Apollonius de Tyane :

A lorigine du personnage de Jsus christ

Apollonius de Tyane, est un personnage qui fut longtemps vnr et adul durant les premiers sicles de lre chrtienne, il est certes totalement oubli du public de nos jours, alors quil avait vcut la mme poque que Jsus-Christ. il a servi de modle aux premiers pres de lglise pour forger la personnalit de Jsus-Christ, en tudiant les lments de ressemblance entre ses enseignements, ses expriences spirituelles et ses prodiges avec ceux attribus au Christ.

Il est impensable dtudier les origines du christianisme dune manire impartiale et scientifique, tout en passant cot du personnage quest Apollonios de Tyane et de ses enseignements. Ce philosophe et penseur no-pythagoricien a t volontairement occult et oubli par les autorits religieuses. Il tait un thaumaturge qui a, depuis prs de dix-neuf sicles, inspir de nombreux mystiques et initis. N dans les premires annes de lre chrtienne Tyane une ville du sud de la Cappadoce, il a tout dabord tudi sous Euthydmus et Euxnus dHracls un pythagoricien qui enseignait Tarse, le centre intellectuel le plus important de lpoque. En infatigable voyageur, il sillonnera longuement lAsie Mineure, stablira un moment Ege et en Perse, tudiera mme dans les monastres du Npal et de lInde. Apollonius tena tte les actes de lempereur Domitien et de Nron. Domitien le prit en suspicion mais Apollonius eut le courage de braver le tyran face face. Il traversa la mer pour aller Rome o il passa en jugement en 93 et fut acquitt. On voque assez souvent ses prophties, tout en retenant la srie de miracles (dont quelques-uns sont tout fait semblables ceux attribus Jsus) quil a accomplis ou du moins que ses disciples sont persuads quil a accompli. Ce qui est certain, au travers des tmoignages qui nous sont rests, cest quApollonius est parvenu sduire ses contemporains au point que de nombreux admirateurs firent riger des statues et de nombreux temples. Sa rputation fut telle quelle se maintint assez longtemps auprs de nombreux chrtiens jusquau cinquime sicle de notre re. Sa biographie rapporte que sa longue vie fut consacre la purification des divers cultes de lEmpire romain et linstruction des prtres de ces diverses religions. Il est incontestablement la figure plus intressante pour le monde occidental durant le

premier sicle, un moment o les crits historiques ne donnent aucune mention de Jsus -christ En effet, Apollonios est originaire de la ville de Tyane, sise en Cappadoce en Turquie, quelques annes seulement avant lpoque suppos durant laquelle JsusChrist est venu au monde. Apollonius vit sa naissance entoure de prodiges annonant sa venue et sa future prodigieuse destine. Ayant grandi, il dcida de vivre en pythagoricien et devint vgtarien, ne mangeant plus de viande animale. Il shonorait de marcher pieds nus, ne portait que des toffes de lin, renonant toutes celles qui taient faites de poils danimaux et laissant crotre sa chevelure. Durant des annes, il sastreignit un rigoureux silence. Au lever du soleil, il faisait en secret certaines crmonies auxquelles il nadmettait pas dautres tmoins que ceux qui avaient observ le silence pendant quatre ans.

Des paroles et sermons attribus Apollonius, on peut extraire les recommandations suivantes : "De ne rien possder et cependant possder toutes choses." "Accordez-moi, O dieux, de possder peu et de ne dsirer rien." "Je prie pour que la justice rgne, et les lois soient respectes; pour que les sages soient pauvres et les autres riches par des moyens honntes." Sur la notion d'entraide entre les hommes, Apollonius un jour montra en exemple un moineau gazouillant, entranant tous les autres sa suite. II tait venu annoncer aux autres moineaux la prsence de grains de bl renverss sur une route, plus loin. Parmi les conseils qu'il donna Vespasien sur la manire d'tre un bon roi, on peut relever celui-ci : "Ne comptez pour rien 1'argent amass, en quoi vaut-il plus que le sable amoncel par le hasard ? Ne comptez pour rien non plus l'argent prlev par les lourds impts qui crasent le peuple : lor qui vient des larmes est vil et maudit. Mieux qu'aucun roi vous emploierez vos richesses, si vous secourez ceux qui sont dans le besoin, et si vous laissez les riches jouir en paix de leurs biens." Apollonius glorifiait la sagesse : "Le sage doit tre capable de mourir pour ses ides et la vrit doit lui tre plus chre que la vie". Il rpondit un jour qu'on lui demanda ce qu'il pensait du fameux dicton : "Connais-toi toi mme !" - "Je crois que l'homme sage qui se connat lui-mme, et qui vit en constante communion avec son esprit vritable, qui combat avec cet esprit sa droite, ne s'abaissera jamais aux craintes

