La Femme Et L Enfant Dans La Franc-Maconnerie Universelle 000000132

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LAFEMME^
ET L'ENFANT
D A N S
FRANC-MAONNERIE UNI VERSELLE
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DELHOMME & BRI GUET, DI TEURS
Biblio!que Saint Libre
http://www.liberius.net
Bibliothque Saint Libre 2007.
Toute reproduction but non lucratif est autorise.
LA FEMME ET L' EN FAN T
DANS
LA FRANC-MAONiNERIE UNIVERSELLE
INTRODUCTION
OULEVER aussi le voile pais derrire
lequel s'abrite encore la Franc-Maon-
nerie Universelle pour corrompre sys-
tmatiquement la Femme et l'Enfant
et prparer les voies de l'Antchrist,
afin d'assurer le triomphe final de Lu-
cifer, tel fut notre dessein, lorsqu'il
y a environ un an, nous avons en-
trepris la runion des nombreux mat-
riaux qui servent de base inbranlable
cet ouvrage.
Nous n'avons eu ni l'intention, ni la
prtention de marcher sur les brises d'auteurs dont la renomme
a justement inscrit, en caractres indlbiles, les noms au temple
de mmoire. Ils nous ont devanc sur le terrain de la Franc-
Maonnerie, sans tarir les sources auxquelles tout explorateur
attentif p eut puiser.
Malgr les soins minutieux que nous avons apports notre
uvre, son imperfection n'est point douteuse par cela seul
qu'elle est humaine. Nous prions nos lecteurs d'tre trs indul-
gents,et nous rendons un tmoignage public de profonde gratitude
aux personnes qui ont daign nous prter, divers titres, leur
prcieuse collaboration. Les unes excutrent les beaux dessins
qui ont t ajouts ceux que nous avions modestement et labo-
(A) Le Duc de Chartres (puis duc d'Orlans et ensuite Philippe-Egalit). Grand -
Matre de la Franc-Maonnerie de France de 1777 1793. D'aprs la planche XVI de
l'Histoire Pittoresque de la Franc-Maonnerie du F.-. J. Bgue-Clavel.,
I l
rieusement esquisss la plume ; les autres ont facilit nos re-
cherches, coopr a nos enqutes, confi des volumes prcieux,
des pices indites, nous autorisant photographier les plus
importantes afin de produire, notre convenance et en cas de
contestation, les fac-simil des originaux, etc.
Nous esprons que nos lecteurs suivront ces exemples. Le
champ d'investigation s'largit chaque jour, et les pionniers
ne s'y rencontreront jamais en trop grand nombre. A l'aide des
jalons que nous avons disposs, et l, ils peuvent complter
notre uvre, nous fournir des indications personnelles et nous
permettre de publier prochainement une nouvelle dition fort
intressante. Bien que nos lvres ne soient point closes par le
sceau maonnique de la discrtion, nous prions nos futurs cor-
respondants de croire fermement que nous ne les trahirons
jamais.
D'aprs les esprits clairvoyants, Satan fait des efforts dses-
prs pour ressaisir sa proie et semble ressusciter, sinon le pan-
thisme polymorphe des Gnostiques, tout au moins le dualisme
deMans.Le mal personnifi voudrait tre un Dieu rival de Dieu
lui-mme. Au Roi de la lumire, les Francs-Maons cherchent
encore opposer un roi des tnbres et se plongent bien dans le
Manichisme, puisque cette hrsie prconisa l'ide de la souve-
rainet et de l'ubiquit de l'Ange rebelle.
Pour la russite de ses projets infernaux, la secte a besoin de
la Femme et de l'Enfant; nous allons donc, impartialement, exa-
miner et tudier comment elle tente leur conqute.
A. U DE LA RIVE.
Paris, le 15 Mars 189.4.
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W0.
Frontispice de YHistoire Pittoresque de la Franc Maonnerie.
par le F.-. J. Bgue-Clavel. Edilion de 1843.
EXPLICATION
du Frontispice rie l'Histoire Pillo-
resqve de la Franc-Maonnerie du
F.-, i. Bgue-Clavel, dition de-1843,
p. 74 76.
Ledessin reprsente I'entredu
sanctuaire de l'initiation. A droite,
l'initi ancien ou l'isiade, avec sa
tte de chacal ; gauche, l'initi
moderne, ou le franc-maon, d-
cor de son cordon et de son
tablier, cartant de la main le
voile qui en cachait l'intrieur.
On aperoit dans le fond, au
milieu de l'obscurit, trois scnes
tragiques empruntes, aux lgen-
des mystrieuses des Egyptiens,
des Scandinaves et des francs-
maons.
Le premier groupe, droite,
rappelle le meurtre d Osiris, c'est-
-dire du bon principe ou du
Soleil, suivant la mythologie
gyptienne. Typhon, son frre, le
mauvais principe, ou les tnbres,
qui conspirait contre ses jours,
l'avait convi un festin, auquel
assistaient aussi ses complices.
Sr la fin du repas, Typhon mon-
tra aux invits un coffre d'un tra-
vail exquis, et il offrit de le don-
ner celui d'entre eux qui, s'tant
couch dans l'intrieur, en rem-
plirait exactement la capacit.
Lorsque vint le tour d'Osiris, il
s'y plaa avec dfiance ; mais,
peine s'y fut-il tendu, que les
conjurs fermrent brusquement
le'coffre et l'y touffrent; ensuite
ils allrent le jeter dans le Nil.
C'est ce mme coffre, appel
tabernacle d'Isis, que les prtres
gyptiens portaient en grande
pompe dans certaines crmonies
publiques. Quelques-uns y voient
l'origine du tabernacle des Juiis
et de celui des catholiques. De l
viendrait aussi la chambre du mi-
lieu des maons.
Le groupe de gauche reprsente
le meurtre de Balder-le-Bon, que
les initis Scandinaves consid-
raient comme le Soleil. Ce dieu
avait fait un songe effrayant. Il
lui semblait que sa vie tait en
EXPLICATION
du Frontispice de la Femme el l'En-
fant dans la Franc - Maonnerie
Universelle.
Dans la partie suprieure du
fronton qui est soutenu par les
colonnes J et B, on voit une
querre et un compas entrelacs.
L'querre est l'emblme du sexe
fminin et le compas symbolise le
sexe masculin. Au centre de ces
deux outils francs-maonnques
brille l'toile flamboyante, avec la
lettre G. Cette lettre est aussi
l'initiale des Gnostiques et on l'a
substitue au lod hbraque es-
prit animateur ou le feu, principe
gnrateur, t (Cours Philosophi-
que et Interprtatif des Initiations
anciennes et modernes, par le F. .
Ragon, p. 172.) L'toile flam-
boyante ou Sotlns (dont le nom,
d'aprs le Rameau d'Or d'Eleusis,
du F . y. J. E. Marconis, p. 48, se
compose de deux mots : cabub,
c'est--dire, Stella, et leb, c'est--
dire llamme ; toile flamboyante),
symbolise le, feu sacr ou feu
de la gnration dont les hommes
ont t dous par le Crateur.
L'acacia remplace le myrte des
initis d'Eleusis, le rameau d'or
que Virgile place dans la main
d'Ene, la branche de lierre d'II-
liopolis, le papayer des Indiens,
le rosier consacr la desse Isis
par les Hirophantes de Memphis.
(Le Rameau d'Or d'Eleusis, p.
181).
Le groupe plac entre les gran-
des colonnes J et B est compos
de deux personnages :
lUne Matresse Templire du
Palladisme ou Lucifrianisme,
dcollete, en robe blanche, r e-
trousse sur le ct gauche, pour
laisser voir la jambe jusqu'au ge-
nou et lu fameuse jarretire franc-
maonnique.Elleporte, en charpe,
le Cordon du grade, qui est fond
noir, agrment d' une dentelure
symtrique forme de triangles
blancs et noirs alterns (couleurs
de Lucifer). Au centre du cordon
pril. Les autres dieux du Valhalla,
auxquels il communiqua ses crain-
tes, firent tout ce qui dpendait
d'eux pour les rendre vaines. A
cet effet, ils firent jurer par les
animaux, les vgtaux et les mi -
nraux qu' ils ne feraient aucun
mal Balder, et ils n'exceptrent
de ce serment qu'une plante paf a-
site, le gui de chne, qu' raison
de sa grande faiblesse, ils jugeaient
tout--fait inoffensive. Par ce
moyen, Balder tait devenu invul-
nrable leurs yeux ; et chacun
d'eux se faisait un amusement
de lui envoyer des traits, des pier-
res et toute autre espce de pro-
jectiles, qui l'atteignaient sans le
blesser. Hoder l'aveugle (le Destin)
tait le seul qui ne se mlt point
ce divertissement, son infirmit
y mettant obstacle. Locke (le mau-
vais principe) lui offrit de diriger
son bras, afin qu'il jett, lui aussi,
quelque chose Balder. Hoder
accepta. Locke lui mit dans les
mains le rameau que les, dieux
avaient mpris, et avec son aide,
Hoder lana le gui fatal Balder,
qui en fut perc de part en part,
et expira aussitt. On voit par ce
rcit pourquoi les druides gaulois
et les droites Scandinaves se
livraient tous les ans, vers le
solstice d'hiver, la recherche du
gui, et pourquoi ils le coupaient
en grande crmonie avec une
serpette d'or, dont a forme r e-
courbe rappelait cette portion du
cercle du zodiaque pendant la-
quelle le meurtre de Balder, dont
ils feignaient aussi de vouloir
empcher le retour, s'tait autre-
fois accompli.
L'assassinat du respectable Hi-
ram-Abi, dont on a pu voir les
dtails dans la description de la
matrise (page 80; fait le sujet du
groupe du milieu.
Ces trois fables, prises au ha-
sard parmi les anciennes lgendes
mystrieuses, qui toutes s'accor-
dent par le fond, ont trait la
mort Active du soleil, l'poque
du solstice d'hiver. Les trois signes
du zodiaque qu'on voit figurs au-
V
se trouve la reprsentation d'Isis
couverte par Osiris ; Isis est figu-
re sous les traits d'une femme
nue, la chevelure flottante, fai-
sant de chaque main le signe de
rsotrisme et dont les pieds re-
posent sur le croissant lunaire;
Osiris est reprsent par un Soleil
rayonnant, qui a son centre exac-
tement juxtapos sur le bas du
ventre de la femme. Au-dessous
du croissant, on aperoit le ser-
pent Typhon dont les' Palladistes
font le similaire du dieu des chr-
tiens, qu'ils nomment Adona ou
Principe du Mal ; au-dessus d'Isis,
d'Osins et de Typhon, s'lvent
les colonnes J et B, qui sortent
d'un nuage et, entre elles, on lit
la letttre M, domine par l'Etoile
flamboyante. Les lettres mystiques
J. B. M., qui sont brodes sr les
ornements des Matres de la Franc-
Maonnerie ordinaire (Catalogues
illustrs du F. *. Orcel et du F. ".
Tessier, dernire dition) signi-
fient Jsus Bethleemitus Maledic-
tits, comme dernier et vritable
sens mystique. Au dessous d'Isis,
d'Osiris et de Typhon, on voit un
calice surmont d'une grande os-
tie transperce par un poignard.
Tandis que la Grande Maltresse
porte, dans les Triangles hicif-
riens, un trident ou trident de
Paralcse suspendu son cordon
(Voir, ici, la page 614, le por-
trait de Sophia-Sapho, que M. Lo
Taxil, a eu l'amabilit de mettre
notre disposition), la Matresse
Templire a pour bijou un petit
poignard. (Cette arme figure sur
le catalogue illustr du F, . Tes-
sier). Son tablier est triangulaire
et noir, avec le clbre mot
EVA brod en lettres blanches ;
la bavette galement triangulaire
est blanche avec la lettre L (Ini-
tiale de Lucifer) noire entoure -
de rayons.
Derrire la Matresse Templire
apparat le Baphomel, au milieu
d'un nuage de feu, et qui la saisit.
Le Baphomet est le symbole du
dieu Lumire-et-Nature, pre du
Temple. Le secret de la formation
vr
dessus, indiquent les trois mois
de l'anne pendant lesquels cet
astre dcline et s'teint, la priode
pendant laquelle se droule le
drame mystique du meurtre d'Osi-
ris, de Balder, d'Hiram, et de tous
les autres dieux clbrs dans les
mystres.
Les sept marches du portail,
sont, comme l'chelle de Mithra
et l'chelle de Jacob, les sept pla-
ntes primitivement connues, qui
jouent un rle si important dans
tontes les initiations et auxquelles
se rattache la doctrine de la puri-
fication graduelle des mes (Voyez
aux pages 45, >3 et o4).
Les deux colonnes qui suppor-
tent le fronton figurent les deux
plialtus, gnrateur l'un de la lu-
mire, de la vie et du bien, l'autre
des tnbres, de la mort et du
mal, qui entretiennent l'quilibre
du monde. Les pommes de gre-
nade qui 1ns surmontent sont
l'emblme du ctis, ou de l'organe
fminin, qui reoit et fconde le
germe bon ou mauvais qu'y
dpose l'un des deux principes.
L'ensemble de chaque colonne et
de son chapiteau reprsente, sous
forme d'hiroglyphe, l'exemple
du lingam des Indiens, la nature
active et passive.
A un autre point de vue, les
colonnes offrent l'image embl-
matique des deux solstices, cette
double barrire de la course an-
nuelle du Soleil. Elles rappellent
les deux colonnes d'Hercule, une
des nombreuses personnifications
de l'astre du jour, dont le passage
travers les douze signes du
zodiaque est symbolis par les
douze travaux qu'on attribue ce
dieu (1).
(i) La Bible parle de deux colonnes,
l'une de feu, qui, pendant la nuit, clai-
rait la marche des Isralites dans le d-
sert ; l'autre de nues, qui les garantis-
sait pendant le jour de la chaleur du
soleil. Manthon, cit par Eusbe, nien-
lionno deux colonnes graves par Thaut,
le premier Herms, en caractres de la
langue sacre des prtres gyptiens. Se-
lon Pline, il tait d'usage de toute anti-
quit d'lever des colonnes isoles, qui
de son nom mystique rside dans
le renversement de l'ordre des
lettres, par lequel on obtient
Tem -0-I- P- Ab, c'est--dire
Templi Omnium Hominum Pacis
Abbas, pre du Temple, qui est la
paix de tous les hommes (Cat-
chisme du grade de Matresse
Teraplire, par le F. . Albert
Pike ; Rituel de la Haute-Magie,
par le F. - . Constant, p. 223).
Les deux colonnes Jakm et
Boliaz (II faut retourner les let-
tres de ces deux mots pour avoir
le secret de la Nature formul en
hbreu) sont surmontes de
pommes, parce que nous nous oc-
cupons de la Maonnerie d'Adop-
tion, dont ce fruit est le signe dis-
tinctif. En effet, la pomme de
l'Gden, que les Francs-Maons
transforment en emblme immo-
ral, pour l'appliquer la lgende
des initiations, provient de l'Ar-
bre de, Milieu, tige fconde
maonnique.
Le Phallus, emblme du prin-
cipe actif, a un rang important
dans le culte des Gentils. On le
voit en Syrie, en Perse, dans
l'Asie Mineure, en Grce, chez les
Romains ; on le retrouve jusqu' en
Amrique, quel que soit son nom.
Partout il a la mme signification
et devient l'objet des mmes pra-
tiques. D'o vient ce culte ? Est-il
n de la corruption?... S'il n'est
pas l'enfant des murs corrom-
pues, rpond Bizouart, il est dif-
ficile qu'il ne soit pas le pre des
infamies des mystres (1). Dans
les Thesmopheries, auxquelles
Hrodote donne le nom de telete,
Hesychius celui de wystresel Aris-
tophane celui d'orgies... on prof-
rait des paroles obscnes pour
adorer plus convenablement le
signe vnr du ctis ; on y dan-
sait au son des fl t es. . . Des pro-
diges s'y manifestaient et le sanc-
tuaire du temple s'branlait j us-
que dans ses fondements.
Malter, en son Histoire criti-
que du Gnosticisme (2
e
dition,
(i Des rapports de l'homme avec
le dmon, t. I, p. 2T.
VI
On sait que, d'aprs les initis
de l'Egypte, Pythagore prtendait
que les corps clestes sont placs
distance musicale, et que, dans
leurrotation rapide, ils produisent
une mlodie ravissante que la
matrialit de nos organes ne
nous permet pas d'entendre, mais
qui devient le partage de l'me
pure par son passage successif
travers les plantes. C'est
cette doctrine de Vharmonie des
sphres que font allusion la flte
sept tuyaux, la lyre sept cor-
des et le triangle qu'on voit sur la
plate-bande qui couronne les co-
lonnes du portail. Les chrtiens
ont aussi adopt cette doctrine, et
c'est ainsi qu'ils faut entendre ce
qu'ils disent de la musique cleste
qui rjouit les mes des bienheu-
reux durant l'ternit.
Le fronton semi-circulaire re-
prsente le ciel toile, et, plus
particulirement, les signes sup-
rieurs du zodiaque, ceux dans les-
quels le soleil est doue" de toute sa
puissance fcondante. On y voit
la figure du Christ, telle qu'elle
est sculpte, dans une posture
bien connue des maons, au fate
du portail de droite de la vieille
glise de Saint-Denis. D'un ct,
est la vigne, attribut de Dionysius,
ou Bacchus ; du ct oppos, la
gerbe de bl, attribut de Crs.Ces
emblmes font allusion ces pa-
roles du Christ : Mangez ; ceci
est mon corps ; buvez ; ceci est
mon sang. La tte rayonnante
du Sauveur, que les Indiens ap-
rappolaient la fcondance solaire. La
plupart taient surmontes de pommes
de pin, et de pommes de grenade, comme
celles qui ornaient le porche dit temple
de Jrusalem, et celui du temple d'Her-
cule et d'Astart, Tyr, et qu'on retrouve
dans les temples maonniques. Quelques-
unes taient surmontes de globes, telle
tait celle qu'au rapport d'Appien le
grammairien, Mose avait fait riger. Les
colonnes du Mexique, qui existaient en-
core a l'poque de la dcouverte de ce
pays, les colonnes de Nemrod et celle
que, suivant Hrodote, on voyait sur le
lac Mrig, portaient au sommet la figure
du soleil et celle de la lune.
I
t. 1
er
, p. 145) parle de la fameuse
colonne Jakin. Ceux de nos lec-
teurs qui possdent le Lexicon of
Freemasonry, etc, by Albert G.
Machey, M. D., Secretary General
of the Suprme Council, Thirty-
Third Degree, for the Southern
Jurisdiction of the United States,
1883, peuvent y lire ce qui est dit
aux mots Phallus, Point Within
a Circle, Pomegranate, pages 249,
259 et 260 262.
N'oublions pas que Je F. . Ra-
gon, dans son Nouveau Rituel de
Kadosch, p. 99, a cru devoir por-
ter le nombre des sens nuit,
ajoutant, le sens crbral, le sens
cordial et, dit-il, le sens sexuel
qui donne l'homme la divine
facult d'terniser Ja cration de
sa race.
Aux pieds des colonnes, comme
au-del de la porte occidentale de
la loge, s'tend un double pav
en forme d'chiquier, blanc et
noir. C'est le seuil du grand por-
tique. Les Francs-Maons prten-
dent qu'il figure l'union troite
qui rgne entre eux. Certains
auteurs, au nombre desquels se
trouveleF. . Chappron, dclarent
que le blanc reprsente la puret
de l'me d'un Maon et le noir
un profane livr tous les vices
qui dgradent l'homme. {Manuel
de 1817, p. 32). Ces couleurs, r -
ptons-le encore, sont tout sim-
plement celles de Lucifer.
Sur le pav sont dposs :
Le maillet, reprsentation de
la cl tautique ou cruciforme des
divinits gyptiennes, dont la cl
du Nil n'tait qu'une imitation, et
qui est aussi devenu, dit le F.*_.
Ragon, la croix tronque gnosti-
que ou baphomtique (Cours
Phil. et Interv., 1841, p. 175); la
truelle ; l'querre ; le ciseau ; les
pierres brute et cubique ; la rgie ;
le compas et la planche tracer
le plan de la carrire que les
Francs-Maons ont parcourir.
V I I I
pellent Chrishna, les Japonais
Jsos, et les chrtiens Jsus, est
bose sur le rebord circulaire du
fronton, comme le disque du So-
leil sur la bande zodiacale. Ceci
n'a pas besoin d'explication.
Sur les marches, sont assises,
droite, Vnus, la veuve d'Adonis,
ou le soleil ; gauche, Isis, la
veuve d'Osiris, ou l'astre du jour.
La premirea, prsd'elle.l'Amour ;
la seconde a, sur ses genoux, Ho-
rus. Ces enfants sont l'un et l'au-
tre, la figure du soleil renaissant
l'poque du solstice d'hiver,
comme Vnus et Isis sont la per-
sonnification de la nature, en
deuil du soleil qui vient de prir.
On remarquera que Vnus est re-
prsente dans une posture toute
maonnique. C'est ainsi que la
dpeint Macrobe, dans sa lgende
de la mort d'Adonis.
Sur le devant du tableau, on
voit, runis sur un mme tronc,
le rameau d'acacia de l'initiation
maonnique, la branche de chne
de l'initiation gauloise et Scandi-
nave, et la branche du figuier de
l'initiation syrienne, pour montrer
que tous les mystres ont une
source unique et reposent sur une
base commune.
(A) Maillets, hallebarde de diacre, glaive lame droite, glaive tibia et tte de mon
lame flamboyante, d'aprs lu dernier catalogue illustr du F.
-
. Teissier, 37, me
Jean-Jacques Rousseau, l'aris.
TABLE DES GRAVURES
Pipes
Initiation des Mopses. . . 9
Fac-simil du Titre de YA-
doption ou la Maonnerie
des Femmes, 100070075. 24
Fac-simil de la planche I
de ce Manuel 30
Fac-simil de la planche II
de ce Manuel 50
Fac-simil de la planche 111
de ce Manuel 78
La Sur De Ge n l i s . . . . 91
La Sur De Lamballe. . . 108
La Sur Impratrice Jos-
phine 148
Fte d'Adoption de la L. .
Belle et Bonne 222
La Sur Dsire Pacault . 255
Pat es
La Princesse Marie Studol-
mine Bonaparte - Wyse,
Veuve de Solms, Rattazzi
et de Rute 333
La Sur Juliette Lamber,
alias Edmond Adam. . 441
La Rpublique Maonnique 474
La Sur-Frre Maria De-
raismes 481
La Sur Dona Maria del
Olvido de Bourbon. . 581
La Sur G. Lidia nsaldi. 617
La Sur Sophia-Sapho ou
Sophie Walder 641
Emma Calv, 681
La Sur Claire de Brucq . 085)
Miss Diana Vaughan . . . 705
La Sur Dorothe Scbuliz. 715
CHAPITRE I"
Ouvrez vos jeux la lumire,
Aimables et"charmantes Sreuns,
Dans ce jardin qui \ous claire,
Vous avez gagn tous nos curs.
Peut-on nommer toutes les grces
Qui dcorent ce beau jardin ">
Les aimer et suivre leurs traces
Voil notre plus doux deslin.
P.ECl KIL DK DlSCOUllS HT POSIES
MAONNIQUES, de diffrents FF.-.
et SS.\ de la R.\ L.\ de la
Vuuce-Vnion, l ' 0. \ de Paris
Au de In V.\ L. \ 57W. Can-
tique par le F. ' . CABAMUIS.
p. M et 35.
1730
'ex des crivains franemaons les plus
autoriss, le F.
-
. RACOX, tablit
ainsi l'origine dos Ateliers F-
minins, eu France :
Les femmes ont dit : Les
temples de toutes les reli-
gions nous sont ouverts ; les
assembles politiques nous
admettent en leur prsence;
les acadmies, les coles de
science nous appellent ; la
^ ^ seule Maonnerie nous ferme
ses portes; donc ce qu'elle enseigne n'est pas bon; donc les
perscutions qu'elle prouve dans certains pays sont jus-
iilics: donc nous avons raison de ne point aimer que nos
poux et nos parents s'enrlent sons ses bannires,
etc., etc.
1730 - 2
De prudents frres, continue RAGON, entendant ces
- plaintes judicieuses, les trouvrent fondes, et se rappe-
lant le rle et les fonctions qu' ont remplis, avec succs et
l' honneur tic leur sexe, les femmes, dans les mystres
anciens, ils rsolurent, dans l' intrt do l' Ordre, d'y
faire droit : de l, l' origine do la MA.OXXI;KIK D'ADOPTION
ou MujoNNKKiK tu;s DAMES, duc la galanterie des maons
franais, qui l' ont cre en 1730, et qui s'est avantageu-
sment modifie depuis. (1)
Le F.
-
. llvr.MN avait atteint aux suprmes degrs de la hi-
rarchie maonnique, vers 1800, lorsqu' il se servit de l'ad-
verhe avantageusement. Il ne pouvait ignorer et n' ignorait
point (pie la srie accomplissait l' volution, dsormais ra-
pide, qui, du mpr i xm de la ngation de tous les principes
chrtiens, conduisait ses adeptes au lie'-T/iniyismc-Op/imaie,
c' est--dire, au Lurifrianisme ! Combien nous regrettons
qu' il ail cru ncessaire de ne pas dvelopper entirement sa
pense.
A la page 102 de son Manuel de la Maonnerie d'Adoption,
le F. ' . 11AI;IIN constale que l' auteur de celte aimable
institution Les loges de Femmes") est rest inconnu ; puis.
il ajoute qu' elle existail sous ce nom: les Amusements Mi/s-
tricu.r ou Maonnerie d'Adoption, avant 17H0, etc. . II
s' accorde aussi avec les FF.
-
. TIIOUY (2\ Cf.\VI:L ('!) et Bi:n-
TON ('IM pour reconnatre que la branche androgyne ou fmi-
ni ne fut grell'e, vers 17U0, sur l' arbre masculin. Ci.wur.
observe que c'est bien videmment un produit de l'esprit
franais (o) ; RAHOX ne doute pas que les rsultais de ces tra-
vaux inspirrent aux Dames de la Cour d' avoir de telles
ftes , ce qui fit clore la clbre Loge la Candeur. Nous en
parlerons dans l' ordre chronologique.
Les rites adopts par le premier Atelier de Dames ne sont
point parvenus jusqu' nous. La Bibliothque du Grand-
(1) Manuel complet de la Maonnerie d'Adoption ou Maonnerie des Dames.
par J.-M. HACOX, Aueien Vnrable, Fondateur les trois Ateliers les Trinosophes.
l'aris, Auteur <ln (Jours interprtatif des Initiations, etc. l'aris, IStil, p. 1 et 2.
(2, Auteur (l'une Histoire de lit Maonnerie et des fameux Acla Lai uni o ru m.
(3j llisl. l'ittorestiue de la Franc-Maonnerie, Paris 1S13, j>. 111.
(1) Soie pour servir l'IIist. de la Maonnerie d'Adoption, lue. le 1C aot
187K, dan.', uuc tenue de la Loge la Justice, n" IIJ'l, 0.-. de l'aris : Cliaine-d'Union.
Jascirule de dcembre 187". [>. 511 et suu.
(3) Op. cit. p. I I I .
1730 3
Orient de France n'en possde aucun exemplaire, soit im-
prim, soit manuscrit. Rien n'empche d'admettre que ces
rites ont servi de bases ou de modles aux loges qui ont t
cres ensuite et dont les rglements, rituels et statuts sont
notre disposition spciale ; nous publierons leurs textes au
cours de cet ouvrage. Les documents que donne le Parfait
Maon, dit vers 172"), ne se rapportent qu'aux Amusements
Mystrieux (,!>.
1731
D'aprs le F.-. CSAR MOREAC {2), l'impratrice de Russie,
Itvanotca, qui s'tait fait initier, aurait introduit, en 1731,
la Francmaonnerie dans ses tats. Repondant aux justes
attaques d'Eugne Veuillot (3), le F.-. Dechevaux-Dumesnil,
rdacteur en chef du Franc-Maon (i), dput au Grand-
Orient de France, etc., prtendait aussi que la czarine Ca-
therine, qui sauva Pierre-le-Grand. enferm par l'arme
turque en 1712, avait institu l'Ordre de Sainte-Catherine
(17li), dont elle se proclama la Grande-Matresse, et o les
femmes seules pouvaient tre admises. Il n'en rsulte pas que
cet Ordre tait affili la Maonnerie et nous n'intercalons,
ici, ces renseignements que pour mmoire.
On ne doit pas oublier que les Francmaons, chez lesquels
le mensonge est lev la hauteur d'un principe, essaient
toujours de faire croire au public profane qu'ils ont recrut
les plus illustres personnages.
1736
Le F.-. L.-Tli. Juge, Vnrable titulaire de la Loge Chapi-
trale Aropagitc de Saint-Jean, rgulirement constitue
sous le titre distinctif de La Cl< Imilie', l ' 0. \ de
Paris, Athirsata (o) du Souverain Chapitre y annex, 33' de-
(1) KAGON, op. Cit. p. 102.
(2j Prcis sur la Franc-Maonnerie, 1853, p. 106, eu note.
(3) Univers, n" du 21 aot 1831.
(1) Le Franc-Maon, 5
e
anne, n" 1-3-0-7-S : avril-mai-juin-juillct-aoiU 1851, p. t>'..
(3) Nous lisons clans le Manuel Maonnique ou Tuileur des divers rites de
Maonnerie pratiqus en France, etc.. 2
e
dition, Paris 1830, p. 130 :
'lUTE ECOSSAIS. SoirvEiuix-PruxcE ROSE-CROIX nu RITE MODERNE. Titres.
J.a Loge prcnil Je titre do Souverain Chapitre de Rose-Croix, de l'A/le-Noir.
du Plican, A'Hrodom, ou de Saint-Andr d'Ecosse. Le Miitlre, ou Prsident, est
nomme Trs-Sni/c Athirsata ou Athersutlia (tnin. hatkir'xhata, contemplant
annum, vel tempus. C'est le titre donn Xhmias, fils d'.lrhclai (Esdras, 2, Cliap. l<>.
v. i "; . >
Ces lignes sont accompagnes de la note suivante qui a bien sa valeur :
n Et dixit Athersatha eis, >/t non comederent de sancto sanctorum, doner
1736 i -
gr ou Souverain Grand-Inspecteur Gnral, Dput prs le
Grand-Orient, etc., s' exprimait en ces termes lors de la Fte
d'Adoption clbre le (>'' j our de la Lune de Tbebet, l' an de
In Vraie Lumire 'iX.'S, lire vulgaire, 22 dcembre I MS:
Longtemps les mystres maonniques furent rservs
pour les hommes, ce n'est que depuis un sicle environ
(en IT.'Kij <|iie les dames y furent convies avec le titre de
Sfr/t/s. 111 >
1737
L' vnement le plus important, aprs l' institution des
Loges de Femmes, en gnral, fut. la constitution, le 20
mai [~'M, de l'Ordre du Palladium ou Conseil Sourerain de
la Sai/esse, EssEMiKU.KMn.vr SATANIOLI: et d'o est driv le
Jii/o Palladio: ne H farin Souvenu ou Lucifer ion Moderne.
Cet Ordre du Palladium est digne de fixer l' attention.
Les Dames y furent admises sous le titre de Compagnes
de Pnlope, n'e.rif/eanl d'elles ijiie des talents, les IJraces
de l'esprit cl l'lude de la lanf/ue i/a/ienne ; e'esl, dit-on, celle
de l'amour. Laissons parler le F. -. 15 VCON, auquel nous
avons emprunt la citation prcdent e:
L rituel contient deux gracies: le J"'. sous le litre 'Adelphe:
le 2
n
, de Compagnon d Ulysse....
AJIKU'UIC. 1" (iraile.
J,o cahier <lo ce grade est orn du portrait de Fnolon.
Les rglements, en soixante cl un articles, se terminent
ainsi : Faits sous l'gide de Minene, l'issue de l'lablisse-
ment du souverain conseil, dont les membres ont t unanime-
menl lus et choisis parmi soixante compagnons dTlysse, as-
sembls cet effet, et rdigs ainsi de leur consentement, par
MOI FI:M:L<I\', le plus petit de tous 1rs sages, h Lulce, le 20 mai
10^7 (lise/. T.'JT) ; suivent les signatures : Jamard, prsident,
Hlaiuli'l, Dr lu Flrtitrrir, Currin, Dr lu Plaro, Pique: (trsorier^.
siifijrvi'lniifi
,
nlitxdttrlii'iiitiilii'}h
,
rfi
,
rlHS[Esil. 1.<".li;ip.2,\.71> .(Jurlques personnes
. mil pens qn'Alliersalli lail nu limn propre : niais un \ ni l . pur le pa s s e que nous
<. tournis le eiler, ipie e"esl un lili'e qui dsignait quelque louelion. Dans la lilile. Ini-
. duile le lu Xulmiir par !.e Mnislre ileKaet. i>ne\plique le litre il".W/uVsaf/nip!irrrlm
le tinuvrrneur des Prtres. C'est dune panrarairoceasian de faire nue minimise
- plaisanterie ijiir l'auteur du Tuileiir de VEeimisinc a l'ait' de croire ipiWtliir-
< mtha sitiuilic Eclianxon. parre que Xeliemi aurait rempli eel llieu auprs Uu roi <le
.. l ' er se. ,'.
(\, Annuaire dexloijex, chapitre el contrit <le la Clmente A initi, ele., anne
liSl<'..Orieul et Valle le l'.iris, p. Ni. - l ui p. de la \ eu\ e du !'.. Dmiilev, ele.
1737 5
compagnon (sic) d'Ulysse ; scell et dlivr par Demeiston, grand
secrtaire (1).
Le sceau est un cur dans lequel est crit, je sais aimer, il
est sur un autel orn d'une guirlande, enlre une branche de
palmier et une de laurier : au-dessus du cn-uresl une couronne
de llours.
SEKMBNT. La main tendue sur quatre vases (les quatre lments
des anciens) : Je suis sorti de la terre, un feu divin anime mon
tre ; l'air et l'eau se combinent pour soutenir mon existence...
Je promets secret inviolable, allaeliemenl sincre mes
frres...
MOTS. Agapan (Signifie aimer). Ml tan, mot des admis, il si-
gnifie s'exercer. En les prononant, on ajoute : Je le connais
parce que je viens de lui.
(1) A la lecture de ce passage mystificateur, des maons
courte vue, dnus de tout esprit de critique (Ajoute Itagom,
s'crient et impriment : Fnelon tait maon! sans examiner si,
de son temps, la franemaonnerie existait. D'ailleurs, avec un
peu d'attention, on dcouvre aisment que les auteurs du Pal-
ladisme avaient voulu drouter les maons gobemouclies de
toutes les poques, en leur jetant aux yeux, pour patrons de
leur ii'iivre, les noms imposants de Montaigne, de Charron et
de Fnelon. Ce dernier naquit en 1(131, comment aurait-il pu
signer des statuts le 20 mai 1037, quatorze ans avant de nai-
tre ? (1)
On ne doit voir dans cette ingniosit dite maonnique qu'un
jeu d'esprit l'instar des conceptions gracieuses qu'aprs 1730,
enfanta l'apparition de la maonnerie des dames, comme le
prouvent la Compagne de Pnlope et les ordres androgynes
mentionns plus haut...
Les Palladistes du xvm
c
sicle ont eu des imitateurs ser-
vtes et empresss parmi les maons hypocrites (juifs on j u-
dasanls) qui prsident actuellement aux destines de la
France et not amment dans l' Universit d' Etal. II n'est
pus j usqu' au nom des lyces (de filles) nouveaux qui n' aient
l parfois choisis dessein pour entretenir et accrotre les
illusions. A Paris, le premier qui fut ouvert prit le nom
de Fnel on, comme si l' on et voulu calmer les inqui-
tudes des parents en faisant briller leurs veux cette au-
role de douceur, de puret, de pit et d' enseignement
;i i L' arrheique <Io Cambrai mourut i-a 1715.
1737 6 -
aimable qui s' attache au souvenir de l' illustre voque...
H est vrai que l' administration, lorsqu' elle prend le patro-
<< nage do Fnelon, croit devoir s'excuser en disant que F-
nolon a os entrevoir la scularisation de 1 ducation
" des femmes. C'est ainsi qu' elle accompagne d' une injure
l' hommage rendu sa mmoire. (1)
La sru/urisalion de l'ducation des frunues ! Voil bien la
ralisation des plans ourdis depuis longtemps dans les loges,
car c'est le seul moyen employer pour transformer les
jeunes lilles et jeunes femmes de notre poque et les
lycennes en parfaites compayiies de Pnlope et en faire
plus tard d'excellentes Matresses Templircs. dernier degr
fminin du Palladismc nouveau et rform !!
1738
Sa Saintet le Pape Clment XII ayant vu grandir et
prendre chaquej our de nouvelles forces la secte des Liberi
< Mnralori ou des Franes-Maona, ou appele de quelque
autre nom. et ayant connu avec certitude et. par des
preuves multiplies, que celle association n' tait pas seu-
lenicnt suspecte, mais tout fait ennemie de l' Eglise ca-
tholiquc, la condamna par la belle Constitution lu enii-
nenti, qui fui publie le quatrime j our des calendes de
-< mai 1738. . (2)
Nous plaons les fragmenls du lexle pontifical que nous
reproduisons, en regard de ce que le F.
-
. CI,AVI:L a crit dans
son Histoire pittoresque de lu Franc-Maronnerie, page 1 l*i ;
encore une fois, et ce n' est pas la dernire, nous laissons
nos lecteurs juges des procds maonniques ;
ISous avons appris, par la
rumeur publique elle-mme
l'extension, la contagion et les
progrs chaque jour plus rapi-
des de certaines socits, as-
sembles ou cou vent icules ap-
pels de Liberi Muratori ou de
Francs-Maons on de quelque
Le 4 des calendes de mai
de l'anne suivante, le, pape
lana contre cette association
une bulle d'excommunication,
dans laquelle il est dit : Nous
avons appris, et le bruit public
ne nous a pas permis d'en dou-
ter. qu'il s'tait form une cer-
(U Les Lucres de Filles, ce qu'ils valent', ce qu'Us cotent, par A. D'HRRBELOT.
l'aris lS'.y, p. 13. Socit Bibliographique.
(2) l.etlce Apostolique de S. S. In Pape l.ou XII, portant condamnation de la Socit
dite des l'i-nncs-MaiMins et de toutes les mitres socits secrtes.
1738
autre nom, suivant la varit
des langues. Dans ces associa-
tions, des hommes de toute
religion et de toute secte, at-
tentifs affecter une apparence
d'honntet naturelle, lis en-
tre eux par un pacte aussi troit
qu'impntrable, suivant les
lois et les statuts qu'ils se sont
faits, s'engagent par un serment
rigoureux prt sur la Bible, et
sous les peines les plus terri-
bles tenir caches par un ser-
ment inviolable les pratiques
secrtes de leur socit.
Mais telle est la nature du
crime qu'il se trahit lui-mme.
et qu'il pousse un cri qui le
rvle : c'est ainsi que les so-
cits ou couventicules dont
Nous parlons ont excit dans
les esprits des (idoles des soup-
ons si graves, que l'affiliation
ces socits est auprs des
hommes sages et honntes une
marque de dpravation et de
perversion. En effet, s'ils ne
faisaient pas le mal, ils n'au-
raient point celte haine de la
lumire. Kl la dfiance qu'ils
inspirent a grandi jusque-lit
que dans tous les pays le pou-
voir sculier a prudemment
proscrit el banni ces socits
comme ennemies de la scurit
des Etats.
C'est pourquoi, repassant
dans Notre esprit les grands
maux qui rsultent ordinaire-
ment de ces sortes de socits
ou cunventicui.es, non seule-
ment pour la tranquillit des
Etats, mais encore pour le sa-
lut dos mes, considrant com-
bien ces socits sont par l en
7
| laine socit... sous le nom de
I francs-maons... dans laquelle-
sont admises indiffremment
des personnes de toutes reli-
gions et de toutes socles, qui,
sous les dehors affects d'une
, probit naturelle qu'on y exige
et dont on se contente, se son!
tablis certaines lois, certains-
statuts qui les lient les uns aux
autres, et qui, en particulier,
les obligent, sous les plus s-
i vres peines, en vertu d'un*
1
serment prt sur les Saintes-
Ecritures, garder un secret
inviolable sur tout ce qui se
passe dans leurs assembles.
Mais comme le crime so
dcouvre de lui-mme, ces
assembles sont devenues si
suspectes aux fidles, que tout
homme de bien regarde au-
jourd'hui comme un percent
quiconque s'y fait adopter. Si
leurs actions taient irrpro-
chables, les francs-maons ne
se droberaient pas avec tant
de soin la lumire. ...
Ces associations sont tou-
jours nuisibles la tranquillit
de l'Etat et au salut des mes ;
et ce titre, elles ne peuvent
1738 8
dsaccord avec les lois civiles s'accorder avec les lois civiles
et les lois canoniques Nous et canoniques.
avons rsolu de condamner et
de dfendre ces dites socits,
assembles, runions, associa-
tions, agrgations ou convenli-
culos appels de Liberi Mura-
tori ou de Francs-maons ou
appels de tout autre nom,
comme .Nous les condamnons
et les dfendons par .Notre pr- |
sente Constitution qui demeu-
rera valaldc perptuit. I
Cet exemple prouve bien que le F.
-
. CLVYEI. est, comme
tous les Maons, expert dans Y art de falsifier les testes.
Le Parlement de Paris, dj ton! dvou aux sectaires,
refusa, formellement d' enregistrer la bulle de Clment XII
et l'dit de publication du cardinal Fi rrao. Certains
Frres prtendent, bien tort, en si; basant sur la rsistance
du Parlement, que celte Constitution ne concernait pas la
France.
Tandis que se fondait, Rouen, la Socit Androgyne des
Chevaliers Hauteurs et des Dames Haineuses, qui eut trs peu
de succs, VOrdre des Mnpses fut institu Vienne (Autri-
che), le "' septembre 17:18. Les auteurs Maons donnent
entendre que cet Ordre doil son origine un scrupule de
conscience. Reaucoup de catholiques allemands, pouvants
par la Constitution de Clment XII, renoncrent entrer
dans les Loges ; mais, ne pouvant se rsoudre se voir
privs des avantages qu' ils s' taient llatls d'y trouver, ils
tablirent une aut re Socit qui, sans les exposer aux cen-
sures de Home, leur procurt les mmes satisfactions. Ils
prirent pour emblme le Chien, et s'affublrent du nom de
Mopses, qui, en allemand signifie un Dnijuin. Au dbut Ions
les membres de l' Ordre devaient tre Catholiques Romai ns;
celle condition cessa bientt d' tre observe.
Les Mojises admi rent les femmes toutes les dignits,
except celle de Grand-Matre ; de sorte que dans chaque
Loge il y avait deux Matres de Loge ou Grands Mopscs, un
homme et une dame, et ainsi de tous les aut res officiers :
Surveillants, Orateurs, Secrtaires et Trsoriers, renouvels
1738 y
tous les six mois. Lorsqu'on initiait une femme ou une fille,
c'tait toujours la Grande Mopse, la surveillante et les autres
officires, qui taient chargs de la Crmonie. Parmi les
preuves, il en est une assez inconvenante, rapporte par
Ragon et des crivains profanes. Elle est dcrite la p.ige
PI . VJ
178 du Secret des Mojjses, dit en 1771, Amsterdam.
Notre exemplaire en fournit mme la gravure (planche Vil),
que nous reproduisons ici, et nous renseigne galement sur
1738 lu
li' fli'iiiv de i noral e <|iii r gnai t -oil en l ope. -oil aux ban-
quel- : (i / ne dre/ara/ion plus eij/ress/re que celle du
" regardi. /aile en pleine lablr, paierait pour IIIUMrlinn
> el jtonr i/russire/, el l'un ne mantjae pas d'oci asion, '/ans
c le lieu mme, tir s'e.ijiliijiicr plus clairement ri sans ron-
< Irainle (Page l'.)2).
C'est aussi vers I7.'W que la Salle, de la Comdie Franaise,
tablit VOrdre n'es Indiffrents.
1740
Les FF.
-
. (Ii.\YI:I, (I) et lUnox I2I fixenl, eu 1710, lu
cra lion, Paris, de {'Ordre de la Libert. Ils sont dans
l' erreur. Celle socit androgyne secrle a t organise on
I7i:{. Nous reparlerons d'elle la date exacte, avec soin, car
le F. -. llwiox prtend que les dncunicnts nous manquent
el (!i. WKI. se borne inscrire son nom.
M'aiilrc pari le discours prononc, cetle mme anne, par
le Chevalier De Ilamsay, la rception de FF. -, Mac.-. est
instructif eu ce sens qu' il montre combien ce colporteur des
grades cossais, en France, apprhendait l' admission dfini-
tive des femmes dans la Maonnerie (.'{).
Oui mes r' F. \ , disail-il, les fameuses fles de Cis Eleu-
sis ; d'Jsis en Kgyple ; de Minerve Alhnes ; dTranie chez
les Phniciens, el de Diane en Scylhie, avaient du rapport aux
ntres. On y clbrait des mystres, o se trouvaient plusieurs
vestiges de l'ancienne religion de No et des patriarches. Elles
Unissaient par des repas et des libations, et l'on n'y connaissait
ni rinlemprance ni les excs o les payens tombrent peu
peu. La source de ces infamies fut l'admission des personnes
de l'un et de l'autre sexe aux assembles nocturnes, contre
l'institution primitive. C'est pour prvenir de tels abus que les
femmes sont exclues de notre Ordre. Nous ne sommes pas
assez injustes pour regarder le sexe comme incapable du se-
crel ; mais sa prsence pourrait altrer insensiblement la pu-
ret de nos maximes et de nos mieurs.
Notre Ordre, par consquent, ne doit pas tre considr
comme un renouvellement des bacchanales... /4i
(1) Histoire pittoresque de lit Franc-Maonnerie (Appendice), p. 390.
[2 Manuel de lu Maonnerie d'Adoption, p. 1:W.
(:> liainsaj naquit il Daire (Kcnssc) en 1GN(> i'l mourut Saint-C.urmain, eu 1743.
(I) /.'/ Fraternit, KOMIO ina<;onuii]uc, 2 aime, >' livraison, jamicr 1811,
p. :u.v.sr.> et :jr>i.
1740 - il -
Nous M>ul<ms bien supposer que llamsay lail el parlail
do bonne loi ; mais alors-, colle puret no rgna pas Mon
longtemps dans les loges el les bacchanales oui l surpas-
ses par les profanations sacrilges cl les mystres infmes
des ateliers androgynes !
1742
Le F. -. ll\i;o.\ (1) parle longuement de VOrdre de la Fli-
cit ou de* Flicitaires invent, Paris, en 175-2, par le
F. -, de Chambonnet et d' autres oflicicrs de mari ne. Divis
en quatre grades : Mousse, Vairon, Chef d'Escadre el Vice-
Amiral, il avait un vocabulaire essentiellement naut i que.
Les Surs faisaient le voyage fictif de l'Ile de la Flicit, sous
la voile des Frres et pilotes par eux.
Le ou la rcipiendaire j urai t : 1 de garderi e secret sur
le crmonial qui accompagnait l' initiation ; 2 de ne j a-
mais entreprendre le mouillage dans aucun port o, dj,
se trouvait l' ancre un des vaisseaux de l' ordre.
Si c'tait une femme : De ne jamais recevoir un
vaisseau t ranger dans son port, tant qu' un vaisseau de
l' ordre y tait l' ancre. Elle prtait serment, assise la place
du prsident, qui, durant cette formalit, tait ses ge-
noux.
Par respect pour nos lectrices el nos lecteurs, nous n' ana-
lyserons pas le Formulaire du crmonial observ pour cha-
que grade, suivi d' un Dictionnaire des termes usits dans
les escadres {loges) et leur signification (2). II nous sufiira
de rappeler que le duc do Chartres (Philippe-Eyalit ), qui
fut Grand-Mailrc de l' Ordre Maonnique, offrit, un jour,
quelques seigneurs de la Cour, a Vincenncs, une fte secrte
et libre, dans laquelle on procda une initiation d' aprs le
rituel : la rcipiendaire et les assistantes furent choisies
parmi les actrices de plusieurs scnes parisiennes !
Parmi les mots dits sacrs, il en est qu' une plume hon-
nte se refuse absolument retracer, celui du chef d'escadre,
par exemple. Ragon, lui-mme, fait observer que pro-
nonc" naut i qucmenl il n' a pas besoin d' interprtation. (3)
O il manque de logique, c'est en crivant : Cette socit
1) Op. cit., p. 12'J-i:.
!2) 17'ir, in12.
(:*) Op. cit., p. 131.
1742 12
de plaisir, innocente dans le principe, et qui n' est qu' une
imitation libre de Y Adoption, ne tarda gure dgn-
<( rer. Et quelques lignes plus loin : Cette socit qui
fut longtemps au-dessus de tout reproche, tait compose
de beaucoup de seigneurs et de dames dislinyucs. (t )
Si corrompue qu' ait t une partie de la noblesse fran-
aise sous les rgnes de Louis XV et Louis XVI, les sei-
f/iirii's t'I daines initi^ YOrdrt' de la Fliritr'na pou-
vaient tre distingus ( moins d' employer ce mot par
euphmi sme); enfin, les quelques dtails que nous venons
de donner suffisent largement pour tablir que l' innocence
en tait aussi rigoureusement bannie.
Nous lisons, en note de la premire page de la brochure
imprime, Amsterdam, en 1771, et ddie au Trs-Vn-
rable Frre Procope, mdecin, l'un des Vnrables des
vingt-deux Loges tablies Paris i2) :
Il y a un Ordre Lien plusancienque celui des Francs-Maons,
et dont te nom seul porte avec soi toute la douceur que pour-
l'oil souhaiter l'homme le plus difficile sur l'article : on l'ap-
pelle VOrdre de la Libert. Mose, dit on, en est le Fondateur :
je crois qu'on ne peut gures daler do [dus loin (3). Cet Ordre
est encore en vigueur aujourd'hui. Les Associs portent a la
boutonnire de la Veste une Chane, d'o pend une espce de
Mdaille, qui par sa ligure reprsente une des Tables de la Loi.
A la place des Prceptes, il y a d'un ct deux Ailes graves,
avec celle Lgende au-dessus : Virlus diritjit nias. On sait que
< les ailes sont les symboles de la libert. Sur le revers on voit
une grande M, qui signifie Mose; au-dessous, quelques chiffres
Romains; el en bas, on chiffres Arabes, iu't'.i (ii. C'est appar-
menf pour faire voir qu'ils savent faire usage de leur libert,
que ces Associs ont commenc par supprimer une des Tables
(i ; . / . . ibiii.
(2) L'Ont ri' les Francs-Maons trahi.
(0) Si, puisque les I T. \ KMICII, l!\zc>r et autre: iusinucnl que Dieu ne polirait
tenir l.nijc lui tout seul. l!ii/ul njimlr : On hisse ce sm'n Adam. Adam
tint-il Loi/e arec sa femme un sans elle? Les amis de ce systme ne s'expliquent
lias... S'il tint Loye arec sa femme, ruila une hclle et antique oriijine pour 1rs
Logos d'Adoption cre* en France. (Histoire des Lmjes et Fles d'Adoption et
des Socits d'hommes el de femmes qui les ont prcdes, u lu lin <lu Manuel du
Franc-Maon et Guide des Officiers de Loije, 7 dition). I.e l'.
-
. K.\oi:n met celte
prtention dans sou ouuagc longtemps clnssiquc pour les M..
-
., intitul le Vrai Franc-
Maon, imprim en 177:i. >. {Le Franc-Maon, 0
e
anne, n"* 1, 2, :i, 1 et 5; jauvier-
fvrier-niars 1855, p. 50, 51). Nous aurons bien souvent constater que la Fran<'-
naonncrie atteint parfois aux dernires limites du grotesque.
(1) Anne 17-W, Ere udgaire.
1742 13 -
de la Loi. On ne peut dire quelle est celle qu'ils ont conserve ;
car on n'y voit aucune trace des Commandements de Dieu.
Peut-tre que le peu qui en serait rest, aurait t encore trop
gnant pour un Ordre o
-
l' on ne respire que la libert. Les
femmes y sont admises, comme de raison.
Tout commentaire de notre part serait superflu.
1744
Mentionnons la publication, en 17i i , de la Franc-maonne,
ou Rvlations des Mystres des Francmaeons, par M
m
"
veuve ***, Bruxelles, in-12. Un exemplaire do ce. livre rare
existe la bibliothque de l' Arsenal, a Paris. Il tait, il n' y
a pas bien longtemps, inscrit sous le numro lcS,.'$7}. du
catalogue.
1745
L'Ordre du Vaisseau fut fond aux Etats-Unis d' Amrique,
en 17i.*>, et copi sur celui de la Flicit contre lequel une
critique amre (I) fut alors dirige. Elle avait pour titre :
Le moyen de monter au plus haut dey r de la Marine sans
se mouiller. L' anne suivante, P. Mol fit paratre VAn/ro-
pnjihile ou le Secret des Mystres'de l'Ordre de la Flicit
dvoils pour le bonheur de tout l'Univers (in-12).
Il parait cependant, avoue le F. ' . RAGOX, que, parmi l' im-
<( mense quant i t de personnes qui avaient t reues, il
s'tait introduit des gens de condition infrieure, qu' alors
<( il s'y commit quelques abus (2), la multitude s'tant em-
par du timon. IMentl, dit un crivain contemporain
par trop exagra teur, la livre parvint au y rade suprme
K de chef d'escadre, et la y risette se nicha dans le tabernacle.
La sparation devint indispensable : la socit s'pura
et donna lieu la formation de l'Ordre des Chevaliers et
Chevalires de l'Ancre, (A) qui conserva les formules du
premier Ordre, quelques variantes prs.
1747
Le Chevalier de Beauchaine, le plus fanatique des
Vnrables inamovibles de la (rando Loge de France, le
mme qui avait tabli sa Logo, chez un cabaretier de la nie
(1) Critique amre 1 F.\IUo.\ est bien iudulgenl. Les loups ne se mangent
ordinairement pas entre eux.
(2) IAOO.N, op. cit., p. 133 et 131.
(Si M., p. 131.
4747 - 14 -
Saint-Victor ( Paris), l' enseigne du Soleil d' or, o il cou-
chait et confrait, dans la mme sance, tous les grades
maonniques pour un cu de six livres, institua l'Ordre
Androyyne des Vendeurs et des Vendeuses. Il en avait calqu
les riles sur ceux des Vendeurs, du devoir.
. La premire assemble qui eut lieu Pari s, lut prpare
cl prside, le !7ao\( 17-7, par l e Pre-Maitre Heattchaine...;
il l'appela : Le Chantier du Globe et. de la Gloire. 11 disait
tenir ses pouvoirs de MM. do Courval, grand-matre des
eaux el l'orls du comt d' Eu, soigneur de Courval.
l' ne grande partie de la cour et de la ville s'y rendit ;
la joie y fui franche el sans faon : on s'y promenait bras
dessus bras dessous, en babil d'toffes grossires et en sa-
bots. I.c rendez-vous tait dans un vaste j ardi n de la Xou-
velle-Vratue. (1 )
La rception des dames est la mme que pour les hom-
mes, sinon tjii'ou ne les dshabille pas (2). 11 faut qu' elles pos-
sdent le grade de Matresse Maronne. Ce jour-l on admet
les Surs qui onl l reues bonnes cousines fendeuses.
Les rcipiendaires se nomment liriquetles. Les dames
st> placent dans le chantier (loge ou atelier) de manire qu' il
y ait un mlange parfait de cousins el de cousines. 11 en
est de mme au chantier de table. '(-S)
Le Cantique Les Vendeurs, sur l' air : Mon pre tait pot,
rvle la dpravation profonde de celle associalion, qui, sous
ce rapport, n' avait rien envier aux Vlicilaires.
Ueauchaine tablit d' autres chantiers dans la capitale et
en province ; plusieurs socits succdrent aux Fendeurs
et aux Fendeuses, mais avec des formes approchant de
YAdoption. Tels furent les Ordres de la Coynt> ; de la Cen-
taine ; de la Fidlit; de la Grappe, fond par M. de Damas
de Cravaison, Arl es; et de la Mduse, par M. de Yi-
bray, Toulon-sur-Mer.
1748
\ Ordre Hermaphrodite, ou les Secrets de la Sublime Vli-
(1, Minci tir la Maonnerie Forestire, par le I'.-. ISagon, 1801, p. 5.
{i) Dans la Mufonnerie d'Adoption moderne, la Matresse parfaite, la fin de
sa rception, aprs le discours du r \ \ Orateur, dpouille de tout Maternent, sauf de
ses jarretires, son tsililirr, son cordon el son liijou mac.ouniquc, est juche sur 17? M-
tel de la Vrit el enrense cinq fois par les VF/, et les Sneurs. C'est uu retour aux
Adamiles.
13} Hit. del Mac.-. Forestire, p. 10.
1748 15
cit, avec un discours par le chevalier H. . . , orateur au jardin
d' Eden, chez Nicolas Martin, au Grand-Mt, 1748, donne le
texte de Y Oraison que le ou la rcipiendaire adressait h Mon-
sieur Saint-Nicolas, patron de l' Ordre. Pendant cette invo-
cation la boite du scrutin ferme clef circulait. Le ou la
rcipiendaire l' ouvrait et jugeait de son sort. Une seule
boule noire suffisait pour l' exclure ; mais si le scrutin tait
favorable, toute l'escadre battait des mains, et l'on embras-
sait celui ou celle qui tait admis la rception. Choisir Saint
Nicolas comme protecteur, c' tait une de ces ruses diabo-
liques employes si souvent, et malheureusement avec trop
de succs, pour tromper les profanes.
Vers le milieu du xviu
0
sicle existait, en Bretagne, l'Or-
dre des Feuillants ou des Dames Philides, socit de plaisir,
selon le F. -. CLAVEL et dont le F. ' . RAO.OX faitmention :
SIGNE D'ESSAI. Elever les mai ns la hauteur de l'il, la
paume tourne en haut, les cinq doigts joints. SIUXE
MANUEL (Attouchement). Se prendre mutuellement les deux
mains, les doigts entrelacs et les serrer trois fois rcipro-
quement . PAROLE. Avez-vous effeuill les roses ? RPOXSE.
Aussi les pampres (1). De tels propos laissent le champ
libre toutes les conjectures ; n' insistons pas.
Il restait encore en Europe quatre Grandes Matresses
d' un Ordre tenant celui de Saint Jean de Jrusalem : la
Comtesse de Maill (France) ; la Duchesse de Wissem-
bourrj et la Princesse de, Latour (Allemagne) ; et la Prin-
cesse de Rochelle (Italie).
1751
Les Francmaons ayant rpandu le bruit que la sentence
d' excommunication porte contre eux par S. S. Clment XII
tait devenue caduque, puisque son successeur ne l'avait pas
confirme, S. S. Benot XIV dut agir. Afin d' arracher ce sub-
terfuge aux sectaires, il publia, le 1"> des calendes d' avril
1751, une nouvelle Constitution (Providas), par laquelle il
confirma celle de son prdcesseur et la rappela dans son
texte et dans la forme appele spcifique, qui est de toutes
la plus tendue.
(1) Oj). cit.. p. 135 et 130.
1752 16 -
On essaya, vers 1752, d' tablir, en Amrique, VOrdre An-
drof/i/nr des Amazones.
1757
Les Frnncmaous firent irra\cr, en t7o~, un liccucil dt>
jtirrrs de vers ri <lr chansons maonniques, o les Airs taient
nots. On ne, remettait eo livret qu' aux Frres et il cotait
un cu. Certain Vnrable ne payait, parat-il, ses serviteurs
(|u'avec le produit de la vente de ce mince vol ume. 11 fallait
que le dbil en fui considrable ou que les domestiques se
contentassent de bien peu.
Pour difier nos lecteurs, sur la morale des Maons d'a-
lors. nous insrons les trois derniers couplets de la Chanson
qui avait le plus de succs. Nous avons soin de juxtaposer
la variante :
INosouvragessonl toujours bons
Y l ce que c'csl que dus Francs-
' Maons,
Dans les Loges que nous tenons
La Volupt pme,
La belle nature,
Coud aiseul toujours nos crayons
Ylce que c'est que des Francs-
Maons.
Beauts pour qui nous soupi-
rons,
Yl ce que c'est que des Fraiics-
i
Maons.
Si pendant que nous travaillons
Tsos mains toujours sages
Couvrent nos om rages,
C'est que \os attraits nous crai-
gnons,
Ylce que c'est que des Francs-
Maons.
Aux propli.uies nous l'aimon-
|ons,
Yl ce que c'est (pie des Franes-
[Maons.
Nos ouvrages sont toujoursbons
Yl c'qne c'est qu'les Francs-
i Maons.
Dans les plans (pie nous en Ira-
Noire rgle est sre; [ons,
Car c'est la Nature
Qui guide et conduit nos crayons
Yl e' que c' est, el c.
Heautspourqui nous soupirons
Yl c'que c'est, etc.
Vos attraits que nous rvrons,
De F litre Suprme
Sont l'image mme;
C'est lui qu'en vous nous ado-
Yl c'que c'est, etc. "nuis :
Au\ proluesnous l'annonons:
Yl c'que c' est, el c.
Modrs dans leurs passions,
Discrets prs des Belles,
1757 17
Sincres, fidles,
Amis parfaits, bons compa-
Vl c*quc c'est, etc. [gnons :
[Chansons de la Trs-Vnrable
Confrrie des Francs-Maons,
prcdes de quelques pices
de posies. A Amsterdam,
1771, p. 20-28).
Modrs dans leurs passions,
Discrets prs des Belles
Tendres et fidelles,
Amis parfaits, bons Compa-
gnons
Via ce que c'est que des Francs-
r
Ma<;ons
(Le Vrai secret des Francs-Ma-
rons, par Wolson. A Berlin,
aux dpens de la Compagnie
1757, p. <Jo et 90).
Ces couplets se chantaient sur l' air : Vl ce que c'est que
d'aller au bois.
1760
Les formes de la Maonnerie d'Adoption n' ont t lixcs
dfinitivement qu' aprs 17G0... Les rites se rpandirent de
la France dans la plupart des autres pays de l' Europe... Les
maons les accueillirent partout avec empressement... Les
banquets et les bal s. . . devinrent le rendez-vous de la plus
haute socit. Plusieurs de ces assembles furent entoures
d' un clat qui leur mrite une place dans l' histoire.
Tout ce que Paris comptait de notabilits dans les
lettres, dans les arts et dans la noblesse, se portait en
foule, en 1760, la Loge d'Adoption qu' avait fonde le
comte de Bernouville, la Nouvelle-France, et h celles que
plusieurs aut res seigneurs tenaient, vers la mme poque,
dans leurs htels. (1)
1762
La vraie Maonnerie d'Adoption, volume in-12, parut en
1702, sous la rubrique de Philadelphie, chez Philaret/ie, rue
de V Equerre--V Aplomb. (2)
Le recrutement des Loges tait alors confi un singulier
personnage. Le nomm La Corne, matre danser, dit le
F.
-
. THORY (3) ayant eu l'occasion de se rendre agrable au
comte de Clermont (\ en l' aidant dans quelques runions
secrtes destines initier des femmes, en obtint le titre de son
(1) CLAVEL, op. cit., p. 111, H- .
(2) RA(;ON, op. cit., p. !'2.
(3) Cit par la Bibliothque Maonnique, 1" livraison, tome I , p. 2(3 ; Paris,
janvier 1819.
(4) Duc Louis de Bourbon, Comte de Clermont, install Grand-Matre le 11 dcem-
bre 1743, mort le 15 juin 1771.
MAON N .
2
1762 18
substitut particulier : cette faiblesse coupable du comte de
Clermont dplut, avec raison, aux anciens membres de la
Grande-Loge. La Corne y admit un grand nombre de Maons
do tout tat et de toute profession... A la noblesse, au bar-
reau, la classe distingue do la bourgeoisie furent associs
des artisans sans ducation, les hommes mal fams.
Que devaient tre les femmes plonges dans un pareil amal-
game ?
1766
En 1760, ct del Loge Saint-Louis, 0.-. do Dieppe,
fonctionnait la Loge des Surs dite d'Adoption, la Fli-
ril. (1)
Vers cette anne, et en tout eus avant l~(j*J, une socit
androgyne, dont le formulaire mystrieux s'est perdu, se
forma Versailles cl prit le nom de l'Ordre fins Chevaliers el
les limes de la Persvrance. Elle eut pour fondateurs la
Comtesse Azolinska de. Po/oslm, polonaise, le comte de Bros-
loski, son compatriote et le marquis de Seignelay. Les
inventeurs racontaient le plus srieusement du monde et
avec une candeur parfaite que l'Ordre avait t institu
dans le royaume de Pologne, une poque trs recule ;
qu'il y avait exist sans interruption dans le plus profond
secret ; et qu'il avait t introduit rcemment en France par
des Polonais de distinction. La comtesse de Potoska, qui
avait imagin cette fable, sollicita son parent, Stanislas, roi
de Pologne, alors rfugi en France, de se prter la su-
percherie. Le monarque y consentit de bonne grce et poussa
la plaisanterie jusqu' tracer, dans une lettre de sa pi'oprc
main, l'histoire circonstancie de l'ordre, depuis ses pre-
miers temps supposs, affirmant qu'il tait encore en grand
honneur en Pologne. Le moyen de nier l'anciennet de cet
ordre, lorsqu'elle tait atteste par un si haut personnage !
Aussi tous les doutes qu'elle avait d'abord inspirs s'vanoui-
rent-ils partir de ce moment. Rulhircs, qui l'on doit une
histoire de Pologne et qui se larguait de possder mieux que
personne les annales de ce pays, lail au nombre des plus
crdules. 11 eut la malheureuse vanit de faire parade de son
(1) lli&l. del Maonnerie, Dieppe, pur le F.-, l'aisant; lue par ce ilcruicr
la ft solsliciale d"(St le la Loge VEsprance couronne, 0.\ de Dieppe, le (i juil-
let 1851.
1766 19
rudition gasconne au sujet de l'Ordre de la Persvrance,
un jour qu'il rencontra dans le Palais-Royal la comtesse de
Caylus, une des dames qui avaient contribu l'tablissement
de cette socit. II lui dit qu'il avait dcouvert une foule de par-
ticularits curieuses de l'histoire de l'ordre ; qu'il tait cer-
tain, par exemple, que le comte de Palouski lavait restaur
en Pologne au milieu du xv" sicle, et que, dans la suite,.
Henri III en avait t nomm grand-matre, lorsqu'il fut
appel au trne de Pologne, etc. Vraiment ! repartit la
comtesse. Et o, bon Dieu ! avez-vous trouv toutes ces belles
choses ? Dans de vieilles chroniques polonaises qui
m'ont t communiques par des bndictins. Qui les ont
fabriques ? Non pas ! ce sont des frres de leur ordre qui.
les leur ont envoyes de Varsovie tout exprs pour moi, sa-
chantquejesuis trs curieux (de tout ce qui touche l'histoire
de ce pays. Eh bien ! chevalier, dit en riant la comtesse,
ils auront faire pnitence pour un si gros mensonge. Je
puis vous le dire vous, qui srement n'irez pas le rpter,.
car, aprs tout, le secret que je garde depuis si longtemps
linirait par m'touffer : sachez donc que l'histoire de ordre-
de la Persvrance n'est qu'une fable, et que vous voyez de-
vant vous une des personnes qui l'ont imagine. Elle donna.
alors Rulhires les dtails que nous avons rapports plus
haut. Le chevalier, un peu confus, n'eut garde de se vanter
de l'aventure. La comtesse ne fut pas si discrte. (1)
Et dire que toutes les histoires des Ordres ou des Mystres
Maonniques ne sont que des fables comme celle-ci ! ! Jamais
l'expression sentencieuse de Virgile : Ab uno disre onwes
n'a mieux trouv son application.
1770
C'est en 1770 que la Saxe vit clore la Maonnerie andro-
gyne des Princesses de la Couronne, nom que l'on donna
plus tard au dixime et dernier grade de la Maonnerie d'Adop-
tion ; grade simplement honorifique et nullement initiatique.
La Princesse de la Couronne est aussi appele Souveraine-
Maonne.
La loge reprsente la salle de conseil de Salomon.
Les travaux du conseil n'ont rapport qu'aux vertus de Salo-
mon et la visite de la reine de Saba.
(1) CLAVEL, op. cit., p. 114 et 115.
1770 20
Le crmonial de rception reprsente celui qui eut lieu
quand celte reine fut reue par le roi Salomon.
DCORATION i>rc LA SALLE : Tenture rouge, orne de guirlandes
de (leurs et do couronnas, Un trne magnifique lev de 7 degrs,
couverl d'un dais. A la droite du tronc est le riche fauleuil de la
Grande-Mailresse, ii gauche, une table, sur laquelle sont (rois
lumires, une coupe ol un pain. Auprs, est un autel orn, pour
recevoir le serment de la rcipiendaire ; 21 lumires clairent la
salle.
TITIIKS. Le G.-. M" reprsente Salomon; la G.\ ll
, , p
, sa
femme; on les appelle- Trs-Sage Itoi, Trs-Sa/je Reine; les FF.
-
.
et les So'iirs inspecteurs sont, les premiers du conseil; on les
nomme Favoris, Favorites; la rcipiendaire reprsente la reine
de Saha qui vient \isiler Salomon; on l'appelle Puissante Reine.
Elle est dcore d'une riche cliarpe et d'un bracelet lorm d'un
ruban fond bleu sur lequel est brode en or une couronne antique
avec ces mois . Sagesse et Candeur.
Dirons DES SS. \ : Tue cliarpe bleu de ciel, termine par une
frange ! en argnit, et noue sur l'paule ave>c une rosello blanche
et des glands d'or; au bout s'allche le bijou du grade.
Toute Sieur, ainsi dcore, a le rang le (rande-Maitresse, et
peut prendre place l'Orient.
BIJOU. Un ce'rclo en or renfermant un sceptre, une main de
juslice, et, au centre, une couronne antique', epii sont les attri-
buts de> la reiyaul. Ce bijou s'attache au bout de l'cliarpe au
moyen d'une rosette re>se. (1)
1771
La Loge la Conrorde s' ouvrit le; 10 juillet 1771, Dijon;
une loge do femmes y fut aussihM soude. Elles furent fer-
mes, ou mises en sommeil, pendant l' anne 177:i.
Nous voici arrivs a la lin du rgne de Louis XV, qui ne
fut point juf/r trouv digne d'tre initi, n'tant point di-
bonnr rir et de bonnes murs. i) Quelles vertueuses gens
que les Maons, n' est-ce pas !
Celles, il ne peut venir la pense d' un aut eur vraiment
impartial de dfendre la mmoire de ce Roi, surtout ce
point de vue, mais on ne doit pas oublier que tout dprav et
i mmoral qu' il fut, Louis XV s'opposa cependant, assez ner-
giquement, au dveloppement de la secte. Inde ira'. En
s' levant contre les Loges d' Adoption, le Rien-Aim tait
(1) lUtiox, op. cit.,\). fiC et 87.
(2) Franc-Maon, 1 anne, n> 1 ot 5 ; auil-mai 1853, p. Si.
1771
21
peut-tre m par ce mme sentiment de jalousie, qui inspira
Mohammed, la sentence porte au chapitre XXXIII, verset 53,
du Koran, interdisant aux musul mans d' pouser ses femmes
quand il serait mort. Ce qui et t grave aux yeu.r de.
Dieu !
1774
Le degr de la morale do ces collcls-monts, vers 177i,
dj, est indiqu dans une lettre crite, en 1863, au F. -. De-
chevaux-Dumesnil, Rdacteur en chef du Franc-Maon, par
le F.
-
. John Ransay, correspondant de TJte Illustred neios of
fhe World. Aprs avoir trait la Maonnerie sous Louis XV
de Maonnerie de salon, de jardin, il continue ainsi :
Celait le bon temps des banqueta,
Des bouquets, des couplets,
Des bosquets trs secrets, etc.
Telle est la facture des couplets d'un pote d'alors qui les
faisait rpter par des churs de louvctons et djeunes et jolies
louvetonnes.
Ils n'ont pas su toujours rsister non plus aux charmes de la
Maonnerie des Amours, vos potes
Une femme d'esprit, Grande Matresse de cette maonnerie
de ce temps l, l'appelait elle-mme, la gente et noble Allemande
qu'elle tait, la Maonnerie des Blasze farbe.
Si je n'ose traduire ces mots en anglais, ce qui serait parmi
nous, un schocking, vous l'oserez encore bion moins dans votre
langue si honnte et si pure, et il est fort inutile de le dire en
latin, qui n'a jamais su rougir.
Malgr l'origine que vos historiens lui donnent, cette ma-
onnerie, qui tlorissait la fin du rgne de Louis XV, et que
madame Dubarrv jalousait bien un peu, remonte bien au-del
de 1774.
A celte poque, cependant, cette free masonry of the mistress,
par et pour les dames de la Cour d'alors, qui n'tait ni jamais,
ni toujours, une cour de morale et de vertu, le Grand Orient
franais dt avoir la fade galanterie de la reconnatre pour ainsi
dire. (1)
En effet, le 10 j ui n 1774, le Grand-Orient, runi en assem-
ble gnrale pri t dans son gouvernement les LL. \ d'Adop-
tion en les assujettissant n' tre tenues que par des Vn-
(1) Les Transformations maonniques, article publi dans le Franc-Maon,
10 anne, n" 4 et 5. 1863, p. 99* 101.
774 22
trahies ou dans leur absence par des officiers, qui les uns et
les autres seraient en exercice dans les LL.\ rgulires. (1)
C'est--dire par leurs supplants de droit, les 1" surveillants.
L'Union Parfaite, 0.-. d'Orlans, annexa son atelier un
Chantier de fpudeurs et de fcndeuses, ce qui lui donna le
caractre d'une Loge d'Adoption.
On prtend que le duc de Chartres, lors de ses sjours <
Orlans, ne ddaignait pas d'assister ces runions picu-
riennes de cousins et de cousines, qui se tenaient dans des
maisons de campagne du val de la Loire : au Hondeau,
Miramion. l'Ardoise, la Source, au Poutil, etc. {Les Loges
.maonniques tle l'Orlanais, prcis historique, par UN PKOFANK,
1738-1892.)
Des loges d'adoption ne lardrent pas se former en
France, en Allemagne, en Russie, en Hollande- et en Italie.
Caroline, reine de Naples, la princesse d'Orange et de
Nassau... prsidrent leurs travaux. {2)
Il y eut Niniguo, dans l'hiver de 1771, une runion
de ce genre, prside par la princesse d'Orange et par le
prince de Waldeck. L'lite de la noblesse hollandaise assis-
tait. la fte. t'i)
Depuis, d'autres runions androgynes ont eu lieu dans
les loges de Frdric.-Hogal, Rotterdam ; de la Fidlit-
Frisenne, Dowardc ; de la llien-Aime, Amsterdam ; de
VEtoile du Nord, Alemaer. etc. t'i).
(i) FAnt du G.-. Or. de France, tome 1
er
, 177<>. 1, parlie, p. t'J.
{2) Discours du I'.-. I.. Th. Juge, el c, la fle d'ailoption cihrc li; 22 dcembre
1838, pnr la I..-. la Clmente-Amiti, 0. ' . de Paris.
|3) le IV. CI.UKI.. op. Cit., p. I 1 l - m.
(t) IUCON, op. cit.. p. '-M.
G
CHAPITRE II
1775
ocs sommes dtenteur d'un
Manuel d'Adoption, paru
en 177o, que l'on trouvait
galement la Haye, chez
P. Gosse et Pinet, de
mme qu' Genve, chez
I. Bardin. En comparant
son texte avec celui des
autres ouvrages de ce genre
publis postrieurement,
nous avons tout lieu d'es-
timer qu'il en est le pro-
totype ; aussi n'hsitons-
nous pas lui consacrer
ce chapitre tout entier.
Ceux de nos lecteurs qui sont bibliophiles nous sauront
peut-tre gr de reproduire fidlement le titre, qu'ils trou-
veront, en fac-similr, la page suivante.
Discours de Rception pour les Aprentisses.
L'homme porte en naissant l'instinct de la bienfaisance et de la
socit grav dans son cur ; les semences de ces deux qualits
minentes y sont jetes par les bonts paternelles de l'Etre cra-
teur (1), et l'homme en pratique les prceptes avant que son es-
prit ait compris l'utilit et la ncessit d'un engagement qui
adoucit les rigueurs de notre condition, et sme des ileurs sur
la carrire pineuse de la vie.
(1) Il ne s'agit pas ici du Dieu des Chrtiens, mais de la Nature comme on le voit
quelques lignes plus bas, dans le passage que nous avons fait composer en italique.
La mme rflexion s'applique au Trs-haut que l'on trouvera au quatrime paragraphe
ci-dessous.
1775 24
Le premier sentiment de l'homme en sortant des mains de son
Crateur, fut, sans doute, celui de son existence ; aussi longtems
L' ADOPT OH
OU LA
MAONNERIE
MES FEMES
en hoi zadea-
V
* \ < ^
A LA FIDELITE
Chez le Silence
IOO07QO75.
qu'il fut seul, son cur n'en eut point d' autre; mais ds qu'il
vit cet tre charmant que Y aimable et puissante nature avoit form
pour (Mie sa compagne, les germes de la bienfaisance se dvelop-
prent, il oublia pour ainsi dire son existence, el abandonna
1775 - 25
l'amour de soi-mme, pour le transporter a celle de qui il atten-
doit tout son bonheur.
Les fondemens de la Socit furent donc jets dans le jardin
d'Edcn, et c'est dans ce sjour dlicieux, l'azile de la vertu, de l'in-
nocence etdela paix, que la bienfaisance cl toutes les autres vertus
sociables, furent pratiques dans toutes leurs purets par nos
premiers parens, aussi longtems que contens l'un et l'autre de
leur sort, ils ne pensoient qu' goter les doux fruits de leur
union, leur bonheur fut sans amertume, et ilsjouissoient au sein
de la tranquilit des biens ineffables de la flicit terrestre. Mal-
heureusement le mal touche le bien de trs-prs, Adam et Eve
furent les premiers qui reconnurent, mais trop lard, cette vrit
alligeantc, en transmettant leurs postrits les fruits amers de
leur dsobissance, de leur curiosit et de leur foiblesse. Leurs
curs, semblables l'arche de Ts'o, flotant aux grs des vents sur
les eaux de l'abme, qui couvroient la surface de la terre, cdoient
avec une gale facilit toutes les impressions. La socit et l'or-
gueil, soutenues de toutes les autres passions, vainquirent ds
lors l'obissance et la discrtion, qui n'avoient d'autre soutien
que la foiblesse, et prcipitrent ainsi notre bonheur dans l'abais-
sement et la misre.
Cette allgorie de la chute de l'homme, par sa foiblesse et sa
curiosit, vous trace, mes trs chres Surs, d'une manire bien
frappante et nergique, le triste tal de notre dgnration, et
nous offre en mme tems le moyen de le rparer, autant qu'il
peut dpendre de notre foible nature. Ce sont ces moyens que
vous trouverez rassembls, dans l'ordre o vous venez d'tre
admises, sous les emblmes, que nous dcouvrons vos regards,
et dont je vais vous donner l'explication.
Vous voyez d'abord, mes trs chres Surs, dans la Loge
d'Aprentisse, outre la reprsentation du Paradis terrestre dont je
viens de vous parler, Adam et Eve commettant l'acte fatal de
leur dsobissance aux ordres du Trs-Haut, par les propos sduc-
teurs et la fourberie du serpent. Vous voyez, dis-je, l'Arche de
No, la Tour de Babel et l'Echelle de Jacob, traces sur ce tableau.
L'Arche de No reprsente le cur de l'homme, jouet ternel des
passions, comme l'Arche l'toit des eaux du dluge (1) ; et nous
apprend que nous devons si bien fortifier nos mes par les pr-
ceptes de la vertu, qu'au milieu de cette tourmente nous soyons
comme No et sa famille, l'abri du naufrage. La Tour de Babel
est l'emblme de l'orgueil des hommes, qui veulent opposer leurs
foiblesses aux dcrets ternels de la Providence, et qui pour fruits
de leurs travaux ne remportent que la honte et la confusion,
(t) Bis rrpelita placent. Noie de l'auleur.
1775 26 -
dont on ne peut se garantir, qu'en oposant un cur qui forme
le caractre du maon. A cet autre ct du tableau, vous voyez
l'Echelle de Jacob, dont la signification est toute mystrieuse,
elle nous apprend que 1ns moyens do parvenir au vrai bonheur.
sont semblables colle qun Jacob vil en songe el que la vertu
reprsente par les chelons (I), doit tre apuye sur l'amour
de Dieu et du prochain, comme les ohellons le sont aux montans
de l'chelle ; toules ces choses s'obtiennent par la pratique de la
discrtion, de la force, do la constance et des prceptes de la ma-
onnerie (2).
Ce sont l, mes trs chres Surs, les mystres que je dois
aujourd'hui vous dvoiler ; dans une autre rception, mon cur
se rapellcra sans cesse, avec la plus douce motion, ce jour so-
lennel, dans lequel vous ftes inities, par mon foible ministre,
dans l'ordre 1res sublime e( (rs respectable de la Maonnerie.
Puissioz-vous, mes trs chres Surs, couler des jours aussi heu-
reux que ceux que nous demandons tous en voire faveur, au
Grand-Architecte de l'Univers, el goter une suite de plaisirs,
aussi vifs et aussi purs que ceux que nous ressentirons toutes
les fois que nous vous apcllorons du doux nom de Surs.
PREMIER GRADE
d'Aprentisse.
(Outre le texte de 1773, nous publious : 1 celui du Ncessaire
Maonnique d'Adoption l'usage des Dames, rdig par le F.-. E.-J.
CIMITKO.V, maon rgulier des rifs ancien el moderne, dit
Paris, chez l'autour el chez Canet, rue des Fosss-Saint-Germain-
des-Prs, n 12, en 1817 ; 2 les variantes du Manuel de laMa-
onneric d'Adoption ou Maonnerie des Dames du F.
-
. RA<;OX, paru
en 1860. Nos lecteurs se rendront infiniment mieux compte des
emprunts oprs par ces deux auteurs sacrs.)
(1) .Nous copions textuellement eetle phrase incorrecte. Soie de l'auteur.
(2) Vibelle du Mie l'alladique Moderne comprend sept chelons, sur chacun
lesquels est inscrit l'un des mois suivants: Mbar, Uhertas, Caritas, lynis, Feli-
ritas, Kmancipalio, R/itio. dmil les lettres initiales runies forment le nom de S/i-
lan, c'est--dire du Dieu lion, ou Luci fer. lit.
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De Rception -pour le Grade de Matresse (Manuel de 1775).
Les diverses passions, comme la vaine gloire, l'ambition im-
prieuse, et l'amour-propre de soi-mme, ayant par succession
d'ge, trouv moyen de s'introduire dans le cur de l'homme,
pour y occuper une place, qui n'toit destine qu' tre la dpo-
sitaire des Vertus, des sciences et des perfections dont l'Etre
suprme l'avoit doue; ces mmes passions ont aussi produit
dans diverses nations une ignorance profonde sur la vrit des
principes qui dmontrent si clairement la redevance de leur tre
et la gratitude qu'elles doivent en avoir celui qui en est le
premier moteur ; c'est aussi ce mme aveuglement qui a conduit
des milliers d'hommes ne pas croire que la femme a t forme
pour tre leur compagne fidelle, le partage de la flicit, l'agr-
ment de leurs actions, et un des plus beaux ornemens qui soit
admis dans la classe des perfections de la nature.
Les insenss qui ont abandonn l'amiti qu'ils dvoient par le
droit de naissance la femme pour consacrer leurs jours et leurs
uvres des divinits chimriques, ou plutt des passions ou-
tres, qui ne dvoient leur cration qu' leur imagination gare;
malgr leur profond savoir, ils n'apercevoient pas sans doute que
leur propre bonheur ne les fuyoit qu'autant qu'ils s'loignoient
du point qui rappelle tous les hommes au centre ; c'est--dire,
du tableau que nous trouvons dans la vraie nature, qui seul peut
mieux nous instruire que toutes les recherches et inventions hu-
maines ; les uns ne se sont occups que de conqutes, lauriers,
victoires et grandeurs, pour repaitre une soif ardente qui ne
conduit qu'au prcipice de l'ambition. Les autres, d'une svre
philosophie, qui n'avoient son mrite, ses agrmens et ses appas,
que quand ils se bannissoient de la socit humaine, pour mdire
leur aise dans une caverne ou sur un rocher du reste des cra-
tures; leur esprit ne se distinguoit et n'toit connu que par le
nombre d'garemens qu'ils commettoient contre la raison.
Ce n'est pas dans 'loignemonl qu'il faut donner des leons
sensibles aux hommes, mais en les frquentant et en leur don-
nant de bons exemples.
Quoique cet aveuglement ait t assez gnral, il s'est con-
serv sur la terre, une partie de ses Citoyens distingus, connus
sous le nom de Maons, amis parfaits, compatriotes fidelles, et
gardiens du temple de la Vertu et de la Vrit, lesquels par une
sage discrtion dans la pratique de leurs uvres, ont seuls con-
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serve la dfrence et l'amiti, qui est due la parfaite compagne
de l'homme.
Si plusieurs sicles se sont couls sans qu'on ait connu la
raison qui engageoit les Maons ne point admettre leurs pouses
dans leurs loges, la fan le n'est point rversible sur eux ; la cause
n'en peut tre attribuer qu' l'ignorance (les lems qui n'ont
pas dvelopp en un seul jour aux hommes toutes les beauts et
ioule l'tendue des secrets que le grand Architecte de l'univers
a renferms dans la nature ; si l'admission de leurs personnes
n'loil pas dans leur travail, ils ne manquoient cependant pas de
leur payer un tribut qu'ils dsignoient dans la rception d'un
jeune Frre par une paire de gands qu'ils lui donnaient et qu'il
consacroit celle qu'il avoit LC.ITIMKMENT ADOPTE et MAONNE
selon les loix, ou CELLE OL'IL CHHISSOIT LE .MIEUX.
I Preuve convaincante que l'oubli ni le mpris ne guidoit pas
l'esprit des Maons pour le sexe fminin; au contraire, un hom-
mage pur, confiant et sincre s'exprimoit formellement par la
candeur et l'estime qui toit conue et renferme sous mystre
d.ins cette paire de gands qu'on destinoit pour son usage; ce
symbole n'toit pas le seul prix de l'hommage que les Maons
rendoient dans leurs loges leur parfaite moiti; une sant con-
sacre qu'on portoil en sa faveur dans les libations et repas,
annoneoil encore l'panchement d'un coeur dont la tendresse
pour la personne chrie et aime en guidoit le mouvement ; des
marques aussi sensibles, justifient la droiture de leurs actions,
et rvoque le soupon qu'injustement on leur avoit appliqu.
Il n'toit rserv qu'aux jours heureux qui nous clairent, de
dcouvrir la possibilit de runir les deux sexes dans nos Loges.
La lumire s'est enlin introduite dans les espaces qu'occupoient
les tnbres ; nos profondes ludes dans l'art de la Maonnerie
nous ont aids trouver le vrai moyen de perfectionner nos di-
fices ; c'est par le secours de nos soeurs qui ont apport avec elles
un couir qui renferme les cinq colonnes de notre Ordre, Vertu,
Silence, Charit, Fidlit et Temprance, que nos srieuses appli-
cations cberehoient avec soin et qu'elles ne Irouvoient pas, pour
soutenir et, servir de base ce temple clbre, l'Ecole des murs,
le temple des vertus que nous btissons.
Heeonnoissons en cela, mes Frres et So-urs, la perfection de
l'intelligence qui guide toutes choses, d'avoir choisi l'objet de
nos dsirs, le cnur de nos Maonnes, pour renfermer nos re-
cherches.
La nature, sans tre ingrate, se plaisoit nous voir languir
sous le poids accablant de la masse de nos blimens, qui n'at-
tendoient que leurs cinq points d'appui; cl nos intelligences
faiblement claires l'accusoient de i\ous refuser le secours que
67
nous avions besoin ; ir falloit nous accuser nous-mmes de notre
svrit ; c'est par la rforme de ses propres vices qu'on diminue
le nombre de ses ennemis ; il falloit adopter dans nos Loges le
sexe que nous en bannissions si injustement, malheureuse igno-
rance ! ce n'tait pas par l'loignement ternel do leurs person-
nes que nous pouvions russir a trouver ce cur tant recherch
parmi nous, et si rempli de mystres.
Heureuse Adoption qui nous l'a procure et dcouvert ! Les
jours ne seront plus compts que par des momens de douceurs
et d'agrmens ; heureux sont les maons ! puisqu'ils peuvent en
goter les dlices, et que dsormais ils apprendront lire les loix
el les rgles de la maonnerie dans le cur de leurs Maonnes.
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87
Certains auteurs se sont, avant nous et victorieusement,
appliqus signaler l'immorale perversit renferme dans le
sens mystrieux de ces infmes rituels; aussi, laissons-nous
nos lecteurs le soin de discerner, eux-mmes, ce que les
Manuels des trois premiers grades de la Maonnerie d'Adop-
tion renferment dj de principes sataniqucs.
Au chapitre suivant, nous reprenons le cours de notre
tude, qui tablira successivement comment la pieuvre ma-
onnique enlace, jamais, dans ses immondes et visqueuses
tentacules, les victimes dont elle s'empare et aux mes des-
quelles elle s'attaque lentement, mthodiquement, alin de
les perdre pour toujours.
CHAPITRE III
reconnatre qu' partir
de 177o, la Maonnerie
d'Adoption prit une ex-
tension considrable.
Le i mars, la L. *. Fran-
aise-Elne-Ecossaise, de
l'O.-. de Bordeaux, con-
via les dames la fte
splendide et au magnifi-
que bal qu'elle donna,
pour clbrer, avec une
pompe inaccoutume, le
retour des membres du
Parlement rappels de
l'exil.
Le 11 du mme mois,
" le Marquis de Saisscval, aid de quelques frres non moins
zls, non moins illustres, formrent la Loge la Candeur,
qui fut celle dont s'honora le plus le rite d'adoption (1).
Nous possdons l'un des trs-rares exemplaires de l'Esquisse
les Travaux d'Adoption dirigs par les Officiers de la Loije
de la Candeur, depuis son tablissement, l'Orient de Paris,
offerte le 8 mai 1778, la Srnissime Sur Duchesse de
Hourbon, Grande-Matresse de l'Ordre des Franches-Maon-
nes d'Adoption en France ; la Srnissime Sur Duchesse
de Chartres et la Srnissime Sur Princesse de Lamballe ;
la vignette qui se trouve dans l'intrieur de la lettre majus-
lt) RAGON, op. Cit., p. 2,
1775
9J
cule de ce chapitre est copie sur celle qui orne le commen-
cement de celle esquisse. Nous lisons la page 13 :
L'poque de l'tablissement de la L. do la Candeur est du
21 mars 1773. Ce fut le zle dos SS. Marquise de Courtebonne,
Comtesse Charlotte de Politjnac, Comtesse de ChoisculGouffier,
" Vicomtesse de Faudoas, qui enflamma celui le noire Vnrable
I":-: Marquis do Saissoval et de plusieurs autres Frres.
Un temple consacr la Candeur s'leva aussitt, du moins
les premiers londoniens en furent-ils jettes ; et c'est aux soins
<. et au zle empress du F:-: de In Chevalerie, qui seconda si
bien les vues de notre Vnrable, qu'est due la perfection de
notre sublime difice.
Il fut clbre ds son origine, cl le bruit de sa clbrit .-iitira
dans peu de tems des profanes dos doux sexes, qui s'einprcs-
seront l'onvi de se, ranger sous le dais de la Candeur.
La S:-: Marquise de Genlis fut la premire qui vint admirer les
vertus de nos Maonnes ; le zle qu'elle fit paroitre vous tonna
tous, et les progrs qu'elle a fait dans l'Ordre, nous feroienf
dsirer de la voir orner plus souvent nos climats.
Le F.
-
. RAOO.V (op. cil., p. 3) ose rappeler que les Francma-
onsonl surnomm Madame de Genlis : Mre de l'Eglise!
Cette courtisane, qui venait admirer les Vertus des Sieurs
de la Candeur et qui fit tant de progrs dans l' Ordre, tait la
matresse du Duc de (martres. Gouvernante des entants de
son amant elle coudoyait sans vergogne la duchesse de
(martres, au Palais-Royal! C'tait le vritable prototype de
la Sur Maonne.
Le 2.*i mars, dit le F. -. R.y;o.\ \op. cil., p. 2), quatorze
j ours aprs son institution par le Grand-Orient, la Candeur
donna une fle d' adoption o assistrent la Srnissime
suiur duchesse de Chartres, pouse du Grand-Matre de l' Ordre,
la srnissime sn-ur Duchesse de Bourbon, qui accepta le titre
de Grande-Matresse de toutes les Loges d'Adoption de France
et \SL princesse de Lamhalle. Toutes les dames de la Cour pri-
rent part aux travaux, dont la solennit fut des plus bri l -
lantes.
Le 20 avril suivant, Je F. -. Comte de Saisseval pronona
un discours pour clbrer les vertus des nouvelles Surs
de la Candeur, parmi lesquelles nous remarquons : la Com-
tesse de II rie n ne, recrute par la S:-: Mair/nise de Genlis;
les SS:-: Vicomtesse d'Esjiinchal, Comtesse de Civrac, Com-
tesse d'Ecouerillij.
1775 91
Peu de temps aprs, furent inities les SS:.: Comtesse de
Boursonne, Marquise, de Rochambeau, Marquise de Lomnie ;
puis, les SS:-: Comtesse de Brassac, Marquise de Monteil,
Premire Prsidente de Nicola ; et enfin, les SS'.''. Marquise
LA S:-: MARQUISE DE GENLIS
de Brhant, Comtesse de Trvires, Marquise de Montmort
dont les vertus maonniques pouvaient marcher de pair.
Elles eurent le bonheur d'tre instruites le mme jour, par
le second Chef et le premier Modle des Maons rguliers de
1775 1)2
France (Le Trs-Illustre F. -. Due de Luxembourg,
Administrateur-Gnral des Loges rgulires do France).
Le 23 mai, l aN: -: lhichessc de Bourbon fut installe la
Logo Sailli-Antoine, avec une pompe extraordinaire, en qua-
lit de Grande-Matresse. Les SS:-: Duchesse de Luynes,
mari/uise de Clermonl, duchesse de Brancas, marquise de
Sabran, duchesse le Cai/lus, ricnmlesse de Tavannes, c l c ,
ornrent les climats. Le duc de Chartres prsidait, comme
Grand-Matre; six cents personnes furent prsentes. Aprs
la crmonie, la S:-: Grande-Matresse, les SS: -: et les FF. - .
descendirent au j ardi n o le j our tait remplac par une
brillante illumination. Cinq spectacles, varis avec got,
embellis de chant et d' harmonie, prcdrent un feu d' arti-
fice, reprsentant le temple de la Vertu.
On remonta ensuite la Loge Saint-Antoine convertie en
salle de banquet. La soire fut termine par un bal et une
qute (1).
Nos lecteurs seront peut-tre surpris de voir une Loge
fonctionner sous le vocable d' un sai nt ; aussi, afin d' clairer
leur religion, empruntons-nous les couplets suivants au
Cantique Le Maon Dmocri/e, publi dans la Lyre des
Francs-Maons (p. 1X7-190), parue, en 1830, la librairie
Maonnique du F. -. Caillot :
Ain : Que fais-tu de la richesse.
IS'esl-ce pas une i'olie
Que cotte disparit,
Qui dans la Maonnerie
Se prend pour l'galit ?
Des sentiments le dsordre
Est si grand, mon avis,
Que sur les patrons de l'ordre
Aucuns ne sont runis ;
De ces diffrends, je ris. (1er)
L'un croit que Saint-Joan-Daptiste
Fut son premier protecteur,
L'autre Jean l'vanglisle
Veut en rserver l'honneur ;
D'autres, profonds en science,
Choisissant en paradis.
Maonnent sous licence
(1) Y.-. CI.AVKI., op. cit., p. 11:> : IV. I!A7.OT, Univers Maonnique, 1837, p. 70;
Y.'. IIAGON, op. cil..\>. ?>.
1775
93
De Saint-Andr, Saint-Louis :
De ces errcurs-I, je ris. (ter)
Les Maons ne nient plus : les Loges places sous le patro-
nage d' un saint ont d successivement prendre d' autres
noms. Tout rcemment encore, la Loge Saint-Pierre des
Yvak Anus Runis tait mise en demeure de se conformer
aux instructions donnes en ce sens. Si nous parcourons la
liste de Y Affiliation des Loges Mens de France, nous cons-
tatons que la Loge Saint-Jean de Jrusalem, l ) . \ de Nancy
Rite Franais) est reste rfractaire, ainsi que le Chapitre
Saint-Andr d'Ecosse, 0.". de Chalon-sur-Sane et la Loge
Saint-Jean des Arts le la Rgularit, 0. -. de Perpignan {Rite
Ecossais').
Le 1" Septembre 177o, des maons, runis Naples. eu
loge d' adoption initient une j eune dame qui prouve, le
lendemain, les ^symptmes d' une maladie grave laquelle
elle succomba en peu de j ours. Cette circonstance attribue,
par le public, aux preuves de sa rception, servit de pr-
texte pour dfendre, par un dit du 12 septembre, les runions
maonniques, sous (les peines capitales. /1)
Mentionnons aussi, en cette anne ITT'i, la fondation de
la Loge les VF.-. Unis Insparables, (J.
-
. de Paris, dont les
statuts sont bass sur le Culte de la Nature, afin, dit-on aux
profanes, de ne blesser aucune croyance reli(jiense . Sa
constitution fut modifie le 12" j our du 11" mois de *\8'2'\.
Celte loo-c est maintenant sous la direction de la Puissance
Suprme de l'Ordre de Misram, dont nous aurons nous
occuper.
1776
Le 12 j our du deuxime mois de 1770, le Duc et la Du-
chesse de Chartres, Grand-Matre et Grande-Matresse de la
Maonnerie arrivrent Bordeaux, au cours de leur voyage
iliins les provinces mridionales de la France. Ils reurent
la dputalion des deux Loges runies, introduite et pr-
sente par le T.-. IL*. F. -. Vicomte de No. Le T.-. C*. F. ' .
Le Berthou, Comte de Yirlade, Orateur-Adjoint de la L.\
Franoise harangua le S.' . Grand-Matre.
A huit heures et demie, le T.
-
. IL*. F.*. Vicomte de No
1} Le ' ' . . UAGO.N, op. cil., p. Vl-V.
1776 Ot
ouvrit la L. \ ayant sa droite les Officiers de la L. \ Fran-
oise cl sa gauche ci
v
ux de la !,.. l'Amiti. Le S.
-
. Grand-
Matre fui chaleureusement accueilli,
Au banquet prirent place la Grande-Matresse, les Surs,
les Dames de la Noblesse cl du Parlement. Plus de trois
cenls femmes occupaient encore d' autres labis. La fte fut
termine par un bal.
Le I \ jour, Leurs Altesses Srnissimes posrent la pre-
mire pierre d' un difice destin servir d' Atelier la L.-.
Franoise ( l j .
Celle mme anne furent inaugures par la Loge d' Adop-
tion des Noif-So'iifs, des fles superbes, Auleuil, chez la
S:-: llelvtius (2). Ton le l'lite de la maonnerie fminine
concourait en augmenter le charme.
1777
La Loge la Candeur avait recueilli, avec enthousiasme, le
F.
-
. de Lioy, avocat, atteint par la proscription des Maons
deNaplcs, ordonne aprs la mort de la Sur Maonne, dont
nous avons parl, si rur d' un rang trs distingu, tenant
de trs prs au premier ministre d' une Cour voisine, pr-
pondrante dans celle de Naplcs : elle apprit, dans sa
tenue d' adoption, du \'\ mars 1777, que la perscution avait
pris lin sur les instances d'Albert de Saxe cl de Caroline,
reine des Deux-Siciles et adressa cette souveraine une
Ici Ire de remerciement. Frres et So' urs signrent cette
missive, dont le texte se trouve la page 9 de l'Fst/uisse de*
Trarau.r d'Adoption de la Candeur.
Le 2?i Mars, la Loge la Candeur fut visite par le Duc de
Chartres et leurs Altesses Srnissimes les SS:-: Duchesse de
Chartres, lhirliesse de Uonrbon, Prinresse de Landtalle, etc.
LesSS: - : Comtesse de Montrltenu et de la lilache reurent
la lumire. Ce fui, plus tard, le Unir des SS:' .
-
Comtesse
d'Ail/;/ et Comtesse d'Auvel qui vinrent mettre le comble
aux ornemens et la beaut de l' atelier.
Le .'II, les Frres de la Candeur crivirent au Grand-
Orient de Naples au sujet du V.. de Lioy, Grand-Garde des
Sceaux de cet Orient, qui est vraiment le hros du jour .
Le l i septembre, dans une fte brillante, donne au
(1) ICtiil du (IranU-Orirnt de fmnre, \me I
r
177i>. p . <:j et suiv.
(2) Le !' .. IM.IVN, (>/>. cil., p . 'X>; i.c V. . U U T , up. cit., passini
1777 05
Wauxhal l , par la Mre-Loge du rite cossais philosophique,
l'occasion de la convalescence du duc de Cartres, G.
-
. M.-.,
on tint une loge d' adoption prside par la princesse de
Lamballe (1).
Le 21 dcembre la Loge la. Candeur lit l'lection des
Surs dignitaires et acquit la S:-: Comtesse Dessales. Elle
appela dans son sein, en qualit d'affilies les SS:-: Com-
tesse de liclhisij et Marquise d'Ilttrrinronrt et recul encore
les SS:-: de Vannes, Comtesse d'Krrea.r et Comtesse d'Erlah.
l ' ne assemble, qui eut lieu fin dcembre, fut employe
prparer l'accueil que la Loge ferait au Duc cl la Duchesse
de Chartres, auxSS: - : Duchesse de Hoarhon et Princesse de
Lamballe qui llatioient la L:-: de venir dcorer et ani mer
ses climats (2).
Continuation des ftes d' adoption chez la S:-: Ilelvtius,
Auleuil.
11 existait dans les ai'chives de Y Ordre de la Persvrance
(voir l' anne 1709) un volume i n-l , d' environ 400 feuillets,
destin enregistrer les noms des Chevaliers et des Dames
qui se distinguaient soit par de belles actions, dit le F.
-
.
RA<;ON (3), soit par leur zle pour l' ordre. Chaque article est
paraph par les FF. -, de Seignelay et Le Pellelier de Ro-
sambo, et les signatures en toutes lettres de ces deux Officiers
sont mises au bas des pages o se trouvent les articles sui-
vants :
Ce volume est intitul LIVHE D'IIONNELK de l'Ordre de la
Pcrsrrance, avec ces deux devises :
Nous persvrons dans la droiture.
Amiti, vertu, bienfaisance.
Loyaut, counuje et silence.
Frre comte de Brostoski, chevalier polonais, affili, ayant
voix dlibrativo, droit de se choisir une dame franaise et un frre
d'armes franais, et droit perptuel de prsider, pour services
rendus l'ordre.
Sur comtesse Azolinska de Potoska, dame polonaise, avec les
mmes droits que le frre Brostoski, pour services rendus l'ordre.
i l ; Lo F. - . RAOOX, op. cit., p. i>5.
li) Esquisse des Trav. de la Candeur, p. 17.
<::i lbid. p. n<i-i:57.
1777 y
Sur duchesse de Chartres, dame protectrice de l'ordre.
S<mr de Boulainvilliers, revue sans prouves et ayant une
mdaille d'honneur e| de vertu, pour ttne action de bienfaisance
aussi belle qu'authentique.
Su'ur comtesse d'Arville Clerre, reue le M mars J777, aide-
mailiesse des crmonies, pour un au.
Il fallait aux Sieurs beaucoup de persvrance, d' honneur
et de vertu, pour ne pas faillir dans une socit dont le
fameux duc do Lauzun faisait partie.
1778
Le I"' fvrier I77S les travaux de la Candeur furent ou-
verts sous les truelles du Yen. ' . F . \ Marquis de SaissevaL
aid d l a i ' : - : (]:: S:-: Comtesse de lirienne, l' Orient ; des
TT:-: (!C:-: S/ntr Marquise d'ilarruieoart, el F. ' . Marquis
d' Arcambal l'Occident ; le Duc et la Duchesse de Chartres
furenl reus avec lou-< les honneurs de l' adoption : le mme
accueil fut fait aux SS:-: Duchesse de lloiirhon el Prineeise
de Lundmde. Tous quatre se placrent l' Orient pour clairer
les travaux el les prsider, ayant nanmoins laiss aux Ofli-
ei erset SS:-: dignitaires de la Loge leurs fonctions ordinai-
res, dont ils avaient voulu se dpouiller.
Aprs que les FF. -. Visiteurs el les SS:-: Y'tsilrices, prou-
vs et reconnus dans leurs grades, eurent t admis em-
bellir les climals, lu F.
-
. Comle de ( ou\ . Orateur, pronona
un discours entrecoup de vers et reproduit aux pages 2\
2'.') de l' Esquisse des Ira vaux de celle Loge.
On procda ensuite la rception de la Profane Comtesse
Jules le hnrherlioiiarl, qui prta ses obligations entre les
mains de la Duchesse de Chartres et fut initie, sance le-
nante, aux grades d'Apprentie et de Compafjnoinie. Nouveau
discours du F.*. Orateur adress la rcipiendaire. La S:-:
Comtesse Dessales parla ensuite sur l' instruction du second
grade. Qualrime discours du F . \ Tissol, dsign pour offrir
au Srnissime Grand-Matre cl aux Augur es Su' iirs, Je triple
hommage que la Loge avait arrt dans la prcdenlo assem-
ble. Puis, on lit deux qutes qui furent suivies du cin-
quime discours, par le F. -, Comte de Sesmaisons, Substilul
du F. -. Orateur.
Suspension des travaux pour le banquet. Sants d' usage.
La Sn'tir Comtesse Dessales chanta des couplets du V..
1778 - J7
Comte de Sesmaisons, parmi lesquels nous remarquons
celui-ci :
Chres Surs, dont la prsence
Vient d'embellir nos climats,
Recevez pour rcompense
Le plaisir qui suit nos pas.
Du lien qui nuus attache
Doublons la force en en jour,
Et que le respect se cache
Pour faire place h l'Amour.
Le F. -, et la S:-: Comtesse de Bethhtj, chantrent ensuite
des couplets en dialogue, ayant trait la rception de la
S:-: Comtesse tic Rochcchouart, composs par le F. -, de la
Chevalerie.
Aprs le banquet les FF. -, et SS: -: de la Loge donnrent
une reprsentation de Y Ami de la Maison, Opra-Comique,
dont les rles furent tenus par les SS: : Comtesse de Bric/me,
Comtesse Dessales et par les FF. ' . Vicomte de Gand, Marquis
de Caumartin et Comte Maxime de Puysgur.
Le Duc de Chartres, ainsi que la Srnissime Grandc-
Mattrcsse et les Augustes Princesses daignrent s' amuser du
bal qui fut donn ensuite et dont le Srnissime Grand-
Maitrc voulut bien former la clture .
Le 12 mars, la Profane Marquise de Bercy fut admise au
grade A'Apprentie.
Le 2d, une grande fte d'Adoption fut prside, la Haye.
dans la Loge Y Indissoluble, par le F. -. Baron de Beetzelam.
Grand-Matre National.
Le 7 avril, Arouet de Voltaire, le plat valet du Roi de
Prusse et l' insulteur gages de Dieu, de l' honneur et de la
Patrie, fut reu la Loge des Neuf-Surs. Le dbauch
F. ' , de la Lande fut charg de prononcer le discours de cir-
constance et eut l' aplomb ent r' aut res flagorneries d'oser
parler du vice et de la vertu !! Il s'agissait peut-tre de la
Vertu maonni que, dans ce cas de la Lande tait mieux
mme que personne d'en clbrer les mrites (Voirie Franc-
Maon, 1870, n
M
1-12, p. 210). Quand le Vn.-. de la Lande
eut remis a Voltaire les gants de femme qu'il est d' usage de
donnerai ! nophyte, celui-ci les offrit au F. -. Marquis de
Villette, en disant : Puisque ces gants sont destins une
personne pour laquelle on me suppose un attachement ten-
suosx.
7
1778
98 -
dre et mrit, je vous prie de les prsenter Balle et Bonne.
(Madame de Villelte, ne de Varicourt, fille adoptive de
Voltaire, laquelle ce dernier avait donn le surnom qu' elle
conserva jusqu' sa morl, en 1831.)
Le 8 mai, la Loge la Candeur adressa aux SS: -: Duchesse
de Chartres, Duchesse de Bourbon et Princesse de Lamballe,
le compte-rendu gnral de ses travaux d' adoption en 177o,
177G et 1777, prsent par le docteur Tissot, membre du
(1.-. 0. -. et dans lequel nous avons puis les documents qui
ont irait cette Loge.
La circulaire envoye, le 15 mai par les FF.
-
, et SS:
-
: de
la Candeur aux Loges rgulires de France et des Orients
trangers commence par cette phrase :
La Maonnerie tant une et indivisible, etc.
Ce sera bientt au nom de la Rpublique une et indivi-
sible (expression emprunte la secte) que tomberont sous
le couteau triangulaire de la guillotine galitaire et frater-
nelle, les ltcs de la Princesse de Lamballe, du duc de Char-
tres, devenu Philippe-Egalit et rgicide, etc., etc.
Cette circulaire prconisait la Maonnerie d'Adoption cl
reproduisait le discours prononc, le 17 mars 1777, par le
F.
-
, de la Chevalerie, G.
-
. Orateur d' Honneur du G-.
-
. O.
-
. de
France, Membre et fondateur de la Candeur, et au cours du-
quel il disait que sous les Pontificats de Benot XIII et Be-
not XIV, l'ujnorance avait fulmin des bulles de proscrip-
tion contre les Francmaons. Le F.
-
, de la Chevalerie a fait
cole et le mot if/norance reviendra souvent dans les docu-
ment s maonniques que nous produirons.
Enfin, voici le tableau abrg, par nous, des FF. -, et
SS:-: de la Candeur :
TABLEAU DES FliRES
I HKHKS l'ONDATEUHS
FF.
-
, marquis de Saisseval, Vn.; Marquis d'Arcambal, Pre-
mier Inspecteur ; Duc de Luynes, Second Inspecteur ; Marquis
de Bercy, Trsorier; Bacon do la Chevalerie, Aumnier (Hospi-
talier) ; Tissol, S.
-
. Dp. du G.
-
. O.
-
. de Hollande ; Comte de
Gand, Matre des Crmonies ; Vicomte le Veneur, Garde des
Sceaux et Archives;Comte de Saisseval; Marquis de Cau-
martin ; De Kalilsclioll'; Comte de Sgur.
1778 99
FRRES NON' FONDATEURS
FF.
-
. Comte de Rieux; Marquis de Lusignan; Marquis de-
Fontonilles; Marquis de Morant; Comte de Gouy (l'aine),.
Orateur ; Comte do Beuvron ; Comte de Tracy ; Chevalier
d'Astorg; Comte de Gouy (cadet); Comte de Briey ; Che-
valier de Thsan ; Comte de Saint-Maimes ; Baron de Salis ;
Comte d'Imcourt ; Comte do Seuil ; Chevalier de la
Chaslre; Chevalier de Vassan; Marquis d'Havrincourt;
Comte de Bcthisy ; Comte Dessalles ; Comte de Praslin;
Vicomte de Bthune -, Baron de Bthune; Comte de Colonna;.
Marquis de Clermont-Gallerande ; Chevalier d'Escars ; -
Chevalier des Deux-Ponts ; Comte de Sesmaisons ; Marquis
de Chabrillan; Comte de Boufllers ; Chevalier de Chastcnay ;
Comte Hippolyte de Choiseul; Marquis de Rennepont;
Comte Maxime de Puysgur; Marquis de Puysgur; Comte
de Slroganof; Comte d'Hunolstein ; Comte do Saint-Cyr;
Marquis de Chastellier-Dumesnil.
FRRES ASSOCIS HONORAIRES
FF.' . Prince Sapieha; De Lioy, avocat, \aplcs.
FRRES SURNUMRAIRES
FF.-. De Baufl'eny, Adjoint au F.-.Secrtaire; Dunacre, id.;
Renault, Substitut du F.\ Secrtaire; Franais, Substitut du
F.\ Trsorier; Forr, Adj. au Matre des Crmonies.
TABLEAU DES SURS
SS:-: marquise de Courtebonne, Muitresse ; Comtesse Char-
lotte de Polignac, Matresse ; Comtesse de Choiseul-Goufficr
T
Apprentie; Vicomtesse de Faudoas, Matresse; Marquise de
lienlis, Matresse; Comtesse de Brienue, GRANDE-MAITRESSE DE
LA LOGE, Ecossaise ; Vicomtesse d'Espinchal, Matresse ; Com-
tesse de Civrac, Compagnonne; Comtesse d'Ecquevilly, Com-
pagnonne; Marquise de Baussan, Compagnonne ; Comtesse
de Brassac, GRANDE INSPECTRICE, Maonne Parfaite ; Marquise de
Monleil, Ecossaise; Marquise de Brhant, Maonne Parfaite;
Premire Prsidente de Nicola, Ecossaise; Marquise de Lo-
mnie, Compagnonne; Comtesse de Boursonne, Apprentie ;
Comlesse de Rochambeau, Apprentie ; Comtesse de Trevires,
Compagnonne ; Marquise de Monlmort, Matresse ; Comtesse
de la Blache, Matresse; Comtesse de Montchenu, Compa-
gnonne; De Vannes, Matresse ; Comlesse d'Ailly, GRANDE
INTRODUCTRICE, Matresse; Comtesse Dessalles, ORATRICE, Mai-
tresse ; Comtesse de Belhisy, Maonne-Parfaite; Marquise
d'Havrincourt, DPOSITAIRE, Matresse : Comlesse d'Auvet, Mai-
1778 1UU
tresse ; Comtesse d'Kvieux, Apprentie ; Comlesse d'Erlak.
Matresse; Comtesse Jules de Huchechouart, Compagnonne;
Marquise de Bercy, Compagnonne.
Tout en voulanl bien admettre, avec une extrme indul-
gence. que la Maonnerie fminine de la fin du xvm Sicle
n' avait, probablement, pas encore tous les caractres im-
moraux et luciferiens dont elle est entache maintenant, il
est juste de reconnatre, cependant, que cette haute Socit
ne se runissait videmment pas dans le but d' honorer Dieu
et de se montrer respectueuse dos enseignements prserva-
teurs de la Papaut, c'est--dire de l' Eglise.
Uapprochous de notre rllexion cet article de la grande
Constitution de 172M :
Le maeon doit obir la loi morale, el, s'il entend bien
l'art. /'/ ne sera, ni an athe s/apide, ni un libertin sans reli-
gion.
Donc l'obissance la loi morale est seule obligatoire ; le
reste n' est que facultatif.
Nous retrouvons lelle et lionne et Madame Denis la
crmonie funbre qui eut lieu dans la Loge des Xeuf-Stnars,
aprs la mort de Voltaire, le 28 octobre 1778.
Le F. -, de la Lande, Vn.
-
. s'adressa d' abord Madame
Denis, en disant, enl r' aul res choses :
Il tait juste de rendre ce qu' il (Voltaire) eut de plus
cher tmoin de nos bonimages, de notre admiration, de
notre reconnaissance, de nos regrets. Nous ne pouvions les
rendre dignes de lui qu' en les partageant avec celle qui sut
embellir ses j ours par les charmes de l' amiti, qui les pro-
longea si longtemps par les plus tendres soins, qui augmen-
tait ses plaisirs, diminuait ses peines, et qui en tait si digne
par son esprit et par son cur.
Pendant la t enue, ;le F. -. de la Lande, le F. -. Greuze (1).
initi le matin et Madame de Villelle couronnrent le F.
-
.
Ohangeux, Orateur, Je peintre Goujet, auteur du tableau de
l'Apothose de Voltaire et le F. -. Frankl i n, qui tous trois
dposrent leurs couronnes au pied de l' image du dfunt.
etc.
Puis les FF. -, passrent dans la salle des banquets, au
nombre de prs de deux cent soixante. La Loge joignit aux
(,1) l' ciiilrc lniui'îiigiuni, m
1
;i Tnunius (Saniic-el-I.oin' ), 172r>-ISiC>.
1778 ' l u i -
santes ordinaires celle des Etats-Unis d' Amrique, que r e-
prsentait Benjamin Frankl i n.
On vit, tout coup, apparatre, au centre d'un arc de
triomphe, le buste de Voltaire, par le clbre sculpteur IIou-
don et qu'offrait Madame Dnia.
La S:-: Helvtius et la quadruple loge d'Adoption des
Neuf-Surs donnrent une superbe fte, Autcuil, en
l' honneur de Frankl i n le fondateur de l' Amrique. (Style
maonnique.)
L' vnement le plus i mport ant de l' anne 1778 fut cer-
tainement la cration de Y Ordre des Chevaliers et des Kym-
filies de la Rose.
Nous laissons la parole au F.
-
. RAGO.V et recommandons
nos lecteurs de lire attentivement :
Col ordre gracieux fut fond, a Paris, en 1778, par le Frre do
t'.haumont, pour complaire aux dsirs du duc de Chartres, dont il
tait le secrtaire particulier pour ce qui concernait la franema-
l'onncric. Le sige principal lait rue de Montreuil, la Folie-
Titan, petite maison du prince. Plusieurs seigneurs do la cour
avaient des succursales dans leurs htels.
Le prsident se nommait Hirophante; il recevait les hommes
l'initiation, avec l'aide d'un chevalier introducteur nomm
sentiment.
La prsidente, sous le nom de Grande-Prtresse, initiait les
femmes, avec l'aide d'une nymphe introductrice, appele discrtion.
Les hommes et les femmes prenaient le titre de frres et de
swurs; ils taient censs dteicher le\bonhevr.
L'AGE, pour un chevalier, est celui d'aimer, et pour une
nymphe, celui de plaire et d'aimer.
FORMULE DU SERMENT : Je jure et promets au nom du
< Matre de lTnivers dont le pouvoir se renouvelle sans cesse,
par le plaisir, son plus bel ouvrage, de ne jamais rvler les
secrets de l'ordre de la Rose. Si je manque mes serments,
que le mystre n'ajoute rien mes plaisirs! Qu'au lieu de
roses du bonheur, je ne trouve jamais que les pines du re-
< pentir !
L'amour et le mystre taient le but principal des chevalier
et nymphes de la Rose.
La salle d'initiation s'appelait le Temple de l'Amour; elle
tait dcore avec lgance et orne de devises galantes. Des
ureuds d'amour, tracs sur le parquet, partent du trne de la
linuide-Prtresse et aboutissent la place occupe par le frre
1778 - - 102
Sentiment. C'tait le cercle magique que devaient parcourir les
rcipiendaires dans leurs voyages.
La salle n'tait d'abord claire qu' la lueur d'une lanterne
sourde tenue par la sci'ur discrtion, mais au moment de l'admis-
sion. mille bougies clairaient ce lieu de dlices.
LA RCEPTION lail une initiation de la Maonnerie d'Adop-
tion. L'introducteur, s'il s'agit d'initier un chevalier, ou l'intro-
ductrice, si l'on admet une nymphe, les dpouillent de leurs
armes, bijoux ou diamants, leur couvrent les yeux, les chargent
<lc chanes et les conduisent la porte du Temple de l' Annur,
laquelle on frappe deux coups. Le frre Sentiment, sur l'ordre de
l'Hirophante ou de l;i (:.: Prtresse, introduit les rcipiendaires.
On leur demande leur nom, leur patrie, leur tat et ce qu'ils
cherchent. A celle dernire question, ils rpondent : le bonheur.
1). Quel ge nri'z-roiis?
M. L'Age d'aimer (si c'est un chevalier , Tge de plaire et
d'aimer [si c'est une nymphf).
Us sont ensuite interrogs sur leurs sentiments particuliers,
sur leurs prjugs, leur conduite, en matire de galanterie, etc.
Aprs les rponses, on ordonne que leurs chanes, symboles des
prjugs, soient brises et remplaces par celles de l'amour. Alors,
des chanes de Heurs et de roses succdent aux premires.
Dans cet tat, on commande le 1" voyage. Le frre Senti-
ment leur fait parcourir le chemin trac par les no'uds d'amour.
Le 2 \oyage est ordonn, et lu mme mute est suivie en sens
contraire. Si c'est, une nymphe qui doit tre admise, elle est con-
duite par la sieur discrtion qui la couvre de sou voile.
Ces deux voyages termins, les rcipiendaires s'approchent
de l'autel de l'amour et s'engagent par le serment (V. plus haut.)
Aprs le serment, on ordonne qu'ils soient conduits dans les
bosquets mi/strieu.r; on donne au chevalier une couronne de
myrlhe, la nymphe une simple rose.
Pendant ce voyage, un orchestre nombreux excute une
marche tendre avec des sourdines.
On les conduit h l'autel du mystre; l, les parfums sont
offerts Vnus et son (ils.
< Si l'on reoit un chevalier, il change sa couronne avec la
rose de la dernire so-ur admise.
. Si c'est une nymphe qui est reue, elle change sa rose avec
'la couronne du frre Sentiment.
L'Hirophante lit des vers en l'honneur du Dieu du mystre ;
aprs quoi, il fait |er le bandeau qui a couvert les yeux des r-
cipiendaires pendant toute la crmonie.
l ue musique mlodieuse se fait entendre, il vient ajouter au
-charme du spectacle qu'offrent aux initis une runion brillante
1778 103
et un lieu enchanteur. Pendant l'excution, l'Hirophante ou la
(:-: Prtresse donne aux nophytes les signes de reconnaissance
qui se rapportent tous l'amour et au mystre.
