Présentation Auteur et définition de MASSALIK AL-JINAN

Fondateur du Mouridisme, Cheikh Ahmadou Bamba est le fils de Maam Mor Anta Saly
Mbacké et de Maam Mariama Bousso (plus connue sous le nom de Maam Diaara Bousso).Ses
deux parents sont des descendants directs du célèbre Guide Maam Mahram Mbacke.
Cheikh Ahmadou Bamba est né en 1270 Hijri soit 1854 à Mbacké Baol, village fondé par son ancêtre
Maam Mahram en 1790.

C'est auprès de son oncle maternel Mouhamed Bousso qu'il sera initié au Coran avant d'être
confié à son grand père, Tafsir Mbacké Ndoumbé. Après le décès de ce dernier, il avait
pratiquement mémorisé tout le livre saint et retourna auprès de son père où il termina la
maîtrise du Coran et commença l'étude des sciences islamiques.
Son père Maam Mor lui avait confié l'enseignement dans le centre islamique qu'il dirigeait
quand il a vu que le cheikh avait une excellence maîtrise dans beaucoup de disciplines,
notamment littéraires et religieuses.
Le Cheikh a écrit des livres dans beaucoup de domaines variés que sont la jurisprudence
islamique (Fiqh), le Soufisme (Tassawuf), la Théologie (Tawhid), les règles de bonne
conduite, la grammaire etc....
Parmi ses livres nous avons MASSALIK AL-JINAN « les itinéraires du paradis », il l’a écrit
durant son séjour à Mbacké Baol. MASSALIK AL-JINAN est un ouvrage de Tassawuf,
c’est-à-dire la science qui enseigne la perfection spirituelle, l’acquisition des bonnes qualités
pour se rapprocher d’ALLAH.

I. Le domaine du livre : Le TASSAWUF

La religion islamique est divisée en trois parties : Iman (la foi), Islam (les actions) et Ihsan (la
bienfaisance). L’Iman est enseigné par la science appelée le Tawhid, Islam par la science
appelée Fiqh et Ihsan par la science du Tassawuf. Donc la science du Tassawuf complète les
deux autres parties.

Dans l’ouvrage MASSALIK AL-JINAN Serigne Touba traite une science de l’Islam appelé
Tassawuf. Serigne Touba a écrit ce livre pour que notre génération puisse s’intéresser à la
quête du savoir. En effet, du fait de la longueur, de la difficulté et de la compréhension de
certains ouvrages, notre génération ne s’intéresse plus à la quête du savoir. Donc Serigne
Touba a écrit cet ouvrage pour aider, faciliter la quête du savoir.

Il faut savoir que d’autres savants ont déjà fait des ouvrages sur la science du Tassawuf
comme : Imam al Ghazali, ibn Ata, Cheikh Mukhtar Kunta, Muhammad deymani.

1. Définition

Le Tassawuf peut être défini comme étant le désir de purifier le cœur et de perfectionner son
suivi du Prophète Muhammad (PSL). Elle est spécialisée dans le traitement des maladies du
cœur, l’élévation de l’âme et sa purification de ses imperfections et défauts. C’est est une
science par laquelle on sait comment purifier le for intérieur des impuretés de l’âme,
c’est-à-dire ses défauts, comme la rancœur, l’animosité, l’envie jalouse, la tricherie, l’amour
des éloges, l’orgueil, l’hypocrisie, la colère, l’avidité, l’avarice, la glorification des riches, le
mépris envers les pauvres.

Le Tassawuf se penche sur la maladie ainsi que le remède. Par la science du Tassawuf,
l’homme parvient à surmonter les obstacles de l’âme et à s’élever au-dessus de ses mauvais
attributs, jusqu’au point où il parvient à purifier son cœur de tout ce qui est autre que Dieu
Exalté Soit-Il et l’embellir en permanence par la mention (Dhikr).

