Ce que disent les dirigeants

«Le livre de Loren Sandford Purifier le prophétique est un examen de la réalité des
paradigmes prophétiques actuels qui nécessitent de sérieux ajustements. Il serait utile
au lecteur d’être averti à l’avance: la lecture de ce livre pourrait faire monter votre
tension artérielle. »

John Paul Jackson, fondateur,

Streams Ministries International

«Ce livre opportun vous permettra de garder le mandat scripturaire de« ne pas mépriser les
prophéties ». Prouvez toutes choses; retenez ce qui est bon »(1 Thessaloniciens 5: 20–21). C'est
un travail indispensable. »

John Arnott, pasteur principal,

Bourse chrétienne de l'aéroport de Toronto

«Mon espoir et ma prière sont que nous qui nous appelons prophétiques obtiennent
l’humilité d’entendre sans réaction rebelle et de changer sans hésitation.»

de l'avant-propos par John Sandford,

cofondateur, Elijah House, Inc.

"Dans Purifier le prophétique, Loren nous met au défi de déraciner et de renverser certaines de nos
traditions et erreurs du Nouveau Testament culturellement acceptables. Il plaide avec passion pour que
l'Église fasse l'expérience de l'amour de Dieu à un point tel que le royaume de soi se trouve déplacé par
une culture d'honneur, de pureté et d'amour. Les resultats? Une génération sans père sera attirée chez
elle dans la maison du Père.

Jack Frost, cofondateur,

Ministères de Shiloh Place

«L'une des caractéristiques d'un prophète est de voir les choses en noir et blanc. Loren le démontre bien
comme quelqu'un qui a peu de tolérance pour l'hypocrisie et qui est prêt à le souligner. Ayant grandi dans la
maison de ses parents, il a eu de nombreuses occasions de voir de près des ministres, dont beaucoup
étaient prophétiques (ou prétendaient l'être), dont beaucoup étaient très connus. Ce livre représente des
années de
distiller les causes profondes de l'hypocrisie, les faux visages, la nécessité d'être important, etc. Il
souligne les problèmes, oui, mais il montre également la voie pour que chacun de nous puisse
s'examiner et se soumettre au processus de purification de Dieu.

Chester Kylstra, cofondateur,

Proclamer ses ministères de parole

«C'est la première fois que je lis un livre qui propose des correctifs dans le mouvement
prophétique, ainsi que dans d'autres domaines de la culture chrétienne populaire. Il a l'avantage
d'être rédigé par un leader hautement prophétique. Le livre est franc dans son message et peut
offenser certaines personnes. Si elle est lue à la lumière de l'esprit voulu, cependant, elle
apportera des correctifs désespérément nécessaires dans l'Église d'aujourd'hui et dans le don de
prophétie merveilleusement accompli par Dieu. Loren est une de mes amies depuis

1995. A cette époque, il a prophétisé la vie, l'avenir et l'espoir sur moi pendant une période très difficile
de ma vie. je recommande Purifier le prophétique à tous ceux qui se déplacent déjà dans le ministère
prophétique, à tous ceux qui veulent évoluer dans le don prophétique à l'avenir, et à tous ceux qui sont
sur le point d'abandonner le ministère prophétique à cause des problèmes qui y sont associés.

Fred Wright, coordinateur international,

Partenaires en récolte
 PURIFICATION

LE
PROPHÉTIQUE

Se libérer de l'esprit
de l'accomplissement de soi

R. L OREN S ANDFORD
© 2005 par R. Loren Sandford

Edité par Chosen Books

une division de Baker Publishing Group
Boîte postale 6287, Grand Rapids, MI 49516-6287
www.chosenbooks.com

Imprimé aux États-Unis d'Amérique

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Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du Congrès

Sandford, R. Loren.

Purifier le prophétique: se libérer de l'esprit d'auto-satisfaction / R. Loren Sandford.

p. cm.
ISBN 0-8007-9400-1 (pbk.)
1. Réalisation de soi - Aspects religieux - Christianisme. 2. Vie chrétienne. I. Titre. BV4598.2.S25
2005
243 — dc22

2005011394

Sauf indication contraire, les Écritures sont tirées de la New American Standard Bible®, Copyright © 1960, 1962, 1963, 1968,
1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 par The Lockman Foundation. Utilisé avec permission.

Écriture marquée NKJV est tiré de la version New King James. Copyright © 1982 par Thomas Nelson, Inc. Utilisé avec permission.
Tous les droits sont réservés.

Écriture marquée NRSV est tirée de la nouvelle version standard révisée de la Bible, copyright
1989, Division de l'éducation chrétienne du Conseil national des Églises du Christ aux États-Unis d'Amérique. Utilisé
avec permission. Tous les droits sont réservés.

Des extraits d'une lettre de prophétie de John Sandford à son fils, R. Loren Sandford, sont utilisés avec permission.
Aucune génération de croyants n'est jamais seule. Nous nous tenons sur les épaules de ceux
qui sont allés avant, atteignant plus haut qu'ils ne pouvaient parce qu'ils ont payé le prix pour
atteindre plus haut que ceux sur les épaules desquels ils se tiennent. Je dédie donc
humblement ce livre à mes parents, Jean et Paula Sandford, qui ont ouvert la voie devant moi et
m'ont appris plus que tout autre sur le ministère du Seigneur Jésus-Christ.
 Contenu
Préface
introduction
1. Nettoyer le courant prophétique
2. Recentrer la guérison intérieure

3. Dethroning Baal
4. Récupérer la Parole de la Croix
5. Aimer le sang de Jésus
6. La marée montante de la haine

7. L'esprit d'indépendance et de rébellion

8. Le droit de naissance de la liberté et de la grâce

9. Créer une culture de la lumière

10. Le prochain mouvement de Dieu dans l'adoration

11. Choisir le réveil

12. Récupérer un destin générationnel
 Préface
Enfin! Un livre vraiment prophétique! Un mot qui crie comme Elie l'a fait, "Combien de temps
allez-vous hésiter entre deux opinions?" (1 Rois 18:21, NKJV),
et appelle le feu sur tout ce qui est idolâtre. Purifier le prophétique
dramatiquement arrache et se décompose, construit et plante (voir Jérémie 1:10), comme Loren
déclare que le prophétique devrait.

En 1977, Paula et moi avons écrit La tâche d'Elie, et a suivi en 2002 avec
Élie parmi nous, à la fois sur le prophétique. Le livre de Loren le fait. Purifier le prophétique appelle
le feu sur le taureau de soi, saturé par les eaux de notre culte culturel de Baal. Cela vient comme
une plénitude de repentir au moment le plus nécessaire, alors que le Saint-Esprit purge les siens
en préparation pour les jours difficiles à venir.

Je ne veux pas dénigrer les nombreux grands livres prophétiques qui ont été publiés
récemment. Beaucoup ont fait une bonne partie de la récolte, de la destruction et de la
reconstruction. Mais pour autant que je puisse voir, aucun n'a exposé les racines de notre
souillure. Les racines vues se faneront et mourront. Comme aucun autre que j'ai vu, ce livre
appelle le feu d'Elie pour brûler nos faux concepts et pratiques accumulés. L'énorme chaleur ici
est destinée par le Seigneur à nous brûler, comme les fils de Lévi dans Malachie 3: 3, «et à les
raffiner comme l'or et l'argent, afin qu'ils puissent présenter au L ORD

offrandes dans la justice.

Le chapitre de Loren sur la purification du courant prophétique nous écorche vivants. Mon espoir et
ma prière sont que nous qui nous appelons prophétiques puissent avoir l’humilité d’entendre sans
réaction rebelle et de changer sans hésitation. En nous connaissant, je crains que nous puissions
trouver toutes sortes d'objections «raisonnables» plutôt que de venir à la repentance et à mode
opératoire. Dieu veut nous purifier en vue de l'efficacité dans les temps incroyables à venir. Ce livre
peut être l'un des tests qui définissent qui persévérera dans le nouveau et qui ne le fera pas. Puis-je
donner un avertissement, chers amis? Qui répondra au sens plutôt que de trouver des objections et
des raisons de rejeter et de rejeter?

Le chapitre de Loren sur l'adoration est le plus beau traité sur les vraies motivations dans nos approches
de Dieu que j'aie jamais vu. Ce chapitre nous montre la gloire qui peut être. Cela nous appelle à adorer
Dieu pour lui, pour lui plaire plutôt que d'essayer de trouver des expériences de la chair de poule pour
nous-mêmes! Son historique
l'examen nous montre douloureusement comment nos exigences mentales de contrôle ont supprimé
les feux émotionnels qui sont l'essence même du vrai culte. J'ai grandi dans un congrégationalisme
calme et ordonné, qui a fait de la Trinité dans la pratique - et malheureusement aussi dans la
théologie - «Dieu, Jésus et la dignité». Combien de fois ai-je su que j'étais encore lié par ma
formation que notre Dieu impressionnant et saint exige avant tout la convenance dans l'adoration. Ô
Dieu, libère-moi!

Loren nous fait voir que nous avons été enchaînés par nos demandes de contrôle, non libres de laisser
le Saint-Esprit nous emmener au-delà de nos zones de confort. Récemment, Paula et moi avons souvent
lutté avec nos sentiments dans des églises qui laisseraient entrer le Saint-Esprit s’Il se comportait
simplement Lui-même! Que ce livre accomplisse ce que Dieu veut et nous libère d'être à nouveau
enfantins dans notre expression.

Loren a fait confiance à Dieu et a risqué nos réactions en écrivant ce qui peut parfois sembler carrément
cinglant. Voyons si nous pouvons également prouver qu'il nous fait confiance.

En fin de compte, tout se résume à être tellement touché par l'amour de Dieu pour nous que nous en
venons à ne vouloir rien d'autre que l'aimer et le servir et les autres pour Lui, enfin libres de nous-mêmes.

John Sandford
 introduction
En tant que livre prophétique, ce n'est pas principalement une collection de prédictions. Le ministère
prophétique est bien plus que cela. Selon l'appel lancé à Jérémie, les paroles prophétiques déracinent
et plantent, démolissent et construisent (voir Jérémie 1:10). Selon Ésaïe, ils accomplissent les desseins
de Dieu, libérant son pouvoir d'affecter la réalité (voir Ésaïe 55: 10–11). C'est dans cet esprit que j'offre
ce recueil de paroles que j'appelle prophétiques. Je veux n'offenser personne, même si je suis certain
que j'en offenserai certains, et j'espère en encourager beaucoup plus que je n'en offenserai.

Le thème qui unit ces paroles est un appel passionné à toute une génération de croyants à
renoncer à la culture de l'épanouissement personnel, ainsi qu'à ses influences sur notre foi et
notre pratique chrétiennes, et à revenir à la profonde simplicité désintéressée de la croix, la le
sang et la résurrection de Jésus. En fin de compte, ceux-ci nous apprennent tout ce que nous
devons savoir sur ce que signifie être chrétien. Une vie est trop courte pour sonder les
profondeurs de l'amour sans fond qui y est exprimé. La croix et la résurrection nous appellent à
une pureté d'amour et de foi sans limite. Aucune autre poursuite ne mérite notre temps et notre
attention en tant que croyants. Je prie pour que ce que j'ai écrit ici contribue à une restauration
nécessaire de ces vérités fondamentales dans ces derniers jours.
1

Nettoyer le courant prophétique

L'intérêt pour le prophétique est monté en flèche. Les mots prophétiques, les livres, les magazines et les sites
Web sont innombrables et le nombre augmente chaque jour. Ce n'est pas seulement que les gens ont faim
d'une parole de Dieu ou sont fascinés par les choses spirituelles. Dieu lui-même est derrière cette poussée de
production prophétique. Avec tant de flux de réveil qui coulent à travers le monde et tant de choses se passent
si rapidement sur la scène des événements mondiaux, il est impératif que nous, chrétiens, entendions parler de
Dieu. Nous devons agir de manière stratégique et judicieuse afin d'avoir un impact maximal pendant cette
période d'opportunités sans précédent. Un apport prophétique solide est essentiel.

Il convient donc de commencer une œuvre prophétique en se concentrant sur le nettoyage du

domaine du ministère dont le livre prétend faire partie. Trop de choses sur le prophétique ont été
polluées, déséquilibrées, mal focalisées et mal représentées et ont produit moins que des fruits
stellaires.
Le ministère prophétique a joué un rôle dominant dans ma vie depuis que j'étais enfant de sept ans en
1958. Dans la maison de mon enfance, la «soupe» prophétique faisait partie de la vie quotidienne. Nous
l'avons mangé pour le petit déjeuner, littéralement, alors que mon père apportait ses rêves et ses expériences
mystiques à table plusieurs matins pour que la famille les consomme. Dans ces premiers jours, nous avons vu
beaucoup de bons ministères prophétiques, mais comme il n'y avait pas de mentors efficaces pour mon père
prophétique à l'époque, nous avons également connu une folie déséquilibrée. La sagesse est venue dur. Les
leçons de l'échec peuvent être brutales. Pour cette raison, j'ai développé une passion pour l'authenticité bien
avant ma majorité et j'ai fait de la pureté dans ce ministère une prière de toute une vie.

Le cœur du problème actuel est notre autocentrage culturel et son effet sur chaque ministère
de l'Église. Tel sera en fait le thème de ce livre: exposer cette influence culturelle impure sur une
grande partie de la théologie et de la pratique de l'Église et pointer vers une alternative vraiment
biblique et pieuse qui restaure une gloire ternie.
 Depuis 1958, j'ai vu au moins trois mouvements, ou courants, du ministère prophétique aller et venir -
certains solides, d'autres moins solides. Mais peu importe à quel point une branche du courant est
devenue malsaine, la prophétie est restée une onction authentique, même si ceux qui donnent de faux
mots semblent parfois éclipser la réalité. À l'époque de Michée (voir 1 Rois 22), dont nous parlerons plus
en détail plus tard, quatre cents prophètes du Seigneur se sont réunis pour délivrer une fausse parole
d'orientation. Je ne pense pas qu'ils aient consciemment l'intention de tromper. Je soupçonne qu'ils
pensaient vraiment qu'ils parlaient pour Dieu. Cependant, un seul homme, Michée, a fidèlement livré la
vérité. En ce jour-là, quatre cents voix d'erreur n'ont pas pu invalider le vrai ministère de l'un, et il en est
ainsi aujourd'hui. Le fait que certains - ou peut-être même plusieurs - soi-disant personnes prophétiques
exercent un ministère par erreur ne peut pas être autorisé à invalider le ministère prophétique lui-même.
Je crois simplement que nous pouvons et devons faire mieux. Nous avons besoin de ce ministère.

La voix prophétique et les Écritures

Le ministère prophétique aujourd'hui n'est pas - et ne peut jamais être - un substitut ou un ajout
aux Écritures. Le livre des Actes rapporte la valeur inestimable du ministère prophétique d'Agabus,
qui a averti l'Église primitive de se préparer à la famine - et la famine est arrivée. Ni alors ni
maintenant personne n'aurait pu ouvrir les pages de l'Écriture pour lire la famine à venir. L'Écriture
n'a pas été conçue pour cela. Seule la parole vivante du prophète pouvait apporter un tel
avertissement conçu pour un moment et un lieu spécifiques. Agabus n'a parlé ni comme un
substitut de l'Écriture ni comme un ajout à celle-ci, mais afin d'accomplir ce que l'Écriture n'a
jamais eu l'intention d'accomplir.

De même, l'apôtre Paul avait besoin de l'avertissement donné par Agabus concernant l'arrestation et
l'emprisonnement si Paul choisissait d'aller à Jérusalem. Paul n'aurait pas pu ouvrir les pages des
Écritures à sa disposition pour lire son arrestation personnelle imminente. Dieu n'a pas conçu la Parole
écrite pour nous fournir ce genre de conseils vivants et immédiats pour nous préparer à des événements
spécifiques de la vie. Ce genre de direction exige la révélation vivante d'un Dieu qui nous aime et qui est
actif dans nos vies pour nous informer personnellement, ou en tant que Corps du Christ, de manière
spécifique. Nous avons besoin de ce ministère, mais nous avons besoin qu'il soit sain et précis.

Impact - le mauvais et le bon

 Malheureusement, nous les modernes avons trop rarement apprécié la qualité du
ministère prophétique rapporté dans le livre des Actes. Au tournant du millénaire, par
exemple, nous avons eu droit à un chœur national de voix prophétiques nous disant que le
monde se désintégrerait le 1er janvier 2000, lorsque les ordinateurs tomberaient en panne
- une prophétie connue sous le nom de catastrophe imminente de l'an 2000 . Des
dirigeants bien intentionnés au sein de ma propre affiliation à l'église ont prêché et
conseillé que les églises devraient accumuler des ressources pour l'immense opportunité
d'évangélisation que cet échec offrirait certainement. Des chrétiens du monde entier ont
commencé à stocker de la nourriture et à acheter des colis de survie à des voleurs faisant
de la publicité à la radio chrétienne qui facturait des centaines de dollars pour des
collections de produits qui auraient coûté moins de la moitié s'ils étaient achetés
séparément.

Quelques-uns se sont levés pour dire: "Cela n'arrivera pas!" Ceux-ci étaient si seuls à contester la folie
que dans de nombreux cas, ils ont souffert de l'éloignement et même du ridicule de la part d'amis et de
collègues. Les gens ont en fait quitté l'église dont je suis le pasteur à Denver parce que j'ai refusé de
m'engager à stocker de la nourriture et des ressources en préparation du désastre tant de voix prophétiques
promises nous arriveraient.

Rien ne s'est passé le 1er janvier 2000, ni aucun jour après, et cela n'avait rien à voir avec les prières
et l'intercession, comme certains le prétendent. La vérité objective est que les ordinateurs ne
fonctionnaient tout simplement pas comme beaucoup l'ont dit - et ils ne le font toujours pas. Les
prophètes de malheur se sont révélés spectaculairement erronés, et le Corps du Christ a été rendu
insensé devant le monde que nous devons gagner.

Le 1er janvier 2000, je suis resté rivé sur CNN toute la journée, regardant le néant retentissant rouler
à travers les fuseaux horaires du monde, affligé des dommages causés à la crédibilité d'un ministère
essentiel par les inexactitudes enthousiastes de ceux qui prétendaient parler au nom de Dieu. .
Beaucoup ont dit: "Cela ne fera pas de mal de se préparer, et si rien ne se passe, rien n'est perdu." Je
connais au moins une déclaration publiée par un consortium de grandes voix prophétiques qui ont
donné précisément ce conseil. Un tel conseil aurait été acceptable, et même sage, s'il n'avait pas été
prononcé par des voix prophétiques.

Des voix prophétiques comme celles-ci pensaient qu'elles parlaient avec prudence, mais beaucoup de gens
n'ont rien entendu de cette approche apparemment équilibrée de la
possibilité d'un désastre de l'an 2000 sauf: «Ayez peur. Ça pourrait arriver." Les gens ont changé le cours
de leur vie en réponse. Des maisons ont été vendues et des emplois abandonnés. Les gens ont gaspillé
leur argent dans des mesures d'urgence dont ils n'auraient jamais besoin. Je soupçonne qu'à ce jour, un
grand nombre de sous-sols et de magasins restent remplis de nourriture. Et tout cela était en réponse à
une parole «prophétique»!

Dire «Eh bien, cela ne fera pas de mal de se préparer, et puis si rien ne se passe, rien n'est perdu» ne
vole tout simplement pas en venant des lèvres d'une figure prophétique. Les gens réagissent de manière
extrême à cause de l'onction et de l'autorité que les gens vraiment prophétiques portent. Ceux qui ont une
onction prophétique ne peuvent prononcer aucun mot qui n'affecte dramatiquement la vie de ceux qui
l'entendent, quelle que soit son exactitude.

Des personnes proches de moi dans mon ministère pastoral m'ont souvent mis en garde concernant même
les paroles apparemment innocentes que je prononce. Un compliment ou un aperçu de la bouche de quelqu'un
perçu comme prophétique peut faire une vie pour les années à venir. Un mot négatif peut également dévaster
une vie.

Je me souviens d'un membre d'église qui souffrait d'une maladie qui provoquait des
spasmes dans ses cordes vocales, surtout lorsqu'elle essayait de chanter, ce qu'elle
aimait faire et qu'elle faisait bien. Une de ses amies m'avait dit que la maladie avait
progressé à un point qui l'empêchait de chanter du tout. Personne ne m'a fait savoir
qu'elle avait été guérie. Par conséquent, quand son nom a été proposé lors d'une
discussion sur qui devrait être recruté dans l'équipe d'adoration, j'ai déclaré
catégoriquement: «Non, je ne pense pas. Marsha ne peut pas chanter une note. Elle a
été dévastée quand elle a entendu. Après une semaine de misère, réparer les dégâts a
nécessité une heure de conversation et de prière. Peu importait que j'aie agi sur la base
d'informations qui avaient été exactes une fois données. Ce qui importait, c'était que je
sois perçu comme portant un manteau prophétique. Mes paroles, donc,

Du côté positif, les vraies paroles prophétiques peuvent définir le cours de la vie pour le bien. Le jeune
Jimmy, tout juste sorti du lycée, prévoyait d'acheter sa première voiture et d'obtenir un emploi mal rémunéré
dans un magasin Soundtrack local. Il n'avait pas réfléchi plus loin et n'avait pas d'autres rêves. C'était une
perte de vie pour un jeune homme aussi doué. Dieu m'a donné la grâce de voir dans son âme, d'apercevoir
le destin qui s'y cache et de décoller les couches d'insécurité qui la retenaient captive.
 En seulement vingt minutes, sa vie a changé. En moins de deux semaines, il s'était inscrit à
l'université pour poursuivre son baccalauréat avec l'intention de se rendre au séminaire. Le fait que
je puisse voir dans sa vie n'était pas nécessairement prophétique, comme je l'expliquerai plus tard,
mais l'impact de la parole de direction l'était. La parole prophétique libère le pouvoir de changer le
cours des vies.

Prophètes: Écoutez! Vous portez une épée! Si vous abusez de l'épée qui vous est confiée, la vie
des enfants bien-aimés du Seigneur peut être gravement endommagée! Par contre, utilisez-le bien
et vous parlez du salut du monde!
Quoi qu'il en soit, vos paroles ont du poids pour affecter les gens d'une manière dont Dieu vous
tiendra responsable.

Une norme biblique

Dans le cas de l'an 2000, une prophétie authentique, exacte et fondée sur la Bible aurait dit:
«N'ayez pas peur. Ça n'arrivera pas." Agabus a mis en garde contre une famine qui s'est réellement
produite. Trop de nos prophètes actuels ont mis en garde contre un désastre qui n'est pas arrivé ou
ont mis en garde contre un désastre qui pourrait survenir.

Et si Moïse avait vu l'armée égyptienne qui s'approchait alors que les gens se blottissaient de peur
sur les rives de la mer Rouge et disaient: «Eh bien, cela ne fera pas de mal de se préparer, alors
aiguisez vos épées et polissez vos boucliers. Alors si ça n'arrive pas, on n'aura rien perdu »? En
réalité, Moïse a appelé le peuple à se lever et à assister à une grande délivrance et a promis qu'il ne
reverrait plus jamais les Égyptiens. C'est exactement ce qui s'est passé. Israël a traversé la mer
Rouge et a ensuite regardé avec émerveillement alors que Dieu noyait l'armée égyptienne. C'est la
prophétie!

Je peux penser à deux personnalités du ministère prophétique international dont j'ai lu les
prédictions sous forme de livre dès 1974. Très peu de ce qu'ils ont écrit ou dit s'est réalisé de quelque
manière que ce soit, et pourtant le Corps du Christ semble toujours s'engager. elle-même dans tout
ce qu'ils disent, en prenant leurs lettres d'information et leurs livres avec une impatience affamée et
en répétant tout ce qu'ils produisent comme si cela venait des pages de l'Écriture. On a écrit, par
exemple, que le renouveau charismatique catholique deviendrait la «répulsion charismatique» rejetée
par le Pape et la hiérarchie. C'est maintenant trente ans plus tard et c'est exactement le contraire qui
s'est produit.
 Ces deux hommes sont de véritables croyants qui aiment le Seigneur et conduisent les autres
à Jésus. Je ne conteste que les inexactitudes presque incontestées qui en ont découlé.
Concernant l'exactitude et le respect prophétiques, Deutéronome 18: 21-22 dit:

Vous pouvez dire dans votre cœur: «Comment saurons-nous le mot que le L ORD n'a
pas parlé? Quand un prophète parle au nom du L ORD, si la chose ne se produit
pas ou ne se réalise pas, c'est la chose que le L ORD n'a pas parlé. Le prophète l'a
prononcé avec présomption; tu n'auras pas peur de lui.

Nous ferions bien de faire preuve de sagesse et de tenir nos «prophètes» responsables.
Nous devrions cesser de reconnaître et de respecter ceux dont les paroles échouent
constamment. Ce serait encore mieux si nous leur signalions leurs vrais dons et les
encouragions à y fonctionner. Je ne suis pas convaincu qu'un prophète doit être exact à cent
pour cent pour être considéré comme authentique. Mon père, John Sandford, fait un
excellent cas à ce sujet dans son livre Élie parmi nous. Mais je crois qu'il ou elle doit être substantiellement
exact.

Un temps comme celui de Michée

En ce qui concerne le ministère prophétique, nous vivons à une époque semblable à celle de Michée,
quand Israël, existant en tant que deux royaumes, a été confronté à la menace d'une nation appelée
Aram. Achab régnait dans le nord d'Israël, Josaphat dans le sud. Face à la menace d'Aram, les deux
rois se sont réunis pour discuter d'une alliance militaire.

Et [Achab] dit à Josaphat: «Voulez-vous aller avec moi combattre à

Ramoth-Galaad?» Et Josaphat dit au roi d'Israël: "Je suis comme toi, mon peuple
comme ton peuple, mes chevaux comme tes chevaux." De plus, Josaphat a dit au
roi d'Israël: «Veuillez d'abord vous renseigner sur la parole du L ORD. "

1 Rois 22: 4–5

Cherchant la direction divine, les deux rois ont tenu une convocation prophétique qui a attiré
quatre cents soi-disant prophètes du Seigneur. L'assemblée réunie a discuté de la question qui leur
était soumise par les rois et a convenu à l'unanimité que si les rois montaient contre Aram à
Ramoth-Galaad, une victoire glorieuse serait obtenue.
 Josaphat a regardé l'auguste assemblée des prophètes du Seigneur et a déclaré, en effet:
«Ce n'est pas Dieu». Il a dit au verset 7: «N'y a-t-il pas encore un prophète du L ORD ici que
nous pouvons lui demander? Instinctivement Josaphat savait qu'aucun de ces supposés
prophètes réunis avant eux ne prononçait une parole authentique, et il a donc appelé à un vrai
prophète à se manifester.

Achab admit à contrecœur qu'il y en avait un de plus dont ils n'avaient pas encore entendu
parler et se plaignit au verset 8: «Mais je le hais, parce qu'il ne prophétise pas le bien à mon sujet,
mais le mal. Il est Michée, fils d'Imlah.
Cela vous semble-t-il familier? Qui veut entendre un mot négatif? Je veux entendre de bonnes
choses de Dieu sur moi-même et mes aspirations, n'est-ce pas? Je ne veux pas entendre que Dieu est
opposé à mes plans ou qu'Il se tient contre mes illusions de grandeur. Nous voulons qu'on ne dise que
ce que nous voulons entendre. Nous voulons assister uniquement à la conférence où la voix
prophétique nous excite, pas à celle qui nous dit la vérité et nous prépare vraiment!

Sur l'insistance de Josaphat, ils envoyèrent chercher Michée, qui dit au verset 23: «Le L ORD a
mis un esprit trompeur dans la bouche de tous vos prophètes. Remarquez la langue de Michée:
Il les a appelés « ton prophètes », pas ceux du Seigneur. Il a poursuivi: «Et le L ORD a proclamé le
désastre contre vous.

Certainement pas ce qu'ils voulaient entendre! Alors ils ont emprisonné Michée et sont allés au combat de
toute façon. Là, ils rencontrèrent un désastre, tout comme Michée l'avait prédit. En fait, Achab est mort.
Josaphat, au moins, aurait dû le savoir mieux et s'en tenir à son bon jugement antérieur.

Si une situation similaire se présentait à l'Église aujourd'hui, nous ignorerions simplement la voix que
nous n'aimons pas. Ce prophète ne serait pas invité à prendre la parole lors de nos conférences. Il ne se
lancerait probablement pas avec une émission de télévision. Nous le couperions et le reléguerions dans
les backwaters du monde du ministère parce qu'il ne nous exciterait pas de la manière que nous
attendons et désirons. Il ne flatterait pas notre concentration personnelle ou notre désir d'une grande
destinée.

Le problème avec les quatre cents prophètes du temps de Michée vient de la même racine que le
problème du modèle prophétique dominant pratiqué dans le christianisme moderne. Ce modèle joue
sur ce que nos cœurs aspirent à entendre et tire cela de ceux que nous appelons prophétiques.

Le même problème reflété aujourd'hui

 Le problème inhérent aux quatre cents prophètes est vu le plus clairement aujourd'hui quand une foule
se rassemble pour entendre un prophète en assemblée ouverte et que le prophète donne des paroles
personnelles de l'estrade publique. Une seule fois, dans 1 Corinthiens 14, les Écritures contiennent un
soupçon de prophétie personnelle provenant d'une tribune publique. Je ne crois pas que ce soit
catégoriquement faux de servir prophétiquement de cette manière; Je l'ai fait moi-même et je le trouve
parfois utile. Je veux dire seulement que si nous pratiquons le ministère prophétique d'une manière
biblique, alors ce modèle ne peut pas devenir le modèle dominant. La prophétie personnelle dans les
Écritures était plus une chose privée, à huis clos, sauf dans les cas où la parole donnée s'adressait à un
dirigeant d'une manière qui affecterait significativement plus de gens de Dieu. La prophétie publique,
d'autre part, s'adressait presque toujours à la nation ou à des groupes de personnes plutôt qu'à des
individus. Alors que les deux rois du temps de Michaiah étaient des dirigeants et que leurs actions
affectaient certainement les nations, le problème inhérent est le même: les prophètes jouaient au besoin
des rois d'un sentiment d'importance personnelle et du désir d'une grande destinée.

Je me souviens avoir assisté à une conférence de pasteurs à Denver en 1988 au plus fort de la
résurgence du mouvement prophétique de cette époque. Quinze cents pasteurs, dirigeants et
conjoints ont rempli l'auditorium, tendus par l'anticipation et le désir que le prophète bien connu sur
l'estrade les appelle individuellement hors de la foule avec un mot juste pour eux. L'atmosphère
entière empestait quelque chose à la limite de la sorcellerie blanche née d'une soif insatiable
culturellement conditionnée pour un sentiment d'importance personnelle. Cela n'aurait certainement
pas pu être appelé une faim de Jésus. Avec tout le monde, je me suis retrouvé emporté par cela et j'ai
reçu un mot pour mon église dans l'Idaho qui ne s'est jamais produit. En fait, cette église n'existe plus.
Ce mot a été prononcé par un homme que nous avons appelé «le père du mouvement prophétique
moderne».

Dans de trop nombreux cas, comme les prophètes d'Achab, le prophète sur l'estrade ne fait rien
de plus que de ressentir les ambitions cachées dans le cœur de certains membres de l'auditoire,
puis de leur renvoyer ces ambitions dans une «parole prophétique». Souvent, cela a pour effet de
verser de l'essence sur un feu que Dieu n'a pas allumé, ce qui entraîne des illusions de grandeur
suivies d'années de frustration et de déception lorsque, année après année, la parole prophétique
échoue.

J'ai vu des vies ruinées par de telles «prophéties». Une famille à qui j'ai ensuite exercé mon ministère a vendu
leur maison et laissé de solides carrières et des postes de premier plan en tant que laïcs dans leur communauté
pour déménager des centaines de kilomètres à Denver sur le
force d'une parole «prophétique» qu'ils deviendraient pasteurs menant là-bas un grand ministère.
Pas un mot de cela ne pouvait être validé par des dons démontrés ou un bilan de réussite du
ministère, mais cela flattait un besoin d'auto-importance. Le prophète a senti ce besoin, comme
Michée et les quatre cents ont senti le besoin dans le cœur des rois, et l'ont reflété vers eux dans
une fausse parole prophétique. Lorsque l'échec est inévitablement arrivé, ils ont été dévastés.

Je ne nie pas que bon nombre des paroles prononcées dans de tels contextes ont été exactes ou
que, dans certains cas, elles ont conduit à un ministère vraiment puissant. Je dis simplement que,
dans l'ensemble, un tel ministère prophétique est déséquilibré dans sa présentation même, un modèle
dominant suspendu par le plus mince des fils scripturaires.

J'ai mentionné plus tôt 1 Corinthiens 14, qui dit: «Mais si une révélation est faite à un autre qui est
assis. . . » (verset 30). La prophétie personnelle dans un cadre public peut donc être valable dans
certaines circonstances, mais une insistance déséquilibrée ne peut produire que des fruits
déséquilibrés.

Lecture psychique sanctifiée

Si la prophétie personnelle d'une plate-forme publique est l'un des piliers du modèle dominant dans notre
culture actuelle, alors ce que j'appelle la lecture psychique sanctifiée en est l'autre. Encore une fois, il
s'appuie sur une portion d'un seul verset insuffisant pour justifier la place dominante que nous lui avons
donnée: «Les secrets de son cœur sont révélés» (1 Corinthiens 14:25). Nous utilisons ce verset pour
justifier de dire aux gens ce que nous «voyons» en eux et ensuite révéler ce que nous avons discerné de
leur histoire personnelle et de leurs sentiments les plus profonds.

Une telle «prophétie» pourrait ressembler à quelque chose comme: «Vous luttez depuis longtemps avec
des peurs et des incertitudes concernant votre carrière, mais Dieu est sur le point de faire un changement et
de vous élever vers un endroit plus élevé. Cela peut être vrai et encourageant. Cela pourrait même être
inspiré de l'Esprit, mais chaque mot de celui-ci pourrait être retracé au cœur de l'individu sur lequel il était
prophétisé, de la même manière que les paroles prophétiques prononcées par les quatre cents prophètes
d'Achab reflétaient les désirs des rois et non la parole du Seigneur.

Mais écoutez-moi! Le ministère prophétique est la parole de Dieu à travers les hommes aux hommes. Ce n'est
pas principalement une lecture par les hommes de ce qui est dans le cœur des hommes. La capacité de sentir et
même de définir ce qui est dans le cœur des autres ne nous rend pas prophétiques. Cela nous rend humains.
Apprendre à mieux le faire ne nous rend pas plus prophétiques, mais plutôt plus pleinement humains. Nous
sommes créés dans le
l'image de Dieu en tant qu'êtres spirituels. Chaque être humain possède donc la capacité - exploitée ou
inexploitée - de ressentir les sentiments et la condition intérieure des autres. Parce que Dieu est Esprit,
nous avons chacun un esprit personnel pour porter Son image. C'est notre droit de naissance humain
et constitue une composante essentielle de notre capacité à exercer la compassion.

Com = "avec"
Passion = "sentiment"

La compassion signifie «ressentir avec».

Donc «lire le courrier des gens» (leur cœur) ne nous rend pas prophétiques. Cela nous rend simplement plus
pleinement humains.

En moins d'une demi-heure, presque n'importe qui peut apprendre à utiliser le don porteur de
fardeau résidant en chaque croyant (voir Galates 6: 2) pour ressentir suffisamment profondément
le cœur d'une autre personne pour donner une description raisonnablement précise de ce qui
pourrait se passer. à l'intérieur de lui. Streams Ministries sous John Paul Jackson, un ministère
que je respecte beaucoup, le fait très efficacement dans leurs séminaires. C'est un entraînement
bénéfique, un éveil de l'esprit, mais ce n'est pas un ministère prophétique. Au pire, c'est cette
lecture psychique sanctifiée qui coule de la chair de ceux qui la font. Au mieux, il peut servir le but
du ministère de manière merveilleusement révélatrice, mais il n'est pas pleinement prophétique
tant qu'il n'est pas associé à d'autres fonctions qui révèlent vraiment les plans et les buts de Dieu
et libèrent le pouvoir d'accomplir ces plans et buts.

Nous devons passer de la simple lecture psychique sanctifiée à l'esprit authentique de

prophétie qui, selon Jérémie 1:10, détruit et construit, déracine et plante. C'est la parole
de Dieu d'accomplir ses desseins.

Le problème commence sur le banc

Une grande partie du courant prophétique pollué commence dans le banc avec le peuple de Dieu. Il prend
racine dans ces domaines non sanctifiés de notre vie dans lesquels nous sommes si souvent aveugles et se
nourrit de notre auto-orientation affamée. Comme les prophètes d'Achab, nous entendons ce que nous voulons
entendre, ce que nous sommes prêts à entendre ou ce que nos insécurités, ambitions, peurs, espoirs et
jugements nous ont prédisposés à entendre. Tout comme au temps de Michée, nos propres désirs intérieurs ont
le pouvoir de tirer des paroles inexactes ou impures de ceux qui pourraient autrement être des prophètes
véritablement doués. Le prophète perçoit intuitivement ce qui est en nous, puis nous le reflète en termes
spirituels que nous appelons à tort prophétie.
 Je me souviens de la fois où une équipe prophétique en visite a prophétisé sur moi lors d'une
réunion de pasteurs dans toute la ville. J'étais profondément dans la dépression et le désespoir, au
milieu d'une longue saison de stress et de revers dans le ministère de mon église. J'aspirais à une
issue. J'avais désespérément prié pour que cela se termine. Le «prophète» a repris tout cela dans
l'esprit et me l'a renvoyé en termes éloquents. J'étais en formation, a-t-il dit. Ma formation était
différente des autres. Il a dit que j'avais demandé à Dieu, Lorsque? Et Dieu disait bientôt et très bientôt la
percée et la libération viendraient.

Chaque instant était une lecture psychique de ce que je ressentais et de ce que je désirais.
Cette nuit noire particulière de l'âme dura encore huit ans. Voilà pour «bientôt et très bientôt»! En
fin de compte, j'ai fait plus mal à cause de cette «prophétie». Mais l'inexactitude de ce mot était
autant ma faute que celle de celui qui «prophétisait».

Notez que la première réponse que Michée a donnée aux rois dans 1 Rois 22:15 ne différait pas
du tout des paroles des quatre cents faux prophètes. Le désir des rois d'entendre une parole
positive a tiré de Michée exactement ce qu'ils voulaient entendre. Tout ce qu'il avait à faire était de
ressentir leurs désirs les plus profonds et de les refléter sous le couvert d'une parole prophétique.
Je soupçonne que le désir des rois et l'atmosphère créée par les quatre cents étaient un peu
accablants et que, dans un état de peur, Michée était peut-être insouciant jusqu'à ce que Josaphat
le pousse à dire la vérité, auquel cas il l'a fait. Mais ce n'est que lorsqu'il a été exhorté à parler de
ce qu'il savait vraiment que Micaiah a changé d'avis.

Bien que le ministère prophétique ne puisse être assimilé à une lecture psychique sanctifiée, il ne se
concentre pas non plus sur la prédiction, bien que la prédiction puisse être incluse. Le vrai ministère
prophétique, plutôt, est le pouvoir de dire la parole de Dieu de telle manière que les choses soient arrachées
et plantées, détruites et reconstruites (encore une fois, voir Jérémie 1:10). Le vrai ministère prophétique
libère le pouvoir de fixer le cours des vies et d'accomplir les desseins de Son Royaume.

Mais nous n'avons pas entièrement compris la différence entre la lecture psychique sanctifiée, qui
s'appuie sur les espoirs et les désirs auto-orientés du sujet, et les vraies paroles prophétiques, qui
viennent du ciel pour arracher et planter. Nous exaltons à des positions d'honneur et de proéminence
ceux qui ont de solides dons de support qui sont capables de sentir ce qui est dans le cœur des
autres mais qui ont peu de sens des vraies paroles du Seigneur. Ils intuitent simplement nos propres
désirs et nous les reflètent ensuite dans des illusions de grandeur.
«Dieu m'a dit. . . "
En tant que pasteur, j'entends trop d'affirmations irresponsables de «Dieu m'a dit. . .
» dans le corps du Christ. Ce n'est pas que Dieu ne nous parle pas. Il fait. C'est juste
que nous avons tendance à employer la phrase à bon marché pour que chaque
sentiment, inclinaison et perception semble être la voix de Dieu. Cela devient un peu
plus qu'une auto-absorption émotionnelle sanctifiée! Sentiments divinisés! Je l'entends
tout le temps. «Dieu m'a dit d'aller à votre église. C'est ma maison." Trois mois plus
tard, j'entends: "Dieu m'a dit de quitter votre église et d'aller là-bas." En réalité, Dieu ne
change pas d'avis comme ça. Au fil des ans, les gens ont essayé de me faire croire
que Dieu lui-même leur avait dit de laisser leur conjoint et d'autres absurdités
immorales.

Un manque de cassure

Le problème est que trop d'entre nous n'ont pas encore payé le prix pour entendre clairement Dieu.
Nous ne sommes pas encore assez morts à nous-mêmes, brisés, écrasés et humiliés jusqu'à ce que la
chair soit retirée du chemin. Nous marchons toujours dans le genre d'insécurité qui se couvre de fierté,
d'ambition et du besoin d'être important et reconnu. Nous restons piégés par le besoin d'adulation du
peuple de Dieu, centrés sur nous-mêmes plutôt que sur les besoins du Royaume de Dieu. En
conséquence, nous entendons la voix de Dieu à travers un filtre de chair polluée, à travers nos propres
jugements égocentriques, nos peurs, nos espoirs et nos rêves. La précision en souffre. La vraie voix de
Dieu ne parvient pas à pénétrer le voile de soi, que ce soit dans l'orateur ou dans les oreilles et le cœur
des auditeurs.

Entendre ce que vous voulez entendre

Un si grand nombre d'entre nous dans le Corps du Christ ont acheté tous les excréments concernant le
désastre imminent de l'an 2000 parce qu'il nous a fait nous sentir importants et puissants. Il a accédé à un
besoin dans nos cœurs pécheurs, puis nous a excités et intoxiqués au moyen de ce besoin. Cela a donné à
beaucoup d'entre nous le sentiment d'avoir des connaissances ésotériques et spéciales, dont la possession
a nourri notre sens de l'importance et de notre place dans le monde. Il a joué directement entre les mains de
la culture de soi avec laquelle nous sommes devenus si infectés.

Si vous êtes accro à l'adrénaline, vous entendrez ce qui fait couler votre sang et votre
cœur battre. Vous entendrez ce qui vous excite, et vous
gravitera vers les voix prophétiques qui accomplissent cela pour vous. Dans le processus, vous
vous aveuglerez pour savoir si ces voix ont ou non une histoire d'exactitude. Vous oublierez même
d'examiner si leurs paroles ont passé le test des Écritures et ont vraiment fait progresser les buts
généraux du Royaume de Dieu.

Si vous vous accrochez à des jugements envers des figures d'autorité dans votre vie, vous
«discernerez» et «entendrez» Dieu concernant les défauts de leadership, que ces défauts existent ou non.
Votre concentration sur vous-même vous obligera à diminuer l'homme ou la femme de Dieu afin de vous
exalter.

Il y a quelques années, par exemple, une prophétesse d'autrefois avec des jugements majeurs envers
les hommes m'a dit que j'étais un grand homme dans le Seigneur mais que j'avais le défaut de Jimmy
Swaggart, qui est tombé dans le péché sexuel au plus fort de sa carrière. Dieu lui avait dit cela, dit-elle.
En 32 ans avec ma femme, je n'ai jamais ressenti de tentation. Aucune femme n'a jamais eu ce pouvoir,
et aucune femme ne le fera jamais. En premier lieu, aucune autre femme n'aura jamais ce que je veux.
Ma femme a tout. En second lieu, je ne le permettrai pas. Je l'ai interrompu avant qu'il ne puisse passer.
Un simple test de réalité a révélé la véritable source de sa parole «prophétique». Les vérifications de la
réalité nous délivreraient de toutes sortes d'illusions si seulement nous nous soumettions à ces
vérifications.