1779
D'autres mystres suivaient, dont le rituel ne fait pas
mention, dit le F.-. CLAVEL [op. cit., p. 117) mais qu'on a
pu lire dans la chronique de l'poque.
La bibliothque du G.
-
. 0.-. de France possde le discours
prononc la Loge d'Adoption, tenue par celle de Y Amiti,
faubourg Saint-Denis, le 27 fvrier 1779.
Le 9 mars, la Loge des Neuf-Surs clbra, par une fte
des plus brillantes, l'heureux accouchement de la Heine
Marie-Antoinette. Beaucoup de grands seigneurs et de dames
de la Cour assistrent cette nombreuse runion, o l'on
devait pendant le concert, entendre la voix de J/"" liollij,
cantatrice renomme, qui avait t prsente, par une dame
de distinction, l'ordonnateur de la Fte, le F.-. Abb
Cordier de Saint-Firmin. La rcipiendaire tait M
]U
lioUij,
nice du fermier-gnral de ce nom qui n'avait pas t pr-
venu. Quelle surprise pour M. et M"" liolli/ de voir leur
nice au milieu des Francmaons ! Ils veulent l'en arracher,
porter plainte en justice, mais leur indignation se calma.
La loge fut interdite momentanment. Cet incident est rap-
port dans les Mmoires de Bachaumont. Le F.-. Thory [Arta
Lalomonim, p. 139) le tourne en indcences commises par
un abb envers une jeune personne, destine l'initiation.
Indign d'une pareille calomnie le F.-. RAIJOX [op. rit.,
p. 96, texte et note) s'exprime ainsi : Cette inculpation
tait d'autant plus perfide qu'alors la prparation de la r-
cipiendaire tait confie un F. ' . Surv.\ appel F. \ Capu-
cin, rle que ne remplissait point l'abb Cordier. Cette dli-
cate fonction appartient aujourd'hui la S.*. prparatrice.
Comment un historien de la Maonnerie peut-il se permet-
tre de dnaturer cet incident d'une manire aussi fausse;
qu'insultante pour une loge compose des plus grandes cl-
brits du temps et qui avait pour tmoin une assistance
nombreuse forme de ce que la cour et la ville prsentaient
de plus honorable ?
Bien naf le F.-. U<;ox !! Nous devons nanmoins lui
savoir gr d'avoir rendu hommage la vrit et pris la d-
fense du prtre fourvoy. L'aventure nous rvle, qu' cette
1769 - 104
poque dj, la Maonnent tait enchante de t ourner on
ridicule la religion on affublau! le F . \ Sun. - , l'une robe cl
d' un capuchon de moine. (Voir l'anne INtKt).
Les dignitaires le la Logo des !\'rn/-Sa>ui's taient de la
Lande. Franklin, Greuze, Houcher, Joseph Vernel, Uoudon, le
Comte le Milly, etc. Le chevalier Bacon de la Chevalerie
accusa la Loge d' outrages la pudeur d' une rcipiendaire.
D' aprs lui, le Gouvernement tait si courrouc de ce qui
venait de se passer que si l'on n' el l'ail justice sur le champ.
il ci l craindre que tics mesures de ri gueur n' aienl l
prises contre la Maonnerie tout entire. On fut ell'rav.
dit le F.
-
. l'oTiKit {[) el, sans mme entendre la dfense, on
donna gain de cause l' accusation. Ds lors la Loge des
h'eiif-Sirtir* cessa ses travaux, mais un nouvel examen du
procs amena bientt la rformation du jugement. Le F.
-
.
De la Ih.nni'i'ir publia un mmoire justificatif qui claira les
esprits el on convint de passer la truelle fraternelle sur celle
malheureuse affaire. L' astre des Nt'>i[-Sn>itrs qui avait
prouv un moment d'clips reparut a l'horizon plus bril-
lant quej amai s.
La Grande-Matresse llrlrrtius tint encore la truelle lors
de la fle d'Adoption donne au Wauxhail par la loge des
Nrli/'-Sii-Kis.
La Ctiittli'iir tait la loge de la Cour, l.'llsrjuissf de ses tra-
vaux. publie en 177!). nous apprend que la politique dis-
persa ses membres.
Voici les couplets chants l' une des dernires tenues
d' Adoption; ils furent composs par le F. -. Ueignier. mem-
bre de la Loge des Xrnf-Sa>urs :
Ant : Jtijiilrr im jour r/i furriir.
On m'a racont que l'Amour,
Voulant connatre nos Mystres.
Des So'urs, avant l'aller aux frres.
Le fripon avait [iris jour.
Voire loi, dil-il, me condamne,
Mais je veu\ tre Frre aussi.
Car ma foi ce n'est qu'ici {bis)
Que l'Amour est profane [bis).
(I) Ks.lr.nl du piwi'S-vci'tial le la sdaiire sok'tiiH'lle le rniuvcrlnrr ilo la Loge lc<
Xfiif'So'itrs. Ii'iiuc tl - Tlii"\oi r>s:ii> ()n drceiiibrc l.S'ij, nv wilguiiv) : hislwiiinr
le la htije, par le F.-. l'oliiT. sceivlaire-atljmnt. Ax.wuw-. dr S:iS de l'i Loyc
des Xnil-Siriirx. p. 1<>, 17 cl IN.
1779 d05
On craiiil son dard et son flambeau,
Armure aimable et meurtrire.
On le? lui prend; le voil Frre :
On l'ail tomber son bandeau.
Mais en recouvrant la lumire,
Ce Dieu redemande ses traits...
Il prit voyant tant d'attraits (bis)
La Loge pour Cythre (bis).
Frres, si l'Amour est Maon,
Ce Maon l l'ait votre loge,
Car on le croit de cette Loge,
Et ce n'eit pas un faux soupon :
Ne sait-on pas que sur ces traces
La Beaut rassemble sa Cour ?
On dut recevoir l'Amour, (bis)
O prsident les Grces (bis).
La seconde dition de La Vraie Maonnerie d'Adoption du
F.
-
. GIILLEMIX DE SUNT-VICTOR parut Paris et Londres.
Une loge d' adoption fut l'onde sous les auspices de la
Grande-Loge de Hambourg ; son existence fut de courte
Juive.
On vit aussi Caglioslro faire pour la premire fois usage
de ses rites Maonniques. Il ouvrit en Courlandc une loge
d'adoption et y reut plusieurs dames, particulirement
M"" de Recke, dont il esprait employer l'influence pour
arriver jusqu' l' impratrice Catherine. Sduite pendant
quelque temps par les tours surprenants du jongleur sici-
lien elle l' admit dans son intimit ; mais reconnaissant
enfin l' immoralit et la bassesse de cet imposteur, elle se fit
un devoir de le dnoncer au public. Ce contre-temps n' em-
pcha pas Caglioslro de venir Strasbourg dans la mme
anne et d'y fonder une loge selon Je rite gyptien.
Le 12 j anvi er 1780, la Loge du Contrat-Social (d'o sor-
tirent, plus tard, presque tous les Jacobins et les Rvolution-
naires) donna au Wauxhal l de la foire de Saint-Germain,
une grande fte pour clbrer la convalescence du Duc de
Chartres. L'assemble fut prside par la S:-: Princesse de
Lamhalle et le F. -, abb Bertolio. Les Vicomtesses d'Afry et
de XarOonne et la Comtesse de Mailly, ainsi que d' autres
daines de ce rang, furent reues Maonnes.
Il y eut, Pari s, une fte splendide dans laquelle on intro-
1780 !()(>
duisit la crmonie de l' initiation d' une nymphe de la Rose.
Le Duc de Chartres y remplissait les fonctions d'IIifo-
phanlp.
Aprs la rception, on donna la reprsentation d' un inter-
mde, ml de chants et de danses, qui offrait dans son
entier le tableau des crmonies d' initiations des Chevaliers
et des nymphes de la Rose.
Le F. -. RAC.ON, qui consigne aussi cela, se livre aux
observations suivantes :
Les Socits Androgynes, surloul celle des Flicita ires et celle
des Chevaliers et des Nymphes de la Rose, malgr leurapparence si
frirofe, ont t un agent trs puissant pour propager la maonne-
rie d'adoption el semer, dans les esprits, le germe des principes
maonniques d'galit.
<< Ku ell'el, les personnages de la liante aristocratie qui ddai-
gnaient alors de se mler, en aucune manire, la bourgeoisie.
se laissrent entraner ces fles de plaisir, de yoftl et de galanterie,
par l'atlrait piquant de la nouveaut ; et leur frquentation avec
les franc-maons devint favorable au progrs de l'ordre et aux
succs des ftes d'adoption . (1)
Nous ne saurions trop attirer l' attention sur cet aveu du
F. -. R\c;nx. C'est l' an des plus prcieux que I on puisse en-
registrer contre la Maonnerie fminine moderne, car il ne
faut pas oublier que le F . \ RAI;O.\ le faisait en LSo'J! !
Nous avons trouv dans les Aiuxi/rs M/iroiinir/ues des
Pdi/s-Has (anne INI!), pp. N80-882) un diplme de femme
pour la Maonnerie d'Adoption de RruxcIIes, vers 1780, nous
en reproduisons le texte, titre de curiosit :
PICE N CXVl
LA PARFAITE HARMONIE
Aux Sieurs el Frres qui les prsentes verront, salut.
Nous, Crand-.Mailre, (randc-Mailresse, Inspecteur Dpositaire
el Inspectrice de la T. \ R.\ L.\ d'adoption dile la Parfaite Har-
monie, tablie l'Or.
-
, do Bruxelles, constitue par la G.
-
. L. \
Provinc.-. des Pays-Ras autrichiens, dclarons el attestons
toutes les personnes claires sur la surface de la terre
dont la signature
1
est ici en marge, ne varietnr, pour rcompenser
le zle et le dsir ardent qu'elle a tmoign de se faire initier
( l j Op. C it., p. 110.
1780
107
dans nos mystres. A ces causes, nous lui avons fait dlivrer les
prsentes pour tre une preuve, vivante, durable et ternelle de
notre amiti ; priant les RR.\ LL . qui les verront de la recon-
natre pour Bonne Maonne d'Adoption, et l'aider et assister dans
tous prils, conformment nos sacrs engagements ; et, alin
qu'il soit d'autant plus ajout foi nos prsentes, nous les avons
fait contresigner par notre secret.', et fait sceller du grand sceau
d'adoption.
Fait Bruxelles, le 17 .
Par mandement.
Ce diplme, fort bien grav par le F. -. F. Cardon, tail
entour d' emblmes Maonniques allgoriques et ingnieux.
On y remarquait, dans un faisceau, l' arche de No, entoure
d'un serpent ; on y lisait les mots : vertu et silence ; on y
voyait la tour de Babel, l'chelle de Jacob, etc., etc.
L' Allemagne vit natre Y Ordre de la Pomme Verte, sorte de
Maonnerie androgyno qui eut des adoptes en France.
Cagliostro institua une loge Varsovie et olfrit d' oprer
le grand-uvre en prsence de ses fidles. On lui prta une
maison de campagne. De nombreuses dupes assistrent ses
expriences, et en suivirent les phases avec la plus vive
anxit. Aprs vingt-cinq j ours de travaux, il leur annona
que le lendemain, il casserait l'uf philosophique et leur
montrerait le succs de la transmutation. Mais, ce grand
j our venu, on apprit que Cagliostro s'tait enfui, emportant
des diamants de prix et une somme d'or considrable.
1781
La Duchesse de Chartres fut lue, en 1781, Grande-Ma-
tresse de la Loge Le Contrat. Social, mre de Y Adoption cos-
saise. Robicicau fit cette occasion des strophes galantes que
nous avons retrouves dans l'Histoire Gnrale de la Maon-
nerie de DANTON (Barcelone-Gracia 1882) avec une prface
d'Emilio Castelar, p. 6il) :
Amour ne cherche plus ta mre
Aux champs de Gnide ou de Paphos ;
Vnus abandonne Cythre
Pour prendre part nos travaux.
La Mre-Loge du Rite Ecossais philosophique, ou Loge du
Contrat Social, fit clbrer Saint-Eustache, une messe aprs
la naissance du Dauphin. La Princesse de Lamballe et un
grand nombre de dames de la Cour s'y rendi rent .
1781
108
La Loge ta Conrnrdr, de Dijon, clbra une fte d'Adop-
tion, dont voici copie du procs-verbal :
I.A S:-: PIII.NCESSE DE LUIISALLK.
Go aujourd'hui, .'51 jour du 10
e
mois de l'an de la Vraie
Lumire .7781 ('il octobre 1781), la distribution du bl, or-
1781 109
donne par la dlibration dvi 2, ayant t faite tous les
frres et Surs de la Loge de la Concorde, les frres dputs
de la Loge les Arts runis sous Saint-Luc et plusieurs frres
visiteurs se sont rendus l'glise des pres Cordeliers, o
il a t clbr une messe
Le mme jour, ' 4 h. 1/2 du soir, tous les frres et
surs se sont runis la Loge, pour procdera la rception
au grade d' apprenties de Madame Banfer de Brelenires et
de Mademoiselle dePremeaur.
Les travaux ayant t ouverts, les frres dputs de la
Loge Arts runis sous Saint-Luc ont t introduits avec les
crmonies ordinaires, ainsi que les frres marquis et che-
valier de Vergennes et le chevalier de Premeaux, visiteur.
Les discours furent prononcs par Madame la marquise de
G... Grande-Matresse, par Madame la Marquisede Bourbon ne,
Oratrice, le Vnrable de la Loge de la Concorde et le F . \
Calon, sous-Orateur adjoint. (1)
1782
Nous lisons dans la Chane d'Union, octobre 1887, p. 43(5
et nous extrayons du Bulletin des Travaux du Suprme Con-
seil de Belgique, n" 29, III, Partie historique, pages 211-216,
sous le titre Publication intressante pour l Histoire de la
Francmaonn.-. :
1782. Cagliostro fonde Lyon la L.
-
. d'Adoption la Sagesse
Triomphante qui devint fameuse et clans laquelle, comme clans le
Bile Egyptien, les femmes taient admises sur le pied de la plus
parfaite galit.
Le Bite dont LO T.VXIL, avec la plus insigne MAUVAISE FOI I>U
MII.VD, dans son livre tout rcent intitul : La Francmaonn.'.
dvoile et explique, MET LES INSANITS SIR LE COMPTE I>E TOUS LES
AUTRES.
Mauvaise foi ! C'est bien facile dire, afin de donner le
change aux profanes sous les yeux desquels cette rfutation
anodine devait tre place.
Insanits ! Le mot est charmant et bien trouv pour mas-
quer le satanisme de ce Rite.
Depuis 1887, la lumire se fait, de j our en jour, sur la
Maonnerie. Les rvlations les plus probantes confirment
<i) Chane d'Union, Juillet 1882, p. 216-217.
1782 110
dj les dclarations de Lo Taxil, dclarations qui avaient
pu passer pour suspectes ou hasardes, mais qui, mai nt e-
nant paraissent rellement conformes la vrit.
Lo Taxil avait aussi crit, au commencement du Chapi-
tre XI des Surs Maonnes (I88(i, p. 308) :
RITE EGYPTIEN (DIT DE CAGUOSTHO)
Le Rite Egyptien d'Adoption est celui qui est pratiqu dans
les Loges de femmes annexes aux Ateliers d'hommes du Ititc
de Misram. Il n'est pas sans intrt do rappeler que les Isra-
lites qui s'affilient la Franc-Maonnerie se fout recevoir de
prfrence membres des Loges misramites ; le Rite de Misram
et le Rite Egyptien d'Adoption sont les rites prfrs des
Juifs
Le mcontentement manifest par les FF. -, dmontre
donc que Lo Taxil a frapp j ust e et cela nous engage en-
1rcr dans de plus grands dtails sur le Rite.
Notre aut eur ajoutait (p. 323) :
Dans le Rite Franais et dans le Rilc Ecossais, on est amen
lentement au satanisme, et les voiles ne se dchirent qu'au
grade de Kadoscli. Dans le ltito de Misram, complt par le
Rite Egyptien d'Adoption, on va plus vite; ds le premier grade,
ainsi que le constate le F.-. Ragon (1), l'instruction roule tout
entire, du moins dans les Loges d'hommes, sur l'alchimie, lu
magie, les vocations et les sciences occultes.
Les FF.
-
. Ci.AVEr, (2) et J. E. MAHCOXIS (3j s'occupent du
Hilc Egyptien ; mais, le F.
-
. RAGON ('<) lui consacre un plus
grand nombre de pages qu' il nous semble important d' in-
tercaler ici :
RITE D'ADOPTION DE CAGLIOSTRO
Il se compose de 3 grades : Apprentie, Compagnonne, Mai-
tresse Egyptienne.
Les deux premiers degrs n'taient qu'un noviciat pour par-
venir la matrise.
a Cagliostro prenait le titre gyptien de GmndCophte.
La loge tait dirige par une Grande-Mailrcssc, appele Mai-
tresse agissante.
(1)0/*. cil., p. 110.
(2) Op. cil., p. 171 et suiv.
(:i; Le Hameau d'Or d'Meuxi*, i>- 2'.K>elsui\.
(1) lliid., p. 107 et suiv.
1782 Hl
Aux matresses seules taient rservs les plus grands se-
crois, tels que les mystres de la rgnration physique et
morale, l'art et la puissance des vocations, etc.
Los premires matresses constitues avaient reu, par le
souffle du grand-cophte, le don de son pouvoir ; celles-ci le trans-
mettaient leurs compagnes. Mais cette facult ne donnait celle
qui la recevait aucune puissance personnelle pour le succs des
oprations magiques. Elles-mmes devaient employer l'interm-
diaire d'un jeune garon ou d'une jeune fille qui prenait le nom
de Pupille ou de Colombe, suivant son soxe. Ces enfants doivent
tre dans l'tat de la plus pure innocence. Le grand cophte ou,
en son absence, la matresse qui prsidait, leur donnait la facult
d"oprer ; eux seuls avaient les visions et en rendaient compte.
Tout tait cach aux yeux des personnes prsentes (TIIOKV, His-
toire de la Fondation du Grand-Orient, p. 213).
Sur une table, couverte d'un tapis vert, taient poses 9 bou-
gies allumes et une carafe d'eau pure. C'est dans ce vase
qu'avaient lieu les apparitions, qui n'taient visibles que pour
l'enfant.
Ce rite fut fond Paris, en 1782. La Loge prit le nom de
Mre Loge d'Adoption de la haute maonnerie Egyptienne. L'pouse
de Cagliostro la prsidait (1).
Voici ce que disent, au sujet do Cagliostro, les mmoires du
temps.
Les spculations de la secte Balsamdlo avaient pour objet
la mtallurgie, la ncromancie, la Kabbale et l'orinocritie (l'in-
terprtation des songes), c'est--dire les quatre parties les
moins ardues et les plus vulgaires de la croyance philoso-
phale, de la science des prestiges et de l'art devinatoire.
Les procds mtallurgiques employs par Cagliostro taient
ceux de l'cole de Paracelse et de Barri, dit Burrhus (2), qui
sont assez connus. Son lixir vital, dcompos par Lavoisier,
tait simplement compos d'aromates et d'or potable, ainsi que
l'lixir de longvit de Nicolas Flamel et du comte de Saint-
Germain. Sa Kabbale tait appuye sur le comput hbraqbe
appel Samaritain. Sa pratique l'gard des vocations des
ombres, tait celle des cophtes, ainsi qu'elle est indique par le
livre amorrhen ; enfin, sa manire d'expliquer les songes tait
tout aussi drgle que celle de Lucaccio Borradina. Cagliostro
(1) Lattre Fetiziana, trs belle courtisane gnoise, dite la Lortnza, morlc en 171M,
dans le refuge de Sainte Appoline, Rome. Elle avait t condamne finir ses jours
en prison, par arrt du Saiut-Oflice, comme ayant pris part aux crimes de Cagliostro
dans plusieurs affaires de magie, sacrilge et franc-maonnerie.
(2) Cet alchimiste, n ^Mihui, en KiX>, fut poursuivi comme hrtique, et mourut
en prison au chlcau Saint-Ange, en 17J<5.
1782 412
n'avait donc fait faire aucun progrs l'art magique, et n'avait
rien ajout celui de Jaugleer, sinon sa dignit de grand-
ie Cophle, lui lui donnait, disait-on, le pouvoir de dlguer celui
de la devinalion par l'hydromancie. Voici la formule de ce pro-
cd balsamite.
Une pupille, une colombe, c'est--dire une jeune tille en tat
d'innocence, tait place devant un vase de cristal rempli
d'eau pure, et par l'imposition des mains du grand-cophle, elle
acqurait la facult de communiquer a\ec les gnies de la r-
giou moyenne, et voyait dans l'eau tout ce qui pouvait intresser
la personne au profit de qui on fomentait la rvlation. J'ai vu
bien malgr moi, ajoute Madame de Crquy [Souvenirs de la
marquise de Crquy, tome :5
e
, page 271 et suiv. Paris, 1H.'H),
pratiquer cette opration devinaloire, la prison des Carmes
(1793), propos du vicomte de lteauliarnais, premier mari de
l'impratrice Josphine, dont une enfant de f ept ans, la tille du
gelier, voyait ainsi dans une carafe, et dcrivait exactement
tous les dtails du supplice, l'instant mme o l'on faisait
tomber sa tte sur la guillotine.
PiHADK DWPPHKNT1K
La loge est, tendue en blanc et en bleu cleste. Vn arbre est
au milieu ; autour un serpent tenant une pomme entre ses dents.
CAMNET -NOMI. Il est clair d'une faible lumire. On y voit un
squelette (du grec Skllos, dessch) el des ossements, avec
celle devise : Pense au pass, au prsent, l'avenir.
Hia.uiTiov Le mode de prparation dillre peu de celui du
rite franais, pour l'initial ion des deux sexes.
L'introduction faite dans le temple, el l'interrogatoire ter-
min, on chantait, en latin dans les loges d'hommes et en fran-
ais, dans les loges d'adoption, le psaume : L'iwlate nomen
Domini, laudate servi Dominam. Puis le prsident fait donner la
lumire au rcipiendaire, auquel il adresse une courte allocu-
tion et reoit son obligation.
Discoi us. La matresse agissante lui dit : Les connaissances
que vous parviendrez acqurir sont la certitude de l'existence
le Dieu et celle de sa propre immortalit. Sache/ que l'Eternel a
cr l'homme en 3 temps el en .'{ soul'lles, et que, comme l'u-
vre de la cration tait complte pour celle de l'homme, un
souille a suffi pour vous former femme. Nous allons donc vous
accorder ce souille tel qu'il nous a l donn par notre maitre.
La Matresse lui souflle sur la figure depuis le front jusqu' au
menton, et dit :
Je vous donne ce souffle pour faire germer en vous, el pn-
trer dans voire cur, les vrits que nous possdons ;
1782 113
Je vous le donne pour fortifier en vous la partie spirituelle ;
Je vous le donne pour vous confirmer dans la foi de vos
pres (1) et de vos surs, selon les engagement que vous avez
contracts. Nous vous crons fille lgitime de la vritable adop-
tion gyptienne et de la loge Nous voulons que vous soyez
reconnue, en celle qualit, de tous les frres et surs du rite
gyptien, et que vous jouissiez avec eux des mmes prorogatives ;
nous vous donnons le pouvoir d'lro, dsormais et pour toujours.
Francmaonne.
Aprs la reconnaissance, on rond la nophyte la mclie de
cheveux qui lui a l coupe, on y joint une paire de gants blancs,
en lui disant qu'elle peut offrir le tout riiomme qui est ou sera
l'objet de son alfeelion. L'ordre no dfendant pas d'aimer hon-
ntement ses semblables.
On lui donne une rose, emblme de l'innocence et de la
vertu ; une ceinture bleue et blanche, et un tablier bord de
bleu, portant ces mots : Amour et charit.
Le discours explicatif roule sur l'entretien de Salomon ins-
truisant la reine de Saba des vrits de la religion divine, et la
dsabusant des erreurs de l'idoltrie. Le serpent entortillant
l'arbre symbolise l'orgueil, cause des malheurs humain*. La
pomme, dit le Rituel, est le symbole du fruit dfendu, et c'est la
femme qui, abusant de son empire, est parvenue faire manger
l'homme le ppin funeste de ce fruit dfendu. Mais, ce mme
ppin deviendra, par la grce de l'Eternel, le moyen de rparer
un jour celte perte, le fruit de gloire de la femme et le recouvre-
ment du pouvoir que l'Etre suprme a accord l'homme.
GRADE DE COMPAGNONS
Ce grade est une prparation aux secrets de la matrise.
L'apprentie est introduite dans la loge un poignard la main,
les cheveux pars sur son cou et sur son visage. La principale
crmonie consiste lui faire couper la tte du serpent, dont il
est question dans le grade prcdent.
Les preuves termines, la matresse agissante fait une allo-
cution qu'elle termine ainsi :
Vous n'tes reue aujourd'hui que par mes mains; mais le
temps expir do vos travaux de compagnonne, vous serez con-
sacre par la volont do l'Eternel et par le pouvoir d'une ma-
tresse agissante qui vous fera connatre les intermdiaires entre
nous et l'Etre Suprme.
INSTRUCTION. Etes-vous Compagnonne d'Adoption ?
(1; Le texte porte bien pres .. mais ce doit cHrc une faute typographique cl il faut
lire frres . Xotede l'auteur.
MAOON N .
X
1782 114
R. Je viens d'excuter les travaux qui m'avaient t pres-
crits.
1). Quel* sont vos travaux ?
R. J'ai reconnu le fond de mon orgueil ; j' ai assassin le vice
et connu la premire matire qui est le ppin que l'esprit or-
gueilleux avait t de noire pouvoir.
1). Comment peut-on parvenir communiquer arec les tres c-
lestes '!
H. En sachant la mthode de consacrer non-seulement sa
personne, mais encore le temple ddi l'Eternel.
GRADE DE MAITRESSE EGYPTIENNE
La loge est tapisse en bleu cleste loil d'argent. Trne
lev de 7 marches ; dais de soie blanche avec des lys d'argent.
Brillant clairage. Derrire l'autel, le tabernacle.
TITHES. La matresse agissante prend le nom de reine de
Saba. Les 12 premires matresses rerues adoptent des noms de
sibylles : les autres ajoutent ces noms le titre de seconde, par
exemple la sibylle phrygienne l ", la sibylle pliri/f/ienne 2
e
, etc, etc.
Les dames ont leur habit talari (aube) (1) ; les visiteurs por-
tent l'poe, tte dcouverte.
Pendant qu'on prpare l'aspirante, la matresse l'ait faire l'a-
doration (la prire continue) tous les sujets prsents, et fait
placer la colombe auprs du trne, sur un tabouret bleu et
blanc.
" L'aspirante tant introduite, la matresse dit :
Runissez-vous moi. frres et so'urs, tant visibles qu'invi-
sibles, pour adorer l'Eternel et le prier intrieurement de nie
faire la grce d'admettre au nombre de ses enfants la sur
etc.
Tous les assistants s'agenouillent.
D'aprs l'ordre de la prsidente, la colombe voque l'ange
Gabriel qui permet que la rcipiendaire soit purifie ; puis six
autres anges primitifs, pour consacrer les ornements enferms
dans le tabernacle et qui lui sont destins, enfin Mose, afin qu'il
bnisse chaque ornement et tienne dans sa main droite, la cou-
ronne de roses, jusqu'il la lin de l'opration.
La colombe descend les ornements, la matresse trace un
grand cercle, y fait placer la rcipiendaire qui elle adresse une
allocution on lui donnant chaque objet.
(I) Au lins (Hsiii'nl limites les initiales (les noms de sept aiifics (jui prsident aux
sept plantes, savoir: ,tn/rW,au Soleil ; Michel, la Lune : liapliii'l, Mars -.Gabriel,
Merciin : l'riel, Jupiter ; Xobacliiel, Vnus : et Anocliiel. Saturne. Ces anges
Mini Miipis dans la rception, par la colombe. Ao//' du !'.". ISAMIN.
1782 H o
Il est permis la matresse d'invoquer le fondateur, le grand
cophte, pour confirmer et bnir celte rception.
Aprs avoir fait adorer et remercier l'Eternel, la matresse
agissante ferme la loge.
INSTRUCTION. D. Connaisse:-vous ce que vous tes ?
R. Oui, je suis homme : mon sexe m'avait, malheureuse-
ment, l'ait perdre mon innocence primitive; mais ayant reu la
lumire, ayant cras le vice, je suis parvenue h connatre la
vrit et recouvrer mon pouvoir.
I). En quoi consiste ce pouvoir?
R. Ayant t cre l'image et ressemblance de Dieu, j' en
ai rei;u le pouvoir de me rendre immortelle, de commander aux
iHres spirituels et de rgner sur la terre.
1). Qu'entendez vous par rgner sur la terrel
R. Que l'Eternel n'a form et cr la terre que pour l'homme
cl pour tre commande par lui; mais il ne saurait y parvenir
sans connatre la perfection du moral et du physique, sans avoir
pntr dans le vritable sanctuaire de la nature, et sans possder
notre doctrine sacre, qui enseigne deux faons d'oprer : l'une
pour se rendre immortel physiquement, l'autre pour le devenir
moralement.
D. Quel est le fruit de l'immortalit spirituelle ?
11. La sagesse, l'intelligence, la facult d'entendre et de par-
ler toutes les langues et le bonheur inapprciable de devenir
l'intermdiaire entre Dieu et nos semblables.
D. Comment peut-on obtenir une aussi grande faveur?
R. Le grand-cophlo, notre fondateur et matre, aprs avoir
choisi un local solitaire et y avoir fait btir le btiment conve-
nable, s'y renferme secrtement avec douze de nos frres, pour y
former le pentagone sacr, avec les instruments de l'art, qui
sont : le glaive, la truelle, le couteau, le poignard, le clou, le
canif, les 3 aiguilles, le compas, la rgle, l'encrier de mtal et le
plomb. Chacun de ces instruments doit avoir un manche selon
l'art. Ceux qui contiennent la partie matrielle doivent tre faits
au jour et l'heure de mars. Il faut que la conscration de tous
soit faite au jour et l'heure du soleil et qu'ils soient tremps
dans la couleur convenable. Il est galement trs ncessaire de
connatre la couleur et la diffrence des plumes dont on doit se
servir pour crire, etc., etc.
Le F. -. RAGOX n' enrichit pas davantage son Manuel et il
conclut ainsi :
' < Conoit-on qu'un tel tissu d'absurdits, mme l'aide d'un
spectacle pompeux et fantasmagorique, ait pu avoir une sorte
de succs dans la Franco et l'tranger ? >>
1782 416
ANECDOTE. Madame Elisaboth-Charlotte-Constance, baronne
de la Rocko, ne (i 736) comtesse de Modem, au chteau do Schu'iv
burg, on Courlando, littrateur, so spara do son mari pour vivre
avec le clbre imposteur Caglioslro, contre lequel elle publia plus
lard une sorte do fnctum. Sur la lin do ses jours, elle tomba dans
lf mysticisme c| mourut on JSI).'}.
Le I''.
-
. IUMI.N aurait bien du expliquer pourquoi les si-
magres du /////' Ef/f/plien sont j)his absurdes que celles des
autres ri les cl en quoi Oaglioslro a t plus imposteur que
le au 1res inventeurs Je dill'rcnls Ordres Maonniques.
Toul cela n' esl-il pas, au contraire. ejiisdcm farina' ?
Non seulement on chante le psaume Landale non/en Do-
mini, etc.. comme le reconnat le I V. KVUON, mais le F.-.
CI,AYI:I. constate que la rcipiendaire la matrise se pros-
terne la l'ace contre terre el prononce liante voix, en fran-
ais, le psaume Miserere mei Dominas ; puis, quand elle est
soi-disant purifie, trois sieurs chantent, eu franais, le Vnii
Creator Spiriliis. Ceux de nos lecteurs qui possdent les
Su-ars Maonnes de Lo Taxil pourront prendre connais-
sance de la Clef les Symboles Secrets de la Franc-Maonnerie
el y trouveront l'explication de l'infme interprtation don-
ne par lii secte au Yeni Creator Spiritns. Nous mettons au
dli tous les liauls dignitaires maonniques du inonde entier
de nous prouver que Y Eternel, ['Etre Suprme des rites
Ei/i/p(icns el de Misra'im n' est pas Lucifer.
Le dogme de Cagliostro tuil fond sur la mme thosophie
que celui de Swedenborg. Ou sait aussi que le lirand-Gophte
puisa l'ide de son rite dans quelques manuscrits, qu' il
acheta par hasard Londres el qui avaient appartenu
Georges Coflon : il se contenta d'en laguer les pratiques
par trop magiques et superstitieuses.
Le lte( aeil de hisconrs el Posies Maonniqnes de la Lof/e
la Doace-Vnion, publi en 1788, renferme l' allocution pro-
nonce par le F.
-
. Lalleman, en Loge d' Adoption, le second
j our du douzime mois de l' an ;i~S2, aprs sa nomi nat i on
au grade d' Orateur de celte Loge, nous en extrayons ce qui
suil (p. 3l-.'H) :
Nous ralisons la fable du sicle d'or, trop belle pour
n'tre pas une chimre; nous la ralisons; et je n'en veux pour
preuve, indpendamment des liens d'amiti qui nous unissent,
1782 117
que notre attachement ce sexe qui fait aujourd'hui l'orne-
ment de la R.\ L.-
Tel est l'ascendant de ce sexe aimable, que nous lui
devons la fois nos vertus et nos plaisirs. Aussi, vous le r-
ptai-je, c'est dans leur socit que les hommes se forment,
comme c'est au sein des vertus maonniques qu'ils s'am-
liorent. Plaignons donc le sort des profanes que la vraie lumire
" n'a pas clairs sur tant d'avantages ; tandis que d'paisses
tnbres obscurcissent leurs yeux, unissons-nous de la plus
constante amiti, et que le tableau de notre union prouve aux
CC. w SS. v. , nouvellement inities, qu'en faisant leurs pre-
miers pas dans ce temple, elles sont entres dans le sein d'une
foule d'amis et de FRRES.
1783
La Flicit, de 10. . de Dieppe, avait pour Grande-Ma-
tresse la S:-: I)f la Hoitssaije et pour Grande-Inspectrice la
S:-: Depea/tpr. En 1783, nous voyons la Marquise de Par-
dieu, Grande-Inspectrice, et assistons aux rceptions de la
lhtrliesse de llrissuc, d'Adle de Nivernais, de M"" de la
Chausse, de Madame de Chabannes et do la Comtesse de
Caumottt (Charlotte-Mathurine de Clieu). La loge fut visite
par la S:-: Princesse de Bourbon (1).
Le 2 janvier 1783, une aut re fte maonnique eut lieu
dans la loge la Concorde, 0.*. de Dijon, sous la prsidence
de Leroux, en prsence de l' Ambassadeur de France en
Suisse, Gravier de Ycrgennes, de sa femme et de plus de
soixante personnes de toute condition . Leroux y pronona
deux discours et dbuta ainsi en s' adressant aux dames :
Sexe charmant, moiti prcieuse de nous-mme que l'auteur
de In nature a pare de tant d'attraits, vous avez toujours se-
cond les Maons dans leurs travaux. Si nous vous rappelons
quelquefois la chute de notre premier pre, dont vous n'avez
sans doute t qu'une cause secondaire, ce n'est plus qu'un
souvenir loign. Les consolations que vous prodiguez sur les
peines que nous prouvons dans la vie, le courage que vous
< nous inspirez pour nous la faire supporter avec constance,
nous ont fait oublier cette faute, hlas ! que nous 'partagerions
encore avec roux '2).
11) Histoire de la M'ionn.-. Dieppe, par le F.-. I>USANT, notice lue par ce der-
nier la fle solsliriale d'li* de la L.-. t'Es/inince couronne, O.
-
. de Dieppe,
le 0 juillet 1851.
'2i Chane d'Union, juillet 1SS2, p. 2U*>-217.
1784 - 1IH
Nous extrayons des Grand* Hei/hlres in-f" du Grand-
Orient (D. 2" Registre), comprenant la nomenclature des
Loges constitues par lui, depuis son tablissement jusques
et y compris l' anne 1811 : 'V.Y.\ Dole, le Val d'Amour,
i j . - . du 11
1
-'m.-. ITSi. Le Val d'Amour s'est annex un
atelier fminin, qui travaille encore.
L'Ordre phmre des Chevaliers et Chevalires de la Co-
lombe fut fond, Versailles, cette mme anne (I). Il tait
androgyne (2).
Avec les dbris de la loge d'Adoption la Candeur, Ca-
gliostro constitua la Loge [sis qui compta parmi ses adeptes :
LcsSS: -: Comtesse de lirienne, Comtesse Dessales, Charlotte
de Polif/nac, de lirassar, de Choiseiil, d'Esj/inchal, de liour-
senne, le Trevires, de la lilche, de Montehenu, d'Aillf/,
d'Auvet, d'Erreur, d'Erlnch, del F are, d'Havrincourt, de
Monteil, de Brhant, de liera/, de Haussa/), de Lomnie, de
Genlis, etc. Abstraction faite de Madame de Genlis, ces
femmes appartenant la plus haute noblesse de France, ne
se refusrent pas accepter pour Grande-Matresse ou
Grande-Prlresse, Lorenza Fliriana, fa-courtisane, com-
pagne de Cagliosli'o. Cela peint bien les murs Maonni-
ques ! Le Prince de Montmorency-Luxembourg accepta la
dignit de grand-mailre-protecleur de ce liite (M).
Dans l' opuscule. Essai sur la Vrancmaonnerie, qui parut
Nancy, en ITSi-, Pau leur passait en revue les hrones, les
filles et les femmes vaillantes qui ont honor leur sexe.
1785
La Loge symbolique Saiul-Louis, ().-. du Rgiment du Roi
(Infanterie), Gaen, comptait cent deux frres de haute dis-
tinction. La loge do femmes, bien que peu nombreuse, tait
remarquable par sa brillante composition : elle avait pour
Grande-Matresse. en 178'i, la S:-: Duchesse d'Uarcourt et
parmi ces membres on remarquait les SS:-: comtesse de
lilunt/i*, comtesse le Vaudous, vicomtesse de Malhan, de la
Pigarire, comtesse de Hriquevi/le, marquise de llriqueville,
comtesse de Lestre, ioimicr de Suiuf-Cosme, comtesse [Jauvet,
marquise de liouti/lier, marquise de Mo/ans, comtesse de
Jieaufort, de Coulance, de Perrin, le Bcijcrl, baronne de
(1) l,C F.' . HAIiOX, op. C it. ]>. K\.
(2) Le F.-. CI.AVKI., op. cil., appendice.
,:!) Ihitt., [>. 171".
1785 119
Gemingolt, de Courtigng, vicomtesse de Xdonchelle, com-
tesse de la Valette, comtesse Pestaloggg et de Sainl-Fieffe.
Cette loge quitta Caen au dpart du rgiment du Hoi (1).
1786
VEtoile Polaire, 0.*. d' Abbeville, florissait, en 1786, on
y voyait : les SS: : De Teuftes, Grande-Matresse ; Yanro-
bais (l'ane), Inspect: : ; Duhamel, Matresse des Cr-
monies ; Douvi/le, Hospitalire ; Yanrobais, dame Yan-
robais, de la C:-: S:-: B:-: ; L'Evesque, demoiselle de
Fliricourt, Elue ; L'Evesque, demoiselle Duhamel, Elue ;
Gaillard, dame de Teufles, Elue ; Maurice, dame Dou-
ville, Elue ; L'Alouette, dame Grand, Elue ; Vitasse de
Yermandolivers, dame de Sencemont,ll\ue; Douville, dame
de Pioger, Elue ; Cordier, dame de Sicard, Apprentie ;
Demoiselle Kabr, Apprentie. SS: . : Associes libres : Fou-
gues, dame de Frolles, Elue ; Demoiselle, Brunel, Elue ;
Gaillard, dame de Meigneux, Elue ; De Mons, dame de
Dargouves, Elue ; De Mons, dame de Meigneux, Appren-
tie : Fouques, dame de Fraisnel, Apprentie. SS:-: Ca-
mristos apprent i es: Saint-Julien, femme liaulel ; Mlante
Meuron, veuve Prvt.
Le tableau de la Loge la Flicit, 0 . \ de Dieppe, publi
en 1186, portait les noms des SS: : Le Baron, De la Hous-
sage, Voisin, Bourdon, Le Ferre, Chausse de Roimbouvi/le,
Desgranges, De Portai, Le Prince-Beaupr, Niel, De Cha-
bres, L'bleskg, marquise de Pardieu, D'Aussevillc, De Jou-
tent, comtesse de Caumont, de Bellengrcville, Le Prince-
Duclos, membres actives, et duchesse de Coss-Brissae,
comtesse de Saint-Pierre de Pontcarr, comtesse Adlade de
Caumont, baronne de Beaumont, Bell, Mouron, De Caux,
Comtesse de Canouville, comtesse de Pardieu, comtesse Flix
de Pardieu, Chausse (l'ane), Mallet et de Saint-Quentin,
associes libres (2).
Il est intressant de parcourir le PORTRAIT DU VRAI MAON,
esquiss par la Loge la Douce-Union, et lu dans ses travaux
d'Adoption, tenus le huitime j our du huitime mois de
l'an de la vritable lumire, 5780. Cette pice, compose
par le F. ' . Lalleman, est en vers. Nous en dtachons le
fragment suivant relatif aux vertus maonniques :
(1) F.
-
. ISAZOT, Univers Mar.\, 1837, p. 70 et suiv.
2) Mil.
1786 120
Car sur le vrai Maon les grces oui des droits;
Lli ! quelle aine, esl assez engourdie
Pour se l'aire un bonheur d'chapper leurs loix?
Nous leur devons celle pilit'> Ilcxihlc
O'i'inspirenl les humains sous la peine abattu?;
(Vcsf la beaut qui rend le cur sensible...
Kl quand on est sensible, on a bien des vertus (1).
Les vnements que nous allons rapporter et les documents
([lie nous produisons vonl jeter une lumire singulire sur ces
fameuses vertus, dont la Francmaconncrie ne cesse, a lout
propn> el hors de propos, de faire un si pompeux talage.
Le professeur Weishau])t, de JTni versi l d' ingolsladl et
le baron Knigge avaient organis leur socit des Illumins
de Bavire, de I77f> 1777, qui acquit une grande influence
en Ba\ire. (le qui transpira (de leurs mystres) dans le
public dtermina, en 1TS1. l' lecteur de Bavire (Prince
(Iliarles-Thodorei interdire toutes les socits secrtes...
Bientt aprs, quatre illumins, mcontents de leurs chefs,
parce qu' ils ne les avaient pas admis dans les hauts grades,
dclarrent l' autorit que les membres de la socit dles-
taient les princes et les prtres : qu' ils faisaient l'apologie
du suicide; qu' ils rejetaient toute ide religieuse, cl mena-
aient le se venger de ceux qui les trahiraient ; qu' ils vi-
saieul s' emparer de tous les emplois ; qu' ils voulaient r-
duire les princes n' tre que leurs esclaves ; qu' un de leurs
suprieurs, le marqui s de Coustanza, avait dit qu' il ne fallait
en Allemagne que deux princes illumins entours d' illu-
mins ; enfin qu' on ne donnait les hauts grades qu' aux
initis qui approuvaient le projet de dlivrer le peuple des
princes, des prtres el des nobles... (2)
j\"rsl-rt- pas l foui If pilait rfr la l-'raiiriiiaroiuifrir? Plan
qu' elle excute patiemment, lentement el avec un succs
remarquable !
Le F. ' , (J.AVKL continue :
< Par suite de ces dclarations, Weisbaupl fui destitu, eu
178;j, de sa place de professeur. L'anne suivante, l'lecteur fil
saisir les papiers des illumins ; on y trouva, contre quelques-
uns, des preuves d'intrigues, de supercheries, d'impostures, d'ac-
\\) \\a c m. IIK 1>IM:OI*II> KT I' IIK-IIN MW,.M\\H.>I I:S do la loge ilr lu Doitce-l'llion.
0. - . de l' iins, 17S7, p. '.'.'.
lit Histoire pi/l. de la Franc-Maonnerie. \<. 1'.'.'! cl l'.M.
1786 121
lions et d'opinions en nENTAIENT LEUR PRTENDU ZLE POUR LA
VERTU. Ces fails, qui taient particuliers fies membres isols,
furent considrs comme pouvant s'appliquer l'ordre en g-
nral.
La saisie de certaines archives maonniques amnerait
des rsultats identiques.
Une instruction secrte eut lieu, par suite de laquelle
Weishaupt fut condamn h mort. Instruit de cette sentence,
Weishaupt prit la fuite. On promit une rcompense qui le livre-
rait. Il trouva RalNbonne un asile ; l'Electeur demanda son
extradition; et la rgence n'osant la refuser, mais ne pouvant se
rsigner l'accorder, facilita son vasion. Il se rfugiait la courdu
prince de Saxe-Gotha, qui le nomma son conseiller intime. Ainsi en
sret, il demanda publiquement qu'on formt contre lui, comme
fondateur des illumins, une accusation rgulire, et qu'elle ft
examine devant les tribunaux.
L' lecteur de IJavire ne tint aucun compte de ce que le
F. \ CLAVEL appelle relie juste rclama/ion . Wei shaupl
mourut Gotha, le 18 novembre 1830, l'ge de quatre-
vingt-trois ans. On ne saurait trop lltrir encore la lchet
du prince de Saxe-Gotha (1).
Outre Wei shaupt , le baron Dittfurth, conseiller la
Chambre impriale de Wetzlar, le conseiller aulique Zwack
et le baron Knigge, fondateur du Rite Eclectique (Grande
Loge de Francfort) furent impliqus dans l'affaire. Ils cor-
respondaient sous les noms suivants : Weishaupt s'appelait
Hercule; Dittfurth, Minos; Z wack, Culon ; Knigge, Philo.
L'individu qui signait Plolme-Laijus ne fui pas dcouvert.
Les pices, dont nous publions le texte, furent saisies
Landshut, le 11 octobre 1786, elles figurent dans les M-
moires pour servir l'Histoire du Jacobinisme, par l'Abb
Baruel ; la Franc-Maonnerie, tome I"\ douzime srie,
document n 1, par Amand Neut et }' a-t-il des Femmes
dans la Franc-Maonnerie, de Lo Taxil, p. 7.
Minos faisant fonctions de Provincial, expose au Suprme
Conseil de sa juridiction l'tat do sa province et mentionne,
cette occasion, le projet form par Hercule :
(11 Vcisbaupl organisa h r<"i| de la Maonnerie cl pour l'englober plus lard une so-
nW qui a\ail pour base : l'obissance passi\c, l'espionnage universel, le principe que
la tin justifie les moyens et la pratique le la violation du secret des lettres . Le
F. \ HEMH MUITIN, Histoire de France, t. XVI. p. 5:52, note 2.
1786 122
Hercule, crit-il, a en tte le projet do fonder une Ecole
Minen-ale. Ce projet mrite l api ns sri euse considration. J'ai
souvent eu c i t e pense moi-mme, et j ' en ai parl plusieurs
fois Philon. LES FEMMES EXERCENT UNE TROP GRANDE INFLUENCE
SUR LES HOMMES POUR QUE N'OIS PUISSIONS RFORMER LE MONDE SI
NOUS NE RFORMONS LES FEMMES. Mais comment l ' ent reprendre?
L est toute la difficult.
Les dames adul t es, les mres surtout, qui SONT IMBUES DE
PRJUGS, sou/friront-elles que d'autres s'occupent de /'DUCATION
de leurs filles'! Il faut donc commencer par des demoiselles ou
par des dames d' un certain Age. >
Hercule propose d'y empl oyer l' pouse de Ptolme-Lagus, et
j e n'ai pas d' objection y faire. Moi, je. propose mes quatre
belles-filles. Ce sont de bonnes demoi sel l es. L' ane, principa-
lement, a toul ce qu' il faul : elle a vingl-quatre ins, beaucoup
lu et EST RIEN AU-DESSUS DE TOUS LES PHJUGS. En religion elle
pense comme moi . (Dittfurlh lait matrialiste.)
Mes belles-filles ont beaucoup de connai ssances parmi les
demoiselles de l eur ge, cl une petite socit, sous la direction
de l' pouse de Ptolme-Lagus, serait vile forme. Mais il leur
faut quelque chose qui l eur serve de rgle et qui les st i mul e : un
rite, une rception, des myst res, etc. Cela devrait tre conforme
au but et en mme temps leur prsent er un at t rai t ; il faudrait
cinq ou six grades.
Les hommes ne devraient pas tre admi s leurs r uni ons.
L' pouse de Ptolme-Lagus correspondrai t avec son poux,
mai s l' insu des aut res ; l' aine de mes belles-tilles serait rgente
et correspondrait avec moi . Ce serait nous de veiller en ca-
chelte ce qu' aucune indigne ne fui admi se; nous, aussi de
leur suggrer quel ques compositions.
Mais qui arrangera ces grades pour la Maonnerie des
Dames?. . . Il existe un recueil intitul Dames-Maonnerie (1);
on pourrait se model er l -dessus. . . Si l' on me procure un cahier
c de grades convenabl ement confectionn, je vous garantis que
(oui sera organis en peu de t emps.
Dans un aul re rapport maonni que, manant du conseiller au-
lique Z wack, il est dit :
Cet Ordre (la Maonnerie des Dames; aura DEUX CLASSES, for-
manl chacune leur socit, ayant chacune leurs secrets par t .
La premire sera compose de femmes \ er l ueuses ; la seconde,
de femmes VOLAGES, LGRES, VOLI PTI KI SES.
Les unes et les aut res devront ignorer qu' elles sont diriges
par des hommes.
(1) Il s'agit snns doute ici d'un rituel franrais,
1786 123
Les Frres chargs de les diriger leur feront parvenir leurs
leons, sans so laisser connatre. Ils conduiront les premires
parla lecture de bons livres (Holvtius, Rousseau, Diderot, Vol-
taire, Mirabeau, etc.), et les autres EN LES FORMANT A L'ART DE
SATISFAIRE SECRTEMENT LEURS PASSIONS.
Zwack tablit l'objet et Futilit des Sauirs Maonnes. Il a
eu, environ cent ans plus tard, un imitateur dans la satani-
que personne de feu Albert Pike, alors Souverain Comman-
deur Grand Matre du Suprme Conseil de Charleston, pre-
mier Suprme Conseil du Rite Ecossais Ancien Accept, etc,
dont nous verrons les infmes principes et les immorales
thories, la date du l i juillet 1889. il nous suffira de dire
prsent que Z wack et Pike ADMETTENT ET RECOMMANDENT LA
PROSTITUTION DES SURS MAONNES OU DE CERTAINES Surs
Maonnes SPCIALES comme RC;LE MAONXNJCE. Le Conseiller
aulique crivait donc encore :
L'avantage que Ton peut se promettre de cet Ordre serait de
procurer au vritable Ordre, d'abord, tout l'argent que les
Surs commenceraient par payer, el ensuite tout ce qu'elles
" promettraient de payer pour les mystres auxquels on aurait
les initier. Cet tablissement servirait encore arriver la con-
naissance de certains secrets, trouver des protections par
l'intermdiaire des Surs, A SATISFAIRE CEUX DES FRRES OUI ONT
Dl" PENCHANT POUR LES PLAISIRS.
Zwack accompagnait ce plan du portrait de quatre-vingt-
quinze femmes ou filles de Mannheim qui auraient t les
premires victimes de cette diabolique combinaison.
M. Amand Neut, ajoute, aprs la reproduction de ces do-
cuments :
L'extrme immoralit do. Weishaupt et de ses principaux
adeptes perce dans bien des endroits de leur correspon-
dan ce.
Nous dirons, avec Lo Taxi] :
Le projet de CORRUPTION SYSTMATIQUE DES JKKL'HS clate,
du reste, dans tous les rapports des chefs, quelque pays
qu'ils appartiennent. (Voir, ici, la date du 18 Janvier
1S22.)
1787
En 1787, parut, Paris, la VRAIE MAONNERIE D'ADOPTION,
prcde de quelques rflexions sur les loges irrgulires et
1787 ii
sur la socit civile, avec des notes critiques et philosophi-
ques. el suivie de cantiques maonniques ; ddie aux
(lames par un chevalier de tous les ordres maonniques. A
Philadelphie, chez Philarthc, rue de l' Equerrc l'Aplomb,
in-12 de l."52 pages.(Celui que nous dtenons n' en a que H2
plus la table des matires.)
Voil deux l'ois que l'expression loges irry altres figure
dans notre tude, nous savons qu' elle s'y prsentera encore
bien souvent, aussi l' expliquons-nous ds prsent :
Les loges masculines qui s' annexent une loge de femmes,
pratiquent, leur gr, dans l' atelier-anncxe, tel ou tel rite
androgyne. soit d' origine ancienne, soit d' origine moderne,
soit mme cr spcialement pour l' atelier (Ceci lorsque le
vnrable vise l'aire du nouveau). H n'y a aucune OBLIGA-
TION le \\YA\L\\ I'I eel gard el c'est pour cela que, dans di-
vers comptes-rendus de Congres Maonniques, on dit, en
parlant de loges de femmes ou loges-mixtes, qu' elles ne
sont pas rgulires. Cette expression a t imagine prcis-
ment pour drouter les profanes dans la question de l'exis-
tence des loges de femmes ; la Maonnerie se donne ainsi
l'air de dcliner toute responsabilit leur sujet. Elle sem-
ble dire, el ce langage vise les profanes : Si des loges an-
drogynes existent par hasard, le Suprme Conseil, ou le
Grand-Orient, les ignore ; elles ont t constitues en de-
hors de son iniliative ; elles fonctionnent son insu et sous
la responsabilit personnelle des Vnrables : donc, s'il y
en a, comme le prtendent nos adversaires, ce ne sont pic<
les loges rgulires.
Mais en disant cela, les chefs maons jouent sur les mots,
selon leur habitude, et, en ralit, le sens vrai, est que ces
loges ne sont soumises mienne rgle commune. Seuls les
triangles androgynes du Palladisme Lucifrien ont une or-
ganisation gnrale et partout le mme Rituel .
Revenons maintenant la Vraie Mneonnerie d'Adoption.
Ce Manuel est intressant compulser.
Signalons d'abord le modle du discours destine au F. -.
Orateur lors de la rception au grade d' apprentie : il contient
entr' aulres phrases celle-ci :
Nous nommons nos loges Temples de la Vertu, parce que
nous tchons de la pratiquer. Les mystres r/ne nous y cl-
brons. sont le grand art de vaincre ses passions. (p. 3o).
1787 125
Voulez-vous savoir ds mai nt enant quel est cet art, chers
lecteurs ? Interrogez Albert Pike, qui vous rpond : Lt>
commerce avec la femme commune tous ses Frres ! Nous
n'inventons rien et renvoyons encore la date du 1 i juillet
1889.
Le j ardi n d' Eden renferme un pommier, autour duquel on
met un serpent de carton peint ou d' autre chose ; il faut
avoir soin que la tte en puisse remuer par le moyen d' un
fil de fer, et que la bouche s' ouvre et se ferme pour tenir une
pomme, et la laisser prendre volont. (p. 39. COMPAGNON-
NAGE). En comparant l' ouvrage Ya-t-il des femmes dans lu
Franc-Maonnerie et ce Manuel, il est facile de se rendre
compte que Lo Taxil en a tir un immense parti. Taxil est
le premier auteur anti-maonnique qui ait indiqu le mode
do fabrication de ce reptile ; il a mme donn des explica-
tions aussi rvoltantes, qu' incroyables pour bien des gens.
Il a aussi attir l' attention des profanes sur l'Arbre du Mi-
lieu, autre svmbolo obscne. On s'est refus le croire.
Soit ! Comparons les textes :
Y A-T-IL DES FEMMES DANS LA
FRANC-MAONNERIE 1 p. 02.
La Grande-Matresse. Qu'y
a-l-il dplus remarquable dans
ce jardin? (D'Eden.)
La Sur Inspectrice. Un
arbre de vie, que nous nom-
mons Y Arbre du Milieu.
LA VRAIE MAONNERIE D'ADOP-
TION, p. 49.
D. Quel est l'tat d'une Ma-
onne ?
R. D'tre heureuse, destine
pour laquelle nous avons t
cres.
D. Comment parvient-on
cette flicit ?
II. Par le secours de Y Arbre
du Milieu.
Et ceux des Maons qui nous accuseront de mauvaise
interprtation, nous dirons : << Lisez les Lcycnda Majistralia
de votre cher Albert Pike, vous y trouverez l'explication que
nous ne voulons pas donner ici et votre accusation tombera
aussitt. Quand nous parlons de Maons, nous entendons
le menu fretin, depuis l' apprenti jusqu' au 29
e
degr. Les
Frres des 30, 31, 32 et 33
e
et dernier degr du Rite Ecossais
ne commettraient pas l' insigne maladresse de nous contre-
dire ; ils savent fort bien que le collationnement des textes
nous procurerait le plus clatant des triomphes.
1787 1-26
Le Manuel est accompagn, comme son titre l' indique,
d' un recueil de cantiques maonniques. Le premier, adress
une sur nouvellement initie, qui demandait ce qu'tail
la Maonnerie et ce que les Francs-Maons faisaient dans
leurs loges est ainsi conu :
Dans nos Temples toul est symbole,
Tous les prjugs sont vaincus ;
La Maonnerie est l'cole
De la dcence et des vertus;
Ici nous domptons la faiblesse,
Qui dgrade l'humanit;
Et le flambeau de la sagesse,
Nous conduit la volupt (p. 101).
II faut effectivement qu' elle ail vaincu tous les prjugs
la mal heureuse, qui, arrive au grade de Parfaite Maonne,
rpond : . . . L'initiation de vos mystres a dessille mes i/eu.r.
j'ai secou h' joity de mes passions, etc. (p. 82).
Voici la lin du deuxime cantique : Les gualils que (lui-
rent aeoir les vrai* Maons :
El vous qui tout rend hommage,
Sexe charmant, sexe enchanteur,
Venez couronner notre ouvrage
Kn partageant noire honheur ;
Les Maons marchant sur vos traces
Connoilronl. mieux Tari de jouir,
La beaut, les vertus, les grces
Ajoutent toujours au plaisir.
Une sage philosophie
Ne nous dfend pas les dsirs,
L'indcence seule est bannie
El non les innocens plaisirs.
Ali ! profane, si de nos Loges
Tu connaissois mieux la leon,
Hienli'il en faisant nos loges,
Tu deviemlrois un Franc-Maon (p. 102).
Un aut re cantique commence ainsi :
En faveur des plus doux mystres
Signalons nos vives ardeurs,
Remplissons nos Lampes, mes Frres,
El flons nos aimables So>urs (p. 104),
1787 127
Terminons ces citations par les extraits suivants :
Aimables Surs, faut-il vous faire un crime,
Du premier culte offert la beaut !
Un souille pur produit l'homme et l'anime,
Il croit en vous voir la Divinit.
Aimables Surs, l'homme et-il pu sans crime,
Etre insensible aux pieds de la beaut.
Aimables Surs, dans ce pieux hommage,
D'Adam les fils ont tous t fervens ;
Par eux ce culte a pass d'ge en ge :
Ils lui donnaient leurs plus charmans instans ;
Aimables Surs, dans copieux hommage,
Nous nous piquons, ainsi qu'eux d'tre ardens.
Aimables Surs, par toute la nature,
On a voulu vous dresser des autels.
Chez les humains privs d'art, de culture,
Vous obtenez des tributs naturels.
Aimables Surs, par toute la nature
Qui mieux que nous encense vos autels?
Aimables Sieurs, notre excuse est parfaite :
A vos cts, qu'aimer et boire est doux ! (p. 106-107j.
Nous pourrions multiplier les citations, mais nous avons
hte de reprendre le cours de notre tude.
VUnion Militaire, ne en 178(5, Yalognes, avait dj
russi l' anne sui vant e runi r neuf Surs pour sa Loge
d'Adoption : l esSS: -: De Caligny, Grandc-Maitresse, DeSor-
losville, De Sainte-Colombe, De Bcrrijyer, De Chalain, De Ca-
liijnij la j eune, De Herthou, D'Houesville et de Sorfeval.
L' arme, nous devons le reconnatre, avait accueilli avec
enthousiasme les principes Maonniques. Des Loges s'or-
ganisrent dans l' intrieur des rgiments et vers la fin du
xviu* sicle chaque corps en possdait une ou deux (1).
S. A.li. la duchesse de lirunsicick, sur du roi des Pays-
Bas, se fit recevoir dans la Loge des Mopses, tablie au Palais
de Los (2).
La Loge la Vrit et l'Union, aux S Piliers couronns,
Prague, essaie d' introduire, dans les loges allemandes,
la maonnerie d' adoption. Les FF. -, composrent un rituel
particulier et une premire sance eut lieu. Lorsqu'on eut
(1) Le IV. BAZOT, op. cit., p. 70 et suiv.
(2) Annales Maronn.-. des Pays-Bas, 181'., p. 880-882.
1787 128
port la sant de la S.
-
, prsidente, elle y rpondit d' un ton
moiti srieux, moiti railleur, qui parut la gravit ger-
mani que de mauvais augure pour la vitalit de cette inno-
vation. Des tentatives laites sur d' autres points ont galement
chou, (lu lient au caractre des FF. -, qui manquent d'en-
train. Mettez //uns uni'ci Ut: tl'Alli'inutjnt! une tjarnison fran-
aise. conclut le F.*. RW;ON_, une lotje /l'adoption // fera
fureur. (11.
C'est en 17S7 que le baron de Tschoudi fonda la Maennnr-
rie Atlonhiramiie, compose de treize grades seulement. Les
trois premiers onl semblables ceux du liite Franais,
G.
-
. <>.". de Franco. Le rite androgyne Adonliiramile est
encore pratiqu, non seulement aux Flats-Unis, mais dans
beaucoup d' autres pays. L'ancien rite de ce nom a eu ses
Rituels rforms, mais il est toujours androgyne.
Il fui aussi publi, en !l cahier? in-i". un Rituel de Ma-
onnerie d'Adoption.
1788
Le llecueil de Discours cl Posie* Maronnit/ucs de la Loi/c de
la In,ure-l'nion, dit en 1788 coul i enhi u discours de la S:-:
Tliiert/e, Graiide-.Maitresse, qui nous fournil une nouvelle
preuve de la tartuferie maonnique, exemples :
.le ne m' arrterai pas faire ici l'apologie de notre ordre,
ni le laver des inculpations qu'onI jette sur lui la pr-
vention ou l' animosil de quelques dtracteurs. Une institu-
tion dont, l'ohjcl n'est nuire que d'inspirer l'amour de la vertu,
cl la haine du vice, ; une institution qui donne lieu des
assembles, o les dcrets clestes, la puissance roijalc, la
dcente publique sont f/alcmenf respects ; o la beaut,
naissante et foible encore, peut se prsenter, et participer
sans munir, des amusemens que la prudence, mme d' une
mre peut avouer, et que sa tendresse lui procure ; une
pareille institution, loin d' tre rprhensible, est sans doute
un chef-d'ipuvro de sagesse (p. 'liKiOj.
La vie est un chemin : j e regarde, tous les humains
comme des voyageurs; chaque emploi est un fardeau qu' il
faut conduire au but ; et les hommes se sont chargs de le
porter, pour nous adoucir le passage. Il n' en faut pas douter,
(1) iiiid.. i>. %.
1788 129
T:-: C:-: S:-:, quand ils se sont appropris les fonctions les
plus importantes de la Socit civile, c'toit pour nous en
pargner l'aridit et la scheresse. Reprenons donc nos
droits sur eux, balanons leur autorit, mais que ce soit par
notre douceur seule, et doublions jamais, que quand les
grces enchanrent l'amour, ce fut avec des liens de Heurs.
(
P
. :;i-:i2).
Au moment o la S:.: Thiberge protestait du respect des
loges pour la puissance royale, la Maonnerie avait dj pro-
nonc l'arrt de mort de Louis XVI. Cette remarque seule
suffit pour dtruire tout l'chafaudage de la Grande-Ma-
tresse de la Douce-Union.
Le Vn.\ Dauptain est plus sincre, quand s'adressant h
ces mmes Surs, il leur dit :
Que toutes les vertus sociales et maonniques se joi-
gnent aux grces qui vous accompagnent, pour embellir et
augmenter nos plaisirs.... (p. 00).
Mme rflexion pour ces vers du F.-. Lallcman :
Les Surs fidclles,
Qu'ici nous admettons,
Sont les modles
Que nous nous choisissons;
Les vertus des belles,
Font celles des Maons.
(Cantique pour une Loge d'Adoption, le
jour de la Fte du Yen.-., p. 79-81.)
Mes Surs, si cet enfant si doux (l'Amour)
Vouloit tre admis parmi vous,
Lui seriez-vous contraires ?
II ne seroit plus temps, hlas !
Il a pntr sous vos pas
Dans nos rduits austres,
De vos attraits l'amour touch,
A cru commettre un gros pch.
Effarouch,
Ce Dieu s'est cach
Dans le cur de vos Frres.
(Cantique d'Adoption, chant l'inauguration
de la R. . L. . de la Douce-Union, dans son nou-
veau local de la rue Quineampoix, p. 84-80.)
M ICON K. 9
788 130
La Loge possdaiI aussi une femme de l et t res, la S: :
alhi'lin qui nous a laiss un cantique assez anodi n (p. 31).
Au mois d' octobre. la Loge d'Adoption qui existait ct
? la Parfait*' Union, 0. -. de Henns, reprit ses travaux, qui
vaient t interrompus par la fuite des magistrats du l'ar-
ment de Bretagne (I).
(Test vers cette poque que fut fond, Londres, l'Ordre
es Chlil Frtloirs (Singulierscompagnons ; drles de garons;
les de corps), qui est aujourd' hui LUCIFKIUEX et essentiel-
menl distinct des Palladhlrs, nous tenons le dclarer,
es prsent. Les 0<ld Frlloirs s' intitulent /{if-Tlirari/is/rs
jjlhtmtes, de mmo que les Plirai istes ; mais ce qui les
st i ngue, c'est que ceux-ci (sauf uni quement en Italie) n' in-
oqueul leur prtendu Dieu que sous le nom de Lucifer,
ndis que les (hlif Frlloirs disent indiffremment Lucifrr
i Sri/an.
89
Les vnements de 178!) provoqus par la Franc-Maon-
erie occasionnrent la fermeture des Ateliers masculins et
mi ni ns. On quitta les Loges pour aller aux Clubs. C'est
nsi que les membres des Neuf-Surs ou du Contrat-Social
vi nrent les instigateurs et les principaux meneurs du club
s Jacobins. Ce dernier surnom leur est rest.
92
Le triomphe de la Secte fut tel qu' elle amena la Convention
dclarer qu'a l' instar de la Franc-Maonnerie, la lipubli-
m Frnnraisi' lail uni' et iiiilirisililt' ! (Dcret du 21 septem-
e 17!)2.) Enfin, lorsqu' il s'agit de voter la mort de
ouis XVI, la Convention adopte le systme de l'appel no-
inal la tribune et l'aide de leurs signes particuliers les
efs exigent que les modrs soient fidles au serment
l et demandent la peine capitale pour le meilleur des
inces.
93
Le duc de Chartres, devenu duc d' Orlans, puis Philippe-
âlil, toujours (nind-Matrc de la Maonnerie, a con-
mm son ternelle honte en s' associant au rgicide ;
ouis XVI a recueilli la couronne du mart yre le 21 j an-
1793 131
vier 1793 ; la S:-: Princesse de Lamballa a t dcapite, loi's
des massacres de septembre 1792, parce que, malgr tout,
elle tait reste l'amie dvoue de la famille royale et sur-
tout de Marie-Antoinette ; la Maonnerie prit alors des me-
sures secrtes dont on n'avisa pas entirement Egalit et
celui-ci joua sa tte que les FF.-, ne tardrent pas faire
aussi trancher.
Le F.
-
. CLAVEL rapporte ainsi l'une des dernires assem-
bles du Grand-Orient, celle du 13 mai 1793 :
Ce jour-l, le prsident donna lecture d'une lettre du
duc de Chartres (alors duc d'Orlans), insre, le 22 fvrier,
dans le Journal de Paris et signe ECALICK. Cette lettre tait
ainsi conue :
Voici mon histoire maonnique. Dans un temps o
assurment personne ne prvoyait notre rvolution, je
m'tais attach la franc-maonnerie, qui offrait une
" sorte d'image d'galit, comme je m'tais attach au par-
lement, qui offrait une sorte d'image de libert. J'ai depuis
u quitt le fantme pour la ralit. Au mois de dcembre
dernier, le secrtaire du Grand-Orient s'tant adress la
personne qui remplissait prs de moi les fonctions de
secrtaire du grand-matre, pour me faire parvenir une
demande relative aux travaux de cette Socit, je rpondis
celui-ci, sous la date du o janvier.
Comme je ne connais pas la manire dont le Grand-
ie Orient est compos, et que d'ailleurs, je pense qu'il ne doit
y avoir aucun mystre ni aucune assemble secrte dans
une rpublique, surtout au commencement de son ta-
blissement, je ne veux plus me mler en rien du Grand-
ie Orient ni des assembles des francs-maons.
Cette lecture, ajoute le F.-. CLAVEL, fut entendue en
silence. Le prsident provoqua les observations, et le silence;
continua de rgner. Sur les conclusions du frre orateur,
tendant ce que le duc d'Orlans ft dclar dmissionnaire,
non seulement du titre de Grand-Matre, mais encore de
celui de dput des loges, les frres donnrent une adhsion
muette. Alors le prsident se leva lentement, saisit l'pe
de l'ordre, la brisa sur son genou et en jeta les fragments
au milieu de l'assemble. (1)
1793 132
C'est la l'orme symbolique des condamnations mort
prononces par les loges. Peu de temps aprs, Philippe-Ega-
lit, arrt, portait sa tte sur l'chafaud.
Ainsi dj le Grand-Matre de la franc-maonnerie igno-
rait la plupart des choses qui se passaient dans l'Ordre, jus-
qu' la composition des membres du Grand-Orient. Quels
progrs n'ont pas fait depuis cent ans les Frres-Trois-
Poinls et combien sont tromps les princes, princesses ou
chefs d'Etat qui, par politique, acceptent la Suprme Matrise
de l'Ordre ou consentent en tre les Protecteurs !
CHAPITRE IV
1794
ATHER1NE II, Impratrice de
Russie, qui s'tait affilie la
Loge C/io et avait accord
toutes sortes de faveurs la
F ranemaonnerie, fut oblige,
on 1794, d'ordonner la ferme-
ture des ateliers de ses Etats.
Ils se transformaient en clubs
politiques.
Aprs l'affaire du collier de la reine Marie-Antoinette,
Cagliostro avait t enferm la Bastille et, en 1786, banni
de France. Il tait pass en Angleterre avec son rite, qui y
fut tabli. Il quitta la Grande-Bretagne, en 1790, parcourut
l'Allemagne, la Suisse, fut chass de Trente par l'Evque-
Prince, se rendit Rovercdo, y fonda une loge et passa
Rome. Il y avait dj mis un atelier en activit quand l'In-
quisiteur le fit arrter. Accus d'hrsie, de magie, d'apos-
tasie, de frnsie, il fut condamn la peine de mort comme
hrtique et frapp des excommunications de Clment XII
et Benoit XIV. Le pape Pie VI commua l'arrt fatal en pri-
son perptuelle.
Renferm au chteau Saint-Ange. Cagliostro essaya un
stratagme pour se sauver ; il feignit de se repentir des er-
reurs pour lesquelles il avait t condamn. Il demanda
faire pnitence de ses fautes, et il voulut se confesser. Le
dlgu sa garde lui envoya un capucin.
Il fait sa confession gnrale, supplie le Rvrend Pre
1794 I S i -
dc lui donner la discipline ; il consentit cette dvote
prire. Mais aprs avoir reu quelques coups de fustigation.
le pnitent s' empare du cordon du moine, se j et t e sur lui et
cherche le lier. Mais le capucin, 1res vigoureux, lutta con-
tre Cagliostro, cria, fit du brui t , et appela son secours les
gardiens. Il parait que le projet de Cagliostro tait de pren-
dre l' habit du Rvrend Pre et de s' vader.
1797
En 1797, lorsque les Franais s' approchaient de Rome,
on le trouva mort dans le chteau Saint-Ange. La tradition
populaire est que les membres de l' inquisition, craignant
l' arrive des Franais quelque vengeance de l aj part de ses
adeptes, le firent trangler par mesure de sret . (1)
Le F.
-
. MARIIO.MS se fait avec empressement, on le voit,
l'cho de celle tradition. II lui est si agrable d' imputer un
ciime l'Eglise ! Le F. -. CLAVEL, qui rapporte aussi l' inci-
dent du capucin, se contente d'ajouter : C'est la dernire
fois qu' il soit fait mention de lui. Un pense qu' il mourut
dans son cachot, peu prs vers celte poque (2). Par
contre, il dcoche ce trait acr :
Toutes les aberrations d' esprit dont l' histoire de la Ma-
onnerie en France nous oflc de si singuliers exemples se
reproduisirent dans les loges de l' Allemagne, et y furent
mme pousses un degr de draison encore plus grand.
L' imagination rveuse des Allemands, leur amour du mer-
veilleux, les rendaient plus propres que d' autres accueillir
tous les systmes et devenir la proie de tous les charla-
tans.
1798
Le 2!) dcembre 1798, la Loge l'Ocra franais, 0 . \ le
Paris, prside par le F.
-
, de Fondeviolle, clbra, la pre-
mire. depuis la reprise de la maonnerie (en sommeil pen-
dant la Rvol ut i on, une tte brillante o les dames furent
admises.
La Bibliothque du Grand-Orient possde VEchelle trace
des lrarati.r de l'Assemble d'Adoption de la Lotje l'Amiti,
{).-. de Paris, du 9 Ventse an VIII.
A la lin du XVIII'' Sicle, des Female Lodycs furent ta-
(l,i Le Hnmmii d'Or d'kleuxis, p. 2'J7-:WS.
{2 Op. / / ., p. 1 WMS I .
1798 135
blies dans la Caroline du Sud et aux Etats-Unis. Les SS:-:
n'admettaient pas d'hommes parmi elles.
L'Ordre des Chevaliers et Chevalires du louchon, institu
en Allemagne et qui eut quelques tablissements en France,
avait cess de fonctiouncr. Ses statuts et ses secrets ont t
imprims en Franais dans le format in-8". sans date (1).
1800
Vers 1800, un auteur rest inconnu composa La Flicit
ou Maonnerie des Daines (manuscrit sans date, format in-18 >,
divise en i grades : Apprentie, Compagne, Matresse et
Ecossaise (2).
1801
Le 29 mai 1801, les Loges XUnion, le Centre des Amis et
la Vraie Runion, 0. \ de Paris, donnrent en commun une
trs brillante fte d'adoption, en rjouissance du rtablisse-
ment de la paix. Nous ne devons pas oublier non plus celle
qui eut lieu la loge la Trinit.
Le Miroir de la l'ril (3) consacra l'article suivant aux
Loges d'Adoption :
Omne tulit punrtum qui miseuit utile dulci.
IIORAT.
Les Maons franais, voulant gayer la Raison, n'ont pu
rsister l'attrait enchanteur de voir leurs compagnes par-
tager leurs plaisirs et leurs travaux
Mais aujourd'hui qu'une paix gnrale, que des jours
purs et sereins ont succd tout coup l'orage rvolution-
naire. que les temples Maonniques se rouvrent de toutes
parts, et c. . Plusieurs membres des Loges de Paris, voulant
faire partager leurs aimables compagnes les travaux, disons
mieux, les plaisirs purs de la Maonnerie, celles-ci en ont
tait part leurs parentes et leurs amies : bientt les loges
d'adoption se sont multiplies. (Qu'en toutes choses les pro-
grs sont rapides, quand la beaut les favorise !) Toutes les
Mopses ont soupir aprs l'honneur de la truelle ; l'esprit.
les grces gayent la sagesse ; on a fait des vers, des canti-
(1) Le IV. CLAVEL, op. cit., appendice.
(2) liibliot. du G.-. O.-..
(3) Ddi tous les Maons, par le F.
-
. Abraham, Membre du Grand Orient de-
Frauce, premier Fondateur et Vnrable de la Loge des Elves de la Nature, t. II,
Paris, rue Neuve S' Gilles, n 121, au Marais, l'an de la Y.*. L.\ 5801.
1801 13(i
ques, o sans dvoiler les mystres de la Maonnerie, on
en a employ les termes ; les leles, les bals ont pris nais-
sance, et au milieu des ri s, des jeux et des grces, on s'est
efforc d'effacer les dchirants souvenirs de la plus grande
des rvolutions.
Parmi les premires loges d'Adoption qui se sont for-
mes depuis trois ans, et qui se renouvellent trs souvent,
nous comptons celles de VA mit if-', du Centre des Amis, de
VUnion, de la Vraie liunion Ecossaise, dos Elves de la Na-
ture, de la Constance prouve, des Amis de la Vertu, des
Sincres Amis, des Frres Artistes, de la Paix...
Dans toutes les ftes, embellies par la prsence de nos
aimables Si rurs. a toujours rgn la dcence. Clbres
d' une manire brillante, les fcmme>, les r T . \ , les nouveaux
initis ont compris qu' une femme douce, sage vertueuse est
le plus beau prsent que le G.-. A.*, de L. \ ait fait
l ' homme ; qu' insinuante, agrable, caressante, elle est l ' me
del socit ; elle embellit tout ce qui l' environne, ramne
la confiance et fait renatre l' amiti.
La femme donne encore l' homme des leons d' amour,
de tendresse, de fidlit, de constance ; faveur prcieuse
qu' il ne peut assez reconnatre.
Des leons d'autour U sentiment pur et sublime, qui
ne peut souffrir aucun alliage indigne de toi, qui sais ex-
clure l'affection vile et rampant e ; que de mortels ne t' ont
j amai s connu ! Tu descends du ciel pour le bonheur du
genre humai n; tu es pur comme la source
La femme sensible la gloire, lve l' me de celui qui
veut lui plaire : ses prires sont des ordres ; d' un coup
d'oeil elle l' enverrait au bout du monde, si le devoir ou l'a-
mour lui en faisait une loi
Les plus beaux ornement s des LL.-. sont, sans con-
tredit, les Surs qui les dcorent, et la prsence de ces ai-
mables Mopses ajoute le plus vif clat nos socits.
Le Miroir de la Vrit, tant le dpt des pices d' ar-
chitecture consacres la gloire de notre Ordre, nos FF. -.
liront, avec plaisir, le. discours suivant prononc par le
T.-. G.
-
, et Rbl eF. - . Angebaull, aux travaux de la Rble L.
-
.
de l'Amiti de cet 0. .
Quel tre plus intressant qu' une j eune et belle
Emilie, sortant des prouves de son adoption ! Voyez cet
1801 - 137 -
air inquiet et troubl, voyez le sourire enl r' ouvri r un i ns-
tant ses lvres, et aussitt le srieux couvrir sa figure de
son voile rembruni ; voyez ces grands yeux promener des
regards tonns sur tout ce qui l ' envi ronne.
Punie ' d' une premire curiosit, elle n'ose interroger
personne, elle observe en silence, et quelqu' intressantc
que soit pour elle une crmonie dont elle est devenue le
' < principal objet, elle finit par dsirer le moment del soli-
-( tude. Oui, quelquefois fatigue des divers sentiments qui
l'agitent, la beaut veut tre seule. II est tant de choses
qu'elle voit, et ne veut pas voir, qu' elle entend et ne veut
pas entendre, il en est tant qu' on ne dit qu' soi-mme !
Son cur s' panouit dans le silence ; libre de tous t-
moins elle s' interroge et s' abandonne toutes ses ides
sans contrainte.
Supposons Emilie l'entre seule dans cet asyle, o j us-
qu'ici la paix de son cur lui assurait un sommeil qui
n' tait i nt errompu que par des images foltres comme
elle. Quelqu' avance que soit la nui t , ce n' est point sur le
duvet de son lit qu' elle repose. Jette nonchalamment
sur un sopha, elle est ensevelie dans la rflexion la plus
profonde. Mais elle parle, coutons-la.
Quelle j ourne pour moi !... Voil donc ce qu' on appelle
des preuves !... Une chambre obscure, qui n'offrait mes
regards que des sujets d'ides tristes !... De longs voyages
o sans cesse mes pas taient embarrasss !... Oui : je
me suis vue sortir d' un tombeau.
Mais pourquoi ce bandeau sur mes yeux ?
Et qui n' a pas le sien, belle Emilie ? L' amour, la
justice, la raison mme.
Quant aux purifications, continuc-t-elle en souriant,
j' en devine l'objet.
Eh ! oui sans doute, Emilie, qui n' a pas commis de pe-
tits pchs ? Demandez-le Z ulm. (1)
Etourdie, continue-t-clle encore ; je vais mordre dans
cette pomme ; j e m'effraie do l' image d' un reptile ! et l'on
a ri mes dpens, je l'ai bien mrit.
Enfin me voil maonne ! On m' a fait promettre d' tre
un peu Discrte et peu Curieuse. Discrte ! j e le serai
(1) Allusion une posie intitule : Confession de Zulm.
1801 138
comme nios S : : . Pou curi euse; oui. mais qui m'cxpli-
quera ces myst res? Maman ?... Une mre veut-elle ja-
mais tout dire ! Sophie riait et dansait comme une folle:
serait-elle instruite ? Non, elle se moquerait des questions
qu' elle ne s'est j amai s faites Amlie rvait comme
<< moi, mais elle rve toujours sans savoir quoi : nulle
envie d' apprendre Valsain Oh ! je ne veux rien lui
demander, il demande sans cesse...
Hcllc Emilie ! comme en vain vous vous questionnez,
comme vous vous tourmentez l'esprit ! De toutes les preu-
ves de votre j ourne, celle-ci n' est pas la moins fatigante !
Ecoulez-moi : je vais vous rvler ce qu' il m' est permis de
vous dire sur ces emblmes qui excitent votre curiosit.
Nous avons d'abord voulu vous inspirer de la confiance
dans vos nouveaux amis et dans vous-mme.
Dans le Temple de l'Amiti, les murs sont transparents,
comme les curs y sont j our ; auprs de l' aimable dsir de
plaire, rside ce respect timide augment par la crainte
d' inspirer mme de la dfiance. Ce doux sentiment, qui,
si juste litre, mrita l' apothose, ne permet pas une seule
pense hors de place. Quiconque en est possd, porte par-
tout avec lui l' ingnuit de l'enfance. Une amie n' est pour
lui qu' une suair : si elle est belle, ce n'est pas parce qu' elle
est belle qu'il a pour elle de l' amiti ; si elle est spirituelle,
son esprit ne redouble pas son attachement. L'esprit et la
beaut ne sont ses yeux que des attributs qui embellissent
son lien sans en altrer la nat ure. Il est aussi impossible
un vritable ami d' en passer les bornes, que de se passer de
l' amiti. On n' abuse pas de ce que l'on craint de perdre ; on
mnage ce que l'on possde quand on en connat bien le
prix.
Sans doute il ne faut pas s'y mprendre : l' amiti est
un prsent donl les Dieux sont trs avares. Avec le tems,
vous apprendrez, j eune Emilie, a la distinguer de ce qui n' en
a que l' apparence. Mais si vous pouviez craindre de vous
tromper, c'est alors que vous devez appeller a votre se-
cours laconiUmcc en vous-mme. Trop de timidit peut vous
fivri'i' sans dfense, tandis qu'une noble assurance en impose.
L'ff/air qni part de deux beaux yeux, modestement ouverts,
ferrasse comme la foudre ; si vos timides paupires tes rou-
vrent de leur voile incertain, elles teignent l'nergie. La
1801 139
vertu est sans force quand elle reste muette au fond du c<vur,
elle est invincible quand elle anime la parole et les regards.
Ainsi, jeune Emilie, croyez-moi, ne souffre: plus de bandeau.
Je vois que vous n' tes pas encore satisfaite. Eh bien.
vous saurez donc que cette pomme fatale qui a caus votre
dpit, a jou dans le monde plusieurs tours non moins per-
fides. Il en est quatre principales, celle d'Adam, celle de
Paris, celles du Jardin des Hesprides et celle d' talante et
comme tout se fait par cinq, j ' aur ai vous parler d' une cin-
quime.
Dans le jardin dlicieux d'Eden, dans celui des Hesprides,
dans les valles charmantes du mont Ida, rgnait un printemps
perptuel. On y respirait l'air le plus pur, on y jouissait de toutes
f>s douceurs de la vie ; mais de ces douceurs qui tiennent l'in-
nocence de l'ge fortun, o tout ce que nous voyons nous parait
rel ; o une fleur n'est qu'une fleur, o le gazon n'est que de la
verdure, o l'on ne songe pas encore, dans ses jeux foltres, se
laissor voir avant de se cacher dans le bocage. Le bonheur y tait
habituel; on y tait heureux de ce qu'on ignorait qu'on pouvait
ne pas l'tre.
Mais l'ge de l'innocence a son terme, beaucoup de choses,
que je ne peux dire, nous amnent successivement une autre
poque de la vie, o nous tranant avec peine sur les traces de
notre premier bonheur, ou plutt croyant le trouver dans tout ce
qui n'est pas lui, il ne nous reste plus qu'assez de souvenirs pour
exciter en nous de tristes regrets. Ds qu'on apprend qu'on peut
tre heureux, on sait qu'on peut cesser de l'tre. Voil l'nigme
de l'arbre de la science du bien et du mal ; et ces deux connais-
sances sont si proches l'une et l'autre qu'un seul et mme fruit
les produit. Mais ce fruit est si beau, le lieu o il croit est si divin,
ce dsir insurmontable qui nat au fond de nos curs, ce tentateur
adroit nous dit avec tant de persuasion : Prenez-le, vous appren-
drez ce que vous ne savez pas : L'AHT DU ISONIIEUK !... Convenons-en :
Qu'on est tent d'tre un peu tmraire,
Quand il ne faut qu'oser pour tre heureux.
ZLIS au bain.
Ils osrent, nos premiers parents, et nous osons leur exemple.
Vous savez de quelle manire Adam fut puni. Pour moi, je serai
tent de croire :
Que s'il fut ainsi repris,
C'est moins, comme on veut l'entendre,
Pour en avoir voulu prendre
Que pour en avoir trop pris.
1801 140
De l suivirent tous ces maux que nous n'prouverions jamais, si
jamais nous ne sortions d'ici : LES EN M IS, LES DUOLTS, LES CAPRICES.
LES BOrDERIES D'AMANTS, LES QUERELLES D' P OI X, L'INCONSTANCE, etC .
o L'inconstance! de tous il est le pire. Ce n'est pas, mes SS:-:,
que j'aie vous prmunir contre ce mal ; vous ne voulez pas rous en
rendre coupables. Mais combien ses funestes effets sont redouter.
Ah ! si jamais vous aviez vous plaindre, N'ALLEZ PAS VOIS EX TROP
AFFLIGER ; n'allez pas, PAR DES PLEURS IUTILES, par des regrets trop
prolongs, causer la perte de eus CHARMES, qui sont le remde le plus
certain cernai, dont on a quelquefois guri. Voyez ce qu'a produit
la constance du trop clbre Orphe :
Ce prodige de constance
Qui dans l'empire des pleurs,
l'ar un moment d'esprance,
Vil augmenter ses douleurs ;
Jugez quel fut son supplice,
Vous, amis du plaisir;
Deux fois il perd Euridiee,
Trois fois il eut mourir.
Faisons, d'aimer qui nous aime,
Notre bonheur le plus doux,
CUAN CE-T-ON ? CHANGEONS DE MEME,
Sans regret, ni courroux.
Vous voulez que le dlice
De l'amour soit ternel ;
Mais comme lui le caprice
Est, hlas t seul immortel.
Chaque jour quoi que l'on fasse,
Ole un pli de son bandeau,
Et le dernier qui s'efface
Lui prpare son tombeau.
De ce feu qui se consume
N'accusons pas le destin ;
C'est un enfant qui l'allume.
C'est un enfant qui l'teint.
Mais j'entends le beau Paris qui m'appelle. Trois desses com-
paraissent devant ce jeune berger. L'innocent qui ne connaissait de
beau que les plaisirs de son ge, n'prouva que de la surprise en
voyant la magnificence de l'une, et ne comprit rien an langage de
l'autre. A l'aspect de la troisime, il vit LES <;RA<:ES DE LA NATRE
PARES DE SES SEULS ORNEMENTS ; il jugea qu'il existait un bonheur
qu'il ne connaissait pas, et la pomme destine pour la plus belle,
tomba aux pieds de Vnus.
1801 141
Nous autres Franais, nous en fussions tirs par une galan-
terie; une corbeille contenant trois pommes et paru subitement.
Ici, mes SS:-:, il y en aurait eu une pour chacune de vous et la
superbe Troyes n'et pas t rduite en cendres.
Quittons le climat d'Asie : on ne connaissait pas encore celui
d'Amrique; passons celui d'Afrique. L, dans le jardin des
Hesprides, croissaient des pommes d'or qui avaient la vertu
d'arrter la fuite des belles. Comme il en arrivait beaucoup d'acci-
dents, on ferma le jardin, et l'on en confia la garde, h qui? trois
nymphes? mais on leur associa un dragon.
Voici qu'un beau jour, Hercule, las de porter le ciel sur ses
paules, voulut visiter ses voisines. L'histoire ne dit pas ce qu'il
fit, mais il enleva le trsor, aprs avoir assomm le dragon, et
se retira en Europe.
Depuis ce temps, ces pommes, transplantes dans ce climat, ont
t cause que la belle Atalante et tant d'autres, surpasses la
course, ont t LA TROIE DE LEURS VAINQUEURS.
Quel est ce nouvel Hippomne qui poursuit une autre Ata-
lante. 0 mon jeune F.-. laisse l tes pommes. Les belles parmi
nous fussent-elles lgres courir, ton Atalante ne s'arrterait
pas pour les ramasser. Mais prends confiance ! Nouvellement i n-
troduits l'un et l'autre dans le Temple de VAmiti, ce sont ses
grces touchantes qui t'assureront ta conqute. Unis tous deux
par les doux noms de F.-, et de S:-: et d'amis, toute fuite devien-
drait inutile, tout artifice superflu. Encore quelques jours, et vos
amis rassembls pour clbrer votre bonheur, diront de concert :
Flore, prpare ta couronne^
Br>au printemps, reverdis ton trne ;
Pour vous deux confondant leurs Aambeaux en ce jour,
Que l'amour soit l'hymen, que l'hymen soit l'amour.
Et toi brillant Eden, toi qu'une main divine
Forma pour un bonheur si doux,
Sous tes charmants berceaux reois ces jeunes poux;
Et si tes fruits encor produisent quelque pine,
Rserve-la pour leur jaloux.
Vous voyez, mes SS:-:, que depuis la naissance du monde,
il est des emblmes dont nous cherchons encore le vritable sens.
Vous dont l'esprit facile et pntrant perce tant de mystres, aidez-
nous dans nos travaux et nos recherches. Il sagit ici de PLAISIR et
de BOXHEUR; qui mieux que vous peut nous en tracer la route?
Si vous la trouvez, n'allez pas, discrte en cela seul, en garder
pour vous le secret ; et pour avancer notre ouvrage, prparez-
nous beaucoup de jours comme celui-ci.
Mais vous attendez que je vous apprenne ce que c'est que
1801 - 149 -
colle cinquime pomme dont je vous ai promis de vous entre-
tenir. La voici L'Or.\ montra uni
1
orange entoure d'une bande
de papier blanc). Kilo porte l'inscription : au plus digne. C'est
vous, S:-: nouvellement initie, la remettre son adresse.
(Kilo regarde le Vnrable; l'Or.-, la conduit l'autel, o elle
lui eu l'ait hommage; il la ramne ensuite sa place, et lui dit :
Vous ne pouviez mieux la destiner qu' celui gui est ici L'AJIK DE MIS
PLAISIKS.) (p. 3"> 72.)
Alin de nous dispenser de toute critique superflue, nous
avons l'ail i mpri mer on italique et en petites capitales les
passades de ce discours qui doivent lre surtout remarqus
et commentes par le lecteur.
La dalc de 1801 est clbre dans le liile Palladique : cette
anne-l le fameux Bapliomet qui avait l, dit-on, donn
aux Templiers par Lucifer lui-mme pour leur servir de
Palladium, lui transport Cliarleslon o fut fond le pre-
mi er Suprme Conseil, qui constitua ensuite les autres Su-
prmes Conseils Maonniques qui existent mai nt enant . Le
nom de Palladisme vient donc de ce prtendu Palladium
ou Baphomel, dont le Suprme Conseil de Cliarleslon est le
gardien. Le Baphomel, Horrcndw Fdolori/m effujies, est re-
produit dans le livre de Lo Taxil : Ya-f-il des femmes dan*
la Franc-Maonnerie.
Le Baphomel a une tte de bouc ; des ailes ; entre
les deux cornes un llambeau : sur le front le signe du pen-
tagrammo, la pointe en liant; deux seins de femme ;
deux bras humai ns, l' un masculin, l' aulre fminin; il
fait des deux mains le signe de, l' solrisme ; il esl
pourvu, comme emblme, soil du caduce, soit de la croix
gnostique avec la rose l' intersection de ses bras ; par-
lir de la ceinture son corps reprend la forme de l' arrire du
bouc ; il esl assis les jambes creuses. Nous l'avons repr-
sent debout sur la couverture de noire ouvrage et nous re-
commandons la gravure de la page 8!) du Diable an A7.V'
sicle. Le Baphonet indien, crini de la /iare se trouve aussi
grav dans un rcit de voyage aux Indes, publi, en Hol-
lande, vers \'V.)'i.
1802
Le F. -. Abraham, auteur du Miroir de la Vrit, chanta
au banquet d' adoption de la Loge le* Elves de la Xalure, en
1802 143
1802, ce cantique adopt depuis par la plupart des ateliers
androgynes :
Le nombre cinq est en ces lieux
Un nombre sacr qu'on prfi'c ;
Tendres Surs, il offre nos yeux
Une leon, aux Maons, chre :
Il dit, en ce banquet divin,
O l'amiti nous rassemble,
Comme les cinq doigts de la main,
Ne cessons d'tre unis ensemble.
Nous avons beau nous concerter
Dans cette douce conjecture ;
On fait en vain, pour vous charmer,
Toujours les cinq sens de nature.
Le sens des yeux a tant d'appas,
Pour celui qui fixe les vtres,
Que nous pourrions sur ces climats
Oublier enfin, les quatre autres.
Par cinq t'ois se donne un baiser,
Mes Surs, ce point-ci m'embarrasse,
Je ne sais comment le placer.
Ali ! daignez me guider de grce.
Sur chaque joue, un, c'est bien deux,
Si je consulte mon Barme ;
Deux autres vont chercher les yeux,
Oii placerai-je le cinquime? (\)
Voici encore d' autres couplets d'Adoption qui avaient
alors grand succs :
Pour obir lu nature,
Et pour obir nos curs,
Bans In divine Architecture
Venez vous instruire, mes Surs, etc., etc.
Tous les cultes sont runis
Dans ce temple qui nous attire :
Les Dieux y charment leurs ennuis,
Celui des arts y tient sa lyre,
Momus fredonne ses chansons
(
l ) Hi>. cit., t. 11, p. 72-7:3, 10 Messidor, an IX.
1802 144
Et Bacelms y boit on bon F.*.,
Minerve y donne ses leons
Et l'Amour s'y croit Cytltre, etc., etc.
1803
Ll'iiirers M ara it ni que, publi par le F. -. CSAR MOREAI; (1).
renferme le Procs-Verbal de la Fle d' Adoption de la Loge
la Vrai/- Hi/ninn, 0.*. de Paris, donne, en 1803, lors de la
rception de laS: : CkarhUe-Flirit 11 net ci qui est reproduit,
/// e.rlenso, par Lo axi l , dans }" n-l-il des Fenunes dan* la
Maonnerie (p. 19-31). Nous nous contenterons donc d'en
donner ici un rsum fort abrg.
Les travaux l urent ouverts par le F. -. De Ballincourt,
Vn.
-
. et la S:-: Ddainot/e-IScHbi, Grande-Matresse, assists
des SS:-: Cntulai/idi, Grande Inspectrice, et Uordeai/r.
Grande Dpositaire. Le F.
-
. Dsaudray remplissait les fonc-
tions d' Orateur. Les SS: -: furent introduites et places. Le
F.
-
. Roetliers deMontaleau, Grand-Mai Ire de la Maonnerie
franaise, fit son entre et reut les honneurs ds son rang.
La Grande-Matresse des Loges d' Adoption arriva ensuite
moins pare des riches oi' nemenls qu' elle portait avec un
got exquis, que de ses charmes naturels ; Madame la
Duchesse de Yaudemoni produisit sur les curs des FF.
-
, et
SS: -:
L'effet que la tendre rose,
Le malin, produit sur les (leurs.
Son costume, comme celui des SS:-: tait d' une transpa-
rence vraiment indcente.
Charlolte-Fliri/ ////ci, dvtue de mme, subit les preu-
ves rglementaires et pronona son obligation. Elle tait
genoux, mais elle n' y resta pas longtemps ; car, les ma-
ons, plus que tous autres, savent qu' une telle position
n' est pas faite pour un sexe adorable. Le Vnrable la re-
leva avec empressement. On s' aperut mme qu' il re-
gretla
Que ses devoirs sacrs el que son ministre
Ne pussent pas tre oublis;
Car, suivant de son cur l'impulsion sincre,
11 aurait bien voulu quitter son caractre
(1) iS:i5, Colonnes 301 315.
1803 Un
Pour aller tomber ses pieds ;
Ce qu'aussi bien que lui nous aurions voulu faire.
La S: : Huet fut proclame apprentie-maonne ; puis, on
offrit une couronne de roses la S:-: de Vaudemonl et le
F.-, de Montaleau fut charg de la poser sur sa tte Cha-
cun aurait voulu tre la place du Grand-Matre, pour re-
cevoir les cinq baisers que la Grande-Matresse lui laissa
prendre. Le Vnrable el l' Orateur, Madame do Vaude-
monl prirent la parole. Un concert fut donn et parmi los
artistes se trouvait la S:-: Pollo, Les SS: -: Huet et Bi/f
de Cnubraij qutrent. Que d' appts et do fracheur !
Elles offrirent la fois l' image de Flore et d' IIb... On
suspendit les travaux pour passer ceux du banquet, aprs
lequel nos surs nous firent admi rer de nouvelles gi'ccs,
en excellant dans l' art de Terpsychorc. Le bal, les ris et
les j eux se prolongrent j usqu' au lever de l' aurore. Cha-
cun se retira en paix et avec le calme de la vertu ; l' Amiti
reconduisit l' Amour, qui lui promit de revenir dans le
jardin
Pour goter avec elle un innocent plaisir
Dont il conserverait le plus doux souvenir.
Madame do Grossi ni, fut reue la Loge la Vraie Runion,
dans une aut re tenue galement prside par la S: : Duchesse
do Vaudenionf. On peut retrouver la Bibliothque du
Grand-Orient le compte-rendu de cette crmonie et le texte
du discours prononc par l' Orat.-. Ces. de Montlivault (Ils
doivent figurer dans \ Echelle des Travaux d'Adoption de la
H.-. L.
m
. la Vraie Runion, 0.'. de Pari s, du 10 Germinal
an XI, l vol. in-i broch, catalogu sous le numro 729.
XXI. MAONNERIE U'ADOPTION.)
1804
L'Etat du G.-. 0.-. de Franee, tome premier de la reprise ;
troisime partie de l'an 580 i, p. v, vj, vij et viij, insrait le
prix-courant du F. -. GRESSIER, marchand d' ornements ma-
onniques, demeurant , rue de la Loi, n 12o*i, Paris ;
nous en dtachons les renseignements ci-dessous :
DCORATION DES SOEURS.
Tablier peint sur salin, avec Varche et le serpent . . . flf.
Dito sur peau 5
Dito brod en or 21
MAON N .
10
1804 146
Cordon avec une chelle en or, surmont d'une rose . . 14
Truelle en argent 8
Echelle en argent o
Cordon ordinaire (
Nous verrons plus tard le catalogue du F. -. Teissier,Sou-
verain Grand Inspecteur Gnral, 'Y.V degr.
1805
Le [(janvier ISO"), celte ronde d' adoption fui chante la
I,.-. de Saint-Eiif/i-nc, O.
-
. de Paris ; les vers taient de
V.. Uoehelle. Vnrable de cet atelier ; l'air appartenait au
Yaudcv'iUe dt> Madame Scarron :
Hefrain.
Adoptons (bis
1
dos sirurs qu'on rvre,
El puissions-nous tous,
Mes su'urs, lre adopts par vous !
t'n Franc-Maon doit-il tre
A l'Amour assujetti?
Auprs de ce. divin matre,
11 est doux d'tre apprenti.
Oui, qu'Amour nous accompagne;
Car dans eu monde un Maon.
S'il n'a pas de Compagne,
N'est pas bon Compagnon.
Adoptons, etc.
Dans le monde, c'est l'usage
Entre le frre et la sieur,
On sait que le mariage
Est proscrit avec rigueur.
Nous bravons ces lois svres ;
Nous n'coulons que nos co-urs :
En ces lieux que do frres
Epouseraient leurs surs.
Adoptons, etc.
l ue morale suprme
Nous apprend que chaque jour
On doit, ainsi qu' soi-mme,
1805 147
Au prochain tout son amour.
Ici nous pivehons d'exemple ;
Jeunes surs, dans ce jardin,
C'est lorsqu'on vous contemple
Qu'on chrit son prochain.
Adoptons, etc.
Que cette fte embellie
Par les surs que j'aperois
Leur donne encore l'envie
D'y revenir quelquefois.
Elles charmeront nos mes
Par des traits toujours vainqueurs.
Une fte sans femmes
Est un jardin sans fleurs.
Adoptons, etc(i
1
.
La rcipiendaire tait Anglaise.
Le l' septembre 1805, la loge des Francs-Cheva/iers, Ov.
de Paris, t ransport a moment anment ses travaux St ras-
bourg, pour y t eni r une loge d' adoption, qui fut prside par
la S: : baronne Dieirifk, avec la dignit de Grande-Matresse ;
et le chevalier de Challan avec celle de Grand-Matre.
L'impratrice Josphine, qui avait dclin fa prsidence,
honora l' assemble de sa prsence et assista l' initiation
d'une de ses dames d' honneur, Flicit de Canisy. Ce fut
la premire fois que la Maonnerie franaise fut honore de
la prsence d' une souveraine (2\
Josphine avait t admise dans l' Ordre, quelques mois
auparavant. Tandis qu' elle encourageait ainsi la Maonnerie
d'Adoption, Napolon I
e
' favorisait la cration de Loges mi -
litaires.
La prsence de Josphine dans les ateliers fminins ne
peut tre invoque en faveur de la moralit de ceux-ci. La.
lgende compose au profit de cette aventurire s'effondre
totalement ; l' impartiale histoire nous la montre enfin telle
qu'elle tait ; en un mol, vrai ment pare de toutes l es. . .
vertus maonniques ! C'est probablement pour les clbrer
que fut cre la loge Ecossaise de Sainte-Josphine, 0 . \
,1) La Loye Maonnique, Paris, 5800 (1809). p. 80-0:3.
(2) Le F.-. RAGOX, op. cit., p. :J.
1805 1S- -
de Paris, donl l' installation enl Lieu en prsence des com-
missaires du G.-. 0. -. . (Il y a va il aussi la loge de Saint-Na-
polon !!).
Nous faisons grce nos lecleurs de Y Epi ire adresse aux
TrsChres S'/'i/rs foraianl la Lr. d'an'aplani tenue parcel l e
de V.\;je d'Or, m. - , de Paris, le \2 dcembre 1803 (1);
mais nous icnons a signaler la naissance de VOrdre de Mi<-
ra'hn ou d'Eg;/ple.
LA S: : IMI'KHATKIOK .IOSPHIM:
Plusieurs frres de murs dcries, n' ayant pu tre ad-
mis dans la composition du Suprme Conseil Ecossais, (mi
s'laif fond Milan, dit Je l'V. IJ.AVEL (qui a pratiqu ce
rite), imaginrent le rgime uiisraaii/o. Un F.
-
. , Lechan-
geur, fut charg d'en recueillir les lments, de les classer,
de les coordonner et de rdiger un projet de statuts gn-
raux. Dans ces commencements, les postulants ne pouvaient
arri ver que jusqu' au 87 degr ; les trois autres qui compl-
(1) Code rcratif (1rs Francs-Marons, parle I \ \ OIIKNIEB, J'..\ C.\, Oralcur le
la U. \ L.
-
. de l'Ag d'Or et son dput au f'.rnml Orient de France : Paris, 5.S07 (1807),
p. 11-17.
1805
149
tent le systme taient cachs aux FF. . des grades infrieurs.
C'est avec celte organisation que le rite de Misram se rpan-
dit dans les royaumes d'Italie et de Naples ; il fut adopt,
notamment par un chapitre de Rose-Croir, appel la Con-
corde, qui avait son sige dans les Abbruzzes. (1)
Le rite de Misram reprsente l' autocratie. Un seul,
sous le titre de Souverain Grand-Matre Absolu, gouverne
les Ateliers ; il est irresponsable ; cette anomalie profane
rappelle le droit divin. Ce rgime, qui n' a de maonnique
que ses emprunt s aux collections et aux rites connus, n' est
pas mme maonnique dans ses formes. (2)
L'Ordre de Misram est ESSENTIELLEMENT DIABOLIQUE. Pour
voquer les esprits, les Misramites portent sur la poitrine
le double-triangle appel SCEAU DE SALOMON et tiennent la
main le pentagramme ou ETOILE FLAMBOYANTE. Ils consacrent
d'abord spcialement Y air, le feu, Y eau et la terre. V Oraison
des Sylphes dbute par une invocation Y Esprit de lu-
mire , c' est--dire Lucifer. On trouve toute cette liturgie
satanique dans l' ouvrage de Lo Taxil, les Surs maonnes,
pages 323-331, dition de 188I. Nous aurons souvent occa-
sion de parler du Misramisme. Ce rite et le rite Egyptien
d'Adoption sont, disons-le encore, prfrs par les Juifs.
(Voir ici p. 8i)
1806
Voici quelques extraits de la Ronde chante la fte
d'Adoption, donne le 4 janvier 180G, par la L. \ de Saint-
Eugne, h l ' 0 . \ de Paris :
AIR du Vaudeville de Folie et Raison.
Refrain.
Pour clbrer les dames,
Redoublons tous d'ardeur ;
Amis, chanter les femmes
("est chanter le bonheur.
La compagne du premier homme
Est-elle coupable nos yeux?
Elle n'a mang qu'une pomme,
Nous autres nous en voulons deux.
Pour clbrer, etc.
(i) Op. cit., p. 214.
(2) Le F.-. RAGON, Tuileur gnral, p. 234 et suivantes.
1806 13
Jeune Sci'ur, qu'Eium-: ou nomme (i)
En voyanl vos attraits si doux
Paris vous ont donn la pomme ;
Adam l'aurait prise de vous.
Pour clbrer, etc.
A vos attraits je rends les armes :
Mais, je me vois dans l'embarras ;
Pour boire h chacun de vos charmes,
La cave ne suffira pas.
Pour clbrer, etc. (2).
Lo 1 o fvrier, la loge d' Adoption de Sainte-Josphinc eut
une brillante tenue, laquelle prirent part les dputs d' au-
tres ateliers, parmi lesquels nous citerons Y Age d'Or.
La lotie les Militaires runis, 0 . \ de Versailles, donna
galement de superbes ftes d' adoption, dont la littrature,
la posie, la musique, la danse et la bienfaisance firent tout
le charme. (3)
1807
Le i mars 1807. la loge de Sain/r-Caro/ijie, 0 . \ de Paris,
t mt une tenue splendide que prsida la S:-: Dar/irssr <lr Vati-
(letnonl. Le prince Cambacrs y vint accompagn du comte
11) Emilie FouqueL jeunu rcipiendaire.
(:>) Posie du F.-. .1. A. Jacquclin, Ollic.-. <ii.-. de la li.-. l.\ de Saint-Eugne,
l ' 0. \ de Paris. Lyre Maonnique, p. 11-Ki.
(.'>) Le F.
-
, l.iuox, 0//. cil'., p. i.7.
1807 151
Regnault de Saint-Jean d'Angely et de plusieurs personnes
de distinction (1). Le bal qui suivit le banquet s'est fait re-
marquer par sa brillante composition. Cette loge tint, ensuite,
une fois chaque anne ses travaux d'adoption o l'on trouva
V tiquette de la cour jointe l'lgance et la politesse
franaise la plus exquise. (2) Le F.
-
. CLAYEL (3) cite aussi
parmi les SS: : les princesses rie Carignan, Comtesse de Gi-
rardin, de Roncherolles, de Croix-Mard, de Montchenit, de
Narbonne, de la Ferl-Mun, d'Ambruycac, de Bondi/, etc. (A)
Plusieurs d'entre elles figuraient dj dans la Maonnerie
d'Adoption avant la Rvolution et nous les avons signales
successivement.
Une autre belle fte d'Adoption fut clbre, le 19 avril,
par la Loge Sainte Thrse des Amis de la Constance, 0.-. de
Paris. Le F.-. Landry chanta un cantique : YEloi/e de la
Femme, sur l'AIK : Autrefois messieurs les maris :
La femme est le bouton
Qui promet une ileur nouvelle ;
Ce bouton s'ouvre en sa saison.
La femme est des fleurs la plus belle;
La rose n'a que sa fracheur,
Toujours la femme charme l'me,
Du jeune homme, les yeux, le cur,
Sont tout h celle qui l'enflmo.
De vos grces, de vos attraits,
Chres Surs, j'ai chant la cause;
Vous offrir de simples couplets,
(t) Cambacrs, devenu prince et archichancelier de l'Empire, tait substitut du
Gratul-Maitre Joseph Bonaparte (depuis 1804), de parla volont de Napolon I". Joseph
Bonaparte n'tait pas maon et ne parut jamais au Gr. Or.. Cambacrs everi.ail
la surveillance de concert avec Joachim Murt, dont la prsence ue fut pas signale,
non plus, au G.'. 0.-.. L'ex-conventionnel, au contraire, attacha son nom toutes les
oprations maonniques : nomm Souverain Grand Commandeur par le Suprme
Conseil, Cambacrs conserva ces fonctions et titre jusqu'en 1814, poque laquelle
il dmissionna, ce qui amena la dissolution du Suprme Couseil. Retjnault, ancien
avocat la Snchausse de S
1
Jean d'Angely, anrion dput du Tiers-Etat cl mem-
bre de la Convention, avait, au mpris de son pass, comme tant d'autres rpu-
blicains, consenti faire partie de la noblesse impriale : M. le Comte Reynault de
Saint-Jean d'Anijely tait Grand Orateur d'honneur du ('.: 0.-..
(2) Le F.-. KAGOX, ibid., p. 97.
(3) Op. cit., p. li:$.
(4) IUZOT cite galement ces noms : Univers Maonnique, 1837, p. 70 el suiv.
1807 152
Assurment c'est peu de chose.
Heureux le Maon plein d'ardeur
Oui prs dn vous rpand son me
El rend hommage au Grand Auteur
Dont la honl cra la femme. (1)
Le premier j our du cinquime mois maonni que (juillet)
la lojre des Arts cl de l'Amiti, O.
-
. de Paris, invita des SS:-:
la le le qu' elle donna Tivoli. Le V .. Pradel, Oraleur, leur
adressa une pi Ire en vers. Il clbra les vertus de Sapho que
les Muses ont plac auprs d' Homre et de Pi ndare ; etc.
On vous taxe d'insouciance,
Sexe charmant, et de nos jours
Vous brilltes dans la science
Aussi bien que par les amours
Prs de Dacier et Deshoulircs,
De Svign j' aime le ton
Autant que les grces lgres
De la sduisante Ninon.
Enfin, si de l'allgorie
J'te le voile transparent,
Chacune de vous, je parie,
Est plaisir, grce ou sentiment.
De nos vieux reois les offrandes,
Sexe faible, mais bien puissant,
Daigne prouver que tu commandes
Quand tu parais obissant !
Oui ! comblant mou dsir extrme,
Toi seul peut m'offrir le bonheur;
Et quand tu mo dis le mot j' aime
L'cho de la bouche est dans mon cur.
Si de la tendre Philomle
Les chants nous sduisent toujours,
Nous croyons entendre une belle
Clbrer nos premiers amours !
Si d'un ruisseau l'onde argentine
Nous plait, c'est qu'en suivant son cours,
(i) Annales Maonniques 1S08, t. II, p. 137-139.
1807 153
L'il, dans ses flots, cherche et devine
Le trait gracieux de vos contours.
Le matin, en perant son voile,
L'Aurore vous peint dans ses feux,
Encor le soir dans chaque toile,
Nous croyons voir briller vos yeux
De mille fleurs fraches closes,
Si l'aspect nous fait tressaillir,
C'est qu' nos yeux vous <*tes roses
Et nous brlons de les cueillir.
Ainsi sur toute la nature,
Vous rpandez un charme heureux.
Partout votre prsence assure
L'Art de plaire aux curs comme aux yeux !
Les Immortels, dans ce partage,
Surent, en vous dotant le mieux,
Se faire chrir davantage ;
Nous le prouvons par tous nos vux,
Puisqu'on vous offrant notre hommage,
Notre encens brle devant eux,
Et que nous adorons les Dieux
Au pied de leur plus bel ouvrage. (1)
Dans les couplets d' adoption que fit entendre le F. -. Fr-
dric Bourguignon la L. \ des Bons Amis, 0 . \ de Pari s,
nous remarquons celui-ci :
Ici l'Amour n'est plus profane.
C'est un frre parmi ses surs ;
La raison jamais ne condamne
Les plaisirs que gotent nos curs.
Prenant pour guide la nature,
L'honneur est notre initi,
Et notre volupt s'pure
Au creuset de votre amiti (2)
Le F. -. Rochelle, lors de la fte d'adoption de la Loge
Saint-Eugne, 0 . \ de Paris, chanta des couplets sur Y Air
de chasse et du vaudeville de Casmndre aveugle, entr' autres :
On dit qu'Amour voltige prs des femmes,
Mais vous pourriez le lixer sans retour;
(1 Ann. Maconn.-., I>7. t. IV, p. 2:58-239.
(2, lbid.,l. II, p. 107-108.
1807 ~ 154
Grce vos yeux, vos lampes ont des flammes!
Qui brleraient les ailes de l'Amour. (1)
Du bouquet potique olfert aux SS:-: composant la L \
(l'Adoption de Sainte-Josphine, dans son j ardi n d' Eden, par
le F. -. Dcfresnoi, nous ne retiendrons que ces vers, dont les
deux derniers ont t inspirs par ceux de la Vraie Maon-
nerie d'Adoption (Voir ici p. 98) :
Chez nous l'amour csl sans faiblesse,
Nos co'urs respectent la beaut;
El sur les pas de la Sagesse
Nous courons la Volupt. i2)
Le F. -. Dcfresnoi exprimait aussi une j ust e crainle dans
des couplets adapts un air nouveau du F.
-
. Lafond :
Prs de nos So-urs, je suis sincre,
Nous courons bien plus d'un danger,
Kn vain on en ferait mystre,
Dans peu nous polirions en juger.
Certain fripon qui suit leurs traces
Viendra profaner ce sjour
Car, partout o Ton voit les Grces,
lVul-on ne pas trouver l'Amour? (3)
La fondation de la Loge Jrusalem des Valles Egyptienne*
date de 1807. Ledit atelier et son annexe fminin ont t el
sont Irop remarquables pour que nous ne mentionnions
pas, ds prsent, cet vnement. La Jrusalem des Valles
Egyptiennes prit bientt rang parmi les loges de Thmis,
d'Auacron, la Parfaite Runion et de Saint-Joseph (Bona-
parte), toutes Androgyncs.
Ce rveil de la Maonnerie inspira le F.
-
. Flix Xogaret,
auquel on doit un in-12 intitul : Le Retour la Sagesse, ou
la rentre des hommes dans le temple el des femmes dans le
j ardi n. (Paris 1807).
Le Code rcratif des Francs-Morons (Posies, Cantiques
ol Discours lei' r usage) par le F.-. Grenier. R.
-
. C.-., tira-
(1) IbhL, l. III, p. 21' . MJ (>.
(2) Ib/,1., 1607, 1. I-' , p. .'IT).
(3) Ibid., 1807, I. III, p. i l s -J l i ) .
1807 153
teur de la L. \ Y Age d'Or, et son dput au Grand-Orient de
France, qui parut au mme moment et auquel nous avons
fait plusieurs emprunts, a droit une courte bibliographie.
On se demande dans quel but le F.*. Grenier a runi dans
ce petit volume autant de pices fort prjudiciables pour
l'Ordre. Il fallait certes tre bien assur qu'aucun profane
ne le lirait jamais. Ce ne sont, en effet, que mots dou-
ble sens et d'un cynisme souvent rvoltant. On acquiert
une singulire ide du respect des FF.-, pour les choses
maonniques. Il faut voir en quoi consistent les travaux des
loges symboliques, des chapitres petits et grands, les tra-
vaux des apprentis, compagnons, matres, lus secrets,
grands lus cossais, etc. Il est intressant d'apprendre ce
qu'on entend par sanctuaire des vertus et de connatre
l'usage du maillet ; de constater avec quelle impudence et
impudeur le F.". Legrct se moque du nombre parfait ; d'ap-
prendre ce que c'est que la Loge d'Amour Cp. 300-301; ; de
lire les vers consacrs parle F . \ Guichard Y Amour Maon
(p. 293-297) et par le F.-. Boube la Loge de Cglhre. Nous
trouvons donc trs judicieuse cotte conclusion de Cu-
pidon :
Vous tes sages et prudens,
Et la Maonnerie est bonne
Puisque Vnus en a les'gants! (p. 297)
D'aprs les couplets chants au banquet de la L. \ de
Saint-Napolon, en ISOi, Vnus, jalouse de leur plaire.
Permet tous les Francs-Maons
D'entrer au temple de Cythre.
C'est l que Vnus, chaque jour,
Accomplit le bonheur de l'homme ;
C'est l que la femme, son tour,
Sans accident, mord la pomme, (p. 18)
Passons en Italie : une fte onomastique (sur le Rveil de
la Nature) fut clbre dans la L... Royale de Josphine,
10.-. de Milan, le 19
e
jour du 1
er
m. \ de 1807. L'impra-
trice Josphine tait patronne en titre de cette Loge et son
buste y fut couronn de myrtes et de roses. Le F.-. Eugne
1807 156
de Heauharnais, Vice-Roi, tait Grand Commandeur et
Grand-Matre de la Maonnerie italienne.
Nous avons retrouv le compte-rendu de la tenue de la
Loge d'Adoption de Sainte-Caroline, du 18 mar s 1808 et la
liste des Surs qui la composaient ; nous publions ce docu-
ment H-r.rlriiso :
Lai t .
-
. L. \ Fe. \ de Sainte-Caroline, rgulirement convo-
que cl fraternellement assemble, les Trav.\ oui t ouverts au
premier Grad.\ Symb. \ , l'Est par le R.\ F. \ Jusl de la Tou-
relle, Vn.\ TU.*. et l'Ouest, par les RR.\ FF.-. Le Peletier
d'Aunay et Louis de Cussy, I
e
'' et 1* Sur w.
Le R.-. F.-. Casimir de Montlivaud, Orat.-. remplissant ses
fonctions, et le 11.-. F.*. Henri de Laugier-Yillars, Secrtaire-
Gnral, tenant le crayon.
La convocation ayant pour objet les Trav.-. d'Adoption, le
Vn. \, aprs avoir ordonn aux Malt.-, des Crm.-. d'introduire
les SS.-. de la L. \ d'Adoption de Sainte-Caroline, a ferm les
Trav.-. do la L. \ Symb.-..
Les SS.-. ont t introduites par les FF.-. Mait.-. des Crmo-
nies avec le Crmonial d'usage et au son d'une touchante har-
monie, dans un jardin trs riant, trs orn, o rgnent la beaut,
le silence et l'union, et ont pris place sur les Clim.-. dans l'ordre
accoutum.
Alors les Trav.-.ont t ouverts au I
e1
' Grad.-. d'App.-. Mac.-.
Ecossaise.
Les Clim.-., prsids, du ct do l'Afrique, par la T.-. C.\
S.', de Girardin, G.\ Inspectrice, du cl de l'Amrique, parla
T.-. (',.-. S.-, de Ntille, G.\Dpositaire.
La T.-. C.-. S.-, de Narbonne remplissant les fonctions
d'Oral,.-., et les TT.\ CC.-.SS.-.de la Borde et d'Esterno celles de
Secrtaire et d'Hospitalire.
Le Yen.
-
, envoie un Mait.-. des Crm.-. pour inviter la
G.-. Mait.
-
. venir occuper le trne.
Rientt le Mail.-, des Crm -. annonce la T.*. C.-. S.-, de Vau-
demont, G.\ Mail.-, du Rit Ec. \
Les SS.-. debout et l'ordre, la G.-. Mail.-, est introduite,
Mail!.*, bail.-., avec tous les honneurs ds sa haute dignit; le
Vn.-. descend les marches du trne, et aprs avoir offert la
G.'. Mait.-. des tleurs et les hommages des SS.-. et des FF.-, qui
dcorent le Jardin, la conduit au trne et prend place ct
d'elle.
1807 157
Sur l' invitation du Yen.
-
. , le Secrtaire-Gnral donne lec-
ture de la liste des S S . \ proposes pour l' alliliation, et des
Dames prsentes pour l' initiation.
Les SS. \ de Senfft, de Bondy-d'Ars, d'Alleman et de Beaure-
paire reoivent les honneur s de l'affiliation, et l' entre du Jardin
est accorde, sans preuves, aux Dames Louis de Tanlay, de
Pons, de Berbis, de Nisas, de S*-Trys et Bailliot.
