l est n Kyoto le 18 octobre 1893, devant le temple Tenryu a-t-on dit. Enfance difficile.

. Son pre abandonna le foyer conjugal laissant son pouse malade de la tuberculose avec quatre enfants dont trois moururent en bas-ge. (Sa mre dcda elle mme lge de 29 ans). A lge de 15 ans (en 1908) il est lui-mme atteint dune tuberculose pulmonaire et intestinale dont les mdecins ne parviennent pas le gurir. Pour se consoler, il crit des vers. Il a la chance de connatre le docteur Hiziduka Sagen, un mdecin militaire hors normes, nutritionniste renomm et adepte de la physiognomonie, qui le prend en mains et le dbarrasse durablement de son affection. Le jeune homme poursuit ses tudes lcole franaise de Kob, tout en travaillant comme grattepapier dans une maison dimport-export de la ville. En 1914, il perd son emploi, senrle dans la marine, devient commissaire de bord ce qui lui permet de voyager. Son premier voyage en France date, semble-t-il, de cette poque. Lanne 1918 le trouve Yokohama o, tout en poursuivant des tudes de mdecine traditionnelle, il se consacre la socit Shokuo-ka et se consacra la diffusion de la mthode macrobiotique du Dr. Sagen. Ag de 25 ans, muni dun solide bagage intellectuel et dune exceptionnelle exprience pratique de la vie, le jeune homme se trouve au carrefour de plusieurs courants de pense. En effet, cette poque, le Japon se trouve en pleine mutation, passant dune socit traditionnelle ancestrale lre industrielle, confront au bouillonnement des ides nouvelles opposant dune part lesprit samoura des seigneurs de la guerre aux pacifistes adeptes de la non violence. Ohsawa choisit la voie mdiane initie par quelques grands penseurs orientaux et son enseignement sera imprgn par la constatation que lexistence de lhomme est tributaire des forces antagonistes et complmentaires symbolises par le yin et le yang. Dveloppant lenseignement de son matre le Dr Sagen, bas sur lexigence de lquilibrage des forces du Ki dans lalimentation, il formulera les rgles de la Macrobiotique, mthode par laquelle il obtiendra la clbrit suite dinnombrables succs thrapeutiques. En 1929, Ohsawa se rend Paris par le Transsibrien, emportant avec lui la quantit de riz complet prcuit qui lui serait ncessaire pour subsister durant tout son voyage ! George Ohsawa qui vit dans une grande simplicit, tudie en auditeur libre la Sorbonne et linstitut Pasteur, tout en composant des articles sur le Judo, le Bonsa, lacupuncture travaillant notamment avec Souli de Morant pionnier en France de lacupunture.
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De son vrai nom : Nyoiti Sakurazawa son patronyme est galement orthographi Oshawa

Georges Ohsawa
(1893-1966)

La libert dans lesclavage

Georges Oshawa 1931 : Publication du Principe unique son premier ouvrage en langue franaise, la librairie philosophique Vrin. Le livre, prfac par lacadmicien Ren Grousset et par Serge Eliseev est accueilli avec un grand succs Lorsquil rentre au Japon, aprs avoir sem la bonne graine de lalimentation saine travers le monde, ce touche--tout de gnie introduit dans sa patrie le concept dun avion ultra lger quil baptise le Pou du Ciel, sengage dans le mouvement pacifiste aux cts dAlbert Schweitzer, Albert Einstein, Norman Cousin et Thomas Mann prconisant un Gouvernement Mondial. Son militantisme actif, son opposition la guerre, ses prdictions provocatrices lui vaudront la prison et la torture, sans abattre son courage et sa dtermination. Oshawa dont ceux qui lont connu ont vant le don de voyance, aurait notamment prdit lentre en guerre du Japon et son inluctable dfaite, la fin du colonialisme britannique, lindpendance de lInde, lassassinat de Gandhi. Aprs de nombreuses actions militantes qui lui vaudront de nouvelles tribulations, il retourne en France o ses travaux avec Louis Kervran sur la transmutation ouvrent la science dintressantes perspectives.

