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LA REVOLUTION
,
!(IDNAPPEE
Tunis 2014
Remerciements
Cet ouvrage a ncessit de ma part des ifforts importants. Je
l'ai entrepris alors que je me trouvais dans un tat d'handicap et
quasiment condamn l'immobilit. Il a fallu rcolter les
documents, recueillir les informations, se procurer les journaux et
les revues...
Pour tout cela, j'ai reu une contribution irremplaable de la
part de Mme Monia Menif Chnf sans laquelle cet ouvrage
n'aurait jamais vu le jour. Ma pense va mon ami Youssif
Chrif qui, avec sa femme, m'a apport le soutien moral et
matrielpour continuer et aller de l'avant dans un laps de temps
record. Je tiens galement remercier ma collgue et amie Mme
Saida Zouari qui a saisi par ordinateur et relu quelques
chapitres ainsi que mon ami Hachmi El Ajmi pour son aide et
sa gentillesse. Je ne peux non plus oublier le mdecin Professeur
Moncif Ben Abid, dont la professionnalit et les soins attentifs
qu'il m'a accords, m'ont permis de rcuprer une certaine
autonomie. A eux et mes parents, Wassila, son mari Mof!Jed
Taktak, Mohamed, Thabet, Ridha, Sami et les autres,
j'exprime ma gratitude etje ddie cet ouvrage.
Avertissement
Nous entreprenons dans cet ouvrage ce qu'on appelle une histoire du
temps prsent. Dans le monde occidental, o l'accs aux sources
d'informations est un droit pour chaque citoyen, l'histoire du temps
prsent est une filiale de l'histoire comme l'Antiquit, le Moyen-ge etc.
Dans nos pays, nous avons tendance l'assimiler au mtier de
journaliste. Les journalistes sont des auxiliaires indispensables pour les
historiens. Ils rapportent les vnements et leur donnent souvent leur
signification relle. C'est un travail d'un intrt capital pour l'historien qui
s'en sert comme document parmi d'autres. L'historien essaie de mettre
au jour la structure cache de la socit, pour cela, il essaie de remonter
aux dbuts , aux origines de l'vnement en cherchant d'expliciter les
raisons politiques, conomiques, sociales, la culture et les mentalits des
gens impliqus, leurs systmes de fonctionnement. L'uvre historique
est gnralement un rcit assez long, mais comme tout rcit, il peut
comporter des lacunes, voire des dangers, car l'historien est un tre
humain. Il est dtermin par son milieu, par sa classe sociale, ses
convictions religieuses ou idologiques, sa subjectivit. Il est toutefois
ncessaire pour l'historien de s'inscrire dans une logique de
connaissances. Il faut savoir choisir chaque moment si on se situe dans
un objectif de connaissance et d'analyse ou dans un objectif d'action qui
ne peut tre que partisan. Par ailleurs, nous avons en tte le conseil de
Max Weber qui affirme qu'il est ncessaire pour un chercheur
d'objectiver sa subjectivit. Aprs tout, le chercheur doit, dans n'importe
quel domaine scientifique, aborder son travail avec un esprit critique,
mais il est citoyen et ne peut prtendre s'enfermer dan une tour d'ivoire.
L'homme est porteur de valeurs universelles dont la violation peut
toucher des personnes ou des socits sans distinction de sexe, de races,
de religion. Il ne peut observer avec indiffrence les atteintes graves de
ces valeurs. Hanna Arend a dcortiqu le systme diabolique de
l'hidrisme comme d'autres l'ont fait pour le rgime de Pol Pot ou le
rgime sgrgationniste de l'Afrique du Sud ... Il est impossible de ne pas
ragir devant des spectacles de massacres perptrs comme en Syrie par
des terroristes au nom de la religion ou rester impassibles devant ceux
qui sont des complices de ces horreurs. Certains reprochent aux
historiens du temps prsent de ne pas compulser les documents
d'archives. Ces documents sont d'un intrt vident qui, du reste, sont
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Prologues
De la socit archaque
la dpendance no-coloniale
La nature et les modalits de l'tat islamique reprsentaient une
diffrence norme avec le Christianisme. Ds le dbut, le prophte
Mohammed s'est prsent comme le porte parole de Dieu et
communiquait directement avec lui, par l'intermdiaire de l'archange
Gabriel. Il tait en mme temps le chef politique et militaire. Par ailleurs,
l'Islam signifiait pour le croyant qu'il tait tenu de se soumettre
entirement la volont divine, qu'il se cdait en quelque sorte Dieu.
Aussi devait-il sacrifier non seulement ses biens, mais aussi sa propre vie
au service de Dieu en combattant dans la voie d'Allah. L'tat musulman
se prsentait donc comme un tat issu de la volont divine et tait assur
de sa protection. Cette logique fut confirme ds le dbut de la naissance
de l'Islam, par le premier Calife, aprs le dcs du prophte, Abou Baker
As-Siddiq qui avait proclam au dbut de son rgne qu'il tait imitateur
et non point innovateur . Cette proclamation, affirme aux premiers
moments de l'Islam, fut l'origine de la constitution du courant salafiste
extrmiste, thoris par Ibn Taymiyya (661-728) qui remontait au rite
hanbalite, l'un des quatre rites orthodoxes et le plus rigoriste. Le courant
d'Ibn Taymiyya reprsentait une raction contre la diffusion de
l'influence de la philosophie grecque sur les sciences religieuses
musulmanes. Ce courant s'opposait l'innovation, juge condamnable et
optait pour l'imitation en s'en tenant au modle traditionnel, fond su le
Coran et la Sunna.
Dans une direction oppose, les chrtiens, des premiers temps des
prdications, taient intgrs dans un tat romain, quasi universel et
n'avaient nullement l'intention de le conqurir. Le Christ n'hsitait pas
faire la distinction entre l'tat et la nouvelle religion en appelant ses
fidles donner Csar ce qui tait Csar et Dieu ce qui tait
Dieu . Dans le contexte des perscutions qu'ils subissaient, les chrtiens
affirmaient qu'ils n'taient pas intresss par le royaume des hommes,
que lew royaume n'tait pas de ce monde. Toutefois, avec les invasions
barba'res, la ruine et le dmantlement de l'tat et de la civilisation
romaine et au milieu de la dsolation gnrale, seule la religion chrtienne
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ni sciences . Ibn Khaldoun est apparu dans un dsert culturel, ses crits
n'ont pas connu une rsonance dans le monde arabe et il n'a t
redcouvert qu'au XIXe sicle, grce aux orientalistes. Nous pouvons
souligner qu' partir du milieu du XIIIe sicle, le monde arabe, dans son
ensemble, est rentr dans une longue dcadence qui dure encore
aujourd'hui. Paralllement, le monde occidental connaissait partir de la
fin du XIe sicle une priode de dveloppement, lente mais continue
dans tous les domaines, l'origine de la renaissance europenne et de
l'mergence de ce que Ferdinand Braudel appelle la civilisation
matrielle.
La civilisation matrielle
A partir du XV-XVIe sicle, nous assistons en occident une
contestation gnrale qui remettait en cause tous les fondements de la
civilisation mdivale. Sur le plan philosophique, la nouvelle pense fut
marque par l'mergence de l'humanisme. C'est un mouvement, tendu
par un effort pour relever la dignit de l'esprit humain et le mettre en
valeur. cet effort reprsentait une chappatoire aux contraintes
touffantes du Christianisme et le l'glise et, pouss ses extrmits
logiques, ne tendait rien de moins qu' supprimer le phnomne
chrtien. Cette libration l'gard des valeurs religieuses traduisait les
nouvelles ralits o la valeur de l'homme et son entendement traaient
les objectifs de l'action et des dmarches humaines et faisaient une place
de plus en plus large la raison et l'esprit critique. Cette priode se
caractrise sur le plan religieux par les grandes rformes du
protestantisme et des conflits violents entre Catholiques et Protestants.
Elle avait galement initi le processus de scularisation et promu un
courant futur, celui de l'athisme dont les adeptes taient alors appels
les libertins.
En mme temps, les humanistes ont engag un processus
considrable de sparation entre Dieu et la nature, dont la consquence
la plus spectaculaire fut clairement nonce plus tard par Descartes
quand il a crit: mes dcouvertes en physique m'ont fait voir qu'il est
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Cf. Omar Farroukh: Ouvrage en arabe: L'histoire de la pense arabe jusqu ' Ibn Khaldoun.
Beyrouth. La maison des Sciences- 1979.
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Nationalisme et colonisation
C'est au dbut du :xx_me sicle que nous avons assist la naissance,
non pas d'un parti nationaliste mais d'un courant nationaliste, reprsent
par le mouvement Jeune Tunisien qui a eu la prtention et la volont de
dnoncer les abus de la politique coloniale franaise. Dans l'entre deux
guerres, le processus de dstructuration - restructuration de la socit et
de l'conomie traditionnelles tait parvenu sa maturit. Travaux
d'infrastructure des routes, des chemins de fer et des ports, exploitations
des richesses minires, colonisation agricole europenne etc. Sur le plan
social, on observe galement une ouverture vers un pluralisme avec
l'mergence de groupes sociaux distincts et notamment l'apparition de
travailleurs agricoles salaris et de noyaux de classes ouvrires. La crise
conomique des annes trente est tombe comme un ouragan et a
entran une pauprisation gnrale et une clochardisation de pans
entiers de la socit tunisienne. C'est au cours de la priode de l'entre
deux guerres que le projet nationaliste est promu par le Destour vieux et
no-Destour et par les organisations syndicales qui ont vu le jour
pendant cette priode. Si les destouriens taient les reprsentants du
courant libral naissant dans la Rgence, le mouvement ouvrier a promu
un changement caractre social dmocrate. La domination politique et
l'exploitation conomique de la colonisation sur l'ensemble des groupes
sociaux expliquait la prminence de la lutte nationale et impliquait
toutes les catgories sociales l'exception d'une minorit du groupe
makhzen, issu au sein des oulmas ou quelques gros propritaires
fonciers, qui ont choisi de collaborer pour protger leurs intrts
conomiques et leur prestige social ancien
Pour plus de dtails: Cf. Mustapha Kraem: Aux origines de la rvolution Tunisienne:
Chapitre: Mouvement nationaux et dpendance.
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L'tat Bourguibien:
Comme son nom l'indique, cet tat est profondment marqu par la
personnalit de Habib Bourguiba. Ce dernier accde au pouvoir aprs
vingt-cinq ans de lutte contre le systme colonial. En 1956, il tait g de
cinquante-trois ans et il avait conu, au cours de son combat, ou durant
les annes de prison, tout un projet pour la Tunisie post coloniale. Il faut
souligner les rformes quasi rvolutionnaires qu'il avait dcides
immdiatement aprs son accession au pouvoir en 1956: rforme de
l'enseignement, rforme de l'tat et de l'administration, le nouveau cadre
du statut personnel, la rdaction d'une nouvelle constitution, cration de
la Banque Centrale, cration de l'arme tunisienne, tunisification des
forces de scurit, rcupration des terres de colonisation, lancement
7
d'un processus de scularisation etc ... . Toutefois, l're des grandes
rformes tait close en 1964 et le dbut du dclin n'a pas tard se
manifester progressivement avec la rupture du bloc national la suite de
la volont de mainmise du parti sur l'UGTT en 1964-1965 et bientt la
crise, en 1968 au sein du parti par la dmission d'Ahmed Mestiri et
l'emprisonnement de l'homme fort du rgime Ahmed Ben Salah.
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Pour plus de dtails: Cf. Etat et socit da11s la Tu11isie BoU!;guibiCilllC. Op.Cit
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purement la rpression
Idem.
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natron .
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L'exprience gouvernementale
du parti Ennahdha
Des articles de la presse tunisienne ont parfois voqu la question de
la conformit d'Ennahdha au modle fasciste. Il faut souligner que le
parti islamiste est un front compos de quelques tendances ; s'il est vrai
qu'il comprend des personnalits modrs, voire dmocrates, la majorit
est forme par des partisans de l'extrme droite et nous constatons
objectivement que le parti partage avec les fascistes de nombreux points
communs, notamment une idologie rpressive, fonde sur la volont de
faire taire ses adversaires, au besoin par des agressions physiques allant
jusqu' l'assassinat politique, l'exemple du lynchage de Lotfi Nakadh,
sans compter les suspicions qui mettent en cause sa complicit dans les
assassinats de Chokri Belad et de Mohamed Brahmi. Comme les partis
fascistes, le parti dispose d'un appareil clandestin et d'une milice, les ligues
de protection de la rvolution qui excutent les sales besognes du parti.
Comme les partis fascistes, il s'est attel, aprs sa victoire lectorale, voire
mme avant, changer par la violence le type de comportement des
populations au niveau de la famille par le biais de prdicateurs, par les
habitudes alimentaires, notamment l'offensive contre les boissons
alcoolises, le port vestimentaire des femmes ... et par sa volont de mette
la main, par la violence sur toutes les institutions de la socit civile,
universit, tlvision, presse, UGTI, mosques ... le projet d'Ennahdha
consiste dans la prise du pouvoir pour changer la nature de la socit
dans ses dimensions sociales, conomiques, culturelles, artistiques et
esthtiques. Cette conqute et son maintien indfiniment au pouvoir
devaient se raliser par l'islamisation de la socit.
Les islamistes ont compris, depuis longtemps, que la conqute et le
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des partis d'opposition se sont couls dans les mentalits et vieux habits
de l'ancien. La corruption est tolre, la fascination de la dictature
nationaliste post indpendance avec la ractivation du culte de la
personnalit charismatique, s'tale sans dcence. L'arrivisme, le
npotisme, l'incomptence gangrnent les institutions. Le nouveau
rgime n'a fait qu'engraisser les fidles, les amis et les patents.
Selon Alain Touraine dans son ouvrage, La critique de la modernit, le
moralisme, la prche et l'ordre moral propags pat la: contrainte sont
dangereux parce qu'ils imposent une identit qui est en soi le seul recours
des domins. Ils sont dangereux pat ce qu'ils flattent la bonne conscience
de ceux qui expriment, avec autant d'assurance leurs valeurs archaques
et parlent au nom d'un au-del mtaphysique qu'ils veulent plaquer la
socit et la politique. L'appel la morale, la culture et l'identit
remplace la culture par la rpression et l'hypocrisie. L'individu est a}ors
livr sans dfense au pouvoir qui parle au nom de la collectivit religieuse
ou de la nation, c'est--dire d'une totalit despotique et rpressive.
L'attachement la culture et l'identit communautaire a engendr la
fermeture des peuples sous-dvelopps dans un refus des valeurs de la
modernit. Elle a donn naissance aux rgimes militaires ou populistes,
savoir un csarisme ouvertement li la dvotion d'un chef et un culte
paranoaque du guide. Notre modernisation nous est venue du dehors
pat la conqute coloniale ou pat le nocolonialisme qui ne se souciait
nullement de promouvoir la modernit. C'est pour ces raisons que nous
avons connu une volution marque pat la continuit plus ou moins
continue et nous n'avons pas pu nous adapter un monde soumis des
changements acclrs dans tous les domaines. Notre chec de nous
intgrer dans la modernit nous a plong dans l'alination et non dans la
libration et cela nous a oblig la subir et non l'exploiter. Nos socits
se sont enfermes dans des appareils de contrle, parti unique, arme,
police politique, valeurs religieuses etc .. et se sont identifies au
nationalisme exclusif ou un islamisme, tous les deux dpasss par la
marche de l'histoire.
La socit moderne est celle qui transforme l'ancien en moderne, celle
qui sait faire en sorte que la religion devienne de moins en moins un lien
communautaire et de plus en plus un appel la conscience morale
individuelle que partagent tous les concitoyens. La socit moderne
adhre aux valeurs universelles de lutte contre l'exploitation, contre les
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Introduction
J'ai essay de rendre compte d'une faon globale d'une rvolution que
tout le monde a considre spontane et imprvue. vrai dire, elle est
certes spontane dans la mesure o elle a clat la suite d'un fait divers,
le suicide par le feu de Mohamed Bouazizi. Certes, c'est un fait divers
mais il porte une grande signification en se transformant en un acte
symbolique. Cet acte intervient dans un terrain propice. Le rgime de
Ben Ali, assur d'avoir touff tout mouvement de contestation des
Tunisiens et confiant dans des forces multiformes de rpression, n'a pas
dcod les signaux de l'explosion lors des rbellions locales du bassin
minier, de Skhira et de Ben Guerdane. Le suicide a t l'tincelle d'un
incendie qu'une population locale, a voulu allumer, smVle
progressivement et de proche en proche par les populations avoisinantes
puis par celle de l'ensemble du pays pour incendier un systme touffant.
La classe politique, toutes tendances confondues n'a pas non plus dcod
l'vnement et la rvolution s'est dclenche spontanment sans
encadrement et sans la participation des forces politiques.
Nous avons voulu, ds le dbut, dcrire la conjoncture intrieure et
internationale du dclenchement de la rvolution et ses impacts sur son
devenir et son futur. Nous nous sommes penchs sur les fondements
historiques de cet vnement important en tudiant le facteur islamique
dans sa fusion avec l'tat et la socit et sa mutation en islam politique.
Nous avons cherch les origines de cette rvolution dans la
destructuration-restructuration de la socit et de l'conomie sous
l'impact de la colonisation et des tats post-coloniaux pour remonter
aux causes profondes de la rvolution.
L'tude de la rvolution proprement dite dcrit le processus des
vnements, la priode transitoire, ses lignes de forces mais aussi ses
faiblesses.
Le gouvernement islamique d'Ennahdha a retenu particulirement
notre attention. Nous avons tabli les objectifs, les instruments de
gouvernement, la terreur et le terrorisme, les erreurs stratgiques, le
disfonctionnement du Parti-tat islamiste et enfin la chute inluctable.
Nous avons arrt cette tude la dsignation du gouvernement de
Mahdi Jomaa, parce que nous considrons que la phase active de la
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PREMIRE PARTIE
VARIANTS ET INVARIANTS
DU PROCESSUS HISTORIQUE
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CHAPITRE 1
Rvolution, rvolte et force d'inertie
L'immolation par le feu de Bouazizi et le dclenchement de la rvolte
Sidi Bouzid ne reprsentent pas un phnomne exceptionnel dans la
Tunisie de Ben Ali, le despotisme, la corruption mus en la mafia de la
famille du dictateur et la rpression gnralise, et surtout l'intriorisation
de la peur dans les esprits des citoyens comme moyen de gouvernement,
ont dress la quasi-totalit de la population contre le systme, soit d'une
faon muette, soit exceptionnellement, d'une faon active et
spectaculaire. Effectivement, des signes annonciateurs se sont manifests
bien avant l'acte suicidaire de Bouazizi aussi bien sous forme politique
respectueuse de la lgalit ou sous formes de vritables rebellions de
population, dcides s'opposer l'arbitraire et la misre de leur
situation.
Sut le plan politique, les associations pour les liberts et les droits de
l'homme, savoir la Ligue Tunisienne des droits de l'homme, le conseil
national des liberts et d'autres associations qui dnoncent la torture, ont
men une activit importante sur le plan intrieur et extrieur pour
dnoncer les actions rpressives et la terreur mene par le rgime, malgr
une rpression multiforme qui s'abat sur les responsables de ces
organisations. Pour assurer la stabilit de son pouvoir, Ben Ali n'a pas
hsit rprimer les contestations, nes au sein du mouvement syndical
ou dans les partis politiques reconnus. Il s'agit chaque fois d'incarcrer
les responsables qui ne s'harmonisent pas avec la politique du Palais de
Carthage: destitution du secrtaire gnral de l'U.G.T.T. Sahbani,
emprisonnement de Mohamed Moada, secrtaire gnral du parti SocialDmocrate et de Abderrahman Tlili, chef du parti unioniste arabe .... La
contestation du rgime s'est manifeste sous la forme d'une relation
alliance de partis politiques pour revendiquer des changements politiques
et prparer un programme d'action comme ce fut le cas lors de la
runion d'Aix en Provence tenue au mois de juin 2003 ou le collectif du
18 octobre 2005 pour les droits et les liberts. Les rbellions des
populations du Sud tunisien ont t plus graves et reprsentent
proprement parler une rptition par anticipation de la rvolution
proprement dite. Il s'agit, en premier lieu de la rvolte du bassin minier
de Gafsa en 2008 qui s'est prolonge pendant plusieurs mois et a
ncessit une mobilisation sans prcdent des forces de l'ordre pour la
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Rvolte et Rvolution
C'est en 1660, lors de la rvolution de la restauration de la monarchie
anglaise, que le terme Rvolution a t utilise pour la premire fois dans
son sens actuel, celui d'un mouvement politique amenant ou tendant
d'amener un changement brusque et en profondeur dans la structure
politique et sociale d'une socit. La difficult dfinir le terme vient
d'un usage rpandu qui tend le confondre avec celui de Rvolte, qui
dsigne la contestation, par des groupes sociaux, de mesures prises par
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Rvolution et lgitimit
Si ce faire la rvolution revient renverser un pouvoir et lui en
substituer un autre, le concept de rvolution est indissociable de celui de
dtruire, en mme temps le pouvoir ancien mais aussi la lgitimit sur
laquelle il repose. Une rvolution programme ou une rvolution
spontane aspire renverser les fondements de l'ancien rgime pour le
remplacer par d'autres principes. Dans la mesure o les nouveaux
gouvernants veulent remettre en service le fond du systme ancien, en
modifiant uniquement les formes, laissant intacts leurs fonds, il y a l une
volont de restaurer la vieille lgitimit et le risque d'instaurer l'instabilit
voire mme un processus de guerre civile.
Le rgime dpend alors d'un rapport de force semi -militaire entre lui
et la majorit de ses administrs, entrs en rbellion larve ou manifeste.
Tant que ce rapport de force est en faveur du pouvoir, le systme
politique connat une accalmie plus ou moins longue. Ds qu'il
commence se modifier, le systme politique est secou par la violence,
utilise par les candidats au pouvoir, estimant le moment venu de
s'emparer de celui-ci. Dans cette perspective, la violence est une
ressource politique de comptition pour la conqute du pouvoir.
Malgr son caractre spontan et au dpart localise dans la petite
ville de Sidi Bouzid, situe dans le centre ouest du pays et sacrifie
comme toute la rgion par les rgimes post-indpendance au profit du
nord et de la cte orientale du pays, la rvolte pacifique s'est vite
transforme en une rvolution populaire. L'immolation par le feu de
Mohamed Bouazizi, le 17 dcembre 2010, l'ge de 26 ans, un vendeur
de lgumes et de fruits ambulant qui se voit confisquer sa marchandise
par les policiers municipaux et qui subit insultes et menaces en se faisant
chasser violemment chaque fois qu'il demande une autorisation lgale
pour exercer son mtier et la restitution de son stock auprs des
autorits, fut le signal de quatre semaines de manifestations continues.
Ds l'indpendance et d'une faon prcise ds 1964, la police a t
conue par les nouveaux dirigeants nationalistes non comme une police
rpublicaine, ayant pour mission de protger les citoyens et leurs biens et
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Il faut souligner tout d'abord que la Tunisie n'est pas matresse de son
devenir et depuis des dcennies le pays est soumis une troite
dpendance. Ceux qui parlent de la souverainet nationale sont des
dmagogues qui, malheureusement, n'ont aucun savoir ni de la
gopolitique, ni de la nature de la globalisation, ni de la situation drisoire
de leur pays dans le jeu des grands de ce monde. Il est vident que depuis
les annes quatre-vingts, aucun prsident ne peut parvenir au pouvoir
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tomb mais il est actuellement dans une position offensive face des
adversaires ennemis. On est presque dans une situation d'affirmer que le
rgime syrien n'a plus de crainte pour l'emporter sur ses adversaires,
probablement par la voie politique avec l'ouverture d'un dialogue avec
une opposition effrite.
Le rgime a rsist grce, en premier lieu la solidarit de l'alliance
entre l'Iran-la Syrie et le Hizb Allah, grce surtout l'appui fourni par la
Russie. Celle-ci, hritire de l'Empire tsariste, considre le Moyen Orient
comme une zone faisant partie de sa scurit nationale. Elle ne veut pas
se trouver, sur ses frontires orientale et australe, assige par les forces
de l'OTAN sous contrle euro- amricain. La nouvelle Russie
reconstitue, ces dernires annes, ses forces militaires et a amlior sa
situation conomique. Elle a jug que le moment est venu pour un retour
en force dans son espace aussi bien gopolitique qu'historique. De leur
ct, les Amricains, aprs l'chec des Frres musulmans en gypte, en
Libye et en Tunisie se sont rendus compte de la fragilit de l'alliance avec
eux. Leur appui des Frres aprs la dbcle de ces derniers en gypte
semble leur avoir cot cher. Les nouveaux responsables gyptiens
tiennent relcher l'emprise amricaine sur leur pays. L'homme fort, le
Gnral Sissi dnonce l'intervention des trangers dans les Affaires de
son pays. Il reprend discrtement les grandes lignes de la politique
nassrienne et veut instaurer un quilibre entre l'occident et les
Amricains d'un ct, les Russes et les Chinois de l'autre. Il parle de
sauvegarder la souverainet nationale et reoit en grande pompe une
haute dlgation russe, compose du Ministre des Affaires trangres et
du ministre de la guerre. Cette rencontre est qualifie d'historique par les
Egyptiens. Elle a donn lieu de nombreux contrats dans .divers
domaines et notamment dans le secteur des ventes des armes.
Cette rorientation de la politique gyptienne ne semble pas inquiter
outre mesure les Amricains. Ces derniers peuvent la considrer comme
un facteur dans la nouvelle restructuration de leur politique au Proche
Orient qui s'orienterait vers un relatif dsengagement sous la forme d'un
partenariat long terme avec la Russie .. Les Amricains regardent en
priorit vers le pacifique et les pays du sud-est asiatique, la Russie, la
Chine et les tats-Unis, ont une faade sur le Pacifique. Dans une
ventuelle confrontation avec les Chinois, les Amricains souhaiteraient
profiter d'un appui russe, et le prix de cet appui ne peut se faire qu'en se
dsistant au profit des Russes d'une influence relle au Moyen- Orient.
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lcher les Frres quand John Kerry, le secrtaire d'tat des Affaires
trangres, a dclar que les Frres ont vol la rvolution gyptienne et
qu'il observe que les Frres musulmans n'ont pas hsit recourir
l'action terroriste et collaborer avec Al-Qada pour reconqurir le
pouvoir. Cette gopolitique place le printemps arabe et les vellits
rvolutionnaires dans un cadre troit qui empchent de vritables
changements structurels dans les pays concerns. A ces obstacles, il faut
ajouter des contraintes l'intrieur mme de la culture et du retard
historique connu par le monde arabe.
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n'taient pas encore sres. Lorsque les Salafistes Djihadistes ont pass
outre et se sont mis excuter leur plan en recourant au terrorisme
aveugle, Ennahdha, sous la menace des puissances occidentales dut se
dsolidariser d'eux et proclamer qu'Ansar al-Chariaa est un organisme
terroriste. Cette volte-face ncessite une politique de rpression qui doit
logiquement augmenter le rle et l'influence des institutions scuritaires,
savoir la police et l'arme et ce contexte ne peut pas encourager les
processus de changement rvolutionnaire pour instaurer un tat de
droit.
Ds le dbut de leur organisation en courant politique, les islamistes
d'Ennahdha ont accapar le monopole du sacr et se prsentent comme
les intermdiaires entre Dieu et la population. Du reste, les islamistes ne
reconnaissent ni opposition ni opposants. Ils ne peuvent admettre la
diversit des opinions. Leurs adversaires sont traits de rengats et sont
donc passibles des peines les plus svres. Les concepts de citoyennet et
de patrie leur sont trangers car en tant que musulmans, l'espace est
divis entre territoire islamique o tous les musulmans ont les mmes
droits et les mmes devoirs religieux et territoire des infidles. Quant au
pouvoir politique, il est l'expression du Califat, symbole de l'unit de
l'Oumma car toute opposition et tout conflit d'intrt sont rattachs au
souvenir de la Fitna, la grande discorde qui avait divis les Musulmans
la suite de l'assassinat du Calife Uthman et dclench une cruelle guerre
civile entre Mouaouiya et Ali. Au lendemain de leur victoire lectorale,
les nahdhaouis ont choisi comme candidat au poste de Premier ministre,
le secrtaire gnral du parti, Hamadi Jbali. Ce dernier, avant son
investiture officielle, a proclam dans un discours prononc Sousse, la
volont de son mouvement d'instaurer le sixime Califat. Occultant les
changements intervenus dans le monde musulman depuis la priode de
la prophtie et des impacts des expriences connues par les socits
arabes, notamment un dclin de plusieurs sicles, une colonisation et un
dveloppement sans prcdent des socits occidentales, les islamistes
sont attachs une vision religieuse fanatique engendrant un modle
civilisationnel passiste, rejet du reste par une grande partie de la
population. Effectivement, tous les sondages d'opinions, effectus aprs
leur arrive au pouvoir, accrditent Ennahdha d'un pourcentage de 25
30% de l'lectorat. En tout cas, les islamistes ont ralis une victoire
lectorale clatante avec seulement 30% de la population tunisienne en
tat de voter. La rpartition de l'lectorat tunisien a t la suivante, un
=69=
=70=
toute diffrence, toute opinion autonome ne peut tre tolre mais elle
est considre comme un germe de discorde et d'atteinte l'unit
nationale . Pire encore, les populations sont perptuellement mineures
et la mission, dclare du pouvoir, est de les maintenir dans la
dpendance en attendant le temps lointain qui leur assurera une maturit
pour participer rellement la gestion politique. Selon le schma
pyramidal, la communication au sein du parti part du sommet vers la
base et jamais le contraire. Dans ce contexte, la diffrence avec le
libralisme occidental se manifeste au niveau de deux ngations
essentielles, la ngation du concept de citoyennet et la ngation de la
dmocratie.
=72=
=74=
=75=
=76=
=77=
Ce sont, ce que l'on peut considrer comme des lites tatiques qui se
sont prpars conqurir le nouvel tat et rester indfiniment au
pouvoir. Ce legs historique est encore dominant dans la culture et les
pratiques des partis politiques, ns au lendemain du printemps arabe .
Ces partis, n'ont gnralement aucun programme ni aucun projet, part
la conqute du pouvoir par tous les moyens.