Madame Daniel Roger, rserve aux preuves de l' initiation,
les subit avec une rsignation parfaite, qui l ui mri t e d' en rece-
voir le prix.
Ces SS.
-
. nouvel l ement admi ses, aprs avoir prt leur
obligation au pied du trne, sont reues et proclames par la
G.'. Mail.' . App. \ Mac.-. Ec . \ de la R.-. L. \ de Suinte-Caroline.
Plusieurs Ev.
-
. se succdent pour consacrer cette brillante
rception.
Les SS. -. rci pi endai res ayant pris place le R.
-
. F.*. Orat.-.
prononce un l ong di scours couronn par les pl us vifs applaudis-
sements Mac.-.
Le sac des proposi t i ons ayant circul, n' a rien produit
L
T
n Concert a t ermi n les Tr av. \ que le Yen.
-
, a ferm en la
manire accout ume.
LISTE DES SOEURS DE LA LOGE D'ADOPTION
DE SAIXTE-CAHOLIXE.
Madame de Vaudemont, ( i
d e
. \ Mail.
-
. , rue Si-Lazare, prs la rue
Blanche.
J/
me
de Girardin, G
de
.-. Insp. -. , rue Ncuve-Ste-Croix, n 18.
M
m
de Mailly, <
de
.-. Dpos.-., rue de l' Universit, prs la rue
de Courty.
A7
me
de Narbonne, Oral .
-
. , rue de l' Universit.
M
m
Hocquart, S". -. , rue de l Fermc-des-Malhurins.
J!/
mc
de Neville, rue du Bacq, prs celle de Svres ; M
m
de
Roncherolles, rue de Lille, prs celle de Belle-Chasse; M
ma
de
Morel, boulevard de la Madeleine ; M
me
de la Tourette, rue
Saint-Dominique, n 70; M
m
*> de St-Marsault, rue de la Place
Vendme, n 9; M
mo
de St-Aignan, rue de Joubert, n -45;
M
m6
Hector-d'Aanay, rue de Lille, n 61 ; M
me
de Montblin, rue
des Capucines; M
m
Lattin, rue Trudon, n 4; M
a
d'Epr-
mesnil, rue Si-Dominique ; M
me
d'Esterno, rue de Vcrneuil ;
Af
e
de St-Seine, rue de Vendme, n 8, au Marais ; M
me
Duvidal,
rue Ncuve-du-Luxembourg ; M
m
La Voile, rue des Mathu-
rins, prs du passage Cendri er; M
m>
de Marqueriez rue du
Helder, n 9 ; M
m
* de Croismard, rue de la Ppinire, prs celle
d'Anjou; M
mc
de Montchenu, faubourg Saint-Honor, n 35;
1807 158
M
m
Le Picard, rue Nouvo-des-Mathurins, n18; M
me
Jounnne,
rue Neuve-des-Malhurins, n 20 ; M
m
Doumerc, rue IN'euve-
des-Malhurins, n 20; M
m
de Carignan, boulevard do la Ma-
delnine, prs la rue Dupho; M"" de Wilt, rue d'AgiiPsseau.
n 7 : J/
Ile
Mina de Wilt, rue d'Aguesseau, n 7 ; M
n
" Betti
de Wilt, rue d'Aguesseau, n 7; M
mo
Higghinson, rue d'Anjou-
St-Iloimr; M
at
de Mgrigny, rue. . . . ; M
me
Adrien de M-
grigny, rue St-Guillaume, n 12; M
m
Challnn, rue.... ;
M
mc
de Graveson, rue de la Villp-l'Evpque ; il/"
10
de Moutaigu,
rue.... : M
m
* Alex, de la Borde, rue Royale, prs celle du fau-
bourg St-IIonor; M
mt
de la Fert-Mun, rue Grange-Batelire;
M
ma
Dubourg, rue de l'Arcade, n 23: M
mt
d'Heuz, rue dp
Bondy, n" 47 ; M
mo
de la Force, ruo St-Florentin ; M
ae
la
Princesse Caramanica, rue.... ; il;
100
Vital de Brosse, rue de la
Chaise ; M
mc
des Boullets, Place VilIe-l'Evque, n 3i ;
M
ma
Eyl de Marcliery, rue Stc-Avoie, htel des Droits-Runis :
A/
,nc
Ducrest de Villeneure, rue St-Avoie, Htel des Droits-Runis:
M
m
d'Osmond, rue de Caumartin ; M
me
de In Vienne, rue
Neuvp-dos-Matlmrins; M
m
" d'Aubergeon de Marinais, rue dp
Bondy; Al
m
* la Comtesse de Mostowska; M
m
d'Ambert, fau-
bourg Montmartre, n 15 ; M de Fienne, rue dp Clichy, n 17;
:1/
,IK
de Brossard, Cour des Fontaines; M
me
Aug. de Jonville,
pctilp Place du Caire, n 33; M
me
a"Aloigny, rue Basse-du-
Remparl, n 3i ; M* Alex. d'Ambrugeac, rue du Cherche-Midi,
u 38 : M
m
* de Meffren-Laugier, rue du Sentier, n 13;
M
mc
de Scnfft, rue Crutli, htel de la Lgation de Saxe ;
M
m
de Bondy il'Ars, boulevard des Ilaliens, n 18, vis--vis la rup
de Chniseul ; M
m
a"Alterna, rue... : M
me
de Beaurepaire,
rue... ; Af"
18
de Tanlay, rue de Lille, n" 21 : M
m
de Pons,
rue... : JJ/
ie
de Beruis, rue St-Dominique, n 46; JU"
10
Bail-
liot, rue Neuvp-des-Malhiuiis, n 6(5; M
mc
de Nisas, rue... ;
M
me
de St-Trys, rup de Provence, n" if> ; M"" Daniel Roger,
rue Bergre, n 4.
Collalionm'
1
sur l'original, et cerlili par nous Vii.-., 1
er
et
2 Surr.-. de la H.-. L. \ de Sainte-Caroline,
. Il ST ]>K LA ToUKETTE
Li. PKLKTIKK H'AUNAV Louis I>E CISSY
Vu parmoi Orat.-. Par mandement dp la H.*. L. \
CAMMIK ni; MONTLIV.U I.T. HEMU I>K LAUCIEU-VILLAHS
Secrtaire-Gnral.
Timbr et scell par moi, Garde-des-Sreaax et Arch.-.,
MOXTESOIIOI-.
1808 159
Les Souvenirs Maonniques du F. - . BOCRK, Officier
d'hoimeiu' du G.
-
. 0. -. cl Doyen de la Maonnerie Franaise
(Paris 1866) nous apprennent que, le 23 mars 1808, il y eut
une tenue d' Adoption dans la Loge de l'Age d'Or, 0.*. de
Paris, pour clbrer le succs du mme F. -. Boube, son
premier surveillant, qui avait obtenu le prix du Concours
ouvert par l aL. ' . Saint-Louis des Amis Runis, 0.*. de Calais,
sur Y Origine et l'Etablissement de la Maonnerie en France.
La fte fut fort belle. On lut d'abord l' uvre couronne ;
puis, le cantique Au Parfait Maon, galement du F. -. Bou-
be. fut chant par l e F.
-
. Nourrit, de l'Opra. En voici la
fin :
Dans le silence et le mystre,
Gotant le bonheur le plus doux,
Et ne craignant point les jaloux,
Ils (les Maons) savent jouir et se taire
0 vous! qui connaissez le prix
Et du mystre et du silence,
Exigez de vos favoris
Une indiscrte confidence,
Ci-fesez, jeunes beauts, des efforts impuissants.
Une Voix.
Nos travaux sont secrets, comme ils sont innocents.
Chur.
Nos travaux sont secrets, comme ils sont innocents.
Nourrit chanta encore d' autres couplets crits par le F.
-
.
Boube en l' honneur des SS: - : qui avaient bien voulu em-
bellir les climats de l'Age d'Or [l). Nous ne citons que le
dernier.
Edcn, Ida, n'ont chang que de nom,
Dans ces bosquets la pomme nous rassemble,
Mars et Vnus et Minerve et Juiion,
Sans se bouder s'y rencontrent ensemble.
Plaisir des Dieux se gote encor
Dans les jardins de l'Age d'Or.
Sensible aux marques de bont que m' avaient donnes
les TT. \ CC-. SS.-. de la R. \ L.-. de l'Age d'Or, dit le
(1 le l' .\ IOI'BE prtend que le l' . \ SOUMIT eu awiit compos la musique ; il'au-
tres \eulent que ce soil le K.\ I'VC.IM. Peu nous importe.
1808 160
F. -, loubc, je voulus leur en tmoigner toute ma recon-
naissance. Je lis une lude sur cette question :
Oucllc inlluence la Maronne rie doit-elle exercer sur
l'lut social de la femme ?
.l'ose dire, peine, avec quelle joie, avec quel bonheur
celle pice fut accueillie. Dans la premire L.
-
. d'Adoption
c qui lui donne par la 11.
-
. L.-. dcl'At/r d'Or, toutes les
SS:-: me tendirent les mai ns pour me remercier, et les
batteries les plus chaleureuses m' exprimrent la satisfac-
tion de la L.*.
La proraison lail celle-ci :
Eh bien ! rriir mrmr rrli;/ion unir.-, rrnl t/ite la frnimr
soif aimer cl respecte, qu' admi>e partager nos travaux,
r/lc joaissr dans nos Trni/jlrs dr In jdrniludr de SES niions;
en un mol IJI'EI.LE soir KMA.M ii'hi: in .ion; DES EUKKLHS UT
DES l'iiKjniKs... Kl les Femmes, qui nous devons tant,
seront traites par nous en esclaves! Non, la Maonnerie
d'Adoplion a relev leurs droils. (I)
La Loge la Colombr prit le lilre cl l' emblme de la
princesse Caroline, pouse de son Vnrable, S. A. 11. le
Grand Duc de Jiorg. Grand Amiral de France (Murt).
L'Ordn- dr* Chrvrdirrs ri drs Uomrs Philorhorrilrs ou
Amanls dn Plaisir fui tabli, le 2-\ dcembre 1808, au camp
franais, devant Orense, en Galicie, par de j eunes officiers.
Les runions portaient le litre do cercles, (iliaque cheva-
lier portail un nom particulier. Voici les noms cl litres
des grands-officiers, au nombre de neuf.
Ainsi le F.
-
, de Xoircl'onlainc, (iiand-Maiiro, s'appelait le
chevalier des Nuds.
Gustave de Damas, grand-chancelier, le chevalier du Dfi
d'Amour.
Frdric Pesmontis, grand-trsorier, chevalier de VAmiti.
1><> Wlippes, 1
er
commandeur, chevalier Nocturne.
(uslave de Sainl-llaon, 2" commandeur, chevalier de la Gre-
nade.
ponench/.e, l
r r
conseiller, chevalier Discret.
a De Belley, 2" conseiller, chevalier du Miroir.
Alexis de l'ilospital, Grand-Matre des Crmonies, chevalier
des Grces.
(1) 0l>. cil. p. 50 52 ; 16MG5.
1808 161
Raoul de Labourclonnaye, prvt des Crmonies, chevalier
de la Mort.
Les formules do rception tenaient aux usages des cours d'a-
mour et aux crmonies de la chevalerie.
Les chevaliers sont diviss par lgions ou cohortes. Chaque
lgion a son tendard sur lequel est le nom d'un preux chevalier
(servant de modle et de guide), avec l'emblme et la devise de
l'Ordre. Los jeux de hasard et le duel sont formellement interdits.
Chaque chevalier doit assistance et conseil ses frres d'ar-
mes. Les absents se nomment croiss.
Chaque cercle renferme autant de lgions de dames que de
lgions de chevaliers. Chaque chevalier porte la devise et l'em-
blme de la dame qu'il adopte, et jure de la dfendre et de la
protger.
CORDON. Blanc moir liser rose, avec l'emblme et la devise
de l'Ordre, d'un ct, et des emblmes ou devises au choix, de
l'autre ; il se porte en sautoir.
EMBLME. Un amour tenant un nud de rubans.
DEVISE. Le dnouera qui pourra.
AUTRE EMBLME.. Un nud d'amour.
DEVISE. Chaque instant le resserre.
BIJOU. Pour le trand-Maitre, deux pes croises dans une
couronne de myrte. Pour les officiers dignitaires, la mme cou-
ronne, et, au milieu, les attributs de leurs fonctions. Les simples
chevaliers portent une pe sans couronne. Les chevalires por-
tent une couronne.
De l'arme d'Espagne, la Socit s'tendit aux autres armes
franaises employes sur divers points de l'Europe et quelques
garnisons de l'intrieur ; mais elle n'eut point d'tablissement
Paris. Elle ne s'est dissoute qu'avec l'arme impriale.
Les motifs de l'institution de cette chevalerie androgyne se
trouvent indiqus dans ce passage du discours de l'orateur, pro-
nonc en 1808, la rception de plusieurs dames et de plusieurs
cbevaliers :
Nous venons aujourd'hui de les initier nos mystres, que
dis-je, nos mystres, nous n'en avons pas : qu'ils ;se dtrom-
peut, si l'appareil pompeux que nous avons mis les recevoir,
si les preuves qu'on leur a fait subir, ont pu leur faire croire,
un instant, que nous avons un but secret.
Runis par le got et les convenances, notre but est d'embellir
notre existence : prenant toujours pour rgle de notre conduite
ces mots jamais sacrs : Honneur, Gaiet, Dlicatesse. Notre
obji-t est encore de servir notre patrie, d'tre iidles l'auguste
souverain qui remplit l'univers de son nom glorieux, afin de
servir aussi une cause qui doit tre bien chre toute me d-
MACON N . 1 1
1808 - 162 -
liculi', celle do prolger l'innocence et la beaut, de former,
entre les dames et nous, une alliance ternelle, cimente jiar
la ]>liis i>uro amiti.
A ces titres, ({iicls mortels vertueux n'ambitionneraient l'hou-
neur. nous osons le dire, d'lre chevaliers philochoriles! (1
Les formules de la rception restent inconnues ; leur se-
cret parait avoir t fort bien gard.
Une brochure in-18, publie, en 1808, sous ce litre : Le Ii<
:
-
(julaliur portatif tir In Mtiron/trrir tf Adoption, sans nom
d'au leur, indiquait les travaux de ces Loges. La bibliothque
du (.
-
. 0 . \ de France en possde un exemplaire catalogu
sous le numro T.'ll.
Comme lrennes, pour 180!), les YV.. et SS. \ eurent la
L//rr Mtiron/iif/itr, compose des cantiques des FF.
-
. Anli-
gnac, Armand-llouff, Barr, Brazier, (ladet-Gassicourt, Con-
dorcel, Uiazct, Dclorme, Dieiilafoy, Frdric Bourguignon,
(iuichard, J. -A. Jacciuclin, Pcsscy, Piis, Pradel, Rochelle.
Servires, ele, rdige par le F. -. J.-A. Jacquelin, officiel'
di gn. \ de la IL*. L. \ de Saint-Eitfjrnr, l'O.-. de Par i s ;
et ddie la IL*. L. \ de Stiinlr-.lostphinr, par le F.*. (Ihaii-
merot, H.
-
. C.\{2) Le frontispice reprsentait Cupidon, vtu
du tablier maonnique, ayant la main gauche son arc et
frappant avec la main droite la porte d' un Temple silu
dans le j ardi n d' Eden. (lot ouvrage renfermait des posies
semblables celles que nous avons signales, en examinant
le ('tit/r rrrrratif (1rs Francs-Mitrons ; citons ent r ' aut r es: lu
Maonitrr'tr tir Cijlhrrr (p. ,'171 du F. -. Rizaumont ; le Chant
d'Amour, par le F. -. J.-A. Jacquelin (p. il" 100); le Can-
litjiir d'Adoption (p. 120 \22} et le Smnon Maronnitjiir, du
au F.
-
. Desgranges.
1809
Une Monde, chaule la Loge d' Adoplionde Saint-Fui/rnr,
l'O.-. de Paris, le 7 janvier 180!), avait pour refrain :
Vivenl, vivent les femmes !
Aimons, servons-les tour tour;
Ktrc esclaves des Dames
Ce n'est qu'obir l'amour.
(1) l.o IV. I!\<;N. o/i. cit., ]>. 112-111 : l.o !'.. CI.WEI., op. rit., p. 117-11*.
(2
I
Un Mil. iu-12 de If pa};cs. A Paris. dira (1. H. Cliaumcrol, Libraire, palais du
Tribuual, gileries de bois, n ISS.
1809 163
Le F. -. Jacquelin, auteur de cette posie approuve. Jupiter
qui pousa sa sumr et ajoute :
Quoiqu'ami de la vrit,
Mes Surs cette fte aimable,
Plus d'un frre serait tonte
De donner (bis) dans la fable. (1)
Au banquet du 21 octobre, lors de la fle de famille
donne par la Loge Ecossaise de Jrusalem, 1"0.\ de Paris,
on entendit des couplets du F. -. Etienne Jourdan et d' au-
tres d' un F. -. A. II. (2).
Les Annules Maonniques, tome VII (p. 172-217) publi-
rent Vnus Maonne, pome par le F.
-
. J. Louis Brad, Che-
valier Ecossais, Membre de l aL.
-
. des Curs Cons/ans, h l'Or.
de Grenoble, puis R. \ G. \ et Orateur de la L. \ des Amis dr
Napolon-le- (mnd, l ' 0 . \ d' Alexandrie ; la suite punit
dans les Annales Maon.-. de 1810. aux pages 11 i-122 ijjis-
rours de l'Orateur et 139-183 Les lirdees Maonnes). Ces
morceaux runis servent aux Amusements Mystrieux
donns dans les Ftes androgynes. Uni es retrouve avec les
variantes ncessaires pour la mise en scne, au Chapitre
IX des Surs Maonnes (dition de 1880) et au Chapitre IV
d'J" a-l-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie ? (Voirici.
l'anne 188i.)
Passons en Angleterre : Une loge d'Odd Felloics l'ut fon-
de Manchester et la division s'leva bientt entre les ate-
liers de Londres, Manchester et Liverpool. Le rsultat fut
que les deux derniers se dtachrent de l'Association, suus
le titre d'Ordre Indpendant des Odd Fel/otcs et nommrent
un comit central, dont tous les membres devaient demeu-
rer Manchester. (3)
1810
L' vnement politique le plus important de 1810 fut le
mariage de Napolon I
01
' avec Marie-Louise d' Autriche. La
Franc-Maonnerie masculine et fminine clbra cette union
par des ftes, dont les comptes-rendus nous rvlent les
M) Annales Maonniques, I. Vil, p. Go.
(2) lbitl., t . Vl l / p. 220 et 229.
(3) Bulletin des Travaux du Suprme Conseil de Belgique, du 1
er
septembre 187 i
au ['" septembre 187-1, n" 17, p. G.S-li'J. ltapport du F.
-
. Kappus, membre le la
Crawle Loge Eclectique (!c Fraucfort-sur-Ie Mcin, communiqu au cercle maonnique
Les Clairires de la Fort-Xuire, 0. \ de Scckingcn.
1810 1G4
basses lliillcrics el l es honteuses platitudes des FF.
-
, et SS.-.
l'gard du couple imprial !
Depuis plusieurs annes, avait t installe la L.
-
. de*
Commandeurs du Temple du Mont-Thabor, Rite Ecossais
Philosophique, l' O.-. de Paris et Yexlrait de la planche
tracer du <i j our du 7 mois de l'an de la (i .
-
. I,.-. ."5808
(ISOS). reproduit par les Annales Maonniques (1) tablit (pue
ces Commandeurs se complaisaient dans la parodie du catho-
licisme. Ainsi, pour exprimer les sentiments de foi et d' a-
mour qu' inspire aux FF. -, l' entre du Comte de Lacpde^
Yen.
-
, d' honneur, le F. -. De Mangourit, Orat.-. chante le
verset sacr :
Etre sacrrdos mafjnus, in diebas illis plaait Dca et in-
rentits cî jitsfus !
Le F.
-
, de Lacpde tait revtu du sacerdoce des
sciences naturelles et du pontificat des rcompenses natio-
nales : il n' avait point ddaign la houlette d' un troupeau
dont les brebis se repaissent du parfum des Heurs !
Ainsi, l eF. - . . J. - F. Roger, Orateur-Adjoint, ose dire :
Lorsque Jsus, avant do se transfigurer, s'entretenait avec
Mose d Klie sur le sommet du mont Thabor, qui reoit aujour-
d'hui une nouvelle illustration, les disciples qui l'avaient accom-
pagn, n'exprimrent leur plaisir, ni par dos cris de joie, ni par
de longs discours ; mais ils lui dirent ces paroles si expressives,
dans leur louchante simplicit, domine, bonum est hic nos esse ;
de mme lorsque je vois paratre, pour la premire fois, dans ce
respectable atelier, son illustre chef, transport de joie et saisi
de respect, je m'crie aprs Saint-Jean, T.-. 111.. Vnrable
d'honneur, bonum est hic nos esse (Evangile de Sainl-Joan).
Le 17' j our du 10" mois de l' an de la (.-. L.-. 3808,
l' inauguration du temple neuf de la rue Saint-IIonor,
n 21!) bis et la clbration de la Saint-Jean au solstice
d' hiver pur les Commandeurs du Mont-Thabor, le F. -. De
Mangourit. le Orateur, s' exprime encore en ces termes :
Si la vertu ne dirige les curs des Maons dans la sanc-
tilicalion des Temples, vains travaux , ces dilices n' ont
aucune solidit, nisi dominus a-di/icaveril domura, in va-
num laboraverunl qui a-dificanl eam.
Fniin, pour ne pas se laisser trop distancer par son coll-
,1) Tome VIII, p. 5 107.
1810 165
gue, le F. -. Roger, Orateur-Adjoint, disait sou Conte Jnims et
Saint-Jean (1).
Soucieux de voir la vertu diriger les curs des Maons,
le F. -. De Mangourit cra, en 1810, pour la Loge du Mont-
Thahor, le Rite du Souverain Chapitre Mtropolitain des
Dames Ecossaises fie France de l'Hospice de Paris, Colline
de Mont-Thabor, et prit le titre de Gnral Chef d'Ordre des
Dames Ecossaises en France. Il s'adjoignit pour Grantle-Mai-
tresse Souveraine, la S:-: Josphine de Richepanse, ne Da-
mas. Le F. -. CLAVEI. (2) dit que Mme De Carondelel fut aussi
Grande-Matresse.
Les statuts et rglements se divisaient en huit capitu-
laires produisant ensemble 53 articles.
Il v avait les petits et les grands mystres, savoir :
PETITS MYSTRES. I. Apprentie. \
2. Compagnons Hite bleu
3. Matresse ) "
, , n
-
i . Novice maonne i Rite Ecossais
o. Compagnon ne discrte, ) philosophique.
GRANDS MYSTRES, li. Matresse adona'ite i Chapitre de
7. Matresse moraliste ) perfection.
Cette association s' teignit, en 1828, la mort de son fon-
dateur.
GRADE DE NOVICE-MAON.VE. 1
e1
' Grade d'lection.
Honore les Dieux, ne fais jamais de mal, exerce la vertu.
TABLEAU. Fond bleu, sem d'abeilles d'argent ; au sommet, ru-
che d'or, avec les lettres ItHB. Au centre, deux mains jointes te-
nant une pe et une quenouille, avec ces mots : Pour ma dfense
personnelle et l'estime publique, union. Au bas, une rgle, un com-
pas ot un fuseau, avec cette devise : Par eux, je brave la mchants:
mi'mes noms pour les climats que ceux d'adoption.
CHAMBRE DES RFLEXIONS. Tenture noire ; une lampe brille. Au
fond est crit : Impudeur, licence, insensibilit. Sur une table, un
miroir terni, un bouquet fan, un lacrymatoire. Un critoire, une
plume, du papier brouillard.
Trois questions rpondre :
l
r c
Que doit-on ses pre et mre ?
(l)lbid., p. 101-107.
(2) Op. cit., p. HK.
1810 - 160
t Que doit-on son mari et ses enfants ?
3' Que doit-on l'amiti et la socit'?
Ar.ic. L'ge dos (leurs qui ont embaum 3 soleils.
Oi \KTI' HK. Silo! que les roses ouvrent leurs calices au retour
de la blanche aurore. Voyez-vous l'aurore ?
li. (i" M
s!t
, elle parait toujours pure el belle au-dessus de vous.
Di;\oii(s. Silence, obissance et j oyeuse humeur .
THA\AIL. Filer, broder, chaul er le bonheur donieslique.
SALAMI!-:. Le respect des FF.
-
. , l' ami li des S S : : , les bndic-
tions des pauvres el la considration dans le monde.
MOTS SACHES. Celui d' adoption donn haut e voix. Celui du
grade donn secrt ement : le l
r r
Fix-Fax, signifie acadmie de
vertu ( 1 ) ; le :2
e
, lumire sans ombre.
MOT HE PASSE. Les plaisirs de cel hospi ce.
S. UTOIH. Amaranl he ; au milieu, 3 toiles en croix, blanches,
veid' s el bl eues, en triangle. Au-dessous est suspendu un d' or,
en l'orme de clef.
TAULII-.U. Salin blanc, form d' un cusson cossais. Au milieu,
un triangle oii est un T. La quenoui l l e droi t e, l'pe llam-
boyanle gauche en saut oi r; le fout ent our d' une guirlande de
roses. Au-dessous, la devise : A BOX CIIEVALIEH, nox HOSPICE ; les
bordures el affadies en ruban verl ; doublure en amar anl he. Ce
tablier est le mme pour les quat re grades.
IMAHCIIK. 3 pas : l " gauche. 2 droite, 3 gauche.
SII;XK. 11 reprsent e : silence, secret , discrtion.
ATTOICIIEMEXT. Il reprsenle (expression du Catchisme) foi ter-
nelle ses frres el sur s.
AiM>LAri>issEMi-:vrs. Ils se l'ont par 3 fois, 311II11. {Hourah!cri de
joie des Ecossais.)
I'EHMBTLKK. L' instant auquel la desse au crpe noi r, aux toiles
d' argent, aux songes heureux, enfr' ouvrc les calices des fleurs
pour en respi rer les parfums i nnocent s.
MOTS ISITS EN KKFi-XToiUE : Banquet , agape. Fe r a cheval.
demi-lune. Lumi re, astre. (laives, clairs. Nappe, voile.
Sersii' ltes, aumusses. Verres, patres. Bouteilles, am-
phores. Mois, ambroisie. Vin, nectar. Kau, cristal. Pain,
manne.Fleurs, parfums. Sanl , ru. Clianf, hymne.-
Profanes, serpents.
COMMANDEMENT : Aumusses au bras !
Eclairs du co-ur !
Pal res au ciel !
(1) Voir uolre note page 39, colonne 1.
1810 167
NECTAR, en 3 temps : 1 Nectar de vertu.
2 Nectar de Sentiment.
3 Nectar do Volupt cleste.
PATRES EX AVANT 123, 123, 123 !
Triple applaudissement. Hournh, hourah, hourah !
Il y a cinq vux (ou sants) d'obligation.
A chaque quinoxe, il y a un banque! obligatoire.
COMPAGNONS DISCRTE 2
e
Grade d'lection.
PAROLE SACRE. Ouvrez la porte et j' entrerai.
\). Que signifie ce mot
H. Porte du ciel.
PAROLE DE PASSAGE. Chre sur, soyez la bienvenue.
AGE. 5 fois 3, o fois G, o fuis 10, et plus encore.
L>. Expliquez-vous '!
R. A QUINZE PRIN TEMPS, LA NATURE NOUS DISPOSE AU DSIR DE DEVENUS
LA COMPAGNE D'UN HOMME AIMABLE ET VERTIEUX. Au - d e l , c ' e s t l ' i ' S-
lim, l'amiti, la confiance qui rendent le compagnonnage char-
mant et indissoluble.
I). Lequel des serpents est le plus venimeux ?
R. LE SERRENT ROSE QUI VIT DE POMMES D' . Y MOUR.
MARCHE, 3 pas.
D. Que signifte-t-elle ?
R. Quand on a fait, mal propos, 3 pas en avant (marche le
l'apprentie), il faut faire au moins 5 pas en arrire, sans quoi l'on
est perdue.
BATTERIE. 3 coups plus 2, trois fois, en disant chaque fois :
honneur '.
OUVERTURE. A l'instant du point de l'aurore auquel le ciel est
pur et le calme universel.
FERMETURE. A l'heure laquelle LES SERPENTS ROSES S'VEILLENT
POUR SDUIRE LES NOVICES INCONSQUENTES, LES CoMPAGNONNES IN DIS-
CRTES, LES VESTALES IN ATTEN TIVES ET LES VIERGES FOLLES, POUR LEUR
CAUSER A L'OMURE DE PLAISIRS PASSAGERS, DES REGRETS SANS FIS.
Les procs-verbaux se nomment toffes faonnes. Les colonnes,
pyramides (fleuries).
Grades de Perfection^ ou Assembles des Grands Mystres.
MATRESSE ARONADE. 1
er
Grade.
CHAMBRE DES RFLEXIONS. Elle se nomme contre des limbes. II
y a une caverne de la mort, et un sanctuaire de la rsurrection.
TITRES. La Grande-Matresse s'appelle Ilirophantide suprme ;
la surveillante, Hirophantide l
rc
, seconde.
OUVERTURE DU SANCTUAIRE ARONATE. De jour et de nuit quand
1810 168
une matresse adoiiate entend le cri de la douleur ou les gmisse-
ments de l'infortune, elle se pla.it couter le sage, satisfaite de
sa condition ; elle adoucit les larmes de l'afflige, les regrets de
l'imprudent, les remords du coupable, et, semblable aux saintes
prtresses de Vcsta, elle se rend sur le chemin du condamn,
demande sa grce et l'obtient.
AGE. Je no saurais vous rpondre, parce qu'une matresse ado-
nate tant dans un printemps et un automne ternel, je ne puis
compter dans sa vie ni t orageux ni hivers glacs.
D. Pouvez-vous me rpondre plus prcisment ?
J{. A 20 ans, comme 60, elle a l'ge qu'on appelle d'or, si elle
est douce et bienfaisante.
OiiniiE. Croiser les bras tendus sur la poitrine.
SII;XK. Fermer les yeux.
II. Les ouvrir tourns vers le ciel {pour rappeler le passage du
nant la vif).
ATTOI'OIEMEXT. Se prendre les deux mains gauches, poser les
mains droites en dessus et en dessous et approcher ce nud du
cur 3 fois alternativement. {Pour signifier que, lorsqu'on aime,
on sert et l'on secourt, et que toutes les mains actives et runies doi-
vent recevoir leur impulsion du cur.)
PAROLE SACRE. Adona'i. (Seul Dieu, vu l'aide de deux flam-
beaux : le soleil et la lune.)
PAHOLE DE PASSAGE. Domine.
It. Sol (Seigneur soleil ; le grade roule sur sa rvolution an-
nuelle).
BIJOU. Une clef d'or, qui ouvre les serrures du pass, du prsent
et de l'avenir,
MARCHE. 7 pas : les 3 de novice, les 3 de compagnonne et le 7'
a gauche.
IUTEHiE. 7 coups : H - 2 -t- 2 -t- 2 ; cri Domine sol. 3 fuis.
FERMETURE. D. O est maintenant le Domine sol'l
R. Loin de nous ; il nous invite au repos tranquille, que nous
ont mrit les travaux du jour. La mut est la mre du jour. (Ce
paradoxe qui clt la sance n'est pas heureux, dit le F.
-
. RAGOX.)
MATRESSE MORALISTE. 2
e
et dernier grade de perfection.
Femme occupe, femme respecte.
La matresse moraliste a connu, dans le grade prcdent, la
contre des limbes, la caverne de la mort, l'antre des enfers et le
sanctuaire de la rsurrection. Elle a d cette connaissance un
papillon bleu cleste et or, un serpent noir et un A cleste
compos de 7 plantes, de 7 signes et de 7 couleurs, aux 4 saisons
1810 169
de la vie sans remords et la chane d'amiti. Ce grade est la r-
capitulation interprtative des 3 degrs prcdents.
Le papillon bleu cleste reprsente le ver rampant du noviciat,
la chrysalide du compagnonnage et l'tat de sylphide ail
A'adonai, trois mtamorphoses de l'me pour s'lancer, pure et
brillante, dans le sein de la vertu, foyer de la vraie lumire.
Le serpent noir. Rose dans sa jeunesse, l'insensibilit, l'ingra-
titude, la perfidie, tous les vices le teignent de noir dans sa
prompte caducit. Il est l'emblme des crimes que la socit
frappe, et des vices qu'elle ne punit pas.
Le A est le symbole des 7 signes dans lesquels adotuii s'lve
pour rajeunir et reproduire.
Le printemps, qui nait dans un berceau de fleurs ; l't, qui r-
pand la nourriture vgtale ; l'automne, qui mrit la sagesse ;
l'hiver, qui rend fermes ou chancelants les derniers pas de la
matresse adonate, selon qu'elle a march dans les saisons pr-
cdentes.
La chane d'amiti m'a fait l'impression d'un poids lger et doux
et je cesserais de vivre heureuse, si l'on avait la cruaut de m'lor
cette aimable chane, qui lie si troitement les surs et les frres
du Mont-Thabor.
ORDRE. Tenir le bras gauche en querre sur la hanche gauche
et le bras droit en querre sur la hanche droite (pour signifier
qu'on est droit et ferme sur les principes de la morale).
MOT SACR. Horus.
PAROLE DE PASSAGE. Freya (l'Isis Allemande).
SIP.NE DE RECONNAISSANCE. D. La main sur une hanche. R. La
main sur la hanche oppose.
BATTERIE. 4 coups : 2 -H 2. Cri : /sis ! 3 fois, au lieu de hourali
et Domine sol.
INVESTISSEMENT. Je vous investis de votre dignit nouvelle par
l'anneau; mais si un sentiment d'orgueil se glissait en regardant
cette honorable dcoration, jetez les yeux sur la rosette noire qui
double la rosette verte de votre premire matresse, et vous sen-
tirez le nant de la gloire humaine.
(Nous avons extrait ces grades, dit le F.
-
. RAGON (1), de
4 cahiers in-18, imprims Pari s, en 1812, contenant 178
pages.)
Nous demandons franchement nos lecteurs s'ils croient
que tous ces mystres, tous ces mots quivoques, ces embl-
mes ou symboles si loigns de la morale, taient nces-
saires pour l'exercice de la bienfaisance et de la charit ?
(1) Op. cit., p. 114-120.
1810 170
Le Clidjuiff t/es Daines l-ossais/'.s dit Monl-Thahor se tenait
huit heures du soir, place du Palais de Justice, n" M,
Paris. (I)
La Loge des Amis de la Pair, O.
-
. de Paris, donna une
fte d' Adoption. II en fut de mme de la Loge des Chevaliers
de la Croie. La fle fui prside par le F.
-
, duc de (hoiseul ;
au nombre des SS:-: se trouvaient : Mesdames De Fret eau,
ht- loemie, Ptdissol de Beauvois, lie Verye/mes, De l'anyis,
1J- Pelletier d'Atout y, lot Tht'il, Aiiyttslr tir Tai/leyrand, De
Sainl-Morrys, De lllhitne, etc. Le compte-rendu de cette
tenue doit tre encore dans la Bibliothque du G.
-
. O.
-
.
Le F . \ L. Paillet de Warcy adressa Madame Zo de Ver-
die/', de Versailles, un Mmoire tendant prouver que les
femmes doivent tre admises la Maonnerie des hommes.
Deux femmes avaient dj bnfici d' exceptions : Mlle de
Feruiy, matresse de Dumouriez et, sous le Consulat,
Madame de Xa'tiitrailies.
Ij'l'nirers Mae.'., cite (et plusieurs auteurs francs-maons
l'ont rapporte aussi) l' anecdote suivante, ignore de la ma-
jorit des profanes :
Madame de Xntntrailles 12), femme du gnral de ce nom,
fut son aide-do-camp, et mrita que le premier Consul Bona-
parti' la maintint dans les fonctions de son grade, et lui donnt
un brevet de chef d'escadron, File avait droit ces distinctions
extraordinaires pour son sexe, par quelques faits d'armes
remarquables el par quelques traits d'humanit.
(i Voici son histoire mae. \ : La Loge des Artistes, prside par
le pre Cuvelier, annonce une len.-. d'adoption destine aux
daines maonnes : l'usage est que les FF.*, avant d'ouvrir les
barrires du jardin d'Fdcn, se runissent en I r aw. d'hommes.
Madame de Xainlrailles convoque pour la Loge d'Adoption o
elle devait lro initie comme femme, arrive la Loge h l'heure
militaire, c'est--dire l'heure iixe par la lettre de convoca-
lion. Les FF.
-
, commenaient h peine leurs trav. \ ma, \ ; on
informe le N'en.
-
, de la prsence, dans les Pas-Perdus, d'un
oflieier suprieur en grand costume militaire. Le Yen.-, lui
fait demander s'il est porteur d'un diplme. L'oflicier suprieur,
< qui ne souponne pas que par celte pice on entend un acte
qui constate sa qualit de maon, remet son brevet d'aide de
(1) Le Frtittt-Mafuu, '.'" auuc, "
s
1 cl 2, nov.-dcembre lsijo, [,. 20.
(2) luirers Mwonn.:, IK'57, i>. ?>.
1810 - 171
camp ; le F.
-
. expert le porte sans l'examiner au Yen.
-
, qui en
donne lecture la Loge; l'tonnement est gnral.
Le Yen.-, ancien militaire, auteur dramatique, maon
enthousiaste, est inspir par cet incident : il propose la Loge
d'admettre cette hrone dont il a plusieurs fois entendu parler
avec loge, non au premier grade maonnique des dames,
mais au premier de nos grades comme Franc-Maon, faisant
remarquer que si le premier consul a trouv dans la conduite
guerrire de Madame de Xaintrailles des motifs suffisants
pour autoriser la simulation de son sexe, la Loge ne pourra
tre blme d'imiter le chef du gouvernement en transgressant,
on l'av.-. de cette dame, nos lois et nos usages. La discussion
>< est vive, le pour et contre sont soutenus avec une gale ardeur.
Fne improvisation nouvelle et loquente du Yen.-, dcide la
question, et la Loge se charge de justifier, par de puissants
mol ifs, auprs du Grand-Orient, l'innovation inoue qu'elle se
permet dans cette circonstance.
Des commissaires sages et prudents vont annoncer Madame
de Xaintrailles la haute fav.
-
. dont elle est l'objet et la prparer
l'initiation des Maons, si elle accepte : Je suis homme pour
mon pays, di t -el l e, ^ serai homme pour mes frres. Elle se
soumet aux preuves que l'on modifie autant que les conve-
nances l'exigent et on la proclame Apprenti-Maon. Une demi-
heure aprs, les barrires du jardin d'Eden sont ouvertes et
Madame de Xaintrailles, annonce officiellement dans sa qua-
litMa.
-
. sige au rang des hommes.
Nous parlerons, plus tard, des initiations, au mme titre
que Madame de Xaintrailles, des SS:-: Comtesse Apraxin le
lundi 14-juin 1880, la Loge Fnilrmitad Iherim, n" 90, de
10. -. National d' Espagne; Maria Deraismes, le l i janvier
1882. la Loge les Libres-PenwHr*, au Pccq ; et Comtesse
lladiek-Barcokzy, en 187(i, la L. \ fw/f//'/t/osrf/, 0 . \
dTngvhr (Hongrie).
18H
Le 10
e
j our du 9
e
mois de l' an de la Vraie Lumire 3811
(1811) la Loge Ecossaise des Militaires Runis, Or.-, de Ver-
sailles, eut l' une de ses plus remarquables tenues d'Adoption.
Aprs l' ouverture des trav. -. par l e F. -. Comte de Gavre,
Yen.-. d' Honneur, le secrtaire lut la planche qui annonait,
pour ce j our, l' ouverture du j ardi n d' Eden (Premire sance
des trav.-. d' Adoption). Les Matres des Crmonies allrent
ensuite chercher, avec les honneurs usits, la Grande-Ma-
1811 172
tresse, la S:-: Comtesse de Gavre, reconnue par les FF.-, ex-
perts pour Matresse Parfaite et nomme l'unanimit pour
prsider les (rav.\ d'adoption.
La S:-: Grande-Matresse prta serment et nomma pour la
surveillance des climats les SS:-: Matresses, ci-aprs dsi-
gnes :
Madame Dutillet de Yillars, Sur Grande-Inspectrice ;
Madame Gent, Sur Dpositaire ; Madame Gaad/'e/io/i,
sur Matresse des Crmonies. Introduites, avec les hon-
neurs convenables, ces SS:-: profrent leur obligation entre
les mains de la G: : M: :.
On fit entrer la S:-: RoU'ui, qui fut reconnue Matresse.
La S:-: Comtesse de Gavre ouvrit ensuite les trav.-. du.jar-
din d'Eden, o furent successivement admises, comme
surs apprenties, Mesdames M'dli/i, Le Faute, Lecomhe.
H richard. On procda la rception de Mlles Viol et
Dumetz.
Les FF.
-
. De Gavre et Viot prononcrent des discours. Le
F.-. Viot lut, on outre une pice de vers qu'il avait compo-
se l'occasion de l'initiation de sa fille. 11 y eut banquet et
bal. (1)
1812
Les Militaires-liunis donnrent encore une fte magnifi-
que en 1812. Il parait qu'elle offrit, au dire du F. \ RAGOX,
un grand intrt sous le rapport de la runion de la meil-
leure compagnie, des morceaux de littrature, de posie, etc.
(2) Le F.
-
. BAZOT prtend que la svre dcence le disputa
la plus chevaleresque yalanterie. (.'{)
1814
Le Rite de Memphis fut introduit en France par Samuel
llonis, natif du Caire (Egypte), en 1814.
La premire Loge fut fonde Montauban, le 30 avril
1815, par les soins des FF.-. Samuel Honis, Gabriel Mathieu
Marconis de Ngre, le baron Dumas, le marquis de Laroque
et Hippolyte Labrunie ; elle se constitua sous le titre distinc-
tif des Disciples de Memphis, le 23 mai de la mme anne. (4)
(1) EHriildes trav.-. d'Architecture de laR.: Loue Ecossaise des Militaires-
Runis, etc.
(2) Op. cit. p. 97.
(3) Univers Maonn.-., 1831, p. 70 et suiv.
(4) Le Hameau d'Or d'Eleusis, p. 400.
1814 173
En 1814, Pari s entendit parler, pour la premire fois, du
Rite de Miwam; les FF. - . Joly, Gaborria et Garcia taient
porteurs de leur patente du 90 degr, constatant le pouvoir
d'tablir, hors de l' Italie, le rite de Misram.
Ce fut le 21 mai 1814 que les nomms Bdarides frres,
ngociants, tablirent dans leur domicile, rue des Bons-En-
fants, n 27, un grand Chapitre du Bite de Misram. (1)
Le F. -. Napolon Bonaparte, l' ternelle honte du peuple
Britannique, est conduit Sainte-Hlne, o six annes
d'une dure captivit lui feront expier ses complaisances
pour la secte et ses fautes envers l'Eglise catholique : Qui-
conque mange du Pape en crve. Ce mot clbre se retrou-
vera encore plus d' une fois sous notre plume avant la fin de
cette tude. Bonaparte avait t initi Malte, en 1798, lors
du sjour qu' il y fit, au moment de l'expdition d' Egypte.
(1) IhL, p. 120. Il n'est pas inutile do rappeler, ici, que ces Bdarides ou B-
ilarridc taient Isralites et se conduisaient en vrais juifs vis vis de leurs FF.".
Misramitcs .
CHAPITRE IV
1816
.\ pourrait supposer que les Francs-Maons cu-

JS reni souffrir de la chute du F. \ Bonaparte
/ et de la Restauration. Il n'en fut rien et les
rvlations que renferme ce Chapitre causeront
une juste surprise et feront connatre le singu-
/ lier rle jou par Louis XVIII, I'AUGUSTE
PROTECTEUR DE LA MAON N ERIE.
Le 7 mars 1816, la Grande Loge des Disciplrs
fie Memphis se dclara en sommeil; ses archi-
ves furent confies au F.-. Marconis de Ngre
(G. M.) son Grand Hirophante, nomm par dcision du 21
janvier prcdent.
Le Souverain Conseil Gnral du 90
e
et dernier grade du
rite de Misram fut constitu l'O.-. de Paris. Marc Bdar-
ride nomma son frre Michel Suprme Grand Conservateur
de l'Ordre, se contentant d'tre son reprsentant et il rdigea
des articles gnraux qui donnaient ce chef un pouvoir tel
que les rois les plus absolus n'en ont jamais eu de pareil, ce
qui lit dire au F.-. Thory, qu'avec des statuts semblables il
gouvernerait despotiquemont dix royaumes la fois.
La Loge les Sept Ecossais, Ov. de Paris, donna une bril-
lante fle, remarquable surtout par la prsence de nombreux
personnages trangers de distinction et de leurs dames. La
musique du concert, sous la direction du F. \ Henri Hertz,
qui dbutait dans la Maonnerie, fut dlicieuse ; le banquet
fui splcndide et anim ; l'entrain charmant et prolong du
bal avait pour vhicule irrsistible I'EXCELLENT ORCHESTRE DE
1816 176
LA Coin. Le F. -. IIAOOX, Vnrable des Trinosophes, avait t
nomm ordonnateur do cette belle fle qui se prolongea
jusqu' au jour. (1)
1817
Le 7 Dcembre 1817, le Grand-Matre De Beurnonville,
dans un crit adress au G.
1
. O.
-
. , o il s'levait contre les
Ine/es et ateliers irre'r/uliers et non autoriss, qui s'arrogeaient
une ancienne et brillante origine, (et en somme ne faisaient
qu' exploiter, tout aussi bien que le G.
-
. 0. -. , la crdulit
publique) dclara que le soi-disant Rite de Misram rentrait
dans cette catgorie. Le 16, le G.-. 0. -. dcida, l' unani-
mit, qu' il ne reconnaissait et ne reconnatrait pas le Mis-
ramisme, enjoignit toutes les loges, tous les FF. -, sou-
mis son autorit de s'en sparer. (Les motifs sur lesquels
fui l'onde cette dcision sont ment i onns dans KLOSS,
France, \\, p. 32 et Itiblioyrapide, n"" 1,222; .'5,333.) Cette
dclaration, motive par une sorte de question de boutique
(La concurrence n'est pas l'me de la Maonnerie) enraya la
propagation du systme en France et les prtentions juda-
ques des Ddarrides y contriburent aussi. Ne furent-ils pas
mme exclus par la Loge les Sectateurs de Zoroastre qu'ils
avaient cre? La Loge VArc-en-Ciclne fut-ello pas mise en
sommeil pour avoir refus de leur rendre les honneurs ma-
onniques? 11 est. juste d'ajouter qu' elle fui remise en acti-
vit et rintgre promplcmcnl sur le tableau.
Le Manuel du Franc-Maon, par le F.*. E. F. BAZOT (2),
renfermait, propos des Lor/rs d'Adoption, un chapitre di-
iiant pour ceux qui , sachant lire entre les lignes, connaissent
le sens rel des expressions et termes maonniques :
Si dans l'esprit social, le Franais conoit une si haute ide
de la femme, il est tout simple qu'il l'associe tout ce qui l'int-
resse; et comme ses occupations srieuses sont, ainsi que ses
plaisirs, partags par sa moiti, abordant la suite do mon sujet,
je dirai qu'il n'est point extraordinaire que les Maons franais
aient eu l'ide de crer une Maonnerie pour les Dames, afin de
rapprocher d'eux ces tres enchanteurs, dont ils ne peuvent se spa-
rer, et qui font natre les plaisirs partout o ils se trouvent.
c C'est donc aux Franais que l'on doit la Maonnerie d'Adop-
(1) Le IV. Ii.Uiox, op. cit., p. y7-'.>8.
(2) 3
e
nlition, III
e
part i e, p. :!'J7-3UO ; pulilid chez J. Jloronval, l'avis, 1817.
1817 - 177
tion et c'est leur esprit galant, aimable, ingnieux, qui a imagin
et tabli ces jolies loges o la sagesse est professe par les
mmes docteurs qui raisonnent sur le plaisir et qui enseignent
l'art d'tre heureux.
Charmant ouvrage de notre imagination, maonnerie fran-
aise ! Surs dignes de rivaliser avec nous, chres et belles com-
pagnes de nos travaux et de nos pures jouissances, recevez
l'humble tribut de ma reconnaissance pour le bonheur que vous
me procurez en mu fournissant les matriaux du discours que
j'adresse des franais et des frres.
Une loge d'adoption est la runion la plus heureuse des
deux sexes rassembls pour intresser et pour plaire.
Dans un lieu qui reproduit l'image de ce jardin enchant o
le premier couple de la crature souveraine connut le bonheur
de se voir, de s'aimer et de vivre ensemble; dans un site rianl
o les arbres sont toujours couverts de verdure, o les Heurs
semblent natre sous les pas do ceux qui le parcourent : dans un
nouvel Eden, sont placs avec une symtrie qui ne sent point la
gne et qui n'offre rien de monotone, des frres dont l'extrieur
est aimable et dont le regard vif, plein d'expression, n'a rien de
tmraire ; des surs dont l'air timide et rserv contraste heu-
reusement avec la vivacit d'un sexe plus hardi. Plus loin, un
frre et une sur, galement distingus par la beaut, la noblesse
rlu maintien et l'aisance des manires, donnent le Ion h l'assem-
ble. Au centre de la runion, charge de chanes lgres, un
bandeau sur les yeux, une jeune vierge docile, mais un peu trem-
blante dans sa marche, suit avec une hsitation pleine de grces
la main qui la dirige. Tout h coup, le bandeau disparat, et son
regard, satisfait, mais modeste, parcourt le cercle brillant dont
elle est entoure.
Mais un signal est donn, les aimables habitants du nouvel
Eden se lvent et suivent avec gail le couple rgulateur de leurs
travaux et de leurs plaisirs.
La salle des festins est dispose. Des rangs symtriques sont
tablis; sur la table, des faisceaux de (leurs, placs devant chaque
convive, une clart blouissante, un ordre parfait, se runissent
pour offrir le coup d'il le plus beau et le plus surprenant.
Le banquet a lieu sans confusion, sans tumulte. Les propos
dlicats et galants, les petits soins. les attentions empresses des
Maons, prviennent les moindres dsirs de leurs charmantes
Sui-s. Des couplets, en l'honneur de l'Ordre et des Dames, sont
chants par des frres qui joignent le got au talent. L'harmonie
paie aussi son tribut, soit en accompagnant la voix enchanteresse
des Surs, soit en excutant dos symphonies.
Mais le son des instruments joyeux se fait entendre; l'air de
MAI..OXX. J 2
1817 178
ilaiixo appelle les nymphes de Terpsioore. Le Grand-Matre et sa
compagne, en se levant, donnent l'exemple; les cavaliers prsen-
tent la main aux dames, les groupes se forment, les quadrilles
se placent, et la nuit entire est consacre l'amusement le plus
chri de la jeunesse. Lorsque le jour parait, les familles se
runissent, on se spare, un repos de quelques heures fera dis-
paratre la fatigue et bientt l'on reprendra les travaux de son
lal. Les plus agrables souvenirs feront chrir une institution
o le> deux sexes se livrent des plaisirs vils et doux, sans incon-
vnient pour l'ordre et sans aucun danger pour les murs !
Ce certificat de bonne vie et mieurs n' a pas Je don de mo-
difier nos sentiments, de nous faire croire la dcence des
cantiques androgyncs et aux Lucrces ou. . . rosires des Lo-
ges d'Adoption ; etc.
Il nous reste examiner encore deux grades de la Maon-
nerie fminine, dont nous ne nous sommes pas occups pr-
cdemment parce que le manuel de l'Adoption ou la Maon-
nerie des Femmes (Edition de 177.')) ne traitait que des trois
premiers. Nous allons donc continuer en comparant la lin
du Ncessaire Maonnique d' Adoption l' usage des Dames
(Edition de 1817) et celle du Manuel de la Maonnerie
d'Adoption ou Maonnerie des Dames du K.*. Ragon (Edi-
I ion de 181)0).
1817
Ql'ATlUBME tJHAIH.
MAONNE J'AM'AITE
Dcorat'on. Elle est de
damas cramoisi, trne, dais,
siges relevs avec des franges
d'or.
1.''trne du Vn.\ est entre
deux eolonnes de cinq pieds
de liant, en fer blanc. Ces deux
colonnes sont runies par un
arc-en-ciel transparent.
La colonne adroite du Mail.-.
est par distance perce d'toi-
les jour, pour laisser sortir
l'clat d'une lumire qui sera
place derrire. Celte colonne
reprsente celle de l'eu qui
1860
CHAPITRE D'ADOPTION
Les fabricatcurs de grades,
possds de l'esprit de la sp-
culation ou trop ignorants
pour dcouvrir dans la mai-
tresse le complment de toute
Maonnerie (lj, ont voulu doter
l'Adoption d'un CHAI'ITHI, com-
pos de deux grades, sans
doute pour en porter le nom-
bre it cinq.
(1) Si la Matrise, on 3
1
' degr, est le
comi>icincut de toute Maroiinerie un ("!
en droit de se demander pourquoi le
F.
-
. liaiou a cru dmoir s'lctcr jusqu'au
:>".' di^r? Xoti' de l'auteur.
1817 179 1860
conduisait pondant la nuit les
Isralites dans le dsert.
La colonne de gauche n'est
point perce, et reprsente
celle qui cachait le jour aux
Egyptiens. (1)
L'autel du Vn.
-
. doit tre
plac presque sous l'arc-en-
ciel.
ORDRE DE RCEPTION.
Tous les FF.-, et Surs se
tiennent sur deux lignes direc-
tes, ayant, lorsque la Rcip.
-
.
arrive, le genou gauche en
terre, tenant une baguette (2)
a la main gauche, et les FF.
-
.
ont, de plus, une pe nue
la main droite.
La Rcip.
-
. est seule dans la
chambre de prparation, o le
!'.". lulrod.
-
. va la chercher, et
lui l'ait quelques questions sur
les trois grades prcdons. Il
lui demande ensuite si elle d-
sire bien sincrement arriver
la perfection. Aprs sa rponse,
il lui adresse le discours qui
suit :
Do l'nergie que vous allez
dployer dans les diverses
preuves auxquelles vous
allez tre soumise, va dpen-
dre le. succs de votre entre-
prise pour parvenir au su-
blime grade de la Matresse
parfaite.
Admise ce grade, comme
je n'en saurais douter, vous
(1) D'aprs les Le/jenda Mayistralia,
d'Albert Pikc, ces colonnes ont une foute
autre signification, que nous avons indi-
que dans noire Prface. Au surplus, nous
renvnons encore a Pike ou 1 a-t-U
des Femmes dans la Franc-Maronnerie,
p. 110.
'2, Dite Baguette d'Amour .
Ces deux grades qui ne se
pratiquent ni ne se donnent,
sont nomms Matresse par-
faite et Elue sublime Ecossaise;
comme ils se trouvent men-
tionns dans les Tuileurs ,
nous les reproduisons ici.
MAITRESSE PARFAITE
(4 (iRADE)
DCORATION DE LA LOGE* . Ten-
ture en drap cramoisi ; le
trne, le dais, le sige, sont
de mme toffe, avec galons
et franges en or.
La Loge reprsente l'int-
rieur du tabernacle, dress par
Mose dans le dsert.
Au bas et un peu en avant
du trne, sont deux colonnes
torses : celle du ct de l'Afri-
que reprsente la colonne de
feu qui dirigeait, pendant la
nuit, les Isralites dans le d-
sert. Elle est creuse et transpa-
rente pour pouvoir tre rendue
lumineuse.
La colonne du ct de l'Am-
rique reprsente la nue qui les
protgeait pendant le jour, elle
semble se perdre en ondes
lgres dans le plafond, imago
du ciel.
Ces deux colonnes sont ru-
nies leur sommet par un cin-
tre reprsentant l'arc-on-ciel.
Dans un angle, est l'autel du
Feu ou de la Vrit, sur lequel
sont plusieurs vases antiques,
au milieu est une cassolette o
brlent des parfums ; devant,
est un plat pour recevoir les
offrandes.
A ct, sur une table, sont
un maillet et une boite, comme
1817 180
1860
devrez redoubler le zle pour
l'Ordie respectable auquel
vous appartenez, en donnant
des exemples de sagesse el
de vertu, et surtout en nion-
Irant la plus grande rserve,
envers tous proplianes, lou-
clianl les secrets qui vous
ont t el vous seront con-
fis. .le ne doute nullement
que nous n'ayons nous ap-
plaudir de vous avoir leve
ce nouveau grade, qu'on
n'olitientqii'aprs delapers-
vrance el la pratique de lou-
les les vertus.
Celle exhortation faite, le F. \
Inlrod.-. laisse un moment la
Hcip.*. ses rflexions. Il
vient chercher dans la Loge un
vase de mtal opaque, pos el
renvers sur une assiette, o
l'on enferme un oiseau vivant.
A deux pouces d'paisseur,
le trou du \ase est garni de
sable trs tin, rang le plus
uniment possible. Le F.-. In-
lrod. \ porte le tout en cet tal
la Rcip.
-
., en lui disant que
c'est un dpt prcieux, qu'on
lui coniie avec dfense d'y lou-
cher que par ordre du Yen.'.,
devant lequel elle ne va pas
larder tre introduite. On la
laisse quelques minutes livre
i elle-mme, pour voir si elle
ne sera pas tente de dcouvrir
le vase.
S'il arrive qu'elle le dcou-
vre, le sable s'parpille par le
l'ail du vol de l'oiseau, alors,
sans aucun gard, le Yen.
-
, lui
fait de sensibles reproches sur
sa lgret, son indiscrtion,
sa curiosit el son manque de
dan? la maitrise, mais au lieu
d'un cur, on trouve , tracs
sur des tablettes, ces mots h-
breux : Emeneth,
1
, hnr, cann,
signifiant Vrit, libert, zle,
et le mot grec euulos, pru-
dence.
Sur le pav, est le tableau
du grade reprsentant : le
songe do Pharaon, loisqu'il
vit sept pis pleins et sept
vides ; Joseph se rconciliant
avec ses frres;plusieurs hom-
mes avec des tabliers et tenant
une truelle qu'ils emploient
ptrir la terre pour faire des
briques ; Mose expos dans
une corbeille sur les eaux du
.Nil ; et la fille de Pharaon qui,
en venant pour se baigner, le
l'ait retirer
2
; sur le devant,
Mose et Aaron la tte des
Isralites, au moment de la
submersion de l'arme d'K-
gyple dans les Ilots de la mer
Hovtge.
TiniES*. Le Ci.-. M
e
reprsente
Mose et la G.
-
. M"
0
, sa femme
Spliora (en hbreu Tuephora,
nris vel passer, fille de Haguel
ouJl hr o, prtre des Madia-
niles. Kxod.. ch. 2, v. i l ; ch.
i, v. 2.J, et ch. 18, v. 2).
Le F.' , dposil.-. esl nomm
Aaron (en hbreu, Aharon,
nions sive montanus, lils d'Am-
fl) Kl nnu pas Amitnil que l'on trouve
dans quelques rituels.
2 On lil ilnns la traduction de la
Mission de Moisi' de Schiller, par le
l!.\ I".\ Scip|>el, lirochure, le Havre, lSj'.l,
elle note p. iil : u i.a fille de l'haraou
s'appelait Tlirriiiiitis el demeurait i
Mcmphis. Il esl tonnant qu'elle soit
venue se baigner loin de Mcmpliis,
a dans un bras du Nil, o jamais per-
sonne ne se baiirue, cause des ero-
eodiles .
1817 181 1860
parole, et finit par lui dire
qu'lant, pour cette fois, indi-
gne de la perfection, elle doit
briguer, par de nouveaux tra-
vaux] le bonheur d'tre reue
Parfaite ; et, ds que la Loge
de table est ouverte, on la con-
damne une amende pcu-
niaire pour les pauvres.
Si. au contraire, la Rcip.\
ne dcouvre pas le vase, et que
rien ne soit drang, le F. \
Inlrod.
-
. lui annonce que, pour
prix de sa discrtion, elle va
recevoir le grade de Parfaite-
Mac.". Il lui fait adroitement
prendre l'assiette qui contient
le vase ; et, aprs s'tre lav les
mains, il mne laRcip.
-
. la
porto de la Loge, o il frappe
cinq coups.
Le Vn. \ rpond par cinq
autres, qui servent de signal
d'introduction, et envoie le
Surv.-. Insp.-.-Dposit.'. s'in-
former au F.-. Introd.-. si la
Sur a rsist l'preuve. S'il
rpond que oui, il reoit d'elle
l'assiette, et rentre seul pour
aller la poser sur une table
prpare dans la Loge ; ensuite
il retourne chercher la Rcip.
-
.,
qu'il mne par la main au bas
de la Loge, les yeux dcou-
verts.
Le Vn.\ lui expose en peu
de mots la dignit de ce grade ;
combien peu y parviennent,
dfaut de preuves suffisantes de
vertus, de zle, de capacit et
de discrtion. Ensuite il lui
fait les principales questions
de l'instruction des prcdents
grades, lui demande les mots,
signes et attouchemens de la
ron, fils de Cahath, fils de
Lvi, frre de Mose. Exod..
ch. 6, v. 20).
ORDRE*. Les FF.-, tiennent
l'pe nue de la main droite,
la pointe haute; les Surs tien-
nent galement la baguette
leve, appuye contre l'paule
droite.
SIGNE*. Mettre la main gauche
dans son sein (les Surs sur
la poitrine); la retirer, regarder
le dessus, avec l'air de l'ton-
nomont; mettre la main sous
le tablier et l'ayant retire, la
regarder en dedans avec un si-
gne de joie. Ce mouvement rap-
pelle ce que ft Mose sur le
mont Horeb
v
o il vit sa main
couverte de lpre et gurie sur-
le-champ.
ATTOUCHEMENT *. 1 Prsenter
le dessus de la main gauche,
en faisant le signe. On rpond
en faisant de mme.
2 Mettre la main sous le ta-
blier, la retirer et montrer le
dedans. Rponse par le mme
signe.
3 Passer la main sur celle
du tuileur, et la ramener, en
glissant, jusqu'au bout des
doigts.
MOT DE PASSE*. lieth-gabnrn
ou abara (en hbr. Beth-Heler,
maison de passage ou alelh,
vrit).
MOT SACR*. Achitob (hbr.
Altlutoub, frre de bont) ou
Sig, silence. Des rituels disent
Achirnb, c'est une faute.
BATTERIE. 7 coups, par 6 -h 1.
ACCLAMATION. Eva !
CORDON. Bleu moir, port en
sautoir, auquel pend une toile
1817 - !
matrise qu'elle donne au F.
1
.
lnsp.-., r|iii ajoute aussitt :
T.
-
. VL'II.'., la Sieur, conduite
par une heureuse inspiralioii
est parvenue la Mac<>nn.\,
elle a got du fruit mystrieux
de l'arbre de la science du
bien et du mal. Elle, sait mou-
ler l'chelle des vertus ; elle
est enli'o dans l'arche, prdes-
tine, el voudrait entrer dans
la (erre promise de la libert,
o coulent des Ileuves de lait et
de miel.
Le Vn.\ dit l'insp.-. :
Amenez la Su'iir pour faire
ce voyage, et faites-lui traver-
ser la mer. Alors l'insp.-.
lui donne une bague!Le, aprs
lui avoir pass dans les bras la
chane qui a servi dans le grade
d'App.
-
. Pour lors le Vn.\
frappe cinq coups distans l'un
de l'autre.
Au premier coup, les FF.-.
ol Sieurs se lvent;
Au deuxime, les FF.-, seuls
lvent perpendiculairemenl
l'pe qu'ils tiennent dans la
main droite ;
Au troisime, ils en baissent
la pointe horizontalement;
Au quatrime, ils lvent per-
pendiculairement la baguette
qu'ils ont, el les Sieurs se joi-
gnent eux;
Au cinquime, ils baissent
horizontalement la baguette,
vu croisant diagonalement l'-
pe dessus.
Aprs cet exercice, l'inspec-
teur conduit la Heip.-.au pied
de l'autel, par dessous les ba-
guettes et pes.
La So'iir tant genou, le
82 - 1860
5 pointes .avec les lettres :
I). C. U. P.L., qui signilienlr/-
crles, constamment unies par
l'estime.
BIJOI . l'n maillet d'or. Cha-
que sipur, son admission,
reoit une alliance d'or, sur
laquelle es! grav le mol sacr
el une paire de jarretires en
taffetas ou satin blanc; sur cha-
cune est brod, en or, un cur,
avec celle devise sur l'une, la
vertu nous unit, el sur l'autre,
le ciel nous rcompense.
IJAIIILLEIENT*. Le G.
-
. M
c
Ct l e
F.-, dposil.". sont revlus de
l'habit de <ir.\ prtre. Les FF.-.
et les Sieurs, comme dans le
giade prcdent. Les SS. \ ont,
de plus, une baguette la
main.
QLKSTIOX t'OiuiiiK. 1). Etes-
\ vous parfaite?
I IL Guide par l'Eternel, je
! suis sortie de l'esclavage.
j D. Qu'entendez vous par cet
I esclavage'?
l\ La captivit o nous lan-
guissons dans le sicle, ligure
par celle des Isralites, en
Egypte. Le vrai maon se re-
garde, dans le monde, comme
dans une lerre trangre, il g-
mit dans sa captivit, il n'as-
pire qu'aprs sa vritable patrie.
j (l'.ette morale, ajoute le F.-.
i R.u;o.\, est d'un cafard et non
d'une Maonne.)
D. Assujettie ce corps fra-
<jile, comment pourez-vous dire
ijne vous tes libre ?
H. L'initiation nos mystres
a dessill mes yeux. J'ai secou
le joug des passions ; la raison
m'claire, el son (lambeau, per-
1817 - 183 1860
Yen.-. diten lui tant sa chane :
Il est temps de rompre vos
fers : sortez de l'esclavage :
la promesse que vous allez
faire demande une entire li-
bert.
OBLIGATION.
Je promets et jure devant
le Crateur rie toutes choses
et le vengeur du crime, et
devant vous, mes clicrsF."
et Surs ici rassembls, de
redoubler de zle et de recon-
naissance ; de ne jamais rien
rvler du grade de Perfec-
tion aucune App.\,Comp.
-
.,
ni Mait.-., ni M"
e
; de prali-
quer les A'erlus qui vont m'-
Ire enseignes, sous peine
d'tre regarde, par les ver-
tueux Mac.-, et Maonnes,
comme un parjure, une in-
fume. Dieu mo soit en aide !
Le Yen.*., aprs avoir relev
la Rcip.\, dit au F. \ Insp. \
Surv.". Dposit.'. : Apportez
le dpt, que je prouve aux
FF.-, la fidlit de la Sur. Il
porte le dpt sur l'autel, et le
Yen.
-
, ajoute : Pour commen-
cer, ma chre sur, votre nou-
velle carrire par un bienfait
insigne, levez promptement ce
vase. Alors l'oiseau prend son
vol, et le Yen.-, dit : De tous
les biens, le plus cher c'est la
libert : supportons patiem-
ment les revers les plus rudes ;
tt ou tard une main secou-
rable, guide par la Providence,
nous en retire et nous rend
nous-mmes.
Le F.
-
. Inspect.
-
. mne la
Sur l'Atel.-. o elle travaille
ant le voile dont la volupt
masque le vice, m'en dcouvre
toute l'horreur.
(Le F.*. RAGON indign con-
tinue :)
OBSIHVATION. Un tel grade,
portant la dnomination de par-
faite , et dans lequel figure
l'autel de la vrit, devait tre
un cadre heureux pour dve-
lopper la vraie morale, celle
qui doit servir de guide la
nophyte, et lui ouvrir la voie
du progrs et de la perfectibi-
lit. Au lieu de cela, qu'y
Irouvc-t-on ? Un obscurantisme
jsuitique, une niaiserie abru-
tissante qui nous dispense de
rien rapporter de plus des dix-
huit autres questions du ri-
tuel.
Les travaux s'ouvrent et se
ferment comme dans la ma-
trise. (p. 64 G7)
Cette indignation du F.
-
. Ra-
gon n'aurait-elle pas simple-
ment pour objet de ne pas r-
vler la suite du rituel . bien
modifi, et d'viter, ainsi, de
rapporter la crmonie de la
glorification maonnique de la
Matresse Parfaite, qui, en un
clin d'il est dshabille par
les Surs Inspectrice et Dpo-
sitaire. On ne lui laisse que son
cordon, son bijou, son tablier
et ses jarretires. Puis, on la
fait monter sur Y Autel de la
Vrit, et Frres et Surs du
Chapitre, les uns aprs les au-
tres, passent devant elle et
l'encensent par cinq coups d'en-
censoir.
4817 \
encore on M
ssc
. On lui fuit de
plus (luiiiifi' cinq coup de mar-
teau sur lf cur que lf IV.
retire de la boite.
Le Yen.
-
, fait les questions
suivantes l'Insp.-. ou l'Ins-
pectrice :
1). F.
-
. Insp.-. (ou Sur
Insp.-.), quel fruit la Sur a-t-
clle relire de son travail?
R. T.-. Y.-., le premier jour
j' ai appliqu le ciseau pour
chnxscr et retrancher de moi le
loisir el tous les faux prjugs
sur la Maonnerie ;
Le second a commenc don-
if r des forces mon travail, el
m'a fait connatre l'excellence
de noire Ordre ;
Le troisime m'a appris que
l'art des Mac.-.-Francs est de
faire chrir l'honneur, et de
rendre doux et complaisans les
curs les plus durs el les plus
cruels ;
Le quatrime m'a ouvert le
co'iir des Mac.-, qui rpand ses
bienfaits sur tous ses sembla-
bles, el rserve; comme un de-
voir. les remontrances pour
quiconque de ses FF.-, s'-
carte des vritables principes.
Le Yen.
-
, dit : F.*. Insp.
-
.,
amenez la Rcip.-., que je lui
donne la rcompense due
son travail.
Alors le Yen.*, lui donne une
paire de jarretires de ruban de
soie bleue, ou sont brods deux
curs el ces mots partags sur
les deux jarretires :
La Vertu nous unit ;
Le Ciel nous rcompense.
Il lui remet galement un
petit marteau d'or, avec un an-
i 1860
Les honneurs de la glorifica-
tion rendus , la nouvelle
Matresse Parfaite reprend ses
vtements et vient s'asseoir au
climat d'Afrique, tandis que le
Grand-Matre et la Sur Ins-
pectrice rcitent le catchisme
du gradf, dont les sous-enten-
dus sont maintenant faciles
comprendre. (1)
Le signe * indique tous les
passages copis, mot mot,
par le F.-. RAOON dans le Ma-
nuel Maonnique ou Tuileur des
divers rites de Maonnerie pra-
tiques en France, etc., par un
Vtran de la Maonnerie ;
deuxime dition, Paris, 1830,
p. 282-281).
(V> Y n-i-il des Femmes dans la
Frane-Maronnerir, p. 1C3.
1817 185
neau qui s'ouvre, et sur lequel
est crit le secret.
Ensuite il dcore la Sur
d'une toile cinq rayons (1) sur
lesquels sont traces ces cinq
lettres D. C. V. P. L. ; l'toile
est suspendue au bas d'un ru-
ban blanc en sautoir ; et en don-
nant cotte dcoration, le Vn.\
dit:
L'astre brillant que vous
voyez, ma chre Sur, fait re-
monter l'origine de l'adoption
k l'antiquit la plus recule.
Les premiers sicles la virent
natre ; et, par une succession
continuelle, elle se conserva
toujours dans une portion
d'hommes sages et vertueux
qui nous l'ont transmise. Ce
fut d'abord par le petit-fils
d'Adam que commena se
former cette socit si respec-
table. L'amour du bien, du vrai
et de l'utilit les rassembla
pour les occuper de concert
k perfectionner et dvelopper
en eux les semences fcondes
que le Parfait des plus Parfaits
a rpandues dans les mes ;
ils travaillrent avec succs
acqurir toutes les connais-
sances qui pouvaient contri-
buer au vrai bonheur, et nous
en laissrent des monumens
clbres.
Les enfans de No, dposi-
taires de nos sacrs mystres,
n'en avaient pas moins de zle
pour les conserver qu'ils avaient
eu de joie les recevoir. Ils ne
tardrent pas les communi-
quer ceux de leur postrit
(P L'toile flamboyante. Note do
l'autour.
1817 180 1860
dont les vertus et les sentimens
leur taient connus ; ils perp-
turent ainsi jusqu' nous les
sublimes connaissances qui nous
sparent du reste des hommes.
Apprenez, ma chre Srrur, que
c'est noire Socit que l'E-
gypte futredevable des sciences
lui la firent regarder comme
leur berceau; que si parmi les
Mdes, les Perses, les Grecs et
les Romains , il parul lanl
d'hommes illustres et distin-
gus dans les sciences clestes, j
ils avaient t forms, nourris J
et levs dans les principes de
notre Ordre ; que sert nos ;
mystres que les sages de la j
Calde durent la connaissance
de l'astre nouveau. Les lettres
hbraques qui sont traces
chaque pointe de celle toile.
signifient que nous devons tou- I
jours tre discrets, et conslam- '
ment unis par l'estime. Nous i
sommes bien persuads, ma '
chre Seur, que vous n'aurez |
point de peine remplir celle j
sage obligation. i
Fasse le Ciel que cette ho- |
nnrable toile dont je vous d- |
core, vous serve de flambeau j
lumineux pour vous clairer et
conduire la vie ternelle! et
que le cordon qui lui sert de
support, dont la couleur a pour
litre le symbole de la viil,
vous fasse ressouvenir que vous
devez tre toujours lidle
Dieu, voire Monarque et vos
H
1
'.
-
, et Surs !
Le sii/ne. Le Yn.\ dit :
Ma chre Sceur, pour vous
faire reconnatre Ma<;.\ Par-
faite, je vous indique le signe
1817 187 --
qui se fait en mettant la main
gauche sur le cur, entre la
veste et la chemise pour les
hommes, et sous la robe et le
corset pour les dames, puis on
la retire, et l'on en regarde le
dessus avec une sorte de sur-
prise et d'lonnement, puis on
la remet une deuxime fois la
mme place, et, l'en ayant re-
tire, on en regarde de suite le
dessous en riant.
Ce signe, ma chre Sur,
fait allusion Mose qui, par
ordre de Dieu, relira dabordde
son sein sa main couverte de
lpre, et, l'y ayant remise une
seconde fois, la retira gurie.
Mose reut le signe de Dieu
dans le buisson ardent.
L'attouchement est une suite
du signe. Il se donne en retirant
la main de dessous la veste, et
la prsenter. Celui qui on la
prsente doit passer aussitt sa
main gauche dessus, en com-
menant par le bout des doigts.
Ce dernier met son tour sa
main dessus en finissant par le
bout de ses doigts.
Le mol sacr est ACKIKOB, mot
hbreu,qui signifie Dieudebont.
Le mot de passe est BETHA- j
IAKA, qui veut dire Maison de '
passage. C'est pour vous rappe- !
1er que nous ne sommes qu'en
passant sur la terre, comme les
Isralites n'taient qu'en pas-
sant en Egypte, qui signilie,
Lieu de tribulation, y ayant tou-
jours vcu dans une bien dure
captivit.
Le Vcn.\ dit F.*. Insp.-.-
Surw.-Dposit.
-
., conduisez la
Fur pour qu'elle donne les
1817 188 1860
mois, signes et altouchemens
ses FF.
-
. et Surs.
Puis le Vn.
-
. proclame celle
ScnurMa.
-
. Parfaite de la Loge.
COMPOSITION DU TABLEAU
En haut, Joseph se rconci-
liant avec ses frres.
A droite, sept pis chargs
de bl.
A gauche, sept autres pis
fans cl maigres.
Dans l'espace au-dessous ,
plusieurs hommes avec des ta-
bliers ou truelles, qui ptris-
sent do la terre pour faire des
briques; Mose expos dans une
petite corbeille sur les eaux du
Nil, et la tillo de Pharaon qui le
fait rel irer des Ilots.
Au bas, Mose et Aaron la
tte des Isralites, aprs avoir
pass la mer Itouge, qui en-
gloutit Pharaon et son arme.
Explication da Tableau en forme
d'instruction.
D. Que reprsente le tableau
de Parlaile-Ma.".?
R. 11 reprsente Joseph en-
tour de ses frres, qui il
donne le baiser de paix en signe
de rconciliation. Non seule-
ment le pardon des injures est
le propre du caractre du Vri-
table Mac... mais il doit join-
dre l'oubli de l'insulte une
amiti sincre et durable.
Sept pis garnis, sept autres
fans et maigres :
Les sept premiers dsignent
les sept, vertus marques par les
sept chelons de l'chelle mys-
trieuse de Jacob, savoir : la
Candeur, la Douceur, la Vrit,
la Temprance, la Discrtion, la
1817 189
Clmence et /'Humanit. La pra-
tique de ces vertus nous assure
des jours longs, paisibles et
heureux.
Les sept derniers sont l'image
des vices opposs : l'Hypocrisie,
la Colre, le Mensonge, la Cra-
pule, F Infidlit, la Cruaut
et l'Orgueil, dont un seul suffit
pour ternir l'clat des autres
vertus, en faire perdre le mrite,
et nous rduire dans cet tat
misrable o la cbute du pre-
mier homme nous a plongs.
Au-dessous, le corps entier
des Mac;.*, en habit de travail,
d'o nous vient l'origine des ta-
bliers, marteaux ou autres outils
qui dsignent notre tat : tous
les hommes, sans distinction
de rangs, trouvent, dans la cap-
tivit des Isralites en Egypte,
une leron bien frappante pour
leur servir de rgle dans leur
conduite : rois, princes, sei-
gneurs et autres, nous sommes
tous relgus pour un court es-
pace de temps sur cette terre
prissable. Sujets aux intemp-
ries des saisons et aux influen-
ces des astres, nous apportons
en naissant un secret penchant
pour le mal ; tout ce qui nous
entoure nous porte une chute
prochaine : la raison, que nous
tenons du ciel, s'oppose souvent
en vain la force des passions
fougueuses qui nous prcipitent
dans l'abme du crime, surtout
lorsqu'oubliantnotre esclavage,
nous ne remplissons pas trs
exactement les devoirs de notre
condition. Tous nos instants
sont prcieux : unj ouronnous
fera rendre compte de notre Ira-
1817 190
va.il. Ainsi pour soulager nos
frres, satisfaisons chacun nos
devoirs, et que do noire zle, et
de noire exactitude, il en rsulte
cette harmonie qui seule entre-
tient l'univers.
Mofre expos sur les eaux dn
A'?/, dann nue corbeille qui s'ar-
rte dans des roseaux, et la fille
de Pharaon qui le fait retirer
pour le sauver, nous dmontrent
que noire vie s'coule avec la
rapidit d'un lleuve. Il dpend
de nous d'en embellir le cours
par la pratique des vertus, et de
semer de lleurs le lieu de notre
passade. Malheur il nous si,
dans noire course drgle,
semblables aux lorreus qui d-
truisent tout ce qu'ils rencon-
trent, nous laissons sur notre
roule desmonumens d'horreur,
an lieu de signaler notre m-
moire par des bienfaits.
La corbeille arrte dans des
roseaux,nous reprsente notre
faiblesse, et que le souffle le
plus lger des moindres pas-
sions peut nous dtourner de la
roule des vertus.
La fille de Pharaon qui fait
retirer Mose des eaux, nous ap-
prend que la Providence m-
nage souvent, pour noire salut.
les moyens que nos ennemis
destinaient notre perte.
Lanire de Mose, qui le sui-
vait de loin, est charge de l'a-
luiter. Tous ceux de nous qui
sont pres apprennent, par cet
exemple, qu'ils doivent veiller
la conduite de leurs enfans,
et ne point exposer leur inno-
cence l'attrait des plaisirs, qui
les entraneraient dans les
1817
191 - 1860
eueils dont le sicle est
sem.
L'exprience paternelle doit
veiller leur sret ; l'amiti
et la douceur doivent assaison-
ner leurs remontrances. j
Moine et Aaron la lle des
Urahtes dmis le dsert, aprs
le passage de la mer Rouge. Pha-
raon et son arme submergs
flans les flots : Ceci nous repr-
sente le corps entier des Mac.
1
.
qui, ayant secou le joug des '
[lassions sont dans leurs loges, ,
comme les Isralites dans le
dsert, l'abri des vices, figu-
rs par Pharaon et son arme
submergs.
D. Expliquez-moi le tableau
de Comp.\ o est la tentation i
d'Adam et d'Eve et o est aussi ,
une tte de mort. '
H. Le tableau parsem de
larmes et de trophes do table,
mi esl peinte une tte de morl
mus rappelle la chute de notre
premire mre, dont la dso-
bissance a attir' sur la race
humaine les vices, les maladies,
source intarissable de larmes.
et la mort, a laquelle tout ce
qui nat est assujetti.
D. Expliquez-moi le tableau
du mme grade qui est a gau-
che.
R. Le paradis terrestre, figur
et renouvel dans l'assemble
des FF.
-
, par des murs inno-
centes, qu'ils y pratiquent
comme dans l'Age d'or.
I). Que reprsente le Yn.\
d'une loge ?
IL Mose, le conducteur et
le chef des Isralites.
I). Que reprsente le IV.
1817
11)2
Insp.
-
. Surv.-. Dpos.
-
. '.'
R. Aaron, aido et compagnon
de Mose.
D. Que reprsente une logo ?
R. Les Isralites, que Dieu
avait choisis pour les siens.
U. (Jue signifie le sixime j
chelon de l'chelle mystrieuse i
de Jacob ? J
R. La clmence que nous de-
vons tous exercer en cas d'in-
sulte surtout de la part de
nos Frres.
D. Kxpliquez-moi ce que signi-
lie le, seplime chelon ?
R. L'humilit qui doit rgner
dans nos meilleures actions, i
quelque rang-que nous soyons
levs, et qui touffe l'amour-
propre, et nous garantit du
poison sducteur de la tlatterie.
I). Pourquoi les Mac.
-
, appli-
quent-ils leurs signes sur les
cinq sens de la nature ?
R. l'our nousapprendre n'en
l'aire qu'un b<>n usage.
Le 1
er
au ns. Les par-
fums les plus exquis et les plus
recherchs sont compts pour
rien en loge : c'est par la seule j
vertu et sa pratique qu'on se met
en bonne odeur.
Le 2-
1
oreille. Tout bon
Mae.
-
, doit la fermer la ca-
lomnie' et ;i la mdisance, et ne
jamais profrer un mot gui
puisse blesser l'oreille la plus
chaste.
Le 3 sur la bouche. Si un
Mac.", prend les repas en loge,
c'est pour renouveler lacharil
des premiers fidles, cl pour
rparer ses forces puises par
le travail sans s'arrter augoi'il
des mets qui sonl servis.
1817 193
Le A" sur l'il. Si Fit-il
d'un Mac;.-, considre la beaut
(li- ses Sirurs, il est muins flatt
de cet assemblage que des ver-
tus le leur me : il admire et
respecte en elle l'ouvrage ac-
compli du Crateur.
Le 5
e
l'attouchement.Le tou-
cher que nous nous confrons
nous instruit que nous renou-
velons chaque fois notre trait
de paix et d'union, et que nous
sommes toujours prts fendre
une mainsecourable nos FF. .
mal heureux qui se trouvent
dans le besoin ou la captivit.
INSTRUCTION.
1). Etcs-vous Parfaite ?
R. Guide par l'Eternel, je
suis sortie de l'esclavage.
I). Qu'entendez-vous par cet
esclavage ?
II. La captivit o nous lan-
guissons dans ce sicle, figure
par celle des Isralites en Egy-
pte. Le vrai Mac.*, se regarde
dans ce monde prissable
comme dans une terre tran-
gre ; il gmit dans la captivit
et n'aspire qu'aprs sa vritable
patrie.
D. Assujettie ce corps fra-
gile , comment pouvez-vous
dire que vous tes libre ?
R. L'initiation nos mystres
a dessill mes yeux; j' ai secou
le joug des passions ; la raison
m'claire ; et lo flambeau, per-
ant le voile dont la volupt
masquait la vue, m'en dcouvre
toute l'horreur.
I). Comment tes-vous parve-
nue au but de la Maonnerie ?
R. Par l'aide d'un F.
-
, seeou-
MAON N .
1817 - 194 - 1860
rable qui devint mon guide, et
me remit la porte du temple
dos vertus, dont l'clat a dis-
sip les tnbres qui couvraient
l'univers.
D. Kles-vous entre dans ce
temple ?
K. Oui, Vn.\, en traversant
une vote de fer et d'acier.
1). Oue signifie cette vote ?
H. Comme lu solidit d'une
vote dpend de la coupe et de
la solidit des pierres, que
toutes aboutissent au point
central, de mme chaque mem-
bre de notre Ordre doit coop-
rer l'harmonie qui fait noire
force, et dont la clef est cette
amiti sincre cl vertueuse qui
caractrise les vrais Mae.-..
1). Pourquoi cette vote est-
elle de fer et d'acier ?
H. Pour nous avertir que
nous devons fuir les criminels
plaisirs de l'ge de fer, si nous
voulons jouir des innocentes
volupts de l'ge d'or.
D. Chasse de ce dieu de d-
lices, comment y tes-vous
rentre ?
H. Sur l'arche de No, ou-
vrage construit et termin sur
les plans tracs par l'Etre-Su-
prme.
1). Quel tait le projet de cet
ditice ?
II. De sauver le j usle Xo et sa
famille, sort rserv aux lus.
I). Pourquoi les autres
hommes n'eu profilrent-ils
pas 1
H. Aveugls parleurs fausses
lumires, ils critiqurent l'ou-
vrage du (ir. \ Mail.
-
., qui,
pour punition de leur orgueil,
1817 193 1860
les livra l'endurcissement de
leur cur qui les prcipita dans
l'abme.
1). O s'esl tenue la premire
Loge et par qui ?
R. Par Adam et Eve dans le
paradis terrestre, pendant leur
tat d'innocence.
D. Quand s'est tenue la se-
conde Loge ?
H. Pendant le dluge, par
i\'o renferm dans l'arche avec
les justes.
1). Quand s'est tenue la troi-
sime Loge ?
H. Lorsque Dieu, sous la
ligure de trois anges, visita
Abraham et Sara.
I). Quand s'est tenue la qua-
trime ?
R. Lorsque les anges fuyant
l'incendie de Sodme, se rfu-
girent dans lamaison de Loth,
ol sauvrent ce bon Mac.
-
, de
l'embrasement de cette ville
criminelle.
1). Quand s'est tenue la cin-
quime Loge ?
U. Lorsque Joseph ayant ren-
contr son cher Benjamin, reut
ses frres el les fit manger sa
table.
D. Eut-il quelque distinction
pour Benjamin ?
H. 11 lit servir devant lui cinq
fois plus qu' ses autres frres,
lui donna cinq robes, et n'en
donna que deux aux autres, cl
prsenta cinq de ses frres
Pharaon. C'est de celle der-
nire poque que le nombre
cinq est consacr chez tous les
Mac.
1
., et qu'il est devenu titre
d'honneur et de distinction.
Les cinq robes dsignent les
1817 196 1860
cinq grades : heureux qui m-
ritera le dernier !
I). Qui peut esprer de l' oble-
nir ?
11. Tout Ma<;.". cl Maonne.
qui , sembl abl es Joseph aprs
la cruaut al l ume par la
j al ousi e, rsistent aux attraits
de la volupt, sout i ennent sans
crainte l'clat du soleil de l' uni-
vers.
I). Comment ce patriarche
tait-il mont ce haut point de
gloire ?
H. Par la prudence et la sa-
gesse tout*; divine qu' il avait
en part age. Chacun de nous
peut parvenir au mme hon-
neur, en suivant les sentiers
troits de la vert u.
I). Quelle l'ut sa rcompense ?
II. Pharaon lui remit son an-
neau royal : c'est pour en con-
server la mmoi re que le Yen.
-
.
en donne un aux Surs Par-
fai t es.
IL Que devint celle Logo
laquelle prsidait Joseph ?
H. Elle s' accrut, devint nom-
breuse, et rendi t des services
continuels aux rois el aux peu-
pl es gyptiens : tel est le carac-
tre du Ma. \ .
IL Qui se di st i ngue, aprs
Joseph, dans la direction de
celle Loge ?
R. Mose, lu de Dieu pour
rompre les fers de son peuple
chri.
Fermeture de lu Loge.
I). Quels sont les de\ oi rs
d' une Parfaite .\la<;.\ ?
II. Aimer, secourir, protger
et respecter mut uel l ement ses
LOUE W. T.XIII.I:. Le matre
s' appelle Ilps/tpctuble, les deux
ofliciers Vnrables, el tous les
aut res : Mon cher frr-', mu
chre sur.
Les verres se nomment des
Etoiles.
Le vin el l'eau des tonnes de
dluge ronge, blanc. (Est-ce
assez absurde, remarque le l*'.\
Ilagon.)
Le pain, du bois de l'arche,
1817 197
1860
FF.-, et Surs, surtout dans le
mnllinnr.
Le Vn. \ dit : Continuons
donc de nous aimer, de nous
protger et secourir mutuelle-
ment dans toutes les occasions.
La Loge de Mac.-. Parfaite
esl ferme.
LoC.K DE TABLE
DES QUATRE l'HlMIEUS CKADES
Les verres se nomment
lampes ;
Le vin, huile forte ou rouge;
L'e.au, huile faible ou blanche ;
Les bouteilles et carafes cru-
ches d'huile.
On dit souffler une lampe, el
on la souffle par cinq.
CINQUIME GHADE
ELUE ECOSSAISE.
Dcoration de la Loge. Elle
doit tre tendue en jaune et
tre claire par quatre lu-
mires; un livre d'Evangile sur
l'autel duT. -. Resp. -. .
Le tablier est blanc, doubl
de jaune, avec une toile bro-
de en argent dessus la bavette :
l'toile est renferme dans un
carr.
Le bijou est une toile d'ar-
gent, pendue au cou par un
ruban jaune.
Titres. Le Matre de la
Loge prend le titre de Trs-Res-
pectable ; les deux 0f*. , qui
sont le F.-. Insp.-. et la Sur
Insp.-. T.-. Vnrables ; les
FF.-, et Surs, Vnrables.
Ouverture de la Loge.
Le T.
-
. Resp.-. dit :
I). T.-. Vn.\ F.-. Insp.-.,
quel ge avez-vous '.'
On dit rider les toiles arec
les dignits cossaises par 4.
(Nombre des vux des Jsuites,
rugit le F.-. Itagon, et c'est en
l'honneur de ces rivux que les
maonnes doivent vider des
toiles !!)
EXERCICE. On porte l'toile en
2 temps la bouche, on la
vide en deux temps, et on la
pose sur la table en deux autres
temps. On frappe i fois dans
les mains, et l'on dit 2 fois :
Qu'il vive I!
Il faut convenir, conclut le
F.-. Ragon, qve pour nn grade
de Parfaite, ces transformations
de noms, loin d'tre heureuses,
sont par trop ridicules. (p. 67-
68).
Pas plus absurdes ou ridi-
cules que tout le reste qui se-
rait souverainement grotesque
si cela ne masquait le vritable
but el les principes abominables
de la Franc-Maonnerie !
SUBLIME ECOSSAISE
(> GRADE)
DCORATION DE LA LOC.E*. Il
faut deux appartements pour
les rceptions, ou bien on dis-
pose la tenture de manire
pouvoir eu changer prompte-
menl la couleur, soit en retour-
nant les panneaux, soit en re-
levant les draperies.
Pour le premier point de la
rception, la tenture est verte,
parseme d'toiles d'or, galons
et franges en or.
Il y ai) lumires : 7 ensem-
ble et 2 spares.
Pour le second point, la ten-
ture esl, comme pour les rcep-
1817
II. .Ii
1
suis on ge de raison.
I). T.". Yn.\ Sieur lnsp.-.,
quelle heure i'sL-il ".'
H. Deux heures.
1). A quelle heure les Surs
bleues cossaises sont-elles
dans l'usage d'ouvrir leurs tra-
vaux ?
li.A deuxheures, T.". Ilosp.-..
Le T.". Resp. \ dit : T.
-
..
Vn.\ Sieur l nsp. ' . et T.
-
. Vn.\
F.-. 1ns]).-., tant parvenu
l'ge do raison et la dernire
lieure du jour, invitez les FF.
-
.
et Su'iirs ([ui dcorent vos cli-
mais continuer de se rendre
parfaits el prvenez-les que la
Logo d'Klue cossaise est ou-
verte.
11 frappe deux coups, rpts
par la Sieur lnsp.
-
. el le F.
-
.
lnsp.
-
.
Rl-XKl'TION.
Aprs que la Hcip.'. a t
seule livre ses rflexions
pendant un quart d'heure, elle
esl mene les yeux bands,
la porte de la Loge par la (r.\
lnsp.' ., qui lui fait nier sa
coiffe, el me lire un grand mou-
choir sur le cou.
L'Inspectrice frappe deux
coups un peu disIans l'un de l'au-
tre ; r i nsp/ . rpond par deux
autres coups, et demande ce
qu'elle dsire. L'inspeclricedit :
C'est nue Mae.-., et reconnue
telle parmi nos FF.-., qui dsire
lro admise la dignit d'Klue
cossaise,aprsa\oir l'ail toutes
ses preuves pour cela. L'Ins-
pecteur dil : La Sieur est
elle digne de celle faveur ?
L'Insperlriec rpond : Le zle
198 1860
lions habituelles, couleur pon-
ccau, galons et franges en or.
Oulie les lumires exiges
dans les grades prcdents, il
y a .') lampes, chacune de trois
lumires suspendues au pla-
fond, deux sont l'Asie el la
troisime l'Kurope, du cot de
l'Afrique.
Sur l'autel est un vase o
brle de l'esprit devin pendant
la rception.
Trriu-s*. Le M
e
reprsente le
grand-prtre Eliacim(enhbreu,
Klialiim, rsurreclion de Dieu)
gouverneur de Bthulie.
Le I
e1
' Sur w. reprsente
Ozias (en libr. Gosinh, force
du Seigneur), prince de Juda.
La so-ur rcipiendaire repr-
sente. .ludilh (en bbr. Jehaudith,
laudans.)
SICNE*. Saisir ses cheveux de
la main gauche el faire le la
droite le simulacre de se coupel-
le cou.
ATTOUCHKMUNT*.
mutuellement le
la main droite.
MoT 1IK PASSE*
rior vol intimas)
eunuques d'Ilolopherne, celui
qui introduisit Judith dans la
lente (Judith, cli. 12, v. 1).
MoT DE MECONNAISSANCE*. La
valle de Bthulie m'est connue.
MATHESSES PAROLES*. Sig et
Alelh, qu'on interprte ainsi :
silence, vrit.
MAHCIIK. Sept pas qui repr-
sentent les 7 vertus : amiti,
union, soumission, discrtion,
fidlit, prudence, temprance,
auxquelles sonl opposs les
7 vices : haine, discorde, or-
S'entrelacer
pelil doigt de
: Vagao (inte-
nom d'un des
1817 199 1860
qu'elle a montre pour la Ma-
onnerie annonce qu'oui. >
L'inspecliv. ferme la porto,
et va rendre compte la Loge.
Le T.-. Resp.-. dit : Par qui
est-elle prsente? On rpond.
Il ajoute : Ce F. \ ou Sur
en rpond-il '? Sur la rponse
afiii'malive,le Trs-Hesp.\ dit:
Qu'on fasse entrer la Sur,
ot que pralablement on la
fasse purifier.
L'Inspecteur va dire l'Ins-
pectrice : Faites purifier la
Sur, et la mettre en tat d'tre
prsente; et il referme la
porte.
L'Inspectrice lui fait laveries
mains et le front, et lui attache
les deux bras autour du corps
avec un ruban jaune, la conduit
ii la porte de la loge, y frappe
deux coups et la remet entre
les mains de l'Inspecteur qui
est venu pour la recevoir; et
l'Inspecteur lui fait faire quatre
tours vis vis du T.
-
. Resp.
-
. ot
un pied carr sur la Logo. Le
T.-. Hesp.-. lui dit : Quel est
le dessein qui vous amne ici ?
Kilo rpond : C'est le dsir de
me rendre parfaite. Il l'inter-
roge pour savoir si elle est v-
ritablement ma. \ , et ordonne
qu'un lui <He le bandeau qui
lui couvre les yeux pour qu'elle
voie la lumire.
A l'instant on lui tc le
bandeau; tous les FF.
-
, lui pr-
sentent la pointe de l'pe au
cur, et le Mail.
-
, lui dit : Ma
chre sajur, toutes ces pes
que vous voyez seront autant
d'armes contre vous si jamais
vous devenez parjure; mais
gueil, indiscrtion, perfidie,
tourderie, mdisance. (1)
BATTKIUK*. Deux coups gaux.
ACCLAMATION*. Judith, rpt
2 fois.
A<;E. Je passe cinq lustres.
TEMPS Dr TRAVAIL. De l'entre
de la nuit, l'apparition du
jour.
HABILLEMENT*. Le prsident
porte une longue robo blanche.
Une large ceinture verte et pon-
ccau fait deux fois le tour du
corps, les bouts retombent jus-
qu' terre du ct gauche, et
sont rejets sur l'paule gauche
pendant le cours des travaux.
Sur la poitrine est une plaque
d'or o sont graves les lettres
J). \V. \ qui signifient discrtion,
vrit. Cette plaque est fixe
par A chanes qui passent sur
lecouetsouslesbras.llostcoifi'
d'une tiare blanche en lin; il a
sur le front un bandeau jaune,
sur lequel sont peints ou bro-
ds les mots Kadosch Adonai
(consacr au Soigneur).
CORDON*. Les Surs portent
le cordon cossais, ponceau
moir en ebarpe, passant de
droite gauche ; au bas est
suspendu un glaive attach
avec une rosette verte ; sur le
devant sont brodes en argent
o toiles 5 pointes ; il est fix
sur l'paule avec une rosette
blanche.
Boux*. Outre le glaive sus-
pendu au cordon, les Surs por-
tent une truelle en or qui s'at-
tache sur lapoitrine au ct gau-
che avec une faveur bleue. Du
(*) Kmprunls faits par le V.\ IUGO.N
mi Mnnurl ilu ls:S0, p. iUl-290.
1817
200 1860
elles seront au contraire pour
voire dfense si vous continuez
pei>\rer dans le bien.
II ajoute : (-'ailes parvenir
la Sur l'autel.
L'Inspecteur l'y conduit en
lui faisant passer le pied gau-
che la pointe occidentale, du
carr, le droit celle du Midi,
le gauche au Septentrion, et le
droit celle de l'Orient, vis--
vis le liesp.-., qu'elle salue, et
se met de suite genoux pour
prononcer l'obligation suivante,
la main pose sur l'tvangile :
Je promets et m'engage
< sur le saint Evangile, et sous
les mmes obligations que
< j'ai dj contractes, de tenir
cachs en mon cur les se-
crets qui vont m'tre confis;
< cl, si je deviens parjure, je
consens avoir la langue et
>< le cur percs et mon corps
rduit en cendre pour qu'il
ne soit pins question de moi.
" Que Dieu me soit en
aide ! Elle btiisc l'Evangile.
Lorsque la Hcip.\ a lini de
prter son obligation, le T.".
Hesp.v la fait relever, lui te le
ruban qui lui lie les bras, en
disant : Je vous dlie des
liens du vice pour vous con-
duire dans les routes de la
vertu.
Il lui ordonne d'aller embras-
cer tous les FF.*, et Surs, en
commenant par les OuV. et de
revenir ct de lui. (Le F.-.
fnsp.-. In conduit) Revenue prs
de lui. il lui dit : Je vous re-
rois dans la dignit d'Kiue cos-
saise, par le pouvoir que cette
Resp.\ Loge m'en a conli aprs
e.l droit, sont nllachs, avec
une faveur couleur ponceau, un
ciseau,un marteauet un anneau
d'or ou alliance.
T.WiUKii itL.vxc*, doublure pon-
ceau, bordure verte ou bien
doublure bleue, bordure pon-
ceau, la bavette vorle. On jieul
y broder divers attributs de
l'Adoption. Le maillet et le ci-
seau dsignent la matrise ; le
globe marque l'eossisme, et le
sabre, la lance, la tledemorl.
et le sac dnotent, dit le rituel.
la sublime cossaise (le meur-
tre de Judith).
TAIILEAU. Bthulie et son
grand-prtre, avec ses habi-
tants;
Judith allant au camp, avec
sa servante qui porte un sac ;
Judith coupant la tte d'IIo-
lofcrne (capitaine Fort), dans sa
tente.
ClIAMBllE DK l'HKPAKATlON. Sur
une table est le tableau et un
livre do prires; de plus une
cuve pleine d'eau.
Une sur fait la rcipien-
daire les questions suivantes,
tires des grades prcdents.
D. Pourquoi non signes s'ap-
pliquent-ils presque uniquement
sur les sens'}
II. C'est pour nous apprendre
n'en faire qu'un bon usage.
D. Expliquez-moi cet usage ?
H. 1 L'ODOJAT. Les parfums
les plus exquis sont compts
pour rien en loge, puisqu'on
ne s'y met en bonne odeur
que par la pratique des vertus.
2 L'OUE. Tout bon maon
et bonne maonne doivent fer-
mer l'oreille la calomnie,
1817 201 1860
vous en avoir juge digne. Il
l'embrasse quatre fois au front,
la dcore du tablier et dos
gants, et lui donne les mot,
signe et attouchement.
Le signe est de mettre le pre-
mier doigt (index) de la main
droite sur le front, auquel on
rpond par le mme doigt, le
poing ferm sur le cur, qui
ost l'ordre.
L'attouchement est de prsen-
ter la main droite verticalement
tendue h l'autre, qui rpond en
la prenant de mme avec les
doux mains.
Le mot est JECTIKTE.
La passe, OSOASCISE.
Discours aprs In Rception.
Le T.*. llesp.-. adresse le
discours suivant la Hcip.-.,
puis fait l'instruction :
Vous vous tes rendue, ma
chre Sur, digne de parvenir
au grade d'Elue cossaise ;
cette Loge se fait un devoir de
vous y admettre pour rcom-
pense de l'ardeur que vous
avez montre remplir les de-
voirs de la Maonnerie. Nous
esprons que cette nouvelle
faveur vous affirmera de plus
on plus dans le zle que vous
avez dj, et que vous ne ces-
serez de vous rappeler l'obliga-
tion terrible que vous venez de
contracter : elle vous lie dans
un secret inviolable sur nos
mystres, et vous prescrit de
ne jamais vous carter des
sentiers peu frquents d"une
vertu pure.
Voil, ma chre Sur, le
but de nos travaux, et bien s-
la mdisance, et tous propos
qui peuvent alarmer la pru-
dence et la chastet.
3 LE GOT. Quand les maons
et maronnes prennent des re-
pas en Loge, c'est comme les
premiers fidles, pour rparer
leurs forces, rester ensemble et
s'exciter la vertu, sans s'ar-
rter la dlicatesse des mets.
4 LA. VUE. Lorsqu'un maon
considre la beaut de ses
surs il ne doit tre touch
d'un si bel assemblage que
pour le- vertus de l'me, et
doit respecter en elle l'ouvrage
accompli d'un crateur.
5 LE TOUCHER. Chaque fois
que nous nous prenons la main,
nous nous renouvelons tacite-
ment le trait que nous avons
fait de nous secourir mutuelle-
ment dans les dangers et dans
le besoin.
OUVERTURE ni-; LA LOGE. Le
Grand-Prtre frappe deux coups
qui sont rpts par les Surv.*.
et dit :
D. Quel doit tre le soin des
maon* et maonnes ?
II. C"est de voir si l'on e*t en
sret.
D. Quel eut l devoir des lions
maons et maonnes ?
H. Travailler, obir et se
taire.
D. Quelle heure esl-il'
}
.
II. Le point du jour.
Puisqu'il est le point du
jour et l'heure o tout bon ma-
on et maonne doivent se
mettre l'ouvrage, avertissez
les frres et surs que la loge
de Sublime Ecossaise est ou-
verte. A l'exemple de Judith,
1847 202 1860
rcmcnt sans doute celui de vos
dsirs.
IXSTIUTTION .
D. Etes-vous parvenue ;\ la
dignit d'Elue cossaise?
R. J'ai t purifie dans les
eaux du dluge.
I). Pourquoi avez-vous t
purifie ?
II. Pour m'enseigner qu'il
faut tre pure pour parvenir
la perfection.
1). Pourquoi vous tes-vous
fait recevoir Ecossaise?
H. Pour affermir mon sexe
dans les lois du secret invio-
lable que je dois observer pour
me rendre parfaite.
J). Qu'avez-vous l'ait pour
tre reue Ecossaise ?
11. Aies preuves, c'est--dire.
le zle qu'on a reconnu en moi
pour les lois de la Maonnerie.
I). O avez-vous t reue
Ecossaise ?
It. Au sommet du mont Ara-
rat, dans l'tage du milieu de
l'arche de No.
I). Par qui avez-vous t re-
ue Ecossaise?
R. Par une Loge d'Experts,
que j' ai reconnus pour tels aux
marques infaillibles qui les ca-
ractrisent, qui sont la charit
fraternelle qui rgne entre eux.
1). Oui avez-vous vu quand
vous avez t reue Ecossaise?
II. No et sa famille, conduits
par l'Etoile d'Or. . au sjour de
la flicit.
I). Comment peut-on arriver
ce sjour?
1t. Ayant toujours devant soi
les obligations qu'on a contrac-
veillons, travaillons et prions :
Veillons, afin que nos ennemis
ne nous surprennent pas et que
nous soyons toujours prts
les repousser. Travaillons pour
rparer les brches faites
notre amc et nous viter l'oisi-
vet d'o dcoulent tous les
vices. Prions, a/in que le Grand-
Architecte de l'Univers nous
affermisse do plus en plus dans
l'union , la concorde et la
paix.
La rcipiendaire, la tte
couverte d'un drap noir sau-
poudr de cendre, arrive la
porte du temple. Elle est arr-
te par un garde qui en avertit
le 2
e
Sunw. Celui-ci va vers
elle et lui dit :
1). Que roulez-vous'!
l. Je veux parler au grand-
prtre et aux principaux du
peuple.
I). Qui tes-vous'!
H. Judith.
D. De quelle nation!
R. Femme juive de la tribu
de Simon.
Il l'introduit entre les deux
colonnes.
Les frres et les surs restent
assis, ayant la main droite sur
le cur, la gauche sur le front
et la tte baisse pour simuler
la douloureuse consternation
qu'on prouvait en Rthulie
avant la sortie de Judith.
Le grand-prtre dit la rci-
piendaire :
1). Que demandez-vous'''!
H. Que vous me fassiez ou-
vrir les portes de la ville pen-
dant cette nuit et que tout le
peuple prie pour moi pendant
1817
203
1860
tes, et en ne s'cartant jamais
des lois qu'elles prescrivent.
D. Quelles sont ces lois ?
II. La pratique de la vertu,
do la chall et de l'amiti fra-
ternelle que nous devons avoir
pour nos FF.
-
. .
D. Pourquoi votre bijou est-il
en argent?
II. Tour nous reprsenter la
puret que nous devons avoir
en Loge.
D. Que signifie le carr trac
sur votre Loge ?
11. La perfection nous dmon-
tre celle que nous devons avoir
pour lever nos curs la f-
licit ternelle.
D. Donnez-moi le mot de
passe.
II. (Onle donne.)
D. Que veut dire ce mot?
IL Parfaite Ecossaise.
U. Donnez-moi le mot ?
H. (On le donne.)
D. Que veut dire ce mot?
H. Le point de flicit o
nous devons aspirer.
D. Donnez-moi le signe.
IL (On le donne.)
D. Que vous rappelle ce si-
gne ?
K. Les peines de mon obliga-
tion.
D. Donnez l'attouchement au
F.-. Inspecteur.
IL (On le donne ainsi quel'en.-
brassade.)
FERMETURE.
D. Quel ge avez-vous?
H. L'ge de raison.
D. Quelle heure est-il ? j
U. Quatre heures. \
1). A quelle heure les Elues )
cinq jours. Alors je vous appor-
terai des nouvelles sres de la
Bthulie. Je vous conjure de ne
point rendre la ville avant ce
temps.
LE GiiA.vD-PnicTRE : Allez
en paix et que le Seigneur soit
avec rous!
Elle sort et rentre dans la
salle de prparation. Elle quitte
son drap noir, se lave et revt
ses ornements. Elle prend de la
main droite un sabre, do la
gauche une tte de mort peinte,
qui avaient t dposs pendant
qu'elle tait en loge.
(C'est alors qu'il faut chan-
ger la tenture verte en rouge.)
A son retour en loge, elle
crie la porte : Victoire ! Vic-
toire ! Le guide en avertit le
second surveillant qui le dit au
premier : celui-ci informe le
grand-prtre qu'on a cri deux
fois Victoire ! la porte de la
loge.
LE GRAND-PBKTRE : Faites-roir
qui a cri ainsi.
R. C'est Judith.
LE GRAND-I'HTRK : Faites-la
entrer; mes frres et mes surs,
soyons debout.
Judith est introduite. Lou
soit le Grand - Architecte de
l'Univers qui n'a point aban-
donn ceux qui esprent en
lui, qui a accompli par sa ser-
vante la misricorde qu'il a
promise la nation d'Isral, et
qui a tu cette nuit, par ma
main, l'ennemi de son peu-
ple.
(Elle montre la tte de mort.)
LE (RANn-PRiVrws : Faites-la
avancer par les sept pas, au
1817
- 204 - 1860
cossaises cessent-elles leurs
travaux?
11. A quatre heures.
Le Vn.\ ferme comme il a
ouvert.
A L* LE AU
ni: GHADE D'LUE COSSAISE
1 L'Etoile d'Orient;
2 Lecarre qui dsigne la mar-
che par les quatre chiffres;
3 Les quatre flambeaux qui
clairent la Loge;
4 Le mont Ara rat;
5 L'arche ile.\o;
fi No et sa famille sortant de
l'arche, et conduits par l'toile
au sjour de la flicit.
LOGE DE TABMS DE CE GRADE
Les verres se nomment toi-
les;
Le vin et l'eau, des tonnes de
dluge blanc et rouge; le pain,
du bois de l'arche.
Ou dit vider les toiles : on
porte l'toile en deux temps
la bouche, on la vide galement
en deux temps; on frappe qua-
tre fois dans les mains, et aprs
on dit deux ibis : Qu'il vivel
qu'il ritel (1).
(I) Nous faisons remarquer que relie
].tin de Taille, sert , d' aprs le Manuel
du 1' .- I'IM'.II.N, au grade do Mnitrrsxe
l'arjaitt:
pied de l'autel, pour prter non
obligation.
Llle donne la tte de mort au
matre dos crmonies, qui la
met au bout d'une lance place
contre l'autel.
OBLIGATION. Je promets,
sous les mmes obligations des
grades prcdents, de garder
un secret inviolable sur celui
qu'on me confre. Je promets
d'aimer, protger et secourir
mes frres et mes surs dans
toutes les occasions, mme au
pril de ma vie. Je promets
toutes ces choses sur ma pa-
role d'honneur, et je consens,
si j' tais capable d'y manquer,
d'encourir le mpris, la honte
et l'infamie rservs aux parju-
res. Que Dieu me soit en aide!
Le grand-prtre dcore la r-
cipiendaire du grand cordon
vert, en disant : Je vous d-
core de cet ornement; sa cou-
leur, symbole de l'esprance,
doit vous attacher do plus en
plus nos prceptes.
Il lui donne les gants et lui
attache le tablier, ajoutant :
Ma vnrable sur, la cou-
leur de ces ornements vous
dsigne, par sa blancheur, l'in-
nocence et la puret des bons
maons et maonnes.
Enfin, il lui donne les signes,
attouchement, paroles, mot de
passe, et dit :
Vous voil, ma vnrable
sur, parvenue au dernier
grade de la maonnerie d'a-
doption. (1) Tous les mem-
bres de cette resp.-. loge ont
(1) 11 y a encore d' autres {irntlcsilnntnnus
nous occuperons aux Chapitres suivants.
M7 205 1860
concouru ce qu'il vous ft
< accord, parce qu'ils ont t
difis de votre zle remplir
vos devoirs dans les grades
prcdents. Celui-ci, par sa
supriorit, vous oblige de
nouveaux efforts. Ne vous
ralentissez pas, et que l'on
puisse dire de vous, chre
sur, si elle possde tous les
grades de la Maonnerie,
c'est qu'elle est doue de tou-
tes les vertus.
Il la fait asseoir ct de lui,
et donne la parole l'orateur
qui dveloppe le principe du
grade (1) ; puis on termine
par 1'
INSTRUCTION.
D. Etes-cous Sublime Ecos-
saise?
R. Oui, je le suis.
D. A quoi le connatrai-je?
11. Aux signe, attouchement
et paroles.
D. O avez-vous t reue ?
U. Dans la ville de Bthu-
lie ;2).
D. Quel motif vous engagea
vous faire recevoir ?
1t. La libert de tous mes
frres et surs.
D. Quel tait leur tyran '!
(1) L'orateur travestit ma<;onniqucmonl
l'histoire biblique de Judith et d'Holo-
pherne, sans intrt pour nos lecteurs.
(2) Le F. .. llagon dit en note : Cotte
ville imaginaire n'a pas plus exist que
rindigue histoire de Judith, heureuse-
ment pour l'honneur des femmes que
celle fable raloinuic. Il en est de mme
de, Gain qui n'est pas plus coupable de la
mort d'Aboi, que l'est la nuit de l'extiiic-
liou du jour a l'Occident. Celle der-
nire rflexion dmontre que le F." Ha-
gon tendait au Lucifrianismc.
20)5 1860
lt. Holopherne, gnral des
armes de Nabuchodonosor.
D. Comment tes-vous venue
bout de votre entreprise ?
R. En veillant, esprant et
priant.
D. Qu'ont produit ces moyen**!
II. En veillant, j' ai cherch le
moment favorable ; en esp-
rant, je l'ai attendu avec con-
fiance; en priant, j ' ai obtenu du
(Jrand-Architecte de l'U.\ le
courage et la force qui m'-
taient ncessaires.
D. Quelle tait votre inten-
tion'!
It. De faire prir Ifolopherne,
lorsque j' en trouverais l'occa-
sion.
D. Quand se prsenta cette
occasion
1
!
11. Au momento Holopherne,
livr au vin et au sommeil, fut
abandonn par ses gardes. Alors
je pris son sabre et lui tranchai
la tle.
D. Que signifient les 7 pas
pour arriver l'autel ?
R. Les 7 qualits insparables
de tous maons et maonnes,
savoir :
L'AMITI, sentiment que nous
devons avoir pour tous nos
frres et siuurs;
L'UNION, la pierre fondamen-
tale de notre socit;
LA SOUMISSION, ncessaire pour
recevoir, sans murmurer, les
arrts de la Loge;
LA DISCRTION, pour viter les
supercheries des profanes et
garder nos secrets ;
LA FIDLIT , indispensable
pour observer nos obligations ;
LA PKUDENCE, pour rgler no
207
1860
actions, afin que les envieux de
nos plaisirs ne trouvent aucun
moyen de blmer notre con-
duite ;
Et LA TEMPRANCE, pour viter
tout excs galement nuisible
au corps et l'esprit. (1)
D. Quels sont les 7 dfauts op-
poss ces qualits^
R. LA HAINE, que nous ne de-
vons porter aucun de nos
FF.-, et SS. \ , quelque insulte
que nous ayons reue;
LA DISCORDE, trop contraire
notre institution pour ne pas
l'viter;
L'ORGUEIL, qui doit tre banni
de nos curs comme funeste
l'humanit;
L'INDISCRTION, qui doit tre
inconnue dans notre Ordre o
tout est mystre et secret ;
LA PERFIDIE, vice trop odieux
pour ne pas nous tre en hor-
reur ;
L'ETOURDERIE, comme cause
de querelles sans nombre,
Et LA MDISANCE, qui est un
vice si bas qu'il n'est point ton-
nant que les maons et ma-
onnes, dont tout le soin est do
tendre la perfection, la fuient
comme une peste sociale. (2)
D. Expliquez-moi le tableau.
R. Bthulie est la figure du
vrai bonheur qu'on ne peut
conserver qu'avec des soins et
du travail. Le grand-prtre est
limage de l'Ame ; Judith et sa
servante, celle de ses facults.
(1) 11 est a supposer que la chastet
n'est dcidment pas une qualit viniyn-
nique puisqu'elle n'cstpoinlconipriscdans
cette nomenclature. {Note de l'auteur).
(2) La luxure n'est point un dfaut
marounique, puisqu'on n'eu parle pas ici-
1817 208 1860
Les principaux du peuple et le
peuple assembl reprsentent
le corps et ses membres. L'ar-
me d'IIolopherne reprsente
IPS passions qui nous environ-
nent et les charmes de Judith
les illusions qui nous sdui-
sent.
D. Que signifient la conduite
et le mauvais traitement d'A-
chias ?
R. Que tout maon et ma-
onne doivent plutt s'exposer
souffrir la perscution que de
s'carter de la vrit, quand on
les oblige parler; qu'ils doi-
vent, par des discours prudents,
tcher de ramener ceux qui
sont dans l'erreur; sa dlivrance
par les Isralites, c'est la charit
que nous devons avoir tant
pour nos ennemis que pour nos
amis.
D. Donnez-moi la parole et
l'application que vous en fui-
tes 1
Il. Sig, qui veut dire SILENCE,
parce que nous devons couter
en silence et avec attention les
leons du grand-prtre et que
nous ne devons pas mme les
rvler aux FF.-, et aux SS:-:
absents.
D. Dites-moi le mot de passe
et son application?
H. Aleth, qui signifie Vrit
et que tous les rapports que nous
nous croyons obligs de faire au
grand-prtre. des fautes et wgli-
(jmees de nos F/*'.
-
, et SS:-:,
pour qu'ils y remdient, doi-
vent tre dans la plus stricte
vrit.
J). Comment vous nommez-
VOU et d'o les-L'Ous ?
1817 - 209
1860
R. Judith, femme de la tribu
de Simon. (1)
CLTURE. Mme crmonial
que pour l'ouverture.
LOGE DE TAULE. Elle est clai-
re par 7 lumires ou lustres.
Les verres se nomment COUPES.
On vide la coupe en la prenant
de la main gauche ; de la droite,
on prend le sabre qu'on passe,
en deux temps, sur les bords
de la coupe comme pour raser
son contenu. Puis on laisse
tomber le sabre et de la main
droite on vide la coupe que
l'on pose sur la table en deux
temps; et l'on frappe 2 fois des
mains en criant : Victoire, Vic-
toire! {p. 68-78.)
(1) La lecture des variantes indiques
pour ce grade par Lo Taxil ne manque
pas d'intrt. (Voir 1" a-t-il des Femmes
dans la Franc-Maronnerie, p. 1TJ ,
205). Les mots de passe et de recon-
naissance sont CHABRIS et CHARMIS. Les
FF. . Mac . prtendent qu'ils rappel-
lent les noms des deux habitants de
Bthulie qui accompagnrent Judith jus-
qu'aux portes de la ville. Nous donnerons
leur vritable signification dans l'initia-
tion scientifique des mots de passe et sa-
crs de la Maonnerie d'Adoption.
MAON N .
H
1817
210
Nous trouvons aussi dans le Ncessaire Maonnique d'A-
<loption l'umyc des Dames, de 1817, page l.' il, cet article
sur rVlilit des Lnyes d'Adoption ;
L;i Maeonnerie des Dames, dite d'Adoption, n'est pas rpan-
due eu France comme elle l'tait autrefois : cependant elle a son
utilit, comme celle des hommes, puisque son but est le mme.
Elle ne diffre que par son historique et son antiquit, qui n'est
pas la mme, quoique quelques auteurs la reportent au temps
de la cration du monde. Elle diffre galement par les
rceptions, qui ne sauraient ressembler celle des hommes,
les dames ne pouvant physiquement subir les preuves par
lesquelles les hommes sont obliges de passer. Pourquoi les
loges rpandues sur la surface du globe, et notamment en
Franco o est le sige de la galanterie, se privent-elles du plai-
sir de s'associer aux travaux d'un sexe qui ajoute tant de
charmes nos plaisirs. Serait-ce gosme ? Ce sentiment ne
peut se supposer chez des Francs-Maons. Serait-ce la crainte
de se jeter dans des dpenses exorbitantes ? H ! qui peut
payer le plaisir qu'on goule auprs de ce sexe aimable ? et une
loge qui sait bien s'administrer, ne peut-elle, par quelques
conomies, parer cette dpense ? notamment on supprimant
une partie de ces banquets par souscription, dans lesquels il
c ne tigurc qu'une fraction de la Loge; ce qui porte atteinte
cette galit qui doit rgner parmi les Mae.
-
..
C'est dans l'intention de rveiller dans mes FF.-, ce got de
nos anciens Mait.
-
., que j' ai entrepris de faire imprimer tout ce
qui m'a paru ncessaire pour la tenue d'une loge d'adoption.
Toutes les Loges constitues par le G.*. 0. ' . ont le droit de
constituer des Loges d'Adoption. Qu'elles profitent donc de
cet avantage pour en tablir: ce sera un nouvel hommage rendu
< la vertu. Que les dames n'aient plus nous reprocher cet
gosme qui semble prsider nos runions : montrons-leur
que nous sommes toujours dignes des sentiments qu'elles sa-
ie vent inspirer.
Pour faciliter aux loges les tenues de dlie d'adoption, je suis
entr dans tous les dtails propres les clairer, comme on le
verra dans cette seconde partie de mon ouvrage.
L'auteur reproduit les statuts arrts par le G.-. 0.
