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LES RACINES RFORMES DU QUBEC

Canadien-Franais ou Qubcois de souche demeurent, dans notre imaginaire collectif, indissociables de catholique . Puisque les clercs ultramontains ont domins la socit canadienne-franaise des Rbellions des Patriotes jusqu la Rvolution tranquille, on assume gnralement quil ny a pas eu outre les Amrindiens et les minorits immigrantes de communauts non-catholiques qui ont marqus significativement lhistoire de notre pays. Ce prsent article vise faire connatre les hauts faits des explorateurs, fondateurs, pionniers, et rformistes huguenots (protestants franais) au Qubec, dont limportance est massivement mconnue mais auxquels notre patrie est grandement redevable.

TABLE DES MATIRES


La premire tentative de peuplementp. 2 La France Antarctique au sud du Brsil !.........................................................................p. 3 Des colonies huguenotes en Floride et en Caroline.p. 3 Les fondateurs huguenots de la Nouvelle-France....p. 5 La btise monumentale du cardinal Richelieu......p. 9 Une prsence atteste par le clerg romaniste... p. 10 Dnombrer les calvinistes en Nouvelle-France..p. 13 Quelles formes prirent les perscutions ?...........................................................................p. 15 La lutte pour le gouvernement responsablep. 17 Le franco-protestantisme au Qubec au XIXe sicle.p. 20 Appendice Champlain tait-il huguenot ?.......................................................................p. 22

LA PREMIRE TENTATIVE DE PEUPLEMENT


Lhistoire des dbuts de la Nouvelle-France est insparable de celle de la diaspora huguenote. Le premier voyage que fit le navigateur Jacques Cartier en Amrique en 1534 fut financ par Philippe de Chabot, un magistrat rform, Gouverneur de Bourgogne et de Normandie1. Amiral de France et ami de Franois Ier, il utilisa son influence pour convaincre le roi de limportance d'une expdition franaise au Nouveau-Monde et demanda Jacques Cartier d'tre le chef de cette entreprise. Jacques Cartier lui-mme, bien que catholique, tait issu d'une famille protestante2. Plusieurs des matelots des quipages de Jacques Cartier lors des voyages de 1534 et 1535-1536 taient des protestants3. Aprs un bref intermde, une premire colonie fut tablie Cap-Rouge prs de Qubec en 1541 par Jean-Franois de la Rocque, sieur de Roberval, un huguenot originaire de Carcassonne au Languedoc. Le roi lui octroya le titre de Lieutenant-Gnral du Canada et lui donna le mandat de construire des forts, des glises et des temples4 , ce qui est intressant puisque les calvinistes appellent souvent leur lieux de culte des temples. Puisque les autorits civiles navaient fournies que des forats Roberval, cette tentative de colonisation savra un chec cuisant et la colonie fut abandonne ds 1543. Retourn en France, Roberval combattit pour le parti rform lors des dcennies subsquentes. Aucune tentative dimplantation dfinitive ne fut entreprise dans la valle du Saint-Laurent au cours des six dcennies suivantes. Cependant, il se dveloppa pendant cette priode une intense activit de pche et de commerce dans lestuaire du Saint-Laurent, au point que les historiens ayant tudi la question affirment que le trafic maritime tait alors aussi important dans le golfe du Saint-Laurent que dans celui du Mexique (qui tait ce moment trs achaland)5. Des Franais venaient annuellement sur les rives du Saint-Laurent la saison estivale pour y faire du troc avec les Amrindiens. Comme les cits portuaires les plus ports senqurir du Nouveau Monde taient alors taient alors des bastions huguenots comme La Rochelle, Saint-Malo et Dieppe, il est raisonnable de suggrer que bon nombre des commerants venus en Canada pendant cette priode taient dobdience rforme.

Marc PELCHAT et Marie-Claude ROCHER, Lumire sur une prsence oublie : Les Huguenots en NouvelleFrance , Institut du patrimoine culturel Universit Laval, http://www.ipac.ulaval.ca/activites/colloques/leshuguenots-en-nouvelle-france/ (Consult le 1er avril 2011). 2 Michel BARBEAU, Les Huguenots en Nouvelle-France , Site gnalogique de Michel Barbeau, http://pages.infinit.net/barbeaum/hugue.htm (Consult le 1er avril 2011). 3 Richard LOUGHEED et al., Ltude de la religion au Qubec Bilan et prospective, Sainte-Foy, Presses de lUniversit Laval, 2001, p. 63. 4 Michel BARBEAU, opere citato. 5 Denis VAUGEOIS, Samuel de Champlain Fondateur de Qubec , Socit Radio-Canada, http://archives.radio-canada.ca/societe/histoire/clips/15264/ (Consult le 10 octobre 2011).
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LA FRANCE ANTARCTIQUE AU SUD DU BRSIL !


Au milieu du XVIe sicle, un des futurs chefs des protestants franais, Gaspard de Coligny, Amiral de France et Gouverneur de Picardie, confia Nicolas Durand de Villegagnon la mission de fonder un tablissement permanent en Amrique du Sud. Coligny et le roi Henri II voulaient quune puissante base militaire et navale permette la France de contrler le sud du Brsil. Villegagnon, ancien chevalier de Malte pass au luthranisme puis au calvinisme, esprait avec cette occasion fonder une nouvelle Genve6. Il avait visit le secteur du Cabo Frio en 1565 o plusieurs de ses marins coreligionnaires avaient dj lhabitude de sjourner. En 1555, Villegagnon parti de Le Havre en Normandie avec une petite flotte mise sa disposition par Coligny ainsi que 600 hommes et femmes (incluant des catholiques, dont deux bndictins). Arriv de lautre bord de lAtlantique la mme anne, il fonde le Fort Coligny sur lle Villegagnon dans la baie Guanabara (bordant lactuelle Rio de Janeiro) au sud du Brsil. Un bourg en briques, Henryville, est btit sur la cte en 1556. Villegagnon sollicita de laide auprs de Jean Calvin pour consolider le protestantisme en France antarctique. Le rformateur lui envoya une douzaine de Genevois dont le pasteur Pierre Richer et ltudiant en thologie Guillaume Chartier qui dbarqurent en 1557 avec un second contingent (financ par Coligny) de 300 hommes et de quelques femmes marier. Malgr que les principales problmatiques qui surgirent taient le cannibalisme des Amrindiens et lindiscipline (sexuelle, notamment) de nombre de recrues, une vive division prit forme entre calvinistes et papistes. Il semble que les rforms se replirent sur Henriville tandis que les catholiques restrent au Fort Coligny. Malheureusement, la vie de la France antarctique fut de courte dure. La jeune colonie fut attaque et dcime en 1560 par les Portugais catholiques. Les habitants franais sont chasss, certains retournent en France comme lcrivain Jean de Lry tandis que dautres se rfugient dans la fort environnante. Ils parviennent maintenir des rapports commerciaux avec la France jusqu 1567 environ7.

