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O se trouve actuellement et prcisment le Prophte Iss ?

Par Taq ad-Dn Ab al-Abbs Ahmad Ibn Taymiyyah al-Harn

Ibn Taymiyya -qu'Allah le Trs-Haut lui fasse misricorde- fut interrog propos de ces hadith [dans lequel il est dit] que le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- Mose - aleyhi sallam- sur lui la paix- en train de prier dans son tombeau, qu'il vit en train circambuler la Maison1, et qu'il vit dans le ciel; et semblablement pour certains des Prophtes. Quand quelquun meurt, lui reste-t-il des actions [qu'il peut alors accomplir]? Il y a pourtant un hadith [disant] que ses oeuvres s'interrompent [alors]. Et tire-t-on profit d'une telle prire et d'une telle circombulation ? En ces [divers] endroits, [Mouhammad] vit-il les Prophtes en leurs organismes (jasad) ou en leurs parties ? Allah, le Seigneur des mondes, la louange ! rpondit-il. [Quand le Prophte] vit Mose -sur lui la paix- circambuler, c'tait une vision en songe; cela ne se passa pas la nuit de l'Ascension (Mirj). Ainsi du moins [cette vision] a-t-elle t interprte. Il vit aussi le Messie, semblablement, et il vit l'imposteur (Dajjl)2. [Mouhammad] vit par ailleurs, au ciel, [Mose] et d'autres d'entre les Prophtes - la nuit de son Ascension, quand il vit Adam dans le ciel le plus bas, vit Jean (Yahy) et Jsus (Iss) dans le deuxime ciel, Joseph (Yousof) dans le troisime, Idrs dans le quatrime, Aaron (Haron) dans le cinquime, Moise dans le sixime et Abraham (Ibrhm) dans le septime, ou l'inverse. Cette fois-ci, il vit leurs esprits se reprsenter (Mousawara F Souwar) sous les formes de leurs corps. Peut-tre, ont dit certains gens, vit-il les organismes mmes, ensevelis dans les tombes. Ceci n'a cependant aucun sens. Jsus monta d'ailleurs au ciel avec son esprit et son organisme. Semblablement en ce qui concerne Idrs, a-il t dit. Quant Abraham, Mose et les autres, ils sont ensevelis, en terre. Cela ne peut manquer, le Messie - qu'Allah prie sur lui et sur le reste des Prophtes, et leur donne la paix- [re]descendra vers la terre sur le minaret blanc, dans la partie est de Damas. Il
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C'est--dire la Kaba, La Mecque. Le Shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya dit dans son ouvrage al-jawb as-sahh liman baddala ad-din al-mash tome 1, page 239 : Les Musulmans et les gens du Livre s'accordent affirmer l'existence de deux Messies, un Messie de la guidance, d'entre les enfants de David, et un messie de l'garement (mash adh-dhall) qui, disent les gens du Livre, est d'entre les enfants de Joseph. Ils s'accordent aussi dire que le Messie de la guidance [re]viendra, tout comme le messie de l'garement [re]viendra. Le Messie de la guidance, disent cependant les Musulmans et les Nazarens, est Jsus, le fils de Marie. Allah l'a [dj] envoy [aux hommes] puis il reviendra une deuxime fois. Les Musulmans de dire par ailleurs qu'il [re]descendra [sur terre] avant le Jour de l'Anastasie : il tuera le messie de l'garement, brisera les croix, tuera les porcs, et ne laissera pas demeurer de religion l'exception de la religion de l'Islam, laquelle les gens du Livre Les Juifs et les Nazarens- croiront alors ainsi qu'Allah le Trs-Haut l'a dit : Il n'y aura personne , parmi les gens du Livre, qui ne croira en lui avant sa mort (sourate 4 - verset 159)

tuera l'imposteur (Dajjl) brisera les croix et tuera les porcs ainsi qu'tabli dans les ahadith authentiques. Voil pourquoi il tait dans le deuxime ciel alors mme qu'il est plus minent que Joseph, Idrs et Aaron : il veut en effet [re]descendre vers la terre avant le Jour de l'Anastasie, la diffrence des autres. Adam se trouvait dans le ciel le plus bas parce que les mnes (Nasam) de ses enfants lui sont prsents - les esprits des bienheureux et [ceux] des misrables, pour qui les portes du ciel ne s'ouvriront pas et qui n'entreront point dans le Jardin jusqu' ce que le chameau pntre dans le chas de l'aiguille. Comme ils lui sont prsents, il faut donc, immanquablement qu'il soit proche d'eux. Que [le Prophte] a vu Mose debout en train de prier dans sa tombe et qu'il l'a aussi vu dans le ciel l'un n'exclut pas l'autre. Les affaires (Amr) des esprits sont en effet du [mme] genre que les affaires des anges : en un instant ils montent et descendent comme les anges; ils ne sont pas, s'agissant de cela, comme les corps. J'ai parl par ailleurs, de manire tendue, du statut des esprits aprs leur sparation des corps et j'ai [alors] mentionn une partie de ce qu'il y a ce sujet comme hadith, comme rcits et comme preuves. Une telle prire, et des actions similaires, sont d'entre les choses dont la mort jouit et auxquels il trouve la batitude, tout comme les gens du Jardin en trouvent glorifier [Allah]. Il leur est en effet inspir de [Le] glorifier tout comme, dans ce bas-monde il est inspir aux hommes de respirer. Il ne s'agit pas l d'une action impose par la religion (Amal at-Taklf) et pour laquelle on demande une rcompense distincte. Cette action elle-mme participe de la batitude que les mes ont et en laquelle elles trouvent plaisir. Lorque le fils d'Adam meurt, ses uvres s'interrompent, l'exception de trois d'entre elles : une aumne qui se perptue, un savoir dont on a l'utilit, un enfant vertueux qui invoque [Allah] pour lui. Pour ces paroles, le Prophte - qu'Allah prie sur lui et lui donne la paixvisait les uvres pour lesquels il y a une rcompense. Il ne visait pas, par l, les actions mmes auxquels on trouve la batitude. Les gens du Jardin trouvent de la batitude regarder Allah, ils trouvent de la batitude se souvenir de Lui et Le glorifier, ils trouvent de la lecture du Coran. Au lecteur du Coran il est alors dit : Lis et enchante [-nous] ! Dclame-le comme tu le dclamais dans ce bas-monde ! Ta demeure se trouve en effet auprs du dernier verset que tu liras. [Les gens du Jardin] trouvent de la batitude s'adresser leur Seigneur et converser avec lui. Alors mme qu'il s'agit l, dans ce bas monde, d'actions auxquels une rcompense est attache, ce sont dans l'au-del des actions auxquels leur auteur trouve une batitude plus grande qu' manger, boire et coter. Certes, il s'agit l aussi d'actions. Boire, manger, coter, sont en ce bas-monde, d'entre les choses qu'il nous est ordonn de faire et pour lesquelles on est rcompens, quand elles sont accompagnes d'une intention vertueuse. Dans l'au-del, elles constituent par ailleurs la rcompense mme laquelle on trouve de la batitude. Et Allah est le plus savant ! Voil tout ce que ce feuillet permettait d'crire, alors qu'il serait possible de s'tendre longuement sur ces questions. Source : Majmo Al-Fatw, tome 4, page 328-330.

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