-
. pour la
Maonnerie fminine. Ces statuts sont importants, puisqu'ils ont
servi de modle ceux des autres Orients de l'univers, ainsi que
nous l'tablirons dans la suite de cet ouvrage. Nous n'hsitons
pas les intercaler ici.
1817
211
STATUTS POUR LES LOUES
Aprs les plus mres dlibrations, nous avons arrt que les
rglemens ci-aprs seront inviolablcmont excuts dans toutes
les Loges de femmes ; mais n'entendant point priver du droit que
chaque Loge a de se faire dcsrglemens particuliers, ce privilge
subsistera toujours, en tant qu'il ne contrariera en rien notre
prsent arrt.
ARTICLE PREMIER.
.N'ulle Matresse ne pourra jamais tenir loge, ni faire de rcep-
tion qu'elle ne soit constitue par un <j.\ M.
-
, et en tre autorise.
ART. II.
La Loge pour faire des rceptions sera toujours compose
d'une Vn.'. M
58e
, de deux Surveillantes, d'une Se c . , d'une
Trs.-, et d'une Matresse de Crm.-..
AHT. III.
Nulle femme de quelque qualit qu'elle puisse tre, ne sera
admise dans la Socit, qu'elle n'ait t propose la prcdente
loge. La Vn.
-
. M"" priera les assistants et assistantes de s'en-
qurir s'il n'y a aucune chose dire contre la propose, et d'en
rendre un compte exact la Loge.
ART. IV.
Si les voix sonl en faveur de la propose, elle l'en fera averlir
alin qu'elle sache quel sera le jour arrt pour sa rception. Si les
voix sont contre, elle en sera de mme avise, et on lui dira avec
honntet que la chose ne se peut.
ART. V.
Nulle femme enceinte ou dans le temps critique ne pourra tre
admise la rception.
ART. VI.
Nulle ne pourra tre reue avant lige de dix-huit ans au moins
accomplis.
ART. VII.
Les preuves de vie et murs seront lues en loges par le S e c .
1817 212
du la logo ; et, lorsqu'une propose aura t rejete, il est expres-
sment dfendu qui que ce soil d'en parler personne. Cette
dfense s'tend jusqu'aux FF.
-
, ou Sojurs de la loge qui ne se
seront point t nnns l'assemble le jour que la propose aura
l refuse. La violation de celle dfense mritera punition son
auteur ; et. lorsqu'il aura t bien constat que tel F.
-
, mi telle
S:-: aura t indiscret ou indiscrte, l'exclusion de la loge sera
unanimement prononce.
A HT. VIII.
On s'informera exactement si les Sieurs sont sages el circons-
pectes dans le monde. Si quelqu'une manquait observer stric-
tement les statuts el leurs engagemeus maonniques, elle serai!
rprimande avec douceur, loge tenante, pour la premire fois ;
mais la seconde sera enregistre, et la troisime, elle serait
bannie perptuellement de la Socit.
Ainsi chaque Sonir sera trs rserve dans ses discours, et de-
vra toujours se conduire, tant en loge que dans le monde profane,
avec la plus grande prudence.
ART. IX.
Lorsqu'un/' Sur ne se sentira pas en tat d'observer la plus
grande dcence pendant la rception, elle demandera de suite se
retirer : dfunt, on l'y invitera. (I)
Aiir. X.
S'il sepp-enl e quelques So'urs trangres, elles seront stricte-
ment examines avant (pie l'entre leur soit accorde. Kn ce cas,
on aura soin de les faire tuiler avant d'autres. Si elles taient
lues cossaises, elles seraient places droite et gauche de
la inailres-e. suivant l'anciennet de leur rception.
AIT. XI.
Les prr-eiis statuts seront observs dans la plus grande ri-
gueur. et chaque rcipiendaire promettra, dans une obligation
particulire, de s'y conformer dans la plus giande rigidit ; celle
qui s'y refuserait sera renvoye sur le champ (p. 130 136).
Les locaux des Loges de l' O.-. de Paris taient alors :
TIVOLI I/IIIVEII, rue firenelle-Saint-lIonor.
I'HAIIO. vis--vis le Palais-dc-Juslice, ancien local <lu Th-
tre de la Ci l.
(I) l.a rnii|i-\ltirc de cet article 1:011s laisse r\cur ! Quel joli monde que celui des
1817
213
RUE SAINT-HOXOR, n" 219 bis.
RUE SAINT-MERRY, n 41, vis--vis l' HtelJabac.
RUE DU VIEUX-COLOMBIER, n 8.
Dans ces locaux s/> laiairnt fies Locjcs d'Adoption.
Enfin, les Ateliers d'Adoption avaient dj, comme les
Loges masculines, une fte qui se clbrait toules ans, le
quatrime j our aprs Pques. Elle tait d' obligation; les
autres rjouissances demeuraient volontaires.
(D'aprs le trac le la I..-. de VEcossxis au lilc MoJer.ie. Manuel itfrti'oim.-.
ou Tiiiteur, par un VKTI'IU.N I E I.A MA; OX\ . \ , le F. YILLUCME: 2 Edition, l3n.p]. NX.
CHAPITRE VI
1818
E 17 mars 1818, la Logo l'Honneur et la Franchise,
0 . \ de Prigueux, eut, dans le Temple
des Amis Hennis, une tenue d'Adoption.
Le maillet de la direction fut confi
la S: : Baronne de Dan g las et ceux des
SS:-: Inspect:-: churent aux SS:-:
Baronne d'Armagnac cl Dazard. Dans
cette runion solennelle o les grces
rivalisrent avec l'esprit et l'amabilit,
on procda la rception des deux surs baronnes de Ri-
chement, nices du gnral d'Armagnac. (1)
Nous lisons dans le rapport du Secrtaire-Gnral du
Saint-Empire (maonnique), dont l'impression fut ordonne
e 19 novembre 1818, par la Chambre Symbolique du Su-
">rme Conseil (2) :
Decazes, pair de France, Ministre Secrtaire d'Etat au
Dpartement de la police gnrale, Trs-Puiss.-. Souw.
Grand Commandeur Titulaire du Rite Ecossais ancien et
iceept.
Decazes avait remplac le Comte de Grasse-Tilly la
direction du nouveau Conseil du Rite Ecossais ; le Grand-
Orient protesta nergiquement par sa circulaire du 31 juil-
et 1819.
Le rapport prcit mentionnait la Mdaille offerte par le
Conseil Suprme Louis XVIII ! A dfaut du sacre reli-
gieux qu'avaient jusqu'alors demand tous ses prdcesseurs,
(1) Chane d'Union, fvrier 1876, p. 77, note 1.
(2) Travaux du Suprme Conseil du 33' degr du Rite Ecossais ancien et
accept, tome I", 2 livraison, janvier 181'J.
1818 2IG
le frre de Louis XVI se contentait de la conscration maon-
nique !
Le rapport dit encore :
Aux loges cossaises existantes dans cet Or.", le Sun.". Con-
seil devrait en ajouter une qui runit aux lrav. \ mai;.', dos
sances littraires, el qui se compost ds lors de savans,
littrateurs et d'arlislesles plus clbres. . . (p. 33.)
Prs de cette L. . devrait en tre place une d'Adoption ; car,
enfin, les Dames doivent tre comptes pour quelque chose
< par les Franais : leur prsence seule agrandit nos plaisirs,
elle dcuple nos jouissances. ip. 34.)
Plusieurs Dames de cet Or .
-
. , qui ont appartenu
divers At. . d'Adoption, et qui en ont toujours dirig les Ira-
vaux avec sagesse, viennent de voter, sous la prsidence de la
Trs-lll.'. Grande-Matresse Madame la Marquise de Villette
la formation d'une Grande-Loge cossaise d'Adoption : elles
l'ont investie de toutes les attributions qui rpondent ce titre,
et leur premier hommage en se runissant, a t pour le
Sup.-. Conseil du 33 degr duRile Ecossais, ancien et accept.
Celle Grand Logo d'Adoption a pris le titre distinclif de Belle
et lionne; vous savez,TT.-. 111.. FF.-.,(pie c'est le nom heureux
que donna Voltaire sa nice Madame de Villette. (p. 30.j
Le3 dcembre ISIS, la Loge des Chevaliers de la Palestine,
().-. de Paris, clbra la fois, par une trs brillante fte d'A-
doption, l' installation de ses officiers, la librationdu territoire
de la pairie et la fle de l' Ordre. Le comte d' Ortoiiillc, Vn-
rable de la Loge, dirigeait les travaux (I).
Toujours en butte la jalousie des autres Rites, celui de
(1) Le F. -. I!A<:HS, oj). cil-. \>. OS.
1818
217
Misram avait t interdit, le 22 j ui n, par le Suprme Con-
seil des Pays-Bas.
1819
Alin de ragir contre cet ostracisme, les Misramites
franais, voulurent, l'occasion de leur fte d'Ordre, le
2\) janvier 1819, (29
e
j our du 11" mois ;iS2:i), offrir une
magnifique soire aux dames. Les travaux furent mis en
activit par l' Ill.-. F. -. Chanant, Yen.-, del 1,.-. du Mot
Sina'i. Parmi les dputations des aut res obdiences, on re-
marqua not amment celle du Rite Ecossais ancien et accept.
Le P.". F. -. Marc Bdarride y assista, ainsi que le comte
Murairc (Premier prsident de la Cour de Cassation, mort
en 1837), qui s' exprima en ces termes la fin de son allocu-
tion aux dputs des loges et aux FF. -. Visiteurs :
Pour rendre cette fte plus touchante et plus belle, vous y
avez appel nos 111:-: SS:-:, l'lite de ce sexe aimable par qui
tout s'anime, s'embellit, tout s'adoucit dans la vie
.< Les barreaux {sic) de I'Eden sont ouverts aux vertueuses et
aimables Surs qui vont se livrera sa culture. Le jardin d'Eden
se trouva spontanment par des plus belles fleurs. Les yeux
sont dlicieusement fixs par l'infinie mais toujours charmante
diversit de leurs formes; l'odorat est agrablement flatt par
le parfum qu'elles exhalent ; l'oreille coute avec un charme
exquis le doux tressaillement de leur feuillage dlicat, agit
par le zphyr lger du printemps, le got et le toucher sont
sevrs des jouissances que promettent leurs calices.
On annonce une dputation des 111:.: SS:-: de la L. \ la
Iloxf toihte... Le G.
-
. P.*. dans un discours improvis,
di t :
MesCC:-: SS:-:,
A l'annonce de votre arrive, nous nous sommes cris : En-
core des roses dans notre jardin et nous avons remerci l'Etre Su-
prme du soin quildaigne prendre de les multiplier ! Puissiez-
vous trouver, mes CC:-: SS:-:, dans ces cris de bonheur et de
reconnaissance, l'expression des sentiments avec lesquels nous
vous accueillons au milieu de nous ! A moi, mes 111.-. FF.-, et
111:.: SS:-: ! Une batterie fait retentir les votes du temple.
Le F. -. Maghellan, au nom des SS; . ; de la Pose EtoiUo,
rpond en quelques mots. Les SS:-: officires del Grande
Loge d'Adoption entrent, au sein d' une harmonie brillante.
1819
218
Dans le discours qu' il adresse aux SS:-. \ le G.-. Prsident
n' oublie pas les allusions bibliques qui constituent l' ensei-
gnement mystrieux de la Maonnerie fminine et dit :
Oui, chres SS:-:, sans le secours du prcepte, par le seul
sentiment du devoir, parla seule impulsion du zle, sentinelles
attentives, surveillantes actives de ce jardin, vous y maintiendrez
l' ordie; vous animerez les travaux, mais surtout vous en dfendrez
l'entre au serpent tentateur. Hlas ! l'imprudente facilit de notre
premire mre n'a cot que trop cher sa descendance. Que cette
leon terrible ne soit pas perdue! Qu'elle nous apprenne nous
fortifier contre la tentation et contre l'orgueil de la curiosit. Eh!
que voudriez-vous encore apprendre ? que vous enseignerais-je de
plus? l'arbre de la science du bien et du mal et le fruit dangereux
qu'il porte vous sont connus. Femme vertueuse, sensible et belle en
sait toujours assez pour son bonheur et pour le ntre.
La T:-: 111:-: S:-: Es/lin- Salvador, organe des SS: -: Ofti-
eiros, remercie.
L' entre de l'Eden est donne la G:.: M:-: l' Ill:-: S:-:
oom/rsso de Ftmrhroitii.
Le I V. F.
-
. C-omte Muraire prend lu parole et s'adresse
aux III:.: SS: . : :
TT:-: TU:-: et CC:-: SS:-:, s'il ne m'tait permis de n'tre ici
qu'homme du monde, je n'aurais qu' vous exprimer le plaisir
que nous ressentons bien vivement de vous recevoir ,parmi
nous, et. sans autre courtoisie, je vous dirais que vous tes la
portion de la cration la plus exquise et la plus parfaite ; que le
bien le plus prcieux de la vie mane de vous ; que c'est vous
que nous devons les soins de l'enfance, les chastes dlices d'un
amour pur, lesdouceurs du mariage, lesbienfaitsdela paternit,
le phnomne de la reproduction Je dirais que c'est de
vous que viennent toutes les jouissances du cur, toutes les
esprances et toutes les ralits du bonheur
Mais je m'arrte, j'entends s'lever, autour de moi, un mur-
mure d'impatience de vous voir occuper ce trne o tous les
curs vous appellent. Venez, nouvelle lilsther, venez vous y
asseoir el mettez le peuple Maon sous la puissante gide del
sagesse et de la beaut . . .
Une quadruple batterie d' adoplion succde ce discours.
La G:-: M:-:. S:-: do Foachroart rpond au nom de
ses compagnes, avec une grce el une dlicatesse dont ce
sexe aimable est susceptible.
1819 219
On procde ensuite la rception de la profane Rosalie
Yambone. jeune personne doue de tous les avantages de la
nature.
L' instruction ritualistique donne par l' IIl:-: S:-: EIo-
quenle constitue une vritable profession de foi libre-pen-
seuse. 11 y est dit, sous un langage nigmatique facile
traduire si l' on se reporte la scne o l'on aperoit des
frres aux pieds des surs, que les femmes ont toute latitude
pour t
!
yaler l'audace de l'homme dans la libre-penne et que
la franc-maonnerie en eut le moyen.
Ma chre S: : , votre soumission aux formalits de votre rcep-
tion, et plus encore les qualits honorables que nous avons aper-
ues on vous, nous ont engags adoucir en votre faveur la
rigueur ordinaire des preuves auxquelles nous soumettons les
nophytes ; cependant la dfrence que nous avons cru vous t-
moigner ne doit pas vous dispenser de suivre avec une exactitude
scrupuleuse les prceptes austres qui nous servent de rgle. Vous
devez tre pour vous-mme un juge svre et travailler sans re-
lche vous fortifier dans la pratique de la sagesse, objet principal
et constant de nos travaux. Les maons, ces hommes clairs, ces
sages qui travaillent avec ardeur faire triompher la raison et
tendre son empire, guids par son flambeau tout divin, ont perc
la nuit de l'erreur, et ils ont vu que les femmes taient susceptibles
comme eux d'une force morale assez grande pour pratiquer toutes
les vertus. Comme eux elles savent apprcier le vrai, le grand et
le sublime, et alors ils n'ont pas balanc les associer leurs
travaux. C'est nous, pleines de reconnaissance, les confirmer
dans l'opinion qu'ils ont conue de nous, par des efforts constants
et multiplis. C'est aussi ce que cette G.-. L. \ et la Maonnerie
entire attendent de vous ; nous sommes certains que vous vous
efforcerez de le faire. Le temple dans lequel vous venez d'avoir la
faveur d'tre introduite est le sanctuaire de la vertu; les prceptes
que nous y enseignons conduisent la flicit ; ce nom chri d'Adop-
tion est celui que nos FF.-, ont choisi pour nous initier leurs
mystres...
.... La discrtion, la bonne foi, sont au nombre de vos prcieux
devoirs ; ayez de l'indulgence pour vos semblables ; soulagez autant
qu'il sera en votre pouvoir les malheureux... venez souvent puiser
dans ce temple les leons de la charit et de la sagesse..., etc.
On connat exactement aujourd' hui en quoi consistent la
discrtion, la bonne foi, les devoirs, l' indulgence des SS:-:
envers les FF.
-
. ; on sait de quelle manire elles les sou-
1819 220
lagent et quelles sont les leons de charit et de sagesse qui
leur sont donnes dans les temples o Satan rgne en matre
souverain.
Aprs le discours del ' l l l : . : S:-: Eloquente un allluia
sacr fit retentir les votes du Temple en sa faveur. La
crmonie fut termine par un banquet suivi de bal. (I)
Sous le litre dislinctif de lie/le et lionne, la (i .
-
. L.
-
. Ecos-
saise d'Adoption et celle des Amis des Lettres cl des Aria.
nommrent pour Yen.
-
, d' honneur le comte de Laepdo.
Voici en quels termes ce F . \ tmoigna de sa reconnais-
sance aux FF.
-
. Lieutenant (rand Commandeur, baron de
Fernig, chevalier Leroy, Yen.-, des Amis des Lettres et des
Aria cl au F.
-
. Oral.*, chargs de lui annoncer que ces Ate-
liers l'avaient appel celle di gni t :
Comme Vn.\ de la L.-. d'Adoption Belle et Bonne, je dois
rendre le premier hommage la beaut, la vertu et aux ta-
lents des Dames qui la composent ; aussi pour en prsider les
travaux avec plus de sagesse, je prendrai toujours conseil de
l'exprience de Madame la Marquise de Villelte, qui, anime
de l'esprit de M. de Voltaire, et cdant ses inspirations, diri-
gra ses actions, ses penses, ses dsirs vers le bien de l'huma-
nit. (2)
L' installation de la L.
1
. des Amis des Lettres et des Arts
et de la (rande Loge Ecossaise d'Adoption, Belle et lionne,
l'O.-. de Paris, eut lieu, le il fvrier 1819, dans l'Htel de
Villelte, rue de Yaugirard, *>i.
Etaient prsents : L e F. -, de Lacpde ; des dputations de
la Ci.-. L.-. Ecossaise des Projiaijalcurs tic la Tolrance, des
Chevaliers de. la Palestine, de la Hosc du Parfait Silence, des
Pliilar/es ; du Sup.-. Cons.-. du -'{.'5 degr du ltitc Ecossais
ancien et accept, prside par le gnral baron de Fernig.
L' tendard de l'Ecossisme fut plac prs du buste de Vol-
taire.
Le Temple se changea on j ardi n d'Eden : les tableaux em-
blmatiques de la Maonnerie d'Adoption embellirent les
divers climats ; un transparent s'leva au-dessus du trne :
(1) De l'Ordre de Misram, par le K.-. MAI: DDIHMDR, lome II, p. 2i2-25:{.
[ii Trar. du Sup. (Ions, du Rite Ecoss. a. et a., WJ, Tome I, 2 Ihraison,
!>. iH-t'5.
1819 221
les fleurs les plus rares dcorrent ce mystrieux parterre.
La S:: Grande-Introductrice accompagna jusqu' au trne
les 111.-. GG.
-
. MM.
-
. d' Honneur et Titulah-cs, la Marquise
dr Villette et la Comtesse ib- la IV" ; elle conduisit succes-
sivement aux divers climats les SS: : GG:.; Insp:-: et
Dpos:-:. ainsi que les autres SS: -: dignitaires et quatre-
vingts PS: : . Le prince royal de Wurt emberg, Lad y Morgan,
lu Duchesse dr la Roehefoueault et plusieurs autres maonnes
trangres, prirent part cette crmonie.
Discours de la S:-: Marquise de Villette. Rponse du F.
-
.
de Lacpdc. Discours d' installation du F.
-
. Chevalier de
Xazan, prsident. Les SS: : prtrent leur obligation. Le Che-
valier Leroy remercia la Commission installatrice.
Thrrrsia Desmares, en s' accompagnant do la harpe, chanta
les couplets de la Vision dr Jacob liethel, composs par Je
F.
-
. Chemin-Duponts. Les dlgus des Loges dputs
cette fte prononcrent successivement des allocutions : le
F.
-
. Chemin-Duponts, Orat.
-
. de la Grande Loge Ecossaise ;
le F.
-
. Comte d'Orfeuille, Yen.
-
, des C/ieralirrs de la Pales-
tine. Le Yen.
-
, titulaire, Chevalier Leroy, leur rpondit.
Aprs quelques morceaux excuts, sur la harpe, par la
S:-: Doucher, l' Oral.
-
, des Amis des Arts, le F.
-
. Saulnicrfils,
prora encore.
L'Ill:-: G:-: Inspect:-: comtesse de G"* demanda et obtint,
conformment aux dsirs des FF. -. et SS: - : que la prose de
l'Oral.
-
, ft dpose aux archives.
La S:-: Duchesnois rcita les vers de Marmonlel en l' hon-
neur de Voltaire, vers que la Clairon avait, jadis, dbits au
pied de la statue du patriarche de Ferney. Le F.
-
, de .louy
avait ajout deux strophes afin que cette posie ft mieux
adapte la fte du U fvrier 1810.
La S:-: Duchesnois reut les embrassements des deux
lrandes Matresses d' honneur et titulaire, et le baiser fra-
ternel des SS: : Inspect: :, Dnosit:. : et Introd: :. Madame la
marquise de Villette couronna le buste de Voltaire et, rpon-
dant, au concert d'loges qui s'levait de tous les climats, di t :
Mes FF.
-
, et mes SS.
-
-: pour m' expliquer tant de tmoi-
gnages de votre affection et uni on, j ' ai besoin de penser que
vous aimez en moi un des ouvrages de Voltaire.
Mademoiselle Miinck et le F.
-
. Dupont chantrent un duo
et divers morceaux furent jous pa r l e F.
-
. Bouclier, violo-
1819 222
niste, avec accompagnement de second violon, alto et basse,
en sourdine.
La loge d'Adoption fut ferme et l'on passa dans les ap-
partements de la Marquise de Villette pour entendre un fort
beau concert el prendre des rafrachissements, etc. Les voi-
tures remplissaient la cour do l'Htel de Villette : au dehors,
elles s' tendaient jusque dans la rue de Vaugirard, d'un
ct jusqu' au Palais de la Chambre des Pairs ; de l'autre,
jusqu' la rue d'Assas. La fle se prolongea bien avant dans
la nuit. (I)
Sur la demande de plusieurs dardes, du corps dcLoaisXVfll,
membres de la I,.*. des Chevaliers de la Palestine, l'(J.\
de Paris, on adopta que la fte d' ordre de cet AL*, serait
clbre le o" j our du 11' ' mois de l' anne maonn. -. et que
des travaux d'Adoption y seraient ouverts, afin que les SS:-:
puissent y assister. (2)
Dans la seconde Loge d'Adoption du 17 fvrier, prside
par la S:-: De la Hochefoitcauld, la S:-: Dachesnois et le F.-.
Talnia rptrent l' une des plus belles scnes d'OEdipe,
premier chef d' umvre de Voltaire. (:$)
Le F. -. Wi l l i ams PresLon meurt et lgue. par testament,
I2."')(l(l francs l'cole des jeunes filles maonnes an-
glaises. (ii
Nous trouvons dans Y Histoire Pittoresque de la Fraitc-Mu-
oiuterie du F.
1
. (Ii.wnr. ce passage important :
Pendant la lleslauration, le (rand-Orient. n'osant esprer
une reconnaissance officielle, s'effora du moins d'obtenir l'ac-
ceptation de la grande-inailrise par un prince du sang. On
< pressentit cet gard Louis XVIII, qui avait t reu maon,
Versailles, avec son frre, le comte d'Artois, quelques annes
" avant la rvolution de 1781). 11 ne manifesta aucune rpugnance
personnelle; mais il objecta que la Franc-Maonnerie tait vue
de mauvais il par la Sainle-Alliance, qu'il fallait craindre, el
par le CLERG FBAXI;AIS OU'IL TAIT PRUDENT de mnager; que dans
> cet tat de choses, IL AURAIT I>E L'IXCONVKNIENT donner la
< maonnerie une approbation formelle; que le gouvernement ne
(1, Trar. du Snp. Cuns. du 33'' dcijvr du Rite Kcoss. a. cl a. Tome 1",
1 livraison, p. 151-I08.
(2) Ihid., Tome I
e1
', 3
e
livraison, p. 1-17.
('.!) Univers Mac.-., 1N:}7, p. 70 el suiv.
e
anne, n"* '.>, 10 et 11 ; Octobre 1853, p. 2i>*.
" w
If
=3 5;
1819 224
l'inquitait pas et que cela devait lui suture pour le moment;
qu'au reste, elle formait un contre-poids utile qu'on avait int-
rl conserver el que celte considration tait assez puissan te
pour dissiper les craintes qu'elle pourrait concevoir pour l'a-
venir. Celle rponse ne satisfit pas le frre qui elle tait faite.
(Juelquo temps aprs, il s'adressa directement au duc de Berry,
et lui offrit la grande-matrise. On n'a jamais PU prcisment
quelle dtermination prit le duc dans cotte circonstance. Ce
qu'il y a de positif, c'est (pie depuis il fut gnralement consi-
dr comme grand-matre de la maonnerie franaise. Le Grand-
Orient parut mme l'avouer pour chef en clbrant ses obs-
ques maonniques avec une pompe extraordinaire. (p. 287 )
La dmarche faite, au nom <lu Grand-Orient de France.
par le marchal de Beunionville est liien significative. La
rponse du monarque ne nous surprend point. Louis XVIII
protgeait les .Maons, en secret, el aprs avoir sign la
('harlr (.'iiitslhtlioHiH'lh'. du i j ui n IN M. qui rendait au ca-
tholicisme sa priori l :
Lit dirine Providence, en Nous rappelant dans Nos Etats, aprs
une lonijne absence, Nous a impos de grandes obligations.
Art. Y. Chacun professe sa religion avec une gale libert
et obtient pour son culte la mme protection. Art. VI.
Cependant ta religion catholique, apostolique et romaine est la reli-
gion de l'Etat.
Louis XVIII iiiihi(i(/f(iil jiniilrwnienl le clrrtjr. Machiavel
ne lui aurait pas, dni un certain degr d' habilet... diplo-
matique el gouvernementale.
A notre humble avis, le F. -. Ci.\vi:r. s'est beaucoup avanc
propos de la Grande-Mai Irise.
1 Louis XVIII n' ayant pas cru pouvoir permettre qu'un
prince de la famille royale acceptt la prsidence du Snal
maonnique, le G.
-
. O.-. se borna a nommer trois Grands
Conservaleurs Administrateurs : le marchal Macdonald. duc
de Tarenle, le lieulenant-gnral de Beunionville et le comte
de Valence. Le F.-, loetticrs de Monlaleau lils, fui dsign
pour reprsenter ces trois grands ofliciers.
1820
2" l u heureux hasard a l'ail tomber entre nos mains une
plaquette prcieuse, sortie, eu IN20, des presses du F . \ Pa-
lat, imprimeur du G, . (). -. de France, quai des Auguslins.
2!J, Paris et contenant le procs-verbal de la Vvli> finirbrr
1820
225
clbre par le G .. 0.\ de Franco, comme chef d'Ordro de la
Maonnerie en mmoire de S. A. R. le T.-. M.-. ET SEI{.\
F.-. Duc de Berrij, fils de France, etc., rgulirement convo-
qu et fraternellement runi , sous le point gomtrique
connu des seuls vrais FF. - . , dans un lieu trs clair, trs
rgulier et trs fort, o rgnent le silence, la paix et
l'quit, midi plein. Nous en extrayons ce qui suit :
Lestrav.-. sont ouverts l ' 0. \ par l'Ill.-. F.
-
. Roeltiers de
Montaleau, Reprsentant particulier des Srnissimes GG.\
M.M.\ Adjoints, aid l'Occident parles TT. \ CC.\ FF.-. Ber-
tonasco, et de Joly-Fraissinet, 1
e
' et 2
e
surveillants, les FF.-.
Delahaye, G.-. Off.-. d'Honneur, Langlac et Barie, Orateurs,
leurs bancs, le F.-. Sivard, tenant le crayon, etc., etc.
Les Siv. 1
r
et 2
e
GG.\ MM.-. Adjoints, le marchal de
Deurnonville et le marchal duc de Tarenle, sont introduits, pr-
cds des GG.\ OIT.-. d'Honneur, des FF.-, de Joly, an, Genoux,
Prsidents, et avec eux le T.-. C. \ F.-. Comte Csar de Choiseul,
l'un des aides de camp de Son Altesse Royale Monseigneur le Duc
de Berry.
Tous les FF.-, debout et l'ordre, les Siv. GG.\ M.M.-.
Adjoints sont salus par la triple batterie de deuil. (1)
Le Siv. G.
-
. M.
-
. Adjoint de Beurnonville annonce que le
G.'. 0. ' . de France s'est rassembl extraordinairement pour cl-
brer une Pompe Funbre en l'honneur du Trs-Haut, Trs-Puis-
sant et Trs-Excellent Prince Charles-Ferdinand d'Artois, Fils de
France, Maon, e t c . .
L'espace qui spare le Temple de la Chambre du Milieu, l'en-
ceinte et le plafond de la Chambre elle-mme sont entirement
tendus en noir.
Elle est claire en lampes d'albtre en verres dpolis et en
candlabres jetant une lueur ple et incertaine.
Au milieu s'lve une pyramide en marbre noir, recouverte
du manteau ducal sur lequel repose l'urne cinraire en marbre
blanc, recouverte d'un crpe noir. Quatre trpieds, des casso-
lettes rserves aux parfums entourent le cnotaphe.
Aux quatre angles sont placs 4 Off.-. du G.
-
. 0.-. les F.-.
Gastebois, Richomme, Benou et Delaroche, l
l
" et 2
CS
G.-. Surv.\
de la Chambre Symbolique et du Suprme Conseil des Rils, en
habit de deuil, glaive flamboyant en main.
(1) J.a huilerie le deuil consiste en un applaudissement sourd, rgit? comme la bat-
terie ordinaire du grade, mais dont on frappe les coups sur le bras. On la fait suivre
de trois limisscments, ou bien on prononce trois fois, d'un ton lugubre, le mot :
Gmismm !
MACOSN .
13
1820
226
La marche excute clans le plus grand ordre et dans le
recueillement du plus religieux silence, chaque F.
-
, plac, les
portes du Temple de la Mort tant closes, le 1" G.-. SI.
-
. Adjoint
se lve et dit :
. . . Bans peu d'instants et aprs les crmonies qui vont nous
occuper le T.
-
. C.\ F.-. Orateur vous entretiendra, dans son orai-
son funbre, des vertus du Prince maon...
Le Marchal de Beurnonvillc prend des mains des experts les
insignes civils et mac.
-
. du Prince et les dpose les uns aprs les
autres au pied de la colonne.
11 dit :
Ces insignes du Prince maon que nous pleurons, QU'UNE
FAUSSE PHILOSOPHIE ESSAYE DE ItOIRCIK PAR JIES ME.VSOXGES ET QC'l'N
FANATISME SACRILKGE A POURSUIVI JUSQUE DANS LES OMBRES DE LA .MORT,
vous attestent l'attentat port la flicit publique.
Le 1
er
G.-. M.". Adjoint, ayant invit les FF.-, se mettre
debout et l'ordre, dit :
Mes Frres, le T.-. 111.-. ET SR.\ F.-. Charles Ferdinand,
Bue de Berry, Fils de France, n'est plus... Gmissons !
L'orchestre, compos des premiers talents de l'Acadmie
Royale de Musique, ainsi que des Thtres royaux Italiens et de
l'Opra-Comique, accompagne les stances du F.
-
. Leclerc, OIT.
-
.
du G.-. 0.-.. dontla musique est du F. \ Garcia, et chantes par
ce dernier et par les FF.
-
. Pellegrini et Alexis Dupont.
Une cantate du F. ' . Oudry, OflV. du G.-. (). \ et dont la mu-
sique est du F.". Vogt, est excute, avec accompagnement, par
les FF.
-
. Levasseur, Garcia, Pellegrini, Alexis Buponl, Graziani,
Jacoutol et Hubhi, comme suit :
CANTATE SUR LA MORT DU Bue DE BERRY.
Chur.
Mnes sacrs d'une illustre victime,
Tous les Mar-ons vous baignent de leurs pleurs;
De leurs sanglots, l'accord trop lgitime,
Exprime seul leurs profondes^douleurs.
Rcitatif.
Auguste rejeton d'une race chrie,
Toi qui fis notre espoir, loi qui fis notre orgueil
Faut-il dj le voir sur ta tige fltrie
Pencher la jeune tte et descendre au cercueil !
Etc., etc.,
1820 227
La parole est donne ensuite au F.*. Langlac, orateur en
tour. Empch par la faiblesse de son organe, il est suppl par le
F.-. Borie, qui, conduit la tribune, par un matre des crmo-
nies, litTOraison funbre faite par son collgue :
ORAISON FCNBHE .
. . . IL TAIT APPEL PAR LES VOEUX DE TOUS LES M.", A LA GRANDE-
MATRISE de cet ordre rvr, qui vou spcialement l'exercice
de toutes les vertus, devait voir sa tte celui qui savait si bien
les pratiquer. Quel bonheur pour la Maonnerie si elle avait pu
se livrer ses travaux sous un tel Matre !... IL Y AVAIT CONSENTI ;
et quelles jouissances son cur et trouv au milieu de nous.'...
Vains souhaits, regrets inutiles ! la mort a dtruit toutes nos
esprances et rpandu le deuil sur toute la Maonnerie ! Ah !
pour juger combien le cur de ce Prince tait plein des vertus
maonniques, voyez avec quel zle il suivait les prceptes de notre
loi.
Le F.-. Borie tant de retour son banc, le F. \ Pillon-Duche-
min fait entendre ses chants de douleur, et c. .
Suivent deux morceaux d'architecture (1) qui, n'ayant pu
tre lus pendant la crmonie, ont t admis comme devant tre
insrs la suite du procs-verbal.
(L'un d'eux consiste en six strophes composes par le V.-. F.
-
.
Dudon, Oftv. du G.*. 0.-. de France et qui se terminent toutes
par ce vers :
Il possdait le cur d'un vrai maon !
L'autre est une pitaphe deGodefroi deBeaumont, n Bouillon,
G.-. S
r e
. \ d'Honneur.)
Enfin ['Invocation par le F. ' . Borie, Orateur de la <}.-. L.-.
d'Administration, commenait ainsi :
Noble fils de France, nagure Epoux et Pre fortun ! Toi le
protecteur des arts, le consolateur de la France, l'espoir de
l'arme, le pre des malheureux, LE CHEF EsrR DES MAOSS !
Sign la minute,
Le Marchal de Beurnonville, 1
er
G.\ M.-. Adjoint;
Le Marchal Duc de Tarente, 2
e
G.-. M.
-
. Adjoint ;
Roettiers deMonlaleau, Reprs.*, part.-, du G.-. M.-.;
Defoissy; G. deBeaumont; Christian de Kicola; Pajot
d'Orville ; le Comte Csar de Choiseul ;
Et par tous les Officiers en exercice, honoraires, Dputs
ns et lus et Visiteurs prsents.
(1) Discours prononce" dans un atelier maonnique ou une crmonie des Loges.
1820 2-28
Collationn en la G.\ L. \ d'Administration, le 17' jour
du 2 mois 5820.
Les Officiers de la G.
-
. L.-. d' Adm.' .,
Sign, Uoetliers de Montaleau,
Reprsentant particulier du G.*. Conservt. . ;
De Joiy, an, Prsident;
De Joly-Fraissinel, l"surr.
m
. d'ofj.-.;
Franois, ?"surv.'. d'off.-. ;
- ' - Orat.'. ;
Pour copie conforme.
Par mandement du il.
-
. U. \ ,
Sivard,
Secrtaire Gnral.
Borie, G
Timbre et scell par nous
Garde des Sceaux et Timbre
du Ci.-. 0.-. de France.
Dubin.
Ii'i le Srciw.)
iDuiirs la plnnclif iiitini)tnii(ite
Le Suprme Conseil du XV degr Ecossais et la Grande
Loge des Propuyati'iirs <lr lu Tolrance jugrent convenable
de ne pas s'associer coite Pompe funbre. Leur Trs-Puis-
sant Souverain Grand (Commandeur titulaire le Comle I)e-
eazes, ne s'y lit pas reprsenter davantage. Son abstention
est d' aulanl [dus digne de remarque que Madame la Duchesse
oie Bcrrv l'a toujours considr comme l' inspirateur de l'as-
L
sassin Louvel. Mlle le lui a jet la figure au jardin des Tui-
leries : Dccazes s'approchait de celle princesse et la saluait ;
Madame la Duchesse de Bcrry se rfugia bnmjiirmi'tt au-
prs du Comle d'Artois, aussi brusquement que si elle eut
voulu viter nu reptile venimeux. Arf/a/c sidi jtttUcr li< e*/.
1820 229
Une notice sur la L. \ La Bonne Foi, Or.-, do Saint-Ger-
main-en-Laye, rdige par le F.-, DE LOUCELI.E, tablit que
pendant la deuxime priode de son existence (1820 I8i l )
ellf admit des femmes ses banquets d'ordre. L'auteur indi-
que les signes, batteries et autres choses adopts pour ces
sortes de ietes. (I)
Le F.-. R.viox signale la fondation, en 1820, de la Socit
des Communcros Espagnols, par des frres dissidents aux
yeux desquels les bases sociales de la Maonnerie parais-
saient insuffisantes. Son nom fut emprunt la grande
ligue des communes [villes de Castillc), forme, en 1320, par
don Juan de Padilla, l'un des plus ardents dfenseurs du
parti rvolt contre Charles-Quint. Cette Socit tait une
branche des Vengadores de Alibaud (les Vengeurs d'Alibaud).
Les doctrines des Conomtneros sont d'un caractre plus
exalt, surtout si l'on en juge par ce serment que prtent
les rcipiendaires :
Je jure de mettre mort quiconque me sera dsign comme
tratre par la Socit, et si je manque d'accomplir cette promesse,
que ma tte tombe sous la hache, que mes restes soient consums
par le feu et mes cendres jetes au vent.
Peu de temps aprs sa fondation la Socit comptait plus de
40.000 membres de toutes classes, parmi lesquels se trouvaient des
femmes, dont le nombre tait assez grand pour former des socits
distinctes. (2)
1821
SS. Le Pape Pie VII se vit contraint, lejour des ides de sep-
tembre 1821, de renouveler les actes de ses prdcesseurs
pour la dfense de la Religion et del Socit civile. Le Sou-
verain Pontife dnona, en mme temps le Carbonarisme,
rejeton ou imitation de la Maonnerie. Les prceptes de
morale que donne cette socit, crivait-il, ne sont pas moins
horribles, bien qu'elle se vante avec orgueil d'exiger de ses
sectateurs qu'ils aiment et pratiquent la charit et toutes sortes
de vertus et qu'ils se prservent avec un soin extrme de tout
(1) Le Monde Maonnique, mars 1871, p. 556.
(2) Le F. - . RAGOX, I'HA.NXMAONXEIUE : Rituel de In Maonnerie Forestire,
contenant tout ce qui a rapport a la Charbonnerie et la enderie, suivi d'une
analyse de 11 associations politiques secrtes provenant de ces deux anciennes
institutions, p. 38.
1821 230
cite. Ainsi elle favorise avec la plus grande impudence les
dbauches de la volupt ; clic enseigne qu' il est permis de
tuer ceux qui violeraient le serment de garder le secret,
e t c . . Ce serment terrible par lequel, a l' imitation des anciens
Priscillianistes, ils s' engagent ne rvler en aucun temps,
en aucune ci i rons lance, ceux qui ne sont point afllis
leur socit, quoi que ce soit qui la concerne, ni commu-
niquer aux membres qui sont dans les grades infrieurs
quoi que ce soit des choses relatives aux grades suprieurs.
Ces paroles pontificales ne sont-elles pas applicables aussi
la Maonnerie d'Adoption et n' avons-nous pas trouv des
serments identiques dans les diffrentes obligations prtes
par les Sieurs? Kulin, la Maonnerie n' a-t-clle pas les mmes
prceptes hypocrites et immoraux que les darbonari ?
Le ( i . \ (j . -. de France s'leva encore contre le rite de
Misram et lana une nouvelle circulaire le 10" jour du it'
:
mois de oS2. qui ordonnait sous les peines maonniques
les plus graves, aux Loges de son obdience, d' interdire
l' entre du Temple tous les Misramites. L' autorit s'em-
para mme des papiers de la Loge la lionne Foi et ferma son
local. (1)
Un seul l'ail, dit le I V. Richard, dans le discours qu' il
pronona, celte poque, suffira pour donner la juste mesure
de la continue que l'on peut accorder ces frres (les Mis-
ramiles) qui, uniquement proccups du soin d' lever leur
di/ice de !J0 grades, ont oubli d'en assurer les trois pre-
miers, les.documents ncessaires leur faisant compltement
dfaut; de sorte que l'on fut oblig ensuite d' baucher ces
trois grades et de les lui adapter. Et si nos Frres prten-
daient lever quelques doutes cet gard, rien ne serait plus
facile que de leur faire passer sous les yeux les originaux
dont ils ne possdent peut-tre que des copies trs-incom-
pltes. )'
II appuya surtout, sur ce que des hommes qui se don-
naient comme revtus des fonctions les plus importantes
d' un ordre qu' ils exallaienl au-dessus de tous les rites ma-
onniques, qui foulaient aux pieds toute dignit,.s'en allaient
parcourant les dpartements, munis de leurs I/O f/rades qu'ils
dbitaient tout prie, non-seulement au.r francs-maons
I; Le Hameau d'Or d'Eleusis, i>. loi.
1821
231
qu'ils pressaient et imjjorlunairnt, mais encore aux profanes,
dans les lieux publics ; attiraient ainsi sur eux l'attention des
autorits charges de veiller la sret publique et VEILLAIENT
PARTOUT LA SUSPICION .
1822
Stphen Morin, le brocanteur de rubans et d'toiles le
17G2 avait trouv des imitateurs parmi les juifs de Misram,
ses coreligionnaires en 1822.
Kloss dit que de l' examen des actes, imprims et manus-
crits des Misramites, rsultait clairement la conviction que
ce systme, si pompeusement difi, ne reposait que sur des
principes insoutenables et suit L'EXPLOITATION DE LA CHULMT.
L'exploitation de la crdulit! Francs-Maons et Juifs
excellent dans cet art . 11 ne nous dplat pas de voir que
Kloss le reconnat de son ct.
Un autre juif qui prenai t le nom de Piccolo-Tigre (Nom
de guerre, comme s'en affublaient tous les membres de la
Vente Suprme), crivait, le 18 janvier 1822, aux agents su-
prieurs de la Vente pimontaise :
L'essentiel est d'isoler l'homme de sa famille et de lui en faire
perdre les murs. Il est assez dispos, par la pente de son carac-
tre, fuir les soins du mnage, courir aprs de faciles plaisirs
et des joies dfendues aprs l'avoir spar de sa femme et
de ses enfants... Vous lui inculquez le dsir d'une autre exis-
tence.... J'entendais dernirement un de nos amis rire d'une
manire philosophique de nos projets et me dire : Pour
dtruire le catholicisme, il faut commencer par supprimer la
femme. Le mot est vrai dans un sens ; mais puisque nous ne
pouvons supprimer la femme, CORROMPONS-LA.
Le but est assez beau pour tenter des hommes tels que nous.
Ne nous en cartons pas pour quelques misrables satisfactions
de vengeance personnelle. Le meilleur poignard pour frapper
l'Eglise au cur, c'est la corruption. A l'uvre donc, jusqu' la
fin !
Et l' uvre se poursuit avec la plus tenace nergie.
Le 1G mars, le F. -. F. V. Raspail pronona un discours,
sur la Sainte-Libert, la Loge d'Adoption des Amis bien-
faisants, 0. - . de Pari s. Le texte se trouve encore dans la
Bibliothque du G.-. 0. - . en un volume in-8, demi-reliure,
imprim chez Corrard.
1822 232
Le t " octobre, une Loge Misramiste de Tarare est ferme
par ordre du gouvernement.
1823
En 182'. le Duc de Choiseul fut nomm Grand-Vnrable
de l ad. - . L.-. Centrale du Rite Ecossais. Il accepta, bientt
aprs, la charge de Lieutenant Grand-Commandeur, lorsque
le Comte de Sgur remplaa, comme Grand Souverain
Commandeur du Suprme Conseil, le Comte de Valence,
dcd.
(D'aprs la planche maonnique)
1824
Loui> XVIII mourut Je 1(5 Septembre 182L Aucun Bour-
bon n' avait autant l'ait que lui pour les Francs-Maons cl les
Juifs !
Une Pompe funbre fut clbre par le G.-. 0. - . de France,
le 2:5 j our du 9' mois :J82i (23 novembre 182i- E. \ V.-.)
la Mmoire de ce PROTECTEUR DE L\ MAONNERIE !
Le procs-verbal de celle crmonie, imprim chez le F. ' .
Dondey-Dupr, rue Saint-Louis, n" i(i, au Marais, ne sau-
rait, en raison de son envergure, tre reproduit, in-crli-nsn,
dans cet ouvrage ; nous en donnons les fragments essen-
tiels :
Lorsque les .Maons sont arrivs au T.-. funraire, aprs le
dfil du cortge, etc., 1*111.-_ et 1t.
-
. F.-. Hoettiers de Mon-
taleau, lteprsenlant particulier du Souverain G.
-
. M.
-
, dit :
FF.-. Commissaires, approchez-vous de l ' 0. \ ; venez recevoir
les insignes de S. M. Louis XVIII, roi de France et de Navarre,
Auguste Protecteur de l'Ordre (Il s'agit des insignes royaux).
L'III.
-
. Prs.-, aprs avoir fait le tour du Cnotaphe, prend
1824 233
des mains des experts, les insignes de la royaut et les dpose,
les uns aprs les autres au pied de la colonne.
Il dit :
Les lugubres emblmes suspendus aux votes du T.
-
. et les
in?ignes royaux que nous dposons sur cette colonne funraire,
rappellent nos curs le douloureux souvenir de la perte du
meilleur des rois, dont la haute sagesse protgea l'Ordre Maon-
nique (P. 4).
On excuta ensuite un chant funbre du F.". Bouilly, OftV. du
G.-. O.
-
., musique du F.-. Ghni. Puis des stances lgiaques sur
la mort de Louis XVIII, par le F.-. Langlac, furent rcites ; voici
les dernires :
Oui, les jours glorieux de la Maonnerie
Ds au roi vnr que pleure la patrie,
Renatront sous un prince ami des malheureux ;
Il encouragea nos travaux gnreux ;
Au milieu des sanglots que le trpas d'un frre
Arrache tous les curs
Les vux de notre amour pour son rgne prospre
Charmeront ses douleurs.
L'ill.
1
. Prs.-, dit :
G.
-
. A.', de l'Univers, toi, le Matre des Matres,le rgulateur
et le point Gom.
-
. de toutes les perfections; permets qu'aprs
t'avoir rendu nos pieux hommages, nous payions la glorieuse
mmoire de notre auguste monarque le tribut de nos respects et
de notre reconnaissance, que l'encens que nous allons t'offrirpour
lui, s'lve jusqu'au pied de ton trne ternel.
DISCOURS du F.-. Borie, Orateur.
111.'. G.\ Administrateur,
RIt.\ Reprsentants, Prsidents de Chambres, Officiers,
Vn.\ R.\ S.*. Chefs de Dputations, Dignitaires,
Et vous tous, mes FF.
-
.
(Nous publions la proraison seulement) :
0 mon prince ! comme Franais, nous avons tous pay le
tribut de nos larmes tes mnes sacrs; comme Maon, nous leur
devons un hommage plus cher encore. Oui, et la reconnaissance ne
nous permet plus d'en cacher le mystre, tu n'tais pas tranger
notre institution. Une loge fut cre, en 1775, parmi les Gardes-du-
Corps, Versailles, sous le titre distinctif des Trois Frres l'Orient
de la Cour et l'on a dj pntr l'allgorie lgre que couvre ceglo-
1824
- 23i
rieuxpatronage. Forc plus tard, hlas ! de renoncer ce nombre
ternaire si chri, elle reprit ses travaux sous un nouveau titre; elle
existe dans cet Orient plein de vigueur et de force, et flre de ce
prcieux souvenir. Qu'on ne s'tonne donc plus des rsultats heu-
reux de ta royale protection, lorsque sur la foi du noble guerrier,
du chef vnr que nous pleurons encore (1) tu daignas faire rou-
vrir plusieurs de nos temples ferms, ou par l'effet d'une faiblesse
mticuleuse, ou par l'exagration d'un zle indiscret. Qu'on ne
s'tonne donc plus enfin, si, par les inspirations de ce digne chef,
nom ariovs conu le doux espoir de voir un fils de France diriger nos
travaux (2). Nous avions son aveu ; le tien, guid par ta prudence,
devait cder au temps. Ce temps, impitoyable, vint le ravir notre
amour et nous fmes contraints d'environner sa tombe de lugubres
cyprs, quand nos mains s'occupaient tresser la guirlande de roses
et d'acacias, dont nos vux aspiraient couronner sa tte. Si le sort
a trahi notre esprance, il n'a ni altr la source, ni diminu la
force de nos souvenirs reconnaissants. Ta noble image restera
toujours grave dans nos mes et la vertu de choix, la douce bien-
veillance, idole de nos curs, sera le mot sacr qui ralliera sans
cesse autour de ta cendre adore la grande famille des Maons.
Gmissons! Gmissons ! ! Gmissons! ! ! (Pages 2i , 22). ><
Ce discours fut suivi d'un deuxime chant funbre, dont les
paroles taient encore du F.'.Iiouilly et la musique du F.-. Chni,
attach l'Acadmie Royale de Musique.
Le tronc des pauvres circula pendant l'excution d'une sym-
phonie funbre.
Un grand coup de tam-tam annona la (in de la crmonie et
aussi)t 1*111.-. Prs.*, provoqua une triple batterie pour exprimer
les vux dotons les Maons franais, en faveur de l'avnementde
Charles X au trne, etc., etc.
Sign la minute,
Itoeltiers de Montaleau, et par tous les Officiers en exercice,
Honoraires, Dputs ns el lus, et Visiteurs prsents.
Collationn en la G.
-
. L. \ d'Adm.-. le 5' jour du II
e
mois de
l'an 5821.
Les Officiers de la G.-. L.\ d'Adm.-.
Sign, Itoeltiers de Monlaleau.
Reprsentant particulier du G.
1
. M.
-
. ; Langlac. Prsident.
(1) Le Marchal de l ournonville, qui prit. a\cc le Marchal Maedonald, duc de
Tarentc, la dfense de la Maonnerie, auprs de Louis XVIII.
(2) S. A. I!. le Duc de Bcrry.
1824
235
Timbr et scell par
nous, Garde des
Sceaux et Timbre
du G.-. 0.-. de
France.
De Joly-Fraissinet, i" Sun.-. ;
Clarac-Faget, 2
4
Surv.\
Richard, ?.-. Oratr.
Par Mandement du G.*. 0.
Vassal,
Secrtaire-Gnral.
(Le sablier et les ailes figurent sur les draps de mort maonniques.
Catal. du F.
-
. Orcel, O.
-
. de Lyon, 1865-1S<>(3. .Nous avons ajout la tle
et la couronne royale.;
CHAPITRE VII
1825
Ragon ment i onne une belle fte d'Adoption
donne par la loge la Bonne Foi, Ov.
de Saint-Gcrmain-en-Laye, le 8 fvrier
182o, et prtend qu' elle disposa les da-
mes, qui taient un peu hostiles l'Or-
dre, venir seconder les travaux ma-
onniques (l). Le 21) j ui n suivant, le Duc
de Choiseul fut nomm Souverain Grand
Commandeur, en remplacement du Comte
de Sgur, trop g.
1826
Trs peu de temps aprs son lvation sur la chaire de
Pierre, le 13 mars 1826, S. S. Le Pape Lon XII publia une
bulle contre la multiplication des sectes secrtes et men-
tionna tout particulirement celle ( mon appelait universi-
taire parce qu' elle avait son sige et son tablissement dans
plusieurs universits, o les j eunes gens taient, par des
matres, qui s' attachaient, non les instruire, mais les
pervertir, initis aux mystres et forms tous les crimes. Le
Pape attribuait toutes ces socits le trouble profond du
monde europen et les afflictions de l'Eglise ; il lltrissait leur
enseignement abominable ; prononait une sentance de con-
damnation contre elles ; obligeait les catholiques dnon-
cer les coupables ; dclarait nul le serment exig des affilis :
faisait appel la vigilance de PEpiscopat, a la pit et la
prudence des Princes ; rvlait la perfidie des sectaires ;
exhortait paternellement tous les fidles fuir tout fait
ces hommes qui appellent la lumire tnbres et les tn-
bres lumire ; invitait les coupables revenir Dieu, leur
(i) Op. cit., i>. m.
1826 238
accordait des facilits pendant un an et voulait qu' on ajoutt
aux copies de ses Lettres, mme imprimes, signes de la
main d' un notaire public et muni es du sceau d' une personne
constitue en dignit ecclsiastique, la mme foi qu' on ajou-
terait aux Lettres originales, si elles taient reprsentes ou
remontres.
Cet acte de Lon XII n' empcha pas le Duc de Choiseul
et la Comtesse de Cumieu de prsider la Loge d'Adoption
del Clmente-Amiti, 0. -. de Paris et l' administration pr-
fectorale de la Seine de charger la S:-: Millet d' organiser la
premire salle d'asile laque en France. <\)
Wildey, le rgnrateur des Odd-Fellows, qui tait parti,
en 1817, pour l' Amrique et y avait fond deux ans plus
tard, avec deux FF. - . , une loge Baltimore, sous le titre de
Washington n" i, s'tait donn beaucoup de mal et avait fini
par trouver des adhrents. On rigea partout des A tel.-.; mais
il s'leva bientt entre eux des diffrend*, parce que plusieurs
prtendaient au titre de (randes Loges, quoiqu' elles n' eus-
sent pas reu de patente ou de lettres rgulires de consti-
tution. Wildey parvint faire admettre que Ions les Frres.
en gnral, se soumettraient une seule grande Loge,
savoir celle des Flals-Fiiis, ce qui eut lieu en li'2->. Dcpui*
lors cette dernire est reconnue comme l' autorit lgitime
des quatre (randes Loges existantes et des neuf Al cl . \
subordonns.
dpendant les Frres Amricains ne purent se mettre en
relations avec les Frres Anglais du mme rite, parce qu' au-
cune loge n' avait obtenu de patente de Manchester.
Wildey lit cet elfet. en IS:2(>, cl ses propres frais, un
voyage en Angleterre. Il fut reu part out ' de la manire la
plus bienveillante. On le considra comme le vritable fon-
dateur de l'Ordre en Amrique, el l e j our mme de son d-
part, on lui remit les lettres-patentes qu' il avait demandes
et qui constataient que lu (iran/le Loge des. Klals-t'nis
tait confrer la liante juridiction sur les Odd Frlloir* de
ce fiugs, arec le droit d'g fonder des A tel.-., sans l'interven-
tion d'an tiers. 12) Depuis cette poque, jusqu' sa mort.
(1 Anir. ici ol a <.a ilalc, la lellre mi r par celle S: :, en I W , au Oii-ei'lciir du
Journal /< Prune Maon.
(:>) lliillrlin tirs Tniraiir du Suprme- Conseil de Belyiijue. I " scploml-ri
1
1*7:1
au 1=' M'i'lrmlire I sTl . u" 17, p. <>'.>.
1826
2.19
qui eut lieu en 1861, "Wildey resta presque constamment la
tto de 1'Associa/'ion Lucifrrirnnc.
1828
Parmi les plus clbres ftes d'Adoption, qui eurent lieu
sous le rgne de Charles X, on cite avec raison celle de la
Loge La Clnwnlr-Amiti, du 29
e
j our de la Lune de Veadar
5827 (1." mars 1828, re vulgaire). Nous en possdons le
compte-rendu in-crfrnw, dont nous extrayons, fidlement,
ce qui suit :
Le jardin d'Eden tait orn de tout ce qui pouvait contribuer
en rehausser l'clat; trois trnes se faisaient remarquer
l'Asie ; des devises, enlaces de couronnes de roses et de serpents, (1)
annonaient aux dames que tous les curs leur taient dvous,
et qu'elles taient reines de la fte; des fleurs se jouaient en
festons autour des nombreuses lumires qui clairaient la vote
du firmament.
Les travaux sont ouverts par le trs honorable matre Leblanc
de Marconnay, 30, assist des frres Barbier, 18, qui guide le
climat d'Afrique, et Rainaud, 18
e
, charg du climat de l'Amrique.
Le frre Bgue-Gavel, 32, tient l'autel de l'Eloquence (2); le
frre Fabre, 18
e
, est charg de peindre les dtails de la sance.
Les Surs membres de l'Eden et dj reues sont introduites
au son de la musique, elles prennent place, savoir: la sur
Nooth pour diriger l'Afrique ; la sur Hretel pour conduire
l'Amrique; la sur de Pradt pour prsider l'autel de l'Elo-
quence, et la sur Fabre pour diriger le crayon. La sur
Alexandre tient le trsor, et la sur Graff porte la bourse
des pauvres.
Les surs Alasson, Soumet, Comtessse Rudicher, Leroy et
Jerson, sont charges de l'office de matresses des crmonies;
olles sont accompagnes des frres Deslauriers, 32
e
, Gosse,
31, Bour, 18% Varaillon, 3
e
, etAgoslon, 18
e
.
Bientt aprs, on introduit toutes les surs qui ne sont pas
<< encore reues; elles entrent au son d'une douce musique; le
Grand-Matre leur adresse quelques mots d'explication, reoit
leur obligation, les constitue, et elles prennent place sur les
>< deux climats.
Los visiteurs sont introduits. On remarque les Frres Du-
pinjeune ; amiral sirSidney-Smith ; colonel cossais Wr i ght :
colonel sudois de Dannfett : Soars d'Avezedo ; Schoiield :
(I. Ces M-rpenls (''lak'iil-ils roses ou noir*: le ]imrcs-vcrbal ne l'indique pas.
(2) Auteur de l'Histoire Pittoresque de la Franc-Maonnerie.
1828
2i()
Donker Van Der Hoff, Vnrable le la Loge d'Emeth ; Jesson,
Vnrable de la Loge du Monl-Sina.
Le Souverain Grand Commandeur du Rite, le F. -, duc de
Choiseul fait son enlre (accompagn des FF. - . Comte Mu-
raire, lieutenant Grand Commandeur, gnral comte de Fer-
nig, gnral eomle de Pully, comte do Fouehconrt et Guif-
frev, tous .'{.'J'
:
et membre du Suprme Conseil de France) et
reoit les maillets du Grand-Matre qui le complimente et
auquel il rpond.
Six surs portant toiles, six frres portant glaives, vont,
prcdes des matresses et des matres des crmonies et d'une
sur portant la bannire, au-devant de la Grande-Matresse,
l'illustre snrrfc Livoys; celle-ci s'avance, au son d'une musique
imposante, avec la grce et la majest qui lui sont familires.
Elle est conduite l'Asie; l'illustre frre duc de Choiseul la
complimente en lui remettant le maillet directeur des travaux
du jardin. Elle rpond ainsi :
Trs Puissant Souverain Grand Commandeur, mon frre,
j'accepte l'honneur que nos surs et nos frres daignent me
faire; je ne puis croire que je sois assez heureuse pour vous
montrer l'exemple; mais je compte sur l'indulgence, premier
apanage du Maon, et sur les lumires que je vais recueillir
parmi tant de membres illustres qui ornent ce temple. Si je
voulais vous peindre l'impression que me fait ressentir mon
entre dans ces lieux, les expressions me manqueraient; vous
dire que je vous aime dj, que je vous porte tous dans mon
cur, que je chercherai me rendre digne du haut rang que
vous m'avez assign, c'est vous dire que je n'pargnerai rien
pour rpondre votre confiance.
La S:-: de Livoys, les FF.-, de Choiseul et Muraire occupent
les trois trnes, dont il a t fait mention plus haut ; puis la
(irandc Matresse se lve et, parodiant les exercices du culte chr-
tien, elle ose adresser une invocation au Matre de toutes choses
(FF.-, et SS:-: se tiennent debout.)
PHIKRE
Grand Architecte de l'Univers, loi qui seul es grand, qui seul
es gal toi-mme, loi qui pour palais as l'immensit, pour
sceptre la toute-puissance, et pour rgne l'ternit.... Ame de
la nature! reois nos vux et notre hommage; nous ne t'im-
molons point de victimes, le sang ne coule point sur notre
autel : l'oubli des ressentiments, le pardon des injures, les
actes de la bienfaisance, la douce amili qui nous unit, voil
les offrandes et le pur encens que nous devons te prsenter.
1828 24!
Daigne descendre jusqu' nous, remplis-nous de toi-mme ; et
rends-nous dignes, aprs une heureuse carrire, de rentrer
enfin dans ton sein paternel.
Une musique imposante et religieuse vient porter dans les
cu'urs un doux recueillement qui ajoute encore l'effet de cette
prire.
Puis, larulis que la colonne d' harmonie j our l'air d' Henri
IV: Charmante (iahrielte . FF.
-
, ci SS;-: excutent une
batterie d' amour, de soumission et de respect Sa Majest
Charles X. le bien-aim monarque qui rgne sur les Fr an-
ais, el son auguste famille. D' autres batteries sont suc-
cessivement tires sur les propositions de la Grande-Matresse
en l' honneur des FF.*. Duc de GhoiseuL Gomle Mura ire et
des YV.-. visiteurs. Le F. -. Dupin jeune oblient la parole cL
dans un prtendu discours improvis, applique le nom de
la Clmente-Amiti la prsence de ce sexe enchanteur dans.
ce j ardi n. La Grande-Maitrcssc clbre les louanges du F. - .
de Marconnay. qui riposte sur le mme ton.
Trois FF. -, se font excuser de ne pouvoir assister la
Tenue : le rnra! baron Maransin, li'i"; Viennet et Iluiiu
Le- SS:-: Jirieoart, mre et plie, sont retenues par l'tat de
leur sanl.
II est donn lecture de la planche suivante :
Mes chers Frres,
.1/// sant et mes affaires ne me permettent pas d'tre des vtres.
C'est mon grand regret, je vous assure.
Votre tout dvou frre,
DITIX, Aiu.
La profane Josphine-Marie M.vm est inilie et reconnue
apprentie-maonne.
Le Vn.
-
. annonce que l' illustre I'.'. Bgue Glavcl et lui
levaient prononcer des discours mais pour viter aux
aimables surs la fatigue d' une trop longue sance, il de-
mande qu' ils soient remis a une autre tenue. Adopt.
Les trav. -. sont suspendus.
Tous les FF. -, el SS; . : se rendent dans un salon particu-
lier o chaque su>ur prend dans une urne un numro qui
lui dsigne un bijou qu' elle va recevoir de la main du F.
-
.
Duc de C.hoiseul.
SHONN. 10
1828 - 242
Aprs cclfc loterie, les quadrilles se forment et ne sont in-
terrompus que par les expriences du physionomane Leclerc
et par la circulation de nombreux rafrachissements. A une
heure du mal i n, banquet accompagn de la musi que. Phi-
sieurs FF.*, chantent des Cantiques. Voici le commence-
ment du 1
e
et dernier couplet du F. -. Deslauriers :
On a vu nagure en Franco,
Pays que tant nous aimons,
La fourbe et l'intolrance
Dchaner leurs noirs dmons.
Mais cette France chrie
Triomphe de leurs fureurs.
On reprend le bal et les l'ayons du j our, qui font plir
l'clat des lumires, retrouvent encore ces heureux Maons
tonns qu' une fle aussi brillante que pleine d' harmonie
vienne se terminer si vite.
Pour copie conforme :
La Grande-Matresse, h'e Livot/s.
Le Grand-Matre, Leblanc de Marconnay, 30 degr, grand-
officier de la Grande Loge Centrale, vnrable titulaire de
la Clmente-Amiti, trs-sage Alhirmtha de son souverain
chapitre, grand-matre ad vilain de l'Ordre de la Rcom-
pense.
A la suite de ce compte-rendu, les Annales de la Cl/uen/e-
Amili (pages X\ cl suiv.), publient le discours (supprim en
sance) du F.
-
. Leblanc de Marconnay. 11 tait adress aux
trs-aimables surs. Et si le F.
-
. Deslauriers parlait drs
noirs dmons de la fourbi' et de l'intolrance, dchans en
France, De Marconnay clbre complaisamnient la courti-
sant* Sinon de Lenclos, dont la beaut fut exprime dans
ces vers :
On peut en la roi/ant devenir infidle ;
Ma/s c'est pour la dernire fois.
El cette soire avait commenc par une prire au Grand-
Architecte de l' Univers, qu' un si grand nombre de person-
nes supposent encore tre le Dieu de la Hible et du Christia-
nisme !
Le F. -. RAC. ON confond la fetc d' adoption du 15 mars 1828
avec celle du 22 dcembre 1838, puisqu' on mentionnant la
premire dans son Manuel de la Maonnerie fminine (page
1828 243
99), il ajoute : Le discours aux daines, par le F.-. Juge,
est remarquable.
1829
Une belle fte d'Adoption fut donne, le 22 aot 1829,
par la Loge les Amis Fidles, 0.-. de Paris. (1;
Les Maons d'Angleterre instituent des mdailles d'hon-
neur de commissaires des coles des filles et garons, i'2'i
1830
Lorsque la Rvolution de juillet f 1830) clata, les mem-
bres de la Loge des Amis de la Vrit, 0. \ de Paris furent
des premiers prendre les armes. On les voyait au plus
fort du danger, animant par leurs paroles et par leur exem-
ple les combattants redoubler d'ellbrts pour obtenir la vic-
toire. Le 31 juillet, lorsqu'il s'agissait dans les Chambres de
placer sur le trne la famille d'Orlans, la Loge fit placarder
sur les murs de Paris une proclamation dans laquelle elle
protestait contre toute tentative qui aurait pour but de fon-
der une dynastie nouvelle, sans lavis et le consentement
de la nation. Le 21 septembre, anniversaire de l'excution
des quatre sergents de la Rochelle : Bories, Pommier, Gou-
bin et Raoux, tous membres des Amis de la Vrit, celte
loge se rendit processionnellement de son local, rue de Gre-
nelle, la place de Grve ; et l, aprs qu'un roulement de
tambours se fut fait entendre, un discours du F.-. Bchez,
membre de la Loge, rappela le noble et gnreux dvoue-
ment de ces quatre victimes du pouvoir que la colre du
peuple (.'{) venait enfin de briser. Le cortge se reforma cn-
(l) Le F.-. lUr,s, op. cit.,. p. 93.
(2) Le Franc-Maon, 1= anne, n"
a
>, 10 et 11, Octobre 1833, p. 200.
<3) ne Paris.
1830 24i
suite cl retourna au local de la loge, o l'on signa une p-
tition la Chambre des Dputs pour l' abolition de la peine
de mort.
Ce ne sont pas l les seuls actes politiques que fit la
maonnerie celle poque. Le 10 octobre, vingt-trois loges
de Pari* clbrrent, dans les salles de l' Iltel-dc-Ville, une
grande fle maonnique en l' honneur du gnral Lafayetle.
qui aâil prsid la rvolution accomplie rcemment . Dans
la plupart des Loges, une adhsion formelle tait donne
cet h' rvol ut i on, et ceux des citoyens qui avaient survcu
la lutte ou qui taient morls les armes la main, taient
l'objet de llieilations ou de crmonies funbres.
Ce.* gouvernements trangers n' ignoraienl pas toutes ces
circonstance*. Ils s' abstinrent, il est vrai, de renouveler les
dil* qu'il* avaient rendus contre les l'rancs-macons. raison
de* doctrines anarchiques qui leur taient at t ri bues; mais
il* dfendirent aux loges qui existaient dans leur* Fiais de
s'al'iilier et de correspondre a\ ec celles de la France. C'est ce
qu' on voil notamment par un rescril du ministre de la police
prussienne, .M. le liocbow, en date du 2\ octobre IS.'iS. i I)
Ce gnral Lafayetle tait Souverain (rand Inspecteur G-
nral on .'!.'! degr. Dn ne se borna poinl celte Cle en son
honneur; le II ( iclubre, le (!.. ().-. runit toutes les Loge*
l'ell'el d' arrler les dispositions ncessaires pour saluer, so-
IcnnelleineiiC l'imi un \ A\T.M:MI:M
-
nr HOI Lous-Puiui-i' i: I".
La Maonnerie avait, encore une fois, cherch sa force
dansl aYr. i ni i;s I3H\M.III;S C\DI;TU:S. Aprs avoir gliss le
!'.. Deca/.es dans les conseil* du gouvernement, elle se fil
une loi lectorale qui rendait ses adcples matres dans les
collge* d' arrondissement. C'est ainsi qu' elle prpara l'in-
surrection, de IN-'O. Kl quand celle insurrection eut clat,
elle lil une rvolution, en trompant CharlesX sur le nombre
i-l la force des insurgs, niais surloul \/n'/r\ f//\jjo\i/io/>\ //,
l'urinir. Ton* le* chefs de la rvolution appartenaient a la
Franc-Maonnerie : La/'ai/c/lr, La/'/i/r. Diijtmii ,'de J' Fure .
Sr/ionm, (.irrur*/,Maison,Mrri/Jiot/H'.nvbonnro), Trslr,llrranl,
Maai/ain, tir Pni/rarran, Lahhi'ij de Pomjtii-rrs, Alr.r. <lt>
Labnrtlc, Ihijtin ainr, l'fii/ipjir Dapin, etc.
La Franc-Maonnerie voulut se couronner elle-n-' ine en
'I I I . I I. \M: . ti/i. ni., p. 1G;5.
1830 243
la personne du fils de Philippe-Egalit, Louis-Philippe d'Or-
lans, qui tait son rpondant auprs de la Restauration,
comme Philippe-Egalit avait autrefois t son rpondant
auprs de Louis XVI. La Franc-Maonnerie, le proclama Ilot,
mais Ioi-Cilo>/en, n' osant pas dire Roi-Maon. Elle croyait
le tenir par ses serments et avoir un gouvernement maon-
nique prsid par un fantme de Roi et dirig par l es Loges,
rve qu' elle a pleinement ralis depuis les prsidences de
Tliicrs, Grvy et Carnot. Aprs 1830, le Hw'-Cifoye/t ou Maon
voulut tre liai. Et s'il nomma le carbonaro Mrilhou, prsi-
dent du Conseil d' Etat et ministre de l' instruction publique
et des cultes, il loigna les FF. - . Laffitle, Dupont ;de l' Eure).
Odilon Barrot, et tous les Maons qui lui auraient rappel
ses engagements. La Franc-Maonnerie ne fut pour Louis-
Philippe, comme il n' avait t lui-mme pour elle, qu' un
moyen. Il affaiblit le F. - . Lafayetlc et refusa la Grande Ma-
trise pour son fils an.
La deuxime dition du Manuel Maonnique, publie
Paris, en 1830, nous apprend que la Maonnerie d'Adop-
tion ne comprenait toujours que les cinq degrs ou grades
que nous avons tudis prcdemment.
La L;/re des Francs-Maons ou Choir de Chanson* nouvel-
les et anciennes, d'auteurs connus tels que Armand Coujf,
hsanijurs, Jacouelin, Couparl et antres, qui parut la
librairie maonnique du F. - . Caillot, Paris, rue Saint-
Andr des Arts, n" *>", en 1830 nous fixe encore sur la mo-
ralit des FF. -, et SS:-: qui chantaient ou coutaienl ces
polissonneries, pour ne pas dire plus.
Veut-on savoir, par exemple, le Secre/ de* Francs-Maon*,
Le Chevalier Coup de Saint-Donat le rvle en six couplets,
parmi lesquels nous choisissons celui-ci :
Un Dieu nous donne des dsirs,
Un Dieu nous invite aux plaisirs ;
L'architecte de la nature
Dicta d'Epicure,
La morale pure,
Et les lois que nous observons :
V'ia secret des francs-maons, (p. 55)
Albert Pikc. dont nous tudierons plus tard les infmes
instructions, n' avait-il pas eu un prcurseur dans le F. -.
1830 2i0
Possey? nous sommes bien tent de l' admettre en lisant ce
passage de son Continue d'Adoption :
Parcourant ces riants climats
On peut voir le plus sage,
(Juand les sites ont tant d'appas,
S'irarer en voyage ;
San* crainte pourtant
l'nisqu'en voyageant,
Jeunesse se faonne
Un maon pourra
8e former, s'il va
De maonne en maonne, (p. 20G-207)
Il nous faudrait encore crili<|uer : les Epreuves (p. 'M-'iU) ;
la Vie d'un maon (p. ili-'i"
1
) ; r Echelle d'Adoption (\). !)2-tli) ;
G tjii' e'e^l t/ii'il'efr'ennip.
m
. ' p. l(i(i-|<>7) ; Apollon /'ranc-Maon
ip. il)S-il!j ; lion rin, bonne <ei(vre (p. '2'2-"2\'U, les Cou-
plets d'Adoption, de la page 277, oie, etc. Nous ne pouvons
pus abuser davantage de la bienveillance de nos lecteurs et
nous allarder ainsi.
1831
La Heine d' Angleterre, Adlade, fut nomme, en INM,
patronne de l'cole des lillcs maonnes.
1838
Le llitede Memphis reprit ses travaux, la valle de Pari s,
le 21 mars LS.'JS. Ses Irois Conseils Suprmes furent installs
le 2!) du mme mois cl, la G.-. Loge il'ffciris fut constitue
Je :t avril tle la mme anne.
Vans l'espoir de donner plus de relief leur Ordre sntLiviK
et YKXKII, les Juifs Udarride dcidrent la tenue d' une
Grande Loge d' Adoption, qui eut lieu le 2'\ aot.
Gel le loge ne fut constitue que dans un but de spcula-
tion qui aurait, parait-il, rpugn aux sentiments des So' iirs
qu' on y faisait fonctionner dans certaines occasions sur
l' ordre des lidarride. Les Grandes-Matresses furent succes-
sivement IesSS: : <i(ihri<'lh> Pcrnet, Courtois, Drano.Ma.rime
[du Tlx'lrr Franais) et l*loea de llcr/liier, que nous ret rou-
verons bientt.
Le rite de Misram, crivait le K. \ L. T. Jcorc, Grand Ins-
pecteur Gnral, X\" degr, appelle si souvent ses proslytes
des ftes d' adoption, h des bals et des banquets qu' il
semble n' avoir t institu que pour rjouir les yeux de
183S 247
l'homme, charmer ses oreilles, sduire ses sens, l'attirer par
l'clat des crmonies etl'attrait si vif du plaisir, apparaissant
au milieu de joyeux Philochorites sous les auspices du vin,
de la musique et de la femme. (1)
Ces ftes d*adoption, bals et banquets dont il semblait
l'aire un crime au Rite de Misram, le F.-. Juge les approu-
vait, les encourageait et y prenait une trs large pari quand
on les donnait chez les Ecossais !! Nos lecteurs vont en avoir
immdiatement la preuve.
Le sixime jour de la lune de tliebel, l'an de la vraie lu-
mire o838 (re vulgaire, le 22 dcembre 1838), la R.\ L.-.
Cliapitrale Aropagitc do Saint-Jean, rgulirement consti-
tue, sous le titre distinctif de la Clmente Amiti, l'O.-.
de Paris, convoque et fraternellement runie sous la vote
loile du znith, par les 48*">0'lt'' de latitude nord, dans
un lieu trs fort, trs sur et trs clair, o rgnent le si-
lence, la paix et la fraternit, midi plein. >>
Les travaux du premier grade symbolique sont ouverts et
prsids l'O.-. par le F.-. L. Th. Juge, vnrable titulaire
de la loge, Afhirsatha du Souverain Chapitre y annex,
33
e
degr, dput prs le Grand-Orient de France de la Loge
Y Infime Fraternit, 0. \ de Tulle, du Chapitre Y Vnhm par-
faite, valle de la Rochelle, et du conseil des Chevaliers Ka-
docks de la Restauration de la Vrit, la valle de Mazagus,
le de Porto-Rico, aux Antilles espagnoles ; l'occident par
le f.\ Bourr, 18
e
degr, dirigeant la colonne du Midi, et par
le f.\ Pinchon, 48 degr, dirigeant colle du Nord.
Le f.\ Desanlis, 33" degr, officier du G.-. 0.-. de France,
Yen.-, d'honneur de la L.-. la Clnie)ile Amiti, 0.-. de Paris.
dput prs le G.
-
. 0.-. de France des LL.\ la Clmente Ami-
ti. 0.-. de Paris, la Parfaite Union, 0. \ d'Aubagne, et la
Constance prouve, (_).-. de Rouen, est plac la droite du
Yen.
-
..
Les tables del loi sont ouvertes devant le f.-. Raynaud,
18" degr, Orat.-. de la L.-. et memhre du G.-. 0.-. de France,
et le livre d'architecture devant le f.\ Raymond, son secr-
taire gnral.
(I) Le Globe, dirig par le F.-. L.-T. JUGE, Aot 1810, p. 262-, Examen cri-
tique du prtendu Rite Maonnique Egyptien de Misram se disant aussi Rite
Oriental.
1838 2.48 -
Le buste de la Sur Impratrice Josphine, couronn de
lauriers, e( plac sur un pidestal, s'lve au milieu du tem-
ple, dont toutes les parties sont ornes avec aut ant de soin
que de gont.
Les tribunes suprieures, lgamment dcores de les-
tons et de guirlandes entrelaces des draperies rouges et
blanches, rehausses de crpines d'or et d' argent, sont pr-
pares. celles du nord et du midi pour les FF.
-
, et SS:. : visi-
teurs et celle de l'occident, pour une colounc d' harmonie
compose de membres de la loge et de la socit philhar-
monique. Au-devant des cariatides qui les soutiennent sont
places en faisceaux de nombreuses bannires de loges, parmi
lesquelles on remarque surtout celles de Henri IV, des Amis
Fidles, de Y Athne franais, de la Hose du Parfait Sile/tre,
de Mars cl les Arts, des Disciples de Fne/on, de Y Union par-
fait r de la Prrsrrrranic et des Admirateurs de llrzin. Tout
annonce la solennit du jour.
Le Yen.
-
, l'ail savoir l' atelier que tout a t prpar
pour une fte d' adoption, el que les trois rcipiendaires sont
arrires ; puis il donne une courte, instruction sur le rite
d' adoption, et ferme les travaux pour passer ceux de lii
.Maonnerie blanche.
" Le Grand-Matre des crmonies annonce qu' un nombre
immense le sieurs el de frres visiteurs se pressent, non-
seulement dans les trois temples du premier tage, qui ont
l prpars pour servir de salle d' attente, mais encore dans
les escaliers, dans les corridors el j usque dans la rue ; il
annonce aussi les dpulalions des loges dont les bannires
dcorent en ce, moment le Temple et de plus, celle de notre
bonne aflilie la loge des Xeuf-Surs, qui n'a point de ban-
nire, puis cnlin une dcpulation nombreuse du G.
-
. (>.-..
Pour viter de perdre un temps prcieux, le Yen.
-
, invite
trois fois neuf frres se transporter dans les salles d' allente.
y luiler tous les visiteurs en commenant par les dames,
et il dsigne i\n pareil nombre de matres des crmonies
adjoints pour les introduire au fur et mesure, que le tui-
lage s'opre. \\)
Aussitt commence, aux sons mlodieux des inslru-
(V TnihiLT<" : liiiltT : lii' riiiiiuiilri- il l' aide (1rs ;II|IIUCIICIMCII|S jilu<. mi iii' iin- cnii\i>-
nal i l rs cl des iinils si l es 1-'|".-. cl SS: -: a{tpartii' iiiifiiI l' icn ,i la \| :II;>HIII.-. cl quel
IJl Ml l c il.N l u i s s c i l c l l l . Xl>ll' lil' l'ilUll'llf.
1838 249
nients l' introduction des surs, puis celle des frres visi-
teurs, de tous les grades, et des dpulations de loges .
Le r yt hme change, et des fanfares militaires accompa-
gnent l' entre dans le temple des officiers du G.
1
. 0. -. de
Franco; puis revenant aussitt des airs moins svres, la
colonne d' harmoni e annonce l' introduction de la Grande-
Matresse, qui a lieu immdiatement aprs celle du Snat.
maonnique .
La sur de Martial vient prendre place l'Asie, entre
le Vnrable titulaire et le Vnrable d' honneur.
Puis vi ennent se placer aussitt, savoir : au climat
d'Afrique, et prs du 1
er
surveillant, la sieur lloatre, dsi-
gne pour remplir les fonctions de grande inspectrice ; au
climat d' Amrique, et prs du 2'' surveillant, la sur Jos-
phine Jli/f/o, faisant fonctions de sur dpositaire. Auprs
de l' orateur est la sur Dsirer Paetudl, membre de l' Ath-
ne des arts, sciences et belles-lettres de Paris, de la socit
d' Enseignement universel, de l'Acadmie des Sciences de
Vienne et de celle des Lettres de Florence, faisant fonctions
de sur orateur, et devant laquelle s'ouvre le livre des
droits et des devoi rs; auprs du socitaire, la s>ur L ,
charge de retracer les faits gnraux de la sance ; auprs
du trsorier, la sieur Adam ; auprs de l' hospitalier, la sur
lira If. Le j ardi n d' Eden, ainsi constitu, le Vu.-. fait an-
noncer que les travaux du premier grade symbolique sont
ouverts.
A cet instant plus de neuf cents personnes sont runies
dans le Temple et dans les galeries suprieures. Les travaux
sont ouverts.
Le Vnrable prononce une allocution, dont nous don-
nons les passages les plus importante.
Vous allez assister des initiations aux degrs symbolique*,
non d'aprs les rituels de lit Maonnerie dite d'Adoption, mais
d'aprs celui de la Maonnerie des hommes, quelque peu modifi, ou
pour tre plus vrai peut-tre, appropri sa nouvelle destination.
Ainsi que vous l'ont appris nos planches de convocation, le rituel
observ sera grave et svre, et raisonn de manire donner
une juste ide del Franc-Maonnerie, tant aux rcipiendaires
qu' vous, bonnes Surs.
Trois nophytes vont paratre devant vous; elles vont rpon-
dre verbalement et par crit aux questions de morale qui lui
1838 250 -
seront poses, elles subiront les preuves ordinaires de la Maon-
nerie des hommes, et d'avance, j' en ai la conviction intime,
elles obtiendront vos suffrages et seront promues jusqu' la
matrise.
(linllerios. L' orchcslro excute l' air connu : Oj)f>i/-oii
rtre init'H.r ffii\ii( sri/i de sa famille).
La sur Drsirrr Pacaall remercie au nom de toutes ses
compagnes; su louchante improvisa lion produit un vif int-
rt dans l' auditoire.
Congratulations changes entre FAthirsatha Juge et la
Grande-Maitresse S:-: de Martial.
Le matre des crmonies vient dposer sur l' autel les
testaments des profanes, et il en est donn lecture par la
Sieur Orateur. Ils sont ainsi conus :
.Madame Turban, ne Advienne-Clmence Meunier, ge
de Irente-deux ans, ne l'avis, le 2(i mai s IN0(, y demeu-
rant a rpondu aux questions suivantes (1) :
TESTAMENT.
Je donne aprs ma mort tout ce que je possde mon mari,
avec la conviction que quand mme je laisserais des enfants,
une part gale chacun d'eux sera donne pour les veuves et
orphelins.
Paris, 22 dcembre 1838.
Advienne Clmence Turban,
ne Meunier.
Mademoiselle Mariette Svre. Age de dix-huit ans, ne
Gure!, dpartement de la Creuse, demeurant Paris, a
i-pondu aux mmes questions ; savoir :
ThSl'A.MK.NT.
Je donne mon pre et ma mre tout ce que j' ai, sauf
50 francs aux pauvres.
Paris, 22 dcembre 183H.
Mariette Se rire.
il) Os queslions poses par le Nnralde l'iaictil lilhoin-apliies. Lus rcipiendaire-
et les meinliros mmes le la l}:e NI! les conmironl qu'au moment il les profane-.
furent places rhnt-imc sparment dans un rahinct de rflexions. Nous avons reproduit
mot pour mut les rponses, sans nous permettre aucun autre changement que celui
de quelques fautes chappes la promptitude avec laquelle elles ont d tre faites.
1838 251
Madame Gallot, ne Marie-Louise Bessire. ge de
vingt-sept ans, ne Paris, le 2i septembre 1811, y demeu-
rant, a rpondu aux mmes questions, savoir :
TESTAMENT.
Je n'ai point de fortune; je lgue le peu que j"ai mes
< enfants. Je dsire pour eux une bonne ducation et de bons
exemples.
>< Paris, 22 dcembre 1838.
Femme Gallot.
Aprs trois t ours de scrutin qui reviennent purs et sans
tache, le Yen.-, ordonne l' introduction des profanes .
Des batteries irrgulires sont frappes, les portes s'ou-
vrent. l' orgue expressif l'ait entendre de mles accords, et
les rcipiendaires, qui ont toutes un pais bandeau sur les
yeux font leur entre aux sons d' une musique religieuse.
Au signal parti de l'Asie, l' harmonie cesse. Les FF. -, et
SS:-: se lvent, et tous tant debout, le Yen.*, prononce
d'une voix gr ave! svre l' invocation (I) suivante :
INVOCATION
0 toi qui rgis l'Univers, qu'adorent le saint, le sauvage et le
philosophe, Jhovah, Jupiter, Seigneur, Allah,noble cause premire,
si peu comprise, principe ternel, immuable, qui as tout cr ; toi
qui as born nos connaissances savoir combien tu es bon et
combien nous sommes aveugles; qui nous as cependant permis
dans ce sjour de tnbres de discerner le bien et le mal, et qui,
tout en asservissant la nature des lois immuables, laissas libre
la volont humaine ; ce que notre conscience nous dit de faire,
apprends-nous le chrir; ce qu'elle nous dit de ne point faire,
apprends-nous le fuir. Ne souffre pas que notre main dbile
ose lancer tes foudres et frapper de rprobation ceux que nous
croyons tes ennemis. Si nous marchons dans le sentier de la
vrit, accorde-nous la grce de n'en sortir jamais; si nous nous
garons, daigne nous montrer une meilleure voie.
Enseigne-nous compatir aux maux de nos semblables,
voiler leurs fautes tout en nous inspirant assez de courage pour
les leur faire sentir et pour les ramener au bien. Puis ensuite, et
si nous avons su tre indulgents pour les autres, aie pour nous,
mon Dieu, une gale indulgence.
' l i Celle invocation, compose pour celle sance par le F.
-
. L.-Th. Juge, est une
imitation de la prire universelle de Pope.
1838 252
Ne permets pas que jamais nous fassions personne ce que
nous serions fchs qu'on nous fasse nous-mmes; mais
inspire-nous au contraire do faire le bien tous, mme ceux
qui nous ont fait du mal.
Daigne prolger les ouvriers de paix runis dans ce temple,
chauffe leur zl pour tes saintes lois, ne souffre pas que les
passions qui dgradent se fassent jour dans leurs curs;
exalte en nous le respect de nous-mme, l'amour de la vertu
et celui de nos frres; daigne aussi plus particulirement
veiller sur ces jeunes femmes qui dsirent participer nos
saints mystres; prte-leur ta divine assistance, soutiens-les
de ton bras puissant, dans les preuves qu'elles vont subir;
fais qu'elles en sortent victorieuses, toi dont le trne est
l'immensit, dont l'autel s'tend du nord au midi, du levant
au couchant '. que tous les tres clbrent en chur tes louan-
ges, que tout l'encens de la nature monte vers toi.
Est-ce assez grotesque ?
La colonne d' harmonie excute une mlodie pendant la-
quelle les nophytes subissent les preuves morales avec
lellenient.de succs qu' elles sont dispenses des preuves phy-
siques, puis proclames apprenties^ compagnonnes et enfin
constitues matresses. Tous les Dieux invoqus par le F.-.
.luge ont, sans nul doute, inspir ces sieurs !!!
Le Yen.
-
, polylhisle traite ensuite de YOriyine de la
Maroinici'ic Nous n' insrons pas le semblables lucubra-
tions !
Les travaux sont ferms successivement la matrise cl
au compagnonnage, puis rouverts au premier degr symbo-
lique.
Le F. -. Raymond (Emile-Joseph i 'Y degr, secrtaire g-
nral do la L.". donne leclure de Y Eloge de la sa'ar imjira-
Iricc Jo^jthinc, qui a remport le prix fond par le. Ye n. . .
(l't Eloge avait l envoy sous l' pigraphe :
/// t/iJrersri, in limiii fort and, rirtus cjns eadeiii fuit.
Auleur de ce Iravail, le F . \ Raymond, foulant aux pieds
la vrit, nous peint Josphine sous des couleurs <[iii ne lui
conviennent pas et lui trouve les vert us. . . maonniques
probablement, mais videmment exagres. Il re<;oit les fli-
cilalions lu Yen.-, l'accolade de la S. \ de Martial, qui lui
remet une mdaille d' argent el lui place sur la tte une cou-
ronne de laurier*, au milieu d' un lohu-bohu gnral, accla-
mations de tou^. fanfares le la colonne d' harmonie, etc.
1838 253
La S:-: Dsire Pacaidt rcite son lgie : La dernire
heure du pote.
Ecouts avec un religieux silence, ces beaux vers font
sur l' auditoire une vive impression, et sont couverts d' ap-
plaudissements spontans, qui pour tre tout profanes, n' en
sont pas moi ns vivement sentis. Le Vnrable l'ait applaudir
nuionniquement ce beau morceau d' architecture, et prie
son auteur, au nom de tous, de vouloir bien lui transmettre
copie de cette lgie : lu Sr/'t/r Dsirer Purault en prend l' en-
gagement envers la loge.
Le F. -. L. Th. Juge prononce un discours sur Y ICmancip/i-
tion des femmes, telle que la comprend la Franc-Maonnerie.
L' Athirsathapasse en revue lesfemmesclbi'es dansl csarl s,
les lettres.les sciences,etc. Il conclut que le temps est venu o
la Maonnerie ne doit plus faire de distinction entre les sexes
quant aux preuves morales qu' elle fait subir ses rcipien-
daires. La Socit s'avance grands pas dans une re nou-
velle de libert et de rgnration morale. C'est aux femmes
; savoir comprendre le rle qu' elles sont appeles y j ouer
dans l' avenir.
L'ducation de la femme est plus parfaite actuellement
qu'elle ne l'a j amai s t, aussi ne doit-on pas ngliger son
concours, mais attendre d'elle une active coopration l'u'ii-
vre maonnique.
Celte mancipation toute intellectuelle en raison de laquelle
il faut chercher sans cesse lui faire partager avec l' homme
le bienfait d' une instruction plus solide, plus en rapport
avec le rle qui lui esl destin est la seule, semblc-t-il au
('.-. Juge, qu' elle doive ambitionner, la seule que l' amour
jaloux des maons puisse lui dsirer.
Aprs une brillante symphonie de la colonne d' harmonie
et le chant d' un morceau quatre voix, le Yen.
-
. , rappor-
teur de la Commission des rcompenses, reprend la parole
et annonce que la premire mdaille a l dcerne au F. - .
Marie-Auguste Desanlis. avocat la Cour royale de Paris
in Blgnicourt-sur-Saulx, Marne). La Grande Matresse
place une couronne de laurier sur la tte de ce frre et lui
remet la mdaille. Desanlis mu, veut parler, un geste qu' il
fait en se levant branle l' autel, le flambleau trois bran-
ches tombe et ses lumires s' teignent. En mme temps
Desanlis couronne le f.\ Juge! ! ! aux applaudissements
1838 251
trois fois renouvels de l' assemble qui se mlent et se con-
fondent avec les sons dlicieux de l ' harmoni e.
A la fin de la sance, le sac des propositions circule et
revient l'autel avec cinq bulletins signs par plusieurs
so'iirs, qui tmoignent la Loge le plaisir que leur a l'ait
prouver celle sance et le dsir qu' elles ont que la Clri/irnle
Amilii' veuille bien renouveler frquemment ces crmonies.
Le Vn. \ remercie les sieurs de leur assentiment. L'ordre
du j our tant puis, la sance est ferme selon les myst-
res accoutums (\).
1839
Le rile de Meniphis publia ses statuts et rglements le 11
janvier I8W). et le F. -. Jacques-Flienne Marcouis, fils, fui
nomm <L\ Hirophante, dpositaire des traditions et des
archives gnrales de l' Ordre, etc.
La Loge chapitrale (1rs Philu<lrlj>hcs, fonde par les FF.".
Audiberl, docteur-mdecin, professeur, membre de l'in.s-
lilul. le baron de Po' derlel cl Delaplane. fut installe, la
valle de Paris, le 21 mai rite de Meniphis' .
I n discours fut prononc la Tenue d' adoption, du 2I
aot, de la L.
-
. I)rs Ai/ii* Fii/rlr*. 0.
-
. de Paris, par la (rantle-
Mailresse H la bien-aime S:.*, .hmijc et reproduit dans le
tllolir \\K\\), p. :10!>-:U0).
La (Intiiilr-ljjfje </'An<//<'/<'rrc alloua une rente annuelle de
.'{.".")(> fr. l'cole des garons el :{,".*)() fr. celle des filles.
File avait prcdemment consacr une somme de 8!>..'>()0 fr.
pour les garons cl 8N,:t."> fr. aux lilles, placs en rente Mir
les consolids.
Trois adeptes du rite de Memphis : les FF. - . Yilerbols,
joaillier du roi des Pays-Bas, Glaudin, secrtaire de l'Acad-
mie el de Mesmakcir, banquier, fondrent, 1 0 . \ de Bruxel-
les. les LL.
-
. de la IlieHveilUmrr et des Sat/fs rf'/lrlio/jo/i*.
Files furent installes, la premire, le '2\ novembre 18'W et
la deuxime, le 2d fvrier 1.81().
Lis liis/iirafiuns et Porsirs de la S:-: Dr'sirr'r Paraull form-
rent un volume in-8" avec portrait, imprim, Paris, chez
Dcsrez. La S:-: en olfril au (irand-Orient de France, un
exemplaire catalogu sous le numro 1210 i^XXXI. Pices en
vers. Pomes^.
(H Annales >k la C lmente Amiti, p. 01 Kiii.
1839 255
Des Marseillais, les FF. - . Roux, rentier, Dumas, secr-
taire-gnral la prfecture des Bouches-du-Rhne. et Dur-
bec. armateur, fondrent la L.-. des C/ifralicrs le la Palestine
(rite de Memphis), qui fut installe l ' 0. \ de Marseille, le
30 dcembre 1810.
Lv S: : DSIRE PACAUI.T.
{Fac-Simile lu portrait joint aux Inspirations et Posies.
1841
Quelques mois aprs (23 fvrier 1811) le Prfet de Police
invita les Maons de l'Ordre de Memphis cesser leurs tra-
vaux. Les deux frres Bdarride, chefs du rite de Misram,
les avaient signals comme tant des hommes politiques. On
aura peine croire, dit le F.-. J. B. Marconis (1), que, dans
une institution fraternelle, il se rencontre des iniquits sem-
blables, qu'on y trouve des tres capables d'employer le
mensonge pour faire le mal. Quel est l'homme de cur qui
ne prfrerait pas, ce mtier odieux, celui du chiffonnier,
et n'aimerait mieux vivre dans la boue des rues que dans la
fange de la diffamation !
Les Bdarride comme tous leurs coreligionnaires apparte-
(lj Rameau d'Eleusis, p. 418.
1841 25(5
naicnt cl iipjmrlienncnt la nation dont Judas fut l' un des
plus clbres personnages !
Le 21 mai I Si l , le Grand-Hirophante dclara le rite ma-
onnique de Memphis en sommeil.
Le F. -. lUit/nn (M se contente d' crire, la date du 9 juil-
let ISi l : Trs belle fte donne par la toge Jacques Mo/ai,
Paris. Nous sommes en mesure de complter cette indica-
tion trop sommaire. La tenue eut lieu dans l' tablissement
du F.*. Colonnelle. restaurateur, barrire des Trois-Gouron-
nes. Elle l'ut prside par le Yen.
-
. Billeltc et la Grande-
Matresse, S:-: Tourelle; six j eunes personnes y reurent la
l umi r e: Le j ardi n d' Eden offrait cet instant l'aspect le
plus agrable : l' lgante simplicit de la mise de nos chres
surs, leur charpe bleue tranchant sur la blancheur cla-
tante de leur voile, etc.
Le F.
-
. Hilielle dclare que le j our n' tait pas loign o
Ja .Maonnerie, se levant tout entire, viendrait solliciter la
puissante cl active corporation des femmes. Toutes les SS: :
applaudirent. Il y cul banquet et bal.
1842
D'autres fles d' adoption furent clbres : le 22 septembre
1812, par l a L.-. Les Amis Fidles, 0. -. de Paris, le 30 du
mme mois, la \*.' JaClnieiile-Ainili, dont les trois ateliers
se r un ire ni pour celle circonstance. Le nombre des FF. -, el
SS:-: fut considrable. A l'issue de la soire, la S:-: Lambert,
matresse de pension Saiul-Mand, voulant s' attacher un
enfant par la reconnaissance, mit a la disposition de la L. \
une place gratuite dans son tablissement : et le 20 mars
ISi.*, aprs enqute, la jeune \nais Martin l'ut installe 2.
\le.rlrail du Proes-rerbnl de la Crmonie funbre qui eut
lieu dans le Temple les Arts-llunis, ().-. de Rouen, en sa
sance d' obligation du 1*5 novembre 1842, nous prouve que
des Sirurs Maronnes y furent admises. Les LL.
-
. la Vrit, la
ConstruireEjironre, laSinere-Ainili el la Persrranee-Con-
ronue. toute les quatre, de l' O.
-
. de Rouen, furent repr-
x' iiles par des dlgus spciaux, ainsi que le souverain
chapitre Je* Arts-llunis.
Chacun a\ anl pris place, le Vn. \ 'Le F. ' . Lcvavassciir}
( 1) dit. rit.. i>. '.'..
(2) Le Frwic-ilaron, 2 aim<V. 7 cl S livraisons, oclubrc 180, p. 157.
1842 257
prononce un discours dans lequel il retrace la vie maonni-
que et prive des FF. - . ; puis aprs aroir fait introduire les
dames, il accorde la parole au F . \ Peulevev. Orat .
-
. . ( 0
De nouvelles difficults avaient surgi entre les LL. \ an-
glaises et amricaines de Y Ordre des Odd Fcllows. Ces der-
nires n' admirent pas les FF.
-
, anglais leurs travaux parce
que l'atelier de Manchester se refusait faire concider le
mot de passe avec celui de la Grande Loge des Etals-Unis,
ensuite parce qu' on se proposait d' apporter des changements
aux rituels, sans entente pralable. La Grande Loge d' Am-
rique, voulait, en outre, qu' on supprimt les banquets dans
les loges bri t anni ques, cl qu' son exemple aucune boisson
ne ft permise dans les runions. Un autre point de diff-
rence, et peut-tre le plus important, fut que les F F . \ an-
glais payaient moins que les amricains et que ceux-ci se
refusaient les admettre au prix fix en Angleterre. Ces dif-
ficults durrent jusqu' en 1812 et alors il s'ensuivit une rup-
ture complte, de sorte qu' il n' existe plus de relations offi-
cielles entre les autorits des deux pays. (2)
1843
L'une des Loges d'adoption les plus rcentes de l' poque,
la Runion Intime, 0 . \ de Iicrnay, se runit en 1813, la
L. \ Symbolique pour clbrer une fte funbre en l ' honneur
des victimes de la Guadeloupe.
Les travaux d'adoption furent ouverts par les SS:-:
Pur/, Grande-Matresse ; lUirdin, Grande-Inspectrice et 0*-
iiiij/i/. dpositaire. La S:-: Julie de lu Rreioiuii-re signa une
adresse au G.
-
. ().., en qualit de S:-: Secr:-:.
Un double intrt se rattacha la crmonie funbre cl-
bre, le 21 dcembre 18i3, par la L.-. les Arts-Runis,
l'O.-. de Rouen : le* Dames Soturs-Maonnes de Rouen et de
llernay, rpondant pour la seconde fois l'appel de leurs Fr-
res. vinrent, leur Grande-Matresse en tte, dcorer l'enceinte
du Temple...
Aussitt l' entre du Temple donne au cortge nom-
(1) La Fraternit, Honte Maonnique, puMicc par le F.-. Tlinilnre Loln-dou.
l
ro
ainirc. I
1
' liwaismi, Dcembre IN 12, p. 15-20. Koncn, au\ bureaux <lc la Ueuic.
rue des Carmes, n -J(>.
(2) Bulletin des travaux dit Sup. Cons.de Iielijique, etc., n 17, 1871, p. G*J-7(.
MAONS. 17
1843 S58
breux ol brillant des Dames invites, lis T.-. ( l . \ F. -. Peu-
levey, orateur dos Ar/s-liru/iis prit la parole. Des sympho-
nies i'l des chanls se firent entendre et quand ils cessrent le
Y.. Lomalre, membre des Ainis-Hrinus pronona une allo-
cution :1c l'V. Th'' Lebreton, del Pcrsih-rranrc Conroiuirr
lut une petite pice de vers, ayant pour titre Finir murun-
iti'/iif.
< Le Yen. ' . annona que la parole tait donne la
(irande-Matresse Maonne cl la T.-. C. \ S:-: Gauthicr-
Lamolhe-Desti'es s' exprima comme suit :
TTV. CG . FF.-, et TT:-: CC:-: SS>:,
La haute faveur dont nos Surs ont bien voulu m'honorer,
celle d'tre choisie pour porter la parole dans cette enceinte, est
pour moi, je dois l'avouer, un titre bien flatteur; mais l'illustre
assemble et les vives lumires que je ne pouvais manquer d'y
rencontrer, devaient me faire paratre cette tche bien au-dessus
do mes forces; et j' aurais redout de l'entreprendre, si je ne m'tais
souvenue qu'une fois dj nous remes de vous, dans ce Temple,
la rception la plus bienveillante et la plus fraternelle ; aussi nous
sommes-nous empresse de rpondre votre appel, heureuse
d'avoir encore vous exprimer les motions que nous prouvons
et les sonlimons que nous inspirent ce qui nous est donn de pou-
voir contempler ici, nous qui vous avez bien voulu laisser en-
trevoir un rayon de votre vivo clart, en nous adoptant comme
enfans de la grande famille, nous qui nous honorons de pouvoir
concourir votre uvre pour notre part de travail et d'inlelli-
genee. (1)
Mais qui nous amne encore aujourd'hui dans ce sanctuaire ?
(Juels funbres chants avons-nous entendus et quels lugubres ap-
pareils ont frapp nos regards? Hlas ! c'est au culte des tombeaux
que nous devons reporter en ce moment tous les lans de notre
mc ; c'est la mmoire do nos Frres moissonns par la mort que
nous venons apporter nos larmes et nos regrets ; car les vritables
Maons ne connaissent que des Frres et des Soeurs, auxquels ils
doivent aide etassistance dans la vie et des larmes et des regrets
la mort !
Oui, tels sont, TT.-. CG.-. FF.-. etTT:-: CC:-: SS:-: qui dai-
gnez couter nos humbles paroles, tels sont les principes que
nous avons compris et que nous avons jur de suivre en nous
soumettant l'adoption maonnique.
(I) On m' saurai! ln>]i admirer la puissance des poumons de la S:.; (Inulliirr-
L'iHlotlv-lICStri'rs, capable de lire une pareille phrase sans reprendre haleine ':'.
1843 - 259
Humanit ! bienfaisance ! l se rsument tous ces principes,
le bonheur pour tous et le bienfait qu'une main charitable peut
laisser tomber sur la dtresse et sur la souffrance. C'est l que
nous aimons esprer et ce que nous nous plaisons solliciter.
Nous terminerons donc, chres Surs, vous qui tes accou-
rues en foule orner le sanctuaire en deuil de tout ce que la vie
et le monde ont de plus sduisant, nous finirons en faisant un
appel votre bienfaisance, persuade que nous serons entendue
par des curs o se trouvent tant de nobles sentimens et tant do
gnrosit.
Et c'est l l'expression de toutes les motions prouves
par la Grande-Matresse et des sentiments que lui inspire
ce qu'elle a pu contempler dans cette triste parodie du culte
que le clmstianisme rend nos chers dfunts ! Nous n'en
sommes pas tonn.
A la suite de ce discours (1) les Dames furent invi-
tes semer quelques fleurs aux pieds du mausole, etc.,
etc. (2).
Le F.
-
. Henelly, lgue 7,500 francs au profit de l'cole
des orphelines Maonnes, Londres. La (irandc Lorjo vote
uni' adresse la reine Victoria, h l'occasion de la mort de
son oncle le Duc de Sussex, G.-. M.-.. La reine rpond et re-
mercie gracieusement.
1844
En fvrier 184-4-, la L.-. de Saiiit-ttaldred, Bcrth-Her-
wick (Ecosse) donne un bal maonnique, auquel assistent
plus de 200 ladies et gentlemen.
Le 18 de ce mois, bal maonnique donn, salle Clarcncc,
l'htel Imprial, par les Maons de Cork i Irlande).
Le 20, les Logesde Limerick (Irlande) donnent un grand
bal maonnique. Celte fle laquelle prennent part plus de
illO personnes, est d'une magnificence remarquable. (3)
La fte du lo mai, organise par les FF.-, de Londres,
produit 20,000 fr. pour les orphelines Maonnes.
Au mois de Dcembre. Bal maonnique dans la Loge
lu Jrusalem Ecossaise, O.
-
. de Paris. (i)
La L.
-
. des Arts runis, (_).-. de Rouen, a encore une cr-
(1 Par euphmisme bien entendu. Note de l'auteur.
(2) La Fraternit, etc., 2 aime, 1" livraison, Dcembre 1813, p. 316-326.
(:l Le F.-. R.vr.ox, op. cit., p. W-IW.
(1) lbid.,id.
1844 iiii)
muni e funbre. Le matre des crmonies annonce qu' une
dpulalion des dames Maonnes de Rouen, prside par l a
T: : C: - : S:-: ti/t/f/h/rt-Lau/o/lr, Grande-Matresse, demande
la faveur de se joindre leurs FF. -, aiin de partager leur
profonde el l'raleruelle arilicliun. (les dame* ayant pris place
l'O.-. l'enlro du Temple est accorde aux dames i n\ i t es
semer quelques Heurs sur le cnotaphe.
Le programme modifi comprit : 1 discours de l'Orateur ;
2 Marrhr funbre r.rrralrc (/ans lu L.'. pat /'< FF.
m
. et
SS:.'. .'!.' 3" discours du F. -. Lcmaitre ; i" chants de circons-
tance ; K ')" La Grande-Matresse, au milieu d' un profond re-
cueillement lui un discours remarquable, digne en tout
point des sentiments levs que professe cette illustre S:-:. >
Le spcimen de 18M suffit pour fixer sur la valeur de celui
de I Ni i . <>n continua : (i" par l' audition d' une pice de
vers ; "" Improvisation du V.-. Deschamps ; 8 Le Grand-
Malrc des Crmonies, le F.*, lloudard j eune l'ut charg de
parler aux SS:-:. il" Qule par les SS:-: Gauthier-Lamotle.
Croi/ et Cordier (11.
hWlmanach ilt> la Ftanc-Maonnctic par le FV. Bgue.
CLWIH, (2'' anne). INii et jusques et y compris INi", indi-
que la S:-: (ialitirlle Pn-net, comme Grande-Matresse de la
Loge d'Adoption Misramile.
1845
Dans le courant de fvrier iSio. M. le marchal Soult,
duc de Dalmalie, ministre do la guerre, avait adress tous
les chefs de corps une circulaire pour leur annoncer qu' il
tait dfendu aux militaires de frquenter les runions des
Loges maonniques. Comme il est facile le le comprendre,
celle interdiction avait jet de l' inquitude dans tous les
Ateliers ; le Grand-Orient, pour faire revenir le ministre
d' autres ides, lui adressa, le 17 avril, une planche dans la-
quelle, invoquant des souvenirs personnels comme Maon.
elle le priait de revenir sur celle dcision : ce qui eut
lieu. t2)
Le 22 fvrier, le Comit de la Caisse centrale de secours
des Loges de louen donna une fle suivie d' un bal au prolil
<1) La Fraternit, etc., :!
e
anne, Janvier 1815, [>. 17-21. louen.
(2) l.u F.-. liEiiiiui, Histoire des Trois Grandes Loyes de Francx-Macons,
p. 100-1'Jl.
1845 2(11
le cette institution. (1) Les Arts Munis, de ce mme Orient,
eurent une crmonie funbre. LcsSS: . : du Climat vinrent
avec empressement semer des (leurs sur le catafalque des
FF.-.. Des Dames profanes assistrent cette tenue. La
S:-: dau/hier-Lumotle, Orandc-Maltrosse lut un discours. \"<
Une somme de vingt francs fut envoye au Journal de
Uouen pour les victimes de Monville et de Malaunay, par
IcsStf:-: de l'Union Intime, U.
-
. de Bernay. ['X)
Le F. -. Bvzor, fit pai'aitre chez le F.
-
. Teissier (Brodeur,
dcors et librairie maonniques, etc) rue de Grenelle-Saint-
llonor. Pari s, ses Confes Maonniques ddi* aux S/rurs
ri aux Frres. La srie dite des Surs contient .' K> pices de
posie.
On projeta la cration d' un Journal de rhant maonnique,
sous la direction du F. -. Tomagnesi et qui publierait des
CANTIOI.ES ^ o w "i Les Tenues de L.-. d'Adoption, (i)
Le F. -. R.YUON op. cit., p. 100) fait mention du grand bal
maonnique de Londres, qui eut lieu, le 22 janvier 18i 3.
Une somme de 1,230 fr. fut envoye l'cole des filles ma-
onnes par la reine Victoria et la duchestp d'Inverness offrit
la Grande-Loge, le plat pesant 1,800 onces, prsent au
duc deSussex, en 1838.
Le Fremason's quaterlejj review, de 18io, publia la lettre
suivante, signe : Une femme de Francmaon, o se trou-
vaient ce< lignes :
Feu lord Durham tait d'avis qu'on ne pouvait sans injustice,
exclure les femmes de la jouissance des privilges maonniques,
et il y avait tout lieu d'esprer qu'il emploierait son influence pour
faire cesser l'ostracisme dont elles sont frappes. Sa mort a ananti
toutes ces esprances, et, depuis, la question n'a plus t remise
sur le tapis. En parlant de l'exclusion lance contre les femmes,
dans les temps anciens, lord Durham faisait remarquer ses
frres qu'il existait une grande diffrence dans la position relative
des deux sexes cette poque comparativement au sicle actuel.
Il rappelait que les femmes devaient tre ncessairement places
dans une condition infrieure, alors que la force physique ou
l'habilet manier l'pe suffisait seule pour assuier la prmi-
nence d'un homme sur un autre ; mais il se plaisait reconnatre
(1) Le F.-. r.AGO.v, op. cit., p. 100.
( 2) i Fraternit, el c, uovembre 1815, JI. 2SG-2S7.
(3) Ibid., p. 212.
fl) Ibid., DiVcmbre 1815. p. 338-330.
1845 2(52
qu'aujourd'hui, les femmes possdent au mmo degr que les
hommes les qualits qui rendent digne d'tre admis la partici-
pation des hienfaits maonniques, c'est--dire la loyaut du carac-
tre, l'aptitude apprcier la science, sinon la dcouvrir, la
dlicatesse de sentiments, le dvouement et la sincrit d'me.
Un ancien historien de 16i(> raconte qu' dater de l'poque o
Elias Ashmple, l'un des derniers Rose-Croix d'Angleterre, devint
freamason, le caractre de. la maonnerie s'est graduellement
modifi, que les frres au lieu de se livrer des oprations actives,
se sont borns disserter sur certaines doctrines et certaines tho-
ries abstraites. Ds lors, la ncessit d'exclure les femmes a cess
d'exister; les progrs de leur ducation et la position qu'elles ont
conquise dans le monde moral, ne permettent plus de les consi-
drer comme des cratures infrieures. Depuis un sicle, la litt-
rature de presque tous les peuples civiliss a surabondamment
fourni des preuves de leur puissance intellectuelle, et aujourd'hui
que l'on reconnat gnralement combien EST UTILE ET IMPORTANTE
L'INFHJE.\CE DES MRES SUR LE CARACTRE DE LECRS FILS, n'est-il pas
certainement dsirer qu'elles puissent tre admises dans le temple
o ces mmes fils reoivent, dit-on, de prcieuses instructions ?
On ne cesse de proclamer que la maonnerie tend purifier et
lever Filme, que ses prceptes inculquent toutes les vertus; qu'un
homme ne peut tre bon maon sans devenir, par cela mme, meil-
leur mari, meilleur pre, meilleur ami, meilleur citoyen; puisque
tels sont les fruits des doctrines qu'on leur enseigne, ne s'ensuit-il
pas que, si on initiait les femmes la connaissanre de ces mmes
doctrines, elles deviendraient aussi, meilleures pouses, meilleures
mres, meilleures amies pour leurs maris et meilleures institutrices
pour les jeunes citoyens que leur devoir est de guider dans les sen-
tiers de la loyaut et de la vrit.
Qu'on ne croie pas que celte demande des femmes soit dicte
par une vainc curiosit de pntrer dans les mystres de la ma-
onnerie. th, mon Dieu ! ces mystres, rien ne leur serait plus
facile que de les connatre, sans avoir besoin d'tre admises
entrer dans l'intrieur du sanctuaire; elles n'auraient pour cela
qu' user de l'ascendant qu'elles ont sur leurs maris, ou profiter
<le leurs dispositions expansives au sortir des libations d'un
dner maonnique. De deux choses l'une : ou l'on admet qu'elles
sont instruites de ces mystres, et alors il faut reconnatre que,
quoi qu'on en dise, les femmes sont capables de garder un secret,
ou elles ne le connaissent pas, et, dans ceca*, on doit leur rendre
celte justice, qu'elles sont trop jalouses de l'honneur de leurs
maris pour profiter des instants de faiblesse ou d'abandon, et les
engager violer un serment sacr.
1845 263
Le F.
-
. RAGON, qui reproduit aussi cet extrait, ajoute :
Nous sommes de l'avis de notre sur d'Angleterre. (1) 11 se
livre ensuite des commentaires qui trouveront leur place
l'anne 1860, poque laquelle ils ont t crits et im-
primes.
1846
Revenons en France. Le l." mai I8i(i, le F.
-
. Durochcr,
Yen.", de Ja L.". les Amis triomphants, forma sous le litre
de Socit philanthropique des ateliers et des Maons
unis, une association ayant pour objet la construction
d'un temple maonnique, etc. Le fonds social, en dehors
des sommes verses par les fondateurs, souscripteurs et do-
nateurs, s'alimenta du produit de droits prlevs sur les ad-
missions, collectes spciales aux banquets et runions de
ces ateliers, concerts, qutes opres, en dehors des loges
par des FF.-, et desSS:-:, dons volontaires de toute nature.
(Au 1"" dcembre 1816, le montant des sommes obtenues
dpassait 2.
v
i,000 francs.)
Cent cinquante frres et surs prirent part la fte
d'adoption del L.
-
. VHarmonie, 0.-. de Chemnilz (Allema-
gne) sous la prsidence du F.-. Egor. Discours, chants, musi-
que, banquet, danse, rien n'v manqua. (2)
1847
Les Crches Maonniques, moins destines aux enfants dos
pauvres que cres pour le recrutement de la Maonnerie f-
minine ou servir de prtexte avouable pour ses runions
clandestines, fonctionnrent dans lemois de mai 18 l, a !'<>..
de Rouen, faubourg Saint-Sever. Elles furent fondes par
les soins et aux frais des Maons appartenant aux cinq LL.\
rouennaiscs : la Par/aile-Et/alit, les Arls-Runis, la Pers-
vrance Couronne, la Constance Eprouve et la Vrit. La
S:-: Th. Lchrcton, la compagne de l'un des lus de la Seine-
Infricure l'Assemble Nationale, Rdacteur en chef de la
Vraifmit Maonnique, etc,eut la direction de ce petit pha-
lanstre. Cinq dames palronnesses surveillrent la colonie
naissante. (H)
En Allemagne, la Maonnerie progresse ; d'anciennes loges
(1) Op. cit., p. 12-1.1.
\) IbitL, p. 1U0.
(3) Le Franc-Maron, l '
c
Iiv., juin 1818, p. 21-28 ; Voir ici l'anne 1S(JJ.
1847 264
reprennent leurs travaux, de nouveaux ateliers sont consti-
tue : les fles d'inlopl'mn se midiijtlienl.
L' Angleterre est toujours le pays tle la publicit maonni-
que par excellence : les ftes avec admission de profanes, la
pose des premires pierres des difices d' utilit publique,
les processions maonniques, sont des plus frquentes. La
collecte faite une tenue de Londres, en faveur des filles des
l' T.-. s'leva .'10.000 frs. D'autre part le (hrnul Chapitre
vota 2,."i00 fr. de rente au fonds de secours des veuves.
La .Maonnerie s'est reconstitue secrtement en Espagne.
sous l' autorit d' un <!.-. O.
-
. au dessous duquel sont places
dans les provinces, les LL.
-
. mtropolitaines. On assure
que l'infant don Franois de Paule, oncle de la reine Isa-
belle II. appartient la Socit des Communcros. (I)
La L.
-
. Ami tir et Constance, de l' Or.
-
, de lile a trouv le
moyeu d' inlresser les femmes aux travaux maonniques.
Elle invite de temps autre les tilles et les femmes de ses
membres assister des tenues d' adoption, mles de cliant
et de musique, pour reconnatre soi-disant, le soin et l'em-
pressement qu' elles mettent confectionner des vtements
et des objets de literie destins aux indigents.
La (ibine a vu constituer des at el .
-
. .
Tue nouvelle L.-. a t fonde Singapore. La Chante
Ciu'rrrsf/lr a t remise en activit Madras el dans le
mme Or.-., la L.
-
. VAmiti Suciafe, a fond un journal
mac.
-
. e| >'occupail de la construction d' un temple.
Aux Kl al s-l ni s les hauts grades taient l'objet d' une pr-
dilection qui, selon les vieilles barbes maonniques, n' tait
pas t-ans danger pour l' avenir de l' Institution. (2j
*
1848
Lue circulaire fui envoye dans les premiers jours de
j a mi e r ISIS tous les Francs-Maons, tant de l' Or.
-
, de
il; i.t i-v. l'iMjciN. np. ru., \i. :w.
(2, Lu Fratrrnitr. etc., fi miuco, 1' li\., .limier lsix, p. :i T.
1848 203
Rouen que des Orients trangers pour rclamer leur parti-
cipation . la Fte exclusivement Maonnique que les FF. -.
Kouennais organisaient et qui consistait en un bal. Pour tre
admis souscrire, il fallait tre Maon. Nanmoins les iils
de Maons, gs de quinze . vingt ans, pouvaient y pren-
dre pari . . . Art. . Unrosluvie habill eslile rirjueur pour les
FF.\ ; LES DAMES SONT INVITES (liloplC)' de PRFRENCE LA
HOUE w.ANciiE AVEC CEINTURE IILEUE. ( Ornements de la Maon-
nerie d' Adoption).
Le F. -. ECKERT (1) raconte que les chefs de la Rvolution
de 1818 taient des Matres de loges parisiennes, qui recom-
mencrent contre Louis-Philippe ce qu' ils avaient fait con-
tre Charles X et qui usrent des mmes mensonges pour le
tromper. Et. dit-il, quand le Maon qui combattait dans
la rue, vit l' autorit entre les mai ns d' un le ses Frres, il
recommena hardi ment une nouvelle attaque et le ministre
au nom du Roi, commanda aux troupes de cesser le combat.
L o la force n' avait pas rsist, la faiblesse devait vaincre !
Voil les fruits de la fidlit qu' Odilon Barrol, ministre
Maon, venait de j urer la Maison rgnante.
A la sance de la Chambre des Dputs, du 22 fvrier, le
juif-maon, Adolphe Isaac Crmieux, dposait dj ce que
M. de Salvandy appelait une pe'/i/ion de fine/f/e.
Dans la mat i ne du 2'p, Crmieux. en tenue d'officier de
la Garde Nationale, parcourut le quatrime arrondissement,
rassurant, pvtcndil-il ensui t e, la population et donnant
l'espoir que le ministre du F. - . Thiers, qui avait remplac
le minibire Mole, allait tre chang dans un sens plus li-
bral .
Use rendit, onze heures et demie, aux Tuileries, o il
avait ses grandes entres, et trouva Louis-Philippe, avec la
famille royale, dans un salon du Pavillon de Flore, entours
encore de courtisans assez nombreux. Il donna au roi le
conseil de nommer le F.-. Odilon Rarrot, prsident du Ca-
binet et un ministre pris dans les rangs de la gauche la plus
pure, de ret i rer Rugcaud le commandement de la force
publique et de le confier au F. -, marchal Grard. Louis-
Philippe prit des mesures conformes l'avis de Crmieux,
qui se retira sous prtexte de cont i nuer sa ronde. Au Palais-
(l) La Franc-Marunncvie dans su vritable xiijniiiealion. T. II, p. 2-9-2:}'>.
1848 -2fi0
Royal, noire ./w/apprit l'abdication du roi et retourna prs
de Sa Majest, qui lui dclara que Madame la Duchesse d'Or-
lans aurait la rgence du Royaume. Crmieux quitta le pa-
lais des Tuileries pour colporter bien vite celte nouvelle.
Les insurgs s'emparrent du poste du l'alais-Royal ; Cr-
mieux rentra aux Tuileries pour en faire partir Louis-Phi-
lippe et assister ses premiers pas sur le chemin de l'exil.
Il abandonna, brusquement. le Roi, la Reine et le duc de
Montpensier, vers la place de la Concorde, parce qu'il avait
enlendu du bruit dans la direction de la Chambre des D-
puts !!