Ces considrations expliquent la rupture entre les partis et la socit
au cours et au lendemain de la rvolution. Ces partis se sont poss et
imposs sans avoir t invits. Ils n'ont pas cherch prendre en charge
les aspirations des rvolts. Du reste, leur manque d'influence s'est
exprim dans leur plthore savoir plus de cent partis qui se sont
prsents aux lections dans un pays o pratiquement n'existait que la
culture du Parti unique ou Parti-tat. Plus de cent partis sont ns en
l'espace de quelques mois. Ils n'ont ni projet ni surtout une base sociale.
Les pays anglo-saxons, pays anciennement dmocratiques comprennent
gnralement deux partis.
Le peuple rvolt a revendiqu pendant des semaines la chute du
rgime. Les partis ont tout fait pour le maintien de l'ancien rgime en se
contentant du dpart de Ben Ali et la suppression du R.C.D, susceptible
de renatre cause de leur chec. Le peuple rvolt a revendiqu une
rvolution qui ne peut se concrtiser que par le dmantlement des
institutions du despotisme et la cration de nouvelles institutions
rpublicaines ayant pour mission de protger les droits et les liberts des
citoyens. Le nouveau rgime a maintenu les anciennes institutions et en
particulier la police et la justice, symboles de la dictature qui a plomb le
pays pendant plus d'un demi-sicle.
Dans le monde arabe, soumis des contraintes extrieures et des
blocages intrieurs que nous avons voqu, tout au long de cette tude,
le printemps arabe ne pouvait tre que synonyme de Rvolution
Impossible. Certes, tout n'est pas totalement ngatif. Les populations ont
joui d'une relle libert d'expression, dans les dbats, certains problmes
rels ont t poss, les mouvements islamistes sont apparus sous leur
vrai jour en tant qu'organisations caractre fascinant voire mme
terroriste. Les partis modernistes se trouvent dans la ncessit de
critiquer leurs comportements et leurs programmes pour les insrer dans
les nouvelles ralits du monde d'aujourd'hui. Ce sont l des facteurs
importants qui peuvent servir pour les expriences futures et aider les
=78=
gnrations montantes.
=79=
=80=
=81=
=82=
CHAPITREZ
Le salafisme dans l'islam sunnite
Dans cette tude concernant toutes les mouvances islamiques, nous
avons prfr suivre une mthode centre sur trois facteurs: l'Islam, la
socit et l'tat. Le vocable islamisme et islamiste intressent la priode
coloniale et post coloniale savoir les premires dcennies du :x::x_me
sicle jusqu' aujourd'hui. L'Islamisme actuel est un mouvement de
contestation politique ayant pour objectif la conqute, par tous les
moyens, de l'tat en vue de"rislamiser la socit" la faon des
premiers sicles de l'Islam classique, voire mme par le retour pur et
simple la priode prophtique et celle des califes orthodoxes en
appliquant la chariaa.
Le XIXme sicle, prolong par la priode coloniale, a t quasiment,
dans sa grande totalit, de ce que l'on pourrait appeler l'Islamisme
institutionnel, aussi bien celui des reprsentants de la Nahdha du XIXme
sicle que celui des institutions islamiques qui gravitaient autour des
tats en situation de colonisation: savoir en Tunisie, les enseignants de
la Zitouna, le corps des juges, des muftis, des notaires, des imams etc ...
Bien qu'ayant des projets diffrents, ces deuxmouvances ne contestaient
pas le pouvoir en place, mme si les nahdhaouis au XIX sicle
cherchaient rformer l'tat grce l'emprunt l'occident d'institutions
ou de structures qui toutefois ne porteraient pas atteinte l'islam, alors
que l' islam institutionnel faisait preuve d'un archasme qui revendiquait
le maintien intgral du statuquo en appuyant le rgime, mme celui de la
colonisation, condition qu' il maintnt leurs intrts conomiques et
leur prestige social.
Toutes les mouvances islamiques ont merg la surface de l'histoire
aprs le renversement irrversible de la conjoncture gopolitique, la
suite de l'offensive colonialiste occidentale l'encontre des pays arabes
qui, du reste, se trouvaient en situation de colonisable et taient dj
grs selon le pacte colonial, avant mme la colonisation directe. La
menace appart clairement lors de la campagne napolonienne d'gypte
en 1798. Celle-ci dmontrait, s'il en tait besoin, que l'empire ottoman,
dont faisaient partie les pays arabes, tait compltement dcadent et ne
reprsentait plus, depuis le milieu du XVIIIme sicle, aucun danger pour
l'Europe. Certes, la campagne d'gypte s'tait droule dans un climat de
=83=
~-----
Cf. Danjel---Ligou: La mission de Jean Bon Saint Andr Alger. In la Rvolution franaise.
Alif. L'~ ditions de la Mditerrane. Tunis. 1991.
/
=84=
Le rformisme tatique
Les classes politiques des pays arabo-musulmans ont d se rendre
compte que leurs institutions sociales, politiques et militaires, leurs
organisations administratives, culturelles et ducatives, leurs structures
scientifiques, techniques et conomiques taient obsoltes et en complte
inadaptation avec le monde nouveau. Contraints et forcs, ces dirigeants
entreprirent pour conjurer les menaces, des rformes profondes et
s'engagrent prudemment, dans la civilisation dominante. Ds le dpart,
les rformes s'inspirrent du modle europen, dans une dmarche
clectique destine restructurer l'tat, l'enseignement et surtout l'arme
et les finances. En Tunisie les premiers rformateurs de la premire
moiti du XIXme sicle se recrutaient au sein du personnel tatique
autour du souverain Ahmed Bey (1837-1855), comprenant notamment
Kherdine Pacha et Ahmed Ibn Abi Dhiaf. En gypte, l'exprience avait
commenc plus tt, au lendemain de la campagne d'gypte et de son
chec par Mohamed Ali.
Les rformes d'Ahmed Bey, ralises dans les annes quarante du
=85=
.
u
ruin les finances de l'Etat et se soldrent par un chec final . Signalons
qu' l'origine le rformisme s'est centr sur la modernisation de l'arme et
les lites tatiques n'avaient pas envisag un processus de modernisation
touchant des changements culturels des mentalits, des structures
sociales ou conomiques. Elles n'avaient pas pens les fondements de la
modernit en ce qui concerne la libration de l'individu du carcan des
contraintes religieuses ni les nouvelles valeurs de l'humanisme et de la
scularisation qui avaient servi de moteur pour assoit la souverainet
populaire et la dmocratie. Du reste, la modestie du rformisme tatique
se vit l'objet d'une hostilit gnralise de tous les courants islamiques.
Apparemment, les mouvances islamistes sont extrmement diverses. En
fait, les lignes de convergence sont nombreuses et surtout essentielles.
Pour plus de dtails relatifs ces deux expriences, cf., pour la Tunisie, les chapitres
VII-VIII-XIX et XX sur le rformisme, in M. Kraiem.: la Tunisie Prco/oniale. STD.
Tome 2, 1973. Pour Mohamed Ali, cf. M.Kraiem: Le monde Arabe au ban de l'histoire. La
maghrbine pour l'impression et la publication des livres. Tunis 2009 partir de la
page 146.
=86=
=87=
La doctrine kharijiste
Il faut dire que les kharijistes n'chappent pas la dsunion et
l'clatement. L'histoire a retenu trois mouvances principales, les
Azraqites les Sufrites et les Ibadites. D'une faon gnrale, le kharijisme
est une pratique puritaine de l'Islam, la morale rigoriste, condamnant
tout luxe. La foi n'a pas de valeur que si elle est justifie par les uvres.
Les califes doivent mener une vie exemplaire et tre choisis parmi les
meilleurs musulmans. Les Azraqites, les plus radicaux, font usage de la
violence politique. Ils sont partisans de la prise de pouvoir par les armes;
les Sufrites condamnent le meurtre politique et admettent, contrairement
aux Azraqites, la dissimulation de la foi par prudence, les Ibadites,
pacifistes, mais intransigeants dans les domaines politique et moral se
montrent plus souples l'gard des autres musulmans. Pour le
kharijisme, tous les hommes sont gaux, et les privilges de l'aristocratie
korachites, accentus sous le rgne de la dynastie omeyade, sont
condamns. Certains kharijistes font du Djihad un sixime palier de
l'Islam.
La tendance la plus radicale, les Azraqites, considrent tous les autres
musulmans comme des musriks, des polythistes ou associateurs, ceux
qui associent d'autres divinits au culte de Dieu, l'unique. Les kharijistes
azraqites utilisent des pratiques particulires:
L'examen probatoire (imti1:n, b:<AI, examen; preuve) consistait
exiger de tout nophyte kharijiste, comme gage de sincrit, d'gorger un
adversaire prisonnier, se rfrant au fait que le prophte avait demand
Ali de couper la tte des prisonniers mecquois
Le meurtre religieux (isti'ral, ~1~1, dmonstration), qm
autorisait la mise mort des hommes ma1s galement des femmes,
fussent ils impubres de ces derniers.
Ils considrent le territoire occup par les autres kharijistes comme un
territoire d'infidlit et de mcrance. (Dr al-Kufr ~1 ).)) o il tait
licite de s'attaquer aux personnes et aux biens, mais c'est un territoire
dont on doit s'exiler comme le prophte Mohammed s'est exil de la
Mecque pour chapper aux infidles.
Les kharijistes se rfrent constamment une lecture et une
interprtation littrale du coran comme en ce qui concerne la question de
=88=
=89=
=90=
objectifs
connus
par
le
processus
de
~_,.l\3 ~_,.Il):
Ce
degr
~1 ~~13 .....i~J.)-"-ll.,>J-A~I);
ce
=92=
13
13
=93=
4
.
=94=
et Ibn Kathir) sont aussi une des principales rfrences des mouvements
salafistes contemporains.
Le wahabisme
Au XVIIIme sicle les mouvements salafistes extrmistes prennent
toutefois naissance dans la prdication de Mohamed Ben Abdelwahab.
Pour lui, le dclin des pays musulmans face l'occident rsulte de l'oubli
du message originel de l'islam, avili par des populations sdentaires et
15
=95=
=96=
=97=
=98=
=100=
'
Cf. Kraiem (M): La Tunisie prcoloniale. Tome 2 Economie et socit. P.157. S1D.1973.
17
Idem.
=101=
=102=
=103=
Cf. Ahmed Ibn Abi Dhiaf: Ithaf Ah/ al-zaman bi Akhbar mu/uk Tunis wa 'Ahd elAman (l..':.'l ~_,~_,J<.ll_,l.J4>-l,.l..j.l\ ~~ ~L,.,:jD: tome IV p.81et 82.
=104=
19
Idem.
=105=
20
fut mise en vigueur le 23 avril 1851 . Trois ans plus tard, en 1864, la
constitution fut abroge. Le personnel de l'Islam institutionnel avait
men en effet une offensive gnrale qui aboutit au sabotage de la
premire exprience constitutionnelle en Tunisie. Avant mme la
proclamation du pacte fondamental, Ibn Abi Dhiaf n'avait pas cess de
20
Cf. Ahmed Ibn Abi Dhiaf: IthqfAh/ al-zaman bi Akhbar muluk Tunis wa 'Ahd el-Aman,
op.cit. Tome V; le chapitre sur Mohammed Bey.
21
Idem.
22
23
Pour les onze principes: cf. la Tunisie Prco/oniak op.cit P.262-269 et 264
Toutes ces informations sont tires de la chronique de Ahmed Ibn A bi Dhiaf qui, en
tant que ministre de la Plume tait tmoin et acteur. Cf. Ithaf Tome IV et V.
=106=
=107=
24
=108=
=109=
Le congrs Eucharistique
et !inhumation des musulmans franais
Carthage fut choisie cotnme sige du XXXme congrs eucharistique,
sorte d'itnmense meeting, un grand plerinage runissant les fidles et les
prlats de l'glise catholique. Depuis les annes vingt l'archevque de
Carthage, Monseigneur Lematre, prconisait une politique religieuse
offensive en vue de marquer la rsurrection de l'ancienne glise d'Afrique
et le triomphe du catholicisme en Afrique du Nord ; cette politique tait
du reste encourage et surtout finance gnreusement par
l'administration coloniale de la Rgence qui avait compris le rle prcieux
de l'glise catholique dans sa politique de francisation et d'assimilation de
la population autochtone. La politique d'vanglisation fut un souci
constant de Monseigneur Lematre. Le congrs de Carthage, dit- il, sera
une nouvelle croisade fonde sur la charit chrtienne, sur la foi et sur
l'amour. Pour la prparation du congrs, un comit prparatif fut
organis sous l'initiative du quai d'Orsay. Le comit fut appel comit
d'honneur du congrs eucharistique, prsid par le Bey, le Rsident
Gnral et le Primat d'Afrique. Il faut souligner que, du cot Tunisien, le
comit comprenait des ministres tunisiens, le Cheikh El Mdina, le Cad
des banlieues de la capitale et surtout le Cheikh El Islam et le grand
Mufti de Tunisie qui n'hsitrent pas intervenir massivement pour
briser toute manifestation populaire hostile la tenue de ce congrs et
qui mobilisrent leurs efforts pour assurer, avec les autorits du
Protectorat, l'organisation et l'entretien de plus de 40000 plerins
attendus pour assister aux crmonies du congrs. Il faut souligner que
les reprsentants de l'Islam institutionnel s'taient associs la Rsidence
et l'glise catholique pour clbrer un congrs qui s'tait prsent
cotnme un prolongement de la huitime croisade, mene par Saint Louis
en vue de planter la croix triomphante dans les anciennes provinces
chrtiennes d'Afrique. Le Bey et les oulmas n'taient pas sans connaitre
que, en acceptant de figurer dans le comit d' honneur, ils se plaaient
dans le camp hostile l'islam, alors qu'aux yeux de tous les musulmans
tunisiens, ils reprsentaient le symbole et le garant de l'autorit
25
musulmane face un pouvoir colonial chrtien . Le comportement
25
=110=
(~1),
faut promouvoir toutes les lois qui vont dans le sens de ce qui est
fondamental: la justice, l'galit, le progrs, et qui il faut changer tout ce
qui peut heurter ou s'opposer ces principes. Partant de ce constat, El
Haddad proclame la ncessit d'instaurer l'galit tous les niveaux et en
particulier en ce qui concerne le statut de l'hotntne et de la fetntne, y
compris dans le domaine de l'hritage, dans le mesure, dit-il, o
l'volution de la socit moderne ne s'oppose plus de telles mesures.
vrai dire, Tahar El Haddad manipule la charia dans un contexte et une
culture qui ne sont pas les siennes. Il rinterprte la religion selon une
vision nettement sculire qui ne peut que marginaliser l'institution
islamique officielle et sa production intellectuelle qui a toujours exerc
26
Nous n'examinons que le rformisme religieux de Haddad dans cette tude. Pour
l'ensemble de l'oeuvre, cf. M.Kraiem; Aux origines de la Rivolution tunisienne. Tunis.
2011, pp 149 161.
=111=
=112=
=113=
=114=
menaait le monde arabe et considrait qu'il n'y avait de salut que dans
une profonde rforme pour rattraper le retard. vrai dire, ces
rformistes taient incapables de saisir les mcanismes profonds et
complexes la base de la modernisation occidentale qui remontait la
fin du :xyme sicle. Ils ne retenaient de la nouvelle civilisation que ses
manifestations les plus apparentes: nouvelle organisation de l'tat et de
l'Administration, de l'enseignement, du dveloppement conomique, de
l'industrialisation, de la science et des forces militaires ... Ils n'ont pas pris
conscience que ces changements n'taient possibles que grce la
destruction des fondements idologiques, sociaux, culturels,
conomiques et politiques de la socit mdivale, avec l'humanisme qui
pilote l'homme au centre de l'univers, avec l'offensive contre les valeurs
du christianisme, avec la sparation entre Dieu et la nature qui tablit que
Dieu n'est pas immanent dans la nature et que celle-ci tablit des lois
scientifiques accessibles l'esprit humain ce qui a permis un
dveloppement fulgurant des sciences, grce au processus de
scularisation qui permet l'homme de prendre en charge ses propres
affaires et de retirer la souverainet de la nation un prince, reprsentant
de Dieu sur terre pour la confier au peuple. Bref, ils n'ont pas vu que le
capitalisme et le dveloppement sont la rsultante d'une vision du monde
essentiellement matrialiste et que le spiritualisme religieux tablit une
ptrification du processus social, conomique, culture et politique et
entrane, face des peuples qui ont pris en main leur volution matrielle
un dclin mortel.
Les rformistes de la Nahdha avaient l'illusion de promouvoir le
progrs et l'indpendance sans payer la facture sociale et culturelle
ncessaire pour engendrer une civilisation matrialiste technologique et
une nouvelle rationalit dans l'organisation de l'tat, de la culture et de la
28
Cf. Aziz El Hadhama: El A/mania min mandhour el akhar Centre d'Etudes de l'unit
Arabe. Beyrouth, 1998
=115=
=116=
Cf. Albert Hourani; L'esprit arabe !poque de la Nahdha ; en arabe. Dar Ennahar.
Beyrouth. Sans dateO
=117=
Mohamed Abid El ]abri: en arabe formation de l'esprit arabe. Dar Taha, Beyrouth
1984 et nous et le patrimoine; une criture contemporaine de notre patrimoine
philosophique. Dar Ettaha.Beyrouth 1980.
31
El Jabri: Le discours arabe contemporain, 4me dition Beyrouth 1992. Centre d'tudes
pour l'unit arabe.
=120=
raison arabe contemporaine est un temps mort. Rien n'est possible d'y
provoquer des changements. Le discours de la Nahdha n'a pas russi
donner un contenu clair au projet de la renaissance qu'il annonce. Il a
puis les dfis que rencontre la renaissance arabe non pas dans la ralit,
avec ses mouvements et les perspectives du changement, mais dans la
sensation du foss norme qui spare la dcadence de la vie des Arabes
et la ralit des progrs dans les pays europens. Le discours arabe n'a
pas russi faire un pas en avant dans la voie d'un projet culturel, tant au
niveau d'un rve plausible qu' au niveau d'un programme planifi. Il n'a
pas cess de balancer entre les deux variables d'une quation impossible
rsoudre, quation de l'authenticit d'une part et de la modernit de
l'autre. Il a aspir raliser le compromis et la complmentarit entre
deux sources compltement opposes voir irrductibles et conflictuelles
cause de leur appartenance des poques culturelles diffrentes. Il
s'agit de deux modles de civilisation diverses, un modle arabomusulman mdival et un modle europen contemporain. Le discours
arabe a balanc entre deux modles en affichant des pancartes portant un
mme contenu pour deux concepts contradictoires qu'il cherche, bon gr
mal gr, rconcilier: tat et religion, authenticit et modernit, droits de
l'homme et loi-divine, choura et dmocratie, hakimiya et souverainet
populaire .. El Jabri souligne que la responsabilit majeure de cet chec
incombe la domination du modle salafi. La salafiya est responsable
son tour de l'abandon de la raison arabe affronter les donnes du rel
et elle rend la mmoire, et par consquent le sentiment et l'irrationnel,
32
.
comme expression de 1a ra1son note
Dans sa critiques de la Nahdha, El Jabri souligne qu'un facteur
dterminant est rest en dehors de toute remise en question de la part
des penseurs rformiste savoir l'instrument au moyen duquel l'homme
arabe voit, rve, value, juge c'est--dire le cerveau ou d'esprit
arabe.Nous verrons l, dit-il, un aspect fondamental voire mme en
danger fatal pour le projet de la Nahdha. Les rformateurs de la Nahdha
ne s'taient pas rendu compte que "l'arme de la critique" doit tre
prcd et accompagn par "la critique de l'arme" o l'instrument lui
mme, savoir l'esprit ou tout simplement le cerveau. Ils ont alors
envisag la renaissance avec des esprits du pass o selon des concepts
32
El Jabri: op.cit.p.198.
=121=
forgs par un prsent qui n'est pas le leur, un prsent devenu, son tour
et dans son propre pays, un pass dpass. ils n'ont, ni arabis ces
concepts, ni fourni l'effort suffisant en vue de les adapter leur milieu et
de les activer pour les rendre, aprs analyse, conformes la ralit et
capables par consquent de fournir l'action des arabes l'appareillage
thorique indispensable pour effectuer ce changement et construire la
rena1ssance.
L'chec du rformisme tatique, celui de l'islam institutionnels et celui
de la Nahdha du 19me sicle s'explique notre avis par leur nature
salafiste. Un mouvement qui ferme les yeux sur l'volution et la ralit du
monde, un mouvement qui refuse de s'enraciner dans le prsent de
regarder vers le futur, un mouvement dont le modle de dveloppement
est reprsent par un retour un pass de plusieurs sicles, ne peut tre
habilit entreprendre des changements susceptibles de rattraper une
humanit en plein essor, qui a bris les carcans de l'archasme. Ce sort ne
peut tre que celui des Frres musulmans et des parties filiales dans les
diffrents pays arabes.
=122=
33
Une pitre de Hassen El Benna aux frres musulmans.Traduction de la Rissalat attaalim par Delange (G) in cahiers de linguistique et d'orientalisme n 1-2. 1973 p. 5859 cit par Aberrahim Lamchichi: Islam et contestation au Maghreb. P.100. Edition
l'Harmattan, 1989.
=123=
34
=124=
=125=
=126=
=127=
intercession. Les lieux saints du Hedjaz sont rests longtemps des lieux
de plerinage, en particulier la tombe du prophte Mohamed. La doctrine
wahhabite, cependant, dsapprouve l'intrt des sites construits autour
des dfunts, la visite des tombeaux, de sites religieux ou historiques est
fortement proscrite. Elle est assimile l'idoltrie. La dmobilisation de
ces sites est un phnomne qui s'est produit partout en Arabie Saoudite.
La province du Hedjaz est la plus touche. Les villes saintes de la
Mecque et Mdine ont subi la destruction d'une grande partie de leur
patrimoine historique et archologique. Le wahhabisme interdit la
pratique du "Tawassoul" qui consiste demander l'intercession d'un
prophte pour se rapprocher davantage de Dieu. En 1994, le mufti
Abdel Aziz Ben Baz, la plus haute autorit religieuse du rgime
wahhabite lance une fatwa stipulant qu" il n'est pas permis de glorifier les
btiments et des sites historiques. De telles actions mne au
polythisme". Entre 500 et 600 mausoles et d'autres symboles
architecturaux de l'islam des origines ont t dmolis. Il a t estim que
95% des btiments gs de plus de mille ans ont t rass durant les 20
dernires annes. Il faut ajouter qu' l'exemple de tous les mouvements
salafistes radicaux, le wahhabisme.condamne toutes les innovations
moderniste, le thtre, le cinma, la peinture, la sculpture, la psychologie,
la thorie de l'volution des espces, proclame une stricte sparation des
sexes ect.. Le wahhabisme dnonce la reprsentation dmocratique et
souligne que la hakimiya est du ressort de Dieu et que l'homme n'a pas le
droit de grer les affaires humaines car Dieu a tabli que le Coran est la
constitution de la nation musulmane qui assure son devenir dans ce
monde et assure son salut dans l'au-del.
La doctrine religieuse du wahhabisme est partage quasi totalement
par les fondateurs d'Al-Qada, la diffrence entre les deux courants se
place au niveau de l'alliance avec les pouvoirs en place car le wahhabisme
proscrit, contrairement Al-Qada, toute rbellion contre le rgime
politique puisque ds le dpart il y a eu une alliance entre le pouvoir
temporel et l'idologie religieuse conue par le wahhabisme
AI-Qada
Al-Qaida (la base) et un mouvement islamiste fonde par le cheikh
Abdullah Yussuf Azzem et son lve Oussama Ben Laden en 1987.
D'aspiration suniste fondamentaliste, il prend ses racines dans l'idologie
de Sayyed Qoutb et celle dec l'activiste kharidjite Abdel Salam Faraj, et
=129=
considre que les gouvernements occidentaux, avec leur tte celui des
tats-Unis, exercent une domination multiforme dans les pays
musulmans dans l'intrt d'exploiter les richesses de ces pays et en vue
d'tablir la domination isralienne dans la rgion. Il recourt au terrorisme
pour faire entendre ses revendications.
Al-Qada a merg de l'organisation Maktab Al-Khadamat, constitue
pendant la premire guerre en d'Afghanistan par Azzam pour alimenter
la rsistance afghane contre les forces arme de l'URSS. Maktab al
Khadamat servait relayer de multiples dons en provenance des pays
islamiques.
Les actions revendiques au nom d'Al-Qaida sont considres comme
des acte terroriste par la quasi-totalit des pays et des observateurs. La
plus retentissante opration mene par Al-Qada et celle conduite sur le
sol amricain le 11 septembre 2001. Viennent ensuite les attentats du 16
mai 2003 Casablanca, les attentats du 11 mars 2004 Madrid et ceux
du 7 juillet 2005 Londres.
Histoire
=130=
=132=
-----------
Tltmis
=133=
=134=
=135=
CHAPITRE3
L'anachronisme de l'islam politique
Il a fallu plusieurs dcennies de colonisation europenne pour assister
l'mergence de courants islamistes politiques. Le premier exemple est
celui des Frres musulmans en gypte, fond par Hassan El Banna en
mars 1927, alors qu'en Tunisie, il faut attendre la fin des annes soixante
pour la constitution de l'anctre du parti Ennahdha, Al- Jamea AlIslamiya. Certes, il a toujours exist un ordre islamique qui gre
l'enseignement, le secteur de la justice, la supervision et la gestion du
culte et des mosques, mais cet ordre est en pleine concordance avec le
rgime. Le corps des Oulma n'a jamais contest le pouvoir pour se
prsenter comme une solution de rechange. Les plus courageux, ont t
une rare exception, se permettant parfois de prodiguer des conseils qui
risquaient de heurter ou de mcontenter le prince, mais c'tait leurs
risques et prils.
L'mergence de l'Islam politique est une manifestation, un produit en
quelque sorte de la crise de la socit musulmane, soumise des sicles
de dcadence puis une colonisation trangre qui est un systme
d'exploitation conomique et de domination politique mais, qui a aussi
assur l'ouverture des socits arabes au monde nouveau de la culture, de
la rvolution technique, industrielle et scientifique, la scularisation et
au modle de la gestion politique dmocratique.
L'indpendance politique du milieu du x:xe sicle n'a pas rsolu les
problmes du dveloppement, ni de la culture, ni de la gouvernance
politique, ni surtout celui de la dpendance et du vol des ressources
conomiques par les nationaux et par le nocolonialisme. L'accumulation
de tous ces problmes qui, du reste, ne cessent de s'aggraver au cours de
la seconde moiti du xxe sicle, expliquerait dans une certaine mesure
l'apparition des mouvances politiques islamistes.
Les courants modernistes qui ont gr les pays arabes aprs les
indpendances ont abouti une impasse partir de 1967 lors de la
dfaite de la guerre isralo-arabe. Par une mutation lente, mais sre, les
lites politiques gouvernementales ont abandonn tout projet collectif
pour se jeter dans le sillage du colonialisme occidental. Dans la dcennie
=136=
des annes 2000, tous les rgimes arabes sont devenus des vassaux de
0
37
Cf. M.Kraem: Le monde arabe au ban de l'histoire, Chapitre: Les Etats vassaux. Tunis
2009
=137=
=139=
'
Cf. M.Kraem: Etat et Socit dans la Tunisie Bourguibienne P 361. Tunisie 2011.
=140=
parler d'une seule voix et de mobiliser toutes les nergies pour une
politique nationale.
Les islamistes tunisiens ont partag les maxunes des Frres
musulmans, avec cependant des prises de pos111on ambigus et
opportunistes, l'adresse de l'opposition laque pour s'assurer de sa
sympathie lors de la rpression des responsables et des militants
islamistes avec l'objectif de se faire accepter par l'opposition
dmocratique. Nombreux sont ceux qui ont cru sincrement
l'volution du parti islamiste et qui les ont dfendus de diverses
manires. Deux ans de gouvernement d'Ennahdha ont dtruit l'image de
ce parti qui s'est rvl par sa pratique un courant dictatorial, proccup
de la conqute du pouvoir pour changer la nature de la socit tunisienne
et imposer son islamisation par la terreur.
propos de l'tat conu par les islamistes, il faut souligner que les
islamistes rcusent toute conception patriotique ou nationaliste ne
s'attachent qu' l'unit de l'Oumma musulmane. Le concept mme
d'tat islamique est l'oppos de l'tat dmocratique. L'tat islamique
considre que toute sa lgislation est de nature divine, pense qu'elle
applique intgralement la charia. Par consquent, les hommes ne peuvent
prtendre aucun droit de participation la confection de la loi, car une
telle prtention est en contradiction avec le dogme qui prescrit qu' Dieu
seul appartient le droit de lgifrer (Hakimiya). Cette thse tablit que les
tats musulmans existants sont des tats anti-islamiques et qu'il est
lgitime de les combattre et de les dtruire au besoin par la violence.
Toutes ces thses sont partages par les courants islamistes parce
qu'enfin de compte, tous les partis islamistes sont objectivement des
mouvements salafistes. vrai dire, les courants salafistes proprement
parler, font preuve d'un radicalisme destructeur des tats.
Les salafistes tunisiens
vrai dire, le Tunisien en gnral n'a jamais entendu, avant le 14
janvier 2011 de salafia tunisienne. Il ne connat que le parti Ennahdha.
En trs peu de temps, cependant, ce dernier parti s'est trouv incapable
de matriser le champ religieux dans le pays cause d'une concurrence
dangereuse des groupes salafistes.
La pense salafiste a t un prolongement de l'cole Ahl al Hadith wal
Athar (les gens de la parole et de l'honneur) apparue au Ille sicle de
=141=
Cf Mohamed Najib Wahbi Salafrya en Tunisie: origine, la voie et sa position dans le champ
politique. Etude en arabe, publie en quatre parties dans le quotidien El Maghreb du
20/04/2013- 27/04/2013- 30/04/2013 et 01/05/2013.
=142=
poursuivre leurs tudes. Ils ont t forms par des Cheikhs salafistes
saoudiens. Quelques-uns sont revenus en Tunisie et ont exerc des
fonctions religieuses qu'ils ont exploites pour donner des leons ou des
prches dans les mosques.