Notre courant prophétique pollué fournit trop souvent ce que nous sommes prêts à entendre ou ce
que nous voulons penser de nous-mêmes. Si vous avez des problèmes avec la relation d'alliance et
l'engagement, vous entendrez Dieu vous dire de passer d'église en église. Si vous portez une racine
d'insécurité et avez contracté une infection d'ambition ou d'arrogance pour la couvrir, vous entendrez
«de Dieu» toutes sortes de choses exaltées sur vous-même. Vous serez attirés par des voix
prophétiques qui flattent cette image illusoire. Vous entendrez ces choses et vous les attirerez hors des
gens que vous considérez comme des voix prophétiques.

En tant que jeune pasteur, j'ai débordé de peurs et d'insécurité. Plus que désireux d'entendre
certaines choses positives de Dieu, j'étais assourdi par la peur des négatifs qu'Il pourrait me faire
parvenir. À la fin des années 1980, Dieu a voulu m'éloigner du nord de l'Idaho. Mais, obsédée par
l'église que j'avais implantée et le ministère que j'avais aidé mes parents à construire à Elijah House,
je ne voulais pas entretenir cette idée. Et ainsi j'ai «entendu» des promesses exaltées de croissance
et de prospérité.

Bien sûr, ce qui s'est passé par la suite était tout sauf la croissance et la prospérité.
Dieu avait évolué et la gloire était partie avec Lui. j'avais
a refusé d'entendre ce que je ne voulais pas entendre et je m'étais assourdi à ce que j'avais peur
d'entendre. Je n'avais pas la foi pour croire que même si Dieu me disait des choses qui ne
sonnaient pas bien au début, le résultat serait bon pour moi à la fin. Une vérification de la réalité -
écouter de bons conseils - aurait pu corriger le problème et m'ouvrir les oreilles, m'épargnant la
douleur de lutter avec un ministère que Dieu n'était plus béni. J'ai finalement bougé, mais il a fallu
une visite angélique dans une vision nocturne pour me libérer.

Nous soumettons trop rarement nos perceptions «prophétiques» à un processus de correction authentique.
Nous avons une mémoire trop courte pour l'échec dans le Corps du Christ et trop peu de volonté d'examiner
les choses attentivement.

Malheureusement, la leçon dans 1 Rois 22 est que vous vouloir entendre peut vous tuer. Achab est
mort. J'ai vu des vies détruites, vécues dans une futilité inutile, alors que les gens ont essayé de vivre de
faux mots donnés en reflet de leurs propres besoins ou désirs impurs. En revanche, la vérité du Seigneur -
la parole valable - apporte la vie et la liberté. Cette génération doit abandonner son auto-absorption pour
adopter une focalisation désintéressée sur le Royaume de Dieu afin d'entendre ce que Dieu dit vraiment.
Ce n'est qu'alors que nous pourrons avancer avec le pouvoir.

La dernière «chose»

Pire encore, il semble qu'être prophétique soit la «chose» actuelle que tout le monde veut être. La
capacité d'entendre Dieu comporte un sentiment d'importance aux yeux des hommes. Nous admirons
ceux qui écoutent Dieu et nous voulons être comme eux. Ne serait-il pas beaucoup plus sain d'aspirer à
des dons comme le service ou l'aide, l'enseignement ou la guérison? Je suis désolé d'entendre si
rarement un croyant exprimer son désir d'être un serviteur. Une ambition spirituelle malsaine conduit à
une audition malsaine. La pollution peut s'infiltrer en nous par la plus subtile des fissures dans la
structure de notre personnage.

Activation illégale

Tout vrai ministère prophétique doit être la parole de Dieu et non la parole de l'homme.
Cela signifie qu'il découle du cœur et de l'Esprit du Seigneur et ne peut venir que du lieu
d'intimité avec Lui.
En mars 2003, alors que les États-Unis se préparaient à entrer en guerre contre l'Irak, j'ai réalisé que
j'avais entendu Dieu avec précision sur un certain nombre de questions. Parce que mon caractère fracturé
dans le passé n'avait pas toujours permis une précision constante, j'avais commencé à apprendre à respecter
et à me réjouir du cadeau.
 En rentrant chez moi après une journée de ski, j'ai soudainement su de façon prophétique que la guerre
terrestre avait commencé avant que les médias ne l'aient annoncé. Le Seigneur m'appelait à la prière.

Au cours de la même période, j'avais prophétisé la fin de la sécheresse historique qui sévissait dans le
Colorado depuis sept ans, et qu'elle commencerait à éclater au printemps 2003. À la fin du mois de mars, le
Colorado a bu le deuxième plus grand blizzard. dans son histoire. Une de mes stations de ski préférées a sept
pieds de neige. Un mois plus tard, cinquante pouces sont tombés sur cette même station. En mai, un autre
pied de neige est tombé sur Denver et a cassé les membres de presque tous les arbres de la région
métropolitaine. La sécheresse avait apparemment commencé à éclater.

À la suite de toutes ces contributions, et je commençais tout juste à devenir un peu plein de moi-même, j'ai
commencé à faire quelque chose d'illégal. Il s'est faufilé sur moi si subtilement que je ne l'ai même pas vu
venir. J'ai commencé à essayer sentir les choses, utiliser mes capacités «psychiques» naturelles par ma
propre volonté et mon propre gré pour lire ce qui se passait dans le monde et pour ressentir l'avenir. Dans
mon temps intime avec le Père, il a envoyé une forte conviction que je ne dois plus jamais faire cela, que je
ne dois jamais initier des perceptions de mon propre gré, mais recevoir et percevoir seulement ce qu'il me
donnerait en intimité avec lui. Tout le reste deviendrait laid et occulte.

Aucune bonne chose ne peut jamais venir de l'exercice de ma chair, ou de l'activation de mes propres
capacités naturelles lorsqu'elles ne sont pas demandées par le Père. Je ne suis qu'un homme. Je ne suis
prophète ou personne prophétique que lorsqu'il est appelé à l'être. Les dons de l'Esprit sont les dons de l'Esprit,
pas les dons des êtres humains. Nous ne devons pas les posséder. Nous ne devons pas les employer de notre
propre gré. Nous ne les avons pas été donnés pour nous-mêmes, pour nous donner une place ou une position,
mais plutôt pour servir le cœur pur de Jésus aux autres. La culture de soi subvertit et pervertit cette
concentration. Rien de quelque valeur que ce soit ne peut découler de la chair. Vous vous souvenez de Jean 15?
«En dehors de moi, vous ne pouvez rien faire» (verset

5).
Une grande partie de ce qui est impur dans le courant prophétique vient du fait de s'approprier de
manière malsaine le don prophétique et de chercher à connaître les choses dans son propre esprit au
moyen de capacités naturelles, plutôt que par la révélation de Dieu dans une relation d'amour avec Lui.
La précision commence dans l'intimité. Afin de garder le ruisseau pur, nous devons entendre seulement
ce que Dieu lui-même nous dit dans la sainteté de notre relation intime avec lui. Le reste n'est que chair et
arrogance, et j'ai une histoire personnelle de lutte à cet égard. je n'ai pas
Je souhaite revenir au bûcher de la discipline du Seigneur sur cette question, et je choisis donc
de le recevoir avec gratitude quand Il me retire.

Adulation et séduction
Dans notre culture, les personnes prophétiques vraiment douées sont trop souvent séduites par
l'adulation que nous leur faisons. Des mots émouvants ouvrent la porte à des plates-formes lors de
grandes conférences. L'excitation remplit les auditoriums de saints avides et payants désireux d'entendre
l'homme ou la femme prophétique de l'heure. Une fois inondé de toute cette attention, le prophète trouve
souvent extrêmement difficile de rester pur et humble. La «machine» du ministère réclame plus de
carburant.

Mais que se passe-t-il si la véritable parole de Dieu échoue à vendre des livres ou à remplir les
auditoriums parce que le Corps du Christ ne veut pas vraiment entendre la vérité? Si le prophète
trébuche en s'efforçant de répondre aux attentes de ses donateurs, de son éditeur, de ses maîtres, ne
partageons-nous pas dans le Corps du Christ la responsabilité de l'échec?

Par conséquent, dans notre culture de soi, certains avec de véritables dons prophétiques souffrent du
déraillement par l'attention et la fascination que nous portons sur eux et par les machines de ministère très
puissantes et assoiffées d'argent qui surgissent autour d'eux. J'ai moi-même un personnel à payer. Comment
puis-je garder l'argent liquide si les paroles que je prononce de ma chaire ne flattent pas suffisamment les
personnes que je sers et, par conséquent, les incitent à donner?

Ainsi dit le L ORD concernant les prophètes qui égarent mon peuple; Quand ils ont quelque

chose à mordre avec leurs dents, ils crient: «Paix», mais contre celui qui ne met rien dans leur

bouche, ils déclarent la guerre sainte.

Par conséquent, ce sera la nuit pour vous, sans vision, et les ténèbres pour vous
- sans divination.
Le soleil se couchera sur les prophètes, et le jour deviendra sombre sur eux.

Les voyants auront honte Et les devins seront embarrassés.

En effet, ils se couvriront tous la bouche car il n'y a pas de réponse de Dieu.

Michée 3: 5-7
 Lorsque nous nous laissons séduire par ce genre de pression, le résultat est une prophétie
inexacte et finalement la cécité et la surdité face à la vraie parole du Seigneur.

Maintenir la rupture et l'humilité peut être extrêmement difficile face à la double pression de la
finance et de l'adulation de la population. J'ai été là-bas. J'ai prononcé des mots passionnants, mais j'ai
aussi prononcé des mots qui n'étaient pas les bienvenus et je suis rentré chez moi avec juste assez
d'argent pour couvrir le gaz nécessaire pour faire le voyage. J'ai exercé un ministère lors de
conférences sous l'onction prophétique et j'ai vu des gens s'aligner par dizaines pour obtenir une
«parole» de Dieu par ma bouche jusqu'à ce qu'un garde du corps composé de mes amis doive me
sauver par la force et m'expulser du bâtiment. Des trucs excitants et séduisants en son cœur!

Après un épisode aussi séduisant, le Seigneur m'a effectivement renvoyé pour avoir laissé ma tête devenir trop
grosse. Non seulement je n'ai pas beaucoup entendu pendant une longue période, mais j'ai aussi passé la plupart
de ce temps à souffrir pendant qu'Il crucifiait un peu plus de chair hors de moi. Plus d'une fois, j'ai été sanctionné
pour avoir modifié le mot pour éviter la désapprobation que je savais qui viendrait si je disais ce qu'on me disait
vraiment.

J'ai soif d'immunité contre les louanges du peuple de Dieu qui m'éloignent inévitablement de
l'intimité avec Jésus et de l'humilité devant lui. Je veux être également insensible à la peur de leur
désapprobation. Si la véritable rupture et l'amour ne sont pas devenus des éléments fondateurs et
établis de notre caractère, alors nous glissons par degrés imperceptibles d'un véritable ministère
prophétique à quelque chose de basé sur la chair. Ensuite, nous ressentons vraiment les espoirs, les
rêves et les fascinations égocentriques des personnes à qui nous parlons, et nous répondons à leur
exaltation de notre position et de notre don. Nous ressentons ce qu'il y a dans le cœur des gens et le
prononçons comme la parole de Dieu, n'ayant pas réussi à discerner la différence.

La vraie parole prophétique

Comme je l'ai mentionné à plusieurs reprises, les vraies paroles prophétiques édifient au moyen de
l'arrachage et de la plantation, de la destruction et de l'édification (voir Jérémie 1:10). En 1997, à la
Toronto Airport Christian Fellowship, par exemple, une équipe de ministère prophétique a dit à ma femme
et moi que notre église deviendrait interraciale, que les races adoreraient ensemble dans l'unité et la paix
sous notre ministère et que Dieu nous montrerait comment devenir pasteur. ce genre de ministère à
travers des gens qu'Il enverrait pour nous enseigner. Nous n'avions jamais
conçu d'une telle chose, donc l'équipe ne l'a pas lu hors de notre réserve d'ambitions intérieures. Ce mot
a libéré quelque chose, a planté quelque chose et créé quelque chose en nous que nous n'avions pas
réalisé auparavant, et nous le regardons se dérouler aujourd'hui dans la nature riche et diversifiée de
notre congrégation.

Le soir du Nouvel An 2001, notre église a organisé une danse pour sonner la nouvelle année. Vers
22h00, j'ai remarqué la ligne de Conga qui s'était formée sur la piste de danse. Les visages que j'ai vus
là-bas, souriant et riant ensemble, étaient jeunes et vieux, de l'école primaire au jeune adulte. Ils étaient
riches et pauvres, éduqués et sans instruction. Mieux encore, j'ai vu un arc-en-ciel de couleurs - noir,
blanc, hispanique et amérindien, tous riant et jouant ensemble dans l'amour. Notre équipe de louange
est racialement mixte. Notre personnel et notre corps de bénévoles reflètent le caractère de notre église
dans son mélange d'âge, de sexe et de race. C'est merveilleux et ça s'améliore tout le temps!

Je me suis retrouvé en train de repenser à la prophétie et de me demander qui était venu nous
montrer comment diriger ce genre de ministère, comme la prophétie l'avait déclaré. Personne ne nous
avait parlé spécifiquement de la façon de faire le ministère interracial. Puis j'ai réalisé que nous nous
étions réunis au niveau du cœur racialement seulement après que Jack Frost nous eut donné une
merveilleuse conférence sur l'amour du Père. Cela a inversé la tendance, car c'est l'amour du Père qui
nous fait un et lie les races en paix. Un père, un sang! Après cette conférence, un groupe
d'Afro-Américains s'est joint à nous et m'a appris comment écouter et vraiment entendre leurs histoires
- ce que les Blancs font rarement. Nos cœurs se sont liés d'amour, ce qui a donné le ton au reste de la
congrégation. Ce que l'équipe prophétique nous avait donné à la Bourse chrétienne de l'aéroport de
Toronto était une vraie parole prophétique.

La vraie parole prophétique se décompose et s'accumule. Il arrache l'ancien et plante le

nouveau. Cela nous prépare à l'action de Dieu et libère le pouvoir de l'accomplir.

Ce n'est pas que nous n'ayons vu aucune parole prophétique de ce genre ces derniers jours.
C'est juste que nous en avons trop peu vu. Nous avons eu trop des quatre cents et pas assez de
Michée, et quand Michée a enfin parlé, nous l'avons jeté en prison au sens figuré et avons refusé
d'écouter. La parole de Michée ne nous flatte pas et ne fait pas monter l'adrénaline dans notre
sang, mais si nous n'écoutons pas, nous n'entrerons jamais dans le genre de puissance et de
présence que Dieu désire vraiment pour nous, et notre poursuite de la fausse parole pourrait nous
tuer.
 Père, purifie le courant prophétique. Envoyez-nous des serviteurs de Dieu si merveilleusement brisés et
imprégnés d'humilité qu'ils sont immunisés contre les louanges des hommes. Donnez-nous des gens
qui ont tellement appris à vous faire confiance qu'ils sont capables d'entendre tout ce que vous avez à
dire pour le bien de votre royaume et de savoir que même ce qui semble être une mauvaise nouvelle
est une bonne nouvelle parce que votre amour n'échoue jamais.

AWord aux pasteurs

Nous, les bergers des troupeaux locaux, devons apprendre à prêcher de manière prophétique.
Rappelez-vous que la vraie prophétie ne prédit pas simplement les choses; il cueille et plante, déchire
et s'accumule. Nous devons démolir la culture de soi et construire la culture du Royaume de Dieu. Cela
demande du courage et une forme de prédication qui découle de l'intimité avec le Père. Nous ne
pouvons plus nous permettre de prêcher ce que notre peuple veut entendre. Nous ne pouvons plus
nous permettre de prêcher dans leurs «besoins ressentis». Nous devons prêcher de la bouche et du
cœur de Dieu ce que Dieu nous appelle à dire sur la base de sa Parole éternelle écrite. Cela
déracinera la culture de soi et plantera la culture de la croix. Cela chassera le culte de la prospérité, qui
n'est en réalité que la religion Baal recyclée, et le remplacera par la merveille de Jésus-Christ et de Lui
crucifié. Cela nous rappellera chez nous.

AWord au peuple
En tant que peuple, nous allons devoir devenir plus alphabétisés bibliquement, plus ancrés dans les
Écritures. Connaissez la Parole! Comprenez la Parole! Étudiez pour nous montrer approuvés (voir 2 Timothée
2:15)! Nous achetons tellement de mauvaises prophéties parce que nous ne connaissons pas assez bien la
Parole éternelle pour reconnaître les excréments quand nous la voyons.

En 1999, l'un des dirigeants chrétiens les plus connus au monde est venu au Colisée de Denver pour
une série de réunions de réveil et, en réponse à ses critiques, il a publiquement maudit ses ennemis et
leurs familles à mort. C'était comme du pouvoir. Cela s'est produit avec une force spirituelle. Les gens ont
crié leur approbation et se sont émerveillés de l'onction. Un petit nombre de collègues pasteurs et moi
étions consternés que le Corps du Christ et un certain nombre de nos collègues n'aient pas reconnu à
quel point cette action n'était pas en phase avec les Écritures. Celles
les pasteurs qui ne l'ont pas vu se cachaient à tort derrière le commandement de ne pas toucher l'oint du Seigneur.

Comment hors limites! Ni la malédiction publique de ce leader ni la réticence de nos dirigeants locaux à
corriger un frère amoureux ne pouvaient résister à l'épreuve des Écritures. Jésus nous a clairement dit de bénir
nos ennemis, de bénir et de ne pas maudire. Pourquoi le Corps du Christ n'a-t-il pas senti instantanément la
violation que représentaient ces paroles de malédiction? Pourquoi ne nous sommes-nous pas levés avec amour
pour corriger ce serviteur précieux et oint de Dieu qui avait été si gravement blessé par ses critiques?
Malheureusement, aucune correction n’a été proposée, même si un certain nombre d’entre nous l’ont réclamée.
La cause du renouveau dans ma ville a subi un revers ce jour-là dont nous ne nous sommes pas remis pendant
plusieurs années.

La Parole écrite est absolument vraie, formant une protection sûre contre l'illusion. Aucun
niveau d'onction ou position ne peut remplacer cette autorité. Lorsque le diable a tenté Jésus dans
le désert, Jésus a répondu par les Écritures. Quand le diable a déformé les Écritures dans sa
tentative de tromper, Jésus savait mieux parce qu'il connaissait à la fois la Parole et l'Esprit de la
Parole.
Enfin, notre connaissance de la Parole écrite de Dieu fournit au Père un langage pour nous
parler, un langage composé de symboles bibliques, d'idées, d'images, d'histoires et de
paraboles. Comment deux personnes peuvent-elles se comprendre sans un cadre commun
dans lequel communiquer? Apprenons la langue de Dieu. Vivons, bougeons et gardons notre
être dans son propre cadre de référence. Dans ce monde de pensée et de sentiment donné
par Dieu, nos oreilles spirituelles entendront et comprendront plus clairement.

En conclusion

Je ne crois pas que nous puissions simplement prier pour la purification du courant prophétique et nous attendre
à ce que cela se produise. La culture de soi et le culte de la prospérité qui l'accompagne ne fuiront pas les cris de
terreur simplement parce que nous le voulons ou parce que nous avons fait quelques prières chétives. Je crois que
nous devons nous attendre, prier et même aspirer à un jugement de purification à venir.

Je ne parle pas de punition, mais de purification. Le jugement biblique indique

souvent la séparation du précieux du vil. Esaïe 4: 4 parle d'une telle purification:
«Quand le Seigneur a lavé la saleté des filles de Sion et a purgé le sang de Jérusalem
du milieu d'elle, par l'esprit de jugement et l'esprit de feu. . . »
 Je crois que chaque voix prophétique active en ce jour doit choisir de désirer cette séparation du
précieux du vil, prier pour qu'elle vienne et ensuite l'accueillir quand elle arrivera. Nous ne devons pas
crier: «C'est le diable!» à chaque fois que nous rencontrons un obstacle apparent! Certains de ces
obstacles ont été envoyés par Dieu. Certaines de ces attaques du diable sont autorisées par le Seigneur
afin de nous discipliner, de nous tester et de nous corriger. Aucun de nous ne peut se permettre de se
tenir exempt du feu purificateur.

Priez pour la purification du courant prophétique. Le Corps du Christ a besoin que ses voix
prophétiques soient saintes, pures et fonctionnent à pleine puissance afin de jouer le rôle que Dieu veut
qu'elles jouent en cette période stratégique de l'histoire du monde.

Seigneur, enlève ce qui est à moi et donne-moi ce qui est à toi.

2

Recentrer la guérison intérieure

Alors que Dieu a commencé à purifier le courant prophétique, il s'est efforcé de purifier le cœur
de son peuple. Dès la fin des années 1950, les enseignements fondamentaux de ce que nous
appelons aujourd'hui la «guérison intérieure» ont commencé à émerger, et la guérison intérieure
demeure une composante essentielle du ministère de guérison aujourd'hui. En ces derniers
jours, notre Père veut que son peuple soit des vases purs à travers lesquels il peut déverser son
amour et sa puissance avec intensité et efficacité. La guérison intérieure est une boîte d'outils
qui nous aident à sortir de notre rupture et à devenir une sainteté utilisable. Nos jugements, nos
blessures, nos peurs et nos racines amères doivent être nettoyés afin qu'ils ne polluent pas ou
n'entravent pas ce que Dieu a l'intention de faire pour gagner les peuples non sauvés du monde.
Les signes, les prodiges et le ministère prophétique doivent être purs, plutôt que pollués par
notre propre péché et nos blessures,

Mais comme pour le ministère prophétique, beaucoup de choses ont mal tourné dans le ministère de
guérison intérieure. Une fois de plus, l'influence polluante la plus puissante a été notre culture de
l'auto-concentration. L'auto-absorption culturelle a déchiré le cœur et la puissance de l'église occidentale et
a renversé la direction et le but du ministère de guérison. Cela doit cesser!

Je suis le fils aîné de deux des fondateurs les plus éminents du ministère de guérison intérieure. Dans les
années 1980, j'ai aidé d'une manière modeste à élaborer et à affiner les révélations et les méthodes de guérison
intérieure que leur ministère enseigne maintenant partout dans le monde. Nous avons enseigné la confession, la
repentance, la croix et le sang de Jésus. Dans l'esprit d'un grand nombre de chrétiens, cependant, la bénédiction
que Dieu a envoyée comme outil de sainteté, afin que le Corps du Christ puisse exercer son ministère dans une
plus grande intégrité, s'est rapidement transformée en un moyen de rendre simplement les croyants heureux et
épanouis. Une trop grande partie du Corps du Christ l'a tourné vers l'intérieur et en a fait une focalisation malade
sur le «moi» très important.

À la fin des années 1980, je me suis retrouvé à servir des multitudes de saints égocentriques
obsédés par regarder leur propre nombril à la recherche du
prochaine grande révélation qui les délivrerait enfin de la misère. Au lieu d'entendre l'appel à la
confession et à la repentance du péché afin de pouvoir effectivement abandonner l'amour de Dieu, les
chrétiens blâmaient leurs parents pour leur rupture et pataugeaient dans la boue d'une oppression
sans fin. Au lieu de venir sur la croix pour crucifier le péché, mourir et être purifié dans le sang de
Jésus avec la puissance de la résurrection, nous avons cherché la «guérison» comme si nous étions
de simples victimes des circonstances plutôt que des pécheurs responsables de nos propres actions.
Guérir sans la croix ne sera jamais rien de plus qu'un mirage du désert inspirant de faux espoirs,
seulement pour décevoir à la fin quand tout s'évapore.

Plus récemment, le courant de réveil dont je fais partie s'est déplacé vers une emphase sur
l'amour du Père. Jésus est venu pour révéler le Père, et selon Jean 3:16, c'est son amour
irrésistible et dévorant qui a poussé le Père à envoyer Jésus en premier lieu. Avec cet accent
récent sur l'amour du Père est venu un engagement renouvelé pour la guérison intérieure. J'en
suis heureux, mais cela comporte un danger et nécessite un mot correctif par souci d'équilibre.
La culture de soi et l'esprit qui la sous-tend demeurent. L'ennemi de notre âme n'a pas
abandonné et est parti. Sa tactique préférée sera toujours de déformer et de pervertir les bonnes
choses que Dieu donne.

Dans le Christ

Paul

Le but ultime de toute guérison du cœur et de l'âme est que nous soyons «en Christ». Plus je
me suis imprégné de la Parole de Dieu au fil des ans, plus je vois à quel point les apôtres
étaient obsédés par le fait d'être en Christ. D'apôtre à apôtre, la formulation varie, mais
l'obsession demeure et réclame une définition. Paul l'a dit dans Galates 2:20: «J'ai été crucifié
avec Christ; et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi; et la vie que je vis maintenant
dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi. Je trouve
que ce verset est le passage de guérison intérieure le plus fondamental de la Bible, mais le
moins cité.

Peter

Ce que Paul a dit plus tard dans la lettre aux Galates (2:20), Pierre l'a illustré quand il a
guéri le mendiant boiteux à la porte du temple. «Je ne possède ni argent ni or, mais ce que
j'ai, je vous le donne: Au nom de Jésus
Christ le Nazaréen - marchez! (Actes 3: 6). Aucune ressource humaine n'aurait pu accomplir le miracle.
Pierre lui a donné Jésus comme quelque chose qu'il possédait vraiment. C'était une union sans entrave
avec Jésus dans l'application pratique.

Plus tard dans la vie de Pierre, il a mis par écrit l'union avec Jésus: «Celui qui parle, doit le
faire comme celui qui prononce les paroles de Dieu; celui qui sert doit le faire comme celui qui
sert par la force que Dieu fournit; afin qu'en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus-Christ
»(1 Pierre 4:11).
Si le but de la guérison intérieure est de produire le bonheur personnel, nous échouerons. Si,
cependant, le but est le genre d'union que Pierre et Paul ont décrit, nous verrons des résultats
glorieux, car cela nous appellera au-delà de nous-mêmes pour donner Jésus sans les blocages et les
ruptures qui nous font maintenant trébucher.

John

De tous les apôtres, c'est peut-être Jean qui l'a dit le mieux. Dans Jean 14: 6, Jésus a dit: «Je suis
le chemin, la vérité et la vie; personne ne vient au Père que par Moi. » Nous avons à juste titre cité ce
verset comme support pour certaines déclarations doctrinales fondamentales, mais nous devons le
voir sous un angle différent, un plus comme le cœur de Jean et plus adapté à son contexte. Nous
devons le comprendre comme une question d'union avec Jésus. En Lui, nous venons au Père.

Jésus ne parlait pas principalement d'idées ou de confessions appropriées, bien que ces choses
soient certainement présentes dans le verset. Il a plutôt parlé de sa propre personne. Il est lui-même
le chemin, la vérité et la vie, l'incarnation de tout ce qui peut nous intéresser. C'est quelque chose
que nous devons absorber et devenir, plus que croire ou avouer. C'est Jésus lui-même. En union
avec Lui, nous venons au Père. Le ministère de la guérison intérieure doit viser à absorber et à
devenir la nature de Jésus alors que nous supprimons les blocages et les forteresses qui inhibent
cette union.

Quelques versets plus tard, Jésus a parlé de ce qui se passerait après sa résurrection d'entre les
morts. Encore une fois, le problème est l'union avec Lui. Jean a cité Jésus:

«Au bout d'un moment, le monde ne me verra plus, mais vous me verrez; parce
que je vis, vous vivrez aussi. En ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père,
et vous en moi, et moi en vous. . . . Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole; et
mon Père l'aimera, et
 Nous viendrons à lui et ferons Notre demeure avec lui. . . . Demeurez en moi et moi en vous.
. . . Celui qui demeure en moi et moi en lui, il porte beaucoup de fruit.

Jean 14: 19-20, 23; 15: 4, 5

Cette dernière ligne est la clé: "Celui qui demeure en moi et moi en lui, il porte beaucoup de fruit."
L'unité avec Jésus ouvre tout dans la vie. C'est la clé de la stabilité, de la production de choses qui valent
la peine d'être vécues, des miracles, des guérisons, des mariages, des enfants et de tout le reste.

Et puis il y a 1 Jean. Beaucoup plus âgé quand il a écrit ceci, Jean avait vécu son obsession pour
l'union avec Jésus pendant très longtemps et avait condensé sa compréhension à un fil de rasoir
d'une profonde simplicité. Dans le premier chapitre de 1 Jean, il a donné un résumé de tout ce qu'il
avait appris dans sa vie en poursuivant l'unité avec Jésus. Le chapitre commence par une citation de
la source expérientielle de ses connaissances; il dit qu'il est sur le point de déclarer ce qu'il a vu de
ses yeux, entendu avec ses oreilles et manipulé avec ses mains. «C'est le message que nous avons
entendu de sa part et que nous vous annonçons, que Dieu est lumière et qu'en lui il n'y a aucune
obscurité» (1: 5).

Jean a condensé tout l'Évangile à cette seule déclaration. «Dieu est Lumière», mais ce n'est pas la fin.
Dans 1 Jean 4: 8, il a dit: «Dieu est amour». «Dieu est Lumière» et «Dieu est amour» doit donc être
compris comme la même chose. Qu'est-ce que l'amour est lumière; ce qui n'est pas amour n'est pas
lumière et ne peut donc pas être Dieu. Si nous aspirons à demeurer en Jésus et à suivre l'obsession
apostolique, nous devons demeurer dans l'amour.

Si nous voulons demeurer dans l'amour, alors nous devons décider de ne jamais le quitter, ce qui signifie ne
jamais quitter la présence de Celui que nous connaissons. L'amour par définition est altruiste. Notre quête de
guérison intérieure peut-elle être de devenir toujours plus altruiste, en supprimant ces éléments de péché et de
chair qui nous maintiennent égocentriques? Peut-il être axé sur l'élimination des obstacles dans nos vies qui
nous empêchent de marcher toujours plus parfaitement en sa présence désintéressée?

Pas d'obscurité en lui

Adolescent dans la maison de mes parents, j'ai rapidement appris que j'étais un jeune homme
moralement responsable de lui-même sous Dieu et qui avait donc la liberté d'éprouver certains types de
péchés. Je pourrais fumer si je le souhaitais (pas avec approbation, bien sûr), mais seulement à condition
que je doive quitter la maison
pour le faire. Je pourrais expérimenter avec des drogues (encore une fois, pas avec approbation), mais je ne
pouvais pas les ramener à la maison. J'ai dû quitter la maison pour cela, où j'étais également «libre» de subir les
conséquences si elle était prise. Je pouvais participer à ces types de péchés, mais pour les faire, je devais quitter
la présence et la protection de mes parents.

De la même manière, je dois quitter la présence de Jésus si je veux haïr, juger ou blesser ou
blesser parce qu'en Lui il ne peut y avoir de ténèbres. Si je marche dans ce qui n'est pas amour ou
ne contribue pas à l'édification des autres, je dois quitter la présence de Dieu pour le faire. L'intégrité
nous permet de rester en sa présence, et c'est pourquoi la guérison intérieure est importante dans la
vie de l'Église.

Quand Pierre a ordonné au mendiant boiteux de se lever et de marcher, il savait que cela
arriverait parce qu'il était vraiment en Christ. Parce que Dieu est amour, l'amour a fait que ce miracle
se produise. Peter n'avait besoin que d'être prêt à le donner. Les prophéties apostoliques étaient
exactes parce qu'elles étaient le fruit de l'amour du Père. En marchant dans cet amour, ils n'avaient
ni ambition, ni jalousie, ni peur, ni besoin d'être vus ou reconnus. Tout ce qu'ils voulaient, c'était
Jésus. L'union avec Jésus était devenue leur passion dévorante, et en Lui il ne peut y avoir de
ténèbres.

Un mot d'équilibre
Les courants actuels de réveil peuvent être des mouvements prophétiques, mais ils ne doivent jamais
être des mouvements sur le prophétique. Il doit s'agir de révéler Jésus, qui à son tour est le moyen par
lequel nous révélons le sens de l'amour du Père et le démontrons comme étant réel. De même, il peut y
avoir des mouvements de guérison qui incluent la guérison intérieure, mais ils ne doivent jamais devenir
des mouvements de guérison. La guérison n'est qu'un travail, une application du cœur aimant du Père
dans et par son Fils. Nous devons demeurer en Christ et en son amour, en nous imprégnant de cet amour
et en absorbant qui il est. Nous devons refuser de faire de notre marche avec lui une question de soi, de
don personnel, ou de qui a le droit de faire quoi dans l'Église. Si nous prenons cette position pour l'amour,
nous verrons les miracles augmenter dans la proportion biblique.

La même chose est vraie de tout don de l'Esprit de Dieu. Foi. Pitié. Langues. Un service. Donnant. Des mots
de connaissance. Paroles de sagesse. Tous ces cadeaux ne sont que des expressions d'amour données non pas
pour se manifester ou pour rendre chacun de nous important, mais uniquement pour l'amour. Notre
incompréhension des dons de l'Esprit
et les outils de guérison, combinés à notre mauvaise utilisation de ceux-ci alors que nous les avons tournés pour
servir nos besoins personnels, sont les principales causes des débâcles que nous avons vus si fréquemment dans
des ministères importants au fil des ans. Laissez la guérison intérieure servir à éliminer les obstacles au pur flux de
l'amour qui nous a été donné. C'est un moyen pour une fin, pas la fin elle-même.

Amour et foi
«Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voulez, et
cela sera fait pour vous» (Jean 15: 7). Trop souvent, nous avons essayé d'en faire une question de foi: «Si
vous croyez assez fort, alors vos prières seront exaucées.» Dans la tradition de la parole de foi, que nous
examinerons plus en profondeur au chapitre 4, cela devient une question de confession: «Si vous dites les
bons mots et confessez les bonnes choses, alors. . . »

Mais ce verset n'est pas une question de foi, et ce n'est certainement pas une question de confession.
C'est une question d'amour. Si je pouvais creuser les profondeurs de l'amour et marcher si profondément
avec Jésus que je bougeais toujours dans sa lumière, qui est amour, alors je pourrais apprendre la vraie foi -
la foi désintéressée, pas la foi qui sert mes besoins et mes désirs personnels. Ce qui n'est pas l'amour doit
donc être enlevé. La guérison intérieure, correctement appliquée et reçue, supprime ce qui n'est pas l'amour.

La réalisation de l'amour produit une vraie foi - et non l'inverse. Si nous pouvions apprendre le
véritable amour désintéressé par l'union avec Jésus, en supprimant tous les obstacles à cette union par
la croix et le sang accédé par la confession et la repentance, alors nous apprendrions la vraie foi et
nous verrions des choses arriver que nous n'aurions jamais pu imaginer. Si nous pouvions apprendre à
venir devant le Père avec amour pour l'amour et pour l'amour, de manière désintéressée, alors nous
verrions la puissance libérée pour démontrer miraculeusement l'amour du Père dans le monde qui nous
entoure. Nous trouverions, en fait, la guérison.

Je soutiens que si l'Église moderne marche dans l'impuissance, ce n'est pas parce que nous
avons trop peu de foi. C'est parce que nous n'avons pas assez d'amour. Nous n'avons pas assez
d'amour parce que nous avons oublié comment être en Jésus, par qui coule l'amour du Père.
C'était la véritable source du pouvoir des apôtres. Ils étaient obsédés par le fait d'être en Jésus, et
il n'est pas possible d'être en Jésus sans être dans l'amour du Père.

Ce n’est pas un manque de foi qui a freiné la démonstration de puissance dans

l’Église occidentale. C'était un manque d'amour. L'onction et
la présence de Dieu a été sur nous depuis le début, mais l'amour a fait défaut. Le centre de notre
foi et de notre faim de Dieu a été sur soi-même. L'amour désintéressé a été rare, et ainsi les
miracles et la libération de la pleine puissance dans la mesure biblique ont été retenus. Nous
avons cherché la guérison intérieure, par exemple, pour nous-mêmes et non pour l'amour, et trop
d'entre nous n'ont obtenu ni guérison ni amour.

Jésus a dit que ceux qui croient feraient les oeuvres qu'Il a faites et des oeuvres encore plus grandes
qu'Il a fait, mais toutes Ses oeuvres sont le résultat de Sa propre nature. Sa nature peut être résumée en
termes simples: «Dieu est lumière» équivaut à «Dieu est amour». Si nous demeurons dans la lumière, qui
est amour, nous pouvons demander ce que nous voulons et cela sera fait. L'amour, pas la foi, apporte
l'accomplissement de cette promesse. La guérison intérieure doit être pour atteindre la propre nature du
Seigneur afin que nous puissions faire ses œuvres, non pour atteindre notre propre bonheur dans le but de
nous-mêmes. La guérison intérieure doit faciliter la demeure en Lui en nettoyant le lieu de demeure, afin que
Son amour puisse découler de nous.

Le véritable amour n'est pas simplement un sentiment, ni simplement un engagement. Il s'agit plutôt d'absorber
la nature de Jésus au niveau du caractère. Notre objectif dans la recherche de la guérison intérieure doit être
l'amour, plus que le sentiment et plus que l'engagement, mais plutôt comme un élément de caractère stable
découlant d'une connaissance expérientielle de Jésus.

Un témoignage - ça marche!

Malgré un service de conseil solide et un accent énorme sur la guérison intérieure, l'une des
églises les plus odieuses et les plus vicieuses dont j'ai jamais fait partie était la mienne, implantée en
1992. Ce qui a aggravé les choses, c'est que toutes les personnes impliquées dans la haine et juger
croyait que c'était la voix de Dieu et un bon discernement qui les avaient placés là.

Nous nous noyions dans des chrétiens qui regardaient le nombril, qui se concentraient sur la guérison
personnelle et qui se déchiraient les uns les autres par les critiques et les conflits. Nous ne pouvions pas sembler
générer une sorte de sensibilisation crédible parce que nos gens ne pouvaient pas sortir suffisamment
d'eux-mêmes pour y adhérer et faire du bénévolat. «Quand je serai suffisamment guéri, alors je servirai» semblait
être le refrain constant sous une forme ou une autre.

Après plus de deux décennies de ministère, dont une grande partie était axée sur la guérison intérieure, je
sentais que j'avais accompli peu de choses avec ma vie et que je n'avais pas fait de différence dans le monde. J'ai
pleuré, Seigneur! Que fais-je? Sa réponse est venue si clairement: Jusqu'à
remarquez de plus, vous ne prêchez rien d'autre que Jésus-Christ et Lui crucifié. J'ai réalisé que je n'avais
pas fait ça. J'avais fait ce que la culture m'avait dicté. Mes messages étaient axés sur la façon d'être guéri,
comment avoir un meilleur mariage, comment vivre avec plus de succès et d'autres thèmes déterminés
par la culture. Cela a produit peu de sacrifices, une vision insuffisante et moins d'espoir. Alors j'ai répondu,

Seigneur, je ne sais pas comment faire ça. Il a répondu avec amour, Je vais t'apprendre.

Pendant les années suivantes, prêcher était comme prendre une joyeuse dictée du ciel. La croix, avec
tout son amour et son sacrifice personnel, a sauté de chaque page et de chaque ligne de l'Écriture, et j'ai
commencé à me souvenir et à comprendre plus profondément le fondement que nous avions posé pour la
guérison intérieure dans la croix.

J'ai commencé à sonder les profondeurs de l'amour enchâssé dans le sacrifice de Jésus et à voir
comment cela s'applique à la vie du disciple. Notre congrégation a commencé à changer. Au fil du temps,
notre Seigneur nous a merveilleusement transformés d'un peuple égocentrique et mourant en une
congrégation qui ne pouvait pas donner assez. Les missions se sont épanouies alors que les gens se
portaient volontiers volontaires pour le service. Nous avons commencé à accueillir les nouveaux arrivants
avec une véritable grâce. La médisance et la critique ont diminué en quelque chose de moins qu'un
murmure de fond. Les gens qui assistaient à nos conférences ont commencé à s'extasier sur la douceur
et l'amour qu'ils ressentaient chez notre peuple. Même notre département de conseil a pris une énergie
et une efficacité nouvelles alors que le nouveau but qui infusait l'église dans son ensemble commençait à
affecter le ton de notre conseil. Quand les gens recherchent la guérison intérieure avec un but au-delà
d'eux-mêmes,

La transformation de la congrégation exigeait une prédication implacable de la croix ainsi qu'une

infusion de réveil pour pénétrer le voile que la concentration personnelle avait tissé. Mois après
mois, j'ai prêché sur la faim du caractère de Jésus et de l'unité avec Lui dans sa mort et sa
résurrection, expliquant que l'effusion de l'Esprit était d'abord pour nous purifier et ensuite pour nous
envoyer partager ce qui nous avait été donné.

Finalement, nous avons brisé la toile de soi qui avait imposé notre maladie, et nous avons pris vie.
L'amour a pris racine dans notre caractère, et le monde a commencé à venir à la chaleur qui a enfin jailli
de nous en tant que peuple. L'amour devait aller au-delà d'être simplement un engagement ou une
déclaration doctrinale. Elle devait entrer dans nos cœurs au niveau de l'expérience à travers notre
rencontre avec le Christ vivant et notre unité avec Lui.
L'amour de Dieu perfectionné

Jésus a dit dans Matthieu 22: 37–39: «'Y VOUS AIMEREZ LE L COMMANDEZ VOTRE g OD
DE TOUT VOTRE CŒUR ET DE TOUTE VOTRE ÂME ET DE TOUT VOTRE ESPRIT. '
C'est le commandement le plus important et le plus important. Le second est comme ça, 'Y OU
AIMERA VOTRE VOISIN COMME VOUS-MÊME. '»Aimer son voisin c'est
inextricablement lié à aimer Dieu. Donc, cela commence et se termine avec l'amour donné. Selon
notre Sauveur, de ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes (voir le
verset 40).
Jean a compris ceci: «Par ceci nous savons que nous l'avons connu, si nous gardons ses
commandements» (1 Jean 2: 3). Jean n'était pas concerné ici par une longue liste de «Tu ne
seras pas. . . » déclarations. C'est plus simple que ça. Il poursuit aux versets 4–5: «Celui qui
dit: 'Je l'ai connu' et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est
pas en lui; mais quiconque garde sa parole, en lui l'amour de Dieu est vraiment parfait.

Bibliquement parlant, ce qui est «parfait» est «parfait» quand il sert le but pour lequel il a été
conçu. Si l'amour qui vient de Dieu coule en nous et à travers nous pour toucher les autres, alors
l'amour de Dieu en nous a servi le but pour lequel il a été envoyé et nous sommes «parfaits».

Par ceci nous savons que nous sommes en lui: celui qui dit qu'il demeure en lui doit lui-même
marcher de la même manière qu'il a marché. . . . Celui qui dit qu'il est dans la Lumière et qui
déteste pourtant son frère est dans les ténèbres jusqu'à maintenant.

1 Jean 2: 5–6, 9

John pensa en absolu. Pas de zones grises. Pas de juste milieu. Il aurait dit que ce qui n'est pas de
l'amour doit être de la haine. Point final. Il n'y aura pas de région du paradis avec un panneau au-dessus
de la porte disant «Zone grise! Bienvenue au paradis!"

Un remède à la futilité

Jean a poursuivi: «Celui qui aime son frère demeure dans la Lumière et il n'y a aucune raison
de trébucher en lui» (1 Jean 2:10). En d'autres termes, celui qui demeure dans la lumière ne fait
que personne ne se détourne de Jésus. Et le verset 11: «Mais celui qui hait son frère est dans
les ténèbres et entre
l'obscurité, et ne sait pas où il va parce que l'obscurité a aveuglé ses yeux.

Il existe un remède contre le malaise du destin, le manque de direction, la futilité et la dépression. Ce

remède est Jésus. Sa nature est légère. Sa lumière est amour. L'amour est un but qui réécrit la nature de la
vie. Il se tient prêt à écrire sa nature dans notre nature par l'union avec lui. Jésus est prêt à faire en sorte
que l'amour du Père devienne un trait de caractère établi en nous parce que nous sommes en lui et parce
qu'en lui se trouve la plénitude du Père. En Jésus, il n'y a pas du tout d'obscurité. Si je suis dans les
ténèbres, je ne suis pas en Lui. Je ne suis pas amoureux. La guérison intérieure, correctement abordée,
nous amène non pas à l'absence de souffrance mais à la présence d'un amour que nous désirons donner.