La Chambre, runie a midi et demi, s'tait dclare en
permanence.
A une heure, Madame la Duchesse d'Orlans arriva, avec
ses deux fils, le Comte de Paris, et le Duc de Chartres ; le
Duc de Nemours les accompagnait, ainsi que quelques aides-
dc-eamp et des gardes nationaux. Un grand silence se fit
dans l'assemble. Le F. \ Dupin prit la parole et parla de
l'abdication de Louis-Philippe, en faveur du Comte de Pa-
ris, avec la rgence de la Duchesse d'Orlans.
Le centre, en masse, cria aussitt : Vire le lioi ! Vire
le Comte de Paris ! Vive la lit/enee ! et le F.
-
. Dupin, con-
tinuant, demanda que la Chambre fasse inscrire au procs-
verbal les acclamations qui viennent de saluer le Comte de
Paris, comme Roi de France cl Madame la Duchesse d'Or-
lans comme rgente.
A ce moment une troupe de gardes nationaux se prci-
pita dans l'enceinte aprs avoir enfonc les portes et re-
pouss les huissiers.
Marie el le F.*. Crmieux montrent la tribune el rcla-
mrent l'institution d'un gouvernement provisoire ; De
Genoude, les FF.-. Odilon JJurrot, La Rochejaquelein leur
succdrent.
Des hommes arms firent irruption dans la salle avec un
grand tumulte et d'clfrayantos vocifrations : tous les sabres
taient hors des fourreaux : toules les mains s'agitaient ;
le prsident, couch en joue, disparut de son sige. Sauve
qui peut gnral.
On se rendit aux Tuilerie* du Peuple, il) Le lendemain le
(I) J. I. IH-il. --\ll. ' .
1848 267
Gouvernement provisoire dcrta la dissolution de la Cham-
bre, lui interdit de se runi r et dclara que le Gouverne-
ment de la France tait le Gom
r
ernement Rpublicain.
Le rle du F . \ Crmieux fut des plus louches et des plus
maonniques, pendant ces vnement s :
Ainsi le 21, alors que Madame la Duchesse d'Orlans tait
l'Assemble, avec ses fils et son beau-frre, ce singulier
personnage lui remit un petit discours qu'elle devait pro-
noncer aussitt et dont le Moniteur Universel donna le texte
qui fut reproduit par Y Ami de la Religion, le samedi 1 i- avril
18i9, n i7G, p. 12.'}. Voici co document :
C'est de la volont nationale que, mon fils et moi, nous roulons
tenir nos pouvoirs. Nous attendons avec confiance, moi la veuve
du duc d'Orlans, mon fils orphelin, la rsolution qui sera prise. Ce
gui est certain, c'est que j'lverai mon fils dans les sentiments les
plus vifs de l'amour de la patrie et de la libert.
Quelques minutes aprs, Crmieux changea d'avis et pr-
tendit que, dans les circonstances prsentes, il fallait un
Gouvernement provisoire, pour consulter la Nation sur le
rgime dfinitif qu'il lui convenait d'adopter. On Ut sortir
la Duchesse, ses fils etles personnes qui les accompagnaient,
par une porte donnant au-dessus du banc de l'extrme
gauche. Les Francs-Maons, Crmieux et leur bande, all-
rent l'Htcl-de-Villc et le tour fut jou !
Avec la Maonnerie, la .Tuilerie arriva au pouvoir, l'une
ne va jamais sans l'autre.
Le 3 Mars, le National s'criait :
Jrusalem renat plus brillante et plus belle ; la lljni-
blique est proclame, la cure des places a commenc, im-
mense, ardente, haletante, insatiable; c'est pis qu'en 1830 !
Juifs et Maons triomphaient ; le succs avait dpass leur
attente. La Rgence leur aurait peu prs livr la France
et voil qu'un coup d'Etat les en avait rendus matres ab-
solus.
Le 6 mars, une commission, choisie parmi les dignitaires
du G.
-
. O.
-
.. se rendit l'Htel-de-Ville pour remettre une
adresse au Gouvernement Provisoire. C'tait la premire d-
monstration politique publique et officielle de la secte. Le
F.-. FIXDKL la regrette et la qualifie de malheureuse.
Les FF. -. Crmieux, Garnier-Pags, Marrast et Pa-
1848 2(58
guerre, rvolus <le leurs oripeaux maonniques, reurent
celle depu talion. llicii que conformment ses statuts,
tait-il dans celle adresse, laquelle rpondit le F . \ Cr-
ni i eux. l a (on frrie tirs maons franais reste trangre tout
dbat politique, (c'tait crit pour la paierie) il est impossible
qu'elle taise ses sgmpatliies ardentes pour le grand mouvement
national et social qui vient de se produire. De tous les temps
les mots de LWEKTK, KCAMTK, FKATEHXIT , ont brill sur les
bannires des francs-maons, et aujourd'hui qu'ils les retrou-
vent sur les drapeaux de la nation franaise, ILS SALUENT nv
EUX I.E TisiOMi'in: IE i.Euiis i'itixcii'Es et se flicitent de pouvoir
dire que par eur la patrie tout entire a reu la COXSCUATIO.N
M\i;nxxioi"E, e t c .
Ycul-on savoir combien cota cette conscration maon-
nique et le triomphe des Frres rois-Points ?
Le rapport de la Commission charge d' examiner les
comptes du Gouvernement Provisoire dclara qu' un vrita-
ble dsordre rgna dans la gestion des deniers de l' Etat. On
dpensa, pendant deux mois : deux cent trois millions,
978,000 francs .' Ce qui, calcul pour l' anne ferait un
budget de trois milliards !! Les Juifs Goudchaux et Fouhl
prsidrent ces dilapidations. Ils ont trouv de fidles imi-
tateurs. depuis quinze ans, dans les FF. - . Tirard, Ilouvicr,
Peylral, chargs du ministre des finances.
La deuxime livraison du Franc-Maon (juillet 5818,
p. .').'{-.'i(!j sous ce titre : M. de Lamartine et la dputt ion
maonnique, rendait compte de l'aclc d' adhsion la Rpu-
blique fait six j ours aprs par d' autres francs-maons :
La dpulalion maonnique du 11 mars compose pres-
que entirement de Mac.
-
, de l' obdience du Suprme Con-
seil, partit de la place de la Bourse, drapeau aux couleurs
nalionales en tte surmont des attributs ma . \ et portant
sur ses plis ces mots : Francs-Maons. 300 FF. - , marchant
deux par deux, attiraient tous les regards par leur gravit
silencieuse. Arrivs J'Htel-de-Villc, sept FF. - , revtirent
le tablier d' app.
-
. c'tait enl r' aul res, les FF. -. Yanderheym,
du Plant y et Jules Rarbier ; ils pntrrent dans la salle
o les reut M. de Lamartine, et Jules Rarbier pronona
avec motion les paroles suivantes :
Citoyens membres du gouvernement provisoire, une runion
1848 201)
de francs-maons qui appartiennent indistinctement tous les
rites, vient se prsenter devant vous avec le tablier pour insigne,
c'est--dire avec le symbole de l'galit et du travail... nous saluons
des acclamations les plus vives le gouvernement rpublicain qui a
inscrit sur la bannire de la France cette triple devise qui fut tou-
jours celle de la Maonnerie : LIBERT, EGALIT, FRATERNIT. Oui,
citoyens, notre modeste bannire est celle de l'union, de la sym-
pathie entre tous les Franais comme entre lous IPS peuples. C'est
ce titre que nous venons l'offrir au gouvernement provisoire au
cri de Vive la Rpublique!
M. de Lamartine a rpondu :
Je n'ai pas l'honneur de savoir la langue particulire que vous
parlez, je ne suis pas franc-maon, je n'ai jamais eu dans ma vie
l'occasion d'tre affili une loge... CEPENDANT J'EN SAIS ASSEZ DE
L'HISTOIRE DE LA FRANC-MAONNERIE POCRKTRE CONVAINCU que c'est du
fond de vos loges que sont mans d'abord dans l'ombre, puis dans le
demi-jour et enfin en pleine lumire, les sentiments qui ont fini par
faire la sublime explosion dont nous avons t tmoins en 1789, et
dont le peuple de Paris vient de donner au monde la seconde et j'es-
pre la dernire reprsentation il y a peu de jours.
La Maonnerie s' enorgueillit tellement de ces paroles du
pote que le F. - . Dechevaux-Dumesnil les fit imprimer, en
pigraphe, au-dessous du t i t re de son journal le Franc-
Maon, (notamment sur les i
e
et o
c
livraisons de la 1" an-
ne) cot de celles du F. - . Grmi euxau F. -. Bertrand (D-
putation du G mars) :
La Rpublique fera ce que fait la Maonnerie, elle de-
viendra le gage clatant de l'union des peuples sur tous les
points du globe.
Les Misramites, conduits par les FF. - . Bdarride et
Boubc se rendi rent le 14, l'Ilotel-de-Ville, pour adhrer
aussi. Ils furent reus par le F. - . Pagncrre.
Avant les lections de l' Assemble nationale, un Club
Maonnique fut fond Pari s et fit une dclara/ion de prin-
cipes avec l'indication des garanties exiger des candidats
la reprsentation nationale. Elle est rapporte en entier
dans la Revue Maonnique, de Lyon, 11 anne (1818), p. 108
110.
Voir dans la mme Revue, p. l oi , la discussion dans la
sance du 2i juillet 18i8, du projet de loi sur les clubs,
1848 2-U
l'Assemble nationale, partie relative la Franenutronnerie
et dans le journal le Frane-Maron, 1"" anne. p. (io. i l ,
La rvolution do IN IN permit l' Ordre do Memphis de
reprendre ses 1 m vaux la Valle de Paris, le . *> mars. La
Loge chapilrale des Sectateurs de Mens, fonde par les FF.-.
Benjamin Ne lier, artiste, peiulre ; .1. Rousseau, capitaine,
membre de la Lsion d' Iionncur. cl le baron de Braunecker.
fui iuslalle la mme Valle, le 21 mai.
Ce fui aussi, en INiN, qu' un prtre du midi de la France
quitta le sacerdoce, pour pouser une enfant de seize ans.
Aprs l' annulation de celle uni on, le mal heureux s'adonna
au satanisme cl rdigea un excrable rituel que les adeptes
lucil'riens observrent j usqu' en 187.'), anne de. sa mort. Les
runions devinrent alors plus rares ; mais les Palladistes les
reconstiturent partir de IKvSI. Cet apostat, qui s'appelait
Constant, publia, en outre, certains ouvrages Inciterions
sons le nom judaque d' Eliphas Lvi. Le plus clbre eut
pour titre : La Clef des grands mi/slret. Eliphas Lvi compta
parmi ses disciples le F.
-
. PhiJas "Walder. dont nous par-
lerons not re heure.
Le F. -. Uoube rapporte (dans ses Etades historiques et
pliilosopliinaes sur la Franc-Maonnerie, etc, et sur les
Loi/es dWi/'i/iti'iii. p. 27.T) que la S:-: Dreano, qui se rendait
en Bavire pour tre institutrice chez un prince, arriva,
Francforl-snr-lo-Mein. au moment o une meute venait
d'y clater. Initie la Maonnerie, elle se sauva d' une mort
presque certaine par les signes, paroles et attouchements
appartenant la Maonnerie d' Adoption. N'est-ce pas le cas
d' appliquer le proverbe : Si non e vero, e tjcne Irovalo !
Le Franc-Maon, dans sa Petite Correspondance, insre
sur la deuxime page de la couverture du fascicule de juillet.
adressait des remerciements une dame Eugnie Niliogel,
et publiait dans la livraison d' octobre, pages 1 't'\ et 15-0, une
note il'.Mine Lebeaa sur le Duel.
1849
Ce mme journal (N" et !)" livraisons : janvier et fvrier
181SL p. 2')5 et 2"i(>), recommandait au G.-. 0. - . d' organiser
un concert maonnique tous les mois et lui indiquait parmi
(1) !.' V.-. l'iAiiux. Hilttel de la Maonnerie Fures!tire. etc. suiri d'une inui-
Ijise de II associations politiques* secrtes, e(c. p. -15.
1849 271
les articles de mrite qui pourraient en l'aire partie, la Sur
liuitrdeLV.c genre d' attraction lai t fort la mode pour amener
petit pelit les femmes profanes frayer avec les Maronnes
et entrer dans la secte.
La ncrologie insre aux livraisons 10 et 11, p. .'HT, an-
nonce les dcs des Soeurs Planrhennl ; Charassin. do la
Loge Ilfiiri IV et de la lowtonne Dandricux.
Les livraisons d' aot-septembre renferment l'avis sui-
vant :
MAI;\KTISME. Mlle Euphrasii>.-.< rue Kocheclioiiarl, 11, som-
nambule Irs-lucidc, a rendu la sant h un grand nombre di>
malades. Consultations tous les soirs et entirement gratuites
pour les Francs-Maons. (p. 00.,
Une -planche de la S:-: Hmon (p. d'2) rappelle aux FF. -.
qu'elle est veuve d' un 3(1, qui s'est toujours occup de la
confection des dcors maonniques, et se met leur disposi-
tion pour les commandes dont ils voudront bien l' honorer.
Une note, place au-dessous, indique des prix exception-
nels de bon march. La S:-: H fanon demeurait, rue du Fau-
bourg Saint-Denis, 1 i, Paris.
Le fondateur: de la premire crche maonnique de Paris,
le F.-. Framboisier, directeur de l' Institution de Sainte-
Prine mourut victime du cholra. Le F. - . Marbeau, prsi-
dent de la Socit des Crche* pronona quelques paroles sur
sa tombe.
La Grande-Loye d'An/letcrre vota une rente de 2,ol)l) fr.
au fonds des veuves maonnes. Le Grand Chapitre affecta
une vente de 8~."> fr. pour le mme objet.
Le F. -. Scipion Pistrucci, secrtaire du F. -. Mazzini cri-
vait, le "2 avril 1819, au F. -. Paul Ri pari : Nous sommes un
t/ranrtparti de pourceaux ; cela peut se dire en famille.
Etait-ce aux rituels infmes, aux obscnits maonniques,
aux profanations sacrilges et sataniques, que Scipion
Pistrucci faisait allusion ? Nos lecteurs apprcieront, d' aprs
ce que nous leur avons dj rvl et ce qu' ils apprendront
encore.
<< Sous le maillet du F.*. Bugnot. le (.
-
. O.
-
. voulut, en
vain, repousser la Maonnerie d'Adoption ; le F.
-
. Boube.
1849 272
qui devint, onze ans plus lard, Grand Conservateur ou Grain!
Malre. s'y opposa et lVmpnrla. (11
1850
lotilie, n'rn ili'/ilaisr uu.r Minons t/iti prrlrnilrnl i/n'il tj
H/>ltl< il'nn tln/ti-sirrlr i/ilr 1rs jrmmrs nr son/ phls ailmset
ilaji^ It'itr srrlr, fui I ' ALI I HI ! tir la rrnai^sanrr de lu Marnn-
nrrir ///-s Dames cl l' inspirateur do la ite d' adoption des
Lli.
-
. Lis Amis l!irn/i/isun/s ri Imilatnirs il'Osiris, (_).*. de
Paris ; Les Xr/rs Pliilanlhroprs, (>.-. de Yaugjrard ; Lu Rosi-
Kloilrr Rrr/riirrrr, ().-. tic Paris et 1rs Amis le l'Humanit.
0 . \ le Monlrougc. Nous emprunt ons ce qui suit, au trac de
ce Ko tenue :
Les ouvriers des quatre LL. \ se sontassembls, accompagns
de leurs Su-urs et de quelques enfants, le 10
e
jour du mois d'Ab,
anne do la ltim.-. 5850 (19 juillet 1850, Ere V.-.) l'Orient de
Paris, dans un lieu connu des profanes, sous le nom de maison
Tonnelier (barrire du Mairie', pour y clbrer, par une fte d'Adop-
tion, la .Saint Jean d'Et.
(lu avait fait, dans le jardin attenant la salle du banquet,
tous les prparatifs ncessaires la rception des SS:-: et l'ini-
tiation de quelques Iowtons, etc.
A trois heures, tous les Mae.-. <c rendent dans le temple.
Le F.*. Lonillet, Vn.\ de la L.-. de Vaugirard, dsign par le
sort pour prsider la sance prend place l'autel en qualit de 1
er
maillet. 11 est assist des FF.-. Bertrand, G.-, orateur; Grenet,
G.
-
. S.-.; Lcricbe, secret.-, stnographe. Le F.-. Itecluz, V.-. do la
L. \ de Vaugirard, tient le 2 maillet, et le F.-. Fourri, Vn.\ des
Amis Bienfaisants, le .'{", etc.
Les SS:-: sont introduites suivant leurs grades, au son de
l'harmonie.
La S:-: Ringuet, Giv. Mait.\, appartenant la L.-. de Mont-
rouge, est conduite la droite du prsident; La S:-: Poiiget, des
Amis Bienfaisants, prend place ct du Giv. ()rat . \ ; La S:-:
Grenet. affilie retle mme loge, tille du G.-. Secr.
-
., s'assied
auprs de son pre; la S:-: Marchal, de l'O.-. de Vaugirard, rem-
plit les fonctions de Giv. Insp.-.; La S:-: Besson, des Amis Bien-
faisants, celles do Giv. Upos.-.; Les SS;.: Duballen, de l'O.'. de
Jlonlronge, et Germinet, affilie, celles de Gr . \ llospit.
-
..
Les autres SS:-: prennent sance sur les banquettes, droite
et gauche de la G.-. Maliv..
(I) /,/ Feunc Miinm, lii :iim,v, n 1 !! r>. |s;:'
()
p. juj.
1850 273
On fit entrer immdiatement aprs la dputation du G.*. 0.-. ;
elle avait sa tte le F.-. Jobert an, assist des FF.*. Bailleul,
Razy, Dechevaux-Dumesnil, directeur et rdacteur du journal le
Franc-Maon, etPillot, chef du secret.-, du G.-. 0.-..
Ces derniers sont suivis des memb. \ des at.
-
. runis et des
visiteurs de tous rites, qui se mettent derrire les SS:-: et forment
au-dessus d'elles la route d'acier.
La sance est ouverte par l'allocution suivante que le G.
-
.
Vn.\ adresse la S:-: G. \ M:-:, aprs lui avoir donn le baiser
fraternel :
T:-: C:-: S:-: G:-: M: : , je suis heureux de vous recevoir parmi
nous ; venez prendre la place qui vous est due et recevoir de
mes mains ce maillet qui est le symbole de la puissance ma-
onnique. Je vous l'offre de la part de tous mes FF.-, et de
toutes mes SS:-:, comme une des plus zles, des plus ver-
tueuses. Et vous toutes mes surs, qui avez bien voulu venir
embellir notre fle, croyez nos sympathies les plus vives.
L'motion de la G.
-
. M.-, lui permet peine de faire parvenir
jusqu' l'auditoire la rponse suivante :
77V. CC-. FF.-, et TT:-: CC:-: SS:-:, vous auriez pu re-
mettre en des mains plus dignes ce maillet qui sert la direc-
tion de vos travaux; mais puisque vous avez dcid qu'il me serait
confi, je vous remercie mille fois, et vous prie tous, bons FF.-.
et bonnes SS:-:, d'tre indulgents pour moi, d'avoir gard mon
inexprience.
Le Grand Orateur annonce que plusieurs dames et demoiselles,
pouses, filles ou surs de Mac.-., sollicitent l'initiation au pre-
mier grade de la M.\ d'Adoption.
La S:-: Gr:-: Mat:-: ordonne que les rapports soient recueillis
et examins. Ils sont reconnus favorables. Les Climats sont alors
consults et les prof.-, conduites dans le cabinet de rflexion.
Le Frre Grand Orateur, assist des FF.-, initiateurs, rentre
bientt avec elles dans le jardin d'Eden.
Leur grand nombre amne l'assemble dcider qu'une seule
subira les preuves pour toutes les autres.
La rcipiendaire AdleDesban est dsigne parla G:-: Mat:-:.
Elle subit courageusement les preuves physiques, et rpond
avec une grce touchante et une intelligence, une sagacit remar-
quable, toutes les questions morales qui lui sont poses.
La lumire lui est donne au nom de toutes les nophytes.
La G:-: Mat:-: les consacre; lesSS:-: G:-: Insp: . : et Dpx les pro-
clament et l'assemble applaudit chaleureusement.
La S:-: Adle Desban remercie avec effusion l'at.-. de la
bienveillance qu'il vient de lui accorder, elle monte l'autel et
UAOSS. 18
1850 27-4
chante {l'une voix timide, mais suave et ravissante, un cantique
compos par un F.
-
, de la L.'. de Castres.
On introduisit deux pauvres vieillards, le mari et la femme, l'un
infirme et l'autre aveugle.
La S:-: G:-: M:-: leur dit :
Vous pouvez tre assurs des sentiments favorables de cette
runion de FF.-, et de SS:-:, et pour vous en donner une preuve,
nous vous oifrons celte modique somme (elle leur remet une
bourse). Puisse-t-elle vous faire passer quelques jours moins
sombres.
Le vieillard remercia elle Vn.\ donna l'ordre de les reconduire.
On procda sans dlai la crmonie du baptme; mais une
pluie subite et abondante fora bientt toute la socit se rfu-
gier dans une des salles de la maison... L'exigut de la pice
provoqua quelques rclamations. Tous les FF.-, demandrent que
les travaux fussent repris dans le jardin ds que l'orage se serait
dissip ce qui eut lieu). La crmonie du baptme y fut reprise
au bout d'un quart d'heure...
La parole du Yen.-, frappa tellement l'un des enfants qu'il se mit
pleurer chaudes larmes; son motion se communiqua tous
les assistants.
L'une des lowtones, la jeune fille du F.-, l'illot, rcita des vers,
composs parle F.-. David, de la L.-. Saint-Vinient de Paul, etc.
Aprs le baptme on se rendit la salle du banquet. Au moment
des toasts le F.-. Jobert pronona ces paroles, en les accompagnant
d'un geste nergique, dont le trac ne peut donner l'ide :
Ma fille n'pousera jamais qu'un Franc-Maon, parce qu'un
Franc-Maon saura toujours accomplir ses devoirs.
(La salle retentit d'applaudissements.) Discours des FF.-. Ber-
trand, Lcuilley, llecluz et Fourri.
Le trac donne les noms des FF. -. , SS:-: et Louions qui
ont assisl la J'le. nous remarquons les suivants :
S:-: uujot; Annan, une S:-: et un enfant; Alrique, pre, une
S:-: et un enfant; Bloch, son pouse et leur lovvlon, Lon Mager,
n (irenelle, le 23 aot 183U; Berlin pre, une S:-: ; Boussuge,
Marie-lhnbe Sivrard, son pouse; Besson, Antoinette-Stphanie
l'iantt, son pouse ; lougaud, Claire-Augusline Heure, son pouse ;
Barb, Monique- Louise Le franc, son pouse; Bailleul, son pouse
et ses deu.r loirtonnes; Berlin iils, une S:-:, Baudoin, une S: : ;
Brou, une Sur et deux lowtons ; Barrel, Fmile, g de huit ans,
n Paris, fils du f.\ Barrel, de la Rose Etoile et Rgnre, et sa
mre; Broqu, Josphine-Rose Polie, son pouse et Adldidc-
Ernesline, leur fille; Boutillon, Anne-Clmentine, ne en 1838;
Barbon, une S:-: et un enfant ; Bac, une S:-; et un lowton, Edouard
1850 275
Bac : Boaudoin {les deux SS:-:) ; Borin et une lowtonne ; Blondeau
(la S:-:) ; Cornet et une S::; Campri et une S::; Claret, Marie-
Adle Lebrun, son pouse, ses deux lowtons ; Chevalier, une S:-:
et un lowt.-. ; Couillerand et une ::; Caf/n {la S:-:); Chanet
etune S:-: ; Caurel, trois SS: : et un lowt. ; Claude et deux SSi'i ;
Dartenet, son pouse et sa mre; Desban, Andr-Franois, Marie-
Adle Le ferre, son pouse et Marie-Adle Desban, leur fille ;
Dcanip, Alexis, et son pouse; Dumont, Marie-Elonore-Andr,
son pouse et Marie-Octavie, leur fille; Durand, Marie-Valentine
Braux, son pouse, et leur fils Gaston, n en 1845. lowt.-. ; Dela-
rnelle et une S: : ; Dsirt et une S:-: : D'Haille. Auguste et une S:-:;
Davin et deux SS:-:; Dumond, Auguste, une S:-: et un lowt.-.;
Duballen et ses deux filles ; Durosey, Marie Marin, son pouse ;
Delabarre, une S:-: et deux lowt.-.; Desroques et trois SS::;
Drouet et une S::; Deleau (la S:-:) et une autre S:-: ; Daubignard
et une S:-:; T)ub\etune S: : ; Douce et une S:-: ; Dubuis, une S:-:
et un lowt.-. ; Estve et une S:-: ; Fait et une 5: - : ; Fiot, Elisa
Helledame, son pouse, une S:-: et un lowt.-.; Franois, deux
SS:-: et un lowt.
-
.; Fagnau et une S:~:; Gonnet et une S::;
Garnier, une S:-: et un enfant; Grard, Louise-Sophie Gorce, son
pouse ; Guieh&r, Thrse M arceaux, son pouse; Gorce, Adrienne;
Gaudest {les deux SS:-:); Girois, /lose-Elisa-Cline Garnier, son
pouse et un enfant; Grenet et sa fille ; Germinet et trois SS:-: ;
Garachous et une S:-: ; Gasnier etune S:-: ; Graileaux et une S:-: ;
Goupy et une S:-:; Grard et deux SS:-:; Grisse. son pouse et
leurs enfants ; Guervais {la S:-: ;) ; Guillot(la S:-:); Gudras et une
S::; Gelin, Julie-Rosalie Boulier, son pouse; Giraudel, Appoline
Flogny, son pouse, et le lo\v.\ Gustave ; Ilanrion et deux SS:-: :
Ilulinet et une S:-:; Iluart et une S:-:; llilaire, une S:-: et un
lowt.-.; Hamm et deux SS:-:; Iluart, Auguste et une lowtonne ;
Himbert et deux SS:-: ; Jobert, an, son pouse et sa fille ; Kiener,
Marie-Joseph-Constance Delcowt, son pouse et Maiie-Josphine-
Jeanne-Louise, leur \\e; Le fj'roy {les deux SS:-:)etun\o\vt.-.; Levas-
seur (les deux SS:-:}; Legrand et son pouse ; Legrand d'Ourscamp
et son pouse; Lavaud et dent SS:-:; Leprevot et deux S S:-: :
Lauzanne et une S:-: ; Litzimberger et une S::: Louvier et deux
SS: : ; Lemanissier et trois SS: : ; Legris (deux SS: :); Loisel, avec
deux SS:-: et ses low.-. Alfred, g de 9 ans, llorlense, ge de
oans, et Charles, g de 2 ans 1 2 ; Marchauxet deux SS:-:; Maget,
une S:-: et un low.-.; Marmet, avec une S:-:, Josphine-Thrse
Jamain, son pouse et leurs lowt.-.; Michaud ettine lowtonne',
Marchal, et trois SS:-: ; Mnier, une S:-: et un enfant; Mingaul.
etuneS:-: ; Marchal, Viclorine Prei'Oteau,son pouseel leurs low.-. ;
Maz, lowt.-. ; Merlin et une S:-: ; Meunier et une S:-: ; Massonnet
et Heine-Charlotte Tachet, son pouse; Marchal et deux SS: : ,
1850 276
Namur, Virginie Caiycntier,soniiousn; Pouget, Rosalie-Antoinette
Monrog, son pouse; l'ouget, Elisabeth-Eugnie, ge do 11 ans;
Perriichol, Anne Jeitnat, son pouse et leurs lowt.-. Anne, ne
Tours en 18il, et Charles, n Paris, en 184-i; Plouvier cl un" S:-: ;
Plouvior, lowt.-. ; Pilot et Mnrie-Elisa, sa tille, ge de 13 ans, ne
Paris ; Perrol eL une S::; Potel et deux SS:-: ; Putignier et une
lotctonne; Petrot et deux SS:-:; Plouvier, loirtoune, do 7 ans;
l'rorot (les deux Surs) ; Pinier et une S:-: ; Pichon et un lowt.-. ;
Pilianclo cl une S:-:; Quatre m re et une S:-: ; Itegnier, une S::el
deux lowt.
-
.; llioul, Eugnie-Franoise Duflos, son pouse et
Charles-Adolphe, lowt.-.; Haich et une S:-:; llohert cl une S:-:;
Itinguet et sort pouse; Skwy, Adle Vian, son pouse et leur lowt.-.,
Louis-liliennejSimoncl et HHC .S':: ; Toran eldeux SS:- : ; Thibaut
et une loctonne; Tricot et une S;.; ; Toret et un lowt.-.; Torche
(les deux SS:-:) ; Yallayer, Catherine liolanges, son pouse et leur
lowl.-. ; Yuillaunie et une S:-: ; Yilliers, une S:-: et deux lowt.-. ;
Vincent et une S:-: : Vassal et une S:-:. H)
LI Loge cliapilralc cl aropagisle (les Disciples de Aient-
jj/iis. fonde par les FF. -. .1. Et. Mareonis, homme de. lettres ;
Ciy, rentier, chevalier de la Lgion (ri l onneur ; Tondeur,
homme de lettres ; F. Morcau. capitaine d' tal-niajor, mem-
])re de. la Lgion d' Honneur, el Maillard, avocat, l'ut installe,
la Valle de Paris, le 2" juillet IN.'iO, et, celle des Phila-
del/ihe*, le 21 septembre, i'1)
l' u chapitre consacr au Tai/eiir de la Maonnerie d'Adop-
tion & lcrit par le F. -. J. -Fl . Marconis dans son ouvrage:
Le Saiifinaire de Mentjdiis ou llecnih, qu' il Jil paratre,
Paris, en 18"J().
1851
Le Conseil des Sublimes Mail'res da (irand-OFarre fut ins-
tall. le !."> avril IS.'il, la Valle de Paris (Rite de Mcmphis).
Il tait compos des FF. -. Morizot, professeur, 1)0 degr ;
(uimier, chevalier de la Lgion d' Honneur, !)()" ; F loquet,
avocat, 90" ; De Bretonne, avou, {((I
e
; Fournier, chirurgien
de mari ne, !KI" : baron (uillcniol, 'JO
0
; Patcrson, directeur
de la Socit d'Assurances du liant commerce de France,
it.V degr ; Deschevaux-Dumesnil, directeur du Franc-Mitron,
etc.
L' o' uvrc des crches maonniques se dveloppe. Le Franc-
Maon recommande auxSS: - : de continuer prendre l i ni -
(1) Le Franc-Maon, 2<-' nnm'-c, 7" el S'' liv., ocloltru 1850, p. 137 101.
(2) Le Hameau d'or d'Eleusis, p. -11'..
1851
277
tiativc de cette institution. C'est alors surtout que Ton
dirait que dans leur belle mission elles ressemblent ces
anges de consolation et de bont dont la Providence a pourvu
la socit pour essuyer les larmes du pauvre. Le concours
des amis de l'humanit ne leur manquerait certes pas. (1)
Sur la liste des candidats la prsidence du G.
-
. Ov., in-
sre par ce mme journal, on lit :
Napolon Bonaparte, reprsentant du peuple. Initi en 1848,
aux Amis de la Patrie, par le F. Desanlis, dernier prsident du
G.-.O.-. Portrait: Principes avancs: dou de qualits ner-
giquesetaimantlama.-. l'exemplede son pre leF. Jrme. (2)
la dernire page du numro que nous citons, on invitait
les Smurs assister au Concert Fauch (A la Redoute) et on
annonait le bal maonnique qui devait tre donn, le 20 d-
cembre. salle du Casino Paganini, 11, rue de la Chausse-
d'Anlin.
Au moment o le Grand-Hirophante mit le Rite dcMem-
phis en sommeil, le 21 dcembre 18*) 1, cet ordre avait sous
son obdience, cinq loges en activit Paris ; une Bru-
xelles ; une Londres ; une Smyrnc et une Buenos-
Ayres.
Les Ocld Foliotes amricains tinrent leur sance annuelle
dans la Grande Loge nationale do Washington. Il rsulta des
rapports qui furent prsents que l'Association comptait aux
Etats-Unis, en 1831, 28 grandes loges, 1700 loges infrieures
et cent soixante mille membres environ. Le montant des
receltes, pour l'anne 18*50, s'tait lev 880,389 dollars,
peu prs (cinq millions, 300,000 francs). Les Odd Felloics
dcidrent, le 20 septembre, que les femmes seraient dor-
navant admises dans cet ordre, sous le titre de Rcbecca. Les
veuves furent reues, pourvu que leurs maris n'aient point
laiss de dette la caisse et qu'elles soient revtues du
a
c
grade. Elles ne sont soumises aucun vote, ne payent au
cune rtribution. Elles portent un ruban vert et rose.
1852
L'obdience de Misram eut, Paris, le 26 Schebat 1831,
(o janvier 1832) une fte d'Adoption suivie de bal. La cre-
(1)2 aime, 9" et 10 liv., Mai-Juiu 1831, p. 201.
(2) 3 auntfe, 1" et 2 liv., Septembre-Octobre 1851, p. 11.
1852 278
monic fui dirige par une femme bien connue dans le monde
littraire, la Grande-Matresse S:-: Plnrq de Jiert/iier, pouse
du F.
-
. Comte Berlhier, colonel de l' Empire, parent du
prince de Neufehlcl.
Le Franc-Maon cile les crches maonniques de Douai,
Lille, Paris, Houcn. comme subventionnes par la Maon-
nerie parisienne.
Quatre mille personnes pri rent part au bal donn sous
les auspices du G.-. 0. -. , le '.)[ janvier IS'52, et qu' honora de
sa prsence le nouveau Grand-Matre de l'Ordre Maonnique
en France, le prince Lucien Mural. Au nombre des belles
femmes qui en lirenl l' ornement, figuraient Mine de C/iassi-
>(>, ne Lucien Mural el Mme Biadell, ne Cassabianca.
Le prince Louis-Xapolon, prsident de la Rpublique
avait l'ail remettre au G.-. M.-, le montant de cinquante
billets.
Le Ki mars, les Loges runies le Marseille clbrrent
la fondation dune Caisse centrale de secours et, aprs la cr-
monie d' un baptme maonnique, il y eut bal d' adoption.
Une magnifique fte d' adoption lui organise par la L. \
la Fraternit des Peuples, ( J. \ de Pari s. Elle eut lieu le
10 juillet, au Clutiraii-ltoiiyr, chausse de Clignancourt. Les
travaux, commencs deux heures, consistrent en un bap-
tme maonnique, suivi de banquet el de bal. Les condi-
tions de la souscription taient les suivantes. Pour un F.
-
.
7 fr. : pour une S: : o fr. ; Lowtons et lowtonnes au-dessous
de 12 ans, .'1 fr. ; lowton de 12 18 ans, * fr. ; lowtonne
au-dessus de 12 ans, \ tr. ; pour le, bal seulement i fr. (1)
La loge les Amis de la Pair, 0 . \ de Paris, voulant cl-
brer une fte d' adoption, en demanda l' autorisation au G.-.
0. ". . L'Oral cur titulaire de la Chambre Symbolique, rclama
l'Oitmn: ur JOUR : la Maonnerie d'adoption n'tant pas de la
Maonnerie, n'ai/anl jamais t admise par le G. . 0. .. Celle
hrsie d' un orateur qui ignore l' histoire du corps au nom
duquel il parle, fui releve, comme elle devait l' tre, parties
membres plus instruits, jaloux de l' honneur de l' Ordre. Ils
prouvrent que cette lille adoplire du G.
-
. O.
-
. , d'o vient
son nom avait, depuis 70 annes, rendu d'minenls services
l'institution maonnique, en propageant d'une manire effi-
(1) Le Franc-Maron, '!'- aimr 8o
c
| 'J
e
lu. : Aw-il-.Mni-Juiu \*~>2, p. KK
1852 279
rare J principes. La Chambre symbolique, suffisamment
claire, accorda l' autorisation et nomma, pour reprsenter
ii cette fte le G.-. 0. -. , l es FF. -. Hubert, Tremblay et Voury,
qui avaient si victorieusement combattu l' ordre du j our.
Ce. n'est pas un auteur profane que nous empruntons ces
lignes si instructives, c'est encore au F.-. RAIION. (1)
Le F. -. BouiE crivait de son ct : Ah ! si l' habitude et
les prjugs nous empchent d'associer les femmes aux tra-
vaux politiques, ne les loignons pas du moins du sanc-
tuaire o elles peuvent, avec tanl d'clat, et bien mieux que
nous se livrer l'exercice de la bienfaisance et de la cordia-
lit. C'est vers ce but que j ' ai dirig nostudes sur les LL. \
d'Adoption et j ' ai l'espoir que mes efforts ne seront pas
vains. (2)
Le Grand-Matre de la Maonnerie anglaise pose la pre-
mire pierre de l'cole des filles maonnes, Wandsworth-
Commun, btie et installe la mme anne.
Aprs avoir rendu hommage, dans le numro de dcem-
bre 1852 (3' anne, 12 livraison, p. 201-262), au talent de
cette jeune et gracieuse personne, qui est l' mc, le mou-
vement, la vie et le charme des ftes de l a R. \ L. \ l'Alliance,
Mademoiselle Yictorine Henon du Suprme Conseil du rite
Ecossais ancien et accept, le Franc-Maon (i
c
anne, \" nu-
mro. Janvier-Fvrier 1833, p. 2 et 3) annona la publica-
tion immdiate et suivie de deux ouvrages ds au dvoue-
ment maonnique et au talent littraire du savant et ill.-.
F.-. Boube, et d' une de nos femmes potes les plus distin-
gues, notre ch:-: S:-: G:-: M: : Plocq rie Berlhicr. Sous le
titre de Jeane et Marguerite ou Lettres d'une S:-: sur l'duca-
tion, la S:-: Plocq de Berthicr dveloppera dans une forme
pleine d' attraits et d' incidents ingnieux, les conditions
relles d' une bonne ducation intellectuelle et morale. . . .
Sign. PLACIDE COULY.
Ce n' est pas pour flatter de vaines esprances ni faire du
proslytisme par tout moyen que la Maonnerie a institu
des mystres et des ftes d' un rite particulier, sous les aus-
pices des dames Reconnaissant tout le haut prix qu' il
convient d' attacher de semblables travaux, la loge de
[i] Op. cit., p. 100.
e
ami'c. 12 liv., Dcembre 1832, p. 237.
1852 - 280
Saint-Pierre des Vrais-Ami*, rsolut de clbrer la Saint-
Jean d'l par une fle, au concours de laquelle seraient
appeles les loges ses surs, et les maons et leur famille...
1853
Le 3 aot 1833, j our fix pour la clbration, l' admira-
ble jardin Mabilie, emprunt ant encore une nouvelle pompe
au gnie particulier de la maonnerie, vit sa vaste enceinte
se remplir d' une foule de surs et de frres, accourus de
toute part. . . Tous les dtails ne peuvent trouver ici leur
place. Quelques (railsprincipaux seront seulement invoqus.
Ainsi s' expriment les FF. -. Allyre Bureau, Yen.-. ; Lesobre,
Oral.
-
, et M. DeJahaye, rapport.-, dans la planche que nous
allons analyser encore pour n' en prendre que l' essentiel.
Le F. -. Allyre Bureau, Yen.-, de la L. \ Saint-Pierre des
Vrais-Amis et le F. -. Bol lard, Vn. \ de la L. \ les Sept
Ecossais VM/ww prsidrent l' un la tenue d' adoption, l'autre
les Ira vaux de table, conjointement et tour tour avec
la su' ur Di'lahaijo, grande-matresse, pour la quat ri me fois.
La S: : Afonet, (irande-lnspcctrice des Sep/ Ecossais Hennis,
et la S:-: Lanylois, (irande-Dpositairc de lu L.-. Saint-
Pierre des Vrais-Amis, aides des FF.
-
. Hue cl Mirmande,
premiers surveillants et des FF. - . Scnccal et Ch. Blanc,
avaient sous leurs maillets Ja direction des climats d'Afrique
et d' Amrique. Au climatd' Knropc laienl placs les FF. -.
lnard et Lesobre, oral. -. , ct des surs remplissant les
mmes fonctions. Prs des deux Ynrables, se remar-
quaient la st/'iir llollanl et plusieurs surs distingues par
les grces de leur personne. Les SS;-: Lvij, H niland,
taient matresses des crmonies et la S:-: linbois, Grande-
Fxpcrle.
Au signal donn par le vnrable, les matres et ma-
tresses des crmonies, et cinq officiers et officires, se ren-
dirent prs de la Grande-Matresse, qui fut introduite aux
sons de l' harmonie, maillets battants, les frres et surs
debout et l' ordre, les frres formant la vote d'acier.
Aprs que la grande-matresse eut pris place l' autel, la
loge d' adoption fui ouverte au grade d' apprentie cl diffrents
travaux s' excutrent pour les prliminaires de la rcep-
tion.
Sept jeunes profanes furent reues au premi er degr :
1853 28J
Henriette Delahage, Josphine et Ernestine Gitdras, Antoi-
nette et lllosf! Godin, Sulonie Xavet et Henriette Iiagnal.
Au banquet le F.-. Bollard, voyant le silence et l'ordre
rgner sur les climats dclara la loge en rcrai ion pour une
mastication devenue gnralement ncessaire. Un porta
les sanls de Napolon III, de l'Impratrice, de la famille
impriale etc. ; le F.-. Vasseur rcita des vers et chanta un
cantique de sa composition, etc. Le bal s'ouvrit ensuite....
Les danses durrent jusqu'au jour. (1)
Au mois d'aot ou de septembre la S:-: Plocg de lier/hier,
Grande-Matresse des loges d'Adoption du Mile de Misram,
reut, en tmoignage de la haute bienveillance de l'Impra-
trice Eugnie, une mdaille en argent portant l'effigie de Sa
Majest. Un plus digne et plus honorable encouragement
ne pouvait tre accorde un talent plus modeste et plus
remarquable, crivit le F.-, de Guroust 90" et dernier de-
gr de l'Ordre de Misram, Grand-Matre ad vilam, et l'un
des Grands Commandeurs des Chevaliers dfenseurs de la
Maonnerie. (2)
Le F. \ Placide Couly (H) rendit compte de la Grande Fle
de Loge d'Adoption de l'Ordre de Misram du 29 octobre
LSo3, dans le Franc-Maon. Les toilettes de l'essaim
joyeux de nos Surs taient ravissantes de fracheur ; cha-
cun tait heureux, une aimable fraternit... rgnait dans les
jardins de l'Eden et la si digne, T: : 111: - : et T:-: E:-: S:-:
Plocg de Berthier, Grande-Matresse de l'Ordre, a du tre
ravie de prsider une tenue qui laissera, dans le cur de
ceux qui y ont assist, d'ineffaables souvenirs.
La S: : Ma.rime dont les deux grandes scnes franaises
ont rvl le talent, a rappel, dans le Songe de Lucrce, les
succs qui l'ont place aux premiers rangs des tragdiennes
modernes Madame Grimaldi, S:-: Eloquente de l'Ordre,
dont la voix si potiquement dramatique est si souvent
applaudie au Thtre-Italien, brillait ct de Mademoiselle
Ma-rimo dont elle est la sur parles arts et par Misram. La
grce et l'lgance de la S: : M: : des crmonies se faisaient
(1) Franc-Maon, 5
e
anne, n
s
1, 2, 3. Janvier, Fvrier, Mars 1851, p. 9-17.
(2) Franc-Maon, I
e
anne, n
s
G, 7 et 8. Septembre 183'i, p. 15M. La S:-: De
Berthier publiait alors : les Villes de France et leurs Gloires, vol. in-8 orn de
20 gravures sur acier, 20 liv. 75 centimes. Une livraison par mois.
(3) Inspecteur du travail des enfants dans les manufactures.
1853 282 -
remarquer prs de la simplicit louchante et nave de made-
moiselle Douce, sn'iir Secrtaire de la Loge l'Adoption...
La T:-: F::<!:: M:.:, heureuse de l'accord qui n' a cess
de rgner, eu a tmoign toute sa vive satisfaction dans un
plan parfait qu' une dpulation a t charge de prsenter, en
son nom, au I V. <!.-. C.-. cl la P.
-
. S.
-
. del' Ordrc. Ce plan
parfait o clnujue ligne retraait, avec tant de prcision et
d' lgance, les sentiments do dvouement el d'affection qui
animentJa T: : III:-: (!:: .M:-: pour la gloire de l'Ordre et le
bonheur de tons les enfants de Misram, a t reu avec
joie. (I)
Madame Csar Marra// fut nomme, le 12 novembre,
(irande-.MaIresse de la Maonnerie d'Adoption par la loge
du (irand-Oricnl, la Jrusalem des Valles Egyptiennes.
La secte ne su contentait pas. l'attirer elle les grandes
personnes, elle recrutait dj de futurs affilis dans les
tablissements de l Tni ver si t d' Etat. Ses principes y pn-
traient l'aide du Lyce, prtendu journal de la jeunesse, qui
paraissait sous la direction du R. \ F. -. Gannevas, pour
lequel, les feuilles maonniques faisaient, naturellement
beaucoup de rclame.
Un peu plus tard, le Franc-Maon (2) insrait une lettre
rectificative de la H:-: S:-: madame Millet, Ten-tte del
Prfecture du Dpurlonent de lu Seine et par laquelle celte
S:-: dclarait qu' au lieu d'lrc depuis trois ans l'organisatrice
des salles d'asile, ainsi que ce j ournal l' avait crit, d'une
faon inexacte ('{), elle avait t, en 18% charge d'organiser
la premire salle d'asile. Depuis ce temps, elle n' avait pas
cess d' tre charge de cette mission. La S:-: Millet se qua-
lifiait : Dlgue spciale du Dpartement del Seine.
C'est en iHH'.i pie le F. -. RA;OS fit paratre l' un de ses plus
importants ouvrages l'Ortho/loxie Maonnique, suivie de la
Maonnerie ocrtilte. Ce travail eut comme les diverses pro-
luclious de son auteur, un grand succs. La dernire dition
est encore chez tous les libraires maonniques. Dvoilons
tout ce qui est faux pour revenir ce qui est vrai voil
l' pigraphe choisie par le F.
-
. RAI.OX.
Nous lisons la page ',\C :
(1) Le Franc-Maon, 1'' annee, n 12, Dcembiv 1HX, p. 251-253.
(2) l
1
' iiuue, numri'os 1 t 5, Avril-Mai 1S33.
(3) llmt., Dcembre srrt, p. 2io, Manuel d'Adoption, p. 110-101.
1853 283
Il faut, une me libre do prjugs pour parvenir dans le
sanctuaire du temple des Matres. La lettre (, qui signifie
Gomtrie et Gnration, instruit le Compagnon que la
science, aussi bien que la vertu, en est le chemin, et l'Etoile
Flamboyante lui fait pressentir qu' une glorieuse rcompense
sera le fruit de ses travaux. Le Matre seul apprend des v-
rits flatteuses et affligeantes, que l'on ne peut dposer que
dans un cur discret, ferme et magnani me, vrits qui trou-
bleraient les esprits d' un enfant et d' un j eune homme que
l'infortune et la flicit n' ont point encore prouv.
L'Etoile Flamboyante, ou cinq pointes, est l' emblme
spcial de la Maonnerie d'Adoption et du Palladisme Luci-
l'rien, chez lesquels elle remplace le triangle de l'atelier
masculin des autres Rites. Pike ne s'est pas gn pour en-
seigner ce qu' elle indique. Lo TAXII, n' a fait qu' analyser ses
instructions aux pages 112 et suivantes d T a-t-ildes Femmes
dans la Franc-Maonnerie.
Pour dtourner notre esprit de ces infmes symboles, ex-
trayons de VUnivers Maonnique, ces vers du F. -. Csar Mo-
rcau, parus en 1853 :
Divine adoption ! charme inexprimable !
Toi par qui nous gotons un bonheur vritable,
Par qui tous nos instants sont parsems de fleurs,
Par qui nous connaissons la vie et ses douceurs ;
Adoption, c'est toi, c'est toi qui nous anime :
C"est par loi que toujours noire art sera sublime.
De cet art merveilleux la pure et sainte loi
Existait, il est vrai, bien longtemps avant toi;
Mais, dans nos ateliers, la Force et la Sagesse
Devaient donner entre la vive Tendresse.
Tous le savez, mes Surs, notre mystre auguste
Consiste rendre bon, doux, bienfaisant et juste
Tels ces preux chevaliers, pleins d'ardeur et de zle,
Qui, brlant dans le cur d'une flamme ternelle,
Qui, d'un courage mle, et noble et gnreux,
Etaient les dfenseurs de l'objet de leurs feux,
De mme est le Maon et telle est sa maxime ;
Jamais envers l'Amour il ne commit de crime.
Le soin du Franc-Maon, mes Soeurs, est de vous plaire,
1853 284
11 est amant fidle, poux tendre et bon pre ;
Remplissant ses devoirs, on le voit tour tour
Kncensor l'amiti, la sagesse et l'amour,
Chrir la vrit, que toujours il contemple ;
Le Maon est partout comme il est dans son temple :
Ami constant, sincre, humain et gnreux ;
Auprs do vous surtout, tendre et respectueux. (1)
Signalons, la fondation, en Amrique, do la Gran/Jr LOIJV
du Minnesota.
1854
Le H janvier 185i, les Loges de Saint-Germain et Rueil
eurent leur fte d' ordre, suivie d' un Lai bri l l ant . Environ
un mois plus lard (lu' fvrier) le Temple deMemphi s s'cTou-
lail. sous les coups de blier de M. Pasquier, prsident de
la 7" chambre du Tribunal correctionnel de la Seine, a 1 0 . \
de Paris. Chose inoue ! Lucien Mural, signa le 2 mars,
aux Tuileries, comme (irand-Mailre du G.-. (>.-. au contrat
de mariage de son fils le F. -. Joachim-Napolon, avec
Mlle Melcy de Bcrlhier, princesse de Wagr am. Pendant l'hi-
ver le G.*. M.-, avait donn de superbes bals o vingt FF.-.
furent invits alternativement. Depuis IS.'t, Louis Napolon
Bonaparte III. Empereur, tait Protecteur de l'Ordre M.-.
et les FF. -. , toujours prts faire la courbette devanL les
puissants du jour, avaient conu la cration d' une loge Bo-
naparte, sous les auspices de l' Empereur, avant pour mem-
bres d' honneur : LL.-.AA.-. Imp.-., LL.-. . - . 111.-. FF.-.
l' rinces : Lucien Mural, ,'W. G.-. M.-, de l' Ordre, Yn. \ :
Jrme Bonaparte, XV.-., I "G. -. sui rw. d' honn.
-
. : Napo-
lon Honaparle, 18
e
.-.,2 G.-, surv. d' honn.-. ; Pierre Hona-
parle, 18.. ; Charles Bonaparte : Louis Bonaparte ; Antoine
Bonaparte ; Joachim-Napolon Murt, M.-. ; baron de Chas-
siron, :W ; Le Gnral Montholon. 18' , - . ; Bacciochi, M.-..
Il semblait que la .Maonnerie allait atteindre son apoge:
Napolon l' encourageait. La reine Victoria faisaitdes cadeaux
ses coles, les Orients de Paris, Londres, Berlin, Bruxelles.
Conslantinople, Stockholm el llaifi, etc., avaient des princes
leur lle.
(1) Ces VIT* se trouvent aussi dans le Prcis sur la Franc-Maronnerie par le
F.-. Oi>Aii MOIIRAI-, 1*33, p. W2.
1854 285
Le F. -. BOL'IIE prtendait que les Loges d'Adoption taient
des coles de perfectionnement : c'est l, crivait-il, comme
dan* la Maon.-, primitive, qu' on vient oublier le monde et
ses frivolits, pour respirer le parfum d' une vritable ind-
pendance. C'est dans les Loges d' Adoption que la femme
s'approche le plus de la Divinit. (1) Laquelle, celle de Cv-
thre assurment.
La loge Sahit-Jran des Zls Philanthropes, Or.-. de Va li-
gua rd ayant cr dans son sein une socit de dames ma-
ronnes, le F. -. Hoube adjura ses FF.
-
, des Valles l/i/p-
timnes de suivre cet exemple. Htons-nous, leur disait-il,
de replacer dans notre jardin cette belle tige du grand arbre
sous lequel nous avons ( abrits. Faisons-la cultiver pai-
res mains aimables. (2) 11 gagna son procs et nous voici
arriv au
t
S juillet, date de la i'tc d'Adoption clbre au
G/.O.-. de France, par sa loge Jrusalem des Valles Egyp-
tienne* :
Un grand allrait tait attach cette fte, plusieurs fois re-
mise cause d'un vnement tragique et qui pouvait l'tre bien
davantage. La (irande Matresse, madame Csar Moreau, tait
atteinte, depuis six mois, d'une maladie dont les mdecins taient
loin de souponner la cause ; peine leurs soins parvenaient-ils
calmer ses souffrances, que le lendemain de nouvelles crises
revenaient plus alarmantes, et l'on n'en prvoyait le terme que
par un dnouement sinistre, lorsqu'il y a quinze jours, le hasard,
a fait connatre que la cause de la maladie de madame Moreau
tait due un poison lent qui devait bientt la conduire la
mort. Une malheureuse qui avait toute sa confiance, et qui tait
rtribue largement pour lui prodiguer les plus grands soins,
l'empoisonnait chaque jour et chaque jour, et chaque heure du
jour elle souriait sa victime. Prise en ilagrant dlit de vol, elle
est alle se prcipiter dans la Seine, o l'on a retrouv son cada-
vre. Un petit billet remis quelques heures avant ce suicide a tout
fait comprendre.
Quinze jours peine se sont couls, et madame Moreau,
l'pouse du H.
-
. F.-. Csar Moreau, l'un des hommes les plus ins-
truits, les plus distingus, les plus aimables et les plus aims, se
trouva en tat de prsider avec le Nestor de la Maonnerie, le
(1 et 1!) Etudes historiques et philosophiques sur la Frane-Maronnerie et sur
lot Loges d'Adoption, parl e F.-. J.-S. U'amv., \u.\ le la I..-. Jrusalem des
Valles Egyptiennes, l'O.-. du Paris et olliricr du G.-. 0.-. de France. Paris 1854,
p. 229-23V1.
1854 286
F.
-
. Boube, Vnrable de la R. \ L . Jrusalem desValles Egyp-
tiennes, la fte maonnique dont nous allons rendre compte.
Parmi les nombreux visiteurs se distinguaient le T. H. F.
Jobort, an, prsid. de la ch. symbolique du G. 0. de France;
le T. G. F. Tromhloy, orat. de celle du Suprme Conseil des
Rites; les TT. Hit. FF. Cngnard de Saulcy, prsident do la nou-
velle administration de In Maison de Secours, dont le R. F. Por-
tallier vient de se retirer, Rexs et Leblanc, officiers du G.-O., et
membres, on se lo rappelle, de la commission charge de la rvi-
sion des cahiers dos grades, dont le V. F. Roube est le prsi-
dent.
On remarquait encore parmi les FF. Visiteurs, un maon do
cur, zl, dvou, intelligent, aimant beaucoup les livres
maonniques, en achetant beaucoup et les lisant tous, le T. C. F.
Scnlurel, mandataire de la R. , L. \ lu Fraternit des Peuples, le
T. R. F. Uranger, T. S. du souverain chapitre du Parfait Silence,
de l'O. de Lyon, et plusieurs autres FF. non moins distingus de
l'O. de Paris et des dp.
Aprs l'introduction d'autres honor. FF. et SS. dont la pr-
sence venait embellir cette fte parleur mrite personnel et la
mise la plus lgante, on a annonc la Grande-Matresse, au-de-
vant de laquelle les cinq principales lumires de la Loge ont t
envoyes, portant chacune un flambeau. La Grande-Matresse a
t introduite maillets battants: elle tait escorte par les Surs
Souli, la premire grande inspectrice, la seconde Sur dposi-
taire, et par les Surs Forgrl, dont l'une est Sur d'loquence,
et l'autre, madame de Ueauralon, grande matresse des crmonie''.
C'est au milieu de ces quatre Surs, et comme elles en
crando toilette, pleine de got et de fracheur, et coiffe
l'gyptienne, que la Grande-Matresse a fait son entre dans le
Temple. Le V. F. Boube est all au-devant d'elle et l'a conduite
l'autel, pendant que les autres Surs allaient prendre chacune
la place de son office, et il Ta installe en lui adressant ces vers
o il a retrac et le danger qu'elle avait couru, et la manire
miraculeuse dont elle y avait chapp:
Oui, d'un mortel effroi nos curs furent remplis,
(Juand on nous annona que dans ses noirs replis
Un serpent odieux, vous tenant enlace,
D'un horrible attentat nourrissait la pense,
Et que d'un noir poison fltrissant votre sein,
Il aurait accompli son sinistre dessein,
Si le Grand-Architecte, nos dsirs propice,
.Vent du monstre lui-mme ordonn le supplice.
l'intrt vivement senti qui s'attachait ce rcit dramali-
1854 287
que a succd l'enthousiasme, lorsque le T. C. F. Boube, lui
prsentant le maillet, lui dit :
Vous qui ftes toujours aussi belle que bonne,
Recevez ce maillet et rgnez sur ce trne,
O vous voyant, chacun restera convaincu
Qu'aujourd'hui l'amiti couronne la vertu.
La T. 111. Grande-Matresse a rpondu avec une motion d'au-
tant plus remarquable que sa voix se ressentait de l'affaiblissement
visible de ses organes. Elle a mis ensuite les travaux d'adoption
en activit, et l'on a procd la rception de la gracieuse no-
phyte mademoiselle Anas Gurin, qui a subi les preuves et a r-
pondu aux diverses questions prliminaires avec intelligence.
Parmi les preuves, il en est une qui l'a vivement impression-
ne, ainsi que toute l'assemble. Plusieurs cartons taient disposs
sur les tables des FF. Surveillants,du F.Orat. et du F. Secret. On
lui a dit de les ouvrir, et elle n'a retir des deux premiers que des
(leurs fanes, des rubans et des dentelles dfrachis, qui, dposs
sur un bassin, y ont t instantanment consum*, comme preuve
du peu de dure de tous ces objets.
Conduite devant le banc du F. Secrtaire, elle a retir du carton
un tablier, un cordon bleu et une paire de gants, allgories ma.
-
.
qui devaient lui tre expliques plus tard.
Du carton plac devant le banc du F. Orateur, elle a sorti un joli
panier renfermant des outils de travail en vermeil otornde l'ins-
cription suivante en lettres d'or :
G. o. DE FR.
JARDIN n'EIVES
DE I.A R. I, l.\ JRUSALEM DES VALLES GYPTIENNES.
FLEUR
OFFERTE A LA T. C S. ANAS GLItl.W
8 JUILLET 1 8 54 .
Enfin, conduite devant l'autel, elle a dcouvert le carton qui y
tait plac, et soudain plusieurs oiseaux ont pris leur vole, pour
justifier cette parole du Yn.\ :
La libert est un bien commun tous les tres; nul ne peut
en tre priv sans injustice.
Aprs avoir prt son obligation, la rcipiendaire a t conduite
auprs de la Grande-Matresse, qui lui adonn les mots, signes et
attouchements, l'a revtue du cordon et du tablier, lui a remis les
gants et le panier, et lui a expliqu le sens de tous ces emblmes.
Le V. F. Boube lui a fait envers une allocution pleine de science
maonnique, sur les devoirs d'une maonne.
Le F. Or., Mosser jeune, et la sur d'Eloquence, la sn-ur Forget,
1854 288
ont prononc un discours, le premier sur les avantages d'une as-
sociation philanthropique, dirige par les surs elles-mmes, et
la seconde sur les droits et les devoirs d'une sur maonne.
<< Ces chelles maonniques ont t coutes avec inlrl ef cou-
vertes d'une triple halterie, la suite de laquelle une socit de
bienfaisance a t fonde dans la L. de Jritxii/em de* V'illi't
ijtjpliriincx.
Aussilt une voix douce et plaintive, sortie du climat de l'Eu-
rope, se fait entendre ; c'est la jolie voix de notre chre sur de
licauvallon, rcitant la prire d'un ma. infortun demandant des
secours, dans un couplet finissant ainsi :
Soulagez-nous sur celte terre,
Dieu dans le ciel vous le rendra.
fia Crande-Matressc ordonne la circulation du tronc de bien-
faisance. Le F. Hospitalier conduit la rcipiendaire, qui prsente
son aumnire chaque F. et chaque S., pendant que la sur
d'Eloquence, rpondant au cantique en faveur des malheureux,
excite les FF. et SS. goter le doux plaisir de la bienfaisance,
par des strophes termines par celte suave pense :
Soulageons-les sur cette (erre,
Dieu dans le ciel nous le rendra.
Celle posie, formant une espce d'intermde dont le T. C. F.
Houbo avait arrang les paroles sur un air de l'opra de la Part
du Uiit/ilr, a t chaule par la S. d'Eloquence avec une expression
dlicieuse qui a profondment mu tous les curs et n'a pas peu
contribu remplir le tronc de bienfaisance de l'aimable quteuse.
Le comit de bienfaisance qui venait d'tre vot a t imm-
diatement organis et la sur Grande-Matresse en a t dclare
prsidente.
Les travaux ont t suspendus pour passer dans le grand
temple du O.-O., transform en salle de banquet et orn avec art
de guirlandes do Heurs et de drapeaux.
<> Lorsque le moment de clbrer les sants est arriv, la Grande-
Matresse, aprs avoir remis les travaux en activit, a invit les
surs grande-inspectrice et dpositaire faire charger et aligner
les coupes sur l'un et l'autre climat.
Cet ordre ayant t excut, la Grande-Matresse a dit :
T. CC. FF. et TT. CC. SS., debout et l'ordre, glaive en main
pour les sants d'obligation !
TT. CC. FF. ctTT. CC. SS., la sant que j' ai la faveur de vous
proposer est celle de l'Empereur. Nous y joindrons celle de Sa
Majest l'fmpratrice et de toute la famille impriale; enfin nous
1854 289
comprendrons dans cette sant les vux que nous faisons pour la
gloire et la prosprit de la France.
La Grande-Matresse des crmonies a rpondu cette sant,
qui a t suivie de celle du G.-M. de la Maonnerie franaise, le
prince Lucien Murt, et du G.-O. de France. La Grande-Matresse
a joint cette sant la famille du G.-M. et y a compris galement
celle des GG.-MM. des 00. trangers; elle a ajout ces sants
des vux pour la prosprit de la Mac. franaise.
Le T. II. F. Jobert a rpondu par une improvisation cha-
leureuse.
On a port ensuite la sant du Vnrable et celle de laGrande-
Jlalrcsse, puis colle des honorables visiteurs, et celle de tous les
maons rpandus sur la surface du globe, dans la prosprit ou le
malheur.
L'heure de minuit tant arrive, les travaux mystrieux ont
t clos, et un orchestre harmonieux, dirig par le F. Tolbeck, a
donn le signal de la danse, qui tait encore trs anime lorsque
nous l'avons quitte pour rdiger, la hte, l'esquisse d'une fte
qui laissera de longs et de bons souvenirs dans le cur de tous
ceux qui ont eu le bonheur d'y participer. (1)
Le 21 Aot 18oSt, Y Univers consacra les huit colonnes de
son feuilleton la fle d'Adoption des lojjes Saint-Pierre des
Vrais-Amis et Sept Ecossais n'unis, qui avait eu lieu, au
jardin Mabillc, le 3 aot de l' anne prcdente et dont nous
avons reproduit une partie du compte-rendu (Voir ici p. 2S0 . Il
n'avait pas fallu moins de lemps Yl'nircrs pour se procu-
rer le journal le Franc-Maon.
Eugne YEUII.I.OT s' exprimait ainsi d' autre par t :
ASSEMBLE MAONNIQUE DE CIUIUT.
Nous trouvons dans un des derniers numros du Franc-M<t>;on, re-
vue mensuelle publie par le frre Uechevaux-Dumesnil, le compte-
rendu d'une fte d'adoption donne en l'honneur des surs ma-
ronnes . On ignore assez gnralement l'existence de cette
Maonnerie blanche . Le lait est que les Surs maonnes n'ont
pas de loges constitues ; elles existent cependant, mais la condi-
tion de rester sous le gouvernement des Vnrables frres. Une
autre organisation aurait, au jugement de certains esprits, des in-
convnients possibles. Il parat que l'organisation laquelle on s'est
arrt n'offre que des avantages. Tel est l'avis des frres, qui ou-
blient peut-tre en cette circonstance leurs principes sur les droits
(1) Franc-Maon, y anne, n" 1-3-0-7-8. Awil-Mui-Juin-Juillct-Aol 1831,
p. 53-61.
JIACjONN. 1 0
1854 290
de la femme. Nous ne voulons pas nous poser en juges del ques-
tion, seulement nous sommes disposs croire que les Sieurs
maonnes finiront par s'manciper.
On apprendra parles premires phrases de ce compte-rendu
qu'il n'y avait ncessairement au banquet que des natures d'lite :
la Maonnerie ne voulant admettre dans son sein que ceux qui
s'avancent la tte de la foule. Nous devons donner cet avertisse-
ment, car on aurait pu ne pas se douter de la supriorit maon-
nique en voyant le style de l'lite des natures d'lite choisies par
les frres pour annoncer ce nouvel exploit de la Maonnerie.
Il ne nous dplat pas, du reste, de voir les Francs-Maons se
livrer ces sortes d'bats. Si nous regrettons quelque chose, c'est
que la Maonnerie ne soit pas partout aussi grotesque qu'elle l'est
en France. Malheureusement elle a encore ailleurs le rle et l'in-
fluence politique qu'elle avait autrefois chez nous. On sait la part
qu'elle prend aux vnements qui s'accomplissent aujourd'hui
mme en Espagne, et son action rvolutionnaire en Belgique et en
Allemagne n'est pour personne un mystre.
Revenons nos francs-maons du jardin Mabille. En lisant le
compte-rendu de leur fte, on remarquera qu'ils ont bu et dans
au profit de l'humanit. Le repas tait abondant ; on a port beau-
coup de toasts; les danses ont dur toute la nuit, et les frres et les
surs ont pu selirrerau gr de leurs dsirs ce plaisir si attrayant;
des rafrachissements ont circul pendant tout le temps des qua-
drilles ; enfin, la runion tait trs nombreuse. Il y a eu une qute
pour les maons ncessiteux, car, nous le rptons, il s'agissait
d'une uvre de charit. Celle qute a donn le total de 56 fr. 30 c.
(cinquante-six francs cinquante centimes). Voil comment la charit
maonnique rpond ses dtracteurs!
Lu rplique du F.
-
. Dechevaux-Dumesnil fut d' une insigne
faiblesse. Le rdacteur-directeur du Franc-Maon reprocha
Eugne YEI'ILLOT de faire des plaisanteries sur le langage
maonnique, d'avoir soulign toutes les expressions du
coraplc-rcndu qui lui paraissaient bizarres et prtendit que
E. VEEII.I.OT devait savoir que les loyes et ffi tes d'adoption ne
pouvaient fitrr r/ttr DES COLES DE SACESSE. Dechevaux-Dumes-
nil poussa l'ell'rontcrie j usqu' dire que la Maonnerie tait
trangre toules les associations qui ont revtu quelques-
unes (le ses formes. Sa politique c'est la charit'; ses myst-
res, c'est le secret du bien qu'elle rpand et que jamais elle
ne divulr/ue lu premire. Sa religion, c'est la morale !.'![[)
(I) Le Franc-Mcjon. 5 annie, n
os
-1-5-6-7-8. Avril-Mai-Juiu-Juillcl-Aol 1851,
p. 01 cl suiv.
1854 291
Bref, E. VELU-LOT aurait eu beau jeu s'il avait possd alors
tous les documents que nous avons dj consigns jusqu'ici
dans cet ouvrage, mais sur lesquels il tait fort difficile que
les profanes puissent mettre la main. D'autre part, Eugne
Veuillot se trompait absolument lorsqu'il parlait de cette
influence politique et du rle que la Maonnerie avaient eus
autrefois en France et reprsentait la secte comme simple-
ment grotesque. Influence et rle n'avaient pas diminu, bien
loin de l et tout le monde sait aujourd'hui, au contraire,
les rsultats nfastes de la politique impriale, guide par les
FF.*, admis dans les Conseils de l'Etat ou du Souverain
Maon. Un seul exemple entre mille : n'est-ce pas la Maon-
nerie que l'Italie est redevable de cette unit qui lui permet
maintenant d'tre l'allie des Prussiens contre nous? Non
elle n'tait pas grotesque, la Maonnerie Franaise de 185t.
Quelques-unes de ses loges pratiquaient le lucifrianisme le
plus pur et les Soeurs Maronnes s'mancipaient assez pour se
livrer aux plus abominables sacrilges.
Le 22 janvier 18oi tait ne Rixheim, prs Mulhouse,
une enfant dont le nom, Barbe Bilger, devait plus tard tre
port par la Grande-Matresse de la Franc-Maonnerie uni-
verselle et satanique et des Odd-Fellows.
Longfellow, qui s'intitulait : Grand-Prtre du Nouveau
Magisme Evoeateur et fixa dfinitivement Hamilton (Canada)
la rsidence du chef suprme des Odd-Fellows, organisa, en
liS.'ii, le rite lucifrien, pour la 2
e
classe seule de cette asso-
ciation et dont les membres s'intitulent R-Thurgistes Opti-
males de mme que les Palladistes. Nous reparlerons longue-
ment de ces Manichens modernes.
1855
La S:-: Csar Moreau mourut, Pau, dans le commence-
ment de 1853 ; sa notice ncrologique est conserve dans la
bibliothque du G.-. 0.-., sous le n 1300 du catalogue,
chapitre XXXIV, biographie et loges funbres. Les Grandes-
Matresses Plocq de Berthier et Victorine Hnon conservaient
leurs maillets et Dechevaux-Dumesnil crivait :
Nous aurons nos jours de fles, nos agapes maonniques.
qu'il osait comparer ces autres agapes chrtiennes, o
disait-il : les hommes et les femmes de progrs et d'amour
se pressaient les mains avec une effusion respectueuse, et
1855 2<J2
changeaient au son des harpes et des cantiques, le haiser
fraternel et le serment si pur et si lidle de s' aimer tou-
j our s.
Il ajoutait : l u e FI:UMK dont la main pouvait tenir un
sceptre el loucher deux couronnes, sera, on l'espre,
grnnde-maiiresso d' une magnifique loge d' adoption qu' un
pote prpare dj. Partout la Franc-Maonnerie reprend
le plus grand el le plus libre essor : presque partout elle a
des crches, des asiles, des maisons d' ducation, des col-
lges. ! i)
La (Irandc-Maitresse, .S'.-.: Virlorinr lirnoit pronona, la
Saint-Jean d'h'l, de la L.
-
. l'Alliance, 0. ' . de Paris, un
discours dont la bibliothque du C!.\ 0 . \ possde un exem-
plaire. in-i, demi-rel., catalogu au Chapitre XXX, lu'scours.
mO-lNXO, n" H.'i'J.
Nous ouvrons ici une parenthse, alin de publier les
documents suivants qui ont leur importance historique :
ADKESSt; DU GltA.ND-< (RIENT DE KltAXCE A I/E.UPEUEUH
\ I.'OCCASKIX riK LA NAISSANCE 1>L' PRISC.K IMl' UAL.
Grand-Orient de France
Suprme-Conseil pour la France et les possessions franaises.
Adresse Su Majest l'Empereur Napolon II h l'occasion de la
naissance du prince Imprial, prsente au nom de la Maonnerie
franaise, par le Conseil du Grand-Mailrc, sous la prsidence du
Grand-Maitre adjoint /leullant, et approuve pur le Trs Illustre
Grand-Matre de l'Ordre, Son Altesse Royale le Prince Lucien
Murt.
SUIE,
Le Grand Architecte de l'Univers a, dans sa bont infinie,
accord Votre iMajest une des plus grandes joies que puisse
obtenir un souverain; il lui a donn un prince Imprial.
Les vieux ardents de la France, les ntres bien sincres seront
exaucs; n'en douiez pas, Sire, ce fils sera digne de vous, digne
du grand nom de Napolon.
Heureux lu de la nation, Votre Majest reoit ici-bas la rcom-
pense de ses bienfaits. Vos crations humanitaires qui consacrent
le bonheur du peuple, votre courage toujours calme, votre pro-
(i; Le Franc-Mueon, i>
c
aiun'-c, u" l-i-:5-l-r>. .laii\i"r-r\rier-Mais lsr>,
p. Sit-
c
.)0.
1855 293
fonde sagesse qui assureront le progrs de la civilisation et la paix
du monde, ont mrit Votre Majest la protection du Trs-Haut!
Marchez toujours, Sire, dans cette voie sublime, votre gloire et
votre flicit seront immortelles.
Vive l'Empereur, Vive l'Impratrice, Vive le prince Imprial !!.
Suivaient les signatures :
HAZY. Grand-Matre-Adjoint par intrim, DESANLIS, "YVESTZ,
Itxfcs et T'ARAGON, grands officiers d'honneur do l'Ordre, BotBEE,
BRAS-LAFFITE, BL'GXOT, DOIMET, FAULTIER, GARON, rdacteur de
l'Adresse; GAITHIER-LAMOTTE, GOUT-DES-MARTRES, IIOLTELET, JANIN,
JANVIER, JOBERT, LAI. LIER, DE LEZ ERET, LOURMA.ND, MO.NGEXOT, MOU-
TON, PORTALLIER. CAIGNARD I1E SAULCY, TA. NOXEREL.
Dcehevaux-Dumesnil fit suivre l' insertion de cette adresse
par quelques lignes de lui et dont nous extrayons l'essentiel :
La Franc-Maonnerie en France n' a jamais joui d' une plus
grande faveur que sous les gouvernements des Napolon.
Il numrait, rapidement, les bienfaits de ces souverains
et ajoutait : Nos RR. FF. comprendront que nous devions
intervertir l' ordre des matires maonniques pour placer en
tte de notre j ournal l'Adresse du Grand-Orient de France
l' Empereur, l'occasion de la naissance du prince Imprial.
C'tait de la reconnaissance 11 rappelait les dons de
l' Impratrice diverses loges et de l' Empereur la Commis-
sion des secours maonniques de Rouen et concluait ainsi :
Les Francs-Maons pauvres ont d alors, comme le
Conseil du Grand-Matre le prince Lucien Murt, crier aussi
de la voix et du cur : Vive le prince Imprial, Vive l' Im-
pratrice, Vive l' Empereur Napolon ! (l)
Lu Gazette de Trieste publia une courte notice concernant
la Maonnerie en Turquie. Les FF. -, paraissaient dj s' tre
levs au-dessus des prjugs de l' Islamisme. Les femmes
assistaient, sans voile aux banquets des loges.
Le Grand-Matre de la Maonnerie t urque tait le F. - .
Ripni Ismal Z eholak Mchemet Saede ; ses rapports s' ten-
daient aux loges de l'Arabie et de la Perse. Celles de la Tur-
(1) Ibid., 6<> anne, B " , 0. Mai-Juin 1%:, p. 137-110.
1855 294
quic taient dj nombreuses. Constantinople seul en comp-
tait neuf.
Le F.
-
. Kob. Morris inventa et tablit un llite Amricain
d' Adoption, consistant en cinq degrs et appel L'Ordre
do l'Etoile d'Orient . 1
e1
' degr, Fille de Jojth/ ou degr de
la fille ; 2 ' , Bu/h, ou degr de la veuve ; 3" Est/ter, ou degr
de l'pouse ; t", Mari ha, ou degr de la su' ur ; .7', Electra.
ou degr de la martyre chrtienne.
Il y u aussi, aux Etats-Unis, une Maonnerie androgyne
d' Adoption, dont le premier grade est celui de La Femme
du Maon ; le second, L'Hrone de Jricho ; et le troi-
sime Le. lion Samaritain. (;1 Le.ricon of' Freemasonry, etc..
by Ai.HiJir (1. MUIKKY, M. D.. Secretary-Gncral of Ihe Su-
prme Council, Thirty-Third Degree, for Ihe southern juris-
diclion of Ihe United States, etc., etc. Serenth Edition, re-
vised. Wi l h Appcndix, etc. compilcd by M. C. PEI.K. P. M..
P. Z ., ."10", etc., etc.. Provincial Grand Secretary and Scribe
E. of Ihe north and east ridings of Yorkshire. London :
Charles Griflin and U,Exeter Street. Strand. LSS.'J. p. 'i~<S-
379.)
1856
Le G.-. C.
-
. Michel Rdarride, du Rite de Misram, mou-
rut le !) fvrier IS'ili et, le l'i avril suivant, la sajur Pforr/
de lerlhier prsida une pompe funbre, rcliyieuso et gran-
diose en l' honneur du dfunt. L'adjectif religieuse, malgr
tout le respect que la mort puisse inspirer, est absolument
impropre sous la plume de Dechevaux-Dumesnil et en cette
circonstance. (I;
Une fte d' adoption fut clbre par la L.-. Jrusalem des
Valles Ef/i/ptiennes, le *i juillet.
L'Historique de la L.-. Les Trinosophes de lirre//, consti-
tue par le G.-. <>.-., (2 partie, 18:>2-t8(>0. crite, par le F.-.
A. Foussicr en 18C>~ et page *)")) enregistra le discours, si ap-
plaudi, de la S:.: Mctzyer la fte d't et au baptme ma-
onnique qui en fut le principal attrait.
La L.-. la Sincre-Amiti, 0. -. de Pari s, eut des tenues
semblables en I8'J( et I8f>~, ainsi que rtablissent les deux
fascicules in-8". demi-reliure, inscrits au catalogue de la Bi-
bliothque du G.
-
. 0. -. sous le numro 12.
{il Le Franc-Maon, t>
c
anne, n" ):>, Sq>leinlire 1S50. p. 211.
1856 295
A la page 61 de sa Notice survies Principaux Contents,
Congres Maonniques, etc., en France et en Allemagne, p. Gl
et publie aprs l'institution, par les statuts gnraux de
1830, des Assembles annuelles des Prsidents de toutes les
Loges, dans le local du G.-. 0 . \ , le F.-. RU.ON dit en note :
Nous recommandons aux lumires de ces dignes dlgus
l'examen des motifs qui nous portaient former le vu que des
Surs Grandes-Matresses qui se distinguent par une excellente
direction des travaux, par des allocutions et des discours o brillent
l'ardent dsir du progrs, l'amour de l'humanit et le bonheur,
puissent devenir surs d'loquence adjointes l'orateur et siger
son banc.
Pntrez-vous bien, TT.\ RR.\ FF.-.,des bienfaits de celte
innovation, qui placera la maonnerie hors ligne de toute com-
paraison avec nulle autre institution ; qui fera disparatre l'hypo-
crisie des murs qui seront amliores, et loigneront do nos
temples des membres impuissants que remplacera l'lite des
notabilits, comme jadis.
Vous avez un prcdent : M
me
Xaintraille, chef d'escadron,
aide-de-camp de son mari, fut reue aux travaux d'hommes
dans la loge des Artistes.
L'absence de l'lite des notabilits tait donc dj la carac-
tristique de la Maonnerie d'Adoption. Que dirait le F.
-
.
RA<;ON s'il pouvait connatre aujourd'hui les femmes qui ont
succd ses contemporaines !!
1857
Nous avons eu plusieurs fois l'occasion de citer des Surs
maonnes relevant du G.-. U. \ et comme cette obdience
prtend que les femmes lui sont demeures trangres, nous
sommes heureux d'emprunter cette nouvelle preuve contra-
dictoire au Franc-Maon :
Le 13 janvier 1857, la Fr. a adopt et baptis le Louv. Progrs
Becker, n Paris, le 29 aot 1850, ayant pour parrain les Vn.
F. Debbeld et Henning. Le pre, un D. F. de l'atelier {Sincre
Amiti, 0.-. de Paris), a reu pour son fils un prsent de la Loge
et des parrains un livret de 180 francs.
Dans cette fte complte par un banquet, un bal, etc., des
S:-: de Misram, entre autres la S:-: Dousse, des F. du S. G. taient
mls des S:-: et des F.-, de l'Ob. du G.\ 0.-., grce au bon
1857
206
sens et l'esprit essentiellement progressif et maonnique du
Vcn. de l'at.. le H. F. Senget. (1)
Ajoutons que les tenues de la Sinrrr-Amilir avaient,
celle poque, lieu le deuxime mardi de chaque mois, au
Ci.-. O.
-
. rue Cadet. Ili. En I Si i , cette loge avait vot une
somme do MO francs, la veuve d' un F.
-
, pour parfaire son
cautionnement dcdircclricc dcsposles. Que se serait-il pass
si la .Maonnerie et pri Madame la Receveuse de lui com-
muni quer ou intercepter quelques lettres ?
Le ]'.. Xataly Filleul, secrtaire del L. \ Ecossaise les
Vrais Amis la Pair, crivait le l(i mars LS'iT, au F.
-
. Dc-
ehevaux-Dumosnil, pour lui annoncer que l' atelier avait
mis sur le lapis quelques mesures qui devaient amener
de bons rsultats.
Nous nous proposons de donner tous les deux ans une fle
d't laquelle seraient convis les femmes et les enfants des
membres de l'atelier. Nous recevrons des jeunes filles par Maon-
nerie blanche...
Ce sera un attrait ; en mmo temps, la vue de nos action*,
de notre accord, n'excitera plus ces moments de cachotterie ou
de mauvaise humeur qui parfois arrivent dans les mnages,
propos de nos runions.
Nos mystres n'en subiront aucune atteinte, et nous y gagne-
rons en considration. (2)
La ruse dcouverte par les Vrais Amis <h> la Paix fut ap-
prouve et adopte rapidement par toute la Maonnerie ;
seulement ces runions provoques d'abord dans le bu! de
faire passer les FF. -, pour de bons aptres auprs de leurs
pouses et enfants, servirent bientt exciter ces derniers
au mpris de ce que la secte appelle des prjugs. Les dis-
cours les plus perfides y furent prononcs ; nous ne larde-
rons pas en avoir d' innombrables preuves.
Examinons maintenant ce que liront les Maons de la
Loge la licttnioii les Amis rl/aisis, ().-. de Marseille leur
prtendue fle ddie la charit, du 17 mai 18.17. Parmi les
(1) Le Frnnc-Miion, 7" anne, n*.'{, mai 1K5T. p. ~'J.
lit Ihirt., anne, n" 2, avril l*r>7, p. I7-1S. Les FI'.-, qui font initier leurs
(illcs maronnes dans toutes les rgles sont l'exception. Des dispenses d'preuves
s'accordent dans ce cas ; mais ces lowtonnes privilgies deviennent des maronnes
politiques.
1857 297
donatrices figuraient la Princesse Lucien Mura/ et Madame
llonnnral, pouse du premier magistrat de la vieille cit
phocenne. L'aspect du local avait quelque chose de ferique,
des mts vnitiens porteurs d'oriflammes taient plants dans
le jardin et le corps de la musique de la douane prtait son
concours, en versant des ilts d'harmonie, qui se rpandaient
au dehors, ajoutant encore l'animation de ce tableau clair
par les rayons les plus purs du soleil mridional.
En arrire des acacias ileuris, un immense vlum trans-
formait la terrasse de l'tablissement en un salon d't,
ouvrant sur le jardin et communiquant avec la salle des
banquets par de larges portiques draps de tentures car-
lates aux crpines d'or et surmonts d'cussons portant ces
mots : A LA CHARIT.
De chaque ct de l'entre principale et devant des tables
lgamment dcores, taient places deux SS:-:, qui avec
l'assistance des FF.
-
. Commissaires, offraient tous les
arrivants les billets de la tombola qui fut tire l'issue de la
crmonie d'adoption.
Trois heures sonnenf, la Fte d'Adoption, ou la Fte
des enfants va avoir lieu. Chacun prend place, l'orgue fait
entendre les accords les plus solennels....
Ce qui attirait surtout l'attention des dames, c'tait
l'autel prpar pour la crmonie d'adoption, sur lequel
taient, prs d'une aiguire d'argent, les fleurs aux brillantes
ptales, des fruits aux vives couleurs, des pis de bl, le
pain, le vin et le lait, le tout dpos sur des plats d'argent
ou renferm dans des vases trusques.
Un coup de maillet frapp par le Vn.-. Baille, annonce
le commencement de la crmonie.
L'un des enfants tant Isi-aiite, un autre appar-
tenant la religion catholique, le Vn.*. saisit cette circons-
tance pour dvelopper les principes qui font la base de la
Maonnerie, et lui font accepter les hommes de tous les
cultes, repousser toutes les dissidences, conseiller et aimer
la tolrance.
L'motion arrive son comble dit l'auteur du compte-
rendu, le F. \ Alexandre Labitte, lorsque, rapprochant ces
deux enfants et mettant la main de l'un dans celle de l'autre,
il leur dit :
Enfants, il y a peu de sicles encore que vos pres s'anathmali-
1857 298
saient et s'gorgeaient au nom de leur religion ; les enseignements
de la Maonnerie ont fait cesser ces guerres criminelles, et aujour-
d'hui vous avez le bonheur de vous donner la main; faites plus,
enfants du mme Dieu, de Dieu seul et unique, pre de tous les
hommes, qu'ils lisent la Bible, l'Evangile ou le Coran, buvez dans
la mme coupe et donnez-vous le baiser fraternel en signe de
rconciliation et comme gage d'une indissoluble alliance.
A l' instant mme le Yen.-, verso du vin dans la coupe
qu' il prsente aux lvres de chaque enfant et les pousse dans
les bras l' un de l' autre.
L'assemble entire, comme par un entranement lec-
trique, rpand des larmes de bonheur et reste un moment
sous une impression impossible dcrire.
Au F.
-
. Haille, qui prtend que la Maonnerie a fait cesser
les f/i/erres criminelles entre Chrtiens ri Juifs, nous
disons : Vous EN AVEZ MENTI, rolre Maonnerie n'existait
pas JUAN LES SOUVERAIN S P oXTIFES SE SON T IN TERPOSS ET ONT
MIS FIN AUX PERSCUTION S KEf.REIT VHLES, MAIS (JUE LES J l ' HS
AVAIEN T PROVOQUES EUX-MEMES PAU LEUR PROPRE C0NL1UITE. n
Laissons encore parler le F. - . A. Labitte :
Cette motion calme, le Yen.
-
. , dans une allocution
pleine d'onction et de simplicit, trace ces enfants les
devoirs qu' ils auront remplir [tendant toute l eur vie pour
tre vritablement des hommes, c' est--dire, dignes, hon-
ntes et utiles la socit.
Deux choses surtout sont indispensables, dit-il : la
Prire, le Travail. La Prire par Vtude de la nature, l'e.ru-
men, la contemplation des merveilles de la cration....
Les enfants reoivent enfin la lumire maonni que. Pen-
dant la qute l' orgue excute un chant religieux et la
voix de la fille d' un F. -, se fait entendre. (1)
Le 21) Juillet, Y Alliance, do La Chapelle (prs Paris), eut
une fte du mme genre, ollant le coup d' il le plus
enchanteur d' enfants, de surs, une fte enlin : Banquet et*
bal bien ordonns, chose rare : bonne musi que, un seul
discours: celui d' une belle jeune sur, mademoiselle Hosenxrald,
et dont la Loge cdant au vu de l' assemble, a vot l'im-
pression ; citons aussi, parmi les Dames, les noms de
(1) Le Franc-Maron, T nnnCe, n" li. Aot 1837, p. 151-157; Bibliothque
du G.-. 0. -. ; Cal., Eli. XXI, u"71i.
1857 299
madame Colins, de Londres et de mademoiselle Patrice, d'Ir-
lande. (1)
1858
Xous trouvons dans la Chane d'Union ( (l'anne n J33 ;
1" juin 1S70, p. 199, col. 2 et 3) et sous le litre: Histoire:
La Franc maonnerie Besanon, ce qui suit :
Le ') fvrier 18'>8, une runion des plus intressantes
et des plus solennelles a lieu, notre local trs spacieux suf-
fisait peine pour donner place au.r nombreuses Surs qui
venaient "assister l'adoption, par la loge (2), de 2G jeunes
Lowlons ; les FF.-, se groupaient dans les tribunes et les
salles adjacentes.
La Col.
-
, d'harmonie excute un magnifique morceau,
tellement appropri la circonstance qu'une vive motion
s'empare des mres de ces enfants, qui s'avancent d'un pas
lent jusqu' l'autel, o, dans un instant, ils recevront la
conscration, c'est--dire leur adoption par la Loge.
Le F.
-
. Archimann, dans un morceau d'Arch.
-
. savam-
ment trac, adresse des flicitations aux Dames qui ornent
notre Temple et traite de la Mac.-, sous le point de vue in-
tellectuel ; il dmontre qu' l'imitation des profanes, sa
marche doit toujours tre progressive, afin de raliser le
plus de bien possible, et pouvoir dire, la Mac.-, ne restera
jamais en arrire.
Un second Orateur, le F.-. Trelut, son tour, aprs
quelques paroles chaleureuses qu'il fait entendre nos
Surs, pour leur tmoigner combien leur prsence nous est
chre, puisqu'elles nous mettent mmo de leur dmontrer
combien sont faux les prjugs rpandus sur notre Institu-
tion, prjugs moiti vaincus, leur prsence en est un sr
garant...
Ces devix discours sont accueillis avec la plus grande
faveur ; la Col.
-
, d'harmonie contribue puissamment
l'embellissement de cette fte de famille.
Trois Surs accompagnes des FF.
-
. Matres des Cr-
monies, parcourent tous les rangs en faveur des pauvres...
Neuf Lowtons reurent le baptme maonnique, le 11 avril,
{l)Ihid.,id., p. KiO-Kil.
(2) Chapilralc Sincrit, Parfaite Union et C onstante Amiti runies.
1858 300
la L.
-
. Saint-Viiicciil-de-Paid, ().-. de Constantino, ce qui
donna, lieu une brillante fle d' Adoption. (I)
Autre fte d' Adoption, suivie de banquet et bal. la L.\
des Amis de l'Hiimcuiil, pour clbrer le solstice d't, le
mercredi I I juillet IS.'iS. Le nombre des Surs galant,
par un heureux hasard, celui des Frres, tous ont pu sans
iiilerriiplion (ce qui n' est pas une fatigue pour les dames)y
prendre pari l ' ne fte est belle quand il s'y trouve des
enfants cl des femmes Il y avait tout cela Montrouge
Los enfants ont leurs parrains, et les corbeilles des pains
d' alliance, et les drages d' allgresse et la coupe symbolique,
et les Jeurs emblmatiques circulrent parmi les enfanls.
leurs mres, les I ' F. \ de l' Ai., les affilis et visiteurs.
Le Yen.
-
. Moquel (2) sut trouver des paroles exquises de
sentiment pour les enfanls La salle du banquet offrit un
coup di ci l admirable Ce n' tait point une cohue L'or-
cheslre se fait entendre, les quadrilles se forment ; partout
rgne la gaiel la plus aimable et la plus franche. Kl ce qui
donne toujours de l'clat un bal, des femmes belles de jeu-
nesse, de parure cl de grce se livrent avec ivresse aux
charmes de la danse. . . {'.il
Doux j ours plus tard, les FF. - . et SS: - : des Trtnosophes de
Horcv furent aussi en liesse. Un bal termina la fle et l'on
peul dire que nos Surs s'associrent de cur nos tra-
vaux. (l)
Prs de trois cents maons el quelques Surs : Mesdames
Si/lrrs/rr, Charr/umnd, Dee/irrau.r-Di/i/tesiii/, )?iesde/noise//m
St/freslre cl Drsrombes, assistrent, le 2(1 juillet au service
funbre clbr Notre-Dame de Paris, en l' honneur de
Francs-Maons de l'Ile Maurice.
A cette occasion Dechevaux-Dumcsnil qualifiait les Maons
de SuHi'rlrurs du monde el fit remarquer que les irinn-
f//fsde feu de la Grande Basilique taient semblables ceux
les chapitres de Rose-Croix !!!! Il prtendait que le temps
des excommunications tait passe, que Pie IX lui-mme
avait bni le regrett F.
1
. Garon, vnrable de la Loge la
(1) l.c IV. UAUOS, op. cit., p. 101.
'2) Voir la il aie du 21 juillet 1S5S.
.l) Le Franc-Mitron, S anne, n" 1. Juillet 185S, p. 15-1'..
(1) Historique de la H.\ L.'. les Trinosoplies de lierq/, etc., 2
e
partie, par le
F.
-
. A. FOL'XSIEII, p. (il.
1858 301
Persvrante Amiti .'.'! Il se plaignait enfin que, malgr la
volont du prfet de la Seine et de l' Empereur Napolon III,
on osai l encore insulter et mconnatre les Maons!! (1)
Aprs le baptme maonnique, les FF. - . , inspirs par Lu-
cifer, le Singe de Dieu, ont pouss Je sacrilge jusqu' pa-
rodier le sacrement de l' eucharistie. Nous en trouvons une
premire preuve dans le rcit, publi par le Firme-Maon de
la fte de la L.
-
. Bonaparte > 0.\ de Paris, du 21 juillet 18-58.
Le Yen.
-
. Lzeret adressa une invocation au G.
-
. A.
-
.
D.\ L. \ U. \ et ordonna la purification du temple par le
feu ; les flammes symboliques se rpandirent dans tout l'Ate-
lier.
Il se fil ensuit'' apporter une cnupe remplie lie rin. el le
jifdii mi/stique, et atinonu qu'il allait tre procd l'aaa/je
<! la communion maonnique. Alors fa coujje et le pain
circulrent demain en main, chaque F.-. trempa ses lrres
lu coupe et prit sa part cl a pain. Selon le crmonial, aprs
avoir fait former la chane d' union el donner les trois bai-
sers svmboliques, le Yen..
-
, adressa une prire au G.
-
. A.
-
.
1>. \ L. \ U. - . . (2)
La Loge Bonaparte comptait, nous l' avons vu plus haut,
tous les princes de la famille Impriale parmi ses membres
d'honneur et Napolon III lui-mme !!
La Maonnerie Franaise voluait, du reste, vers le Luci-
frianisme, puisque le F. -. Mackcy, Xi" Grand Secrtaire du
Suprme Conseil des GG. \ J J . \ GG. \ de Cliarlcston tait
choisi comme Garant d' amiti par le Grand-Orient, de France-,
tandis que le F. -. Beugnot. XV. degr, membre de l' Institut
dogmatique du G.-. O.
-
. de France, venait d'tre admis en
qualit de Garant d' amiti du Suprme Conseil de Charles-
Ion. (Dcret du 1"' j ui n IS'JS.)
* *
Nous compltons le rcit du Franc-Maon :
Ce qu'il appelle coupe est an calice arec fausse coupe
el emblmes maonniques, dont les prix varient comme suit:
l'i francs en enirre artjenl: 210 francs, tout en arqent (C.vi v-
I.IM.11: du F.
-
. Orcel, Or.
-
, de Lyon, rue Laincrie, 22. 180*5-
iWiii.'i
(I) Le Frana-M'tron.S* anne, n" 1. Juillet IS*', p. .S-l'.
(2; Jbid., id., p. 20-21.
1858 302
Le dernier prospectus du F. -. Teissicr, 33 degr, brodeur,
fabricant de dcors maconn.-., 37, rue Jean-Jacques Rous-
seau, Or.-, de Paris, n' indique, pour les Chapitres, que des
calices h 15, 20 et 40 francs.
A partir du grade de Rose-Croix, les FF. - , emploient des
chasubles particulires, copies sur celles des prtres catho-
liques (1). Le F. -. Orcel les vendait de 80 250 francs et
faisait payer de 12 15 francs les tuniques en serge. Le F.-,
Teissier recommande, aujourd' hui, des tuniques en laine,
de 15, 20 et 25 francs. Son prospectus donne aussi la gravure
d' une chasuble lucifrienne, mais notre Souverain Grand
Inspecteur Gnral a bien soin de ne pas en indiquer la
destination ; c'est plus adroit. Afin de le forcer dcouvrir
sa marchandise sacrilge, nous avons pri un digne eccl-
siastique de nus amis de lui crire et de lui demander son
catalogue de vlements sacerdotaux.
Voici la copie exacte de la rponse :
37, iluK J.-.I. lioussEvu Varia, le 28 dcembre 1893.
TE1SSIEH
Brodeur
L'MFOIt.MKS, BvNMEREh I.T I)n.lPE.Vl' \
Administrations, Thlres
SPCIALIT
DE
DCORS KT LIHRAIHIE MAONNIQUES
Brodeur du Ministre de lu Guerre
FOURNISSEUR un CHEMIN UE FER DU NORD
I'AIIIS
Monsieur l'Abb,
Je ne fais pas du tout l'ornement d'Eglise, voyez pour les vote-
monts si vous voulez tre bien servi la Maison de la Belle Jardi-
nire ou pour les Chasubles la Maison Biais, Place Saint-Sulpice.
Agrez, Monsieur l'Abb, mes salutations empresses.
EISSIEK.
(i) Le IV. IUun.v unus fournil, en outre, les renscignemeiils suivants dans son
Ordre Chapitrai, Nouveau '-rade de Rose-Croix :
<> HAIIII.I.KMKNT. Le Rcipiendaire porte une courte chasuble de soie fond blanc, borde
d'un ruban noir de la largeur de deux doigts ; une croix d'un large ruban ponceau y
ligure dans toute sa longueur et sa largeur, l.'liabillemcnt des che\ . \ est le mme,
mais on peut s'en dispenser, il suffit qu'ils soient vtus de uoir. p. 32.
CNE or liANut'KT IIIVsliquc.... On doit doue faire la ('.eue aprs chaque tenue de
Jt.\ ('./. dont elle est la clture. Le pain et le vin y sont consacrs... p. S7.
Ces prescriptions sont rigoureusemeul observes. Toutes les planches de convocation
des Suurr. Clinpr. de Jt.-. (;.. indiquent que la Cne prcdera la suspension des
travaux. Xute de l'auteur.
1858 303
Dsormais le doute n'est plus possible. Quod erat demons-
Irandutn.
Le Bulletin du Grand-Orient, numro de juillet I808, con-
signait les ides que le F.-. Riche-Gardon avait dveloppes
l'inauguration de la L. \ du Travail de la Renaissance par
Ira mules d'Hiram et qui allaient tre bientt mises en pra-
tique :
Puissent nos pouses, nos filles et nos surs, puissent nos
enfants, nourris de la manne (maonnique) sainte, ds le jeune
ge, baptiss dans les Temples (de la Maonnerie), y venir
chaque semaine alimenter leurs mes de tes sublimes rvla-
tions (de l'Initiation Maonnique). (Voir ici Tanne 1860).
Des enfants, des mres, de jeunes et charmantes surs ,
assistrent la Clbration de cinquantaine et baptme ?na-
eonnique de la L.
-
. les Admirateurs de l'Univers, dirige par
les FF.
-
. lbaret, Yaffier, Demona, Forostier-Demours et
Derg.
Dans le Franc-Maon (1), la Sur Caroline Kaming, d-
fendit la Maonnerie des Femmes ou Maonnerie d'Adoption.
Elle invoquait l'autorit du F.-. Boube et annonait une
srie d'articles sur cette matire. Ses revendications ne con-
cordaient point avec les rflexions du F.-. Dechevaux-Du-
mesnil, qui, parlant des travaux du Conseil des Kadoschs
de la lionne Foi, 0 . \ de Saint-Germain-en-Laye, disait :
Nous ne croyons pas que l'Ordre puisse gagner l'institu-
tion d'un club ou d'une Acadmie de Maonnes runies
dans un but encore indtermin. Nous prterons encore
voir nos surs accompagnes de leurs enfants embellir
de leur prsence, nos ftes, nos bals, nos banquets, nos
Loges d'Adoption. (2)
A l'article ncrologique publi dans ce mme numro, le
F.
-
. Dechevaux-Dumesnil annonce le dcs de la 11:-: S:-;
Ror/er, morte lors de la catastrophe arrive, le G septembre,
la gare du Vsinet, chemin de fer de Saint-Germain-en-
Laye. (3)
1859
C'est en janvier 1859 que le F.-. Albert Pike fut lev la
dignit suprme de la Franc-Maonnerie universelle et luci-
(1) 8 anne, 11" 3. Septembre 1858, p. 08-70.
(2) Ibid., id., p. 66.
(3) Ibid., id., p. 82-83.
1859 304
frionne, el qu' il devint le chef dogmatique de tous les FF.-.
appartenant aux '2'.\ Sup.-. Conseils confdrs. (Jtitr Kcoss.-.)
Keux ieles eu t'ont lieu les .' > et 7 fvrier, la premire la
logo \' Allu'-nt'e franais ; la seconde aux loges runies Les
ltiscip/rs de Friirloii et Lr Tcinj)l<> des Ai/iis Jr l'Honneur
Franais, (>.-. de Pari s. Rendant compte de celle dernire,
le F.
-
. beehevaux-Duinesnilvoque le souvenir de Villm-
In- sa>nr Slrplianic Fraissinr/, cette improvisatrice Lien
autrement remarquable que le clbre F. -. Eugne De
Pra.lel. (I)
En aot IS'Ji). le F.
-
. RWIO.N achevait le manuscrit de son
Alanacl de la Naonnaiv d'Adoption et disait :
iju'ils sont mal inspirs ces crivains dont les crits blment
la prsence dos dames aux runions maonniques ! Ont-ils oubli
(pie c'est au rle qu'a jou la femme en Kurope que nous
devons notre civilisation malheureusement encore entrave par
l'orgueil (le l' homme?
L'Kloile flamboyante est-elle encore cet astre lumineux, ce
soleil resplendissant qui doit clairer l'univers? Sa lumire
plie ne senible-l-elle pas lre celle d'une lune prsageant la
nuit dispose couvrir de ses voiles la maonnerie franaise?
Sont-ce ces isolateurs de la femme et leurs thories qui dsobs-
curciront le firmament maonnique, et rendront aux votes de
nos temples le scintillement affaibli de leurs nombreuses
<i toiles?
(Juand voudra-t-on comprendre que, pour rendre a l'ordre
son attrait irrsistible, et Sun antique splendeur; aux murs
publiques, leur puret, leur vrit purge d'hypocrisie; aux
progrs sociaux, leur avancement; l'ducation domestique,
pleine encore de prjugs, son rayonnement humanitaire, il
s'agira D'ADMETTRE AUX TUAVAI X MA.ONNIQIES LES FEMMES qui, pur
leurs productions utiles et par leurs vertus, honorent leur sexe
" et leur patrie. Leur prsence rendra les sances plus intressante.*,
leurs discours exciteront l'mulation ;les ateliers s'pureront comme
la nature printanire s'pure aux rayons vivifiants d'un soleil
nouveau. Les hommes instruits, les personnes de distinction ac-
courront comme jadis, et la maonnerie redeviendra ce qu'elle
tait avant l'intrusion malfaisante des hauts grades. (2)
Il n'y avait donc, parmi les contemporains du F. ' . H.U;ON
(1) Ibid., '
Sc
iiuuc, u" 7. Avril-Mai tS5'.'. p. 175.
(2) l'ge 110-111.
1859 305
que des maons ignorants et des gens peu distingus /Prenons-
en bonne note. Aprs lecture de ce manuscrit le F.-. Hubert
ajouta :
Penses bien justes, bien vraies, exposes dans un beau lan-
gage, mais simple comme la raison. Puissiez-vous, cher frre
Uagon, maon par excellence, tre entendu et compris, et vous
aurez cr nouveau la franemaonnerie, dont l'clips chez
les peuples serait une calamit sociale, tant les consquences
qui en dcouleraient, seraient fatales tout progrs humani-
taire et l'avancement de la civilisation.
Considrant la Maonnerie comme une vritable calamit
publique, nous ne pouvons que protester avec nergie contre
les prtentions et les conclusions du F.-. Hubert.
Le F.
-
. RACOX. W degr, s'indignait encore de ces hauts
grades, comme s'il n'en possdait pas un lui-mme !! Enfin,
renouvelant son vieil de 1836, il rclamait encore l'admission
des femmes dans la Maonnerie Masculine, se dclarant une
fois de plus, partisan des /or/es m'ulrs.
MAQN K. 20
CHAPITRE VIII
1860
oi s commenons l'tude de l'an-
ne 1860 par examiner l' vne-
ment le plus important qui se
produisit au point de vue maon-
ni que et cet vnement consiste
dans la publication du MA.NL:EI, DE
LA MAONNEKIE D ADOPTION du F.
-
.
RAGON, auquel nous avons dj
fait t ant d' emprunt s.
La premire dition de ce ma-
nuel , sortie des presses de A.
Moulin, Saint-Denis, parut chez
Collignon, libraire-diteur, '.il rue Serpente, Paris.
Avant de passer aux rituels, disait le P.*. RAGON (p. i),
nous croyons utile de reproduire le passage d' un manuscrit
intitul : Adle initie, qui est relatif la Maonnerie adop-
live.
Mais excuseras-tu ma curiosit? Puis-je connatre
le but d'un tel rendez-vous chez toi, avec tes amis ? Cependant
si c'est un mystre, je veux l'ignorer.
Presque tout sera mystre dans cette confrence; mais,
comme je n'en ai point pour toi, je puis te dire le sujet de notre
runion.
c Je le devine : ce doit tre la Francmaonnerie "?
Justement. Reois mon compliment sur ta sagacit.
Je suis maonne, reconnais-moi et embrasse ta sur !
Chre Adle, ton adoption dans l'Ordre Maonnique ne
peut que fortifier et embellir l'amiti qui nous unit. Tu as, sans
doute, t initie plusieurs grades? Qu'as-tu remarqu dans
les diffrents symboles que l'on t'a prsents, et quelle est ton
opinion sur cette institution?
1860 308
L'aimable initie analysa ainsi ses divcrsps rceptions :
J'ai, repril Adle, en style allgorique, parcouru et tudi le
globe : j' ai visit tous les climats; j' ai voyage dans YEden; je me
suis assise h l'ombre de l'arbre mystrieux ; j' ai got de son
fruit et j' ai distingu le bien et le mal, en conservant toujours
mon innocence et ma puret : le travail et l'tude sont amis de
la vertu.
Je me suis repose sur le mont Ararat.
J'ai salu l'arc-en-ciel, ce symbole d'union et de paix entre
la terre et les cieux, que l'homme ne comprit qu'aprs l'avoir
soumis au prisme do la vrit.
J'ai vu l'Arche de No, le sacrifice d'Abraham, l'embrasement
de Sodome, la femme de Lolh, devenue borne ou statue de sel ; la
citerne de Joseph ; le soleil, la lune et onze toiles.
Je me suis leve jusqu'au sommet de la tour de Babel, sym-
bole de l'orgueil puni.
Je sais figurer l'chelle de Jacob et en pntrer le sens.
Je me suis approche du buisson ardent, emblme du Sabisme.
J'ai t admise dans l'intrieur du tabernacle dress par Mose
dans le dsert.
J'ai vu les deux colonnes mystrieuses qui dirigeaient nuit et
jour les Isralites.
Je me suis promene dans la valle de Bthulie.
J'ai brl des parfums sur Vautel du feu ou de la vrit, dont
l'clatante lumire a dessill mes yeux.
Aide de frres, j' ai rempli les fonctions qui m'ont t
confies.
Knfin, mon ami, tu vois devant toi une Princesse de la Cou-
ronne.
Je rends plutt hommage les qualits et tes connais-
sance< qu' ton titre pompeux, quoiqu'il soit la rcompense de
ton mrite. Dornavant, je causerai avec toi comme avec une
initie, nous y gagnerons tous deux.
Mon frre, je n'aurai rien t'apprendre sur nos mystres;
mais, pour rpondre ce que lu m'as demand, voici mon opi-
nion sur l'institution :
Je crois que cette Sur adoptive de votre Ordre, dont elle
diffre par ses allgories ostensibles plus que par le fond, et dont
l'existence compte en France plus d'un sicle et quart, est un effet
de la galanterie des maons modernes, qui ont cru devoir admettre
leurs pouses, leurs filles, et leurs surs, des plaisirs innocents,
o devaient, avant tout, se rencontrer des murs, de l'instruction
et des talents.
Peut-tre ainsi l'intention des Maons a-t-ellc t de donner le
1860 309
change leurs pouses, l'autorit et an monde profane, en initiant
notre sexe des mystres qui semblaient tre les images des leurs, et
d'acheter ainsi la tranquillit dans leurs mnages, troubls, quelque-
fois, par la crainte des anathtnes ou des interdictions dont notre
Ordre a t souvent menac et frapp.
L'innocente dcence et les plaisirs de famille qui rgnent et
devaient rgner, surtout primitivement, dans les runions adop-
(ives, pouvaient, en effet, tranquilliser l'autorit sur les prtendus
mystres, dont s'occupaient les Francmaons entre eux. Mais
puisque vous ne vous occupez, comme nous devrions le faire nous-
mmes, que de l'tude de l'humanit, de celle de la nature et de la
philosophie, afin de travailler devenir meilleurs, pourquoi ne pas ad-
mettre vos travaux celles d'entre nous qui auraient mrit cet
honneur ?
Il et t simple et concevable d'tablir cette sorte d'mulation
qui aurait tourn au profit de la sagesse et des murs sociales, plutt
que de crer une Maonnerie drisoire, dont se moquent la plu-
part des Maons, et sans raison, puisqu'ils ne comprennent pas
toujours le sens des emblmes dont ils rient.
J'ai autrefois, chre sur, rpondu ainsi la proposition
d'admission dont tu parles:
Si nous admettions la beaut
A nos travaux, nos mystres,
L'oubli de la fraternit
Dsunirait bientt les frres;
Dans nos temples, sexe chri,
L'amour entrant avec tes charmes,
Tous nos curs te seraient soumis
Et les noms de frres, d'amis,
Seraient pour nous de faibles armes' ".
Ton objection, cher frre, est plus galante que sage ; ou bien
vous avez tort de dire que vous vous RUNISSE/. POUR VAINCRE vos
TASSIONS, SOUMETTRE VOS VOLONTS ET FAIRE DE NOUVEAUX PROGRS
DANS LA VERTU.
Ta citation est une excursion dans nos domaines.
Je connais mes livres et les vtres, je te le prouverai.
Quoi qu'il en soit, la Maonnerie d'Adoption n'est qu'une
imitation de ce que prsente l'histoire des anciens mystres, o
l'on sait que les femmes furent admises parmi les mystes. (2;
Mais les mystres taient, clbrs pendant la nuit ; il en est
rsult, plus tard, des abus scandaleux, funestes aux mystres
(1) Ain : Daignez m'pargner le reste. (Des Visitmulines).
(2) Du grec musti'S, initi aux petits mystres de Ccrs.
1860 310
mme. On n'ignore pas que du temps de Dmosfhnes, on alla
jusqu' admettre des courtisanes l'initiation. La dpravation gagna
le sanctuaire d'Eleusis. L'inviolabilit du secret favorisait la cor-
ruption, et, pendant longtemps, en droba la connaissance aux
magistrats.
L'aimable frre raconlo h la Sur Adle l' anecdote do
Madame de Xaintrailles, reue maonne au litre masculin et
le F.
-
. Ru;n.v ajoute, en noie, que dans une des loges de
Toulouse, une comtesse de Grammont, curieuse de connatre
l' inslilulion, vinl boni, avant la premire rvolution, d'es-
camoter ri ni l i al i on, la faveur d' un dguisement d' homme.
Adle continue :
Celte anecdote honore mon'sexe qui l'emporterait peut tre
sur le vtre, en philosophie et en vertus, si nous recevions une
ducation et une instruction dignes de nous et durle que nous devons
remplir dans la socit. Que les hommes, pour la plupart, seraient
nuls clbrulaux, s'ils ne recevaient que le peu de connaissances que
l'on donne aux femmes, et que le monde serait plus heureux et
mieux gouvern, si l'esprit des femmes n'tait pas dprav par des
ides fausses, superstitieuses, qui rpugnent la conscience, la rai-
son; par d'absurdes prjugs; par de vaines terreurs, inculques ds
l'enfance, enracines avec l'ge et dont elles se servent pour diriger
les hommes de toutes les conditions !
Aprs cette incursion sur le terrain catholique, la Sur
Adle 'ou le F. -. RA;OXJ nous donne un tableau fort exact
des ateliers fminins :
La Maonnerie devrait chercher tendre vers ce but estimable,
digne d'une cole de sagesse. Les maons actuels, MORALISTES TOUR
LA FORME, n'y songent gure. Une loge de femmes n'est pour eux gu'uxz
OCCASION DE PLAISIR etnon un but d'instruction sociale, et la supersti-
tion, cette religion sans dignit comme sans vertu, continue d'tre
la reine du monde.
Voici la proraison du F.
-
. :
Je suis tout fait de ton sentiment. Oui chre Sur, les
opinions errones et les fausses doctrines ne cesseront de dsoler la
terre cl de dsunir ses malheureux habitants, que lorsque les femmes,
mieux instruites, ne seront plus guides que par des connaissances
positives et des notions traies sur toutes choses. (p. 4-9)
Tous ces vux de dmoralisation de la femme et de la
1860 311
jeune fille ont reu leur accomplissement par la cration de
ces fameux collges et lyces de filles, vritables succursales
de la Maonnerie, rclams par les Maons et vots par des
Maons, et qui fonctionnent depuis la promulgation de la loi
satanique du 21 dcembre 1880.
Au chapitre intitul PRLIMINAIRES, le F. -. RAHON, dit :
Nous indiquons chaque grade la disposition et la dcora-
tion de la loge. Mais si l'on avait l'intention de donner de suite
les 3 grades afin de rendre, pour les assistants l'instruction plus
fructueuse, ainsi que le pratiquent quelques ateliers, un rideau
diviserait la loge en deux parties ingales , celle de l'Asie o se
font les travaux, et celle de l'Europe l'entre du Temple ; cette
dernire qui est en tendue le 1/4 de la 1", sera coupe en deux
par un rideau, pour le 2" et le 3
S
grade.
Comme parmi les Dames recevoir, une seule subit les
preuves, pour donner plus de charme la sance, une autre
apprentie, passera aux preuves du 2
e
degr, et une autre com-
pagnonne aux preuves du 3
e
.
OBSERVATIONS. Ces loges qui ne sont jamais aussi frquentes
qu'elles devraient l'tre, ne peuvent tre convoques que par les
chefs de loge. IL FAUT POSSDER LE GRADK DE COMPAGNON POUR ASSISTER
AUX TRAVAUX. (1)
Les belles allocutions du Vn.\ et de la G.\-M"V., les
discours intressants des FF.
-
, et des SS. \ orateurs, font plus de
bien dans le monde, agissent plus utilement sur la morale publi-
que (Le F.
-
. RAGON oublie de dire dans quel sens!) et sur la
(1) 0. \ CACHE L'EXISTENCE I)B LA MAON N EME 'ADOPTION AfX MAONS Qfl NE SONT
POINT ENCOHE PROUV*. On dit l'Apprenti : A'OMS n'admettons point de femmes
dans nos mystres {Rituel du Grade d'Apprenti, p. 5i>) ! C'est le Vnrable
qui parle ainsi l'initi. Initi veut-il donc dire tromp, dup, mystifi ? C'est
eucore le Vnrable qui dit au Compagnon : Vous avez cinq ans. La progression qui
suit le grade indique les lumires et l'exprience que vous tes cens avoir acquises ;
mais apprenez, mon Frre, que l'ge ne les donne rellement qu' celui qui s'est
associ aux hommes et aux choses. Cet ge vous rend apte visiter les Loges
d'Adoption o tout se compte par cinq {Rituel du Grade de Compagnon,
p. 31;. Le Compagnon n'a que cinq ans, l'Apprenti n'en a que trois, mais le Vn-
rable qui est Matre, s'il n'est pas d'un grade plus lev, a sept ans et plus. 11
devrait avoir plus de lumires et d'exprience et aussi de vertu que le Compagnon et
l'Apprenti. Mais il a t plus longtemps qu'eux associ aux hommes et aux
choses de la Maonnerie ; et bien qu'aidant tous les jours les Swurs dans
leurs travaux, il ne craint pas de dire solennellement : Xous n'admettons point
de femmes dans nos mystres !
Le secret est inviolable dans ces modernes mystres comme dans ces anciens
mystres dont parlait tout l'heure le F.-, qui dialoguait avec la Sonir Adle, et o
l'inviolabilit du secret favorisait la corruption cl, pendant longtemps, en droba la
connaissance aux magistrats.
1860 312
concorde gnrale que la plupart des travaux dans les ateliers
d'hommes.
Nous n'avons pas jug propos d'apporter de plus grands
changements aux symboles qui ont fait, jusqu' prsent, la base
des grades; les interprtations que nous en avons tires inspire-
ront les Vnrables instruits et nous dsirons que le got'it plus
rpandu de ces travaux, modifie ou plutt remplace, peu peu,
tous ces symboles persans ou bibliques qui ont fait leur temps.
(Le dsir du F.*. UAGON a t satisfait, le F.-. Albert PIKE s'est
charg de remplacer tous les symboles dmods par ses symboles
lucifriens.')
Nous dirons plus, nous esprons que l'poque n'est pas loi-
gne o des SS.' . dignitaires, qui se seront distingues par de
bonnes directions do travaux, par des lectures philosophiques,
seront admises nos sances, o, aprs 3 5 mois de tenues, elles
deviendraient aptes remplir des emplois comme adjointes aux
dignitaires. Convenons que c'est alors que les travaux maonni-
ques deviendraient at t rayant s. . . LA RUNION DES DEUX SEXES SOUS LE
MAILLET DE L'ORDRE, GNRALISERAIT LA PRATIQUE DES VERTUS. La
hideuse hypocrisie des murs succomberait sous l'gide de la
raison universelle et du bon sens de t ous. . . Supposons pour
oratrice-adjointe d'une de nos loges, une sur comme madame
Emile de Girardin, comme madame la comtesse de Rmusat,
comme PihV. Ilachel ; ou une soeur comme madame la comtesse
d'Argoust(/>a/(?/ Stem), comme madame Louis Collet ou madame
George Sand, qui ne viendrait pas s'y affilier ou s'y faire initier
pour entendre leurs discours qui seraient des objets d'mulation,
de travail et d'tude pour nos jeunes maons si lents produire ?
Vous verriez vos travaux embellis par la prsence de savantes
ladies dont l'instruction ne demande qu' se rpandre ; repousses
en Angleterre, de toute runion intime d'hommes, quel bonheur
n'prouveraient-elles pas demander dans vos temples un asile
pour leurs mrites. Les dames trangres, dont le savoir serait
la mme hauteur, solliciteraient la mme faveur et deviendraient
d'utiles membres correspondants ; les journaux maonniques ne
resteraient plus striles. C'est dans nos LOGES PURES que se trou-
verait l'lite de la France, qui, plus tard, serait, par l'influence
fminine, imite par les autres nat i ons. . . [Loges pures, le
F.-. RAISON- est vraiment... dur pour ses FF.-, et SS:: !!!).
Initis, voulez-vous hter le progrs moral, mettre In nouvelle
gnration dans la voie des vertus et travailler avecplus d'efficacit
votre propre perfectionnement, initiez la femme, d'abord des
travaux d'Adoption, et bientt aprs, aux travaux philosophiques,
celles que vous en jugerez dignes ? Les fruits que la science so-
1860 313
ciale en retirera pour le bonheur de tous sera votre plus douce
rcompense.
Le F.-. RAGON ajoute, en note :
Dj ces vrits ont reu la haute approbation du G.
-
. 0 . \ de
France qui, dans ce but minemment civilisateur, vient de cons-
tituer, Paris, la resp.-. loge LE TEMPLE DES FAMILLES, qui, sous
l'habile et savante direction du zl F.
-
. Riche-Gardon, second
par des FF.-, de divers ateliers, appartenant mme diffrentes
obdiences, aura chaque mois, compter de novembre 1800, une
tenue d'adoption, ayant pour objet de faire participer, plus rgu-
lirement, les pouses, les mres, les surs des francs-mar-ons,
l'uvre bienfaisante de l'initiation et la vie morale, afin d'em-
pcher tout antagonisme dans les familles, et d'laborer en com-
mun le travail de l'ducation et les moyens de la pratiquer avec
succs. (p. 10-14.)
On lit la page 79 :
Le Rite d'Adoption, celui qui comprend dix degrs, compose
ainsi le Chapitre :
Matresse Parfaite, 4 degr, ci-dessus. (1)
Elue, 5
e
degr.
Ecossaise, 6
e
degr.
Sublime Ecossaise, 7
e
degr, ci-dessus.
Chevalire de la Colombe, 8
e
degr.
Rose-Croix, chevalire de la tienfaisance, 9 degr.
Et Princesse de la Couronne, 10 et dernier degr.
Pour la satisfaction des FF.-. etdesSS.-., nous allons donner
un extrait des cinq autres grades.
ELUE.
DCORATION DE LA LOGE. Tenture blanche, trne rouge, o bou-
gies, une toile transparente 8 pointes, le mot sacr au milieu.
" TITRES. Le G.-.-M
0
s'appelle Souverain G.-.-M". La G\\-M"%
Souveraine-Grande-Matresse.
SIGNE. La main droite au cou du ct gauche; on penche
la tte adroite et l'on se donne un coup du tranchant de la main,
comme pour se couper la tte.
ATTOUCHEMENT. Les bras entrelacs, s'empoigner le dessus de
l'paule gauche avec la main gauche.
MOT SACR. Halzabeth (en hbr. , victima Dei), c'est le nom de
la parjure qui doit tre immole.
(t) Voir ici, p. 178.
1860 314
MOT DE PASSE. Victoire !
H ICI*. Silence!
BATTERIE. Cinq coups gaux.
HEURE POUR OUVRIR. Le signal est donn, nous sommes prts
excuter vos ordres.
HEURE POUR FERMER. Celle o nos ennemis furent vaincus et
o nous commenons jouir du fruit de nos travaux pour un
temps plus heureux.