DES COLONIES HUGUENOTES EN FLORIDE ET EN CAROLINE


Gaspard de Coligny, devenu entre-temps un des dirigeants politiques du mouvement rform en France, ranima lide de crer une colonie refuge aux Amriques pour les Franais dallgeance calviniste. Il commandita donc les expditions de deux huguenots, Jean de Ribault (natif de Dieppe) et Ren de Laudonnire (originaire du Poitou). Ribault tenta
Bartholom BENNASSAR, Dieu, le diable et le bon sauvage La dcouverte du Brsil , LHistoire, Numro 243, mai 2000, p. 82-87. 7 Thierry WANEGFFELEN, Rio ou la vraie Rforme La France Antarctique de Nicolas Durand de Villegagnon entre Genve et Rome , Actes du Colloque franco-brsilien de l'Universit de Paris-Sorbonne, Paris, Presses de l'Universit de Paris-Sorbonne, 1998, p. 161-175.
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dabord de stablir Charlesfort sur lle Parris lextrme-sud de lactuelle Caroline du Sud en 1562. Ribault installa une trentaine dhomme cette localit, mais lhostilit des Amrindiens et une mutinerie firent en sorte que le projet tourna au dsastre, les mutins prenant le large sur un radeau rudimentaire. En 1564, Coligny envoya un contingent de 300 hommes et quelques femmes de confession rforme sous le commandement de Laudonnire. Ils construisirent le Fort Caroline lextrme-nord de la Floride en 1562 (sur le site actuel de Jacksonville), mais leur colonie fut dtruite par les Espagnols catholiques en 1565 qui turent 142 Franais pendant un bref sige puis assassinrent 111 habitants aprs la reddition car ils refusaient dabjurer le protestantisme. Un convoi de secours huguenots stant chou sur la cte de Daytona Beach et du Cape Canaveral (en Floride centrale) cause dun ouragan, les Espagnols traqurent les rescaps et en turent 134 au Matanzas Inlet (la Crique au massacre), dont Jean de Ribault. Ren de Laudonnire, le peintre Jacques Le Moyne et une cinquantaine de survivants senfuirent en France8. L'assassinat de Gaspard de Coligny lors de lhcatombe de la Saint-Barthlemy, le 24 aot 1572, mit temporairement fin l'intention de crer une colonie refuge pour les calvinistes franais aux Amriques. Bien quune srie dchecs, ces premires popes huguenotes aux Amriques a fait couler beaucoup dencre en Europe cette poque. Dans le feu des Guerres de Religion, le parti protestant en France dveloppe un internationalisme calviniste et dote largumentaire rform dun volet colonial . Divers savants, tel le cartographe et explorateur Guillaume Le Testu, sapproprient symboliquement le Nouveau Monde en publiant un corpus douvrages faisant avancer nos connaissances gographiques et anthropologiques sur ces contrs exotiques9. Ce faisant, ces auteurs formulent un projet ambitieux : lAmrique doit tre investie et peuple par les disciples de Calvin, Bze et Viret au nom de lavancement de la Rformation. Autrement dit, la lutte pour sort de la civilisation chrtienne est transporte en Amrique10. Ce projet, labor par des militants huguenots, fut rcupr par les puritains dAngleterre au point quil est adquat daffirmer que lhistoire de lAmrique anglaise
Patrick COUTURE, La Nouvelle-France en Floride , Rpublique Libre, http://www.republiquelibre.org/cousture/FLORIDE.HTM ; U.S. National Park Service, The Massacre of the French , http://www.nps.gov/foma/historyculture/the_massacre.htm ; pour une gravure du Fort Caroline voir Florida Museum of Natural History, Timeline of Menendez Fort and Camp , http://www.flmnh.ufl.edu/histarch/timeline_menendez.htm (Consult le 10 octobre 2011). 9 Frank LESTRINGANT, Cosmographie universelle selon les navigateurs tant anciens que modernes Par Guillaume Le Testu, Paris, Librairie Arthaud, 2012, 240 p. 10 Acerra MARTINIERE, Coligny, les Protestants et la Mer, Paris, Presses de lUniversit Paris-Sorbonne, 1997, 277 p ; Frank LESTRINGANT, Le Huguenot et le Sauvage L'Amrique et la controverse coloniale en France au temps des Guerres de Religion (1555-1589), 3e d., 2004, Genve, Librairie Droz, 632 p.
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commence telle que lont pense les protestants franais11 . Cette littrature huguenote a aussi inspir la fondation de la Nouvelle-France12.

LES FONDATEURS HUGUENOTS DE LA NOUVELLE-FRANCE


Si on exclut la tentative rate lle de Sable ( 300 km au large de la Nouvelle-cosse) faite par le catholique Troilus de La Roche entre 1598 et 1603, le prochain pisode est l'tablissement d'un comptoir commercial Tadoussac. En 1599, le rform Pierre Chauvin de Tonnetuit, un marchand de Saint-Malo (en Bretagne) natif de Dieppe (en Normandie), obtint du roi Henri IV le monopole de la traite des fourrures dans la valle du Saint-Laurent13 ainsi que le titre de Lieutenant-Gnral de la Nouvelle-France14. Il partit de Honfleur (en Normandie) avec une flottille de quatre vaisseaux dont le navire-amiral tait le Don-de-Dieu (duquel la devise de la ville de Qubec provient). Lors de ce premier voyage, Chauvin fut accompagn par deux importants collaborateurs huguenots : Franois Dupont-Grav (natif de Saint-Malo) et Pierre Dugua de Mons (natif de Royan en Saintonge). Ils remontrent le fleuve jusqu Trois-Rivires. Cest ds cette date que Dupont-Grav proposa dtablir un poste permanent cet emplacement15. Il faut dire que Dupont-Grav frquentait le Saint-Laurent depuis 158016. Lquipe rforme revint Tadoussac lt suivant, une quinzaine de colons y restrent pour lhiver et les cinq survivants furent rapatris en 1601 par un navire envoy par Chauvin. Celui-ci mourut au dbut 1603 et son monopole commercial fut transfr au Gouverneur catholique de Rouen, Aymar de Chaste, lequel resta en France en mourut son tour avant la fin de lanne17. Pendant la saison estivale de 1603, Franois Dupont-Grav dirigea une expdition additionnelle. Tadoussac, cest Franois Dupont-Grav qui scella, nom dHenri IV, une alliance avec le chef des Montagnais, Anadabijou, permettant ltablissement des Franais dans la valle du St-Laurent18. Un novice invit fait partie de ce voyage titre dobservateurassistant voyage, cest Samuel de Clamplain qui vient pour la premire fois en NouvelleMarie-Nolle BOURGUET, compte rendu de ibidem, Annales dhistoire et de sciences sociales, Volume 47, Numro 5, juillet-octobre 1992, p. 917-920. 12 Bertrand VAN RUYMBEKE et al., Les Huguenots et lAtlantique Pour Dieu, la Cause ou les Affaires, Paris, Presses de lUniversit Paris-Sorbonne, 2009, 564 p. 13 Alain HUOT, Henri IV Lointain protecteur du Canada , Cap-aux-Diamants, Numro 103, p. 35-40. 14 Jacques LACOURSIRE et Hlne-Andre BIZIER, Nos Racines Lhistoire vivante des Qubcois, Saint-Laurent, ditions Transmo, Volume 4, 1979, p. 74. 15 Denis VAUGEOIS, Un formidable tandem : Champlain et Dupont-Grav , Cap-aux-Diamants, Numro 92, 2008, p. 10. 16 Denis VAUGEOIS, Champlain et Dupont Grav en contexte , Les Dossiers du Septentrion, http://www.septentrion.qc.ca/documents/2008/08/champlain_et_dupont_grave_en_c.php (Consult le 20 janvier 2012). 17 Jacques LACOURSIRE et Hlne-Andre BIZIER, opere citato, Volume 4, p. 74-75. 18 Jean-Louis LALONDE, Un livre important pour le protestantisme des dbuts de la Nouvelle-France , Bulletin de la Socit dhistoire du franco-protestantisme qubcois, Numro 20, juin 2008, p. 8-10.
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France. Ils passrent lt explorer le fleuve Saint-Laurent jusquaux rapides de Lachine et une partie des rivires Saguenay et Richelieu. Pendant ce temps, Pierre Dugua de Mons russit se faire nommer Lieutenant-Gnral de lAcadie par le souverain franais. Il reu notamment la mission de convertir les Amrindiens au christianisme19 , la lettre patente royale laissait sa discrtion de dterminer quelle dnomination convertir les Amrindiens. Nous savons que les explorateurs huguenots nemmenrent que des ministres calvinistes lors de leurs trois premires expditions, et quun pasteur et un prtre taient prsents pour le quatrime voyage, ce qui ne fut pas sans gnrer de la msentente. En 1605, deux navires transportant une quatre-vingtaine de Franais mens par Dugua de Mons fondrent Port-Royal en Acadie aprs avoir pass lhiver 1604-1605 sur lle-SainteCroix de lautre ct de lactuelle Baie de Fundy. Dupont-Grav et un catholique, Jean de Pourtnicourt, secondrent lentreprise que Champlain accompagna en tant que gographecartographe. Nous savons grce aux crits de ce dernier que plusieurs recrues du contingent taient huguenotes. De Mons laissa le commandement de Port-Royal Dupont-Grav pour lhiver 1605-1606. Au printemps, une cinquantaine de colons supplmentaires arrivrent Port-Royal. Malheureusement, des marchands normands jaloux du privilge commercial de ces huguenots, appuys par le Parlement de Rennes, firent rvoquer ledit privilge, ce qui fora De Mons et Pourtnicourt fermer la jeune colonie de Port-Royal en 1607 alors mme quelle commenait se consolider20. (Le Parlement de Rouen, anti-huguenot, avait saisit plusieurs reprises les cargaisons de Dugua de Mons accostant Honfleur21.) En 1608, Dupont-Grav et Champlain persuadrent leur suprieur, Dugua de Mons (entretemps devenu Lieutenant-Gnral de la Nouvelle-France) dtablir une colonie Qubec. De Mons investit donc ses collgues de cette mission, et il sassura du financement ncessaire. Champlain nest donc pas parti fonder Qubec se son propre chef, mais il y a t dlgu par De Mons et accompagn par son mentor22 Dupont-Grav, lequel doit consquemment tre considr comme le cofondateur de Qubec. Le 3 juillet 1608, Champlain et Dupont-Grav dbarquent Qubec aprs tre remonts jusqu Tadoussac avec le Don-de-Dieu de Chauvin.

