Tentative de reprage et de typologie des contes populaires

Sommaire :

Do vient le conte, daprs Henri Gougaud. Les formes de la tradition orale Vers une typologie des contes Les grandes sections de lAarneThompson 1. Tranches de vie : Les Contes danimaux et les Contes de lOgre (du Diable) dup de T1 T 299. 2. La qute initiatique des Contes merveilleux T. 300 T. 749 3. Les Contes religieux T. 750 T. 849 4. Contes du destin matris : les Contes-Nouvelles T. 850 T.999 5. Les rats de linitiation : contes factieux et anecdotes T. 1200 T. 1999.

Schma de la liste des contes types daprs le catalogue franais : T.1 [T.999] et le catalogue international de Aarne et Thompson (2e rvision) pour les autres types

Do vient le conte?
Daprs Henri Gougaud

Du fond des ges pour parler de notre relation au monde, la nature, la socit, transmis par des chamans, des femmes, sous le manteau, en marge, la volette chappant aux dogmes et idologies religieuses, monarchiques, politiques

Do vient le conte?
Daprs Henri Gougaud

Ce sont des histoires qui ont circul dans le peuple qui ne savait ni lire ni crire, et qui remontent peut tre aux temps o lcriture nexistait mme pas. Ces histoires ont t sans doute en grande partie vhicules par les femmes. Car les illettrs des illettrs, ctaient videmment les femmes.

Do vient le conte?
Daprs Henri Gougaud

Les romains disaient quil y avait un fatum librorum : tant quun uvre est nourricire, elle dure, quelles que soient les vicissitudes et les censures quelle rencontre. ils [les contes] sont rests dans le mouvement de la vie. Ntant pas fixs, ils ne sont pas mortels! Toute uvre fixe est mortelle, les contes non. Ils existent et ils nexistent pas.

Do vient le conte?
Daprs Henri Gougaud

Cest cette fluidit, cette mallabilit, cette absence de structure de fixation, et le fait que chaque conteur les nourrit de sa propre vie, qui ont permis aux contes de traverser les sicles et de rester vivants. Les contes se sont toujours accommods de nimporte quel lieu ou circonstance. Certains disent que les contes sont de grands voyageurs, ce qui est indniable..

Do vient le conte?
Daprs Henri Gougaud

Je suis persuad que si le conte a survcu, cest justement grce au mpris dont il a t victime. Parce quainsi on ne sen est pas proccup, on a pas essay de le manipuler pour en faire du pouvoir, on la laiss vivre.

Tout au fond de lescargot vie Se trouve un palais immense Orn dun miroir si petit Que, pour y voir comme on est mis Il faut tre fourmi.

Paul Claudel

Les formes de la tradition orale

La littrature orale se dfinit par son mode de transmission. Elle rassemble des uvres collectives, anonymes, transmises de bouche oreille et ainsi mmorises et remanies. Elle se caractrise par son aspect mouvant, non dfinitif ni sign et donne lieu autant de versions, de couleurs quil y a de narrateurs : bardes, troubadours, griots, conteurs Elle appelle une rencontre directe avec lauditoire. (Source : Agns
Devenne, conteuse et formatrice)

Les formes de la tradition orale

Mythes : Bas lat. mythus, gr. Muthos le rcit invent, la fable Le mythe est un rcit fabuleux qui traduit une reprsentation collective de lunivers, de lorigine et de la place de lhomme dans son environnement. Le mythe dit lindicible, ce que lesprit humain nest pas capable de saisir intgralement ; par un rcit vraisemblable, il rpond aux questions qui portent sur les origines de lhomme, dun peuple, dune cit (mythes fondateurs), il explique des phnomnes naturels incompris, des rapports entre hommes et femmes, des architectures sociales (castes)

Les formes de la tradition orale

A travers la mise en scne de personnages dessence divine, le mythe peut tre compris comme lexpression de rapports sociaux et des lois essentielles dune socit, dune civilisation (production culturelle) ou comme la manifestation des archtypes de la psych humaine. En tant que rponses aux doutes, aux blouissements qui nous touchent, aux questions que lHomme na cess de se poser (la mort, la vie, lamour, le destin), le mythe renvoie au sacr et aux pratiques religieuses.

Les formes de la tradition orale

Lgendes : cest un rcit populaire ancr gographiquement et inspir de personnages ou dvnements stant rellement produits. Tout en se nourrissant dautres rcits ou archtypes, la lgende tmoigne de la relation des hommes leur espace. La description des lieux est extrmement prcise, parfois associe la toponymie.

Les formes de la tradition orale

Contes tiologiques : explication des origines et quau XIX sicle on appelait des pourquoi. Pourquoi le rossignol ne chante-til que la nuit? Contes mimologiques sont animistes. Ce sont les petits rcits qui permettent de donner une interprtation humaine des chants doiseau, des cris danimaux, de tous les bruits du quotidien? Comme si tout lunivers parlait un langage.