L'affrontement entre un groupe salafiste et les forces de l'ordre en
2007 dans la rgion de Soliman en Tunisie et les procs l'encontre de
jeunes salafistes qui projetaient d'aller au Jihad en Irak sont des signes de
40
'
Essalafiya de prche
Ses partisans, des pacifistes, se consacrent une activit de prche
touchant la foi, la jurisprudence (El Fikh), l'tude des sciences
charaques. Ils sont lis avec les institutions trangres salafiya de prche
en gypte et en Arabie saoudite. Ce courant est apparu dans les annes
quatre-vingt-dix du sicle dernier aprs le retour d'un groupe d'tudiants
tunisiens qui ont poursuivi des tudes dans l'Universit islamique de
Mdine. Ils se sont mis diffuser leurs principes parmi les jeunes. Ce
courant s'est galement dvelopp grce aux chanes satellitaires des pays
ptroliers et grce Internet. Ces salafistes condamnent toute dissidence
contre le pouvoir, mme tyrannique. Les Cheiks de ce courant taient
des soutiens de Ben Ali qui ne rprimait pas leurs activits jusqu'au dbut
de 2007. Mieux, les salafistes de l'Arabie saoudite, qui ont une grande
influence sur leurs partisans tunisiens ont considr la rvolution du 14
janvier comme une fitna (discorde) et ils ont condamn les
40
Cf. Lotfi Zamzami: Les salafistes en Tunisie: qui sont-ils et que veulent-ils, article en arabe
publi dans le quotidien El Maghreb du 04/11/2011.
41
Idem.
=143=
42
Essalafiya rformiste
C'est un courant proche d'Essalafiya de prche. Il est cependant
diffrent par son rapport avec la politique. Il est partisan de la rforme
politique et appelle la participation dans la vie politique appuie la
constitution de partis et il est par consquent hostile la soumission et
l'obissance du pouvoir. Il y a certes des polmiques propos de ses
penchants pour l'usage au nom de la violence dans le changement
politique, mais les responsables de ce courant dclarent qu'ils sont
adeptes du changement pacifique. En Tunisie, le Front islamique et le
43
parti de la libration sont des mouvances de ce courant
Salafiya djihadiste
C'est un courant radical. Les djihadistes sont partisans de rentrer en
conflit avec le pouvoir et soutiennent l'organisation des activits
collectives sous toutes ses formes et notamment l'action arme. Ce
courant a vu le jour dans les annes quatre-vingt du sicle pass sous
l'impulsion de jeunes qui ont accompli des oprations primaires, ce qui a
entran l'excution de quelques-uns parmi eux et l'arrestation d'autres.
Certains ont fui l'tranger. Aprs cette exprience de rvolte arme non
russie, des adeptes nombreux de ce courant sont partis la fin des
annes quatre-vingts et quatre-vingt-dix vers l'Afghanistan. En 1992,
aprs l'vacuation des Afghans arabes d'Afghanistan, les Moujahidines
Tunisiens se sont rendus au Soudan. Lors de la prise du pouvoir par les
Talibans, des dizaines de Tunisiens sont retourns en Afghanistan en
venant de la Bosnie et ils ont constitu un camp autonome avec l'ide de
42
Idem.
=144=
=145=
=146=
=147=
=148=
C.P .R. De 29 dputs, seuls quelques membres sont rests au sein de son
parti et ce sont ceux qui sont fidles au parti islamiste. Le C.P.R. a connu
par ailleurs, des scissions. Bref, Marzouki est devenu plus nahdhaoui
qu'Ennahdha.
Marzouki est all plus loin. Lui qui s'est dfini comme un nationaliste
ara,be_, il n'a pas hsit, pour plaire aux Frres musulmans et Qatar en
particulier, de devenir un agent agissant du dpcement de la Syrie. Il est
l'un des organisateurs du premier congrs des amis de la Syrie qui
s'est tenu Tunis. Auparavant, il a rompu les relations diplomatiques
avec le rgime Syrien et ferm les yeux sur le recrutement grande
chelle de jeunes tunisiens pour combattre en Syrie contre le rgime en
place et de jeunes filles ou jeunes femmes pour le jihad de la prostitution.
Il a t ainsi responsable moralement, ct de Qatar, de la Turquie, de
l'Arabie saoudite, de l'Occident et d'Isral du massacre de prs de
200.000 syriens sans compter les rfugis par millions dans les pays
voisins et la destruction intgrale de la Syrie.
Nous pouvons appliquer Moncef Marzouki ce que Richard
44
Hofstadter, appelle le style_paranoaque en politique . Cette formule
renvoie avant tout une certaine vision du monde, un certain mode
d'expression. Avec la paranoa clinique. La paranoaque politique a
tendance dvelopper des ractions passionnelles, et se montrer
exagrment suspicieux et agressif et verser dans une forme
d'expression grandiloquente. Il s'estime la cible d'un monde hostile,
hant par la conspiration dans lequel il a le sentiment d'voluer.
Mustapha Ben Jaafar a un profil diffrent, mais il a fait preuve d'une
grande fidlit au parti islamiste. N'ayant plus de poids parlementaire
cause de l'abandon de nombreux dputs qui ont quitt son parti, ne
jouissant pas, par ailleurs, d'une base sociale au sein de l'opinion
publique, il sait qu'il dpend entirement d'Ennahdha qui est capable de
le remplacer la tte de l'ANC et d'enterrer dfinitivement sa carrire
politique. Dans sa gestion du parti, il fait preuve de pratiques autoritaires
et s'entte faire adopter, vaille que vaille, ses propres dcisions. Il est
cependant, trs attentif au sein du champ politique au rapport des forces
et il peut revenir sur des dcisions indsirables pour les islamistes au sein
44
=149=
vrai dire, le plan conu par Ennahdha est un tout, il est mme
arbitraire de sparer les divers objectifs tant ces derniers s'enchevtrent,
se recoupent et s'paulent les uns aux autres non seulement en ce qui
concerne les buts poursuivis par Ennahdha, mais aussi le programme
trac par les djihadistes. Mais l'histoire est un rcit, le plus objectif
possible et pour cette raison, l'historien est contraint d'effectuer une
rationalit ncessaire pour la comprhension des vnements en sparant
les thmes, quitte les coordonner les uns aux autres. Aussi, avons-nous
opt pour lucider le programme de d'Ennahdha qui dtient alors la
matrise de la situation politique et scuritaire du pays.
Au lendemain de sa victoire lectorale, le parti islamiste a fait preuve
d'une euphorie et d'une vraie dmesure. Il ne cachait plus la nature relle
de son programme. Il est persuad de l'appui amricain travers l'accord
conclu entre les tats-Unis et les Frres musulmans pour l'ensemble du
monde arabe et grce l'afflux de l'argent venant de Qatar et d'autres
pays du Moyen-orient.
=150=
Le parti s'est servi de cet argent pour acheter le vote des lecteurs
grce des manifestations de dons et de charit. Cet argent a servi
galement consolider la fidlit des nombreux nouveaux militants,
attirs par des gains faciles, il a servi aussi pour son implantation dans
tout le pays par l'achat et la location de ses locaux, il a servi enfin pour la
constitution d'une milice.
Financement des islamistes
La question du financement est lie la plthore de constitution
d'associations dont le nombre a vritablement explos au lendemain de
la rvolution, aprs la promulgation d'un dcret numro 88 en date du 24
septembre 2011, qui organise d'une faon librale la constitution
d'associations. Il autorise celles-ci accepter des cotisations, des dons,
des prsents et des legs venant de l'intrieur ou de l'extrieur. Il fixe
cependant les conditions et les modalits des financements trangers au
profit des organismes de la socit civile en posant les conditions de la
transparence, du contrle financier de la part des structures publiques
notamment la cour des comptes et la banque centrale. La ralit est
autre. Les associations vises n'ont pas respect les engagements
prescrits par la loi, notamment en ce qui concerne les dons venant de
l'tranger. Le dsordre connu par le pays au cours et aprs la rvolution
ont permis des organismes occidentaux et arabes trouver des voies
pour accorder des subventions sous des titres divers, les uns pour
renforcer le pluralisme, la dmocratie, la formation et des stages dans des
domaines nombreux. De leurs cts, les pays du golfe ont vers des dons
gnreux pour des associations de bienfaisance . Le dcret de 2011
interdit aussi aux associations de runir des fonds au profit de partis
politiques ou des candidats indpendants dans des lections nationales,
rgionales ou locales mais laisse le droit aux associations d'exprimer leurs
opinions et leurs positions dans le domaine public. Toutefois, tout le
monde sait que les associations se sont transformes en filiales des partis
politiques, ce qui permet ces derniers d'accder au financement venu de
l'tranger et surtout l'instrumentalisation par les partis de ces associations
pour crer le dsordre, les conflits et la rpression des adversaires grce
des financements massifs verss dans ce but.
Les moyens d'information ont rvl la coule flots d'argent en
Tunisie pour la prparation des lections. Ennahdha a t financ par les
banques islamiques Londres, tenus par les Frres musulmans et par,
=151=
6
,
Nous avons trouv dans les archives de l'UGTI l'ouvrage de Tabar El HaddadLes
ouvriers tunisiens, annot de la main de Farhat Hached
=152=
47
Idem.
49
Voir aussi: l'article en arabe de Moiz Zayoud: Le financement tranger des associations
tunisien/les- in Le Maghreb du novembre 2012.
=153=
=154=
50
=155=
leur signature du Pacte national, ils n'ont rien obtenu en contre parti, le
mouvement islamiste a perdu dfinitivement sa confiance dans la socit
et l'tat. Il a poursuivi la mise sur pied de son appareil clandestin et a
adopt l'exprience soudanaise, reprsente par le modle de Hassan alTourabi qui envisage le changement par la conqute, en premier lieu, du
pouvoir pour islamiser ensuite la socit, par la violence en cas de
ncessit.
Ce tournant est apparu nettement travers les rapports trs cordiaux
entre Rached Ghannouchi et Hassan al-Tourabi qui devient le vritable
guide des courants de l'islam politique comme Ennahdha en Tunisie, le
Front islamique du salut en Algrie et le mouvement justice et
bienfaisance au Maroc. Tout ceci s'est traduit par un changement
politique au sein de l'organisation des Frres musulmans, qui a rompu
avec la stratgie de Hassan El Banna qui prconisait l'islamisation de la
socit avant la prise du pouvoir. Les Frres ont entam un
rapprochement avec les mouvances islamiques radicales qui adoptent le
principe d'Al Hakimiya comme Hizb Ut-Tahrir (parti de la libration) et
les partis qui se rfrent aux sources Hanbalites. Lorsque les premiers
affrontements avec Ben Ali ont eu lieu, le mouvement s'est proccup de
ranimer son appareil policier et militaire. Toutefois, les hsitations des
chefs du parti la suite du refus de Habib Lassoued de prendre en
charge la direction de la dissidence, ont facilit la dcouverte de
l'opration. Ali Larayedh a t arrt dans le cadre de ce que l'on a
nomm le groupe de Habib Lassoued.
De nouveau, le parti islamiste a envisag un coup d'tat mais encore
une fois, la rsolution de laisser aux politiques la prise de dcision du
dclenchement de l'opration militaire a conduit l'chec de la tentative.
Les militaires ont considr que la guerre du Golfe de 1991 est le
moment opportun pour prendre le pouvoir, d'autant plus que les chars et
les blinds placs dans les rues sont sous leur commandement. La
direction politique a considr que la conjoncture politique n'est pas
favorable et que la situation n'est pas encore mre. Avec la dcouverte
du complot, Ben Ali a dclench une campagne d'arrestation de milliers
de militants islamistes qui ont subi les pires tortures. C'est cette stratgie
putschiste qui perdure aprs l'accession au pouvoir d'Ennahdha aprs la
rvolution. Effectivement, l'ancien islamiste Abdelwahed Yahyaoui,
affirme qu'au lieu de fonder un rgime dmocratique avec une police et
une justice autonome, qui reprsentent une garantie contre toute
=156=
Le processus de constitution
des ligues de protection de la rvolution
Nous pensons que la dcision de constituer une milice s'est impose
au parti d'Ennahdha sous les effets de deux facteurs. Le parti islamiste a
jug que la prise en main des institutions de l'tat n'tait pas suffisante
pour assurer sa perduration au pouvoir. Il fallait dominer les institutions
de la socit civile, partis, syndicats, associations ; les satelliser et les
transformer en courroies de transmission selon le schma lniniste.
Cet objectif ne peut pas s'effectuer ni par l'arme, ni par la police. Celleci ne peut agir discrtement et couvrir des bandes de miliciens qui
prtendent agir pour l'puration d'institutions envahis par des antinationaux. Nous constatons, en effet que les ligues de protection de la
rvolution se sont rapidement atteles cette tche au profit d'Ennahdha.
Le second facteur est reprsent par la monte de la force et du rle actif
du courant djihadiste dont tous les partisans sont des soldats , prts
mourir pour leur cause et devant lequel Ennahdha, habitu dans le pass
d'occuper totalement le champ politique islamique, s'est trouv
brusquement face un concurrent dangereux susceptible de la
marginaliser, voire mme la dtruire par la violence. Ennahdha s'est
trouv entran dans un engrenage de violences et d'activits terroristes
dont elle n'a pas valu srieusement les effets et qui finiront par la
=157=
Cf. L'hebdomadaire Akher Khabar du 21 mai 2013. Article en arabe intitul: Les ligues
de Protection de la Rvolution: de la naissance la violence par Rafik Al Fa th ali
=158=
Cf. le quotidien Le Maghreb du 21 octobre 2012. Article en arabe intitul: Les Ligues
de protection de la Rivolution, ont-elles perdu la raison de leur existence.
53
=159=
Cf. Le Maghreb du 12 avril 2013: article en arabe: des membres des Ligues de protection de
la Rvolution s'insrent dans la fonction publique par la voie de I'Amnestie gnrale par Najah
Mabrouk.
Cf. aussi: Ennahdha nomme des membres des Ligues de protection de la Rvolution dans les
institutions publique par Taeb Baccouche. In. Le Maghreb du 20 avril2011.
=160=
Ennahdha. Il faut souligner en plus que l'ensemble des mass mdia a fait
preuve d'hostilit l'gard de la Troka en gnral et l'islamisation
politique en particulier. Par ailleurs, Ennahdha a assist la monte en
force du salafisme, susceptible d'entraver ses objectifs. La victoire a
obscurci les esprits des vainqueurs. Convaincus que la victoire reprsente
un don accord par Dieu et que l'occasion est unique pour raliser leurs
projets, ils ont minimis la rsistance de leurs adversaires et les difficults
de la conjoncture. Ils ont confondu l'exprience tunisienne avec les
expriences dans les pays du printemps arabe . A cause de leur
appartenance l'organisation internationale des Frres musulmans ils ont
cru au projet d'alliance indfectible avec les tats-Unis d'Amrique.
Les responsables d'Ennahdha, absents du pays depuis plus de deux
dcennies soit par l'exil soit par la rpression et l'incarcration des
militants et des cadres, ont une vision errone de la socit tunisienne. Ils
continuent lire la ralit tunisienne travers une grille de critres qui
remontent aux annes soixante. Or, tout a chang, Il y a quarante ans, la
Tunisie tait un pays qui a dvelopp une petite industrie de substitution
qui a fait faillite. La crise de l'universit et le chmage, sous ses diverses
formes, des diplms notamment, a atteint un niveau de gravit et le
tourisme connat de graves difficults structurelles. Dans les annes
2000, le monde vit une nouvelle phase de l'histoire, celle de la
globalisation et des communications. Les jeunes, touchs par le chmage
ont un savoir technique et scientifique de trs loin suprieur celui de
leurs parents qui, pourtant, ont trouv du travail soit dans le pays soit
dans l'migration. Ces jeunes utilisent avec une facilit dconcertante, les
nouveaux moyens de communication, l'Internet, les portables, les
rseaux sociaux etc. Ils sont spectateurs de ce qui se passe dans le monde
et aspirent accder cette socit de consommation de masse et au
confort. Ils aspirent surtout sortir du chmage et accder l'emploi.
Les islamistes n'ont pratiquement rien compris des motivations de la
jeunesse qui ont fait la rvolution. Les jeunes se sont soulevs contre le
despotisme et la corruption gnralise. Ils veulent avec l'emploi, la
libert et la dignit face une police qui les pourchasse et qui les humilie.
Ils sont du reste encourags par des parents qui continuent prendre en
charge des enfants qui ont atteint parfois l'ge de quarante ans.
Manquant de savoir, de comptence et d'exprience, les islamistes au
pouvoir ont cru qu'ils peuvent occulter les problmes sociaux rels et les
remplacer par des slogans idologiques caractre religieux. Ils sont eux
=161=
=162=
cette socit civile, avec des militants sortis d'une faon spontane, avec
la constitution d'associations de diverses natures, avec l'activation
radicale des syndicats et de groupes sociaux professionnels, avocats,
crivains, hommes de culture, de juges, l'UGTI, le syndicat des patrons,
des tudiants, des femmes, des ligues pour les droits humains, des
journalistes de la presse, des radios et de la tlvision. Toutes ces
associations ont dnonc la politique les pratiques et les rpressions
d'Ennahdha et ont russi crer dans les villes et dans le monde rural
une hostilit et une mobilisation contre les islamistes. Effectivement, le
projet d'islamisation de la socit, excut par le terrorisme et la
complicit des salafistes a t ressenti comme une vritable guerre
d'Ennahdha contre la majorit de la socit et le problme est devenu un
conflit ardent entre la socit et les islamistes qui n'hsitent pas de lancer
des campagnes de terreur contre les milieux populaires comme lors des
manifestations du 9 avril ou la rpression de Siliana et dans des localits
du Sud Tunisien.
Devant cette situation, les islamistes ont programm ds le dbut une
alliance avec les salafistes avec qui ils partagent les mmes convictions et
les mmes objectifs. vrai dire, face leurs allis, Ennahdha a dispos
d'un facteur de force qui est trs peu connu et qui, semble-t-il, a jou et
continue jouer un rle essentiel aprs la victoire lectorale de 2011. Il
s'agit de son appareil clandestin.
important au sein du parti islamiste qu'ils ont quitt par la suite . Nous
savons que dans les annes quatre-vingts, Ennahdha a cre des cellules
clandestines en vue de noyauter la police et l'arme pour entreprendre
des putschs et s'emparer du pouvoir. Malgr la rpression, l'exil et
l'incarcration de ses militants et de ses cadres, le parti n'a pas
abandonn, au lendemain de la rvolution le maintien d'un appareil
55
Cf. Abdelwaheb El Hani. In l'hebdomadaire Akher I<habar, article: Emtahdha 11 'a pas
rvis so/l idologie et n'a pas rompu avec son hritage intgrist~ El Hani a rejoint le
mouvement islamiste alors qu'il tait un lve.Il devint dans l'universit Secrtaire
gnral adjoint de l'organisation des Etudiants islamistes. Il a connu les chefs
islamistes dans l'exil et fut un de leurs amis.
=163=
56
56
Cf. Abdelwaheb Al Hani. In l'hebdomadaire Akher Khabar, article: Ennahdha n'a pas
rvis son idologie et n'a pas rompu avec son hritage intgrist~ El Hani a rejoint le
mouvement islamiste alors qu'il tait un lve.Il devint dans l'universit Secrtaire
gnral adjoint de l'organisation des Etudiants islamistes. Il a connu les chefs
islamistes dans l'exil et fut un de leurs amis.
=164=
C'est une lutte qui dure encore. C'est ainsi que lors du remaniement
ministriel, le premier ministre s'est vu imposer comme conseiller
politique Lotfi Ztoun, l'un des membres de l'appareil clandestin et
l'homme des missions spciales, charg des dossiers les plus importants
de l'information ou de l'UGTI. L'importance de cet appareil se
manifeste galement dans la nomination de Sad F erjani, charg auprs
du ministre de la justice du dossier des hommes d'affaires impliqus dans
des questions de corruption financire. Arriv au pouvoir la suite
d'lections dmocratiques, le parti islamique n'a pas jug ncessaire de
dissoudre un appareil clandestin, dangereux pour une vie dmocratique
libre et transparente. Il s'est press au contraire de former une milice
pour rprimer ses adversaires et assurer indfiniment son maintien au
pouvoir. Malgr tout, il s'est trouv confront un organisme terroriste
reprsent par les djihadistes qu'il ne peut de toute faon pas soumettre
mais avec lequel il a jug plus opportun d'tablir avec lui une
collaboration.
=165=
=166=
=167=
Salafiste Wajdi Ghanim, qui a appel une quasi guerre civile contre les
lacs et un enfennement de la femme. Rached Ghannouchi proclame que
ceux qui ont dnonc la campagne de Wajdi Ghanim ne font
qu'enchaner la libert d'expression et le droit d'avoir une opinion
7
60
57
Le quotidien Le Maghreb du 10 mai 2013:Les salafistes sont nos enfants... par Hassan El
Ayadi.
59
Le quotidien Le Monde du 27 octobre 2012: Entretien avec Rached Ghannouchi: ((Si nous
diabolisons les S alqftstes, dans dix ou quinze ans, ils seront au pouvoim
60
=168=
61
Le Maghreb du 29 mai 2012: Des bandes s'entranent dans les montagnes et dans les fort
=169=
capital et le met de ct. Ce que nous avons gagn en un an, mes. frres,
est norme mais il ne s'agit pas d'acquis garantis ni dfinitifs ... Nous
devons rassurer les gens, leur dire que nos acquis doivent crotre en
remplissant le pays partout d'associations, d'coles. Les gens ignorent
encore ce qu'est l'Islam ; C'est vrai qu'en une anne, nous avons pass du
sous-sol au pouvoir ... Il ne faut pas suivre la fougue de la jeunesse. Cette
fougue est bonne mais elle doit tre soumise la raison. L'islam a-t-il
vraiment intrt dclencher en ce moment un affrontement pour
inscrire la charia dans la constitution. Aujourd'hui, nous proclamons que
le peuple tunisien a accept que l'Islam soit la religion de l'tat. Une
partie des lites qui dtient des facteurs de force craint la charia. Je
voudrais savoir est ce qu'il existe une diffrence entre la charia et
l'Islam? C'est la mme chose. Ce sont des plonasmes. Ne soyez pas
trop presss ... Le rel est dur ; on ne peut l'ignorer mais il faut le changer
progressivement. Nous disons que notre dmarche consiste dans le
dialogue avec les salafis et le Parti Ettahrir (de prche). J'ai rencontr
62
vrai dire, nous n'avons pas tenu runir les indices, que l'on
compte par centaines pour voquer la complicit du parti Ennahdha avec
les salafistes. Nous avons slectionn quelques chantillons.
Tous les discours des islamistes montrent que, malgr la rpression,
l'exil, malgr les changements considrables connus par la socit
turustenne sous l'impact de l're des hautes technologies, des
communications et de la globalisation, ils n'ont rien appris et n'ont rien
compris et ils ont continu s'accrocher leur stratgie, leurs projets et
leurs convictions des annes soixante-dix- quatre-vingts. Dans sa vido,
Rached Ghannouchi s'adresse aux djihadistes en les nommant mes
frres . Il connat dj la vague de terreur qu'ils ont rpandu dans tout le
pays. Il conseille seulement faire preuve de patience pour raliser leurs
objectifs qui en fait, reconnat Rached Ghannouchi, sont communs aux
deux parties, savoir l'tat islamique et l'application de la charia. Le seul
diffrent est une question de timing. Rached Ghannouchi prconise la
62
=170=
=171=
CHAPITRE4
Le processus de scularisation
La scularisation s'identifie la lacisation, c'est--dire un processus
par lequel le contenu thologique s'efface au profit de modes d'tre et
d'habitudes profanes sans rfrence explicite au sacr. Plus globalement
et plus largement, la scularisation dsigne le processus visible, depuis la
fin du Moyen-ge en Occident, qui voit des activits ou des dimensions
de la vie humaine relies la sphre religieuse comme l'Art, l'Ethique, la
Morale et la Politique, se couper de toute rfrence au sacr ou la
transcendance. La scularisation, au sens en usage aujourd'hui dfinit un
processus dans lequel le monde et l'histoire humaine peuvent se
comprendre partir d'eux-mmes.
En matire politique, le scularisme est le principe selon lequel les
religions ne doivent pas avoir de pouvoirs politiques ni influencer le
gouvernement d'un pays et que rciproquement le pouvoir politique ne
doit pas intervenir dans les affaires propres aux diffrentes religions. Il
dfend la sparation des Eglises et de l'tat. Le scularisme apparat
donc comme une tendance transfrer la plupart des valeurs sociales du
domaine du sacr celui du profane. Il conduit la dsacralisation d'un
large domaine d'activits dont celle de l'organisation sociale, qui devient
un produit de l'histoire et des politiques humaines et qui peut donc tre
soumise la critique rationnelle et la transformation volontaire.
En France, le pouvoir institutionnel s'affirme progressivement par la
sparation du politique. Jean Bodin pose, au :xvr sicle, les fondements
de l'tat moderne dans ses six livres de la Rpublique (1576) en faisant
clairement apparatre le lien direct entre ce concept et la notion de
souverainet, laquelle est unique, indivisible, perptuelle et absolue. Cette
scularisation du pouvoir politique, qui marque le dbut d'une
conception moderne de l'tat, transparat galement dans la pense,
toujours au XVIe sicle, de Nicolas Machiavel. Dans le prince (1513), ce
dernier confre une dimension strictement humaine l'action publique,
excluant toute rfrence une norme transcendante.
Les premiers penseurs de la scularisation remontent au dbut
sicle. L'on tait alors en plein dans une nouvelle priode
l'humanit, appele la Renaissance, marquant la fin du Moyen-ge
Europe et s'inscrivant dans la priode des Temps Modernes.
:xvr
=172=
du
de
en
La
=173=
64
propre jugement .
Eloquente faon de dire que l'homme devient la mesure de toutes
choses et de sa propre civilisation, parce qu'il a trouv en sa triple
aspiration vers le vrai, vers le bien et le beau, le secret de son apaisement
et de son panouissement.
F.C.S. Schiller d'Oxford rattache, lui, l'humanisme la maxime de
Protagoras: l'homme est la mesure de toutes choses . Ses thses
principales sont les suivantes: une proposition est vraie ou fausse selon
que ses consquences ont ou n'ont pas de valeur pratique ; la vrit ou la
fausset dpendent donc de ce quoi l'on tend. Toute la vie mentale
suppose des buts. Mais ces buts ne pourront tre, pour nous, que ceux
de l'tre que nous sommes, il s'ensuit que toute connaissance est
subordonne en dfinitive la nature humaine et ses besoins
fondamentaux. Cette dfinition se distingue du pragmatique, selon
l'auteur, premirement, en ce que l'humanisme est plus large, car il
dgage l'esprit directeur de celui-ci, pour l'appliquer non seulement la
logique mais l'thique, l'esthtique, la mtaphysique, la thologie,
et.., deuximement, en ce qu'il tient compte, notamment en
mtaphysique, de la vrit des besoins individuels ; par la suite, il rejette
d'une part, tout absolu mtaphysique, et il justifie, de l'autre, l'existence
d'autant de mtaphysiques diffrentes qu'il y a de tempraments. Dans
cette perspective, l'humanisme est simplement le fait de se rendre
compte que le problme philosophique concerne des tres humains,
s'efforant de comprendre un monde d'exprience humaine avec les
ressources de l'esprit humain. L'humanisme est un moteur de la
scularisation parce qu'il dsigne une conception gnrale de la vie,
fonde sur la croyance dans le salut de l'homme par les seules forces
humaines. Cette croyance s'oppose rigoureusement au Christianisme
voire mme l'Islam qui sont avant tout, une croyance du salut de
l'homme par la seule force de Dieu et par la Foi.
Nous relevons, travers les diverses manifestations de l'humanisme,
l'existence d'un fond commun aux acceptions du mot, en apparence
diverses. L'on ne saurait sans doute trouver une dfinition plus
64
Cf. Les deux ouvrages: Humanism, phi!osophical Essqys. Londres 1903. Studies in
Humanism. Londres 1907.
=174=
=175=
=176=
Le systme d'enseignement
et le processus de scularisation
Le processus de scularisation a vu le jour sous l'effet de deux forces
principales qui sont du reste assez lies.
1 / L'ouverture de la socit arabe et en ce qui nous concerne,
tunisienne, au monde extrieur par le biais du capitalisme et de la
colonisation ;
2/ L'adoption d'un enseignement de type moderne qui rompt avec le
systme scolastique mdival et la naissance d'une nouvelle lite
rivale de l'lite traditionnelle.
L'enseignement traditionnel
Au dbut du XIXe sicle, le systme ducatif tunisien tait reprsent
par les coles du Coran pour l'enseignement primaire et par l'Universit
de la Zitouna pour l'enseignement secondaire et suprieur. C'tait un
systme archaque de type mdival. Par son programme, o toute
science laque tait bannie par son personnel enseignant groupant des
Ulmas dont toute la science se limitait une encyclopdie de Fikh,
de grammaire, de Hadith et de Coran, par ses tudiants qui taient
groups en cercle, assis autour d'un enseignant, adoss une colonne de
la mosque et souvent logs dans des medersa insalubres, par ses
mthodes pdagogiques qui ne faisaient appel, parmi toutes les facults
intellectuelles, qu' la mmoire, l'enseignement tunisien des annes trente
du XIXe sicle tait d'un autre temps !
La premire caractristique qui nous frappe est le nombre trop
modeste des Tunisiens scolariss. D'aprs les estimations les plus
optimistes, lves et tudiants taient de l'ordre de 15000 personnes au
=177=
Pierre Ficaya: Le peuplement Italie~~ en Tunisie (Thse de droit). Les Presses Modernes
1931.
68
Jean Ganiage: La population de la Tunisie vers 1860. Essai d'valuation d'aprs les registres
fiscaux. Population. Sept. Oct.: 1966 n5.
=178=
=179=
70
Plus efficace que les missions militaires, taient les coles militaires
cres par Ahmed Bey (1837-1855) pour lui fournir des officiers capables
d'encadrer son arme rgulire.
Les coles militaires
Il y en a eu deux dans la rgence. La premire, l'Ecole Polytechnique
et la deuxime, l'cole militaire du Bardo.
=180=
2me
71
Pour plus de dtail sur l'enseignement europen en Tunisie. Cf. Mustapha Kra'iem:
=181=
Elle fut installe en 1880. Elle avait pour but de fournir une
instruction pratique aux jeunes gens qui se destinaient au commerce ou
l'industrie. L'Italie avait galement ouvert des coles dans les autres villes
de la Rgence. A la Goulette, l'cole tait suivie par 84 lves, Sousse,
l'cole fonde au lendemain du Protectorat, runit 73 lves. A l'exemple
de Sousse, les Italiens ont fond Sfax deux coles, une pour les garons
et une autre pour les filles.