Muse virtuel du protestantisme franais, Pierre Dugua de Mons (1560-1628) , http://www.museeprotestant.org/Pages/Notices.php?scatid=136&noticeid=664&lev=1 (Consult le 15 janvier 2012). 20 Jacques LACOURSIRE et Hlne-Andre BIZIER, opere citato, Volume 5, p. 80-84. 21 Christian RIOUX, Sur les traces de Champlain Le rival protestant de Royan , Le Devoir, http://www.ledevoir.com/societe/actualites-en-societe/196043/sur-les-traces-de-champlain-3-le-rivalprotestant-de-royan (Consult le 20 janvier 2012). 22 Denis VAUGEOIS, Les Dossiers du Septentrion, opere citato.
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Au cours des deux dcennies qui suivirent, De Mons se dsintressa de lAmrique et devint Gouverneur de Royan, contrairement Dupont-Grav qui ne cessa de faire des allers-retours entre les deux continents, fut commandant intrimaire de Qubec lorsque Champlain devait rentrer en France, et a ravitaill sans relche la colonie, [] maintenu les liens commerciaux et persist jusqu la limite de ses capacits23. Champlain a crit que lorsque cela tait possible, il ne prenait jamais de dcision importante sans avoir au pralable consult DupontGrav24. Pour revenir Dugua de Mons, il est indiscutable que sans son lappui financier, Champlain naurait jamais fond Qubec. Sans De Mons, on peut prsumer quil ny et pas de Champlain. Et qui sait si la ville de Qubec aurait t fonde franaise25 ? Cest grce lui que Champlain a pu accomplir une grande partie de son uvre. Il a sacrifi le gain personnel pour se consacrer ltablissement dune nouvelle France en Amrique. Marc Lescarbot [venu Port-Royal en 1606-1607] la louang en ces termes : De Monts, grce votre grand courage, vous avez ouvert la voie une aventure grandiose et cest pourquoi, malgr le passage du temps, votre uvre restera jamais grave dans lhistoire.26 Si des efforts rcents ont t faits pour rhabiliter Dugua de Mons sa digne place dans notre mmoire collective (notamment par un buste lhonorant sur les Plaines dAbraham ct de la Citadelle), Franois Dupont-Grav demeure oubli. Pourtant, les historiens renomms ne tarissent pas dloges son gard : Champlain et Dupont-Grav seront des insparables jusqu la fin. Le 19 juillet 1629, les Kirke soumettent les articles de la capitulation de Qubec aux sieurs de Champlain et du Pont. Ce dernier est malade. [...] Soutenu par son petit fils dune douzaine dannes galement prnomm Franois [...] Dupont-Grav ne veut pas quitter [...] Il sait trs bien que lui seul est responsable du parcours de Champlain depuis 1603. Il lui a tout appris du Saint-Laurent et de ses habitants. Le nom Quebecq, cest lui qui la recueilli auprs des Indiens. Cest lui qui la transmis Guillaume Levasseur [premier cartographe inscrire cette localit sur une carte en 160127]. Qui dautre aurait pu le faire ? Cest lui qui a fait connatre Champlain le site de Qubec, qui lui a fait connatre ceux de Trois-Rivires et dHochelaga. Cest grce lui que Champlain a pu cartographier des milliers de kilomtres de cte. Cest de lui que Champlain a reu les fondements dalliances franco-indiennes essentielles la naissance de lAmrique franaise.
Ibidem. Enqute Champlain, documentaire tlvis de la chane Historia premirement diffus le 20 mars 2008. 25 Gilles BOILEAU, Pierre Dugua de Mons , Histoire Qubec, fvrier 2004, Volume 9, Numro 3 ; citant Marcel TRUDEL, Histoire de la Nouvelle-France, Montral, Fides, 1966, 554 p. 26 Marc LESCARBOT, cit par Institut Historica-Dominion, Pierre du Gua, sieur de Monts , http://www.histori.ca/champlain/page.do?subclassName=Biography&pageID=191 (Consult le 20 janvier 2012). 27 Denis VAUGEOIS, Cap-aux-Diamants, loco citato, p. 10.
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Franois Dupont-Grav est certainement celui qui a fait le plus de traverses de lAtlantique cette poque. Il a montr la voie son fils Robert [...] et son gendre Claude Godet des Maretz qui sera frquemment aux cts de Champlain partir de 160928. Il nest pas anodin, non plus, que Chauvin, De Mons, Dupont-Grav et Champlain taient tous des vtrans des guerres civiles ayant combattus dans les rangs dHenri IV et Philippe de Mornay29 contre la Ligue la fin du XVIe sicle30. Protestants et catholiques doivent vivre ensemble et des frictions se crent. Ds 1616, les Rcollets arrivs lanne prcdente lancent une campagne de dnigrement contre les colons huguenots. En 1621, dans le contexte de reprise des Guerres de Religion en France, les Rcollets runissent les principaux colons catholiques et envoient une liste de leurs griefs au roi incluant la demande dinterdiction de lexercice du culte rform dans la colonie31, indication claire que des clbrations rformes y avaient lieu ce moment. Dans la mtropole, le rcollet Le Baillif publie en 1622 un libelle virulent dnonant lactivit commerciale des rforms Qubec32. En 1620, un autre monopole de traite des pelleteries fut accord la Compagnie de Montmorency appartenant deux calvinistes, Guillaume de Caen et son neveu mery33. Ils ravitaillaient lhabitation de Qubec en vivres et ncessits et effectuaient leur commerce transocanique avec leur flotte de cinq vaisseaux (dont le Don-de-Dieu). mery fut Gouverneur de la Nouvelle-France en 1624-1626 puis 1632-1633, tandis que Guillaume devint Baron du Cap-Tourmente (fief incluant aussi lle dOrlans) ds 1624. En 1625, un groupe de cinq Jsuites voulurent sembarquer sur leurs navires pour passer en Canada. Guillaume de Caen, fervent huguenot, refusa dembarquer ces agents du pontife romain, mais Champlain, soucieux de ne pas sattirer les foudres des autorits, lui fora la main et il sexcuta contrecur. Arrivs Qubec, mery, conscient du danger que les Jsuites reprsentaient, leur refusa lhbergement dans l'habitation. Ceux-ci durent donc sinstaller en priphrie34.

Denis VAUGEOIS, Les Dossiers du Septentrion, opere citato. Philippe de Mornay, Gouverneur de Saumur, tait surnomm le pape des huguenots par ses adversaires catholiques puisquil tait la tte--penser du mouvement rform franais pendant les annes 1570-90. Dans les premires dcennies du XVIIe sicle, Mornay dfendit le projet de Nouvelle-France auprs des instances monarchiques : Alain HUOT, loco citato, p. 38. 30 Denis VAUGEOIS, Cap-aux-Diamants, loco citato, p. 11. 31 Jacques LACOURSIRE et Hlne-Andre BIZIER, opere citato, Volume 5, p. 96. 32 Robert LARIN, La monarchie franaise et l'immigration protestante au Canada avant 1760 , La mission et le sauvage Huguenots et catholiques d'une rive atlantique l'autre, Paris, Comit des travaux historiques et scientifiques, 2009, p. 55-73. 33 Jacques LACOURSIRE et Hlne-Andre BIZIER, opere citato, Volume 5, p. 84-86. 34 Louis LE JEUNE, Samuel de Champlain , Dictionnaire gnral de biographie, histoire, littrature, agriculture, commerce, industrie, arts, sciences, murs, coutumes, institutions politiques et religieuses du Canada, Volume 1, Ottawa, Universit dOttawa, 1931, p. 355-356.
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LA BTISE MONUMENTALE DU CARDINAL RICHELIEU


