A N A LY S E

TYPOLOGIQUE
D E L’ H A B I TAT
VERNACULAIE
ALGERIEN
LA CASBAH
GHOUMRASSI NACERA
ABBADA YASSMINE
 Introduction…
NORT TRAVAIL PORTS SUR L'ÉTUDE DE
L'INTÉGRATION AU SITE DE LA CASBAH D'ALGER
QUI A FAIT PREUVE D'UNE COMPRÉHENSIONS
INTUITIVE OU EXPÉRIMENTAL DE L'UTILISATION
DES MATÉRIAUX DE CONSTRUCTION
TRADITIONNELS POUR ADAPTER L'HABITAT AU
CLIMAT LOCAL ET RÉPONDRE AUX BESOINS
ESSENTIELS DE LA SOCIÉTÉ
L'ANCIENNE VILLE D'DJAZAIR APPELÉE
AUJOURD'HUI LA CASBAH D'ALGER EST UN
SITE HISTORIQUE CLASSÉ SUR LA LISTE DES
PATRIMOINES UNIVERSEL
 Situation
géographique
La medina d’alger se Située entre 36 et 37 de latiude Nord et les 0 et 4
de longitude Est ,la médina est limité par :

• la mer Méditerranée au nord et est

• alger centre au sud
• oued korich à l'ouest
• bab el Oued au nord ouest
Morphologie
du site
La medina d’alger qui s entend sur une surface de 45 ha se
divise en deux parties la 1ᵉʳ al wata ou plaine et la 2eme al
jabal elle s etend sur une pente generale de 15 % côté nord
et 20% cote sud médina d’Alger des pentes pouvant aller
jusqu’à 40%,permettant un décalage d’une
hauteur d’étage entre deux maisons.
 Le relief du site qui se compose d’une succession de pente ascendante offrent des vues
dégagées et successives sur la mer « ville spectacle en gradin »
La ville descend vers la mer suivant une pente moyenne de 15% orientée vers l’Est à partir
d’une colline haute de 124m de hauteur; de plus que la forme urbaine du site est dirigé par
les ligne des crêtes et les parcours d’eau qui vont conduire l’implantation humaine.
Analyse
climatique
Climat subtropical méditerranéen avec longs étés chauds et des hivers
tièdes
Rayonnement solaire est intense (20° a28°) et l'humidité relative de l'air et
de 60% à 90%
les vents dominants sont ceux du N.O qui règnent pendant tout l'année et
ceux du N.E qui règnent pendant la période chaude
 Analyse
climatique
TERRASSE
Évacuation et récupération des eaux de pluie

l'évacuation des eaux de la pluie assuré par

récupération à travers un conduite depuis la
terrasse jusqu'à au jeb citerne située sous le
wast al dar
Citerne(el-joubb)
Citerne(el-joubb)
[sous[sous
wastwastel-dar]
el-dar]
 Analyse
climatique

Protections contre le soleil

La protection contre le rayonnement

solaire es assurée par les galeries qui
entourent le wast al dar
les chambres les plus exposées au soleil
disposent d'un double galerie pour la
protection maximale
 Analyse
climatique
Ventilation ouvertures et cheminee d’air

La pluie et la chaleur et
l'humidité et l'ensoleillement
indique une bonne ventilation
des zones ombragée et un
système de refroidissement
adapté grâce a la regulateur
thermique qui wast al dar
 L’ H I S T O I R E
DE LA CASBAH
 ÉPOQUE
PHENICIENNE.
A cette époque carthage avait largeent tendu son empire le
long des cotes la méditerranée occidentale
Plusieurs ports ont été crées tout au long de la côte
C’est ainsi que fût fondé le comptoir d’ikosim.
Pour l’occupation phénicienne, mis à part le port, on peut
seulement imaginer qu’il s’agissait d’une simple
agglomération de quelques maisons, ou peut être le comptoir
se limitait juste à quelques constructions élevées sur l’îlot
principal, probablement munie d’un dépôt de marchandises et
d’une modeste construction religieuse.
ÉPOQUE
ROMAINE..
PEU temps après la chute de carthage le maghrebin et
mediterranee tombe sous le jour de l’imperialisme
romain et c’est en 40 apj qu’icosim passa sous le
control directe de la rome et pris le nom d’icosim le
La ville s’est développée a l’intérieur d’une
enceinte,l’intersection des deux axes donna naissance
a un forum(a l’emplacement de l’actuelle place des
martyres), ou se déroulait la vie économique,
politique et religieuse.
ÉPOQUE ARABO BERBERE