qui effraient le commun des mortels; et qu'il n'osera plus commettre ce que la plupart des hommes commettent sans honte aucune." Apollonius a crit de courtes lettres dont j'extrais les suivantes : "Il nest pas possible l'homme de ne pas commettre d'erreurs, seul un caractre noble reconnat en avoir commis." "Pythagore dit que 1'art le plus divin est celui de gurir. Si lart de gurir est si divin, il doit s'occuper de l'me autant que du corps, car nul tre nest sain, lorsque ce qu'il y a de suprieur en lui est malade." "Hraclite fut un sage, mais il ne conseilla jamais au peuple d'phse d'effacer la boue par de la boue !" "Si quelqu'un se dit mon disciple, qu'il ne frquente pas les lieux publics, qu'il ne tue aucun tre vivant; qu'il ne mange pas de viande, qu'il soit dlivr de 1'envie, de la malignit, de la haine, de la calomnie, du ressentiment, et qu'il ait son nom inscrit parmi les noms de ceux qui ont obtenu la libration." Dans ses Paroles candides aux chrtiens , Hirocles dclare que lhistoire dApollonius tait loriginal des histoires du Jsus des Evangiles. Jointe ses ptres et dautres crits, rinterprtant de plus anciens crits, formant ainsi le fondement des critures chrtiennes (Kristosites) qui furent utilises pour faire le Nouveau testament. Le Dr. R.W. Bernard dans son livre Apollonius le Nazaren , sur lequel se ra bas ce qui suit, crit : Il est trange quApollonius et jsus, supposs tre les plus grands hommes de leur poque, ne se connaissent pas, et puisquil existe dabsolues preuves historiques authentiques au sujet de lexistence dApollonius, mais mme pas la moindre preuve authentique de lexistence de jsus, nous devons conclure que si un des personnages est fictif et une imitation de lautre, cest jsus qui est la fiction et Apollonius le personnage historique . J.M.Roberts crit dans son Antiquity Univeiled (1892, Oriental Publishing Co. Philadelphia) Dun autre cot, nous avons dabondantes preuves que jsus christ est fond sur la vie connue dApollonios de Tyane, de qui lexistence terrestre na jamais t mise en doute, qui, on a ajout des passages des vies de plusieurs personnages et des enseignements propos des dieux mythiques des autres terres. Le Promthe des grecs tait le caractre qui suggra la crucifixion (aussi la crucifixion de Krishna dans les traditions Kristosite). Les mystres dEleusis ont suggr que le repas de la dernire scne, avec dautres anciennes doctrines dadoration du soleil, aient t rassembles et reprsents pour tre un histoire des vnements associs la vie de Jsus Chrtien. (Promthe sur le rocher escarp, souffrant pour le bien-tre de lespce humaine, suggre jsus sur la croix, changeant les symboles de lun par ceux de lautre En fait, pour lrudit en histoire, le Jsus chrtien nest rien de plus que le Krishna des Hindous (notez la ressemblance linguistique des mots Krishna et Christian ; car dans la linguistique, le K et CH sont souvent les quivalents comme sons de consonnes et les deux ont la squence de consonnes KRS(T)N, indiquent une source culturelle commune) . Aucun crivain contemporain vivant du temps o jsus est suppos avoir vcu, na fait mention de lui bien que des allusions forges jsus se trouvent dans les livres de Livie et joseph. Dans son histoire des juifs , crit durant le premier sicle, un temps o jsus aurait eu sa plus grande popularit parmi les juifs sil avait exist, bien que des pages et des pages soient consacres des personnes daucune importance et qui auraient t oublis si josphe ne les avaient pas mentionns. Il ny a pas une seule mention de jsus dans ldition originelle. Sur ce point, le Dr Edmond B.Szekely, dans son origin of christianity crit : il ny a pas un mot ou mieux, il ny a plus un mot dans les travaux de Flavius Josphe au sujet du Messie, le christ crucifi par ponce

