A L G D G A D L'U F M de Rite Ecossais Ancien accept

Sous les Auspices de la Grande Loge de France Libert Egalit Fraternit V M et vous tous mes TT CC FF Pour dbuter cette planche, jnoncerais, ce postulat que nous connaissons tous : la F M a pour but le perfectionnement de lhumanit et comme l'enseignait Socrate Alcibiade, "pour prtendre gouverner la cit, il faut apprendre se gouverner soi-mme" - Pour cela, le F M de notre Obdience doit donc, grce la pratique du REAA, et de ses symboles, commencer son chemin par son propre perfectionnement, et en consquence, dbuter par la recherche de la connaissance de soi. Pour dvelopper cela, jai choisi :

Le jeu de marelle. Je sais bien que la marelle, pas plus que le labyrinthe d'ailleurs, n'ont voir avec la symbolique traditionnelle de la F M bien que la marelle ait apparu parat-il, sur des tapis rituels symboliques d'initiation de certains rites. Mais leur conception et leur utilisation de l'un comme de l'autre, remontant la plus haute antiquit, nous apparaissent comme tant leur origine, justement d'un usage initiatique attach videmment un rituel. En effet, en ce qui concerne la marelle, on l'a retrouv en Egypte grav sur les pierres du Temple de KURNA Thbes, datant du 34me sicle avant J.C. elle tait alors symbole des constructeurs du Temple. On l'a retrouv galement et toujours en Egypte, dans certaines tombes et en particulier dans la tombe de la Reine HATSHEPSOUT, datant du 21me sicle avant notre re. Puis en Grce, Athnes, grav sur les marches de l'ACROPOLE, bref, dans toute l'Europe, en Chine, etc.. pour enfin la retrouver sur certains difices, comme marques et signes de compagnons btisseurs de la Maonnerie oprative, et terminer dans la cour de nos coles o, si elle a perdu son sens initiatique, n'en a pas moins gard un sens ducatif. Je ne m'tendrais pas sur les formes des diffrentes reprsentations de ce jeu (en croix, en rond) ou sur la faon d'y progresser (debout ou assis) sachant que tous ont la mme signification originelle, savoir: la reprsentation symbolique des tapes successives de notre recherche, de notre dmarche initiatique sur la voie de la connaissance de soi, pour connatre et comprendre lautre, dvelopper notre sens de l'altrit et par consquent, une leon de vie. Cette mthode, qui est donc aussi celle de recherche de l'veil de notre conscience et lui donner un sens afin de poser les vraies questions, peut tre mise en parallle avec la construction des uvres phmres que sont les mandalas pour les bouddhistes, ce qui rejoint ainsi un des objectifs de la F M dvelopper le sens de l'empathie pour aller vers un humanisme plus appropri la nature humaine originelle. . Nous le verrons plus loin, ce chemin n'a pas de prix. Comme pour tout plerin devant passer par toutes les preuves, toutes la fois physiques et mentales, seul l'effort est rcompens, un certain F ici sait de quoi je parle. Ce chemin est difficile, il faut l'accomplir cloche pied, (dans le choix de la marelle debout) en quilibre instable, notre propre quilibre mental, la recherche de la voie du milieu, si chre aux taostes. Pour les taostes, en effet, l'homme est un intermdiaire entre le ciel et la terre et pour retrouver sa vraie nature, il doit expulser toute l'agitation de son corps comme de son esprit, ainsi il retrouvera ce qu'il est courant d'appeler " le ciel antrieur " son essence mme , c'est dire un tat de paix intrieure, et grce , ce que j'emploie sous le vocable de "vacuit d'esprit", il lui sera possible de vivre en harmonie avec le monde extrieur, vivant et minral, et d'en apprcier toute sa beaut et surtout toute sa richesse et pourquoi pas, dcouvrir un nouvel art de vivre, pour lui-mme mais aussi pour vivre en harmonie avec les autres. Dans cet tat de disponibilit, il sera alors priv de sa dualit fondamentale que nous connaissons tous