Au X eme siecle djazir beni mezghanna la vill a

était prolongé vers la colline et a était entourée par
une enceinte plus robuste que le premier et cela
pour répondre aux exigences militaires et
démographiques de l’époque (prolongement de la
ville vers la colline ).
Ce prolongement sera orienté par la naissance de
deux voies situées sur des lignes de crête ou sur
l’axe de croupe (la rue de la casbah et la rue porte
neuve) qui s’ajoutèrent aux deux premières.
ÉPOQUE OTTOMANE
Avec l’avenement des turques le statute de la ville fut
eleve a celui de capitale politique et economique de
maghreb
Agrandissement des remparts déjà existants
construction d’ une nouvelle citadelle pour protéger
la ville.
Fortification du port qui constituera la grande porte
de la ville vers l’exterieur
Exploitations maximale de l’espace intra muros
engendrant une densification hoizotal et verticale de
la ville
 ÉPOQUE COLONIAL
L’occupation française fut caractérisée par la réutilisation de
l’ancienne ville dont le territoire était partagé en trois arrondissements:
-le quartier de la marine: l e tissu qui subira le plus de transformations,
quelques y seront élargies et bordées d’immeubles européens, quelques
maisons traditionnelles subsisteront.
Le Djebel: la ville haute, le tissu qui subira le moins de
transformations, ce tissu servira d’abri pour la population indigène.
- La zone commerciale: zone intermmédiaire, ce tissu garda sa
structure porteuse d’origine: tissu, colonial sur vestiges traditionnels

Alignement des rues Bâb El Oued, Bâb Azzoun, et de la rue de la

marine.
-Elargissement de l’ancienne place en une place d’arme.
ÉPOQUE COLONIAL
construction d’une novelle enceinte fortifiée au delà de
l’ancienne fut entreprise et achevée en 1847 englobant 118 ha
qui semblaient nécessaire à des extensions ultérieures.
Percement de nouvelles rues: Rue de chartre, rue de la lyre.
Création du bâti mixte et d’extension de la ville vers le sud.
(Quartier d’Isly)
Le nouveau modèle urbain imposait une trame orthogonale
en damier régit par des règles d’alignement, et déterminait les
gabarits des immeubles en hauteur.
L’architecture du XIXeme siècle imposait une nouvelle
conception de l’espace, un espace ouvert sur l’extérieur avec
de larges avenues et bâtiment monumentaux.
Extension du port.
ÉPOQUE COLONIAL

Cette période coïncide avec la politique des grands

ensembles HLM tel que : Diar El Mahmoud, Diar
Essaada, Climat De France, Diar El Kahf, les barres
Socard (premier Novembre).
L ACCESSIBILITÉ
Hiérarchie des voies mécan

Les voies à longues distances à l’ échelle de

la ville

Boulevard Che Guevara

Boulevard De La Victoire
Rue Amara Rachid
 Hiérarchie des voies mécaniques

Trafic important et trafic inter- district

Boulevard Ourida Meddad

Rue Bab El Oued
Boulevard Hahad Abderrezak
Rue Amiral Alcabar
Hiérarchie des voies mécaniques

Trafic inter-quartier et interzone.

Rue Ahmed Bouzrina

Rue Bab Azzoun
Rue amar ali
L’avenue du 1er Novembre
Les pointes de repérer Les pointes de repérer
Organisation de la ville
BAB
OUED
7

BAB
4

JADIDA 2

8
6
4
5 3 12
2 13

1
15
11 BAB
BAHAR
10

BAB
AZOUN
BAB
DZIRA
Organisation de la ville
La ville de la casbah se partagee deux la partiie haute appele el djebel
et la base appelé el wata ils sont séparé par les artere les plus
importantes

la ville base A l’époque turque, Cette basse ville est administrative,

militaire et commerçante.
Y résident principalement les turcs, dans des palais et des garnisons. Ces
fondouks accueillent les voyageurs étrangers et les « célibataires » de
l’intérieur du pays. cette partie a subie des plusieurs transformations .