Vers une typologie des contes?

Il est maintenant dusage courant, dans ldition scientifique comme dans la conservation des collectes de textes oraux, de faire figurer la typologie des rcits populaires parmi les commentaires indispensables leur analyse, leur classement ou leur utilisation ultrieure.

Vers une typologie des contes?

En ce qui concerne les contes, cest la classification de Aarne et Thompson (Aarne et Thompson 1964) qui sert de rfrence internationale. Elle est reprise et adapte au domaine franais par Paul Delarue et MarieLouise Tenze dans Le conte populaire franais (Delarue et Tenze 1998) : le catalogue franais , qui propose pour chaque conte une version type et donne le schma dtaill des lments prsents pour ce conte et dans cette aire culturelle, recense et analyse un grand nombre de versions recueillies dans lhexagone et les pays francophones.

Vers une typologie des contes?

contes et lgendes daprs Josiane Bru.
Nous nous en tiendrons ici aux

rcits de tradition orale en prose, en essayant dy voir clair dans ce trs grand ensemble que lon nomme globalement contes et lgendes . Ici apparat la premire difficult car les titres que les conteurs, collecteurs ou diteurs ont donns ces rcits, ne recoupent pas ncessairement ce que les analystes de la littrature orale mettent sous ces termes.

Vers une typologie des contes?

contes et lgendes daprs Josiane Bru.
Le conte est par dfinition un rcit situ dans un temps et un lieu indtermins (Il tait une fois...), alors que la lgende - prise en compte et transcrite depuis plusieurs sicles comme rcit historique - met en scne des personnages censs avoir exist, en des lieux dont le nom attesterait de lanciennet et de la vrit des faits raconts. Le conte est donc fiction assume, la lgende support de croyance et de ralit pseudo-historique. Mais les contes factieux, par exemple, sont souvent localiss par le conteur et personnaliss pour accrotre leffet sur lauditeur.

Vers une typologie des contes?

Les grandes sections de lAarne-Thompson

Les contes-types tel quils apparaissent dans la classification internationale de Aarne et Thompson ne sont pas des modles ou des archtypes. Ils sont simplement la description de contes attests le plus souvent. La norme est statistique et non logique ou formelle. Il y a une classification chiffre : [T 1 T 2400], T= type. Les contes sont regroups en grands ensembles significatifs.

Vers une typologie des contes?

Les grandes sections de lAarne-Thompson
1. Tranches de vie : Les Contes danimaux et les Contes

de lOgre (du Diable) dup de T1 T 299. Les contes danimaux forment la premire section de lAarne et Thompson. Il sagit le plus souvent dpisodes courts. Ils constituent, du fait des protagonistes mme, un ensemble relativement clos. De ces animaux, domestiques et/ou sauvages, lun est gnralement plus fort, lautre plus rus. De l les interfrences avec la section intitule Contes de lOgre (ou du Diable) dup. Le plus puissant est toujours, flou ou ridiculis par son adversaire rus, humain ou animal.

Vers une typologie des contes?

Les grandes sections de lAarne-Thompson 2. La qute initiatique des Contes merveilleux T. 300
T. 749.

Le merveilleux y est laque. De faon gnrale, les contes merveilleux retracent des itinraires. Leurs hros, jeunes et dmunis au dpart de la maison familiale, franchissent avec laide de personnages surnaturels envers lesquels ils se sont montrs compatissants, des preuves qualifies juste titre dinitiations marquant les divers moments de passage de lenfance et de la jeunesse jusqu ladulte accompli.

Vers une typologie des contes?

Les grandes sections de lAarne-Thompson
2. La qute initiatique des Contes merveilleux T. 300 T. 749. Quelques contes comme Le . petit Poucet ou Chaperon rouge par exemple ne retracent que le dbut du parcours puisque les hros, aprs un premier priple aventureux, retournent vivre auprs de leurs parents. Il sagit l de contes destination des enfants contrairement lensemble des contes qui sadressaient un public adulte (Nicole Belmont, Potique du Conte, 1999). Initiatiques, ils montrent la voie, ils disent ce qui doit tre, sous forme dimage, sans tre didactiques ou moraux : il importe dabord de faire sa vie hors du foyer parental, peu importe que lon devienne honnte soldat, habile mdecin ou rus voleur.

Vers une typologie des contes?

Les grandes sections de lAarne-Thompson
3. Les Contes religieux T. 750 T. 849.

Toujours dans lunivers surnaturel, mais se rfrant limaginaire chrtien, les contes religieux sont le lieu de la littrature orale o sexpriment les reprsentations populaires de lau-del. Le passage essentiel dont ils traitent est celui de la frontire de lautre monde. Nombre de contes relatifs la mort sont pourtant classs parmi les contes merveilleux,

Vers une typologie des contes?