Nous devons rechercher la présence du Christ dans l'unité avec lui, mais avec un objectif
profond et constant: réécrire notre caractère de l'intérieur jusqu'à ce qu'il ressemble et fonctionne
comme le sien - et non pour notre bonheur ou notre accomplissement personnel, mais pour le bien
de servir les autres. C'est la vérité et le but de la guérison intérieure. Depuis le début, sa présence
a été au cœur du mouvement de l'Esprit de Dieu. Nous aspirons à le connaître, mais pas

seulement pour le connaître. Nous voulons le connaître d'une manière qui produit un résultat, et ce résultat est
l'amour.

Un nouveau commandement

Dans Jean 13, Jésus a lavé les pieds des disciples, un acte scandaleux d'humble serviteur. Dans
cette culture, personne avec aucun honneur ou respect de soi n'aurait quoi que ce soit à voir avec les
pieds, et pourtant le Messie, roi d'Israël, s'est dégradé pour servir ses serviteurs de la manière la plus
humiliante. Avec l'impact dévastateur de cet acte frais dans leur cœur, Jésus leur a dit dans le verset

34: «Je vous donne un commandement nouveau, que vous vous aimiez les uns les autres, comme je vous ai
aimés, que vous vous aimiez aussi les uns les autres.» «Même comme» est la phrase clé. Cela signifie: «De la
manière dont je vous ai aimés, vous devez vous aimer les uns les autres. De la manière que j'ai aimée, vous
devez donc aimer. Dans l'Esprit dans lequel je vous ai aimé, vous devez aimer.

Jésus a aimé comme du Père, jusqu'à la mort hideuse de son sacrifice. Le lien avec Jésus qui
portait avec lui l'amour radical et sacrificiel du Père a rendu le commandement nouveau. Jésus a
dit: «Par ceci tous les hommes sauront que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns
pour les autres» (verset 35). Il a parlé de la qualité particulière de l'amour de Dieu qui le distingue
d'être simplement un amour humain. En union avec Jésus, cela devient qualitativement surnaturel.

Une déclaration prophétique

Une saison de nouvelle onction est à nos portes si nous nous levons pour la saisir. Ce sera une
onction d'amour, aimer comme du Père par l'union avec Jésus à un niveau que nous n'avons jamais
connu auparavant. Cela découlera d'une obsession d'être en Christ, de le connaître et de l'expérimenter
comme étant un avec lui. Cette union avec Jésus doit devenir le centre de notre quête de ce que nous
appelons la «guérison intérieure». Comme pour les apôtres, cette nouvelle onction consistera en la
substance de sa vie exprimée à travers la nôtre. C'était le secret du pouvoir apostolique. L'autorité et le
pouvoir sont des fonctions et des résultats de l'amour du Père qui coule à travers Jésus puis à travers
nous au moyen de notre union avec Lui. Ce pouvoir augmentera à mesure que son amour deviendra un
élément stable de notre propre caractère maintenu en place par Jésus parce que nous demeurons en
lui.

Qu'avaient les apôtres qui nous manquaient si manifestement? La réponse est aimer, mais pas seulement
l'amour. Ce doit être l'amour qui découle d'une véritable union expérientielle avec Jésus. Nous avons été
obsédés en tant que culture - même en tant que culture chrétienne - d'obtenir et de recevoir cet amour pour
nous-mêmes et avons traité le don de son amour à travers le filtre de notre concentration sur nous-mêmes.

Le message de l'amour du Père dont nous avons tant joui ces dernières années a donc été essentiellement
centré sur une vision incomplète de la guérison intérieure. L'accent a été mis sur: «Qu'est-ce que je n'ai pas
obtenu en tant qu'enfant qui a bloqué mon sens de l'amour du Père?» C'est une focalisation sur soi, une
focalisation de réception, nécessaire pendant un certain temps afin de nous préparer à ce qui est à venir, mais
nous devons grandir au-delà parce que nous sommes appelés à un endroit plus élevé. Nous devons passer
d'une position de réception à une position de devenir et de donner. La guérison intérieure a un but au-delà de
nous rendre personnellement heureux.

«Dieu est Lumière et en Lui il n'y a pas du tout de ténèbres. . . . Dieu est amour." Ces deux déclarations
expriment la même chose. La haine disparaît lorsque l'amour s'installe. Tout ce qui n'est pas de l'amour doit être
délogé pour que nous puissions commencer à aimer vraiment
- non seulement en recevant mais aussi en donnant de l'amour avec une nouvelle puissance et autorité venant du
cœur du Père à travers notre union avec Jésus. Cela doit devenir la raison pour laquelle nous recherchons la
guérison intérieure - pas seulement pour être guéris, mais pour être guéris avec un but au-delà de nous-mêmes.
 Nous qui dirigeons ce renouveau devons déplacer notre emphase de l'enseignement aux gens comment
recevoir et être guéri pour leur apprendre à demeurer en Jésus dans le but de devenir tel qu'il est afin d'aimer
comme il aime. Nous ne pouvons pas supposer que nous sommes arrivés à cet objectif tant que nous ne
verrons pas les niveaux bibliques de puissance et de gain d'âme libérés. Nous allons devoir être dans cet
amour. Nous allons devoir en sonder les profondeurs. Nous ne devons donner aucun quartier à tout ce qui
n'est pas l'amour qui découle de et par l'union avec Jésus. Nous devons rechercher sa présence avec un
nouveau but à l'esprit: que nous n'aimions pas seulement en tant que receveurs, mais en tant que créateurs et
donneurs en pleine puissance et autorité sacrificielles.

Pour ce faire, nous allons devoir démissionner de la culture de soi et rejoindre la culture de la
croix.
3

Dethroning Baal

Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, contre les
puissances, contre les forces mondiales de ces ténèbres, contre les forces spirituelles de la
méchanceté dans les lieux célestes.

Éphésiens 6:12

La vraie force derrière la culture de soi et son influence sur l'Église est une principauté
démoniaque. Un mal ancien, il a tourmenté le peuple de Dieu presque depuis le début. Son nom
est Baal, bien qu'il soit apparu sous d'autres formes, sous d'autres noms et dans d'autres endroits.
Comme son maître, Satan, il se spécialise dans la tromperie et la création de cultures de
tromperie. Sa tactique préférée est l'infiltration plutôt que l'assaut frontal.

Histoire du renouveau

Un ensemble cohérent de thèmes a dominé chaque réveil depuis l'époque de Jésus jusqu'au début
des années 1960, lorsque le renouveau charismatique a commencé. Jusque dans les années 1960, le
réveil a toujours apporté un accent renouvelé sur la croix et le sang, à la fois dans la prédication et dans
le culte. En raison de cet accent, le réveil a produit des gens de sacrifice personnel. La croix l'a modelé
et a servi le cœur de notre Seigneur pendant que des croyants renouvelés réfléchissaient à sa
signification. Le sacrifice personnel nous relie expérimentalement au cœur sacrificiel du Père Dieu. Le
sacrifice libère le pouvoir et l'amour. En conséquence, dans les réveils passés, des armées de gens se
sont alignées pour céder aux voies et aux desseins du Seigneur de toutes les manières possibles parce
que la croix et le sang étaient devenus le mode de vie.

Deux exemples seulement au siècle dernier sont le renouveau gallois de 1904-1905 et le

renouveau pentecôtiste qui a coulé d'Azusa Street à Los Angeles à partir de 1906. Ensemble,
ils ont libéré une armée de missionnaires zélés sur le monde. L'accent mis sur la croix et le
sang a provoqué de grandes vagues de repentir, des pleurs au cœur brisé et une réception
joyeuse du
La miséricorde du Seigneur qui a radicalement transformé des vies, des familles, des villes et des nations entières.

L'atmosphère de repentance et de sacrifice, ainsi que la liberté et la joie qui coulaient de la croix et du
sang, ont produit d'énormes vagues d'évangélisation sur le front intérieur, ainsi que des missionnaires
auprès des nations, pour la simple raison que si vous ne donniez pas loin de ce qui vous avait tellement
rempli, alors vous avez senti que vous pourriez exploser. En conséquence, des milliers de personnes
sont venues à Jésus.

Infiltration culturelle
Dans les années 1960, Dieu a envoyé une autre vague de réveil qui s'est intensifiée dans les
années 1970. Mais pour la première fois dans l'histoire, au lieu de mettre l'accent sur la croix, le sang,
le sacrifice et la repentance, nous avons tissé la culture de soi qui avait grandi pendant cette période
révolutionnaire de changement dans le réveil. Même au milieu d'une effusion de l'Esprit de Dieu, la
culture du monde semblait informer la foi plus que la foi informait la culture.

Au lieu de nous repentir dans le cœur brisé de notre péché, nous en sommes venus à nous considérer d'une
manière centrée sur nous-mêmes comme des victimes. La philosophie du monde nous a appris que nous
n'étions pas vraiment responsables de notre condition impie et brisée. Nous étions des victimes - des
circonstances, des abus, des actions des mères, des pères et des autres - plutôt que des pécheurs
responsables de notre propre condition.

Au lieu de sonder les profondeurs de la croix pour nous donner comme des sacrifices vivants, nous avons
créé des théologies égoïstes comme la doctrine de la prospérité et la parole de foi, qui ont peu ou pas de
racine dans la croix. Nous avons habillé ces choses avec des vêtements chrétiens, mais elles provenaient
de nos valeurs culturelles païennes centrées sur nous-mêmes. La simplicité et l'altruisme de la vie de la
croix ont tout simplement disparu.

Nous avons commencé à développer un réseau de plus en plus compliqué d'enseignements, de méthodes
et de légalismes censés nous rendre sains, riches et sages. Notre focalisation sur le moi et l'enrichissement de
soi, par conséquent, n'a pas produit de manière prévisible un grand mouvement d'évangélisation, comme tout
autre réveil que Dieu a jamais envoyé. En fin de compte et pour des raisons évidentes, nos églises n'ont pas
grandi, sauf lorsque les saints sont passés d'église en église, attirés par leurs «besoins ressentis» vers les
congrégations qui répondaient le mieux à ces besoins.
 Parce que l'auto-accentuation ne fonctionne pas et ne peut pas fonctionner, nous avons commencé à devenir
de plus en plus profondément déçus par notre foi chrétienne et notre expérience de Dieu. Maintenant, pour la
première fois dans l'histoire, la dépression est devenue l'un des problèmes les plus courants qui affligent les
chrétiens. En 1999, j'ai co-animé une émission de télévision locale dans laquelle le public pouvait appeler ses
demandes de prière à une banque de conseillers par téléphone. Le soulagement de la dépression était le principal
besoin exprimé par les appelants.

Cela aurait-il pu se passer d'une autre manière? Il est temps de récupérer et de réapprendre la signification de
Matthieu 16: 24-25:

Alors Jésus dit à ses disciples: «Si quelqu'un veut venir après moi, il doit se
renier, prendre sa croix et me suivre. Car celui qui voudra sauver sa vie la
perdra; mais quiconque perd sa vie à cause de moi la trouvera.

La concentration sur soi nous tue. Nous perdons nos vies, mais pour toutes les mauvaises raisons - pas
pour l'amour du Seigneur, mais pour la poursuite de nous-mêmes. L'auto-absorption est devenue tellement
une partie de notre culture, et nous nous y sommes tellement habitués, qu'elle est devenue tout à fait
naturelle pour nous. Nous ne voyons pas à quel point nous en avons été captivés et sommes devenus
inconscients de ce que nous avons perdu.

Jezebel et Baal
L'un des esprits les plus destructeurs à affliger l'église est celui que nous appelons
«Jézabel». Les églises du monde entier luttent avec elle. Jézabel était l'épouse du roi Achab
dans l'Ancien Testament. Dévouée à Baal, elle s'est opposée aux vrais prophètes de Dieu,
cherchant leur destruction et essayant d'établir le culte de Baal en Israël. Dans notre culture,
l'esprit de Jézabel se manifeste principalement comme un esprit critique, sape, contrôlant,
accusateur au service de l'idole de soi qui travaille à détruire le leadership afin que l'Église
puisse être neutralisée. Sa stratégie secondaire est de créer des soupçons et des critiques
entre les membres de la base de l'église pour la même raison: neutraliser et détruire. Il
convient également de mentionner que si la personne biblique Jézabel était une femme,
l'esprit de Jézabel n'est pas basé sur le sexe.

Nous luttons contre Jezebel, mais l'esprit de Jezebel n'est pas le problème principal.
Jezebel a servi le démon Baal, qui n'a pas cessé d'exister
suivant les temps bibliques mais vit aujourd'hui sous une forme nouvelle et plus trompeuse. Baal dynamise
la culture de soi.

Israël dans le désert

Pour comprendre Baal en termes modernes, nous devons étudier l'histoire biblique. Israël était un
peuple d'esclavage. Dieu les a délivrés de l'oppression et les a conduits hors d'Égypte vers la liberté,
mais ils ont continué à penser et à se sentir esclaves. En tant qu'esclaves, ils se considéraient comme
de faibles victimes. En tant que victimes, ils se sont détournés par peur des géants plutôt que de
conquérir et d'hériter de la Terre Promise lorsque Dieu leur a offert - et ensuite ils ont erré dans le désert
désertique pendant quarante ans pendant que le Seigneur entraînait la mentalité d'esclave hors d'eux.

Afin d'atteindre cet objectif, Dieu avait besoin de construire en eux une compréhension
d'eux-mêmes en tant que peuple. Cela signifiait apprendre à vivre pour le bien de la tribu, plutôt
que pour eux-mêmes en tant qu'individus. Les victimes ne pensent qu'à elles-mêmes, mais
pour survivre dans le désert, tout le monde devait vivre pour tout le monde. La vie devait être de
servir la tribu, chaque individu sachant et comprenant que le bien-être collectif de la tribu
déterminait le bien-être de l'individu.

Dieu avait également besoin de construire en eux une solide dépendance - et la foi en
- Lui. Parce que rien ne pousserait dans cette étendue de sable sans eau, le désert ne
pourrait pas supporter tous ces milliers de personnes. Le gibier pour la chasse et la mise à
mort aurait été au mieux rare. Le désert les a donc forcés à apprendre à dépendre de Dieu,
à lui faire confiance, à exercer une foi très pratique à chaque instant. Manna serait là le
matin, mais comme cela ne durerait que le lendemain, rien ne pouvait être stocké en cas de
besoin. Jour après jour, ils devaient apprendre à faire confiance à Dieu pour leur
subsistance et à croire que cela leur suffirait.

Les approvisionnements en eau pour tant de personnes seraient rapidement consommés dans la sécheresse du
désert, ne laissant guère d'autre choix que de faire confiance à Dieu pour fournir d'une manière ou d'une autre.
Dans un cas, Moïse a sorti de l'eau d'un rocher. Dans un autre, il a miraculeusement purifié l'eau saumâtre pour la
rendre agréable au goût.

Ils ont fait confiance à Dieu pour le pain quotidien tandis que chacun apprenait à servir son peuple
au-dessus de lui-même. Au fil du temps, ils ont compris que ce chemin de foi et d'interdépendance était et
est toujours le mode de vie. Ces leçons de désintéressement dans le désert sont devenues la loi du
Royaume de Dieu pour le temps et
l'éternité, le fondement sur lequel toute la loi de Dieu a été construite en des termes si simples
qu'ils aiment le Seigneur de tout leur cœur, esprit, âme et force et leurs voisins comme eux-mêmes.

Le changement

Après quarante ans de vie et de foi dans le désert, le moment est venu de traverser le Jourdain et de
conquérir le pays de Canaan, promis il y a si longtemps. Lorsqu'ils ont traversé cette frontière pour s'installer
sur la terre, tout a changé. Les nomades errants ont commencé à vivre dans des maisons bien établies. Avec
le désert derrière eux, ils pourraient planter des cultures, élever du bétail et dépendre de la récolte pour leur
fournir de la nourriture en saison. Manna ne voulait pas garder, mais dans leur nouvelle terre, ils pourraient
emmagasiner le fruit de leur travail.

Les cultures et le bétail sont devenus des mesures de la richesse et du pouvoir. Ils n'avaient plus besoin de
s'appuyer sur Dieu au jour le jour, du moins le semblait-il. Désormais, ils pouvaient faire confiance à leurs
champs et à leurs entrepôts. Maintenant, le voisin n'a pas besoin de vivre pour le voisin pour survivre. En
sécurité dans le pays, chaque individu pouvait se débrouiller seul. Ils ont commencé à perdre de vue les deux
choses les plus fondamentales de tout ce que Dieu voulait qu'ils soient: un peuple de foi et un peuple qui
comprenait ce que signifiait être donné l'un à l'autre dans l'amour.

Baal
Les Cananéens avaient cultivé cette terre pendant des siècles avant les Israélites, cultivant
avec succès le sol et élevant du bétail. Au fil du temps, ils avaient développé une culture et une
religion de prospérité basées sur leur culture de la terre, et ils avaient conçu un dieu pour les
servir en lui dont le nom était Baal.

À leur avis, Baal a veillé à ce que les pluies arrivent, que les récoltes poussent et que le bétail
porte. Les rituels et les sacrifices assuraient que sa faveur reposait sur eux. Puis vint Israël portant
un premier et premier commandement: «Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi», ce qui signifiait
en réalité: «Tu n'auras pas d'autre dieux du tout.» Israël avait une foi basée sur le sacrifice, se tenant
comme un seul peuple, vivant au-delà de l'individu pour le bien de la tribu et, surtout, dépendant
uniquement de Dieu pour tout.

Si différent des Cananéens! Le Seigneur lui-même les a avertis dans Deutéronome 6:

10-15:
 Ensuite, il arrivera quand le L ORD votre Dieu vous fait entrer dans le pays qu'Il a juré à
vos pères, Abraham, Isaac et Jacob, de vous donner, de grandes et splendides villes
que vous n'avez pas bâties, et des maisons pleines de toutes les bonnes choses que
vous n'avez pas remplies, et des citernes creusées. que tu n'as pas creusé, des vignes
et des oliviers que tu n'as pas plantés, et tu manges et tu es satisfait, alors fais attention,
que tu n'oublies pas le L ORD qui vous a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de
l'esclavage. Vous ne craindrez que le L ORD

ton Dieu; et tu l'adoreras et tu jureras par son nom. Vous ne suivrez pas
d'autres dieux, aucun des dieux des peuples qui vous entourent, car le L ORD votre
Dieu au milieu de vous est un Dieu jaloux; sinon la colère du L ORD votre Dieu
s'embrasera contre vous, et Il vous essuiera de la surface de la terre.

Face à ce qui semblait être les incertitudes de la foi en un Dieu relationnel, Baal
semblait offrir prévisibilité et contrôle. Baal a promis une prospérité sûre sans le genre
de dévotion exclusive et de sacrifice de soi exigé par le seul vrai Dieu.

En fin de compte, la religion des Cananéens a séduit le peuple d'Israël et envahi la pratique de sa
propre foi. Pour la plupart, ils ne croyaient pas avoir abandonné Dieu. Ils ajoutaient simplement
quelque chose à leur foi dans le désert afin d'obtenir un avantage supplémentaire sur la prospérité de
la terre. Avant que ce ne soit fini, ils ont oublié où Baal s'est terminé et où le Seigneur Dieu a
commencé.

Baal dans les temps modernes

À l'époque biblique, Baal était un dieu de la fertilité dans une économie basée sur l'agriculture.
L'augmentation agricole signifiait la prospérité économique.

En termes modernes, cette définition se traduit par un dieu de la prospérité et de l'abondance

matérielles. Nous n'installons plus de statues à Baal ou n'effectuons plus de rituels en son honneur, mais
nous servons son agenda. C'est l'esprit de Baal qui motive notre culture matérialiste de l'épanouissement
personnel, et tout comme les Israélites l'ont fait, nous avons incorporé le culte, les valeurs et les
hypothèses de Baal dans le culte de l'Église et avons coopté nos théologies fondamentales pour justifier il.

Nous l'avons fait pour les mêmes raisons qu'Israël a fait. La prospérité. Auto-concentration. Contrôler.
Puissance. Au lieu de la repentance enracinée dans la croix, nous pratiquons souvent une version tronquée et
«sans croix» de la guérison intérieure basée sur une vision de nous-mêmes en tant que victimes pas vraiment
responsables de notre condition pécheresse. "Pauvre
moi. Ce n'est pas vraiment ma faute. J'ai été blessé dans mon enfance. Comme je l'ai dit, le vrai ministère
de guérison intérieure nous conduit à la croix pour mourir. En son cœur se trouve le cœur repentant et
contrit prêt à être donné pour le bien des autres. Mais la religion Baal efface tout cela.

Au lieu de la croix, qui nous apprend à donner notre vie les uns pour les autres comme le Christ a donné sa vie
pour nous, nos doctrines nous enseignent non seulement que le but de notre foi est d'augmenter matériellement,
mais aussi que la prospérité matérielle est notre chrétien. droit de naissance. Lorsque nous donnons, par
conséquent, c'est trop souvent pour pouvoir obtenir - pas parce que nous avons appris à aimer de façon
désintéressée. C'est la voie de Baal. Dans une vraie version de la foi chrétienne, notre appel est de donner parce
que donner est juste, pas parce que cela «fonctionne».

Dans la version baaliste de la foi que nous avons appris à pratiquer, nous ne valorisons plus une approche
sacrificielle de la vie. Nous vivons pour obtenir des choses, pour nous établir dans la réalisation de soi. Nos
mariages échouent dans l'Église moderne parce que nous n'avons pas appris que la seule façon de vivre est
de donner notre vie en sacrifice pour les autres. Nos enfants s'entretuent dans nos écoles et échouent dans la
vie parce que nous sommes tellement préoccupés par nous-mêmes - en fait, servir Baal. Nous avons travaillé
pour deux voitures et un téléviseur grand écran pendant que nos enfants apprenaient à marcher et à parler
sans nous.

Dans ma propre ville de Denver, au Colorado, à Columbine High School, deux étudiants de la classe
moyenne de foyers économiquement solides ont tiré sur leur lycée et ont assassiné leurs camarades de
classe dans un bain de sang qui a éclairé les nouvelles du monde pendant des semaines. J'impose la
responsabilité de ce carnage carrément aux pieds de notre culture baaliste du moi. C'est une culture qui
s'est égarée à la recherche de la prospérité matérielle au détriment du genre d'unité tribale qui aurait
nourri et établi nos enfants en prenant soin les uns des autres sur les besoins de soi.

Dans une trop grande partie du monde chrétien, Baal a réussi à écrire la croix hors de la culture
chrétienne et à ériger à sa place l'idole de l'épanouissement personnel et de la prospérité matérielle.
Où le sang de Jésus est-il versé pour nous? Où la vie de sacrifice est-elle vécue dans le partage de
sa mort afin que nous puissions partager sa vie? Où sont les saints radicaux de Dieu qui
risqueraient tout pour le Royaume de notre Seigneur et du Christ?

Nous chantons des chants d'adoration de victoire et d'autorité dans le Seigneur, mais s'agit-il de gagner
les perdus et de changer notre monde dans l'amour du Père? Ou s'agit-il de la domination sur les obstacles
au bonheur personnel que nous percevons
dans nos vies individuelles? Combien de fois voulons-nous vraiment dire que nous voulons que Dieu nous
aide à prospérer ou à réussir pour nous-mêmes, plutôt que pour le Royaume de Dieu? C'est autre chose de
servir que de réussir. Combien de fois considérons-nous vraiment que la vraie victoire ne passe que par la
mort de nos propres vies? La croix en est le cœur. Il ne peut y avoir de vie de résurrection en Lui jusqu'à ce
qu'il y ait eu une mort en Lui. Personne ne peut vivre avec lui sans mourir d'abord avec lui.

Un remède dans la croix et le sang

Ma femme et moi avons fait face à la crise la plus grave de notre mariage à environ trois ans
lorsque nous sommes tombés sur un dysfonctionnement majeur commun aux jeunes mariés. Il est
né d'une vieille blessure à Beth et est venu à un moment où mon propre égocentrisme arrogant me
rendait moins que compatissant. La combinaison aurait pu nous briser si nous l'avions permis. Dans
ma dureté, j'aurais pu facilement me retirer d'elle et ne jamais me réengager. Elle aurait pu devenir
défensive et s'éloigner de moi.

Le jour où nous nous sommes rétablis a été le jour où notre besoin mutuel de ne pas se blesser est devenu plus
urgent que notre souffrance, notre peur ou notre désespoir personnels. Le sacrifice a vaincu le moi. Sur ce terrain
d'entente, au pied de la croix, nous avons prié, nous sommes repentis et nous avons pardonné. Dieu nous a
rencontrés. Dans son corps brisé et dans son sang, il nous rencontre toujours, mais c'est au moment de la mort à
soi-même et du sacrifice pour le bien de l'autre que notre guérison est venue, non pas comme le résultat de notre
détermination à être heureux, et certainement pas comme le produit. de notre propre volonté et force. La
miséricorde de Dieu change les choses lorsque notre cœur ne se concentre plus sur soi mais sur les autres, sur
son royaume et sur sa personne glorieuse.

Dieu a écrit sa loi dans le sang de la croix comme emblème de son incroyable amour. Cette loi dicte
que pour vivre, nous devons mourir à nous-mêmes. Pour réussir, nous devons servir. Pour être grand,
nous devons être des serviteurs. Pour prospérer, nous devons vivre pour donner.

Enseignement mal ciblé

Le problème est que cette vie de croix n'est pas la saveur du christianisme occidental. Nous
sommes comme les Israélites de Canaan, infectés et compromis par une influence étrangère qui
promet plus de prévisibilité et de contrôle que le Dieu de la Bible et exige moins de nous. Nous
avons vu peu de réel
le repentir, alors que les voix qui crient pour cela restent largement ignorées. Nous avons vu trop peu
d'emphase significative sur le sacrifice, le don et le sacrifice de notre vie pour l'amour du Seigneur.

Au lieu de cela, nous avons nourri la concentration de soi. Au lieu de cela, on nous a dit comment obtenir nos
guérisons personnelles, et nous en sommes devenus obsédés. Des livres ont été écrits sur la façon de confesser
notre chemin vers la prospérité et comment obtenir le pouvoir, sans aucune compréhension réelle de ce qu'est ce
pouvoir, et encore moins de son utilité. La fidélité est difficile à trouver parmi les croyants parce que dans notre
égocentrisme, nous venons à l'église quand nous en avons envie et nous servons quand cela nous convient. Avec
si peu de message de la croix, nous n'arrivons pas à comprendre la persévérance dans les moments difficiles. En
conséquence, nous nous enfuyons aux premiers signes d'une véritable épreuve.

La fidélité découle du sentiment que les autres ont besoin de ce que j'ai à donner et que
leurs besoins prennent le pas sur les miens. Mon ministère me manquera si je ne suis pas
présent. Si je reste à la maison, quelqu'un ne sera pas touché et quelqu'un sera déçu. Le
bien-être de ma tribu devient plus important pour moi que ma propre vie. C'est la croix! C'est la
source de la fidélité en amour!

Mais ce n'est pas le moteur de notre culture, ni même de l'Église. Notre culture est à propos de soi.
Ensuite, quand le «moi» ne fonctionne pas - et cela ne fonctionne pas - et quand l'inévitable déception
s'installe, l'esprit de Jézabel, le serviteur de Baal, afflue pour nourrir notre paranoïa et notre besoin de
sécurité. Elle enflamme notre soif de nous sentir important et en sécurité jusqu'à ce que nous
commencions à critiquer, accuser et blâmer les autres pour notre misère. Notre malheur ou
mécontentement personnel doit être la faute de quelqu'un d'autre. Il est impossible que nous soyons des
pécheurs en manque de grâce, en besoin de croix.

Je ne suis pas seulement le pasteur de notre église. Je suis également son chef de culte. Pendant
plusieurs années, nos musiciens m'ont accusé de contrôle et d'arrogance, et en partie ils avaient raison. La
vérité était que mon insécurité profonde et ma peur du rejet se manifestaient extérieurement de cette
manière. La plupart de l'arrogance et du contrôle sont des couvertures pour l'insécurité. De leur côté, le
problème est né d'un besoin de reconnaissance, de leur propre rébellion et de leur soif de proéminence.

Donc, l'équipe et moi nous sommes partis l'un l'autre, chacun blâmant l'autre. En fin de compte,
c'est le travail de Baal. Il efface la responsabilité personnelle du péché et la remplace par une soif
de gain personnel et de satisfaction personnelle. Tout le monde en souffre. Pour mémoire, Dieu a
fait une œuvre de
transformation en nous tous, et mon équipe actuelle travaille ensemble dans la paix et l'amour.

Baal est le dieu de notre culture, en fonction sinon en nom. Nous vivons selon ses valeurs tordues. Nous
prêchons son faux évangile. C'est un culte de prospérité à l'échelle de la culture et cela ne fonctionne pas. La
religion Baal doit être considérée comme l'une des raisons pour lesquelles l'Église en Amérique meurt par
rapport aux autres régions du monde. Nous gagnons peu d'âmes parce que nous avons abandonné la vie de la
croix et du sang pour pratiquer une forme de foi pas vraiment chrétienne en son cœur.

La question de Peter

À un moment donné, même l'apôtre Pierre n'était pas si sûr de tout cela. Il avait quitté
l'entreprise familiale de pêche pour suivre Jésus, sacrifiant tout ce qu'il savait et aimait.

Matthieu le percepteur d'impôts a abandonné la richesse et le pouvoir de suivre Jésus. De la même manière,
tout le groupe des douze originaux fit d'énormes sacrifices personnels, et maintenant Peter avait commencé à
s'inquiéter.

Matthieu 19:27 le cite: «Voici, nous avons tout quitté et vous avons suivi; qu'y aura-t-il alors
pour nous? N'est-ce pas là la question centrale de la culture occidentale? Qu'y a-t-il pour moi
là-dedans? Comment puis-je en profiter personnellement?

Et Jésus leur dit: «En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, dans la
régénération, lorsque le Fils de l'homme s'assiéra sur son trône glorieux, vous serez
aussi assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël. Et quiconque a quitté
des maisons, des frères ou des sœurs ou un père ou une mère ou des enfants ou
des fermes à cause de mon nom, recevra plusieurs fois plus et héritera de la vie
éternelle.

Matthieu 19: 28-29

Peter lui-même se souvenait de cet incident un peu différemment - et plus intensément - que
Matthew. L'évangile de Mark est les propres mémoires de Peter enregistrés par Mark.

Pierre a commencé à lui dire: «Voici, nous avons tout abandonné et nous vous avons suivis.»
Jésus a dit: «En vérité, je vous le dis, il n'y a personne qui ait quitté la maison ou les frères ou
sœurs ou la mère ou le père ou les enfants ou les fermes, à cause de moi et à cause de
l'évangile, mais qu'il le fera.
 recevoir cent fois plus maintenant à l'époque actuelle, maisons et frères et
sœurs et mères et enfants et fermes, avec les persécutions; et dans le siècle à
venir, la vie éternelle.

Marc 10: 28-30

Pierre avait absorbé la leçon du sacrifice de soi aux pieds du Maître - sacrifiant tout
pour le suivre, laissant tout derrière afin de servir des multitudes de personnes qui
étaient avides et exigeantes du contact de Dieu. Pourtant, il restait dans son cœur la
question qui anime la culture de soi: «Si je donne tout, qu'y aura-t-il pour moi?» La
réponse de Jésus était simple: «Tout ce que vous désirez.»

Notre vieille ennemie, Baal, perpétue sur nous tout le mensonge monstrueux selon lequel nous pouvons
satisfaire nos désirs personnels les plus profonds en nous servant d'abord de nous-mêmes. En y croyant, nous
renonçons à notre héritage et faisons naufrage à la fois de nos propres vies et des desseins de Dieu dans l'Église
et dans le monde.

Contrer le mensonge de Baal

Il est temps de détrôner Baal. Il est temps de prêcher, de célébrer et de connaître Jésus-Christ et
Lui crucifié. Je crois que nous verrions une véritable effusion de l'Esprit de Dieu sur l'ordre de la
Pentecôte originelle si nous renonçions spécifiquement et dans la prière au service de Baal et nous
nous engagions à la croix de Jésus-Christ dans un sacrifice désintéressé plutôt que dans la quête
de soi à servir. . C'est là dans les Écritures. L'histoire en révèle la vérité. Il nous reste à y marcher.

Il est temps pour une autre vraie Pentecôte - une effusion de la puissance de la croix et du sang
qui ne peut être accédée que par des cœurs brisés et humiliés dans la repentance pour la
participation à un système de pensée et de pratique dont Jésus n'a jamais été l'auteur. Il est temps
de publier la très bonne nouvelle de Jésus. «Car celui qui veut sauver sa vie la perdra; mais
quiconque perd sa vie à cause de moi la trouvera »(Matthieu 16:25).

Il est temps d'apprendre à penser de manière tribale. Nous ne sommes pas des esclaves fraîchement sortis
d'Égypte. Nous ne sommes pas non plus des Cananéens. Nous sommes enfants d'Abraham, des tribus d'Israël,
sacrifiés devant un Dieu qui nous aime.
4

Récupérer la Parole de la Croix

Le remède aux abus prophétiques, à la subversion de la guérison intérieure et à d'autres

déséquilibres encore à esquisser est simplement de retourner à une vie et à une foi enracinées dans
la précieuse croix de notre Seigneur. Nous ne pouvons plus tolérer les théologies et les pratiques qui
ne découlent pas de cette source fondamentale.

Une génération focalisée sur elle-même

En Amérique, la culture actuelle de soi est née entre la fin de la Seconde Guerre mondiale et environ 1962,
lorsque soixante-dix millions d'entre nous sont venus dans ce monde. Ils nous ont surnommés «The Me
Generation» - et à juste titre. Nous avons grandi en profitant d'un niveau de richesse qu'aucune génération avant
nous n'aurait pu imaginer, et ainsi notre concentration sur nous-mêmes est devenue culturellement liée à ce que
nous en sommes venus à considérer comme notre droit à être prospère, riche et aisé. Nous avons commencé à
vieillir à peu près au même moment où le renouveau charismatique prenait de l'ampleur dans les grandes églises
et juste au moment où la culture de soi commençait à se solidifier dans nos cœurs.

Jusque-là, les églises confessionnelles principales adoraient selon des méthodes traditionnelles
similaires. Pour la plupart d'entre nous, cette forme de culte était ennuyeuse. Les pentecôtistes, bien
sûr, étaient l'exception à la règle, mais nous les considérions comme trop bizarres pour être pris au
sérieux. Nous ne pouvions tout simplement pas comprendre toute l'émotion, la passion, l'enthousiasme
et l'expression effrénée qui ont marqué ces rencontres pentecôtistes. Les pentecôtistes étaient des gens
sans instruction, cols bleus, de classe inférieure, pas aussi bons que nous, qui adoraient dans ce
bâtiment délabré de l'autre côté de la ville. Nous n'étions pas comme eux!

Mais ensuite, le Saint-Esprit a commencé à se manifester dans les églises principales et tout a commencé à
changer. Alors que Dieu est devenu vivant pour nous, beaucoup d'entre nous ont commencé à ressembler et à se
comporter beaucoup comme ces pentecôtistes pour lesquels nous nous étions sentis si supérieurs si peu de temps
auparavant. Au début c'était un simple amour
fest avec Jésus car il est devenu pour nous plus qu'une simple idée ou une merveilleuse figure historique.
Nous sommes entrés dans une expérience vivante de l'Esprit de notre Sauveur. Il nous a guéris et nous a
donné le don des langues. L'adoration s'est épanouie dans nos cœurs et la pratique de notre foi a changé à
jamais.

Mais alors la culture de soi que nous avions créée a commencé à s'infiltrer dans notre foi nouvellement
revitalisée. En conséquence, nous avons commencé à voir tout cela comme un moyen d'obtenir ce que nous
voulions pour nous-mêmes. Nous l'avons vu comme le pouvoir de prospérer, le pouvoir d'être heureux, le pouvoir
d'atteindre l'accomplissement qui nous avait tant échappé. "Jésus m'aime. Il veut que je prospère.

Vrai! Mais ce n'est pas le cœur de l'Évangile. Dans notre focalisation sur nous-mêmes, nous avons commencé à
chercher des moyens de faire bouger les choses pour notre propre bénéfice, plutôt que de poursuivre la mort et le
sacrifice de soi en union avec le Christ. Le merveilleux mouvement charismatique qui nous avait donné un goût si
puissant de la réalité d'un Dieu relationnel qui est présent pour nous et nous aime a commencé à être infecté par la
culture que nous avions construite autour de notre auto-orientation.

Deux mentalités doctrinales déformées

Il y a de nombreuses années, mon père m'a appris que tôt ou tard la théologie d'une personne se
conformera à sa condition intérieure. Comme il avait raison! De notre culture de soi, deux mentalités
doctrinales ont émergé qui, dans une certaine mesure, ont infecté presque toutes les branches de la foi. L'une
est appelée «parole de foi» et l'autre «doctrine de la prospérité». Les deux contiennent des grains de vérité ou
nous ne les aurions pas avalés. C'est une bonne chose de dire des choses justes à propos de Dieu et c'est
une bonne chose de savoir que notre Seigneur Jésus veut nous bénir avec des bénédictions matérielles
simplement parce qu'il nous aime. Nous avions besoin de ces vérités gravées dans notre conscience.

Ces doctrines, cependant, se sont trop souvent construites sur d'horribles distorsions de ce que
la Parole de Dieu dit réellement, jusqu'à ce que le produit final ait peu ou rien à voir avec le cœur
de Jésus et le cœur de notre foi. J'appelle ces aberrations pas le vrai christianisme, mais la religion
de Baal - l'idolâtrie sous une forme contemporaine, le culte de la concentration et de la prospérité
personnelle. Trop souvent, ils ont servi la culture de soi, plutôt que les buts du Royaume de Dieu.
Je ne dis pas que c'est ce que les enseignants de ces doctrines voulaient à l'origine. Je ne suis pas
qualifié pour faire cet appel. D'un point de vue pastoral, je ne peux réfléchir qu'à ce que ces
doctrines sont devenues au niveau de la rue pour l'homme ou la femme ordinaire.
 Parole de foi

La parole de foi soutient fondamentalement que ce que nous confessons est ce que nous obtenons, que
nos paroles ont le pouvoir de créer la réalité. Du bon côté, comment pourrions-nous échouer à prospérer en
parlant de bonnes choses au sujet de notre Seigneur et de ses relations avec nous? Du mauvais côté, cette
doctrine est devenue un travail de magie, une manière légaliste, centrée sur l'humain, spirituelle et religieuse
d'obtenir le pouvoir sur la vie et de faire bouger les choses pour notre bénéfice personnel.

Beaucoup sont venus à croire que les mots eux-mêmes avaient une sorte de pouvoir mystique à créer,
de sorte que si nous disions simplement les bonnes choses avec notre bouche, nous perdrions des
malédictions ou appelions de merveilleuses bénédictions par le pouvoir des mots eux-mêmes. Vous pouvez
regarder ça sur Charmed, Buffy contre les vampires ou ange chaque semaine à la télévision. Cela s'appelle
la sorcellerie.

Pour le croyant moyen, cela a trop souvent transformé notre foi en une chose mécanique
n'ayant rien à voir avec une relation vivante et un amour dynamique entre nous et un Père céleste,
un Dieu vivant et personnel qui nous est passionnément dévoué. Pire encore, il ne peut pas être
réconcilié avec la croix de Jésus-Christ.

S CRIPTURAL ré N ° D'ISTORATION 1: P ROVERBS 18: 20-21

Proverbes 18: 20–21 est souvent cité pour soutenir la doctrine de la parole de la foi: «Avec le
fruit de la bouche d'un homme, son estomac sera rassasié; il sera satisfait du produit de ses
lèvres. La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et ceux qui l'aiment en mangeront le fruit.

Dans son contexte, ce passage n'a rien à voir avec la prospérité physique mais traite de la
vie émotionnelle et des relations. Le verset qui le précède parle d'un frère offensé et de
l'existence d'une dispute dans une relation.
Le contexte nous dirige donc au-delà de nous-mêmes. Là où il se réfère à manger le fruit de la langue,
Israël en ce jour-là croyait que le siège de l'émotion était les entrailles, du plexus solaire et vers le bas - par
conséquent, «son estomac sera rassasié». En d'autres termes, sa vie émotionnelle sera alimentée dans
une certaine mesure par ce qu'il dit. Ces versets ne font pas référence à une abondance de choses
matérielles à consommer mais plutôt à ce que nous ressentons émotionnellement, ainsi qu'à ce que les
autres ressentent à cause de nos paroles.

La vie émotionnelle et les relations sont en effet affectées par ce que nous parlons avec notre bouche. Et si
tout ce que je pouvais faire à la maison était de me plaindre de mon
femme ou sur la vie en général? Qu'est-ce que cela ferait pour moi, pour ma femme et pour notre relation?
Ne «mangerais-je» pas le fruit de mes paroles non édifiantes et ne le sentirais-je pas au siège de mes
émotions? Lequel de nous ne s'est pas senti mal au creux de l'estomac toute la journée à cause d'une
remarque blessante ou imprudente faite à un être cher le matin? D'autre part, qu'est-ce que
l'encouragement et la bénédiction libèrent? Personnellement, je peux vivre toute la journée d'un doux
compliment de ma femme.

Quand les gens d'une congrégation se moquent seulement, qu'arrive-t-il au sens de la vie dans cet
endroit? J'ai eu une fois un membre du personnel que personne ne respectait à cause de ses accès
de colère incontrôlés. La colère exprimée par des mots a perturbé ses relations et entravé son
ministère. Il a donc mangé le fruit de ses propres paroles et a ensuite marché avec découragement à
cause de l'attitude du peuple envers lui. Ainsi, ces versets ne parlent ni de prospérité matérielle ni de
création de réalité physique, mais de vie émotionnelle et de problèmes relationnels.

S CRIPTURAL ré N ° D'ISTORATION 2: R OMANS 10: 8-10

«T LE MOT EST PRES DE VOUS, DANS VOTRE BOUCHE ET DANS VOTRE CŒUR "- cette
c'est la parole de foi que nous prêchons, que si vous confessez de votre bouche
Jésus comme Seigneur, et croyez en votre cœur que Dieu l'a ressuscité des morts,
vous serez sauvés; car avec le cœur une personne croit, aboutissant à la justice, et
avec la bouche il confesse, aboutissant au salut.

Romains 10: 8-10

On nous a dit que nous pouvons avoir ce que nous parlons, ce que nous confessons avec notre bouche.
Mais ce verset ne dit pas cela. Il est clair que Romains 10: 8-10 s'applique à notre salut, à notre assurance
de l'éternité avec Dieu dans les cieux, et il parle de ce à quoi nous en venons à faire confiance au niveau du
cœur. Si nous croyons en nos cœurs, faisons confiance au Seigneur, nous nous jetons sur le fait de Jésus
ressuscité et ensuite confessons cette croyance à haute voix, l'éternité pour nous est assurée. Il ne s'agit pas
de maisons, de voitures, d'argent, de guérisons, de malédictions ou de quoi que ce soit d'autre - et cela n'a
rien à voir avec la création de réalités physiques avec nos mots. Il s'agit d'entrer dans une réalité éternelle
qui existait bien avant que nos bouches ne l'avouent.

S CRIPTURAL ré N ° D'ISTORATION 3: M ATTHEW 12: 34–37

 La troisième Écriture utilisée pour soutenir une doctrine de la parole de foi est Matthieu 12: 34–37.
Avant de le lire, veuillez comprendre à nouveau que le contexte de tout passage en dit long sur sa
signification. Ici, les pharisiens venaient de voir Jésus chasser un démon d'un homme et l'avaient crédité
au diable. Jésus a répondu à l'absurdité de leurs accusations aux versets 31 et 32:

«C'est pourquoi je vous le dis, tout péché et tout blasphème seront pardonnés aux
gens, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné. Quiconque dit une
parole contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné; mais quiconque parle contre le
Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir.

Le contexte de ces versets ne renvoie-t-il pas à l'œuvre du Saint-Esprit et aux paroles prononcées
contre cette œuvre spécifiquement?
Maintenant le verset 34: «Toi, couvée de vipères, comment peux-tu, étant mauvais, dire ce qui est bien?
Car la bouche parle de ce qui remplit le cœur. Nos paroles ne créent pas la réalité. Au contraire, ils révèlent
des réalités cachées dans le cœur. Je peux dire que j'aime, par exemple, mais si mes paroles sont
constamment négatives envers un individu spécifique, alors il ne peut y avoir aucune intégrité dans ma
prétention à l'amour. Mes paroles révèlent la réalité.