L'enseignement Franais
.
A la veille du Protectorat, la France mena une politique active dans le
domaine de l'enseignement par le patronage ou la cration de
nombreuses institutions scolaires. Dj, en 1881, le Franais tait
Tunis, la langue des affaires et de la bourgeoisie. Le Protectorat allait
hter une volution dj vieille d'un demi-sicle.
L'cole de l'Alliance Isralite Universelle (garons):
=182=
L'enseignement lac
Cet enseignement fut le dernier n dans la Rgence. Il s'implanta en
1881, la mme anne de l'instauration du Protectorat Franais. Deux
institutions, l'institution Morel et celle de Mme Quinel, reprsentaient ce
courant. Ces coles sont nes toutes seules, sans aucun encouragement,
sans aucun patronage officiel. Ce mouvement de fondation d'coles
europennes ne pouvait laisser indiffrent les responsables politiques
tunisiens, qui connaissaient les vritables motivations d'expansion
coloniale de la France et de l'Italie dans les dcennies qui prcdaient le
Protectorat en Tunisie.
Le Collge Sadiki
Arriv au pouvoir, la tte du gouvernement tums1en en 1873,
Kheireddine Pacha voulait rgnrer l'enseignement du pays. Il comprit
que l'tat avait besoin de cadres de type nouveau. Ce fut l l'origine de la
cration d'un type d'enseignement tunisien moderne symbolis par la
cration du Collge Sadiki en 1875. L'enseignement du Collge Sadiki fut
dterminant dans le devenir de la Tunisie contemporaine. Avec ses deux
sections, la Musulmane o l'on enseignait le patrimoine Islamique et
l'europenne qui se chargeait de l'enseignement moderne: gographie
gnrale de l'Afrique et de la Tunisie, arithmtique, histoire ancienne,
dessin, explication des auteurs classiques Franais, systme mtrique,
conomie, algbre, trigonomtrie, dessin architectural, histoire mdivale
et contemporaine, mcanique, physique, chimie, arpentage etc ... La dure
72
des tudes tait de huit ans . Pendant la priode coloniale, les cadres et
les hauts fonctionnaires de l'administration tunisienne taient les anciens
lves du Collge Sadiki. Il en fut de mme de la quasi-totalit des
responsables du mouvement national tunisien qui ont conduit la Tunisie
vers l'indpendance.
Il ressort de cette tude l'importance du XIXe sicle prcolonial dans
l'volution de l'histoire de l'enseignement en Tunisie. L'enseignement
archaque tunisien restait encore debout. La vnrable Zitouna
reprsentait toujours un idal et jouissait d'une considration et d'un
respect religieux. Toutefois, l'enseignement europen, inexistant en 1830,
72
Pour plus de dtail sur l'histoire du Collge Sadiki. Cf. Mustapha Kraem: La Tunisie
prcoloniale. Op.cit. 195-202.
=183=
=184=
=185=
=186=
=187=
73
=188=
=189=
=190=
Tahar El Haddad:
la scularisation, un facteur important de la modernit
La personnalit et la pense de Tahar El Haddad se caractrisent par
sa richesse et son ambigut. Sa biographie est suffisamment connue,
inutile donc de la retracer encore une fois. Disons simplement que c'est
un provincial dont le pre avait quitt El Hamma de Gabs pour venir
s'installer Tunis. C'tait aussi un pur produit de l'ducation
traditionnelle. Elve des Kouttab, il s'inscrit en 1911 la Zitouna pour
obtenir l'ge de vingt et un an, en 1920, le diplme du Tatoui. Il avait
certes frquent les cours de la khaldounia et fait la premire anne de
l'cole Tunisienne de Droit mais, jusqu' sa mort, il n'a jamais appris ni le
franais ni aucune autre langue trangre. En une dizaine d'annes, au
cours de la dcennie des annes vingt. Tahar El Haddad connut une
activit de militant et d'acteur actif dans les domaines politique et social,
=191=
=192=
A vrai
=193=
=194=
=195=
Cf. Mustapha Kraem: Comspondance de Tahar El Haddad avec les dirigeants locaux de la
CGIT. In. Revue d'histoire maghrbine n 27-28, dcembre 1986.
=196=
=197=
vivent dans le sicle, c'est dire dans le monde. La lacit vient, elle, du
mot grec laos qui signifie peuple et se rfre au concept que l'tat
n'appartient pas une partie de la population, dt-elle constituer, comme
les chrtiens des pays mdivaux, la quasi totalit de l'ensemble, mais
tous les habitants sans exception, c'est--dire au peuple qui peut
comprendre des non chrtiens et des athes. La dfinition standard de la
scularisation est souvent dcrite comme le processus par lequel la
pense, la pratique et les institutions religieuses perdent leur importance
sociale. Cela signifie la sparation de motivations, de sentiments et de
dcisions religieuses des autres aspects de la vie. Cette sparation
implique qu'une bonne partie des dcisions de la vie sont excutes sans
rfrence la religion. Les adeptes de la lacit soulignent que l'tat lac
ne vise plus imposer les vues d'une partie de la socit au reste de la
population par la voie de la contrainte, mais il se fonde tout d'abord sur
l'ide suivant laquelle en matire d'orientation d'existence, la contrainte
politique est radicalement illgitime.
=198=
=199=
meddebs par les instituteurs et par les professeurs, les juges religieux par
des juges sculiers. Ils ont introduit dans leur enseignement les matires
scientifiques. Ils ont supprim les chtiments corporels dans l'adultre, le
vol. . . et ont dvelopp une presse crite d'une grande tenue etc. Plus
important, l'volution de la socit coloniale avait entran une
marginalisation considrable du personnel religieux qui ne reprsentait
plus l'idologie de lgitimation de l'tat ni le groupe dominant
d'encadrement. Nous aurions l, en principe, un signe vident de
l'enracinement du processus de scularisation du pays. Pourtant, il est
inexact d'affirmer, qu' la veille de l'indpendance, la Tunisie tait un
pays sculier. Mieux, nous pouvons dire que le vritable _Processus de
scularisation a t en fait initi par le futur prsident de l'Etat National:
Habib Bourguiba. Mais alors, il y a une question qui se pose et qui mrite
une rponse: Pourquoi l'tat pr-colonial et la colonisation avaient-ils
chou mener son terme la scularisation ?
=200=
atteint par l'Europe, mais cette fascination n'a pas entran une critique
approfondie de leur propre patrimoine culturel et civilisationnel pour
comprendre les blocages structurels qui se trouvaient la base de leur
dcadence. Ils ne se rendirent pas compte que le dveloppement
scientifique, technique et culturel n'tait pas innocent et qu'il tait
porteur de projets et de bouleversements sociaux qu'il fallait payer trs
cher pour pouvoir se les approprier. Ils avaient simplement conclu que
les Musulmans pouvaient se moderniser en faisant de simples emprunts,
tout en continuant conserver l'essentiel de l'idologie et du rituel
islamiques. Ils avaient ainsi imagin, comme Khreddine Pacha, que le
contrle parlementaire et l'exercice de la choura pouvaient se rduire
dans les pays d'Islam l'instauration de la dmocratie. Nous avons l,
d'une faon gnrale, une pathologie de l'esprit arabo-musulman durant
les deux derniers sicles. Nous avons constamment assist des
t~nta!ives continuelles d'islamisation de concepts, ns en Europe et on a
parl de la dmocratie 'islamique, des droits de l'homme islamiques, de la
science islamique, de la mdecine islamique etc. . . . On a oubli de tenir
compte des conditions historiques, puisque la ralit d'une histoire
quelconque ne peut tre soumise l'intgration d'une histoire diffrente.
Si l'on prend la question des droits de l'homme par exemple, il est
impossible de lui chercher une identit dans l'histoire et dans les textes
islamiques. Ceux-ci font des distinctions au niveau des droits et des
devoirs entre l'esclave et l'homme libre, entre le Musulman et le Dhimmi,
entre l'homme et la femme etc .. Certes, le concept de diffrenciation, qui
a permis de remplacer le Fakih par l'avocat, le Meddeb par le matre, le
gurisseur par le mdecin avait t adopt, mais fut isol d'un
environnement global, reprsent par l'absence des autres facteurs
ncessaires pour l'mergence de la scularisation. Les rformistes
islamiques du xrxe sicle ne s'taient pas ou ne voulaient pas se rendre
compte que le mouvement des lumires tait un tout dont on ne pouvait
pas extraire un facteur que l'on n'hsitait pas dformer pour l'adapter
l'environnement culturel. L'tat colonial de son ct ne considrait pas
de son intrt de promouvoir la scularisation parce que, celle-ci, comme
nous l'avons vu, est un processus issu du mouvement des lumires qui
prsupposait la modernisation, la culture de la dmocratie et des droits
de l'homme. Avec l'indpendance de la Tunisie en 19 56, nous assistons
une acclration de l'histoire. Bourguiba, artisan de la libration
nationale, avait conu un projet global de modernisation de la socit
tunisienne dont les diffrents aspects s'imbriquent et s'enchevtrent. Le
=201=
Bourguiba et la religion
Lorsque nous envisageons l'uvre de Bourguiba dans le domaine de
la lacit, nous sommes immdiatement confronts un paradoxe. Il faut
75
=202=
=203=
explicitement affirm , qu'il n'y a pas de pire dcadence que celle qui
s'appuie sur la religion, c'est--dire sur les oulamas. C'tait cause
d'absence de confiance leur gard qu'il allait s'arroger le droit de
reprsenter en dernier ressort la religion et de l'interprter sa guise. Ce
fut l un de ses soucis majeurs. Dj en 1964, dans un meeting populaire,
Bourguiba affirma: " De part mes fonctions et responsabilits de chef
77
d'tat, je suis qualifi pour interprter la loi religieuse ... " Un peu plus
tard, en 1966, et en prsence du souverain Saoudien, le Prsident
Bourguiba dclarait que "l'Islam est un tout o le temporel et le spirituel
ne sauraient tre dissocis. L'un comme l'autre sont de la comptence
,
78
des chefs d'Etat" . Mieux Bourguiba n'hsita pas se placer sur le mme
76
77
78
Discours prononc Carthage le 3 avril 1968 in, Habib Bourguiba. Discours, p. 240,
Tunis, 1979.
Discours prononc Sfax le 19 avril1964. in, Discours, tome XII, p. 95.
Discours prononc au Palais de Carthage le 18/9/1966. in, Discours, Tome XVI, p.
229.
=204=
79
.
79
=205=
80
81
leurs actes .
Le Coran, en tant que Parole divine, est cens, selon les Oulmas,
contenir la vrit absolue et l'Islam est pour eux un cadre immuable,
valable en tout temps et en tout lieu. Bourguiba rtorque en soulignant
qu'il y avait l une erreur vidente d'interprtation. Il ne faut pas en
dduire, dit-il que la doctrine d'Abu Hanifa ou d'Ibn Hanbel doivent
s'appliquer toute poque, mais plutt que les principes islamiques
doivent eux-mmes s'adapter aux ncessits du progrs travers les
83
84
Idem, p. 309.
Idem, pp. 112- 113.
Discours prononc le 3 aot 1956, Op. cit., p. 124
Discours prononc le 1er juin 1956 devant l'Assemble Nationale lors de la
proclamation de la constitution tunisienne, in Discours, tome II, p. 160.
=206=
allant encore plus loin quand il soutenait que "l'homme n'accepte pas de
se soumettre une volont que la sienne propre. La contrainte est
incompatible avec la dignit de l'homme qui s'exprime dans la libert ...
Il n'y a de limites respectables et sacres que celles que l'homme
85
. gre...
' " . B ourgw"b a condamne carrement
'
1e
s,.nnpose de son p 1em
courant passiste qui prchait le retour aux sources de l'Islam pour sortir
de la dcadence. Il n'est pas possible, dit-il, de revenir en arrire ni
d'avancer contre-courant. Il n'est pas possible d'appliquer aux donnes
actuelles, matrielles ou intellectuelles, des critres et des normes qui
M
et
88
88
=207=
Confrence donne Beyrouth le 10 mars 1965, inop.cit., tome XIII, p. 140 et sq.
=208=
=209=
=210=
=211=
d'un niveau moral plus lev. L'autre aspect du changement est encore
plus important puisqu'il touche l'objectif mme qui se profile
invariablement travers tous mes discours: le rendement.. Tout le
91
monde travaille ...
Derrire toute rforme, Bourguiba soulignait que son objectif
prioritaire tait de toucher l'homme pour le transformer et le moderniser.
La seule finalit et son pari unique concernaient l'homme: Depuis
toujours, dit-il, je considre que le patrimoine humain est le capital le
plus prcieux. Mnager ce capital, l'entretenir, l'enrichir, le faire fructifier
92
a t et demeure mon souci constant>> C'est ce souci qui l'a pouss
transformer les bidonvilles en cits ouvrires, les cimetires abandonns
en parcs et piscines publics, changer l'aspect des villes, recueillir
l'enfance abandonne dans les institutions les Enfants de Bourguiba
lutter contre le nomadisme et le tribalisme et regrouper les populations
disperses en villages regroups, avec fixation la terre, distribution de
93
lots et construction des infrastructures de base
Bourguiba poursuivait ainsi sa marche force dans la voie de la
modernisation et de la scularisation de la socit. Il est difficile d'valuer
le degr d'importance, des unes par rapport aux autres, des rformes
entreprises, tellement celles-ci s'intgraient dans un projet d'ensemble
dont les lments s'paulaient les uns aux autres pour renforcer
l'ensemble de la construction.
C'est justement dans cet esprit qu'il faut voquer l'une des rformes
fondamentales du rgime bourguibien, celle de l'enseignement. Pour
souligner la volont de Bourguiba d'intgrer ses rformes dans un projet
d'ensemble, mrement rflchi depuis dj trs longtemps, il faut
rappeler que ce fut seulement trois jours aprs son retour triomphal de
l'exil, que le chef du No-destour annona dans un discours prononc le
4 juin 1955, lors de sa visite l'Union Gnrale des Agriculteurs
Tunisiens, l'urgence d'une rforme de l'Enseignement: j'estime que la
premire dcision profitable notre jeune Nation consiste tablir un
91
92
=212=
=213=
=214=
96
Y. Ben Achour, Norme, foi et loi, Tunis, C.E.R.E.S., Production Tunis 1993, p. 259.
=215=
=216=
ne sont pas puises dans l'histoire musulmane mais dans l'antiquit. Les
personnalits par rapport auxquelles il se situait, taient, en particulier,
Hannibal, Jugurtha, Saint Augustin et dans une moindre mesure Ibn
Khaldoun, auteur de l'Epistmologie d'El Assabya qui expliquait pour
Bourguiba les relents de l'anarchie dans les mentalits des Arabes
envahisseurs qu'ils avaient diffuses dans le fonctionnement politique de
l'tat.
Obsd par l'ide de la construction de l'tat national, dans un
environnement tunisien o il n'y a pas une nation mais une communaut
Islamique, dstructure par des sicles de despotisme et d'arbitraire,
Bourguiba cherchait puiser, dans sa science juridique et dans ses tudes
de sciences politiques, les instruments d'une reconnaissance d'un nouvel
tat. Il avait une relle connaissance des principales uvres politiques
parues en Europe depuis les temps modernes. Nous retrouvons dans les
discours de Bourguiba les influences de nombreux thoriciens et
philosophes europens, notamment Machiavel, Hobbes ou Hegel.
97
=217=
=218=
=219=
=220=
Ces assertions peuvent soulever des protestations. L'historien ne les adopte pas
ncessairement mais, par honntet intellectuelle, il est tenu d'en faire tat. Au lecteur
d'admettre ou de rejeter
=222=
=223=
=224=
lO
. Il
99
Cf. article de Talbi Intitul: Un appel pour la constitution d'une associatio11 des musulmans
coranique, in le quotidien El Maghreb du 07/10/2012.
100
Idem.
=225=
existe, dit-il, des musulmans qui se sentent touffs par une Charia
obsolte en pleine contradiction avec leur esprit, avec leur formation
caractre moderniste et scientifique ; formation en opposition avec les
niaiseries de la Charia, incompatible avec la charte des droits de l'homme
et plus particulirement avec les droits de la femme dont la libert de
porter des habits modernes autorisent les islamistes l'accuser de nudit,
de luxure et de corruption et leur permet de commettre son gard des
.
agresswns ...
101
101
Idem.
103
Idem.
104
Idem.
=226=
notre Islam est libert et valeurs universelle/ C'est, pour cette raison
qu'il a dcid de crer l'Association Internationale des musulmans coraniques.
Dans l'article 3 du statut de l'association relatif aux objectifs et aux
activits, nous lisons que l'association agit pour le renouvellement de la
pense islamique, pour la ralisation de la modernit, de la rationalit et
du progrs. Tout cela est en accord avec le livre de Dieu. L'association
lutte contre le salafisme, qui appelle la violence et la rgression, mais
par des dbats intellectuels pacifiques. L'association ne se considre
engage exclusivement que par le Coran.
L'association est rationaliste parce que le Coran n'est pas en
contradiction avec la raison ; au contraire il s'en sert, la glorifie et appelle
continuellement la rflexion et l'innovation. Nous lisons le livre de
Dieu d'une faon rationaliste, moderniste en cherchant l'objectif
actualis, oriente vers le progrs voulu par Dieu. La Sunna n'engage
l'association que lorsqu'elle est en accord avec le Coran. La Charia au
contraire n'engage pas l'Association qui, au contraire, agit en vue de son
abolition en tant qu'uvre humaine ayant vu le jour au troisime sicle
de l'hgire. L'association est laque et agit pour la sparation de la religion
et de l'tat. Ce dernier ne peut intervenir dans les affaires religieuses des
citoyens. L'association milite pour diffuser la culture des droits de
l'homme et des valeurs humaines universelles. Elle lutte contre la
violence sous toutes ses formes, quelle que soit son origine, elle dfend
toutes les liberts fondamentales, l'galit entire et inconditionnelle
entre les sexes
106
Article intitul: Commmt tous les partis contribumt une dictature religieuse sous la houlette de
la Nahdha. In le Maghreb du 9 Avril2013.
106
=227=
=229=
=230=
DEUXIME PARTIE
RVOLUTION
ET CONTRE RVOLUTION
=231=
=232=
=233=
CHAPITRES
Les conditions de la chute de ben ali
Il est possible de polmiquer sur le dbut de fin de rgne de
Bourguiba. Certains .plaaient la grave crise du rgime 1968-1969 comme
la borne essentielle de cette fin de rgne. Les organisations de la socit
civile ont t depuis 1964 transforme en courroies de transmission
soumises un parti dirig par une bureaucratie et des clans qui s'entredchiraient pour une succession, apparemment imminente. L'chec de la
politique mutualiste a conduit le pays au bord de la famine. Le 29 janvier
1968, Ahmed Mestiri prsentait sa dmission de ministre de la dfense et
de membre du bureau politique en dnonant l'absence de toute
dmocratie, la personnalisation excessive du pouvoir et l'arbitraire d'une
bureaucratie qui se croyait au-dessus des lois.
Par ailleurs, au cours du printemps 1969, le peuple apprenait la
dtrioration brutale de la sant du chef de l'tat. Au mois d'avril,
Bourguiba subit un infarctus du myocarde qui avait failli l'emporter. Le
Prsident dut se rendre pendant deux mois pour se faire soigner Paris
et les spcialistes franais taient loin d'tre optimistes. Le bilan tait
dans l'ensemble dsastreux.
Dsormais, Bourguiba supprimait toute vellit rformatrice,
susceptible de freiner son despotisme et s'arrogeait le droit, malgr tout,
de dsigner son successeur. Il se fait nommer le 15 mars 197 5 par
l'Assemble Nationale, Prsident vie de la Rpublique. Dans la mle, il
fait adopter un nouveau statut de la presse, qualifie de statut de la
rpression de la presse.
107
Ben Ali n'tait pas en 1987 une figure inconnue des Tunisiens. vrai
dire, c'est un produit de l'chec scolaire, mais la chance et l'ambition
devaient lui assurer un destin extraordinaire. N'ayant pu poursuivre ses
tudes secondaires, il dut les interrompre au niveau de la quatrime
anne d'o son qualificatif de Bac moins trois. Dans les premires annes
de l'indpendance, le jeune tat, pour constituer son arme, dut recruter
des candidats parmi les lves du secondaire pour des stages de
formation dans des institutions militaires trangres. A cause de
suspicions de collaboration militaire qui pesaient sur son pre, Ben Ali a
t pris sous la protection du responsable no-destourien, Hdi
Baccouche qui garantit son choix parmi les candidats slectionns. C'est
dans ce cadre que Ben Ali accomplit un stage l'Ecole spciale militaire
de Saint-Cyr puis l'Ecole d'application de l'art:i.llerie de Chlons-surmame. Ses stages sont couronns par des certificats, vite assimils des
diplmes. Il part ensuite aux tats-Unis o il suit les cours de la Senior
Intelligence School de Fort Holabird (Maryland) et de School for Field
107
Pour tous ces vnements, nous nous permettons de diriger le lecteur vers notre
ouvrage: tat et Socit dans la Tunisie BourguibienneTunis 2011
=235=
=236=
=237=
=238=
=239=
=242=
=243=
=244=
=245=
prison qu'en libert. Mokhtar Yahyaoui fut une voix stridente pour
dfendre contre Ben Ali, l'autonomie et l'indpendance de la justice...
Dans ce panorama, il est juste d'voquer la lutte acharne mene par les
dirigeants ou simplement les militants du courant islamiste Ennahdha et
qui ont pay trop cher leur opposition au dictateur. Ces rsistances sont
d'autant plus mritoires lorsque l'on sait que la rpression et la torture
taient une monnaie courante et un instrument de gouvernement.
Effectivement, les prisonniers politiques sont systmatiquement soumis
la torture. Les personnes harceles par la police ou tortures voient lors
des procs leurs plaintes refuses par la justice.
Des prisonniers politiques sont soumis des conditions de dtentions
inhumaines et aux mauvais traitements. La loi anti-terroriste, vote en
2003 est devenue l'occasion de procs inquitables voire arbitraires,
comme en tmoigne l'affaire des tudiants internautes de Zarzis,
emprisonns en 2004 pour avoir entrepris des recherches sur Internet et
avec leur professeur, ils furent accuss de prparer un attentat et de se
servir d'Internet comme outil de communication, ils ne furent librs que
deux ans plus tard en 2006. Le nombre de prisonniers politiques et
victimes de la rpression et des violations des droits humains sous le
rgime de Ben Ali est estim plus de 30.000 personnes, a indiqu Mounir
Laabidi, reprsentant de la Ligue Tunisienne des Droits et liberts. La
rpression mene brutalement contre la Ligue Tunisienne des Droits de
l'Homme, l'instrumentalisation de la justice pour geler ses activits et
l'infiltration de partisans pour bloquer son fonctionnement ont incit
d'anciens membres, connu pour leur dfense des liberts crer une
nouvelle structure pour dnoncer les abus et les violations de la dictature.
Les signes prcurseurs de la rvolte
Le rgime Ben Ali n'a pas profit d'une longue priode de grce
auprs des Tunisiens. Comme nous l'avons crit dans notre ouvrage,
tat et socit dans !a Tunisie Bour;guibienne, le 7 novembre a t une journe
des dupes. Les Islamistes ont cru un moment au changement devant
inaugurer un processus de dmocratisation pour leur permettre de sortir
de la clandestinit et du cycle de la rpression en vue d'agir en plein jour
et prparer srieusement leur conqute du pouvoir. Les plus dups,
notre avis, ont t les forces dmocratiques et modernistes qui ont mis
aveuglment sur Ben Ali, malgr les avertissements d'Oum Zied et une
petite miniature de l'opinion publique. vrai dire, l'opposition politique
=246=
=247=
=248=
=249=
=250=
Oppositions politiques
Les lites politiques, partis politiques et associations pour la dfense
des liberts et des droits de l'homme sont mus par le souci prioritaire de
la dmocratisation, de la lutte contre le despotisme et par l'ventualit de
leur accession au pouvoir. Leurs activits et leurs discours n'ont pas une
grande rsonance dans les milieux populaires et c'est pour cette raison
que ces organismes politiques sont rests des organisations litistes,
souvent coupes, voire isoles des masses populaires. Celles-ci sont
proccupes par les contraintes de la vie quotidienne, la misre ambiante,
le cot de la vie, l'ducation des enfants, les soins de sant et l'injustice
sociale. Elles exigent de l'emploi, le dveloppement de leurs rgions, de
l'avenir matriel de leurs enfants. Ils observent que ces derniers, mme
munis de diplmes universitaires demeurent sans emploi. Le problme
de la dmocratie ne reprsente pas pour eux un enjeu fondamental.
Certes, ils sont hostiles aux abus et la cruaut de la police et
l'arrogance des gouverneurs et des administrateurs tatiques locaux. Mais
surtout, ils sont quasiment rvolts par les pratiques et la gnralisation
de la corruption aussi bien au niveau national que local. Effectivement, le
systme tabli est qualifi par tous les Tunisiens, toutes classes sociales
confondues de mafia. Il est comparable aux dictatures instaures par des
chefs de guerre dans certains pays du tiers monde, en Afrique et dans
quelques pays arabes. Ben Ali a incorpor dans sa mafia les membres de
sa famille, de ses beaux-parents et de nombreux hommes de main parmi
des politiciens et d'hommes d'affaires qui lui sont entirement fidles. La
mafia de Ben Ali a envahi toutes les structures de l'conomie et de la
politique. Elle fonctionne sur un modle d'conomie parallle et russit,
avec la bndiction de l'tat, infiltrer les marchs et les activits o
l'argent est abondant. La plupart des activits commerciales sont
contrles et recouvrent les domaines les plus varis. Des responsables
au sein de la douane facilitent et couvrent l'entre de conteneurs de
marchandises les plus varies sans payer les droits de douanes: produits
=251=
=252=
Khadija Chrif
Moncef Marzouki
Khalil Zaouia
Abderraouf Ayadi
Larbi Chouikha
Ahmed Gala
Lotfi Hidouri
Ahmed Kilani
Omar Mestiri
Hechmi Jegham
Sihem Bensedrine
Hla Abdeljaoued
Mohamed Nouri
Tahar Mestiri
Kamel Jendoubi
Mohamed Talbi
Zakia Dhifaoui
=253=
108
=254=
=255=
personnalits
indpendantes
et
=256=
=257=
. et mvest1ssent
.
.
1a ma1son
.
de l'avocatllO .
mam
La grve est entame sous une haute surveillance policire. Un
dispositif policier massif encercle les locaux o a eu lieu la grve. L'accs
est interdit la socit civile, aux mdias et aux supporters des grvistes.
Mme les trois mdecins qui dsiraient ausculter les grvistes de la faim
taient empchs de pntrer dans les lieux et taient mme humilis. Il
fallait la visite d'une dlgation de la prsidence de l'Union Europenne
pour que la leve du sige et lieu.
L'opposition Tunisienne en France
ge et de toute condition sociale . La mobilisation des FrancoTunisiens contre la rpression et le despotisme des tats post coloniaux
llO
Cf. Vincent Geisser: Le rle des Franco-Tunisien dans la chute de la dictature et dans la
transition politique. Manifeste des bi-nationaux tunisiens. http:/ /www-fichier-pdf.fr
/2011/12/17. Article de 24 pages
=258=
n'est pas ne avec les derniers vnements. Ben Ali, a continu se servir
des anciennes mthodes de contrle et de rpression, la police
consulaire, les harclements des opposants, l'arme du passeport: mais il a
ajout d'autres moyens: susciter des affaires prfabriques pour intenter
des procs auprs de la justice franaise comme la prtendue affaire de
viol de Taoufik Ben Brik. Il n'a pas hsit glisser des femmes auprs
d'opposants pour filmer les bats amoureux et diffuser des vidos dans
le public. Mieux, le rgime a su acheter des complices au sein de la
classe politique et conomique qui ont form un lobby pour dfendre le
systme de Ben Ali.
Seulement la gnration des opposants de France n'est plus la mme
que la gnration des premires dcennies de l'indpendance. L'ancienne
gnration tait compose, dans sa quasi-totalit d'tudiants, poursuivant
leurs tudes en France et dont l'activit se centrait autour de la conqute
de (l'UGET) l'Union Gnrale des Etudiants de Tunisie domine par le
parti au pouvoir. Comme toute gnration de jeunes, ses membres ont
une dure de vue ~ssez limite, celle de la priode passe ensemble pour
la fin des tudes. Par ailleurs, dans les annes quatre-vingt-dix, les
effectifs des tudiants tunisiens en France a normment baiss et leurs
motivations politiques a quasiment disparu. La comptition pour
l'emploi est devenue svre et chacun compte sur son propre potentiel
pour raliser son projet de vie. La nouvelle gnration d'opposants est
compose en gnral d'hommes mrs, au-del de la trentaine et souvent
beaucoup plus. Elle comprend tous les dus du rgime Ben Ali et tous
ceux qui ont t la cible de sa rpression et ont d s'exiler en France. Un
grand nombre des forces de gauche, qui ont aid au dpart, le dictateur
marginaliser la Ligue des Droits de l'Homme ou qui n'ont pas ragi
contre la rpression de Ben Ali l'gard des Islamistes ont t leur
tour, d'une faon ou d'une autre, fait l'objet de la rpression paranoaque
de Ben Ali. Ils ont constitu un noyau dur dans la consolidation de
l'opposition tunisienne en France. Comme exemple et sans tre
exhaustif, on peut citer Kamel Jendoubi, Khmas Chammari, Omar
Shabou, Tahar Ben Bassine, Prsident d'une chane de tlvision qui
diffuse partir de paris et o les opposants venaient s'exprimer
librement et dnonaient les violations du systme Ben Ali. Il y avait
aussi Ahmed Bennour, ancien directeur de la Sret Nationale dont les
anciens compagnons rests Tunis, l'alimentaient en informations graves
qu'il savait rpercuter. Il y avait aussi Slim Bagga qui a lanc un journal
=259=
Cf. Vincent Geisser: Le rle des Franco-Tunisien dans la chute de la dictature et dans la
transition politique. Manifeste des bi-nationaux tunisiens. http:/ /www-fichier-pdf.fr
=260=
2000, face une recrudescence de la surveillance policire de la diaspora,--les franco-tunisiens dlaissent progressivement les activits associatives,
orientes vers le pays d'origine, prfrant s'investir davantage dans
113
Idem.