HARILLEMENT. Les Frres sont en noir, les Surs sont en blanc.
Le Souverain et la Souveraine portent, en camail, un large ruban
noir, liser d'argent, auquel pend le bijou de l'Ordre. (1)
BIJOU. Une toile huit pointes, le fond en nacre, le tour et
les pointes en or; au milieu est le mot sacr. Il se porte sur le
cur attach par une faveur noire.
TAULIER. Blanc, doubl et bord de noir; le bijou de l'Ordre
est brod au centre.
SUJET DU GRADE. Il roule sur une sur parjure, et condamne
la mort. Il appartient la classe des grades vengeurs QUI DSHONO-
RENT L'COSSISME. Il doit tre rejet du rite d'adoption o son
admission est plus qu'une faute.
ECOSSAISE.
DCORATION DEL LOGE. Tenture jaune. Quatre lumires, une
chaque coin de la salle.
TITRES. Le matre s'appelle Trs-Respectable; les deux surv.-.,
Trs-Vnrables ; les FF.-, elles SS. \ , Vnrables.
SIGNE. L'index droit sur le front.
RP. Le mme doigt sur le cur, le poing ferm.
ORDRE. Comme la rponse du signe.
ATTOUCHEMENT. Prsenter la main droite verticalement tendue ;
la sur la prend de mme avec ses deux mains.
MARCHE. Le pied gauche la pointe occidentale du carr trac,
le droit celle du midi, le gauche au nord, et le droit l'Orient
(4 pas, nombre des vux du jsuite).
BATTERIE. Deux coups gaux.
AGE D'U.VE COSSAISE. L'ge d raison.
MOT SACR. Jectifle (anagramme de FLICIT).
MOT DE PASSE Mont Ararat (Malodictio tremorhr).
HEURE. Pour ouvrir, 2 heures. Pour fermer, 4 heures.
CORDON. Jaune, port en sautoir.
BIJOU. Une loile en argent, pendue au cou par un ruban
jaune.
(t) Ou ne doit pas oublier que le blanc cl le noir sont les couleurs lucifrlenucs.
Xote dr l'auteur.
1860 318 -
TABLIER. Blanc, doubl ot bord de jaune. Sur la bavette, une
toile en argent, dans un carr.
QUESTION D'ORDRE. D. tes-vous parvenue la dignit cossaise ?
'< H. J'ai t purifie par les eaux du dluge.
D. Qu'avex-rous fait pour tre reue cossaise ?
R. Mes preuves, qui sont la fidlit, le zle qu'on a reconnu
en moi pour les lois de la Maonnerie.
TABLEAU. 1 L'toile d'Orient ;
2 Le carr dsignant la marche par les 4 chiffres
rouges;
3 Les 4 flambeaux qui clairent la loge ;
4 Le mont Ararat (en Armnie);
5 L'Arche de No;
6 No et sa famille sortent de l'arche, conduits par
l'Etoile au sjour de la flicit.
Ce Grade, o domine le nombre 4, appartient au systme
jsuitique.
CHEVALIRE DE LA COLOMBE.
DCORATION DE LA LOGE. Tenture rouge et verte ; claire de
7 lumires; 3 l'Or.-., 2 au midi et 2 l'Occident; un trne
lev de 7 marches; au-dessus, une colombe en transparent. Il y
a aussi une colombe vivante. Sur l'autel, couvert d'un tapis vert,
sont 3 flambeaux garnis de bougies, un maillet, une branche d'o-
livier et une Bible.
TITRES. Le Matre se nomme PRE NO et signe ainsi. Le
Grand-Inspecteur est le seul qui NO parle en particulier; et il
le tutoie ; il se nomme Cher Fils An, ainsi que le 2 surveillant.
Les frres et surs, qui veulent parler No, le tutoient; il les
appelle ses enfants, et ne rpond qu' un seul pour tous.
SIGNE. Faire loucher les deux pouces par les bouts, les mains
ouvertes, le dedans tourn vers l'estomac, comme pour repr-
senter deux ailes.
ATTOUCHEMENT. Se frapper mutuellement deux coups dans
chaque main.
MOT SACR. God Malech ; il se donne l'oreille par 3 syllabes. (1)
MOT DE PASSE. Ararat (maldiction de la crainte), montagne
d'Armnie, sur laquelle s'arrta l'arche, selon la lgende.
BATTERIE. Sept coups, par 2 fois 3, plus un.
EXCLAMATION. Gloria in excelsis !
TRAVAUX. Pour ouvrir : Les eaux sont basses. Pour fermer :
Le temps est calme et serein.
TABLIER. Blanc, doubl et bord de taffetas vert. Sur la bavette
,1) God est ici le synonyme de Phallus '. Xote de l'auteur.
1860 310
est une colombe tenant, dans son bec, une branche d'olivier. An
milieu du tablier est une montagne, baigne d'une eau verdtre,
o flottent des corps, des bras, des ttes, et sur la montagne, l'ar-
che de No.
DCORS DU PRE NOK. Un cordon rouge et vert, port en sau-
toir, auquel sont suspendus une truelle et le bijou.
Hijou. Une colombe d'argent, ayant dans son bec une bran-
che d'olivier.
QIESTIOXSD'ORDRE. D. Etes-cous Chevalire?
II. Je suis enchante.
D. Pourquoi 1
II. Rien n'est plus beau que la grandeur.
I). Quelle marque m'en donnez-vous'?
II. Ma prudence.
D. En quoi consiste-t-elle ?
II. A me faire connatre.
D. Pourquoi'?
II. Parce que je ne vous connais pas.
D. Que demandez-vous pour me reconnatre ?
11. Un signe (on le fait) en disant : J'ai envoy une colombe qvi
m'a apport une branche d'olivier.
D. Que signifie la colombe ?
II. La douceur avec laquelle on doit couter la vertu.
D. O se trouve la vertu
II. Dans la Maonnerie.
TABLEAU. L'arche de No sur la montagne; une colombe, ap-
portant une branche d'olivier dans son bec, vole vers l'arche. Au
bas de la montagne, dans l'eau qui commence verdir, on voit
des ttes, des bras et des corps morts.
Ce Grade, fait dans l'esprit de l'adoption, n'a aucun rapport
avec un grade dtach intitul : les Enfants de No ; il appartient
L'ORDRE DES CHEVALIERS ET CHEVALIRES DK LA COLOMBE, fond
Versailles, en 1784.
ROSE-CHOIX DES DAMKS, CHEVALIRES
DE LA BIENFAISANCE.
La rception est cense avoir lieu Jrusalem, dans l'intrieur
du temple des Chevaliers et Chevalires de la Bienfaisance, sous
l'allgorie du Saint-Spulcre de la Palestine.
<. TITRES. Le prsident se nomme F.-. Commandeur; la prsi-
dente, S.
-
. Commandatrice ; les FF.-, et SS. \ , Chevaliers et Cheva-
lires.
SIGNE. Lever le bras droit et l'index pour montrer qu'il n'y a
qu'un Dieu.
1860
317
RP. Mettre la main droite sur le cur.
ATTOCCHEMEXT. Se donner les deux mains croises en formant
une croix; le premier qui prend la main droite de l'autre dit :
Aimez-le bien. On rpond : Fuyez le mal, en donnant l'autre main.
Le premier donne le baiser de paix et dit : Pratiquez la vertu.
Rponse : Ainsi soit-il.
ORDRE. Croiser les mains sur le cur, en signe de bon Pasteur.
JARRETIRE DES CHEVALIRES. Ruban violet, entour d'une tresse
d'or. On y brode les 3 lettres l".\ E. \ C.\ (foi, esprance, charit.)
Klle se porte la jambe gaucbe.
BIJOU. Une croix en or, avec des rayons aux 4 angles, sus-
pendue un ruban vert, port en sautoir.
TABLIER. Taffetas violet, bord d'un ruban de mme couleur.
Au milieu, une petite poche rouge,fixe avec deux rosettes vertes.
CORDON. Violet, auquel est suspendu l'insigne (le MAILLET, sym-
bole du commandement.)
t ECHARPE. Les Surs officires portent en charpe, de droite
gauche, un cordon noir lisr de rouge avec une rosette ponceau.
BATTERIE. Neuf coups.
< Il y a un F.', servant et des SS.\ servantes.
QUESTIONS. D. Serez-voris toujours prte, ma Sur, sacrifier
rotre rie pour mourir sous la bannire sainte de la religion catho-
lique, apostolique et romaine?
II. Oui, je le promets.
D. Promettez-vous de procurer la paix et la concorde, de se-
courir les malheureux opprims, d'tre religieuse observatrice des
commandements de Dieu et de l'glise, d'tre irrprochable devant
lui et irrprhensible devant votre commandeur et devant vos F F.-.et
55.'. de l'Ordre, soit pour paroles et effets, et de vous dvouer
la Bienfaisance?
11. Oui, je le promets.
Le commandeur dit : Mes FF.-, et mes SS.\, invoquons,
pour cet effet, l'Esprit saint !
On s'agenouille pour chanter le Veni, Creator.
La postulante prononce et signe l'obligation suivante :
OBLIGATIONS. Je promets Dieu, notre Sauveur Jsus-Christ
et la bienheureuse Vierge Marie, d'observer religieusement, etc.,
etc.
Le commandeur la constitue, en disant : Je vous reois, ma
chre sur, et vous cre Chevalire de la Bienfaisance du Maint
Spulcre de Notre Seigneur Jsus-Christ, au nom du Pre, du Fils
et du Saint-Esprit. Ainsi soil-il !
1860 318
Ici, dirons-nous, avec Lo Taxil (1), comme au grade de
Rose-Croix de la Maonnerie masculine, nous sommes dans
l' abominable jusqu' au cou ; ici, la secte se plonge et se com-
plat dans les sacrilges les plus immondes. Aussi le grade
de Chevalire de la Bienfaisance esl-il appel Uose-Croir
des Dames . On dit donc Saint-Spulcre comme au troi-
sime degr symbolique on dit Chambre du Milieu. Mais
ce qui n' a pas t expliqu aux Matres est expliqu avec com-
mentaires aux Rose-Croix cl par consquent aux Chevali-
res de la Bienfaisance. C'est la Sur qui donne le. mot sa-
cr en chuchotant l'oreille : Veni Creator.
Pour couvrir cette infecte marchandise d' une tiquette
fausse, le F.
-
. IWMIX eut l' aplomb de prtendre que Ce
(litADi-; est rel'ujieu.r et catholique et qu" // appartient
l'ancien systme jsuitique .
PltlNCESSE DE LA C.OUROXNE OU SOUVERAINE MAONNE.
La loge reprsente la salle du conseil de Salomon.
Les travaux du conseil n'ont rapport qu'aux vertus de Salomon
et la visite de la reine de Saba.
Le crmonial de rception reprsente celui qui eut lieu
quand cette reine fut reue par le roi Salomon.
DCOBATION DE LA SALLE. Tenture rouge orne de guirlandes de
(leurs et de couronnes. Un trne magnifique lev de 7 degrs,
couvert d'un dais. A la droite du trne, est le riche fauteuil de la
G
de
-M
s!lfi
; gauche, une table sur laquelle sont 3 lumires, une
coupe et un pain. Auprs est un autel orn, pour recevoir le ser-
ment de la rcipiendaire ; 21 lumires clairent la salle.
TITRES. Le G.".-M
e
reprsente Salomon ; la G.-.-M"
8
, sa femme ;
on les appelle Irs-Sage Roi, 2'rs-Saye Heine; les FF.
-
, et les
SS. \ inspecteurs sont les premiers du conseil ; on les nomme
/"Virons, Favorites ; la rcipiendaire reprsente la reine de Saba
qui vient visiter Salomon ; on l'appelle Puissante Heine. Elle est
dcore d'une riche charpe et d'un bracelet form d'un ruban
fond bleu sur lequel est brod en or une couronne antique avec
ces mots : Sagesse et Candeur.
DCORS DES SS. \ . Une charpe blou de ciel, termine par une
frange en argent, et noue sur l'paule avec une rosette blanche
et des glands d' or; au bout, s'attache le bijou du grade.
Toute Sur, ainsi dcore, a le rang de Grande-Matresse, et
peut prendre place l'Orient. (2)
(1) Les Swurs Maronnes, dition de lKSii, p. 173-171.
(:!) Dans tuus les Ateliers Androfmnes on elles se prsentent. Lr F.-. IULUN
a omis et membre de phrase, qui a pourtant liicn sa valeur.
1860 319
BIJOU. Un cercle en or renfermant un sceptre, une main de
justice, et, au centre, une couronne antique qui sont les trois
attributs de la royaut. Ce bijou s'attache au bout del'charpe au
moyen d'une rosette rose.
Ce grade n'est nullement initiatique ; il est simplement hono-
Gque ; sa cration eut lieu en Saxe, en 1770. (P. 80 87.)
Passons au Chapitre qui a pour titre :
STATUTS ET RGLEMENTS.
La plupart des grandes villes de France et dans nos colonies,
sont souvent tmoins, surtout dans la saison des bals, de runion de
dames sous les bannires de l'adoption... ; aussi les rites les plus
srieux ont-ils toujours considr ces loges comme un des liens
les plus forts des socits maonniques ; les loges de la Stricte
Observance et celles du Rgime rectifi ont eu des tenues d'adop-
tion en France et l'tranger ; les Illumins en avaient aussi. 11
a exist, a Narbonne, adhrent la l
ro
loge du Rite primitif, un
cercle de dames qui s'assemblaient sous des formes maon.*.
imites de l'adoption.
Il n'y eut gure que les Anglais qui se privrent de ces loges,
l'habitude des clubs, et sans doute leur manire bachique et peu
galante de terminer ordinairement leur banquet, en est-elle la
cause.
RGLEMENTS. ART. 1". Nulle Matresse ne pourra tenir loge ou
faire de rceptions, si elle n'est assiste par un Vnrable de loge
en activit. (1)
ART. 2. La loge, pour faire des rceptions, sera toujours
compose (outre les dignitaires de l'atelier) d'une G. .-M*", de
deux surveillantes, d'une orat.-., d'une secrtaire, d'une trsorire
et d'une M
s
" de Crmonies.
AKT. 3. Nulle ne sera admise, si elle n'a t propose la
sance prcdente, o la G.-.-M
ssc
priera les assistantes et les as-
sistants de prendre des informations sur la profane et d'en rendre
compte la loge.
ART. 4. Si les voix sont en faveur de la propose, on la
fera avertir du jour fix pour sa rception, ainsi que de ce qu'elle
aura faire avant d'tre reue.
ART. O. La dernire Sur reue ira, la veille du jour de la
rception, voir la propose et lui demander si aucun des cas in-
(l) Le F.-. RAGO.N s'est videmment inspir des Rglements ou Statuts de 1817
(\oir ici, p. 211) qu'il a quelque peu changs et augments.
1860 320
diqus art. 6, ne s'oppose sa rception. Si l'un de ces cas a lieu
elle en prviendra la G..-M""".
AitT. (. Nulle femme enceinte ou dans le temps critiquene
pourra tre admise aux preuves de la rception.
Airr. 7. Nulle ne pourra tre reue avant l'ge de 18 ans,
moins que toute la loge, d'un commun accord, donne dispense.
A UT. 8. Les preuves de bonne vie et murs seront lues en
loge par la Sur Secrtaire.
AitT. !). Quand une propose aura t refuse, il est dfendu
d'en parler qui que ce puisse tre. Cette dfense s'tend jus-
qu'aux FF.
-
, et SS. \ de la loge qui ne se trouvent point l'assem-
ble; la violation de cette dfense doit mriter punition son
auteur.
Airr. 10. On pourra donner, dans la mme sance, les deux
premiers grades; mais elle ne sera reue matresse qu'aprs avoir
assist trois loges, sauf, pour un motif particulier, l'assentiment
unanii.e de la loge.
Airr. 11. La S.-, d'loquence prendra soin que les statuts
soient observs. Elle s'informera exactement et secrtement si
aucune dos Surs y manque, et l'en avertira avec douceur, si la
faute est lgre; mais si elle est grave, elle en fera son rapport
laO.\-M
Me
.
La S.-, secrtaire reoit et enregistre toutes les patentes et les
dlibrations; elle les fait et les signe.
Airr. 12. La trsorire tiendra un registre exact des re-
cettes et dpenses et en rendra compte chaque fte solsticiale,
en prsence de toute la loge.
Airr. '13. On ne recevra personne moins de francs,
pour qu'il y ait un fonds toujours prt secourir les infortuns et
subvenir aux dpenses de la logo ; cette somme sera remise la
trsorire.
Airr. l i . On ne se sparera jamais sans mettre une pice de
monnaie dans la bote des secours. La trsorire en conservera le
produit pour en faire la distribution aux infortuns dsigns par
la loge. On donnera la prfrence ceux qui se drobent aux yeux
du public.
Airr. 1"). Les amendes, pour fautes en loges, seront fixes
quo l'on versera dans la boite des secours.
Airr. Mi. La (.\-M
Me
arbitrera les peines et les amendes.
Fi une Sur ou un F.
-
, conclut une peine plus forte, la loge ira
aux voix, celle de la G.\-M
,(,a
comptera pour doux.
Aiir. 17. Il y aura des Surs servantes pour veiller la
sret de la loge et servir aux banquets. Elles seront reues ap-
prenties gratis; une discrtion prouve pourra leur faire mriter
le 2
e
grade, mais jamais le l\*.
1860 321
ABT. 18. On ne recevra aucune Sur servante au-dessous
de l'ge de 30 ans, et sous la condition que la Sur qui la prsente
rpondra de sa discrtion et de sa moralit.
AHT. 19. Les Surs seront trs circonspectes dans leurs
discours; une seule parole pouvant porter atteinte la rputation
de leurs FF.
-
, et SS. auxquels elles doivent, en toute occasion
chercher rendre service.
AHT. 20. Les SS.
-
. fuiront trs soigneusement la mdisance
et les calomnies, afin que rien ne puisse blesserdirectement ou in-
directement l'honneur de l'Ordre ni celui des FF.-, et SS.
-
. .
AHT. 21. Quand la G.
-
.-M
sse
apprendra que des SS.
-
. sont
en difficults entre elles, elle emploiera sa mdiation pour les ter-
miner. S'il y a de l'enttement, elle en rfrera la loge qui ex-
clura celle qui ne veut pas se soumettre sa dcision.
AHT. 22. Les FF.
-
, et SS.
-
. qui se prsenteront aprs l'ou-
verture de la loge, entreront avec la dcoration de leurs grades,
mais ne salueront personne, si ce n'est la Gr/.-M*" qui les fera
placer.
ART. 23. Les SS.
-
. qui auront des propositions faire pour
le bien de l'Ordre ou de la loge, demanderont la parole leur sur-
veillante qui la demandera la G.
-
.-M
sse
. 11 est expressment d-
fendu aux assistants de s'interrompre rciproquement.
AHT. 24. Les Surveillantes auront seules le droit de faire
ftiire silence et d'empcher qu'on parle pendant les travaux, ainsi
que de faire mettre chacun l'ordre. La de\ence est particulire-
ment recommande. (1)
AHT. 25. Une Sur qui s'absentera souvent de la loge sera
punie, si elle ne donne pas de bonnes raisons de ses absences et
de son peu d'exactitude.
ART. 26. Aucune Sur ne pourra sortir de la loge sans la
permission de la G.
-
.-3I
sse
, et aprs avoir satisfait la boite des
secours.
ART. 27. Aucune personne en puissance d'autrui par la loi,
ne sera admise que d'aprs le consentement de celui ou de celle
de qui elle dpend civilement. Sont exemptes les personnes in-
vesties de la puissance de grer leurs biens, ceux de leurs maris
ou de leurs enfants.
ART. 28. La manie des grades n'a pas pargn la Maonnerie
d'Adoption ; on y compte jusqu' dix degrs dont le dernier au-
rait le titre pompeux de Princesse de la Couronne, Le bon sens
indique de s'en tenir aux trois premiers degrs, l'imitation de la
Vraie Maonnerie qui ne dpasse pas le grade de Matre ; les autres
(1) Voil certes qui fait encore bien peu honneur la verlu et la bonne leuue
des Sriws Maonnes ; Sote de l'auteur.
MAON X. 21
1860 322
grades sont des superftalions qu'il faut rejeter dans la classe des
grades dtachs.
AHT. 2!). Les prsents Statuts et Rglements seront observs
avec soin, et chaque rcipiendaire ou affilie, lors de son admis-
sion. promettra, dans son obligation de s'y conformer. (p. 102-
103.)
La nintexhire de l'article 28 dmontre bien que le F.
-
. HA -
NON, Xi' degr, n' tait pas consquent avec lui-mme et man-
quait aussi de eu bon sons qu' il invoque au profit des autres.
Los Statuts et Rglements du F. -. R.vr.ox ont inspir ceux
que le Grand Orient National d' Espagne donna le 2'5 mars
1891. la Maonnerie fminine de la Pninsule. Nos lec-
teurs s'en rendront compte lorsqu' ils seront parvenus celle
date.
Fn mme temps qu' il publiait son Manueldel Maonnerie
d'Adoption, le F. -. R.v(w>x faisait paratre, toujours chez
l' diteur Collignon, son Rituel de Hcconnaissance conjugale,
parodie burlesque du sacrement de Mariage !!
Obissant nuionniquemenl aux instructions manant des
conseils de la seele, le F. -. Fugne-Fspril Hubert, M",direc-
teur de In Chane d'Union, disait dans le numro de cette
feuille officieuse, en dcembre 1878, (p. ri4-8) :
A partir de 18(10, je ne crois pas qu'il se soit tenu des Loges
d'Adoption, DU MOINS A PAUIS; elles ont t eu partie remplaces par
les Tenues dites de Maonnerie blanche.
Et il ajoutait en note :
La Loge Jrusalem des Valles Egyptiennes, dans celte p-
riode, avait une loge d'adoption qui a eu des tenues fort brillantes,
fort suiries, et il y eut mme taie Tenue, dans laquelle douze dames
recurent le grade de MAITHESSI>-MAONNES.
Ainsi le Manuel d'Adoption du FV. RA<;OX n' aurai t t r-
dig et approuv que pour encombrer les Ribliothqucs des
Loges et celles des FF. -, bibliophiles !! A celle insigne four-
berie du F. -. Jluberl, nous rpondons par le dmenti le plus
formel : dmenti que nos lecteurs vont bientt apprcier sa
jusle valeur, grce aux documents nombreux sur lesquels
1860 323
nous l'appuyons et que la Providence semble s'tre complue
;i nous procurer.
Le 7 mai 1800, la L. \ Le Temple des Familles, l'Gv. de
Paris, sous l'inspiration du F.
-
. Riche-Gardon, adressa au
Grand-Matre Lucien Murt, en son conseil, une demande de
Constitution, demande dans laquelle elle expliquait le but
qu'elle se proposait d'ouvrir mensuellement des travaux, dit
d'enseignement philosophique et moral auxquels les fa-
milles seraient admises.
(N'oublions pas que le G.-. 0. \ avait condescendance
envers le monde profane refus au F.
-
. Riche-Gardon de
donner son atelier le nom de Relit/ion naturelle et univer-
selle !!!)
Le 2i septembre, le Grand-Mailre, en son conseil, accorda
les Constitutions de la L. \ le Temple des Familles, approu-
vant et rgularisant les travaux faits par elle et de bonne foi
jusqu' ce jour.
Une Commission compose des FF.
1
. Desanlis, Mouton et
Lallier, 33", installa solennellement la loge, le 1 i novembre,
en prsence des dputations des divers ateliers et d'un im-
mense concours de visiteurs.
Le F.-. Desanlis manifesta ouvertement son espoir devoir
se dvelopper l'uvre grande et rgnratrice que le Temple
des Familles on mieux le F.
-
. Riche-Gardon, Pontife suprme
de la religion nouvelle, entreprenait en tendant aux familles
l'enseignement maonnique.
Le F.-. Pernet Vallier, 33
e
, exprima sa confiance dans
l'uvre spciale de la loge, et le F.
-
. Jobert an, 33'. flicita
l'Atelier ainsi que le Vnrable, pour le zle et le dvoue-
ment dont il faisait preuve dans la pense de donner une
impulsion nouvelle au progrs maonnique.
Le Vnrable rpondit aux FF.-, en les remerciant de
leurs encouragements et de leurs promesses de concours ju-
dicieux. Il termina en disant :
Nous ajouterons au travail maonnique ordinaire, la tche
bien dlicate, complexe et difficile, dclare par le titre mme de
l'atelier, celle de faire bnficier la famille entire des bienfaits
de l'institution maonnique par des tenues mensuelles consacres
aux familles de nos frres. L, l'ducation, la morale universelle,
les beaux-arts et la science positive se prteront un mutuel con-
cours pour aider la mre et le pre lever leurs enfants selon la
1860 324
vraie lumiie physique, intellectuelle et morale, les enfants eux-
mmes y seront l'objet d'un enseignement spcial.
L nos mres, nos pouses, nos surs, s'associant elles-
mmes notre humble mais fconde tche, reconnatront tout
l'odieux des calomnies qu'on rpand contre notre institution; au
lieu de cder aux suggestions qui les excitent mpriser nos
doctrines, les considrer comme irrligieuses, elles se formeront
les apprcier, les bnir, en tre les prtresses dvoues !
Alors plus de divisions dans les familles au sujet des croyances,
mais harmonie, union du pre et de la mre, du frre et de la
sueur en vue de perfectionner la pratique de la mme loi morale
et religieuse. Alors l'enfant voyant afiirmer aussi nettement par
sa mre que par son pre les principes sur lesquels reposent les
devoirs, sera confiant, respectueux envers les rgles de vie qu'on
lui prescrit : c'est ainsi que nous aurons pris l'initiative de ce qui
doit faire cesser l'anarchie intellectuelle qui rgne au sein des
familles, faisant obstacle tout bonheur et constituant un germe
puissant de dcadence sociale.
A partir de celle poque, le Temple dis Familles joignit
rgulirement une tenue d' adoption par mois ses lenues
symboliques. Le F.
-
. Hiche-Hurdon rpandit la corruption
autour do l ui , en appelant, ple-mole, profanes, l'unmes,
Mlles, enfants.
Le nombre croissant des visiteurs, el visiteuses qui rem-
plirent le Temple n" 1 atteignit promptenient le chiffre de
mille. Aux travaux sur les sciences positives exposes, leur
manire par les FF. -. , succdaient les entretiens familiers
des enfants de la Loge , elc.
La Herv rtrospective, publie par le F.
-
. Dechevaux-
Dumesnil dans le numro de septembre et octobre 1 SCO du
Franr-Maeo/i, faisait l'loge de Madame Plainclianl de Decize
esprit suprieur, mc forte et distingue, croyant l'iion-
neur el Dieu, el qui, sans avoir peur du feu de l'enfer.
a daign crire une belle page de posie religieuse dans
l' humble, modeste el damn Franc-Maon.
t
p. '2i')2).
Disons, pour mmoire, qu' celle mme pr iode du rgne
de Napolon 111, la rdaction du Catchisme imprial des
Ecoles primaires tait confie au Y.-. Adolphe II tard, l ai deur
de 1 Histoire de la famille lionaparle, des Soires imjiriales,
d e . (I;
(1) Li' Franc-Martin. '> anne, u* 1 et i. Nov.-Dijccmlirc 1.^60. p. S>.
1861 325
Un article du F. -. Dcchevaux-Dumcsnil, publi dans le
Franc-Maon do janvier-avril 1801 (p. 36- i l ) fait l'loge le
plus pompeux de la loge du Hros de l'Humanit, 0 . \ de
Paris. < Cet atelier aux travaux srieux, crit-il, a des ftes
cousueres au.r Dames, et des Loges d'Adoption rivalisant
avec celles diriges par les r. f. Dupont, Albaret, Delaplan-
chc, Allard et mmeBoube, dont les travaux particuliers
et ceux de sa loge, si importants, rempliront une partie
du prochain numro. (1)
Pour puni r le F. -. Riche-Gardon d'avoir rompu une ou
plusieurs lances contre lui, le G.
-
. M.
-
. Lucien Murt, par
dcret maonnique du 2 mai 1861, suspendit provisoirement
la Loge Saint-Jean, constitue l ' 0. \ de Paris, sous le t i t re
distinefif le Temple des Familles.
A cette mesure les membres de l' atelier rpondirent par
une vigoureuse protestation (7 mai 1861).
Le discours prononc par le F. -. Vasselin, Orat.-. au ban-
quet de la fte solsticialo d't de la L.-. la Triple Unit,
Or.-, de Fcamp. mrite une analyse rapide. Tout d'abord
le F.
-
. Vasselin se plaignit de la part restreinte accorde aux
femmes clans les crmonies maonniques ; puis, passa en
revue les femmes clbres du monde et en fit une incroyable
macdoine citant par exemple, Clotilde, femme de Clovis,
Genevive, Illose, Valentine de Milan, Jeanne d' Arc, Jeanne
Hachette et ajoutant : < Ne sont-ce pas de belles figures que
celles d'Agns Sorel, de Diane de Poitiers, d' Anne de Bre-
tagne et de Marguerite de Valois ! Et Marie Stuart, la vic-
time ? et Gabrielle, la charmante ? et madame de Longueville,
la batailleuse? et madame de Svign, l' illustre cancanire?
et Ninon et Ma ri on, les folles ttes, mais les curs d' or?. . .
Certes madame de Pompadour n' apparat pas comme une
vestale dans les souvenirs que nous a laisss le XVIII
e
sicle ;
mais mon gr elle a rempli sa mission tout aussi bien que
l' austre madame de Maintenon,tant vante.tant clbre...
Il cita ensuite mesdames Roland, C. Desmoulins, De Genlis,
(1) Cet article portait par erreur la signature du F.-. Charguraud. Il tait de
Iierhcvaux-Dumesnil qui s'exprime aiusi dans le Franc-ilaron, de 180'i, 10 anne,
n -1 et 5, p. 110. II nous a valu nous-mmes assez de compliments de nos
frres, de nos sn>urs et de la UV. L.
-
. du Hros d> l'Humanit, qui mrite les
loges de tous les gens de bien, pour ne pas le rpter qui voudra l'entendre ; ce
travail a t fait par nnu, humble ouvrier. l'as si humble que cela le F.'. H
1861 321 -
De S ta"-], Rcamier, Tallien, De Lavalelte, Campan, De Il-
muzat, Guizol, De Salm, Desbordes-Valmorc, e Girardin,
George Sand. Voici sa conclusion :
Nous devons, au point de vue maonnique, qui d'ailleurs
embrasse tout, nous faire un aide puissant en empruntant la
femme les forces elles sductions qu'elle possde et que nous
n'avons pas... On marche donc de tous les cts! Ce n'est pas
nous, Maons, qui resterons en arrire; mais je le rpte, il
nous faut pour cela l'aide de la femme.
SA.NT.
/
r
' Feu.
A nos mres : Vnration, obissance, tendresse.
.1 nos surs : Protection, conseils, amnit.
2
e
Feu.
^1 nos femmes : Confiance, lidlit, amour.
A nos amies : Franchise, loyaut, respect.
3 Feu.
A nos filles et papilles : Bon exemple, ducation solide, douce
svrit ; car leur giron est le foyer latent o s'chauffe l'a-
venir. (1)
Dans la sance du 1$ aot 1801 le la L. \ Jrusalem des
Valles Egyptiennes, le F.*. Boubcc poussa une charge
fond de train contre le F. -. Riche-Gardon et la L. \ le Tem-
ple des Familles. Le Bulletin du (irand-Orienl s'en tant fait
l' cho, les membres de ce dernier atelier protestrent au-
prs de la Commission de rdaction de ce recueil.
La coterie conduite par le F.
-
. Riche-Gardon pratiquait
le dogme de la religion naturelle, cela ressortait videmment
des discours tenus dans le Temple des Familles et des arti-
cles de son j ournal Ylnitialion. D' aprs le catchisme des
innovateurs, les relit/ions alors existantes n'taient que
l'asservissement de la conscience ; leurs fondateurs avaient
la plupart du temps soumis les conscienecspour les erploi-
ter. (2) Et, s' attaquant plus particulirement au catho-
licisme, cette religion, disaient-ils, effaait le sens moral
chez ceu-r c/ui demandaient le pouvoir temporel du Pape. (\\)
Aprs quelques mois de sommeil, le G,' . M.
1
. Lucien Mu-
<t) Le Monde Maonnique, Jaimer 1862, p. 55H-571.
(2) L'Initiation, Janvier 18(30, p. 303.
(3; Ibid., Mars et Avril i 8(5(1, p. 170.
1861 3-27 -
rat, satisfait, autorisa le rveil du Temple des Familles et le
F.-. ltiche-Gardon reprit son maillet.
C'est en 18G1 que parut le Rameau d'Or d'Eleusis,
par le F.*. Jacques-Etienne Marconis. Nous avons dj fait
diffrents emprunts cet ouvrage, mais il nous parait juste
de remarquer, pour combattre la prtention fallacieuse du
.-. Hubert, qu'en 1861, le F.-. Marconis consacrait trente-
trois pages au.r banquets symboliques aiuquelsprennent part
les FF.-, et les SS:-: et quatre pages au luilaye des Surs
Maonnes des divers grades entrant en loge. (1)
C'est aussi en 1861 que fut imprim, en franais, le der-
nier Rituel de l'Ordre des Mopses, le comble de l'or-
dure ! (2)
Les journaux franemaons des divers Etats composant
l'Union amricaine arrivrent remplis des rcits de fun-
railles clbres par les nombreuses loges des Odd-Felloivs,
en l'honneur de Thomas Wildey, leur fondateur en Amri-
que. Cet Ordre comptait 3,420 ateliers en 1861 !! (3). Les
Lucifriens pouvaient dj y recruter leurs troupes.
1862
Ds le mois de janvier 1862, le Monde Maonnique recom-
mandait le Manuel Gnral de la Maonnerie, comprenant
les sept grades du Rite Franais, les trente trois degrs du
Rite Ecossais et les trois grades del MAONNERIE D'ADOPTION,
suivi d'un formulaire orn de planches, par le F.-. Teissier.
Un volume in-8, 8 francs.
On lisait dans le Journal des Initis, du mois de juillet
1862:
LaR.-. L.-. Jrusalem des Valles Egyptiennes, Vn.'. le
f.-. Hubert, vient de clbrer sa fte solsticiale, par un
banquet d'adoption, auquel nos chres Surs assistrent
en grand nombre. Plusieurs d'entre elles y ont fait enten-
dre des paroles d'une instruction pratique trs apprcie.
Le F.-. Boube, Vn.\ d'honneur a remerci les Surs,
etc.. (p. 211).
La R.-. L.
-
. le Globe, Or. de Vincennes vient d'tre au-
(1) Pages 9G-129: 394-398.
(2) Voir }' a-t-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie, p. 376.
(3) Le Franc-Maron, 10' anne, n 2 ; Juin-Juillet-Aoftt 1862, p. 50.
1862 328
torise mol l i r en activit l' institution de bienfaisance
qu' elle a constitue exclusivement par des Surs sous la
direction de la L.-. (p. 210). La bien faisan ce rouvrait l'ate-
lier /cm in in !
Le Frane-Marnn I) parlait ainsi des Rituels Maronniquei
du IV. R.UIO.N :
Depuis longtemps, les prsidents d'ateliers demandaient un
ensemble do Rituels qui apportassent, dans les diffrents travaux,
soit pour les degrs communiqus analytiqnement dans les cha-
pitres et conseils, soil pour les grades solennellement confrs,
d'abord une uniformit ncessaire pour le crmonial et pour
l'esprit rgulateur de l'ensemble ; ensuite, ils demandaient que
ces Hituels continssent, outre l'instruction morale, l'instruction
historique et scientifique, avec l'explication des symboles et la si-
gnification de chaque grade.
Colle tAche a t accomplie par le savant Ragon, que cin-
quante-huit annes de travaux maonniques ont suffisamment fait
connatre.
Hlas! le f. Ragon est mort. Seul, presque seul, le . Hubert
est demeur fidle et dvou au vieil crivain. Cet honneur a t
partag par l'ami de feu Clavel, M. Collignon, qui a dit celte
collection de Rituels maonniques, et dont voici la nomenclature.
A. LAUITTE.
o'' cahier. Rituel d'adoption, de Lowtons, appel improprement
fiaptme maonnique i fr.
fi
c
Rituel de reconnaissance conjugale, impropre-
ment nomm Mariage maonnique. Il est le
premier qui parat sur ce sujet 1
8' Rituel de la Maonnerie d'adoption,pour les r-
ceptions par les Loges. Chapitres d'adoption.
Bibliographie. Statuts et Rglements. . . . 3
13' MAMEL COUI'LET H J,A MAONNEIUE DES DAMES,
contenant les Rituels, des Notices sur les So-
cits androgynes, sur les femmes clbres,
sur les ftes d'adoption les plus remarqua-
bles, une bibliographie d'adoption, les sta-
tuts, etc 4
10 . LE TLILEIH GXKKAI. OU le MANUEL IE J.'IMTI,
(I) 10' anne, n 2 ; Jiun-Juillol-Aol 1SG2, p. 41-l i .
1862 - 329
Origine identique de l'Icossisme et de Mis-
ram. Nomenclature des 75 Maonneries,
48Rites, 30 Ordres dits maonn.-.,2i Ordres
Aitirogynes, G Acadmies et plus de 1,400
grades 5
A la page i<>, ce mme j ournal s'occupant du F.
-
. Marco-
ni, l' auteur du Rameau d'Or d'Eleusis, di sai t :
Justice pleine et entire lui a t rendue par le r. f.
Hubert, vn. de la R. .L. .Jrmalem des l'alles Egyptiennes,
lors de sa fte de famille du 8 aot. Il y assistait. Le vn.
a su rendre cette tenue pleine d' attrait, de charme et de
bons souvenirs pour tout le monde. Le r. f. Hubert, la
jeune sur, mademoiselle Plaid (la seule des SS. qui ait
pris la parole) et le vn. f. Boube ont t l' me de cette
fte. Le .'J septembre, cette loge clbrera une fte d'adop-
lion ; c'est dire que le temple sera comble et la tenue
splendide.
La L.
-
. Jrusalem des Valles Egyptiennes mritait encore
ces lignes, d&nsle Franc-Maon, do Septembre-Octobre 1802,
aprs une tenue qualifie de magnifique :
Et cela, grce au vn., le r. f. Eugne Hubert, si babile
prsident, ... grce encore la spirituelle et r. s. Plate/, qui
>< a voulu avoir son mariage, il y a quelques jours, le r. / .
Boube, nonagnaire... ; g rare enfin la r. s. Marra et fa
jeune et gracieuse chanteuse la r. s. Mon/amal. (p. 71, 72).
Le compte-rendu fait la tenue solennelle du Temple de<
Familles, le 8 octobre 18(i2 par le fondateur le F . \ Riche-
Gardon, au nom des Officiers de l'Atelier indiquait encore
bien clairement quel tait Je plan de ces gens-l.
^' adressant aux FF. -, et aux SS:-: de tous les rites et de
tous les Ateliers divers qui participaient aux travaux de ce
temple, le F . \ Riche-Gardon, rendit hommage la mmoire
du F.
-
. Desanlis pass de la vie humaine un degr de vie
suprieur et fit excuter en son honneur deux batteries,
l' une de deuil, l' autre d' allgresse. Il rappela les caractres
de la tche entreprise par les fondateurs du temple.
La femme, son insu, s'tait trouve entrane dans ce tourbillon
des prismes de l'imagination religieuse, s loignant de plus en plus
des lois de lu rie relle. L'ombre se faisait dans les esprits. Les
familles des Grands Initis subissaientelles-mmes en partie cet
1862 330
entranement. On disait dans lo inonde du progrs : les Francs-
Maons se runissent dans des Loges pour disserter sur la phi-
losopbie suprieure,/^ ils envoient leurs enfants, accompagns de
.< leurs pouses, aux initiations les plus contraires la leur ; ils li-
vrent ainsi l'ducation morale de leurs enfants aux doctrines qui
condamnent l'institution maonnique ! Us ont donc abdiqu la
mission illuminatrice qui leur tait chuo
La conscration de renfauce,dite aussi protectorat et baptme
initiatique, a pu avoir lieu dans les Temples d'autres Ateliers,
celte crmonie s'y renouvelant frquemment et peu prs dans
les formes de l'instruction adoptes par le Temple des Familles.
L'Agape, communion cosmique ou universelle avec tous les tres
prconus dans le plan de la cration, a lieu chaque solstice,
selon le rituel insr au Journal des Initis, numro d'avril 1862.
La conscration religieuse dn mariage, pratique jusqu'ici avec
les rituels publis par le vnr Frre Itagon, de bonne mmoire,
n'a pu encore avoir lieu au Temple des Familles, parce qu'il ne
s'y est pas prsent de circonstance de celte nature. Un rituel
spcial ce Temple sera publi pour cette conscration.
Il n'en a pas t do mme, regrettablement, pour la fonction fu-
nbre par laquelle on consacre la transformation qui, sous le nom
vulgaire et abusif de mort, fait passer nos mes un degr de vie su-
it prieur, lorsqu'elles ont su le mriter par leurs uvres. Au dcs
d cher Frre Gayla pre, la crmonie maonnique religieuse
a t accomplie avec toute solennit son domicile, avant la
leve du corps, parle concours de nos Frres et Surs. On a
suivi dans cette circonstance un rituel spcial au Temple des
Familes, et qui sera bientt publi.
La dpouille mortelle du Frre Cayla a ainsi t transporte di-
rectement de son domicile au champ du repos des corps, o les
dernires paroles de conscration et de rappels des devoirs dont
sa vie peut tre l'exemple ont t prononces.
En procdant ainsi dans chaque circonstance analogue, ne r-
duirait-on pas au silence ceux qui, pour discrditer les doctrines
des Initis Francs-Maons, prtendent que ces derniers ne savent
ni accomplir la naissance de leurs enfants ni passer meilleure
vie sans invoquer le concours de ceux qui anathmatisent leur
sainte institution ?
Le F . \ Riche-Gardon rappelle qu' aux oraisons funbres
des F F / . Gayla, Uesanlis, Amde Petit, docteur-mdecin.
Vn.-. fondateur de la L.*. La L'ujncdroite et Vn.
-
. hono-
raire de la L. ' . Saint-]'inrcnt-de-PauI, s'est ajoute celle
de l' honorable Grande Matresse fondatrice, labaronne Sur
1862
331
Vassal-Roger, dcde en son chteau de Crouzille-en-
Yonne. (1)
Le Travail du Temple des Familles s'accomplissait par
trois lches et moyens spciaux savoir :
1 Travail des initiations symboliques et scientifiques des trois
premiers degrs, en suivant et compltant les rituels officiels;
2 Travail de l'initiation des Sur* en Maonnerie blanche ;
3 Travail des tenues mensuelles, consacres aux familles.
On s' inspirait des ouvrages de Mesdames de llmusat, de
Marcnholtz, Carpentier-Pape, disait-on !!
Le F. -. Riche-Gardon cita, tout spcialement, les tra-
vaux des Surs Grandes-Matresses, baronne Vassal-Roger,
Ma.rh))f, veuve Amde'e Petit, Riche-Gardon ; des Surs :
Anglique Arnaud, de Marchef-Girard, Guerrier de Haupt,
Sophie Cattiaujc, Guillermet, Hollendersln/, Secrelan, Pillon,
Masse', etc. Il mentionna, en mme temps, le Catchisme des
Aspirants l'initiation maonnique, du F. -. Fauvety, mem-
bre du Conseil de l'Ordre et auquel nous demanderons bien-
tt de nous dire ce qu' il pense de la Maonnerie fminine. (2)
Le dpt du Journal des Initis tait confi la Librairie
de la Vie Morale et de la Renaissance, Paris, ;i, rue de lu
Banque, droite dans le passage, au 2 sur l' entresol. Dans
cette mme maison se trouvait la Papeterie de la Sur
Grande-Matresse, Veuve Amde Petit, charge de remettre,
bon escient, les exemplaires du Rglement d'un Orphelinat
maonnique, adopt par la commission d' examen, l'Or.-.
de Paris, dans sa sance du 30 octobre 1801 ; nous en poss-
dons un, avec couverture bleue.
Dj en Italie, croyant, non sans de bonnes raisons,
qu'enfin le moment attendu depuis tant de sicles tait
proche, on commenait soulever le voile devant les
Surs. Lorsque la Maonne passait du troisime au qua-
trime degr, le Grand-Maitre lui disait, aprs l'avoir procla-
me Parfaite Matresse :
Ma chre, les erreurs, les superstitions et les prjugs que
vous conserviez peut-tre encore dans quelque recoin de votre
cerveau se sont dissips, maintenant que nous vous avons initie
aux arcanes symboliques de la Maonnerie, et que la Lumire de
(1) D(5p. de l'Yonne; arr. de Joigny; commune de Champignelles.
(2) Journal des Initis, Dcembre 1862, passim.
1862 332
la vrit a rayonn sur vos pupilles. Une tche ardue, mais su-
blime, vous est dornavant impose. La premire de vos obli-
galions sera d'aigrir le peuple contre les Rois et les prtres.
Au caf, au thtre, dans les soires, partout, travaillez dans celte
intention sacro-sainte. 11 ne me reste plus qu'un secret vous
rvler et nous en parlerons voix basse, car l'heure n'est pas
encore venue de le manifester au monde profane. L'autorit
monarchique, dont nous affectons d'tre enjous, doit un jour
< tomber sous nos coups et ce jour n'est pas loign. Ln atten-
dant, nous la caressons pour arriver sans entraves au compl-
ment final de noire mission sacre, qui est l'anantissement de
< toute monarchie. Levez-vous ! (1)
1863
Au mois de fvrier 1803, la princesse Marie-SlmhthnhiP
lmtuparli' pousa Urbain Rattazzi. Ne "NYatcrford (Irlande).
vers 1831, elle lail fille de Laditia Bonaparte, issue elle-
mme de Lucien et qui fut marie Thomas"Wyse, ancien
mi ni r e de la Grande-Bretagne en Grce. Possdant les
brcvels d' institutrice des deux degrs, Marie-Sludolmine cul-
tivait dj les lettres avec passion. Unie d' abord, en IS'50.
Frdric de Solins, riche Alsacien, celui-ci lu quitta, quatre
ans plus lard, lorsque la princesse fut mise en demeure de
sortir de France par le gouvernement de Napolon III. (son
cousin) que ses relations politiques indisposaient. Intime
amie d' Eugne Sue el de Ponsard, elle correspondait aussi
avec Brangor et Lamennais. Elle rsida, on Savoie, de iN'ii
1800. Nous la vmes, pour la premire fois, Aix-les-Bains,
durant cette priode. Entoure de beaux esprits, elle compo-
sait des comdies de salon qu' elle jouait avec ses courtisans
et, malgr la surdit qui l'aflligeait dj, Madame de Solms
tait charmant e.
Urbain Rattaz/.i, n le 29j ui n 1808, Alexandrie, appar-
tenait l' opposition, en 1818. Il devint dmocrate, aprs la
bataille de Novarc (23 mars 1815)); fut rai l l eur des lois qui
consommrent dans le Pimont, la sparation de l'Eglise el
de l' Etal, el prsenta, en 18."C, la loi pour l'abolition des
couvents. La cession de Nice el de la Savoie la France ren-
contra en lui un irrconciliable adversaire, ce qui n'empcha
(i Cette iilliM'ulion du (',.-. M.-, la Parfaite Matresse a |i
(
publie par la Vera
hiwna novella <le Florence, el reproduite par la Correspondance de Home.
(N 1S1. lf fe\rier iW>2).
{863 333
pas les rdactions de la, Presse, Y Opinion Nationale et la Sicle de
lui offrir un banquet, lorqu'il fut envoy en mission Paris,
au mois de juillet 18(il. 11 fut rappel au ministre, ds le
mois de mars suivant; sa prsence y marquait l'aspiration,
vers Rome, des Italiens pousss par les Francs-Marons.
Tels taient les deux personnes qui s'unirent non-seulc-
Jlaric Sludolminc Bonaparlc-Wjse, veuve de Solms, Iattaz/.i et de Rate.
(D'aprs une pliotot/rapliie de J/0.3)
nient par les liens du mariage, mais encore et surtout, par ceux
d'une haine implacable contre l'Eglise catholique. Devenu
bientt impopulaire,Urbain Rattazzi donna sa dmission. Avec
l'aide de sa compagne, (qui, si nos renseignements sont
exacts, devint plus tard l'une des Souveraines Grandes Ma-
tresses de la Maonnerie d'Adoption), il prpara secrtement,
les plans ncessaires pour permettre la secte de raliser
1863 334
son infernal projet, ourdi depuis longtemps, dj mri par
le Comte de Cavour. et consistant dans la ruine totale du
pouvoir temporel des Papes, couronne par la prise sacrilge
de Home, la captivit du Souverain-Pontife au Vatican et
enlin, plus tard encore, par le transfort au Palais Borghse
du Suprme Directoire Dogmatique lucii'rien de Charleslon.
Le 27 juillet 1803, la L.
-
. cossaise (YOsiris, donl le Yen.
-
.
htil le F. -. Delongray, se runi t en tenue d'adoption l'Ely-
se Mnilmonlant. Les travaux de celle soire furent par-
tags en doux parties bien distinctes. Dans la premire,
prside par la Sur Billard, l'initiation fut donne, suivant
le crmonial en usage, cinq jeunes dames on demoiselles. (1 j
Au mme temps, la L. du G.
-
. 0. ' . avait pour Grande-Mai-
Iressc, la Su'iir Ksi lier Dn/onaz. [2)
Le 17 tliebel fut pose, Jersey, la premire pierre d'un
lemple maonnique. Le F. -. E. 1). Le Conteur dit aux dames
qui assistaient la crmonie :
Au nom des membres du Comit de direction, comme leur
reprsentant, je suis charg de vous offrir leurs sincres remer-
ciements de l'approbation et de l'intrt dont votre prsence
est le tmoignage, ainsi que de l'empressement que vous avez
montr honorer celte fte de vos gracieux sourires et de
l'encouragement qui dcoule naturellement de votre beaut et
de votre lgance. (3)
1864
A la date du Saoul LSlH la Puissance Suprme, pour la
France, de l' Ordre de Misram, aprs avoir expos les di-
verses priplies par lesquelles lait pass l' Ordre depuis la
mort des FFV. Bedarride, signalant le rle important du F.".
llayre dans la dfense et le maintien de Misram, disait :
... Continuant, dans la limite de ses forces l'uvre de dvoue-
ment de son glorieux pre ^S. \ G.
-
. C.
-
. honoraire), notre
T.-. C.\ S.\ Emilie Uuyre a fait don la G.\ Chancellerie des
dessins modles des cordons pour chaque ordre, pour que nos
FF. \ puissent les consulter au besoin. (p. 19.)
La fle gnrale de l'Ordre, TTT.\ CCC.\ FFF. \ , qui doit
prouver au monde maonnique comme au monde profane,
11) l.i' Monde Maonnique, Novembre 1SG3, p. 10s.
(2, Le Franc-Maon, JU aime, n
3
0 et 7, IW3, p. 132.
(i) Ibid.. n> S et V, 1S0:J, p. 137.
1864 333
combien est grande chez les misramites la reconnaissance et
(. la mmoire du cur, ne tardera pas tre suivie d'une fte
d'adoption; de ces admirables et touchantes runions o nos
TTT.\ CCC-. et TTT.-. estimes SSS.\ viennent prendre le
rang qui leur est si bien d, et cimenter par une amiti aussi
touchante que pure, cette union fraternelle dont chaque jour
fait de plus en plus ressortir la puissance et le prix.
Oui TTT.-. CCC.\ FFF.-., vous pouvez reporter cette assu-
rance et nos vux nos TTT.'. CCG.\ SSS. \ ; dites-leur com-
bien est vive et sincre notre affection et notre mutuelle estime ;
soyez l'interprte de nos sentiments pour elles, et comme
> preuve de la haute considration dont elles seront toujours
entoures parmi nous, veuillez leur annoncer que le S.-. G.".
C.\ C.\ a cru ne pouvoir mieux terminer la premire srie de
ses travaux qu'en accomplissant un acte de trs haute conve-
nance et de trs fraternelle justice, c'est--dire^ en dcernant,
l'unanimit, la T.-. 111.. et T.-. Eclaire S.-. Marie Plocq de
Berthier, dont chacun a tant de fois admir le talent et regrett
si vivement l'absence, le titre de S.
-
. G.\ Matresse honoraire
de l'Ordre. (p. 21.)
Au mois d'octobre 186i, le Mondf Maouniqur {p. .loi et
suiv.), insrait une lettre du F . \ Lon Richcr, qui dmas-
quait entirement les batteries maonniques. On y lisait :
11 y a trop longtemps que les femmes vivent spares de nous,
que nous les tenons l'cart du mouvement intellectuel qui
nous entoure.
La femme, personne humaine, a droit, comme l'homme,
la connaissance des vrits morales et philosophiques, qui nous
affranchissent da prjug religieux... C'est l'affranchissement de
la conscience, l'assainissement de son esprit que je demande,
en demandant son initiation. Qui donc voudrait me refuser ce
progrs, j'allais dire cette justice?...
AMENER LES FEMMES DANS LES LL.-. C'EST LES SOUSTRAIRE AUX IN-
FLUE.NCES CLurcALEs, c'est les arracher la domination des sectes,
c'est les mettre en face du rationalisme, c'est, eu un mot, former
la mre qui demain formera l'enfant. Est-ce donc si peu de chose,
je rous le demande ?
Non, ce n' est pas peu de chose que de livrer les femmes,
les mres et les lilles Satan, pour qu' elles lui donnent en-
suite leurs enfants !!
Vers la mme poque, le F. -. Deschamps, maon de
haute marque, disait dans une loge d' Anvers :
1864 33G
11 faut refaire l'enseignement dos femmes, il le faut refaire
par la science... Vu enseignement scientifique, purement scien-
tifique, mais largement compris, habituerait leur intelligence
la mthode qui ne procde que sur faits et expriences. Elles se-
ruient ainsi conduites carter les hypothses rvles et les rves
arbitraires des religions contraires toute conception positive
11 leur faudrait une forte organisation de renseignement secon-
dai re. . . Ainsi la femme n'aimera pas moins, mais elle aimera
plus lumineusement...
Celle opinion n' est pas isole. Nous la retrouverons expri-
me dans tous les documents o seront consigns les dsirs
et les penses <le la Secte.
1865
Le 20 mars IX0:>, lu I..-. Mars et les Arts, 0 . \ de Paris.
runissail un grand nombre de FF.
-
. pour clbrer sa fte
solsliciale ; les dames y furent invites par lettres spciales.
Le F. -. Lon Richer, Yen. ' , les remercia d' avoir accept el
leur exprima son espoir le les recevoir, un jour, parla
porte sacre de l'initiation symbolique. Nos FFV. , leur dit-
il, savent, en effet que la I,.
-
. Mars et les Arts est la premire
(je crois mme que c'est la seule jusqu' prsent) qui ait d-
clar qae la femme ponait tre admise au mme litre que
l'homme. l>es discours furent prononcs par les F'F.
-
. Ch.
Fauvety, Eugne Pellelan (le pre de Camille) el Jules Labb.
Madame Cahrielle Sydney, lve de Samson. lut deux poi'-
sies charmantes. (1)
Signalons aussi l' enterrement civil de Madame Hen'pnniiie
iioiulef, ne Rose Pajot, Ar s, le de R, membre de la Libre
Pense, celte bouture de la Franc-Maonnerie. Les cordons
du pole taient tenus par quatre femmes. (2)
Nous retrouvons, en j ui n 18G-, une vieille connaissance.
la sieur Lebre/o/i. laquelle la Maonnerie de Rouen oll'rit
une fle, pour lui donner, solennellement, une mdaille de
rcompense el d' encouragenienl, comme directrice de la
crche Sainl-.lean, cre en I Si l . Un yrand nombre de dames
y prirent jmrl. Le Monde Maonnique (3) citait aussi les
FF.
-
. Uesseaux, Dumas, Michel, le Maire de Rouen, le doc-
teur Avenel. Ajoutons que deux mois plus lard les loges
(1) Le Monde Maonnique, Avril lsG. p. 7IR-72.
(2) Ibhl., id., lKi!5, p. 710.
(.',) Juillet 18(5:>, p. 17:M7i.
1865 337
de cet Orient fondrent une bibliothque publique de circula-
tion (l). Il est facile de se rendre compte du mal que peut
faire une semblable cration !
Dans son allocution prononce en consistoire secret, le
2o septembre 1865, le Pape Pie IX rappela les actes de ses
prdcesseurs contre la Maonnerie, dplora l'aveuglement
des princes qui les avaient ddaigns, constata que la secte
se montrait partout avec impunit et levai! le front plus au-
dacieusement que jamais, dnona encore le caractre impie
et criminel de cette association qui fuit le jour et la lumire,
tablit la diffrence qui existait entre elles et les socits
catholiques qui n'ont rien de cach, pas de secret, dont les
rgles sont sous les yeux de tous et dont tous peuvent voir
les uvres de charit pratiques selon la doctrine de l'Evan-
gile. Le Saint-Pre exprima combien il prouvait d'amer-
tume et de douleur en se voyant contraint de rprouver
cette secte conformment aux Constitutions des Papes aux-
quels il avait succd, rprouva et condamna la Maonnerie
et les socits similaires, exhorta les fidles gars revenir
rcipiscence et les autres se tenir en garde contre les
discours perfides des Maons et invita la catholicit la
prire.
La L.
-
. la Persvrance donna une fte d'Adoption dans la
salle du G.
-
. 0.-. de Paris; elle fut dirige par le F.
-
. Morin.
La Mon/le Maonnique (2) prtendit qu'elle causa une ex-
cellente impression sur les Swiirs, en grand nombre, qui y
prirent part. Ce journal insinuait qu'a l'aide de solennits
do ce genre la Maonnerie finirait par se faire accepter dans
toutes les familles, en dissipant les prventions absurbes que
des gens intresss cherchaient rpandre sur elle.
La feuille maonnique hebdomadaire de l'O.-. de Naples,
Lumire et Concorde, disait en novembre ou dcembre l8Go :
Nous apprenons par le Monde Maonnique que la II.-. L.*.
Mars et les Arts, 0.-. de Nantes, prside par le F.*. Lon
Hicher a dcid, la majorit de 26 voix contre 18, qu'en
principe les femmes peuvent tre admises l'initiation maon-
nique. Nous ne pouvons qu'applaudir cette dcision ADOPTE
DJ PAR NOUS DEPUIS QCELQUE TEMPS et nous esprons que les
(i)lbhl.. Septembre 1S65, p. 292.
(2) Octobre 1805, p. 310-317.
MAON N . 22
1865
338
autres Loges, imitant cet exemple, chercheront, d'un commun
accord, dtruire ce barbare et monstrueux prjug, qui em-
pche les femmes de participer aux fonctions sociales, et ce
serait l le commencement de celte mancipation morale, in-
tellecluelle et matrielle de la femme laquelle est confie la
plus haute mission pour le bien de l'humanit.
D'Italie, retournons Jersey, o la L.-. VArenir donna
une fle d'Adoption (le l.'l juillet). Deux Vnrables do Loges
Anglaises et beaucoup de dames y prirent part (1).
1866
A la page 102 des Sourenirs Maonniques du F. -. Boube,
qui furent dits en 18G6, on lit que c'est la Maonnerie
d' Adoption que la Maonnerie masculine devait alors son
plus grand clat.
Au mois de Mai suivant, le Monde Maonnique (p. 28et2<,li
disait :
Revendiquer les droits de la femme, la proclamer l'gale de
l'homme et la faire participer aux actes de la .bienfaisance ma-
onnique, telle parat tre la proccupation d'un certain nombre
de maons en ce moment.
Ce journal ci l ai t l cs Loges el l es FF. - , qui se distinguaient
dans ce mouvement en faveur de la femme ; il citait le
F. -. E. Pel l el ancl la L.-. le Va/d'Autour, 0.-. diiDle (Jura),
rue des Tanneries, dans laquelle devait tre initie plus
lard, le 28 octobre 188o, la S.-. Jais Flicitas, chaneclire
Matresse des Dpches du Chapitre secret la Hose du Parfait
Silence, ne Lyon, en iSCt'i.
Le 7 juillet. l a L.
-
. La F raie mile des Peuples clbra sa
fte solsticiale. Le banquet de plus de deux cents couverts
fut embelli par un nombre considrable de Sivurs. Aprs
les sants d' obligation, le F. -. Duhamel, orat eur, port a c/ia-
leureuseiitettl la saut de nos Sivurs, lit-on dans le Monde
Maonnique (2). Ce F. -. Duhamel ne fut-il pas secrtaire de
la Prsidence de la Rpublique, sous Grvy et propritaire
<l'un immeuble mal fam (avec ou sans j eu de mots) de la
rue Ta ilboul, Par i s?
Plus de soixante Surs assistrent au banquel qui suivit.
(1) Le Monde Maonnique, Septembre 1SG5, \>. 252.
(2) Aot ISOti, ji. 222.
1866 339
le 13 juillet, l'inauguration du nouveau temple du Triangle
Sacr, 0. ' . de Corbeil (1).
Environ cinq cents Maons suivirent le convoi de la
S:-: Eugnie Lger, femme du Vnrable des Indivisibles
Ecossais, O.
-
. de Paris et trois discours furent prononcs,
sur la tombe de cette Sur, par les FF.
-
. Poulet, Barbier et
Chamet. (2)
Le 23 septembre, fut inaugur le nouveau temple de la
L.
-
. lus Arts Runis, 0.-. de Mcon (Sane-et-Loire).
Cette fte eut un ct singulier :
Plusieurs dames de Mcon se sont prsentes la porte
du Temple, au commencement de la Tenue et ont offert
une bannire en tmoignage de leurs vives sympathies
pour la Maonnerie.
Dans son discours le Vn.\ de la L.". de Dijon, indiqua en
quelques mots que la Francmaonnerie, tant essentielle-
ment laque, ne devait enseigner qu'une morale indpen-
dante d* tout dogme et de toute religion.
Apres les crmonies symboliques, les dames furent ad-
mises aux travaux d'une fte d'Adoption, dans laquelle le
protectorat maonnique fut accord sept enfants.
Le F.-. Dubost, avocat lyonnais pronona une allocution
on faveur des femmes et fut initi par le F.-. Charles Boysset,
avocat sans cause , Chalon-sur-Sane. Le F.
-
. Martin,
Yen.', de la L.-.Les Arts Runis, remercia les dames prsentes
la fte d'Adoption, du don magnifique fait l'Atelier et
des sentiments de sympathie tmoigns par elles pour l'u-
vre et les principes de la Francmaonnerie (3).
Malgr l'espace restreint dont nous disposons, dit le
Monde maonnique (i), nous ne pouvons rsister au dsir de
reproduire dans son entier le discours prononc par la Sur
i) Ibid., id., p. 233 et suiv.
(2) lbid., Septembre 1800, p. 327-32S.
19) Cli. lloysset, tribun et reprsentant du peuple en 1818. Proscrit du 2 Dcembre.
Maire de Chalon-sur-Sane en 1870, aux appointements de 5U0 francs par mois ; pr-
sident du comit de dfense avec le communard Gaston Crmieux pour secrtaire, n'a
pas encore, du moins notre connaissance, rendu compte au Conseil Gnral de sa
gestion ot des douze cent mille francs qui lui furent confis; dpul, vice-prsident de
la Chambre ; se signala par son acharnement contre le catholicisme auquel il a cepen-
ilantd son rappel d'exil. Martin, R.\ C.\ et avou, devenu Maire de Mcon et ami
du financier Mary linynaud, avec lequel il passa, au nom de la ville de Mcon, un sin-
gulier march. l\qu, croyons-nous, aprs la fuite de ce banquier.
(1) Octobre 180(5, p. 358-300.
1866
340
Nathalie .laurier (I), t[ui a demand la parole aprs le Vn-
rable et qui s'esl exprime en ces termes :
Vnrables Messieurs, ou plutt permettez-moi dans ce sanc-
tuaire de la fraternit, de vous dire, mes Frres.
Croyez bien que c'est moins par un motif de curiosit que
boaucoup de femmes sont venues aujourd'hui parmi vous, que
pour vous prter leur appui moral en face des implacables en-
nemis qui vous observent et vous hassent.
Aussi sommes-nous heureuses de pouvoir, en cette circons-
tance solennelle, nous associer de tout cur votre grande
uvre civilisatrice qui, depuis des sicles, rpand ses bien-
faits sur le monde.
Nous acceptons donc, sans fausse modestie et avec la plus
vive reconnaissance, les compliments flatteurs ainsi que les
remerciements qui viennent de nous tre si loquemment adres-
ses par le trs-cher Vnrable Martin.
ftous en sommes (routant plus fires, Messieurs et Frres, qu'
cette poque o In Franc-Maonnerie est traque, menace etper-
SC Ute, IL FAIT A LA FEMME UN CERTAIN COURAGE ( a i ns i q u e VOUS
venez de le dire, Vnrable), I-OUR OSER BRAVER LES FOUDRES on
ONT T LANCES, non seulement contre les Francs-Maons, mais
contre tous ceux qui comme nous aiment et soutiennent l'Inslitu-
< tion.
Nous pouvons donc vous dclarer hautement ici, sauf quelques
rares et regrettables exceptions, que les dames de l'Orient le
Mcon, en offrant la Loge une bannire, ont voulu prouver
aux ennemis de la Franc-Maonnerie, qu'elles ne sont pas toutes
enrles sons /'TENDARD DE I,'IUXORAV:K ET un LA SUMCHSTITIOX (ap-
plaudissements), et qu'il en est encore, qui savent aimer et
apprcier cette belle Institution, qui embrasse elle seule, dans
une nave et touchante simplicit, tous les prceptes de la morale
vanglique : elles ont voulu prouver que tonte sagesse, toute
perfection, toute vertu et toute philosophie, sont contenues dans
les principes de haute morale qui s'enseignent dans vos temples :
galit, fraternit, charit, humanit, tolrance, et enfin celte
maxime sublime qui les rsume toutes :
Aimez-vous les uns les autres!
(les paroles, conclut le Monde Maennnique, expriment
des sentiments que les dames professent trop rarement, et
auxquels nous voudrions avoir l'occasion d' applaudir cha-
que j our ; il tait difficile de mieux les exprimer.
(1) Sui'iiouimto la Crastouse .'.'.'
4866
341
La fctc fut termine par un banquet de 100 couverts et un
bal magnifique.
C'est le F. -. Charles Fauvety, vnrable del L.-. la lie-
naissance par /es Emu/es d'Hiram, qui va rpondre, en notre
lieu et place, la Sur Nathalie Janvier. Tandis que cette
crature dvoye exaltait les vertus maonniques, le F.*. (h.
Fauvety, pris d'un accs de pudeur, crivait ces lignes, dj
cites par plusieurs aut eurs, mais qui sont toujours bonnes
a reproduire :
Le Temple de notre chre Maonnerie Franaise rappelle assez
exactement ces temples de ta Babylone antique, consacrs
Vnus Mylitta, dont l'enceinte tait encombre de femmes
faisant aux trangers l'hommage de leurs charmes... La Ma-
onnerie et la Prostitution travaillent ainsi de compagnie et
comme deux forats rivs la mme chane (1).
Qu'il me soit permis de reproduire ici le tableau que trace
Hrodote des moeurs antiques dont je parle. Le rapprochement
est curieux;carily a entre ce qui se passait Babylone et ce qui
se passe Paris des points de ressemblance vraiment frappants :
Toute femme, ne dans le pays, rapporte Hrodote, est oblige
de se rendre, une fois dans sa vie, au temple de Vnus pour s'y
livrer un tranger. Plusieurs d'entre elles se font porter devant
" le temple dans des chars. L, elles se tiennent assises,ayant der-
rire elles les domestiques qui les ont accompagnes; mais la
o plupart s'asseoient dans la pice dpendant du temple de Vnus,
avec une couronne de ficelle autour de la tte. Les unes ar
a rivent, les autres se retirent. On voit eu tous sens des
alles spares par des cordages tendus ; les trangers se pro-
mnent dans ces alles et choisissent les femmes qui leur
plaisent le plus. Quand une femme a pris place en ce lieu, elle
ne peut retourner chez elle sans que quelque tranger lui ait
jet de l'argent sur les genoux et ait eu commerce avec elle
hors du lieu sacr. Il faut que l'tranger lui dise : J'invoque la
desse Mylitta. Quelque modique que soit la somme, il ne peut
prouver aucun refus. (Clio, livre I", paragraphe 199.)
Le culte de la Vnus Mylitta, dit Lo Taxil, est chaste et pu-
dique auprs de celui du Grand Architecte ! Les babyloniennes
n'taient obliges se livrer qu'une fois dans leur vie; c'est
toute heure, c'est sans cesse, sans rpit, sans merci, ni grce,
(I) Le (irand Orient de France devant la Maonnerie Universelle. Docu-
ments maonniques, p. :'3'.
1866 342
c'est toujours et toujours que le vice des Frres Maons treint
et brise ses victimes, les Surs Maonnes! t (1)
Il parat qu' celle protestation du F. -. Cli. Fauvety, le
Grand-Orient do France, reprsent par l ' une de ses plus
illustres lumires le F. - . Franois Favre, rpondit en trai-
t ant le F. -. Fauvety de transfuge du rite de Misram, pass
depuis Irop peu de temps au Grand-Orient pour avoir pu
tudier la question , etc.
Ce F.-, avait cependant une certaine notorit maonni-
que puisque c'est chez lui que fut dpos, en 1861, le texte
original de la Lettre du Pri nce Jrme Napolon, aux Vn-
rables du Grand-Orient de Pari s, par laquelle, ce membre
de la famille impriale, dsireux peut-tre de j ouer les Phi-
lippe-Egalit , annonait qu' il accepterait les sull'rages dos
Vnrables, s'ils se portaient sur lui pour l' lection la
Grande-Matrise, en remplacement de Lucien Murt. (2) Le
F. -. Fauvety faisait partie des Vnrables qui avaient crit
une lettre collective au Pri nce Napolon.
Un autre tmoignage indniable est celui du F. -. Rcbold,
ex-Grand Officier de la Grande Loge Nationale, qui daube ses
frres parce qu' ils qualifient l' Htel du Grand-Orient, situ
rue Cadet, a Paris, de lieu trs clair, trs-rgulier, o
rgnent le silence et la paix et dit :
Nous voulons bien admettre le lieu trs claire cause du
gaz et des bougies; mais pour le lieu trs rgulier o rgnent
le silence, la paix et l'quit , qu'il nous soit permis de contes-
ter la justesse de cette description ; car nous n'aurions qu'
mentionner certains faits, qu' mentionner certains faits, qu'
mentionner êxistence d'un certain temple consacr Vnus dans
les murs mmes de celui des francs-maons, pour dmontrer que
ces expressions sont au moins dplaces dans la bouche des
Maons de Paris. (3)
Une communication du F. -. GoronUlel' O.-. de Nantes), au
Moiulr Maronnitjitr (i) tablissait que ce dernier cherchait
organiser une loge de femmes cl qu' il sembla!I compter
sur des Surs Misramiles pour raliser son dsir. Il esli-
(1) Y a-t-itdes Femmes dam la Frane-Maronnerie ? p. 11.
(2) Le Friinc-Muron. !' unutV, n
a
7 12 ; Juin-AoiU l i l , p. ll'ij, 137, 11-,
11:5 cl stiiv.
(3) Histoire die Grand-Orient de France, p. 2,s;>.
;i) Ocli>l>re IHI}6, p. :US et sim.
1866
343
niait que des fondations de ce genre seraient des pas de
gant faits dans la voie du progrs humani t ai re.
1867
Le 12 j anvi er 1867, au banquet d' Ordre de la L.*. la Rose
du Parfait Silence et le 9 mars de la mme anne, la fte
solsticiale de la L.-. la Fraternit des Peuples, en prsence de
Surs Maonnes, fut chant pour la premire et la seconde
fois le cantique Les Francmarons excommunis leurs
fimes, du F. -. Pi erre Lachambaudie :
Ah ! je me sens pousser des cornes
En vrit je vous le dis,
A sa douceur mettant des bornes,
Le Saint-Pre nous a maudits.
Mes Surs fuyez, fuyez, fuyez :
Nous sommes excommunis.
On nous expulse de l'Eglise ;
De nos erreurs voil les fruits.
Que Loyala nous exorcise,
Ou pour toujours nous sommes cuits.
Mes Surs, priez, priez, priez '.
La vrit, sainte victime,
Craindrait-elle encore Escobard ?
Serpent, souviens-toi de la lime ;
Pape, ta foudre est un ptard.
Mes surs, riez, riez, riez :
Que voulons-nous? voir sur la terre
La libert, l'galit,
A'oir rgner, au lieu de la guerre,
La paix et la fraternit.
Mes surs criez, criez, criez :
Vivent les excommunis. (1)
Nous devons mentionner l' apparition d'une, feuille maon-
nique, la Morale Indpendante, rdige par le F . \ Massol.
administre et gre par le F. -. Caubet, qui dclarait dans le
Monde Maonnique, de janvier 1807 (p. 031 et 032), que l' heure
tait venue pour la Maonnerie de rejeter les langes dont.
les ncessits d'un autre temps l'avaient enveloppe , l' heure
(1) Ihid., 9 anm'c, p. 594.
1867 344
tait venue de se dpouiller des derniers voiles d'un vague
mysticisme. Ce F.
-
. Caubel n' a-t-il pas t chef de la police
municipale et de la police secrte politique, depuis que la
Rpublique Maonnique a remplac la dynastie des Bona-
parte en France ?
A litre documentaire, nous donnons la pice suivante :
LA FRANC-MAONNE
Hommage l'HI.*. et T.\ C.\ S.-. Esther Demonaz, Grande-
Maitresse et prsidant la fV-te du 18 mai 3867, aux Disciples de
Mcmphis, l' ().\ de Paris. (1)
Salut vous, Noire Grando-Maitresse,
Vous, dont l'esprit pi'Ut galer le cur;
Vous, dont la voix cliarmo, altirc, caresse
Quand dans les yeux brille un feu crateur
Illumins du reflet de ses llammes
Itelonoiisbien ses sublimes leons.
Ah ! chantons tous, enfants, hommes et femmes,
ha Franc-Maonne, Honneur des Francs-Maons.
Amour vous, Notre Grande-Maitrcsse
Vous, dont les mains soutiennent nos autels,
D'un culte saint Vous tes la Prtresse ;
FI Votre Dieu, Dieu le tous les mortels :
Par Vous, Il dit : Oppose l'analhme
Le mot sacr du Christ ou ses leons...
Ah ! chantons tous Celle qui veut qu'on aime,
La Franc-Maonne, Honneur des Francs-Maons
Dechevaux-Dumesnil,
Rdacteur en chef du Franc-Maon.
(1) Celte loge changea peu Je temps aprs son unm en celui Des Disciples du
Progrs. S'ote de l'auteur.
1867 34S
La L. \ L'Abri du Penseur, 0 . \ de la Tour du Pin (Isre)
donna, le 27 octobre 1867, une. fte d'Adoption au sujet de
laquelle le secrtaire de cet atelier, le F.-. Bargre, crivait
la Chane d'Union (1), la date du 9 novembre, que l'on
conserverait longtemps le souvenir de cette tenue. Aussi
le camp clrical tait-il en moi ; on. allait enfin ouvrir les
portes de cette redoutable enceinte que les partisans de
l'obscurantisme se plaisent montrer, quelques cimes limn-
u res, comme une succursale de l'enfer.
Malgr les menes clricales, notre temple a t trop petit
pour g recueillir soixante-dix dames environ {ce qui est
beaucoup pour cette petite ville)... Les dames sont entres
accompagnes par le F.-. M.-, des Crmonies. Tous les
FF.-, taient debout, maillets et glaives en main... Le
Vn.\ a compliment les dames... Le protectorat maon-
nique a t ensuite accord une jeune fille et trois yar-
ons (selon le Rituel de RAGOX). Qute par la fille du
deuxime surveillant, accompagne du F.-. M.\ des Ci'-
monies, qui offrit un bouquet chacune des dames prsen-
tes. Rafrachissements. Les dames sont parties trs sa-
tisfaites, elles ont pu se convaincre que malgr les brochu-
res qu'on ne cosse de rpandre dans notre petite ville, les
Maons ne sont pas aussi noirs que les couleurs sous les-
quelles les a peint Mgr de Sgur.
Mgr de Sgur venait de publier, en effet, un ouvrage contre
la secte. Il parait que les coups portrent, puisque dans son
Histoire de la Franc-Maonnerie en Normandie (1739-1875),
imprime Dieppe, chez le F.-. Emile Delevay, en 1875,
le F.-, de Loucelle, Orat.
-
. de la Bonne-Foi, 0. \ de Saint-
Germain, et membre de Y Amnit, 0.-. du Havre, pris d'un
vritable accs de rage, bavait ainsi contre le vnr
prlat :
Dans un pamphlet qu'il publia en 1867, M. DE SIHJH,
voque, s'attaqua aux Loges de femmes dans un style d'une
immoralit telle que la mre n'en saurait permettre la lec-
ture sa fille. Ce vieux libertin insinue que les Temples
taient transforms en lieux de dbauche et de prostitution :
il parle de la porte par o s'chappait la vertu, si elle n'-
tait dj partie, de Vile de la Flicit o la nophite se
(I) Dcembre 1867, p. 563-561.
1867 346
trouvait en prsence des idoles de Vnus et de Cupidon, aux-
quels elles offraient impur encens.
Il faut lire sa brochure de la page 80 91 pour se faire
une ide vraie du degr de perversit de l ' aut eur. II aurait
pu la donner en prime aux abonns du Fif/aro.
Nous sommes habitus aux lucubrations de l'piscopat :
ces messieurs les voques crivent priodiquement contre
nous et s' engraissent saintement avec le produi t de leurs
sottises. Et nous sommes assez nafs pour ajouter un petit
verre leur ijhtria en achetant leurs livres.
Je respecte trop mes lecteurs pour leur imposer la lec-
ture de la moindre citation de l' uvre de M. i>i;Si
:
;<;tK ; je ne
ment i onne son existence que pour mmoi re et j ' ent re en
matire.
Le M midi' Maonnique de Dcembre 1807 (p. 11)9) men-
tionne les enterrements civils de : I" Madame Tihlier, Saint-
Ftienne (auquel assistent le dput Dorian, futur hros du
i Septembre 1870, les adjoints et presque tous les conseil-
lers municipaux) ; 2" de Madame Emilie lieboul, Bourt
ges ; 3" de Mademoiselle Marie Tliiri/'orq (probablemen-
lillc du F.
-
. Thirifocq, premi er surveillant du Temple des
Familles. O.
-
. de Paris.)
Sur la demande de la S:-: Julie Caracriolo, Comtesse Cigala,
le F. -. 11. (iarihaldi envoya la L. \ les Dfenseur* de l'Cnit
Maonnique, une lettre pour la fliciter de l' ouverture de cet
atelier et de la nomination, comme Vn. \ , duF. - . Dominique
Sampieri {I).
Revenu au pouvoir, Urbain Ratlazzi lutta contre les diffi-
cults occasionnes par la vente des biens ecclsiastiques et
laissa le F. -. G. Garibaldi et ses bandits traverser les lignes
pimontaises pour envahir le territoire Pontifical.
L'opposition l'en rcompensa et le choisit pour l' un de ses
chefs. (Il mourut en 187.'}.)
1868
Le 18 janvier 1808, une fte d' adoption fut donne par la
L.*. Les Trinosophes de Jlereq, avec le concours des surs
loges affilies Y Athne Franais et les Disciple; de Fnelon,
sous la prsidence du F. -. Foussier, rlu Vnrable.
(1) Le Monde Mnronnique, octolr.! 18f", p. '!:>'.'.
1868 347
Le F. -. De Saint-Jean, Prsident du Conseil do l'Ordre, s'a-
dressant aur Surs et aur dames,\auv dit que la triple preuve
des trois voiles, enlevs de la tte des enfants adopts, sym-
bolisait admirablement l' uvre maonni que qui ne pouvait
parvenir son but , l' mancipation des ides, qu' enprotgeant
hs enfants contre l'ignorance, le fanatisme et la misre. Au
banquet, le F.
-
. Sauvestre, de Y Opinion. Nationale, porta un
Inast l' ducation. Bal j usqu' six heures du matin (1).
Le 26 j ui n, le mme Vn.-. Foussier insista sur la ncessite
d'arracher les enfants au.r congrgations religieuses, surtout
pour l'instruction primaire, car, dit-il, les premires impres-
sions tant ineffaables, il importe que ces impressions soient
s USES ET CONFORMES aux ides modernes. Il rendit ensuite
compte des efforts faits pour la propagation de l' instruction
par la Maonnerie (2).
1869
Le Bulletin du G.-. 0.-. de F.-. (3
1
Srie, Fvrier 1869.
N 12, pages 639 et 060) nous fournit wte nouvelle preuve
de l'existence de Surs maronnes dans celte Obdience, et
malgr les dngations constantes des FF. -, du Rite Fr an-
ais. Nous lisons :
TRAVAUX DU CONSEIL DE L'ORDRE DU GRAND ORIENT DE FRANCE.
Sance du 25 janvier 1869; Prsidence du F.
-
. Do Saint-Jean;
sonl prsents les FF.
-
. Drouet (vice-prsident), Aronssohn, B-
court, Cammas, Galibcrt, Grain, Opport, Renaud, Saint-Ange
Laplanche ai Tordeux. Les FF.-. Massol, empch; Cauchois el
Portallier, indisposs, crivent pour s'excuser. I,c pinceau est
tonu par le F. - . Thvenot, chef du Secrtariat.
Le F.
-
. Oppert, au nom de la Commission du contentieux,
donne lecture du rapport suivant :
Le 12 octobre 1808, le F.-. Dupratfut traduit devant la Loge
Saint-Pierre des Vrais Amis, 0.-. de Pari s, POUR INSULTES FAITES
AUX FF.-, ET SOEURS DE L*ATELIER AUQUEL IL APPARTIENT. L'accus fut
acquitt par la Loge. C'est contre ce renvoi des fins de la plainte
quo s'est lev un groupe de FF.-, parmi lesquels se trouvent le
1
e1
' Surv.-., l'Orateur mme et l'Hospitalier. Ils reprochent au
Vnrable des irrgularits en faveur de l'accus, et disent que
[1) Histoire del J?.\ />.-. Le* Trinosophes de Bercy, c!c, 4 partie, parle F.
-
.
ALFMCD [lEsni'Es, p. 13-11.
(2) lbid., id., p. 11-15.
1869 348
le dfenseur n'a pas couvert le Temple pendant que le scrutin
circulait.
Il tombe sous le sens qu' une protestation quelconque devra
'tre impuissante contre un jugement rendu, qui ne peut tre at-
taqu pie par la voie d'appel. Mme en cas d'acquittement, l'ar-
ticle 280 des Statuts gnraux do l'Ordre donne l'Orateur le droit
d'interjeter appel, en cas d'infraction aux rglements. Or, l'Ora-
teur de la Loge se trouve parmi les signataires de la protestation,
et nanmoins le gardien do la loi n'a pas jug convenable d'user
du droit que lui confre la disposition lgale prcile.
Quelque regrettable que puisse tre la conduite du F.
-
. Du-
prat, il est couvert par le vote de la Loge. Aucune prvention ne
pse plus sur lui; les articles de la loi sont muets sur la rvision
d'un arrt d'acquittement. La rgle'non bis in idem tant absolue,
aucune nouvelle instruction pour les mmes faits ne pourrait tre
permise.
En consquence, au nom de la Commission, je viens proposer
au Conseil de l'Ordre de passer i l'ordre du jour sur la demande
des FF.*, de la Loga Saitl-Pierve des l'rttix Amis, attendu surtout
que les faits dont il s'agit paraissent constituer de simples infrac-
lions la discipline intrieure dont l'Atelier connat souveraine-
ment et sans appel.
Ces conclusions sont adoptes.
Les IvoisLogcsV Athne Frai)ai,\(
l
sI)i*ri/j/es de Fnclonet
les Trinosophes de Merci/, se runirent, le 27 fvrier KS('9, au
(irand-Orienl, pour clbrer on commun leur fte solsticiale
d' hiver. Aprs les symagres d' usage, le Yen.
-
. F. -. Deca-
inus, fit observer que les batteries connues des Mae.-, de-
vaient tre supprimes en prsence des Chres Surs qui n' al-
laient pas l ar der a pntrer dans le temple et invita les FF. -.
n' employer que la batterie d' acclamation. Pui s une dpu-
lation, compose de trois FF.
-
, fut charge de se rendre au-
prs des dames. Elles firent leur entre pendant que les FF.-.
se tenaient debout et que les maillets retentissaient de l'Orient
l'Occident et du Sud au Nord. Les Chres Surs prirent
place l' endroit qui leur tait rserv et la srie des discours
commena. Le Yen.
-
. Dccamus pronona une allocution
plus particulirement l' adresse des Surs :
Amenez-nous vos enfants, TT. \ CC.\ SS. \ , nous leur don-
nerons le baptme maonnique; et, plus tard, quand ils seront
en ge de comprendre la haute signification de notre institu-
lion, ils nous aideront remplir notre mission.
1869 349
Le F. -. Pugeaul t (Yen.-, des Trinosophes de Bercy) se
leva et fit remarquer que la dnomination de Baptme mac. -.
a t remplace par celle de Fte d'Adoption, expression
plus en harmoni e avec le caractre dont sont revtus les
trav.-. d' adoption.
Oui, TT. \ CC-. SS. \ , poursuivit le F.-. Pugeault, parl'adop-
tion vos enfants deviennent les ntres, ceux de la Francma.-.,
en attendant qu'ils puissent nous aider dans ,1'accomplissement
de la grande uvre que nous avons entreprise.
On passa aux t rav.
-
. du banquet, la fin duquel le F.*.
Pugeault porta la sant des aimables Surs qui sont venues
embellir cette fte. Le F. - . Eugne Pelletan prit la parole.
A peine avait-il termin qu'une enfant de cinq ans, vtue
de blanc, la fille du F.-. Penez, se prsenta l' Orient et lui
offrit un magnifique bouquet renfermant un papier blanc
avec cette inscription :
L'innocence la vertu civique,
La vertu au talent.
Le F. -. Pelletan se releva, lut tout haut ces deux lignes,
remercia, prit l' enfant dans ses bras et lui donna le baiser
fraternel . Le F. ' . Penez vint chercher sa fille, embr assai
son tour le F. -. E. Pelletan pendant que l' assemble, surex-
cite par celte comdie convenue d' avance, fit entendre une
triple salve d' applaudissements.
LeF. -. Demay, Vn.-. de l'Union philanthropique, de l' O.-.
de Saint-Denis (Seine) annona que son atelier avait fond,
Saint-Denis, une cole libre et laque et invita les FF. -,
l' inauguration.
Le F. -. Lalande, 18
e
, Orateur de XAthne Franais, remer-
cia les FF. - , et les SS.-. de leur empressement.
Nous sommes une poque o le progrs marche pas de
gant; il dvore l'espace et rpand sur son passage la fcondit
intellectuelle.
Tout veut concourir effacer de la terre ces flaux dostruc-
teurs que l'on appelle :
Barbarie, ignorance, superstition.
Mais pour hter le rsultat, nous devons combattre ; car l'on
n'arrive pas dtruire dus prjugs, sans s'armer de patience,
sans redoubler d'nergie et de courage !
Aussi, ce noble but, nous l'atteindrons avant peu ; et je suis
1869 350
persuad, tirs chres Surs, que vous nous aiderez dans toute
la mesure de vos forces.
Avant de finir, je vous propose de porter une sant au sou-
venir des Frres et Surs que nous avons eu le malheur de
perdre, pendant Tanne qui vient de s'couler.
A onze heures du soir le bal a t ouvert et s'est prolong
jusqu' six heures.
Il est utile <le faire observer que la qute en faveur des
FF.
-
, mal heureux, dont deux Surs furent charges ne pro-
duisit que. . . . (3 francs; nous disons une pierre plaie du
poids de (i'1 francs, qui fut remise par tiers aux hospitaliers
des trois loges affilies !! (1)
Nous lisons dans l'Action Maonnique (2) au sujet d'une
l'te androgvne prside par le procureur Poulie (3), le
11 avri l :
CHAPITRE LA RNOVATION
VALLE D'AMIENS.
Le temple tait admirablement et richement orn; un beau
lapis brnd d'or avait t pos dans le milieu et reposait agra-
blement la vue ; l'orient, brillait le bel tendard que le Trs-
Sage du Chapitre, le F.
-
. Poulie, avait donn ses FF.-.Les
Dames, nus Sieurs, taient nombreuses cette fte; parmi elles
s<- trouvaient trois dames Isralites Le F.-, Poulie avait rdig
pour la circonstance un rituel d'adoption.
La l't commence :
Le l'
T
Sure. T.-. C.\ prsident, nous avons parcouru le
Temple et nous n'y avons trouv que des FF.-, et des Surs
dignes d'assister nos travaux. Mais nos Surs paraissent
frappes d'lonnement.
Le IV-sid.-. Frre 2 S.-., quelle est, suivant vous, la cause
de cet lonnemciit ?
Le 2' Surv.-. T.'. C.\ Prsident, tout tonne nos Surs,
mais ce qui parait surtout les frapper, ce sont nos appellations,
nos emblmes, celle croix, ces initiales I. >>'. R. I. Elles paraissent
se demander si nos travaux de Rose-Croix sont religieux, et ont
(1 j l'roi-rs-Vi'i-lial de ]a I.u};c les Trinoxo/ihes de lierai ; Chane d'Union, IJ juin
IWi'J.p. U-Il.
(2) Juillet IW.l. p. 272-271.
M (LouN-Auguste-Csar). Aujourd'hui, :il!
e
dep- : Chevalier de la Lgion d'hon-
neur, Otlicier d'Acadmie, Vice-Prsident du Conseil de l'Ordre du ('.-. 0.-. de F.-.
pour lW.MS'.ii. Crnnd Commandeur du Crand Collge des liilcs. Prsident de
Chambre la Cour d'Appel de Poitiers.
1869 351
pour mission de prconiser la religion chrtienne. T. \ C. \ Prsi-
dent, que dois-je rpondre leurs muettes interrogations ?
Le Prsid.-. Je vais donnerles explications ncessaires, tant
nos Surs qu'a nos FF.
-
, qui ne possdent pas le grade de 1t.-.
C.\
Le F.'. Poulie explique ses charmantes auditrices que les
quatre lettres I. N. lt. 1. ne signifient pas Jsus Nazarenus, Rex
judorum, mais bien JgneNaturu ReiiovalurIiitegra{\Ana.lnrc est
rnove intgralement par le feu).
Dans son Cours philosophique et interprtatif des Initiations
anciennes et modernes (p. 289 323, passim) le F.-. RAGO.N dit :
Quatre lettres composent la parole sacre du grade (de Rose-
Croix ;) on les exprime vulgairement par l'inscription place au
haut de la Croix : Jsus Nazarenus Rex Judorum; mais elle n'ont
pas toujours t prises pour cet emblme. Leur assemblage for-
mait un sens mystrieux longtemps avant le Christianisme, et les
Sages de l'Antiquit y avaient attach un des plus grands secrets
de la Nature, celui de la Rgnration universelle; ils les interpr-
taient ainsi : Ign Natura Renovatur Integra, ou ainsi : Ignetn
Katuru Regenernndo Intgrt; d'autres par Ign Nitrum Roris
Invenitur.... etc.
Tulles sont, mes Frres, une grande partie des lumires que
l'on peut recueillir de ce haut grade. Il a, en effet, pour but spcial
de clbrer la Nature dans les deux grandes oprations qui la
renouvellent dans la destruction et la rgnration...
Enfin, le F. - . R.u;ox inventa encore une quatrime inter-
|irtation pour satisfaire la haine des Maons contre le
Christ. En note du Rituel du nouveau grade de Iiose-Croir,
p. 70, il dit :
Si l'on substitue ces quatre lettres leurs correspondantes
hbraques, on trouve dans cette langue, les initiales des quatre
lments :
Immim (maria, ou l'lment eau).
Naour (ignis, le feu).
Raouah (ventus, le vent, l'air).
Icheschah (arida, la terre).
Nous ne pouvons nous attarder davantage sur le grade de
Rose-Croix qui appartient la Maonnerie Masculine, ni sur
l'obscne symbole reprsent par la Croix et la Rose.
A la fte funbre clbre par le Chapitre Jrusalem dus
Valles Egyptiennes, 0. -. de Pari s, le 2 aot 1<8G9, sous la
direction des Chcv. \ Alexandre Roy, Trs-Sage; Platel,
1869 - 352
premier Gi v. Surv. -. ; Cartelier, deuxime Gi v. Surv.-;
F rcourt, Oral.-. ; Yung, Secret.-. ; Descors, Pl eut ret , Oflic.-.
Dig.-. etc., etc. furent voqus les noms des Chevaliers du
Chapitre dcds et desSS. -. De Crocs cl Meyer.
Le T.-. S.-. Koy leur consacra une partie de son discours:
Maritime Meyer tait l'pouse adore de notre F.
-
. Meyer
Femme d'une grande levai ion de caractre, d'un esprit droit
et loyal, elle a cl une des (irandes Matresses de la loge d'Adop-
lion Jrusalem des Valle* gyptiennes. A ce litre, elle en a rem-
pli les fonctions avec ce tact, ce dvouement et cette persistance
qui en l'ont un des membres les plus utiles nos institutions
maonniques et que nous avons le plus regretter. Femme
distingue el pleine d'affection pour nous tous, qu'elle reoive
en ce moment l'expression de nos plus tendres hommages que
nous ollrons sa mmoire qui nous reste chre.
Madame de Cro's est aussi une des victimes de la mort que
nous avons le plus dplorer. Que vous dirais-jo de celle bonne
et digne Sieur que vous ne connaissiez vous-mme. [{<
Le plus piquant encore c'est que le signataire et auteur du
compte-rendu de cette crmonie n' est aut re que le F.-.
Eugne-Esprit Hubert, qui soutenait que depuis 18(10, il n'y
avait plus de femmes dans la Maonnerie !!
Tout le Paris-Maon qui fut libre ce j our l, grand
nombre de Maons des environs, les familles des enfants-
lves, un essaim sympathique de dames, assistrent, le
20 Septembre, la distribution des prix aux lves de
l'Ecole libre de Saint-Denis, fonde par les LL.-. VCnion
Philanthropique, 0.*. de Saint-Denis ; Y Esprance Frater-
nelle d' Argenteuil ; Y Athne Franais et Isis-Monlyon. 0.-.
de Paris. Cette cole devait tre le rayonnement de la
pense libre et civique, qui tait le dveloppement vrai del
morale s' clairant d' une conscience indpendante el ayant
bris avec tous les prjugs! (2)
Le 0 octobre, la L. \ des Amis de l'humanit, de Moulrouge
inaugurait son nouveau temple, rue de Vanvcs, 09, sous la
prsidence du F. -. Clcrmont, fils. L'aflluence des femmes et
des Maons y fut considrable. Il y eut banquet et bal. ('!)
Lors de la fle solsliciale de la L. \ Thmis, 0 . \ de Caen.
(1) Chane d'Union, 1" no\emlire 1800 ; lieilacleur eu Chef, Hubert: p. 87.
(2) Ibid., 15 octobre NOU, p. 78.
[}i] Ibid., id., \>. 7S, col. 2 et 3.
1869 353
li* 22 dcembre, les travaux furent ouverts par le F.-. Boisse.
Aprs l'installation des nouveaux dignitaires,le F.
#
. Tefte,
Vnrable rcemment lu, exprima les regrets causs par
la retraite du F.-. Boisse. Sous son impulsion et sous celle
de sa femme maronne de cur et d'actes la L.
-
. T/tmis
cra beaucoup d'institutions utiles, parait-il.
Le 21 dcembre, la L.
-
. Etoile de l'Esprance, 0.*. de
Deauvais, eut une fte androgyne dans laquelle brillrent les
FF.*. Marcel et Sorcl ainsi que leurs dames. Deux Surs
de l'At.'. firent circuler le tronc de bienfaisnnee et rappar-
irent 118 francs, 30 centimes. (1)
Nous avons, dessein, insr plus haut quelques lignes
relatives l'influence de la Franc-Maonnerie sur la femme.
en Italie (Voir ici, p. 331 et 332) afin de pouvoir mieux faire
apprcier la juste valeur del circulaire du Grand-Orient de
ce pays qui dclarait solennellement, le 2*> mars 18(59, :
,')" Que malgr le dsir plus grand que jamais, de voir la
condition de la femme s'lever et son ducation se perfec-
tionner, le Grand-Orient d'Italie ne reconnat, pour le moment,
ni Surs, ni filles d'Adoption.
C'tait sign : Le T.-. I.-. G.-. M.*, adj.
-
. /. Frapolli ; le
G.
1
. Chancelier, M. Macchi ; le Giv. Archiv.
-
., Pio Aduc-
ci. (2)
Le Grand-Orient Italien prtendait ne reconnatre, pour
le moment, ni Surs, ni filles d'Adoption; mais avait, au
moins, la pudeur de ne pas nier leur eristence.
Il y tait aussi dit que le Grand-Orient Italien rlu dans
la dernire assemble Constituante de Nnplos, tenue les
21. 22 et 23 juin 1867, rsiderait dans la Capitale du
Royaume, Florence, tant que Home ne serait pas rendue
son possesseur naturel, la nation italienne.
1870
La Maonnerie devient en France athe et rvolution-
naire disait, au commencement de l'anne 1870, le Free-
Mason, journal important, dit Londres parle F.-. George
Kcnning. Et son homonyme franais, toujours dirig par
Dechevaux-Dumesnil, reconnaissait sans trop mauvaise
grce, l'exactitude de cette remarque et constatait qu'en effet
(11 lhitl., 15 janvier 1870, p. 123, col. 2 et 3.
(2) Chane d'Union, 13 juin 1869, p. 12-13.
MAOSN. 23
1870 3o4
les vieux Maons taient contraint, de cder la pousse des
FF. ' , libres-penseurs et de leurs disciples. Les Sants ma-
onniques n' taient plus toutes por t es; on en ludait par
haine de toute autorit, ou bien ils portaient la premire
sant pour llatter le peuple qu' ils appelaient leur souverain ;
leur souverain au roseau pour appui ; le peuple dont toujours
ils se sont moqus, dont aujourd' hui ils se servent et qu'ils
abandonneront le lendemain, aprs l' avoir couronn la veille.
Jusqu'auxpures ci charmantes Loges d'adoption, disait-il
encore, qui semblent aussi subir l'influence des libres-peuseur^-
librcs-pirheurs.nLeFranc-Maon franaisblamait ces discours.
ces motions, ces noms renouvels des l'tes de l' Elrc-Suprme
de Robespierre, ces noms donns des enfants doux et nafs,
ces conseils aux filles, aux mres de ne plus couler A--.
hommes noirs, etc. Il adjurait la nouvelle couche maonnique
de ne pas l'aire les Loges d'adoption des clubs de libres-pen-
seuses ! [I]
Dechevaux paraissait redouter la cration d' une Ligue
Maonnique e! se livrait aux commentaires suivants :
Qui donc eu sera le chef? Si c'tait le It. \ F.
-
. Jean Mao'
1
,
rien ne serait perdu : Son aide est toute puissante.... Mais
Jean Mac tient moins h la Franc-Maonnerie que la Franc-
Maonnerie Jean Mac. Le chef de la future ligue maonnique
ne sera pas l'homme de Beblenhehn, de la France, do l'Egypte
cl du Monde, Jean Mac, le fondateur de la Ligue de VEnseigne-
vient, ne sera jamais le chef de la Ligue Maonnique.
La Ligue de l' Enseignement ! l' auxiliaire de la Franc-Ma-
onnerie auprs de la jeunesse des Ecoles, a t conue par
M. Duruy, ministre de l' instruction publique, approuve
par le gouvernement imprial et fort habilement conduite
par Jean Mac. Ses progrs, nous le dclarons billement
ont t proportionns aux ravages qu' elle a dj exercs
parmi la gnration actuelle.
Le pessimisme du FV. Dechevaux n' tait pas partag par
la L. ' . Les Cirurs Unis, ().-. de Paris, puisqu'il sa tenue du
2."i janvier, le F.
-
. Dalsace, en prenant le maillet de Vnrable
disait : Le< temps sont proches o la -puissance de la
e
anne, u 1-12 ; 1870, p. l'.)0 cl suiv.
1870 3oo
Maonnerie se manifestera jusque dans le monde profane. (I)
Une brillante solennit d' adoption eut lieu dans la L.-. les
Amis Bienfaisants et Initiateurs d'Osiris, 0. -. de Paris ; il en
fut de mme pour la L.-. Isis-Montuon, le 28 janvier.
A son tour, la L. \ Union Parfaite de la Persvrance, eut
une tenue d' Adoption, le 10 fvrier. Arracher la femme la
domination clricale, tel fut le sujet du discours du F. -.
Th. Brisson. Banquet, concert et enfin bal qui fit le bonheur
des nombreuses Surs. (2)
Le samedi 3 mars, les LL. \ Jrusalem des Valles Egyp-
tiennes, 0. - . de Paris et Y Etoile Polaire, 0. -. des Batignolles,
se runi rent dans les temples du Grand-Orient, rue Cadet,
pour leur fte solsticiale. Aprs les diverses formalits d' usage
lestrav. -. ma. -. furent ferms sous le commandement du
F.-. Platel et rouverts en Maonnerie d'Adoption.
L'entre du temple fut donne aux Surs, accompagnes par
les FF.*., Matres des Crmonies et, en quelques instants, nos
SS:-: par leurs brillantes cl riches toilettes, semblrent avoir
transform le Temple de la Maonnerie en un parterre des plus
belles fleurs animes. L'orgue, sous la main habile du F.
-
.
Veyze (Simon), fit entendre des sons des plus harmonieux.
Le F.-. Deraay, s'adressant aux Dames, exposa, dans une
courte improvisation combien les Mac.
-
, taient heureux de
voir les Dames prendre part leurs travaux.
Mademoiselle Demay prit place l'Orgue et en lit sortir les
sons les plus doux et pntrants en jouant un morceau ana-
logue la circonstance. Ceci ouvrit le protectorat.
On frappe la porte du temple; le 1" Surveillant annonce
que ce sont de jeunes enfants des deux sexes, pour lesquels on
sollicite la faveur d'tre reus enfants adoplifs.
Le Prsident : FF.-. Parrains de ces jeunes enfants, il va tre
fait droit la demande que vous nous avez adresse ; vos prot-
gs seront bieritl admis au protectorat que vous avez sollicit
pour eux...
Mais avant,promettez-vous sur votre dignit de Francmaons,
que si ces enfants venaient avoir besoin de notre aide, que vous
vous empresseriez do nous en informer et de nous donner un
concours sans limite et dans toute la mesure de vos forces ?
Les FF.-, rpondent affirmativement.
Parents de ces jeunes enfants :
(1) Chane d'Union, l" mars 1870, p. 11G, col. 2.
(2; ibid., id., p. 118.
1870 356
Les Franc-maons ne failliront pas dans leur lclio, ils seront
solidaires, garants de. la protection que vous demandez pour ces
cliers petits tres. Ce qu'un seul ne peut faire, un grand nombre
peut toujours le faire ; \oil encore un des secrets de notre force.
et laissez-moi le dire, un des serre ta de nos succs. Vous voyez
autour de vous des hommes inconnus, vous venez partager leurs
travaux, sans qu'il y ail dans vos mes l'ombre d'une dfiance;
merci, encore une fois, et laissez-nous esprer qu'avant la lin de
celte journe, vous applaudirez nos ides, et que vous trouve-
rez chez nous respect, affection, reconnaissance. Vous protesterez.
j' en suis sr, quand vous entendrez nos ennemis affirmer que la
l'Yancniaconnerie est hostile la Famille et la Socit entire !
Chers Enfants qui nous coutez tonns, vous aurez aussi des
devoirs remplir; ils sont nombreux, mais avant de vous les
enseigner, habituez-vous chrir vos parents et vous aimer les
uns les autres.
Aprs avoir provoqu les observations sur le Protectorat, les
Enfants sont admis sous l'invocation suivante :
En vertu des pouvoirs qui m'ont t confrsparles deux LL.\
affilies, la L. \ Jrusalem des Valles Egyptiennes et l'Etoile
Polaire, je dclare ces jeunes enfants adopts :
Au nom do \aL.\Jr.\ des Vnllr.Eggpt.'. : Jeanne-Emilie
Ru If y; Au nom de la L.\ FEt.'. fol.-. : Georges Mirault; Jules
Blhoin; Jeanne-Virginie. Philery: Eugnie Pctot; Mathilde Lusse-
rean : Marie Valette; Leone Col/in.
Le baiser est donn chacun d'eux et le l'V. Demay ajoute :
Mes chers enfants, espoir de vos parents et de la grande famille
maonnique, vous prendrez dsormais rang parmi nous et vous
pourrez compter sur notre protection. Votreenfance estdj entou-
re de tout ce qui peut et doit faire des tres utiles ; vous trouve-
rez dans vos familles les exemples qui produisent les dvoue-
ments les plus gnreux. Vous y cueillez dj les fruits de l'ordre
et de la probit, notre tche sera donc facile remplir. Il nous
reste vous donner, chers enfants, vos noms maonniques : Pour
toi (icorges Mirault, ce nom sera Loyaut. La Loyaut veut,
ordonne que les heureux soient les plus sages entre les plu?
vertueux. Manquer un devoir, c'est faire acte contre la Loyaut!
Aimer, travailler, sont des devoirs imprieux; faiblir devant le
travail, dfaillir devant l'amiti, c'est cdera des penchants dtes-
tables :'on devient alors un homme inutile et on provoque le m-
pris sur soi-mme. Sois un travailleur franc et loyal. Nous serons
fiers de toi, tous et surtout ton pre, qui se rend garant de la
bonne volont : il voudrait l'affirmer, plus encore pour rpondre
dignement la confiance de la nouvelle famille, il voudrait dj
la voir satisfaite en te voyant un bon et loyal Franc-Maon.
1870 337
A toi, Jeanne-Virginie Philery, ton nom sera Amnit. Trouve
dans ce mot qui rsume les plus dlicats privilges de ton sexe.
une garantie de bonheur que nous souhaitons toutes nos surs,
surtout tous ces jeunes enfants. Te rendant digne de ce nom,
tu seras la plus digne protge du plus digne, du plus loyal et
dvou Francmaon. A Jiugnie Petot, nous donnerons le nom
Bont. A Mathilde Lussereau, nous offrons le nom de Douceur,
et ce nom sera bien port par elle! aussi nous sommes certains
que ses parents sauront lui conserver justement son nom maon-
nique. A Marie Valette, nous donnons le nom de Canleur. A Leone
Colin nous avons pens donner justement le nom de Charit.
A Jules Berthoin le nom qui lui convient le mieux, par le fait
del premire adoption par notre F.
-
. , sera Dvouement. Disons-
lui, que pour porter noblement ce nom, il lui suffira d'imiter
notre F.-. Berthoin, son pre adoptif.
A toi chre Jeanne-Emilie Ruffy, que j' ai place la dernire en
raison du nom qui t'est rserv : Sagesse. Il semble, en effet, que
ce nom est tout un rsum de choses louables : Prudence, Circon-
spection, Bonne Conduite, Modration, Retenue, Modestie, Pudeur,
Chastet, Connaissance des choses soit naturelles soit acquises,
Lumire de l'esprit et matre de ses passions. Il te sera facile, chre
enfant, de conserver noblement ce nom ; vois tes chers parents,
imite, coute.
Aprs l'allocution chacun des nophytes, une mdaille com-
mmorative est donne chaque enfant; cette mdaille porte leur
nom de famille et celui maonnique.
Je devrais, chers Parents, terminercette adoption, par quelques
dtails sur les avantages, les consquences de ce Protectorat, je
laisse ce soin des FF.
-
, plus autoriss que bientt vous en-
tendrez.
LeVn.-. Platel donne la parole au F.-. Itoy, Orat.-. de Jr.\
des Valr. Egypt.
1
.; ce F.
-
, s'exprime en ces termes :
TT.-. CC.\ SS.-. et Vous Tous, CG.-. FF.-. :
En voyant runis autour de nous dans ce Jardin d'Eden, ces
mres de familles et ces jeunes enfants qui viennent assister tous
les ans la clbration de la fte du Protectorat, je ne puis m'em-
pcher de ressentir, comme Vous, une bien douce et bien lgitime
satisfaction. Si notre mission maonnique est de rpandre et de
propager les vertus philanthropiques parmi nos semblables, le
protectorat est, en lui-mme, une de nos institutions les plus hu-
manitaires et qui doivent tendre au dveloppement fraternel de
nos institutions.
Oui, mes SS. \ , votre prsence est ici non-seulement un orne-
ment de nos ftes et de nos runions, mais encore l'approbation
1870
:I.JS
la plus sympathique, qui puisse tre donne nos doctrines
humanitaires. Permettez-moi de vous exprimer avec mes sen-
timents de reconnaissance, le bonheur que j' prouve de vous voir
nous entourer et d'tre, dans cette enceinte de l'galit, ce que
sont les guirlandes de fleurs dans nos temples populaires.
Oui, mes jeunes enfants, vous partagez encore avec vos Mres
et avec vos Surs, l'honneur d'tre aussi le plus bel ornement de
notre runion.
Vous avez l'avenir pour vous ; cet avenir qui doit par vos soins,
votre foi et voire dvouement, agrandir encore le domaine de nos
institutions maonniques. Adopts par notre protectorat, vous
tes les fils dos uvres de vos pres ; vous n'oublierez point qu' ce
titre, vous devez marcher sur leurs traces. Si le progrs doit se
raliser dans l'humanit, c'est condition que les gnrations qui
succdent aux gnrations seront composes d'hommes qui veulent
marcher en avant. En attendant d'lre initis, vous sei'ez, chers
enfants, cette avant-garde qui marchera vers les conqutes do
l'galit, de la fraternit et de la libert.
Le F.-. Bourbon, Oral.-, de Y Et.'. Pot.-., a la parole et dit :
< MM.-. Cn.-. SS.-.,au nom de notre loge Y Et.-. Pol.-.]o viens
vous remercier d'avoir bien voulu complter et embellir notre
fle... Nous venons encore vous demander votre influence au nom
de tout ce qui est maonnique... La Maonnerie, j'allais dire fran-
aise, mais, elle n'a pas plus de nationalit que de religion... se
croit sre de sa valeur pour se placera un niveau suprieur...
iNous venons, MM.-. SS.-., rclamer voire influence, parce qu'en
effet, par vous et avec vous nous marcherons rapidement noire
but...
Le F.-. Plafcl parla en faveur du dveloppement de l'Orphelinat
Gnral Maonnique, puis les travaux de protectorat furent ferms
et l'on passa la salle du banquet.
Les FF.-. Platcl, Dcmay, Vinot, de l ' 0. \ de Rouen, Colfavru y
prirent la parole.
On procda une distribution do rcompenses maonniques.
Deux cents personnes participrent au travail de la mastica-
tion. A dix heures, eurent lieu des intermdes de musique et de
chant dans le temple n 2; pendant ce temps, l'orchestre s'orga-
nisa. A onze heures et demie plus de 500 personnes se livrrent aux
plaisirs de la danse ; h 3 heures 1 '2 ambigu pour les Sieurs, en-
suite pour les FF.-., etc.
Jusqu' six heures du malin, la salle resta comble (1).
(1) Chane d'L'nion, ! " mai 1S70, p. liS2-ISi.
1870 - 339
Signe des temps! Le 16mars la L. \ Bonaparte voulut changer
(lu nom; 13 votants ne le permirent pas 2i autres.
Le 2 avril, les deuxLL.
-
. affilies, les Cwurx Unis et les Phila-
drlpht>x, Ov. de Paris, taient runies pour clbrer leur fte
olsticiale.
Parmi les hauts dignitaires se trouvaient le juif Adolphe Cr-
micux, devenu Grand Commandeur du Rite Ecossais et qui s'tait.
fait accompagner des FF.' , de la Jonquire, Ui. \ Chancelier, et
Malapert, Gr.
-
. Orateur du Suprme Conseil.
Les travaux au premier degr symbolique furent ferms en la
manire accoutume et sur l'annonce du F.-. Couvreur que les
Surs et les Dames demandaient rentre du Temple, celle-ci leur
fut immdiatement accorde. Tandis que Surs et Dames pn-
traient dans le Temple, les FF.
-
, se tinrent debout et l'ordre.
Elles furent complimentes par le F.
-
. Dalsace, Yen.
-
., qui s'ex-
prima ainsi :
Chres Surs, Mesdames,
\' ous venez d'entendre les applaudissements enthousiastes
qui ont salu votre entre dans ce temple. Ces applaudissements
sont bien naturels, tous nous regrettons l'isolement dans lequel
nos serments et nos traditions nous obligent travailler pendant
toute l'anne et lors qu'enfin arrive ce jour tant dsir, o il nous
est permis de jouir de votre intelligente et charmante collabora-
tion, nos curs s'ouvrent toutes les joies et ce sont les lans
de cette joie qui viennent de vous acclamer.
Quant moi, mes chres Surs, s'il est un jour que je puisse
considrer comme une date heureuse dans ma vie maonnique,
c'est certainement celui o par les fonctions honorables dont j' ai
t investi, je possde le privilge envi de vous souhaiter la
bienvenue dans notre htel du Gr . \ Or . \ de France. La Maon-
nerie entire se rjouira avec nous lorsqu'elle apprendra que vous
tes venues en si grand nombre, charmantes et pares comme
pour une de vos meilleures ftes, vous associer nos travaux et
tmoigner par votre chre prsence que vous nous pardonnez de
vous enlever quelquefois vos maris, vos pres, vos frres et
vos fils.
Et laissez-moi vous le dire, mes chres Surs, ces sparations
de quelques heures loin d'tre nuisibles aux saintes traditions,
aux sentiments tendres qui rgnent dans vos familles, ajoutent
encore, s'il est possible, aux effets si salutaires de votre douce et
lgitime intluence, car ceux qui vous quittent regret puisent des
principes de nature les fortifier dans les sentiments qui font
d'eux de bons citoyens, de bons pres de famille et des hommes
de bonne compagnie.
1870
300
El vous, mes Surs, spares ce soir et pour quelques ins-
lanls seulement de ceux qui vous sont chers et qui n'ont pu p-
ntrer ilans c;tto enceinte, dites-leur que nous ne sommes point
de noirs conspirateurs, comme le prtendent si souvent nos d-
tracli'iirs el nos ennemis, que nous no conspirons que pour le
bien cl 1' bonheur de l'humanit, que nous sommes la grande
famille qui serf de lien et de trait d'union entre toutes les fa-
milles. engagez-les venir se joindre nous, cela vous sera
facile, ut s'il vous faut un exemple, qu'il me soit permis nue fois
encore de dire ici que c'est grce une intervention de cette na-
ture, intervention bien chre, que je dois l'honneur et le bonheur
de m'enlrelenir avec vous ce soir.
Le F.-. Dalsace poussa l'hypocrisie jusqu' dire :
J'ai dit, mais je ne terminerai pas celte petite causerie sans
vous rcompenser de votre empressement venir nous visiter, en
vous confiant le secret de nos travaux. C'est une confidence
grave, mais c'est une tche bien facile, car vous portez ce secret
en vous-mmes. Consultez vos ca-urs, vous y trouverez la foi en
Dieu, l'amour de vos semblables et le respect de rom-mmes. Ce sont
l nos principes et ce sont ces principes que vous allez ce soir tout
la fois entendre, professer et rcompenser.
La sance continua par la clbration de la cinquantaine maon-
nique du F. ' . Cauchois.
Un morceau excut par la colonne d'harmonie donna le signal
du banquet, dont les travaux furent interrompus afin que le
F.". Crmieux, forc de se retirer, pt adresser la parole aux
dames ainsi qu'il en avait manifest le dsir.
Il ne voulut, parler qu'aux dames, pour leur dire combien
leur prsence ajoutait aux charmes et aux splendeurs de cette
fte, combien il se trouvait heureux d'avoir pu passer quelque
temps au milieu d'elles et qu'aussi ce n'tait qu' elles qu'il vou-
lait parler.
Puis, dans un discours plein de chaleur et do grce, il retraa
comment la femme avait t cre, non-seulement pour tre la
compagne, mais pour tre le complment de l'homme ; comment
elle tait la source de tous nos plaisirs et de tous nos bonheurs;
Comment, aprs avoir t cres de l'homme, ellis devenaient
leurs tours les cratrices du genre humain, physiquement d'abord et
moralement en mite; car ce sont les femmes, dit il, qui dposent par
l'ducation qu'elles font de notre premire enfance les germes d'amour
du bien et de la justice qui doit animer notre esprit plus tard.
Il est donc rserv dans nos socits modernes, et en France
1870
301
surtout, un grand rle la femme puisqxC l'avenir chaque citoyen
par son vote exerce son influence sur les destines de son pays.
C'est donc lu femme de former ces citoyens, leurs enfants, dans
l'amour du droit, de la justice et de la raison.
C'est par elles aussi, par leurs sages enseignements que nous
verrons disparatre la guerre, cette barbarie d'un autre ge.
Ces paroles sont couvertes de vifs applaudissements et le T.*.
III.
-
. F.
-
. Crmicux, Souverain Grand Commandeur du Rite Ecos-
sais, se retire au milieu des applaudissements qui clatent de
toutes parts.
Aprs le dpart du F.
-
. Crmieux, les travaux du banquet sont
repris.
Les FF.
-
, qui portrent les sants et y rpondirent furent les
FF.
-
. Cauchois, Hirscb, Malapert, de Saint-Jean; Lefranois,
1
er
surveill.
-
., et Dalsace.
Aprs les sants, il est fait une qute au profit des Maons mal-
heureux et de l'Orphelinat maonnique par les filles de nos FF.-.
Cauchois, Dalsace, de Cros et par la jeune sur Alice Mayer et la
recette prouve que la bienfaisance est le plus doux plaisir que les
Maons puissent prouver au milieu d'une fte
Un concert attrayant, par le concours de chacun, pi-cda le
bal. Ouvert minuit, il se prolongea jusqu' six heures du
matin ' I).
A l;i mme date la L.
-
. Des Artistes lir'ituis, O.
-
. de Li-
moges, avait une fte d' Adoption, qui attira quatre cents
personnes environ et plus de 81) dames. Les grands rles
taient distribues aux FF.
-
. Duchtelet, Vn.
-
. . Beaubiat et
Dubouch. (2)
On imagina encore autre chose Paris, des confrences
en .Maonnerie blanche. C'est ainsi que furent inscrits la
L.
-
. l'Ecole mutuelle, et pour la date du 23 avril, le F.
-
.
Jules Claretie qui devait y faire une lude sur Camille Des-
moulin, et le F.
-
. Delorme dsireux de prorer sur la Rvo-
cation de l' Edit de Nantes. (3)
Rclamer l'instruction primaire gratuite. et obligatoire, l'-
nuuiripation rie la femme, telles sont toujours les questions
que la Maonnerie inscrit son ordre du j our ; aussi ne
voyons-nous pas seulement les loges des grandes villes
s'occuper de ces rformes, mais mme de petits ateliers
(I) Chenue d'Union, 13 mai 1.S70, p. 190-102.
(2; Le Monde Maonnique, mai 1870, p. 22-23.
[3, Chane d'Union, 1
er
mai 1S70, p. 11, col. 2.
4870 - 362
comme celui de Pontarlier. A l' installation de la L. \ Sinrrr
, H Parfaite Amitir, de cet Orient, le V n. \ Lobot ne dit-il
pas en tr autres choses :
Kl puis, mes FF.
-
., une conqute morale immense qu'aujour-
d'huinous devons dvelopper, c'etl'lvation du niveau moral
et intellectuel de la femme. Depuis trop longtemps et contraire-
ment au droit naturel, elle a t considre par l'homme comme
l'instrument Je ses passions et de set caprices.
Remplaons /'/tontine par le Franc-Maon et ce langage
n' aura rien de dplac.
Un chef d'
1
livre du mme genre est certainement le rap-
port du W. Severano de llrdia, la loge X'Eloile Polaire
et dont celle-ci vota la publication en brochure. Cet individu
qui devait devenir [Ministre de la Rpublique Maonnique.
mais alors encore assez franchement arriv de la llavanne,
y disait :
Jusqu'ici quelle a t l'instruction donne gnralement ces
jeunes filles? (de la bourgeoisie et du commerce).
Vous le savez tous, colle instruction tronque, drisoire est
surtout religieuse et mondaine.
Dans les pensionnats se sont perptues des traditions dtes-
tables. On remplit l'esprit de nos filles de billeveses sans utilit,
de lgendes religieuses qu'on leur fait accepter sans discussion et de
futilits qui ne leur serviront jamais rien, et souvent peuvent les
perdre. Le catchisme, le piano, un peu d'histoire de Franceet un
peu de couture rsument, je crois, toute l'instruction suprieure
donne dans la plupart des institutions.
N'est-ce pas tout simplement dplorable? De quoi peuvent
tre capables leur sortie de pension, des jeunes filles leves de
la sorte ? (1)
On ne relve pas des insanits pareilles ; il suffit de les
signaler !
Le Monde Maonnique (2) nous apprend que les questions
proposes au Congrs Maonnique des loges de l'Ouest, qui se
tint, Poitiers, le 22 mai, taient :
1 De l'influence de la confession sur les femmes.
2 Le fanatisme religieux el le fanatisme politique sont les deux
principaux pourvoyeurs des asiles d'alins.
(1) Chane d'Union, 1" juin 1870, p. 200, col. 2 el 3.
(2) Mui 1870, p. 18-1'J.