pilate, lexception dune interpolation grossire, toute preuve fausse.Le silence de joseph nest pas du au ddain ou la neutralit tudie. Dans une dition slave du livre de josphe date du huitime sicle, une telle interpolation se produit, faisant rfrence un certain jsus, fils de joseph, lequel couvre seulement un paragraphe passager, la brivet duquel rvle clairement son origine frauduleuse : puisque, si jsus avait mentionn, beaucoup despace lui aurait t consacr. Et concidence avec les interpolations des auteurs de ce temps la censure de tous les livres qui font rfrence Apollonios dont le nom fut omis ou abrg. Donc dans les ptres originelles de Paul, que nous avons raison de croire contenait originairement Apollonios comme personnage central et qui taient crites par lui, son nom est abrg Apollon et Pol ou Paul . La terme Apollon (concd par la prestigieuse Encyclopedia Britannica comme tant une abrviation dApollonios) tait le vrai auteur de lptre des hbreux, faussement attribu un certain Paul, tant lopinion de Martin Luther et dautres savants minents. Et si Apollonios a crit quelques-unes des soi-disant Epitres de Paul, il est possible quil ait crit dautres. Plutarque, le biographe minent qui a vcu entre 46 et 120 AD aurait certainement fait mention de jsus sil avait exist, puisquil a crit sur la priode durant la quelle la clbrit de jsus tait suppose tre son apoge. Dans les travaux volumineux de Plutarque aucune rfrence un homme sappelant jsus ne peut tre trouve, et reste absolument silencieux au sujet du Christianisme et de lexistence de jsus. Philo, un juif, qui a vcu durant la premire partie du premier sicle, et qui visita les essniens et crivit leur sujet, devrait et plus que tous les autres, faire mention de jsus, pas un seul mot est trouv dans les critures de Philo propos de lexistence de jsus, pas plus que dans ldition originelle de lhistoire des juifs de joseph flavius. Aucun autre crivain du premier sicle ne mentionne jsus. Jsus est n en fait durant le sicle suivant pour remplacer Apollonios, et plus tard fix par les ecclsiastiques Nice pour trouver un Messie plus acceptable aux yeux de Constantin et des romains. Les premiers chrtiens eux-mmes ont t ignorants de lexistence dun homme appel jsus, a t galement clairement prouv par les recherches archologiques dans les catacombes par un certain Eisler, tudiant en archologie chrtienne ancienne, dans son uvre Orpheus, the fisher o il dmontre quaucune reprsentation ne peut tre trouve parmi les inscriptions dans les catacombes qui reprsentent jsus, la croix ou la crucifixion. Au contraire, un personnage grec est reprsent comme chef de la secte, un vgtarien et ami des animaux, reprsent comme le berger (Herms) portant un agneau autour de son cou. Ces reprsentations font videmment rfrence Apollonios dont les enseignements principaux consistaient en le vgtarisme et labolition des sacrifices des animaux. Ces conclusions dEisler ont t davantage confirmes par Lundy, qui dans son Monumental Christianity rapporte galement labsence entire de toute rfrence jsus ou un sauveur crucifi dans les inscriptions des catacombes, sa place tant prise par le personnage grec familier dOrphe et du berger, qui sont reprsent comme des amis des animaux. Dans de trois cents ans aprs la mort de jsus, fut incapable de trouver quiconque avait entendu parler de lui parmi la communaut juive. Selon lhistoire, elle trouva enfin un vieil homme qui prtendait avoir entendu que jsus avait vcu. Il lemmena un vieux champ dexcution romain o lexcavation rvla plusieurs croix. Quand toute cette affaire de la passion en mord pour son cheval. Le mystre le plus embarrassant et irrsolu avec lequel le thologien chrtien doit faire face est le manque presque complet de preuves historiques propos de la vie du Christ.