114
Idem.
115
Cf. Vincent Geisser: Le rle des Franco-Tunisien dans la chute de la dictature et dans la
transition politique. Manifeste des bi-nationaux tunisiens. http:/ /www-fichier-pdf.fr
/2011/12/17. Article de 24 pages
=261=
Idem.
=262=
des Frres qui lui a assur les moyens d'un exil quasiment dor. A
Londres, toujours, il faut citer un Islamiste dissident d'Ennahdha.
Hachmi Hamdi, Prsident d'une chaine de tlvision Al Mustakillah .
Une fois par semaine, il consacre une longue mission sur la Tunisie. Le
systme Ben Ali tait dcortiqu.
Ses tares sont mises jour par des spcialistes de l'opposition
tunisienne et par des trangers.
Durant l'mission, les villes du pays se vident compltement pour tre
l'coute d'Al Mustakillah. Cette chaine a port des prjudices
considrables au rgime, Ben Ali et sa famille. Le dictateur a tout
entrepris auprs du gouvernement britannique puis auprs de la justice,
sans succs, pour arrter la diffusion de la chaine. Il a fini, par la
corruption, arriver un march avec Hachmi Hamdi qui supprima
l'mission vers la Tunisie et devint un fidle serviteur de Ben Ali. Ce sont
ces diverses considrations qui ont pouss partir de 2008, les masses
populaires et les marginaliss la rvolte.
117
Toutes les informations concernant cette rvolte sont tires de l'excellente tude de
Larbi Chouikha et Eric Gobe, intitul: La Tunisie entre la <<rvolte du bassin minier de
Gafsa;; et l'chance lectorale de 2009. L'anne du MaghrebV.2009 Paris, Ed, CNRS,
article en ligne. Nous avons reproduit intgralement quelques paragraphes de l'article.
Pour plus d'information, nous incitons les lecteurs revenir l'tude en question.
=263=
=264=
=265=
=266=
dizaines de blesss panru les jeunes et les lves qui ont sUlVl la
manifestation .
Soixante jeunes et manifestants sont arrts et emmens le jour mme
Sfax, seul un dirigent syndicaliste a t relch et a dclar qu'il a t
sauvagement tabass dans les locaux de la police. Quelques autres lves
ont t relchs 47 jeunes vont passer en jugement d'aprs les avocats de
Sfax qui se sont mobiliss pour les dfendre.
Ces vnements, que certains comparent dj ceux du bassin minier
de Gafsa, mettent en vidence deux dfaillances majeures dans le
modle de russite tunisien tant vant par le rgime et les chancelleries
trangres: la premire est une inaptitude totale au dialogue opposant
systmatiquement la force face des revendications, lgitimes et le
deuxime rside dans l'accroissement des disparits entre les rgions qui
menace la paix sociale et renforce le rgionalisme et l'incapacit du
prsident et ses gouvernements successifs y remdier.
=267=
=268=
CHAPITRE6
L'explosion de la rvolte et la fuite de Ben Ali
Le 17 dcembre 2010, Sidi Bouzid, un vendeur de fruits et de
lgumes, Mohatned Bouazizi, un jeune de 26 ans est interpell par des
agents de police. Il se fait confisquer, et ce n'est pas la premire fois, sa
charrette, son outil de travail, et sa marchandise. Fils d'ouvrier agricole,
son activit de vendeur constitue le seul revenu de sa fatnille. Ne
possdant pas d'autorisation officielle, il essaye de plaider sa cause et
d'obtenir une autorisation et la restitution de son stock auprs de la
municipalit et du gouvernorat. Il s'y fait insulter et chasser. La rumeur a
ensuite couru qu'il a t gifl par une fetntne, agent de police, lors de son
interpellation. Devant ce refus, il se fait asperger d'essence et s'immole
par le feu devant le sige du gouvernorat.
S'il a seryi de dclencheur, le geste tragique de Mohatned Bouazizi
tait loin d'tre une premire. En 2010, deux autres jeunes avaient fait de
mme: Monastir, sur la cte, le 3 mars, et Mtlaoui, au sud ouest, le
20 novembre. Une tude du service des grands brls d'un hpital de
8
Tunis, rvle fin dcembre 2010 par un site Intemet , estime que le
suicide par le feu reprsente 15, 1% des admissions . Le geste de
Mohatned Bouazizi appartient donc une longue srie d'actes
dsesprs. Mais celui-l restera grav dans les mmoires. Le jeune
hotntne est issu d'une vieille tribu qui vit sur le flanc sud de la rgion de
Sidi Bouzid. Cotntne la rgion, les tribus ont subi un processus de
marginalisation et d'appauvrissement depuis la colonisation, acclr par
la politique bourguibienne de fixation et de contrle des semi-nomades.
Sidi Bouzid, elle-mme est une agglomration situe dans ce qu'on
appelle les zones de l'ombre qui n'ont pas profit des politiques de
dveloppement durant la priode post coloniale. Il faut souligner que
malgr le relchement des liens de solidarit intertribaux, un sentiment
d'esprit de corps irrigue les relations sociales dans ces rgions, restes
dans une certaine mesure traditionnelles. Cette toile tribale a pes sur les
vnements de Sidi Bouzid et des rgions environnantes cotntne
118
Cf. Le Monde Diplomatique: fvrier 2011 n 683. Article d'Olivier Piot, intitul: De
l'indignation Id rvolution. Etude ralise par l'unit des brls au service de chirurgie
plastique de l'Hpital Aziza Othmana Tunis, 1998.www tunivisions net.
=269=
=270=
Jeunes
119
Extension du mouvement:
Le 24 dcembre 2010, la rvolte se propagea dans le centre du pays,
notamment Menzel Bouzane, o Mohamed Ammari est tu par balles
dans la poitrine par la police. D'autres manifestants sont galement
blesss, y compris Chawki Belhoucine El Hadri, qui meurt le 30
dcembre. La police affirme avoir tir en tat de lgitime dfense. Un
quasi couvre-feu est ensuite impos sur la ville par la police. A l'appel de
militants syndicaux, la rvolte atteint la capitale Tunis, le 27 dcembre,
avec environ mille citoyens exprimant leur solidarit avec Mohamed
Bouazizi et les manifestants de Sidi Bouzid. Le lendemain, l'Union
Gnrale Tunisienne du Travail (UGTI) tente d'organiser un sit-in
Gafsa mais la police l'en empche. Dans le mme temps, environ trois
cents avocats se runissent devant le premier ministre Tunis. Le 28
dcembre 2010, le Prsident Ben Ali aprs s'tre rendu au chevet de
Mohamed Bouazizi, critique dans un discours diffus en direct sur la
chane nationale, Tunisie 7, les manifestants qui ne seraient qu' une
minorit d'extrmistes et d'agitateurs, annonce que des sanctions
svres seront prises et s'en prend aux chanes de tlvision trangres
qu'il accuse de diffuser des allgations mensongres et d'tre
responsables des troubles. Mais son discours n'a pas d'impact et d'autres
villes de province s'embrasent dont Gafsa, Sousse, Gabs et Kasserine.
Le 29 dcembre, il remanie le gouvernement en limogeant le ministre de
la communication, Oussama Romdhani, et annonce aussi des
changements la tte des ministres du commerce, des affaires
religieuses et de la jeunesse. Le lendemain il annonce la mutation des
119
Cf. Internet Google: La Rivolution Tunisienne. C'est d'aprs Internet que nous
retraons la plupart des vnements.
=271=
=272=
=273=
=274=
120
Revue: Leaders, juin 2001- Article intitul: Une rvolution. 2.0 en Tunisie sign T.J. et
A.B.H.
- Cf. Abdelaziz Belkhoja et Tarak Chekhrouhou: L'enqute 14 janvier, une excellente
tude qui retrace heure par heure le droulement de la Rvolution Appolonia
Edition- Tunis 2013. Le droulement des vnements est retrac intgralement
partir de cet ouvrage qui reste une rfrence.
=275=
=276=
122
Le droulement des vnements est tabli grce l'ouvrage cit plus haut.
- Cf. Abdelaziz Belkhoja et Tarak Cheikhrouhou: L'enqute 14 janvier une excellente
tude qui retrace heure par heure le droulement de la Rvolution Appolonia
Edition- Tunis 2013. Le droulement des vnements est retrac intgralement
partir de cet ouvrage qui reste une rfrence.
122
Idem.
=277=
123
Le droulement des vnements est tabli grce l'ouvrage cit plus haut.
- Cf. Abdelaziz Belkhoja et Tarak Chekhrouhou: l'enqute 14 janvier une excellente
tude qui retrace heure par heure le droulement de la Rvolution Appolonia
Edition- Tunis 2013. Le droulement des vnements est retrac intgralement
partir de cet ouvrage qui reste une rfrence
=278=
=279=
Le 14 janvier 2011
Les vnements se prcipitent. Ds 7h 30, Ben Ali est inform du
chiffre norme des morts survenus la veille, le pire bilan depuis le dbut
de la rvolte. L'aprs-midi risquait d'tre chaude. Les enterrements des
morts du Kram, localit proche du palais de Carthage, pourraient
constituer pour les manifestants une motivation pour aller attaquer
Carthage. Les rumeurs les plus chaotiques propos d'attaque des
membres des familles, des brigades de scurit circulent un peu partout.
V ers 11h, dans l'Avenue Bourguiba, la manifestation prenait une ampleur
considrable avec la participation des syndiqus de diffrents corps de
mtiers, des avocats, des mdecins. Certains membres des familles des
agents de la BAT, Brigade anti-terroristes, charge de la protection du
ministre de l'intrieur, taient en train de manifester devant l'Intrieur.
Paniqus par la tournure des vnements, une trentaine de membres
de la famille Trabelsi ont demand et obtenu l'autorisation de quitter leur
domicile, de se rfugier au palais de Sidi Dhrif. Dans l'aprs-midi, ils sont
accompagns l'aroport de Tunis Carthage pour se rfugier l'tranger.
Pendant ce temps, la manifestation de l'Avenue Bourguiba continue de
124
Le droulement des vnements est tabli grce l'ouvrage cit plus haut.
- Cf. Abdelaziz Belkhoja et Tarak Chekhrouhou: l'enqute 14 janvier une excellente
tude qui retrace heure par heure le droulement de la Rvolution Appolonia
Edition- Tunis 2013. Le droulement des vnements est retrac intgralement
partir de cet ouvrage qui reste une rfrence
=280=
=281=
=282=
qu'il a emprunt.
=283=
Cf. Mustapha Kraem: Le mouvement social en Tunisie dans les annes trente. C.E.R.E.S.Tunis 1984
=285=
Nous avons trouv dans les archives de l'UGTT l'ouvrage de Tahar El Haddad,Les
ouvriers tunisiens, annot de la main de Farhat Hached
=286=
gestion directe des colonies mais pouvaient, par d'autres voies, continuer
exercer leur contrle et l'exploitation de leurs anciennes colonies et
qu'eux-mmes peuvent sous des pressions multiformes, tre
instrumentaliss pour devenir des agents dociles du nouveau
colonialisme.
En tout cas, dans ce premier quinquennat des annes quarante, une
priode d'extrme faiblesse et de lthargie du No-Destour, l'UG'IT n'a
pas tard de se substituer au No-Destour et de jouer le rle d'avantgarde dans la lutte de libration en mobilisant les luttes sociales dans le
sens de luttes politiques contre la domination coloniale. Les exemples les
plus frappants furent la grve des travailleurs de l'usine de tannerie Sfax
de joppy, la grve du 5 aot 1947, la grve des fonctionnaires, la grve
des mineurs, la grve des travailleurs agricoles. Ces grves se terminent
souvent par des morts et des blesss
128
=287=
=288=
=289=
t port au pouvoir par la police et la garde nationale, alors que les chefs
de l'arme ont t emprisonnes dans une salle du ministre de l'intrieur
sous bonne garde jusqu' la proclamation officielle du coup d'tat. Les
hauts officiers de l'arme n'ont pas t associs au pouvoir. Ils n'ont pas
t nomms la tte des gouvernorats, des grandes entreprises
conomiques ou dans des cabinets des ministres. Ils n'ont pas t
contamins, comme ailleurs, par la corruption en tant impliqus dans
des affaires politico financires, de contrats juteux ou d'acquisition de
monopoles. Bref, nous pouvons dire que l'arme est reste assez
propre dans une mer de corruption.
Instruit par l'exemple des armes des pays arabes o les coups d'tat
ont t une monnaie courante, Bourguiba ressentait une mfiance
atavique l'gard des militaires. Il disait toujours que la place de l'arme
est dans les casernes. Cette mfiance a t consolide lors de la tentative
d'un coup d'tat, men par une poigne de militaires et de civils
aventureux et qui n'a jamais impliqu une partie tant soit peu importante
de l'arme. Tous les mutins ont t condamns mort et excuts,
l'exception de trois dont les peines furent commues en travaux forcs
129
129
=290=
Cf. Ralits n 1311 du 10 au 16/02/2011: Article, L'Affaire des Militaires inculps dans
le complot imput Ennahdha en 1991, par Hanne Zbiss
131
Idem.
=291=
D3
Ganzoui, Directeur Gnral de la Sret de l'Etat .
Reconnus finalement innocents, les militaires inculps ont t pour la
plupart relchs, mais ils ne savaient pas qu'ils allaient commencer une
deuxime page de leur calvaire.
Suspendus de leurs fonctions pendant presque une anne, on leur a
annonc en avri11992 leur mise la retraite d'office, une mesure punitive
dans le rglement de l'arme. Certains ont connu un harclement
permanent dans leur vie quotidienne pendant de longues annes. On leur
a inflig des poursuites, la mise sous coute tlphonique, le contrle
judiciaire pendant cinq ans, l'interdiction de quitter le pays, la non
obtention de passeport et obstruction d'exercer un mtier. Le
commandant Salah Mansour et le Capitaine Ahmed Amara ont pass
132
Cf. Ralits n 1311 du 10 au 16/02/2011: Article, l'Affaire des Militaires inculps dans
le complot imput Ennahdha en 1991, par Hanne Zbiss.
133
Idem.
=292=
134
Le feuilleton des dgts subis par l'arme au cours de l'tat postcolonial ne devait pas s'arrter. L'opinion publique a appris l'accident
d'un hlicoptre militaire qui a entran la mort de plusieurs hauts
officiers de l'arme et les doigts accusateurs, tort ou a raison, se sont
dirigs vers Ben Ali: le 30 avril 2002, un hlicoptre militaire a t dtruit
en plein vol causant la mort de 13 hauts officiers qui se trouvaient
bord, en particulier le Gnral Abdelaziz Skik, Chef d'tat-Major que
l'on accrdite d'tre un concurrent principal de Ben Ali: on compte en
plus la mort de deux Colonels Majors, de trois Colonels, de quatre
Lieutenants colonels et de trois Sous-lieutenants. Certains ont vu dans
cette opration un assassinat politique qu'on a tout fait pour l'touffer
135
mdiatiquement sur le plan intrieur et extrieur .
<:
<;
Idem.
135
Cf. Hakak n 130 du 31 janvier au 06 fvrier: Op.Cit. Pour tous ces vnements. Cf.
M.Kraem: tat et socit dans la Tunisie Bourguibienne. Tunis 2011
136
Ralits n 1315 du 10 au 16 mars 2011: L'Arme, la grande muette sort de l'ombre, par
Hanne Zbiss
=293=
137
'
Pour tous ces vnements. Cf. M.Kraem: Etat et socit dans fa Tunisie Bourguibienne.
Tunis 2011
138
=294=
Selon les deux enquteurs de l'ouvrage 14 janvier, seul le LieutenantColonel de la BAT, Tarhouni a, de sa propre initiative, dcid de faire
dfection en occupant l'aroport et en faisant prisonniers les membres
139
des familles Ben Ali - Trabelsi qui se pressaient pour quitter le pays
Cette mutinerie a renvers la situation car elle a pris, cause de
l'ignorance de ses motivations et de son extension, une ampleur
considrable au sein de l'ensemble des services de protection du rgime.
Malgr tout, le rle des militaires dans la victoire de la rvolte est
important. Il faut souligner qu'il a exist une secrte hostilit entre Ben
Ali et les cadres de l'arme. L'arrive au pouvoir de Ben Ali a concid
avec la mise l'cart de nombreux officiers qui ont t mis la retraite
ou nomms des postes diplomatiques. En 1991, il y a eu l'affaire de
Barraket Essahel et en 2002, l'accident de l'hlicoptre non lucid et o
le Commandant Skik est d'autres officiers ont trouv la mort. Certes la
rvolte a t brusque et imprvisible, mais personne, au dpart, n'a prvu
qu'elle devait aboutir la chute de Ben Ali. Du reste, tous les
collaborateurs et les cadres militaires connaissaient l'efficacit des
moyens d'espionnage du dictateur et ses penchants pour humilier et
dtruire les adversaires. La contribution de l'arme, considrable, a
consist cette fois-ci une passivit hostile contre le rgime. L'arme n'a
jamais, et n'est aucun moment, intervenue pour rprimer les
manifestants et ce fut un facteur important dans l'extension et la
diffusion de la rvolte. Les rumeurs faisant tat du refus de Rachid
Ammar de tirer sur les manifestants ont cre une sorte de symbiose entre
les militaires de garde dans certains quartiers ou devant des institutions
publiques. On a vu des femmes porter des grands plateaux remplis
d'aliments pour le djeuner des soldats en stationnement et l'ambiance
tait bon enfant. Les civils taient fiers de leur arme. Lors de son
interview la chane de tlvision Ettounssia, le 24 juin 2013, pour
annoncer sa dmission, le Gnral Rachid Ammar a dclar que le 14
janvier, aprs la fuite de Ben Ali, on lui a demand, sans plus de
prcision, de prendre un pouvoir devenu vacant, mais qu'il avait refus.
Nous savons que l'arme, depuis sa constitution et malgr les initiatives
menes pour sa marginalisation, au profit de la police, a t toujours une
institution lgaliste. Nous pensons que le dsarroi, provoqu par la fuite
139
Idem P. 51
=295=
=296=
=297=
.
1.
mill 140
leur gagne-pam et ce U1 de leur fa e .
140
'
141
Cf. Les armes, le peuple et les autocrates. Article de Salam Kawakibi et Bassma Kodmani.
In. Manire de voir n 117- juin-juillet 2011.
=298=
=299=
142
Nous avons omis de reproduire certains paragraphes du rapport dont la lecture est
insupportable.
=300=
145
la police?
=301=
=302=
scurit prsidentielle, Ali Seriati a affirm, lui aussi, lors de son procs
que des brigades, dpendant du ministre de l'intrieur, comprend des
snipers professionnels et sont au service de la garde nationale et d'autres
au service de la Prsidence de la Rpublique
146
Deuxime version: tous les tmoignages ici visent les militaires ou les
services de scurit. Lotfi Ben J eddou, ministre de l'intrieur et ancien
procureur de la rpublique auprs du tribunal de premire instance de
Kasserine a affirm que les snipers dpendent du ministre de l'intrieur
dont les cadres sont impliqus dans les vnements de Thala et de
Kasserine. L'arme nationale, dit-il, n'est pas implique dans l'affaire des
snipers. Il a abouti cette conclusion la suite de ses investigations
judiciaires intressant plus de deux cents tmoignages qui ont constitu
une tude de 1500 pages. Cependant, Lotfi Ben Jeddou accuse la justice
militaire de partialit dans ses enqutes, au profit des criminels
dpendant du ministre de l'intrieur. Lotfi Ben Jeddou affirme que les
dcs par balles ont t effectus sous des ordres diffrents et dans des
endroits loigns les uns des autres et quasiment au mme moment, le 8
janvier 2011 vers 21 heures savoir dans la cit Ezzouhour, la cit
Ennour et la ville de Thala. Cela suppose, dit-il, que des ordres
d'utilisation de balles vives ont t donns. Il a soulign par ailleurs, que
lorsqu'il tait juge Kasserine, il avait lanc des mandats d'arrt
concernant une quinzaine de cadres du ministre de l'intrieur mais qui
sont rests lettres mortes. Lotfi Ben Jeddou a indiqu que les cartouches
qui ont touch les victimes ont disparu. Il a aussi marqu sa suspicion
relative la justice militaire qui a instruit ces affaires dans un temps
recors sans aboutir des rsultats clairs.
Le journal rapporte qu'un officier de la marine, Sofiane Ben Jamala, a
poursuivi sur le toit d'un immeuble Bizerte un sniper et il a t tu mais
les collgues de l'officier ont russi faire prisonnier le sniper qu'ils ont
remis l'arme. Toutefois, la justice militaire a prfr classer l'affaire
sans rendre public le rle et l'identit du sniper.
D'autres cas de snipers faits prisonniers n'ont pas fait l'objet de la part
de l'arme d'une enqute publique pour rendre compte de leurs activits
criminelles. Dans la ville de Kasserine, les militaires ont scuris le 16
146
=303=
'
148
Idem.
148
=304=
suivant:
=305=
CHAPITRE 7
La transition du pouvoir
Le 14 janvier 18h45, Mohamed Ghannouchi, Premier ministre de
Ben Ali, annonce, qu'en vertu de l'article 56 de la constitution, il assume,
partir de ce jour, les fonctions de Prsident de la Rpublique.
Mohamed Ghannouchi a fait son allocution tlvise en prsence de
Fouad Mebazaa, Prsident de la chambre des dputs et de Abdallah
Kallel, Prsident de la chambre des conseillers. La dclaration de
Mohamed Ghannouchi souligne qu'en vertu des dispositions de l'article
56 de la constitution, qui stipule qu'en cas d'empchement provisoire, le
Prsident de la rpublique peut dlguer par dcret ses attributions au
Premier ministre. Eu gard l'empchement provisoire du Prsident de
la Rpublique d'accomplir ses fonctions, j'assume, dit-il, partir de cet
instant, l'exercice des fonctions de Prsident de la Rpublique. Il faut
souligner que Mohamed Ghannouchi joue ici avec la lgalit
constitutionnelle, puisque Ben Ali ne lui a jamais sign un dcret lui
dlgant ses attributions. Il joue aussi avec les auteurs de la rvolution,
qui voulaient la chute du rgime, en annonant qu'il exerait ses
fonctions titre provisoire en attendant la fin des empchements du
Prsident d'exercer ses fonctions. Ds le lendemain, cependant, le
Prsident de la chambre des dputs, Fouad Mbazaa, est proclam
Prsident de la Rpublique par Intrim par le Conseil Constitutionnel en
vertu de l'article 57 de la constitution, cartant ainsi la possibilit d'un
retour la tte de l'tat de Ben Ali. Fouad Mbazaa est charg en principe
d'organiser l'lection prsidentielle venir, que la constitution prvoit
normalement dans un dlai de soixante jours.
Exactions et pillages
Ds le soir du 14 janvier et les jours suivants, des bandes armes se
rpandent dans les rues de Tunis puis dans d'autres villes afin de semer le
dsordre et la terreur. Le 16 janvier, la suite de nombreuses exactions
opres, par des groupes arms, un mandat d'arrt est lanc contre le
Gnral Ali Seriati, chef de la sret de Ben Ali, accus de fomenter des
troubles et de complot contre la sret de l'tat. Kas Ben Ali, neveu du
Prsident dchu, fut interpell par l'arme. Rafik Belhaj Kacem, le
dernier ministre de l'intrieur de Ben Ali, limog le 12 janvier, est son
tour arrt dans sa rgion natale de Bja. Les citoyens s'organisent, avec
le soutien de l'UGTT, en comits de vigiles pour dfendre leurs quartiers
=306=
contre les pillards, qui ont dsorganis les circuits de distribution des
denres de premire ncessit, occasionnant un dbut de pnurie dans la
capitale.
=307=
=308=
=309=
Institution de transition
meubles, bijoux,
tableaux, des billets de banque en multiples devises: dollars, euros,
dinars etc. pour un montant total de 25 millions d'euros.
La censure sur les publications
crites est leve le 22 janvier 2011.
=310=
Remises en questions
Le nouveau gouvernement ne convainc pas, des manifestations
spontanes et des affrontements clatent le 17 janvier la mi-journe
Tunis et dans d'autres villes comme Sidi Bouzid et Regueb pour
protester contre sa composition, juge trop RCD et pour demander la
dissolution du parti prsidentiel (RCD).
Ds le lendemain, le 18 janvier, des milliers de personnes manifestent
=312=
Nouvel excutif
=313=
=314=
marche pacifique spontane est rejointe par des militants des droits de
l'homme et par des syndicalistes.
Le cortge htroclite, alternant marche et trajet en vhicules, soutenu
par la population, atteint Tunis le 23 janvier. Les jeunes manifestants,
rejoints par des centaines de Tunisois, entament le sige du palais de Dar
El Bey, rsidence du Premier ministre sur la place de la Kasbah (appele
aussi place du gouvernement) ils sont dtermins faire chuter le
gouvernement de transition. Le gouvernement semble, selon divers
observateurs, miser sur l'essoufflement du mouvement. Bravant le
couvre-feu de manire maintenir la pression sur l'excutif, des
centaines d'entre eux poursuivent le sige au cours de la nuit et, le 24
janvier dans la matine, quelques chauffoures se produisent quand les
forces de l'ordre tentent d'exfiltrer des fonctionnaires des btiments et
reoivent des projectiles de la foule. Certains manifestants s'en prennent
en outre aux vitres du ministre des finances et pour la seconde fois
depuis le 14janvier, les forces de l'ordre, jusque l circonspectes, font
usage de gaz lacrymogne pour tenter de les disperser. Plus tard, dans la
journe, les rangs des manifestants grossissent nouveau jusqu'
plusieurs milliers de personnes sur l'esplanade de la Kasbah proximit
des bureaux du Premier ministre, et persvrant dans leur exigence de
voir le gouvernement de transition dmissionner. L'arme continue de
s'interposer entre les protestataires et les forces de l'ordre.
Appels la grve
Plusieurs observateurs pointent les membres du gouvernement dont
le choix semble largement contestable et qui focalisent la colre de la me,
eu gard leur trs grande proximit avec l'ancien Prsident, voire leur
complicit avec rgime de Ben Ali. Il en va ainsi de Moncer Rouissi,
ministre des affaires sociales, qui a t proche du Prsident dchu
jusqu'au bout, de Moncef Bouden, secrtaire d'tat la fiscalit qui
aurait opr des redressements fiscaux aux entreprises convoites par le
clan de Ben Ali-Trabelsi, de Ahmed Friaa, ministre de l'intrieur et de
Ridha Grira, souponn d'avoir facilit la mainmise du clan prsidentiel
sur les terrains publics quand il s'occupait des domaines de l'tat.
=315=
=316=
=317=
=318=
=320=
=321=
=322=
Poursuite de l'puration
=323=
Consquences conomiques
Le total des destructions lors des manifestations est valu 1, 4
milliards d'euro.
=324=
Consquences en Tunisie
La rvolution Libyenne dclenche un mouvement migratoire qui a des
rpercussions en Tunisie. La plus visible est l'installation de plus de
250.000 rfugis, fuyant la Libye, dans le sud Tunisien, dont 50.000
Tunisiens qui pseront sur les chiffres de l'emploi.
L'inquitude provoque par la rvolte a dtourn les touristes
europens de la Tunisie, faisant chuter le taux d'occupation des htels
un cinquime du taux habituel. Le secteur du tourisme a donc des
difficults importantes, aggraves par la rvolte Libyenne de 2011:
chaque anne environ 1, 6 millions de touristes Libyens sjournaient en
Tunisie. Au total, le produit intrieur brut (PIB) devrait crotre seulement
de 0, 8% au lieu des 4 5% attendus. Les dgts ont t limits grce aux
aides trangres franaises et algriennes et au dynamisme des industries
d'exportation: textiles, chaussures, mcaniques, lectroniques.
Ractions internationales
a) Avant le dpart de Ben Ali
Le 7 janvier 2011, le gouvernement amencain convoque
l'ambassadeur Mohamed Salah Tekaya pour inciter Tunis respecter les
liberts civiles, la libert d'expression, en particulier sur Internet, et
faire preuve de modration dans l'usage de la force contre les
manifestants. En rponse, le Prsident Ben Ali convoque son tour
l'ambassadeur des tats-Unis. L'Union Europenne appelle le 10 janvier
au respect des liberts fondamentales et le gouvernement au
dialogue .
=325=
=326=
Prsident lgal de la Tunisie ... et qu'il n'a fait que de bonnes choses et
que le peuple Tunisien a t victime des mensonges diffuss par internet.
Au Liban, le Hezbollah salue la rvolution tunisienne. Le ministre
Marocain des affaires trangres - aprs que les autorits aient dispers
des manifestations de soutien Rabat- exprime le 17 janvier la solidarit
du Maroc avec le peuple tunisien dans son ensemble, en cette priode
cruciale et dlicate de son histoire en souhaitant la stabilisation de la
Tunisie, lment essentiel et fondamental de la stabilit et de la scurit
rgionale, en particulier au Maghreb . La presse marocaine voit dans
l'viction de Ben Ali par la rue une leon destination des dirigeants
du Maghreb et du monde arabe.
Agence de notation
=327=
de dveloppement .
149
Cette tude a t faite partir d'une tude en ligne intitule la rvolution tunisienne.
=328=
=329=
=330=
=331=
dmocratie qui ne remet pas en cause l'ordre social et qui doit tre gre
par des hommes clairs. Des mesures sociales et des subventions
limites des produits alimentaires de base suffisent maintenir la paix
sociale.
Ces convictions devaient se concrtiser dans sa gestion politique au
cours de l'anne 2011. Bji Cad Essebsi a refus de rformer les deux
ministres clefs sans lesquels on ne peut parler de rvolution savoir le
ministre de l'intrieur et le ministre de la justice. Au ministre de
l'intrieur, le personnel de Ben Ali et les tortionnaires ont t maintenus
en place malgr la publication, pendant plusieurs semaines par le journal
l'Audace d'une liste de plus de 130 tortionnaires qui ont terroris les
Tunisiens depuis plus de cinquante ans, particulirement sous Ben Ali.