2. Les 8 points du Tassawuf

Rester silencieux sur des choses inutiles

La faim
S’éloigner de tout ce que le Prophète (PSL) ne nous a pas enseigné
Le repenti
Eviter de dormir toute la nuit pour adorer ALLAH en passant par les Dhikr, prière
surérogatoires et d’autres formes d’adoration
S’isoler
Rester dans le droit chemin
Craindre Allah

3. L’importance du Tassawuf

Le Tassawuf permet de :
Se débarrasser des impuretés de l’âme, dans tous les états.
Purifier notre cœur
D’avoir une foi saine
Une adoration sincère envers ALLAH SWT
Un bon comportement
Un noble éthique
Purifier notre ego
Craindre ALLAH SWT
Se reprocher d’ALLAH SWT

II. Démarche scientifique abordée par le Cheikh

Le Cheikh a constaté que l’enseignement du Tassawouf ainsi que sa pratique n’étaient plus de
mise au Sénégal et dans les pays voisins.
Pour faire face à ce fléau et plus vulgariser l’enseignement, Cheikhoul Khadim décida de
regrouper plusieurs ouvrages de Tassawuf écrits par d’autres auteurs.
En effet, il trouvait ces œuvres très longues, ce qui les rendait moins attractives.
Il explique son choix par ces vers :
"Mais leurs ouvrages, à cause de leur étendue démesurée, (ou de leur ancienneté), ont été
abandonnés par la plupart des lecteurs de cette génération.",
"J'ai, quant à moi, choisi, tout en comptant sur l'assistance d'ALLAH, la mise en vers de
l'ouvrage en prose de AL YADÂLI".
Et par ce dernier vers à la fin du Massâlik: "Elle renferme en sagesse mystique, une qualité
qui, par sa quasi perfection, pourrait remplacer tous les livres du genre".

Les livres abordés sont :

○ "Qatimatu Tassawouf" de Muhammad Yadaali Al Deymani : Ce livre

est
consacré au "Tawhidu- irfân" (Tassawuf) qui est une science qui enseigne
comment sentir Allah dans toutes ses actions. C'est donc sur cette partie du
livre d'Al Yadâli que le Cheikh s'est inspiré pour écrire Massalik, en y ajoutant
sa propre vision et compréhension du Tassawouf.
Selon lui, “Qatimatu Tassawouf” est trop complet concernant l’enseignement
du Tassawouf ce qui explique son choix.
Ayant été écrit en prose, Cheikhoul Khadim décida de le réécrire en poème
pour faciliter l’apprentissage.
○ “Al’dahab Ibriiz” de Muhammad Yadaali Al Deymani
○ “Ihyaa Ulomu Diin” de Imam Ghazali
○ “Janatul Muriid” de Mohamed Khalifa
○ “Al kaw kabal waqqaad” de Cheikh Seyyid Al Muktar
○ “Al Hikam” de Ibn ATA ALLAH

MASSALIK AL-JINAN est devenu l’exemple parfait sur l’enseignement du Tassawouf qui
était moins accessible et attrayant malgré la contribution de plusieurs auteurs. Les œuvres de
ces derniers en étaient les sources parfaites de Cheikh Al Khadim.

III. Méthodologie et organisation de MASAALIK-UL JINAAN

1. Méthodologie

Dans les domaines de la recherche scientifique, la méthodologie est cruciale pour maintenir la
rigueur scientifique. C’est pourquoi dans l’actuel ouvrage “LES ITINÉRAIRES DU
PARADIS” dans la versification de la prose faite par AL DEYMANI, le Cheikh a utilisé avec
un langage formel, un style d’écriture poétique et didactique à la fois.