Dans ma propre église, j'ai souvent vu deux personnes se plaindre de s'aimer, mais les
mots qui sortent de leur bouche parlent d'offense et de conflit. La bouche parle de ce qui
remplit le cœur. Nos paroles révèlent la vérité. Plus précisément, dans ces versets, les paroles
des pharisiens ont révélé où ils se tenaient intérieurement en référence à la puissance et à
l'œuvre du Saint-Esprit.

Mais il y a plus:
«Le bon homme fait sortir de son bon trésor ce qui est bon; et le méchant fait
sortir de son mauvais trésor ce qui est mal. Mais je vous dis que chaque mot
insouciant que les gens prononcent, ils en rendront compte au jour du jugement.
Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

versets 35–37

Jésus n'a pas parlé de n'importe quel mot imprudent, mais spécifiquement de mots imprudents
sur lui-même et le Saint-Esprit. Le problème n'est pas ce que vous créez par ces mots, mais ce
que ces mots révèlent sur l'état de votre cœur.
 En parlant à une conférence sur le prophétique, j'ai plaisanté une fois: «Aujourd'hui, je vous fais rire,
mais demain je vous rends misérable», parce que l'enseignement du lendemain portait sur l'écrasement
et la rupture inhérents à la formation des gens prophétiques. La salle entière a ri. Par la suite, j'ai été
réprimandé par une paire de légalistes pour avoir créé et perdu une malédiction par mes paroles
imprudentes. Pour le soutien, ils ont cité ce passage. Donc, si je dis les mauvaises choses, je crée de
mauvaises réalités, et si je confesse les bonnes choses, je crée de bonnes réalités, comme si les mots
eux-mêmes avaient du pouvoir. Mal! C'est magique, pas une relation de foi vivante avec le Dieu vivant.
Les mots n'ont aucun pouvoir magique pour faire bouger les choses, mais ils indiquent et révèlent le
contenu du cœur.

Le problème est que la culture de soi recherche le contrôle. Un de mes amis raconte l'histoire
d'essayer de communiquer ce que j'écris dans ce chapitre à un parent imprégné d'enseignement de
la parole de foi. Plutôt que de voir la vérité de ce que la Parole de Dieu dit vraiment dans ces
passages, le parent de mon ami a répondu: «Je veux juste un peu plus de contrôle que cela. Je
repose mon cas.

Doctrine de la prospérité

Une partie de la doctrine de la prospérité est enracinée dans l'enseignement de la parole de foi. L'autre
partie est magique, pas la vraie foi. C'est le Baal-isme, pas l'enseignement de la croix. C'est soi-même, pas le
sacrifice. Il concentre la motivation là où se situe notre culture impie. Lorsque nous donnons pour obtenir,
l'accent n'est pas mis sur le privilège et la joie du sacrifice en tant que don d'amour au Père, mais de faire de la
magie pour obtenir un gain personnel. Encore une fois, nous sacrifions la relation personnelle et intime avec un
Dieu vivant afin de substituer quelque chose de mécanique et de prévisible, le tout au service de l'agenda de
soi.

T IL R ELATIONAL C ONTEXT

«Donnez, et il vous sera donné. Ils verseront sur vos genoux une bonne mesure -
pressés, secoués et débordants. Car par votre norme de mesure, il vous sera mesuré en
retour »(Luc 6:38). Quel est le contexte? C'est à nouveau relationnel - centré sur la
miséricorde et l'amour du Père Dieu et sur le don désintéressé, non sur l'obtention.

En conséquence, le verset précédent parle de ne pas juger et de ne pas être jugé, de ne pas condamner et
de ne pas être condamné, de pardonner et donc d'être pardonné. Si nous donnons la bénédiction et la
miséricorde, nous recevrons la bénédiction et la miséricorde dans un contexte relationnel. Il ne s'agit donc pas
vraiment de matériel personnel
la prospérité. Il s'agit de multiplier la miséricorde et la grâce dans les relations en donnant de manière
désintéressée. Semez la miséricorde et la grâce, et la miséricorde et la grâce vous reviendront dans une plus
grande mesure.

Quand ma femme me dit: «Chérie, je te pardonne», il m’est beaucoup plus facile de dire: «Chérie, je te
pardonne aussi.» La bénédiction engendre la bénédiction et l'amour engendre l'amour. Ce n'est pas une magie
mécanique pour produire la richesse que je désire égoïstement pour moi-même. C'est un moyen fondé sur
l'amour de produire plus d'amour pour le bien des autres dont je suis appelé à laver les pieds, un moyen axé
sur la miséricorde de produire plus de miséricorde.

T IL T RUE T CHACUN DE J ESUS

La Bible ne nous révèle pas un Jésus qui a montré beaucoup d'intérêt à nous fournir une formule
pour obtenir le pouvoir ou la prospérité matérielle. Il révèle un Jésus qui nous a appris à sacrifier et à
donner miséricorde pour le sacrifice et la miséricorde. La récolte personnelle à venir à la suite de ces
dons de miséricorde et de sacrifice est simplement le merveilleux sous-produit de ce genre de style de
vie d'amour, mais ce n'est pas le but. Matthieu 6:33 nous dit que si nous servons d'abord le Royaume
de Dieu, alors Dieu prendra soin de nos besoins matériels. En d'autres termes, nous pouvons mettre le
Royaume de Dieu en premier parce que nous savons que Dieu prendra soin de nos besoins.

Avons-nous manqué Matthieu 6: 19–20?

«Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent, et
où les voleurs pénètrent et volent. Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni
les mites ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne s'introduisent pas ou ne volent
pas.
Dans les versets qui suivent, Jésus nous a donné l'une des plus puissantes exhortations de l'Écriture
à la générosité, au partage et au sacrifice.

Matthew dit aussi:

«L'œil est la lampe du corps; alors si votre œil est clair, tout votre corps sera plein de
lumière. Mais si votre œil est mauvais, tout votre corps sera rempli de ténèbres. Si donc
la lumière qui est en vous est l'obscurité, quelle est la grandeur de l'obscurité!

Matthieu 6: 22-23

Cela ne fait pas référence à une mystérieuse qualité métaphysique résidant dans l'œil
humain. Aux temps bibliques, on parlait d'un homme généreux comme ayant un œil bon ou
clair, tandis que l'on disait d'un homme avare qu'il
avait un mauvais œil. Il s'agit de donner, ou de ne pas donner, et la lumière ou les ténèbres qui résultent
de notre vie intérieure. La vie égoïste conduit à l'obscurité et à la dépression.

Matthieu 10: 38–39:

«Et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.
Celui qui a trouvé sa vie la perdra, et celui qui a perdu sa vie à cause de moi la
retrouvera.
Traduction: Vous ne vous retrouverez jamais en étant concentré sur vous-même. Le sacrifice de soi est le mode
de vie.

«Si quelqu'un veut venir après moi, il doit se renier, prendre sa croix et me suivre.
Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra; mais quiconque perd sa vie à cause
de moi la trouvera. Car à quoi profitera un homme s'il gagne le monde entier et
perd son âme? Ou que donnera un homme en échange de son âme?

Matthieu 16: 24-26

«Quiconque s'humilie alors comme cet enfant est le plus grand du royaume
des cieux. Et quiconque reçoit un tel enfant en mon nom me reçoit.

Matthieu 18: 4–5

Il est temps de faire tomber la religion Baal, le culte égoïste de la fertilité et de la prospérité. Ce n'est
rien de plus qu'une religion morte imprégnée d'effort humain, qui n'a jamais pu et ne pourra jamais nous
sauver. Notre foi a son centre dans la croix, emblème du sacrifice ultime dans l'amour des autres. Jésus
est venu nous apprendre à bien vivre en mourant, en se sacrifiant. «Heureux les pauvres en esprit, car
le royaume des cieux est à eux» (Matthieu 5: 3). Remettre la croix au centre de notre foi signifie le
pardon, la miséricorde, le sacrifice et la mort de soi. Il ne faut pas se concentrer sur la façon dont nous
pouvons nous réaliser, mais sur la façon dont nous pouvons nous sacrifier.

Dans Matthieu 19:21, Jésus a dit au jeune dirigeant riche: «Si tu veux être complet, va
vendre tes biens et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel; et viens,
suis-moi. L'évangile de prospérité de ce jeune homme l'a empêché de suivre Jésus.
Nous devons remettre la croix, et non l'idole de soi et de la prospérité, au premier plan.
Selon Paul
L'apôtre Paul a dit:
Car la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui
sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu.

1 Corinthiens 1:18

Car j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et Lui crucifié. J'étais avec
vous dans la faiblesse et dans la peur et dans beaucoup de tremblement, et mon message
et ma prédication n'étaient pas en paroles persuasives de sagesse, mais en démonstration
de l'Esprit et de la puissance, afin que votre foi ne repose pas sur la sagesse des hommes. ,
mais sur la puissance de Dieu.

1 Corinthiens 2: 2–5

Le pouvoir est où? Dans les mots que parlent les hommes et les femmes? Non. C'est dans la croix et dans la
personne même de Jésus. Notre foi ne repose pas sur la puissance de ce que nous disons de notre bouche, mais
sur ce que Jésus a fait et sur ce que fait Jésus.

J'ai été crucifié avec Christ; et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi;
et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui
m'a aimé et s'est livré pour moi.

Galates 2:20

Mais quels que soient les avantages pour moi, je les ai considérés comme des pertes pour le
Christ. Plus que cela, je considère toutes choses comme des pertes, compte tenu de la valeur
surpassante de connaître le Christ Jésus mon Seigneur, pour qui j'ai subi la perte de toutes
choses, et de les compter comme des déchets afin que je puisse gagner Christ.

Philippiens 3: 7–8

Certains d'entre nous doivent se demander: «Suis-je vraiment chrétien? Suis-je vraiment dans la foi? Ou
suis-je juste un adepte du camp? » Est-ce la foi chrétienne que nous avons pratiquée ou simplement
sanctifiée le baalisme? Ou sommes-nous syncrétistes, mélangeant la culture du monde avec l'Évangile et
l'appelant chrétien?

Jésus élevé
 Je désire que l'Église soit un lieu où Jésus est élevé, mais je désire qu'Il soit élevé comme dans
l'Écriture, sur cette croix et dans sa résurrection. Nous devons apprendre de la croix, boire d'elle et
participer à la résurrection qui vient après elle, à cause d'elle et d'elle. L'Église ne doit pas être un
lieu où nous apprenons seulement à prospérer, mais où nous découvrons comment nous
transcender et devenir comme Jésus est. «Je suis mort», a déclaré l'apôtre, mais ce n'est pas la fin
de l'histoire. Il s'ensuit une vie en Lui meilleure que n'importe quelle vie que chacun de nous a
connue.

Baal nous a dit un mensonge. Dans les jours à venir, notre Seigneur veut que son Église soit
nettoyée de la culture de soi et des interprétations erronées baalistes de sa Parole qui
l'accompagnent. Il donnera sa bénédiction à ceux qui décident de se délecter de son sacrifice - de
vivre, de prêcher et de comprendre Jésus-Christ et Lui crucifié.

Si nous nous engageons à cette insistance véritablement centrée sur Jésus, nous changerons le
monde. «Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi» (Jean 12:32). «Élevé»
signifie plus que d'utiliser Son nom dans toutes les autres phrases. C'est l'idiome que Jésus a employé
pour se référer à sa propre mort alors qu'il était élevé sur la croix. Si nous vivons comme Il a vécu,
incarnant en nous-mêmes et dans la conduite de nos vies Sa véritable nature de sacrifice personnel telle
qu'elle est incarnée dans la croix, alors tous les hommes seront attirés vers Lui.

Enfin, soyez témoin des premiers disciples qui ont vendu tout ce qu'ils possédaient, se sacrifiant
de manière désintéressée pour soutenir ceux qui en avaient besoin, mettant de véritables pieds à
l'amour qu'ils éprouvaient dans son Esprit (voir Actes 2). Au verset 47, ils «louaient Dieu et avaient la
faveur de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait de jour en jour à leur nombre ceux qui étaient
sauvés. Si Jésus est élevé par quelque moyen que ce soit reflétant sa croix, il attirera tout vers lui.
Nous devons remettre la croix et non l'idole de la prospérité au centre de notre foi.
5

Aimer le sang de Jésus

Avec la croix en tant que foyer de la vie et en tant que remède à la concentration personnelle, il faut
mettre l'accent sur le sang de Jésus. Comme la croix, elle nous appelle au sacrifice désintéressé et
loin de la prison de notre culture mal focalisée.

Nous vivons à une époque inondée d'enseignement chrétien. Jamais auparavant autant de livres
n'avaient été disponibles dans une telle variété de points de vente allant du centre commercial à Internet.
Jamais auparavant il n'a été possible d'allumer la télévision ou la radio à toute heure, de jour comme de
nuit, et de trouver des programmes chrétiens à plusieurs endroits sur le cadran. Nous devons être bien
éduqués et fondés sur la Parole de Dieu.

Mais nous ne le sommes pas. En fait, la plupart des chrétiens restent analphabètes bibliquement.
Un nombre effarant de chrétiens supposés croyant à la Bible épousent un méli-mélo de docrines non
bibliques allant de la croyance que Satan n'est «pas un être vivant mais est un symbole du mal» à
l'idée que si une personne est assez bonne, elle peut gagner un place au paradis. Un pourcentage
significatif rejette les absolus moraux et encore moins affirment fonder leurs décisions personnelles
sur les principes des Écritures. Ce ne sont là que quelques-unes des tendances effrayantes qui nous
montrent l'érosion de quelque chose de précieux et fondamental de notre foi au Christ et de sa
Parole.

Les chiffres de la croissance de l'Église sont encore plus effrayants. En tant que pourcentage de la
population, les fidèles de l'église sont en grave déclin depuis un certain nombre d'années. Chaque année en
Amérique, trois mille églises sont implantées, tandis que quatre mille ferment. Même face à tout cet
enseignement, comment en sommes-nous arrivés à ce triste endroit?

Vous connaissez la réponse. Vous l'avez lu dans ces pages, vous comprenez donc. C'est
une autre variation de notre culture de soi qui nous rend fonctionnellement sourds au cœur de
l'Évangile.

Pas de fondement dans la croix et le sang

 Imaginez un jeune de 21 ans donnant sa vie à Jésus et passant les dix prochaines années à
écouter la prédication et l'enseignement à l'église, à la radio, dans les livres et à la télévision.
Qu'entend-il? Sur la base de ce qu'il voit et entend, qu'est-ce qu'il est amené à comprendre de la foi
chrétienne?
Il pense probablement que sa foi concerne la victoire, le pouvoir, l'obtention de richesses et la
concentration sur le bien-être personnel en appliquant certains principes. Il peut entendre
beaucoup parler de l'autorité du croyant. Il entendra ces choses parce que la vraie religion de
l'Amérique et de l'Occident est le culte de soi et de la prospérité. Au lieu de sonder les profondeurs
du scandale de la croix - que Paul a dit dans 1 Corinthiens 1:23 est «Christ crucifié, pour les juifs
une pierre d'achoppement et pour la folie des païens» - l'Église a passé les dernières décennies à
s'occuper de ce culte du monde. et servir les demandes de ceux qui y sont pris. Notez la suite de
la pensée aux versets 24 et 25: «. .

. mais à ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs, Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de
Dieu. Parce que la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte
que les hommes.

Malheureusement, notre jeune homme est perdu pour cela. Pour la plupart, il n'a pas entendu ce
message, sauf dans des chuchotements occasionnels ou des hochements brefs et polis en direction de
notre foi historique. Alors qu'il continue à regarder la télévision chrétienne et à écouter la radio
chrétienne, il peut même comprendre qu'un élément essentiel de sa foi est la haine des homosexuels,
des avorteurs, des politiciens libéraux et de l'industrie du divertissement. Nous piquons, protestons,
condamnons et nous éloignons de ces gens. Quelque part dans le fond de son esprit, il peut
comprendre instinctivement que quelque chose ne va pas avec cette image et peut commencer à
remettre en question son identité de chrétien.

Ce qu'il n'entend probablement pas, c'est un message clair et passionné de la croix et du

sang de Jésus, ainsi que leurs implications pour la vie du croyant. Il sait que Jésus est mort
pour son péché, mais il ne comprend pas vraiment ce que cela signifie. Le concept n'a pas de
véritable contenu pour lui car il est rarement expliqué en profondeur qui changerait sa vie ou
confronterait l'infiltration de la culture dans sa vision du monde.

Le problème est que toutes les formules qui ont formé l'essentiel du message qu'il a entendu tôt ou
tard ne fonctionnent tout simplement pas. Il pensait que tout était question de pouvoir, de prospérité, de
facilité de vie et d'autorité du croyant, mais le temps doit venir où Dieu lui envoie une expérience comme
celle de Job. Il doit inévitablement faire face à des pertes de quelque nature que ce soit, peut-être sur
une
période de temps. Parce que l'Église ne lui a donné aucune grille pour traiter les blessures et les épreuves,
parce que nous n'avons pas de théologie réalisable pour la souffrance, la désillusion s'installe et il
commence à croire que sa foi chrétienne l'a laissé tomber.

Il ne sait pas que cela l'a laissé tomber parce qu'il n'avait aucun fondement dans la croix et le sang. Il a
été construit sur des méthodes et des principes magiques conçus pour répondre aux besoins personnels,
plutôt que sur la perte de vie qui entraîne sa découverte. Lorsque ces méthodes et principes échouent, il
commence à remettre en question son Dieu parce que l'enseignement chrétien contemporain ne lui a
donné aucun cadre théologique adéquat pour traiter l'adversité.

En remettant en question ces choses, il constate que les chrétiens ne sont pas les seuls à communiquer
ces mêmes messages de santé, de richesse et de prospérité, bien que d'autres les rédigent en des termes
différents. Il commence à penser qu'il existe peut-être d'autres moyens d'atteindre Dieu qui pourraient être
aussi bons que le christianisme. Dans le processus, il perd son sens des spécificités de la foi chrétienne
parce que personne ne les lui a jamais vraiment enseignées.

Au moment où il abandonne son sens de l'unicité de ce que Dieu a fait en Jésus, au point
où il croit que n'importe qui peut venir à Dieu par tout autre moyen que la croix du Christ, il a
invalidé tout ce que Jésus est venu faire et être. et a commencé à suivre un «Christ»
différent, s'il pense toujours à suivre le Christ. Baal gagne. Pourquoi? Parce qu'en trop
d'endroits et de trop de façons, nous n'avons ni pratiqué ni enseigné le christianisme
essentiel dans le monde occidental.

Aimer le sang
J'ai cherché sincèrement le Seigneur pour une réponse concernant la façon dont nous étions arrivés à ce triste
endroit. Il a répondu clairement, C'est parce qu'ils aspiraient plus à Ma puissance qu'à Mon sang. Comme c'est vrai
et comme enraciné en soi!

Considérez l'église de Corinthe il y a deux mille ans. Comme nous, l'Église corinthienne avait
soif de pouvoir, corrompue par la prospérité et aimait les grands orateurs et les mots intelligents!
L'apôtre Paul a écrit pour les corriger: «Je ne suis pas venu avec une supériorité de parole ou de
sagesse, vous proclamant le témoignage de Dieu. Car j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous,
sauf Jésus-Christ, et Lui crucifié »(1 Corinthiens 2: 1-2).
 Cela parle du sang de Jésus qui a été versé quand ils l'ont fouetté avec des lanières lestées qui ont
déchiré la chair de son dos en bandes jusqu'à ce que les os soient exposés. Il parle du sang qui coulait
de ses mains, de ses pieds et de son côté alors qu'il était suspendu à la croix. Ce sang apporte la vie et
la guérison. Ce sang nous purifie de notre péché.

Paul a dit aux Romains: «Ayant maintenant été justifiés par son sang, nous serons sauvés de
la colère de Dieu par lui» (Romains 5: 9). La nouvelle alliance, la relation nouvelle et sans
précédent avec Dieu que Jésus a apportée, est une nouvelle alliance dans son sang. Lors de la
dernière Cène, il leur a donné la coupe de vin et a dit: «Cette coupe qui est versée pour vous est
la nouvelle alliance dans mon sang» (Luc 22:20).

Jusqu'à ce que nous comprenions le prix qu'Il a payé en sang et la puissance de ce sang pour briser
le dos du péché et nous en purifier, nous n'aimerons jamais vraiment Jésus, et encore moins le
connaîtrons et le suivrons dans une vie merveilleusement sacrificielle comme la Sienne. . Nous ne
pouvons ni l'aimer ni le connaître sans comprendre ce qu'il a souffert, pour qui il l'a fait et pourquoi.

Un témoignage personnel

J'ai grandi à l'église en tant qu'enfant de prédicateur, je connaissais tous les faits de la foi. Je me
considérais comme un chrétien mais luttais avec l'idée de ressentir réellement un amour émotionnel pour
Jésus. Ce n'était tout simplement pas là. Enfin un jour dans
1971, ma future épouse et moi regardions la télévision dans le dortoir de son collège. C'était un
pseudo-reportage documentaire sur la crucifixion de Jésus dans lequel le journaliste est retourné
«dans le temps» pour interviewer et rendre compte des événements tels qu'ils se produisaient. Je
n'oublierai jamais le bruit du fouet et les cris de douleur provenant du bâtiment derrière le journaliste
alors qu'il décrivait froidement et objectivement la flagellation.

Tout à coup, tout est devenu réel pour moi - ce que cela lui a coûté, pourquoi il l'a fait et pour qui - et j'ai
commencé à pleurer d'amour et de révélation. J'ai enfoui ma tête sur les genoux de Beth et j'ai laissé tout
sortir. Depuis, je suis amoureuse de mon Sauveur. Je crois que c'était le jour où je suis réellement né de
nouveau, quand je me suis abandonné pour Le servir et que tout a changé. La vie a acquis un sens
différent après cela. C'est la définition de naître de nouveau, n'est-ce pas? Pas seulement des mots, mais
un changement intérieur menant à des preuves extérieures de ce changement! Jésus-Christ et Lui crucifié!
Il ne peut y avoir d'autre évangile!
Ésaïe 53
«Sûrement nos chagrins qu'il a lui-même portés, et nos peines qu'il a portées. . . . Mais il a été
transpercé pour nos transgressions »(Ésaïe 53: 4–5). À la fin, alors qu'Il était suspendu mourant sur la
croix, ils ont passé une épée à travers Ses côtes dans Son cœur pour s'assurer qu'Il était mort. «Il a
été écrasé pour nos iniquités; le châtiment pour notre bien-être est tombé sur lui, et par sa flagellation
nous sommes guéris »(verset 5 suite).

Nous continuons à pleurer: «Que la puissance de Dieu nous guérisse! Que la puissance de Dieu ressuscite
les morts! Que la puissance de Dieu restaure les yeux aveugles! Que la puissance de Dieu change ma vie! »
Mais la prophétie n'était pas que nous serions guéris par sa puissance. La prophétie était que nous serions
guéris par Sa flagellation. Au fur et à mesure que son sang coulait, nos chagrins et nos peines seraient
emportés. Alors qu'il souffrait à notre place, payant le prix de notre péché, nous serions restaurés.

Caché dans le sang se trouve le sacrifice désintéressé que nous devons tous prendre en nous-mêmes en
tant que caractère précieux de Jésus. Pensez au sang de Jésus comme un antidote efficace à l'infiltration de
la maladie culturelle égocentrique que j'appelle le baalisme.

La guérison promise est triple: physique, émotionnelle et spirituelle. Dans Marc 2, quatre hommes
ont amené un tétraplégique à Jésus, le portant sur une civière. Au verset 5, Jésus a dit une chose
étrange: "Mon fils, tes péchés sont pardonnés." Cela a déclenché une offense parmi les pharisiens qui
pensaient que Jésus était présomptueux. Aux versets 10–11, Jésus associe de nouveau le pardon des
péchés à la guérison du paralytique: «'Mais pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a l'autorité
sur la terre de pardonner les péchés» - Il a dit au paralytique:' Je dis à vous, levez-vous, prenez votre
palette et rentrez chez vous. "

La guérison du paralytique était la preuve que Jésus avait le pouvoir de pardonner. Le pouvoir
de guérison reste intimement lié à l'autorité de pardonner. Le pardon ultime, complet et définitif a
été obtenu le jour où ils ont flagellé et crucifié notre Seigneur, le jour où il a versé son sang
sacrificiel. «Par conséquent, confessez vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les
autres afin que vous soyez guéris» (Jacques 5:16). La guérison et le pardon s'entremêlent en
raison de la triple nature du don dans ses dimensions physique, émotionnelle et spirituelle. Le
pardon coule du sang de Jésus, de la croix. Notre premier appel en tant que croyants doit donc
être de servir ce qu'Il a déjà gagné.
 Je ne dis pas que toutes les personnes qui tombent malades ou qui ont besoin de guérison en sont
arrivées à cause de leur péché personnel. Je dis que la guérison découle principalement du sang versé de
manière désintéressée pour le pardon. La souffrance est entrée dans le monde parce que le péché
égocentrique de l'humanité l'a amenée. Le sang de Jésus le purifie, mais sous l'influence du démon Baal,
nous avons soif de pouvoir et de succès au détriment du message auto-sacrificiel du du sang.

«Par sa flagellation, nous sommes guéris. Nous nous sommes tous égarés comme des brebis
»(Ésaïe 53: 5-6). L'un de nous est-il assez bon? À peine. Si cela était possible, Jésus ne serait
jamais venu et il n'y aurait pas eu besoin de la croix. Chacun de nous s'est tourné vers sa propre
voie, séduit par la culture de soi, «mais le L ORD a fait tomber sur lui l'iniquité de nous tous
»(verset 6). Dans le sang de Jésus, nous nous surpassons.

Le sang est tout

Le passage suivant est d'abord sur la célébration de la communion, le repas du Seigneur. Au sens
figuré, je crois que cela parle aussi de prendre dans notre propre caractère tout ce que le sang de Jésus
représente dans le pardon, le sacrifice et l'amour.

«En vérité, en vérité, je vous le dis, à moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et
ne buviez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes. Celui qui mange ma chair et boit
mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est une vraie
nourriture, et mon sang est une vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang
demeure en moi, et moi en lui.

Jean 6: 53-56

Le sang de Jésus est tout pour le chrétien. Sans Son caractère transmis par Sa mort
dans et par Son sang, nous ne pourrons jamais vraiment vivre.

«En lui, nous avons la rédemption par son sang, le pardon de nos fautes, selon la richesse
de sa grâce. . . . Mais maintenant, en Christ Jésus, vous qui étiez autrefois loin, vous avez été
rapprochés par le sang du Christ »(Éphésiens 1: 7; 2:13). Le profane ne peut pas entrer dans
la présence brute du saint. Ce n'est que par le sang versé de Jésus que nous avons été
purifiés de l'impiété et rapprochés de Dieu.
 Nul ne vient au Père que par Jésus. C'est seulement en Jésus que le sang sacrificiel parfait a été
versé une fois pour toutes pour nous purifier de l'impie. La guérison suit le pardon et la sainteté.
Pourquoi? Parce que la maladie sous toutes ses formes est une manifestation de l'état de péché de
l'humanité qui a maintenant été couvert par Son sang. L'intégrité est une manifestation de ce en quoi
nous avons été rachetés par le sang versé.

Un nouvel accent

Mettons un nouvel accent sur la croix et le sang de Jésus, mais pas pour obtenir pouvoir, santé,
richesse et prospérité. Ne le faisons certainement pas pour approfondir notre recherche de soi!
Faisons-le pour comprendre la profondeur de la signification de la croix. Nous devons prendre ces
choses en nous jusqu'à ce que le contenu de Son sacrifice prenne possession de notre caractère,
jusqu'à ce que nous devenions en nous ce que le sang signifie en sacrifice, amour, mort et ressuscité.
Déplaçons-nous là-dessus et méditons dessus parce qu'en méditant sur le sang et sa signification,
nous devenons plus comme Lui. Père, apprends-nous à aimer le sang plus que la puissance.

Je veux voir si, en cherchant le sang sur la puissance, nous recevons une nouvelle effusion de
guérisons et de miracles dans l'Église. Je crois que les Écritures nous montrent que l'un suit
l'autre. Si le pardon du péché formait une partie essentielle de la guérison du paralytique, ne
serait-il pas logique qu'un peuple saint et pardonné, méditant sur le sang et le laissant le nettoyer
du péché, verrait la guérison libérée au milieu d'eux? La purification du péché implique un
changement de caractère, et le caractère compte.

Les générations précédentes de croyants ont compris ce que je dis. Les réveils passés concernaient
uniquement le sang de Jésus. Des salutations, des miracles et d'immenses mouvements missionnaires se
sont succédés alors que les gens se livraient. Ils ont écrit des chansons merveilleuses et incroyables à ce
sujet, et cela a changé leur monde.

Ô sang de Jésus, ô
sang de Jésus, ô sang
de Jésus
Cela lave blanc comme neige.
6

La marée montante de la haine

La culture centrée sur soi de l'Occident envahit le reste du monde. Le résultat inévitable est une augmentation
sans précédent de la haine dans un large éventail de pays. La concentration sur soi entraîne une perte d'amour,
ce qui conduit à la haine, donc la haine est la forme ultime de la concentration sur soi. Lorsque les hommes et les
femmes deviennent amoureux de soi, ils deviennent sans amour et haineux.

Mais sachez que dans les derniers jours, des temps difficiles viendront. Car les hommes
seront amoureux de soi, amoureux de l'argent, vantards, arrogants, insultants,
désobéissants aux parents, ingrats, impies, sans amour, irréconciliables, commérages
malveillants, sans maîtrise de soi, brutaux, haineux du bien, perfides, téméraires, vaniteux,
les amoureux du plaisir plutôt que les amoureux de Dieu, se tenant à une forme de piété,
bien qu'ils aient nié sa puissance; Évitez de tels hommes.

2 Timothée 3: 1–5

Le dernier élément sur la liste de Paul est la religion impuissante, ce qui explique pourquoi tant de miracles
semblent se manifester dans des contextes de missions du tiers monde où la culture occidentale n'a pas encore
complètement pénétré. L'inspiration démoniaque ne peut produire que des fruits démoniaques. Une
auto-concentration malsaine ne peut que détruire.

Paul a décrit l'Église aujourd'hui

Paul a prophétisé notre déclin dans sa lettre à Timothée, et malgré les réveils dans de
nombreuses parties du monde, l'Église en Occident semble ouvrir la voie à la grande chute: «À
ce moment-là, beaucoup tomberont et trahiront et détestez-vous les uns les autres »(Matthieu
24:10).
Je regrette que la description que Paul fait de l'Église dans les derniers jours corresponde à ma propre
expérience avec l'Église dans son ensemble pendant la majeure partie de ma vie, et je la vois empirer
progressivement. Des masses de gens sont prises au piège de la culture de soi, dynamisées par Baal, le dieu
de la prospérité. Ils vont à l'église en tant que croyants mais manifestent peu du caractère de Jésus sur une
base quotidienne.
Malheureusement, trop d'églises qu'ils fréquentent s'adressent à la culture de soi au détriment
de la prédication de la croix.
Dans l'ensemble, l'Église en Amérique est en déclin mesurable depuis de nombreuses années, alors même
que notre influence médiatique et nos efforts de publication se sont multipliés. Sur le site Web de Shiloh Place,
le ministère de guérison de Jack Frost, par exemple, j'ai trouvé des statistiques effrayantes. Seul un pasteur
actuellement actif sur quarante sera encore dans le ministère au moment de la retraite. Environ soixante-dix
pour cent de leurs enfants adultes ont demandé une aide clinique pour la dépression. La plupart des pasteurs
ont envisagé d'arrêter à un moment donné au cours de la dernière année.

Un article dans une publication Strang que j'ai lu il y a quelques années fait écho à de telles statistiques. Il a
déclaré que chaque mois, un millier de pasteurs en Amérique quittent définitivement le ministère. La critique, les
accusations et le manque d'amour rampant les épuisent jusqu'à ce que le désespoir et la dépression
l'emportent. Beaucoup de pasteurs apportent ce genre de chose sur eux-mêmes par leur traitement non
chrétien de leur peuple ou par leurs réponses impies aux péchés quotidiens de ceux qu'ils dirigent. Les
pasteurs sont aussi brisés et humains que n'importe qui d'autre, alors les blessures vont dans les deux sens - le
leadership et les gens se font du mal. Dans tous les cas, la racine est le manque d'amour dans l'Église.

Ne devenons-nous pas de plus en plus comme les gens que Paul décrit dans 2 Timothée?
Aucun autre fruit ne pourrait provenir de la culture de soi inspirée par les démons et que nous
avons permis d'envahir nos églises et nos vies de chrétiens.

Mais Paul ne faisait que développer les paroles de Jésus:

«Car nation se lèvera contre nation, et royaume contre royaume, et dans divers endroits il y
aura des famines et des tremblements de terre. Mais toutes ces choses ne sont que le début
des douleurs de la naissance. Alors ils vous livreront à la tribulation, et vous tueront, et vous
serez haïs de toutes les nations à cause de mon nom.

Matthieu 24: 7–9

Il serait difficile de dire que nous ne voyons pas des choses telles que les famines, les tremblements de terre
et les guerres s’accélérer dans le monde qui nous entoure. Le nombre de guerres, par exemple, menées dans
diverses parties du monde depuis la Seconde Guerre mondiale ébranle l'imagination. Les États-Unis à eux
seuls en ont combattu au moins huit: la Corée, le Vietnam, le Panama, la Grenade, le Kosovo, l'Afghanistan et
deux
en Irak! Il y a eu des guerres civiles, des rébellions, des guerres entre nations et des conflits
ethniques. Plus de chrétiens ont été martyrisés au cours de la dernière décennie et demie que dans
toute l'histoire précédente de l'Église combinée. Tous ces éléments étaient et sont des
manifestations de la montée de la haine. Cela étant dit, même si les signes donnent à réfléchir, je
refuse de faire partie de ceux qui prédisent avec certitude le retour imminent du Christ et la fin du
monde.

La condition spirituelle et morale de l'Église, particulièrement en Occident, donne plus à réfléchir.

Dans ma propre ville de Denver, au Colorado, des dizaines de milliers de personnes qui
fréquentaient l'église se sont éloignées, trop souvent par simple désillusion résultant de l'échec du
leadership, des divisions d'églises et de la perte du véritable but biblique - tous les échecs de
l'amour. Beaucoup se disent encore chrétiens, mais en réalité, ils épousent un méli-mélo de
doctrines tirées de multiples sources, à la fois chrétiennes et non chrétiennes.

«Beaucoup de faux prophètes se lèveront et en tromperont beaucoup» (Matthieu 24:11). La

prophétie fausse ou impure sévit dans le pays. Soyez témoin des prédictions de l'an 2000 dont j'ai parlé
au chapitre 1. Un autre exemple est une prophétie bien étayée d'une catastrophe nucléaire qui devait
s'abattre sur une grande ville américaine le 3 mars 2003. Un million et demi de personnes devaient
mourir. De toute évidence, cela ne s'est jamais produit. De telles fausses prophéties sont un autre fruit
de l'arrogance dont Paul a parlé à Timothée.

Matthieu 24:12 dit: "Parce que l'anarchie augmente, l'amour de la plupart des gens se
refroidira." Le relativisme moral est devenu la norme culturelle comme la culture de soi nous a
appris à devenir une loi pour nous-mêmes. L'anarchie est devenue la menace la plus
importante pour l'Église depuis des siècles. L'anarchie est la plus grande à mon avis.

L'amour froid est égal à la haine

«L'amour de la plupart des gens se refroidira» (Matthieu 24:12). Si une chose ne peut pas être clairement vue
comme une manifestation d'amour, alors nous devons certainement la voir comme des nuances de haine.

L'antisémitisme augmente à nouveau en Europe. Les tensions raciales de toutes sortes prolifèrent
dans le monde. Dans tous les coins du monde, les graines du conflit ont été semées, arrosées et
fertilisées. Le terrorisme sans cœur se propage de nation en nation comme un cancer malin. En tant
qu'Américain, je suis parfaitement conscient de l'augmentation mondiale de la haine pour mon propre
pays, en particulier
parmi les peuples arabes. Aucune sorte de diplomatie, d'aide internationale ou d'apaisement ne
peut ou ne servira à apaiser la colère du monde arabe envers l'Occident.

Le démon derrière la religion de l'islam continue d'inciter activement la plupart du milliard de

musulmans du monde à haïr l'Amérique, et en particulier les chrétiens. Travaillant de concert les uns
avec les autres, les puissances démoniaques dominantes derrière presque toutes les autres religions
sur terre incitent de plus en plus les membres de ces religions à nous persécuter. Dans de nombreux
cas, les nations dominées par ces religions restreignent ou interdisent sévèrement le témoignage
chrétien et même la pratique du christianisme. Images vives de haine.

La cause: l'anarchie
Selon les Écritures, la cause de cette vague croissante de haine dans le monde est l'anarchie.
La racine de l'anarchie est une focalisation sur soi au détriment du bien de l'ensemble. Lorsque le
cœur d'une société se tourne vers soi-même, le soi devient loi. Nous écartons ensuite les lois de
Dieu pour permettre à chaque «soi» de vivre selon sa propre loi. La fornication, par exemple,
devient acceptable si l'individu estime qu'elle a raison, de même que mentir dans certaines
circonstances, ou tricher, etc.

Lorsque la culture du monde s'accorde sur l'absence de normes morales ou de lois d'amour données par
Dieu comme universellement absolues, il devient alors possible de faire voler des avions dans des gratte-ciel et
de lapider les chrétiens à mort dans les rues. Il devient possible pour les chrétiens de divorcer au même rythme
que ceux du monde. Les églises se sont séparées. Les gens commencent à voir la maison de Dieu comme le
dernier endroit au monde où trouver l'amour parce que l'amour s'est refroidi. Il s'est refroidi parce que nous
avons refusé la loi de Dieu, trouvant toutes sortes d'excuses pour poursuivre nos propres principes aux dépens
de la Parole de Dieu. C'est encore une fois le baalisme égocentrique!

Aux côtés de Baal dans l'Ancien Testament se trouve le dieu Molech, que je crois être Baal
sous un autre nom. Israël a sacrifié ses enfants à Molech par le feu. De même, notre propre
culture sacrifie ses enfants à naître sur l'autel des droits individuels - le droit de soi de
déterminer la moralité sans référence à la loi éternelle de Dieu.

Toute la loi est accomplie dans deux commandements: aimer le Seigneur notre Dieu de tout notre
cœur, esprit, âme et force, et aimer notre prochain comme nous-mêmes. Mais nous ne le faisons pas
vraiment, donc l'amour meurt et nous en payons le prix à tous les niveaux de notre vie. Je suis
convaincu qu'une raison majeure
car la grande apostasie de la fin des temps sera le manque d'amour dans l'Église. L'absence
d'amour résulte de l'anarchie, tandis que l'anarchie vient de la concentration sur soi.

On nous a ordonné de ne laisser sortir de notre bouche aucun mot malsain mais seulement
ces mots qui sont bons pour l'édification des autres, selon le moment. Mais dire la vérité avec
amour est trop souvent devenu une excuse religieuse pour se déchiqueter sous le couvert.

Il nous a été commandé d'aimer nos ennemis, de rendre la bénédiction pour la malédiction, d'aimer
comme nous avons été aimés. Mais nous avons écrit nos propres lois, nos propres excuses pour la liste
des personnes que nous croyons avoir le droit de haïr, et nous l'appelons «discernement». Parfois,
nous l'appelons même «prophétique».

Il nous a été commandé de pardonner aux autres afin que notre Père nous pardonne. Mais nous choisissons
continuellement de reporter ou de rejeter le commandement de pardonner de notre Sauveur, et ainsi l'amour
meurt sur l'autel de soi.

En vérité, nous avons écrit nos propres règles et les appelons Dieu. Mais la loi de Dieu est
l'expression et la définition objectives de son amour. Lorsque nous désobéissons ou ignorons cette loi
(anarchie), nous payons le prix de l'amour devenu froid. Le châtiment du péché - l'anarchie - est la mort.
La désobéissance tue donc l'amour.

Le démon
Cette marée montante de haine est peut-être celle dont parlait Jésus dans Matthieu 24, mais si je ne suis pas
certain de la signification eschatologique de cette marée, je suis fermement convaincu de ses origines
démoniaques:

Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa puissance. Revêtez l'armure
complète de Dieu, de sorte que vous puissiez résister fermement aux projets du diable.
Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, contre les
puissances, contre les forces mondiales de ces ténèbres, contre les forces spirituelles de
la méchanceté dans les lieux célestes.

Éphésiens 6: 10–12

Paul, dans le grec original, a peint le tableau d'une armée bien organisée, avec des
commandants et des rangs bien établis menant jusqu'au démon fantassin de jardin.
Cette armée travaille avec soin
des stratagèmes, ou des stratégies pour tromper, afin de plier les esprits, les cœurs et les esprits des hommes vers
une voie destructrice.

Un démon dirigeant ou commandant - souvent appelé une principauté - agit en influençant les
pensées des hommes et des femmes afin de modifier l'esprit collectif - les façons dont des groupes
nationaux, ethniques, raciaux et culturels entiers pensent et ressentent. De cette façon, la pensée
démoniaque, inspirée par la principauté, commence à se sentir juste et naturelle. Ainsi inspirée, la
pression de la culture environnante insinue ces idées impies dans notre système de pensée et de
croyance jusqu'à ce que même des notions scandaleuses semblent raisonnables.

Les exemples abondent. Alors qu'un fœtus humain est clairement la vie et tout aussi certainement
humain, par exemple, il est maintenant culturellement acceptable de détruire cette vie dans l'utérus.
Cet acte de meurtre clair est devenu «raisonnable» pour la majorité de notre population. Un autre
exemple est l'antisémitisme, qui a grandi pour dominer l'Allemagne nazie grâce à l'inspiration d'une
principauté de haine qui a influencé toute la nation par le biais de la culture qu'elle a créée. Ces choses
semblent ridicules lorsqu'elles sont examinées de manière objective et critique, mais elles sont rendues
sensibles à l'esprit collectif par une tromperie inspirée par le démon qui plie les esprits non protégés
des hommes et des femmes à penser la façon dont le démon pense.

D'abord et avant tout, notre adversaire est un trompeur. Il tord ce qui ne va pas pour le faire paraître
juste et habille la haine dans les vêtements de l'amour. Par amour de Dieu, le terroriste tue ses milliers.
Par amour de Dieu, nous assassinerons même nos frères et sœurs chrétiens avec nos critiques et nos
jugements. Mais tout découle de la même source dans une principauté démoniaque et sans loi qui nous
oriente vers la concentration sur soi: Baal.

La tromperie de la haine: une prophétie

La culture omniprésente de Baal de soi va et vient, mais elle s'élargira au fil du temps et par
étapes, au fur et à mesure que se déroule un schéma à long terme et soigneusement élaboré. Elle
génère des formes de haine qui s'insinuent subtilement dans les cultures des nations jusqu'à ce que
ces formes de haine deviennent normales, justes et même évidentes. Cette principauté ne se
contentera pas d'opposer nation contre nation, race contre race ou foi contre foi. Si cela est permis,
cela envahira nos maisons, nos relations et nos églises pour les amener à haïr, diviser et détruire -
souvent au nom du Seigneur.
 Il s'insinuera dans tous les lieux invétérés de péché, d'insécurité, d'ambition, d'offense ou de
jugement. Il dynamisera chaque poche d'amertume non restituée. Il remplira et utilisera toute
région de notre vie dans laquelle nous n'avons pas choisi la miséricorde et cherché la croix de
Christ pour crucifier ce qui n'est pas son cœur. Il trouvera et activera chaque endroit en nous où
nous n'avons pas invité le Saint-Esprit de Dieu à venir régner par le sang de Jésus, qui nous purifie
de tout péché et nous concentre sur le bien-être des autres au-delà de nous-mêmes. Pour ceux qui
ne sont pas protégés par la présence de Jésus et pour les croyants dont le cœur non guéri ouvrent
les portes de leur vie à un accès démoniaque, la haine démoniaque semblera à la fois juste et
justifiée.