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par le pav mosaque, mais tout en gardant sa complmentarit, et pourra alors s'impliquer en toute libert, dans sa recherche. Mais pourquoi entreprendre ce plerinage? Ce chemin de vie? Et vers qu'elle source? Puisqu'il n'est question ici, ni de cathdrale ni de grotte. Tout simplement parce que comme tout plerinage, il part du matriel pour aller progressivement vers la spiritualit, avec cette question fondamentale et ternelle: qu'est-ce que l'homme, quel est le sens de sa vie? Questionnement prcd et suivit l'vidence d'une infinit de rflexions et d'autres questions. La rponse va au del du simple savoir, car il ne s'agit pas l de savoir qui nous sommes. La rponse rclame une connaissance plus sacramentelle, non pas dans le sens de sacrement, mais dans celui ayant un caractre solennel et rituel, encore que, et comme toute connaissance, elle commence par la connaissance de soi. Il n'est videmment pas l question de la connaissance relevant de la psychologie, mais rsultant de la recherche du moi transcendantal, de son "soi". La connaissance de ce moi existentiel dbute obligatoirement par la prise de conscience de notre ignorance, d'o l'opportunit de nous lancer dans ce voyage, dans la voie de la recherche de la Vrit. Au sujet de cette Vrit, quelquun a dit : " Ne vas pas au dehors, regarde en toi-mme, c'est l qu'habite la Vrit " Donc pour continuer dans cette voie, (Entrons dans les voies qui nous sont traces) dans ce jeu de marelle, notre chemin nous conduit de la terre au ciel, en passant par des tapes successives, que l'on peut assimiler nos progressifs tats de conscience. Ces tats de conscience nous rvlent nous-mme et devraient, de ce fait, nous permettre de nous modifier par tape, jusqu' l'tat suprieur. Si le voyage s'accompli sans erreurs, sans errements, le ciel, c'est dire la Lumire (1) est notre porte, (celle que nous avons demande lors de notre premire entre dans le Temple) si non, il peut ne jamais se terminer et nous demeurons alors, dans les tnbres. Mais comme il est indipensable d'en sortir, il nous est possible, chaque erreur, de recommencer et de repasser par les preuves dj traverses, ce qui nous fait bien comprendre que l'homme n'est pas vou naturellement, irrmdiablement l'chec s'il accompli l'effort ncessaire, et cela dpend uniquement de lui. Il est en face de sa propre conscience, tout homme n'est-il pas perfectible? En effet, chaque case ou tape, permet un temps d'introspection, une remise en cause et un retour total sur soi, pour corriger graduellement cette monte vers le sommet de l'arbre que reprsente galement symboliquement ce jeu. Mais qu'est-ce ce ciel, cette lumire ? Le ciel reprsentant le sommet de cet arbre, que j'appellerais l'Arbre de la Connaissance, symbolise pour moi, en ralit, la connaissance de nous-mme, ou plus prcisment, l'accs au sacr de nous-mme, l'accs notre Jrusalem Cleste intime. Pour illustrer ce paragraphe, je reprendrais ici une phrase de KANT releve dans un priodique de l'poque et qui disait en substance " Les Lumires, c'est la sortie de l'Homme hors de l'tat de tutelle, dont il est lui-mme responsable " Voil pourquoi j'emploie souvent le mot "vacuit", tat d'esprit qui permet de sortir de cet tat de tutelle. Ce qui veut dire que nous sommes responsables de nos aveuglements, de nos errements, partir du moment o l'on ne prend pas, avec courage et persvrance, la rsolution intime d'aller au-del de nous-mme; Il est bien vident que cette rsolution est un vu pieu, et chacun de nous d'en faire ce qu'il veut et ce qu'il peut. Et que reprsente la terre? L'arbre prend racine dans la terre dont il se nourrit et, comme dans tout chemin initiatique et en particulier le notre, la terre reprsente notre Cabinet de rflexions dont nous tirons notre premire nourriture, nos premires forces. Nous partons donc du profane pour aller vers le sacr. .C'est pour cela que la reprsentation graphique et symbolique de ce jeu est souvent compar l'Arbre de Vie