En 1627 le monopole des De Caen fut rvoqu en faveur de la Compagnie des Cent-Associs (catholique) par le Cardinal de Richelieu. Un plus du monopole commercial, Richelieu accordait du mme coup un monopole commercial et administratif cette compagnie. Lhistoriographie considre traditionnellement que ce geste de Richelieu consiste en une interdiction pour les protestants de stablir en Nouvelle-France. Or cest inexact. La charte de la Compagnie des Cent-Associs tablissait seulement que lexercice du pouvoir tait exclusivement rserv aux catholiques. Elle ninterdisait absolument pas aux protestants de venir en Nouvelle-France titre individuel35. Elle les en a nanmoins massivement dcourags. Notons que cette politique de rduction concide avec le sige de La Rochelle, un des principaux bastions du calvinisme franais, par ce mme Cardinal de Richelieu. La chute de la ville aprs quatorze mois de rsistance en 1628, puis la terminaison de la dernire Guerre de Religion avec la ratification de la paix dAls entre Louis XIII et le duc Henri de Rohan en 1629, marqua la fin du pouvoir politico-militaire du protestantisme franais36. Mais cest quand mme Guillaume de Caen que Richelieu chargea dorganiser la reddition de Qubec (occupe par les Anglais depuis 1629) et mery de Caen de faire excuter cette reddition, ce qui fut accomplit en quelque mois37. Le monopole conomique de la Compagnie des Cent-Associs est demeure lettre morte, puisque de tout temps, [] les protestants de La Rochelle approvisionnaient les navires destins passer en Acadie38 et en Canada. La collaboration commerciale entre protestants et catholiques rochelais marque le caractre biconfessionnel dune bonne partie du commerce avec le Canada dans les annes 1650-168039. Jusqu la fin du rgime franais, divers autres personnages majeurs de la colonie provenaient du milieu rform, bien que rforms ils ne le fussent pas toujours eux-mmes. Le grand-pre du Comte de Frontenac tait calviniste et chtelain de Saint-Germain-en-Laye. Nul autre que
Jean-Louis LALONDE, La Nouvelle-France, un refuge protestant ? , Bulletin de la Socit dhistoire du francoprotestantisme qubcois, Numro 7, mars 2005, p. 6-7. 36 Muse virtuel du protestantisme franais, Les dernires guerres de religion (1620-1629) , http://www.museeprotestant.org/Pages/Notices.php?scatid=129&noticeid=614&lev=1 (Consult le 1er avril 2011). 37 Mercel TRUDEL, mery de Caen , Dictionnaire bibliographique du Canada en ligne, http://www.biographi.ca/009004-119.01-f.php?id_nbr=111 (Consult le 20 janvier 2011). Trudel plaide qumery tait romaniste, mais le fait quil fut baptis dans ce dogme ne prouve rien de ses convictions adultes, lesquelles furent clairement exprimes dans son refus dintgrer les Jsuites Qubec en 1625. 38 http://www.ourroots.ca/page.aspx?id=791773&qryID=d3a0df6e-6d7e-42e8-882d-04cfd8b1d8f2 39 Didier POTON, Le rle des huguenots dans la vie conomique de la Nouvelle-France , Bulletin de la Socit dhistoire du protestantisme franco-qubcois, Numro 20, juin 2008, p. 5.
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le Marquis de Montcalm tait huguenot (de par son pre) avant de se convertir au catholicisme pour des raisons nuptiales40. Durant les dernires dcennies du rgime franais, ce sont essentiellement un rseau de compagnies marchandes aux mains de ngociants huguenots qui contrlrent lactivit conomique de la colonie. Nous connaissons lobdience de 153 armateurs dont les navires accostrent Qubec entre 1757 et 1759. Le ratio est parlant : 71 catholiques, 65 calvinistes et 17 juifs41. Quel aurait-il t si les huguenots avaient jouis de la pleine libert ? Maints historiens pensent que le dcouragement du peuplement huguenot dans les colonies franaises dAmrique fut une politique coloniale extrmement peu judicieuse pour lidentit franaise au plan international. Franois-Xavier Garneau, le premier vritable historien canadien-franais, jugeait au milieu du XIXe sicle que si Louis XIII et son successeur eussent ouvert lAmrique cette nombreuse classe dhommes [les rforms], le Nouveau Monde compterait aujourdhui un empire de plus, un empire franais42. Le clbre historien amricain Francis Parkman partageait ce point de vue : Si la France, au lieu dexclure les huguenots, leur avait donn un asile louest et les avait laisss accomplir leur destine, le Canada ne serait jamais devenu une province anglaise, et les tats-Unis auraient partag leur vaste domaine avec une population franaise vigoureuse43. Comme nous le verrons, malgr la perscution, de nombreux rforms rsistent et entrent dans une clandestinit active, comme le dmontre la correspondance des vques se plaignant de la trop grande prsence protestante en Nouvelle-France44.

UNE PRSENCE ATTESTE PAR LE CLERG ROMANISTE


En 1635, les Relations des Jsuites mentionnent la prsence de protestants Qubec. En 1642, Paul de Maisonneuve, le fondateur catholique de Montral, y accepta les rforms condition quils soient des hommes de mtier45. Ren Delavoye, de Rouen, fut mari par un jsuite en 1656 Qubec malgr quil soit un calviniste reconnu ; il abjura seulement lanne suivante. Il faut dire que les catholiques qui navaient pas tous le mme degr de tolrance. En 1658, lquipage du navire transportant Jeanne Mance et Marguerite Bourgeoys lors de leur traverse de retour sur lAtlantique tait presque entirement compos de rforms. Les

Michel BARBEAU, Les Huguenots en Nouvelle-France , opere citato. Robert LARIN, Brve histoire des protestants en NouvelleFrance et au Qubec (XVIeXIXe sicles), Granby, ditions de la Paix, 1998, p. 103. 42 Franois-Xavier GARNEAU, Histoire du Canada depuis sa dcouverte jusqu nos jours, Seconde dition, Qubec, Lovell, 1852. 43 Francis PARKMAN, Pioneers of France in the New World, Boston, Little Brown & Company, 1865, p. 399. 44 Marc PELCHAT et Marie-Claude ROCHER, loco citato. 45 Grand Qubec, Protestants en Nouvelle-France , http://grandquebec.com/histoire/protestants/ (Consult le 20 janvier 2012).
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matelots chantaient des cantiques calvinistes matin et soir, ce qui nmut pas Mlle Bourgeoys mais indispost dramatiquement Mlle Mance46. On assista une autre abjuration loccasion de la premire messe clbre par Mgr Laval en 1659. En 1661, lvque crivit Rome pour se fliciter de la rcente promesse du roi de ne pas permettre aux hrtiques de stablir dans la colonie : preuve quils continuaient y entrer. Les annes passrent et la situation ne changea pas. En 1665, 17 abjurations furent rapportes dans le diocse de Qubec47. En 1670, le prlat revint la charge en publiant un mmoire dans la mtropole visant interdire laccs des nouveaux territoires aux rforms48. Un dnomm Pierre Bonneau abjura Qubec en 1671 ; il tait le fils du pasteur sa Bonneau, un ancien du Consistoire de Thouars (Poitou) qui fut dlgu au Synode national des glises rformes de France en 1663 Chtellerault49. Tout au long du rgime franais, malgr les rcriminations du clerg papal, les autorits civiles de Nouvelle-France fermeront les yeux sur lentre de huguenots dans la colonie tant on avait besoin de main duvre. Le clerg, se rendant compte de linutilit de ses efforts pour empcher la venue des protestants, tentera alors de limiter leur activit. Ainsi en 1676, le Conseil suprieur de Qubec dicte de nouvelles politiques concernant les rforms. On y stipule que les protestants nont pas le droit de sassembler pour pratiquer leur religion, ce qui dmontre que des clbrations du culte rform avaient encore lieu. Cependant, on autorise officiellement aux marchands et leurs commis de sjourner au pays durant lt, ils devront avoir une permission spciale pour hiverner, et leur tablissement permanent sera permit sils vivent comme des catholiques sans causer scandale50 , bref sils font semblant dtre catholiques. Bien entendu, lvque colonial ne se tint pas pour battu et continue de faire pression pour limiter lentre des rforms au pays. En 1683, le Ministre de la Marine, Colbert, assura lvque que les protestants ne viendront plus stablir au Canada ou en Acadie. Pourtant, la mme anne, des protestants franais obtinrent la permission dtablir une pche sdentaire en Acadie. En 1685, la rvocation de ldit de Nantes qui accordait la libert de culte dans certaines cits du royaume depuis 1598 annonce un ralentissement dans larrive des dissidents religieux au Canada51. Justement en 1685, Mgr Laval russit faire expulser
Grand Qubec, Traverse et religion , http://grandquebec.com/400-anniversaire/archives-de-quebec2008/histoire-curieuse/traversee-religion/ (Consult le 20 janvier 2012). 47 Bulletin de recherche historique, Volume 2, 1905, [Extrait numris en ligne], http://pages.infinit.net/barbeaum/images/abjure.pdf (Consult le 1er avril 2011). 48 Marc-Andr BDARD, La prsence protestante en Nouvelle-France , Revue dhistoire de lAmrique franaise, Volume 31, Numro 3, dcembre 1977, p. 325-330. 49 Robert LARIN, Brve histoire du peuplement europen en Nouvelle-France, Sillery, Septentrion, 2000, p. 18-23. 50 Ibidem. 51 Ibidem.
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Gabriel Bernon, un riche marchand de La Rochelle ; celui-ci fonda alors un tablissement franais prs de Boston au Massachusetts52. Entre 1700 et 1715, un collectif reprsentant les huguenots rsidant dans les Treize Colonies surtout New Rochelle et New York (ville fonde par des calvinistes wallons et franais) dans la colonie ponyme, Manakin en Virginie, Charleston en Caroline du Sud, et Oxford au Massachussetts envoyrent alors une dolance la monarchie franaise afin quelle accepte quils migrent vers la Nouvelle-France, mais le Ministre de la Marine, Ponchartrain, rpondit froidement que le roi na pas expuls les protestants de son royaume pour en faire une rpublique en Amrique53. Lhistorien franais Andr Massonneau fit cette observation : Cest une force franaise qui scoulera et dont la France sera prive. Numriquement, cette force [huguenote qui stablit en Nouvelle-Angleterre] sera au moins dimportance gale limmigration catholique [en Nouvelle-France]. Cette perte de substance aura des consquences importantes54. La mort de Louis XIV en 1715 permet aux rforms de recommencer venir au Canada au mme rythme quauparavant. Larrive de protestants sous le rgime franais fut donc constante, omis ce ralentissement dune trentaine dannes. Dj en 1725, Mgr St-Vallier se plaint au Ministre de la Marine, Maurepas, de la prsence de huguenots. En 1741, cette prsence savra suffisamment importante pour que lIntendant Hocquart se sente oblig dcrire en France pour rassurer le Maurepas, concernant la conduite des protestants dans la colonie. Il faisait suite une lettre de Pontbriand, le nouvel vque de Qubec, qui stait rcemment plaint du nombre croissant de rforms. En 1749, un scnario identique se rpta et lIntendant Bigot dut rassurer les administrateurs de la mtropole alerts encore une fois par la clricature55. En 1753, la situation restait inchange, se lamenta lpiscope de Qubec au Ministre de la Marine, Jouy. Le Ministre de la Marine suivant, Arnouville, lui rappela deux ans plus tard que les marchands rforms forment quatorze maisons qui font les trois quarts du commerce du pays, et que, si on les en chassait, ce serait faire un grand tort la colonie, les ngociants canadiens n'tant pas en assez grand nombre, ni assez riches, pour fournir tout ce qui est ncessaire56. En 1759, larchevque constata laconiquement que les choses restent toujours dans le mme tat57 et que les protestants continuent de stablir. Malgr les
Marc-Andr BDARD, loco citato, p. 325-330. Victoir DURUY, Histoire de France, Tome II, Paris, Hachette, 1877, p. 254. 54 Andr MASSONNEAU, Lpope franaise en Amrique du Nord, Paris, Presses universitaires de France, 1942. 55 Marc-Andr BDARD, loco citato, p. 325-330. 56 JeanLouis LALONDE, Des loups dans la bergerie Les protestants de langue franaise au Qubec (15342000), Montral, ditions Fides, 2002, p. 38 ? 57 Ibid, p. 37.
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dcrets explicites, malgr les menaces ritres des prlats, il y eut donc, tout au long de la priode de la Nouvelle-France, une prsence permanente des protestants dans la colonie. Parfois, des calvinistes rcalcitrants en France taient mme contraints de venir au Canada, ou dy rester une fois quils y taient arrivs. Ainsi, Pierre Granet, un meunier natif de Melle (au Poitou), fut dport en 1726 pour avoir hberg un prdicateur sept ans plus tt. Dclar absolument inconvertible , il se marie catholiquement Saint-Augustin en 1740 et meurt dix ans plus tard sans jamais avoir reni sa foi58. Similairement, en 1664, Mose Hilleret et Daniel Beau souhaitent rentrer en France et invoqu le fait dtre de la religion rforme afin dy tre autoriss, mais ils furent contraints rester une anne supplmentaire parce que leur expertise comme charpentiers de navires tait indispensable et irremplaable59. Une preuve supplmentaire de la permanence de la prsence des protestants en NouvelleFrance est le journal dun soldat britannique qui notait en 1759 quaprs la capitulation de Qubec des rforms canadiens assistrent des cultes de laumnerie anglicane60.