Dans l'Église, cela peut prendre la forme de fausses accusations contre les pasteurs et les uns
contre les autres. Pour ceux qui y sont pris, les accusations sembleront valables, leur indignation
justifiée. Une fois formés, ces jugements deviennent le filtre à travers lequel interpréter chaque action
de celui qui est jugé. Ce qui était vert pour celui qui est jugé devient maintenant brun pour ses
accusateurs lorsqu'ils le voient à travers leur filtre jaune. Brown n'est pas la vérité, mais ils ne peuvent
pas la voir autrement parce qu'ils sont aveugles au filtre démoniaque qu'ils ont adopté. La haine en
résulte, revêtue d'un langage religieux et d'une sainte justification. Cette haine est une méchanceté
démoniaque née de l'anarchie qui est finalement dérivée d'une insistance culturelle implacable sur les
droits et la centralité de soi.

Matthieu 18:15 exhorte les croyants à un processus de confrontation et de communication qui

résoudrait la plupart de ce genre de conflit interne, mais ce processus est rarement suivi dans l'Église
aujourd'hui. Mieux encore, nous pourrions simplement poser des questions sur ce que l'on entendait par
ceci ou cela et accepter les réponses que nous recevons, mais la fierté religieuse de notre discernement
exalté permet trop rarement une telle humilité. Auto-concentration. Iniquité. L'amour se refroidit.

Cette marée montante de haine détruira les mariages, les amitiés, les enfants, les familles et les
églises à un rythme accéléré, et cela semblera approprié et normal à ceux qui y sont pris parce qu'ils
ont appris que le bien-être de soi est l'essence même de la vie. . Nous sommes portés par nos haines,
nos jugements et nos offenses parce qu'ils semblent justifiés. Trop souvent, nous croyons même que
ces choses viennent de Dieu. Si l'ennemi ne pouvait pas mettre une empreinte surnaturelle sur ces
choses, nous qui réclamons le nom de Jésus ne tomberions jamais dans la tromperie. Le monde
accompagne tout cela, mais nous, les croyants, avons tendance à trouver des moyens de l'appeler
saint.
 La tromperie de la haine dit: «Vous avez été traité injustement. Vous avez été blessé. Vous
avez été insulté. Vous avez été victime de discrimination. Vous étiez rabaissé. Vous avez été
maltraité. Vous avez un droit. » C'est l'auto-focus, accessible et utilisé! Nous luttons tous avec
cela. De cette manière, l'esprit de haine, l'esprit de guerre descendra du niveau collectif des
nations pour tromper l'individu sur une base individuelle.

Dire la vérité avec amour

Alors que j'ai prêché publiquement ce message et appelé à un amour radical parmi le peuple de Dieu,
quelqu'un proteste toujours: «Mais qu'en est-il de dire la vérité avec amour?» Un concept important, je suis
d'accord, mais écoutez attentivement: si nous, dans le Corps du Christ, avions vraiment appris à aimer, nous
serions prêts et qualifiés pour dire la vérité avec amour, mais dans l'état actuel des choses, dire la vérité
avec amour l'est aussi. souvent rien de plus qu'une couverture pour des formes de brutalité verbale qui
découlent d'un manque d'amour.

Nous ne sommes pas prêts à dire la vérité dans l'amour tant que nous n'avons pas compris l'amour en premier
lieu. Mais quand il s'agit de comprendre l'amour, nous ne sommes que des débutants. En outre, le contexte de dire
la vérité avec amour, tel que présenté dans Éphésiens
4, a peu ou rien à voir avec la confrontation de la vérité des défauts de chacun. Éphésiens
4:15 nous commande de nous dire la vérité les uns aux autres sur Jésus, pas sur notre laideur
humaine. La vérité sur Jésus serait un don d'amour édifiant et encourageant, n'est-ce pas?

Je vous ai donné du lait à boire, pas de la nourriture solide; car vous n'avez pas encore pu le recevoir.
En effet, même maintenant, vous n'êtes pas encore capable, car vous êtes toujours charnel. Car,
puisqu'il y a de la jalousie et des conflits parmi vous, n'êtes-vous pas charnels et ne marchez-vous pas
comme de simples hommes?

1 Corinthiens 3: 2–3

Je ne peux pas compter les fois où je suis tombé en essayant de contrôler le comportement des personnes en
désordre sous ma responsabilité au nom de dire la vérité avec amour. C'est ma confession, et non mon
accusation envers qui que ce soit, que nous sommes encore trop charnels dans le Corps du Christ, malgré des
décennies de renouveau. Nous n'avons pas encore sondé les profondeurs de l'amour, et tant que nous ne
l'avons pas fait, en ce qui concerne le péché perçu, nous ne pouvons pas dire la vérité dans l'amour et que ce
soit réellement l'amour. La confrontation prophétique est peut-être l'exception à ma règle ici, mais les gens
vraiment prophétiques ont eu de l'arrogance et le programme de soi
nettoyé d'eux par la main de Dieu dans l'écrasement, l'humiliation et la mort à soi-même. La rupture et le
péché ne peuvent être affrontés que dans un amour vraiment désintéressé par ceux qui ont eux-mêmes été
brisés.

La chute
Matthieu 24:10 dit que beaucoup tomberont dans la saison précédant le retour du Seigneur. La
cause de cette grande apostasie sera double car elle découle de sa racine dans la haine. La
persécution viendra de l'extérieur du Corps du Christ, tandis que les excuses pour la haine viendront
de l'intérieur.

Cette haine intérieure découlera des jugements, des peurs et de la perte de foi construits les uns
envers les autres et envers Dieu au fil des ans, en partie parce que nous avons été nourris d'une
doctrine de prospérité de soi qui nous a dit que c'était notre droit inaliénable de prospérer et de nous
sentir bien. - que c'était cela de devenir un croyant. Ceux qui offensent ce «droit» perçu deviennent
alors dignes de notre confrontation «aimante».

Dans la culture dans laquelle nous avons vécu, l'amour travaille pour nous quand cela fait du bien d'aimer. Nous
aimons parce que cela nous est bénéfique d'aimer, mais la croix de Jésus enseigne que l'amour n'est vraiment
amour que lorsqu'il nous coûte quelque chose.

Apprendre la joie de l'altruisme

L'amour a tout coûté à Jésus. Il avait parfaitement le droit d'appeler dix légions d'anges pour se
venger de l'injustice qui lui avait été faite, mais il a choisi de la supporter pour le bien de ceux-là
mêmes qui le mettaient à mort. Ce faisant, il nous a enseigné le vrai sens de l'amour: l'altruisme.

L'amour doit toujours être la joie la plus élevée et la plus grande des vrais disciples, mais dans les
jours à venir, nous la trouverons à la fois rare et coûteuse. Ceux qui choisissent l'amour véritable
nageront à contre-courant et cela exigera un prix. En payant ce prix, nous allons grandir et nous
allons commencer à ressembler beaucoup à Jésus.

Ce sera donc notre meilleure heure - l'heure de la promesse. Même face à la grande
apostasie, ce sera le moment où les vrais croyants émergeront pour vaincre dans l'amour
face à toute sorte de haine et d'offense. Ce sera le test pour savoir si nous avons compris ou
non l'Évangile.
Alors que nous apprenons la vraie définition de l'amour et que nos vies commencent à se
transformer à l'image du Christ, le fruit sera évident: «Mais celui-là
qui persévère jusqu'à la fin, il sera sauvé. Cet évangile du royaume sera prêché dans le
monde entier comme témoignage à toutes les nations, et alors viendra la fin »(Matthieu 24:
13-14).
Pour la première fois dans l'histoire, la tâche d'atteindre chaque groupe de personnes sur la planète peut être
accomplie de notre vivant. Nous savons où ils se trouvent, qui ils sont et comment les atteindre. Cela peut être
fait, et je crois que nous devrions nous attendre à ce que cela se fasse lorsque les vrais croyants émergeront
pour conquérir dans l'amour. Les agences missionnaires du monde entier élaborent des stratégies et les mettent
en œuvre au fur et à mesure que j'écris. Lorsque la tâche sera terminée, Jésus reviendra.

Mais alors même que les nations entendent l'Évangile, le mal monte à côté. C'est une bonne journée pour
apprendre la joie de l'altruisme.

Pour toutes ces raisons, je vous supplie de ne pas céder à la vague de haine! Face à
cela, surmontez le mal par le bien. Étudiez la croix jusqu'à ce qu'elle captive tous les aspects
de votre personnage. Dans le processus, le précieux sera séparé du vil, le véritable
distingué de la contrefaçon.
Déterminez maintenant à marcher dans le caractère de Jésus, peu importe ce que cela peut coûter ou où
cela peut conduire, sinon la vague de haine du tsunami qui est sur le point d'engloutir le monde emportera et
détruira tout ce que vous avez et tout ce que vous êtes.
7

L'esprit d'indépendance et de rébellion

L'esprit de rébellion et d'indépendance est une force motrice derrière la culture de soi qui
gouverne le monde occidental - en particulier l'Amérique -. Il subvertit notre spiritualité, sape
notre sens de l'amour du Père, souille l'exercice de nos dons et émousse notre sens du flux
de la puissance de Dieu. En mettant l'accent sur l'exaltation de soi, il assimile à tort la
soumission à la diminution, l'obéissance à la perte de liberté et la servitude avec insignifiance,
nous aveuglant au don d'amour que la soumission est vraiment.

L'Esprit opposé, le remède de la rébellion et de l'indépendance, est le Saint-Esprit - l'Esprit

de Jésus, avec son cœur soumis et humble soumis à son Père. Avec une humble obéissance
comme élément stable de son caractère, Jésus s'est levé des eaux du Jourdain le jour de son
baptême pour entendre le Père proclamer: «Mon Fils bien-aimé, en qui je suis content»
(Matthieu 3:17) . En d'autres termes, le Père a vu son propre cœur se refléter vers lui dans son
Fils. C'est comme s'il pleurait de plaisir: "C'est mon garçon!" Quand Dieu regarde dans un
homme, une femme ou une congrégation et voit son propre cœur reflété vers lui dans le
caractère de la personne ou du peuple, il prend plaisir et se réjouit de la même manière qu'il
prend plaisir et prend plaisir en Jésus.

Un cœur soumis rend possible trois choses: l'intimité avec le Père, le pouvoir des miracles et
l'amour des gens. Dieu nous accordera de grandes choses dans les jours à venir, non pas à
cause de la merveille scintillante de nos programmes ou de la perfection de notre performance,
mais parce qu'il voit en nous l'empreinte du cœur de son Fils. Ce cœur ne fait que ce qu'il voit le
Père faire et ne dit que ce qu'il entend le Père parler. C'est le modèle pur de l'obéissance
aimante.

Chaque homme a fait ce qui était juste à ses propres yeux

 Juges 17: 6 décrit l'esprit en Israël avant les rois: «En ces jours-là, il n'y avait pas de roi en Israël;
chaque homme a fait ce qui était juste à ses propres yeux. Parce que les gens ne vivaient sous
aucune autorité reconnue, chaque homme pensait et faisait tout ce qu'il voulait penser et faire, tout
comme notre propre culture occidentale nous apprend à faire. En fait, l'indépendance et le refus de se
soumettre sont devenus pour nous des points de fierté.

Les juges 17 et 18 racontent l'histoire de Michée, qui a construit une idole très chère. Ayant fait
cela, il engagea un Lévite comme prêtre privé, croyant que la présence du prêtre légitimerait ce qu'il
avait fait et apporterait la bénédiction du Seigneur. Je trouve révélateur que le prêtre a travaillé pour
Michée plutôt que pour Dieu. Dans un esprit d'indépendance, Michée a formulé son propre plan, pas
celui de Dieu, et s'est ensuite attendu à ce que Dieu le soutienne: «Maintenant, je sais que le L ORD me
fera prospérer, puisque j'ai un Lévite comme sacrificateur »(Juges 17:13).

Les hommes de la tribu de Dan ont vu ce que Michée avait fait (voir chapitre 18). Armés, ils sont
venus et ont emporté son prêtre à gages et l'idole qu'il avait fabriquée. Michée a appelé ses voisins à
monter avec lui, et quand ils ont dépassé les Danites, l'armée a demandé à Michée pourquoi il les
poursuivait. Micah a répondu:

«Vous avez enlevé mes dieux que j'avais faits, et le prêtre, et vous êtes parti, et
qu'ai-je encore? Alors, comment pouvez-vous me dire: 'Qu'est-ce qui vous
arrive?' »Les fils de Dan lui dirent:« Ne fais pas entendre ta voix parmi nous,
sinon des hommes féroces tomberont sur toi et tu perdras ton vie, avec la vie de
votre foyer. » Les fils de Dan continuèrent donc leur chemin; et quand Michée vit
qu'ils étaient trop forts pour lui, il se retourna et retourna chez lui.

Juges 18: 24-26

Dans le système de croyance de Michée, la perte du prêtre signifiait la perte de la faveur, de la présence
et de l'onction du Seigneur, ainsi que de la prospérité matérielle qu'il croyait que cela apporterait. Micah a
perdu tout ce qu'il pensait avoir.

Tout cela est arrivé parce que le moi était au centre, non soumis et indépendant, chaque homme
faisant ce qui était juste à ses propres yeux. Parce que le plan de Michée n'était pas celui du Seigneur, il
a échoué.

Dans l'esprit indépendant qui n'est pas soumis à l'autorité légitime de Dieu
- représentée par un roi, un prêtre, un pasteur ou une autre personnalité désignée
Le plan du Seigneur ne peut jamais prendre forme. Rien ne peut venir de l'esprit d'indépendance et de
rébellion si ce n'est les plans ratés des hommes, la perte de la présence de Dieu au niveau spirituel et
la pauvreté au niveau économique. Dieu voit la rébellion contre son autorité désignée comme une
rébellion contre lui-même. La racine du péché d'Adam - et de chaque infraction commise par la suite -
est l'esprit de rébellion et d'indépendance qui fait croire qu'il ou elle peut d'une manière ou d'une autre
faire mieux que Dieu. Ensuite, lorsque les choses ne se passent pas aussi bien qu'un plan, il ou elle
blâme Dieu et se demande pourquoi le plan a mal tourné. C'est ce qui est arrivé à Micah. Nous devons
cultiver un cœur de respect sain et de soumission à toute autorité que Dieu a placée dans nos vies,
partout où il l'a placée.

Grommeler contre le leadership choisi par Dieu

Miriam et Aaron ont été deux des lieutenants les plus importants de Moïse alors qu'il conduisait le peuple
d'Israël hors de l'esclavage.

Miriam et Aaron ont parlé contre Moïse à cause de la femme Cushite qu'il
avait épousée. . . et ils ont dit: «Est-ce que le L ORD
en effet parlé seulement par Moïse? N'a-t-il pas parlé à travers nous aussi? Et le
L ORD entendu.

Nombres 12: 1–2

Miriam et Aaron se sont offensés d'une décision personnelle que Moïse a prise en choisissant
d'épouser une femme qu'ils désapprouvaient, et ils ont utilisé ce jugement pour justifier
l'auto-exaltation aux dépens de Moïse.

Grommeler contre la direction choisie par Dieu a toujours été l'une des manifestations les plus
révélatrices et les plus cohérentes de l'esprit de rébellion et d'indépendance. Si l'ennemi peut détruire
ou affaiblir les structures d'autorité et d'ordre désignées par Dieu, alors il peut détruire le peuple de
Dieu. La concentration sur soi engendre l'importance de soi, qui va toujours de pair avec la rébellion.
Le moi s'élève dans l'arrogance pour s'offusquer de la faveur accordée aux autres, en particulier à
ceux qui détiennent l'autorité.

En colère contre ce qu'il considérait comme un affront à lui-même, le Seigneur frappa Miriam
de lèpre, la séparant de son peuple. L'esprit de rébellion et d'indépendance retire une personne
de la protection de la structure d'autorité que Dieu a désignée pour elle, et c'est une cause
sous-jacente fréquente.
maladie physique. Dans mon observation, les manifestations courantes sont le cancer et les maladies
chroniques de divers types.

Ceux qui sont pris au piège de l'esprit de rébellion et d'indépendance se justifient presque toujours
sur la base de la déformation ou de la mauvaise application de la vérité divine. Bien sûr, Aaron et
Miriam ont entendu parler de Dieu! Mais cela ne faisait pas d'eux les pairs de Moïse. Dieu avait donné
à Moïse une position d'autorité et de leadership qu'Il ne leur avait pas donnée. Pour lui-même, il
s'attendait à ce que cette position soit respectée. Parce que Dieu Lui-même avait nommé Moïse à ce
poste de direction, leur rébellion était un affront à Son propre honneur.

La rébellion de Koré
Dans Nombres 16, Israël est toujours dans le désert, ayant fui l'Égypte et l'esclavage. Infectée par le
même esprit de rébellion qui a affligé Aaron et Myriam, Koré s'est soulevée contre Moïse. Mais
contrairement à Miriam et Aaron, il a recruté d'autres personnes pour se tenir à ses côtés.

Ils se rassemblèrent contre Moïse et Aaron, et leur dirent: «Vous êtes allé
assez loin, car toute l'assemblée est sainte, chacun d'eux, et le L ORD est au
milieu d'eux; alors pourquoi vous exaltez-vous au-dessus de l'assemblée du L ORD?
"

verset 3

Près de quinze mille personnes sont mortes dans la colère de Dieu qui est tombée en réponse à
l'offense de Koré. Parce que Miriam et Aaron ont gardé leur rébellion pour eux-mêmes, la sanction de
leur péché était limitée à la lèpre de Miriam, que le Seigneur a rapidement enlevée en réponse à leur
repentir et à la prière de Moïse. Korah en enrôla activement d'autres, répandant sa rébellion dans le
camp. Ses divisions arrogantes ont donc entraîné plus qu'une maladie temporaire. Des personnes sont
mortes.

Korah a fait paraître sa rébellion si théologiquement correcte, si juste - comme beaucoup de gens
aujourd'hui. «Nous sommes tous saints. Nous sommes tous égaux. Voyez à quel point cet homme Moïse est
arrogant? Il est vrai que tout le peuple de Dieu est saint, mais encore une fois, Dieu avait nommé Moïse à
une position, et avec cela, il a donné l'autorité d'agir en son nom devant le peuple. Cette position ne le rendait
supérieur à personne. C'était simplement le bureau que Dieu lui avait donné.

Lorsque le peuple de Dieu accorde le respect à un homme ou à une femme en position d'autorité pour le bien
de la position qu'il occupe et comme acte d'amour pour la personne
et pour le Seigneur, le Père voit le cœur de son Fils reflété vers lui. En réponse, Dieu
libère la bénédiction de la même manière qu'Il a libéré la bénédiction sur Jésus quand Il a
crié Son plaisir ce jour-là au Jourdain. La culture de soi, inspirée par le démon Baal,
cherche à empêcher tout cela en s'élevant à un poste qui ne lui est pas assigné.

Mon propre test d'honneur

En 1977, j'étais à peine un an hors du séminaire et très jeune. Le pasteur principal qui m'avait
embauché comme directeur de la jeunesse a été transféré dans une autre paroisse et les autorités
confessionnelles en ont assigné une autre pour le remplacer. Le nouvel homme est arrivé un peu
aveuglé par sa position passée d'influence, de succès et de respect, et a commencé à faire des
changements sans prendre le temps d'écouter les gens pour savoir qui ils étaient et où ils étaient. Une
erreur courante et compréhensible!

Ancien leader expérimenté de la jeunesse, il a commencé à demander des changements dans

mon groupe de jeunes qui l'auraient détruit si je les avais réalisés. Ses suggestions auraient eu du
sens dans n'importe quel autre contexte, mais l'histoire de ce groupe était un peu unique. Il n'écoutait
pas et ne réalisait pas ce qu'il manquait.

Bientôt, une file de membres d'église s'est frayé un chemin jusqu'à ma porte pour se plaindre.
Certains ont parlé d'aller au bureau de district pour faire renvoyer cet homme. Jeune et hors de moi,
j'étais misérable et en danger d'être emporté par la marée montante des critiques, sans parler de mon
sens grandissant de l'importance de moi-même.

Au moment de la crise la plus aiguë, une invitation à déjeuner est venue d'un pasteur chevronné
qui faisait partie de la même dénomination dans une communauté voisine et qui avait appris la
situation. Doucement, mais fermement, il m'a confronté à deux des vérités les plus significatives que
j'avais entendues jusque-là dans ma jeune vie. Me rappelant l'histoire de David et Saul, il m'a mis au
défi d'être le soutien et le défenseur de mon pasteur principal et m'a averti que mon traitement de cet
homme déterminerait la façon dont mes propres subordonnés se rapporteraient à moi lorsque je
deviendrais moi-même un pasteur principal. Humilié, réprimandé et nouvellement possédé d'une taille
de chapeau plus petite, j'ai hoché la tête en signe de compréhension, puis je l'ai suivi à genoux près
du canapé, où nous avons prié.
 Dans les semaines qui ont suivi, je suis devenu l'avocat de mon pasteur principal auprès de la
congrégation au sens large. Individuellement, j'ai décidé de l'honorer de ma confiance en disant
ouvertement la vérité sur ce qui se passerait si je faisais les changements qu'il demandait dans mon
programme jeunesse. J'ai vite appris que j'avais été aveugle - qu'il était un joueur d'équipe et qu'il avait
toujours voulu cela de moi. Dans les mois qui ont suivi, il s'est installé comme le bon pasteur qu'il était
vraiment, aimé de son peuple et un bon mentor pour moi.

Que cet homme ait raison ou tort n'a jamais vraiment été le problème. Ce genre de questionnement
ne mène qu'au jugement. La vraie question sur le cœur de Dieu était de savoir si je serais disposé à
honorer l'homme dans un amour auto-sacrificiel pour le cœur de Jésus. Mes choix ont aidé à libérer ce
bon serviteur pour nous montrer tout ce que Dieu avait déposé en lui pour notre bénéfice.

Pénalités et récoltes
Comme l'illustrent les histoires de l'Ancien Testament, la rébellion contre l'oint du Seigneur peut entraîner la
maladie et parfois la mort. Cela s'applique-t-il aujourd'hui? J'ai souvent dit que nous verrions un jour les jours
d'Ananias et de Saphira revenir à l'Église, des moments où le flux de la puissance et de l'onction du Seigneur
serait si fort que les violations de celui-ci pourraient entraîner la mort physique. Au cours des quatre dernières
années, j'ai vu à la fois la maladie et la mort se produire au moins quatre fois comme le résultat clair de la
rébellion et des accusations insultantes contre l'autorité de l'Église. Vraiment! Des personnes sont mortes!
Dans ces quatre cas, la maladie et la mort sont descendues de manière suffisamment dramatique pour que
seul un imbécile ne puisse pas s'en apercevoir.

Le fait que les dirigeants ciblés aient pu être vraiment coupables des défauts de caractère signalés par les
critiques importait peu. Ce qui importait, c'était que ces personnes en aient recruté d'autres dans la rébellion
comme l'a fait Koré et mouraient bien avant leur heure.

Soyons clairs. Nous ne servons pas un Dieu de domination ou de contrôle, mais plutôt un Dieu
d'autorité. Le problème dans ces histoires du temps de Moïse n'est pas de savoir si Moïse avait raison,
tort, humble ou fierté. Le problème était la position de Moïse qui devait être respectée dans un amour
désintéressé pour l'amour du Seigneur. Je ne crois pas que Dieu s'est opposé à ce que quiconque soit en
désaccord avec sa direction désignée. Ce qui importait à Dieu à l'époque et maintenant, c'est la façon
dont les personnes en désaccord se comportent. Comment le résultat aurait-il pu être différent si Miriam,
Aaron et même Koré avaient humblement dit: «Moïse, nous
Je pense que nous avons entendu Dieu concernant ces questions de désaccord. Nous vous
soumettons ces choses. Nous laissons le soin de décider quoi faire. » Dieu n'a pas contesté le
désaccord, mais le déshonneur et la rébellion ouverte.

Ma congrégation a commencé par la rébellion

Ma congrégation actuelle s'est réunie avec la rébellion en son cœur. Pendant de longues et terribles
années, nous avons lutté contre les conflits et les divisions. En conséquence, nous ne pouvions pas grandir.
L'une des causes profondes les plus importantes de notre échec a été la détermination de pratiquement tous
les dirigeants et laïcs de l'église à faire tout ce qu'ils pensaient être juste à leurs propres yeux. Les chefs de
groupe ont refusé notre formation et rejeté les ressources que nous avons fournies pour l'étude, insistant pour
suivre leurs propres cours. Et puis ils se sont demandé pourquoi ils avaient échoué.

En revanche, nos dirigeants actuels suivent les directives, en utilisant notre matériel d'étude et en
écoutant les conseils. Parce que Dieu a établi un esprit sain de soumission et de respect, nos
dirigeants actuels réussissent là où l'ancienne récolte a échoué. Là où les membres du personnel
pastoral marchaient autrefois en rébellion, se disputant avec moi au sujet de nos valeurs et de leur
application et voyant peu d'onction dans leurs ministères, j'ai maintenant coopération et honneur. En
conséquence, chacun de mes membres actuels du personnel voit maintenant son ministère béni par
l'expansion et l'onction. Dieu est le même hier et pour toujours, et ses principes reflètent cette même
cohérence, même trois et quatre mille ans plus tard.

Ce n'est pas un chapitre sur le leadership serviteur, mais il faut dire que j'apprécie le leadership
serviteur et rejette catégoriquement toute forme de domination et de contrôle. L'autorité ne se traduit pas
par le contrôle. Tout leader qui doit contrôler les personnes qu'il dirige n'a jamais eu l'autorité au départ.
La prospérité et la bénédiction viennent quand un leader dirige comme Jésus l'a conduit et quand les
gens suivent avec humilité et respect, disant la vérité avec amour. Je ne peux pas dire que je mène
toujours de cette façon - certaines de mes erreurs sont légendaires - mais je peux dire que j'aspire à
diriger de cette façon et que je veux savoir quand et pourquoi j'ai échoué.

Les sanctions de la rébellion

 Selon le récit biblique, sept sanctions résultent de la rébellion et de l'indépendance. Nous
trouvons les trois premiers dans les histoires de Michée, Aaron et Miriam, et Koré:

1. Pauvreté matérielle

2. Maladie, souvent chronique

3. Décès
Les trois peines suivantes se trouvent dans 1 Samuel 15. Samuel, en tant que représentant du
Seigneur, instruisit Saül concernant le butin pris aux Amalécites, qu'ils étaient sur le point de vaincre
au combat. Chaque morceau devait être donné au Seigneur en sacrifice et complètement détruit.
Mais Saül a fait des compromis, permettant qu'une partie soit conservée pour le sacrifice plus tard, à
sa manière à son propre temps.

Samuel a dit,
"A le L ORD autant de plaisir aux holocaustes et aux sacrifices qu'à obéir
à la voix du L ORD?
Voici, obéir vaut mieux que sacrifier, et être attentif
à la graisse des béliers.
Car la rébellion est comme le péché de la divination,
Et l'insubordination est comme l'iniquité et l'idolâtrie.

Parce que vous avez rejeté la parole du L ORD,

Il vous a également rejeté comme roi.

1 Samuel 15: 22-23

La rébellion de Saül a conduit à la quatrième sanction biblique de la rébellion et de l'indépendance:

4. Perte de l'onction et de l'autorité

Alors Saül s'est plaint que les gens l'ont obligé à le faire. Ce n'était pas sa faute! Les circonstances ont dicté
ses actions! Au lieu de marcher dans le pouvoir et la dignité, Saul est devenu une victime. Le contraire de
marcher avec autorité est de vivre comme une victime impuissante. Jamais capable de s'approprier son propre
péché, Saül prétendait toujours être victime des circonstances. La concentration sur soi effrénée nous prive de
la capacité d'assumer la responsabilité personnelle de l'échec.

Au fond, Saul s'accrochait à une simple rébellion. En raison de cette rébellion si profondément inscrite
dans son caractère, Dieu a pris l'autorité de Saül et l'a donnée à
David. Il pouvait regarder David, y voir Son propre cœur dans la soumission pieuse et crier: «C'est
mon garçon!»
«Maintenant, l'Esprit du L ORD s'est éloigné de Saul, et un mauvais esprit du L ORD l'a terrorisé
»(1 Samuel 16:14). En raison de sa rébellion et de son indépendance, Saül a donc subi les deux
pénalités suivantes sur la liste:
5. Dépression et folie
6. Perte du sens de la présence de Dieu
La folie et la perte de la présence du Seigneur ont affecté non seulement Saül lui-même, mais aussi sa
maison. Le propre fils de Saül, Jonathan, a fui les ravages de la dépravation de son père, et ils ont donc
vécu à l'écart. La rébellion et l'indépendance donnent à l'ennemi de nos âmes la permission légale de
tuer, voler et détruire.

Au moment du début de la rébellion, la maturation spirituelle et émotionnelle cesse dans la

zone de cette rébellion. Cela conduit à la sanction biblique finale de la rébellion et de
l'indépendance:
7. Immaturité
De nombreux chrétiens non croyants, par exemple, rejettent l'autorité représentée par tout corps
local de croyants et errent dans la rébellion. Sans exception, je vois et je suis attristé que de tels
croyants ne parviennent pas à grandir vraiment au-delà de leur maturité au début de leur rébellion. Et
à moins qu'ils ne se repentent, ne rejoignent une communauté et ne décident de mettre de côté
l'offense personnelle par amour, ils ne grandiront plus jamais.

Bien que mes parents soient si largement connus pour leur guérison et leur sagesse, ils étaient
autrefois des jeunes idiots, tout comme nous. En tant que premier-né, je suis devenu l'enfant
expérimental. À cette époque, mon père acceptait la philosophie si populaire à l'époque que le but
de la discipline était de briser la volonté d'un enfant. Le fait que j'étais exceptionnellement volontaire
rendait donc une éventuelle collision inévitable.

Je ne pouvais pas avoir plus de quatre ou cinq ans quand c'est arrivé. Je ne me souviens même
pas quel acte de désobéissance téméraire a déclenché l'incident, mais je me souviens clairement du
résultat. Pour briser ma volonté par l'humiliation, mes parents ont placé un bol de haricots d'un côté
de la pièce et un bol vide de l'autre. J'ai été forcé de prendre un haricot dans un bol et de le pousser
sur le plancher de bois franc avec mon nez dans l'autre bol, tout en récitant: «J'obéirai, j'obéirai,
j'obéirai», un haricot à la fois jusqu'à ce que le bol était vide. Extérieurement, je me suis conformé,
mais mon cœur s'est soulevé dans une rébellion en colère pour jurer: «Je n'obéirai jamais!»
 À ce moment-là, ma capacité d'amour désintéressé dans un don de soumission a immédiatement cessé de
croître. En conséquence, j'ai vécu la majeure partie des quatre décennies suivantes coincé dans l'immaturité
dans une partie cachée de ma vie émotionnelle qui m'a rendu difficile de me soumettre intérieurement à toute
forme d'autorité. J'ai grandi, je suis devenu un homme et j'ai fait des choses viriles et honorables, mais ma
croissance avait été ralentie dans cet endroit caché au moment du début de la rébellion.

Extérieurement, dans ma partie mature de moi, l'homme adulte prêchait la soumission et rendait
volontiers honneur à ceux qui étaient au-dessus de lui du mieux qu'il pouvait. Mais intérieurement,
l'agitation et la lutte ont empêché l'adulte d'apprendre beaucoup de choses qu'il aurait pu apprendre
de ceux à qui il aurait pu se soumettre, s'il l'avait pu. Beaucoup de solitude inutile a suivi jusqu'à ce
que finalement, sur le canapé de conseil, la révélation vienne, le repentir suivi et la liberté grandit.

La capacité de se soumettre à l'autorité en tant que sacrifice désintéressé par amour pour le bien-être des
autres est un certain indicateur de maturité. Dans l'armée, par exemple, on ne peut pas être considéré comme
un adulte tant qu'il ne peut pas prendre les commandes. Celui qui ne peut pas obéir ne peut jamais être mature.
De même, nous considérons que les enfants grandissent en maturité lorsqu'ils apprennent à obéir
volontairement.

Dans sa rébellion, Saül est resté un enfant spirituel, instable et inapte à régner jusqu'au jour de
sa mort. Dieu passa le royaume à David - qui, en fait, avait commis des péchés bien pires que Saül
- mais David était un adulte qui pouvait se soumettre à la parole du prophète lorsque cela était
nécessaire et posséder son propre péché. Là où il n'y a pas de soumission, il ne peut y avoir de
maturité, et là où il n'y a pas de maturité, il ne peut y avoir d'autorité.

Le cœur d'honneur de David

La capacité de David à se soumettre et à honorer pieusement a résisté au feu. Alors que Saül tombait dans
la folie et que la popularité de David grandissait, Saül a commencé à chercher à l'éliminer. Deux histoires
révèlent clairement pourquoi Dieu a accordé le royaume à David, plutôt qu'à Saül, et pourquoi à la fin de la vie
de David, Dieu l'a appelé un homme selon son propre cœur.

Lorsque Saül a chassé David avec une armée de plusieurs milliers d'hommes, David s'est caché dans une
caverne (voir 1 Samuel 24). Dans cette caverne même est venu Saul pour se soulager. Se cachant là dans les
ténèbres, les hommes de David le pressaient à voix basse,
 «Voici, c'est le jour où le L ORD vous a dit: «Voici; Je suis sur le point de livrer votre
ennemi entre vos mains, et vous lui ferez ce qu'il vous semblera bon. »Alors
David se leva et coupa secrètement le bord de la robe de Saül. Il arriva ensuite
que la conscience de David le dérangeait parce qu'il avait coupé le bord de la
robe de Saül.

versets 4–5

David, un homme selon le cœur de Dieu, a compris les principes de la soumission et de

l'honneur qui se sacrifient.
Alors il dit à ses hommes: «Loin de moi l'idée à cause du L ORD que je devrais faire
cette chose à mon seigneur, le L ORD est oint, pour étendre ma main contre lui,
puisqu'il est le L ORD est oint. David persuada ses hommes avec ces paroles et ne
leur permit pas de se soulever contre Saül.

versets 6–7

David a honoré et conduit les autres à honorer.

Dieu a vu sa propre nature reflétée en David, dans un cœur pour l'honneur et la soumission pieuse
alors qu'il rendait le don de l'amour à Saül, au Seigneur et à son peuple. C'était un sacrifice de soi qui
signifiait que la souffrance et la persécution de David continueraient pendant un certain temps. Dans
cette attitude, David prospéra, tandis que Saül mourut brisé et fou.

Dans 1 Samuel 26, Saül chassait à nouveau David. Accompagné d'un lieutenant nommé Abishai,
David s'est introduit de nuit dans le camp de Saül et est entré dans sa tente.

Alors Abishaï dit à David: «Aujourd'hui, Dieu a livré votre ennemi entre vos
mains; maintenant donc, permettez-moi de le frapper avec la lance au sol
d'un seul coup, et je ne le frapperai pas la deuxième fois. Mais David dit à
Abishaï: «Ne le détruis pas, car celui qui peut étendre la main contre le L ORD est
oint et sans culpabilité? . . . Le L ORD m'interdis de tendre la main contre le L ORD
est oint.

versets 8–9, 11

Une fois de plus, Dieu a vu son propre cœur se refléter en David. David, l'obéissant. David,
l'adorateur. David, qui connaissait la présence de Dieu.
David, l'écrivain de psaumes. David, poursuivant Dieu. David, béni du Seigneur. David, si
plein du don de l'autorité de Dieu qu'il a uni les tribus divisées d'Israël et les a rendues
puissantes sur la terre.

Le cœur soumis de Jésus

Ces principes s'appliquent à Jésus de la même manière qu'ils s'appliquent à nous. Luc 2:
51-52 résume les années après sa bar Mitzvah à Jérusalem, le temps où sa culture le
déclara homme sous Dieu, fils de l'alliance: «Il resta soumis à [Marie et Joseph]. . . . Et
Jésus ne cessait de croître en sagesse et en stature, et en faveur de Dieu et des hommes.

Notez le lien direct entre la soumission à ses parents terrestres dans l'amour et la faveur qu'il a
reçue à la fois de son Père céleste et de tous les gens qui l'ont connu. Une saine soumission à ceux
que Dieu place en autorité libère la faveur et l'honneur de ceux qui la rendent. Si cela était vrai pour
Jésus, il doit certainement en être ainsi pour nous. Mais la concentration sur soi et la religion de Baal
nous privent de cette bénédiction.

Matthieu 3 décrit comment Jésus grandi, le Fils du Dieu vivant, s'est humblement soumis à
Jean-Baptiste pour le baptême - Jean, à qui aucun miracle d'aucune sorte ni démonstration
extérieure de puissance n'a jamais été attribué. Plus tard, Jésus a affirmé à plusieurs reprises:
«Je ne fais que ce que je vois faire mon Père et je dis seulement ce que j'entends dire mon
Père» (paraphrasé). Il s'est soumis aux hommes et à son Père pour aimer son Père.
Soumission.

Se trouvant en apparence comme un homme, il s'est humilié en devenant obéissant

jusqu'à la mort, voire la mort sur une croix. Pour cette raison aussi, Dieu l'a
hautement exalté, et lui a accordé le nom qui est au-dessus de tout nom, de sorte
qu'au nom de Jésus, TOUS LES GENOUX S'INCLIGNENT.

Philippiens 2: 8-10

Pour Jésus, une saine soumission à l'autorité de son Père a conduit à l'exaltation et au don de
l'autorité.

Il en va de même pour vous et moi, en ce que Dieu donne l'honneur, la position et l'autorité
d'exercer sa puissance et sa bénédiction pour la prospérité et la faveur. Mais Il doit voir en nous un
cœur d'obéissance et de soumission saine offert en
un amour désintéressé, à Lui directement et à l'autorité humaine qu'Il a placée dans nos vies - que ce
soit un chef de groupe à l'église, un directeur de ministère ou un pasteur, le patron au travail, un mari
ou une femme. C'est l'une des clés essentielles de nos rêves, de notre espoir de prospérité, de notre
autorité et de notre intimité avec Dieu. Que la culture du soi ne nous enseigne pas que l'exaltation
vient de l'avancement de soi aux dépens de ceux que le Seigneur a placés en autorité sur nous.
8

Le droit de naissance de la liberté et de la grâce

J'ai écrit ce livre non pas pour condamner ou imposer des fardeaux aux saints fatigués, mais pour nous libérer de
la lourdeur d'un système d'inspiration démoniaque qui nous a volé notre droit d'aînesse en Christ en insinuant des
mensonges et des tromperies dans notre foi, nos valeurs et nos systèmes de croyance. . N'est-il pas temps pour
nous de revendiquer le vrai droit d'aînesse dans toute sa gloire et de nous déplacer paisiblement et puissamment
dans tout ce que le Seigneur a réservé pour nous en tant que peuple et en tant qu'Église? N'est-il pas temps de
rejeter le mensonge selon lequel si je ne me bats pas pour le «mien», alors je n'aurai pas ce qui est «mien»? Et
que si je vis une vie de sacrifice, cela m'épuisera?

Vivre pour soi et interpréter les Écritures à la lumière de l'agenda de l'épanouissement personnel conduisent
finalement à la méthode, à l'effort, au légalisme et à l'épuisement. Mais une vie désintéressée mène à la vie, pas à
la perte. Vraiment. Si on vit par grâce.

C'est la grâce - et non la loi - qui nous sauve. La toute première définition théologique que j'ai apprise lorsque
je suis venu à Jésus était que la grâce signifie un amour immérité. Immérité. L'amour est reçu. L'amour est
donné. Comment cela peut-il être un fardeau?

Dans Matthieu 10, Jésus lui-même a soigneusement instruit ses disciples sur le contenu et la manière du
ministère qu'ils devaient accomplir au cours de leur premier voyage missionnaire. Il les a envoyés deux par
deux pour guérir les malades, chasser les démons et prêcher, les bénissant avec l'autorité de faire ces choses
efficacement. L'instruction la plus importante, formulée dans une profonde simplicité, se trouve au verset 8:
«Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement». Librement. Pas de retenue. Sans limite. Pas de
marchandage avec Dieu ou de conclure des accords comme: "Si vous faites ceci, je le ferai." Ce n'était pas
dans le but de satisfaire le propre besoin d'importance ou de position des disciples. C'était simplement, " Vous
avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. Les paramètres de la mission les ont pointés au-delà
d'eux-mêmes dans la liberté et la grâce.

Plus tard dans Actes 2, le Saint-Esprit est tombé sur ces mêmes disciples d'une manière nouvelle.
Alors que le pouvoir les débordait, ils ont commencé à donner ce qu'ils avaient reçu avec une telle
émerveillement et une telle ferveur qu'en l'espace d'un seul jour, la vie de trois mille personnes a été à
jamais touchée, changée et sauvée.
Des milliers d'autres ont suivi dans les semaines qui ont suivi. L'onction - l'amour - coulait librement,
facilement et naturellement du cœur infini de Dieu à travers Son peuple.

Dès le début, le facteur déterminant dans la foi et la pratique des apôtres était de continuer la
dynamique de recevoir librement la grâce - l'amour immérité - et de la transmettre ensuite librement.
Je ne peux penser à aucun meilleur antidote à l'influence de la culture de soi.

Une perspective historique

L'histoire démontre que chaque fois que le Saint-Esprit a été répandu sur un peuple et que le
peuple lui permet de travailler librement plutôt que de le théologiser ou de créer des règles de
comportement pseudo-scripturales pour contrôler la façon dont Il travaille en nous, à travers et
sur nous, alors le peuple de Dieu a vécu de merveilleuses rencontres avec Jésus. Remplis de
Lui à la suite de ces expériences, ils sont allés dans le monde pour donner librement parce qu'ils
ont reçu gratuitement.

Tragiquement, cependant, les théologisateurs bien intentionnés de l'Église s'immiscent presque toujours
dans la merveille qui coule librement de l'effusion de l'Esprit pour informer tout le monde quelles doivent
être les règles. Au lieu de commencer par l'expérience libre et merveilleuse du Saint-Esprit et d'apprendre
ensuite la sagesse des Écritures pour guider et gouverner cette expérience, les théologisateurs
commencent par des règles et ensuite essaient de produire l'expérience - ou de l'étouffer. Ça ne marche
jamais.

C'est ce qui a provoqué la disparition du renouveau charismatique des années 60 et 70. Le

réveil fait toujours naufrage sur les récifs jumeaux du service de soi et des efforts des
théologisateurs pour le contrôler avec des règles et des règlements.

En matière spirituelle, comme dans la vie, la forme succède à la fonction. Les prophètes et apôtres
bibliques ont d'abord expérimenté Dieu - la fonction - et ensuite défini ce qu'ils avaient vécu - la forme -
et non l'inverse. L'Écriture en résulta. La forme a suivi la fonction. Vous et moi devons d'abord être
libres de faire l'expérience de Dieu, mais ensuite nous devons devenir suffisamment disciplinés pour
définir et gouverner cette expérience par le récit scripturaire.

Lorsque nous inversons ce processus en essayant de produire de l'expérience à partir de règles, de

règlements et d'un contrôle humain égocentrique, le réveil est inévitablement
meurt. Le légalisme, dépourvu de la présence vivante et active du Saint-Esprit, est tout ce qui
reste. L'Église entre alors dans ce lieu sûr et sécurisé dans l'esprit de la religion où Dieu ne
fait jamais rien d'inattendu. Il est sous contrôle. Et nous aussi.

D'accord, j'admets que c'était ironique. Dieu ne peut jamais être contrôlé. Mais lorsque nous
essayons de contrôler le mouvement du Saint-Esprit, nous nous empêchons d'entrer dans tout ce que
Dieu désire faire en nous en tant que Corps.

La vérité est que le mouvement de l'Esprit de Dieu dans le cœur des hommes et des femmes a
toujours produit du désordre et le sera toujours. L'absorption du désordre produit par le réveil semble
être le prix inévitable que nous payons pour recevoir la bonté et la bénédiction de la vie en Lui.