Bref, part quelques documents douteux, toute notre connaissance de la vie du christ est base principalement sur les narrations contenues dans les vangiles, alors mme que de graves doutes existent quant la qualit des auteurs de chapitres du nouveau testament. Lencyclopdie Britannica reconnat ces doutes et, de plus, admet quil y a absolument aucune preuve que les vangiles ont t crits par les hommes dont les noms leur furent apposs bien postrieurement leur apparition. Dans son livre intitul Antiquity Unveiled de J.M Roberts, paru en 1894, dmontre par des preuves quaucun homme tel que jsus de Nazareth navait jamais vcu, mais le nom fut adopt par les fondateurs du christianisme pour voiler lidentit dApollonios de Tyane dont ils drobrent les enseignements et le mode de vie et sen servirent comme modle sur lequel construire leur systme en ajoutant le monde possde le tmoignage incontestable que le christianisme provient de fausse origine tant le pire larcin littraiure dans lhistoire humaine . En contraste avec la pnurie ou plutot labsence dinformations concernant jsus, est labondance de donnes historiques crdibles et disponibles au sujet dApollonios qui, durant le premier sicle, possdait une clbrit universelle dun coin de lempire romain lautre, tant honor par tous.0 Plus de dix-sept temples lui furent consacrs dans les diverses parties de lempire. Prs dune douzaine dempereurs romains le considra en toute rvrence. Les empereurs romains Vespasien, Titus et Nerva taient tous, avant leur lvation au trne, des amis et admirateurs dApollonios. Lempereur septime svre (193-211 AD) lui leva une statue dans sa galerie de divinit au Panthon tandis que son fils, lempereur Caracalla, honora sa mmoire avec une chapelle. Lampride, ayant vcu au troisime sicle, nous informe que lempereur Alexandre svre (222-235 AD) plaa une statue dApollonios dans son Labarium au cot de celle dOrphe. Cest la femme de septime svre, limpratrice Julia Domna qui mandata le philosophe Philostrate, dcrire la vie dApollonios de Tyane base sur les manuscrits en sa possession, principalement les mmoires de Damis, disciple et compagnon de voyage dApollonios, en plus de registres conservs dans les diffrentes villes o Apollonios tait tenu en estime, des ptres dApollonios adresss aux rois et ses lettres, dont lempereur Hadrien en avait fait une collection quil garda en son palais Antium. Lautorisation de publier la biographie dApollonios en Europe nintervena quen 1501, quand Adle imprima la premire dition en latin, suivie par des traductions franaises et italiennes. Ce nest quen 1680 que la traduction anglaise fut faite par Blount, dont les notes soulevrent clameur et dsapprobation par lglise qui en interdisa la diffusion. En effet, dans ses notes, Blount signala que ou nous devons admettre la vrit des miracles dApollonios aussi bien que ceux de jsus ou, si ceux du premier faux, il ny a pas de meilleur fondement pour croire en le dernier . Aux yeux des ecclsiastiques, Apollonius, un simple homme, devrait rivaliser jesus, un dieu, en tant de points importants, constituait une raison importante pour supprimer le livre de Pilostrate, puisquil avait tendance dprcier la dignit de leur sauveur. Que Pilostrate ait compos la Vie dApollonios de Tyane comme rponse paenne aux vangiles chrtiens est une opinion maintenue par les rudits rputs avant et aprs le temps de Blount. (Cette opinion largement maintenue par les crivains chrtiens, est videmment fausse, puisque le christianisme, tel que nous le connaissons, nexistait pas au temps de cet crit de Philostrate, car il ne fait aucunement mention de jsus ou du christianisme). Les points essentiels de ressemblance entre Apollonios et jsus sont nombreux et troublants. Avant sa naissance, la venue dApollonios a t procde par une annonciation faite par un archange sa mre. Il est n de la mme manire mystrieuse en la mme anne que jsus est suppos tre n (an -4). Comme jsus, il afficha dans son

enfance une prcocit prodigieuse en matires religieuses, puis vint une priode dactivit publique et positive, plus tard une passion, aussi une sorte de rsurrection et enfin une ascension. Les messagers dApollon ont chant sa naissance comme les anges celle de Jsus. Pourtant toujours engag faire le bien, il fut aussi expos aux attaques de ses ennemis. De la manire, il alla dune place oeuvrant pour la rforme, tant accompagn par ses disciples favoris, parmi lesquels le mcontentement, le dcouragement et la tratrise firent galement leur apparition. Et quand le danger tait prsent, malgr les conseils prudents de ses amis et labandon de ses disciplines, il se rendra Rome o Domitien, le cruel empereur, cherchait le tuer, comme jsus qui alla Jrusalem et une mort certaine. A Rome, Apollonius restaura une jeune fille la vie sous des circonstances qui nous rappellent immdiatement le retour la vie de la fille de Jaire. Comme jsus, puisquil ressentait la piti, il est accus de produire des miracles travers la magie et les arts illgaux, alors quil les russit seulement parce quil tait un ami des dieux et digne dtre estim comme tel, comme jsus sur la route de Damas, il remplit un ennemi dclar de consternation en lui apparaissant quelques annes aprs se rsurrection et son ascension. Son apparition miraculeuse ses amis Damis et Dmtrios, qui pensaient en premier lieu voir un esprit, nous rappelle de la manire que cela a t racont, la rsurrection de jsus aprs sa mort. La description du personnage d Apollonios, semblable celle de jsus, est donne par Campbell dans son livre Apollonios of Tyana : un personnage trange et distinctif, revtu de lin blanc et non de peaux, des pieds sans sandales et les cheveux longs, austre, rserv et de maigre contenance. . Damis, son disciple ajoute ce sujet il avait une tte de Zeus, une longue barbe et de longs cheveux borns par un filet, il est toujours gentil, doux et modeste . Presque chaque illustration, qui dans les temps modernes sont reconnus comme tant une ressemblance de jsus, ont vraiment leurs origines dans un portrait dApollonios de Tyane peint durant le rgne de Vespasien., il y a un buste de marbre dApollonios au muse de Naples, en Italie, qui ressemble grandement aux portraits de jsus.