Ainsi, il adopte une méthode propre pour citer les auteurs des ouvrages sur lesquels il s'est
appuyé, et qu’il nous a lui-même expliqué dans les vers 42, 43, 44 et 45 : Mais quand je
prononce le mot "il dit" sans expliciter un nom c'est du célèbre GAZÂLI qu'il s'agit. Quand il
s'agit d'un autre parmi ces chefs notables, je le cite nommément. Partout où j'écris : "je dis", il
s'agit de choses que je consigne selon l'esprit d'un texte de l'un de ces auteurs. Tout ce qui se
trouve dans cet ouvrage est authentique. Suis-le donc avec confiance.
 2. Organisation

Il est à noter que la structure thématique de "MASSALIK AL-JINAN" peut également

varier, avec des sections couvrant différents aspects de la foi, de la dévotion, de la moralité et
d'autres sujets. Les questions peuvent toucher des domaines tels que la prière, le jeûne, la
charité, la tolérance, la patience, etc. Cette organisation thématique permet aux lecteurs
d'explorer divers aspects de la spiritualité islamique en fonction de leurs besoins et de leurs
préoccupations spécifiques.

Cet ouvrage se compose de trois chapitres précédés d'un préambule où il développe différents
sous-thèmes dont: Sagesse profonde en citation (v.184 à 191), Actes de dévotion par lesquels
on vivifie le temps (l'oraison) (v.192 à 223), Le jeûne (v.224 à 266) Le wird ou les litanies
(v.267 à 298), Le zikr ou l'évocation (v.299 à 408), Le fikr ou la méditation (v.409 à 459),
L'aumône et la bonté fraternelle (v.460 à 527), La lecture du Coran et questions relatives
(v.528 à 601).

Le premier chapitre traite des différentes sortes de comportements des personnes, énumérées
et détaillées, selon les mystiques, et leurs rapports avec la Vérité (ALLAH) développé comme
suit: -Satan (v.667 à 684), -L'âme charnelle (v.685 à 694), -Le bas monde (v.695 à 727), -Les
créatures humaines (v.728 à 741), -L'action (dévote) (v.742 à 872).

Le deuxième chapitre étudie les graves défauts intérieurs ou extérieurs des personnes partout
où elles se trouvent. Les vices apparents (v.886 à 894), Les vices cachés (v.895 à 920),
Certains remèdes et vices en détail (v.921 à 1086), L'orgueil (v.922 à 923), La honte
(naturelle) ou le haya (v.924), La fierté (v.925 et suite), La présomption (v.933 et suite),
L'ostentation ou le suma, le riya le ùjb (v.939 et 940 et suite), La jalousie ou le hasad (v.969 ),
La haine ou le hiqd (v.972), La méchanceté ou le giss (v.973), La pleurnicherie (v.998 et
suite), La passion pour le bas-monde (v.1073 et suite), Le mauvais caractère (v.1083), Le
défaut d'impatience (v.1086).

Le troisième analyse les règles de la bonne conduite légale ainsi que les vertus qu'elles visent;
il faut les distinguer pour en tirer profit: La conduite extérieure (vis à vis des hommes)
(v.1088 à 1112), La conduite intérieure (vis à vis d'ALLAH) (v.1113 et suite), La
reconnaissance envers ALLAH (le sukr) (v.1190 à 1227) [suite], La longanimité ou le sabr
(v.1228 à 1317), Les conditions de perfection de l'invocation (v.1318) (a- Les moments où
ALLAH exauce les prières (v.1337 à 1349) b - Les lieux où ALLAH exauce les prières
(v.1350 à 1354) c - Les personnes à qui on exauce les prières (v.1355 à 1361)), La
reconnaissance envers ALLAH (suite) (v.1362 à 1476), Quelques œuvres utiles sur la base des
sourates coraniques (v.1477 à 1529).

Avec cette pertinente organisation, bien que le langage puisse être formel, Cheikh Ahmadou
Bamba cherche également à rendre ses enseignements accessibles au plus grand nombre. Il
utilise des exemples concrets, des paraboles et des anecdotes pour illustrer ses points,
facilitant ainsi la compréhension pour un large public. C’est pourquoi chaque personne doit
chercher à découvrir ce magnifique et didactique ouvrage.