Aprs le dpart de Farhat Rajhi, il l'a remplac par un ancien ministre de
Ben Ali. A la justice, il a nomm Lazhar Karoui Chebbi, un ancien
magistrat de quatre-vingt-six ans qui a eu comme objectif prioritaire de
maintenir le statu-quo-ant et qui a instruit un procs de ben Ali pour
trafic de devises. . . A ceux qui lui demandaient de rformer la justice,
Bji Cad Essebsi rpondait par la boutade: est-ce que vous voulez que je
dresse des potences Bab Souika ! Comme s'il n'existe aucun autre
choix, entre rformer la justice et tuer les gens ! Par ailleurs, Bji Cad
Essebsi a fait preuve, par imitation de Bourguiba, d'un autoritarisme
dans le fonctionnement des affaires publiques. Que ce soit l'gard de
l'UGTT ou des journalistes ou du corps des avocats, il ne cessait de
rpter qu'il est le seul gouverner.
Le plus grave, toutefois, a t l'entente qu'il avait instaure avec les
Islamistes, probablement cause de son hostilit l'gard des masses
populaires. Il recevait les rapports sur les violences exerces par les
Islamistes dans diffrents endroits du pays, notamment dans le sud lors
de la rvolte Libyenne contre Kadhafi. A ce propos des cinastes,
volontaires pour organiser des manifestations culturelles en projetant des
films pour les enfants des camps, se sont heurtes au veto de l'mir
islamiste qui trnait sur les camps. La cinaste femme qui voulait annuler
l'interdiction, demanda rencontrer l'mir. Elle se vit rpondre par ses
serviteurs qu'il ne peut accorder une entrevue une femme. Tout cela se
passait sous les regards des forces de l'ordre dont l'absence de raction a
entran l'annulation des manifestations culturelles. Toujours sous le
gouvernement de Bji Cad Essebsi, les Salafistes ont entrepris, au
nombre de deux cents individus, des expditions punitives l'encontre
=332=
=333=
=334=
=335=
152
Cf. Afrique magazine n 315-316- dcembre 2011 janvier 2012. Article intitul: Le
choc dmocratique par Frida Dahmani P. 64
=336=
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Ennahdha
1501320
Congrs pour la Rp_ubligue
353041
Ptition populaire
273362
Ettakattol
284989
Parti dmocrate progressiste
159826
L'initiative
129120
Ple dmocratique moderniste
113005
AfekTounes
76488
Parti communiste des ouvriers de Tunisie
63652
Mouvement du peuple
30500
Mouvement des dmocrates socialistes
22830
Union patriotique libre
51665
Mouvement des patriotes dmocrates
33419
Parti libral maghrbin
19201
Parti dmocrate social de la nation
15534
Parti du No-Destour
15448
Parti de la lutte progressiste
9978
Parti de l'quit et de l'galit
7821
Parti de la nation culturel et unioniste
5581
Indq,endants
62293
Listes sans sige
1290293
Blancs et nuls
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2, 79
1, 89
1,57
0, 75
0, 56
1, 26
0, 83
0,47
0,38
0,38
0,25
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1
1
1
1
1
1
1
8
0
217
Possdant le plus de siges l'Assemble, Ennahdha dsigne Hamadi
Jbeli, secrtaire du parti au poste de premier ministre. Le congrs pour la
Rpublique et Ettakattol acceptent de faire partie de la coalition pour
former le prochain gouvernement. Le CPR obtient pour Moncef
Marzouki la Prsidence de la Rpublique et trois ministres, Mustapha
Ben Jaafar est nomm Prsident de l'Assemble Nationale Constituante
en plus de trois ministres et un secrtaire d'tat. Ennahdha est
dominante au sein du gouvernement et accapare tous les ministres de
souverainet.
=337=
TROISIME PARTIE
LE PROJET D'ENNAHDA
ET SON CHEC
=339=
=340=
=341=
CHAPITRE 8
L'islamisation force et la course pour la conqute
du pouvoir
Au lendemain de sa victoire dans les lections du 23 octobre 2011, le
parti Ennahdha a dcid de lancer le processus d'islamisation des
institutions et de la socit tunisienne. L'excution de son projet n'a pas
attendu la constitution du gouvernement de la Troka, domin par le
parti Islamiste. Il s'agit d'un programme global, qui concernait l'ensemble
des institutions: la culture, le secteur de l'information, le systme de
l'enseignement et les lieux du culte ... Un accord tacite a t conclu avec
les salafistes et il s'agissait pour Ennahdha de passer aux yeux de
l'opinion publique comme trangre toutes les activits menes pour
l'islamisation par la violence. vrai dire, les groupes mobiliss pour
l'excution de ce programme est un mlange de militants, voire de
miliciens d'Ennahdha, de salafistes, de djihadistes bref, de l'ensemble des
mouvances islamistes. Le rle d'Ennahdha a t le plus actif et l'on a vu
l'intervention directe des djihadistes dans les manifestations violentes
contre la Facult de Manouba ou la Facult de droit, mais aussi des deux
fils des ministres nahdhaoui, directement impliqus dans la crise, savoir
Oussama, fils du ministre de l'enseignement suprieur, Moncef Ben
153
Salem
et Hichem Larayedh, fils d'Ali Larayedh, ministre de l'intrieur
154
=342=
=343=
jamais cm. L'objectif est dsormais de gagner par tous les moyens les
prochaines lections pour instaurer une dictature, appele durer
indfiniment. Avec la ractivation des instruments du gouvernement de
Ben Ali, ils ont entrepris l'occupation des organisations socioprofessionnelles, l'UGIT, le syndicat des agriculteurs. Ils ont instaur la
terreur lors des vnements du 9 avril, la rpression sanguinaire de
Slliana, et les agressions sur la voie publique des femmes qui ne portent
pas le voile islamique. Les tunisiens revivent ainsi une inquisition qui a
commenc les touffer, car les islamistes ont recouru un despotisme
plus radical, tendant radiquer les opposants par le biais d'une milice,
qui sme le dsordre et la violence parmi les manifestants, dans les
runions politiques des partis d'opposition, par l'agression physique des
journalistes et des hommes politiques indsirables. Ce despotisme frappe
les opinions, les comportements et les liberts individuelles.
Les nahdhaoui ont rellement cm que leur victoire lectorale et la
chute de Ben Ali, reprsentent un don accord par la volont divine. Ils
ont tendu la main aux djihadistes pour la ralisation totale de leur projet:
islamiser immdiatement la socit, gagner les prochaines lections et
conqurir l'tat par le noyautage des institutions de la socit civile, de
l'tat et de l'administration. Le projet des djihadistes est diffrent. Ces
derniers veulent dtruire l'tat et toutes ses structures. Il y a l un
diffrend grave entre Ennahdha et les enfants de Ghannouchi . Pour
le moment en tout cas, les deux courants islamistes sont d'accord pour
mener une offensive contre le systme d'enseignement depuis les coles
des maternelles jusqu' l'universit et d'installer sur ses dcombes
l'ancien systme zeitounien mdival qui a t, finalement, autoris lors
d'une manifestation spectaculaire, runissant les ministres de l'ducation
et de l'enseignement suprieur.
=344=
=345=
155
155
=346=
=347=
=348=
157
159
158
Le Maghreb du 3 fvrier 2012: Communiqu des Dqyens des facults de lettres et des sciences
humaines.
159
Le Maghreb du 18 fvrier 2012: Le tribunal administratif interdit le niqab pendant les heures
de cours.
160
=349=
161
Le Maghreb du 7 mars 2012: Le Dqyen prsente une plainte contre deux tudiants.
164
=350=
165 A
terreur sous les regards impassibles du gouvernement . u meme
moment, le ministre de l'intrieur menait une campagne virulente contre
le Doyen et le rendait responsable de tous les vnements lors d'un
dialogue accord la chane nationale numro 1, le 7 mars 2012.
A
166
=351=
de la facult
167
168
Le Maghreb du 3 novembre 2012: Un prcdent dangereux des salaflstes contr par les
tudiants de la facult des sciences de Gabs.
=352=
170
169
=353=
=354=
171
Idem.
172
=355=
173
vrai dire, le public n'a pas constat une divergence entre les
dirigeants d'Ennahdha et les responsables wahhabites. Des personnalits
importantes au sein de la direction du parti islamiste, comme Sadok
Chourou et Habib Ellouz, deux parlementaires de l'Assemble nationale
constituante et membres influents de la direction du parti, ont jou le
rle d'intermdiaires. Ils accueillaient les Salafistes ds leur arrive dans
les aroports, les accompagnaient dans leurs dplacements et animaient
avec eux les confrences donnes au public. Le Prsident de la
rpublique, MoncefMarzouki, l'ancien militant des droits de l'homme, et
son conseiller lmed Dami accueillent les Salafistes orientaux et autres
savants oulmas au palais de Carthage. La ministre de la femme n'est
pas rticente la propagande salafiste. Son discours se place dans la ligne
politique de Marzouki. Ses propos sur le mariage coutumier, qui
supprime les droits de l'pouse, a choqu l'opinion publique. Elle a tolr
l'ouverture, sans autorisation, de jardins d'enfants Coraniques o les
petites filles taient obliges de porter le voile. Elle ne s'est pas sentie
gne d'tre prise en photo avec le prdicateur gyptien Amr Khaled,
venu en Tunisie en janvier 2012 et connu pour ses propos dgradants
173
=356=
=357=
=358=
=359=
=360=
=361=
178
Idem.
178
=362=
179
vrai dire, les violences de ces ligues touch galement les agents de
l'ordre, accuss d'arrestations de salafistes du Kram ou de ceux qui ont
180
181
Idem.
182
Idem.
=363=
Idem.
184
Idem.
=364=
187
Le Maghreb du 22 novembre 2013: Le projet de loi sur les Awkcif par Khmas Ben
Hnia.
=365=
=366=
CHAPITRE9
Ennahdha et l'offensive
contre les institutions de la socit civile
Ennahdha n'est pas un parti politique dans le sens moderne du terme.
C'est le rassemblement de plusieurs mouvances religieuses ayant pour
objectif la fondation d'un tat Islamique et l'islamisation de la socit.
Nous pouvons voquer un rapprochement avec les fronts de libration
nationale de la priode coloniale. Les diffrences sont normes. Ces
derniers ont dsign un ennemi, le colonialisme qui est un pouvoir de
domination politique et d'exploitation conomique. Les nationalistes
voulaient rcuprer l'tat dmantel et la patrie des anctres. Ils ont
adopt le discours libral et les valeurs de la modernisation. Les
islamistes nahdhaoui arrivent au pouvoir, aprs plus de quarante ans de
leur naissance sans s'tre prpars l'exercice du pouvoir et sans avoir
entrepris une auto-critique de leurs checs passs ni un examen des
bouleversements connus par le monde et par leurs propres socits. Ils
taient persuads qu'ils pouvaient mobiliser les populations par des
slogans comme Allah Akbar et l'Islam est la solution.
Centrs sur le pass de l'Islam prophtique et du Salaf Essalah Oes
anciens vertueux), les islamistes n'ont pas vu et n'ont pas compris
l'volution de l'histoire et le progrs des civilisations. Lorsque l'on se
penche sur leurs crits, on est submerg par les discours qui ont t dj
dits. Une rptition inpuisable des actes et des dires du prophte, de ses
compagnons et de penseurs musulmans du moyen ge. Ce qui est dit
n'enrichit pas la pense et bloque les innovations. Tout ce qui est
nouveaut est bid'a ou innovation condamnable pour les islamistes. C'est
le gel de l'histoire et du temps. Il ne s'agit pas de remonter quelques
sicles pour se rendre compte de l'extraordinaire expansion de la
civilisation des occidentaux, devenus les matres du monde. Il suffit pour
les islamistes d'ouvrir les yeux et surtout leur intelligence pour voir qu'en
l'espace de trente ans, partir des annes quatre-vingts, le monde a
chang, passant de l're industrielle la civilisation des communications.
Les mentalits, les valeurs, les comportements intellectuels, motionnels
et sexuels ont chang. Les tats eux-mmes se sont retirs devant
l'offensive des multinationales et de la globalisation. Le concept
d'identit a abandonn des facteurs dsuets et a adopt des concepts
nouveaux parce que les citoyens sont attachs la socit de
=367=
Cf. Le quotidien Le Maghreb du 18 juin 2013. Ennahdha n'a pas rvis son idologie et n'a
pas rompu avec son hritage intgriste par Moez El-Bey.
=368=
=369=
=370=
=371=
Le processus d'instauration
de l'tat islamique par la terreur
Sur le terrain, il est difficile de faire la part entre les activits violentes
menes par Ennahdha et celles menes par les djihadistes parce que
certaines activits ont t excutes conjointement par la milice
d'Ennahdha et par des lments djihadistes. Sur le plan mthodologique,
nous pensons opportun d'voquer les campagnes menes par Ennahdha
en collaboration ponctuelle avec les djihadistes et les actes propres de ces
derniers.
=372=
. conttnue
.
. llectue1s191.
re'flexton
sur 1es tnte
Pour Antonio Gramsci, chaque groupe social, naissant sur le terrain
original d'une fonction essentielle dans le monde de la production
conomique, cre, en mme temps que lui, organiquement, une ou
plusieurs couches d'intellectuels qui lui donnent son homognit et la
conscience de sa propre fonction, non seulement dans le domaine
conomique, mais aussi dans le domaine politique et social. Chaque
groupe social essentiel comme l'aristocratie, la bourgeoisie et le
proltariat cre ses propres lites qui ont dclass les lites qui les
,
192
precedatent .
En Tunisie, au moment de l'instauration de la colonisation, les
intellectuels islamiques taient la catgorie intellectuelle organiquement
lie au rgime beylical. Ils avaient monopolis des services importants:
l'idologie religieuse, c'est--dire la pense et la science de l'poque,
mais aussi l'cole, l'instruction, la morale, la justice, le contrle social
avec les confrries etc ... La colonisation s'est servie de cette lite pour
consolider sa domination sociale et son exploitation conomique, mais le
processus d'implantation d'un capitalisme de type colonial a
compltement marginalis cette catgorie sociale au profit de la monte
d'une nouvelle lite, pllis en harmonie avec la dstructurationrestructuration de l'conomie et de la socit tunisienne.
Une nouvelle lite tunisienne est ne sous les effets de l'enseignement
franais en rupture avec l'enseignement zeitounien, sous les effets du
recrutement dans la fonction publique o la connaissance du franais
tait obligatoire, sous les effets de la constitution de partis politiques, de
syndicats, d'un mouvement associatif, sous les effets de la cohabitation
avec les colonies europennes qui ont import leurs modles de vie sur le
plan sanitaire, municipal, reprsentatif et la cration d'un march
conomique intrieur et international pour l'exploitation et la
commercialisation des marchandises et des ressources minires ...
C'est cette lite diversifie qui a pris la relve du rgime colonial en
191
Cf. M. Kraem: Le monde arabe au ban de l'histoire: chapitre: Les Elites la politique et le
savoir. P 241 et s. Tunis 2011
192
=373=
=374=
=375=
193
194
=376=
utilises, il faut citer les appels directs lancs par Habib Ellouz, Rached
Ghannouchi, Lodi Zeitoun, des itnams de mosques pour une offensive
directe contre le secteur de la presse afin de le liquider. D'autres
responsables, qui se veulent plus modrs comme Ameur Larayedh,
Noureddine Bhiri, Ali Larayedh, Samir Dilou utilisent la moquerie et le
dmenti itnplicite. Ils commencent par dclarer qu'ils respectent le
secteur de l'information mais soulignent qu'il n'a aucune crdibilit et n'a
pas atteint le niveau de professionnalit et ils suggrent que ce secteur est
responsable de toutes les catastrophes. Les islamistes recourent la
violence physique, verbale et immorale contre les journalistes. Ils utilisent
pour cela, dans une premire tape, les salafistes et les ligues de protection de
la rvolution, puis dans une deuxime tape, ils font actionner la police et
la justice afin de crer un climat de terreur au sein des journalistes. Le
parti essaie de crer un secteur d'information de remplacement pour,
pense-t-il, quilibrer l'information en inondant la scne avec des chanes
de tlvision, des magazines et des journaux partisans qui n'ont pourtant
pas russi s'itnposer dans l'opinion publique, malgr les dpenses
195
'
'
enormes
et 1es moyens const'd'erahles u tili"ses
.
L'offensive mene par Ennahdha contre les journalistes et les moyens
d'information a t non seulement mene sous forme d'agressions
physiques et la prison, mais surtout sous forme de nominations de
nahdhaoui la tte des chanes de tlvision et de journaux dpendants
du gouvernement. A l'gard du secteur priv, ils ont utilis l'arrt des
subventions, des abonnements. Ils ont arrts le financement, la publicit
voire mme la fourniture du papier des prix conventionns pour
certains journaux. La haute commission indpendante de communication
audio-visuelle n'a pas cess de dnoncer le gouvernement pour son refus
d'entreprendre la rforme du secteur et a considr que les nominations
dcides par le pouvoir constituent un danger grave pour les institutions
publiques et rappellent les pratiques du rgitne de Ben Ali. La haute
commission rappelle que l'article 9 du dcret 116 affirme que c'est la
haute commission qui gre le dossier des nominations selon des
instruments et des conditions professionnelles objectives. Mais la Troka
a gel le dcret pour se charger des nominations la tte des institutions
195
Idem.
=377=
196
=378=
'
198
=379=
affirm que toutes ces activits ne font que reprodillre l'ancien modle
de l'information en rprimant les journalistes, en limitant leur marge de
libert et en usant de la terreur pour soumettre les journalistes et touffer
. 199
1eurs volX .
Les actions de violence contre les journalistes sont menes sur
plusieurs plans. Les attaques des chanes se conjuguent avec des
agressions contre des journalistes cibls pour leur rle, leur influence et
leur poids dans le domaine de l'information et pour leur popularit au
sein de l'opinion publique. Nous avons dj voqu l'agression du
directeur du journal le Maghreb, Zyed Krichen. Le 11 janvier 2012, lors
d'une manifestation organise par les partisans d'Ennahdha devant le
ministre de l'intrieur, Sofine Ben Hamida, journaliste de la chane
Ncssma, prsent pour couvrir l'vnement, a t entour par un groupe
de nahdhaoui qui s'est mis le provoquer. Ils l'ont trait d'abord de
rengat, lui disant qu'il doit s'estimer heureux de continuer vivre dans
ce pays. L'escalade verbale a continu et ils se sont mis l'insulter en lui
lanant des grossirets. Ils se sont enfin jets sur lui et ils se sont mis
le battre. Cette agression a entran pour la victime la cessation de son
200
activit pendant quinze jours
Le 8 fvrier, lors d'un plateau tlvis, organis le soir partir de 21
heures par la chane Attounssia, le journaliste Zyad Al Hani, un
journaliste trs cot dans le milieu journalistique, a fait des dclarations
relatives l'assassinat de Chokri Belad. Habib Ellouz, un faucon
d'Ennahdha, proche des djihadistes, a fait une intervention en direct et
quelques minutes plus tard, les services du procureur gnral, ont envoy
des agents de la brigade de la lutte contre les crimes pour cueillir le
journaliste et lui remettre une invitation de comparution pour le
lendemain samedi 9 fvrier, jour de cong, devant le juge d'instruction du
tribunal de premire instance de Tunis. Finalement Zyad Al Hani a t
condamn une amende pour dlit d'opinion mais comme le service
administratif du tribunal tait en cong, il fut incarcr, en compagnie de
199
200
=380=
201
Parmi les agressions contre les journalistes, nous n'avons cit que les
cas les plus topiques. La Prsidente du Syndicat des journalistes a
affirm, dans une interview au Maghreb que la commission des liberts
du syndicat a enregistr entre le mois de mai 2011 et 3 mai 2012, soixante
agressions physiques contre les journalistes sans compter les agressions
verbales. La majorit de ces agressions manent de la police dirige par le
202
ministre nahdhaoui Ali Larayedh
=381=
205
Idem.
205
=382=
du gouvernement .
Le lundi 9 janvier 2012, les journalistes ont orgaruse un slt-m de
protestation dans la Kasbah, sige du Premier ministre. Ils ont exprim
leur dsaveu de ces pratiques, ils ont confirm leur volont de dfendre
l'indpendance de l'information et sa neutralit. Les divers participants
ont soulign que ces nominations sont des indices vidents de la volont
208
=383=
=384=
210
publique
Les grandes attaques ont t lances par Rached
Ghannouchi et le Prsident de la Rpublique, Moncef Marzouki, l'ancien
Prsident de la Ligue des Droits de l'Homme, devenu le dfenseur
acharn du parti Ennahdha.
Dans une dclaration la radio Express FM, Rached Ghannouchi
souligne, dans une longue dclaration qu'il n'existe pas une quitude au
sein de l'opinion publique quand le secteur de l'information ne
fonctionne pas d'une faon objective et neutre ... Cela signifie dit-il, qu'il
existe une orientation dans la rdaction hostile la rvolution
212
=385=
213
=386=
214
215
214
Le Maghreb du 25 avril 2012: Salut aux femmes et aux hommes de la tlvision par Zyad
Krichen.
215
'
'
Le Maghreb du 25 avril 2012: Le Doyen Sadok Belad; l'Etat dans la voie de l'Etat
malicien.
216
=387=
218
=388=
219
220
220
=389=
=390=
du personnel
Le 17 octobre 2012, les journalistes ont dcid une grve gnrale qui
a eu un succs sans prcdent, avec une participation qui dpasse les
90%. Avec les pressions de l'intrieur et de l'extrieur ; aprs surtout plus
de cinquante jours de bras de fer et le recours tous les moyens de
menace et de dissuasion, le gouvernement s'est rendu compte que cette
situation de tension et de crise prolonge et le glissement du pays dans
un climat de guerre civile ne pouvaient engendrer qu'un rejet
d'Ennahdha. Il a d reculer et trouver un compromis avec le syndicat de
Dar Essabah, d'autant plus que la grve a t couverte par les moyens
d'informations locaux et internationaux et la prsence de hautes
personnalits trangres reprsentantes de l'Union Internationale des
222
=391=
223
=392=
CHAPITRE 10
Le terrorisme des islamistes
Nous avons plusieurs reprises voqu les violences exerces par
Ennahdha avant et particulirement aprs la prise du pouvoir la suite
des lections 2011. L'usage de la violence parat posteriori comme un
aspect important de la gestion politique par le parti islamiste en
concertation avec les djihadistes, comme ce fut le cas dans l'offensive
contre les facults, contre les tlvisions ou contre la volont de faire
taire les opposants politiques grce des agressions individuelles trs
graves ou en empchant par la terreur le droulement de meetings
populaires organiss par les partis politiques d'opposition que ce soit
Nida Tounes Djerba ou El Joumhouri Kairouan et sans compter les
campagnes de destruction des locaux de ces partis ou des chanes de
tlvision- prives. Au mois d'avril 2012, les violences des miliciens
d'Ennahdha ou celles de la police sous la direction du nahdhaoui
extrmiste Ali Larayedh, ont atteint un niveau dangereux, jamais connu
par le pays. Au dbut du mois, les blesss de la rvolution ont vu leur
manifestation rprime sans piti, le 7 ce fut le tour des diplms
chmeurs. La rpression policire violente a frapp galement des
manifestants sociaux la marine de Rads o les mineurs de Moulars
dans le bassin minier. Les agressions violentes exerces par les miliciens
d'Ennahdha n'ont pas pargn les personnalits de la socit civile,
venus pour prononcer des confrences Douz ou Souk al Ahad, o
J awhar Mbarek a failli tre gorg. Le professeur Youssef Seddik a t
empch par la force d'entrer, le 22 avril, dans la maison de culture de
Klibia. Tout cela est intervenu au moment o la tlvision et la facult
de Manouba connaissaient une ractivation de la violence de la part des
djihadistes et des miliciens des ligues de la protection de la rvolution.
Tout cela se passait paralllement aux activits terroristes des Djihadistes
qui, sachant agir dans l'impunit, attaquaient des postes de police ou des
tribunaux, allant jusqu' fonder Sejnane un Emirat islamiste o, aprs
224
=393=
Cf. Akher Khabar du 9 avril 2013. Mohamed Bououd. Les mthodes de marginalisation
des partis et leurs soumission.
=394=
=395=
=396=
interdit toute manifestation dans la rue sauf celles qui sont organises,
encadres et surveilles par le parti et la police. Sous Bourguiba et sous
Ben Ali, les manifestations se tenaient dans des endroits ferms. La
rvolution a permis la population de se rapproprier la rue et l'avenue
Bourguiba en particulier. Le ministre de l'intrieur, Ali Larayedh, et la
police ont t condamns par la grande majorit de l'opinion publique.
L'UGTT a mis tout son poids pour dnoncer la violence et a exprim sa
volont pour dfendre les liberts et rsister contre la politique de
rpression. Elle a publi un communiqu o elle a annonc son projet
d'organiser une grande manifestation dans l'avenue Bourguiba, malgr la
mesure d'interdiction lors de la journe du premier mai. Devant cette
tournure de la situation, qui a provoqu la chute vertigineuse d'Ali
Larayedh dans l'opinion publique, class dsormais, aprs les vnements
des facults et de la tlvision, comme le faucon le plus dangereux
d'Ennahdha le ministre de l'intrieur a compris qu'il n'tait pas de
l'intrt de son parti de mener une guerre contre la socit sur tous les
fronts. Le 11 avril, il a annonc l'annulation de la mesure qui interdit les
manifestations dans l'avenue Bourguiba. Il a annonc en mme temps la
constitution d'une commission d'enqute sur les vnements du 9 avril.
vrai dire, cette commission a t constitue ponctuellement pour
dtendre l'atmosphre politique, car elle ne s'est jamais runie et n'a
jamais effectu une quelconque enqute. Ali Larayedh a ferm le dossier
en dclarant que les vnements du 9 avril appartiennent l'histoire.
=397=
sociale . Devant la ralit des ses checs rpts, les responsables n'ont
trouv comme rponse que la poursuite de la rpression et la ralisation
de leurs projets dans les plus brefs dlais.
Le 7 avril 2012, deux jours avant la fameuse manifestation du 9 avril,
les diplms chmeurs, venus de tout le pays ont prpar une
manifestation, qui devait traverser l'avenue Bourguiba. La police, pour
empcher les manifestants de dboucher sur l'avenue, a mis en place
deux barrages au niveau de la rue de Rome et de la rue Bach Hamba,
enfermant les manifestants dans la rue de Mohamed Ali au niveau du
local central du sige de l'UGTT. La manifestation, programme depuis
des mois, est pacifique et a un caractre syndical. Les diplms chmeurs
ont voulu rappeler au gouvernement islamique leurs promesses
lectorales de crer 400.000 emplois. A propos de l'interdiction de
manifester dans l'avenue Bourguiba, les organisateurs ont affirm que
cette rue a t libre par la rvolution des jeunes et ce sont ces derniers
qui ont contribu la libration du pays et qui ont permis aux islamistes
d'arriver au pouvoir.
La manifestation s'est mise en mouvement 10 heures, mais en
quelques minutes les manifestants se sont trouvs face aux policiers. Ces
derniers, sans sommation, ont dclench une attaque en rgle en utilisant
les bombes lacrymognes et les matraques avec, comme d'habitude, la
plus grande violence. Ils ont frapp au niveau du visage et de la tte et
ont procd des arrestations. Les manifestants ont reflu vers le sige
de l'UGTT o, ils ont organis un sit-in de protestation. Ici aussi, les
miliciens d'Ennahdha ont t prsents. Ils ont jou un rle majeur dans
la rpression en utilisant les gourdins et en profrant des slogans
226
nahdhaoui .
Cf. Le Maghreb du 8 fvrier 2012: reportage de Khawla El Ichi: Les policiers rpriment
une manifestation pactjique.
=398=
=399=
=400=
Le terrorisme djihadiste
Le terrorisme d'Ennahdha et le terrorisme djihadiste se distinguent
par les moyens utiliss pour conqurir l'tat. Nous avons dj indiqu les
diffrents moyens appliqus par Ennahdha, ds sa naissance, pour arriver
au pouvoir, allant jusqu'aux actions terroristes et aux tentatives de
putsch. Le courant islamiste nahdhaoui a toujours pratiqu le systme de
noyautage des institutions pour les capter et les soumettre sa
domination. Les djihadistes ont une stratgie diffrente. Leur objectif
principal est de dtruire les institutions scuritaires, police et arme.
Nous avons vu effectivement que les actions terroristes des djihadistes
en Irak, en Syrie, au Ymen, en Egypte, en Algrie et en Tunisie ont cibl
en priorit les agents de l'ordre, les postes de police et surtout l'arme et
c'est l mon avis, une des raisons importantes qui devait entraner la
rupture entre Ennahdha et les djihadistes. Avant d'arriver jusque l, nous
avons eu, plusieurs reprises, l'occasion de noter la coopration et la
coordination des deux mouvances dans des activits terroristes parce
qu'il existe entre les deux un mme objectif ultime, savoir l'application
de la charia et l'instauration d'un tat islamique. Au fait, ce projet est en
dfinitive illusoire et pour cette raison, les divers courants de l'Islam
politique n'ont pas recul devant les pratiques les plus sanguinaires au
point o, au Moyen-Orient, les islamistes, aprs avoir joui d'une relative
sympathie de la part d'une partie de l'opinion publique, ont finalement
entrepris une guerre totale destructrice contre la quasi-totalit de la
socit. Sans la rsistance de la socit civile en Tunisie et l'hostilit des
puissances trangres agissantes, l'exprience Tunisienne n'aurait pas t
tellement diffrente.
Certes, Ennahdha dispose d'un minimum de sagesse, de maturit
politique toutefois, cependant les Islamistes, Frres musulmans, salafistes
ou djihadistes n'ont pas le sens de l'tat nationaliste. La distinction
essentielle se place au niveau de Dar el-Islam (territoire musulman) et
Dar al-Harb (le territoire non musulman). Les islamistes ont t et sont
rests hostiles aux mouvements de libration nationale, produit d'un
nationalisme local qui a fond les tats post coloniaux. Leur projet a
consist rtablir le Califat qui transcende les pays nationaux et
=401=
=402=
227
Document Amricain On ligne rdig par Anna Wolf et publi par Combating
terrorisme center.
=403=
=404=
=405=
Cf. Le Maghreb du 10 fvrier 2014. Essa/qfta Djihadiste en Tunisie par Hassan El Ayadi
=406=
230
Les ouvriers reprsentent 36%, les tudiants et les lves 34% les
commerants 15%. Le reste se rpartit selon les autres mtiers
231
Idem.