La haute ville est demeurée par les citadins algérois, les baldis, ( les Maures ).
Elle comprend une cinquantaine de quartiers, séparés entre eux par des grilles
fermées la nuit et gardées par des Biskris, qui filtrent les entrants et sortants trop
tardifs ou matinaux.
C’est la partie qui na presque pas subie des grands transformations, il resta
toujours le quartier résidentiel
 Souk
Les souk: c’étaient pour le rôle d’échangée les
produits comme les bijoux les soieries….. Le
souk el kebir souk,el magnissie
 Les portes

La communication de la médina avec l’extérieur s’effectue par 5 portes:

Bab El Oued, au nord : mettait en communication la cité avec l’extérieur et le

cimetière.
Bab Azzoun, au sud : c’était la porte la plus importante et la plus fréquentée de la
ville, puisqu’elle donnait sur El Hamma et la Mitidja, et assurait les échanges
d’Alger avec les autres provinces.
Bab El Bhar, à l’est : (porte de la pêcherie) où l’on construisait et réparait les
navires.
Bab El Djazira : (la porte de la marine), donnait sur le port et jouée un rôle
stratégique puisque c’est par elle que transité les marchandises maritimes.
Bab Edjddid, sud-ouest : (porte neuve) Cs ouvrait non loin de la medina
Les edifices religieux
Les eidefices
Les fontaine :
Les fontaines publics:
fournissent l’eau de tous les jours. L’édification des fontaines Algéroises a
atteint un haut degré de raffinement portant témoignage d’une civilisation la
Maghrebo-andalouse
 Les rues (zanqa)

La rue est un espace de circulation dans la ville qui dessert

des logements et autres structures fonctionnelles elle met
Impasse en relation et structure les différents quartiers elles sont
nomme les rues accorde a leurs résidents et personnalité
culture ( la rue du chameau ,la rue de lézard ,Sebat Al
Ruelle Ahmar, ).

Rue principale la voie commercial bab azzoun et bab

oued bab djzira

Ruelle la voie secondaire

Rue principale
Impasse la voie familiale
Appropriation de l'espace public en surface et en volumetrie
 Ecpace libre:

Entre ces deux parties :

on note un système bâti
mixte constitué d’ilot
mixte décomposée en
trois types de parcelle :
rive/ centre/angle
La typologie des
maisons
Typologie des maisons

La maison wast dar

Analyse la maison wast dar
C’est une maison de petite, moyenne ou grande dimension. C’est le
type le plus fréquente .
Le wast ed-dar (centre De la maison) est un espace de relation ou la
condition climatique est primordiale.

• organisée autour d’un wast ed-dar à 2, 3 ou 4 portiques.

• Ces portiques sont soit à arcature, soit à linteau de bois. Toutes les
pièces d’habitation ouvrent directement sur eux.
• Toutes les activités de l’eau (lessive, vaisselle…etc.)
• C’est un lieu de réception pour les hommes les jours de fête.
• La vocation du patio est l’évolution libre et naturelle
• (tout le contraire du cloître).
• On peut dire que la vie se passe dans le Wast Edar !!
Analyse la maison wast dar
• sqifa entree
• Wast al dar
• Bit chambre
• Bit bel qbou chambre avec qbou
• Ghourfa chambre
• Shin galerie
• Drouj escaliers
• Makhzan magasin
• Matbakh cuisine
• Bit al ma latrines
• Bit al saboun buanderie
• Bir puits
• Jeb citerne
• Manzah chambre sur la terrasse
• Doukkana banc en maçonnerie
• Stah terrasse
• Sadda demi niveau ou espace a mi hauteur
• Hanout boutique
Analyse la maison wast dar
• sqifa entree
• Wast al dar
• Bit chambre
• Bit bel qbou chambre avec qbou
• Ghourfa chambre
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Analyse la maison wast dar
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• Hanout boutique
 Analyse la maison wast dar

espace quadrangulaire voùté

Niveau bit al sabou en sous-sol

Organisation autout d’un patio
Analyse la maison wast dar
Analyse la maison chabk
C’est une maison de petite dimension, organisée autour d’un wast
ed-dar couvert par une grille qui prend air et lumière par un chbeck,.

• Toutes les chambres s’ouvrent sur le patio avec ou sans

galerieset sur un des côtés.
• Le bloc de service relie les étages jusqu’àla terrasse et
regroupe la circulation,les conduits et les espaces de
services.
• En général, les maisons à chebek comportent des sous-sol
équipés de citernes, entre le niveau de la rue et celui du west edar
peuvent se combiner des espaces donnant directement sur la rue
(Boutiques , magasins, école coranique…etc.)
Analyse la maison chabk
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• Bit chambre
• Bit bel qbou chambre avec qbou
• Ghourfa chambre
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• Hanout boutique
Maison à Chebek

Peu d’ouvertures

Boutique
Analyse la maison chabk
Analyse la maison alwwi
C’est un type de maison très particulier, en hauteur, de très petite dimension.I
organisé autour d’un escalier éclairé par un puit de lumière, mais, contrairem
aux autres types d’habitat, il comprend des ouvertures sur l’extérieu

• La parcelle est situee en angle d îlot ou devant une rue pour permettre une
ouverture des fenetres devant un espace libre