Pendant une priode de deux cents ans aprs sa mort, Apollonios fut gnralement acclam plus divin quhumain. Au dbut du quatrime sicle, Hirocles crit dans un

trait dans lequel il maintient quApollonios tait de type beaucoup plus lev que le jsus des vangiles. Dnormes contreverses sensuivirent sur le sujet et les adversaires catholiques dApollonios inventrent les mensonges les plus ridicules pour dprcier son caractre. Ainsi, immdiatement aprs sa formation au dbut du quatrime sicle. Arnobe et les pres de lglise. Par mchancet, attriburent les miracles rputs dApollonios la magie, tout en fabriquant partir de lui une imitation fictive de la forme du messie de leur nouvelle religion. Toutefois, mme les ennemis dApollonios durent admettre que sa vie tait exemplaire, puisque voici un homme qui, dun jeune age, choisi de sabstenir de viande, de vin et dassociation avec les femmes, qui laissa ses cheveux allongs et ne permit pas quune lame touche son menton et qui en tant que pythagoricien naturaliste, marcha nu-pieds ou chaussa des sandales faites dcorce, non de cuir, shabillant seulement de robes de lin blanc et considrant cela impur de porter vtements confectionns de la laine de mouton. Vers la fin du troisime sicle, immdiatement avant la formation de lglise, la lutte entre les disciples pythagoriciens dApollonios et ses adversaires qui, plus tard, organisrent lglise catholique romaine Nice, atteignit amrement sa phase finale. A ce temps, il y avait plusieurs temples et lieux de plerinage en Asie mineure consacrs Apollonios et son uvre, mais il ny en avait pas jsus. Il tait inconnu puisquil nexistait pas. A la place dauguste Apollonios dont la clbrit fut mondiale pendant les rois premiers sicles et qui fut rvr dans tous les centres drudition comme le plus sage des hommes, ses adversaires se sont efforcs instaurer un jeune sans ducation connu que dans sa rgion et seulement par quelques pcheurs illettrs de son voisinage, et dont la courte priode dactivit (3 ans) et sa courte vie (33 ans) lempcha daccomplir ce quApollonios avait accompli durant son sicle dactivit continue. A Ephse, il fut vnr sous le titre dHercule, celui qui chasse le mal, Raville dit aprs sa mort, la ville de Tyane lui paya des honneurs divins, et le respect universel dans lequel il tait port par la totalit du monde paen tmoigna de la profonde impression que la vie de cet tre surnaturel avait fix dans leurs esprits de faon indlbile. Une impression qui poussa un de ses contemporains sexclamer nous avions un dieu vivant parmi nous . Newman, un apologiste catholique, cherchant dabord discrditer Apollonios et puis par la suite, admettant sa noblesse, crit : Apollonios est reprsent comme faisant des convertis aussitt que vu. Ce ntait donc pas ses merveilles mais son habillement pythagoricien et son air mystrieux qui attira lattention et qui fit quil soit considr suprieur aux autres hommes parce quil tait deux. Comme lAlexandre de Lucien, il tait habile en mdecine. Professant tre favoris par Asclpios et prtendant la prescience. Il tait de collusion avec les prtres paens et supports par les Oracles, et tablit une clbrit plus durable . Pendant plusieurs sicles aprs le passage dApollonios, il reu des honneurs des empereurs gales celles quils revendiqurent pour eux-mmes et il fut difi universellement et ador comme demi-dieu. Philostrate crit que les gens du pays disent quil tait un fils de Zeus, mais il disait tre le fils dApollon, comme son nom lindique. Apollonios fut appel le vrai ami des dieux . Dans son Dictionnaire Historique et Critique (1969) Pierre Bayle remarque quApollonios fut vnr au dbut du quatrime sicle sous le nom dHercule, basant sa rfrence Vopiscus, Eusbe et Marcellin, Albert Rville dit : le respect universel dans lequel il tait tenu par le monde paen entier tmoigna de limpression profonde que la vie de cet tre surnaturel avait fix dans leurs esprits de faon indlbile . Dans les ptres de Paul, qui dans leur version originale, furent sans doute crites par apollonios, Damis est rapport comme Demas , un compagnon de laptre (Paul ou Pol, reprsentant Apollonios, qui apparat aussi dans les ptres comme Apollos ,