DNOMBRER LES CALVINISTES EN NOUVELLE-FRANCE


Nous savons que quelques 10 100 Franais migrrent en Nouvelle-France61, dont 8527 stablirent au Canada. Nous connaissons la province dorigine de 7656 de ces fondateurs62. La recension des protestants de la Nouvelle-France constitue un travail ardu puisque les renseignements sont pars et fragmentaires. Dans sa thse soutenue lUniversit Laval en 1973, Marc-Andr Bdard a recens un total de 859 individus dorigine protestante qui sont venues en Nouvelle-France63. De ceux-ci, 258 taient des soldats prisonniers natifs des les Britanniques ou de des Treize Colonies qui aprs avoir t emmens ici, dcidrent de rester. Parmi le 83 Europens continentaux non-franais, 47 taient Allemands, 21 taient Suisses (des militaires trangers incorpors aux troupes mtropolitaines) et 15 provenaient des Pays-Bas septentrionaux et mridionaux. Cela fait un total de 341 protestants nonfranais. Bdard na russi confirmer une origine franaise que pour 192 de ces individus 64

Robert LARIN, Brve histoire du peuplement europen, opere citato, p. 18-23. Robert LARIN, La monarchie franaise , opere citato, p. 55-73. 60 Andranne TURGEON, La prsence protestante en NouvelleFrance Lt 1759 vu par les huguenots travers lexemple de Franois Mounier , dissertation prsente au Dpartement dhistoire de lUniversit Laval, Sainte-Foy, avril 2009, 22 p. 61 Jacques LACOURSIRE et Hlne-Andre BIZIER, opere citato, Volume 1, p. 7. 62 Universit Laval, Limplantation du franais au Canada, http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/francophonie/HISTfrQC_s1_Nlle-France.htm (Consult le 1er avril 2011). 63 Alain GENDRON, Les protestants francophones au Qubec : Une prsence qui ne date pas dhier , Samizdat, http://www.samizdat.qc.ca/cosmos/sc_soc/histoire/eglqc_ag.htm (Consult le 1er avril 2011). 64 Marc-Andr BDARD, loco citato, p. 325-330.
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(dont 116 abjurrent65), plaant 326 le nombre dindividus dont il ne connaissait pas lorigine avec certitude. Nous pouvons prendre pour acquis quune forte proportion devait tre franaise, mais on ne peut pas tre catgorique sur leur origine en se fiant seulement aux patronymes. Lucien Campeau signale qu il est trs difficile de retracer toutes ces personnes, car les notaires et les diffrents scribes de cette poque ont transcrit et fait voluer constamment l'orthographe des noms trangers. Sous leur plume Willet devient Ouellet et Formsworth se change en Fanef, Phanef et Phaneuf. Parfois un hasard permet de recouper deux documents, mais bien souvent des individus ne peuvent plus tre identifis cause de ces multiples variations d'orthographe attribuables aux textes de lpoque66. Nous savons que de nombreux trangers tant initialement venus au Canada pour un sjour dune dure prdtermine choisirent dy demeurer. Les archives du Conseil Suprieur de Qubec contiennent les actes de naturalit de plus de 130 personnes d'origine trangre. Cette liste dailleurs est loin de rendre compte de la totalit des protestants trangers tablis au Canada, puisque plusieurs lont fait sans recevoir de naturalisation franaise67. Le gnalogiste et confrencier Michel Barbeau a plac en ligne une mise--jour de cette banque de donnes des huguenots franais68. Il a pour sa part comptabilis 328 individus (277 hommes et 51 femmes) dorigine franaise, dont 156 taient maris69. En combinant les donnes de messieurs Bdard et Barbeau, nous pouvons rduire le nombre de protestants dont lorigine est inconnue 190. Des 859 protestants du dpart, nous ne savons pas quel est le nombre de ceux qui ne furent que de passage et ceux qui stablirent dfinitivement. De surcrot, cette figure de 328/859 est fort probablement bien en-dessous du nombre vritable. La plupart des rforms, pour ne pas subir la rpression du pouvoir catholique, tchaient de se faire discrets en dissimulant leur arrire-plan calviniste et se contentaient, pour tre accepts dans la colonie, de donner le nom de la paroisse catholique de leur ville ou village natal. Des recherches dans les registres d'tats civils des temples protestants en France permettraient surement didentifier un bon nombre70 . Puisque lon sait que le nombre de protestants retracs nest pas exhaustif, il faut reconnatre que nos anctres dorigine protestante devaient tre en Nouvelle-France beaucoup plus
Lucien CAMPEAU, Compte rendu : Marc-Andr Bdard Les protestants en Nouvelle-France , Revue dhistoire de lAmrique franaise, Numro 4, Volume 32, 1979, p. 630-633. 66 Ibidem. 67 Ibidem. 68 Michel BARBEAU, Fichier Huguenots , http://pages.infinit.net/barbeaum/fichier/index.htm (Consult le 1er avril 2011). 69 Michel BARBEAU, Demography of the Huguenots in New France , [Diapositive], http://pages.infinit.net/barbeaum/huga/sld021.htm (Consult le 1er avril 2011). 70 Michel BARBEAU, Les Huguenots en Nouvelle-France , opere citato.
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nombreux que les quelques centaines ce jour formellement reconnus comme tel. Obligs de sadapter la situation sociale et aux normes politiques en vigueur, les huguenots migrs dans les colonies parvenaient souvent chapper au harclement et la discrimination auxquels ils taient exposs en vitant dattirer lattention sur eux. Cest ainsi quils parvenaient sinsrer subtilement dans la population coloniale71. Ltat des recherches ne permet pas de mesure adquatement limmigration dorigine protestante au Canada quoique, par chantillonnage, on en soit arriv avancer une estimation minimale denviron 10 % de la population brute72, soit la venue avant 1760 denviron 3000 individus dorigine protestante dont peut-tre le tiers [un millier] se serait tabli demeure dans la valle du Saint-Laurent73. Cet approximatif millier de colons huguenots constituerait donc un huitime de la population gnitrice du peuple canadienfranais. Ainsi, des centaines de milliers de familles qubcoises de souche descendent de ces fondateurs huguenots. Si vous tes un Bdard, Brunet, Comeau, Gauthier, Girard, Jacob, Langlois, Lefvre, Mnard, Morin, Perron, Petit, Richard, Rousseau, Samson, Tessier, Thibault, votre anctre direct est un protestant. Des localits comme Batiscan, Bcancourt et Champlain furent des lieux o une proportion importante dhuguenots stablit.