1870 363
Le journal Y Avenir Maonnique rendit compte d' une bri l -
lante i'te d' adoption qui eut le 10 juillet, lu L.-. les Amis
mmis, 0. -. de Bordeaux. Six fils et deux filles de Maons
y furent adopts. Les Orateurs de cette solennit furent les
FF.- Laterrade, Vn.-. ; Delboy, Iicrtin, Bussire, Orat.-.
de J aL. \ Franaise Elue Ecossaise; Hermifle. Membre du
Cons.\ de l' Ordre. (1)
Le 2i juillet, la Fidle Amiti, O.
-
. de Perl huis (Vaueluse)
eut sa ffc d' Adoption. Du discours prononc par le F. -. Al-
fred Maille, Vn.-.-et adress aux dames, nous ne dtachons
que les passages suivants :
La Franc-Maonnerie a compris comme l'ont compris toutes
les religions, toutes les sectes et tous les partis, de quelle influence
taient, dans la vie de l'Homme, les premires impressions reues
dans l'enfance. Elle sait combien sont difficiles extirper les
fausses ides, suite d'une ducation fausse ou mal dirige.
L, mes Frres, gt le problme, l est le nud de ces ques-
tions sociales, dont l'enfantement encore incomplet donne depuis
un sicle des convulsions la France. Ce n'est qu'avec l'aide des
gnrations venir que l'on tranchera ces difficults. Cherchons
donc lever le niveau intellectuel de ces gnrations, graver
dans leur cur une saine morale et dans leur me les qualits
qui font les grands citoyens. Pour atteindre ce rsultat, le pre-
mier de tous les moyens, c'est de transformer d'une manire pleine,
entire et radicale l'ducation des jeunes filles. Devenues mres de
famille, elles exercent sur les sentiments, les croyances et le
caractre de leurs enfants, une influence dont on n'apprcie pas
assez la porte. Comment pourraient-elles contribuer former ces
gnrations d'hommes instruits, de citoyens honntes, d'mes
nergiques, si leur enfance s'est coule au milieu d'occupations
futiles ou superficielles ne pouvant tre d'aucune utilit pratique.
C'est dans la vie de famille que l'homme affermit ses rsolu-
lions, retrempe son courage; il faut donc que la femme puisse
tre rellement sa compagne, c'est--dire capable de le com-
prendre, de le seconder dans l'accomplissement de ses devoirs, de
le fortifier dans ses moments de dfaillance. L'ducation des
jeunes filles d'aprs le systme que l'on a toujours suivi ne
rpond ni aux besoins, ni aux aspirations des Socits modernes.
Appellerez-vous science, ces notions, vagues, fugitives et incom-
pltes, qui sont au vritable savoir ce que la silhouette est
l'homme? Appellerez-vous tude religieuse, ces pratignesinnombraoles
(1) Chane d'Union. 15 aot 1870, p. 235.
1870
304
et miuiili"tises de dvotion qui aboutissent In bigoterie et an fana-
tisme? Appellerez-vous tude morale, celte ignorance des dangers
et des embches de. In vie, dans laquelle on laisse les jeunes fille*,
au lieu d'lever assez haut le sentiment de leur propre dignit
pour rendre toute chute impossible. Qu'y a-t-il d'tonnant aprs
tout cela, que la volont du prtre, substitue la loi de Dieu,
vienne s'imposer jusqu'au soin du foyer domestique? L'impor-
tance de la question est telle, que depuis plusieurs annes dj,
elle proccupe les esprits srieux et clairs.
La Francmaonnerie en cela, comme en tout ce qui concourt
au progrs, au bonheur et au perfectionnement du genre humain,
a devanc l'opinion publique. DE TOUT TEMPS LES FEMMES ONT T
ADMISES A PARTICIPKR A SES TRAVACX, et dans beaucoup de villes,
des coles ont t fondes qui fonctionnent sous son patro-
nage. (1)
Alfred Maille et de Hrdia sont dignes l' un <le l' autre.
Les vnements se sont prcipits, l' Empire s'est effondr
loul--coup, au milieu d' une rvolution accomplie en pr-
sence de l' ennemi. Sur onze membres du Gouvernement
dit do la Dfense Nationale ou du i Septembre, install
alors Paris, dix sont Francmarons : les FF.
-
. Arajo, Lr-
miciix, Jules Favre, J. Ferry, (iambclta, Gamicr-P.'u's,
(ilais-Hi/oiu, E. Picard, Pellelan, Henri Rochcforl et
l'omniprsent .1. Simon. Nous avons trop souci de la vril
pour nous dispenser de faire remarquer que J. Ferry fut seu-
lement initi, le 8 juillet 187."i. en mme temps que Lilire
et Henri Ghave, La Loge la C/e'men/e-Ami/ie, ().-. de Pa-
ris. Si donc feu le Tonkinois n' lail pas maon de fait celte
poque, il appartenait dj de cur et d'actes la secte. (2,i
Un lisait dans le Monde Maonnique :
La Francmaonnerie et ses principes, sous ce titre la Frater-
(i) Clinine d'I'nion, 13 aot 1870, p. 2:5(1.
(2) Lu Maonnerie cosmopolite, croyant le terrain tout prpara pour l'closinn de ses
principes el leur triomphe en France, nous envoya les FF.
-
. Garibaldi, Hilioli, Frapolli,
llordonc. Ce dernier sa qualit
1
d'escroc el de mouchard joignit, dans les dernires
annes de a vie, celle de Craud-Matre du triangle lucil'rieu Suint Jacques : fonctions
exerces maintenant par le K.
-
. I.arorque.
1870 365
nidad publie plusieurs discours prononcs lors de Installation
du comte Paraty, comme Grand-Matre du G.
-
. 0. \ Lusitanien.
... Si la majorit des peuples tait compose de Maons, la
propagande jsuitique ne ferait pas tant de proslytes; certaine
partie du clerg n'abuserait pas de sa mission de paix et d'amour
envers le prochain pour fanatiser les masses; les filles ne seraient
pas arraches leurs pres, et le foyer domestique, l'abri des
joies douces et intimes de la famille, ne serait pas converti en
un lieu de tristesses et de douleurs... Dchirons le voile de
l'obscurantisme... Enseignons l'enfance. Moralisons la jeunesse.
Nous arriverons ainsi au desideratum. (Mai 1870, p. 41, 42).
TATS-UNIS
La Masonic Trowel de Springfield contient un article d'une
dame qui signe W- M., matrone du chapitre de Misraim.
Cet article constate avec satisfaction la popularit croissante
dont jouit l'Ordre de l'toile d'Orient (EditerH Star). Cet ordre
possde des signes, des mots de passe et des moyens de recon-
naissance connus seulement des initis. On y admet les per-
sonnes des deux sexes qui en sont reconnues dignes...
Dans son adresse mensuelle, le Grand-Matre de la Grande Loge
del'Ohio disait : J'ai t inform de la tendance des Frres de
quelques parties de l'Etat confrer un ou plusieurs grades
aux veuves et aux filles des Maons, leur donnant entendre
qu'elles font partie de la Maonnerie. Ces Frres s'excusent sur
ce qu'ils voudraient assurer aux rcipiendaires les bienfaits de
la sympathie maonnique. Dans la longue srie d'annes que
nous retrace notre histoire maonnique nous n'avons trouv
trace d'aucun pouvoir, d'aucune autorit pour confrer aux
femmes un seul grade maonnique... Je recommande la
Grande Loge qu'outre la prsente dfense, elle interdise de per-
vertir de tels usages les locaux qui ont t solennellement
ddis la Maonnerie. (Id., p. 44-45).
Il s'agissait dans l'espce de grades masculins et non d' en-
traver la Maonnerie d' Adoption.
Une belle rception fut offerte au duc d' Edimbourg, se-
cond fils de la Reine Victoria, par les Maons de l'le Mau-
rice. La L. \ la Triple Esprance avait t orne avec
goit. Dans la varangue, G j eunes filles dcores de l' charpo
verte tendaient aux arrivants des aumonives en cristal. Le
Prince fit son entre neuf heures prcises et fut reu par
le Docteur Poupinel de Valence, Vn. \ ayant sa droite
le F. -. Vigoureux de Kermorvant, 3.T, Officier d' Honneur
1870
30f>
du G.*. 0. -. de France, le F.
-
. Bourdin, ex-Vn.-. etc., etc.
Aprs l'excution du (iod sai< llu- Queen, le Prince fut pr-
sent aux trois dames d' Honneur, mesdames /lonrdin, Cn-
nomille et Jourdain. Le premier quadrille fut form. S. A.H.
dansa avec Madame Canojicil/e, vis vis de S. E. le Gouver-
neur avec Madame Jourdain. Les danses se succdent rapide-
ment. A onze heures banquet. Toasts, la Heine Victoria,
au Prince et la Princesse de Galles, Napolon III, Grand
Prolecteur de la Franc-Maonnerie, etc., au Gouverneur et
Ladi/Barkfy, etc. Aprs le banquet , les danses recommen-
cent par un Rel ( 1) et continuent jusqu' trois heures du matin.
Le numro du Progrs Colonial, contenant le rcit de cette
soire fut communiqu la Chane d'Union (2) par le F. \
Descombes, alors trsorier du Snat et reprsentant en
France de la Maonnerie Mauritienne.
( La rose fut aussi l' emblme de la femme, et comme la-
croix ou le triple phallus symbolisait la virilit ou le soleil
dans toute sa force, l' assemblage de ces deux emblmes
oll're un sens de plus et exprime l' union des deux sexes,
symbole de la rgnration universelle. Le F. -. RAISON,
Ordre Chapitrai Nouveau Grade de Rose-Croix, etc., p. 2'J.)
(1. Scolch-t'erl, danse cossaise. Sole de l'auteur.
(2) 15 aot 1X7<, l>. 2:l-2:;'J.
CHAPITRE IX
1871
E fut un Chevalier Kadosch
ou .'{0 du Rite Ecossais
c'est dire un maon con-
naissant tous les grands se-
crets de la secte, le secret
infernal compris, le F.-. Adol-
phe Thiers, qui devint, en
1871, Prsident de la troi-
sime Rpublique Franaise.
Aucun de nos chefs d'Etat
prcdentsn'avait eu un grade
aussi lev clans la Maonnerie que ce bourgeois riche qui,
craignant pour sa fortune le socialisme et la confiscation,
dtestant le christianisme, fut toujours du Parti de la Rro-
httion. (1)
Pendant la guerre franco-allemande et l'occupation tran-
gre la plupart des ateliers maonniques continurent leurs
travaux, quelques-uns rservrent mme le plus fraternel
accueil aux FF.
-
. Prussiens. Nous citerons, par exemple, la
L.\ VUnion Fraternelle, Or. de Troyes).
Sous prtexte de patriotisme, mais tout simplement en
vue de constituer un puissant moyen de propagande maon-
nique, le G.*. (_).. de France ouvrit, ds le 25 novembre des
COURS GRATUITS de Langue Allemande, dont fut charg
M. Koch, professeur de l'Universit d'Etat. Augments
(A) L'aigle noir deux tles, portant une couronne, ayant un poignard dans les
serres, sert de bijou aux Chevaliers Kadoshs.
(t'i Voir la Revue Catholique de Coutances, 2fi
c
annte, n 30, 23 juin 18'J3,
r
. 51G-520.
1871 M8
depuis, ces Cours sont frquents annuel l ement par plus de
mille jeunes gens des deux sexes. Nous savons de source
absolument certaine que nombre d'lves qui les suivent
appartiennent aux socits fondes par l es Frres des Ecoles
chrtiennes. Ne rencontrant pas l' quivalent chez les catho-
liques, ils n' hsitent point franchir le seuil de l'Htel de ht
rue Cadet, [tordent insensiblement leurs bons principes et
sauf de rares exceptions, cdent aux sollicitations de la secte,
en grossissent plus tard les rangs.
Le 2(i novembre 1871, pour rehausser la crmonie de son
installation, la L.-. Ecossaise Y Etoile Limousine (().. de Li-
moges) adopta trois peltes filles :
liert/ie llmt/u, no le 10 mai INlil ; Jeanne Marchais, ne
le 31 mai 1S02 et Marie. Hoarnissoa, ne le 2 aot LS(i>S. Elles
reurent les vocables suivants : Yit/ilante, Esprance et Cons-
tance. La Chane d'Union (1) laisse supposer qu' il n' y eut pas
de femmes celte tenue.
1872
La L.-. les Enfants de Gert/nvie, (_).-. do Clermont-Ferrand.
eut, le 1 i j anvi er LS72, une tenue de Maonnerie blanche
consacre l'adoption d' enfants. Aprs avoir remerci les
Dames de leur gracieux concours, rappel leurs devoirs vis
vis des enfanls , on prconisa la bont //ai met en coannani-
cation les biens et les man.r et (/ai est partant, da soleil la
terre, la Grande Mdiatrice des Etres... . (2)
L'Ecole laque de jeunes tilles de la rue .loan-Lantier,n" I".
fut inaugure le 2 avril. Immdiatement aprs l' ouverture
del sance par l e Vn.-. de la L.
-
. ]JAvenir, le F. -. X. Tr-
bois, prsident du Conseil d' administration de cet tablisse-
ment, la Directrice est venue expliquer le programme
qu' elle entendait suivre, pour dvelopper l' inlclligence les
enfants qui lui seraient confies. Ce programme, trs netel
trs prcis, valut l' oratrice l' approbation gnrale. Le
F. -. Coll'avru, Membre du Conseil de l'Ordre et Vn.-. de la
L.
-
. le Traai/ dmontra la ncessit de donner une ins-
truction srieuse aux j eunes lillcs, si on voulait qu' un j our.
devenues mres, elles lvent dignement leurs iils. (.'{) Il
(l)Ft'vm'r 1S72, p. 112.
(2) Monde Maonnique, mars et avril 1872, p. SOTi-'.W).
{')) Monde Maonnique, mars et avril 1872, p. 5'J3-501.
1872 3G9
est facile de deviner en quoi consiste cette instruction, sur-
tout si, en dehors de ce que nous savons dj, nous lisons
attentivement les fragments suivants du discours prononc
la Fidle Maonne, loge androgyne de Cherbourg, ayant
pour sujet : Des Ecoles laques et prononc, pendant le pre-
mier semestre de 1872, par le F. -. Daumain, capitaine d' in-
fanterie de mari ne :
A quel sexe donnerons-nous l'instruction ? Nous n'avons pas
hsit donner la prfrence l'ducation des filles. D'abord
v parce que les Ecoles communales laques de garons sont assez
nombreuses pour que le pre de famille ait le choix entre l'ins-
lituleur laque et les congrganistes. Par contre pas une seule
cole laque de filles n'existe. Cette raison seule serait premp-
toire. Une autre considration cependant vous frappera comme
nous. C'est le rle important del femme dans la famille, dans
la socit, nous n'hsitons pas le dclarer, la priorit des
rles sociaux est la femme et les trois quarts de notre exis-
tence subit son influence, car l'pouse reprend toujours pour
l'homme viril la tche interrompue par la mre. Qui oserait
donc nier l'influence de la femme ? Cette influence se fait hlas!
sentir jusque dans ce temple, nous lui devons la dmission de
plusieurs frres et l'indiffrence de quelques autres. Cette influence
qui claircit jusqu'aux rangs maonniques, sera le seul obstacle
srieux de notre uvre. La faiblesse de la femme fait sa force,
et je ne connais qu'un seul moyen, qu'une seule arme pour
chapper sa domination : c'est le raisonnement logique qui lui
fait palper la fausset des principes quelle veut nous imposer
Youslesavez, mes FF.-., le jeune homme, d'une nature d'ailleurs
moins impressionnable, auquel on accorde volontiers certaine
libert d'action, de laisser-aller, digre assez difficilement les
bourdes clricales. A peine sorti de l'cole, une existence nouvelle
commence pour lui : le bureau, l'atelier ont remplac la classe;
do larges horizons s'ouvrent devant ce papillon sorti de sa
e larve, il prend son vol, et laisse de ct tout bagage religieux.
Jusqu' son union il chappe donc aux influences clricales ; il
a lu et voyag, la vrit s'est dgage pour lui du contact des
hommes et des choses, il croit son indpendance religieuse assu-
re, mais il compte sans les congrganistes qui lui ont faonn
l'pouse qui doit le faire rentrer dans le giron de l'Eglise. Le jour
du mariage, le rle de la femme recommence donc, et si grce
la fermet de ses convictions, l'indpendance de l'homme ne
fait pas naufrage, s'il s'chappe l'ascendant de l'pouse, les en-
fants n'chappent jamais celui de la mre...
IAONN.
24
1872 370
L'ignorance de la femme, seconde par son influence, est donc
le point de dpart de notre socit; les Jsuites Je savent, aussi
n'onl-ils garde de laisser chapper de leurs iilets leur unique
moyen de domination.
Ils savent parfaitement que la jeune, fille est la sensitive de
l' humanit; que sa nature impressionnable, nerveuse, garde fid-
lement les empreintes profondes d'une ducation mystique que
son existence rgulire et plastique n'effacera jamais. Celle intel-
ligence vierge est donc ptrie, dnature et drosse pour le rle
social que Ton attend d'elle. Tout sentiment du vrai, du possible,
est soigneusement effac de son esprit. Enfin, aprs le couronne-
ment de l'difice, aprs la communion, quand ils n'en font pas une
recrue, ils rendent la famille, la socit, une intelligence faus-
se, connaissant les insanits souvent immorales de l'histoire
.sainte et sachant par cur le catchisme, dfi gigantesque jet par
l'ignorance la face des sicles, mais ignorant parfaitement quels
devoirs sociaux elle aura remplir. L'enfant est donc rentre au
foyer domestique, et l'pouse, dont la fille continuera plus lard le
rle, compte une auxiliaire de plus contre l'indpendance reli-
gieuse du pre.
Mais avant de lcher sa proie, l'Eglise a donn l'enfant un
directeur ou plutt un matre qui, au nom de ces principes, diri-
gera plus lard l'pouse et la mre de famille.
Il sera par elle, le directeur et le confident du mnage, il tu-
diera avec elle le dfaut de cuirasse du chef de famille ; d'aprs
ses conseils elle emploiera pour vaincre ses convictions (oui
l'arsenal dont la femme dispose : les caresses, les larmes, les obses-
sions constantes, tout est mis en jeu sous l'influence du prtre. C'est
par celle influence que s'claircissent les rang de nos FF.-.; cela
est triste dire, mais cela est. La dfection d'un Maon est une
grande victoire pour les fils de Loyola, car ils ne peuvent l'obtenir
que par la femme. Que de drames intimes dont le point de dpari
est le Confessionnal' Voil mes FF.
-
, les intluences qu'il faut
combattre, en face, par l'ducation laque de la femme, en reti-
rant contre les aptres de l'ignorance leurs propres auxiliaires.(])
L' auteur d' un pareil discours, au lieu de servir dans une
arme humai ne, mritait rellement l' emploi de capitaine
<les gardes de Lucifer. Avec quel fiel et quelle perfidie ne dis-
lille-t-il pas son venin? Comme c'est bien l' un des dignes
prcurseurs des Palladistes R-Thurgislcs Optimales.
Une pompe funbre l'ut clbre, le 20 novembre 1872, par
la L.
1
. la Clmente Amiti Cosmopolite, ().-. de Paris, en m-
(1) Chane d'Union, juillet 187:2, p. 381-3S7.
1872 371
moire de ceux de ses membres qu' elle avait perdus depuis...
1860!!
Aprs l' ouverture des travaux, le F.*. Lebourgeois, Yen.-.
dit aux Surs :
Depuis longtemps dj TT.-. CC.\ SS. \ la Maonnerie vous
admet a ses ftes, elle multiplie ainsi ses satisfactions en vous
invitant les partager.
Celles de vous, TT.
-
. CC.\ SS.
-
. que nous avons eu le bon-
heur de possder Tune de nos ftes, doivent se rappeler qu'au
lieu de ces tristes tentures, nos dcorations taient splendides,
partout, tapis, Heurs et glaces, tapis moelleux pour reposer vos
pieds, fleurs charmantes pour gayer vos regards, glaces pour
reflter et multiplier vos belles images...
La Loge a pens, dis-je, qu'il n'y avait aucun inconvnient
et tout avantage crer un lien de plus entre nous
VAffnus Dei (de Mozart), leStabat Mater, de Rossini, Y Ave
Ver ii m de Battaille et une mar che funbre furent excuts.
Chose stupfiante ! Le F. - . Duhamel, Membre du Conseil de
l'Ordre, exprima aux Surs participantes la pompe fun-
bre, les sentiments de reconnaissance, d' estime et de respect
de l' assemble. (1)
C'est aussi vers 1872 qu' une certaine Madame Sezzi, ou
S: : Sezzi, allait de loge en loge pour donner des confrences.
Le Bulletin du G.-. 0.-. de F.-, mentionne celle qu' il fit
la L. \ la Sincrit, 0 . \ de Reims.
1873
Le 13 avril 1873, une fte d' adoption fut donne par la L.-.
Les Hospitaliers, de Saint-Ouen. Le F. -. Lecocquierre profila
de l'occasion pour dvoiler une fois de plus les plans de la
secte :
Nous croyons pouvoir affirmer, dit-il, que l'instruction doit
tre exclusivement laque. Au nom de ht libert de conscience, nous
croyons que les exercices religieux doivent tre bannis rigoureuse-
ment de l'cole Une des questions sociales qui se rattache di-
rectement celle de l'instruction et de l'ducation et qui nous
proccupe le plus vivement, cest l'mancipation de la femme. (2)
La femme exerce une influence considrable dans la socit
et dans la famille ; elle est appele remplir le plus grand et le
plus noble de tous les devoirs, car c'est elle qu'est confie la
(i) Ibid., janvier-fvrier 1873, p. 54 57.
(2) Sos lecteurs dohent lire: c'est la corruption de la femme !
1873 372
terrible responsabilit le l'ducation premire de l'enfance. C'est
elle qui porte en nous les premires lueurs de la raison, c'est elle
qui doit nous prparer vaillamment h la Utile du bien contre le
mal. Donc le meilleur moyen de bien lever les hommes, c'est
de bien lever les femmes.
Pour arriver ce beau rsultat, nous devons redoubler d'ef-
forts, travailler avec ardeur la propagation des coles laques
de jeunes filles. (i)
Disons que la jeune Loielonne Trurluj, laquelle on avail
parfaitement appris sa leon d' avance, exprima au nom de
ses compagnes toute sa reconnaissance envers les Orateurs.
Une. collecte fui faite par les SS: -: Mouynon et Ndone/iefle.
La L. \ Les Traruilleurs, ().-. de Levallois-Perret, eut aussi
une fte d' adoption qui commena par l' introduction des
Sueurs et dos Dames. Le Yen.
-
. l'V. (JolJaiige leur adressa clia-
reuscmcnl la bienvenue. Le discours de la S:.: llardouin
fut couvert par trois salves d' applaudissements. Il excita un
vritable enthousiasme.
.< Lu S:-: Kllis (En maon.-. S:-: Douceur) rappela son ini-
tiation, qui datait dj de plusieurs annes et raconta les im-
pressions qu' elle avail prouves. Nous tions quatre la
dernire rception de Soeurs, dil-elle encore :
T
nc d'elles
la S:
-
. Valuijon n' est pl us. . . l ' nc autre la S:-: Dadieu.r a
quille avec son mari noire ville...
(Ju'il nie soit permis mai nt enant d' adresser au Vnrable
et la (irande-Mailresse des remerciements sincres pour
notre rception cl de nie rjouir de voir une aussi cliar-
mante socit rpondre notre appel. (2)
On lisait dans la Cltaine d'Union, d' aot-seplembre IST.'l.
p. -ill :
SAI.NT-DKMS. Maonnerie des Dames.
Le jeudi, 18 courant, la Socit des Dames humanitaires de
VEre nouvelle, 0 . \ de Saint-Denis, a eu une sance des plus in-
tressai il es.
Les Sd'urs patronnesses rendirent d'abord compte des u-
vres de bienfaisance accomplies par elles dans le courant du
mois qui vient de s'couler, puis il s'agit d'initier une jeune per-
sonne qui avait demand la faveur d'entrer dans la Socit.
Cette initiation, faite l'aide d'un Rituel compos par notre
(t) Chane d'Union, juin 1H7I, p. :joi-lU3.
(2) llnd., juillet 187:!, p. Hltt-SiO.
1873 373
S.'. Moreaux, Grande-Matresse, a t du plus vif intrt ; la jeune
nophyte a rpondu fort sensment aux diverses questions qui
lui ont t poses et prouv que les personnes de son sexe peu-
vent aborder aussi facilement que les hommes les ides philoso-
phiques.
Mous avons vu avec plaisir que notre S.
-
. Moreaux a renonc
au Rituel antique de la Mac.
-
. d'Adoption, dont les formes suran-
nes et puriles ne pouvaient que donner une pitre ide de no-
tre belle Institution.
Nous applaudissons des deux mains l'introduction des
femmes dans la Mac.
-
. ; on parle pompeusement d'mancipation,
eh bien ! l'At.'. Mac.-, est le vritable laboratoire de celte manci-
pation...
La L. \ cossaise Union et Bienfaisance, 0. -. de Gcntilly,
organisa des cours d' enseignements lmentaires auxquels
furent admis non seulement les Mac.-, mais encore leurs
femmes et leurs enfants. (1)
La Loge des Amis runis, 0.*. de Bordeaux, clbra le 29
novembre 1873, une fte d' Adoption. Prs de 400 personnes,
parmi lesquelles plus do 150 dames, occupaient le local des-
tin la crmonie. Les enfants au nombre de dix, dont trois
jeunes filles, ont t placs en face de l' autel. Un concert a
succd, puis un banquet auquel ont assist prs de 200
convives, parmi lesquels on comptait environ 60 dames. (2)
Les Ateliers de Perpignan, de l'obdience du Suprme
Conseil, consacrrent de nombreuses sances des travaux
de philosophie, etc. Non contents d'avoir ouvert leurs tem-
ples des confrences Maonn.-. ils donnrent des bals et
des concerts. (3)
La Chane d'Union publiait la note suivante, dans sa li-
vraison de dcembre 1873, p. o.
SUISSE. La Vrit. Le numro du 7 novembre a un premier
article qui lve quelques doutes sur le bon effet que peut pro-
duire dans l'esprit et le cur des femmes, leur participation
des runions de Maonnerie d'Adoption. L'auteur y voit plus d'in-
convnients que d'avantages.
Je ne suis pas de son avis. Je parle par exprience ; comme
Prsident de Loge, j' ai tenu honneur et devoir, dans maintes
(1) Bulletin des Travaux du Suprme Conseil de Belgique, n 17, 1873-1874,
r. os.
(2) Ibid., id.,v- 108-100; Chane d'Union, fvrier 1874, p. 121.
{3) Bull, des Trav. du Sup. Cou*, de Belgique, id. p. 108.
1873 374
circonstances, d'organiser et do prsider des sances d'Adoption,
et les effets en furent toujours salutaires et conquirent r es t i -
tution les curs de toutes les assistantes ; seulement il y a Ma-
onnerie et Maonnerie d'adoption. Dans ces genres de travaux,
il faut un grand sens et un grand tact.
II parat que ce grand sons et ce grand talent taient mo-
nopoliss par le F. -. Eugne-Esprit Hubert, directeur de la
Chane d'Union et auteur de ces rflexions!! Au mois de
fvrier 1874, le F. - . Hubert revint sur ce sujet et crivit :
ALLEMAGNE. Der Zirkel de Vienne (Autriche), n 2i, du
13 dcembre 1873, traite dans un article sommaire la question
suivante : Les femmes pourront-elles prendre part aux mystres de
la Franc-Maonnerie ? L'auteur rpond dans un sens ngatif.
Ainsi qu'on l'a vu, faisait remarquer le F.*. Hubert, en note,
le journal la Vrit de Lausanne, examine cette mme question.
Le dbat peut offrir de l'intrt ailleurs que dans la famille
maonnique franaise, o la question a t favorablement rso-
lue. Nous admettons nos femmes et nos enfants participer
dans une certaine mesure h des travaux maonniques mitigs
et l'exprience a grandement dmontr que c'tait une bonne et
excellente pratique. H.
-
. (p. 139.)
Veuve d' Urbain Ratlazzi, Maric-Studolminr Bonaparte
\\'//sr convole, on troisimes noces, avec Ai. DeRut e, dput
aux Corts Espagnoles.
Rsolu faire cesser tout bruit concernant la Maonnerie
fminine, le F. ". Besanon l' un des grands Lucifriens hel-
vtiens, concilia dans la Vrit, organe maonnique de la
Suisse Romande, que la femme n' est rellement femme
qu' la condition de rester dans l' ombre, de ne pas s'exposer
aux regards, qui sont dj un outrage sa pudeur. Sa place.
est au logis, prs de ses enfants, dont elle forme l'esprit
et qu'elle prpare aux combats de la vie. Tout le charme de
la femme s' vanouit lorsqu' elle parle du haut d' une chaire et
qu' elle fait la leon l ' humani t . {Chane d'Union, mme
livraison, p. H2).
Notre sentiment intime est que le F. -. Besanon voulait
donner le change. D'une pari, le public profane pouvait croire
que les Suissesses taient rigoureusement cartes de la Ma-
onnerie ; de l' autre, en effet, le F. -. Besanon semblait
fermer les ateliers aux proches parentes de ses frres et les
1873 375
leur fermait peut-tre effectivement, sauf exceptions bien
entendu. Mais il n' en ouvrait pas moins toutes grandes les
portes d' autres cratures perdues et vicieuses, prtresses
de l' amour libre, dansl ' uni on libre, par exemple.Conclusion,
il n' osait pas initier ses mystres toutes les femmes et les
iilles de ses frres. Et certes ce n' tait point par respect pour
olles, mais uni quement le rsultat d' une tactique habile et
salanique.
Le Bulletin de la Maonnerie Symbolique du G.'. O.-.
d'Espagne, du 15 dcembre 1873, annonait que le 18 no-
vembre prcdent quatre lowtons avaient reu le baptme
maonnique dans la L.-. Capitulaire Loyaut, O.
-
. de Bar-
celone et cela en prsence d' un grand nombre de dames. (1)
Cette Loge tait place sous l'obdience du G. \ O.
-
. Uni
Portugais.
Le Monde Maonnique (2) enregistrait un vnement qui
avait aussi son importance. Il disait :
L'Ordre de l'Etoile Orientale, dont nous avons constat, dans
un de nos derniers numros, le rapide accroissement aux
Etats-Unis, vient de faire son apparition dans la Grande-Bre-
tagne. C'est Glascow, que le F.
-
. Schild, muni de pleins pou-
voirs du Grand Chapitre de New-York, vient de fonder le pr-
te mier chapitre de cette pseudo-maonnerie, sous le titre distinc-
te t'd de Chapitre Victoria, en l'hoDneurde la reine, qui est fille
et mre de maons. Grce celte innovation la Grande-Bretagne
a dpass mme les Etats-Unis en institutions exlra-maon-
niques.
C'est probablement pour ne pas se laisser distancer par
l' Angleterre qu' une nouvelle Francmaonnerie fut cre aux
Etats-Unis, cette mme anne 1873. Le Freamason, de Saint-
Louis (Missouri) en parlait ainsi :
Celte Socit se composera de membres qui sont les produc-
teurs de la substance alimentaire, l'me vitale de la nation.
Nous voulons parler de la paysannerie. Cette Socit sera
v secrte. Hommes et femmes y seront admis tous les privilges
des Granges.
Les membres admis au premier degr seront connus respec-
tivement comme garon et fille de ferme. Deuxime degr,
cultivateur et bergre. Troisime degr, moissonneur et gla-
(1) Bull, des Trai\ du Supr. Cous, de Belgique, id., p. 103
(2) Novembre 1871.
1873
37G
neuse. Quatrime degr, paysan et matrone. Le cinquime
degr sera confr seulement dans les Granges-Mres, compo-
ses de Matres et Matres Passs des Granges subordonnes,
ainsi que leurs femmes, qui sont matrones. Ceux admis ce
grade s'appelleront Membres de Pomone ou de la Grange de
l'Espoir. L'emblme de ce degr est Flore (Charit). Le septime
degr et le plus lev, est confr seulement aux membres du
Snat National, qui comprend les membres du Conseil attachs
depuis un an ce corps. Les membres de cette catgorie .'ont
chargs du travail secret de la Socit et constituent une
Chambre d'Appel de toutes les affaires de la Grange Nationale.
Les officiers des Granges subordonnes sont lus pour un an;
ceux des Granges communales pour deux ans; ceux des Granges
Nationales pour trois ans.
Les Granges subordonnes doivent se runir au moins une fois
par mois, les deux autres une fois au moins par an.
Le mot Grange quivaut nos Loges et drive du mot latin
granum (grain).
tn Anglais, Grange, signifie une ferme, comprenant tous ses
ustensiles. (1)
Le rapport du F . \ Kappus(2), membre del Grande Lnije
Eclectique de Francfor/s-M., dont il fut donn lecture au
cercle maonnique, sous le litre de Les Clairires de la Fort
Noire, fond Scckingen, sous la direction de la Loge cons-
titue Freybourg, reconnaissait qu' en 18T:i, dans le Mary-
land sud, le Comit d' Instruction des Odd Felloics exerait
sa surveillance sur 2,1 pauvres enfants !! Aut ant de re-
crues pour grossir plus tard les rangs des Lucifriens !
Au Brsil, la L.
-
. Gremio Philanlropico eut une fte su-
perbe laquelle furent admises les familles des Maons. (Il)
1874
La S:.; Morean.r, Grande-Matresse des Daines humani-
taires la Valle de Saint-Denis, assista, le 9 fvrier 1871, h
la fte d' adoption de la L.-. les Zls Philanthropes, de Gre-
nelle-Vaugirard, rue Croix-Xivert, n l oi . ()Metz, posie du
F. -. Siebecker y fut dite par la lowlonne Blanche Jonard et
(1) Chane d'Union, am'il-scplcinl>ro 1S7.5, p. 501-502.
(2; Bull, des Trur. du Slip, tltmx. de Belgique, id., p. 71.
[V) Chane d'I'nion, drembre 1*7:3, p. 50.
(1) Ibid., murs 1S71 p. ION.
1874 377
Les Vertus ou la Loi de la Maonnerie, posie du F.
1
. Chu-
zet, fut rcite par la lowtonne Cline Turpin. (1)
Le 1
er
Mars, la L.-. les Amis Philanthropes et discrets
runis, Cv. de Versailles, sous la prsidence du F. -. Albert
Joly, Yen.-, clbra sa fte solsticiale. Les dames fu-
rent admises au banquet qui suivit la tenue rgulire. (2)
C'est le F. -. Albert Joly, qui , au mois de juillet 1871 con-
seilla Henri Rochefort, d' crire au F. -. Gambetta cette
lettre o il lui demanda d' intervenir en sa faveur et o on
lisait textuellement ce passage : Vous devez- avoir, mon
cher and, une influence trs srieuse sur M. Thiers, OKUG
QU'IL EST DE COMPTER AVEC VOUS PLUS QU'AVEC PERSONNE.
Le F. -. Gambetta fit immdiatement, auprs de G.
-
. K.-.
Thiers, la dmarche qui lui t ai t demande et le F. -. Thiers,
docile, pesa de toute son influence sur la commission des
grces pour sauver la tte de Rochefort, avec lequel, comme
avec le F . \ Gambetta et aut res il tait en partie lie.
Le 19 mars, la L.
-
. des Amis Bienfaisants et Imitateurs
d'Osiris runie, pour sa fte solsticiale, eut un banquet, pr-
cd d' une adoption maonnique de douze lowtons et low-
tonnes. Voici les noms de ces dernires : Jeanne-Alexan-
drine Cornet ; Blanche-Julie Pierron ; Julielle-Lonie
Pierron ; Blanche Baulin ; Alice Lussan; Lonlinc
Lussan ; Marie Lussan.
Parmi les Surs prsentes, la Chane d'Union (3) cite :
les SS: : Blanchon, femme du Yen.
-
, des Amis Bienfaisants
et sa fille ; Marie Delmont ; Louis Blanc ; Talan-
ilier et sa fle ; Gachard ; Lussan.
Le 29, les LL.
-
. les Amis de l'Humanit, 0.". de Montrouge,
les Curs Indivisibles, O.
-
. de Bagneux, la Solidarit, 0. -.
d'Issy et les Zls Philanthropes, O.*. de Vaugirard, eurent
une tenue de Maonnerie blanche, au local maonnique,
rue de Vanves, 69. Nous extrayons du Programme les nu-
mros suivants :
2. Pourquoi tant d'hommes sur la terre, chant par la lowtonne
Lonie Berger.
(1) Monde Maonnique, fvrier 1871, p. 465-466.
(2) Ibid., id., *p. 400.
(3) Avril 1874, p. 233 et suiv.
1874 378
6. Une posie de Victor Hugo, par la lowtonne Blanche Jouard.
10. Lepetil Ramoneur, rcit par la lowtonne Archimbault.
13. Le Maon voyageur, par la lowtonne Cline Turpin.
i\. Mes chers Petits, chant par la lowtonne Lonie Berger.
Depuis quelque temps, disait le Monde Maonnique (!)
les tenues de Maonnerie blanche se multiplient dans la
banlieue de Pari s. Elles ont l' immense avantage de rappro-
cher les Maons entre eux, etc. Femmes et enfants, tran-
gers prsents par des FF. -, et trangres y pri rent part.
Voici un fragment du discours du F. -. Notelle, Orat. de
la L. \ Le Travail et Persvrante Amiti, prononc en fte
d' ordre et d' adoption, le 1 i avril :
Chres Surs, vous aussi Mesdames qui tes, mais qui, nous
l'esprons, ne serez pas toujours trangres la Maonnerie,
vous ne dclinera pas ce litre de Surs... (2).
Yous tes nos coopratrices obliges dans l'uvre maonnique
de progrs et de moralisation. En effet, la premire condi-
tion de tout progrs srieux et durable, est que la rgnration
nouvelle y soit prpare par une bonne ducation, et la mcil-
leure ducation a pour fondement celle que l'enfant reoit avec
les soins de sa mre, celle qu'il commence sucer avec le lait
maternel.
La distinction subtile que le F.
-
. Notelle tablit entre les
Surs Maonnes et les Dames profanes ne constitue-t-elle
pas un argument indniable en faveur de notre thse ? Enfin
la Maonnerie marche avec plus de cruaut encore sur les
traces des religions paennes. Chez les Carthaginois, on
offrait des sacrifices Moloch. Do mal heureux enfants taient
jets vivants dans un brasier ardent, ou enferms dans une
statue de Sat urne qui tait enflamme. Leurs cris laienf
touffs par le bruit des tambours et des trompettes. Les
mres se faisaient un point d' honneur d' assister cet hor-
rible spectacle l'il sec et sans pousser aucune plainte.
Elles allaient j usqu' caresser leurs enfants pour apaiser
leurs cris, dans la crainte qu' une victime offerte de mau-
vaise grce aux dieux ne leur dplut. La Francmaonncrie
(1) Avril 1871, ]>. 50'. et suiv.
(2) Chane d'Union, juin 187i, p. 350 cl suiv.
1874
379
exige davantage, elle qui s' en prend l' me mme des
femmes et des enfants, elle veut obtenir que les mres de-
viennent infmes, qu' elles donnent en mme temps que le
Jait destin soutenir la vie physique, le poison lent et fatal
qui occasionnera la mort ternelle de l' me.
;< Un grand nombre de Dames et de Surs taient pr-
sentes, le 9 mai , la tenue et au banquet de la L.
-
. Chapitrale
Saint Pierre des Vrais-Amis et Jrusalem des Valles Egyp-
tiennes, au Grand-Qrient. Le F. - . Alexandre Roy s' exprima
ainsi :
Mes Surs,
Au nom de la Maonnerie, mes Surs, nous vous saluons en
cette fte des fleurs : Que '
a
Rose soit avec nous ! Mais il n'y a pas
que la Rose pour tre belle entre toutes les fleurs et les femmes.
Nous vous saluons toutes, mes Surs, dans le langage du prin-
temps qui nous runit tous les ans la table fleurie du Grand-
Orient de France.
Vos charpes sont dj un langage qui parle nos ides et
nos sentiments, et leurs couleurs blanches et bleues, s'ac-
cordent avec nos gants, aussi bien dans la langue profane que
<> dans la langue sacres (1).
Le 2 i j ui n, les LL.
-
. Amis de l'Humanit ; Curs Indivi-
sibles; Solidarit et Zls Philanthropes se runi rent en un
banquet et le F.
-
. Auvert, Vnrable, dit spcialement aux
Surs :
Une ligue s'est forme pour propager l'enseignement, fonder
des bibliothques, tablir des cours et confrence. Qui est JL la
tte de cette Ligue de f Enseignement! ,Un franc-maon, Jean
Mac!
Les dames se sont piques d'mulation; elles ont fond des
coles professionnelles, d'o l's jeunes plies ne sortent point
comme des couvents, ignorantes des choses de la vie, mais o elles
apprennent une profession qui leur permette de vivre honora-
it blement. Je suis mme charg de solliciter une demi-bourse
l'une de ces coles pour la jeune fllle d'un de nos FF.-, atteint
d'une maladie incurable, et au cas o nous ne pourrions l'obte-
nir, douze FF.", se sont proposs pour payer la demi-pension.
Et ces dames directrices des coles professionnelles, prsides
par il/"" Jules Simon, qui sont-elles ? La plupart des femmes de
Francmaons . (2)
(1) Chane d'Union, juillet 1874, p. I2 et suiv.
(2) Ibid., aot-septembre 1871, p. 513.
1874 380
Nos lccleurs n' ont pas oubli avec quel manque de tact
Madame Jules Simon, aprs le i Septembre 1870, all'ectait
de l'aire ses courses dans des voitures provenant des qui-
pages de l' Empereur ou de l' Impratrice et dont on n'avait
pas enlev les armes. La femme de 000 jouait aux prin-
cesses !! et semblait prendre cur de rditer un mot
clbre.
la fle solsliciale de la L. \ n" 117, Hros de l'Humanit,
le 1iS juillet, FElyse-Mnilmonlant, 4 lowtons furent
adopls, ainsi qu' une petite fille, Jeanne-Marie S/eimet:-,
qui fut dcore du nom de Candeur. Nous lui souhaitons
d' en rester toujours digne. La Colonne d' Harmonie fut tenue
par deux autres lowtonncs, filles du F. -. el de la S: : Lelellier.
Une Odeait.r Surs tut dite pa r l e F. - . Toupillicr, Yen.-, de
la L. \ Les Elus d'illram (alors en sommeil) :
Mes Surs, en vous voyant, souriantes, pares,
Consacrer l'union des Frres, des Jlaons,
Je vois, dans l'avenir, les aurores dores,
Vous tes prs de nous, nous nous rjouissons, etc. (1)
C'est assez faible !
Nous regrettons trs vivement de n' avoir pas encore pu
dcouvrir qu' elles taient les fautes passibles des amendes
que la.S';.: Crjiij-liiena'nn inlligeait ses FF.
-
, du Monf-
Laonnois, U.
-
. de Laon, pendant les amusement s androgynes
et plus ou moins mystrieux de cet atelier, notamment la
tenue du 20 j ui l l et ? (2). A celle Maonne comme la Sur
Lelellier, nous disons au revoir et non pas adieu !
Le 0 septembre, autre fte d' Adoption, clbre par la L.
-
.
n 99, Jrusalem Ecossaise, O.". de Pari s, dans le Grand
Temple de la rue Jean-Jacques Rousseau.
Les travaux furent ouverts deux heures, puis on intro-
duisit, avec le crmonial d' usage, les Surs et les enfants.
Le F.
-
. Toupilleur (dont la loge dormais toujours), traita
un sujet assez scabreux, du moins notre humble avis : Ce
une son/ les Maons, ce qu'ils veulent !
Il adjura les Surs d' aider leurs FF.
-
, faire des enfants,
des hommes, des citoyens, d' aider les Maons dans leur lutte
contre l'obsruranlisme et l'iynoranee. Adoption de lowtons.
(1) lbid., id., p. 327 et siiiv.
(2) lbid., id., p. 5G0.
1874 381
Le F.-. Godineux, Secret, lut l'Ode nos Surs, du F.*. Tou-
|ulleur probablement. Chant de lowtonnes et banquet. (1)
Le mme j our, la L.
-
. les Curs Indivisibles, de Bagneux,
donna une tenue d' adoption laquelle assistrent un as-
sez respectable nombre de Surs. La confrence sur Mo-
lire, par le F. - . Blanpain fut trouve trop longue. La Chane
d'Union qui n' tait ni une Prcietise ridicule, ni une Puri-
taine exagre, ne craignit pas de le blmer svrement en
raison de son manque de tact et de tenue.
Son travail, dit-elle, n' aurai t que gagn tre condens
et diminu de certains dtails qu'il vaut mieiir passer sous
silence devant des dames et des jeunes filles. (2)
11 parait que les Surs avaient rougi plus d' une fois!!
Aprs cela il devait faire chaud dans la salle.
Le F.
-
. Godefroy, Yen.
-
, de la L.". de Rcuil, s' attacha
combattre les prjugs rpandus par certains prtres et adop-
ts par les femmes l'gard de la Francmaonnerie. Comme
bien l'on pense, les Surs furent tout oreilles.
A l ' 0 . \ de Lyon, les LL.-. Chevaliers du Temple, Etoile
et Compas. Parfait Silence toutes trois du Rite Franais,
(T.-. 0. -. de France) et la Sincre Amiti (de l'obdience de
la Grande Loge Symbolique, Ecossais dissidents), clbrrent
en collaboration, le. V novembre, une fle d' adoption.
A leur entre, toutes les dames reurent des Heurs. Le
Vn. \ Yachcron les remercia d' tre venues en aussi grand
nombre, quand dans le monde, il existe encore tant de pr-
jugs contre la Maonnerie.
Les crmonies grotesques de l'adoption se droulrent
devant elles; l' Oral.' , les expliqua en langue vulgaire, tche
difficile et dit aux dames :
K Je comprends le vrai motif de votre prsence parmi nous;
nous vous avions demand de nous confier ces enfants,
et dans votre sollicitude vous les avez suivis, vous nous
demandez avec une certaine anxit, qu' en voulez-vous
faire ? (3)
Celle anxit est bien l gi t i me!
Les pauvres enfants furent dcors d' un ruban aux cou-
leurs de l'Ecole Maonnique dans laquelle ils allrent dsor-
(i) Ibid., novembre 1871, p. 751-751.
(2) Ibid., novembre 1874, p. 755.
(3) JWrt., dcembre 1874, p. 35-37.
1874 382
mais apprendre et tudier le programme arrt par les
Loges ; ils furent ceints du tablier de peau qui rsume lui
lout seul l'enseignement maonnique, car prtendent les
FF.
1
., il est l'emblme du travail. Comme si le travail tait
le monopole exclusif des Maons !
Nous devons faire observer que les FF.-, ont soin de n'in-
viter certaines dames profanes, dj sur la pente extrme-
ment glissante qui conduit dans leurs antres, qu' des ftes
dtermines, o elles ne voient rien et ne peuvent rien
connatre des fameux mystres. Le Vnrable lyonnais le
constatait implicitement quand il disait ces femmes :
Mesdames ou plutt nies chres Surs, nous vous remercions
du fond du cur de votre empressement vous rendre
notre invitation, venir assister la seule des Crmonies
laquelle il nous soit permis de vous admettre.
Le 28 novembre, la L. \ Les Disciples du Pror/rs adopta
aussi des enfants. Le F.-. Demonaz, Vn.-. fut excel-
lent, parat-il, dans son allocution l'assemble et aux
dames. Il fut charmant pendant le baptme des jeunes
lowtons et lowtonnes prsents la Loge.
Les danses ne se terminrent qu' sept heures du matin.
La Chane d'Union disait : Aux noms de nos FF.-, nous
voudrions ajouter quelques-uns des noms des Surs char-
te manies et gracieuses, prsentes la fte, mais il faudrait
les citer toutes. (1) Et manquer la Consigne, cher F.-.
Hubert !
La tenue de Maonnerie blanche, du 20 dcembre, qui
eut lieu rue Lccomtc, 61, maison Burnel. avec l'autorisation
du G.-. 0.-. de France, le concours des Loges la Solidarit,
de l'O.-. d'Issy et les LL.-. affilies des Amis dr l'Huma-
nit, des Curs Indivisibles et des Zls Philanthropes, res-
sembla singulirement une tenue de Maonnerie symbo-
lique.
A deux heures, aprs un coup de maillet du Vn.-., le F.-.
Maire, celui-ci et les 1" et 2 surveillants prononcrent Y Ins-
truction Maonnique... Le Vn.
-
. dit ensuite :
Vous venez de l'entendre, mes Surs et mes Frres.
voici nos articles de foi nous...
Debout mes FF.-, et mes Surs.
{\)lbid., id., p. 22-S.
1874 383
Au nom du G.-. 0.-. de France, en vertu des pouvoirs
qui m'ont t confrs par les quatre Ateliers de la banlieue
mridionale de Paris, je dclare ouverts les travaux de
cotte fte de famille, et je vous invite applaudir par la
batterie et l'acclamation de quatre.
A moi mes FF.
-
, et mes Surs.
On tira la batterie, etc.
Et la Chane d'Union observait sentencieusement : Si
nos quatre LL. \ de banlieue subsistent, se relvent et pros-
prent, c'est grce ces tenues de Maonnerie blanche. (1)
Cette revue annonait aussi la mort de la Sur Antide
Martin, dcde le 27 dcembre. (2)
HUYSMASS rapporte qu'en 1874, des femmes furent em-
bauches pour pratiquer le commerce sacrilge d'hosties
consacres. Elles taient payes aux pices, ce qui explique
pourquoi elles se prsentaient chaque jour, dans des glises
diffrentes, la Sainte Table.
Lo TAXIL rappelle, ce propos, que pendant vingt-cinq
ans, il exista Agen une association satanique, du genre
du Palladisme import de Charleston, laquelle pollua et
meurtrit trois mille cent vingt hosties. Ces deux auteurs
sont donc bien d'accord quant l'existence de Socits
pareilles. A notre tour nous remarquons que le trafic des
Saintes-Espces, dnonc par HUYSMAXS, dont les feuilletons
paraissaient cependant au Gil Bios, semble concider avec
une pousse formidable de l'ordre des Odd Fellows.
Si nous jetons, par exemple, les yeux sur la Maonnerie
Allemande, nous voyons qu' la tenue du 10 septembre 1875-
de la Grande Loge des Trois Globes, 0.\ de Berlin, le F.
-
.
Yon Etzel, aprs discussion, soumit l'assemble la motion
suivante qui fut adopte :
Les Odd Fellows n'tant pas considrs cimme formant des
Socits secrtes, et ne poursuivant qu'un but humanitaire (tou-
jours lo mme masque), les Loges n'ont provisoirement pas de
motif pour agir envers eux d'une manire hostile et pour ne pas
admettre leurs visiteurs.
Par la mme raison on ne peut dfendre aucun F.-. Mac.
-
.
d'assister leurs runions ; mais il n'y a pas lieu d'entrer avec
eux en relations officielles. (3)
(1) Janvier 1875, p. 107-I1O.
(2) Fvrier 1875, p. 100.
(3) Bull, des Trav. du Sup. Cons. de Belgique, n 18, 1' sept. 1871 au 1
er
no-
vembre 1875, p. 81.
1874 384
(L' anne prcdente, la Grande Loge de Hambourg, la
suite <l'une demande de la loge Provinciale de Roslock, avait
dcid que les Atel.-. de son obdience seraient invits ne
pas admettre leurs travaux des membres de loges
1
Odd
Felloirs.)
A Brunswick, o il existait une loge
1
OddFelloirs depuis
187'L les membres de cette socit se vi rent refuser l'entre
des Atel.-. du pays qu' ils voulaient visiter.
Berlin comptait deux loges assez nombreuses de ce rite
satanique. Il en tait de mme Stuttgard et Dresde.
Au mois de j ui n, les Odd Felloirs firent une demande
pour introduire leur ordre Francfort sur le Mein.
Les travaux des Odd Felloirs, disait alors le F. -. Kappus,
ont lieu portes fermes et ils ont, comme signes de recon-
naissance un attouchement et un mot de passe. Il y a aussi
une crmonie d' admission, des bijoux, des ornements, qui
sont presque les mmes que ceux des maons.
La loge le Temple de l'Amiti, 1 0 . \ de Bingen prit la
dfense des Odd Felloirs auprs de la Grande Loge de l'Union,
10. . de Darmst adt ; celle de Louis au.r Trois Etoiles,
l ' 0 . \ de Fri edbergagi t de mme. LcF. -. Rcdl i ch, Bayreut h,
proposa : 1 d'accueillir les Odd Felloirs et leurs loges
sans viter ni rechercher de contact direct avec eux ; 2" d'ad-
mettre ouvertement les FF. -, allemands dans les atel.-. 'Odd.
Flions cl vicc-versa. sans prfrance pour d' autres postu-
l ant s. La L.
-
. Charles et Chat-lotie la Fidlit, h l'O. . d'Offen-
bach, se rallia a ces conclusions.
On ne saurait mieux comparer les Odd Felloirs qu'aux
Manichens, qui avaient les Auditeur*, auxquels on ne
faisail connatre qu' une partie de l' enseignement et aux-
quels on voilait l'infamie du systme, en affectant un grand
zle de continence et de pauvret : et les Elus, qui poss-
daient seuls le secret thurgique et qui participaient aux
turpitudes de la secte.
De mme, auj ourd' hui , les Odd hellotes de la 2''classe sont
seuls les vrais Odd Felloirs, les parfaits initis, seuls ils sont
en correspondance directe avec le Suprme directoire Dog-
matique de Charleslon; seuls, ils ont leurs libres entres
dans toutes les autres socits Jucifriennes.
Les Odd Felloirs sont innombrables aux Flals-l' iiis et
surtout au Canada o est leur chef suprme ( Hamillon).
1874 385
Le chef qui, dans cette secte, a jou le rle d'organisateur,
comme Albert Pike dans le Palladisme, se nommait Long-
i'ellow, il s'intitulait : Grand Prtre du nouveau Mayisme
Ecocateur .
Les Odd Fellows s'intitulent : R-lhuryisles Optimales, de
mme que les Palladistes ; mais, ce qui les distingue, c'est
que ceux-ci (sauf uniquement en Italie), n'invoquent leur
prtendu Dieu que sous le nom de Lucifer, tandis que les
Odd Ffllows disent indiffremment Lucifer ou Satan.
Les Odd Ffllows et les Palladistes, comme du reste toutes
les socits de ce genre clbrent chaque anne, dix heures
du matin, le jour de notre Fte-Dieu, une messe dmonia-
que dite : Mfssf Adonacide ! La liturgie de cette messe
abominable, varie suivant les socits, mais chez toutes, la
principale crmonie consiste dans la profanation des saintes
espces.
Beaucoup de catholiques, surtout aux Etats-Unis, au Ca-
nada et en Espagne, se laissent entraner et demeurent le
plus souvent jusqu' la mort, membres d'une socit !Odd
Fellows, sans se douter, jamais, qu'ils appartiennent une
SECTE MA(,:OXXI<jUE DAXS SA CLASSA SUPRIEURE.
Les Odd Ffllows s'efforcent surtout d'attirer eux les
catholiques non affilis la maonnerie ordinaire, parfois
des protestants galement non-maons.
En Europe, les Odd Fellows ont eu, pendant longtemps,
des ramifications en France, en Italie, Suisse, Allemagne,
Russie, Autriche, Belgique, Espagne, Angleterre et Turquie.
Aujourd'hui beaucoup de leurs adeptes Europens ont
pass au Palladisme, c'est--dire ceux de leurs adeptes qui
avaient la vritable initiation satanique ; mais ils sont encore
trs bien organiss en Belgique, en Angleterre et surtout en
Espagne.
La doctrine secrte des Odd Fellows et des Palladistes est
la mme : systme manichen de la divinit double, le Dieu
des chrtiens ' Adonai; tant le Dieu mauvais, qu'il faut com-
battre et dont le rgne finira l'avnement de l'Ante-Christ.
Dans leurs prtendus oracles, les Odd Fellows ont eu,
comme les Palladistes, la rvlation que l'Anle-Christ des-
cendra, par trois gnrations successives de filles-mres,
d'une fille ne en Alsace (Napolon III, empereur, tant sur
le trne)....
HAON X. 25
1874 _ 386
... L'a moment ils ont cru avoir leur affaire, et une alsa-
cienne, ne cl ravie comme il est dit dans la soi-disant pro-
phtie, a t leve en vritable lucifrienne ; mais cette
malheureuse aprs avoir jou un certain rle dans la maon-
nerie occulte a fait faux-bond aux sectaires diaboliques et
s'est convertie au catholicisme. (1)
Cette msaventure a mis les Odd Frllows dans un tat d'in-
friorit vis vis des Palladistes qui, eux, se disent srs de
leur Sophie AVaider.
Le 2i mars 1871 eut lieu l'initiation du prince Arthur,
troisime fils de la reine Victoria. La rception fut faite
par le prince de Galles, en sa qualit de Vn.\ de la L.\
n2a!t de Londres.
lin Hongrie, la L.
-
. Gaii/ro, l'O.-. de Buda, rsolut d'ad-
mettre. gratuitement les matres d'cole distingus par leur
instruction.
L'ancien roi d'Espagne, le prince Amde de Savoie.
accepta le titre de membre d'honneur de la loge Dmile Ali-
f/hieri, l'O.-. de Turin. Les acacias de son frre Humbert,
33" degr, l'empchaient donc de dormir ?
L'assemble constituante de 1871 refusa de se prononcer
au pied lev sur la proposition d'admettre les femmes
prendre part aux Travaux maonniques. Elle se borna,
aprs une longue discussion renvoyer la question l'tude
du Conseil de l'Ordre, qui toutefois ne devait pas s'carler
des dispositions dictes par les statuts des divers rites
reconnus en Italie. (2) Depuis, le Palladismc semble avoir
rsolu la question puisque ses triangles sont androgynes.
Le 20 dcembre 187i, la L.-. 1/Espranco, O.-.de Berne,c-
lbra une tenue de deuil en l'honneur de ses membres ho-
noraires... Les Surs furent, invites cette crmonie. A
celte occasion, dit XAlpina, nous avons de nouveau pu nous
convaincre de la favorable impression que font sur elles ces
travaux (3)
(1)11 s'agil ici de la Sur harlic DiUjtr, doul nous nous occuperons daus le der-
nier chapitre.
(2) Monde Maonnique, aot 1875, p. 101-102.
(:) !&/(/., ftHricr-inars 1S75, p. 145.
1874
387
La Chane d'Union (1) recevait de New-York les dtails sui-
vants sur l'Ordre, du Mystic Star.
Cet ordre, unissant sa lumire avec celle du Blazing Star
(Etoile flamboyante) de la Maonnerie, tait compos d'un
temple et d'organisations subordonnes appeles Cours du
Temple. La beaut du rituel du Mystic Star paraissait attirer
l'attention des membres les plus intelligents de la confra-
ternit maonnique. Les degrs mystiques taient destins
l'initiation des pouses, filles, surs et veuves des Matres-
Maons seulement. Le degr de l'initiation tait l'uvre la
plus originale qui ait jamais t introduite dans le Rite
d'Adoption. Le rituel tait universel par ses tendances.
Nous lisons dans le compte-rendu officiel de la Grande
Loge de Missouri, du mois d'octobre 1874, adress par le
Grand Secrtaire de la Grande Loge le F.-. Gouley, diteur
du Freemason, de Saint-Louis :
Xos maons modernes sont devenus effmins et dlicats.
On fabrique tant de maons aux Etals-Unis qu'il n'est pas
surprenant que tous ne soient pas d'un mtal aussi pur
que le dsireraient le F.-. Anderson, et, avec lui, tous les
amis de notre institution.
Le F. ' . Gouley crivait plus loin :
// n'y aura bientt plus que les femmes et les enfants qiti
seront en dehors de la Maonnerie... ET EN-COKE LES FEMMES PEUVEXT-
ELLES CHOISIR ENTRE LES DEUX ORDRES ANDROGYNES QUI EXISTENT AL'X
ETATS-UNIS. (2)
Au Brsil, la sance d'installation des grands dignitaires
de l'Ordre avait donn lieu une fte magnifique, laquelle
assistrent deux mille maons et un grand nombre de dames.
Le G.-. M.-. Saldanha Marinho pronona un discours sur la
libert de conscience. (3)
Le Bulletin officiel du Cercle du Lavradio (janvier juin
1871, n
os
1 U) indiquait une Loge d'Adoption dans la pro-
vince de Minas Geraes. Le conflit entre la Maonn.*. et l'pis-
copat brsilien avait pris des proportions considrables. Les
voques d'Olinda, de Para, de Rio de Janeiro, de Diaman-
tina et de Marianna avaient confirm le bref de Pie IX, qui
(1) Juillet 1874, p. 480.
(2) Le Monde Maonnique, janvier 1875, p. 397-398.
(3) Ibid., id.
1874 388
approuvait la conduite de l' vque de Pernambouc. Les tri-
bunaux s'en mlrent, le P. Vital, voque de d' Olinda, lut
incarcr et condamn quat re ans de travaux forcs que le
I V. Dom Pedro, Empereur du Brsil, commua en quatre an-
nes de prison. L' archevque de Bahia, pri mat du Brsil pro-
testa contre le Tribunal Suprme de Justice et dclara qu'on
devait intenter un procs tout l' piscopat.
De quels remords ne dut pas tre bourrele l' me du vieux
souverain, lorsqu' aprs s'en tre empar par surprise, les
Franc-maons l' enlevrent de son palais, mal gard, dePel ro-
polis et l' embarqurent avec sa famille sur un paquebot en
partance pour l' Europe, terre d' exil, o il devait expirer?
Au moment o la perscution maonnique prenait contre
le catholicisme celle acuit qui aurait d l'aire ouvrir les yeux
de l' Empereur, la li/pngraphic Paul Dupont, Clirluj, i/u-
pritnail le dernier tirs t/aatre rotantes de la BIHLIOTHULI: MA.U.Y-
XllJl'E OU I.NSTHl'CTH. Co.Ml'I.Kl'i: l>L" FltA.NC-M.U.OX, fl'W'rr ddie
aif.r Orients Lusitanien et llrsilien, par an CHEVALIUI ROSI:-
Eitoix.
Ce volume acheva la srie commence et publie, Paris,
chez V S.-P. Aillaud, Guillurtl et C'", libraires de Leurs Ma-
jests l' Empereur du Brsil et le Roi du Portugal, rue Saint
Andr des Arts, i-7.
La partie consacre la Maonnerie d' Adoption comprend
les pages 210 '.V12. 11 nous et t facile d'en olfrir la tra-
duction nos lecteurs, mais ce n' est qu' une compilation, ol
mme souvent une copie mot mol, des divers rituels fran-
ais que nous avons reproduits ici. Les Statuts sont peu
prs les mmes, les dignits identiques. Ses degrs sont au
nombre de cinq : Apprentie, Contjtag/tonne, Matresse, Par-
faite Maronne, Elue Ecossaise.
Pour ddommager nos lecteurs,nous leur donnerons le texte
les Hglemenls et Statuts de laMaeonnerie d'Adoption,approu-
vs par le G.-. (.).-. National d' Espagne, le 2."i mars 1891.
Elant donn la difficult de se procurer les documents de
cette nat ure, l' insertion de celui-ci sera presque une pri
meur.
Achevons promptemcnl l' examen de ce qui concerne en-
core l' anne 187 i .
Le 21 aot, eut lieu, Rio-de-Janeiro, la prestation de
serment la nouvelle Constitution Maonnique, la crmo-
1874 3S9
nie fut suivie d'un banquet. Los pouses, filles, et les pro-
ches parentes des souscripteurs furent invites cette fte,
que le Monde Maonnique dclara fort brillante. (1)
V Acacia, organemaonn.-. duGi w Or.-. etSup.-. Cons.-.
rie l'Uruguay, Montevideo, prtendait que l'Ecole primaire
gratuite fonde et entretenue par les Mac.
-
, de la Capitale
donnait les rsultats les plus satisfaisants. L'tablissement
tait assez vaste pour contenir 300 lves. Pendant la der-
nire anne, ceux-ci se dcomposaient seulement, en 192
Orientaux, l i Argentins, 20 Espagnols, 12 Italiens, 3 Fran-
ais et un Paraguayen.
1875
Nous apprenons par la Chane d'Union (2), les dcs des
SS:-: Auliher (5 janvier 1875) et Machureaux (11 janvier).
Le 21 janvier fut un jour de fle pour la L.-. les Fidles
(l'Hirain, Rueil. Rien n'y manqua, au point de vue maon-
nique : Inauguration d'un nouveau Temple ; affiliation la
L.-. Alsace-Lorraine; double initiation ; baptme maonn.-. ;
banquet et bal.
En prsence des dames, dix enfants furent proclams
lowtons et lou-tonnes, puis placs sous le protectorat de la
Maonnerie Universelle. A cet effet, il leur fut dlivr un
diplme, indiquant leurs noms Maonn.-. On les gratifia
aussi d'un dcor selon leur sexe.
Une jeune lowtonne fille d'un F.-, de l ' 0. \ de Marseille
et alors prsente Rueil, ayant demand prendre part
notre fte, fut invite parle Vn.-. (LeF.-. Godefroid) venir
prendre sa place ct des enfants de la Loge. Cette jeune
et charmante enfant, dcore d'un petit ruban bleu en sau-
toir, se fit surtout remarquer par la distinction de sa tour-
nure, etc. (3)
Nous recommandons la lecture des extraits ci-dessous du
discours prononc, la tenue du i fvrier, la L.-. Ecossaise,
n liG, la Prvoyance, par le F.-. Nicolet, ex-major fdral
en Suisse, nouvellement initi cet atelier. Traitant, sa
faon, des devoirs de la femme dans une dmocratie, il donna
comme idal les institutions civiles et politiques de l'Hel-
vtie.
;'l) Janvier 1875, p. 393-391.
(2) Fvrier 1875, p. 1G0.
(3) Chane d'Union, mars 1875, p. 219-220.
1875
390
. . . A mesure que l'enfant grandira et que son cerveau de-
viendra apte recevoir de srieux enseignements, sa mre a pour
devoir de lui enseigner la religion telle qu'elle doit tre pratique
DANS t'NE FAMILLE IPL'BLICAINE ; elle ne lui apprendra croire qu'
ce qui peut se dmontrer et se rsoudre, comme un problme de
gomtrie ; elle l'aidera lever dans son cur un autel, tout ce
qui est beau, juste et bon, en un mot, aux vertus rpublicaines.
Elle insistera sur ceci c'est que Dieu, n'est que la raison ternelle,
s'exerant par des lois immuables de l'ordre universel, et la justice
suprme, rendant des arrts, par la logique des choses. Que l'immor-
talit de l'homme est :
1 Dans la vie qu'il a reue de ses parents et qu'il donne son
tour, pour obir aux lois de la nature; il revit dans ses enfants;
2 (Jue cette mme immortalit est dans le souvenir que nous
laissons de nos vertus, de nos actions et de nos uvres...
Elle lui fera connatre l'histoire des bienfaiteurs de l'humanit,
et des grands hommes utiles la Patrie, qui ont vou leur vie en-
tire au culte de la Raison et de la Libert, et qui ont prfr
mourir, plutt que de vivre dans l'esclavage.
Eh bien ! mes FF.*., si la mre remplit consciencieusement
les devoirs que je viens d'numrer, ne croyez-vous pas avec moi
que Y enfant arriv l'ge de dix-huit ans, ayant reu, au sein de la
famille, l'enseignement d'une mre adore, adore par le titre et
l'autorit que lui confre la nature, et surtout par le bon exem-
ple qu'elle ne cesse de donner, aura grav pour toujours, en
traits ineffaables, dans le cur et dans le cerveau, les immortels
principes rpublicains, et les tudes librales y venant mettre le
sceau final, la Patrie, aura acquis, grce l'accomplissement des
devoirs de la femme, un bon et utile citoyen. (1 )
Qu' un individu de cette espce soit excellent maon, nous
n' en doutons pas un seul instant, mais bon et utile citoyen,
c'est autre chose ! Car il ne faut pas toujours confondre l'un
avec l' autre.
Ce fut par une tenue d' adoption, un banquet de 2o0 cou-
verts, concert et bal que les LL. \ Jrusalem des Valles
Egyptiennes cl les Curs Unis clbrrent, en commun, leur
fte d' ordre, le 20 fvrier. Aprs la crmonie d'adoption,
en prsence de ht plupart des membres du Conseil de l'Ordre
rsidant l' O.-. de Paris, des diplmes d' honneur et des
rcompenses furent distribus plusieurs frres, notam-
(1) lbiil-, Ut., p. 201-20(5.
1875
391
ment aux FF. - . Barr, Cammas, Dalsacc, Ferdeuil, Floquct,
Foussier, Grain, Hubert, Roy, Schaffer, etc.
Le bal fut donn dans la grande salle du G.-. 0. -. , orne
de fleurs, de glaces tincelantes de mille lumires. Com-
menc 1 heure du mat i n, il se prolongea jusqu'
ti heures. (1)
La L.
1
. Isis Mont y on eut une fte d'adoption, le 27 fvrier.
Et la Chane d'Union en rendit ainsi compte :
. . . La prsence des Dames est signale. Elles sont conduites
dans le Temple au son d'une musique des plus harmonieuses.
Elles entendirent ensuite undiscoursdontvoicilecommencemenl:
Mesdames, Trs-Chres Surs, vous venez aujourd'hui nous
aider clbrer la fte de l'Ordre Maonnique, et vous l'avez par-
faitement compris ; une socit sans dames est un printemps sans
fleurs ; nous vous y avons convies, et c'est avec joie et bonheur
que nous vous accueillons, vous nos pouses, nos Surs et nos
enfants, notre espoir, dans ce Temple de la Sagesse, ddi la
vertu ; de mme que vous prenez une large part nos douleurs,
prenez aussi par' nos honntes et pacifiques plaisirs , prenez
donc place parmi nous, vous que nous aimons ! quoique vous
nous fassiez un peu enrager, (i)
Et vous, mes chers enfants, associez-vous aussi l'allgresse
commune et prenez place ct de vos mres et de vos surs
bien-aimes.
(1) Je ne me permettrai pas de modifier ce texte, quoique cer-
tainement bien de nos surs auraient le droit de protester (Noie
del Chane d'Union).
Le F. ' . Tirard, reprsentant l'Assemble Nationale, prit
la parole aprs le banquet. Le bal suivit splendide et
enivrant. (2)
Nous trouvons dans le Prcis historicit sur la L.-. Ecossaise
n" 150, sous le titre distinctif d'Osiris, l'O.-. de Paris,
publie en 1875 et la page 10, cette phrase bien significa-
tive :
La loge Osiris s'est signale, ds les premires annes de sa
transformation par de brillantes ftes, qui . . . en runissant de
Resp.-. Surs, avides de se connatre et d'entrevoir un coin de nos
prtendus mystres, lui ont facilit les moyens de faire le bien, etc.
(1) Le Monde Maonnique, mars 1875, p. 434-444.
(2) Mars 1875, p. 199.
1875 392 -
la fte solsticialo et la tenue d' adoption de la L.-.
Yl'nion Mavoniiiqxe, le V .. Escandc, Yen.-, fit usage du
Kiluel du F. -. Lambert, Yen.-, de la L.
-
. le Triant/If .SViw,
0. - . do Corbeil.
Le F.
-
. Bardet, Secr et . \ , ex-Yen. ' . , pronona le discours
suivant :
Mesdames, soyez les bienvenues, vous toutes qui avez cru
l'amiti plutt qu'aux calomnies rpandues contre notre Institution...
Pouvons-nous, Mesdames, vous associer ce dur labeur (la
guerre mort contre l'intolrance), cette lutte de tous les jours ?
Non videmment, d'autres soins vous rclament.
Mais aujourd'hui qu'il s'agit d'une fte d'adoption, qu'il s'agit
d'enfanls, nous avons compris qu'il tait impossible de procder
cette crmonie sans vous et qu'en adoptant ces enfants dont
nous voulions faire des hommes, c'est--dire des citoyens pour
la Rpublique, notre tache ne serait qu' moiti remplie si vous
n'en preniez pas votre part comme mre, comme pouse, comme
sur.
Faire des hommes utiles, faire des patriotes, faire des ci-
toyens, voil Mesdames la tche laquelle vous tes convies.
Mais comment atteindre ce but? Mesdames, il n'y a pas deux
moyens, il n'y en a qu'un seul : par l'ducation, qui a pour moyen
principal l'instruction.
Que sera cette ducation ? Laque ou clricale ?... Pour nous,
Francmaons, la question est tranche depuis longtemps.
L'ducation sera laque, parce que, pour nous, la libert morale
est aussi sacre que lu libert civile et que la libert de conscience
ne peut exister que dans les coles on l'lude du dogme n'est pas in-
troduite et JE TROUVERAIS INIQUE D'OBLIGER LES PARENTS D'ENVOYER LES
ENFANTS DANS LES COLES OU l/ N ENSEIGNERAIT DES DOCTRINES Qu' lLS
REPOUSSENT. ( 1)
Qu'enseigne-t-on dans ces coles laques?... Lu morale uni-
verselle, que tout homme et toute femme apporte en ce monde,
et qui base sur la raison, s'impose comme telle tout ce qui
pense et raisonne.
C'est la jeune fille que l'on donnera de prfrence CET ENSEI-
GNEMENT RPUBLICAIN.
Il importo que la femme soit avec nous, car sans vous, Mes-
dames, nous ne pouvons rien
A l'uvre donc, Mesdames, soyez avec nous ; dveloppons
(Il C'est prcisment l o la Maronncrie veut amener les parents chrtiens qu'elle
pourchasse pour qu'ils cn\oient leurs enfants dans les coles laques, primaires nu se-
condaires.
1875 393
ensemble la conscience de l'enfant ; apprenez-lui de bonne heure
qu'en dehors du dogme, en dehors de la rvlation, en dehors du
catchisme, il a au dedani de lui tout ce qu'il faut pour se bien
conduire dam la vie. (1). Il faudra lui inculquer le sentiment de la
dignit personnelle, le culte de la famille, l'amour de la libert,
le dvouement la chose publique.
Cet enseignement vous sera facile, Mesdames; n'avez-vous pan
pour russir les sductions de la femme et l'loquence irrsistible
de la mre ?
Aidez-nous, le succs est assur...
Nos Surs exprimrent par des vifs applaudissements combien
elles avaient eu plaisir entendre de si bons enseignements.
A la fin du banquet, aprs les sants, in/er pocula, le F. -.
Colombe, Orat.
-
. crut ncessaire de profiler de la situation
des esprits pour surenchrir sur le F. -. Bardot.
La mre, dit-il, n'apporte-t-elln pas tous ses soins au dve-
loppement physique de son enfant? Comment ne voudrait-elle pas
contribuer son dveloppement moral, alors que les influences
funestes lui sont signales ? Ne lui appartient-il pas dj de lui
donner les notions du bien et du mal ? Alors pourquoi cette mre
sipleine de tendresse et de sollicitude, ne voudrait-elle pas complter
ce premier enseignement en prparant le cerveau de Venfant rece-
voir la libre-pense ? Son amour sera sa science philosophique, et
son cur de mre fera le reste, mais pour cela il faut que, comme
nom et surtout arec nous, elle veuille i/ixsratcTiox LAQUE, AHSOLUMEKT
LAQUE, obligatoire pour tous et enfin gratuite, etc..
Aimez-la donc cette Maonnerie... aimez-la pour vos maris,
pour vos FF.-., aimez-la surtout encore pour vos enfants que
vous venez de lui confier et qu'elle s'efforcera de rendre dignes de
vous. (2)
Concert et bal.
La L. \ les Admirateurs de l'Univers eut, le samedi 6 mars,
une fte suivie de banquet, concert et bal. Voici quelques
fragments de l'allocution du F. -, docteur Barr, par laquelle
la sance dbuta.
C'est un chef d' uvre, prtend la Chane d'Union (3) :
NOS XOMBREUSES LECTRICES, aprs l'avoir lu, penseront comme
nous.
(1) Quelle prsomption et quel orgueil ! Comme tout cela est bien inspir par l'ange
rebelle !!
(2) A>rt1 1875, p. 303-305.
(3) Ibid., mars 1875, p. 101-196.
4875 394
Vous tes mres avant tout ; mais ce titre oblige ;
ct do la vie matrielle roi*.? devez vos enfants de leur former
le cur, de ne pas y laisser l'ivraie, le ne pas laisser la superstition
touffer la raison.
Je me suis souvent demand comment la femme si fire, pi
ardente pour ce qui est grand et noble, comment cet tre qui est
tout cur pouvait accepter sans murmurer les paroles dites rv-
les... nous vous demandons seulement de ne rien croire avant de
l'avoir pass au crible de votre raison, de vous affirmer, de montrer
votre gnie et de ne plus le laisser s'engourdir...
Trois cents personnes des deux sexes assistrent a la fte
d' adoption de la L. \ Les Amis Bienfaisants et Initia/airs
d'Osiris, le 13 mars 187;i.
Le fulur chquard, le F. -. Charles Floquct, parla du rle de
la Maonnerie et dit qu' elle est un sanctuaire, o les prin-
cipes de la libert, d'galit et de fraternit, qui ont servi
de base celte institution et qui doivent guider nos actes
dans la pratique de la vie, sont conservs dans toute leur
puret. Au dehors, les usayes, les'relations, les ncessits de la
rie commune amnent souvent les hommes Iransiyer avec
leurs principes et avec les rylcs qui doivent servir de
yuide leur conduite (1). Dans ces compromis l'idal s'obscur-
cit, la conscience st> trouble et l'humanit perdrait sa voie s'il
n'y avait pas quelque part, dans le monde des centres intellec-
tuels et moraux, o les principes sont pieusement con-
servs intacts, o les hommes de. bonne volont peuvent
venir se retremper et purifier leur esprit et leur cur des souil-
lures que le monde extrieur a pu y imprimer. Ces centres
sontlesLoges Maonniques o les jeunes gnrations viennent
se former la pratique srieuse de la vie, o les hommes
faits viennent rparer leurs forces et se faire une nouvelle
jeunesse (2)
Le F. -. Charles Floquct fut longuement applaudi. Dans sa
bouche, et depuis les hontes du Panama, ce langage ne
manque pas d' intrt. Quels saltimbanques !!
Un bal charmant s'est prolong j usqu' au j our.
Le G.
-
. 0.
-
. de France et le Sup.-. Cons.-. de France
(1) C'est ce qui est arriv pour le F.'. Floquel !'.'.
(2) Expuls do la vie politique, depuis le 3 septembre 1893, le IV. Floquct aurai!
dsormais bien le temps d'aller se retremper dans les sanctuaires maonniques, si le
sufl'rage restreint ne vouait pas de lui ouvrir les portes du Suat.
1875 - 395 -
voient, avec satisfaction les runions de Maonn.*. Blanche
disait la Chane d'Union du mois d' avril 1873, p. 28;i, en
note.
Dans le texte, le F. -. Hubert insrait cette lettre, qui lui
avait t adresse de la Pointe Pitre, Guadeloupe, le
1 i avril :
Quoi de plus propre, en effet, pour combattre les prjugs reli-
gieux dont les femmes sont atteintes dans notre tat social r.ctuel,
et le fanatisme dont elles sont malheureusement, et leur insu,
peut-tre, les plus fermes soutiens, quoi de plus efficace que de
los mettre mme de comprendre le rle... de la Maonnerie.
Qui n'a, en effet, t pntr de l'infriorit qu'engendre chez
la femme, la direction absolument clricale, laquelle elles sont
fatalement livres, faute d'une ducation librale !
Aux colonies surtout.... nous n'avons cependant obtenu quel-
que succs de persuasion, une justice relative de la part de nos
femmes, que lorsqu'elles ont consenti assister quelquefois une c-
rmonie funbre dans nos Temples, bravant ainsi les refus de sacre-
ment imposs comme pnitence.
Ne serait-il donc pas dsirable, ncessaire mme, de multi-
plier les occasions de contact entre nos femmes et nous dans uns
LL.-. ?
a Vous le voyez donc, cette entreprise d'attirer les femmes
dans nos LL.-. quand ce ne serait que par le mobile de la curio-
sit... loin d'tre entrav" devrait tre, au contraire, essaye sur
une large chelle ; que de vritable force n'en obtiendrions-nous
pas au foyer de la famille contre les efforts de l'intolrance, qui
ne craint pas de s'attaquer l'autorit du pre, entirement d-
sarm par la mre ! Que d'autorit n'aurions-nous pas, dsor-
mais, si nous parvenions ainsi conqurir la raison dvoye do
nos femmes, pour la mrir, la dvelopper..,
Essayons de la mise en scne de nos LL.
-
., de l'apparat de
nos crmonies Mac.
-
, sur ces imaginations vives, associons-les
notre uvre... donnons-leur l'occasion de briller et de faire va-
loir leurs talents. On sait combien elles sont sensibles aux hom-
mages, prodiguons-les dans des runions, dans des ftes dont la
charit sera la cause, le mobile et le but. Il y a des Loges de
Femmes, dos Loges bleues (1) mais, par une sorte de dfiance
elles ne sont inities que partiellement la Maonnerie. Pour-
quoi cette restriction blessante, en quoi se justifie-t-elle ? La
femme est lgre, indiscrte, disent certains Mac.
-
., elle ne sait
(1) Ainsi dsignes parce que le cordon de Matre est bleu ; elles n'ont au:uu rapport
aec les loges bleues ou androgynes des Etats-Unis. Note de l'auteur.
1875 396 -
point panier un secret. Kst-cc vrai, d'abord, et ensuite quels
sunl donc les secrets dont, la violation pourrai! compromettre
rinsl il ut ion ? Vous savez dj mon opinion sur nos mystres, je
n'y reviendrai pas.
Noire lgende Maonn.
-
. sduirai! les femmes el attirerait, par
le seul attrait de la curiosit, les imaginations vives el potiques.
Kn les sduisanl, on se les rattacherait infailliblement, el nous en
ramnerions un grand nombre par ces moyens.
Kl puis, dans un sicle ou l'mancipation de la femme se
dresse comme un problme social, appartient-il vraiment la
Maonnerie de l'carter, de la dshriter en quelque sorte do
noire mission... On ne la jugerait pas digne de concourir noire
o'uvre ! Il y a l contradiction, pour ne pas dire plus. J'espre
qu'on reviendra sur cet ostracisme.
J.-F. Guilliod, II.-. C. \ . ..
A cl (l' une rouerie facile constater, el qui montre
bien que lous les moyens sont bons aux .Maons pour cor-
rompre la femme et mme leurs propres pouses, filles ou
surs, le l-V. Guillod fait preuve d' une navet vraiment
enfantine. La violation des secrets maonni ques ne compro-
mettrait pas l' Institution ! A cette mani re de voir nous
rpondons par un emprunt au Suprme Consei/ de France,
signalant, en LST.'l, nu Suprme Conseil dp llelrjique, qucLv
wvri.i; \TION DES MYSTRES DE LA MAONNERIE AVAIT T EX I'AHTIE
CAUSE DE SA DCADENCE, et dclarant qu' il TAIT .NCESSAIRE
D'iXTItODLIIIE A CET liAItD DES RFORMES EFFICACES. ( I )
Enfin pour ne pas commettre d' indiscrtion, le I \ \ Hu-
bert lit suivre cette lettre d' une note ainsi conue :
Pour mieux dmontrer sa thse, le F.-. Guilliod exagre un
peu. La Maonnerie franaise n'a pas prononc et ne pratique pas
d'osiracismo contre les Femmes.
Depuis quelque temps mme, il est noter que les Tenues
d'Adoption, c'est--dire celles o les Dames sont admises, se mul-
tiplient.
La Chane /l'Union mentionna la Loge de Femmes fonde
l'O.-. de Saint-Denis, par la S:-: Moreau./:, et ajouta :
Au Brsil, ainsi que nos lecteurs ont pu le lire, le G.'. 0.-. de
(2) lliill. des Trav.-. du Sup.-. Cons.-. de Belgique, a' 17, IS7.3-i.S71, p. lu.
1875 397
Lavradio a accord des constitutions deux loges de Dames. (1)
Voil qui est prcis, parce qu' il ne s'agit pas de la Maon-
nerie franaise !
Six garons et deux petites filles Julietle-Augustine Levcau
'qui s'appela dsormais Modeste) et Laure-Augi/sline Rgnier
srava'd) furent adopts, le 27 avril 187,", par la L.. Le Tra-
vail.
Du discours du F. - . Notelle, sur la Femme Epouse et Mre
nous ne ret i endrons que ce passage :
Ch.-. SS." Certes, nous ne demandons pas la vertu des
traits repoussants qui affectent de faire la grimace aux lois de
l'humanit. Nous la voulons gracieuse, attrayante : elle n'e>t
que plus efficace. L'auteur des choses a eu raison en rpandant
profusion sur votre sexe la beaut souvent, la grce tou-
jours. Nous ne l'en blmons pas, comme certains ont l'outrecui-
dence de le faire, nous l'en remercions... Nous obissons, avec
bonheur, sans faux scrupules, au charme qui nous attire vers
vous... (2)
La fte solsticiale d't de la L.
-
. La Parfaite Egalit, qui
eut lieu Montreuil-sous-Bois, le 22 mai, fut orne de la
prsence des Surs et des Lowtons. Au banquet de KiO con-
vives, dans les salons de M. Jaffeux, prirent place les FF. - .
Muzarelli, Dalsace, Floquet, Hubert, Tiersot, Germain Casse,
Bibal, Garnier (du Globe) etc.
Le F. -. Minot fit bonne justice, devant les femmes... des
insinuations et attaques ridicules diriges par l'ignorance ou
la malveillance contre la Maonnerie. 11 l'appela particuli-
rement que la Francmaonnerie se proposait, en dfinitive,
la moralist ion de l'homme.
Le F. -. Floquet commenta la devise de l' Institution :
Libert, Egalit, Fraternit.
Bal. Les ples rayons du premier soleil, avec leur im-
portunit matinale sont venus contraindre les danseurs et
danseuses se retirer aux accords mourants d'un orchestre
puis. (3)
Un grand nombre de dames assistrent au concert qui sui-
vit les travaux de la L.-. Clmente Amiti, 0. -. de Paris, le 8
(1) Chane d'Union, avril 1875, p. 283-286.
(2) fbid., mfli 1875, p. 398.
{3j ma., a., p. 450.
1875 398
j ui l l et IS7") et au cours desquels furent initis Emile Litlr,
Jul es Ferry et Henry Chave, professeur de linguistique.
Avant que la musique ait commenc le F. - . Lon Richer
donna lecture d' une tude sur le Rle de la Femme dans In
Socit utodenH'. Voici le fragment qui nous intresse :
L'heure me parat venue d'abaisser enfin les barrires dresses
contre vous par les murs, les prventions, les aveugles prju-
gs d'une autre poque.
Mesdames, il va de soi que mes critiques s'adressent la masse;
je doute fort qu'aucune de vous pense en tre atteinte. Toute
u femme qui pntre ici, mme dans les conditions spciales o vous
y tes reues, est ncessairement a/franchie d'une bonne partielles
prjugs nui psent d'un poids si lourd sur la conscience du plus
grand nombre... Franchir notre seuil, c'est faire acte d'intrpi-
dite, et, par cela seul, vous tmoignez d'une indpendance d'esprit
dont je voudrais voir se multiplier les exemples.
Oui, Mesdames, je fais des vux pour qu'on vous appelle plus
souvent parmi nous et je dsire que toutes les portes vous soient
ouvertes.
11 y a l pour nous, j ' y insiste, une question de justice, en
mme temps que d'intrt.
Edouard Sicbecker prtendit que la rception de Litlr
pouvait s' appeler: La rponse de la Socit laque la d-
claration de guerre de l' ullraniontanisme. Soit, la Maon-
nerie ga^na celle manche, mais l ' aut re? ne fut-ce pas l'ul-
tramontanisme qui triompha en dernier lieu puisque
Littr revenu rsipiscence mourut en chrtien ? Une
intelligence et une me comme les siennes devaient tt
ou tard tre claires par la vrit et par la lumire de la
grce. Jules Ferry surpris par la mort, au moment o il
semblait qu' il allait ressaisir le pouvoir, expira sans avoir pu
imiter son ex-Frre. Dtail que peu de personnes ont, sans
doute, remarqu : huit j ours avant son dcs presque subit,
Jules Ferry, lu Prsident du Snat, tait reprsent comme
Notre Seigneur, ressuscitant et sortant glorieusement du
spulcre, gard par des voques, Drumonl, Cassagnac, Cle-
menceau, Kochefort, etc. Cette parodie sacrilge du Grelot
(.' mars 18W) ne lui a point port bonheur puisque, une
semaine plus lard on le couchait, et, celle fois pour tou-
j ours, ici-bas, dans une tombe qui ne s' ouvrira qu' au juge-
ment dernier !
1875 399
Plus de 300 dames se pressaient, le 29 aot, dans l' im-
mense salon choisi pour la tenue d'Adoption de la L. \ La
Solidarit, 0.*. d' Issy, avec le concours des trois ateliers af-
filis, 1rs Amis de l'Humanit, Droit et Justice et les Zls Phi-
lanthropes.
Lr. Monde Maonnique dit que le F. ". Auvert, rpondit vi-
gourcusement aux attaques diriges contre l ' Inst i t ut i on;
et nos mres, nos femmes, nos surs et nos filles souri-
ront longtemps de la lecture qu' il a faite de la dfinition
de la Maonnerie et des Maons, telle qu' on la fait dans
certaines coles clricales. (1)
La Chane d'Union (2) citait la Sur Barbier, de Rouen,
pour son dvouement l' uvre maonn.
1
..
De nombreuses dames assistrent aux concert, conf-
rence et agape d' t de la L. \ La Clmente-Amiti, le 16 sep-
tembre (3).
Nos lecteurs n' ont pas d oublier qu' au mois de septembre
1873, la Maonnerie eut, Lausanne, un Congrs extrme-
ment important. L'article premier de la Dclaration de
Principes du 22 de ce mois proclama l'existence d' un
principe Crateur sous le nom de Grand Architecte de l'Uni-
vers. Or, dans ses Instructions, en date du 11 juillet 1889,
Albert Pike eut soin d' expliquer que ce fut uniquement pour
attirer l' Ordre l' adhsion des croyants libraux et faire
preuve de tolrance envers tous les cultes. Les athes,
disait-il, nous sont bons comme auxiliaires. Mais n' agissez
qu'avec la plus grande prudence vis--vis d'eux ; ils sont plus
difficiles convaincre que les hommes qui croyant la divi-
nit en ont une fausse ide. L'ide de ceux-ci peut la lon-
gue se rectifier (c'est--dire tre convertie au Lucifrianismej;
l'athe, au contraire s'obstine dans sa ngation. (// ne croit
nia Dieu, ni av. Diable
r
Ne vous servez donc des athes que
pour les uvres politiques, et ne leur confiez jamais le soin
de faire en loge des confrences sur les questions philoso-
phiques.
Nous confessons que les deux parenthses ci-dessus sont
de nous et non de Pike. Cuique Suum. Elles rendent plus
clair le texte du Grand Pontife de Satan.
(1) Septembre-octobre 1N75, p. 242-244.
(2) Aot 1R75, p. 618.
(3) Monde Maonnique, septembre-octobre 1875, p. 221.
1875
400
Lc( . -. Orateur du Congrs f ut l ' l l .
-
. F. - . Ruchonnet (qui
devint, plus tard, Vice-Prsident de la Confdration Helv-
tique). A la premire sance de L'Assemble lucifrienne, le
. "> septembre, il pronona un discours dont voici quelques
passades :
" ITT. ' . II!.
-
. Iteprs.-. des SS. \ CC.\ confdrs, et vous tous
Mac.
-
, du 33
e
Degr, nous vous souhaitons la bienvenue, lin vous
voyant accourir des diverses parties du globe pour cette frater-
nelle runion, nous sentons vivement qu'au-dessus des bornes de
chaque Etat, au travers des guerres qui les ensanglantent et
malgr les haines que sment l'ambition et le fanatisme, la grande
ide de l'humanit vit
La Mac.
-
, a pris pour lche d'clairer l'humanit. Que de-
mandez-vous pour ce nophyte?dit-elle. La lumire. Oui, la lu-
mire pour dissiper les tnbres que rpandent sur le globe des
hommes qui ont fait de lu religion, de la religion surtout, nu instru-
ment pour diviser les humains, et pour peser sur les consciences.
Lve-toi donc aujourd'hui, antique Maonnerie; ne vois-tu pas
l-bas s'ouvrir ces coles nouvelles qui vont s'emparer de la g-
nration future et lui rentre au prix de sa conscience un savoir de
convention qui sait vivre sans la libert !
Combattons l'ignorance Nos ennemis sont l'igno-
rance.. .. (1)
Nous nous plaisons croire que le Conrrii-rde Genirr n'avait
pas connaissance de ce document, quand il a publi, en 1S93,
aprs la mort du F. -. Louislluchonnet, l' logieuse ncrologie
que plusieurs j ournaux catholiques, induits en erreur, ont
reproduite, comme donnant la note exacte.
Lf Huit, il// (.\ 0.-. rit- Vranrc (Novembre l<S7o. p. llilj
mentionne qu' sa sance du 13 novembre, le Conseil de
l'Ordre reut, de la S:-: Adam ' du Havre), un album conte-
nant les Emblmes et Dcorations du 1
er
au 33
e
degr.
Lors de la fled' Adoption donne, l eSdcembre, par la L.-.
il" 120, 1rs Amis dfs Hommes, 0. -. de Lyon, le Temple,
embelli par plus de 200 Dames et Surs, etc., les porches et
les tribunes envahies par les FF',*. de tous les rites, repr-
senta une des ftes des Mille et une Nuits. Des Ilots de lu-
mire partis de diffrents endroits du Temple venaient tin-
celer sur les charmants visages des Surs, sur leur toilette
' I) Chane d'Union, septembre et premire partie du numro il'oclol.re 1875,
p. 70'.)-71I.
1875 - 401
et sur les habits du grade orns de mille attributs de tous
les FF. -.
Avant l' adoption le F . \ Rcgnior dit :
A vous d'abord, mres de ces enfants, soyez les bienvenues ;
vous avez t assez fortes pour vaincre les prjugs, vous ne vous
tes pas arrtes aux calomnies que les mchants dversent contre
notre Institution, vous avez foi dans la Maonn.-., nous vous en
remercions; puissiez-vous trouver en change dans cet asile de
paix : Joie ! Prosprit ! Bonheur !
Aprs le bapt me, le F.
1
. Cahcn Isaac s'adressa aux dames.
Beaucoup d'entre vous, dit-il, redoutent et s'effraient du nom
de Francmaon.
Pourquoi ? Parce qu'une fausse instruction (1) a jet dans leur
me, douce et nave, des semences de crainte et d'horreur envers la
Maonnerie...
Ce que le Francmaon redoute pour l'avenir de vos enfants,
ce qui fait l'objet constant de sa lutte, ce sont ces maximes, ce
sont ces principes de fanatisme et de superstition.
Ce sont ces fausses doctrines qui avilissent et dgradent, qui
sment la discorde, la haine, qui divisent les familles, enseignent
l'intolrance, etc.
Le F. -. Peri n dit aux Surs mres :
Apportez tous vos soins l'ducation de vos tilles, consa-
crez-y tout votre temps, car les erreurs de l'ducation ne sont
pas rparables, elles portent coup. (MADAME CAMPAN : De l'Edu-
cation, t. 1.) (2)
Le 11) dcembre la L.\ La Vertu. 0. - . de Punkerquo, eut
une tenue solennelle de Maonnerie blanche, baptme, agape
fraternelle, etc. Tenue solennelle d' inspeclion, rception d' un
dlgu du G.-. 0. -. Banquet, etc.
Le F. -. R*", de l' O.-. de Lille, s' exprima ainsi :
MM.
-
. SS: : , Mesdames
Il est malheureusement regrettable de voir encore s'taler
au grand jour certaines plaies sociales que nous nommons : Fana-
tisme ! Ignorance ! engendrs par Y Obscur antisme !... Malgr nus
efforts constants, pour combattre ces gnies malfaisants, surtout
pour lutter contre leurs dsastreux effets, leur hideux rsultat se
fait chaque jour sentir, protg par une secte sans cesse mena-
ante. (3)
(1) A propos d'instruction, le juif Calien Isaac en manquait le premier, puisqu'il
commettait la faute <lc franais qui se Iromc lu phras<- prcdente !
(2j Chane (Union, fvrier 1876. p. 57 et sui\.
(3) Ibid., dcembre 1873 et janvier 1870. p. 2~> et suh.
MAONS. 26
1875 402
Mots Fondants, vieux clichs, tout cola vide dosons.
Le clou de la Tenue fut, saus contredit, l' allocution adres-
se plus spcialement aux dames par le F.
-
. Duhamel et vi-
sant la dignit de la conduite et la puret irrprochable tirs
nururs !!
Fl c'est Duhamel, inspecteur de la Maonnerie, que l'on
disait tre propritaire de l' immeuble de la rue Taitbout,
dont 1rs Pensionnaires n'ont prcisment ni dignit dr con-
duite, ni murs, qui se pose en dfenseur de la vertu '.'.'.
Colle mme anne, le G.-. 0.*. de France cra trois nou-
veaux Cours Gratuits : dru.r dr langue anglaise, qui furent
confis MM. Scott et Mac-Enery et un Cours de Ge'ogra/jJiie,
dont se chargea M. Gauthiot (Membre du Comit central de
la Socit de Gographie ; depuis, Secrtaire-Gnral de
cette Compagnie). Nous remarquons que ces professeurs
changrent bientt leurs qualits de Messieurs contre celle
de F F . . .
Du lisait dans la Dclaration Officielle du Suprme Conseil
de Belgique, du !) mai IS7.*5 :
Le Suprme Conseil s'applaudit de ce que, pour la premire
fois, peut-tre, dans noire pays ES KHANCS-MAOXS AIENT LA
< 1'E.NSF.E 11F. FAU' K AIIMKTTIIE LEl l t S FILLES DAN S MJTHIC UKAMIE 1\' STI-
< I I I ON .
Us ont compris (pie puur arracher la femme aux influences de
l'erreur et de la suprislition, il fallait parler do bonne heure
son imagination, pour rattacher plus tard la grande cause
du Progrs. (1)
Le 29 juillet 187"), la Loge Burdett Coutts, 0. -. de Lon-
dres, se runissait en tenue spciale pour recevoir do la ba-
ronne Burdett Coutts trois magnifiques fauteuils que cette
dame offrait la Loge pour les trois premires lumires.
Dj il y a six ans, lors de la conscration de la loge qui
porte son nom, lad g Burdett Coutts avait fait cadeau d' une splen-
dide Bible au jeune Atelier. A cette occasion le Grand-Matre
de l'Ordre avait autoris, par exception, celle Loge ouvrir
ses portes aux femmes de ses membres. Aprs un change
de compliments dans lequel la donatrice a mont r toutes les
grces de son esprit, les Ira vaux ont t suspendus et la soi-
(1) Bull, du Sup. C ons. de Belgique, n" 18, i>. 27.
1875 - 403
re s'est termine par un banquet qui a laiss l' impression
la plus agrable tous les convives.
La prsence de femmes dans une loge, o il n'y a gure
eu de Maonnique que le costume, ne laissa pas de paratre
aux journaux Maonniques d' outre-Manche une grave inno-
vation dans les usages de la Maonnerie. Nanmoins, le
Frcemason approuva cette drogation.
Nous avons souvent demand, dit-il, pourquoi les femmes
sont si rigoureusement exclues de nos ftes. Nous devons dire
i(ue nous n'avons pas encore reu de rponse satisfaisante. Ces
runions seraient plus agrables si nos Surs y taient ad-
mises.
Puis le Freetnason se livra.him loge pompeux del femme,
de ses vertus, de l'influence bienfaisante qu' exercerait sa pr-
sence dans les banquet s.
Nous pensons, ajouta-t-il, que l'exclusion absolue des dames
a dur trop longtemps et qu'il est du vritable intrt de changer.
Mais qu'on ne se mprenne point sur notre pense. Nous approu-
vons entirement la tendance nouvelle admettre nos surs,
toujours belles et brillantes comme les anges, dans les circons-
tances spciales et aux grands anniversaires. Mais nous ne sau-
rions approuver que nos travaux ordinaires eussent lieu en
mme temps. Cela n'est pas dsirable et c'est impossible. (lj
Le F. -. Ascher (Moscou), rdacteur de la Mistria (Revue
Maonn.-. de Roumanie) et sa fille Sa.'itr Ascher, vinrent en
France. Le F.
-
. Hubert en parla, dans sa Chane d'Union.
Nous emes, dit-il, la satisfaction de faire connatre no-
tre F. -. Ascher et h notre Sur Ascher, la Maonnerie Pa-
risienne. Aussi ne doutons-nous pas que notre F. -. Ascber
et sa charmante fille aient emport et gard bonne im-
pi'ession des Francs-Maons franais et des Surs fran-
aises. ri)
Le Grand-Orient Uni et Suprme Conseil du Brsil, Valle
des llndicfi/ios, admit la femmes dans ses sances solennel-
les et autorisa la cration de loges spcialement affectes aux
h'anui.r des dames, suivant les statuts de la Maonnerie An-
dro/i/iif. (3).
'I) Munir Maonnique, aot 1S73. p. l'J-IOo.
(2 lift-ombre 1S75 eljamier 1*70,p. 11.
r
-\ Chane d'Union. id.,y. 43.
1876 404
Un/oenfants furent adopts par l a L. \ la Clmente-Amiti,
le 22 j anvi er I<S7b\ Cette crmonie, prside par le F.
-
. Teis-
sier. (irait attir une foule de femmes.
Is l' ouverture des travaux, le Yen.
-
, les remercia du
concours qu' elles voulaient bien prter cette soire.
Me>dames ou plutt mes trs-chres Surs, dit le F.-. Teis-
sier, au nom di
1
tous les Maons qui m'ont confi l'honneur de
prsider cette fte de famille, je vous remercie d'avoir si gra-
cieusement rpondu notre invitation. A notre poque il faut
un certain courage pour venir s'asseoir au banquet de la Fru-
it ternit, avec des hommes que l'on vous a tant de fois reprsents
comme des coeurs rides d'affection et de vertu, ne pouvant battre
< que pour de mchantes entreprises, ou comme des dpravs,
n'ayant de l'homme que la forme matrielle, PAYANT ASSIHMENT
<( liKS AKH.NITKS AVEC LE DMON, ET l'Ait CONSQUENT LE PLUS PERVERTI
liKS ESI'IUTS MAliOLlOUKS.
Vous avez brav les foudres de nos dtracteurs pour vous
associer notre bonne uvre, vous avez ddaign les menaces
de nos ennemis, merci de votre dmarche et de votre courage.
Votre prsence donne notre fte un vritable caractre de gran-
deur el de beaut dont nous vous sommes particulirement re-
connaissants.
Aprs l' adoption, le l'V. Teissier adressa encore quelques
paroles aux dames :
Laissez-moi esprer, dit-il, que dsormais vous deviendrez
nos auxiliaires les plus puissants, vous qui tes appeles diri-
ger les consciences un dbut de la vie Vous ne permettrez pas
que ces jeunes tres dont l'ducation vous est confie, soient exposs
aux dangers d'un enseignement qui ]>ervertirait leur ccrur et leur
intelligence. Vous ne permettrez pas non plus qu'aucun de ces chers
petits enfants soient retenus dans l'ignorance par ceux qui l'exploi-
tent leur profit. Vous nous aiderez ;'t les lever, les instruire,
faire <le> uns d'honntes citoyens cl des autres d'honntes femmes
el de bonnes mres de famille. Nous comptons sur vous et lors-
que l'ducation et l'instruction auront projet la vraie lumire
sur tous les hommes, voire souvenir associ au souvenir de l'u-
vre il laquelle vous aurez particip sera jamais bni. (I)
Banquet, concert et bal.
II e>( facile de s'apercevoir que le V.\ Teissier, en ce qui
concerne le satanisme des principes maonniques cherchait
^l] Monde Maonnique, mars 1870, p. l . i -151.
1876
405
dj donner le change. Les instructions de Pike, que nous
publierons sous la date du I l juillet 1889, seront pour nous
la meilleure arme dont nous puissions nous servir pour d-
montrer victorieusement la fourberie des FF.
-
. .
La L.-. les Admirateurs de l'Univers, 0. -. de Paris, prside
par le F.
-
, docteur Barr, membre du Conseil de l' Ordre,
donna, le 12 fvrier, une fte d' adoption particulirement
brillante et laquelle assistaient un nombre considrable
d'invits, de dames et de visiteurs.
Le F. -. Barr ouvrit, en ces termes, la sance :
Mesdames, Messieurs, mes Frres. Au dbul de celle fi*le
j' ai le devoir de vous souhaiter la bienvenue et de vous pr-
smter les Maons que j' ai l'honneur de prsider ; je dois vous
dire, au milieu de ces temps tourments, ce que nous sommes,
ce que nous voulons.
Je m'adresse surtout vous, Mesdames, qui venez avec une
grce charmante, vous mler nos joies, malgr les foudres
qui grondent sur nos ttes, et qui les bravez ce soir.
Le Vn. \ s'en prit violemment l'Episcopat et au clerg
catholique.
Abandonns, continua-t-il, par beaucoup d'hommes que le
travail et l'exprience clairent peu peu, ils se sont rejets sur
vous, Mesdames, accrochs vous ; mais l encore leurs esp-
rances seront dues, L'INSTRUCTION DE LA FEMME SE PERFECTIONNE
DE JOL'K EN JOUR, ET A MESURE QUE LA LUMIRE SE FERA DANS SON
ESPRIT, ELLE CHERCHERA A PNTRER PLUS AVANT DANS CE OUI N'EST
ENCORE QU'UN MYSTRE POUR ELLE ET SE DTACHERA AINSI DESCRoYANCES
INCULQUES A SES PREMIRES ANNES. // faut avouer cependant que
pour le moment vous leur tes en grande partie soumises : dans
chaque ville, dans chaque bourgade, ils ont organis des associa-
it. tions, des runions de dames, des runions de jeunes filles, en-
(retiennent dans vos curs ce mysticisme qui y germe depuis
votre enfance et qui n'est pas sans attrait pour ceux que l'amour
de la vrit ne pousse pas des tudes srieuses ; par vous,
Mesdames, pardon, par celles de vous qui ne sacent leur rsister,
ILS AURONT VUS ENFANTS, leur direction fera le reste, et ceux-l
seuls gui ont reu cette premire ducation savent combien il est
difficile de s'en dfaire.
Poussant encore plus loin l'habilet, quelques-uns, sans nous
dire o ils avaient pu acqurir tant d'exprience, ont cru de-
voir faire un tableau de Vhonnte femme ou plutt de la femme
comme ils la dsirent, comme elle peut leur tre utile. Ils ont ainsi
1876 406
dpeint une femme loule mysliquo, toujours eu extase. s'ado-
ranl elle-mme, force d'adoration perptuelle <>u entirement
snumi-i' l'Eglise ou son reprsentant, ce qui est la mme
chose ; charmante petite crature <|iii se dtache dos chose? do
ce inonde et dserte sans cesse le foyer conjugal, Kn porfec-
lionnant encore un pou ce petit modle, ils auront rendu le
mariage impossible, l'homme craindra d'associer sa vie un
tre qui ne saurait tre ni femme, ni mre. Voil les chefs
d' trime de ces messieurs qui se croient ou plutt qui se di-
seul les Sauveurs de la Socit. Heureusement que ce sublime
perfectionnement n'a pas tout le succs qu'ils en attendent et
la plupart des mres continuent lever leurs tilles pour en
faire des compagnes aimes, dos mres pleines de tendresse et
de soins pour leurs enfants. Dans leur tableau,ils ont dfigur
riionnle femme et celle qui, fouillant avec soin sa conscience
peut se direqu'ellc a ldvouecl respectueuse vis avis de ses
parents, qu'elle a toujours fait son devoir de femme, de mre.
de sieur et mme d'amie, cette femme dis-je, faisant pou de
u cas de l'opinion de ces messieurs, peut lever le front haut et
se dire honnte femme.
Je dois vous parler encore de l'organisation de la charit,
dont ils s'arrogent le monopole; c'est l que pleins d'onction.
ils savent le mieux vous prendre ; qui donc, en effet, ose refuser
la main blanche et mignonne qui qute, le regard si doux et si
suppliant qui demande pour le pauvre? ici, vous serez dames
palronnesse , l prsidente de quelque association, un jour
vous tiendrez une petite boutique quelque vente de charit,
distractions charmantes et bien innocentes, occasions de mon-
trer une toilette des meilleurs faiseurs, puis chacune de ces
choses rapporte beaucoup d'indulgences et l'on a tant de petits
pchs mignons se faire pardonner.
Ledocleur Barr fit l' historique succinctde laMaonnerie.
puis il termina ainsi :
J'ai t bien long, Mesdames, mais je compte sur l'amabilit
et la galanterie de tous les maons prsents pour vous ddom-
mager pendant cette soire, aiin que vous me pardonniez la
tin. (lj
Suspension de la sance, lianquot do 200 couverts. Con-
cert dans le Temple n 2. liai.
Un se rend Lien compte de. la composition d' un auditoire
(1) Le Mande Maonnique, mars |S7(>, p. 'lo-liil. l.c I'.-. liant'
1
parait a\oir
appris le lanrais la mme cole que le l'V. Culicn Isaac, til p. 101. Aule de
l'auteur.
1876
407
fminin capable d'applaudir pareil langage, devant lequel
il est possible, par haine de la femme catholique, d'aller
jusqu' prtendre que l'amie concubine ou matresse a
le droit de lever le front haut et de se dire honnte femme.
1 Jarre essaie de faire le procs de la charit catholique,
parce qu'il sait bien ce que vaut celle de la Maonnerie. IL
raille les quteuses comme si les Surs Maonnes, plus
ou moins dvtues, elles , ne tendaient pas leurs FF.-.
le fameux tronc de la Veuve : comme si elles n'avaient pas
aussi leurs ventes dites de bienfaisance ! Il flagorne la toi-
lette assez maladroitement ; que deviendraient, en cllet. le
commerce, l'industrie et les ouvriers si les personnes fortu-
nes ne s'entouraient jamais de luxe et de super/lu. Tout
cela ne rsiste point l'examen le plus sommaire. Au reste,
nous rencontrerons d'autres diatribes du mme genre.
A Bordeaux, le F.-. Godin, Yen.-, de la L.-. l'Etoile du
Progrs, prsident de la Sance d'ouverture des Crches Ma-
onniques, adressa une allocution aux Dames, exposa le but
de la runion et donna la parole la So-ur Collignon, prsi-
dente du Comit'des Dames. Le F.-. Dumoulin parla ensuite. (1 )
Le 18 mars, les LL.-. les Amis 1>innfaisants et l'Ecole eu-
rent une fte d'adoption. A quatre heures, l'entre du
Temple fut accorde un grand nomre de dames, DONT LA
PLUPART riAXcinssAiEXT pour la premire fois le seuil d'un lo-
cal maonnique. Aussi parurent-elles tonnes et charmes
des paroles de bienvenue que leur adressa le F. \ Blanchon
(Ycn.\ des Amis Bienfaisants.)
Les jeunes enfants des deux loges, pour l'adoption des-
quels avait lieu cette ravissante fte de famille, se prsent-
rent ensuite, au nombre de sept garons et six jeunes filles.
L'ane des jeunes tilles, Mlle Eugnie Tournafol, avait
la tte couverte de trois voiles, sur lesquels taient crits en
grosses lettres d'or le mot Misre ; sur le second, le mot
Superstition, et sur le troisime Ignorance. (2)
Ces voiles lui furent enlevs successivement pendant le
baptme.
Le Docteur Barr aurait pu et d s'lever contre le luxe
des Maonnes, car nous lisons dans le Monde Maonnique
(avril, ISTli, p. 301,002) :
(1) Chane d'Union, mars 1*76, P- 110 cl sui\.
(2) lbid.. a\ril 1S70, p. 19M-2UO.
1876 - 408
Le banquet a t servi sept heures et demie Les
dames taient en grand nombre, les toilettes gnralement
lgantes, plus lgantes qu'elles ne le sont d'habitude dans
nos fles galitaires. Parmi nos dames, plusieurs taient
remarquables par leur beaut et leur distinction. . . Nous
n' avons pas besoin d' ajouter que le bal, celte dernire
partie de la fle, a t particulirement ani m et qu'il
s'est, comme d' usage prolong jusqu' au j our.
Voici une partie de la lettre adresse de Bucharest, le
20 mars 1870, au 1
;
. \ E.E. Hubert, directeur de la Chane
d'Union par la $n-ur Lowtonne Mlanie-Asclier, ge de
If ans, la suite de son voyage en France :
L'accueil sympathique qui nous a t fait par le Grand-
Orient de France, l'empressement que vous avez mis nous
procurer des journes et des soires agrables et surtout la
journe du 5 septembre, Saint-Mand, la Crmonie Ma-
onnique d'Adoption, au banquet et au bal qui l'ont suivie ne
s'effaceront jamais de ma mmoire. Les paroles adresses par
les honorables FF... Ponot, Delaitiv, Bibal et Tolain aux Low-
tons et la nombreuse assemble de dames, et c. . (1).
La Chane d'Union, du 1
er
avril 1870, p. 110 et suiv., in-
srail, en premi er article :
Nous applaudissons bien volontiers au sentiment qui depuis
quelque temps pousse les Loges clbrer les ftes solsticiales
par des solennits d'adoption, dans lesquelles sont admises
non-seulement les femmes, les surs, les enfants de nos FF. \
mais des profanes honorables.
C'EST UN MOYEN PUISSANT DE PROPAGANDE. Faire aimer la Franc-
maonnerie par la femme, la faire dsirer et rechercher par les
profanes en soulevant quelque peu le voile pour laisser entrevoir
le but de nos runions; NOUS ATTACUBR L'ENTANT, en plaant dans
ses mains un titre de sympathie et de protection en quelque sorte
paternelle ; C'EST L'OEUVRE LA PLUS UTILE ET LA PLUS HONORABLE QUE
DES KRANCSMAOONS PUISSENT FAIRE.
Nous ne serions pas tonn que l'on dt en bonne partie,
cette participation dans nos solennits Francmaonniques de nos
familles et de profanes, LE RVEIL FRANCMAONNIQUE QUI SE REMAR-
.QUE DEPUIS QUELQUE TEMPS. ))
Une imposante solennit runissait, le fi j ui n, dans
(1) Chane d'Union, mai 1S7(>. p. 213-214.
1876
409
son Temple de Levallois-Perret, la L. \ les Travailleurs et
une foule de FF. - . Visiteurs. Plusieurs orateurs, les FF. -.
Schneitz, pre ; Collange ; Ellis pre; Wanschooten ; Th.
Ellis prononcrent les oraisons funbres des SS: : et des
FF.-, visiteurs que nous pleurons. (1)
Au concert de la L. \ les Amis de Sully, 0. -. de Brest, le
l
c r
j ui l l e t l 876, l e F. \ T.-. Normand, 1
er
surveillant, Vn.-.
intrimaire, dit aux dames :
En vous rendant cette invitation, vous nous prouvez, Mes-
dames, et nous vous en remercions bien sincrement, que toutes
les accusations que l'envie et l'ignorance rpandent sur l'uvre de
laFrancmaonn.-. n'ont pas trouv crance auprs de vous. (2)
Le 27 juillet eut lieu, la distribution des prix aux lves
des COURS GRATUITS fonds parle G.-. Ov. de F.-., en l'Htel
de la rue Cadet.
Cette fte fut prside par le F.-, de Saint-Jean, Prsident
du Conseil de l'Ordre, assist des FF.-. Armand, Caubet,
Moreaux, Andr Roussel, membres du Conseil ; des FF.-.
Garnier (de Paris), Lon Richer, Prsidents de Loges, et du
F.-. Thvenot, chef du Secrtariat du G.-. 0.-.. MM. Koch,
Mac-Enery, Scott et Gauthiot, professeurs, avaient pris
place sur l'estrade.
Plus de mille lves taient prsents et l'assistance comp-
tait environ 1800 personnes.
Le F.-, de Saint-Jean ouvrit la sance par une allocution
dans laquelle il montra, en se basant sur les rsultats ob-
tenus, combien le G.-. 0.-. avait t heureusement inspir en
fondant ces cours. Il fit l'loge de M. Gaulhiot. charg de
l'enseignement de la gographie et s'empressa d'emprunter
quelques citations au F.-. Littr que, depuis l'an dernier.
la Franc-Maonnerie s'honorait de compter dans son sein !
(Bientt dsabus, Littr abandonna la secte et racheta ses
erreurs par une mort chrtienne). Il engagea les lves des
cours tmoigner leur reconnaissance envers la Maonnerie
en s'affiliant la secte ; puis termina par l'loge des profes-
seurs.
Un lve de 3 anne, M. Pinloche, pronona un discours
(1) Ibid., mars 1877, p. 127.
(2) Ibid., juillet 1870, p. 278-280.
1876 410
en allemand dans lequel il dclara que le G. \ 0. -. do F.-.
s'tait acquis des droits incontestables a la reconnaissance
des curs patriotiques, des amis de l' humanit et de ses
lves ! gratitude que ceux-ci ne sauraient lui exprimer assez
ni assez souvent !
Inutile de dire que ce discours fut accueilli par de nom-
breux applaudissements.
M. Koch prit ensuite et longuement la parole et prtendit
que la Maonnerie travaillait au relvement de la France,
la libert do tous, la civilisation par l' instruction, tandis
que d' autres, aveugles par ducation ou par intrt pen-
saient qu' il est bon d' entretenir l' ignorance, et pour ainsi
dire, de l' riger en systme, d'en faire l'objet d' un ensei-
gnement mthodique !
El il ue s'est pas trouv dans l' auditoire un homme qui
ait os lui rpondre : Vous en avez menti ! parce que
ceux qui l'coulaient avaient dj trop approch leurs lvres
de la coupe maonnique !! le poison avait agi !
Dans les numros du programme nous signalerons :
l'UKMIKIE l'AHTIE
2. Le Tourbillon, valse, excute par M""
1
Eugne Labarvc. de
Strasbourg... 7. Les Oiseaux voyageurs (Abschiedslied, der Zug-
togel), duo chant un allemand par M
m
A. Gandiltire et M
lic
L. Rongier... 10. Rondo Capricioso, mi-majeur, op. 14, excut
par Miss K.-M. Etcen...
DKI XI . ME l'AHTIE
10. Caprice sur la. Fille du Rgiment, excut par M"
10
E. La-
barre.
Voici la liste des lves rcompenses :
Coriis D'ALLEMAND. l
rc
anne : M
Ues
Rlunchetcaii. Laure Rongier.
Messager et Dizambowg. 2
e
anne : M
mc
Gaudillire.
COUHS D'ANGLAIS. l
ro
anne : M
mt
Sanlini ; M
lles
Osmonl. Ginier
Rotirge, Maria Piot et Aline Chtelain. 2
e
anne : M
lles
Annettr
Desartre, Marie Gnillauman, Josphine Vnutielcke, Mangar et
Aguetlanl.
Couus DE (iOGiui'iiiE : M
Iles
Ginier et Riaggc.
Abonnement au journal l'Explorateur (prix offert par le Pro-
fesseur) : M
,,e
Ponllmn.
MENTIONS HONORABLES : M
Ues
Messier, Marie, Tafforeau, Oarrettn,
1876 411
Hnaut, Dizambourg et Desor. (Bulletin du G.-. 0.-. de F.-., juil-
lot 1876, p. 152 168.)
*
L'n Cours de Slnoyraphie fut organis et AI. Labonne,
l'aptre de la Stnographie et le propagateur del mthode
Dciaunay , en eut la direction.

Nous empruntons ce qui suit au compte-rendu fait par le
F.-. Lhopital, Secrtaire-Adjoint de la L.-. les Amis de f Hu-
manit, la suite de la tenue donne par cet atelier Mont-
rouge. O.
-
. de Paris), le 3 septembre I87l> :
En prsence du succs croissant d'une teuvre de vritable propa-
gande Mac.-, les loges de la banlieue mridionale de Paris s'ef-
forcent de rendre ces fles chaque fois plus intressantes et
plus instructives ; elles pensent arec raison que c'est l un des
u meilleurs moyens de ramener nos convictions LES MRES DE
FAMILLE ET LEURS EN FAN TS...
Ces ateliers travaillent dans une limite restreinte, il est vrai,
mais qui pourrait s'largir. Si tous les Ateliers de Paris et de la
France voulaient les imiter, nous corrigerions vite dans les enfants
les funestes effets D'UNE MAUVAISE DUCATION; nous relverions
peu peu les femmes de L'ABAISSEMENT INTELLECTUEL ET
MORAL o on les a tenues jusqu' prsent ; nous contribuerions
faire sortir la discorde de la famille et y faire entrer la paix
et l'union. Enfin, nous enlverions nos adversaires, aux hom-
mes du pass, ceux et celles dont ils se font, un peu par noire
faute, les meilleurs auxiliaires contre nous, LES FEMMES ET LES
ENFANTS.
La fte solsticiale de la L. ' . Ecossaise, n 117, Le Hros de
l'Humanit comportait : protectorat maonnique, tenue solen-
nelle de maonnerie blanche, banquet, concert et bal. Elle
fut donne dans les salons et jardins de l'Elyse Mnilmon-
tant, 8. rue Julien-Lacroix, chez Trousseau.
Dans une lettre d' invitation du l i j ui n, cette L.
-
. annon-
ait la solennit pour le I
e1
' juillet. Elle devait avoir lieu, di-
sait la pi .
-
. , avec le concours des FF. -. Spuller, Galineau et
Nadaud.dputs l'Assemble Nationale. (Spuller a ni qu' il
fut maon, mais n' a rien rpondu quand nos amis ont in-
voqu ce document authentique).
Le programme de la fte portait, entre autres choses :
1876 412
Distribution de bonbonnires cl d'aiguillettes aux Sur*.
Introduction de nos Srrurs avec le crmonial accoutum.