231
Idem.
=407=
=408=
232
233
234
Le Maghreb du 3 octobre 2012: Douar Hicher: Les dtails des affrontements par Hassan
AlAyadi.
233
Le Maghreb du 1cr novembre 2012: Les salqftstes dans une f?ystrie 4fihadistes par Moez
Zayoud.
234
Le Maghreb du 13 juin 2012: Jmdouba: Incendie des siges... par Khaled El Briki.
=409=
blesss dans une absence totale des forces de l'ordre. A Gabs, les
djihadistes se sont opposs un cortge organis par l'association, les
hommes libres de Gabs, sous prtexte que ces gens sont des chiites.
Sfax n'a pas t l'abri des violences salafistes. Les djihadistes ont ferm
les portes de la grande mosque, lors de la prire de l'Ad et ont oblig
les fidles se rendre la plage Takrouna, o la prire est clbre par
des salafistes. Bizerte a connu des actions de violence la suite des
agressions salafistes contre des participants une soire culturelle cause
de la prsence de Samir Al Kuntar, un activiste du Front de libration de
la Palestine, attaqu parce qu'il est chiite et membre de Hizb Allah. Les
violences se sont renouveles Bizerte lors de la prire de l'Ad.
Les djihadistes taient arms de gourdins et d'pes et ont bless plus
d'une dizaine de personnes qui ont t poursuivies jusqu' l'intrieur de
235
l'hpital . Dans la nuit du 11 juin 2012, des djihadistes ont envahi et
incendi le tribunal de premire instance de Sijoumi Tunis. A la Marsa,
ils ont attaqu le poste de police et saccag le local et ses quipements et
ils ont tent d'envahir le palais El Abdellia, centre des manifestations
.
culturelles de la ville
236
235
Le Maghreb du 22 aot 2012: Les agressio11s salaflstes et la mmace de l'u11it 11atio11ale par
Houda Mohammadi
236
=410=
237
sont revenus de Syrie en Tunisie . Ils ont russi par ailleurs, s'attacher
des associations religieuses pour assurer l'approvisionnement et l'envoi
de jeunes en Syrie. Ils ont russi galement introduire des partisans
dans la fonction publique et notamment des professeurs dans des lyces
pour oprer le lavage des cerveaux des lves, garons et filles. Des
lments des ligues pour la protection de la rvolution sont eux aussi
compromis dans le recrutement de garons et de filles pour la Syrie. Pour
les Djihadistes, la Tunisie est une terre de jihad et pour El Qada c'est un
territoire mou o il est possible de dtruire les forces de scurit et
d'instaurer un Emirat Islamique.
Les oprations de Gboullate et Sidi Ali Ben Oun
238
Akher Khabar du 12/11/2013. Environ 300 combattants Tunisiens sont retourns de Syrie
par Walid El Mejri.
=411=
=412=
240
Dans un article intitul fe hasard louche qui fait bouger les marionnettes
explosives de Chambi, le journaliste Moez El Bey met l'hypothse de
confronter ces oprations destructibles avec les grands vnements
241
politiques Il souligne qu'il est ncessaire de dmontrer la nature des
liens entre les actions terroristes que se passent au Chambi et les
vnements politiques dans le pays. Il affirme qu'il se contente
uniquement de centrer ses analyses sur les oprations de Chambi sans
tenir compte des autres activits lies au terrorisme dans le pays comme
l'assassinat de Chokri Belad ou la dcouverte de dpts d'armes.
Les vnements de Chambi ont dbut avec l'assassinat, le 10
dcembre 2012 d'un garde national, Anis Jelassi lors des affrontements
au Djebel Bouchibka, proche de Chambi avec un groupe terroriste
signal par un gardien forestier. Cette opration a eu lieu en mme temps
que la prparation de la grve gnrale, dcide pour le 13 dcembre
2012 par l'UGIT et une campagne intrieure et extrieure qui dnonait
l'action fasciste, mene par les miliciens d'Ennahdha, le 4 dcembre,
pour assainir la centrale syndicale et sa prise de contrle par le parti
islamiste. Les actions terroristes, depuis cette opration, ont pris un
caractre grave et acclr, qui a incit l'UGIT de reporter la grve
gnrale. Toutefois, l'annulation de la grve gnrale a t suivie par une
priode de calme sans que l'on signale aucun vnement li au
terrorisme. Le calme a t interrompu la veille des prparatifs des
festivits de la commmoration de la fte du 1er mai. A cette occasion, de
nombreux partis d'opposition et de courant politiques ont annonc leur
projet d'organiser une grande manifestation le 1er mai en coordination
avec de nombreux syndicats de l'UGIT. L'on a mis l'ide d'unifier tous
les rangs contre le gouvernement. Les courants de gauche ont appel
profiter de cette occasion pour crer un mouvement devant faire tomber
240
Akher Khabar du 29/10/2013: El Khatib Idrim; leader de l'Emirat de Sidi Ali Ben Aoun
par Dorra El Gharbi.
241
=413=
242
Idem.
=414=
=415=
=416=
=417=
245
Idem.
=418=
248
246
Cf. Le Maghreb du 1er mars 2014. Article de Hassan Ayadi intitul: L'organisation et les
possibilits combatives des groupes cihadistes en Tunisie.
247
248
Idem.
Idem.
=419=
Cf. Le Maghreb du 1er mars 2014. Article de Hassan Ayadi intitul: L'organisation et les
possibilits combatives des groupes cijihadistes en Tunisie.
=420=
250
=421=
~1
Article en ligne de Mohamed Ridha Bouguerra intitul: Tunisie, les nouveaux vandales,
70 mausoles profans.
=422=
el-Bji. Un homme pieux qui, aprs avoir entrepris des voyages en Syrie
et accompli le Haj, est retourn en Tunisie o il a lu domicile. Il a
l'habitude de frquenter un phare, El Manat, vieille appellation de Sidi
Bou Sad o il a constitu une brigade de religieux soldats,
mourabitoune, pour dfendre la cte de Tunis contre les attaques
chrtiennes. Aprs sa mort, survenue le 19 juin 1231, une Zaoua est
rige en son honneur sur le mont El Manat, au cur du village qui a
pris son non, Sidi Bou Sad, une mosque prs de la spulture complte
le dispositif l'initiative de Houssein Bey, qui a rgn entre 1824 et 1835.
Quelques jours auparavant, le mausole de Sidi Abdelaziz la Marsa a
t l'objet d'une attaque des salafistes. L'incendie de Sidi Bou Sad,
dclenche aprs la prire du Maghreb, le 12 janvier 2013 a dtruit
compltement le mausole.
Il faut rappeler que les mausoles renferment des manuscrits religieux
et historiques qui partent tous en fume. Il s'agit d'attaques contre le
patrimoine tunisien. L'incendie de Sidi Bou Sad a provoqu de vives
ractions en Tunisie et l'tranger. L'action a t condamne par la
directrice gnrale de l'UNESCO. Le parti Ennahdha, contrairement
ses habitudes dans ce domaine, a condamn cet incendie. Le cheikh
Rached Ghannouchi s'est dplac Sidi Bou Sad pour constater les
dgts et exprimer sa sympathie. Il a t reu par des manifestations de
colre de la part de la population et par le slogan dgage ! Il a t empch
de visiter l'intrieur du mausole et dut rebrousser chemin dans un climat
gnral d'hostilit.
=423=
CHAPITRE 11
Les erreurs stratgiques d'Ennahdha
Pour les islamistes et en particulier pour le parti Ennahdha, la chute
de Ben Ali et la victoire lectorale ont t considres comme des dons
du ciel et une procuration pour la ralisation immdiate de leur projet.
En fait, les islamistes sont le produit d'une culture politique, marque par
une gestion publigue qui remonte la colonisation et la classe politique
dirigeante de l'Etat post-colonial. La mentalit des islamistes est
caractrise par un mpris l'gard des populations qui d'aprs les
nahdhaoui, n'ont jamais ragi aux vagues de rpression destines les
radiquer. Ils sont convaincus que les populations sont instables et
capables de grands changements dans leur choix politique. Certes, parmi
les islamistes, il existe des responsables sincres qui pensent que le salut
passe par le retour l'Islam. La majorit sont cependant des
opportunistes qui connaissent le monde, ont sjourn parfois trs
longtemps dans les pays occidentaux o leurs enfants ont fait des mdes
et ont t influencs par les valeurs et le mode de vie europens. Euxmmes sont fascins par le confort, le luxe et la consommation de masse
des pays htes. Aussi, va-t-on assister une course effrne des
islamistes pour s'approprier les biens publics sous divers prtextes:
indemnisation matrielle pour les annes de braise, priorit pour le
recrutement dans les fonctions administratives et politiques, nominations
la tte des institutions conomiques tatiques. De toutes les faons,
l'objectif commun de tous les islamistes est la suppression de tous les
obstacles institutionnels et humains en vue d'islamiser par tous les
moyens la socit tunisienne, imposer les conditions pour leur victoire
dans les prochaines lections et s'emparer du pouvoir d'une faon
illimite. Les islamistes ont conquis l'tat par le vote dmocratique des
citoyens. Ils ont exerc le pouvoir travers un discours hypocrite, qui
glorifie la dmocratie mais ils ont recouru aux instruments et la
corruption du rgime de Ben Ali. Ils ont considr les biens publics
comme une conqute de guerre, ils ont pris le contrle autoritairement
des municipalits, des omdas, des dlgations et des gouvernorats. Ils
ont, pour plaire leurs partenaires djihadistes, consenti l'attaque de
l'Ambassade Amricaine. Aprs l'universit, la presse et les tlvisions, ils
ont entrepris des oprations caractre fascistes pour s'emparer de
l'UGTT, et enfin ils ont t responsables politiquement et moralement
=424=
vrai dire, la panique d'Ennahdha s'explique par le fait que Bji Cad
Essebsi a rcupr des cadres de l'ancien parti Destourien, un parti de
masse et bien implant dans tout le pays. Ce parti a perdu sa crdibilit
sous Ben Ali, mais la machine du parti existe et les liens clientlistes entre
les hauts responsables de l'tat et les cadres locaux et rgionaux
pouvaient se ractiver de nouveau et Bji Cad Essebsi a drouill
l'ancienne machine, a renouvel l'ancien personnel et a donn une
impulsion considrable son nouveau parti. En quelques semaines aprs
la constitution de son parti, Bji Cad Essebsi a dclass le parti islamiste.
=425=
=426=
=427=
=428=
252
pouvott .
Les dpenses somptuaires du gouvernement de la Troka
253
254
Akher Khabar du 11 mars 2014: Les dpenses des institutions gouvernementales vont dpasser
toute imagination.
=429=
Idem.
=430=
Akher I<habar du 11 mars 2014: Les dpenses des institutions gouvernementales vont dpasser
toute imagination.
257
Idem.
=431=
259
Idem.
=432=
260
Les Omdas
El Omda est le fonctionnaire excutif le plus proche du citoyen,
particulirement dans les zones rurales. Le pays compte environ 3000
Omda. Une partie importante des aides sociales attribues aux familles
ncessiteuses passe par l'intermdiaire du omdas. Le rgime Bourguibien
et celui de Ben Ali ont exploit au plus haut point cette situation selon
l'adage: l'allgeance contre l'alimentation. Les sociologues dfinissent
l'autorit du Omdas dans les zones rurales et dans l'intrieur du pays de
pouvoir absolu. Les gouverneurs nahdhaoui se sont empresss soutenir
la dsignation, partout dans le pays, de Omdas nahdhaoui. Des critres
relevant de la rpression, exerce par le rgime de Ben Ali, ont t choisis
pour la nomination au poste de Omdas. La majorit de ces individus
260
Akher Akhbar du 20 aot 2013: Article de Moez El Bey intitul: Tous les dtails relatifs
aux nominations d'Ennahdha e du gouvernement dans les institutions de l'tat.
=433=
261
262
Idem.
262
Idem.
=434=
Akher Akhbar du 20 aot 2013: Article de Moez El Bey intitul: Tous les dtails relatifs
aux nominations d'Ennahdha e du gouvernement dans les institutions de l'tat.
264
Idem.
=435=
Idem.
267
=436=
268
=437=
=438=
270
271
envttons
Le Maghreb du 14 septembre 2012: Essalafla a russi lever son drapeau sur l'Ambassade
Amricaine: Article de Hassan El Ayadi
271
=439=
272
=440=
=441=
=442=
=443=
=444=
=445=
Le Maghreb du 22 fvrier 2012: Article de Najeh Moubarak: Qui sont ceux qui se
trouvent derrire les agressions ?
=446=
Mohamed Ali, les miliciens ont livr une vritable bataille contre les
syndicalistes. Le responsable du Bureau Excutif, Hafaedh Hafaedh a
subi la violence des attaquants et le visage tout en sang s'est adress aux
journalistes pour accuser Ennahdha d'tre derrire cette attaque.
L'invasion a dur plus de trois heures, mais aprs le premier assaut, les
travailleurs, assez nombreux, se sont organiss pour repousser les
miliciens et ont russi fermer les lourdes portes pour empcher les
miliciens de pntrer l'intrieur et de prendre le contrle du local,
objectif principal des envahisseurs, arms d'armes blanches et de
gourdins. Des personnalits nationales et des dputs de l'Assemble
nationale constituante ont appel les services du ministre de l'intrieur,
dirig par le nahdhaoui Ali Larayedh, auteur de la rpression la
chevrotine des manifestants de Siliana, un mois auparavant. Aucune suite
n'a t donne aux appels au secours lancs la police par la voie du
ministre. Il s'agit en fait d'une coordination tacite entre le ministre Ali
Larayedh et les miliciens nahdhaoui. Ce n'est que vers le soir, lorsque
l'opration d'occupation du local de l'UGTT avait chou que la police a
daign intervenir mais pour sparer les agresseurs et les syndicalistes
amasss devant le mausole la Kasbah.
Il s'agissait en fait d'une fuite en avant du parti Ennahdha. L'attaque
de l'UGTT survenait une semaine aprs la rpression de Siliana, le 27
novembre 2012. Elle survenait aussi aprs l'chec des campagnes contre
l'universit, les chanes de tlvision et les journaux contrls par l'tat.
Le parti islamiste considrait que ses dboires taient causs par trois
forces principales, que le parti et le gouvernement voulaient rduire
tout prix: I'UGTT, Nidaa Tounes et le front populaire dirig par Hamma
Hammami. Dans cette offensive contre l'UGTT, selon Hafaedh
Hafaedh, secrtaire gnral adjoint de la centrale syndicale, il y a parmi
les assaillants des leaders rgionaux du mouvement Ennahdha, nous
avons dit-il des noms et des preuves tangibles.
La commission administrative de l'UGTT, runie le mercredi 5
dcembre 2012, juste au lendemain de l'attaque d'Ennahdha, a dcid
d'observer une grve gnrale dans tout le pays, le jeudi 13 dcembre
2012 en signe de protestation contre l'attaque perptre contre le sige
de la centrale et de ses dirigeants.
Aprs l'attaque, les deux adversaires, Ennahdha et l'UGTT ont
entrepris une vritable escalade. Quatre gouvernorats, Sidi Bouzid,
=447=
Kasserine, Sfax et Gafsa ont connu le 6 dcembre une grve gnrale des
travailleurs, dcide par les structures syndicales rgionales. Ces grves
ont connu un succs trs large et paralllement des manifestations de
grandes envergures ont vu le jour, notamment Sfax qui a vu dfiler prs
276
de 50.000 manifestants
de son ct Rached Ghannouchi a donn le
mercredi 5 dcembre 2012, une confrence de presse o il a jet de
l'huile sur le feu. Dans un discours dlirant, il rend les milices
syndicalistes, dont personne n'a entendu parler, responsables des
violences.
Il a appel aussi vider les locaux des organisations nationales des
armes blanches et des cocktails molotov. Pour lui, les ligues de
protection de la rvolution ne sont que l'une des consciences de la
rvolution. Il estime par ailleurs et c'est cela notre avis le vrai motif
d'Ennahdha, qu'il faut assainir l'UGTI que la centrale syndicale a
dvi de sa mission en devenant un parti politique d'opposition et qu'elle
277
. ul'ee par des groupes d' extreme gauche . A' vrru. dit e,
est en p 1us marup
Ennahdha, un parti d'extrme droite, considre que toute organisation,
soucieuse de son autonomie, est un parti d'extrme gauche alors que le
dernier congrs de l'UGTI a dcid de ne pas participer aux
comptitions politiques en gardant une distance par rapport tous les
courants politiques pour maintenir la cohsion au sein des ses affilis.
A
=448=
sur la mise sur pied d'une commission d'enqute sur les vnements a t
dcid et Ennahdha a accord l'UGIT le droit de recourir la justice
pour dissoudre les ligues de protection de la rvolution. Le 12 dcembre,
l'UGIT annonce l'annulation de la grve, considre par l'opinion
publiqe et les partis d'opposition comme un recul du parti islamiste, qui
venait d'aggraver son chec aprs les manifestations de Siliana.
Il a t tabli dans l'accord que la commission d'enqute devait
prsenter son rapport dans un mois au maximum. En fait et comme
toujours, comme d'ailleurs pour la commission constitue pour enquter
sur la rpression des manifestants du 9 avril 2012 dans l'avenue Habib
Bourguiba, Ennahdha a un discours en pleine opposition avec ses actes.
Malgr la confirmation du ministre de l'intrieur de la responsabilit des
miliciens des ligues de la protection de la rvolution dans l'attaque contre
l'UGIT, malgr toutes les preuves avances dans ce sens sous forme
d'enregistrement, de photos et de cassettes vidos qui impliquent les
miliciens, Ennahdha s'est entt refuser les rsultats de l'enqute et
empcher leur publication.
En tout cas, aprs l'attaque de l'ambassade amricaine, la rpression
de Siliana, les attaques rptes contre les partis et l'UGIT, Ennahdha
s'est engag dans un processus d'erreurs stratgiques qui annoncent une
dangereuse rgression aux yeux de l'opinion publique intrieure et
internationale, rgression qui devait s'aggraver avec les assassinats
politiques qui, cette fois, vont entraner progressivement sa chute.
=449=
individus et une justice sociale pour instaurer un systme, qui respecte les
droits et les liberts des citoyens.
Toutes ces aspirations se sont vapores rapidement. Les islamistes
ont confisqu trs rapidement les vux des populations. Des bandes
soumises des mirs islamistes se sont implantes a et l. D'abord dans
le sud tunisien lors de l'arrive des rfugis libyens et la constitution des
camps qu'ils ont cherch grer en y imposant un ordre moral, qui
interdit le cinma, les activits culturelles et musicales et la dfense aux
cinastes tunisiens, arrivs sur place d'animer au profit des enfants des
activits culturelles. La libert a t ainsi drobe par des salafistes qui
veulent tout prix imposer leur idologie religieuse rpressive et
tyrannique. Des mirats ont t cres Sejnane et dans le Sud qui
appliquent la charia dans les relations sociales et dans le statut personnel
islamique.
Des bandes de l'ordre moral se rpandent dans les villes, sur les
routes dans les autobus. Ils dmolissent le transport des boissons
alcoolises, font des descentes dans les htels pour agresser les buveurs
d'alcool et saccager les institutions htelires. Ils surveillent jalousement
le port vestimentaire des femmes et les obligent porter l'habit
islamique. Dans les coles et les universits, les tudiants salafistes,
encourags par les milices exigent aux professeurs de dclarer leur
Islam en prononant la Chahada. Le contenu des cours est sous
surveillance et toute critique ou libre pense est sanctionne. Le modle
que les Salafistes ont voulu imposer est le wahhabisme pratiqu en
Arabie Saoudite.
La victoire d'Ennahdha a radicalis ce processus par une politique
violente d'islamisation de la socit , entreprise grce une alliance entre
les islamistes, qui ont cre leurs propres milices, les ligues de protection de la
rvolution et les djihadistes. Les Tunisiens qui sont pacifistes et tolrants se
sont trouvs enserrs dans un systme de rpression touffante. Petit
petit, ils se rendent compte qu'ils sont soumis un processus de sape qui
dtruit inexorablement leur identit. L'universit, les mass-mdiatlvisions et journaux - les organisations politiques et syndicales, les
institutions de la socit civile, la culture, cinma, thtre... sont
soumises une offensive tendant leur limination. Les lites n'ont pas
cess de dnoncer le fait que les musulmans ne sont plus en mesure de
raliser des innovations dans les domaines technique, scientifique
=450=
=451=
=452=
Akher Akhbar du 2 avril 2013. Rapport sign par le Chef de la Brigade de la scurit
judiciaire de Tataouine, Fathi Sokrafi.
279
Idem.
280
=453=
281
Idem.
=454=
Le premier mensonge
=455=
=456=
Cf. Le Maghreb du 7 fvrier 2013. L'avocat, l'homme politique et le lutteur par Moez
Zayoud.
=457=
Idem.
=458=
Cf. Le Maghreb du 7 fvrier 2013. Article de Hassan Ayadi. Be/ad a prvu son
assassinat.
=459=
286
Akhar Khabar du 12 fvrier 2013. Moez El Bey. Akbar Khabar dvoile des aspects de
l'assassinat de Chokri Be/ad.
=460=
287
Idem.
=461=
289
Idem.
290
Idem.
=462=
CHAPITRE 12
La chute d'Ennahdha
La conqute du pouvoir par Ennahdha a t d'une rapidit
surprenante mais sa chute a t encore plus rapide. Tout s'est pass en
l'espace de deux ans. En fait, le discrdit du parti islamiste a t admis
effectif ds la premire anne de son exercice du pouvoir. De nombreux
facteurs expliquent cet chec. Le projet islamiste qu'Ennahdha a voulu
imposer est en totale contradiction avec les valeurs dominantes dans le
monde d'aujourd'hui. Ressusciter une charia fondamentalement contraire
aux droits de l'homme par l'ingalit entre l'homme et la femme, entre le
musulman et le non musulman par l'amputation des membres du corps
humain comme sanctions pnales, par l'instauration de l'inquisition pour
sanctionner les interdits alimentaires et imposer la sparation des sexes et
l'habit religieux... Le discrdit s'explique par les mthodes de
gouvernement qui s'appuient sur la contrainte et la violence. Ennahdha a
adopt l'adage de la fm justifie moyens. L'objectif consiste islamiser la
socit et de se maintenir indfiniment au pouvoir. Pour cela, Ennahdha
a cru qu'elle a obtenu une procuration divine et a considr que tous les
moyens sont bons pour raliser sa mission. Comme les partis totalitaires,
elle a mis sur pied une milice, les ligues pour la protection de la rvolution pour
terroriser ses opposants et assainir la socit civile. Elle a dup ses
anciens partenaires de l'opposition qui l'ont dfendue pendant les annes
de braises et qu'elle a cherch radiquer, par tous les moyens, du
champ politique et culturel. Elle a entrepris une alliance avec les
djihadistes en pensant les instrumentaliser pour la ralisation de son
projet, quitte les liquider quand elle aura conquis tous les leviers du
pouvoir. En fait ce sont les terroristes djihadistes qui l'ont manipul pour
raliser leurs propres objectifs, mais le rsultat a t fatal pour Ennahdha.
Le parti islamiste est rapidement rentr dans un processus de
marginalisation parce qu'il n'a pas prvu ni compris la nature et les
particularits de la socit tunisienne. Dans leur histoire, les Tunisiens
ont t victimes du despotisme de la part de ses gouvernants puis de la
domination et de l'exploitation coloniales. Ils ont t plus forts que tous
les tyrans de l'histoire. Ils ont su forger des moyens de combat, user les
despotes et les chasser. Aprs le choc provoqu par la victoire
d'Ennahdha, aprs surtout la rvlation au grand jour du projet et du
systme rpressif des islamistes, la majorit des Tunisiens ont rebondi et
=463=
=464=
=465=
=466=
292
292
=467=
o/ the
Uruguqy Round
294
=468=
=469=
ont mis leurs mains sur les secteurs conomiques rentables. Ils
rcuprent eux seul plus de 22% des profits raliss dans le pays. A
partir de 2007, la Tunisie subit la crise qui s'est manifeste au grand jour
lors de la grve des mineurs du bassin minier des phosphates de Gafsa et
des rbellions rgionales qui ont clat ici et l.
La crise de l'conomie tunisienne est structurelle. Elle s'explique
d'abord par la politique conomique de la Tunisie post-coloniale. La
dpendance du pays par rapport l'occident, le dveloppement d'une
industrie de substitution qui imposait de bas salaires et l'augmentation
sans fin de la caisse de compensation des produits de bases qui
reprsentent en fait un correctif aux bas salaires pour encourager les
exportations. La Tunisie n'a pas pu dvelopper une industrialisation
moderne et comptitive. Son agriculture et dans sa grande majorit de
type Moyen-ge, en comparaison des agricultures des pays dvelopps.
Le tourisme n'a pas su voluer pour devenir attractif d'une clientle aise.
Bref, il est difficile d'accuser les islamistes d'tre les fossoyeurs de
l'conomie tunisienne. La responsabilit est plus gnrale et remonte
des dcennies auparavant. Toutefois, les islamistes par incomptence et
par le climat terroriste qu'ils ont instaur dans le pays, ont acclr la
chute et entrepris le dmantlement de secteurs entiers de l'conomie,
particulirement celui du tourisme et des investissements. Leur
attachement une ligne conomique de libralisme radical a enfonc le
pays dans l'endettement et a men, de nouveau, le pays au bord de la
faillite.
La culture conomique des islamistes est rudimentaire. Certes,
l'conomie tunisienne est attarde et se trouve intgre dans un
capitalisme colonial et obit par consquent au pacte colonial actualis
la suite des indpendances du milieu du :X:Xe sicle. Les lites
autochtones n'ont pas eu une vision conomique propre pour crer un
nouveau modle susceptible de promouvoir un type spcifique de
dveloppement. Ils ont simplement adopt les recettes du capitalisme du
XIXe sicle avec une industrialisation d'usines clef en main et l'adoption
d'un fordisme croupion alors que l'conomie mondiale inaugure une
nouvelle phase du capitalisme, qui rompt progressivement avec l'ancien.
Evidemment les pays dpendants ont connu une embellie dans le cadre
de l'ancienne conomie dans certains secteurs comme le textile ou
certaines industries lourdes qui ont t abandonnes par les pays de la
globalisation. De toute faon, cette politique avait ses limites et devait
=470=
chuter devant les nouvelles ralits. Les islamistes n'ont ni une politique,
ni un savoir conomique et leur gestion a conduit le pays vers une
catastrophe inluctable malgr les avertissements qui leur ont t
profrs de partout.
Les islamistes ne se rendaient pas compte que l'ordre et la scurit
sont des facteurs fondamentaux pour toute conomie. La terreur
organise pour l'islamisation de la socit et l'limination des adversaires
politiques et des institutions de la socit civile ont port des coups
mortels deux secteurs de l'conomie: le tourisme et les investissements.
Les investisseurs, par centaines, non seulement trangers, mais aussi
tunisiens, ont abandonn la Tunisie et sont partis ailleurs. Sur le plan des
investissements dans les zones marginalises, le gouvernement islamiste a
dispos pourtant des fonds ncessaires pour crer des projets
conomiques mais elle n'a pas dispos ni d'une organisation sociale, ni de
personnels comptents pour l'excution des projets. Son aveuglement a
pouss au dpart de responsables conomiques d'une grande
comptence, comme Mustapha Kamel Nabli, patron de la banque
centrale lors d'un change mesquin entre Ennahdha et Marzouki, qui
pour des susceptibilits personnelles a tenu la destitution de N ab li.
Houssine Dimassi, un conomiste universitaire, ministre des finances n'a
pas cess d'avertir le gouvernement que sa politique est un vrai danger.
La dcision de l'octroi des indemnits pour tous ceux qui ont subi la
rpression de Ben Ali, dans leur quasi-totalit des islamistes, a t la
goutte d'eau qui a incit Dimassi affirmer que cette mesure ne peut
qu'entraner la faillite du pays et a prsent sa dmission. La politique de
gaspillage voire mme de corruption a engag le pays dans un cycle
d'endettements pour renflouer le budget. Les agences de notation n'ont
pas cess de rtrograder la note souveraine de la Tunisie qui se vit fermer
toutes les portes des emprunts et des investissements trangers. En
mme temps, le FMI, la Banque Mondiale et la Banque Africaine ont dcid
de refuser tout emprunt la Tunisie. Pendant ce temps, les recettes de
l'tat se rtrcissaient. Les phosphates qui rapportaient dix milliards, ne
rapportaient plus que trois, Mustapha Kamel Nabli affirme
publiquement que la Tunisie a perdu en deux ans 200.000 emplois. A la
fin de l'anne 2013, la Troka se trouvait dans l'impossibilit de payer les
salaires des fonctionnaires et des retraits. Tout cela se passait malgr les
cris d'alarme de l'UGTT et surtout de l'UTICA qui a fini par retirer sa
confiance au gouvernement.
=471=
=472=
=473=
=474=
=475=
=476=
les droits lectifs tous les Tunisiens, souponns d'avoir collabor avec
le rgime de Ben Ali, tous les responsables du RCD depuis les chefs de
cellule jusqu'au Bureau politique, ministres, dputs des deux chambres,
ambassadeurs, hommes d'affaires etc... ce qui donne des chiffres
normes et limine carrment la quasi-totalit de la classe politique
d'aprs l'indpendance.
La campagne contre Nida Tounes a impliqu une mobilisation de la
base. Les partisans d'Ennahdha sont descendus dans la rue pour soidisant protester contre le laxisme de leur parti l'gard de sa gestion
politique et principalement l'gard de Nida Tounes. Ils ont plac leur
manifestation sous le sigle Ikbess (serrez le vice). Ils appellent un
assainissement de la justice, c'est--dire la mise sous contrle absolu de
la justice par les islamistes. Ils appellent le ministre nahdhaoui,
Noureddine Bhiri de ne pas tenir compte des pressions exerces par les
syndicats de la justice qui, selon eux, freinent les rformes. Toutefois les
manifestants appuient Ennahdha dans sa campagne d'radiquer les
anciens destouriens de la vie politique. Ils ont attaqu Nida Tounes
295
jugeant qu'il reprsente un recyclage du RCD dissous
L'hystrie d'Ennahdha a pris galement un caractre terroriste confi
la milice du parti, les ligues de protection de la rvolution. Moins de
deux semaines, aprs la manifestation Ikbess, les miliciens ont entrepris
le 18 octobre 2012 le lynchage et l'assassinat du coordinateur de Nida
Tounes Tataouine et dirigeant de l'union tunisienne de l'agriculture et de
la pche. Nous avons dj longuement trait de cet assassinat politique.