a lumire se trouve seulement dans la nuit noire: les toiles innombrables et des milliards de soleils ne brillent pas dans la journe, les sages ne se rencontrent pas dans un pays de sages, les millionnaires ne sont pas millionnaires dans un pays de millionnaires. La libert prpare et donne, la libert dans un pays dmocratique, nest pas du tout la vraie libert. La libert sauvegarde par la loi nest quun esclavage. La paix sauvegarde par la loi nest quune paix tablie par la violence. La sant tablie avec la mdecine, ou par quelques instruments, est dpendante, incertaine, mendiante ou violatrice. Telle sant nest quune honte vis--vis de tous les animaux les plus petits et les plus insignifiants. La vraie sant doit tre tablie seulement sur la conqute des mauvais facteurs qui menacent notre vie, sans employer aucune violence, ou plutt sur une bonne entente coopratrice et complmentaire, un solidarit universelle ou une fraternit la plus intime, tablie avec tous les facteurs malfaisants. Les ides fondamentales de la mdecine symptomatique, qui soccupe de la destruction totale des facteurs malfaisants, sont enfantines, primitives, impraticables, exclusives, pr-coperniciennes. Le front ne peut pas exister sans larrire. Le bien nexiste pas sans le mal. La beaut ne peut pas exister sans laideur. La destruction totale des antagonistes est un suicide. La disparition complte de la laideur, de larrire, du mal ou de lesclavage, signifie la mort de la beaut, du front, du bien ou de la libert. Si lunion internationale des mouvements fministes condamne lhomme mort comme responsable des guerres, et si elle lexcute, cest un suicide de toute lespce fminine en mme temps.
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La libert se trouve seulement dans lesclavage

Voici un texte publi dans son ouvrage La Philosophie de la Mdecine dExtrme Orient

La libert dans lesclavage La libert a sa signification dans lesclavage et dans les difficults. La beaut a sa beaut seulement en prsence de la laideur. Travaillons donc crer toutes les difficults, tous les maux, toute la laideur et tous les malheurs, pour faire de nous un homme libre, beau, fort et heureux. Cest faire de la vie un roman daventures, comme celle de Tom Sawyer. La libert se trouve seulement dans lesclavage. La vraie sant stablit seulement dans les conditions les plus anti-hyginiques. Vous en avez vu tant dexemples vivants parmi les soldats au front, pendant la guerre. Le bonheur doit tre explor au fond du malheur. Lendroit le plus assur sous un bombardement violent, cest lendroit le plus proche de lendroit o la dernire bombe vient de tomber. La mdecine, ainsi que toute institution mdicale moderne, a une orientation ngative, pessimiste, dfaitiste et malfaisante pour lhumanit. Que lon comprenne bien que la libert se trouve et stablit seulement dans lesclavage et au fond des difficults. La libert ne doit pas tre distribue. La libert doit tre conquise par celui qui la veut. Cest pour prsenter lhomme libre sur la scne que ce monde est cr. Lhomme libre, fort, loyal et admirable se prsente seulement et toujours dans la dtresse, humili par la violence. Cest seulement au fond des difficults quon peut dployer tout son courage. La libert rside seulement dans lesclavage. La belle fleur du lotus se nourrit et grandit dans la boue la plus souille. Si le monde absolu, ternel et infini, le septime ciel [] est le monde rel, ce monde relatif, infinitsimal, limit, fini, doit tre un monde faux et irrel. La plus grande vrit dans ce monde relatif et faux est donc la plus grande erreur dans le monde absolu et ternel. De mme, le bien et le mal, la beaut et la laideur, lhonntet et la malhonntet, la fidlit et linfidlit, les secours et la tuerie. Tout ce qui existe dans ce monde irrel, relatif et faux a la nature tout--fait contraire de son nom. Rien nest vrai, ni rel, ni infini: tout est illusoire. Cest pourquoi un jour Sinran dit, la stupfaction de ses disciples: Mme les honntes peuvent tre sauvs, pourquoi pas les malhonntes. Vraiment, donner la libert quelquun parat bienfaisance nos yeux, mais cest drober la libert ou empcher la germination de la facult de libert. Cest un grand crime. Si vous aidez quelques pauvres mendiants, tous les jours, en leur fournissant de quoi manger, et cela pendant des annes et des annes, ils resteront mendiants toute leur vie. Cest commettre une erreur. Dailleurs, vous ne pouvez pas nourrir des milliers de pauvres pendant des annes. Tout ce que vous ne pouvez pas raliser entirement et pour toujours est toujours un bien limit, palliatif, ou un mal Cest pourquoi beaucoup dhonntes sont envoys en enfer, tandis que beaucoup de malhonntes sont envoys au paradis. [] La mdecine moderne est-elle une superstition nouvelle ? Cest un meurtre social, universel, protg par la loi. La mdecine moderne est-elle la plus grande meurtrire dans toute lhistoire de lhumanit, plus destructrice que lensemble des guerres qui ont oppos les peuples travers les ges ? Ohsawa (Nyoiti Sakurazawa) La Philosophie de la mdecinne dExtrme-orient. Le livre du Jugement suprme Librairie J. Vrin (1958)
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