• habitation avec un local de commerce ou d entrepot en rez de

chaussée l espacé habitable commence à 1ᵉʳ étage

Elle peut être :

• Longitudinale : avec escaliers situés à une extrémité du périmètre.
• Bipartite : avec escaliers situés dans un des deux espaces.
• Tripartite :avec escaliers situés dans l’espace central.
Analyse la maison alwwi
• sqifa entree
• Wast al dar
• Bit chambre
• Bit bel qbou chambre avec qbou
• Ghourfa chambre
• Shin galerie
• Drouj escaliers
• Makhzan magasin
• Matbakh cuisine
• Bit al ma latrines
• Bit al saboun buanderie
• Bir puits
• Jeb citerne
• Manzah chambre sur la terrasse
• Doukkana banc en maçonnerie
• Stah terrasse
• Sadda demi niveau ou espace a mi hauteur
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Analyse la maison alwwi
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• Bit chambre
• Bit bel qbou chambre avec qbou
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• Stah terrasse
• Sadda demi niveau ou espace a mi hauteur
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Analyse la maison alwwi
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• Bit bel qbou chambre avec qbou
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Analyse la maison alwwi
Analyse la maison alwwi
elements de
composition
L'accésibilité à la maison se fait par un chemin hiérarchisé en passent par;

impasse skifa

driba maison
La squiffa c’est une solution architectonique utilisée pour préserver l’intimité
du noyau familiale de la vie urbaine.
Toutes les squiffas originelles disposent de 2 portes :
La 1ère : bab ed-dar marque la séparation entre l’intérieur et
l’extérieur de la demeure.
La 2ème : bab fasl isole la squiffa du wast ed-dar.
 La porte pensée fermé

Cette porte s’organisera pour satisfaire essentiellement au rôle de

fermeture.
Sa menuiserie sera un châssis dans lequel s’ouvre un large portillon. Il vient
buter sur un élément de maçonnerie, c’est le chambranle. Il est définit comme
étant une arcature en tuf dont l’arc est inscrit dans un contour rectangulaire.
Cette porte d’accès au patio donne sur une squiffa
 Portiques et galleries
Portique : auvent soutenu par des piliers ou colonnes.
La galerie : elle existe en Alger car les étages ont été exigés par la
concentration urbaine.
Le support de cette galerie est soit :
- en arcades bâties.
- en plates-bandes.
 Portiques et galleries

L’arc : l’arc adopté est de type outrepassé en ogive ou brisé.

Au contraire de l’arc plein cintre, il a une grande souplesse
d’adaptation dans l’écartement entre colonnes (il est variable car les
parcelles de terrain ne sont pas d’une géométrie exacte.)
Le fut : le fut des colonnes qui soutiennent cet arc est monolithique.
2 natures de pierre peuvent le composer : marbre ou tuf.
Les colonnes d’arcades d’étage sont bimorphe (torsade et section
octogonale.)
Le chapiteau : il est soit en
- marbre, avec relief sculptés dépassant sa stricte
- tuf , il est compacte avec des reliefs simples.
L’abaque:
il se situe entre la chapiteau et la retombée de 2 arcs contigus.
En Alger, l’abaque n’est que le distributeur des forces vers le
pilier, il exprime aussi l’outrepassement de l’arcature.
-l’abaque le long d’une arcade : mouluré vers l’axe vertical de
l’axe.
-L’abaque des angles : reçoit la retombée latérale des 4 arcs, ils
seront moulurés sur leur 4 cotés.
Colonne + chapiteaux en marbre : abaque en marbre
Colonne + chapiteaux de tuf: abaque en brique
ESCALIER :
Les escaliers de la maison de la médina sont pris « entre murs ».
Ce sont des passages mais en même temps un lieu en soi. Ils sont à
volées droites.
Ces escaliers cernent la stature humaine qui les gravit. C’est un
volume en soi qui comprend des chambranles de marbre ou de tuf à
l’entrée, contremarches et parois latérales tapissés de céramique…
etc.
Le choix constructif est la voûte d’arête.
El S’hin
C'est un couloir plus ou moins large, véritable
portique qui entoure west ed-dar, il joue le rôle
de communication horizontal et distribue aux
autres pièces
La porte pensee ouverte

II-La porte pensée ouverte :

En Alger, toutes les portes sont sous galerie, ses vantaux vont s’ouvrir sur cet extérieur intime
qu’est le wast ed-dar et s’escamoteront en se repliant totalement au dehors de la porte.
Fonctionnement du système de la porte :
En position fermée, les vantaux ont besoin d’être butés, ils viennent s’appuyer sur un seuil
(e) ce qui établit les limites d’un espace. Ils sont complètement indépendants de la maçonnerie.