QUELLES FORMES PRIRENT LES PERSCUTIONS ?


Il ne semble pas que des mesures perscutrices aussi sauvages que celles ayant cours en France furent prises en Nouvelle-France. Outre les abjurations (256 au total74) obtenues habituellement par pression, on se contentait dexiger des protestants quils excutent un certain nombre des rituels visibles du culte catholique. Cette apparente conformit populaire masquait ainsi lexistence bien relle de la dissidence spirituelle passive mais inbranlable de toute une partie de la socit, comme le reconnatra ventuellement la monarchie franaise la fin du XVIIIe sicle75. Les protestants taient tenus de se marier lglise catholique. limage du Dsert franais, il ne semble pas y avoir eu de lieu de culte officiel calviniste en Nouvelle-France. Certains crits nous laissent cependant croire quun petit nombre de protestants furent enterrs dans les

Robert LARIN, opere citato, p. 18. Ou plutt un dixime des quelque trente mille Franais au total tant venus vivre en Nouvelle-France de faon dfinitive ou temporaire (comme soldats ou engags), car seulement 14 393 Franais stablirent dfinitivement en Nouvelle-France (Acadie et Louisiane comprises), voir Hubert CHARBONNEAU et al., Naissance d'une population. Les Franais tablis au Canada au XVIIe sicle, Montral, Presses de l'Universit de Montral, 1897, 240 p. 73 Robert LARIN, opere citato, p. 18. 74 MarcAndr BDARD, Les protestants en NouvelleFrance, Qubec, Socit historique de Qubec, 1978, p. 62. 75 Muse du Dsert, dit de Versailles (7 novembre 1787) dit dit de Tolrance , http://www.museedudesert.com/article32.html (Consult le 10 dcembre 2011).
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champs, car on leur refusait la spulture en terre bnie 76. Il y eut des exclusions de l'exercice de divers mtiers. Il tait interdit aux protestants dexercer les professions de mdecins, dapothicaires, de sage-femme, de greffiers, de notaires, de juge et de brigadier77. Au vu de ces discriminations, certains des huguenots de Nouvelle-France sassimilrent rapidement la domination catholique tandis que d'autres continurent de pratiquer leur religion de faon clandestine comme il est largement attest quils le faisaient la mme poque en France. Labjuration est souvent un acte opportuniste. La faon dencourager les conversions ne relve pas toujours du domaine spirituel : on peut offrir un individu condamn pour un dlit mineur une remise de peine ou une pension royale sil abjure. Le mariage demeure lune des principales raisons pour abjurer, la moiti des hommes de mtier huguenots installs Qubec le faisant en gnral de deux sept ans aprs leur arrive. De plus, puisquelles ont gnralement lieu quelques jours peine avant la clbration nuptiale, il est permis de sinterroger sur la sincrit de ces conversions78. Beaucoup dabjurations sexpliquent aussi sans doute par le fait que tous les biens des individus dcds non-catholiques taient confisqus. Les mourants abjuraient donc pour ne pas que leur famille soit dshrite79. Les historiens ont relevs un seul cas de condamnation la peine capitale en Nouvelle-France qui serait supposment reli lobdience protestante du condamn. Il sagit de Daniel Vol qui en 1660 fut accus de sorcellerie, de blasphme et de profanation des sacrements. Or lexamen des faits dmontre plutt que se sont ses dmles amoureuses avec une jeune femme, laquelle laccusa une fois leur idylle termine de la tracasser avec des fantmes, des dmons et dautres tours de magie80. Il y avait un certain trafic entre la Nouvelle-France et les collectivits huguenotes des Treize Colonies. Plusieurs soldats franais de confession rforme dmnageaient en NouvelleAngleterre une fois leur service militaire termin, parfois aprs avoir pris femme en Canada. Certains prtres romains dsertaient dans les colonies anglo-amricaines pour y poursuivre leur itinraire spirituel dans le puritanisme. Le voyage inverse sobservait galement : Franois Fret, Daniel Laforge et Jean Lalande, de limplantation huguenote dans la valle de

JeanLouis LALONDE, opere citato, p. 36. JeanLouis LALONDE, opere citato, p. 36. 78 Andranne TURGEON, opere citato, p. 8-9. 79 Marc-Andr BDARD et Michael Arthur HARRISON, Canadas Huguenot Heritage (16851985) Proceedings of Commemorations held in Canada during the Tercentenary of the Revocation of the Edict of Nantes, Toronto, Huguenot Society of Canada, 1987, p. 69-70. 80 JeanLouis LALONDE, opere citato, p. 35.
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lHudson (actuel tat de New York), firent le trajet vers le Canada avec leurs familles entires et parvinrent sintgrer dans la socit canadienne81.

LA LUTTE POUR LE GOUVERNEMENT RESPONSABLE


Lhistoriographie canadienne-franaise, cause de lemprise ultramontaine sur la majorit de nos premiers historiens, a pass sous silence tout lapport franco-protestant dans notre histoire nationale. Ainsi, dans des manuels scolaires de la premire moiti du XXe sicle, lon mettait en scne Hlne de Champlain en train de prcher le catholicisme aux Amrindiens, alors quHlne tait de conviction protestante et que Samuel mentionne lui-mme qu cette poque, ctait plutt les huguenots de lhabitation de Qubec qui allaient vangliser les Amrindiens82. On mentionne rarement quun nombre substantiel de Suisses protestants francophones participrent au dfrichement de la seigneurie de Deux-Montagnes la fin du XVIIIe sicle83. Dautres calvinistes ont contribu linstauration du rgime parlementaire dans la colonie. Des dputs protestants de langue franaise furent lus la premire lgislature de la Chambre dassemble du Bas-Canada en 179284. Un exemple flagrant de cette amnsie collective est lignorance de la contribution franco-protestante dans la qute du gouvernement reprsentatif et responsable aux XVIIe et XIXe sicles. C'est ainsi lon entend presque jamais parler de Pierre du Calvet. Natif des environs de Montauban, Calvet sembarqua pour la Nouvelle-France Bordeaux en 1758. En 1759-1760, il dirigea deux missions de secours aux Acadiens. Il prit part la Bataille de Sainte-Foy sous les ordres du chevalier de Lvis en avril 1760. Devenu juge de paix la Cour des plaidoyers communs du district de Montral en 1766, il milita activement pour une meilleure administration de la Justice et le respect des droits civiques, allant jusqu intenter des procs contre le tyrannique Gouverneur Frederick Haldimand et dautres juges corrompus. Correspondant avec Benjamin Franklin, Pierre du Calvet fut en 1774-1776 un intermdiaire officiel du Congrs Continental amricain au Qubec, signant entre autres une Adresse dithyrambique85 des habitants des trois faubourgs de Montral au Brigadier-Gnral Richard

