INTRODUCTION A

L'ANTHROPOLOGIE
PHILOSOPHISE
OBJECTIFS
COMPRENDRE LA SITUATION ACTUELLE ET LES ENJEUX
AVOIR UNE CONCEPTION JUSTE DE L'HOMME
EXPLORER LES PISTES POUR UNE CROISSANCE
PERSONNELLE
 PREMIERE
PARTIE
La crise
de
I'anthrop
ologie
ANTHROP contemp
OLOGIE
«A voir ton del,
ouvrage de tes doigts,
la lune et les etoiles
gue tu fixas, gu'est-ce
gue I'homme pour
gue tu penses a lui, le
fils d'un homme, gue
tu en prennes souci ?
Tu Tas voulu un peu
moindre gu’un dieu,
le couronnant de
gloire et d’honneur;
LE PROGRES DU
XXISIECLE:
L'HOMME LIBRE OU
E5CLAVE
ROLE DEI'EGUSE:
OPIUM DU PEUPLE?
> rmiiiwfai. WU5NVIM I
l€«- r*'*i ■*•*.- 1C* wnirt. ;o /j» t ^j_vCu
OUELLE EST
NOTRE PLACE?
LE POST
MODER
NISME
Architectur
e et art
melange et
ironie
Philos
ophie
Relativisme
Deconstruire le
primat de la
raison, du logos, et
aussi le primat du
: "II n'y a
pas defaf
mais
seulement
Gianni
Vattimo

^
 Le post-modernisme prend
pour cible non seulement la
raison, mais aussi les religions et
en general tous les«grand
recits»qui onmetention
a la verite.
L'homme
est«fragmente»par le
flux de ses impulsions
disparates et, si Ton peut
parler d'identite, elle est
aussi polymorphe et
variable que le pur desir.
 LA
REVO
LUTIO
N
SEXUE
LLE
L'effondrement
soudain des
reperes moraux
a beaucoup
contribue a la
diffusion d'une
vision appauvrie
TROIS EVENEMENTS
1] La pilule contraceptive,
decouverte en 1956 et mise en
circulation en 1960 aux Etats-
Unis;
Z] L'invasion de la
porno§raphie;
3] Les nouveaux
"droits".

oit a
I'avorteme
droit au manage
nt
homosemT droit a
disposer de mon
corps droit a avoir
En d’autres termes
• destruction de
la famille
• manipulation
genetique
•
marchandisation
du corps
Le
refil
s de
 L'HO
RABA
MME
ISSE
L'homme rabaisse par
la contraception
La contraception systematique et
deliberee nie la personne parce qu'elle
conduit a reduire I'humanite de la
relation sexuelle entre rhomme et la
femme. La relation sexuelle est une
rencontre entre deux personnes et pas
seulement entre deux corps ou
 « II est naif de croire que
('utilisation des contraceptifs
se limitera a la seule
regimentation de la
progeniture. II n'y a d'espoir
pour une vie decente que si
I'acte sexuel est clairement
lie a la transmission de la vie.
» « J'exhorte ceux qui
preconisent
|r susceptible d'entrainer('utilisation de
la dissolution
du methodes artificielles, disait-
il encore, a reflechir aux
lien conjugal.#
Humanae vitae & critiques
• il ne s'agit la que de questions
"philosophiques" eloi§nees de la realite
concrete;
• pourquoi le rapport sexuel doit
necessairement etre ouvert a la vie?;
• quelle difference entre pilule et
methodes naturelles de controle de la
fertilite?;
J'accepte I'enseignement de I'Eglise, mais
saint
Paul
VI
prop
hete
En separant la sexualite et procreation, on aboutit a
deux consequences:

1. le developpement d'une sexualite

purement hedoniste, totalement privee d'un
engagement responsable. Avec des effets
evidents: developpement de la sexualite hors
mariage, multiplication de la contraception,
perte progressive du sens de la beaute de la
transmission de la vie.
1. la manipulation de la vie humaine,
La diffusion de la mentalite
contraceptive: consequences :
UN ACTE lMm
WHAN, TUSERAS
n
('augmentation
bE CONSEQUENCES...
TOU TOURS
CsANS
du nombre ’ . MON
COEUR ...
d'avortements
Affaiblissement
de I'idee que les
hommes ontla
mime
responsabilite
que la
femme en cas de
grossesse
imprevue: :
«Elle n'avait qu'a
prendre la
 Un monde dans
lequel les femmes
sont censees utiliser
des contraceptifs,
c'est-a-dire le
monde que
Humana? i/its a su
voir, est un monde
qui favorise
la vision de la
femme-objet.
La violence a
L'Encyclique mettait
en garde aussi sur
le fait que les
pouvoirs publics
pourraient imposer
ces techniques au
peuple. C'estce qui
s'est
manifestement
passe en Chine,
Afrique et
Amerique atine.
L'HO
MME
RABA
ISSE
 LE
REJET
DU
CORPS
L'ideol
ogie
du
 Sim
Onne naitpas one
femme on le de
devient: Bea
uvoi
Tafemmnmfd r
erne doit-
elle se
liberer des
L'ideolo§ie
du genre
La « theorie du genre »
proprement dite considere que
les concepts de masculinite
et de feminite sont des
mythes imposes par la
societe, dans le but
Le sexe biolo§ique [difference chromosomique,
appareil genital, systeme hormonal) ne
determinerait pas plus notre identite feminine
ou masculine, que le fait d'etre grand ou petit,
blond ou brun: ce serait la culture et non la
biologie qui determine la masculinite et la
feminite.
Chaque individu devrait choisir librement le
type de genre auquel il aimerait appartenir
dans les situations et les etapes differentes de
sa vie, independamment de sa constitution
Les promoteurs du feminisme
radical du §enre luttent pour
arriver a changer
graduellement la culture,
cette soi-disant
“deconstruction" de la
societe, a commencer par la
famille et I'education de
Pour Butler la
materialite du Jud
corps n'a pas ith
d'objectivite: c'est Blu
le discours qui
constitue le corps, ter
qui le construit.
Les corps seraient
le resultat des
desiderata des
consciences, en
fait de leur
Judith Butler fait un usage devoye de I'idee de
performativite, en introduisant
la«performativite du genre»: en gros, le genre
serait ce que je dis en demandant aux autres
de reconnaitre que, pour le fait de
I'avoir dit, cela devient effectif.
D'apres cette theorie le genre serait«circulant,
fluide, sans frontiers, sans aucune limite ou
histoire predetermine, le corps n'a aujourd'hui
C'EST UN GNOSTICISME
Le corps creation d'un soit, a
dieu
Se mau\^^
liberer soit par I'envers,
Tascese, en se k par la
detournant de debauche
toute activite en
corpora^ epuisant
les
puissance
.
L'HO
MME
RABAI
SSE
LE REJET
DU
CORPS

Le trans-
humanis
me
Notre corps humain est selon eux une
machine imparfaite, tres peu perfectionnee,
en comparaison de la perfection des puces de
silicium de I'ordinateur. II faut done
retoucher, modifier, la condition humaine a
Dans cette
perspective, le
"trons"dans le mot
"transhumanisme"
exprime le statutde
I'humanite
commeetat trarts-
itoire - un etat a
traverser - et la
tracts-cendance de
Franc
is
Fuku
yama
" I'idee
la plus
dan§ere
use du
monde."
 " Cette utopie est I'une
des plus dangereuses de
toute I'histoirede
I'humanite, Qui dira
demain la frontiere de
I'humain etdu non-
humain ? Si I'etre humain
devient un produit de
fabrication, qui pourra
mesurer sa dignite
fonciere ? Y aura-t-il bientot
plusieurs classes ^|aumains:
les humains augmentes
^^Hhumains diminues ?"
14
Le recours a la modification genetique pour produire un surhomme ou un etre dote de facultes spirituelles

essentiellement nouvelles est impensable, puisque le principe de la vie spirituelle de I'homme n'est pas

produit par des mains humaines et n'est pas sujet a la manipulation qenetique. L'unicite de chaque

personne humaine [...] lui appartient intrinsequement et ne peut pas etre instrumentalisee dans le but

d'ameliorer certaines de ces

caracteristiques
Communion et service: la personne
creee a I'image de Dieu,
. 44 humaine
Commission Theologique
Internationale, 2004.
L'HO LA
MME NEGATI
RABA ON DE
ISSE L’HOMM
EL’antispe
cisme
L'homme un animal
comme les autres ideologie animaliste
• indignation pour
les experiences sur
lesanimaux, pour les
conditions dans les
abattoirs,
• abstinence
deproduitissudes
animaux ou de leur
exploitation - y
compris I'utilisation de
la cire, de la nacre,
T ous les etres sensibles doivent
consideres comme
moralement egaux, en ce sens que leurs
interets doivent etre pris en compte de
maniere eqale.PETER_
SINGER
La liberation
animale
fit* r
ifas
II est plus grave,
du point de vue
des«indicates de
personnes»de
tuer un chien ou
un cochon bien
portant qu'un
enfant
handicape.
En Practical
Ethics, Singer a
En 1993 Singer a
lance le Projet ties
Cronds Singes visant a
inclure «tous les
grands singes,
hommes,
chimpanzes, gorilles
et orangs-outans dans
une communaute
morale et legale dont
les membres sont
L'HO
MME
RABA
ISSE
LA
NEGATI
ON
DEL'HO
Eutha
nasie
MME
Eu§en
Est il
legitinie
d'assiste
r le -
suicide?
>3 ily a
des’vies
non
REDUCTION DU
CONCEPT DE PERSONNE
Neseraient pas des

I
personnes • ceux qui ne
sont pas capables
d'activite consciente
ceux qui n'ont plus la
capacite de f s'occuper
des autres • a ceux qui
ne peuvent s'en§ager
reellement dans une
 Tuerunnouveau-ne
n'estpas plus §rave
quetuerun escarqot,
carcela ne contrarie pas
son desirs du futur, tout
simplement parce qu'il
^^IWTQ
n'en a pas.
UI
ger, Questions d'et
IPH 1998, pratique
p 95.
 Pour Alberto Giubilini I'infanticide devrait
etre permis dans tous les cas ou I'avortement
est permis: obligations professionnelles, choix
de vie, situation familiale, etc, doivent
pouvoirlejustiper.

Pour Michael Toole c'est

simplement un tabou a
eliminer, qui provoquent
des reactions viscerales
irrationnelles.