L’expression libre de ces portes est favorisée par le mode de fonctionnement à

« pivot » :
le supérieur s’inscrit dans une pièce de bois encastrée dans le mur.
l’inférieur est planté dans une pièce creusée de pierre ou marbre.
Les tympans absorbent la dissociation entre courbure de l’arc et
l’orthogonalité de la menuiserie.
Arcs et tympans sont le plus souvent dépourvus de décor, ce qui affirme leur rôle
de structure.
La porte pensee ouverte
Al Bit
Byout d'une manière générale ce mot
se référer à une cellule de dimensions
modestes mais suffisante pour abriter une
famille ,s’ouvre
sous la galerie , s’ouvre sur le
wast al-dar
 K'bou
Les chambres longues et étroites ont des murs de fond qui se
creusent en leur centre d’un nouvel espace carré : le K’bou, juste en
face de la grande porte ouverte sur l’extérieur.
Dans la casbah et dans notre îlot en particulier, il n’y a pas de place
pour un K’bou véritable (avec sa coupole), il existera à l’étage sous
forme de décrochement que l’on retrouvera en encorbellement à
l’extérieur : K’bou partiel.
Le K’bou n’a de sens que porte ouverte.
Dans la maison à patio, il y a une enfilade d’espace de différentes
luminosité jusqu’au K’bou d’en face.
Si le nombre d’arcade est pair, le K’bou sera un peu décentré, comme
la grande porte ouverte d’en face, afin qu’une colonne ne la coupe pas.
 Les fenêtres:
es fenêtres commencent à En Alger, l 35cm du sol. Cela est
calculé pour satisfaire à la station assise.
La fenêtre sur cour a un rôle de communication. Le
franchissement de cette fenêtre va s’effectuer à l’aide d’un arc
surbaissé outrepassé

a.Altitude de l’oeil (a) détermine l’axe de la fenêtre

b. La profondeur de l’évidemment de l’arc épargne à l’œil (b) la
gène de la butée ©
d. La hauteur absorbe l’inscription du buste
e. La hauteur favorise le siège (e).
AL Manzah:
Chambre sur la terrasse ce mot vient de la racine nouzha
qui signifie "promenade récréation plaisir et sentiment
agréable"
La terrasse
est un espace de vie. On y pratique autant
d’activités que dans le west el- dar, c’est grâce à
la terrasse qu’on profite de la lumière ,la mer et
l’air.
-la terrasse est un espace totalement femenin
 La façade est à l’intérieur:

.
Suivant la religion ,les traditions et l’importance du patio comme
étant un lieu des activités quotidiennes, la façade intérieure conçue
par les habitants de la Casbah est primordiale par rapport à celle qui
est à l’extérieur
La décoration
Elément dominant de la décoration des maisons et la sorte de
hautes plinthes de faiance courant le long de tous les murs
(appartement, wast ed-dar, galerie, escalier …etc.)
-La faiance : par son email maintien la propreté .
-Les tomettes : ont une porosité qui accroche le pied nu
-Le marbre : à une forte résistance.
Les matériaux utilisés

En remarque la majorité des maison de la casbah

est construite avec la pierre
et la terre pour les éléments de structure et la
faïence, la chaux le plâtre le bois le marbre pour les
revêtements et les boiserie des portes et fenêtres.
 Fondation et murs.
Les fondations des maisons de maçonnerie de pierre ou parfois
de pierre taillée soit s'appuient directement sur le rocher soit
sont creusés dans l'épaisseur de terre qui le recouvre

Les murs de la Casbah sont des murs en commande qu’ils sont

composés de briques jointoyées. Ces murs peuvent comporter
un appareillage mixte et présenter une diversité de matériaux (
moellons, bois…)
 La structure des étages la terrasse et les
encorbellement

Les maisons de la madina d'alger sont pratiquement toutes

plafonnees a l'exption des sous sols -voutes d'aretes ou en
berceau de certaines sqifa couvert par une voute d'aretes
La structure portante des planches est constituée d'une
importante charge de terre soutenue par des planches elles
même portées par des rondins de bois de cedre ou thuya
d'Algérie
l'epaissure des planchers varie entre 30 et 40 cm
l'épaisseur de terrasse peut dépasser les 50cm
 Conclusion

l'orientation et intégration et les matériaux de construction font la médina

d'alger un lieu unique n'ayant de pareail nulle part qui représentative d'un
habitat humain traditionnel représentatif de la culture musulmane
profondément méditerranéenne,