J.

KRISHNAMURTI

QUESTIONS ET RPONSES
Traduit de langlais
par Mary VRIACOS

DITION DU ROCHER Jean-Paul B e r t r a n d diteur

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LA CREATIVITE

Question : Quest-ce que la vraie crativit et en quoi diffre-t-elle de ce quon considre comme tel dans la culture populaire ? On applique en gnral le terme de crativit ce qui est fait de main dhomme la peinture, la musi que, la littrature romanesque et raliste, toute l'archi tecture et les merveilles de la technique. Les peintres, les crivains, les potes se considrent probablement crateurs. Nous semblons tous tre d'accord sur cette ide populaire dune personne cratrice. Beaucoup de choses faites par les tres humains sont extrmement belles : les grandes cathdrales, les temples et les mosques ; certaines dentre elles sont dune beaut extraordinaire et nous ne savons rien des personnes qui les ont construites. Mais prsent, de nos jours, lanonymat a presque disparu. La crativit anonyme est dun genre diffrent ; elle ne se fonde pas sur le succs ou largent vingt-huit millions de volumes vendus en dix ans ! L'anonymat est trs important, empreint d'une qualit diffrente : le mobile personnel, l'attitude et l'opinion personnelles n'existent pas ; laction drive dun sentiment de libert. Toutefois, la plus grande partie de ce que nous

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appelons crativit de lhomme part du connu. Beetho ven, Bach et les autres ont compos partir du connu. Les crivains et les philosophes ont lu et accumul du savoir ; bien qu'ils aient dvelopp leur style propre, le point de dpart de leurs mouvements, leurs actes et leurs crits a toujours t ce quils avaient amass dans leurs esprits le connu. E t c'est ce que nous nommons en gnral crativit. Est-ce vraiment de la cration ? Ou bien existe-t-il une espce diffrente de crativit qui nat une fois quon sest libr du connu ? En effet, qu'on peigne, qu'on crive ou que lon cre une merveilleuse struc ture de pierre, tout cela est fond sur le savoir accu mul, report du pass au prsent. Existe-t-il une crativit totalement diffrente de lactivit que nous dsignons gnralement par ce terme ? Y a-t-il une vie, un mouvement qui ne provienne pas du connu ? En d autres termes, un esprit peut-il crer quelque chose qui ne soit pas accabl par l'agitation de la vie, avec toutes ses contraintes sociales et cono miques ? La cration peut-elle provenir d'un esprit qui s'est libr du connu ? En gnral nous partons du connu et, de l nous crons, mais existe-t-il une impulsion ou un mouve ment crateurs qui puissent utiliser le connu et non pas l'inverse ? Dans cet tat desprit, la cration, telle que nous lentendons, n'est peut-tre pas ncessaire. La crativit serait-elle quelque chose de totalement diffrent, quelque chose dont nous pourrions tous disposer non seulement le spcialiste, le profession nel, celui qui est dou ou pourvu de talent ? Je crois que nous pouvons tous faire preuve de cet esprit extraordinaire qui soit vraiment libre de tous les fardeaux que lhomme s'est imposs. Un tel esprit sens, sain, rationnel, peut donner naissance une chose totalement diffrente qui ne doive pas ncessaire ment s'exprimer par la peinture, la littrature ou larchitecture. Pourquoi le devrait-elle ? Si vous appro

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fondissez suffisamment ce sujet, vous trouverez qu'il existe un tat desprit qui n'a, en ralit, aucune exp rience. Lexprience implique un esprit qui ttonne encore, qui interroge, cherche et par consquent lutte dans lobscurit avec la volont de se dpasser. Nous pouvons donner une rponse complte et totale la question si nous y appliquons nos esprits et nos curs ; il existe une crativit qui nest pas l'uvre de lhomme. Si lesprit est extraordinairement clair sans lombre dun conflit, il est alors vraiment en tat de crer ; il n'a besoin d'aucune expression, d aucun accomplissement, daucune publicit ou autres absurdits de ce genre.

Titre original .

QUESTIONS AND ANSWERS

Tous droits de traduction, de reproduction e t d'adaptation rservs pour tous pays. The K rishnam urti Foundation Trust Ltd. 1982 et ditions du Rocher 1984 ISBN 2.268.00299.3