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de la Kabbale que l'on retrouve en position symbolique dans le corps humain. J'ajouterais que le mot Kabbale signifie: Rception de la Lumire. Entre ces deux cases, terre et ciel, profane et sacr, il est huit cases, ce qui au total donne dix cases, c'est dire un parcours qui nous ramne l'Unit, la sagesse, mais avant tout un parcours vertical avec deux intersections symbolisant entre verticalit et horizontalit, entre matrialit et spiritualit, l'Homme en construction tel qu'il est reprsent fini par Lonard de Vinci dans ses proportions idales (d'aprs la proportion dore) savoir; l'Homo Universalis. Il est noter galement, qu' partir des ces intersections, formant une croix, dont il est inutile de rappeler la signification symbolique, nous nous approchons du monde du spirituel, l'instar du plan des cathdrales, o partir du transept, on entre dans le Cur, dans le Saint des Saints, o la prsence de l'Esprit Saint est signale par la petite lumire qui brille prs de l'Autel. Mais dans ce jeu, sont tout aussi importants, les lancers du palet que le parcours luimme. En effet, les lancers du palet, ainsi que les sauts, c'est dire le parcours, qu'ils aient lieu dans les cases ou hors d'elles, sont de la responsabilit entire du joueur. Nos erreurs, errements, nos checs, nos dfaillances, sont de nos propres responsabilits. Nous sommes responsables de notre vie, tout au moins par nos ractions en face des vnements quels qu'ils soient. Tout l'heure j'ai parl de persvrances pour aller au-del de nous-mmes, j'y ajouterais, le discernement, la concentration et le silence intrieur (toujours la vacuit) ncessaires au lancer du palet et pour ne pas le faire sortir du jeu. (Que la Sagesse prside la construction de notre difice) Ce palet assimil la pierre brute de l'Ap arrive en haut, au ciel, est considre comme taille. Elle redescend et sert d'intermdiaire entre le ciel et la terre. Mais au contact de cette dernire, elle perd la connaissance acquise. Il faut donc recommencer le jeu, relancer le palet et repartir vers le haut pour que pierre, il retrouve le chemin de la lumire. Mais il est vrai que tous les joueurs ne se ressemblent pas. Chacun vivra et voluera sur ce chemin en fonction de son pass, de ses acquis, hrditaires, culturels ou autres et dcouvrira ds lors, un chemin qui lui est propre, un chemin solitaire, avec seul compagnon que lui-mme, tel point que d'aucuns peuvent affirmer que chacun est un chemin, que chacun est son propre chemin qui lui faut parcourir, dcouvrir et surtout, en accepter les limites. Notre F Paulo COELHO n'a-t-il pas parl de " Lgende personnelle " en faisant allusion la parcelle de lumire qui existe en chacun de nous et que nous esprons tous dcouvrir? Et n'est-ce pas l, l'inaccessible toile, celle que l'homme ne peut atteindre, tout au moins, celle qui n'est pas la porte de l'homme que nous sommes, mais la porte de l'homme que nous devrions tre? C'est l alors, que ce parcours devient indispensable pour justement devenir l'homme, non pas, que nous devrions tre, mais que dfinitivement nous devons tre, l'Homme nouveau, c'est le but ultime. Pour en revenir la marelle, ce parcours, jonch d'embches, rclame une attention particulire, et pour cela chaque case permet un arrt pour l'valuation des difficults venir et envisager le passage la case suivante. C'est en quelque sorte, des initiations successives avec la demande du mot de passe pour accder au niveau suprieur, un peu comme l'Echelle de Jacob. Je rappelle qu'il nous est donn la possibilit de repasser plusieurs fois par les mmes cases, d'acqurir plusieurs niveaux de conscience, jusqu' l'ultime niveau, le ciel ou paradis, symbole de l'unit o l'homme, par une sorte d'alchimie, fond en un seul mtal, sa propre composante ternaire, corps esprit - me, et devient enfin un homme libre. Peut-tre est-ce l en rsultante, la pierre philosophale, la Connaissance, la Vrit? Mais l encore, rien n'est statique, rien n'est dfinitif, bien au contraire, notre position n'est qu'phmre puisque nous