Robert LARIN, opere citato, p. 18-23. Enqute Champlain, documentaire tlvis de la chane Historia premirement diffus le 20 mars 2008. 83 Pierrette LANGLOIS-THIBAULT, Divers groupes stablissent dans les Laurentides , Histoire Qubec, 2011, Volume 16, Numro 3, p. 15. 84 Richard LOUGHEED, Mmoire protestante , Socit dhistoire du franco-protestantisme Qubcois, http://www.shpfq.org/node/33 (Page consulte le 10 octobre 2011). 85 Cest--dire volontiers pompeux et enthousiaste.
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Montgomery pour se joindre un rgime de libert86. En 1784, Calvet publia un manifeste politique important dans cette qute intitul Appel la justice de ltat, dont linfluence fut immdiate : un comit rformiste rdigea lanne-mme une Humble ptition des sujets anciens et nouveaux de votre Majest demandant une Chambre dassemble. Un quil faut restituer l'histoire, cest Du Calvet, un huguenot, qui inaugura la priode la plus glorieuse de nos annales87. Parmi les auteurs de cette ptition dclencheuse de notre marche nationale tait un notaire montralais, Joseph Papineau, qui sera lu dput du Parti canadien trois reprises entre 1792 et 1804. Insistons que le premier champion de nos luttes civiques88 (Pierre du Calvet) et Joseph Papineau navaient pas que leurs convictions morales et politiques en commun. Ils avaient galement leur ancestralit huguenote : Lhistorien du protestantisme dici, Rieul P. Duclos, signale que le fameux Louis-Joseph Papineau ne cachait personne ses origines. Pour une historiographie dici fortement teinte de catholicisme, il apparat fort difficile de prsenter un de nos plus illustres politiciens comme un fils de la Rforme protestante 89 ! En effet, le vaillant Prsident de la Chambre dassemble du Bas-Canada de 1815 1823 puis de 1825 183790 tait larrire-petit-fils du rform Samuel Papineau, n en 1668 La Foret-surSvre au Poitou, arriv en 1688 Qubec, et dcd en 1737 Rivire-des-Prairies91. LouisJoseph se rfra lui-mme lAppel la justice de ltat de Calvet dans au moins une de ses allocutions92. Les Patriotes qui osrent se rebeller contre larbitraire britannique furent excommunis par Mgr Latrigue (qui en retour fut dclar coupable de haute trahison envers la nation canadienne par les journaux patriotes, conduisant sa dmission 93). Plusieurs de ces Patriotes furent accueillis dans le milieu franco-protestant qui commenait se reconstituer. Parmi eux, mentionnons le mdecin Cyrille Ct et Amde Papineau.

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Portail montralais des archives,

http://www2.ville.montreal.qc.ca/archives/500ans/portail_archives_fr/rep_chapitre5/chap5_theme2_doc8_page1.html

(Consult le 15 novembre 2011). 87 ve CIRC-CT, Papineau : Son influence sur la pense canadienne, Montral, Lux, 2002, p. 59. 88 Louis FRCHETTE, La Lgende dun peuple, 1877, http://fr.wikisource.org/wiki/Du_Calvet (Consult le 15 dcembre 2011). 89 Michel GAUDETTE, Notre histoire falsifie , Le Devoir, 9 novembre 2000, http://archives.vigile.net/0011/histoire-gaudette.html (Consult le 1er avril 2011), citant Rieul Prisque DUCLOS, Histoire du protestantisme franais au Canada et aux tats-Unis, Lausanne, Bridel, 1913. 90 Georges AUBIN, Louis-Joseph Papineau Histoire de la rsistance du Canada au gouvernement anglais, Montral, Comeau & Nadeau, 2001, p. 68-72. 91 Base de donnes du Programme de recherche en dmographie historique (PRDH) de lUniversit de Montral. 92 Louis-Joseph PAPINEAU, Discours de 1867 lInstitut canadien , Rpublique Libre, http://biblio.republiquelibre.org/Discours_devant_lInstitut_canadien_ _loccasion_du_23e_anniversaire_de_fondation_de_cette_socit (Consult le 15 dcembre 2011). 93 Normand LESTER, Le Livre noir du Canada anglais, Montral, Les Intouchables, 2001, p. 99.

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De souche acadienne, Cyrille Ct fut lu dput du Parti canadien en 1834. En 1837, il pronona des discours enflamms aux assembles patriotiques de Saint-Ours et des SixComts Saint-Charles, puis coprsida lassemble de Napierville avec Louis-Joseph Papineau. Il effectua plusieurs dsarmements de loyalistes et mena plusieurs charivaris pendant cette priode. Sa tte fut mise prix par le pouvoir britannique alors il se retira au Vermont pour planifier la contre-offensive. Les deux camarades [Ct et Nelson] sont au sommet de leur influence sur les rebelles et seront les deux principaux dirigeants de la deuxime insurrection94. La Rpublique du Bas-Canada est proclame Napierville le 28 fvrier 1838. On y lit haute voie devant sept cent soldats la Dclaration dindpendance du Bas-Canada, cordige par Ct et Nelson, dont larticle 18 affirme [] pour le soutient de la cause patriotique pour laquelle nous sommes maintenant engags, avec une ferme confiance sur la protection du ToutPuissant, et dans la justice de notre conduite, nous, par ces prsentes, engageons solennellement les uns et les autres de nos existence, nos fortunes et notre honneur le plus sacr95. Refoul derrire la frontire, Ct dirigea au dbut novembre 1838 la difficile mission dtablissement dun camp militaire avanc Napierville qui devait servir de base dassaut pour larme des Frres chasseurs, une nbuleuse rvolutionnaire mise sur pied par Ct et Nelson en mars 183896 et dont la formule dassermentation commenait par Je, __________, de mon consentement et en prsence du Dieu Tout-Puissant, jure solennellement97 . Subsquemment lchec des Rbellions et la rpression terrible des Britanniques, Ct rdigea en 1839-1840 des prcieuses biographies de plusieurs Patriotes notoires tus au combat ou excuts illgalement par le rgime britannique 98. Pendant son exil aux tats-Unis, il se lia damiti avec les missionnaires helvtiques Louis Roussy et Henriette Feller (providentiellement rfugis pour fuir les troubles accompagnant les Rbellions). Cyrille Ct, ce moment-l diste, accepta lvangile et devint rapidement le premier pasteur baptiste canadien-franais99.

Annick CORBEIL et Sbastien PERRON, Cyrille-Hector-Octave Ct (1809-1850) , Les Patriotes de 1837@1838, http://cgi2.cvm.qc.ca/glaporte/1837.pl?out=article&pno=biographie21 (Consult le 20 dcembre 2011). 95 Georges AUBIN, Robert Nelson Dclaration dindpendance et autres crits, Montral, Comeau & Nadeau, 1998, p. 27-31. 96 Gilles LAPORTE, Patriotes et Loyaux Leadership rgional et mobilisation politique en 1837 et 1838, Sillery, Septentrion, 2004, p. 28. 97 Marc OUIMET, Frres chasseurs (organisation) , Les Patriotes de 1837@1838, http://cgi2.cvm.qc.ca/glaporte/1837.pl?out=article&pno=n711 (Consult le 20 dcembre 2011). 98 Georges AUBIN, Robert Nelson Dclaration dindpendance et autres crits, Montral, Comeau & Nadeau, 1998, p. 67-68 sur 92. 99 Annick CORBEIL et Sbastien PERRON, opere citato.
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Amde Papineau, fils de Louis-Joseph, fut lun des cofondateurs des Fils de la Libert. Leur Manifeste du 4 octobre 1837 proclame que les gouvernements ne sont institus pour lavantage et ne peuvent exister avec justice que du consentement des gouverns [] toute prtention de gouverner daprs une autorit divine et absolue [] est blasphmatoire et absurde100 , relayant par l des principes (ceux du consentement des gouverns, du gouvernement limit et le rejet de la notion csaropapiste de droit divin ) venant de la thologie politique calvinienne101. Nayant jamais pardonn lglise romaine davoir refus la spulture aux Patriotes morts larme au poing, Amde abjura officiellement le catholicisme en 1893 (dix ans avant la fin de sa vie) et se convertit la foi rforme102. Comme nous lavons vu, ce ntait quun retour aux sources. Plus largement, les tribuns du Parti canadien affirmaient eux-mmes en 1837 que nous considrions comme rompu et nul le contrat social qui nous attachait lempire britannique, qui en cessant de remplir ses engagements nous relve des obligations que les traits nous imposaient 103. Cest l galement un appel un lment central de la pense politique calvinienne : la thorie du contrat social104.

LE FRANCO-PROTESTANTISME AU QUBEC AU XIXe SICLE


1834 marque la reprise publique de la prsence protestante francophone avec larrive de missionnaires provenant de Suisse romande o un Rveil religieux stait produit la dcennie prcdente. En 1836, la premire glise franco-protestante du Qubec est fonde GrandeLigne (aujourdhui St-Blaise-sur-Richelieu) par Louis Roussy et Henriette Feller, ainsi que la premire cole. Cette cole, qui deviendra lInstitut Feller, connat un franc succs en dispensant instruction profane et sacre une population locale qui en avait srieusement besoin. Avec le temps elle se transformera en pensionnat de quatre tages, sera quipe dune ferme et dun gymnase, et fonctionnera jusquen 1942. Une deuxime glise francoprotestante fut cre Montral en 1841 sous lappellation de Mission Saint-Jean, et Cyrille Ct en fonda une troisime Saint-Pie en 1844, puis transfra en 1849 Marieville. Les petites glises franco-protestantes commencent alors essaimer au Qubec, surtout en Montrgie et en Estrie.