de qui on dit avoir pch une doctrine similaire et cela, dune manire semblable celle de Paul). Il est vident que les ptres du nouveau testament garde la trace de cette forgerie, notamment : - Colossiens, chap 4, verset 14 : Luc le mdecin bien-aim, vous salue ainsi que Dmas. - II Timothe, chap 4, verset 10 : Viens au plus tot vers moi, car Dmas ma abandonn, par amour pour le sicle prsent et il est parti pour Thessalonique. - Philmon, verset 24 : Epaphras, mon compagnon de captivit en jsus-christ, te salue, ainsi que Marc, Aristarque, Dmas, Luc, mes compagnons duvre. - I Corinthiens, chap 3, verset 4 et 6 : Quand lun dit : Moi, je suis Paul ! et un autre : Moi, dApollos ! ntes vous pas des hommes ? Quest ce donc quApollos, et quest ce que Paul ? Des serviteurs par le moyen desquels vous avez cru, selon que le seigneur la donn chacun. Jai plant, Apollos a arros, Mais dieu a fait crotre. - I Corinthiens, chap 4, verset 6 : Cest cause de vous, frres, que jai fait de ces choses une application ma personne et celle dApollos. - Tite, chap 3, verset 13 : Ai soin de pourvoir au voyage de Znas, le docteur de la loi et dApollos de sorte que rien ne leur manque. Dans un ancien manuscrit de lptre aux corinthiens, trouv dans un monastre en France par un soldat Huguenot, appel le Manuscrit Beaze , le nom nest pas pel Apollos mais Apollonios. Tel que dj indiqu, lencyclopedia Britannica admet que le nom Apollos, comme il parait dans les ptres de Paul, est une abrviation dApollonios . Martin Luther considra Apollos (=Apollonios) comme lauteur de lptre aux Hbreux et depuis, un grand nombre de savants partagent son point de vue. A propos de lidentit dApollonios et de Paul (Pol, une abrviation dApollonios), non seulement furent-ils comme garons tous deux Tarse en mme temps, mais comme Newman le dmontre, Apollonios ne fait aucune mention de lui, bien que le biographe de Paul parle dApollos comme ayant t Ephse avec lui). De plus, il est important que Paul soit un nom fictif, car il est plus facile didentifier le personnage dApollonios Paul (transfigur) que le Saul original qui mena une vie dissipe et commis bien des atrocits. Au sujet de lidentit avec Paul, Rville crit : Apollonios nest non seulement comme Jsus christ, mais il combine en sa propre personne plusieurs caractristiques des aptres. Comme Paul, il voyage selon une tradition qui prdominera mme dans son temps, il est perscut par Domitien Et il y a raison de croire quil tait aussi lauteur de lapocalypse). Il y a des raisons de penser que les disciples dApollonios taient des essniens ou des thrapeutes, des sectes dont il tait sans doute le chef. Selon Rville : Apollonios et ses disciples comme Pythagore et ses disciples, constituaient un ordre rgulier de moines paens . Lecky, dans son livre bien connu History of Europpan Morals dclare quApollonios obtint une mesure de succs au deuxime rang seulement aprs celle du Christ . Renan appela Apollonios une sorte de Christ du paganisme Rveille lappelle un Christ grec ou paen. un prtre universel, un philosophe qui est sacr quil est intitul aux honneurs divins et un dieu de forme humaine il prconisa une moralit et une vertu bien en avance des sentiments religieux de son temps. Selon Philimore, Apollonios fonda une glise et une communaut compose de ses disciples qui tait sans doute la branche des essniens connu comme les Nazarens ou les Thrapeutes. Philimore dit : on peut dire quApollonios fonda une glise , o il alla, il semble quApollonios tait lui-mme un objet de vnration- cause de sa saintet, sa sagesse et sa beaut.