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redescendons vers la terre. Si cette monte symbolise la recherche de la connaissance de soi, la descente elle, permet, grce cette connaissance, de partager, de transmettre ce que nous avons vcu sans videmment l'imposer (Transmettre au dehors luvre commence dans le T / notre propre T intrieur), mais aussi la remise en question de notre conscience. Cela veut dire aussi que nos niveaux de conscience peuvent tout moment disparatre, car nous sommes en perptuel combat avec nos dmons et qu'il est donc ncessaire de refaire un sjour dans notre cabinet de rflexions intime, pour repartir la recherche de notre moi intrieur. A ce niveau, de croire que l'on a perdu la guerre, peut apparatre comme vident, car cette recherche est un combat, mais nous n'avons perdu qu'une bataille et il nous faut une matrise de soi, hors du commun, pour ne pas abandonner et retourner au combat.( Que la force le soutienne ) Peut-tre y a-t-il l ambigut, entre "vacuit" et "matrise " je ne saurais l'expliquer. Ce parcours rclame aussi de la lucidit. Se poser la question: Est-on capable de l'accomplir jusqu'au bout? Est indispensable avant de l'entreprendre. L encore, comme tout plerin, le voyage doit-tre prpar. S'illusionner sur ses propres capacits, serait dsastreux. Ou bien nous n'arriverions pas au bout et stagnerions dans nos illusions, ou bien confondrions nous victoire avec chec, et nous nous tromperions nous sur notre propre et intime recherche et sur son rsultat. Cette lucidit est donc indispensable pour s'accepter sans faiblesse, et partir avec l'intime conviction, ou tout au moins l'espoir de trouver ce que nous cherchons, car le doute fait aussi partie de la recherche, ceci dit sans aucune ombre de pessimisme. Comme nous le savons tous, le doute permet d'avancer, pour qui est curieux. Enfin, comme tout plerin, le chemin ne doit pas tre une simple aventure de dilettante, le prtexte d'une promenade. Il doit tre la volont suprme de dcouvrir enfin cette lumire cache en nous, cette lumire paradoxalement tapie dans l'ombre de notre ignorance. Cette volont est donc indissociable de l'thique, vertu qui m'a toujours parue indispensable pour vivre en paix avec soi-mme, et donc pour entreprendre modestement avec humilit, et honntet intellectuelle, ce voyage. (Que la Beaut l'orne) Pour conclure je dirais que nous sommes notre propre avenir, ce dernier prpar dans notre pass et notre prsent. Que nous avons le choix entre entreprendre ce chemin de vie ou de ne rien faire. La dcision nous appartient. En ralit, ce plerinage nous conduit ce que nous sommes; notre propre cathdrale, notre propre grotte, ou peuttre encore, ce 4me pilier, sujet de tant de polmique (nous l'avons constat il y a peu de temps encore ici mme!) .Pour terminer et illustrer ces deux avant-dernires dernires phrases je vous lirais un proverbe sanskrit: Sois vigilant ce jour, car il est vie Vraie vie de la vie. Dans son bref cours se trouvent toutes les ralits et vrits de l'existence: La grce de la perfection, la splendeur de l'action, la gloire de la matrise. Car hier n'est qu'un rve, demain n'est qu'une vision. Pourtant, aujourd'hui bien vcu, fera de chaque hier, un rve de bonheur Et de chaque demain, une vision d'esprance. Pour cela, sois donc vigilant ce jour. V M et vous tous mes FF j'ai dit 2006 Juillet

Lumire = Connaissance = Vrit = Peut-tre un 6 me sens = dcouverte de notre entit spirituelle que lon ne peut ni dcrire, ni dfinir- Quelque chose dineffable Le rapport de cette partie spirituelle de nous, avec lUniversel.