout, serait en
train de suivre sa passion qui influencera sur sa foi, ou serait victime des aléas
de la vie présente; et son allure enlaidit sa démarche dans l'air, ou sa situation à l'
i état d'éveil et ses espoirs.
[ Si le rêveur commet une hérésie, ce rêve la désigne; s'il se trouve en
compagnie d'un souverain impie, sa foi sera corrompue ou bien on craint pour
son âme en cette compagnie.
S'il se voit à bord d'un bateau au large, on craint une avarie dans ce
navire; s'il est en voyage, il connaîtra la peur; s'il est malade, il sera sur le seuil
[ de la mort; et s'il tombe de sa place, sa situation subira des dégâts et son travail
se détériorera, selon la parole d'Allah (Le Très-Haut):
@c%l0* V0* l0* )--+1*% dD)0tr%- d*%0x %-t 1+66% 1%l0* V0*, pr(1*p*t( d0
1*%l -0r l) t%rr%, 7 d%v*%ndr)*t l) pr+*% d%- +*-%)0x, +0 V0% l% v%nt
%6p+rt%r)*t )0 l+*n:. [XXII 31]. -

S'il meurt à la suite de sa chute, ce rêve est plus significatif qu'il atteindra
son but, ou il commettra une hérésie, un meurtre ou autres.
Mais celui qui se voit élever un édifice suspendu, dresser une tente, y
enfarouche une monture ou monte dans un véhicule et il se trouve malade au
moment du rêve, en réalité, ou un de sa famille l'est, mourra, ce rêve représente
son cercueil et sa tombe, si l'air est de couleur verte, il mourra en tant que
martyr. Si un souverain, un prince, ou un gouverneur voit un tel rêve, il sera
destitué de son pouvoir ou abdiquera par la mort ou de son vivant.
Si un homme qui vient de signer un contrat de mariage, au moment de son
rêve, voit le même rêve, sera trompé par son épouse, et il devra toujours rester
sur ses gardes. Si un homme au large de la mer, voit un tel rêve, son navire
tombera en panne et sera captif chez son ennemi ou sera sur le point de périr,
pour une de ces deux causes. Ce rêve pourrait aussi désigner une mauvaise
oeuvre sans savoir si le bâtiment ou la tente n'a pas d'assises.
Si un homme se voit voler dans l'air, il effectuera un voyage sur mer et sur
terre; s'il vole au moyen d'ailes, ce rêve est meilleur et la sécurité du rêveur est
plus sûre. Car, il se peut que ces ailes désignent une fortune qui forme sa
prospérité ou un souverain qu'il accompagne dans son voyage et vivra dans
son ombre. Il en est de même pour celui qui se voit nager dans les airs. Si la
nage est faite sans ailes, elle désignerait le risque pour tout ce qui comporte une
guerre sainte, un compte, ou un voyage maritime ou terrestre à un moment
inconvenable; et celui qui se voit voler horizontalement dans les airs, effectuera
un long voyage ou obtiendra un honneur.
Quant au b0nd, il indique le changement d'une situation à une autre:
passer d'un marché à une autre, d'une demeure à un quartier, d'un travail à
son opposé. S'il saute d'une mosquée vers la place du marché, c'est qu'il
préfère la vie de ce bas monde à celle de l'au-delà; mais sa préférence ira à l'
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