Annik-Corona OUELLETTE, Andr Ouimet Les Fils de la Libert , 300 dessais au Qubec, Montral, Beauchemin, 2007, p. 27. 101 Ren PAQUIN, Rsistance et rvolution politique dans la postrit calvinienne , Revue dhistoire de lUniversit de Sherbrooke, http://pages.usherbrooke.ca/ctrhus/index.php?id=11 (Consult le 20 janvier 2012). 102 Sbastien TESSIER, Amde Papineau (1819-1903) , Les Patriotes de 1837@1838, http://cgi2.cvm.qc.ca/glaporte/1837.pl?out=article&pno=n250 (Consult le 15 janvier 2012). 103 Gilles LAPORTE, opere citato, p. 32-33, citant Louis Bouchard lassemble patriotique de La Malbaie. 104 David HALL, The Reformation Roots of Social Contract , Religion & Liberty, Volume 7, Numro 4, juilletaot 1997, p. 8-10, http://www.acton.org/pub/religion-liberty/volume-7-number-4/reformation-roots-socialcontract (Consult le 20 janvier 2012).
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Lanne 1847 voit la mise sur pied de lInstitut franais vanglique de Pointe-aux-Trembles qui fonctionnera jusquen 1972. Ds 1900, il aura form 70 pasteurs francophones et six mille lves. En 1888 est fond lInstitut mthodiste franais Westmount. On y dispensait lenseignement lmentaire et une formation musicale et des cours daffaires commerciales taient offerts aux niveaux plus avancs. Un des directeurs de lInstitut, Paul Villard, mdecin et homme de lettres, officier de lAcadmie franaise, donna lInstitut un rayonnement considrable. Les tudiants diplms de ces institutions dducation tiennent, dans la petite bourgeoisie canadienne-franaise, une place dont limportance nest pas ngligeable. Ainsi, entre 1880 et 1923, 200 enseignants et 52 mdecins & pharmaciens firent leur ducation prparatoire lInstitut de Pointe-aux-Trembles. Outre ces pensionnats, la plupart des localits o les franco-protestants russissent simplanter en nombre substantiel (Rivire-Ouelle, Mistassini, Saint-Damase, Saint-Pie, SaintHilaire, LAcadie, Napierville, Sabrevoie, Sainte-Thrse, Deux-Montagnes, Saint-Eustache), des coles rurales informelles accueillent gratuitement des habitants des environs le soir, combinant effort dvanglisation et dalphabtisation. Cette mthode est efficace, et cest ma connaissance la principale cause de laugmentation des effectifs franco-protestants au Qubec lpoque. Le clerg romain tait proccup par ce phnomne, au point tel o en 1914 larchevque de Qubec, Mgr Louis-Nazaire Bgin, avertissait sa hirarchie subalterne qu il y a deux dangers contre lesquels vous devez prmunir vos gens : ce sont les mariages mixtes et les coles protestantes105. Par ailleurs, Marie-Claude Rocher estime que sest constitu cette poque une petite bourgeoisie spcifiquement franco-protestante au Qubec : Les premires enqutes semblent indiquer que le niveau dinstruction [des franco-protestants] est gnralement plus lev que celui des familles moyennes paysannes ou ouvrires du Qubec et que la formation des jeunes dirigeait ceux-ci autant vers le commerce et lindustrie que vers lagriculture ou les professions librales. [] Il semble [] que les communauts franco-protestantes se soient mieux dveloppes dans les villes de petite et moyenne taille que dans les campagnes. On semble donc se trouver en prsence dun groupe social diffrenci, dont une certaine proportion tait instruite, librale, urbaine ou priurbaine et engage dans la production industrielle moderne, ce qui, pour lessentiel, correspond la dfinition de la bourgeoisie aux XIXe et XXe sicles106.

Marie-Claude ROCHER, Double tratrise ou double appartenance ? Le patrimoine des protestants francophones au Qubec , Ethnologies, Volume 25, Numro 2, 2003, p. 227. 106 Ibid., p. 231.
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Comme nous lavons vu, pendant la seconde moiti du XIXe sicle le protestantisme francophone ne cesse de crotre. Mais outre les coles, le milieu franco-protestant manque svrement dinstitutionnalisation. vrai dire, la communaut franco-protestante nest pas structure en rseau dglises autonomes vis--vis des anglophones. Cette dpendance institutionnelle aux anglo-protestants fit en sorte que lorsque ceux-ci redirigrent leurs ressources vers lOuest canadien en plein dveloppement au tournant du vingtime sicle, on assista une dgringolade des effectifs. Un sommet dmographique denviron 30 000 adhrents au Qubec avait t atteint vers 1905, alors quau recensement de 1931, seulement 11 580 Canadiens-Franais sidentifient comme protestants. Puis, le mouvement vanglique franais avait pratiquement disparu laube des annes 1950107. Un petit rveil eu lieu dans la dcennie 1970, puis les choses se stabilisrent rapidement. Dans les dcennies 1980-1990, les franco-protestants purent enfin recevoir un service conforme leurs valeurs en retour de leurs taxes scolaires et jouir dcoles publiques vangliques. Ainsi, au milieu des annes quatre-vingt-dix, 9000 des 14 600 coliers franco-protestants de la province frquentaient une des institutions denseignement vangliques francophones108 (lesquelles malgr tout sous-finances). Au tournant du millnaire, lultra-laciste classe politique qubcoise, soutenue par un gouvernement fdral progressiste, dcrta la dchristianisation du systme scolaire. Ce processus fut accompagn de multiples manipulations et violations de procdures, causant ultimement la fermeture de ces institutions contre la volont clairement exprime de la population 109. Pour les quelques 150 assembles franco-protestantes du Qubec, il ne reste donc en ce dbut de XXI e sicle que trois coles primaires & secondaires vangliques. Cela pousse se questionner si la situation des franco-protestants ntait pas plus enviable pendant la soi-disant Grande Noirceur que sous lactuel rgime postmoderne.

APPENDICE CHAMPLAIN TAIT-IL HUGUENOT ?


Les origines de Samuel de Champlain, le Pre de la Nouvelle-France, sont floues. On le croyait natif de Brouage (en Saintonge) avant de dcouvrir un acte de baptme protestant portant son nom La Rochelle en 2012. Mme si cet acte dsignait un Rochelais ponyme, Champlain nen provevait pas moins dune protestante. Il portait un prnom que lon ne donnait pas un enfant catholique lpoque mais qui tait populaire chez les protestants. Son oncle & parrain tait protestant. Champlain frquenta au cours de sa jeunesse un collge

Wesley PEACH, Richard LOUGHEED, et Glenn SMITH,, Histoire du protestantisme au Qubec depuis 1960, Qubec, ditions La Clairire, 1999, 220 p. 108 Marie-Claude ROCHER, loco citato, p. 226. 109 Guy DURAND, Expertise remise la Cour suprieure du Qubec dans Lavalle contre Commission scolaire des Chnes , 4 mai 2009, Annexe 3, p. 8-10.
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rform Rochefort110. Lors des Guerres de Religion, Champlain a combattu pour le parti huguenot contre la Ligue catholique mene par les Guise111. En 1610, il pousa une protestante, Hlne Boul, et cest peut-tre ce moment-l quil se serait officiellement converti au catholicisme. Sa jeune pouse restera protestante jusquen 1612 (le contrat de mariage stipulait que deux annes devaient scouler avant la cohabitation des conjoints car Hlne avait alors douze ans)112. En contrepartie, vers la fin de sa vie, il se montre favorable aux Jsuites afin de faire bonne image en France, au point de leur lguer ses biens avant de mourir le 25 dcembre 1635. Alors comment considrer Champlain ? Calviniste ou papiste ? La rponse est selon moi ni lun ni lautre. Sa proccupation premire tait la cration dune France nouvelle en terre amricaine, pas ladhsion une confession religieuse particulire.

la recherche de Champlain, documentaire tlvis de la Socit Radio-Canada diffus pour la premire fois le 18 octobre 2008. 111 Magazine Historia, Champlain , http://www.historia.fr/web/personnages/champlain-06-11-2009-44920 (Consult le 10 octobre 2011). 112 Jacques LACOURSIRE et Hlne-Andre BIZIER, opere citato, Volume 5, p. 93. Hlne tait la fille de Nicolas Boul, Secrtaire de la Chambre du roi (Louis XIII sous la rgence Marie de Mdicis). On comprend que ctait une union politique : Henri IV venait de se faire assassiner, Champlain avait besoin dun autre appui auprs du nouveau pouvoir monarchique.
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