Pour ceux, ecclsiastiques pour la plus part, qui considrent Apollonios comme un personnage fictif, non historique, il y a lieu de mentionner lexistence dun bail de la proprit d Apollonios , lequel est parmi les papyrus de Znon acquis par la Columbia University en 1926. il est un manuscrit grec crit sur un parchemin qui fait rfrence un don de terre cultive par le roi Ptolme, fils de Ptolme Soter, Apollonios de Tyane : lequel fut sign par Damis. La terre produisait de lorge et du bl qui rapportait un revenu rgulier ses propritaires. Le bail tait un document lgal qui stipula le revenu quApollonios devait concevoir des rcoltes que la terre produisait et les noms de plusieurs tmoins y taient apposs, prenant de telles preuves au sujet du fils chrtien de Dieu. Mis part le fait quil reprsente un dangereux rival au Messie chrtien, i y avait une autre raison importante pour la suppression du livre de Philostrate. Ctait le fait que, pourtant bas sur les notes dun contemporain de Jsus et dcrivant ses voyages dun coin du monde connu lautre, il ny ait par une seule mention de lexistence de jsus ou du christianisme, indiquant que ni Damis qui crivit les notes originales en la premire partie du premier sicle et ni Philostrate, qui compila les notes deux sicles plus tard, ntaient conscient de lun ou de lautre. La biographie de Philostrate fut crite prs dun sicle avant la formation de lglise au dbut du quatrime sicle en (325 AD). Les catholiques prirent des mesures spciales pour dtruire tous les livres crits ce temps, de peur que soit connu le fait quaucun dentre eux ne fasse mention de Jsus ou du christianisme. Ce fut pour dtruire de tels livres que la bibliothque dAlexandrie et dautres bibliothques anciennes furent brles aprs la formation de lglise au dbut du quatrime sicle, avant lequel le christianisme, tel que nous la connaissons et le comprenons , nexistait pas et Jsus tait inconnu. Le Dr Lardner, dans son Credibility of the Gospel Story crit : donc, il est vrai que Philostrate compara Apollonios et Phythagore, mais je ne considre pas quils sefforcera den faire un rival de Jsus christ. Philostarte na jamais mentionn notre sauveur une fois, ni les chrtiens, ni ses disciples, dans son long travail.. en fait si Philostrate avait crit avec un esprit adverse Jsus, il aurait et dprci ses partisans en quelques occasions comme des ennemis des dieux et ceux qui condamnent les mystres puisquils auraient tre diffrents de tous les autres hommes . Nanmoins cette absence de mention de Jsus et des chrtiens dans le livre de Philostarate fut considr par lglise catholique comme raison suffisante pour interdire sa publication pendant au-del de mille ans, de peur que lon souponne quaucun chrtien nexistait au moment o le livre fut crite que jsus nait jamais vcu. Si lhistoire dApollonius est surtout connue un texte de Philostrate, au IIIme sicle, intitul Vie dApollonius de Tyane , sa vie parat dautant plus indniable que quelques pres de lEglise lont voque, avant mme que Philostrate ne lcrive. Dautres se sont tout simplement demands si Apollonius de Tyane ntait pas JsusChrist lui-mme mais prsent diffremment. Le rcit de la vie Apollonius nous est parvenu sous la forme dun conte merveilleux crit par son disciple Damis et concrtis par le philosophe Philostarte. Sa vie fue mene dune manire austre et retire, ne faisant que de rares apparitions en public et rduisait au maximum ses passages pour enseigner ses disciples. Il tait lorigine de la formation de plusieurs sectes caractre sotrique et religieuses avant sa mort Ephse en 97 de lre chrtienne. Certains chercheurs se sont mme poss la question de savoir si Apollonius avait rellement exist. Mais quen est-il vraiment en dfinitive de la vie de ce grand penseur ? Des chroniques des premiers sicles nous rapportent son passage en plusieurs contres et pays. Lampride, auteur de La vie dAlexandre Svre , vers le milieu du IIIme sicle

nous apprend par exemple que cet empereur qui rgna de 222 235, plaa dans son lararium, ct de limage du Christ, dAbraham et dOrphe, en bonne place, une statue dApollonius. De plus, il rappelle que les Evangiles ntaient gure connus au temps de Philostrate et que celui-ci a surtout fait uvre drudition, surtout proccup de renseigner ses contemporains au sujet de la tradition. Il reflte par ses crits lopinion alors tablie touchant lextraordinaire pouvoir dont Apollonius aurait t dot

Ayant renonc aux biens terrestres, Apollonius partit pour les pays les plus lointains. Dans la ville qui sappelait jadis Babylone, il sattacha Damis, un jeune assyrien qui ne le quitta plus et qui a laiss, des mmoires dont Philostrate dit avoir tir la majeure partie des faits rapports. Ctait par la connaissance directe, et non par les discours dautrui quApollonius connaissait les secrets de la nature. Pour lui, le sentier de la philosophie tait la vie mme du philosophe, vie qui amenait lhomme devenir un instrument de connaissance. La religion tait non seulement une foi, mais une science, et il ne voyait dans les choses extrieures que des apparences ternellement changeantes. Cultes, rites, religions, taient gaux ses yeux, lorsquils possdaient le vritable esprit. Il ne faisait aucune diffrence entre les races ou les croyances, car il avait dpass le stade de ces troites limitations. La plupart des miracles attribus Apollonius tant des cas de prescience et de prophtie, nous devons reconnatre que les paroles prononces par lui dans certains cas, furent souvent obscures et nigmatiques. Il en vas dailleurs gnralement ainsi pour les prdictions : soit, les vnements futurs ne peuvent tre vus que sous une forme symbolique dont le sens ne devient clair quaprs leur ralisation, soit les voyants euxmmes entendent les prdictions sous forme de sentences nigmatiques. Il nous est rapport quelques exemples trs prcis de cas de clairvoyance par exemple lorsque Apollonius refusa de sembarquer sur un navire qui fit naufrage pendant la traverse. Un autre vnement eut lieu Athnes, le jour des ftes Epidauriennes, alors quApollonius se prsentait pour recevoir linitiation, lhirophante ne voulut pas ladmettre dans le temple, dclarant que jamais, il ninitierait un magicien, et ne dcouvrirait les mystres dEleusis un homme qui profanait les choses divines. Une