Les miliciens ont entrepris galement le sabotage et l'annulation par la
terreur des runions des partis politiques d'opposition, ceux d'El
Joumhouri et d'autres partis. A titre d'exemple, nous voquons, l'attaque
de la milice mene contre la runion populaire de Nidaa Tounes, organise
le 22 dcembre 2012 Djerba. Des bandes de miliciens nombreux,
trangers l'Ile, se sont rendues Houmet Essouk o devaient se tenir la
runion. Arms de gourdins, ils ont assig le lieu de runion empchant
les gens de rentrer dans la salle. Ils ont ensuite envahi la salle de runion
et ils ont dtruit le matriel de son et d'clairage. Bji Cad Essebsi n'a
pas pu se rendre au lieu de la runion cause du chaos organis par les
295
=477=
=478=
=479=
=480=
pouvoir pour des dcennies comme Bourguiba et Ben Ali. Nida Toums a
suscit une grande esprance auprs des dmocrates et des
modernistes . Les opposants aux islamistes ont acquis de la vigueur et
sont de plus en plus convaincus de la dfaite du Lviathan islamiste.
Ennahdha de son ct voyait de plus en plus ses rves s'envoler et la
peur de voir un jour les responsables trans devant la justice l'envahit.
Les derniers espoirs de conserver les acquis sont tombs avec l'assassinat
de Mohamed Brahmi.
L'assassinat de Mohamed Brahmi
L'assassinat
Brahmi tait un critique virulent des islamises. Il tait all jusqu'
accuser les islamistes de vouloir rtablir le modle dictatorial de l'ancien
rgime. De son ct Ennahdha voyait en lui l'homme qu'il fallait isoler et
=481=
296
297
296
Akher I<habar du 30 juillet 2013: Des donnes qui ont ht la dcision de liquider Brahmi.
=482=
Il existe des indices qui jettent des suspicions sur des responsables du
ministre bien que l'on sache que les indices et les suspicions ne
constituent pas vraiment des preuves irrfutables et que les assassinats
298
Akher Khabar du 30 juillet 2013: Des donnes qui ont ht la dcision de liquider Brahmi.
=483=
Le Maghreb du 30 juillet 2013: Les donnes qui ont ht la prise de dcision de liquider
Brahmi.
=484=
=485=
=486=
terreur des runions des partis politiques. . . Ils ont ferm les yeux sur le
terrorisme exerc directement par les djihadistes propos de
constitutions d'mirats islamistes Sejnane et propos de la
construction de camps d'entranement militaires dans les montages de
l'ouest tunisien, ou lors d'expditions de djihadistes dans des villes ou
contre des postes de police et des tribunaux qui taient saccags ou
incendis. . . Ennahdha a tolr les runions annuelles des partisans
d'Ansar Al Charia Soukra ou la premire runion de Kairouan.
L'alliance entre Ennahdha et Ansar Al Charia est galement spectaculaire
lors de l'invitation de prdicateurs salafistes et leur rception quasi
officielle par les deux partis. Ces prdicateurs sont accompagns dans
leurs tournes et lors de leurs prches par des responsables minents du
parti Ennahdha alors qu'ils n'hsitaient pas de recourir un discours de
guerre civile contre ce qu'ils appelaient les lacs et contre les opposants
leurs projets.
Les responsables minents, Rached Ghannouchi, en tte, n'hsitent
pas d'accorder des certificats d'honorabilit et des loges aux djihadistes
qui sont traits tantt de jeunes qui lui rappellent l'enthousiasme de sa
jeunesse, tantt d'enfants de la rvolution porteurs d'une culture. Il fait le
parallle entre Bji Cad Essebsi qu'il traite de danger pour la rvolution
alors que les djihadistes sont, selon lui, ses enfants.
Une tape importante est franchie avec le recours des uns et des
autres des groupes arms ayant pour mission de terroriser les
adversaires. A la faon des partis fascistes, Ennahdha a constitu sa
propre milice sous le nom de ligues pour la protection de la rvolution
qui n'hsitent pas, de terroriser les adversaires d'Ennahdha, d'effectuer
des commandos arms pour prendre le contrle d'organisation de la
socit civile lgitimement et dmocratiquement constitues comme lors
du 4 dcembre 2012 ou contre l'UGTI, l'universit, et les chanes de
tlvision publiques ou privs.
La vido- cassette de Ghannouchi nous donne une ide sur les projets
d'Ennahdha d'organiser et de planifier les activits et surtout les objectifs
des islamistes pour s'emparer et accaparer pour longtemps le pouvoir.
Ds lors, les rapports et les rencontres entre les deux parties n'ont pas
cess de se poursuivre avant et aprs les assassinats politiques, alors que
la classe politique ne cessait de dnoncer une complicit d'action et une
suspicion concernant la responsabilit morale et politique d'Ennahdha et
=487=
Le Maghreb du 27 aot 2013. La relation entre Ansar Al Charia, la salafia c!Jihadiste et des
dirigeants nahdhaoui demeure un grand cauchemarpour le mouvement Ennahdha.
=488=
vrai dire, les Tunisiens qui ont une mauvaise image de la police
s'attendaient, au lendemain de la rvolution, une rforme de la sret
nationale et de la justice pour en faire des institutions rpublicaines
devant dfendre les liberts et les droits des citoyens. Rien de tout cela
n'a t accompli ni par Bji Cad Essebsi ni par la Troika. Ali Larayedh
passera dans l'histoire pour le ministre qui, l'exemple des rgimes
prcdents, a fait de la police une institution partisane au service
d'Ennahdha. Effectivement, la mission de Larayedh consistait rendre la
police sre pour son parti en imposant sa suprmatie d'Ennahdha sur
tous les secteurs, par le biais de nomination de directeurs vassaux sur
toutes les directions centrales et rgionales. Il a nomm des responsables
qui manquent de comptence et d'exprience en tenant com}Jte de
l'allgeance avant la comptence ou, selon l'adage tunisien tout Etat est
gr par ses propres hommes . Il maintient des gens comptents
condition qu'ils expriment clairement leur allgeance et leur obissance et
cela s'applique ceux qui sont connus pour tre des corrompus. En
mme temps, il destitue ou marginalise des responsables comptents en
les mettant la retraite obligatoire, en les dplaant, en les gelant ou
en leur supprimant des avantages administratifs ou d'autres procds
bien connus. Larayedh a trs bien men sa mission dans un laps de
temps assez bref. Il a impos la domination de son parti sur l'institution
scuritaire abolissant ainsi toute conception d'une scurit rpublicaine
en fondant une institution nahdhaoui ayant pour motivation principale
d'tre au service de la stratgie et de l'agenda politique d'Ennahdha aux
302
=489=
304
=490=
306
=491=
307
308
Idem.
=492=
=493=
=494=
considrs comme des allis sans risquer son avenir politique et celui de
son mouvement, aussi bien l'gard des tats-Unis que par rapport aux
pays du Golfe.
De l'entente la crise avec l'Occident
311
=495=
312
Idem.
=496=
=497=
Akhar Akhbar du ter octobre 2013: La Troka entre la violence des temptes et le lchage des
capitales.
=498=
se trouve dans une phase difficile tous les niveaux et qu'elle a besoin
d'amis et non de pays hostiles.
Trois vnements graves ont dclench le processus de
marginalisation du mouvement Ennahdha qui sont successivement,
l'assassinat de Lotfi Nakadh, l'attaque et la tentative de prise de contrle
de l'UGTT, tous les deux excuts par la milice du parti et l'assassinat de
Chokri Belad dont l'opinion extrieure et intrieure accuse Ennahdha
d'en tre complice. A la suite du meurtre de Chokri Belad, la France, au
nom de son ministre de l'intrieur a trait Ennahdha de parti fasciste. A
cela s'ajoutait la gestion conomique catastrophique qui conduisait le
pays vers la faillite et la terreur gnralise pour contrler les institutions
de la socit civile, l'universit, la presse, les tlvisions et la complicit
d'Ennahdha dans les entreprises terroristes des djihadistes Sejnane,
dans les camps d'entranement et dans l'occupation des mosques ...
Les pressions des puissances ont atteint leur niveau extrme au dbut
de l't 2013. Les institutions financires internationales ont toutes
exprim leur claire opposition la gestion d'Ennahdha. Le
gouvernement rencontrait partout des refus pour ses demandes d'aide ou
d'emprunts alors que les caisses de l'tat sont vides. La Banque
Mondiale et le Fonds Montaire International ont annonc leur refus de
cooprer avec la Troka, les agences de notation internationale se sont
mises baisser la note souveraine de la Tunisie.
Le coup le plus grave est cependant venu d'Egypte avec la
mobilisation populaire sans prcdent dans l'histoire du pays pour
destituer le rgime Frre musulman de Mohamed Morsi. Le bain de sang
entrepris pour disperser les partisans des Frres et la mise en application
d'une feuille de route qui excluait les Frres de l'exercice du pouvoir a
envoy un message et prsente un modle d'un ventuel devenir du
mouvement Ennahdha. Les pays occidentaux se runissaient Alger
pour examiner l'impact du terrorisme djihadiste en Tunisie et prenaient
des mesures pour carter en douceur Ennahdha du pouvoir. C'est dans
cette conjoncture que les partis d'opposition se sont mobiliss pour
renverser Ennahdha du pouvoir.
=499=
=500=
gnral de l'UGTI
Le Maghreb du 4 aot 2013: Article de Kawthar Zantour: Aprs une longue runion
entre le Front populaire et l'Union pour la Tunisie.
=501=
316
Le Maghreb du 4 aot 2013: Article de Kawthar Zantour: Aprs une longue runion
entre le Front populaire et l'Union pour la Tunisie.
=502=
317
Le Maghreb du 14 aot 2013: Ennahdha est vaincu par KO. Article de Sima El
Mzoughi.
=503=
=504=
=505=
'
Charia.
=506=
facilit une vritable gurilla entre les djihadistes et les agents de scurit.
Des affrontements assez durs ont eu lieu mais finalement les forces de
l'ordre sont parvenues matriser la situation et les djihadistes sont sortis
.
319
vamcus dans cette preuve .
Contraints et forcs, les islamistes d'Ennahdha sont rentrs dans un
affrontement contre les djihadistes. Cers derniers savaient que dsormais,
ils ne pouvaient plus compter sur la complicit manifeste du
gouvernement dans leurs coups de mains et dans les attaques contre les
postes de police, contre les locaux des partis lacs ou contre des
reprsentants de la socit civile. A partir de mai, ils ont men leurs
activits dans la clandestinit car ils ne pouvaient plus profiter de
l'impunit que leur accordait le gouvernement de la Troika. Les
djihadistes se sont lancs dans des gurillas contre les forces de l'ordre en
s'organisant dans les montagnes de l'Ouest tunisien et en tissant des liens
avec les terroristes d'Algrie. Paralllement, les pressions des pays
occidentaux et de l'Algrie sur Ennahdha devenaient de plus en plus
fortes. Justement, c'est au mois de mai que les djihadistes ont lanc leurs
oprations contre l'arme tunisienne dans les montagnes de Chambi
pour culminer la fin du mois de juillet avec l'gorgement de huit
militaires tunisiens, vnement qui a provoqu un choc immense dans
l'opinion publique tunisienne. Dsormais, les pressions intrieures et
extrieures ont mis Ennahdha au pied du mur. Le premier aot 2013, le
gouvernement dclare Ansar Al Charia, une organisation terroriste. Cette
dcision, dicte par les puissances trangres, a fait l'objet d'un
consensus gnral au sein des divers courants politiques, principalement
ceux de l'opposition. Ennahdha a t partage. L'aile radicale,
reprsente par Sadok Chourou et Habib Ellouz, a exprim son
opposition mais c'est le Prsident de la Rpublique, Moncef Marzouki,
qui a le plus contest que cette dcision et considrait qu'Ansar Al charia
a le droit de dresser des tentes pour prcher leurs convictions. Marzouki
avait auparavant trait les salafi.stes islamistes de microbes au
lendemain de l'assassinat de Lotfi Nakadh pour s'excuser immdiatement
aprs, et recevoir les microbes au Palais Prsidentiel de Carthage.
Marzouki feint d'oublier que la dmocratie n'est pas une libert de
319
=507=
prcher la haine des autres et l'appel au meurtre des opposants, art dans
lequel a excell Ansar Al Charia.
Marzouki, obnubil par sa future lection la tte de l'tat n'a pas
pris la mesure des vritables consquences de la rupture entre Ennahdha
et les djihadistes.
Ennahdha a, au contraire valu srieusement la situation. Les caisses
de l'tat sont vides et elle se rend compte que tous les pays trangers et
toutes les institutions financires opposent une fin de non recevoir
toutes ses demandes d'emprunt. Le paiement des salaires et des retraites
devient hypothtique dans les prochains mois. Le dinar ne cesse de se
dvaluer et les prix de grimper. Le Front du Salut a russi une grande
mobilisation qui annonce la priode prrvolutionnaire de dcembre
201 O. Les frres Musulmans d'Egypte sont chasss du pouvoir et
l'exemple pourrait devenir contagieux en Tunisie. Le grand problme des
islamistes tunisiens au pouvoir n'est plus l'islamisation de la socit o
l'instauration de l'tat islamique, mais l'ventualit de leurs jugements
pour la terreur qu'ils ont exerc durant deux ans au pouvoir. Le
problme pour la tendance politico-religieuse d'Ennahdha est
dsormais de s'insrer pour toujours dans le champ politique et de
devenir un courant politique susceptible de participer au pouvoir. Il y a l
un changement considrable dans la culture des islamistes, mais
Ennahdha a toujours fait preuve d'un opportunisme tonnant selon la
conjoncture et le rapport de force. C'est ce changement qui nous permet
de comprendre que lorsque Ennahdha s'est trouve dans l'impasse et
que le problme de sa survie s'est pos, elle a abandonn son projet et
s'est hte d'accepter une constitution civile et de rejoindre srieusement
le dialogue national pour trouver une issue la crise, susceptible de
garantir son avenir. Cette situation nous permet de comprendre la
dcision de Rached Ghannouchi de s'envoler Paris pour rencontrer le
reprsentant de la plus grande force d'opposition du pays.
=508=
=509=
dans les circonstances actuelle~, soulignant que ce projet peut faire l'objet
d'un examen de la future assemble lgislative. La priorit de l'ANC, ditil, est de terminer la loi sur les lections et la russite de ces lections. A
propos du dialogue avec Nida Tounes, Ghannouchi a affirm que son
parti est prt dialoguer avec tout le monde sans exception et sans
exclusion, oubliant la directive donne aux nahdhaoui de boycotter tout
plateau tlvis et toute rencontre comprenant des reprsentants de Nida
Tounes. Par ailleurs, Sahbi Atig, Chef de la dlgation parlementaire
d'Ennahdha au sein de l'ANC, a qualifi Nida Tounes de parti centriste
modr et a affirm la chane ABC qu'Ennahdha est entrain de
dialoguer avec tous les courants politiques centristes et modrs qui
prsentent des propositions srieuses et pratiques comme El Joumhouri,
la coalition dmocratique et Nida Tounes. Paralllement Atig a persist
dans la diabolisation du Front Populaire qui, selon lui, prsente des
propositions impossibles, ngatives et anarchiques afin d'exacerber la
320
crise et non pour apporter une solution la situation prsente
Le lendemain de la confrence de presse de Ghannouchi, ce dernier a
pris l'avion le 15 aot 2013 pour aller Paris rencontrer Bji Cad
Essebsi. Deux personnalits ont jou les intermdiaires. Nabil I<aroui,
directeur de la chane de tlvision Nessma, a eu l'ide, selon lui de la
rencontre et il en a fait la proposition Bji Cad Essebsi qui lui a
rpondu que lui, il rencontre tout le monde , Slim Riahi a fait cette
proposition Rached Ghannouchi. Selon le directeur de Nessma, le
projet tait programm pour se passer Tunis et c'est Bji Cad Essebsi,
pour des considrations personnelles a annul plusieurs reprises la
rencontre. Nous pensons que le 15 aot, la conjoncture tait alors la plus
dfavorable pour Ennahdha et c'est ce qui a pouss Ghannouchi de se
rendre quasi urgemment Paris. La rencontre a dur trois heures. Cad
Essebsi a parl sans interruption et Ghannouchi a cout avec attention.
Essebsi est rest attach tous les engagements, pris au sein du Front du
Salut. Il a numr tous les griefs et les fautes commises par le parti
islamiste dans l'exercice du pouvoir. Selon Nabil Karoui, Ghannouchi
cherchait calmer la situation et il tait proccup par la gravit de la
320
=510=
=512=
Le dialogue national
les deux partis Ennahdha et le CPR ont rpondu l'initiative par une fin
de non recevoir ce qui a fait chouer le congrs.
Au dbut du mois de janvier 2013, le prsident Marzouki a repris
l'initiative son compte et a invit les partis et les institutions de la
socit civile de relancer le dialogue national Carthage sous son
patronage. Quelques jours plus tard, Marzouki, au milieu de mois de
janvier, aprs avoir entrepris des rencontres marathoniennes avec les
partis les mouvements politiques, et a reu Carthage des dirigeants des
ligues de protection de la rvolution. Marzouki et son parti, le CPR, ont
toujours fait preuve d'une hostilit tantt sourde, tantt dclare
publique contre la centrale syndicale. Il savait que cette invitation d'une
milice qui a tent de s'emparer de l'UGTI est une vritable dclaration
de guerre. De nombreux partis politiques ont de leur ct dnonc avec
virulence cette initiative. Celle-ci exprime en fait le manque total de sens
politique du prsident de la Rpublique. Sans compter le fait que tous les
partis d'opposition considrent ces ligues comme une milice d'Ennahdha
qui a commis divers crimes et dont ils ont revendiqu depuis longtemps
la dissolution. Marzouki lui-mme a dcrit l'assassinat de Lotfi Nakadh
d'horreur absolue en affirmant: Lotfi Nakadh a fait l'objet d'un
lynchage sous les pieds il a demand l'ouverture d'une enqute
judiciaire et a lanc une offensive contre les ligues de protection de la
rvolution en disant: il y a des gens qui affirment qu'ils vont assainir le
pays. Je leur dis qui tes-vous pour entreprendre cette tche? Est-ce que
nous sommes un tat de droit et d'institutions ou cet tat est en voie de
321
=514=
322
=515=
Dialogue national
Les acteurs politiques s'engagent poursuivre le dialogue national
parrain par le quartet en vue de parvenir un consensus sur les points,
objets de litige et qui entravent le parachvement et la russite de la
priode de transition. Cette feuille de route a t lance le 17 septembre
2013.
Le 6 octobre 2013, 21 formations politiques ont accept la feuille de
route et se sont engages donc dans la formation prochaine d'un
=516=
=517=
=518=
=519=
=520=
Conclusion
Les conclusions auxquelles j'ai abouti dans mon ouvrage: le monde
arabe au ban de l'histoire, me paraissent aujourd'hui, aprs le printemps
arabe plus vraies que jamais. Ce printemps a t une vritable folie
meurtrire. Le peu d'nergie et de richesses matrielles que les Arabes
possdaient la fin du :X:Xe sicle, ont t pulvrises et ont pris la
direction de l'occident. En dehors peut-tre de l'Algrie, qui ne tarderait
pas probablement de subir le mme sort, aucun pays arabe ne possde
rellement ses gisements de ptrole. Il suffit de penser aux
- dmantlements de la Libye, de fla Syrie, de l'Irak, du Ymen, du Soudan
pour se rendre compte de l'ampleur de la catastrophe. Les rvolutions du
printemps arabe risqueraient d'aggraver le sous dveloppement et la
dpendance. Que peut faire la Tunisie ou l'Egypte avec un voisin
exportateur de dsordre et de terrorisme alors que ces deux pays sont
incapables de ractions srieuses cause des problmes conomiques et
du terrorisme qui mobilise les forces de ces deux pays. Les lites
politiques, conomiques et intellectuelles du monde arabe n'ont pas
dvelopp un savoir autocritique pour diagnostiquer les faiblesses et
concevoir des rponses pour sortir du sous dveloppement et du nocolonialisme. Par consquent, les centres de renseignements occidentaux
ont dispos d'experts pour prparer et planifier avec une haute
comptence notre futur, pour tisser une vritable toile d'araigne afin
d'enchaner les tats arabes et renforcer leur dpendance. Les lites
arabes de droite ou de gauche ont vcu dans des illusions en se croyant
porteurs de projets librateurs. Au lendemain de la rvolution, ils ont cru
et continuent croire que le salut viendra des lections et ils se battent
pour l'emporter par le bulletin de vote alors que ces lections ne
rsoudront rien. Quel que soit le vainqueur, il se trouvera dans une
situation plus grave que celle de l'avant rvolution. Le choix qui s'offre
lui est de tendre la main pour mendier l'aide occidentale et les ptrodollars et dans les deux cas, il ne fera que consolider la dpendance et la
fuite en avant.
La rvolution a clat alors que la classe politique et les lites en
gnral n'ont rien prpar pour un vritable changement.
L'enseignement dans ses trois niveaux s'effrite, le monde de la culture
s'effondre davantage, la situation conomique et plus catastrophique. La
=521=
=522=
rationalit et rationnel.
Pour grer, au XXI" sicle, les socits musulmanes, les islamistes se
fondent sur des textes du VIle sicle. Ils glent El Akl, le cerveau arabe
et en mme temps l'histoire. Dans l'esprit et la pratique relle, les Arabes
sont tous, plus ou moins hanbalites. Lorsque nous voyons des
Musulmans tus, uniquement parce qu'ils sont chiites, sans entendre des
protestations des savants d'El Azhar, de la Zitouna ou des
Karawiyines, nous ne pouvons que constater l'absence de tolrance, de
fraternit et d'humanit. C'est malheureusement au nom de l'Islam que
des ttes sont coupes, que des curs sont mangs par les islamistes qui
prtendent librer la Syrie dans l'absence de ractions des gouvernants,
mme ceux qui sont issus des ligues des droits de l'homme.
La rvolution a dmontr des ralits videntes. Elle a exprim
l'intervention massive des marginaliss et des secteurs traditionnels de la
socit. Ces derniers n'acceptent plus les conditions misrables qu'on
leur impose et interviennent dans le champ politique par une
contestation politique et non par des meutes violentes. Ils revendiquent
une part des richesses nationales, accapares illgitimement par des lites
avides, soucieuses de protger leurs privilges. La rvolution a dmontr
galement une rupture profonde entre les lites politiques, sociales,
conomiques et les masses des marginaliss et de la socit traditionnelle,
qui ont dclench le processus rvolutionnaire. Si ces derniers ont voulu
mettre bas les fondements du systme de Ben Ali, les lites et les
innombrables partis politiques ont tout fait pour maintenir l'ancien
rgime. De leur ct, les islamistes rpondent aux dfis du monde
moderne par la rgression vers le Moyen-ge et les dbats religieux.
Les partis politiques ne sont pas intgrs dans le tissu social. Ils sont
incapables de mobiliser les divers groupes de la population. Ils se
contentent de faire appel des slogans religieux ou idologiques et
dessaisissent les militants de toute initiative autonome. Ils se figent dans
un rle d'cran et bloquent la communication avec une socit qui se
dtourne de la politique. Le foss se creuse ainsi entre dirigeants et
dirigs. Les consquences de cette faiblesse dbouchent sur une
incapacit des lites et de l'ensemble de la socit accepter la vrit des
faits, et de cultiver des illusions concernant leurs possibilits de rompre
la dpendance vis--vis des puissances hgmoniques et, d'une faon
gnrale, vis--vis du sous dveloppement. En mme temps, nous ne
=523=
nous rendons pas compte que notre modle est inefficace dans un
monde en changements acclrs, sa capacit d'adaptation et
d'innovation est inexistante. Dans notre socit o tous les lments
prmodernes sont interdpendants, rien ne peut tre vraiment chang
que si tout change la fois.
La rvolution ne peut tre que globale. Aucune force politique n'a
envisag un projet de changement structurel du systme de
l'enseignement, d'une rforme du secteur de la recherche dans le
domaine des sciences sociales et scientifiques, des structures culturelles et
artistiques et de l'conomie ... En absence de vrais changements de la
socit, de la politique et de l'conomie, la rvolution ne peut tre qu'une
crise qui, une fois calme, ramne aux ralits du pass. Le pire est de
constater que l'tat du pays et de la socit, la fin du rgime de Ben Ali,
est nettement meilleur que celui de la Tunisie aprs deux annes de
gouvernement de la Troka et que le Premier ministre, Mahdi Jomaa,
pourtant ex-ministre de la Troka, n'a pu s'empcher de dfinir, de quasi
catastrophique, la situation qu'il hrite du gouvernement prcdent,
ajoutant que ces difficults ne sont pas conjoncturelles, mais
structurelles.
L'arrive au pouvoir des islamistes a dmontr une douloureuse
vrit. Islamistes et dirigeants modernistes des rgimes post-coloniaux
sont gnrateurs de crises graves non seulement conomiques mais
rsultant de carences d'ides et de projets. Les uns et les autres ont fait
preuve de soumission aux diktats trangers et ont consolid la
dpendance no-coloniale du pays. Ils s'appuient, pour gouverner, sur
deux bquilles, la passion du pouvoir et la corruption, imposes par une
rpression effrayante.
=524=
Epilogue
La stratgie du mouvement Ennahdah a t dfinie en fonction du
rapport des forces. Les islamistes font preuve d 'une souplesse et d'une
modration dconcertante n'hsitant pas de faire des concessions
extrmes dans les moments de rpression dangereuse pour leur survie,
mais lorsque le rapport de force change en leur faveur, ils oublient leurs
engagements passs pour ne considrer que leurs objectifs, quitte
supprimer adversaires et anciens allis. Le mouvement de balancier allant
d'un extrme l'autre s'est exprim clairement lors de l'tape cruciale des
lections du 23 Octobre 2011.
La victoire dans les lections a rvl la vraie nature et les
objectifs rels des islamistes. La dmesure arrogante et la volont de
puissance se sont imposes sans limites: sixime Califat, charia,
islamisation de la socit, gangstrisme pour la prise de contrle des
institutions sociales, culturelles, syndicales, ducatives, et politiques.
L'ordre moral et l'inquisition sont promus grce aux prdicateurs et
grce l'alliance avec les djihadistes.
Malgr tout, les islamistes n'ont pas tard de se rendre compte que les
lections d'un pays et d'un peuple dpendants ne fondent pas la
souverainet du vainqueur et, sans sous-estimer les rsistances des
masses populaires et d'institutions de la socit civile, nous constatons
que les islamistes sont pigs dans une toile d'araigne, tisse par les vrais
souverains trangers qui dtiennent entre leurs mains leur destin et leur
survie. Quelques responsables islamistes ont fait preuve de lucidit. Il
tait devenu vident que leur exprience et leurs rves s'engagent dans
un chec irrversible. Hamadi Jebali l'a affirm le 06 Fvrier 2013 la
suite de l'assassinat de Chokri Belaid. Cet vnement symbole
exprime en fait la mort du processus rapide d'une anne de gestion
politique des islamistes et annonce une marche irrversible vers une
marginalisation pleine de risques.
L'assassinat de Mohamed Brahtni, la chute des Frres gyptiens et le
vto des puissances occidentales et des gouvernements arabes ont
signifi clairement que le rapport des forces intrieures et extrieur est
contre eux. Le mouvement de balancier du parti islamiste s'est orient
dans une direction diamtralement oppose. Dsormais, ils sont prts
=525=
=526=
Chronologie
Anne 2010
17/12
22-24/12
23/12
- Ben Ali se rend avec sa famille Douba pour des vacances de fin
d'anne.
27/12
28/12
Anne 2011
04/01
06/01
09/01
10/01
- Ben Ali reprend la parole pour dnoncer les voyous cagouls aux
actes terroristes impardonnables.
12/01
13/01
14/01
=527=
16/01
17/01
18/01
22/01
23/01
27/01
7-8/02
11/02
18/02
27/02
07/03
28/0 3
11/04
=528=
26 -27/05
20/06
01/07
09/10
23/10
Fin octobre
02/11
6/11
22/11
24/11/
25/11
26/11
28/11
- Dbut de l'offensive islamiste contre l'universit de Manouba sitin des tudiants salifi devant le bureau du doyen suspension des
cours pour protester contre l'interdiction du port du Nikab.
Fin
dcembre
Dcembre
fvrier
26/12
2-3/01
04/01
Anne 2012
=529=
05/01
08/01
09/01
11/01
13/01
19/01
23/01
01/02
01-02
-Affrontement Bir Ali Ben khelifa entre les forces de l'ordre et les
djihadistes.
24/01
=530=
Milieu
fvrier
02/02
09/02
2 1/02
25/03
28/03
5/04
07/04
09/04
11/04
20/04
1/04
=531=
03/05
16/06
22/08
Aout 2012
12/09/2102
Septembre
- Offensive des islamistes contre les htels qui servent des boisso11;
alcoolises, ils dtruisent les meubles et les quipements et
agressent les clients: comme Raouad, Sidi Bouzld, Sbeitla ... ils
interceptent les camions de transports et dtruisent le chargement
en boissons alcoolises.
14/09
11/10
16/10
17/10
18/10
27-28/11
=532=
04/12
05/12
Anne 2013
Janvier
2/01
17/01
- Olfa Riahi est auditionne par Je juge d'instruction qui lui confisque
le passeport la suite d'une contre plainte de Rafik Abdesselem.
29/01
02/02
- Le
06/02
07/02
14/02
- Affrontement
Mahdia entre
du prdicateur Wajdi Ghanim.
17/02
29/03
17/05
partisans et opposants
20/05
Juillet
=533=
17/07
25/07
26/07
27/07
01/08
06/08
13/08
15/08
Septembre
17/09
5-6/10
06/10
14/12
Anne 2014
09/01/2014
10/01/2014
29/01/2014
=534=
Introduction ............................................................................................ 45
=535=
=536=
=537=
=538=
=539=
=540=
Conclusion .............................................................................................521
pilogue ................................................................................................525
Chronologie .......................................................................................... 527
Table des matires ............................................................................................ 535
=541=