Le réveil a toujours semblé extérieurement désordonné et a donc toujours suscité la controverse

parmi les religieux. Dans ma propre église, quelques mois après le moment où nous avons commencé à
tomber, à trembler, à rire et à être radicalement changés par la visite de l'Esprit, les gens que nous
aimions nous ont quittés. Nous avons pleuré, mais la joie du contact de Dieu l'emportait sur tout chagrin
que nous ressentions. Nous choisirions la présence de Dieu plutôt que le réconfort des hommes encore
et encore. Tout aussi certain, cependant, est le fait que ce que nous avons reçu gratuitement de Dieu
dans le réveil nous a poussés à le donner librement et facilement.

Mais au moment où les théologistes et les décideurs ont terminé, ce qui était et devrait être une relation
de recevoir et de donner est devenu une religion de faire et de performer centrée sur le soi et l'effort
personnel. Dieu n'a jamais prévu cela pour nous. C'est le genre de religion pharisaïque que Jésus méprisait
si profondément et cherchait à défaire. Les pharisiens de l'époque de Jésus n'étaient-ils pas le paradigme
même de l'orgueil égocentrique et de l'autosatisfaction?

La religion en tant que faire et jouer a échoué partout où elle a été pratiquée. Il en sera
toujours ainsi.
Un de mes amis a dit un jour qu'une barre chocolatée n'est vraiment une barre chocolatée que si vous la
mangez simplement. Vous perdez quelque chose d'essentiel en séparant les cacahuètes du caramel et le
caramel du chocolat. Cela n'a tout simplement pas le même goût. Les théologiens et les décideurs prennent la
saveur et le plaisir de l'expérience de connaître le Seigneur et de donner librement son amour. Il vaut mieux
que nous l'expérimentions simplement de manière innocente.

Historiquement, chaque fois que l'Église a cessé de vivre et de recevoir librement la

présence du Seigneur et a adopté une
En faisant et en exécutant la position, quatre choses se sont produites: le réveil est terminé, l'Église
et son peuple se sont repliés sur eux-mêmes, le flot des âmes sauvées s'est desséché et les
miracles ont pratiquement cessé. L'épuisement spirituel et émotionnel a suivi, parce que c'était le
feu et le carburant de l'Esprit qui ont fait marcher l'Église. Sans ce feu, le plaisir meurt et le corps
devient trop fatigué pour donner quoi que ce soit, pour se concentrer les uns sur les autres ou pour
éprouver la joie de marcher avec le Seigneur. Les théologiens appellent l'action et l'exécution
«maturité» et «stabilité», mais Jésus appelle cela la mort.

Les réveils ont toujours été accompagnés du même désordre et des mêmes manifestations
désordonnées, peu importe où et quand ces réveils ont éclaté. Mais en même temps, ils n'ont jamais
manqué de produire de grands mouvements missionnaires et de puissants programmes sociaux. Le
Saint-Esprit est l'Esprit de Jésus et il porte le caractère désintéressé du Maître. Par conséquent, le
monde a été profondément changé, nourri et administré par des mouvements de renouveau
historique. Mais au moment où les théologiseurs et les décideurs ont terminé leur travail, la plupart de
cela cesse. Les institutions restent, mais le plaisir et le carburant ont été dépensés ou drainés.

Les croyants et les ministres ordinaires perdent alors espoir parce qu'ils ne voient plus le
genre de fruit de leur travail qu'ils ont vu lorsqu'ils étaient libres de recevoir dans le Saint-Esprit
et lorsque leur don était alimenté par la merveille de sa présence. Face à un tel découragement
et à un tel manque de vie, de nombreux croyants autrefois zélés arrêtent du tout d'aller à l'église.
C'est le cycle de l'histoire.

Qu'est ce qu'il se passe maintenant?

Au moment où j'écris, la Bourse chrétienne de l'aéroport de Toronto continue de profiter d'une effusion
incessante de l'Esprit de Dieu qui a éclaté pour la première fois en janvier.
1994. La même effusion a affecté ma propre église depuis 1996. Cela a été merveilleux. Pour
la première fois de ma vie, l'église a été amusante. Notre congrégation a été purifiée et guérie.
Les vies ont changé comme jamais auparavant. Nous avons vu des miracles et des guérisons
bibliques dans leur proportion. Un peuple égoïste et malade qui se mordait et se dévorait
autrefois est devenu une armée de Dieu aimante et ouverte qui affecte sa communauté pour de
bon. La culture de soi et l'esprit qui la force ont pris un coup dur au milieu de nous lorsque le
Seigneur a apporté ces changements.
 Des histoires similaires de transformation sont racontées dans le monde entier. Mais malgré tout
cela, le Corps du Christ en Occident reste infecté par l'héritage des années où l'Église a théologisé
l'oeuvre du Saint-Esprit - lorsque le légalisme et le respect des règles étaient à l'ordre du jour. Cet
héritage du légalisme s'est infiltré dans la culture de l'Église occidentale et s'est insinué dans notre
système de croyance, nous paralysant. Associé à la culture de soi, l'effet a été doublement mortel.
En fait, le légalisme n'est en réalité qu'une autre forme de concentration sur soi à la fois dans la
méthode et dans le fruit, et ne produit donc que la mort.

Le grand mensonge

C'est comme si quelqu'un nous tendait une carotte sur un bâton et nous disait un grand mensonge,
promettant quelque chose comme: «Si tu pouvais le faire correctement, travailler dur, mettre tous tes canards à
la suite, alors la bénédiction de Dieu coulerait dans votre vie et vous auriez la paix, la prospérité et le bonheur.

Cette promesse contenait deux problèmes majeurs. L'une était la demande d'exécuter pour obtenir la
bénédiction. L'autre était la concentration sur soi inhérente à la raison de le faire. Notre attention s'est
lentement détournée de la réception libre puis de la concentration sur ce que nous devons faire
nous-mêmes, ou sur ce dont nous avions besoin et devons accomplir pour obtenir ce dont nous avions
besoin.

Lorsque la culture de soi devient religieuse, il en résulte toujours le légalisme et l'effort. C'est une bonne
chose, par exemple, de dire les bonnes choses à propos de Jésus - cela s'appelle la louange. En cela, je peux
respecter ce que les gens de parole de foi ont à dire. Mais dans de trop nombreux endroits, nous, chrétiens,
avons transformé la louange en un nouveau légalisme. On nous a dit de «confesser» ceci et de «confesser»
cela pour obtenir ceci ou réaliser cela. On nous a appris que Dieu ne peut pas nous bénir si nous
«confessons» quelque chose de négatif. Par conséquent, nous avons commencé à nous efforcer de dire
toutes les bonnes choses et d'éviter de laisser les mauvaises choses sortir de notre bouche. Ce faisant, nous
avons joué directement entre les mains du baalisme recyclé, le culte de la fertilité et de la prospérité, qui
anime notre culture.

Nous travaillons à cette forme de «magie» religieuse, mais non seulement elle est épuisante, c'est aussi un
exercice de futilité. Il ne s'agit pas de l'effort humain de produire; il s'agit de grâce, de miséricorde et de faveur.
Vous avez reçu gratuitement. Donnez librement.

Beaucoup d'entre nous ont transformé même le don aimant de guérison de Dieu en un légalisme. La guérison
de la miséricorde est devenue quelque chose que nous nous sommes efforcés de recevoir en exécutant tous les
bons rituels, même si nous ne les appelions pas des rituels. Si vous avez reçu la prière
mais n'a pas manifesté de guérison, c'était parce que vous n'aviez pas assez de foi. Ainsi, on vous a appris à
vous efforcer de croire et de confesser votre guérison, même si elle ne s'est pas manifestée - ou vous avez été
condamné pour avoir trop peu cru. L'effort nous a focalisés vers l'intérieur, sur nous-mêmes, coupant la
dynamique de recevoir librement afin que nous puissions donner librement.

On nous a dit que nous devions avoir assez de foi pour obtenir quoi que ce soit de Dieu, comme si cinq
livres de foi pouvaient produire cinq livres de guérison. En réalité, moins de guérisons, pas plus, se sont
produites sous cet enseignement parce que l'économie du Royaume de Dieu est plus simple que cela. Vous
avez reçu gratuitement. Donnez librement. Le mot clé est «librement».

En ce qui concerne nos mariages, au lieu de recevoir librement l'amour du Seigneur et de le donner
librement à nos époux alors que cet amour nous transformait et nous enseignait l'altruisme, nous avons
commencé à détourner le regard de la puissance de soutien du Saint-Esprit pour nous fier à de nouveaux et
merveilleux enseignements. . Les enseignements étaient bons; nous en avions besoin. Mais nous les avons
transformés en un nouveau légalisme, centré sur nos propres efforts et capacités au lieu d'être soutenus et
dynamisés par le Saint-Esprit. Et de par leur nature même, ces formes de légalisme nous ont focalisés sur
nous-mêmes et ont ainsi volé notre joie.

Même notre soif de réveil a été infectée par l'esprit d'effort. Si toutes les églises pouvaient simplement
atteindre l'unité, alors Jésus viendrait au réveil. Et donc, concentrés sur nous-mêmes et sur ce que nous
pouvons faire, nous, pasteurs, travaillons, prions et amassons des réunions en plus des réunions. Nous
recherchons l'unité, espérant désespérément atteindre suffisamment de cet état mystérieux d'unité suffisant
pour convaincre Dieu d'envoyer un réveil. C'est de la futilité!

La vérité de l'unité du réveil est que Jésus vient d'abord, nous l'entendons appeler, puis nous arrivons à
l'unité pour nous donner les uns aux autres ce qu'il nous donne à tous. L'unité ne produit pas de réveil. Au
contraire, le réveil nous appelle à l'unité.

On nous a dit que si nous voulions tous simplement restructurer nos églises et devenir des cellules,
rassemblant tout le monde en petits groupes, alors une longue liste de choses étonnantes se produirait. Cela ne
fonctionne pas de cette façon. Premièrement, nous recevons l'Esprit de Dieu avec puissance, comme ils l'ont fait
dans Actes 2, puis il nous appelle joyeusement à la fraternité, rompant le pain de maison en maison. Encore une
fois, la forme doit suivre la fonction.

Parfois, nous pensons que si nous pouvions simplement faire fonctionner tous nos systèmes d'églises
correctement en même temps - des ministères des enfants et des jeunes aux groupes d'hommes et de femmes, en
passant par le ministère auprès des pauvres, jusqu'aux missions de sensibilisation
- alors Dieu nous bénirait et nous grandirions. Mais au début, l'Église dans Actes 2 n'avait aucun
système fonctionnel, et elle est passée à trois mille en un jour. Par l'Esprit de Dieu, trois mille
personnes en sont arrivées presque immédiatement à s'aimer profondément et sacrificiellement. Tout
est là dans le récit biblique. Cela s'est produit parce qu'en fin de compte, ce n'est pas notre capacité à
bien faire les choses qui fait que tout fonctionne. C'est la grâce, la miséricorde et la faveur du Dieu qui
nous aime.

Recevoir librement. Donner librement. Dans cet ordre.

L'esprit de critique
L'église occidentale est tombée avec un cas terminal de l'esprit de critique. L'esprit critique naît de la manière
pharisienne de faire les choses et est un indicateur infaillible que nous sommes tombés de la grâce dans les
œuvres et la concentration sur soi. La concentration sur soi nous conduit inévitablement à critiquer ceux qui ne
serviront pas ou ne serviront pas cette concentration. Si nous croyons vraiment au mensonge selon lequel nous
devons tout rassembler et tout exécuter parfaitement pour que Dieu nous aime et nous bénisse, alors nous nous
trouvons obligés d'être bouleversés lorsque ceux qui nous entourent échouent. Selon la pensée légaliste,
l'échec humain met fin à la bénédiction, c'est pourquoi nous critiquons et demandons.

«Le ministre des enfants n'a pas géré correctement le ministère des enfants lorsque cette crise s'est
produite. . . . L'équipe de visite ne m'a pas rendu visite à l'hôpital lorsque j'ai subi cette opération. . . .
Le directeur du conseil est un peu contrôlant. . . . Le pasteur principal est un peu trop distant. . . . La
directrice du ministère des femmes n'est-elle pas un peu arrogante?

Nous nous déchirons les uns les autres avec nos exigences de performance basées sur notre peur que Dieu
ne nous bénisse pas ou ne puisse pas nous bénir à travers la barrière de l'échec humain. Et tout cela est
alimenté par notre concentration, notre besoin d'être servi plutôt que de servir. Ne croyons-nous pas à la croix?

Nous avons adhéré au même mensonge de performance qui a infecté les pharisiens. C'est devenu
un dicton parmi les orthodoxes que si tous les Juifs du monde entier pouvaient obéir parfaitement à la
Loi pendant un seul jour, alors le Messie viendrait. Mais le Royaume de Dieu ne concerne pas la
performance humaine. Il s'agit de la grâce et de la miséricorde de Dieu qui nous aime et nous bénit
parce qu'il est bon, non parce que nous sommes bons. Il bénit parce qu'il est juste, pas parce que
nous, les humains, avons obtenu sa bénédiction. Il nous bénit parce qu'il
Lui-même l'a bien fait, pas parce que nous, pécheurs, l'avons fait. Il est Dieu; nous ne sommes pas. C'est
pourquoi Il bénit!

Jésus n'a pas dit à ses disciples: «Vous avez merveilleusement joué; maintenant donne merveilleusement.
La renaissance est tout de recevoir librement de Jésus et ensuite de donner gratuitement ce que nous avons
reçu gratuitement. Recevoir est une expérience - pas une théologie, une idée ou un principe. Le donner est
une démonstration que nous comprenons vraiment ce que nous avons vécu et pourquoi nous en avons été
bénis.

Grâce dans la Bible

Les Écritures regorgent d'exemples de la grâce de Dieu - grâce qui nous rachète, grâce qui nous
délivre, grâce qui apporte l'onction et ouvre la porte à toutes les bonnes choses du Seigneur.
Indépendamment de notre péché et de nos imperfections, la grâce de Dieu librement répandue pour
nous surmonte tout - si seulement nous le recevons.

Romains

Dans Romains 7 et 8, Paul déplore son apparente impuissance devant l'assaut de

son péché personnel et célèbre la grâce de Jésus qui l'a délivré:

Et nous savons que Dieu fait que toutes choses travaillent ensemble pour le bien de ceux
qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon Son dessein. . . . Que dirons-nous donc
de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui est contre nous? Lui qui n'a pas épargné son
propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi
toutes choses avec lui? . . . Car je suis convaincu que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni
les principautés, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les pouvoirs, ni la
hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre chose créée, ne pourront nous séparer de
l'amour. de Dieu, qui est en Christ Jésus notre Seigneur.

Romains 8:28, 31–32, 38–39

En Christ, l'amour transformateur de Dieu est gratuit et ne peut nous être enlevé.

Corinthe
 Le récit biblique nous montre une congrégation extrêmement désordonnée à Corinthe qui
faisait à peu près tout de travers. Selon 1 Corinthiens 11, par exemple, un certain nombre de
gens riches, absorbés par eux-mêmes et l'importance de soi, ignoraient les pauvres et en
semblaient fiers, mangeant de leur propre abondance pendant les repas de fraternité qui
faisaient partie de la célébration du Seigneur. Souper sous les yeux des pauvres et affamés.

De plus, dans leur auto-absorption, ils ont abusé des dons de l'Esprit, les portant comme des
insignes de rang et d'orgueil. Ils ont exercé le don des langues de manière chaotique et ont abusé de
la parole prophétique.

Les factions se disputaient la domination et la position comme elles s'identifiaient à Apollos ou à

Paul, plutôt qu'au Seigneur, comme elles auraient dû. Un homme à Corinthe (voir chapitre 5) est
tombé si profondément dans la dépravation que Paul a en fait décidé de le livrer à Satan pour la
discipline, déclarant sa consternation que l'église ne semblait pas bouleversée par la présence de
ce péché odieux au milieu d'eux.

Mais voici la partie merveilleuse: malgré ses imperfections, à côté de l'église de Jérusalem comme
décrit dans Actes 2, l'église de Corinthe était de loin la congrégation la plus vibrante et passionnante du
Nouveau Testament. La performance humaine ne produira pas et ne pourra pas produire l'onction.
L'onction est la grâce, la miséricorde et la faveur de Dieu librement données.

David

Dieu a tellement béni le roi David qu'il est devenu le plus grand roi d'Israël. J'ai déjà souligné
comment il a uni les tribus et vaincu leurs ennemis. Le Père lui-même considérait David comme
un homme selon le cœur de Dieu dont la lignée a produit Jésus le Messie. Et Dieu a fait tout cela
pour David malgré son adultère avec Bathsheba et le meurtre de son mari, Urie. Le secret de
polichinelle est que David savait comment se repentir humblement. David était aussi un
adorateur qui aimait le Seigneur de tout son cœur. Face à l'échec, par conséquent, Dieu a donné
la grâce. Recevoir librement. Donner librement.

Peter

L'apôtre Pierre - un gâchis s'il y en a jamais eu - a renié le Seigneur trois fois à la veille de la
crucifixion, a rencontré le Christ ressuscité et a ensuite abandonné illégalement le ministère pour
retourner à la pêche (voir Jean 21). Dans cette culture, lorsqu'un homme recevait un appel à suivre un
prophète, il devait quitter son ancienne vie et ne jamais revenir. C'est pourquoi Élisée a détruit ses
bœufs et ses outils
pour labourer quand Élie l'a appelé. Il brûlait ses ponts à l'ancienne. Dans le Nouveau
Testament, Jésus a averti les disciples que celui qui met la main à la charrue et regarde en
arrière n'est pas apte pour le Royaume. Même principe.

Ayant été appelé une fois, l'ancienne vie de pêcheur de Peter était devenue illégale. Quand Jésus
a retrouvé Pierre en train de pêcher - son ancienne profession -, il l'a défié trois fois s'il l'aimait ou
non et il lui a ordonné trois fois de nourrir ses brebis. Dans cette culture, demander une fois était
acceptable, deux fois constituait une insulte, et poser la même question une troisième fois était une
gifle du revers de la main. Peter a donc été profondément attristé par les questions répétées. Jésus
a utilisé une forme radicale de thérapie de choc pour faire comprendre que Pierre avait été appelé à
nourrir les brebis et qu'il ne pouvait jamais revenir à l'ancienne façon de gagner sa vie.

Ainsi, Peter avait échoué de manière significative - pas une, mais deux fois. Pourtant, Jésus l'a rempli de
puissance et l'a placé à la tête de l'église de Jérusalem. Des milliers sont venus au Seigneur par lui et ont
été remplis de l'Esprit entre ses mains. Vous avez reçu gratuitement. Donnez librement. Et Peter a choisi de
donner!

Plus tard, il est allé à Antioche, où il est tombé sous l'influence des judaïsants (voir Galates 2:11) et a
refusé de manger avec les croyants païens. Paul a été forcé de le réprimander ouvertement. Un échec encore
une fois! Pourtant, Jésus l'aimait et continuait de lui donner l'Esprit. Il a fini par évangéliser dans la ville de
Rome, capitale de l'empire, choisissant de donner ce qu'il avait reçu gratuitement, plutôt que de continuer
dans une forme quelconque de concentration sur lui-même. Notre démarche ne concerne pas la concentration
sur soi qui est au cœur de la performance humaine. C'est la grâce et la miséricorde de Dieu. La seule chose
dont Pierre avait besoin était d'aimer le Seigneur de toutes ses forces, de garder un cœur repentant devant
Dieu et de continuer à donner ce qui lui avait été donné.

«Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé; cœur brisé et contrit, ô Dieu, tu ne mépriseras pas. Par
ta faveur, fais du bien à Sion; bâtissez les murs de Jérusalem »(Psaume 51: 17–18). C'est une question
d'humilité, n'est-ce pas? C'est par Sa faveur que les murs sont construits, non par le pouvoir humain ou
la bonté humaine.

De quoi avez-vous besoin maintenant?

Que faut-il pour que nous vivions vraiment le Nouveau Testament, pour faire les œuvres de
Jésus et des œuvres plus grandes qu'Il ne l'a fait, comme Il l'a promis? Faut-il prier assez fort?
Assez long? Y a-t-il un seuil mystérieux de
nombres au-delà desquels une réunion de prière d'intercession devient effective devant Dieu?
Est-ce que nous devons tous partager la bonne attitude? Dans quelle mesure la repentance est-elle
suffisante? Dieu exige-t-il que chacun de nous vaincre tous ses vices pour être béni? Peut-être si
aucun de nous ne se battait ou ne se jugeait?

Ou s'agit-il toujours de recevoir et de donner librement? La grâce et la faveur de Dieu sont notre
vie et notre force. Soyez un amoureux de Dieu. Soyez un adorateur. Ayez le cœur repentant,
humble et brisé devant Dieu. Recevez l'amour que Dieu a pour vous, le Père, et continuez à le
recevoir. Soyez disposé et actif dans le travail de le donner. Ce sont les qualificatifs. Ceci est
l'Évangile! En cela, Dieu obtient la gloire, plutôt que les humains pitoyables qui essaient de gérer ce
qu'Il fait ou d'appeler sa présence par leurs propres efforts.

Jésus nous a invités à prendre son joug sur nous comme quelque chose de facile et de léger, contrairement
au fardeau créé par l'homme que les pharisiens ont imposé. Il nous a appelés à venir à lui et il nous donnerait du
repos. Librement, nous avons reçu.

Vers la fin du renouveau charismatique des années 1980, j'ai appris une petite chanson qui allait
comme ceci:

Mary avait un petit agneau qui n'est jamais devenu un mouton.

Il est devenu charismatique et est mort du manque de sommeil.

Nous n'avons tout simplement pas compris, n'est-ce pas? En commençant par l'Esprit de Dieu, nous avons
terminé avec une charge de fardeaux qui nous a forcément amenés à nous concentrer sur nous-mêmes. Cette
focalisation sur soi a maintenant volé l'espoir et le feu d'un grand nombre d'entre nous.

J'ai moi-même été pris à essayer de révéler et de guérir suffisamment de mes racines amères
personnelles pour que je sois enfin heureux et digne de bénédiction. C'est devenu un nouveau
légalisme égocentrique mort auquel j'ai finalement appelé une fin jusqu'à ce que je puisse trouver
l'équilibre dans la grâce. Finalement, j'ai continué à chercher la guérison et je me suis soumis aux
personnes qui pouvaient me guider, mais le fardeau du légalisme avait été enlevé, l'idée que je devais
atteindre un état mystérieux de nirvana chrétien afin d'obtenir la bénédiction de Dieu. L'obsession de
soi a disparu et je suis devenu plus capable de recevoir.

Je suis fatigué de tout dépendre de moi et je rejette toute forme d'enseignement qui réimpose ce
fardeau. Cela n'a jamais été l'Évangile. Vous avez reçu gratuitement. Donnez librement. Mais trop d'entre
nous ont cessé de recevoir et ont commencé à travailler sans le genre de réception qui aurait dynamisé
notre travail et nous a permis de continuer à donner. Nous sommes devenus des pharisiens et cela nous
a fait
égocentrique parce que les seules ressources restantes étaient celles que nous portions en nous.

Que les gens qui connaissent le son joyeux sont bénis! OL ORD, ils
marchent à la lumière de votre visage.
En ton nom, ils se réjouissent toute la journée.
Et par ta justice, ils sont exaltés.
Car tu es la gloire de leur force, et par ta faveur
notre corne est exaltée.
Car notre bouclier appartient au L ORD,
Et notre roi au Saint d'Israël.

Psaumes 89: 15–18

Que ton œuvre apparaisse à tes serviteurs et ta

majesté à leurs enfants.
Que la faveur du Seigneur notre Dieu soit sur nous; Et confirme
pour nous le travail de nos mains; Oui, confirmez le travail de
nos mains.

Psaume 90: 16-17

Il est temps de tout dire. L'effort. L'effort humain. Le légalisme. Librement, nous avons reçu.
Maintenant, donnons librement. Récupérons l'Évangile, reçu par grâce dans le merveilleux
fleuve de l'amour du Père et ensuite partagé de manière désintéressée. Tout est là dans la croix
et le sang! Il suffit d'en sonder les profondeurs.
9

Créer une culture de la lumière

Nous sommes dans le monde, mais pas du monde, n'est-ce pas? Et nous devons donc laisser derrière nous
la culture de soi avec toutes ses motivations et manifestations démoniaques, de l'anarchie au légalisme.
Mais par quoi devrions-nous remplacer la concentration sur soi que nous choisissons de répudier? Si nous
abandonnons la culture du monde et l'extirpons de nos fraternités, de nos familles, de nos vies, de nos
systèmes de croyances et de nos pratiques, alors à quoi pourrait ressembler l'alternative?

«C'est le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons, que Dieu est
lumière et qu'en lui il n'y a pas du tout de ténèbres» (1 Jean 1: 5). Dès le début, à partir du
moment où Dieu a appelé Abraham à lui pour la première fois et a commencé à former un
peuple, il avait l'intention de créer une culture de la lumière qui serait le reflet de lui-même et qui
s'opposerait à la culture des ténèbres dominante dans le monde. Il a envisagé cette nouvelle
nation comme une sorte de peuple différent des cultures qui les entourent. Ils vivraient selon un
modèle différent afin que les autres voient et comprennent la vérité sur Lui-même telle qu'elle est
révélée dans la nature de ce peuple élu de Dieu. Yahvé serait en contraste frappant avec Baal,
ou Molech, ou tout autre dieu à cause de la façon dont ce peuple vivait et à cause de la faveur
visible qu'Il leur prodiguait.

Ce destin de l'Ancien Testament pour la nation d'Israël se poursuit dans la vision de Dieu pour
l'Église dans le Nouveau Testament. À plusieurs reprises, de diverses manières, Jésus dit: «C'est
ainsi que le monde fait les choses, mais c'est ainsi que je veux que vous fassiez les choses.
Différemment. En arrière du monde. » Là où le monde se prend les uns des autres, les gens de Jésus
donnent. Là où le monde domine et contrôle, le peuple de Dieu sert. Là où le monde déteste, les
saints choisissent l'amour.

L'apôtre Paul a enseigné cette manière différente de vivre dans Philippiens 2: 14–16: «Faites
toutes choses sans grogner ni discuter; afin que vous vous montriez irréprochables et innocents,
enfants de Dieu au-dessus de tout reproche
au milieu d'une génération tordue et perverse, parmi lesquelles vous apparaissez comme des lumières dans le
monde, tenant fermement la parole de vie.

Ce monde doit connaître notre Seigneur. Pour que cela se produise, nous devons devenir la culture
séduisante et séduisante de la lumière que nous ne sommes pas encore devenues.

Le rôle de la culture
La culture joue un rôle majeur dans la définition de notre compréhension de qui nous sommes. L'une des
premières choses que nous apprenons sur nous-mêmes en tant qu'individus, par exemple, est que nous
sommes blancs, hispaniques, afro-américains, amérindiens, asiatiques, etc. Peut-être la chose la plus
évidente que nous apprenons à propos de nos origines raciales est que la race définit souvent qui nous
sommes par différenciation de qui sont les autres, de sorte que nous faisons des déclarations d'identité
telles que «je suis noir» ou «je suis latino». Le plus souvent, notre identité raciale, basée sur l'ascendance
physique, apporte avec elle une culture distinctive qui nous définit en tant qu'individus dont nous ne sommes
peut-être que vaguement conscients. Nous développons un sentiment d'appartenance individuelle à un
groupe unique de personnes qui se différencient des autres groupes de personnes sur la base de leur
apparence et de leur comportement. La culture personnelle de quelqu'un le distingue des gens d'autres
cultures. Nous ne sommes pas «eux» et ils ne sont pas «nous».

La culture nous apprend à nous comporter, imposant notre comportement sans que nous ayons
vraiment conscience que nous sommes contraints. La culture programme également la nature des
relations - maris, épouses, enfants et amis
- ainsi que comment nous devrions nous sentir et agir face à divers aspects et problèmes de la vie. Nous
jouons ensuite ce que nous avons appris, souvent sans remettre en question nos actions, car la force
omniprésente de notre culture nous a construit ces choses depuis le jour de notre naissance. Ces
actions et comportements nous semblent justes et appropriés, non pas parce qu'ils sont objectivement
justes et appropriés, mais parce qu'ils font tellement partie de nous qu'ils se sentent tout simplement
justes et appropriés.

Si vous êtes du Texas, par exemple, vous parlez probablement avec un accent qui indique clairement
au reste du monde où vous avez grandi. Vous ne pensez jamais à votre façon de parler. Vous n'avez pas
l'intention de former vos mots avec un tirage au sort. Votre culture vous a appris à parler de cette façon,
vous l'avez absorbé de ceux qui vous entourent et vous le faites donc assez naturellement. Dans votre
perception personnelle du monde, tout le monde a un accent, pas vous.
 De nombreux Afro-Américains ont été culturellement conditionnés par les effets à long terme de
l'esclavage et des préjugés. L'héritage noir américain d'oppression et de souffrance, par exemple, a
profondément affecté la manière dont la passion et l'émotion trouvent leur expression dans le culte
afro-américain. Formée sous l'oppression, en partie comme un exutoire émotionnel indispensable, la
culture noire joue un rôle énorme dans le maintien d'un style unique d'expression émotionnelle libre dans
le culte, en le transmettant de génération en génération, même à ceux qui n'ont pas personnellement
souffert dans le même temps. comme l'ont fait ceux qui ont créé la culture. Chaque génération au sein de
la culture apprend à se comporter simplement en en faisant partie. La culture touche tous les aspects de
la vie. Tout cela semble «juste» parce que c'était et c'est toujours la culture.

Si vous êtes hispanique, vous avez peut-être été imprégné d'une culture qui affecte uniquement votre
valeur pour les relations interpersonnelles. Alors que presque tout le monde dans un quartier blanc un
samedi soir serait à l'intérieur de sa maison en train de regarder la télévision en privé ou de faire un
barbecue dans la cour derrière une clôture d'isolement de sept pieds de haut, les voisins d'une zone à
prédominance hispanique seraient plus susceptibles d'être à l'extérieur sur leur porche. , en parlant les
uns avec les autres. La culture hispanique elle-même a une valeur distinctive pour les relations.

Si vous êtes blanc et américain, vous avez hérité d'un certain niveau d'arrogance concernant votre place dans
le monde. Vous avez grandi avec cela dans le cadre de votre programmation culturelle. Il est tissé dans vos
attitudes, votre caractère et votre comportement à des niveaux que vous n'avez probablement même pas
commencé à réaliser. Être au sommet du monde vous semble juste «juste», et cela conditionne profondément et
inconsciemment la façon dont vous interagissez avec les gens d'autres races et cultures. Vous ne voulez pas
croire que c'est le cas, mais c'est le cas, et la forte probabilité est que vous ne l'ayez jamais remis en question.

La culture conditionne et programme le comportement car c'est la soupe dans laquelle nous vivons notre vie
quotidienne. C'est la pression qui nous entoure - les mots, les câlins, les attitudes, la musique, le style de vie, les
publicités, les panneaux d'affichage, les gros titres des journaux, les dépenses des magasins dans lesquels nous
faisons nos achats et les types de vêtements portés par les gens autour de nous. Tout s'imprègne, nous imprègne
à tous les niveaux jusqu'à ce qu'il devienne qui et ce que nous sommes par nature, incontesté. La culture nous
enseigne des façons de penser, de ressentir et de se comporter jusqu'à ce que ces choses nous paraissent justes
et normales parce que nous avons grandi en elles. Une grande partie de nos comportements, bons et mauvais,
n'est donc pas d'origine génétique, mais plutôt conditionnée par la culture.
Culture occidentale

Quelle que soit notre origine raciale ou ethnique, nous tous en Amérique - et peut-être dans le monde
occidental - partageons une culture commune. Une grande partie de cela est une culture de soi qui nous affecte
de la même manière que nos cultures ethniques. Il nous enseigne, par exemple, que la richesse et le confort
sont un «must have» et que le bonheur ne peut être obtenu sans ces choses. Il nous apprend à nous
concentrer sur nous-mêmes, nos sentiments personnels et notre épanouissement personnel. Nous obéissons,
instinctivement et sans poser de questions, au service de Baal sans jamais nous en rendre compte.

Pire encore, c'est en grande partie une culture de plainte, d'accusation et de critique découlant de notre
obsession de soi. Le leadership par définition est suspect. Nous nous pesons et nous mesurons les uns les autres
et nous trouvons les uns les autres en manque parce que nous sommes plongés dans la demande que les autres
répondent à notre besoin personnel d'être heureux et heureux. Ayant ainsi prononcé un jugement, nous nous
déclarons alors innocents ou, au pire, victimes.

Au mieux, nous nous considérons comme justifiés dans nos jugements. Si je me suis mal comporté, ce n'est
pas de ma faute. J'étais victime du mauvais comportement de quelqu'un d'autre, ou j'avais le droit d'agir ainsi
en fonction de la façon dont j'étais traité ou de la situation à laquelle j'étais confronté. Nous avons été marinés
dans une soupe culturelle de plaintes et de grognements dans laquelle rien ne nous suffit jamais. Il nous
semble «juste» d'avoir ces attitudes parce qu'elles ont été enracinées en nous par notre ancienne ennemie,
Baal, à travers les pressions culturelles omniprésentes qui nous entourent.

Définir une culture de la lumière

En tant que croyants en Jésus et héritiers de la promesse abrahamique, cependant, nous avons été
appelés à une nouvelle culture - une culture du sacrifice et du don, une culture de la lumière. Cette nouvelle
culture servirait toutes les fonctions de la culture en général pour conditionner notre sentiment d'identité, de
comportement et d'attitudes, mais le résultat serait divinement et merveilleusement différent.

Pour que cela devienne une culture, cependant, un nombre significatif d'entre nous qui ont été
affectés par la puissance et l'amour de l'Esprit de Dieu doivent démissionner de la culture du monde qui
est imprégnée de soi. Nous devons devenir des pratiquants de la nouvelle culture, imprégnés par
l'Esprit qui donne de Jésus et imprégnés de Son extrême miséricorde. Une telle nouvelle culture doit
alors devenir
devenir autonome, nourri par l'Esprit de Dieu et conditionner ses membres au caractère
et à l'attitude pieux.
Cette culture prospérerait sur la faim de Jésus et l'expérience de l'amour du Père, en
recevant et en donnant librement. Là où la faim pour Lui existe, la manifestation de la
présence de Dieu suit. Là où va la manifestation de la présence de Dieu, le caractère de
Jésus suit et une culture émerge - une culture de la lumière.

Écritures pour une nouvelle identité culturelle

Éphésiens 2 nous enseigne qu'en Jésus, les races sont maintenant un homme nouveau, une déclaration claire
de l'identité culturelle pour le nouveau peuple de Dieu:

Car Lui-même est notre paix, qui a fait les deux groupes en un seul et a brisé la
barrière du mur de séparation. . . afin qu'en lui-même, il puisse faire des deux un
homme nouveau, établissant ainsi la paix, et les réconcilier tous les deux en un seul
corps avec Dieu par la croix, en mettant à mort l'inimitié.

versets 14–16

Pierre parle également d'une nouvelle identité en Christ. Notez la langue de la culture et le «peuple»:

Tu es un CHOISI COURSE, un royal PRÊTRISE, UNE SAINTE NATION, UNE GENS

POUR LA PROPRE POSSESSION de Dieu, afin que vous puissiez proclamer les excellences de Celui qui
vous a appelé hors des ténèbres à sa merveilleuse lumière; car tu étais autrefois PAS UN GENS, mais
maintenant tu es LE GENS DE
DIEU; tu avais PAS REÇU DE MISÉRICORDE, mais maintenant tu as A REÇU LA MISÉRICORDE.

1 Pierre 2: 9-10, italiques ajoutés

Choisi «race». Sainte «nation». Un peuple." Le fondement de la culture des gens que Pierre a
décrits (ce qui définit leur identité et leur comportement) est qu'ils - nous - sommes un peuple
créé pour la possession de Dieu. Et nous sommes un peuple avec un but, partager les
merveilles que nous avons expérimentées en Lui.

Galates 3 va encore plus loin: «Il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme
libre, il n'y a ni homme ni femme; car vous êtes tous un en Christ Jésus »(verset 28). Il
ne peut y avoir de noir, blanc, asiatique
ou amérindien. Il n'y a que le Christ Jésus. Des éléments rachetables de toutes nos diverses cultures
terrestres trouvent alors leur chemin dans l'expression de notre foi et nous nous en réjouissons comme il
se doit, mais ils ne nous apprennent plus qui nous sommes et ne déterminent plus notre comportement en
tant que peuple. Ils découlent plutôt de notre identification avec notre Seigneur et Sauveur.

Nouveau et unique

En Lui, nous avons été appelés à créer une culture entièrement nouvelle et unique. Tout le Nouveau
Testament en parle. Outre l'appel à faire des disciples, la grande mission de l'Église - celle que nous
avons si souvent manquée - est de créer une nouvelle culture qui remplit toutes les fonctions de nos
anciennes cultures en nous enseignant qui nous sommes et comment nous comporter, ressentir et
pense.

Elle doit être informée par l'Esprit de Dieu et être tout aussi convaincante que nos anciennes
cultures l'ont été pour former et façonner ceux qui en font partie. Il doit s'opposer à la culture du
monde, qui a été imprégnée de plaintes, d'accusations, de grognements, de soi et d'orgueil. Ce doit
être une culture fondée sur la bénédiction, découlant de la présence vivante et aimante du
Saint-Esprit. De même que les pères, à l'époque biblique, déterminaient la nature de leur famille, de
même nous devons tirer notre nature du fleuve écrasant de l'amour du Père. Pour cette seule
raison, nous avons désespérément besoin d'un réveil, n'est-ce pas?

Mon fils, Nathan, est pasteur de la jeunesse dans notre équipe d'église. Il y a trois ans, il avait un
groupe d'enfants impossible. Ils étaient incontrôlables et indifférents aux choses de Dieu. Ils ont
apporté de la drogue à leurs réunions. Beaucoup se sont maltraités physiquement et verbalement.
Certains d'entre eux se sont violés sexuellement dans les toilettes. Une nuit, le groupe a envahi en
masse la salle des jeunes pour courir dans la rue pour une bagarre de gangs. Plusieurs fois, j'ai vu
Nathan s'effondrer en larmes de désespoir. À maintes reprises, je l'ai exhorté à ne pas abandonner.

Cela se résumait à un conflit de cultures. En dehors de l'église, la culture de la jeunesse perdue et

démoniaque ne cessait de réclamer les vies que nous essayions de sauver. J'ai conseillé à Nathan que
nous devions créer notre propre culture, puis y plonger les enfants, en remplaçant l'influence impie de la
culture des ténèbres par le conditionnement divin d'une culture de la lumière. Certains pourraient appeler
cela une pression positive des pairs, mais c'est plus que cela.
 La première partie de la solution était d'arrêter de se concentrer sur les leaders évidents, les enfants
populaires qui refusaient de se tourner vers Jésus, et de commencer à se concentrer sur ceux qui
manifestaient une faim de Dieu dans leur culte visible par les questions qu'ils posaient et par leur fidélité. . Ils
se sont avérés être pour la plupart des parias, des nerds, des improbables et apparemment non doués. Cela
ressemble à quelque chose que Jésus pourrait faire, n'est-ce pas? La plupart des anciens sont partis
lorsqu'ils ont découvert qu'ils ne pouvaient plus être le centre d'attention ou contrôler ce que Dieu faisait.

Alors qu'une culture d'amour et d'acceptation radicale a pris racine, le groupe a explosé. L'Esprit de Dieu a
éclaté et nous avons vu une croissance de quatre cents pour cent en moins d'un an. Des enfants qui n'avaient
jamais pensé à Dieu ont entendu des voix les appelant à aller à l'église. Ils sont venus, ont été sauvés, ont été
explosés par l'Esprit de Dieu et ont commencé à parler en langues avant même d'avoir entendu parler de ce
don. Une culture de la lumière s'est développée qui a enseigné l'amour, le respect, la piété et la moralité.

Aujourd'hui, nous avons des jeunes dans nos équipes de ministère de l'autel et nos équipes de ministère
prophétique. De leur propre initiative, nos jeunes prennent en charge des colis aux pauvres et aux sans-abri du
centre-ville. Ils ont établi le rythme de la congrégation dans le culte. Dieu nous a honorés de créer une culture de la
lumière pour combattre la culture des ténèbres, et cela fonctionne. Le Corps du Christ dans son ensemble a besoin
du même genre de transformation.

À quoi ressemble la culture de la lumière

Quand le Saint-Esprit vient, Il révèle Jésus. Jean 16:14 enseigne: "Il me glorifiera, car il
prendra du mien et vous le révélera." Le centre de cette culture doit donc être la
Personne de Jésus en qui l'amour du Père se révèle parfaitement. Rien d'autre ne
compte vraiment. Sa Présence le définit. Son Esprit lui donne la vie et le fait fonctionner.
Sans l'Esprit de Jésus, une telle culture restera à jamais une impossibilité, un rêve
lointain jamais réalisé.

L'Esprit loue éternellement le Père et le Fils, ce qui fait de cette culture une culture de
louange. Nous devons étudier les œuvres de Dieu, les chanter et en parler partout où nous
allons. Ce faisant, nous vaincrons efficacement l'esprit de plainte et de critique qui nous
captive si souvent. Lorsque le bien s'installe, le mauvais s'en va.
 En étudiant les œuvres de Dieu, nous ouvrons les yeux sur l'image entière - tout ce que Dieu fait - plutôt
que de pratiquer une fixation sur ce que nous percevons comme manquant. Cette culture de la lumière doit
vivre dans les choses que Dieu accomplit clairement, pas dans ce que nous ne le voyons pas encore faire.
La louange et l'adoration jouent un rôle majeur dans le maintien de cette focalisation. Ceux qui désirent
être en présence du Saint-Esprit doivent apprendre à vivre dans un état perpétuel d'adoration. La culture
de la lumière sera une culture de la louange.

Le Saint-Esprit construit toujours les gens. L'édification n'est-elle pas ce que signifient les dons du
Saint-Esprit? Quand il se révèle, quand il commence à bouger, quand nous ressentons sa présence,
les gens ne sont-ils pas édifiés, restaurés et guéris? N'est-il pas intéressant que presque tous les
endroits des Écritures qui parlent des dons du Saint-Esprit parlent également de fortifier ou d'équiper
les gens, de construire la communion des saints, d'encourager, d'exhorter et de relever? Les gens
dans une culture de la lumière s'édifient les uns les autres en abandonnant la culture qui leur
apprend à s'édifier.

Notre Seigneur aspire à construire une culture véritablement chrétienne - et non religieuse -, une
culture de la lumière, une culture de louange et une culture de grâce dans laquelle l'atmosphère
omniprésente de sa présence façonne les individus en un peuple connecté fixé sur Jésus et imprégné
de son amour. . Ces principes sont magnifiquement illustrés dans Romains 12, 1 Corinthiens 12-13 et
Philippiens 2.

Tout cela indique une culture qui nous berce dans le service, encourage, guérit, loue et élève, une
culture centrée sur l'adoration de Jésus, louant les œuvres de Dieu et fortifiant ses disciples. Si
chacun de nous vivait immergé dans une telle culture, ne serions-nous pas heureusement infectés
par elle, jusqu'à ce que les préceptes de cette culture nous paraissent instinctivement justes et
naturels?

Bonté de la seconde nature

N'oubliez pas que la culture dans laquelle nous vivons conditionne nos pensées, nos actions et
nos façons de faire jusqu'à ce que ce conditionnement devienne une seconde nature pour nous. J'ai
déjà décrit comment nous parlons avec un accent parce que nous avons appris nos modèles de
discours de la culture qui nous entoure. Comme ce serait merveilleux si la culture qui nous entoure
dans le Corps du Christ était si imprégnée du caractère de Jésus que tout ce que nous faisions
portait son «accent»! L'accent de Jésus serait un accent d'amour et de liberté.
 Dans une culture de la lumière, lorsqu'un frère échoue ou trébuche, on lui pardonne, on l'aime et on
l'encourage au lieu de le critiquer et de parler aux autres de son échec. Dans une culture de la lumière,
nous faisons cela instinctivement parce qu'il semble juste de le faire car nous sommes imprégnés de
l'Esprit de Jésus qui porte son caractère. Il semble juste de le faire parce que notre culture, notre culture de
la lumière, imprégnée de sa présence, nous enseigne et nous conditionne à le faire. Cela nous enseigne
l'altruisme.