terrible mprise. Les dons de vision et de prdiction dApollonius taient encore une fois injustement considrs comme tant des tours de magie Selon le livre de Philostrate, il est prcis quApollonius ait dtenu de tels pouvoirs, quil ait guri les malades par le magntisme et chass les mauvais esprits par la technique de lexorcisme une poque o la psychiatrie nexistait pas et o les cas dobsession et de possession taient frquents. Une jeune fille romaine de haute naissance fut dit-on rappele la vie par Apollonius. Rencontrant un cortge funbre, le matre sapprocha du cercueil, tendit les mains au-dessus de la jeune femme, en prononant des paroles quon nentendit pas, et elle fut rveille de sa mort apparente. Mais, ajoute Damis, Apollonius vit-il que ltincelle de lme vivait encore dans cette jeune fille, ce quaucun de ses parents ou amis navait remarqu (il pleuvait, ce jour-l, et une lgre vapeur entourait le visage de la morte) ou bien ralluma-t-il la vie en elle ? Ni moi ni aucune des personnes qui assistrent cet vnement ne sauraient le dire. Apollonius, traduit en justice, fit aussi disparatre sur les tablettes dun de ses accusateurs ce qui y tait crit. Quoique enchan dans le donjon de Domitien, il dgagea sa jambe des fers dont on lavait charge pour montrer Damis quil ntait pas rellement prisonnier. Nous ne devons pas supposer quApollonius, cause de sa connaissance des choses occultes, ddaigna ou ngligea ltude des phnomnes physiques. Au contraire, nombreux sont les cas o Apollonius repoussa, en faveur de lexplication physique dun phnomne naturel, toute ide dintervention divine. Telles sont par exemple les explications quil donna de lactivit volcanique de lEtna ou dun raz de mare en Crte dont il annona les rsultats qui se produisirent immdiatement aprs. Par le fait de ces troubles sous-marins, une le avait surgi un point fort loign, ce qui fut constat par la suite. Dans cette catgorie peut tre aussi classe son explication des mares Cadix. Avec ce que nous avons dcrit prcdemment, il est ais de penser que durant toute sa vie, Apollonius produisit une impression profonde sur la foule par son style de vie, ses enseignements religieux, la fois populaires et levs et ses actions merveilleuses. La tradition est formelle ce sujet. Il ny a plus dhistoire possible si lon ne consent pas lui reconnatre un fondement quelconque. Ce philosophe parcourut de nombreuses contrs lointaines. Il composa quelques ouvrages, entre autres une vie de Pythagore, un trait sur les sacrifices, un autre sur les prdictions astrologiques, des Eptres et mme un Testament. Il se consacra lvanglisation de ses contemporains, et fut sans doute face aux tracasseries de nombreux hommes politiques quil croisa sur son chemin, comme lEmpereur Domitien. Ce sont des faits que la critique historique ne peut nier. Le texte de Philostrate nen reprsente pas moins une histoire largement romance. Au fil du temps Apollonius a certainement constitu comme pour le portrait de Jsus une sorte de modle idalis. Dans un opuscule quil intitula Discours ami de la vrit , le gouverneur de Bithynie, dit Lactance (dans ses Institutions divines), essayait daffaiblir limportance des miracles du Christ sans toutefois les nier, et voulait dmontrer quApollonius en avait fait de pareils et mme de plus grands. Pour rfuter de telles allgations, Eusbe de Csare rpondit par un petit trait quil crivit contre la Thse de Hirocles sur Apollonius de Tyane. Suivant livre par livre la narration de Philostrate, Eusbe reconnaissait sans difficult quApollonius tait un sage digne dadmiration ; il admettait tout ce quon racontait de sa saintet, de son enseignement, de son austrit, mais il rejetait les merveilleux prodiges qui lui taient attribus, les rvoquant en doute ou les attribuant, soit la magie, soit lintervention des dmons. Dautres, comme Saint Justin, ont considr quApollonius dtenait une vritable science magique fonde sur la connaissance des lois naturelles, ce qui navait rien

dtonnant pour un authentique pythagoricien. En fait, Apollonius est connu essentiellement par lutilisation que lon a fait de lui, pour essayer de contrer le Christianisme, en lui opposant le Pythagorisme. Ltude dtaille de sa vie, pour autant quon puisse la dpouiller des enjolivures volontaires, rvle un vritable homme de bien, totalement dsintress, dont la qute tait tourne la fois vers lAmour et vers la connaissance, et qui ne pouvait en rien tre assimil un magicien noir.