Les grandes sections de lAarne-Thompson
4. Contes du destin matris : les Contes-Nouvelles
T. 850 T.999

Certains se trouvent entre conte et nouvelle. Si les uns sont des itinraires ou des tranches de vie - en particulier des contes mariage - dautres se rduisent au temps dun change verbal subtil, dune joute spirituelle entre deux protagonistes dont lun reprsente le pouvoir alors que lautre, socialement infrieur, simpose et se fait reconnatre par ses qualits propres. Contes de lintelligence, du courage et de lastuce, ils sont le lieu de la littrature orale o des personnages mergent, prenant en main leur destin contrairement aux hros strotyps des contes merveilleux qui sont quasiment mus de lextrieur.

Vers une typologie des contes?

Les grandes sections de lAarne-Thompson
5. Les rats de linitiation : contes factieux et anecdotes T. 1200 T. 1999.

Ils sont de lautre ct du miroir, une fois ferm le grand ensemble des contes dinitiation. La liste de leurs anti-hros en dtermine les sous-sections, commenant par les histoires didiots, histoires sur les poux, histoires propos dune femme ou dune fille.

Schma de la liste des contes types daprs le catalogue franais : T.1 [T.999] et le catalogue international de Aarne et Thompson (2e rvision) pour les autres types

Contes d'animaux 1-99 Animaux sauvages 1-69 Le renard considr comme animal adroit 70-99 Animaux sauvages autres que le renard 100-149 Animaux sauvages et animaux domestiques 150-175 L'homme et les animaux sauvages 176-199 L'homme et les animaux domestiques 200-219 Animaux domestiques 220-249 Oiseaux 250-274 Poissons 275-299 Autres animaux et objets

Contes merveilleux
300-399 Adversaires surnaturels 400-459 Epoux (pouse) ou autres parents surnaturels ou enchants) 400-424 Femmes 425-449 Maris 450-459 Frres, soeurs, enfants 460-499 Tches surnaturelles 500-559 Aides surnaturels 505-508 Mort reconnaissant 530-559 Secours des animaux 560-649 Objets magiques 610-619 Remdes magiques 650-699 Pouvoirs et savoirs surnaturels 700-749 Autres contes surnaturels

750-779 780-789 800-809 810-814

Contes religieux Dieu rcompense et punit La vrit vient au jour L'homme dans le ciel L'homme promis au diable

Contes Nouvelles 850-869 Le hros obtient la main de la princesse 870-879 Lhrone pouse le prince 880-899 Fidlit et innocence 900-904 La mgre est apprivoise 910-915 Les bons prceptes 920-929 Actions et paroles ruses 930-949 Contes du destin 950-969 Voleurs et assassins 970-999 Autres contes-nouvelles

Contes de l'ogre ou du Diable dup 1000-1029 Contrat de travail (Ne pas se mettre en colre) 1030-1059 Contrat entre l'homme et le diable 1060-1114 Pari entre l'homme et le diable 1115-1129 Tentatives de tuer le hros 1145-1154 L'ogre est effray ou intimid 1170-1199 Un homme vend son me au Diable

Contes factieux et anecdotes

1200-1349 Histoires d'idiots 1350-1439 Histoires de couples 1405-1429 L'idiot et sa femme 1430 Le couple fou 1440-1524 Histoires d'une femme (fille) 1450-1475 La recherche d'une femme 1475-1499 Railleries sur les vieilles filles 1500-1524 Autre anecdotes sur les femmes 1517-1518 Le mariage comme punition 1525-1874 .Histoires au sujet d'un homme (garon) 1525-1639 Le garon habile 1640-1674 Accidents heureux 1675-1724 L'homme stupide 1725-1874 Clerg et ordres religieux

Contes factieux et anecdotes, suites

1725-1774 1775-1799 1800-1849 1800-1809 1824 1825-1874 1840-1844 Le prtre est tromp Le prtre et le sacristain Autres plaisanteries sur le clerg Confessions Sermons cocasses ou factieux Autres plaisanteries sur les prtres Incomprhension de phrases rituelles de l'glise 1850-1874 Anecdotes au sujet d'autres groupes 1875-1999 Menteries (vantardises) 1890-1909 Contes de chasse 1925 Concours de souhaits

Contes formulaires, 2000-2013 : Rcits cumulatifs : Randonnes 2019-2020 : Chaines incluant un mariage 2021-2024 : Chaines incluant une mort protagonistes animaux 2025-2028 : Chaines incluant l' absorption d'un objet ; les lments de la chane ne sont pas relis entre eux T.2020-Contes-Attrappe T.2300-Autres contes formulaires CONTES Non classs ou inclasSables (2400)