De la même manière que nous pouvons être pris dans une culture du monde, nous pouvons être pris dans une
culture de la lumière et devenir ainsi un peuple de bénédiction. Cela doit devenir une seconde nature pour nous.
Nous serons toujours des pécheurs qui ont besoin d'une vigilance, d'une grâce et d'un repentir constants, mais si
les conflits et les critiques peuvent devenir une contagion culturelle, pourquoi l'exhortation, l'amour et
l'encouragement ne le peuvent-ils pas? Ne sommes-nous pas portés, renforcés et enseignés par l'atmosphère
dans laquelle nous vivons?

Une culture de faveur

Lorsque l'Église de Jésus-Christ devient un peuple de bénédiction dans une culture de bénédiction,
une nation au sein d'une nation, et lorsque cette nation est tout au sujet de la nature de Jésus, alors tout
le peuple de Dieu tire la faveur du monde autour d'eux parce que la bénédiction donnée est faveur reçue.
Nous voyons cela clairement démontré dans la vie de l'Église primitive:

Ils se consacraient continuellement à l'enseignement des apôtres et à la fraternité, à la

fraction du pain et à la prière. Tout le monde a continué à ressentir un sentiment de
crainte; et beaucoup de prodiges et de signes se produisaient à travers les apôtres. Et
tous ceux qui avaient cru étaient ensemble et avaient toutes choses en commun; et ils
ont commencé à vendre leurs biens et leurs possessions et les partageaient avec tous,
comme n'importe qui pouvait en avoir besoin. Jour après jour, continuant avec un seul
esprit dans le temple, et rompant le pain de maison en maison, ils prenaient leurs repas
ensemble avec joie et sincérité de cœur, louant Dieu et ayant la faveur de tout le
peuple. Et le Seigneur ajoutait à leur nombre de jour en jour ceux qui étaient sauvés.

Actes 2: 42–47

Dans l'Ancien Testament, cinq cents ans avant Jésus-Christ, Daniel est devenu le principal
conseiller du roi étranger, qui était le chef des conquérants de
La nation de Daniel et un homme digne de haine. Daniel a obtenu faveur et position auprès de ce roi
parce qu'il a choisi de le servir de manière désintéressée dans le Seigneur par le don de Dieu
d'interpréter les rêves (voir Daniel 2). Daniel a compris que dans l'économie du Seigneur, la
bénédiction donnée est la faveur reçue, même - ou spécialement - lorsque celui à qui nous donnons
la bénédiction ne mérite pas.

«Donnez, et il vous sera donné. Ils répandront sur vos genoux une bonne mesure -
pressés, secoués et débordant »(Luc 6:38). La bénédiction donnée est la faveur reçue.

Faisons-le!
Nous devons cultiver une culture du don, dans laquelle une atmosphère omniprésente de sacrifice plonge
chaque membre dans un style de vie de don sacrificiel jusqu'à ce que l'altruisme vienne aussi naturellement au
participant individuel que l'accent avec lequel nous parlons. Le sacrifice de soi dans l'amour doit couler aussi
facilement pour nous que la façon dont un membre d'une culture africaine peut apprendre à danser avec liberté
ou aussi facilement que la façon dont un membre d'une culture hispanique peut apprendre à apprécier la
musique salsa.

Nous ferons ces choses culturellement conditionnées parce que nous nous sentons «bien» en les
faisant. Ils s'infiltrent dans nos os, car dans une culture de la lumière, ils sont tout autour de nous. Et si
donner, bénir, louer et aimer la présence du Seigneur nous entourait de la même manière omniprésente
que les influences des cultures séculières dans lesquelles nous vivons? Et si ces «choses de Jésus»
devenaient réellement la culture de cette «nation» que nous appelons l'Église, nous influençant de façon
omniprésente chaque jour et nous conditionnant au caractère de Jésus? La culture de soi serait vaincue,
et ce que Dieu avait prévu du jour où il a appelé Abraham pour la première fois en sortirait
victorieusement.

Si cela devenait réalité, alors les nouveaux croyants entrant dans cette culture de la lumière
absorberaient ses influences de et à travers nous sans aucune conscience consciente de ce qu'ils
absorbaient. Ils l'attraperaient simplement des autres membres de la culture jusqu'à ce qu'il devienne une
partie intégrante de leur caractère. Il semblerait naturel et normal de se comporter, de ressentir, de
penser selon les nouvelles manières enseignées, modelées et renforcées par les autres. Ce serait «la
chose à faire», n'est-ce pas? Alors que cette culture prenait racine en nous tous, le monde regardait avec
émerveillement et accorderait faveur au peuple de Dieu, comme il
L'Église en Actes 2. Ce serait une forme d'évangélisation merveilleusement convaincante.

Un peuple de bénédiction! Une culture de la foi! Une nation dont l'identité découle entièrement de
la vie et de l'Esprit du Seigneur Jésus-Christ! Faisons-le. Soyons ça. C'est ce que Dieu recherche.
dix

Le prochain mouvement de Dieu dans l'adoration

Pourquoi est-ce que j'inclurais un chapitre sur l'adoration dans un livre traitant de manière
prophétique de l'auto-concentration d'une culture d'église infectée par les valeurs du monde? Parce
que le culte a été conditionné par cette même culture. Parce que l'adoration forme la connexion
entre nous et Dieu qui dynamise tout ce que nous faisons.

Mais ce qui devrait être un sacrifice désintéressé offert à Dieu pour l'amour de Dieu est trop souvent
devenu un événement de plate-forme astucieux destiné davantage à divertir et à attirer les gens qu'à
plaire et à bénir le Dieu vivant. Nous sommes devenus des publics qui observent plutôt que des
congrégations qui participent. Il s'agit trop souvent de ce que nous obtenir du culte que de ce que nous donner
à Dieu comme un acte de sacrifice d'amour, plus sur ce que nous retenons de l'événement qu'une
expérience que nous partageons avec le Seigneur. Ce serait la manière de Baal, n'est-ce pas?

Dans une trop grande partie du monde chrétien, le «psaume» est devenu simplement un «chant». Ce
qui devrait être un «chant spirituel» est devenu simplement une «musique». Ce que Jésus entendait être
une rencontre intime entre lui-même et son épouse bien-aimée est devenu un «ensemble d'adoration»,
un terme emprunté au monde du musicien professionnel pour décrire le groupe de chansons qu'il
interprète avant de faire une pause ou de terminer le concert. Il parle de performance plutôt que de la
relation intime que Dieu a à l'esprit.

À la fin de 2004, j'ai reçu une parole prophétique cinglante par courriel de mon père, avec qui j'ai
partagé une vision commune de l'Église pendant de nombreuses années. Voici quelques extraits:

De nombreux chrétiens des [mouvements de renouveau] recherchent égoïstement [dans le culte],

éprouvent des sensations fortes qui les poussent à rechercher des sensations fortes, mais la plupart
d'entre elles sont émouvantes et égocentriques. . . Je pense qu'il y a un bastion d'égoïsme
égocentrique au cœur. . . «Dieu va faire pour nous et c'est pourquoi nous sommes ici, mais ne vous
attendez pas à ce que nous vivions jour après jour dans l'abnégation de soi dans des vies disciplinées
de service à
 autres." Quelques-uns comprennent cela, mais la plupart veulent juste la chair de poule et les
grands sentiments, pas le coût. J'ai regardé les fidèles dans les grandes villes du pays, et ce que
je vois, ce sont des gens qui se réjouissent et dansent avec enthousiasme en présence de Dieu,
appréciant le culte - mais quand je me demande: «Dans quelle mesure cela sert-il vraiment à
bénir Dieu, pour Lui? ? Dans quelle mesure cela lui plaît-il vraiment? Combien coûte vraiment
pour lui de bénir son cœur? » La réponse que j'obtiens est: «Très peu».

. . . Nous nous réjouissons des expériences et appelons cela l'adoration. Quelque chose ne va
pas au fond. C'est promouvoir l'égoïsme plutôt que le sacrifice quotidien pour Lui; [ce n'est]
pas l'adoration qui est vraiment accordée pour Le bénir pour Lui. Il y a simplement eu trop de
«obtenir, obtenir, obtenir» et «expérimenter, expérimenter, expérimenter» plutôt que «être là
pour bénir Lui et les autres, quel qu'en soit le prix, que vous ressentiez quelque chose ou
non.»

La religion Baal offre des sacrifices afin d'obtenir quelque chose pour soi. L'adoration qui est centrée
sur soi, plutôt que sur Dieu, ne peut jamais être plus que la religion Baal. Ce ne peut être qu'une
transaction, jamais une vraie relation.

Mais l'adoration de Dieu en Esprit et en vérité cherche à plaire au Dieu que nous aimons. Ce genre de
culte est une pure intimité. Comme je désire l'adoration du ciel! Comme j'aspire au jour où nous
rencontrerons vraiment et bénirons notre Dieu impressionnant juste pour le plaisir de voir son plaisir!

Répondre à la culture
À l'autre extrémité de la fracture stylistique, dans les cercles «sensibles au chercheur», la philosophie déclare
que parce que l'incroyant et l'étranger ne peuvent pas se rapporter au culte étendu, nous devons le couper court.
Nous devons nous limiter à peut-être trois chansons, afin que nous puissions attirer et retenir celles qui viennent
de la culture séculière. En cela, nous croyons non seulement que nous devons répondre à la culture de soi, mais
nous pensons également que nous le faisons réellement. Faux sur les deux points!

Il y a deux ans, j'ai payé beaucoup d'argent pour voir mon chanteur / compositeur préféré se produire à
l'auditorium de Chatauqua à Boulder, au Colorado. Cet artiste est un chrétien de placard et certaines de
ses chansons portent des thèmes spirituels ou même ouvertement chrétiens. L'endroit était rempli de
quinze cents New Agers qui avaient payé le même montant exorbitant que je devais m'asseoir et écouter
un homme pendant deux heures.
 Seul sur cette scène, il a captivé ce public d'incroyant avec rien de plus que sa guitare, sa voix
et son esprit engageant. Pas de spectacle de lumière, pas de danseurs chorégraphiés, pas de
groupe de sauvegarde. À la fin, ils l'ont appelé pour trois appels de rideau.

Allumez MTV lors d'un concert télévisé et vous verrez des milliers de jeunes vibrer au son
de la musique les mains en l'air pendant deux heures. Cela ressemble étrangement à un
culte puissant et enthousiaste!
Je vois ces choses dans le monde et je conclus que nous ne devons pas nous permettre de croire
que l’extérieur et l’incroyant ne peuvent se rapporter à de longues périodes de culte. Ils peuvent. La
vérité est qu'ils ne peuvent pas supporter notre incapacité à inspirer. Ils rejettent notre manque
d'excellence dans la présentation. Ils ne se rapportent pas à notre genre musical isolé qui ne parle
aucune langue qu'ils peuvent comprendre. Ils viendront et resteront pour une expérience de Dieu, si
cette expérience est disponible - et nous prions pour qu'ils aillent au-delà et dans un amour de Dieu
pour l'amour de Dieu. Ils viendront pour une présentation de qualité et un sens tangible de la présence
de Dieu, et ils en resteront fascinés pendant des heures à la fois, mais nous allons devoir faire
quelques changements pour offrir le genre d'expérience d'adoration digne de leur temps.

Nous vivons dans une culture de plus en plus avide de l'expérience surnaturelle du Dieu vivant, mais nous,
dans l'Église, échouons la plupart du temps à la fournir dans un paquet que «Joe moyen» peut reconnaître.
Dans de trop nombreux cas, nous ne le fournissons pas du tout.

L'adoration tronquée et les messages édulcorés ne suffiront tout simplement pas. Nous devons
redécouvrir l'expérience, la valeur et la gloire de l'adoration qui parle dans la culture qui nous entoure
tout en restant imprégnés de l'émerveillement de la culture de la lumière et donnée au Seigneur pour
lui-même. Il peut et doit être de style culturel courant, mais il ne doit jamais être culturellement
déterminé dans l'esprit, ni par la culture du monde, ni par la culture de la religion.

Nouvelles choses à venir

En étudiant le livre de l'Apocalypse, l'une des choses que j'ai remarquées est la fréquence à laquelle
l'adoration céleste dans toute son intensité extrême se manifeste dans les récits de Jean sur le
déroulement des temps de la fin. Jean a vu de glorieuses scènes célestes de martyrs - ceux qui ont
donné la dernière mesure de dévotion désintéressée - avec des harpes et des bols d'or, ainsi que des
millions et des millions d'anges et de créatures terrestres adorant avec un rugissement assourdissant.
Dans sa vision, la gloire de Dieu a rempli le temple céleste jusqu'à ce que personne ne puisse supporter d'être au
centre de celui-ci.

Vivons-nous dans les derniers jours comme Jean les avait prévus? Verrons-nous un nouveau
mouvement d'adoration intensifiée et céleste dans les jours précédant le retour du Seigneur? Je l'espère.
Une nouvelle vague de tsunami de l'Esprit de Dieu est en train de se construire, mais ce ne sera plus la
même chose ou une répétition du passé. Dans les jours à venir, il y aura un changement significatif dans le
débit du fleuve de l'Esprit de Dieu. Au cœur de ce changement se trouvera une nouvelle profondeur dans le
culte. Une nouvelle qualité et une nouvelle onction émergeront bientôt, libérées des chaînes et des chaînes
des philosophies et théologies erronées et malavisées du passé.

Dans le culte de ma propre église depuis 1997, nous avons expérimenté des chants d'anges audibles
et entendu des flûtes angéliques là où aucune n'existait dans le naturel. Depuis la mi-2002, nous avons
même vu des plumes tomber dans les airs. Au printemps 2004, la gloire est tombée pendant le culte et
les guérisons souveraines ont abouti sans le bénéfice de la prière ou de l'imposition des mains. Ces
jours-ci, il semble que le moment préféré de Dieu pour faire le ministère auprès des cœurs et des corps
dans le besoin soit au beau milieu du flot de l'adoration. L'équipe continue de jouer et la congrégation
adore. Le devant de l'auditorium se remplit de ceux qui répondent à l'appel et notre équipe ministérielle se
met au travail.

Et pourquoi pas? Jésus nous aime et nous l'aimons en retour. Ensuite, il nous aime encore plus. Il
n'est pas inhabituel de nos jours de chanter, plutôt que de parler, des paroles de connaissance ou de
guérison sur ceux qui se manifestent. Une nuit, le Seigneur m'a donné une chanson spontanée complète
avec des vers qui riment comme un mot de connaissance pour certains qui étaient partis et revenaient.
Le thème était «Bienvenue à la maison». À la fin, plusieurs s'étaient manifestés en larmes pour recevoir
le ministère sur cette question. Au moment où le culte se termine, le sol à l'avant de l'auditorium est
souvent tapissé de corps se trouvant profondément en présence du Seigneur.

Ce genre de culte nécessite une nouvelle approche. Ceux qui la dirigent doivent marcher dans
le genre d'intimité avec Dieu qui leur permet «d'entendre» la musique du ciel avec leur cœur et
leur esprit, et ils doivent avoir à la fois la liberté et les compétences musicales pour recréer
spontanément ce qu'ils entendent dans l'instant. . Cela nécessite un niveau de don, d'intimité et
d'onction qui leur permet d'entendre simultanément du ciel, de ressentir les gens et de créer la
musique pour l'amour du Seigneur pour attirer la congrégation.
 Dans cette intimité, ce que nous en sommes venus à appeler «chant du Seigneur» devient une
effusion glorieuse, spontanée et créatrice. Dans ma propre congrégation, certaines de nos chansons
d'adoration les mieux établies sont d'abord apparues comme des «chansons du Seigneur»,
accompagnées de paroles mélodiques et de paroles qui riment. Je connais d'autres congrégations qui
vivent le même genre de choses et y grandissent, mais ce n'est pas encore aussi courant que cela va le
devenir.

Rien de tout cela n'est aussi difficile que cela puisse paraître, même si cela nécessite un haut niveau de
musicalité et une boîte à musique pleine d '«outils» pour faire appel - des riffs lâches, des mélodies et un
bon sens musical, emmagasinés dans le cœur - mais cela Il est plus important que nous recherchions
l'intimité avec Dieu et le caractère pieux nécessaire pour y parvenir. Le ciel nous chante, mais nous devons
apprendre à écouter.

La culture de soi et l'influence de Baal embuscade et sabotent de nombreux musiciens qui tentent de
diriger le culte de la manière que je décris. Baal fait de l'expérience tout sur la créativité, l'expression et les
sentiments personnels du musicien. Les musiciens peuvent être les personnes les plus égocentriques,
dysfonctionnelles, troublées et émotives de la planète. Avec ces influences à l'œuvre, la plateforme peut
très rapidement devenir un lieu d'auto-validation plutôt que de sacrifice. Les musiciens qui adorent doivent
s'engager dans leur cœur à conduire les autres dans la présence du Seigneur, plutôt que de simplement
s'exprimer. Ils doivent assurer la médiation de la Présence en tant que prêtres du Seigneur plutôt que
d'accomplir. Il y a un choix à faire. Serons-nous des adorateurs sacerdotaux ou simplement des musiciens?

Hébreux, Dieu et culte

La culture dans laquelle nous vivons communique un concept de Dieu qui affecte en fin de compte la
façon dont nous nous exprimons dans le culte. Le style de culte, en tant que différent du genre, reflète
inévitablement notre conception de Dieu. En termes simples, notre expression d'adoration ressemble
beaucoup à notre vision de la nature du Tout-Puissant.

Mais notre conception de Dieu est déterminée par deux facteurs culturels primaires. D'une part, nous
vivons tous les jours dans une culture imprégnée d'une focalisation sur soi, tandis que de l'autre nous
avons hérité d'un concept de Dieu conditionné par dix-sept ou dix-huit siècles d'histoire, qui fait également
partie de notre culture, que nous soyons conscient de cela ou non. Pour mieux comprendre ces
influences historiques, nous devons faire un bref tour de l'histoire.
 Il n'a pas fallu longtemps, moins que la vie des premiers apôtres, pour que l'Évangile se
propage au-delà des limites du judaïsme en Palestine pour devenir principalement une religion
du goyyim - les Gentils ou les non-Juifs, «les nations». Cela signifie que la foi chrétienne est
entrée dans un monde ayant des compréhensions fondamentales de la réalité et de la
spiritualité différentes de celles du milieu juif dont elle est issue, ou de la Bible hébraïque qui la
sous-tendait.

Un cœur de passion

Les Écritures, écrites par des Hébreux sur les Hébreux d'un point de vue culturel hébreu,
présentent Dieu comme passionné et émotionnel, impliqué dans les affaires des hommes et lié
à eux dans une alliance d'amour. Dieu vient à Moïse dans Exode 3 au milieu du buisson ardent
pour l'appeler à descendre en Égypte et à conduire le peuple hors de l'esclavage. Il se présente
comme «JE SUIS» - Celui qui est présent, plutôt que distant et éloigné. Inverse

16, Il dit à Moïse: "Je suis vraiment préoccupé par vous et ce qui vous a été fait en Egypte."
C'est un Dieu qui se soucie et aime passionnément et qui se sent obligé d'agir sur ce souci et
cet amour.
Dans Exode 4:14, Dieu en a assez de la dispute de Moïse avec lui. L'Écriture dit: «La
colère du L ORD brûlé contre Moïse. Voici un Dieu de passion, Son essence même
émotionnelle, et Il exprime ces émotions assez ouvertement. À des centaines
d'occasions, la Bible parle de la compassion du Seigneur. Deux ou trois cents
références parlent de sa bonté, et il y a autant de références à sa miséricorde. Tout
cela jaillit d'un cœur de passion et de sentiment fort.

«Car Dieu a tant aimé le monde» (Jean 3:16). Encore une fois, nous voyons la force du sentiment qui
pousse le Dieu passionné à agir et à s'impliquer dans les affaires de cette terre. Cette qualité d
'«amour» dans le cœur de Dieu est-elle simplement une sorte de construction intellectuelle rationnelle,
raisonnée, retenue, sans contenu émotionnel réel? Ou est-ce plutôt ce que je ressens en tenant
tendrement mon nouveau petit-enfant dans mes bras, en regardant son doux visage nouveau-né, puis le
visage de son père jusqu'à ce que les larmes commencent à couler? N'est-ce pas le Père Dieu au
baptême de Jésus qui crie dans un plaisir rempli d'amour: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me
réjouis» (Matthieu 3:17)? N'était-ce pas un acte de passion extrême qu'Il a tellement aimé le monde qu'Il
a donné à ce même Fils unique de mourir à notre place?
 La Bible peint de nombreuses images de la nature du culte dans l'ancien Israël. En eux, nous voyons
une passion pour Dieu dans l'adoration démontrée à plusieurs reprises dans des actes extérieurs et
physiquement expressifs reflétant le concept hébreu de Dieu lui-même comme passionné et émotif.

Hébreux et culte passionné spontané

Après qu'Israël eut échappé à Pharaon en traversant la mer Rouge avec l'eau debout comme
des murs de chaque côté, Exode 15:20 dit: «Miriam la prophétesse, la sœur d'Aaron, a pris le
tambourin dans sa main, et toutes les femmes sont sorties après elle avec des tambourins et avec
de la danse. Remplis de joie, ils ont dansé pendant qu'elle chantait une longue et belle chanson au
Seigneur, apparemment composée spontanément, comme une effusion de gratitude écrasante. Le
culte biblique regorge de démonstrations émotionnelles exprimées physiquement, la joie de la
délivrance relâchée et mise en acte, souvent non répétée et fraîche dans son expression.

Dans 2 Samuel 6, David a introduit l'Arche du Seigneur dans sa capitale, Jérusalem. Pendant qu'il
dirigeait la procession, les Écritures disent aux versets 14-15:

David dansait avant le L ORD de toutes ses forces, et David portait un éphod
de lin. Alors David et toute la maison d'Israël faisaient monter l'arche du L ORD avec
des cris et le son de la trompette.

Ici, nous assistons à des manifestations physiques passionnées, bruyantes et débridées.

Second Chronicles nous donne plus d'images du culte effréné du peuple hébreu:

Tous les chanteurs lévitiques. . . et leurs fils et parents, vêtus de fin lin, avec
des cymbales, des harpes et des lyres, se tenant à l'est de l'autel, et avec eux
cent vingt prêtres sonnant des trompettes à l'unisson quand les trompettistes et
les chanteurs devaient se faire entendre d'une seule voix louer et glorifier le L ORD,

et quand ils élevaient la voix accompagnés de trompettes et de cymbales et

d'instruments de musique, et quand ils louaient le L ORD
disant: «Il est vraiment bon car sa bonté est éternelle», alors la maison, la
maison du L ORD, était rempli d'un nuage, alors
 que les prêtres ne pouvaient pas supporter de servir à cause de la nuée, pour la gloire du L ORD
rempli la maison de Dieu.

2 Chroniques 5: 12-14

Maintenant, quand Salomon eut fini de prier, le feu descendit du ciel et consuma
l'holocauste et les sacrifices, et la gloire du L ORD rempli la maison. Les prêtres ne
pouvaient pas entrer dans la maison de la L ORD parce que la gloire du L ORD rempli le L ORD
la maison. Tous les fils d'Israël, voyant le feu descendre et la gloire du L ORD sur la
maison, se prosternaient sur le trottoir, le visage contre terre, et ils adoraient et
louaient le L ORD, disant: «Vraiment il est bon, vraiment sa bonté est éternelle.»

2 Chroniques 7: 1–3
Quand l'un de nous a-t-il vu de telles merveilles un dimanche matin? Les Écritures
regorgent de danses, de cris et de chants - bruyamment! - ainsi que de sacrifices
extravagants d'animaux et de biens, le tout rempli de passion. Cela inclut les pleurs, les
prêtres tombant devant le Seigneur - ne pas descendre mais tomber - les cris et même
l'odorat comme l'encens brûlé sur l'autel.

Les Hébreux concevaient Dieu comme présent, passionné et émotif à tous égards, et
leur adoration reflétait cette compréhension. Ils ont rendu leur culte physiquement
démonstratif et fort parce que la voix humaine, et son expression en chant, relie le cœur et
fait ressortir les émotions. La danse relie également le corps extérieurement à nos
émotions intérieures afin de les exprimer et de les exposer.

Conditionnement culturel historique dans le monde occidental

Au fur et à mesure que le christianisme, qui a commencé parmi les Juifs pour qui la démonstration
émotionnelle et l'expression de la passion étaient des éléments de foi, est passé dans le monde païen, il a
commencé à absorber des éléments d'une philosophie étrangère. Une partie de cette philosophie a
soutenu que le corps physique est mauvais en soi et doit donc être maîtrisé et nié. L'expression physique
des émotions est donc devenue une chose négative, tout comme le sexe et les sentiments sexuels.
Selon la philosophie dominante du monde grec, ceux-ci devaient être supprimés et
évités.
Alors que l'Empire romain tombait en décomposition et que l'ordre qu'il avait établi commençait à
s'effondrer, l'âge des ténèbres descendit sur l'Europe et se prolongea pendant huit cents ans, d'environ
500 après JC à la première moitié du deuxième millénaire. Le chaos régnait. Les gens ont souffert. La
peste a anéanti des millions de personnes à une époque d'obscurité et de peur qui n'avait jamais été vue
dans le monde occidental - ni depuis. La vie ne semblait pas joyeuse, mais pénible. L'existence physique
semblait confirmée comme une chose mauvaise, une prison de faiblesse et de souffrance d'où chercher à
s'échapper.

Au début de cette période, l'Église s'est appuyée sur l'idée que le corps est mauvais et que la
passion est le mal. Naturellement, il a commencé à croire en un Dieu lointain sans passion, sans
souffrance ni émotion. Ordonné et contrôlé, sa paix signifiait qu'il ne se sentait pas. Ce Dieu est
resté éternellement transcendant, au-dessus de toutes ces choses qui troublaient tant les êtres
humains.

L'impact sur le culte

Les expressions d'adoration en sont venues inévitablement à refléter cette philosophie en
développement d'un Dieu distant et impartial. Le chant grégorien, par exemple, vers 600 après JC, a
été conçu intentionnellement comme une forme d'adoration modérée et sans passion reflétant le
concept culturel d'un Dieu épargné par les passions et la douleur humaines. Cette forme de culte
cherchait à créer un sentiment de paix, ne retenant aucune émotion réelle dans sa transcendance du
monde physique. Les liturgies ont été développées afin d'approcher de manière appropriée un Dieu
impartial de l'ordre. Les explosions spontanées d'émotion dans le culte ont été considérées comme
irrévérencieuses et sont devenues illégales. Le vraiment saint ne serait jamais troublé par tout ce
désordre.

Le culte chrétien occidental ne s'est jamais complètement remis de cet état d'esprit, pas plus que
notre culture en général. Depuis plus d'un millénaire et demi, l'un des principes fondamentaux de la
culture occidentale a été la répression de la passion et de l'émotion. Je dis répression, pas élimination.
Alors que nous sommes devenus une culture de soi, fixée sur nos états émotionnels individuels, nous
continuons à vivre avec un préjugé culturel contre la démonstration émotionnelle sans retenue, ce qui a
conduit à des interprétations erronées des commentaires de Paul dans 1 Corinthiens 14, par exemple,
concernant l'ordre dans le Assemblée. Ce même préjugé culturel est à la base d'une grande partie des
critiques adressées au passé et
Présentez des manifestations de réveil, si soigneusement formulées en termes théologiques qui sonnent
correctement. Pour nos yeux conditionnés par la culture, ces choses sont trop désordonnées pour être considérées
comme légitimement divines.

Sous la pression de ce conditionnement, c'est donc devenu un principe de sainteté,

une vérité évidente parmi les peuples des nations occidentales, que nous devons nous
comporter dans la maison de Dieu. Infectée par l'histoire de la théologie occidentale et
notre conception de Dieu, notre culture définit à tort le respect comme une dignité
tranquille. Rien ne doit se produire dans la maison de Dieu qui semble hors de contrôle,
parce que nos cœurs savent que nous ne nous comportons tout simplement pas de cette
façon en présence d'un Dieu digne, distant et impartial. Nous nous asseyons avec une
attention stricte et fixons nos regards droit devant. Nous nous agenouillons quand on le
dit et nous récitons la liturgie lorsque nous en avons la permission de parler. Si le pasteur
voit l'un de nous pleurer pendant que tout cela se passe, il le cherche après le service,

Sous la pression de toute cette histoire et de cette culture, si vous ressentez - et surtout si vous ressentez
profondément - alors vous avez appris à garder cela pour vous. Vous le contenez. Au mieux, vous ne le laissez
sortir qu'en quantités mesurées en toute sécurité. Pourquoi? Parce que vous avez appris que la nature de Dieu est
en quelque sorte distante et impartiale, qu'Il ne se sent vraiment pas passionnément. Il est en quelque sorte
éloigné de toute cette confusion désordonnée que nous appelons les sentiments.

Où nous l'avons appris

Nous avons appris ce concept de Dieu non pas des Écritures mais de notre culture. En tant qu'enfants,
on nous a appris à sucer quand les sentiments submergeaient nos mécanismes de contrôle naissants. Si
nous riions et jouions trop fort avec trop d'exubérance ou d'abandon imprudent, nos parents nous disaient
de se taire et d'aller dans nos chambres. Si nous étions trop enclins aux larmes, ils nous disaient: «Arrête
de pleurer ou je te donnerai de quoi pleurer.» Si nous courions dans les allées et entre les bancs du
sanctuaire en tant qu'enfants, nous étions sévèrement réprimandés. Ce n'était tout simplement pas une
manière appropriée de se comporter à l'église! "C'est quoi ton problème? C'est la maison de Dieu! »

Mais qu'y a-t-il de si mal à courir dans la maison de Dieu? Pourquoi ne pas exprimer l'exubérance en sa
présence? David, roi d'Israël, l'a fait - ou quelque chose du genre! Les enfants ressentent instinctivement la
présence du Seigneur, plus facilement que
nous contrôlons les adultes. Dans le sanctuaire du Seigneur, ils répondent souvent à cette présence par
une poussée émotionnelle sans entraves, qu'ils expriment physiquement jusqu'à ce que nous l'écroulions
en leur apprenant que Dieu n'aime pas les explosions spontanées d'émotion. Mettez-le en bouteille!
Gardez le cap!

Les hommes ne pleurent pas. Et les femmes sont inférieures parce qu'elles sont plus émotives que les hommes.
N'est-ce pas ce que notre culture nous dit encore? Selon notre définition culturelle, les sentiments sont au mieux
peu fiables et au pire idiots. Même après des décennies d'efforts pour nous libérer, ces attitudes restent ancrées en
nous, nous privant de notre liberté.

Ce que nous croyons vraiment à propos de Dieu

Parce que notre culture a ces attitudes depuis 1500 ans, nous restons embourbés dans la
croyance que Dieu n'est pas seulement froid, impartial et insensible, mais aussi dur et critique,
certainement pas compatissant et certainement pas chaleureux. Nous avons toujours dit qu'Il aimait,
et nous ne voulons pas admettre que nous croyons vraiment ce que nous croyons vraiment, mais
trop peu dans notre pratique et l'expression de l'adoration reflètent en fait la chaleur et la
compassion. En 1992, le pasteur exécutif d'une très grande église connue pour son style
contemporain a reçu l'ordre de son pasteur principal d'aller arrêter la femme seule dansant avec un
bel abandon devant l'autel pendant une période de culte profond. Elle était «distrayante». Je repose
mon cas. Nous aurions tous dû la rejoindre!

Si ce que nous croyons de la nature de Dieu détermine notre expression d'adoration, alors inversement,
notre expression d'adoration révèle ce que nous croyons vraiment à propos de Dieu. Parce que nous ne
pouvons pas nous connecter pleinement avec la plénitude de Dieu dans sa nature émotionnelle, notre seule
alternative est de sombrer dans l'esprit religieux dans lequel nous jugeons les pécheurs sans pitié. Parce que
nous croyons vraiment que Dieu est impartial, nous passons un jugement sans pitié, même les uns sur les
autres. Souvent, lorsque toute autre émotion est devenue illégale à exprimer librement, il ne reste que la
colère, que nous visitons ensuite sur d'autres membres du Corps du Christ.

Notre concept de Dieu exprimé dans l'adoration nous enseigne à nous aligner en rangées droites, à
chanter quand on le dit, à tenir l'hymne avec soin, sans jamais lever les yeux, à nous vêtir de costumes,
cravates et robes pour l'adoration parce que nous croyons que cela plaît à Dieu. Formel et organisé, tout
reflète un ordre sans passion. C'est ainsi que nous avons cru que Dieu lui-même était.
 Au cours des dernières décennies, nous avons dépassé les costumes, les cravates et les hymnes, mais pas la
retenue. Pas vraiment. En réalité, nous avons simplement adopté une autre version de la formalité informelle en
présence de Dieu. Nous savons tous exactement quoi faire et quoi ne pas faire chaque fois que nous nous
réunissons, et lorsque les manifestations du réveil perturbent cet ordre, nous avons tendance à crier dans la
critique que Dieu n'inspirerait jamais de telles choses. Il est, après tout, un Dieu d'ordre.

La nature de la contention

L'obtention d'un baccalauréat en musique vocale m'a donné une idée du balayage de l'histoire
musicale. Jusqu'au siècle dernier, l'histoire de la musique était en grande partie l'histoire de l'Église,
elle n'est donc pas difficile à suivre. Comme je l'ai déjà souligné, le chant grégorien du Moyen Âge
était transcendantalement dépourvu de passion. La musique de la Renaissance pour l'Église (à
partir du XVe siècle) reflétait la gloire de Dieu, mais pas sa passion. Au collège, on nous a appris
que pour chanter correctement une messe de la Renaissance, nous devons ressentir la passion,
mais la mettre en bouteille et retenir le sentiment. La période baroque qui a suivi aux XVIIe et XVIIIe
siècles - Bach et Beethoven

- développé des formes et des règles d'expression. Il a tenu plus de passion mais est resté sobre.
Puis vint la période classique avec une forme si parfaite qu'elle paraissait presque stérile. La passion
était clairement présente mais figée et retenue sous une forme étroitement gouvernée. Les structures
du culte occidental n'ont jamais permis une véritable expression davidique de la liberté. Même dans
le renouveau contemporain, nous restons contenus.

Certains d'entre nous refusent de chanter et, par conséquent, nous n'adorons pas vraiment. Il est
insurmontablement étrange pour certains d'entre nous de lâcher prise et de laisser nos voix monter
en flèche. Peut-être pensez-vous que c'est parce que vous ne chantez pas bien, mais je ne pense
pas que ce soit la vraie raison. La vérité est que la plupart d'entre nous qui ne chantons pas ne
savent tout simplement pas comment laisser notre cœur se sentir librement, et encore moins
exprimer ce sentiment d'une manière physique. Comme je l'ai dit plus tôt, si vous ouvriez vraiment la
bouche et laissiez votre voix monter en flèche avec puissance, cela vous connecterait
émotionnellement, vous attirant des sentiments à vivre et à voir. Au plus profond de votre âme, vous
êtes beaucoup trop égocentrique et consciente de vous-même pour permettre que cela se produise.
Cela a été construit en vous au moyen de la double pression de la culture de soi d'une part et de la
culture de la religion d'autre part.
 Si vous vous leviez de votre chaise et dansiez, la même chose se produirait. L'expression
corporelle se connecterait avec vos sentiments cachés et les attirerait. Dans une moindre mesure,
lever les mains peut avoir le même effet, sauf que lever les mains dans le culte est maintenant
devenu universellement acceptable dans le Corps du Christ - une partie du rituel, comme
s'agenouiller à une messe catholique. Les actions physiques libèrent des émotions, mais on nous a
appris à avoir peur de la libération.

En conséquence, pour ne pas ressentir quoi que ce soit que vous ne pourriez pas contenir, vous ne
participez tout simplement pas de manière manifeste ou visible au culte en entreprise. Vous devenez un
spectateur, tenant toute l'expérience à une distance sûre et contrôlée. Le culte dans une trop grande
partie de l'Église contemporaine a par conséquent dégénéré en un divertissement chrétien parfaitement
emballé dans lequel le Corps du Christ devient une masse de spectateurs - émus mais ne participant
pas vraiment. Quelqu'un «là-haut» le fait pour nous. «Self» est servi et diverti tandis que le contrôle est
correctement maintenu.

Là où la culture de soi intervient, cela nous ramène au début du chapitre. Tout cela ne devient
pas un sacrifice à Dieu offert pour Lui mais un événement culturel contenu visant à répondre aux
besoins des adorateurs. J'ai déclaré que nos formes d'adoration reflètent en fin de compte notre
concept de Dieu, alors maintenant nous avons ajouté à notre concept de Dieu l'idée que Dieu est
là pour nous servir, pour obéir aux besoins de soi. Plutôt qu'un acte de sacrifice, l'adoration
devient donc quelque chose dont le croyant doit tirer quelque chose pour lui-même.

Nous sommes donc emprisonnés dans notre adoration de deux côtés - le concept que Dieu est un
Dieu éloigné et éloigné de l'ordre d'une part, et le papa de sucre céleste existant pour servir nos
besoins et agendas personnels d'autre part. Pris dans cette pièce de théâtre de compression
culturelle, nous manquons la vraie merveille et la gloire.

Veuillez ne pas lire le jugement ou la condamnation dans tout cela. Je signale simplement ce que notre
culture nous a appris. Je désire ma propre liberté. Comme la plupart d'entre vous, j'ai perdu quelque chose et
je veux le récupérer. Nous avons été trop paralysés dans notre capacité à laisser vivre des émotions saintes
et saines, et encore moins à trouver une expression physique et visible, et nous avons été piégés par tout ce
que nous avons appris dans la culture de soi.

La majeure partie de ce déficit a sa racine dans des concepts défectueux ou incomplets de Dieu qui ont
été transmis pendant des siècles. Malheureusement notre culture
la perception de la nature de Dieu n'a pas vraiment beaucoup changé historiquement, et dans
les éléments où elle a changé, les ajouts n'ont souvent pas été utiles.

Exceptions à la contention

Dans certains coins de la culture occidentale, nous voyons moins de retenue, mais pas beaucoup.
L'église méthodiste que j'ai servie en tant que jeune pasteur fraîchement sortie du séminaire était
majoritairement blanche, mais le directeur de la chorale était une femme afro-américaine. En plus de son
poste de directrice musicale à Hope United Methodist Church, elle a dirigé une chorale entièrement noire
appelée Voices of Faith. Chaque année en décembre, elle a réuni le chœur méthodiste blanc avec les
Voices of Faith noires pour un magnifique concert de Noël.

De l'autre côté de la rangée du fond se tenait le choeur noir, se balançant avec la musique, applaudissant et
criant fort: «Chante-le, sœur! lors de solos passionnés. Devant eux se tenaient une rangée ou deux de femmes
méthodistes plus âgées, très «ensemble» et très blanches, les mains jointes, à la recherche du monde entier
comme un camion était sur le point de les renverser par derrière, aimant ça, mais fonctionnellement incapable
de se desserrer. et laissez-le leur arriver. La culture noire en Amérique laisse une certaine place à la libre
expression émotionnelle, du moins dans la musique, mais je ne soupçonne pas beaucoup plus à bien d'autres
niveaux. Nous avons vécu trop longtemps ensemble sur ce continent pour ne pas être affectés par les préjugés
anti-expérientiels et anti-émotionnels de la culture dominante.

Au milieu de tout cela, je pensais que j'étais plutôt «avec», jusqu'à ce que le réalisateur me demande de
chanter «Silent Night» a capella. Je l'ai chanté «blanc», et elle ne m'a plus jamais laissé le chanter. J'ai appris
une certaine liberté depuis, mais je ne suis pas encore là où je veux être.

Ce que nous craignons vraiment

Lorsque nous évitons le culte bruyant et bruyant et les manifestations qui l'accompagnent
parfois, nous n'évitons pas vraiment les expressions elles-mêmes mais plutôt ce qu'elles
représentent. Des manifestations d'émotion effrénées ou passionnées nous menacent. Tout a
commencé avec l'idée que Dieu lui-même était comme ça. Restreint. Loin. Sans état d'âme.
Par-dessus tout ce que nous appelons l'émotion.
 La vraie raison pour laquelle tant de chrétiens s'opposent aux effusions de l'Esprit de Dieu, telles que
celles que nous avons vues à Toronto et à Pensacola, n'a rien à voir avec les manifestations de l'Esprit
et tous les arguments que nous avons entendus et lus qui interrogent la base biblique de tomber,
trembler et rire. La véritable objection est que notre culture nous a appris subtilement, profondément et
efficacement à croire en un Dieu non émotionnel, insensible à tout ce qui nous émeut, et que nous
devons donc aussi être retenus. Nous avons absorbé cette formation si profondément qu'il nous semble
maintenant évident que tout ce qui n'est pas retenu, tout ce qui n'est pas parfaitement ordonné et sans
émotion, ne peut pas être de Dieu. Les expressions physiques ouvertes de passion et d'émotion qui
suivent le réveil représentent des choses qui ne sont pas aussi contrôlées. La culture dominante s'y
oppose donc.

Avec ce biais si profondément ancré en nous, l'Église a tendance à lire dans les Écritures des
formes de retenue, d'ordre et de manque de passion qui n'existent pas vraiment. Nous sommes
aveugles à la vérité parce que la pression omniprésente et subtile de la culture a fait que la
contrefaçon semble si juste.

Beaucoup d'entre nous l'aiment calme et méditatif parce que nous pouvons vivre avec et contrôler des
sentiments calmes et méditatifs. Il est clair que les Écritures font place au calme et à la méditation. Nous avons
besoin des saisons d'intimité que nous trouvons dans la tranquillité, mais les Écritures nous montrent aussi des
explosions de passion d'adoration en manifestations physiques scandaleuses. Avec de telles explosions vient la
puissance - et la gloire avec elle.

Je crois que le double coup dur de notre concept culturel de Dieu comme sans passion et distant, ainsi que
notre fixation culturelle sur soi-même, a été diaboliquement conçu pour limiter la gloire, la pleine révélation de qui
est Dieu. Nous ne pouvons pas pleinement adorer le Seigneur si nous ne pouvons pas permettre aux sentiments
de circuler librement dans une expression ouverte. La peur nous retient.

Mais nous aurons besoin de la gloire dans les jours à venir. Dieu aspire à l'envoyer. Je prie tous les
dimanches que Dieu vienne anéantir nos réunions, les emmener hors de notre contrôle. C'est sa
maison, pas la nôtre. Je veux désespérément qu'Il soit Lui, le voie et l'expérimente tel qu'Il est et non à
travers le filtre d'une culture, qu'elle soit ancienne ou nouvelle.

En esprit et en vérité
Ne serait-il pas raisonnable de supposer que cette passion démontrée a quelque chose à voir
avec ce que Jésus voulait dire quand il a parlé à la femme à la
bien en Samarie?
«Une heure vient, et c'est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en
esprit et en vérité; pour de telles personnes, le Père cherche à être ses adorateurs.
Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité.

Jean 4: 23–24

Parce que Dieu est Esprit, nous devons l'adorer en esprit. En d'autres termes, l'adoration doit
refléter la plénitude de la nature de Dieu. Tout ce qu'il est dans son Esprit doit trouver son expression
dans notre adoration. L'adoration en esprit et en vérité ne peut donc pas être considérée comme un
simple ensemble de croyances. Dans le contexte du balayage des Écritures, Jésus a parlé d'une
profondeur d'adoration qui nous relie à la nature de Dieu dans tout ce qu'Il est au cœur de tout ce que
nous sommes.

Quand nous le percevons tel qu'il est

Lorsque l'adoration est entière, lorsqu'elle reflète qui est vraiment Dieu, lorsqu'elle n'est pas
retenue comme offrande du cœur, de l'esprit et de l'âme pleins et lorsqu'elle est offerte pour Lui
comme sacrifice à Lui, alors les manifestations physiques de sa présence suivent souvent. L'une
des composantes du tournant de notre groupe de jeunes a été une percée dans le culte. À
l'automne 2002, après des mois de prière, l'Esprit de Dieu a frappé comme un ouragan soudain,
entraînant le groupe dans deux heures de culte puissant la première nuit de l'effusion. Leurs
chants et leurs cris au Seigneur étaient si forts que les voisins de l'autre côté de la rue ont appelé
la police.

Nos services de renouvellement du dimanche soir ont vu les manifestations dont j'ai déjà parlé.
Je commence à entendre des histoires similaires d'autres églises. Je connais une congrégation
du Texas qui ne peindra plus jamais les murs de son sanctuaire à cause de la poussière d'or qui y
est apparue. L'adoration en esprit et en vérité peut produire des démonstrations physiques de sa
présence.

Le changement à venir dans le culte

Le changement à venir dans l'onction sur le Corps du Christ, la prochaine effusion de Son Esprit, sera
pour ceux qui adorent en esprit et en vérité comme un acte de
sacrifice pour l'amour de Dieu dans un abandon désintéressé, qui comprennent Dieu comme une
personne réelle et passionnée, qui s'accordent la liberté de rencontrer la passion sacrificielle de Dieu
avec une passion sacrificielle de leur propre cœur. Ce sera pour ceux qui se libèrent de l'évangile de
soi et qui donnent donc à Dieu pour l'amour de Dieu. Cette nouvelle effusion de l'Esprit de Dieu nous
mènera à de nouveaux endroits dans notre expérience et dans la manifestation de sa présence. Elle
sera enracinée dans l'adoration et coulera de l'adoration dans tous les dons et ministères de l'Église.

Il ne sera plus possible de se concentrer uniquement sur les dons prophétiques et les questions
prophétiques tout en observant simplement l'adoration des autres. Le ministère prophétique découlera de
l'adoration, de l'intimité et de la liberté d'une communion passionnée avec Jésus. De même, le ministère
de guérison cessera d'être une onction autonome dans le contexte de l'Église. De plus en plus, elle
découlera de la puissance de l'adoration et se manifestera dans ce contexte, pendant l'adoration et sous
la puissance de l'Esprit dans l'adoration. L'adoration - une adoration prolongée, puissante, remplie de
passion et persistante offerte à Dieu non pas comme divertissement, mais pour l'amour de Dieu dans le
sacrifice - apportera la gloire, et dans la gloire nous verrons des miracles se produire.

Il en sera de même pour tous les autres ministères de l'Église. L'adoration sera la source. Non
plus seulement l'échauffement pour le sermon, il restera le plat principal sur un pied d'égalité
avec la prédication de la Parole. Il en résultera un pouvoir de sorte que le culte deviendra une
force majeure pour surmonter l'autocentrisme de la culture dominante qui nous entoure.

Alors soyons vraiment bibliques dans notre adoration et dans notre conception du Dieu Père. Allons
plus loin. Cherchons des expressions d'adoration pour refléter la réalité de toute la passion qui est de
Dieu et le sacrifice désintéressé qui est sa nature. Cherchons la liberté de l'émotion avec la liberté de
l'exprimer. Ne permettons pas que notre adoration soit limitée par ce que notre culture nous a appris,
mais marchons plutôt dans ce que Dieu lui-même a révélé à son sujet. Si nous faisons cela, je crois que
nous pouvons nous attendre à voir des preuves plus visibles de sa présence.
11

Choisir la renaissance

La culture de soi veut que Dieu vienne, mais seulement selon ses propres termes et d'une manière
acceptable pour son sentiment de confort et de contrôle. Il dit: «Dieu, viens pour moi» plutôt que «Seigneur,
bâtis ton royaume». Dieu aspire désespérément à répandre sur nous le réveil - mais seulement selon ses
propres conditions, à sa manière et pour ses propres desseins. Historiquement, cela a toujours été une
offense à la culture religieuse dominante, et c'est le cas maintenant.

Reprise récente en Amérique du Nord

En janvier 1994, en réponse aux prières de milliers de saints fidèles et d'intercesseurs,

le Seigneur a envoyé un réveil aux proportions historiques en Amérique du Nord. Il a
éclaté à la Toronto Airport Vineyard Christian Fellowship, qui s'appelle maintenant Toronto
Airport Christian Fellowship. Les gens ont ri, pleuré, sont tombés, ont tremblé et ont vu leur
vie changer. Un fleuve large et profond de l'amour du Père jaillit et produisit des miracles
de toutes sortes. Les gens sont venus à Toronto et sont rentrés chez eux plus amoureux
de Jésus que jamais auparavant. Des pasteurs et des dirigeants épuisés du monde entier
en sont venus à être remplis d'un nouvel espoir et d'un nouveau feu. Des avions de
personnes spirituellement affamées arrivèrent de Grande-Bretagne, d'Europe, d'Asie,
d'Afrique du Sud et d'une liste vertigineuse d'autres points du globe.

Quelques années plus tard, la femme d'un pasteur d'une congrégation de l'Assemblée de Dieu à
Brownsville, en Floride, est allée à Toronto, s'est fait exploser par l'Esprit de Dieu et l'a ramenée à la
maison. Peu de temps après, le grand réveil de Brownsville a pris racine et a commencé à se répandre à
travers le pays et le monde. Là où Toronto avait touché beaucoup de ceux qui se rapportaient au style de
culte et de ministère de Vineyard, l'Assemblée de Brownsville a pénétré profondément dans les groupes
pentecôtistes traditionnels. Des éclosions de l'esprit ont suivi à Smithton, dans le Missouri, et dans une
foule d'autres sites. Finalement, il est venu à mon propre Denver, Colorado.
 Ma congrégation s'est immergée dans le bras torontois de cette rivière au début de février 1996 après que mon
pasteur exécutif et moi avons visité Toronto à l'automne 1995. Nous l'avons ramenée à la maison avec nous et
avons commencé à voir parmi nos propres gens ce que nous avions vu à Toronto comme les gens riaient de joie
ou pleuraient, beaucoup tombant et tremblant sous la puissance du Seigneur. Des vies ont changé. Au fil du temps,
nous avons vu de l'or apparaître dans les dents, des dommages causés par une crise cardiaque guéri, une oreille
sourde complètement ouverte et bien plus encore.

En juin 1998, l'équipe de Brownsville est venue à Denver et a allumé un feu qui a brûlé pendant un certain
temps dans un certain nombre d'églises de la ville, en particulier dans les congrégations pentecôtistes
traditionnelles. Partout où il est allé, les formes traditionnelles ont été détruites car Dieu a fait des choses
merveilleuses au-delà de la capacité de contrôle des êtres humains.

Une décision tragique

Malheureusement, moins d'un an après la visite de l'équipe de Brownsville à Denver, les incendies ont
commencé à brûler sensiblement plus bas. J'ai regardé, en deuil, le corps du Christ dans la ville de Denver
et partout en Amérique du Nord prendre progressivement une décision collective concernant la visite que
Dieu avait envoyée. Partout sur le continent, alors même que les effusions dans les grands centres comme
Toronto et Brownsville se poursuivaient, les cris de réveil montaient au ciel mais semblaient rester lettre
morte. Nous aspirions à voir nos églises remplies. Nous avons prié pour voir les salutations. Nous avons
insisté sur le fait que nous avions faim de la présence de Dieu, mais en vérité nous ne voulions pas tout le
«désordre» qui accompagne la manifestation et la présence de l'Esprit du Dieu souverain. Collectivement,
la majorité du Corps du Christ a pris une décision contre le réveil.

Ce que la plupart d'entre nous voulaient dire dans notre appel au réveil était: «Viens, Seigneur,
mais garde-le net et net.» Qu'importe les disciples du jour de la Pentecôte, si faibles dans les genoux
et désorientés par la puissance et la présence de l'Esprit de Dieu que la foule qui s'était rassemblée
pour les regarder les crut enivrés. Peu importe Daniel sur ses mains et ses genoux tremblant
physiquement alors que l'ange du Seigneur le touchait. Oubliez les prêtres lors de la consécration du
temple de Salomon qui ne pouvaient pas se lever pour servir à cause de la gloire présente dans le
lieu. «Viens, Seigneur, mais garde-le net et net. Ne faites rien que nous ne pouvons comprendre et
contrôler. »

Alors que les manifestations du réveil moururent à Denver et dans la nation, cette longue période de
sécheresse physique naturelle dont j'ai parlé au chapitre 1 s'est installée.
dans la région des montagnes Rocheuses où je vis et je travaille. Il était historique dans ses proportions
et surtout prophétique dans ses implications.

Pendant ce temps, le Seigneur m'a parlé du corps plus large du Christ en Amérique du Nord: Vous avez
crié au réveil. Je t'ai envoyé un réveil, mais tu n'as pas aimé son apparence! À quelques exceptions près,
l'Amérique du Nord dans son ensemble a refusé ce que quelques-uns ont adopté. C'était trop compliqué.
Ce n'était pas ce que nous voulions voir. C'était trop hors de contrôle. Cela ne servait pas le «moi». Le
Corps du Christ pleure pour le réveil, mais Dieu a déjà envoyé le réveil et son peuple n'a pas aimé son
apparence. Cela ressemble à une certaine génération de pharisiens de la connaissance de Jésus, n'est-ce
pas?

La sécheresse a continué, et je savais que le fleuve de l'Esprit ne coulerait plus tant que nous ne nous serions
pas humiliés pour le recevoir selon les propres conditions de Dieu, et non les nôtres.

Ses plans, pas les nôtres

Au fil des années de marche avec Dieu, j'ai appris qu'il ne s'intéresse pas beaucoup à ce que je
veux, aime ou préfère personnellement. Il est Dieu. Je ne suis pas. Il ne s'intéresse qu'à ce qui est
juste et parfait, et il vous aime assez vous et moi pour refuser de négocier avec nous en ce qui
concerne le bien et le parfait. Il reste ferme sur ses propres plans, concentré uniquement sur ce qu'il
veut, aime et préfère parce qu'il sait infiniment mieux que nous ce dont nous avons besoin. Ses
plans fonctionnent. Les nôtres ne le font pas. Sa présence accompagne son propre plan, non les
plans et les projets des hommes et des femmes. Bien que le désert puisse être un lieu d'incertitude
énorme, l'histoire nous enseigne que lorsque Son peuple suit la colonne de nuage le jour et la
colonne de feu la nuit, le pouvoir se manifeste. Le chemin à travers le désert est révélé.

Debout pour le réveil

Depuis que je me suis immergée dans le courant de Toronto, ma propre église a mené une longue et
difficile bataille pour garder le puits ouvert et rester dans la Présence. Nous avons perdu des gens au
début. Nous avons été décriés et accusés par d'autres chrétiens. L'ennemi a essayé de nous détruire. Des
perturbateurs ambitieux et déséquilibrés sont venus exploiter notre liberté comme plate-forme pour leurs
propres agendas, puis nous ont quittés, lançant des malédictions sur leurs épaules alors qu'ils
allé. C'était magnifique et ça valait le coup mais jamais facile. Et nous en connaissons d'autres qui ont mené
la même bataille.

Le Père a utilisé les années de lutte pour s'occuper de nous, nous purifier, nous aimer et nous
changer. Quand Son Esprit inonde, le mal s'enfuit. Cela a été terriblement, terriblement merveilleux. Cela
a été délicieux et cela a également été la souffrance de la croix. Nous nous sommes accrochés,
déterminés à suivre, déterminés à conserver les merveilles que nous avions attendu toute notre vie pour
voir.

C'était et est toujours imprévisible et souvent compliqué, mais nous l'adorons. Nous ne savons
jamais ce que Dieu fera ou comment les gens réagiront lorsqu'il bougera. Nous ne savons jamais
quand il «ruinera» une réunion, ni comment nous devrons nous adapter pour l'accueillir. C'est une
aventure, et chacun de nous qui a persévéré dans ce fleuve a été profondément changé pour l'avoir
embrassé et trempé dedans. Nous avons été poussés par lui hors de la culture de soi pour devenir un
peuple engagé dans la sensibilisation et le don pour le bien de notre communauté. Le Saint-Esprit ne
vient pas pour rejoindre notre culture mais pour la changer!

«À la hauteur» des attentes

Ceux qui ont défendu ce réveil et l'ont reçu aux conditions de Dieu doivent accroître leurs
attentes de ce que le Seigneur est sur le point de faire. Je me demande toujours si je suis
présomptueux lorsque je prends une Écriture adressée à une église particulière à un endroit
particulier des temps bibliques et que je l'applique spécifiquement à ma propre situation, mais je
crois que le Seigneur m'a dit que celle-ci appartient à nous qui avons résisté sol. Cela s'applique à
ceux qui se sont battus pour l'effusion de l'Esprit comme Dieu l'a donné et n'ont pas reculé:

Je connais vos actes. Voici, j'ai mis devant vous une porte ouverte que personne ne peut
fermer, parce que vous avez un peu de pouvoir, et vous avez gardé ma parole et n'avez pas
renié mon nom. . . . Parce que vous avez gardé la parole de ma persévérance, je vous
garderai aussi de l'heure de l'épreuve, de cette heure qui est sur le point de venir sur le
monde entier, pour éprouver ceux qui habitent sur la terre. J'arrive vite; tenez fermement ce
que vous avez, afin que personne ne prenne votre couronne.

Révélation 3: 8, 10–11

Une heure de test et de publication

 Une heure de test arrive sur l'église occidentale. En fait, il est déjà là. Un grand tri a
commencé et s'intensifiera dans les années à venir. Ichabod - «la gloire est partie» (voir 1
Samuel 4:21) - sera écrit au-dessus des portes de nombreux lieux de culte où la culture de
soi a déterminé l'ordre du jour. Dieu rejettera les dirigeants qui servent la culture de soi et
échouent à conduire les gens dans la richesse de son Esprit. Il donnera les brebis à ceux
qui les nourriront de la vraie substance à la fois de l'Esprit et de la Parole, leur donnant le
vrai sens de la croix et du sang comme ceux-ci nous appellent au sacrifice - la mort de soi
comme moyen de la vie.

Si le temps à venir doit être celui du tamisage et du tri, cependant, ce sera aussi la plus belle heure de
l'Église pour ceux qui entendent sa Parole, qui connaissent son Esprit et qui ont pris en eux son caractère
désintéressé. Le Père a mis devant nous une porte ouverte que personne ne peut fermer. Le pouvoir et l'amour
que nous avons connus sont sur le point de devenir le pouvoir que nous donnons aux autres d'une manière
que nous ne connaissons pas et avec des niveaux de faveur que nous ne pouvions imaginer que dans le
passé.

Pour ceux qui ont tenu bon, une heure de libération approche - un temps d'envoi où
nous pourrions donner la merveille et le sens de sa présence que le Seigneur a si
soigneusement déposés au fil des années depuis
1994. Nous le verrons réalisé comme une moisson d'âmes dans des proportions bibliques, comme
au jour de la Pentecôte. Nous le verrons dans les miracles accomplis non seulement dans les
églises et les conférences, mais aussi dans la rue et sur le lieu de travail où Jésus a toujours voulu
que nos dons soient employés. Il a lui-même accompli l'écrasante majorité de ses miracles de
guérison et de multiplication dans les lieux publics, plutôt que derrière les murs sûrs du temple ou
de la synagogue locale. C'est là qu'il a répondu aux besoins des gens et a donné l'amour. Nous
guérirons les malades, ressusciterons les morts et proclamerons le Royaume de Dieu. En d'autres
termes, nous le ferons là où le monde peut le voir et nous le suivrons en expliquant au monde ce qui
se passe et pourquoi.

Nous devrons à nouveau crier pour une visite renouvelée libérée des contraintes
culturelles et des objections du passé. Nous devrons le recevoir comme ceux qui le
donneraient et non comme des consommateurs. Cela exigera des cœurs brisés, remplis de
repentir et saturés du caractère de Jésus tel que nous l'avons absorbé pendant ces années
de trempage dans l'effusion actuelle.
 Dieu a envoyé Son cadeau. Certains d'entre nous l'ont reçu, mais collectivement, l'Épouse du Christ a
refusé. Même parmi ceux qui ont embrassé ce que le Père a envoyé, beaucoup l'ont perdu parce qu'ils l'ont
reçu pour l'enrichissement de soi, comme une autre expérience merveilleuse, plutôt que comme le pouvoir
désintéressé de témoigner que Jésus a promis dans Actes 1.

Collectivement maintenant, nous, dans le Corps du Christ, qui avons encore faim et soif de plus, devons
posséder un cœur profond de repentir. Nous devons plaider dans l'humilité et le cœur brisé: «Miséricorde,
Seigneur! Pardonnez-nous! Nous sommes désolés, Seigneur, d'avoir rejeté ce que tu as envoyé! Nous sommes
désolés pour cette version de l'auto-concentration qui nous a amenés à nous accrocher au contrôle humain. Ayez
pitié, Père, et laissez la foudre frapper encore une fois. Quelle que soit la manière dont Vous voulez venir, nous
nous humilierons pour le recevoir. Quelle que soit la manière dont vous voulez vous montrer, nous la prendrons. "

Ensuite, regardez le flux de puissance.

12

Récupérer un destin générationnel

Transcender la culture de soi nécessite de répondre à un appel. C'est l'appel d'un but plus grand
que nous. Aucun de nous ne vient au monde sans cet appel. Vous êtes donc né avec une
mission qui vous appelle au-delà de vous-même à une place divinement ordonnée dans le plan
du Père pour étendre le Royaume de Dieu et faire avancer le monde vers l'éternité. La culture de
soi avec toutes ses distorsions de vie et de ministère cherche à nous voler cet appel; néanmoins,
l'appel est là, et ce n'est pas seulement pour nous, mais pour nos enfants, leurs enfants et les
enfants de leurs enfants.

Il vous a créé pour votre appel

«Car nous sommes son œuvre, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres, que Dieu a
préparées à l'avance pour que nous marchions en elles» (Éphésiens 2:10). Pour ces travaux, vous
avez été doué et doté de tous les outils dont vous avez besoin pour accomplir le travail, à la fois de
l'Esprit de Dieu et dans votre nature créée. Romains 11:29 dit: «Les dons et l'appel de Dieu sont
irrévocables», ce qui signifie que Dieu ne change pas d'avis concernant ces dons et ces appels. Il
ne vous licenciera pas. Il ne reprendra pas ce qu'il a donné, ne retirera pas le cadeau ou
n'invalidera pas l'appel. C'est le but pour lequel vous avez été créé.

La dynamique d'une vie déterminée par un appel est que si vous vivez dans et pour l'appel, plutôt que pour
vous-même, il en résulte une prospérité émotionnelle, relationnelle et spirituelle. Le dessein divin donne un
sens à la vie d'une manière que l'absorption dans les «choses» ou soi-même ne peut jamais.

Cela nécessite une démonstration d'engagement

«Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille
détruisent, et où les voleurs pénètrent et volent. Mais amassez-vous des
trésors dans le ciel, où ni mite ni rouille
 détruit, et où les voleurs ne s'introduisent pas par effraction ou ne volent pas; car là où est ton
trésor, là aussi sera ton cœur.

Matthieu 6: 19-21

Si votre trésor - ou votre investissement - repose dans un coffre-fort matériel plutôt que dans votre
appel donné par Dieu, il en résulte une absence de but, car le cœur repose dans un endroit incapable de
produire une satisfaction ultime. «Je suis chrétien et Jésus est la chose la plus importante de ma vie» ne
se dissipera pas tant que vous n’aurez pas étayé votre affirmation par des démonstrations claires et
visibles d’engagement.

Les appels ne sont pas réservés aux particuliers

Si la vérité de l'appel irrévocable s'applique aux individus, elle doit également s'appliquer à des
peuples entiers et à des générations de personnes. Les nations et les générations reçoivent des appels
et des dons de Dieu pour réaliser leurs appels. Dieu ne changera pas plus d'avis à propos de ces
appels et dons nationaux et générationnels qu'Il ne changera d'avis sur les appels et les dons
personnels.

«Les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables» (Romains 11:29). Cela fait référence à la nation
d'Israël tout entière en tant que peuple et à sa vocation dans et pour le monde. Individuellement,
nous y participons, mais l'appel lui-même est partagé. Quand Dieu appelle et donne un peuple, une
nation ou une génération, il ne peut pas et ne veut pas changer d'avis ou retirer ce qu'il a donné.
Nous pouvons l'oublier, le fuir, le rejeter, le déposer et nous rebeller contre lui, mais les dons et
l'appel demeurent.

Notre appel est générationnel

La vocation d'Israël - et celle de l'Église de notre génération - était et est toujours

multigénérationnelle, conçue pour être transmise en héritage à nos enfants:

«Maintenant, c'est le commandement, les statuts et les jugements que le L ORD votre
Dieu m'a commandé de vous enseigner, afin que vous puissiez les faire dans le
pays où vous allez pour le posséder, afin que vous et votre fils et votre petit-fils
puissiez craindre le L ORD
votre Dieu, pour garder tous ses statuts et tous ses commandements que je vous
commande, tous les jours de votre vie, et afin que vos jours soient
 prolongé. . . . Tu les enseigneras avec diligence à tes fils et tu en parleras quand tu
seras assis dans ta maison et quand tu marcheras sur le chemin, quand tu te
coucheras et quand tu te lèveras.

Deutéronome 6: 1–2, 7

Dieu donne une vision, un appel et un but avec une composante de trois générations. Nous
devons l'enseigner à nos fils et filles, mais d'une manière qui leur permette de le transmettre à la
troisième génération - «vous et vos enfants et les enfants de vos enfants» (Deutéronome 6: 2,
NRSV). Les desseins de Dieu de nos jours ne peuvent être accomplis par une seule génération,
mais seulement par les générations réunies. Jérémie 31:13 chante des jeunes et des vieux dansant
ensemble et le relie avec joie et abondance pour le peuple de Dieu. Selon Malachie 4: 5-6, la
malédiction de Dieu est évitée par le rapprochement des pères et de leurs enfants. C'est un destin
partagé. Je crains que trop d’entre nous n’aient donné naissance à nos enfants pour ne pas les
envoyer comme des flèches dans le cœur de notre ennemi, mais pour notre propre
épanouissement. La culture de soi nous aurait appris cela.

Dieu a promis à Abraham (dans Genèse 12 et ailleurs) que ses descendants

deviendraient une grande nation et qu'en lui toutes les familles de la terre seraient
bénies. Dès le début, le peuple de Dieu a eu la chance d'être une bénédiction au-delà
d'eux-mêmes. Par Abraham est venue la révélation du Dieu unique. Par Abraham est
venu Moïse, qui a établi la révélation de la volonté de Dieu exprimée dans les
Écritures. Par Abraham, est venu le roi David et finalement Jésus. Par Jésus est venu
le salut, le Saint-Esprit et la relation avec le Père Dieu, et par Jésus toutes les nations
du monde obtiennent une bénédiction. En Abraham et ses descendants, nous voyons
un destin et une vocation plus grands qu'eux, transmis d'une génération à l'autre et
aboutissant à une grande et glorieuse réalisation des desseins de Dieu.

Samson: une parabole générationnelle

Dans Juges 16, sans gouvernement central ni armée permanente, Israël a régulièrement subi
des attaques dévastatrices de la part des Philistins. Face à cette menace, Dieu a oint des juges
pour diriger et protéger les Israélites. Parmi eux se trouvait Samson, né Naziréen et voué à Dieu
depuis sa naissance. De
ses cheveux non coupés coulaient des cadeaux d'une force et d'une habileté incroyables au combat.
Ses exploits sont devenus une légende. Avec rien d'autre que la mâchoire d'un âne mort, il tua à lui
seul un millier de Philistins. De ses mains nues, il tira les portes des villes par les poteaux. Aucune
corde n'avait assez de force pour le lier. Les Philistins étaient terrorisés.

Bien qu'il portait un appel et un don pour servir tout le peuple de Dieu, Samson se
laissa séduire par une philistine lâche nommée Dalila. Utilisant chaque ruse féminine
éprouvée dans le livre du sexe et de la séduction, Delilah lui arracha le secret de sa
force.
Elle le fit dormir sur ses genoux, appela un homme et lui fit raser les sept mèches
de ses cheveux. Puis elle a commencé à l'affliger, et sa force l'a quitté. . . . Alors
les Philistins le saisirent et lui arrachèrent les yeux; et ils l'ont fait descendre à
Gaza et l'ont lié avec des chaînes de bronze, et il était un moulin dans la prison.

Juges 16: 19,21

Écoutez bien la leçon! Ceux qui abandonnent l'appel de Dieu et déposent le don qu'il a accordé
deviennent aveugles et faibles. Emprisonnés dans un monde sombre de concentration sur
eux-mêmes, ils errent en cercles comme Samson à la meule, sans direction, piégés dans la futilité.
Ils ne voient plus ou ne perçoivent plus la présence de Dieu comme ils le faisaient autrefois. La
lumière et la joie s'assombrissent. Parce que la meule de la vie pèse lourd et que le travail manque
de sens, la dépression s'installe. C'est ce qui est arrivé à Samson, et c'est ce qui arrive à chaque
serviteur et génération de serviteurs qui abandonnent ou échangent l'appel de Dieu et ses dons pour
certains autre poursuite.

Mais Dieu ne change pas d'avis, peu importe à quel point nous tombons. Il n'annulera jamais le
contrat ou n'annulera jamais le pacte. L'appel attend, tenu en réserve contre le jour de notre retour.
Ainsi, les cheveux de Samson poussèrent jusqu'au jour où les Philistins voulurent faire un spectacle
public de lui, cet homme qui les avait autrefois vaincus au combat. Trois mille hommes et femmes
remplissaient le temple de Dagon, pleins d'anticipation d'une journée de plaisir aux frais de
Samson.

Puis Samson a appelé au L ORD et il a dit: «O Seigneur DIEU, s'il te plaît, souviens-toi
de moi et s'il te plaît, fortifie-moi cette fois, ô Dieu, afin que je sois immédiatement
vengé des Philistins pour mes deux yeux. Samson saisit les deux piliers du milieu
sur lesquels reposait la maison, et s'appuya contre eux, celui avec sa main droite et
le
 l'autre avec sa gauche. Et Samson a dit: "Laissez-moi mourir avec les Philistins!" Et il
se pencha de toutes ses forces pour que la maison tombe sur les seigneurs et tous les
gens qui y étaient. Ainsi, les morts qu'il a tués à sa mort étaient plus que ceux qu'il a
tués dans sa vie.

Juges 16: 28-30

En fin de compte, Samson a récupéré ce qui avait toujours été le sien. Les dons et l'appel de Dieu
sont irrévocables.

Un appel révolutionnaire
J'ai 53 ans à ce jour et je fais partie d'un groupe d'âge qui, je crois, constitue une «génération
Samson» à ce jour. La vie de Samson est une parabole sur qui et ce que nous devions être,
comment nous sommes tombés et ce que nous devons redevenir.

Dieu nous a envoyés dans ce monde avec un appel au-delà de nous-mêmes en tant que génération de
révolutionnaires destinés à changer les choses. Joël 2:28 et les versets qui suivent nous disent que dans
les derniers jours, Il répandra Son Esprit sur toute chair, ce qui signifie non seulement les croyants, mais
aussi le monde incrédule. Tous les moyens tout. Et avec l'effusion de Son Esprit viennent ses dons et ses
desseins.

Comprenez que Dieu fait des cadeaux même à ceux qui ne le connaissent pas. Ces dons
peuvent être mal utilisés et mal compris, mais ils restent ses dons. Satan ne crée rien; il est le
destructeur, pas le Créateur, et ne peut que déformer ce que Dieu donne et déformer ce que
Dieu crée.
En tant que génération, nous avons donc commencé à utiliser et à abuser de nos dons
générationnels. Du bon côté, nous avons changé le monde. Nous avons marché pour les droits
civils. Nous avons fait tomber les lois Jim Crow dans le sud des États-Unis, mettant fin à notre
version américaine de l'apartheid. Finies les fontaines et les toilettes séparées pour les Noirs et les
Blancs. Finie l'obligation pour les Noirs américains de monter à l'arrière du bus et d'entrer dans les
bâtiments par la porte arrière. Nous avons intégré les écoles, les collèges et les lieux de travail et
assuré un accès égal au vote pour toutes les races. Sans l'onction révolutionnaire de cette
génération, ces choses n'auraient jamais été possibles.

Nous avons révolutionné la musique pour toujours, créant des genres et des styles qui n'avaient jamais existé
auparavant. Roche. Rock folk. Des styles folkloriques différents de la norme. Harmonies fraîches, progressions
d'accords et battements. La guitare a évolué en
un instrument jamais conçu auparavant. Au grand dam de nos aînés, nous avons changé la façon
dont toute la culture ressemblait et se sentait. Cela allait du sublime au ridicule, mais nous avons eu
un impact révolutionnaire sur notre monde.
Au milieu de tout cela, en réponse aux prières désespérées d'une génération de parents chrétiens
inquiets, le Mouvement de Jésus a éclaté - d'abord dans le sud de la Californie, puis s'est rapidement
répandu à travers l'Amérique et le monde occidental. L'onction «toute chair» est devenue une onction
sainte pour ceux qui ont connu Jésus, et en conséquence elle a commencé à accomplir la révolution pour
laquelle elle avait vraiment été donnée. Alors que nous allions au-delà de nous-mêmes pour partager ce
que nous avions reçu, des dizaines de milliers de jeunes se sont précipités vers Jésus.

Nous étions juste des enfants avec rien de plus à travailler que la mâchoire figurative d'un âne,
alors que nous roulions dans nos microbus Volkswagon fumants couverts de fleurs et de poèmes,
portant des jeans déchirés et chantant des chansons de Jésus avec des coups, des désaccord.
guitares. Mais malgré notre jeunesse et notre ignorance, les gens se sont effondrés pour venir à
Jésus.
Même ceux qui ont rejeté le message ont respecté notre passion et notre zèle. Dans
1971, j'ai assisté à un festival de rock au Farra-gut State Park dans le nord de l'Idaho, où vingt mille
jeunes en grande partie nus et à moitié nus dansaient sur la musique de l'un des groupes laïques en
chantant: «Eh bien, hourra pour le peuple de Jésus! Au moins, ils savent exactement où ils en sont!
C'était une sainte révolution à une époque révolutionnaire! Même le monde incrédule s'est levé et a
remarqué!

Quand ils ne faisaient pas la queue pour être sauvés, nous sommes sortis et les avons obligés à
venir. Cette même année, 1971, je rentrais de l'université pendant l'été et vivais à Wallace, Idaho,
travaillant au fond des mines de roche dure pour gagner de l'argent pour la prochaine année scolaire.
Wallace était un endroit assez ennuyeux, alors le week-end, je me rendais à Spokane, Washington, à
environ une heure et demie. Le Mouvement de Jésus avait atteint son apogée là-bas, et je pouvais
toujours trouver des croyants avec qui traîner. Nous formerions des «posses» pour envahir les parcs
où les trafiquants de drogue étaient les plus actifs. Quatre ou cinq d'entre nous trouvaient une âme à
poursuivre, la poussaient dans un coin et se pressaient jusqu'à ce que la personne donne sa vie à
Jésus. Et cela ne s'est pas arrêté là. Le groupe s'est assuré qu'il ou elle était discipliné dans les jours
qui ont suivi.
 Nous nous sommes ligués contre nos amis, refusant de leur permettre la paix jusqu'à ce qu'ils viennent avec
nous pour écouter l'Évangile ou assister à un concert chrétien. Notre musique était à la pointe, parlant
directement dans la culture pour récolter une moisson d'âmes. Pourquoi? Parce que les musiciens étaient
fraîchement sortis du monde, follement amoureux de Jésus et pas encore étouffés par l'esprit religieux qui allait
nous infecter plus tard.

Nous avons révolutionné l'Église. Jusque-là, toutes les églises chantaient de vieux hymnes accompagnés
d'orgues et de pianos, manquant complètement la culture qui les entourait. Notre génération a changé tout
cela, même face à être étiquetée «du diable» pour l'avoir fait. Aujourd'hui, la musique chrétienne
contemporaine peut être entendue tous les dimanches dans presque toutes les églises de n'importe quelle
dénomination ou tradition.

Je trouve amusant que, comme Samson, la carte de visite de notre génération soit les cheveux longs. J'ai
été expulsé de l'école plus d'une fois pour avoir refusé de couper la mienne.

Comment nous l'avons perdu

Dieu voulait que notre génération reste dans cet appel révolutionnaire et changeant le monde - que
nous y conduisions nos enfants et que nous le leur transmettions comme héritage de Deutéronome 6.
Cela aurait dû être une vision sur trois générations, un objectif brûlant au-delà de nous-mêmes transmis
à ceux qui nous ont succédé, quelque chose que nous poursuivrions et partagerions ensemble.

Au lieu de cela, comme Samson, nous nous sommes laissés séduire par la culture qui nous entoure, la culture
de soi qui avait grandi avec nous alors même que nous nous battions pour changer notre monde, et nous nous
coupions les cheveux au sens propre et figuré. Les convoitises du monde nous ont attirés au moyen du Baal de
l'accomplissement de soi jusqu'à ce que nous perdions notre vision dans les brumes sombres de la poursuite de
mammon.

Rares sont ceux d’entre nous qui pourraient signaler un moment où nous l’avons perdu. Nous ne nous serions
jamais consciemment abandonnés de cette manière. Cela s'est produit lentement, par degrés, sous les pressions
insidieuses et graduelles du travail, de la maison, de la voiture et de l'argent pour tout payer. Les choses que
beaucoup d'entre nous ont jadis méprisées nos parents pour avoir poursuivi avec un dévouement aussi urgent sont
devenues des nécessités pour nous aussi.

Au moins, nous pensions que c'étaient des nécessités, et nous avons donc commencé à inventer ce treillis
complexe d'enseignements qui nous a dit comment travailler les principes de
Dieu pour être en bonne santé, riche et sage. Ce faisant, nous avons perdu la vision de la croix et du sacrifice de
soi et l'avons appelé tout «chrétien». Baal nous a séduits et nous a emmenés enchaînés vers la meule des vies
vécues pour soi. Nous avons abandonné notre appel et notre don et nous nous sommes endormis sur les genoux
de Delilah.

Là, la malédiction est venue sur nous comme elle est venue sur Samson, et comme lui nous sommes
devenus aveugles, perdus, faibles et emprisonnés. Nous n'avons plus parlé de conquérir le monde ou de le
changer pour Jésus. Notre objectif de vie s'était déplacé ailleurs.

Lorsque le but transcendant qui avait jadis rempli nos vies a échoué, nos mariages ont échoué, au même
rythme statistiquement que ceux du monde. Nous sommes devenus de plus en plus déprimés en tant que
génération. Jamais dans l'histoire du monde occidental autant de personnes n'ont recherché des conseils et une
thérapie. Les enseignements les plus populaires dans la chrétienté n'ont pas été de savoir comment gagner les
perdus, changer le monde et être donné par amour. Ils ont porté sur la guérison personnelle, la guérison
intérieure, les cours de mariage et d'autres trucs de guérison et d'auto-orientation.

Nos églises ont cessé de grandir et nous avons commencé à les laisser en masse - désillusionnées,
malheureuses et nous nous demandions où nous avions perdu ce merveilleux sens du Seigneur qui nous avait
si poussés dans notre jeunesse. Lorsque certains d'entre nous sont enfin revenus à l'Église, nous y sommes
retournés souvent pour choisir des églises avec un culte tronqué et une prédication édulcorée qui ne nous a pas
interpellés ni ne nous a conduits en présence de Dieu.

Dieu a envoyé le mouvement prophétique dans les années 1980, dans l'intention qu'il nous
injecte la vie et nous ramène sur le cours de notre destin, mais nous l'avons tordu pour servir notre
auto-absorption générationnelle maintenant enracinée. Comme je l'ai déjà dit, le ministère
prophétique aurait dû nous équiper et nous motiver pour la mission, libérer le pouvoir de
changement, comme l'enseigne Éphésiens 4:11. Il aurait dû être arraché et planté, démoli et
construit, selon Jérémie 1:10. Nous aurions dû voir la structure de notre égocentrisme culturel
tomber en ruines. Nous aurions dû ressusciter une ferveur révolutionnaire pour le Royaume de Dieu.

Au lieu de cela, nous nous sommes alignés pour obtenir des mots personnels pour nos vies tristes et futiles -
principalement ce que j'ai appelé la «lecture psychique sanctifiée» - plutôt que le contenu de l'Écriture qui
change la vie et le destin. Nous aspirions désespérément à entendre qu'un grand dessein pour notre vie nous
attendait encore, que Dieu avait un appel et une direction pour nous. Pourquoi? Parce que nous savions
instinctivement que nous l'avions perdu. La maison, la voiture, le travail et le mariage se sont avérés être
insuffisant pour nous satisfaire - un objectif trop petit pour soutenir nos vies - et nous avons donc écouté avec
empressement les paroles de tous ces prophètes émergents. Mais nous l'avons fait à travers le filtre de soi que
nous avions si profondément appris pendant si longtemps.

Nos enfants ont payé le prix

Ce qui est arrivé ensuite était tragique. Au lieu de donner à nos enfants une passion ardente, une
mission et un but révolutionnaires qui brûlent dans leur cœur comme à l'époque de notre jeunesse, nous
leur avons livré l'inutilité et la futilité enveloppés dans des cages dorées de belles maisons, télévisions et
automobiles. Maintenant, ils paient le prix de notre propre absence de but alors que nous errons en rond,
enchaînés à la meule de la concentration personnelle dans notre aveuglement spirituel et émotionnel. Baal
et Molech ont également dévoré les enfants d'Israël.

Mon fils me dit que beaucoup de nos jeunes se coupent avec des couteaux, des rasoirs et du verre
parce qu'ils n'ont aucun autre moyen d'exprimer leur douleur. Leurs parents ne savent pas. Ils sont trop
égocentriques pour savoir. Nos enfants boivent et se droguent sans se faire d'illusions sur le fait que
cela va élargir leur esprit. Tu te souviens de celui-là? Comment nous nous sommes trompés!

Le 29 août 2004, nous avons baptisé douze jeunes du secondaire de notre église. Seuls trois parents
ont pris la peine de venir assister à cet événement le plus important dans la vie de leurs enfants.

Certains jeunes de notre église ne sentent pas si bon. Mon fils dit que c'est parce que leurs parents
ne leur permettent qu'une douche par semaine. Ils ne veulent pas dépenser de l'argent pour toute cette
eau chaude.

Une jeune fille est tombée enceinte la semaine précédant son diplôme d'études secondaires. Ses
parents l'ont expulsée de la maison pour que son petit ami de dix-huit ans s'occupe de lui. Il a répété sa
première année de lycée trois fois et n'a pas pris la peine de se présenter pour la quatrième. Aucune
école secondaire ne lui permettrait de s'inscrire après cela.

Quatre frères vivent dans un sous-sol non chauffé et inachevé tandis que leur père garde une belle
chambre d'amis vide au rez-de-chaussée de leur maison. Les histoires sont interminables et pas du
tout rares.

J'ai passé des heures à aider mon fils à travailler à travers ses jugements sur l'incroyable
auto-absorption de notre génération. Chaque jour, mes deux filles luttent contre la vie détruite de
bon nombre de leurs jeunes amis adultes qui
partagent la même génération de parents qui ont élevé les adolescents que nous voyons dans le groupe des
jeunes. Chaque jour, ils pleurent les dommages causés aux petits enfants qui sont maintenant la troisième
génération.

J'ai entendu dire que 85 pour cent des jeunes élevés dans l'Église partiront définitivement après avoir
obtenu leur diplôme d'études secondaires. L'observation personnelle en confirme la vérité. Notre
auto-absorption culturelle ne leur a donné aucune vision transcendante pour donner un sens à leur foi.

Reprendre
Mais voici la bonne nouvelle: ce n'est pas fini. Dieu n'a pas changé d'avis à notre sujet. Les dons et l'appel
de Dieu sont irrévocables. Comme il l'a fait avec Samson, Dieu nous rendra notre force et nous rendra à
notre appel, si seulement nous choisissons de répondre à l'appel, de renoncer à la culture de soi et de
décider d'avancer dans l'union sacrificielle avec Jésus. Comme l'éclatement soudain d'un barrage, nous
assisterons à une libération de pouvoir et à un appel à nos enfants et à leurs enfants qui changeront leur vie
et la nôtre de façon plus dramatique que ce que nous avons vu il y a si longtemps lorsque nous étions
nous-mêmes encore jeunes. Nous serons finalement «vous, votre fils et votre petit-fils», sortant comme une
puissante armée pour gagner et changer le monde comme nous avons toujours été appelés à le faire, et
comme nous avons déjà compris comment faire avant de nous perdre et d'oublier. C'est toujours là, tout ça,
caché au plus profond de nos âmes endommagées, inscrit de manière indélébile dans notre ADN spirituel et
émotionnel. Tout ce que nous avons à faire est de ne pas oublier de démissionner du service du démon
Baal, qui se fait passer pour notre Seigneur bien-aimé, et de répondre.

Lorsque nous répondrons, les générations seront guéries dans un but, et ensemble nous gagnerons plus
d'âmes, chasserons plus de démons, travaillerons plus de merveilles et prendrons plus de territoire pour le
Royaume de Dieu que dans toutes nos vies antérieures - tout comme Samson dans le temple de Dagon. Le
début des années 1970 pâlira en comparaison.

L'appel a été émis. Le Cœur de la Grâce nous appelle à l'amour. Le Père de la Lumière
a lancé la convocation. Ramasser! Récupérez ce qui a été perdu! Croyez la promesse que
quiconque perd sa vie à cause de Jésus la trouvera! Dieu n'a pas changé d'avis à notre
sujet! Rendons-le à nos enfants et petits-enfants. Changeons encore le monde!

«Alors la vierge se réjouira de la danse, Et les jeunes

gens et les vieillards, ensemble,
 Car je transformerai leur deuil en joie
Et les consolera et leur donnera de la joie pour leur chagrin.
Je remplirai l’âme des prêtres d’abondance, et mon peuple sera satisfait de
ma bonté. »

Jérémie 31: 13-14

La promesse est à trois niveaux: les générations ensemble. Mais les jeunes ne veulent pas de ce que nous
avons maintenant. Voudriez-vous? Ils veulent ce que nous avions autrefois, avant que la culture de soi ne
nous trompe et nous prive de notre sens du but.

Nous devons reprendre notre vocation et, ce faisant, donner aux jeunes quelque chose derrière
lequel s'unir. Ce n'est que lorsque les générations «danseront» ensemble dans l'adoration et le
ministère que l'Église trouvera sa vraie gloire. Dans ma ville, les deux pasteurs afro-américains les
plus éminents, Acen Phillips et Mgr Phillip Porter, ont transmis leurs églises à leurs fils et sont allés à
de plus grands ministères dans le corps plus large du Christ, tout en restant une partie vitale des
ministères de leurs fils maintenant. mener. À la mort de John Osteen, que beaucoup d'entre nous
connaissent grâce à ses sermons télévisés, son fils Joel a repris le ministère sans même une ride ou
un bégaiement. Celles-ci sont des prototypes de ce que Dieu lui-même souhaite restaurer à son
peuple. Seul un but plus grand que soi peut servir à inspirer nos enfants et à racheter toute une
culture.

«Voici, je vais vous envoyer Élie le prophète avant la venue du grand et

terrible jour du L ORD. Il rendra le cœur des pères à leurs enfants et le cœur
des enfants à leurs pères, afin que je ne vienne pas frapper le pays par une
malédiction.

Malachie 4: 5–6

Nous devons nous tenir ensemble, jeunes et vieux, unis autour du destin commun -
l'appel et le don de Dieu au sujet desquels Il n'a jamais changé d'avis.

Ensemble, soyons des révolutionnaires à qui on ne dira pas non, qui ne seront pas emprisonnés et
qui ne seront pas retenus - une armée de l'Esprit, concentrée au-delà de nous-mêmes pour le bien des
autres. Il est plus que temps de changer le monde une fois de plus. Comme Samson, nous devons à la
fin récupérer ce que nous avons déposé au début et nous abandonner une fois de plus dans un
sacrifice aimant et intrépide. Dans les derniers jours, faisons plus de dégâts au royaume de
les ténèbres que dans toutes nos vies antérieures - une génération Samson, restaurée dans son but et
donnée dans l'amour, victorieuse de la culture de soi.
Loren Sandford, avec un M.Div. du Fuller Theological Seminary, a servi quatre églises à
plein temps. Il a réussi à implanter deux de ces églises, dont la New Song Fellowship à
Denver, au Colorado, où il est actuellement pasteur principal. En 1979 et 1980, il a dirigé
Elijah House, un ministère international de conseil chrétien et de formation de conseiller
fondé par ses parents, John et Paula Sandford. Il continue d'être en demande à l'échelle
internationale, principalement pour l'enseignement mais aussi pour diriger le culte.