Symphonie quatre mains pour piano, par les jeunes Soeurs
Letcllicr et Billard.
Les Surs furent introduites avec un crmonial fort
cour/ois et aprs avoir pass sous la vote d' acier, elles fu-
rent conduites aux places qui leur taient rserves sur les
colonnes.
Le piano tait tenu par les lotelonnes Letcllicr, filles du
Vn. . .
Quatre lowlons furent baptiss, puis le F.
-
. Tissier parla
du devoir des mres vis vis de leurs enfants, tourna en
ridicule l' histoire de Josu arrt ant le Soleil, celle du man-
teau de Joseph et de la l' uliphar, etc. Et conclut que quand
on a appris l' Histoire Sainte il n' en reste que le nant et le
ridicule. Or c'est e.vaclonenl ce qui caractrise les lgendes
des rituels maonniques, parce que les auteurs sacrs des loges
oui dnatur le texte biblique pour les chafauder un peu
mieu.r leur convenance ; le F. -. Tissier n' aurai t pas d
l' oublier.
D'aprs lui, les Surs Maonnes doivent apprendre leurs
enfants relever firement la tte car ils sont Franais et
Sujets d' un pays libre. Dites-leur bien, ajouta-t-il, qu'il
n' y a que ceux qui ne connaissent que, llomc pour patrie
qui puissent leur dire de courber la tte. Enseignez-leur
avoir foi dans l' avenir de leur pays, qui ne se relvera que
par la libert.
Banquet de .'{00 couverts.
Le F. -. Lelellier et plusieurs frres, arms de glaives,
allrent recevoir la porte de la salle le f/ros badois Spuller
\\\m des plus chauds dfenseurs de l'article 7 de la loi de
1871)) et plusieurs autres maons de qualit.
A la lin du banquet, Spuller harangua les convives et ou-
vrit le bal avec la Sur Lelellier (Mre). Celte fte dura
12 heures conscutives !! (I).
Ceux qui ne connaissent que Ilome pour patrie valent bien
ceux qui se prosternent plat ventre devant des Spuller!!
Ce n' est pas difficile. Presque au lendemain de nos dsastres
de 1870-1871, il fallait et il faut avoir perdu tout sens mo-
(\) Ibid., octobre 1S7G, p. 110.
1876 413
rai pour faire d' un Spullcr un dput, un ministre et main-
tenant un snat eur!!! Il a trouv et trouve des imbciles
qui le nomment ou Font nomm ces charges, malgr
l'tranget de son tat-civil, il en profite et il a mille fois
raison ! (1)
Vingt dames et soixante hommes rpondirent l' invitation
qui leur avait t faite d' assister la tenue funbre de la L.-.
la Sincrit, 0. -. de Saintes, le 10 novembre 18"6.
Le F.
-
. Jolinon pre, Vn.-. dit :
Merci, Mesdames... vous qui n'avez pas craint ce soir dp
mettrp les pieds dans une loge maonnique, vous qui n'avez pas craint
de venir au milieu de ces Francmaons qui sont tous les jours ca-
lomnis par des gens de mauvaise foi.
Enfin, aprs le discours du F. -. Roche, Orateur de la Sin-
crit, le F. -. Jolinon crut devoir s'adresser, en ces termes,
aux dames et aux profanes :
Il me serait pnible de prendre la parole si je pensais qu'une
futile curiosit vous a attirs dans cette enceinte.
Mais convaincu que vous n'tes venus honorer de votre pr-
sence cette assemble qu'afln d'encourager par cette dmarche
les efforts que nous faisons je n'hsite plus prendre la
parole
Il est temps, aujourd'hui, que la vrit brille de tout son clat,
que la Maonnerie attaque de toutes parts, soit connue dans sa
vritable grandeur ; que ses ennemis, que ses dtracteurs, soient
enfin rduits au silence...
Le but de la Maonnerie est d'arriver en proclamant les prin-
cipes de tolrance, l'uvre de la rgnration humaine
La Maonnerie a aussi pour but de combattre l'ignorance ;
elle prche et rpand profusion l'instruction.
La Maonnerie veut l'instruction laque. Et pour arriver
cette grande uvre de la Rgnration, elle s'adresse aux
femmes (2)
C'est au nom de la tolrance, que la Maonnerie cherche
capter l'enfance dans ses coles laques, dans ses lyces de
filles ou de garons !! C'est au nom de la tolrance, qu' elle fait
mettre en demeure, la plupart des gens sur lesquels l' Etat a
barre, d' envoyer leurs enfants dans ces tablissements !!
L'initiation Maonnique fut confre la Comtesse Hlne
(li I.e F.
-
. Eugne Spuller est, de nouveau, ministre de l'instruction publique et
des. . . cultes.
(2j Ibid.. jamicr 1*77, p. 29 et sui\.
1876 - 414
Iladick-lUirlorzi/, par l' intermdiaire du F.
-
. Pulsky, G.-.
M.-., dans lu loge Ecossaise Egyenlose;/, 0. -. de Unghvar
(Hongrie). Depuis plusieurs annes la Sur Hlne Hadirk
s'tait heurte une barri re infranchissable, leve par le
G.
-
. 0 . \ Hongrois et quelques loges, malgr les chaudes re-
commandai ions du F.*, de Pulsky.
Une plainte fut adresse de ce chef au G.-. 0 . \ , qui aprs
avoir examin tous les faits et reconnu qu' il y avait eu viola-
tion flagrante des Statuts, interdisant l'admission des femmes
an.r //rades masculins, pronona le j ugement suivant, dans
sa sance du "> mars 1S~0 :
Le F. -. Gze-Moesry, Vn. \ Adj . \ fut priv pour tou-
j ours de ses droits maronn. -. ; les FF. - . Franz Fischer,
Oral.-. ; Bla Laszlokay, 2
e
s ur v. \ , et Michel Finczierc-
zky, Secret.-, furent exclus de l' Ordre; le F. -. Maurice
llerz fut suspendu de ses droits pour le terme d' une an-
ne ; le F. -. Philippe Perl fut suspendu pour six mois.
Les FF. -. Mail.-. Dsir Durcsk, Paul Kende, Wilhem
Schffer et le F. -. Compagnon Karl Wi edemann, furent sus-
pendus pour trois mois. (HU.NVL d'Aurore), org. olf. du G.-.
().-. de Hongrie).
Quelques semaines plus tard tous ces FF.
-
, furent amnis-
tis par le G.-. 0. -. !!!
Le journal illustr mensuel T)EII FUEIMACRER [le Fraurntu-
nn i, de Vienne, publia une dclaration de la Sur-Frre Com-
tesse lladicfi-r>ark<)(Z!/,\rvlaquelle celle ci cherchait rfuter
tous les griefs dont elle avait t l'objet, ainsi que ses par-
rains et les officiers de la L. \ Eggcnlosey. Elle mettait en
dehors de cause le G.-. M.-, de Pulsky, accus de lui avoir
rvl les signes et les mystres ; prtendait qu' elle les con-
naissait, les ayant appris dans des livres de son oncle dfunt,
le comte Jean liarkoozy, de sorte que la loge d' Unghvar ne
lui avait rien appris de nouveau lors de sa rception.
Le Grand-Orient ne voulant pas ratifier son initiation
avait, disait-elle, commis une lourde injustice qu'il avait
aggrave en refusant de l'couter personnellement dans la
dfense. Si le F. -, de Pulsky l' accompagnait en Hongrie,
c'est qu' elle l'en avait pri pour sa scurit personnelle,
attendu que le 10 septembre 1871, son mari l'avait fait
enfermer dans une maison d' alins cause de ses sympathies
pour la Francmaonnerie. Quant la prtention du Gi v.
1876 415
0.-. qu'elle ne connaissait pas la distinction des deux rites
qui existaient on Hongrie, elle dclarait que depuis longtemps
elle avait dsir la fusion de ces deux rites qui se combat-
taient aussi bien l' tranger qu' en Hongrie. Le Hajnal rap-
porta ces mmes dclarations. (1)
Au Brsil, la Grande Loge Ecossaise autorisa le Vn.
1
. de
la L. \ Cinq Mars, x INITIER, aux trois degrs, un nombre suf-
fisant de dames, pour pouvoir installer une LOGE D'ADOPTION
l' O.-.dcTit. (2)
Prs de deux cents personnes, parmi lesquelles une soixan-
taines de dames de Valparaiso, allies de prs ou de loin
quelques Maons, se donnrent rendez-vous, le 2i j ui n, vers
10 heures du soir, sous les votes du Grand Temple et
prirent place aut our de la double table qu' on y avait instal-
le, c dans les meilleures conditions de got et d'lgance
l'occasion de la fte de la L. \ l'Etoile du Pacifique. La
prsence de nos Surs avait transform l' antre de nos
secrets en un parterre, maill de Heurs et de gaiet....
.... Ds que le souper fut commenc (sous des formes
conventionnelles) le Vn.-. s' empressa d' adresser quelques
mots de bienvenue ces aimables visiteuses et de les remer-
cier profondment du louable exemple qu'elles venaient de
donner en dpit du prjug du lieu, en s'associant une fte
qui pour elles serait un titre dont les Maons voulaient
consacrer le souvenir. Chacune des Surs reut, dans ce but ,
un bijou frapp pour la circonstance, consistant en une
jolie mdaille d' argent, due au bon got et l' intelligente
direction de l' ancien expert le F. -. Henri Foucher. Ce bijou,
retenu par un cordon bleu portait, sur l' exergue, celte simple
lgende : Y Etoile du Pacifique, 21 j ui n ISTli. Toasts et
bal. (2)
1877
Le 6 j anvi er 1877, la L.-. Union ri Uienfaisanee, l ' 0 . \
de Paris-Gentilly, se runit en tenue de banquet. Les travaux
furent ouvcrls 7 heures un quart au 1
er
degr symbolique
suivant les mystres ou les grades et furent ensuite suspendus,
pour passer ceux de la mastication.
(1) Chane d'Union. a\ril 1870, p. 170-177 : juillet 1870, p. 2.*; septem-
bre 1870, p. 302 : avril 1S77. p. 209-210. Le Monde Maonnique, juillet 1870
ji. 107.
(2) Chane d'Union, octobre 1870, p. -103.
1877 410 -
Les Sd' urs et les profanes furent introduits dans le
local o le F. -. Schmitz, souhai t a ces invits la bienvenue
au nom de la Loge et les remercia de venir par leur prsence
embellir celle fte...
Le signal des travaux de la mastication tant parti de
l' Est, aprs que les Matres des Crmonies eurent plac
les invits, chacun se livra ce travail au milieu de la plus
franche cordialit. . . .
A huit heures et demie le Vn.-. se leva et invita les
Maons s' unir lui, le premier toast devant s'adresser aux
Surs. Tous les Maons se j oi gni rent au Vn.-. pour tirer
une vive batterie d' allgresse en l ' honneur de nos gracieuses
Su' urs.
A dix heures le F. -. Morin eut la parole : On a parl.
dit-il, de la femme, lui aussi va boire une femme, celle-l
nous devons l' aimer la fois comme notre mre et comme
notre pouse ; elle peut exiger de nous tous les sacrifices,
mme celui de notre sang; celle-l c'est la France rpubli-
caine
Toasts... par le F. -. Emonet de la L.-. Le Hros <1Pl'Huma-
nit . YEnseu/neutent laque et obligatoire.
Le 17 j anvi er, la L.-. La Clmente-Amiti Cosmopolite,
clbrant sa fte solsticiale, eut une t enue d' Adoption, concert
et bal. Le F. -. Tessier, Yen.-, dit aux dames :
Trs Chres Surs,
tn vous remerciant l'anne dernire du bonheur que vous
nous procuriez en venant vous asseoir la table de la fraternit,
et eu vous flicitant de la fermet arec laquelle vous avez ddaign
les foudres de nos adversaires, je vous priais de vouloir bien nous
continuer celle laveur.
C'est donc avec une dlicieuse motion que je viens vous
exprimer notre vive reconnaissance de l'empressement avec lequel
vous avez rpondu notre appel...
Continuez-nous, je vous eu prie, votre gnreux et puissant con-
cours; consentez devenir les auxiliaires de nos principes, et bus-
qu vous aurez pu mesurer toute l'importance et la sublimit de
notre uvre, vous serez tonnes et profondment attristes de
voir qu'il y a encore des hommes disposs repousser et mau-
dire les actes les plus louables parce qu'ils manent de nous.
Le F. -. Tessier cherche ensuite ce que les Maons onl pu
faire ces hommes l.
1877 417
Ils ont dcouvert et dmontr victorieusement que le men-
songe, l'ambition trnent en permanence dans leurs curs. Qu'ils
se disputent le monopole de la domination et du bien-tre; con-
tiennent ceux qui sont fatigus d'injustice et d'oppression ; men-
tent pour corrompre (lj ; sont les ennemis de la vrit et n'ont
qu'un but, la dtruire. Ils ont pour agents les tnbres et l'igno-
rance. le fanatisme et le mensonge (2; ; les sicles apportent le
souvenir de leurs dbuts et de leurs uvres. Ils s'rigent en
ducateurs de l'enfance, s'intitulent les propagateurs des subli-
mes piincipes de la morale ; prtendent treseuls dignes de guider
les premiers pas de l'enfance et de fermer les paupires de la
vieillesse. Le'pote avait donc raison de dire :
Les prtres ne sont pas ce qu'un vain peuple pense,
Notre crdulit fait toute leur science. (3)
Dans la Maonnerie, par contre, tout est parfait bien en-
tendu. (i )
*
Elargissant le champ de son action, la secte organisa
l'uvre des Livrets et en 1877, les Maons du Havre distri-
burent des rcompenses aux lves les jjhts mritants desco-
les laques. Aprs avoir parl aux enfants, le F.
-
. Peulevey,
conseiller gnral, s' adressa aux dames et aux hommes.
La Francmaonnerie vous le voyez, dit-il, veut faire des
hommes par l'instruction, mais elle n'a point dissimuler ses
prfrences : c'est l'instruction laque qu'elle recherche. Le but
qu'elle poursuit, c'est la transformation progressive des mthodes
adoptes jusqu' ce jour pour fixer les bases de la morale sociale.
Ce que nous voulons, c'est affranchir l'esprit humain de tous ces
commandements abstraits qui proclament la ngation do la raison
humaine, et qui, force de nous prcher la croyance aux choses
surnaturelles, nous conduisent jusqu' nier l'vidence; ce que
nous ambitionnons, c'est de mettre la morale humaine en parfait
accord avec nos lois civiles et d'carter jamais de l'esprit de nos
enfants tous ces ferments de discorde qui troublent si profond-
(1 ) Comme c'est bien l, au contraire le rle de la Maonnerie, rle que le F.-. 'fessier
cherchait intervertir !
(2) Deux fois nomm.
(3) Il parait que ces vers ont quelque clbrit chez les FF.
-
, puisqu'ils sont aussi
imprims la page 310 de la Bibliothque Maonnique, elc. ddie au.r Grands
Orients Lusitanien et Brsilien, par un Chevalier Kose-Vroir, 1^74, tomes 111 et
JV, p. 310. Comparaison de la Maonnerie avec le monde profane. Le F.-. Tessier
se serail-il aid de ce chapitre??
(4) Chane d'Union,.janvier 1877, p. 71, 72, 73.
HAONN.
21
1877
418
menl la socit. Nos contradicteurs ont sans doute l'habitude do
parler de nous avec le plus profond ddain : il est mi'rac de bon
got dans un certain monde, de ne pas nous pargner les expres-
sions outrageantes, parce que nous roulons que nos enfants pui-
sent leur confiance dans leurs propres forces, aux sources de leur
intelligence et non point aux sources des eaux merrpilteusrs ; lais-
sons faire et dire sans nous mouvoir ; la lumire finit toujour?
par dissiper les tnbres.
Prenons confiance: la Ligue de l'Enseignement s'eut
forme sur tous les points de la France : elle doit tre dsormais
notre mot d'ordre et notre drapeau, la voie nous est ouverte...
Mesdames c'est vous surtout que la Maonnerie s'adresse...
Soyez arec nous dans la conqute de notre dignit et de nos liberts.
Nos aspirations seraient impuissantes et nos luttes striles si elle-:
n'taient secondes par votre concours et vos propres efforts...
de grce, faites-nous le sacrifice de ces prjugs qui touffent les
conqutes du monde moderne...
. . . C'est Rome Souveraine avec le Syllabus pour constitu-
tion . . .
Donc, Mesdames, Messieurs, aidez-nous dans la tche que
nous nous proposons d'accomplir. Faites que par voire exemple
vos enfants acquirent le got de la lecture et de l'instruction.
Conduisez-les dans nos bibliothques; lisez avec eux, choisissez.
avec discernement, dans tous ces monuments de l'histoire et de
la littrature, ceux qui sonl les plus propres dvelopper les ca-
ractres et faire des citoyens ; vous aurez ainsi non-seulement
assur leur avenir et conquis la joie dans la famille, mais vous
aurez affirm le programme de la Socit Nouvelle. (1).
Egar par ce langage odieusement trompeur le public in-
terrompit plusieurs fois pour applaudir et la lin l'ut accueil-
lie par une triple et chaleureuse salve de bravos '.!
Le (' fvrier, une Confmirr sur la morale immorale, fut
l'aile, la L.-. la Franaise, par le V.. docteur Dccaudin-
Labesse. (Jet nergumne alla j usqu' prtendre que u' ad-
mellanl pas que le mariage puisse cesser d' tre i mpur par
cela seul que la socit l' approuve, l' Eglise ne l'ait du mariage
qu' une simple tolrance, et le considre comme une souil-
lure dont sa bndiction peut seule purifier; ce faisant 111-
f/iise ne If ml rien moins qu' tuer le mariaye. >
Il t ermi na en dmont rant a. sa manire les diffrences ab-
solues qui lui paraissaient exister ent re l' ducation religieuse
(i) C hane d'Union, fxrier LS77, \i. 121.
1877 419
et l'ducation laque, celle-l seule est virile, seule est mo-
rale. Il prit des exemples rcents et dmontra maonnique-
ment la diffrence de leurs rsultats. (1).
Nous ne lui ferons pas l ' honneur d' une rflexion et rap-
procherons simplement ces infamies de celles qui furent d-
bites, quelques j ours aprs, le 17 fvrier, au baptme ma-
onnique.suivi d' un banquet, de la L.-. les Zls Philanthropes,
0 . \ de Paris-Yaugirard. Cette fois, il y avait des- Surs et le
F.-. Juignet, Orat.-. en profita pour donner libre cours sa
haine anti-religieuse.
TT. \ CC.\ SS.-.
Je croirais insulter votre raison, dit-il, si je vous supposais
imbues des grossiers prjugs du catholicisme moderne, qui ose
vous donner en exemple, vous, nos compagnes , nos mres ,
les tristes malades: Sainte Thrse', Marie Alacoque, pauvres
folles, cherchant sur la foi des doctrines dites surnaturelles et
qui sont simplement des contre-nature, le bonheur que l'accom-
plissement des devoirs naturels leur et donn.
C'est avec votre appui que l'on espre surtout attaquer la socit-
moderne ; c'est chez la femme que l'on compte trouver la force pour
combattre l'poux, le fils, le pure mancips malgr les hommes des
tnbres; c'est grce la femme que tant de bienfaits de notre
grande Rvolution n'ont pu se rpandre ; c'est chez la femme que
nos adversaires ont trouv un cho sensible leurs regrets; et,
mesSS.*., nous ne pouvons que gmir sur ce triste fait car les
manuvres de nos ennemis s'adressaient aux plus nobles senti-
ments qui honorent votre sexe, la piti, aux souvenirs de l'en-
fance ! . . .
Non, vous n'tes point tenues de garder la foi de vos mres, si
votre raison, plus claire, ne l'admet pas ..
Vous voyez, mes SS.-. de quelle importance est pour nous,
pour nos enfants, pour l'avenir de la Patrie, qu' la grce, la
dlicatesse des sentiments, l'clat de l'imagination qui vous
appartient, vous ajoutiez la plus grande rectitude de la raison.
Eh bien, il y a deux camps dans la socit o vous vivez.
Dans l'un, on exalte le pass auquel on veut ramener la
socit. Dans l'autre, on veut le progrs en montrant l'avenir avec
confiance.
Entre ces deux camps votre choix est fait : VOTRE PRSENCE DANS-
(1) lhid., mars l<77, p. 12J.
1877 420
o: TEMPLE. . . AU MILIEU DES FHAXCMAONS EXCOMMUNIS EN EST UN SUR
GAllANT.
-< Recevez donc, trs chres Surs, au nom de la 11.
-
. L. \ les
Zls Philanthropes, le tmoignage de sa confiance. Oui, et nous
pouvons le rpter hautement, nous comptons sur vous pour
donner la Patrie de dignes enfants ; la science et la vrit,
des adeptes clairs ; notre grande famille des membres dvous ;
et enfin, a la Rpublique de vritables citoyens.
Jamais, non jamais encore nous n' avons mieux compris
combien Lo Ts.xu. avait t fond et amen . pousser ce cri
d' alarme :
Mres franaise*, /arliez i-os filles ; roui les Franrs-Ma-
ron.i qui liassent !
Nous ne craignons pas de renchrir encore sur lui et de
nous crier, de toutes nos forces :
MKKES ClIllTIENNES, C VC1IEZ VOS FILLES ET VOS FILS ; VOICI
J.I:S FIIANCS-M.MJONS yii PVSSEXT !
Aprs l'adoption des l oui ons, le l'V. Baldi chanta un
morceau philosophique et plein d' esprance, dont la dernire
strophe : J'allends la Hjmblique Universelle est rp-
t e( l ) .
Au commencement du banquet de .'500 couverts, dsireux
de parodier notre Wenedirilc, le F.-. Juignet dit encore :
Trs chres Surs,
Nos anctres avaient coutume d'adresser avant chaque repas
une invocation religieuse dans laquelle ils proclamaient leur
croyance. Faisons comme eux, mes FF.
-
. et mes SS. \ .
,1) Lu Rpublique l'iiirerxelle faisait partie du programme labor par les loges
cl Carilialdi, leur (Iraul Matre. Aussi le cltqiiard F.
m
. Roncier, lui prsentant,
Tours, en ortnl>rc 1870, une dpulalion cosmopolite, lui donnat-H. avec cnipresseinenl
lecture d'une adresse disant:
Les lpublicaiiis le Tours, unis au\ lpuhlicaius d'Espagne, reprsents par
quelques-nus de leurs dpuls, viennent saluer en vous l'homme qui a t le librateur
de l'Italie, le ijvand citoyen de lu li publique l'nicerselle, qui a le pins contribu
l'a/franchissement de In pense humaine en prparant la chute du pouvoir
temporel des prtres... Lorsque, rpublicains franais, italiens, espagnols, nous
aurons vaincu l'ennemi commun, nous aurons jet les fondements de cette grande
fdration humaine a laquelle \iendrout s'associer les dmocrates allemands et qui for-
mera les Etats-Unis d'Europe. Vive daritialdi, \\\e l'Italie, vive la Rpublique Uni-
verselle. > Le i octobre 1S<.)2, le cltquard F.-. Roncier, ministre de la lipublique
franaise, assistant la honteuse inauguration de la slalue leve, par la municipalit'
de Nice, au condottiere, et voulant plaire la Maonnerie Universelle retraa le rle
le Oaibatdi.i.'lTAUK UNIFIE, 1!<IME<:.M>ITAI.E,<?W marquent les points culminants'. <>
El toulc la bande des I T. \ d'applaudir a celte altaque contre le Saiut-Sicge :
1877 - 421
Au nom de la Libert et de l'Egalit, puissent rgner entre
tous les hommes, comme grce vous, mes SS.-., vont rgner
cette table de famille les douceurs de la Fraternit ! d)
Aprs le banquet, il y eut bal .
Le 2i fvrier, au G.-. O.
-
. de France, o avait t convo-
que la L. \ les Admirateurs de l'Univers, le FV. Mesnicr,
Orat.-. tenait les propos suivants :
C'est avec une motion, douce motion, que vous com-
prendrez, que je me vois appel l'honneur de prendre la parole,
l'occasion de l'ouverture de notre fte, qui runit en ce joui-
initis et profanes, et ce qui donne surtout un attrait tout parti-
culier notre runion, nos femmes, nos filles, nos Surs...
Exposant faussement ce qu' est la Maonnerie, il prtend
aussi qu' elle a contribu, dans une large part, au perfec-
tionnement de la vie sociale, de la morale publique et de
lducation des peuples.
Quelques-unes parmi vous, Mesdames, se demanderont sans
doute en m'entendant pourquoi nous avons t excommunis ;
pourquoi nous sommes ainsi vilipends chaque jour...
Oui, nous ne l'ignorons pas, Mesdames, et nous vous en re-
mercions, il a fallu quelques-unes d'entre vous un cur arm d'un
triple airain pour oser, malgr les avathmes, pntrer ce soir dans
ce qu'on s'est toujours efforc de vous reprsenter comme le temple
de Baall
La morale grandit, la charit se transforme, et ainsi
claire, ainsi accomplie par la raison, elle devient la solidarit
humaine.
Le Christ ne pouvait comprendre ce principe qu'il est permis
notre sicle d'entrevoir. L'Evangile tait lu charit son caractre de
vrit et de justice, en en faisant un prcepte d'autorit rvle au
lien d'y voir le dveloppement moral d'une intelligence fconde ; en la
faisant descendre du tiel, comme toutes les religions autocratiques,
au lieu de la faire s'lever de la cous- ience comme la philosophie des
peuples libres. (2)
S'appuyant sur cette prtendue origine cleste, l'Eglise, avec
une effronterie que rien n'excuse, car l'ignorance est impossible, pr-
tend avoir invent la charit et elle exploite le brevet depuis les si-
cles. L'Eglise laisserait volontiers croire que ni l'hospitalit, ni ta
(l )/6 d. , a\ ri l 1877, p. 190-101.
(2) (laro voulait en remontrer a son cur ; le F.
-
. Mcsuicr se dclare plus fort que
K. S. Jsus-Christ et l'E\augile ;'.
1877 AU
justice, ni Chumanil. ni In, rerlu, n'existaient avant la venue du
BON I>II:I et que les hospices, les fondations, 1rs donations charitables
sont l'invention d'un clerg qui n'a fait qae les exploiter son profit.
dominent la race humaine aurait vcu des milliers d'annes
et on oserait prtendre que la vertu, la charit, la justice n'ont
pu germer dans le cur de l'homme de si nombreuses gnrations
et ont d descendre du ciel en terre, en l'an de Rome 7-42 ou751 !
Mais c'est blasphmer l'humanit autant qu'outrager ht vrit de
l'histoire ! Pour en arriver l, il ne suffit pas de bon sens, il faut
manquer de bonne foi, il faut n'avoir ni conscience ni cn-ar pour tout
snerifur ainsi l'orgueil de son ordre, la domination, l'impos-
ture; il faut avoir cess d'tre homme ! ! !
Celle dernire phrase nous la retournons son au leur et
rappl i quons par consquent au F. - . Mesmer.
l e Yen.-. F . \ Ikirr parla des premires loges d'adoption
avant 178!) el sous le premier Empire ; raconta les prten-
dues initiations de Pylliagore el de Plalon ; dclara que 1rs
reformes de l'instruction taient parties des lof/c ; attaqua
l' Ancien Testament et prlendit que Ferdi nand de Lesscps
avait travers, en voiture, le gu connu de Mose seul et
l'aide duquel ce grand chef et lgislateur du peuple hbreu,
avait l'ait, mare basse, franchir la mer llouge aux Juifs.
// supplia les dames prsentes d'tre des femmes srier/ses el
non des femmes mi/sli(/ites
}
excuta une charge, a fondo di
rarallo, contre ceux qui se disent les matres de la vrit.
c' est--dire les prtres, les jmslenrs protestants et les rabbins
el affirma qu'il pourrait, combattre les prtres ra/ho/iques
riCraittjile la main.
l'uisqu'aucunc religion ne peut satisfaire les hommes, con-
clua-t-il en parlant pour son compte et celui de ses Kr'.\, que
chaque peuple a horreur de cellede son voisin, il estjusti' de cher-
cher un terrain commun sur lequel tous puissent s'accorder. La
science peut seule nous satisfaire.
... /.// morale nous apparatra dans toute KI puret, la morale
indpeii Imite et dlarratse de cette sanction religieuse qui montre
notre ignorance.
Je vous demande pardon,.Mesdames, de toutes ces longueurs,
do ces tableaux si srieux drouls sous vos yeux, en un jour de
fle ; mais tout n'est qu'antithse dans la vie. Quelques minutes
encore et nous serons tout la joie de cette soire; dbarrasses du
souci des travail r de la Loge, nos curs, comme des coliers eu fte,
n'en auront peur vous que plus d'amour. (I .
()) lbid., i nri l 1*77, ]>. IN 5 cl s ui v.
1877 423
Banquet. Concert. Bal.
Voici, d' aprs la Chane d'Union (1) le compte-rendu de la
fle d'Adoption clbre, le 17 mars, par l a L.-. Saint-Pierre
les Vrais-Amis :
Les travaux sont ouverts deux heures de l' aprs-midi
dans les formes habituelles, par l eFr . - . Bonnel, Vn. \ , aid
les FF. -. Bernard et Badu, Surv. -. ; Denangle, Or at . \ , et le
Fi v. Fidelle, Secrtaire.
Ds la correspondance lue, les dame* et les FF. -, visi-
teurs sont introduits sous les accords d' une excellente mu-
sique.
Pour ajouter l'clat de la fte, la loge Saint-Pierre des
Vrais-Amis avait choisi comme Sur Grande-Matresse
l'pouse du Fr. -. Secrtaire, la Sa-nr Fidelle. Une dputa-
tion accompagne de la bannire va prendre la Sieur Grande-
Matresse, et elle est conduite l' Orient, avec l'pouse dit
F.-. Morean.r, membre actif de la L.-. et membre du Conseil
de l' Ordre, maillets battants et sous la vote d'acier.
' < Le Vnrable, au nom de la Loge entire, souhaite la
bienvenue aux deux honorables Surs et remet la Grande
Matresse le Cordon Maonnique, insigne de sa haute di-
gnit.
Notre Sur Dignitaire prend la parole et d'une voix des
plus accentues, quoique visiblement mue, pronona le
discours sui vant :
Permettez-moi, Messieurs, de vous remercier de l'honneur
que vous avez daign me faire en m'appelant prsider, au nom
de mis chres Surs, la solennit qui nous runit dans cette en-
ceinte . . .
Comme pouse, comme mre, je ne puis qu'arlmirer la
noblesse de votre Institution, prenant sous son haut et bienveillant
patronage ces enfants qui demain seront des hommes, leur ten-
dant la main leur dbut dans la vie et remplaant auprs d'eux,
s'ils venaient leur manquer, les parents qui leur sont chers.
De prsider pareille runion, je suis heureuse!
De mler ma faible voix au concert d'loges que ces jeunes
curs vous adressent, je suis tire.
La Grande-Matresse continue en ces termes :
Tout l'heure, mes enfants, une voix plus autorise que la
*i) Mai-juin 1S77, p. 27-2G0.
1877 424
mienne saura vous faire comprendre les devoirs que vous aurez h
remplir, en mme temps que les bienfaits dont les membres de
cette Loge veulent vous combler.
Que ces bienfaits, chers enfants, soient pour vous un encou-
ragement vers le bien, comme ils sont pour vos parents la rcom-
pense de toute une vie honorable et bien remplie.
Quels que soient les hasards que l'avenir vous rserve, tou-
jours une voix amie vous soutiendra de ses conseils, toujours une
main loyale vous sera tendue au moment du danger.
En suivant les principes de loyaut, dont vous aurez tant
d'exemples sous les yeux, vous arriverez former des citoyens
qui honoreront leur pays, et dont la Maonnerie s'honorera
juste titre.
Tels sont les souhaits que je forme pour vous, mes enfants,et
je remercie encore une fois les membres de cette Loge qui m'ont
permis de vous les exprimer.
L'allocution si bien sentie de la Sur Grandc-Mailresse
fui fort applaudie.
Crmonie d' Adoption.
Banquet. Les convives, dames, Surs, Maons, profanes,
accourus la fle, trouvrent grand peine se placer... A
l' Orient avaient pris place des Von.-, et aut res FF. -, hono-
rables: les FF. -, de llrdia, membre du Conseil Municipal;
Moreauv, membre du Conseil Gnral de la Seine, les deux
membres du Conseil de l' Ordre ; le F. -. Hubert , rdaetcurde
la Chane d'Union, clc. ; la Soair Fidelle, Grandc-Mailresse;
les So't/rs Moreaiu- ; Yiynaxd, femme du chancelier de l'Am-
bassade de Roumani e; Eliot, Laco/nmr, c l c
San ls maonniques portes par le Fi v. Uonnel, Yen.-, et
allocution de llrdia. Qute par l es sympat hi ques et gra-
cieuses surs, Madame Vif/nand el Mesdemoiselles Lacomme
ei Soahre. Concert, liai des plus brillants.
La Chane d'Union, du mois de mars 1877, (p. 121-120)
cile encore une Smur Morin, que, dans une aut re runion
maonnique, le F. -. Schmitz fit diriger sur les colonnes pour
quter par le F. -. Wei l l , l
0
' Matre des Crmonies.
A Nice, la L.
-
. Lu Philosophie Cosmopolite organisa une
soire dans le Temple de la rue Beaulicu.
De nombreux invits et invites taient confondus dans
les rangs des frres Maons que Ton distinguait par leurs
larges rubans de soie bleue. Mais le groupe le plus intres-
1877 425
sant tait un essaim de 150 dames environ... n' ayant pas
craint de s' aventurer dans l' un de ces Temples auxquels les
prjugs de l' ducation attachent un renom de mystres
terribles.
Des rcompenses furent dcernes des lves des coles
laques municipales.
Pendant un intermde qui dura une demi-heure, les FF. - .
offrirent tour tour le bras aux dames et les accompagnrent
au buffet.
Cueillons quelques extraits du discours du F. ' . Graff,
Orat.-..
. . . Merci galement toutes les dames qui ont bien voulu
nous honorer de leur prsence cette f<He... Leur mrite est d'au-
tant plus grand quelles ont affront une Loge de Francmaons.
Or que n'a-t-on pas dit de nous ?. . .
Les vocations des esprits infernaux sont les moindres de nos
mfaits. .
Je voudrais, Mesdames, vous adresser un remerciement digne
de vous ; mais il y a si longtemps qu'on fait aux dames tous les
compliments qu'elles mritent et si j ' y touchais, je ne pourrais que
dflorer une couronne si justement tresse l'influence char-
mante de votre faiblesse sur le prtendu sexe fort.
Je me risque cependant ; les peintures gyptiennes qui
dcorent les murs de cette enceinte me fournissent une mtaphore.
En reportant nos yeux sur vous, Mesdames, je crois voir une
oasis dans le dsert.
Albino, l' auteur du compte-rendu que nous avons courl
et qui fut publi dans la Chane d'Union {[), termina ai nsi :
a MM. les Maons gagnent tre connus. On ne dira pas qu'ils
conspirent dans l'ombre, puisqu'ils consentent ouvrir leurs
portes aux profanes. Adieu, aussi leurs secrets, puisqu'ils laissent
pntrer des Femmes dans leur Temple ! C'est de bon augure, et
pour ma part je les flicite de se mettre dcidment au niveau de
leur poque. [Progrs des Alpes-Maritimes)
Il faut croire que les lecteurs du Progrs des Alpes-Mari-
times taient de fiers... gogos pour qu'Albino se soit permis
de les mystifier ce point.
La Cliaine d'Union (2) insra aussi la note suivante qui
(1. Avril 1S77, p. 17'J et suiv.
(2 Juin 1ST, p. :US.
1877 420
lui l'ut adresse de l ' 0. \ de Bordeaux aprs la tenue d'Adop-
lion, du 17 mai, del [,.-. Les Amis Runis ;
Beaucoup de dames avaient rpondu l'appel des FF.-.
... Cette runion a produit le meilleur effet. Les limes par-
ticulirement taient heureuses d'tre difies sur le but, les
tendances de la Franrntaronnrrie ; elles sont sorties enchan-
tes et vous pouvez croire qu' elles n' at t endent qu'une
prochaine occasion de nous apporter le concours de leur
prsence.
Los Maons abonns au j ournal du F.
-
. Hubert savaient
quoi s'en tenir sur l'dification en question. Tout cela n'tait
que de la pure fumisterie. La Maonnerie est trop soucieuse
du secret de ses mystres pour les livrer ainsi.
A la suite du rapport d' une confrence faite par le F.-.
Denis, la L.
-
. Les F/m/les de Montgon, on mit le rmu aue
cet atelier admit Ira dames certains de ses truruur. Le F. \
F. Hubert, rdacteur de la Chane d'Union, trouva, pour sa
part, que ces runions de Maonn.
-
. blanche gagnaient
beaucoup tre tenues dans un local maonni que. Les FF.-.
levaient rester chez eux pour pouvoir parler maonnique-
mont, enseigner maonni quement . Ils exerceraient une plus
grande influence et l' auditoire lui-mme se sentirait pntr
d'un rrrlain on nr sait quoi qui Je mai nt i endrai t sous l'im-
pression d' un sentiment tout particulier de respect et de
sympathie. ; 1)
Le I"
1
' j ui n 1877. la Chane d'Union (2 partie, p. 301;
constatait (pie les travaux maonniques avaient t des
plus actifs dans le cours du mois de mai . Les ftes de
Maonnerie blanche se sont multiplies avec un plein succs.
D' un autre ct, les initiations devenaientplus nombreuses. . .
La situation prsente des choses, loin de porter prjudice
cette institution, semblait devoir contribuer augmenter
considrablement son importance et sa prosprit.
Deux Cours nouveau./- furent encore crs au Grand-Orient :
1" lie langue cl littrature franaise, que fit d' abord Albert
Le Roy. puis Accard : 2" d'Histoire de France, dont fut
charg lihcims ; un juif, croyons-nous.
(I) lbiil.. juin 1S77, p. !U 1.
1877 427
Les lves des Cocus IUTCITS du G.
-
. U. \ de France r e-
urent leurs prix, le samedi aot, en l'htel de la rue
Cadet.
Cette solennit fut prside par le F.
-
. deSaint-Jean, pr-
sident du Conseil de l' Ordre, assist des FF.
-
. Cammas, Cau-
1)01, Andr Rousselle, membres du Conseil de l'Ordre ;
Thvcnot, chef du Secrtariat ; des professeurs Koch, de
Xovina, Mac-Enery, Scott, Gauthiot, Albert Le Roy; les FF. - .
Rheims et Labonne avaient pour s' excuser ne pouvoir assis-
ter la runi on.
Sur l' estrade on remarquait des Vnrables ou des Mem-
bres des Loges de Paris ; des notabilits commerciales, des
littrateurs et des artistes, enfin le F.
-
. Aug. Marais, secr-
taire gnral de la Socit pour l' instruction lmentaire.
Mille lves environ taient prsents et l'assistance comp-
tait plus de 2,000 personnes, parmi lesquelles se trouvaient.
beaucoup de dames.
Du discours du F. -, de Saint-Jean, nous ne retiendrons que
ce passage, qui prouve bien que la Secte n' a tabli ces cours
que dans un but de propagande, passage rdit, du reste,
(le l'allocution de l' anne prcdente :
Plus lard, lorsque vous aurez conquis une position, vous
souvenant alors de ceux qui auront facilit votre marche dans la
vie, vous vous direz que la Franc-Maonnerie, celte Institution si
calomnie par ceux qui no la connaissent pas, et surtout par ceux
qui ont intrt lui nuire, peut-tre parce que, cl de sa devise :
Libert, Egalit, Fraternit, elle a inscrit sur sa bannire ces
mots : Libert de conscience, tolrance, vous vous direz que la
Franc-Maonnerie, qui est rpandue sur tous les points du globe,
qui compte dans son sein tant d'hommes distingus dans tous
les genres, qui rend tous les jours l'humanit d'incontestables
services, vous vous DIREZ QUE CETTE FRANC-MAONNERIE MRITE MIEUX
IJU'L.NE STRILE RECONNAISSANCE. PEUT-TRE ALORS VOUS VIENDRA-T-II, A
LA PENSE II' AUGMKN TER LE NOMBRE DE SES ADEPTES ET D'APPORTER VOTRE
PART AUX UVRES DE L'AVENIR. C'est la seule rcompense que nous
ambitionnons, et ce sera une large compensation aux sacrifices que
nous nous imposons.
(Ce Discours, dit le Bulletin du G.'. 0 . \ , a t accueilli
par d' unanimes applaudissements.)
Le F. -. Koch fit ensuite le rsum de l' uvre des cours ;
le F. -. Albert Le Roy parla aussi, et plusieurs lves chant e-
1877 A-28
roui on rcitrent des morceaux choisis d' anglais et (l'alle-
mand. donl ils donneront d'abord une traduction frani;aise.
Une scne du Misanthrope fut interprte par M"
cs
Mzn
Cl Flarelire, et c. , et c.
Voici les noms des lves qui obtinrent les premires r-
compenses :
LANGUE FRANAISE : M
llcs
Moyeux et ilzin.
LANGUE ALLEMANDE. 2" anne : Mesdames Gaudillive, Studler
et Rougier. i anne : M
llea
Chtelain et Louise Dromerg.
HISTOIRE DE FRANCE : M
lle
* Mzin et Dizamboitrg.
(KOGRAIMIIE : M
llcs
Dizambonrg, Ginier, Tttfforeau et Messin.
STNOGRAPHIE. Cours suprieur : M
lle
tloch. Cours l-
mentaire : M
lle
Guillemin.
Plusieurs prix avaient t offerts par l es LL.
1
. Travail et
Persccranle Amiti, Alsace-Lorraine et 1rs Amis de la Patrie,
de l'Or.*, de Paris ; par le F. - . Loth, reprsentant du G. \
0. -. de F.-, auprs de la Grande Loge d'Ecosse ; par M. Gau-
thiot, professeur de gographie et par le F. -. Gally, artiste
lyrique du Grand Opra. {Bulletin du G.-. 0.-. de F.-., oc-
tobre-novembre 1877, p. 387 h 39.')).
Le Couvent de Septembre 1877, au G.
-
. 0 . \ de France,
supprima l'affirmation de la divinit et vota que le Rite
Franais porterait : La Franc-Maonnerie a pour principes
la libert absolue rie conscience et la solidarit humaine.
Jusqu' al ors, le premi er article de la Constitution de ce
Rite disait : La Franc-Maonnerie a pour principe.* l'exis-
tence de Dieu, l'immortalit de l'me et la solidarit humaine.
Nous aurons plus tard occasion de signaler les plaintes du
lucifrien Pike ce sujet. Le sclrat regrettait la formule
A la (/luire du Grand Architecte de l'L'nirers ; parce qu'elle
pouvait induire les profanes en erreur et enfin parce que ce
Grand Architecte tait Sa/an! (Voir ici 1875, p. ,'*!)!), 188i
et li- juillet 1889.)
Lors de la fte d' Adoption de la L.-. Pair et TrarailJ).'.
de Tlioiry (Seine-et-Oise), les femmes et les enfants passrent.
sous la vote d' acier, maillets ballants, puis le F. -. Leblond,
de la L.-. La Libert par le travail, de !'(>.. de Mantes, fit
un discours et s' adressanl aux dames Jour di t :
Cest surtout sur vous que comptent les ennemis de nos
1877 429
institutions pour arriver dominer au foyer, et par cola mme,
diriger la famille, la socit, vers le but, cach, mais certain, de
leurs convoitises coupables, contraire tout esprit de libert,
suspectes tout ce qui est juste, et cela par les moyens douce-
reux du jsuitisme, par cette force d'inertie qui lasse les plus
patients, mais dont sont capables des hommes seconds et pro-
tgs, qui ont fait abngation complte du libre arbitre et qui
marchant, pour me servir de l'expression consacre, perinde ae
endaver, comme un cadavre ! Ces hommes nfastes, dont le mot
d'ordre part de l'extrieur, nous enlacent de la naissance la
mort, et c'est aussi pour nous retenir prisonniers, pendant cette
vie, qu'ils essaient parles efforts les plus virils d'accaparer l'ins-
truction sous toutes les formes, instruction des plus humbles,
instruction dos plus riches... (1)
Banquet de $0 FF. - , et Surs.
Thoiry est l' une des plus petites communes du dparte-
ment de Seine-et-Oise!!
*
Le i avril 1877, le Chapitre Leallad {Loyaut,, valle de
Barcelonne. donna le baptme deux petites filles.
Toutes les loges de la Valle assistrent cette fte, ainsi
que beaucoup de dames, auxquelles on remit un lgant
bouquet de Heurs. La crmonie fut termine par un banquet.
La Fratcrnidade Universel, 0 . \ de Figueira, solemnisa le
premier anniversaire de sa fondation par une tenue laquelle
furent admises des dames et plusieurs institutrices d'coles
primaires.
Enfin, on constitua la Loge de femmes, Jlijas de Memphis,
dans les Valles de Mantua Carpelana. sous les auspices de
l'Obdience du Srnissime G.-. 0. -. National d' Espagne. (2)
Sous la date de 1880 nous publierons le tableau des Surs
qui en faisaient alors partie.
La Francmaonneri e brsilienne recourut ses moyens
ordinaires de propagande et de persuasion. Le G. \ 0. -. sui-
vit son systme de confrences publiques, en l' adaptant aux
circonstances rgnantes. Voici quelques titres des sujets
traits devant de nombreux auditoires des deux sexes :
L'Eglise et l'Etal; De l'origine et des desseins du Jsui-
tisme ; l'Eglise romaine et l'Evangile ; le, Brsil devant
(1) Ibid., dcembre 1877, p. 574-376.
(2) Chane d'Union, aot-septembre 18S0, p. 233-234.
1877 430
Home ; la Vrnpntjandr ultramonlaiue ; Deu.r po/p/r-
du Jsuitisme ; fa Question religieuse ; l'Actualit rr/i-
i/ieuse au Brsil. (1)
The Cra/'/sman (n" 2, fvrier 1877, col. XI) journal maon-
nique, publi Hamilton (Canada) insrait une lude sur la
marche progressive de la Secte. L' auteur exprimait la
crainte que la Maonnerie d'adoption et tout ce oui tendait
t/rouper les deu.r sr.res sous le roile fie la Maonnerie, ne
fut plus nuisible qu' utile l'Ordre et ne contribut l'abais-
ser dans l' estime publique.
La qute qui eut lieu l' inauguration du nouveau temple
de la L. \ l'Amiti des Frres Runis, n" 1, Port-au-Prince
(Hati), fut faite par la Sur Nomie Alerte, qui avait accept
avec empressement cet office.
Entre dans le Temple, accompagne d' une dputation
et conduite par le j eune et lgant F.*. Alexis Boucliereau.
Matre des Crmonies, elle attira tous les regards. Elle fut
place l'Orient devant le trne. Aussitt qu' elle fut assise,
l' atelier entonna un hymne maonnique, tir du cahier
d' installation du F. -. Fnelon-Duplcssis. Aprs ce chant,
elle quota, la satisfaction de tous, dposa l' autel sa bourse
pleine de mtaux, reut du Vn.
1
. un compliment charmant
et se relira trs gracieusement, escorte d' une dputation
de neuf FF. - . . i"l)
1878
La Chane d'Union tmoignait, dans son numro de jan-
vier 1878, toute la satisfaction que la Maonnerie blanche
donna il la Secte et disait : Les loges Y Ecole, les Amis
Bien faisants, la France Maonnique, les Trinosoplies de
llereij, ont repris le cours des tenues de Maonnerie blanche,
inaugures l' anne dernire.
La premire fte a eu lieu le dimanche, en l'Htel du
G.-. (>.-.. L'aflluencc des assistants tait norme. Les
dames taient en majorit. LE HLT TAIT KEMI'U ITISULI: I E
SONT KL'UTOEI' ET AVANT TOUT LES 1) YMES IJL'K h OS JUJSUSE VOUS
AHUIVER DVXS CES IIUXIOXS. ( p. 9) .
La L.-. L'Homme, libre eut la douleur de perdre la Stettr
Aurite C/iaillon. (3)
(1) IhiiL, (lcTcmliro 1877, p. 5S2.
2) Ibiit., fvrier t7, p. 101.
(i) Chitine d'L'nioa, fvrier 1X78, p. 3t>.
1878 43L
Lo 20 avril, la Loge Chapitrale XEtoilr Polaire, 0 . \ de
Paris, donna une fte d'Adoption suivie d' un banquet. Au
nom do celte Loge et del Francmaonnerie tout entire, le
F.-. Svrano de Hrdi a, remercia les dames d' tre
venues rehausser par leur prsence l'clat de cette solen-
nit. 11 fut d' autant plus heureux de leur adresser ces re-
merciements que les femmes, on vertu mme de leur du-
cation premire sont, en gnral, hostiles toutes les u-
vres de progrs et d' mancipation, etc.
Neuf enfants furent adopts, dont deux filles :
Clina Censier, qui fut appele Sagesse ;
Cline-Adle Bcrnoville, Honte. (A)
Vingt enfants, parmi lesquels dix filles, furent reus
l'adoption par la L.
-
. L'Union de Tlemcen, lo 27 avril. Voici
la partie la plus saillante du discours du F. -. Caffort, avo-
cat-dfenseur, Orateur de la L.
-
. :
Quant vous, mes chres Surs, laissez-moi vous
dire les penses qui me sont venues l' esprit en voyant ces
charmantes petites filles que vous venez de faire adopter par
la Loge de Tlemcen : vous tes la vertu qui charme, la
grce qui sduit, la bont qui console, le dvouement qui
relve le courage abattu. Vous devez tre plus encore, le
sanctuaire des vertus Maonniques, en un mot de vritables
citoyennes, prparez donc ces enfants tre dignes de ce
titre glorieux et vous aurez bien mrit de la Patrie et de
la Rpublique. (2) Bal.
La L. \ l'Arc-en-Ciel (Rite de Misram) organisa une fte
d'Adoption, le 2G mai, avec le concours des LL.' . La Libert
Maonnique, le Unisson Ardent, la Prvoyance, la Ruche Libre
et les Curs Unis. Hommes et femmes se runirent au thtre
du Chteau d' Eau. Le F . \ Francolin dclara qu' il trouvait
que les voltairiennes taient encoi'e trop peu nombreuses
et l' attribua l' iniluence clricale laquelle beaucoup d' en-
tre elles sont assujetties. Il exprima le souhait que la nou-
velle dition des uvres de Voltaire, publie pour son cente-
naire, dtruisit cet obstacle.
Le F.*. Coutures, Vn.
-
. de la Libert Maonnique et prsi-
dent de la t enue, fit aussi ressortir les diffrences de la doc-
(1) Ibid., juin 1*78, p. 241-243.
(2) Ibid.. i<L, p. 253-250.
1878 - 4J2
trinc de la Maonnerie et du Catholicisme. Il va de soi que
la premire seule est favorable au progrs et l'mancipa-
tion sociale. La .Maonnerie place la femme en pleine posses-
sion de ses facults intellectuelles et morales ; le clricalisme,
au contraire, prend la femme pour conduire son intelli-
gence et sa conscience dans celte voie, dont le dernier mot
esl : Credo quia absardam ! (1)
La L. \ L'Etoile de l'Arenir, de Neuilly-Plaisance. sous lu
direction du F. -. Dumil. Yen.-, clbra l' anniversaire de sa
fondation, la proprit Folliot. Audition musicale. Distri-
bution de diplmes aux lowtonset adoption. Le Yen.
-
, de la
L.-./rt Clmente Amiti Cosmopolite, le F.
-
. essi er. retraa
sa manire les devoirs de la mre de famille. Le F'.'. Lan-
glois, dput, fit aussi un discours aux enfants et aux
Surs. (2)
Au Havre, la L. ' . l'Amnit eut, le 2j ui n, sa troisime tenue
de baptme depuis 1870.
Le Yen.
-
. F.
-
, de Loucelles lit l' historique de la Maon-
nerie fminine j usqu' en 1S11) et rappela le souvenir de la
Grande-Mailrcsse madame la marquise de Yillette.
Deux garons et quatre petites filles, 1 Denise-Elisabeth Tas-
set, Zo-Marynerite Tassef, Herlhe-Enilie. Tasset et Marie-
Loaise Df'f/i'o/t.r, reurent le protectorat maonni que.
Triple batterie d'allgresse ; distribution de drages et de
brioches tous les assistants cl assistanles.
Les jeunes tilles, dit le F.
-
. Rispol, nous offrent des fleurs
peine closes, qui, un jour, deviendront l'honneur de leur sexe,
qui funnerontd'honntes mres de famille et donneront 5a patrie
des lils dignes d'elles et des filles capables d'lever leur tour de
bons citoyens, des hommes vertueux.
11 y a presque dix-neuf sicles qu'un rformateur proclama la
fraternit humaine, releva la femme, l'enfant et l'esclave de leur
servage sculaire.
Kl pourtant, pendant dix-huit sicles aprs lui la socit ne
changea gure. Les ministres d'une religion toute de paix et d'amour
offrirent le triste spectacle de la tyrannie, de la dmoralisation et du
plus abject gosme. (3)
Les Surs Podesla et Arriolqutrent.
(1) Chtne d'Union, juilict-aol L878, p. 311-312.
(2) Ibid., juiu 1878. p. 215-210.
(3) md., juillet 1878, p. 332.
1878 433
C'est toujours avec toimement que l'on entend les Ma-
ons accuser, sans cesse, le clerg de tyrannie, de dmorali-
sation et d' gosme, alors que ces trois choses sont au con-
traire leur apanage. Il ne faut jamais parler corde dans la
maison d' un pendu !
Le ;21 j ui n, Boulogne-sur-Seine, ce fut la So>ur Huilant,
Grande-Matresse, qui dirigea la crmonie d'adoption de la
L.\ Mon faisane? i't Progrs. La confrence fut prsente
par Je F. -. Xapias. Un banquet brillant et anim termina la
journe. (I i
A l'occasion de leur fte solsticialc. Sainl-Mand, les
Hospitaliers de la Palestine adoptrent deux petites filles :
Josphine Aadier et Lucie Itoseiucal/l. i'2).
La distribution des prix aux lves des cots UUATUTS
fonds par le G.-. U.-. de France eut lien, rue Cadet, 10, le
samedi 3 aot, 8 heures du soir.
Le F. -, de Saint-Jean. Prsident du Conseil de l' Ordre,
prsida et fut assist des FF.
-
. Caubet, Vice-Prsident,
Masse, Andr Rousselle. Dalsace, Barr, membres du Conseil
de l' Ordre. Un grand nombre de Vnrables dos Loges de
l'Orient de Paris cl de la banlieue sigeaient sur l' estrade,
ainsi que les membres du Comil de Propagande.
Parmi les professeurs on remarquait le F.
-
. Koch,
MM. Mac Enery, Scott, Gauthiot, Accarcl ; les FF. -. Rl i ei mset
Labonne avaient crit pour s' excuser.
Le F. -. De Saint-Jean fit un di scours; le F.
-
. Kocb pro-
nona ensuite quelques paroles : puis, un certain nombre
d'lves excutrent un concert, dont voici la partie du pro-
gramme qui nous intresse :
I'HEJIIDIIE P.wnii:.
3. Revue du cours d'histoire, par Mademoiselle Dizambourg...
3. Souvenirs du cours de gographie 'la l'eusse orientale), par
M. Dedieu el M
lles
Ftwelire et Ginier... (i. Duo du Pr-aux-Clercs,
par Mademoiselle X*** et M. J. Lvy... 1<>. Histoire d'un voyageur,
en allemand cl en franeais. raconte par Mesdemoiselles Petitfils
ft Itougier.
]>F.l \IKM1C l' AHTlIC
3. Valse du Pardon de Pion met. chante par Mademoiselle X"*...
(1) Ihid., j ui l l et -aot 1 K; S , p :WT.
(2) Ibiil., c>dl>r<: 1S7S. y. Hil d Mi n.
MU..ONN". 2S
4878 - 434 -
5. Caprice hongrois, i'xcnit par Mademoiselle Dugurd...!. Scnes
des Femmes savante*. par Mesdemoiselles Flacelire, Seurre.
Brocard, Dizambourg et M.Dodicu (Charles)...
Voici la liste dos laurats :
COURS LU-: I'KAMJ.US. Seclion de* Dames. Elves de 2 anne :
M'
16
" Caroline. Flacelire, Marie-Louise Mzin, Moyeux el Dizam-
bourg. Kl\cs do 1" anne. : M
lles
Blanche Brocard et Seurre.
Cm us 'ALLEMAND. 3
e
anne. Vtrans : M"
3
Anna liau.
2'' anne : M
lle
" Sehirnutnn, Jiougier, M"
10
Clara Studer. M
llcs
Di-
zambourg e! Petitfils. M
1,c
Jnlia Gilles el M
mo
Gaudillires qui
s'taient distingues dans leurs progrs et leur application
n'avaient pu, pour cause de sant, suivre le cours jusqu' la lin
de l'anne. i" anne : M
lles
Clina Abraham, Eugnie Bwhnlen,
Flacelire, Degousse, Truchon,Menu, Lhungart, Debrand, Augusline
Bhnlen, Decaux et Mauzins.
Coins D'A.NGLAIS. 2 anne : M
Iles
Bernard, de la Nouvelle-Orlans,
JJesurlre, Gnionnet, Clina Abraham, Mzin, Flacelire, Eulnlie
Messicr, Clara Sluder et Chtelain. 1" anne : M
1Ies
Enphmie
Osmont, Frank, Lecomte, M oser, Maznu I, M
n
" Junot, M
lles
Lucie
Parent, Bron, lierthe Boehn, Vigrcur, M
m
Legraverant cl
M
IIe
Chanijart.
Corns D'iusTontE. M"** Marie-Louise Mzin, Dizambourg. f'x-
ther l'hner, Mai /> Mot/eux. Eugnie Bwhnlen et Julie Ulmer.
Conts DE i.KouiAiMiiK. M
lles
Ginier, Dizambourg, Flacelire et
Laure Rougier.
Cocus DE sTKNiiiiit.viMiiK... Cours lmentaire : M
lles
Loisel el
Ter solo.
Pitix D'UOXXECK : M
llea
Flacelire et Louise Dizambourg.
Le Conseil de l' Ordre avait votu pour l' achat des prix une
.somme de 300 francs. Les LL. \ Les Admirateurs dr ITni-
rers, 1rs Co'iirs Fiiis, l aHosrdu Parfait Silrnrr, Lr
Travail rt l'rrsrrcranlr Amiti,Isis-Moiih/oii, 1rs Trino-
suphrs dr Wcrfij, 1rs 'Arles Piiila/tlhrojjrs, Suit/I-Pirrrrdr>
Vrai^-Aa/is, Saiiil-Pirrrr dr< Vrais-E.rjirrls de l'Or.-, de
'.Paris, 1rs Arts runis de l'Or.-, de Rouen, la Sinrritc
de l ' Oi v. de Reims, Tlimis, de l'Or.-, de Caen el l es FF.
-
.
du Comit dr Propagande, avaient envoy des livres, qui fu-
rent dcerns en leurs noms aux laurats et laurates. < lomnie
l' anne prcdente. le Comit dr la Lir/ar dr l'Et/srif/i/rHirnl
avait donn deux (ilors lir/laa.r. Les Ateliers suivants
avaient adress directement leurs offrandes au G. \ U. \ :
1878 435
France Maonnique, Or.-, de Paris, 39 fr. ; Vrais Amis Fidles,
Or.-, de Cotte, 10 fr. ; Parfaite Amiti, Or.-. d'Albi, 23 fr. ;
Amis Bienfaisants, Or.-, de Paris, 15 fr. ; Le Devoir, id.,
10 fr. ; Clmente Amiti, id., 100 fr. ; Amis de la Patrie, id.,
50 fr. ; Amis Triomphants, id., 10 fr. ; Parfaite Harmonie, Or.-.
<1P Sarlat, 5 fr. ; Union et Persvrance, Or.-. de Paris, 20 fr. ;
L'Ecole, id., 50 fr. ; L'Avenir, id., 20 fr. ; Etoile et Croissant,
Or.-, de Lunel, 10 r.;Echo duG.\ 0.-.,Or.\ de Nimes, 10fr. ;
Sincrit, Or.', de Besanon, 30 fr. ; Trois H., Or.-, du
Havre, 25 fr. ; Zls, Or.-, do La Motte-Bouchot, 5 fr. ; R-
novateurs, Or.-, de Clichy, 10 fr.; Etoile Polaire.i)r.\ d<>Paris,
25 fr.; ' Emancipation, id., 10 fr. ; Alsace-Lorraine, id..
50 fr. ; Fraternit, Or.-. d'A vallon, 15 fr. ; Travail et Libert,
Or.-, de Nancy, 20 fr. ; Etoile de la Haute-Marne, Or.-, de Chau-
mont, 10 fr. ; Isis-Montyon, Or.-, de Paris, 20 fr. ; Progrs,
id., 25 fr. ; Le Devoir, id., 10 h: ; Travailleurs, Or.-, de Le-
vallois, 10 fr. ; La Justice, Or.-, de Marmande, 20 fr.-.. En-
semble : G39 francs.
D'autres sommes indpendantes de ces prix et dons avaient
t envoyes par certaines Loges la Caisse du G.-. 0. -.
pour faire face aux frais des cours gratuits.
{Bulletin du G.\ Or. de France, septembre fS7S, n 1,
pages 20
(
J 221).
On annonce le dcs des Smurs Augustin? de Serres[Lr. la
France Maonnique) et veuve Averti/ (L.-. La Prvoganee)
mortes le 10 septembre. (1)
Nous retrouvons encore le F. -. Svrano de Urdia,
Vn.-. de la L.-. L'Etoile Polaire, dans la salle du Thtre
de Levallois-Perret, remplie de dames aux toilettes char-
mantes, lors de la fte d' adoption de la L.-. Les Travailleurs.
1/ex-citoyeii de Cuba dit aux femmes, fort nombreuses dans
l'auditoire, que la dmocratie comptait sur elles pour faire
triompher les ides de justice, de progrs et de libert.
Cinq enfants, cl parmi eux Emoiiinc Davin, sont baptiss
maons.
La Chane d'Union prtend qu' il serait injuste de ne pas
mentionner que la Sieur Rousselot, et le F.-. Falcioni ont
contribu au succs de cette belle lete, en y apportant le con-
cours de leur prcieux talent de pianiste. Les mtaux du
(I) Ibid , octobre lî"*, IL 171.
1878 436
ironc do bienfaisance s' levrent la somme de 102 francs
dont "i'J francs pour les pauvres et V.\ francs pour les dtenus
politiques. (\) llicn signaler au banquet.
Le rapport annuel du F. -, llirschc, (!.-. Orat.-. de la
(iramle Lot/r liot/nl-Yor/c l'Amiti, 0 . \ de Berlin, nous ap-
prend qu' en 1S7N :
I" La loge des Trois Cdres, 1*0.'. de Slultgard, prsen-
tai! celle particularit que 1rs demies // riaient dsarmai*;ad-
mises dans nue certaine tnesare.
2" La loge Charles aux Trais-Ormes, 0. -. d' Ulm, grce
son Cercle qui se runissait toutes les semaines, avait pu.
avec le concours des Sauas <lr l'Atelier, fonder des crches
dans le genre de celles qui existaient dj Bruxelles.
A Malaga i Fspagne) la L.
-
. La Charit clbra une lelc
d' adoption. Un discours fut prononc par l e F.
-
. Oral.-, aur
dame* cl nii.r ilcmoiscfles. (2,
Le ]'az de lliram, 1N7S, n" 12, imprim Cuba, disait :
L' humanit marche la ralisation du principe d' harmonie
qui se rvle ounme prparant la troisime poque de I his-
toire humai ne, caractrise pur le r///ie de la raison.
Ne prendrait-on pas, souvent, Cuba, le rgne de la folie
pour celui de la raison ? Le F.*, de Hrdia pourrait nous
fixer peut-tre ?
1879
Le 2:5 fvrier lS7i>, ds 7 heures du soir, un grand nom-
bre d' invits s' taient dj rendus la L. ' . Jjt, Jliinion ( 0. \
de Toulon-sur-Mcr, pour la fte d' adoption). A S heures, le
Temple et la tribune taient littralement bonds ; aussi
fut-on oblig de faire attendre les invits retardataires dans la
salle. Les personnes taient reues la porte par plusieurs
FF. - , el l es Commissaires accompagnaient ensuite les dames
dans le Temple qui offrait ce soir l un coup d'il ravis-
sant.
Fn grand nombre de loges avaient t invites envover
des dlgus; bien peu ont pu le faire. Parmi les ateliers,
il faut citer la L.
-
. la Fidle Amiti, <).-. de Perl hui s, repr-
sente par le F.
-
. Rouget, Louis : la L,-. les Vrais Amis Fi-
dles, {).-. de Celle, reprsente par le F. -. Laurent Vacchier :
(1) Iliid., iiovciiil.ie IS7S, p. Pi - l ' X) .
{>) IhiiL, juin l bTS. ji. iVX
1879 437
la L.
-
. l'Arenir, 0. -. de Marseille, reprsente par les FF. -.
Hubert Courrier et Jules-Numa Combcrt.
Des lettres d' invitation avaient t aussi envoyes
M. le Maire ainsi qu' MM. les Adjoints, qui se sont fait un
plaisir de venir assister la fte. DiJlrents officiers tran-
gers avaient aussi rpondu l' appel de la L.
-
..
A 8 heures et demie, le F. -. Pages, ordonnateur de la
iV'te, dclare la sance ouverte et adresse quelques mots de
remercments aux ilamt's et aux messieurs qui avaient bien
voulu se rendre l' invitation.
Aprs avoir pris possession du fauteuil de la prsidence,
saisi le maillet et allum le flambeau, le F. -. Barthlmy
adressa une courte allocution l' assemble. La crmonie
d'adoption de Lowtons eut lieu. Le F. -. Duthoit, Vn. \ d' Hon-
neur et doyen de la Maonn.
-
. toulonnaise parla ensuite,
puis le F. - . Ilourzat, Orat.-., eut la parole, qu' il cda au F. -.
visileur Hubert Gourrier.
Celui-ci tait dlgu par la L.-. l'Arrnir, de l' Ordre de
Misram, rgulirement constitue la Valle de Marseille.
Aprs le discours du F. -. Hubert Gourrier, le Prsident
del L.
-
. La Runion s' exprima ainsi :
Mes Surs, le 23 fvrier 1879 sera une date mmorable pour
la loge la Runion. Ce jour-l, les portes de notre Temple se sont
ouvertes pour donner l'entre tout ce que le monde possde de
plus gracieux, de plus exquis, de plus dlicat, vous, chres
Surs; et la glace qui existait entre nous Francmaons et vous,
mes Surs, a t brise. N'est-ce pas, nous n'avons plus l'air vos
yeux aussi froces comme on nous avait reprsents (sic) ! Mais aussi,
de votre ct, vous n'aurez plu s le droit de nous dire : Les Tem-
pies de toutes les religions nous sont ouverts, les assembles
politiques nous admettent en leurs runions, les acadmies, les
coles des sciences nous appellent, la Maonnerie seule nous
ferme ses portes. Donc ce qu'elle enseigne n'est pas bon, donc
les perscutions qu'elle a prouves et qu'elle prouve encore
dans certains pays sont justifies, donc nous avons raison de ne
point aimer que nos poux et nos parents s'enrlent sous ses
bannires.
Mais, mes Surs, c'est une erreur de croire que la Maonnerie
refuseaux dames l'entre de ses Loges ; si je vous disais qu'il a
exist et QU'IL EXISTE ENCORE EX FRANCE DES LOGES MAONNIQUES DE
FEMMES QUE xous APPELONS LOGES D'ADOPTION ! Il y a en France des
Loges qui font chaque mois une Tenue d'Adoption ayant pour
1879 m
objet de faire participer plus rgulirement les pouses, les mres,
les surs des Francmorons l'uvre bienfaisante de l'initiation
el la vie morale, afin d'empcher l'antagonisme dans les familles
et d'laborer en commun le travail de l'ducation et les moyens de
la pratiquer avec soin.
De mme, mes Surs, qu'un homme ne peut tre bon Maon,
sans devenir par cola mme, meilleur mari, meilleur pre, meil-
leur ami, meilleur citoyen, puisque tels sont les fruits des doc-
trines que nous enseignons, ne s'ensuit-il pas que si nous initions
les femmes la connaissance de ces mmes doctrines elles devien-
dront, elles aussi, meilleures pouses, meilleures mres, meilleures
amies pour leurs maris et meilleures institutrices pour les jeunes
citoyens que leur devoir est de guider dans les sentiers de la
loyaut et de la vrit.
Aussi JE M; DSESPRE PAS UN JOUR I>E CRER, AVEC VOTRE GRACIEUX
CONCOURE UNE LdCE MAONNIQUE DE FEMMES.
Le I V. Dulhoit, Yen.-. d' Honneur assure que la Maonne-
rie tudie la ni orale universelle et dit aux futures Sieurs:
>< Lo caduce de la conciliation doit toujours tre dans vos
mai ns. (I .
Distribution de bouquets aux dames. Oule faite par les
Surs larthih'fiiiif. Malhrroit et Granjon.
Les paroles du !'.. Barthlmy constituent une rponse
allgorique ceux de ses Frres, qui, pour les besoins del
cause maonnique prtendent, aflirmenl et soutiennent en
j urant mme sur les cornes du Baphomel. qu' il n' y a point de
femmes dans leur secte.
1/. r.xisu: ENCORE i:x FHAM.K I>I:S LOUES MAONNIQUES ni;
FEMMES OUE NOUS APPELONS Lof . ES IIADOI' TIO.N. .11". XE HSES-
l ' l t EPXS UN JOUR l>r. UI EH, AVEC VOTRE BACIEL' X CONCOURS, UNE
LOC.E M xoNNion: ni: FEMMES.
L'esprance du I V. Dutlioit n' a pas t due; a ct de la
L. \ lu Hriiiii'jh. (I.-. de Toulon-sur-Mer, fonctionne l'a/dirr
{iiirlroi/i/nr lu Y mie Hunion. Lot 0 . \ possde aussi un trian-
gle palladique ou larifrien : Lot Fidles du Grand A//ter/,o
les SuMirs jouent un grand rle. Bien qu' avant quitt Toulon
pour prendre sa retraite Lharleville, le Docteur Dou
(Adolphe), ,'}.'{", depuis Je '.\ avril 1.S72, et l' un des plus vieux
maons de ce grade, ne contredira pas notre affirmation.
Dans la confrence qu' il donna, le o avril, la L. \ Par-
( 1; lbiil.. juin !*?.*. i>. 1X~> cl suis.
1879 /,.*9
faite Sincrit, O.
-
. de Marseille, le F. -. Estier montra l e
rle de la Femme Maonne, au point de vue de la bienfaisance-
el fit appel aux Surs Maronnes pour se substituer aux reli-
gieuses aux su' iirs dites de charit. ( I )
Le F. -. Hubert en racontant ses lecteurs, par le menu
dtail, la fte solsticiale d' hiver des loges D- Travail et La Per-
svrante Amiti, du 22 avril, ajoutait :
A la suite de la tenue d'adoption vint le Concert. Que dirai-je?
Pour ne point rester au-dessous du rcit faire, je devrais me
borner dsigner les noms des minents artistes. Cela suffirait
pour rendre ce que fut ce concert organis par Salomon (do
l'Opra), membre d'Honneur de la Loge, avec le concours de
nos Surs Galhj-Lorochelle, Boidin-Puisais La Sur Boidin-
Puisais, enchantant Y Allluia d'Amour, le duo du Trouvre avec
le F.-. Auguez, fut d'une dlicatesse, d'une harmonie, d'une ten-
dresse et d'une puissance de voix entranante.
La Sur Galltj-Larochelle a l'Ame, a le cur de la femme^
l'art et le talent de l'artiste, la voix ravissante, ai-je besoin alors
d'ajouter l'effet qu'elle produit sur l'auditoire transport quand
elle chante l'air de Galathe et la Charit.
La fte finit par le banquet et le bal. (2)
Apres cet article, la Chane d'Union publiait la note sui -
vante :
MARIAGE. Notre cher F.
-
. Th. Relun, membre de la L. \ Le
Libre Examen, vient de marier sa fille, Mademoiselle Amlie
Relun, avec M. Inglulbrecht. Nos compliments et nos vux de
bonheur bien sincres, d'autant mieux que Mademoiselle Amlie
Relun a reu l'adoption maonnique. (3)
Et la page 22G :
NCROLOGIE. Sont dcdes : PARIS, la Sur Ragon (90 ans)
r
veuve de notre dfunt le savant Mac.
-
. Itagon (7 avril); la Sur
Hlne Colin, ne Kaiser, l'ge de 20 ans, femme de notre F.-.
le Vn.-. de la L.-. L'Union Fraternelle (14 avril).
Le 6' juillet 18"9, eut lieu, en l'Htel du G. \ 0. -. , rue Ca-
det, une runi on solennelle des francs-maons de Pari s,
laquelle assista M. Ferdinand de Lesseps. Le Monde Maon-
nique fit de cette runion, organise par la L.
-
. La Clmente
(1) Chane d'L'niitn, mai 1N7<>, p. 217-21S.
(2; Ilmt., mai 1*79, p. 225.
Ci; Hrid., W.. i.l.
1879 - 440
Amilii'', un compte-rendu 1res dtaille. En voici le passage le
plus saillant :
Ds huit heures, il lail impossible de trouver la moin-
dru place. A l' Orient sigeait le F.
-
, de Saint-Jean, pr*-
sident du Conseil de l' Ordre, ayant ses cts M. Ferdi-
natul de Lesseps et le F.
-
. Gnral Tiirr. Autour d'eux
taient rangs les Membres du Conseil, les FF. - . Wyrou-
bol!'. Valent in, snateur. Dans l' assistance, on remarquai!
la plupart des Vnrables des Loues de Paris, M'"" Edimind
Adam, un i/rand nombre dp dames... Le Vcn.*.donne lnpa-
rle au F.*. de Saint-Jean qui qualifie en quelques paroles
empreintesil' une conviction profonde et eommunicalive. le
percement de Panama, eetle magnifique entreprise- due
l' initiative du gnie franais, et au milieu d'applaudis*e-
meiils enthousiastes, demande la permission de donner
l'accolade fraternelle M. de Lesseps. dont il compare la
< gloire celle du grand Lalayelle.
<( Ynitsai'i'z raison, dit ^1. de Lesseps, rons frano-mnrons.
d'ajijdamlir eeffe iravre du pvri-emenl de l'isthme : elle est
mi nemment maonnique, car elle est fraternelle et huma-
nilaire. 11)
Les souscripteurs du Panama, c' est--dire, huit cent mille
franais, victimes de la plus grande escroquerie des temps
modernes ' Fxpressinn de l avocat-gnral M. Rau) doivent
avouer que colle o' i nr e, si minemment maonnique, n'a
gure t fraternelle et humani t ai re pour eux. Les dilirent*
citoyens qui, des litres divers ont t mls cette
lamentable affaire, j usqu' prsent, sont cependant presque
tous des juifs ou des francs-maons. Le F. - . Cornlius lier/..
juif et Inspecteur Gnral de la haute-maonnerie, en mis-
sion permanent e ayant la correspondance directe avec le
Suprme Directoire Dogmatique Lucifrien de Charle-don,
pour les relations gnrales d' Angleterre, Franco et Allema-
gne ; les FF.*. Clemenceau cl l onvi er; le F.*. Ch. Floqnet,
nspeeleiir Gnral de la haule-maoonneric, en mission per-
manent e, ayant la correspondance directe avec le Sup. Dir.
Dog. Lucif. de Charleston, pour les relations spciales de
Fr anco; Ferdinand de Lesseps, qui fit en I 8i
(
j . le jeu du
t ri umvi rat maonnique de Rome, au lieu de se conformer
;i) Monde Maonnique, amt IH7>>, p. i7lj cl l'.'i.
1879 441
aux instructions qu' il avait reues en sa qualit de ministre
ou envoy extraordinaire franais; les FF. - . Fontane, Sans-
Leroy, Bahaut, Blondin, Gobron, Bral, Maret ; Barbe, an-
cien ministre, ancien membre du Conseil de l'Ordre ; Bour-
geois,ancien ministre ; II. Brisson,prsident de la Commission
(1.4 S; . ; .llMKTTK I.AVBKIl,
FA-G:-: M-
se
de In I..\ La Clcmcnte-AmiUi', Or.-, de Paris.)
d'Enqute ; Pourquery de Boisserin, membre de celte Com-
mission ; Pilet-Desjardins, prsident de la Cour ; Cottin,
chef du Jury; Lucien-Napolon Bon apart- Wy se [lo frre de
.]/"'
e
la princesse de Salins, devenue Madame liaflazzi, puis
Madame de Rate) 33" degr, etc., etc. (I)
(1) Le Conseil de l'Ordre du ('..-. Or.
-
, de 1'.'., dans sa Sance du 27 octobre 1881,
nomma Garant d'Amit prs le Sup.\ Cous.
-
. Colombien, 0 ' . de Bogota, le F.
-
.
Lucien-Napolon-Bonaparle Wyse, 3:3, et alors aussi membre du G.
-
. Coll.
1
. des
Rites. Ce F.
-
, est rest clbre au G.
-
. 0 . \ de F.
-
, eu raison des protestations dont
il fui l'objet pour avoir, parait-il, escamot le :_>} degr sans avoir suivi la lilire
1879 44-2
La Chane (/l'iiion 1) monlni que celte sance concidait
avec la clbration du (Jualrime anniversaire de l'initiation
maonnif/uede Lit/r et de Jules Vemj, par La Clmente Ami-
ti. Nous remarquons dans l' assistance.... tout un essaim
de jolies femmes, Madame Jules de Lesseps, Madame Juliette
Laodier (M'"" Edmond Adam).
Sous l'es litre PETITES RELIGIONS DE PARIS, et sous-
litre : Li:s Di:ii\ii:ns IWIKXS, l' occullisle.Iules Boispubliait,dans
Je r-iipplmonl du Fif/aro, du 2 dcembre IX
(
J3, cl entre au-
tres choses, la noie suivante :
Le no-paganisme a sa plus noble prophtesse dans M
me
Adam,
rcemment convertie aux ides de rincarnation que professe
l'occultisme
La rvlation le Jules Bois, propos des nouvelles
croyances de M'"" Adam, confirme pleinement ce qu' en dit
le ]><>cleur Bataille, la page 709, du Diable an XfX" Sicle ;
Pour tre initie, elle l'est bien; car elle est inscrite l'an-
nexe le la loge la Clmente Amiti, de Paris, et elle a longtemps
tenu la place la plus marquante dans les hauts conseils du Grand
Orieni de Franco... 11 est malheureux que Juliette Lamber, qui
est loin certes d'tre la premire venue, ait mis ses belles qualits
intellectuelle* au service d'une socit dont le programme est la
ruine do l'Hirlise Du reste, depuis quatre ans environ la sur
Julifttc Lamber a cess toute activit au Grand Orient; toujours
de cur avec ses frres maons, il semble tabli qu'elle ne fr-
quente plus leurs loges; en tout cas, elle n'y parat plus et a t
officiellement remplace.
S'V-t-il pas vraiment extraordinaire que la seule femme
franaise mise en vidence lors des ftes franco-russes (pen-
dant lesquelles la Maonnerie a gard le plus significatif des
silences) soit prcisment l' ex-grandc matresse de la Cl-
menle-Atniti. la no-paenne Juliette Lamber ?
N'e*l-il pas bien trange que la no-paenne Edmond
Adam soit prsidente de ce Myosotis, fond pour honorer
ordinaire. Il avait solliiil des augmentations do salaire incompatibles avec les rictus
iiiai;oiinii[ues, comme il rclamait, ca jan\ier 1K01, un million, auv. inallicureuv ac-
tionnaires de fttnama, pour avoir obtenu du goincriiemcut Colombien la prorogation
du cuilai d'achvement du cariai. Le tribunal, d'accord avec les liquidateurs de la So-
ritifi, a li\c ses honoraires qualre cent mille francs !
(I) Ant'il-septembre INT'.i, p. rj(>:.
1879 443
les Russes, qui ont tmoign si haut le leurs sentiments
chrtiens durant leur sjour en France ?
Les desseins de la Providence sont insondables.M
m0
Adam
sera peut-tre frappe de la religion de nos allis et peut-
tre trouvera-t-elle //' chemin de Damas quand clic se ren-
dra prochainement d'Algrie en Russie. Nous lui souhai-
tons de grand cur !
Xe Verberic (Oise), le 0 octobre 1836, si nous en croyons
Yapcreau [Diction, dos Con/emj)., dition de 1892), Ma-
dame Adam, fille d' un mdecin, passa sa jeunesse llibe-
courl et a Chauny dans l' Aisne. Elle fut d'abord marie
M. Lamessine, qui se lit inscrire au barreau de Soissons.
Elle publia, sous son vrai nom de femme, .1. Lamessine. la
premire dition de ses Ides anliproudhoniennes sur l'amour,
1rs femmes et le. mariage, en 1838. Ces Ides furent rimpri-
mes depuis, comme la plupart de ses ouvrages, sous son
nom de pl ume Juliette Lamber. (Elle aurait eu pour colla-
borateur un M. de Noiron. Nous manquons de renseigne-
ments prcis sur ce point, qui n' a d' intrt, du reste, que
pour les vrais bibliophiles, auxquels nous laissons le soin
do faire la lumire). Aprs la mort de M. Lamessine,
Juliette Lamber pousa M. Edmond Adam, qui fut prfet
de police, en 1870, snateur inamovible et dcda en 1877.
Elle prit alors une situation littraire considrable et fit de
son salon le centre le plus recherch des groupes parle-
mentaires rpublicains runis pour tenir tte aux hommes
nfastes du 1(5 Mai 1877. Le F . \ Lon Gambelta fut l' un
de ses familiers, etc., etc. Elle devint ensuite Directrice-
Fondatrice de la Nouvelle Renie (le K> octobre 1879).
Le 8 juillet, l aL. - . les Frres du Mont Laonnais, O. -. de
Laon. avait une fte d' Adoption. Un juif, le F. -. Neumarck,
alors Yn. \ de la L. \ la Sincrit, de l' O.-. de lleims, eut la
parole, puis l' adoption fut donne quatre enfants :
Wydt s, qui fut appel Travail;
Monaton des Perrires, qui fut appel Libert ;
Tranche, Egalit;
Lacroix, Sans-Peur.
Un morceau de circonstance, chant par M. J*** et M
1U
N"*
acheva de faire couler, parait-il, bien des larmes.
1879
Ail
La S:-: Foulon gratifia l'assistance d' un morceau de chant
qu' elle accompagna elle-mme aux applaudissements de tous.
Le Yn. \ paida ensuite, ainsi que le F.
-
. Leccrtisseur, Vn. \
d' Honneur, il constata l'absence lu F.
-
. Famel art et fit l'loge
de celui-ci.
Au banquet, les discours prirent un caractre tout parti-
culier.
S'adressanl auv Su' iirs, le F.
-
. Dupnis leur dit :
A la veille d'achever dans le monde une volution qui a eu ses
heures de gloire mais aussi de crimes, le catholicisme ne saurait
plus rpondre aux aspirations des socits modernes, et pourtant
il rsiste encore retranch dans ses deux forteresses, l'ignorance
et la femme...
Faisons que la femme son tour apporte la socit son utile
appoint. Instruisons-la de ses droits, de ses devoirs, ne la laissons
pas sous le joug de l'obscurantisme.
Le F.
-
. Robinet surenchril et affirme que les premires
runions des chrtiens furent, en pari'm dshonores par
despral/ns cl des dbauches abominables...
Il est vident que, sous le vocable de chrtiens, il enten-
dait les Adaniiles (de Prodicus et de Uarpocrate), les llasi-
liens, les Gnosliqucs, les Manichens, les Ophianiens ou Ophifrs,
les Prisrilliaiti/cs, les Yalentui'iens, etc., prdcesseurs des
Francs-Maons et des Lucifricns.
Oui! continua-t-il, l'ennemi a envahi la socit moderne, il
est partout.il est dans tous les rangs, toutfs les hirarchies. Ici
le front humili, l, le regard arrogant, menaant et suppliant
tour tour, mais toujours infatigable poursuivre le rle absor-
bant qui est dans sa nature; il nous enveloppe d'un inextricable
rseau. II ne s'avance plus la flamme des bchers, il ne trace
plus sa roule avec le fer et le poison, mais son uvre n'en est pas
moins pernicieuse car il pousse l'abrutissement des intelligences
par l'abaissement des caractres, par la corruption de sa morale.
Plac en sentinelle aux deux contins de la vie, il treint l'huma-
nit partir du berceau jusqu' la tombe. Il a l'cole pour dna-
turer l'histoire, il a l'glise o s'talent les splendeurs profanes do
son culte, o tout semble runi pour captiver l'esprit, charmer
l'oreille et flatter les sens ; il a le confessionnal, retraite myst-
rieuse d'o la candeur et l'innocence ne sont jamais sorties .sans
emporter une souillure. Et ct de ces puissants moyens d'action,
et pour les complter, que de ressources fournies par une casuis-
tique indulgente et lastique. Que de concessions pieuses, que
1879 445
d'accommodement avec le ciel ! Ah, le fidle qui pratique ext-
rieurement peut faire son saint doucement et sans privations
pnibles. L'Eglise le prend dans ses bras maternels et le dpose
tout endormi d'une vie sans remords, sur le rivage cleste d'o il
s'lance dans l'ternit bienheureuse. Sa vie n'a pas t utile
son pays, peut-tre, il l'a souille peut-tre de fautes graves,
moine de crimes qui ont chapp la justice des hommes ; ses
passions n'ont pas respect l'innocence pauvre et sans dfense,
elles ont mme viol les lois de la nature, il a menti, il a calom-
nie, il a drob l'hritage de l'orphelin ; mais il a fait don une
Congrgation, il a fait construire une chapelle, et la clmence
divine s'est laisse attendrir. Libre penseur jusqu'aux approches
de la mort qui viennent troubler son cerveau, il balbutie, en
expirant, qu'il meurt dans le giron de l'Eglise catholique, et son
me est sauve. Sous la lunette de l'instrument du supplice, les
mains teintes du sang qu'il a vers et qu'il verserait encore s'il
chappait au bourreau, il murmure un acte de contrition que lui
rcite le prtre qui l'accompagne, et ce misrable fait une mort
sainte. Ce n'est pas toujours le pcheur qui donne, il reoit aussi,
car il est beau de faire l'aumne pourvu qu'elle soit intelligente.
Le pauvre recevra donc tant pour aller la messe, tant pour faire
ses Pi'iques. Ces devoirs accomplis, les plus importants en ce
monde, on passera facilement sur le reste. A ce compte il est plus
commode, et surtout plus sr, pour faire son salut, de s'abandon-
ner ses penchants que de les combattre et d'en triompher, mais
les hommes vertueux risquent fort d'tre damns.
Le F. -. Bonnot porta un toast au Souverai n: Le Suffrage
Universel, la Franco, l' avenir.
La Sur Foulon offrit un magnifique transparent : La R-
publique clairant le monde et reut les vifs remerciements
de la Loge. (1) Bal.
Il a fallu que le F. -. Robinet ait t bien assur de l' tat
d'esprit de son auditoire et des sentiments qui animaient
les Surs pour avoir vomi avec un semblable cynisme
contre la religion catholique alors que la Maonnerie pra-
tique les Amusement s Mystrieux, les preuves de la Chambre
du Milieu et du Pastos et tant d' autres salets du mme
genre, dont les excrables mystres commencent enfin
tre dvoils et que nous divulguerions facilement en repro-
duisant, ici, quelques paragraphes emprunts Y Histoire
(1) lbid., janvier-fvrier iKSl, p. 01 cl suiv.
1879 -iiG
l'illorrstpiftle (a FmiinnaroiiDcririhx F.
-
. CI.ANT.I., notamment
aux |>aj;cs '.i ot T.'J tic l' dition do I Si i .
La Chane d'Union annonce la mort do taSft'tt/' Amlie Rerr
ne Mayer. pouse du F. -. lion
-
ot belle-sieur du F. -. Kaiser
do la L. \ L'"< Frres Insparable*. (I >
A la fle solstieialo de la L \ L'Elnile du Nord, U. \ do
Lillo, Je. I2j ui l l el , un membre de col atelier, le F.
1
. Gnis-
sioii. Irai lu du llle de la Femme dans noire socit ot dit
en Iro' autres ohosos :
Do toutes les thories, sur les moyens employer pour rgn-
rer la socit, la base est la femme ot conformment aux devoirs
qu'impose la Maonn.
-
. c'est par lu femme que les FF.-, doivent
commencer.
C'est l la lche! Elle est considrable,puisqu'il s'agit de refaire
compltement une ducation vicie, avec intention, par des prjugs
absurdes, reprendre l'esprit de nos femmes qui se trouve la dis-
crlion de ceux entre les mains desquels nous l'avons laiss trop
lotir/temps.
Ce n'est pus en travaillant seulement entre nous, puis spar-
mcnldans nos loyers que nous russirons. C'est en nous unissant
dans un effort commun, c'est en invitant nos femmes nos ftes
maonniques. Dj dans beaucoup d'Orients on l'a compris...
Quand la femme aura compris, qu'elle mira rprouv les prin-
cipes de cette ducation vicieuse pour se livrer avec la mme ar-
deur aux mains des propagateurs de nos ides, que son ducation
sera plus franche, plus virile, plus JIOXNTE, aura remplac les
principes actuels, nous verrons la grande Rvolution sociale nc-
complie, car avec l'nergie et la volont que la femme apporte
" toutes ses actions, elle fera de .NOS EXFA.NTS DE I.IBIIES ET FORTS
CITOYENS qui, eux, feront la prosprit non-seulement de la Franr
mais du monde entier, et nous conduiront la [lPuitLiot'E UMVEH-
SELLE. (2)
A l'O.*. de Rouen, le 20 juillet, la fte solsticiale d't,
dos J, L. \ La Persvrance Couronne, la Constance Eprouve
ot la Vrit, avec banquet cl bal, le Commandant Mery, par-
l ant ses trs chres Surs et ses trs chers frres, les
entretint do ce qu' il considrait comme les devoirs des
parents envers leurs enfants. (:{)
(1) lhid., septembre 1K7.>, 2
e
part i e, p. :>.>5.
(2) lliid., septembre 1870. 2 parlic, p. 1UMI".
(i) lbid., id., p. 110 cl suiv.
1879 447
Lu t'hained'Union enregistra la mort de la Sa-urColomban-
Lcfcbrede Ver''il le. (1)
Le 1(5 novembre, la fte d' adoption de la Loge n 223,
Proi/rs et Ef/alit, de l'O.*. de Chalon-sur-Sane, le F. -.
Josserand (Revenu de Suisse, o ses ides rout es lui avaient
procur un sjour forc) exprima l'espoir que les fournis
muraient bientt s'affranchir de la domination funeste du
prtre. etc. Il y eut un banquet de -100 couverts o les
dames furent presque aussi nombreuses que les hommes. (2)
('A la sance du 13 novembre 1803 de la Grande Lotjo Svm-
bolique Ecossaise. le F. -. Mamelle annona que cet Atelier,
qui portait le numro 223 au Sup. \ Cons. ' . de France, tait
entr dans l'Obdience de cette Grande Loge, sous le num-
ro 39}.
*
Le samedi 2 aot, 8 heures du soir, eut lieu, l'Htel
du Grand Orient, 10 rue Cadet, la distribution des prix aux
lves des COURS CUIATLITS, sous la prsidence du F.*, de Saint-
Jean, Prsident du Conseil de l' Ordre, assist des FF. ' . Pous-
sier, membre du Conseil de l' Ordre, et Thvenot, chef du
Secrtariat Gnral. Sur l' estrade avaient pris place des
Vnrables des Loges de l' Or.
-
, de Paris ou de la banlieue,
des membres du Comit de Propagande, les professeurs Koch,
MacEnery, Scott, Labonne et Anssel ; les professeurs Bheims
et le F.
-
. Gautbiot, absents, s' taient fait excuser.
Le F / , de Saint-Jean s' adressant aux Dames et aux Mes-
sieurs prlendit dans son discours que l'arcnir de la France
dpendait de l'instruction de plus en pli/s tend ne <juc sauront
acqurir les jeunes gnrations, en s'appuiputl sur une roinE
KticcATio.v MORALE . Il dit en quelques mots la part prise par
le Grand-Orient, dans ce mouvement , et au nom de la Franc-
Maonnerie, etc., et il t ermi ne en i nsi nuant que la Franc-Ma-
onnerie est calomnie par eeu.r qui ne la connaissent pas ou
ijiri ont intrt lui nuire, cette Franc-Maonnerie que des
esprits malveillants et attards s'acharnent encore poursuivre
de leur haine non-moins aveugle que ridicule cl impuissante!
^Triple salve d' applaudissements.)
(1) Aot-septembre lsT'J, p. 37<>.
(2) IbiiL, dcembre 187'.), p. 502-307.
1879 - 448 -
Le programme suivaitl a t excut aprs cette allocu-
tion :
l' ilEMIIIE l'AKTIE
i. Scne de Misanthrope. Pile par Mesdemoiselles Blanche Bro-
cart el Marie Mzin.
DE I AI KME PAITIE
2. Par droit de Conqute, scne, dile par Mesdemoiselles Caro-
line Flace/ire et Eugnie Dudouil... '.i. La Perle, pour piano, ex-
cule par Mademoiselle Lucie Plain
Liste des laurates :
Coins IK i"ii\MjAis. Vtrans: M
Ila
Caroline Flacelire.
Elve* nouvelles: M"
es
Eugnie Dudouit, Planche Brocard et Irma
Monloriol.
Clm us II'AIXK.MAXD. 3 aime. Cours suprieur : M
]lo
Srliir-
maim, Clara Sladler et Laure Rougier. 2 anne. Cour-
moyen : M"
09
Victoria Vie, Eugnie Bhnlen, Caroline Flacelire,
Marie Chaugart, Amlie Degonsse et Angle Dibraud. 1" anne.
Cours lmentaire : M
,los
.-ltî-s-///** Bo'hnlen, Philis Bernard,
Anna Burckhardt, Fanny Bcnier, Oliria Bluin. Berthe /tonnelet.
Gabrielle Ilijrouimux, Emilie llatton, hnwrie Kralz, Marie Bupiiy
et Caroline Meyer.
Cot us I'A.V;LAIS. 2
e
anne. Cours suprieur : M
llc5
Pliilis
Bernard. Sophie Aubert, Gnionnet, Annette Demrtre, Franl;. Os-
mont, Flacelire, Sladler, Moser, Changarl, Bron et Comte.
1 anne. Cours lmentaire : M"'
c
Salinon, M
11
'
1
Mazaud, Dc-
rues, Proost, Legrareranl, Philippart, Bounje, Sigoillol, Valrie
Bounaji. Fageot, Bergongnanvl Hlne Bonnuy.
Coi us lnisToiiiK. M
llM
Berthe Jacob, Julie f'imer, Extkcr
Ulmer, Oliria B/um et Blanche Brocard.
Corus m: ,I:U<;H\IMIIE. - M"
c
Oliria Blnm.
Cm us m-: STKVOCHAI-IIU:. Cours pratique : M
lle
Bosa Tersolo.
Cours lmentaire : M
Uo
Alice Poullain et Soulange.
Coins m-: COMPTAIIIUTK. M
Iles
Blanche Brocard, Irma Moissard,
Marie Mairot, Laure Rougier, Rosa Tersolo, Juliette Lecomte, Ma-
rie Dupais, Olina llouel et Marie Sanglier.
EXCELLENCE : M
lles
Blanche Brocard, Juliette. Lecomle, Irma
Moissard, Rosa Tersolo el Marie Sanglier, Laure Rougier et Marie
Dupais, Eugnie Fabre, Ducal, Marie Fugeol, Mai ic Mairot et Olina
llouel.
{Bulletin du G.\ 0.., Septembre 1870, n" 7, pages 225 238.)
1879 419
Un nouveau cours fui fond, celui de comptabilit, qui fut
rserv M. Aussel.
*
A la sance du 11 aot, du Conseil de l'Ordre du G.-. 0.-
de F.-., le F. -, de Saint-Jean, Prsident, donna lecture d' une
planche par laquelle le G.
-
. 0 . \ d' Italie, tant en son nom
qu'au nom de la grande majorit les Loges de son obdience,,
exprimait au G.-. 0. -. de F. -, et aux Mac.-, franais t out e
sa sympathie propos des lois sur l' instruction publique en.
France {liull. du G.-.O.-. de F.-., septembre KS79, p. 213).
C'est en 1879., que fut cr dans la banlieue parisienne
un tablissement prototype des lyces de filles, et que les
journaux maonniques recommandrent comme suit :
PENSIONNAT ANTI-CLRICAL DE JEUNES FILLES
Dirig par
M
rae
AMLIE TESSIER
Fond en 1879
54, rue Victor Hugo, MONTHEUIL-SOCS-BOIS
Le prix de la pension est de 600 fr. par an.
Prparation aux Examens de l'Htel-de-Ville
COURS SPCIAUX
Langues trangres, -Dessin artistique, Musique, Gymnastique.
Presque toutes les lves du Pensionnat sont des
enfants de FF.*, ou de Libre-Penseurs. (1)
(1) Bulletin Maonnique, dcembre 1891, couverture.
Madame A. Teissier trou\a moyen de faire parler d'elle au mois de mars 1803.
La Lanterne, du juif Mayer, de Cologne, l'un des journaux les plus dvous a la Ma-
onnerie publia cet entrefilet :
PENSIONNAT ANTICLRICAL
Abstention motive
< Plusieurs personnes ont communiqu a Madame A. Tessier directrice du pen-
sionnai anticlrical de jeunes filles de JIoutrcuil-sous-L'ois, l'clonucineut qu'elles
oui prouv en apprenant que ses lves ne prendront pas part, cette anne, la
confrence-pratique de gymnastique qui aura lieu dimanche 26 mars.
Voici les raisons de cette abstention :
Le Comit d'organisation a refus, au deruier moment, de mettre dans son programme
SUONN. 29
1879 450
Le tableau r/nral du Grand Orient lui et Suprme Con-
seil du Brsil, pour lu priode 187 i- 1871) indiquait :
Parmi les rites pratiqus le Bile d'Adoption.
Deux loges rgulires d'adoption :
La L.-. Exl relia Elutuinen*e, Valle de llio-de-Janeiro.
Grande-Matresse l ui .
-
. D. Delphina Basa da Silca Yasrun-
cr//ns. Secrl.-. lui.-. />. Maria de Vil/emor Ainaral
Leone ; 211 su>urs.
La L.-. Selede Setembrn, Valle de S. Paulo. Or.' . Mail.
-
.
Int.". I), Fraitsrisrn Carolina de Carralho. Seerel.". Int.".
1). Guillirrmina Cloti/drs de Olinira Campus ; 'M SoMirs.
le lilrc du pensionnat que dirige, a\er liuil de MH-CCS, Madame A. Tcssiei\ allguant
que le mol anticlrical blesserait les Sorilcs ]iarlu'i[>antos et certaines personna-
lits.
< .Madame A. Tos i er . uc \<mlniil et ne pomanl pas transiter avec les principe-, qu'elle
a toujours allirms et dfendus, n'a pa- accepl de conduire ses levs celle cr-
inoiiie, sans y faire niliucll'-r le litre i|iii caractrise l'instituliou qu' elle a fonde.
l.e ('.'. <1.\ de France ne deerne-l-il pas des prix dVucournireiiienl a ce pen-
sionnai impie '? l.i'S I T . \ u".issisteut-ils pas. avec leurs insignes, aux dislrilcjli.uis de
prix, "'te. .' Knliii le I' .
-
. Tcissier n' es| -il pas membre de lit I..
-
. Diilcro! .' Autant de
questions que l'un pourrait poser la I.nnlerw' "u au Hlllli'lin MarunniqHi'. qui
public encore, en IN'.).!, le clicli que nous a\ons reproduil.
(I! \ l . M\ i , i ' \ v . )
1880
CHAPITRE X
uc nos lecteurs soient mme d' appr-
cier la Maonnerie dans toutes ses
doctrines, nous relatons ici la dcla-
ration laite par le F.
-
, de Lanessan
(maintenant gouverneur de l' Indo-
Chinc cl digne suercesseur du F. -.
*>) Paul Bert) lors de la srie des toasts
de la fte solsliciale donne par la L.
-
.
Clmente Amiti, 0 . \ de Pari s, le 13 mars 1880 :
O n M ILS DEVONS CRASER L ' I N F \ ME ; MAIS L' I. NFAME ( E N'EST
l'A S LE CLRICALISME, L' I NFAME c'EST DlEl" ! (1)
La Chane d'Union annonait, dans son numro de mai-
juin 1SS0, |). 131. '13'), que si.r jeunes filles(iraient t reues
luirionncs la tte solsticiale et crmonie d'adoption de la
L.
-
. Traai/ et Persvrante Amiti. Le F. ' . IJonlils, Oral.
-
.
parla du lit lie de. lu femme dans la Maonnerie et lu Dtnocra-
tie. Concert, banquet et bal.
File insrait aussi, p. l.">!), le dcs des Sa-urs Vve Mouret ;
Jolianna Srhuster ; }'re (iarot, Orlans.
A la tenue solennelle du 16 j ui n de l aL.
-
. Le Hros de
nii/manil, et d' aprs la pi.-, de convocation, du 10 prc-
dent, l' Atelier lira Une batterie de deuil la mmoire de
la S: : Obrion.
Le but de la Maonnerie est encore indiqu, d' une manire
bien prcise, dans l'allocution adresse, le 21 j ui n, par le F.
-
.
(I) Monde Maonnique, a\ril 1S8I, p. 502.
1880 432
.Janvier, aux femmes prsentes la Fle solsticiale d't de
la L. \ llirii/disanrr ri Prof/ri-.t, 0.*. de Boulogne :
... Au nom de la Loge Bienfaisance et Progrs de la ville de
Boulogne je vous remercie d'avoir os braver l'excommuniralion
majeure qui frappe non-seulement tous les membres de notre chre
institution, mais encore ceux qui, comme vous, n'ont point craint
o de franchir le seuil de ce temple de rprouvs pour assister une
fiHe maonnique.
Comme nos dtracteurs nous accusent de clbrer nos /-
filmes mystres dans l'ombre en compagnie de Satan et l'abri
< de tout regard profane, nous avons dcid qu' l'occasion de
cette fte nous ferions exception cette rgle, en vous ouvrant
deux battants les portes de notre sabbat.
" Quanta vous mesdames et nos Surs, soyez la hauteur de
votre sainte mission. N'oubliez pas que l'avenir de la France
< dpond de la nouvelle gnration (t) et que l'homme futur sera
- ce que la mre l'aura fait. Suivez toujours les progrs sans
cesser d'tre femme. Travaillez sans cesse faire do vos en-
fants des citoyens libres (2) et dvous notre 'chre Itpu-
blique (3) et vous aurez bien mrit de la patrie (4).
L'un de ces principaux travaux consiste : lutter sans cesse
" contre cette secte dont les doctrines abrutissantes entretiennent
partout la haine, la superstition, l'ignorance et l'hypocrisie et
dont le but cach est d'enrayer la marche triomphante des
socits modernes vers Vmancipation intellectuelle. (5)
De Boulogne rendons-nous Poitiers, coutons le F. ' .
Ferr dire aux membres de la L.
-
. Lt's An>h Hrimis;
Regardez, FF.-, au xix" sicle, cent ans aprs notre immor-
telle rvolution, les clricaux couvrent la France de leurs monas-
tres et couvents, sans compter leurs 50.000 glises. Les 2/3 des
maisons d'ducation sont entre leurs mains. Ils lvent vos fils
comme leurs associes femelles forment vos fil/es : les confesseurs
dirigent les familles par les femmes, et il n'est point de maison o
t7s n'aient quelque influence, sans compter celles o ils ont la haute
main.
< Ces gens l sont des reptiles dangereux. Aussitt qu'ils aper-
oivent quelque fissure entredeux articles duCode, ils se font petite,
(1, <'.\",[ pourquoi IOIIN li<- vrais VraneXis sol si inquioN le* desl'ines de leur
patrie !
{2 sii-.-rnlcnilu : prnseurs.
(:'>) Snu^ciiloiulu : l'niterxclle .
(i) NviKiiiunc de Maonnerie.
'">} Mondi' Miiiynuique, aot isso, p. 140-11^.
1880 453
s'aplatissent, rampent et arrivent toujours l o ils veulent arriver.
SiCalarme est donne, ils font les morts aussi longtemps qu'il le
faut, puis quand ils ont endormi par cette mort apparente In riyi-
lance des sentinelles, ils se relvent, se comptent, et lentement,
silencieusement, remplissent toutes les places, obstruent toutes les
iisues, comblent tous les vides; c'est comme une inondation muette
et noire. Le flot monte, monte toujours, et quand la GRANDE UTE
DONT LA TTE ET LE CUR SONT A JlOMB ET DO.NT LES BIUS s'TEXDB.VT
PARTOUT, se croit sre de son fait, elle serre ses membres hideux,
et la socit ainsi embrasse est perdue. Pas un cri de triomphe !
Pas un geste ! Tout se fait avec ordre et discipline. L dedans
on obit comme un cadavre. [1)
Le 18 juillet, la fte annuelle tic la L.-. Les Ecossais
lirions, se t ournant vers les dames, l'Orat.-. le F.
-
. Abel
Peyrct, salua ces courageuses citoyennes, qui ont d sur-
monter le prjug si fort encore aujourd' hui, surtout dans
les petites villes de province. Il jeta un coup d'il sur
l'avenir, qui arrachera la femme aux grilles des congrga-
tions de tous ordres, la rendra dans la famille son vrai
rle : l' ducation virile et vraiment civile de ses enfants. (2)
La distribution des prix aux lves des COURS KIUTCITS du
G.
-
. 0. ' . eut l i eu, 1(5, rue Cadet le mardi 'i aot 1880
8 heures du soir.
Cette crmonie fut prside par le F. -. De Saint-Jean,
Prsident du Conseil de FOrdre, assist des FF.
-
. Antidc
Martin, Blanchon, Andr. Roussellc, membres du Conseil de
l'Ordre et du F. -. Thvenot, chef du Secrtariat Gnral.
Sigeaient aussi sur l' estrade les VF.-, professeurs Mac-
Enery, Aussel, Bruils et Labonne. Les FF. -. Louis Ivoch et
Kesncl, absents, exprimrent par lettres leurs regrets.
Le Prsident ouvrit la sance et donna la parole au F. -.
ntideMartin, qui s' exprima ainsi :
Mesdames, Mesdemoiselles, Messieurs,
Durant toute la priode de vos travaux, vous avez d, Mes-
dames et Mesdemoiselles, faire cette remarque que rien de ce qui
a trait l'enseignement religieux proprementdit n'a t introduit
dans aucun des cours que vous avez suivis. La cause en est bien
simple. Nous croyons que l'cole comme les cours doit servir
(1) Chane d'Union. )m\kl 1880, p. 2iM-2ii2.
(2) Monde Maonnique, aot lt*8), p. ll'J-l-2.
1880 AU
mettre on lumire les divers points de la science et que tout ce
qui est de l'ordre religieux n'appartient qu' la famille s'il s'agit
d'un enfant ou l'adulte lui-mme puisqu'il est en possession de
sa raison. Ce systme est mis en application en divers pays o
l'on s'en trouve fort bien. Les individus, les familles conservent
ainsi intact ce droit si prcieux qui s'appelle : La libert de cons-
cience, et cette vertu qui est d'essence dmocratique : Le respect
del personne humaine.
Eu dehors des notions spcialement historiques, il ne vous a
donc rien t dit qui ft do nature exercer sur votre esprit une
influence dans un sens religieux ou irrligieux. Vous tes restes
libres de la direction de votre pense. La science et la rflexion
ont t vos seuls guides. Votre indpendance est demeure
entire.
Sans doute ce systme vous a paru bon. Ne voudrez-vous
pas chercher le propager' .' U occasion ne vous en manquera pas,
car sous ce rapport l'ducation franaise est fort arrire. LE DESPO-
TISME HKLIGIEI'V EST K.V CKANDE FAVECH CUEZ NOUS. IL TIENT A Sl'B-
jur.UEn, A ASMcitvut LES MES. On a ent repri s de lui rsister. De l,
ces cl ameurs qui , en ce temps-ci, sont parvenues j usqu' vous:
mai s vous n' en serez pas impressionnes. Vous redirez avec nous
que la science appart i ent l' cole, la religion la famille ou
l' individu et vous cont ri buerez faire prvaloir la liaison, seule
guide infaillible de l'humanit.
Ojianl vous, Messieurs, que ht tradition clricale a un, peu
plus pargns, vous ne manquerez pas non plus, de soutenir en
toute occasion la thse de la libert, en attendant que, parvenus
aux rangs de chefs de famille, vous la mettiez en pratique,
l'gard de vos pouses et de vos enfants.
Le V.'. AnlideMarlin clbra la grande libratrice, la R-
volulion franaise, cette Jlie ane de la Franc-Maonnerie.
11 parla des despotes qui aurai ent pes l ourdement sur le
peuple et chercha probablement, par cette digression,
faire oubl i era l' auditoire que la Franc-Maonnerie, plus au-
tocrate que n' importe quel souverain, plonge la France dans
un esclavage bien aut rement pesant que celui des temps
passs.
Un sait ce que le !".. Martin voulait dire quand il dclara
(ja'arrirre l'abolition re/a/irr de l'ii/norance, noire Nation
joui rail, enfin, il a n'-rilahle repos.
Son discours souleva plusieurs reprises les applaudisse-
ment s de ceux qui l' coulaient.
Le l ' \ \ de Saint-Jean dclara ensuite que Je (irand (trient
1880 433
et la Maonnerie avaient vu avec le plus grand plaisir l' u-
vre fonde cette anne, c' est--dire l'Association frater-
nelle des anciens lves des cours gratuits qui leur per-
mettra de se reconnatre pendant toute la dure de l' existence.
Le programme suivant fut excut :
PREMIRE PARTIE
4. Scne des Prcieuses ridicules, dilc par M
Ues
Flucelire, Joly,
M. Bombled... o. Chteaux en Espagne, morceau de piano, ex-
cut par M"
e
Lucie Plain... 7. Le Singe et lu Lanterne magique
r
fable, dite par M
lle
Alice Barretta...
DEUXIME PARTIE
;i. La Marche Indienne, pmir piano, excute par M
Ue
Lucie
Plain... 5. Le Serment d'Horace, comdie, joue par M
Ues
Dizam-
honrg, Alice Barretta, MM. Labour et Dedieu....
Les prix furent distribus aprs le concert :
EXCELLE.VCE. 3J"
es
Olivia Blum e( Alice Barretta, M
,Ies
Alice
Katz, Brocard, Flacelire et Joly.
LANGUE ET LITTRATURE FRANAISES. M
lle
Marie Lavergne,
Marie Delauitey, Alice Barretta, Blanche Brocard, Olivia Blum,
Alice Katz et Flacelire.
RCITATION LITTRAIRE. M
1Ies
Flacelire, Bizambourg, Alice
Barretta, Joly et Michel.
COUR.-; D'ALLEMAND. Prix d'honneur : M
Ue
Olivia Blum.
2
e
anne. Cours suprieur: M
llM
Victoria Vie, Bhnlen, Flace-
lire, Marie Changart, Ida Laharchde, Philis Bernard et Bch.
1" anne. Cours lmputaire : M
1Ies
Marie Ilyronimus, Fanny
Bnier, Suzanne Burckhardt, Marie Dupuy, Caroline Meyer, et
Marie Vavasseur.
COURS D'ANGLAIS. 2
e
anne. Cours suprieur : M
lles
Franck,
Desartres, M
m
Salmon, M
lles
Changart. Studler, Juliette Lecomte, Phi-
lijtpart et Bron. l
rD
anne. Cours lmentaire : M
1Ie
Arman-
diue Lecomte, M
me
Legraverant, M
Ues
MathildeJoly,Mairot, Siyoilot,
Olivia Blum, Pauline Gay, Brocard, Henriette Pouril, Mchefer,
Marie Gurin, Bch, Michel, Dosmann et Loos.
COURS D'ESPAGNOL. M
lles
Louise Zorrilla, Alice Katz, Lucie
Katz, Fleurine Torgue et Bch.
HISTOIRE. M
!les
Alice Katz, Alice Barretta, Bouch, Blanche
Gisors, Olivia Blum, Joly, Eugnie Fabre et Marie Branger.
STNOGRAPHE. M"
e
Charlotte Durai et M" Bnier.
COMPTABILIT. Cours suprieur. M"
e9
Irma Moissard et
1880 - 430
Brocard. 1"" annuc. Cours lmentaire. -M
,les
Eugnie
Fabre, Marie Oupuy, Marie Branrjer, Marie Hyronimm, Olivia
Houel, Marie Lacwjne cl Charlotte Vacher.
{Bulletin du G.\ 0.\ de F.-., Aot 188. n (5. pages 201 21i).
La Chane d'Union, d' aot-scptembrc 1880. p. ^ . i n s -
rait l' annonce sui vant e:
L. \ Ghap.\ Saint-Pierre des Vrais Amis, Or.-, de Paris.
Cette Logo clbrera, le 25 septembre prochain, au Gr.\ 0.-. de
France, 10, rue Cadet, son Cenlenain>, par un protectorat maon-
nique, suivi d'un banquet et d'un bal. Les conditions de la sous-
cription sont : pour un F. \ de 8 fr. ; pour une Sur, de 7 fr. ; pour
un Lowt.-. au-dessous de 12 ans, de 5 fr. Carte de bal, par per-
sonne, 4 fr. La souscription sera close le 23 septembre. On peut
souscrire chez les FF.
-
. Bigonville, 48 bis, rue d'Orlans ; Bonnel.
GO, rue du Commerce.
La L.-. Le Globe, 0. - . de Vincennes, mit le vu que
l' Adoption maonnique s' tendt aux femmes en tant
qu' pouses et filles de Maons ; que les lowions fussent ins-
crits sur les registres, j usqu' l'tic o ils pourront tre
admis dans leurs temples et que celle inscription ft conti-
nue pour les Sieurs jusqu' ce qu'elles en tnanifeslenl le dsir
contraire. Ce vn' u, n" H'j, oui pour rapporteur au Suprme
Conseil du (L*. 0. -. , le F. - . Wyroubol. On vola l' ordre du
j our . (1)
Le 22 Aot, la L.-. Tolrance et Fraternit, 0 . \ de Bel-
fort, eut sa premire fte d' Adoption. Plus de cent dames
acceptrent l' invitation des FF. -, et occuprent, dans le
Temple, les places qui leur avaient t rserves. Elles cou-
rurent grand risque d' tre adoptes aussi en bloc :
Los travaux furent ouverts par le Yen.-., qui les cotn-
p/iiuenlade ce qu'elles avaient os braver, pour se rendre au mi-
lieu des FF.-., les prjuc/s qui e.ris/enl contre leur Institution.
Aussi, pour les rcompenser, il se proposait de les initier
sans preuves la Francmaeonneri e. Il leur exposa ce
qu' taient d' aprs lui les principes et le but de la secte.
Aprs l' adoption de dix-huit enfants, une j eune fille
de l.'l ans, M"
1
' Pernelle, dclama la Charit de Victor Hugo.
[i) Chane d'Union, noiU-scpIcinlirc swi, p. 211.
1880
457
Deux Surs firent la qute, aux sons d' une musique harmo-
nieuse. Collation confortable.
/ > Monde Maonnique ajoutait que cette l'tc laisserait
dans les curs et les esprits de tous ceux qui eurent l' avan-
tage d'y assister, une impression vive, et durable. C'tait un
grain sem dans un terrain prpar, qui se dvelopperait et
produirait le centuple, * (1)
Le o Septembre, la Sur Yve Blanchi, fut enterre civile-
ment Lille et la L. \ LaFldlk tira une batterie de deuil
la mmoire de cette Sur. Son mari avait t membre
du Conseil Gnral du Nord et Conseiller .Municipal de
Lille. (2)
Nous voici en prsence du premier mariage maonnique et
ciril. fut clbr le 16 octobre 1880, par la L. \ La France
Maonnique, au G.' . 0. -. . C'tait celui des poax Lpino.
Le F. -. Betrcmieux, du haut d' une estrade, flicita le mari
d'avoir affirm par tous ses actes ses principes de libre-
penseur, et dit la marie :
Nos flicitations vous, Sur Lpine, qui avez su comprendre
que, eu devenant l'pouse d'un Franc-Maon, vous lieriez vous af-
franchir des prjugs qui font la force des hommes noirs et qui avez
prfr la bndiction d'un religieux salari l'hommage respec-
tueux des amis de voire poux qui ont comme lui l'amour de la
famille et de la patrie.
Nous devons, Sur Lpine, vous remercier, car votre prsence
ici est pour nous l'aurore de l're nouvelle laquelle la Maon-
nerie aspire, et pour laquelle elle a lutt et luttera toujours, celle
on tant dsire la femme fuira l'glise et ses confessionnaux pour
venir nous qui avons la prtention d'lre les amis de la lumire.
Notre loge, ma Sur, a tenu bonheur de vous offrir comme
gage de notre vive sympathie, son cordon et son bijou, au revers
auquel elle a fait graver vos noms et la date de votre mariage.
Faites-moi donc la faveur de vous laisser passer ce cordon, et
permettez-moi de vous donner au nom de tous mes FF.
-
, l'acco-
lade frat.
-
. et Maonn.-..
Dans une causerie intime, le F.' . Galopin, tout en haranguant
la Sur Lpine, s'adressa aux trs nombreuses dames de. l'auditoire.
Le mariage civil que nous clbrons aujourd'hui, dit-il, car
c'est une vritable conscration que la France Maonnique fait
dans son temple, inaugure ce MARIAGE CIVIL RPUBLICAIN que nos
(1) Scplcmbrc-oflolire ISSU, p. 2UO-2II3.
'2) Chane d'Union, uincmbre-ilcemlire 1S80, p. 31D.
4880 438
ennemis craignent tant. C'est aujourd'hui que nos FF.-, font le
serment de ne plus se marier l'Et/lise et il est probable que bon
nombre de ceux que nous appelons des profanes imiteront cet
exemple.
Le F.
-
. Galopin (vraiment digne de ce nom) termina en
suppliant les mres de ne /tins confier leurs enfants ces
homme* qui atrophient le cerveau par leur enseignement,
rendent par cela mme l'enfant incapable de prendre aucune
initiative et qui en font presque toujours l'ennemi de son
pri'.
Concert avec la tragdienne Agar (la communarde),
Mlle lira, Cantatrice, Mlle Gutziciller, hai' piste ; Richard
(de l'Opra). Tracy (de l' Opra-Comique), etc. Une qute
faite par les artistes cl les demoiselles et garons d' honneur
des poux Lnine,produisit l' norme somme de. . . 1 il.'i francs!!
Conduits ensuite au Temple rouge les maris furent com-
pliments par les assistants (1). E Iota jinita Comedia !
On se servit du Rituel d'Adoption aux Trois Voiles, du F.
-
.
Foussier, Membre du Conseil de l'Ordre du G.-. O.-. de
France, au baptme maonnique qui figura dans le pro-
gramme de la clbration du Centenaire de lu L. ' . Chapitrale
Saint-Pierre des Vrais Amis. Dct^ Sueurs et des Dames s'asso-
cirent celle fle. (21
11 y cul un tel nombre de Surs, le 21 octobre, la fte
d' Adoption de la L.-. Les Hospitaliers. O.-. de Constantine,
que beaucoup de FF. -, ne purent prendre part aux travaux.
IJelevons ce paragraphe de l' allocution prononce au
cimetire par le F. -. Sarrat, Yen.-, en litre de la L.-. Les
Chevaliers de la Fraternit, lors des funrailles del Sur
Hisente :
Si notre F.-. Hisente apportait la Maonnerie tout son con-
cours dans les questions de morale, de justice et d'quit qu'elle
s'efl'orcc de propager, noire Sur pntrait dans ce groupe de
dames, qui, sous le nom modeste de Dames patronnesses des
Crches Maonniques et de l'OKuvrc des Apprenties filles, vien-
nent apporter ces uvres un concours d'une immense va-
leur. (3)
(I) Chane fl't'nion, jinnicT cl fvrier IK.HI. p. 17 il).
(1) Ihiil.. nnvcmljro-diVciiilirc !KS0, p. .'WK-IViO.
(:> Momie MaOHiiiqlU', uo\emlvr<; ISSU, p. :2:-:"12 1.
1880 459
A la fte solsticiale et d' adoption de la L. \ VEtoile dos
Cci'nnci, Ov. d'Alais (Gard). profitant de la prsence des
Surs, le F.*. Dcsmons, l eur parla du rle de la femme et
exprima le vu de la voir participer toutes les ftes maon-
niques. (1)
La loi qui cra les lyces de Filles porte la date du 21 d-
cembre 1880 ; c'est le Parl ement qui Ta vote sur la propo-
sition d' un dput libre-penseur, Camille Sc, mais c'est la
Franc-Maonnerie qui l'a inspire et dicte, dit M. D'IIEKHELOT
[Op. cil. p. 1). L' intervention active et efficace de la secte
impie n' est pas douteuse ; maintes fois elle a t avoue et
glorifie, de mme que le but qu' elle poursuivait a t net t e-
ment dfini et ouvertement annonc. Le juif Camille Se, dans
l'expos des motifs accompagnant son projet, prtendait
qu'il fallait donner une orientation nouvelle l' duca-
tion de la femme, et, afin que l'on ne pt se mprendre sur
le sens de ces mots, il ajoutait que l' tude de la religion
devait tre bannie du programme de l' enseignement. Il fai-
sait ainsi cho aux rclamations ritres des loges et de
leurs adeptes. 11 est utile que les pres et mres de famille
sachent d'o leur vient le prcieux cadeau qui leur est offert
par la lgislation rvolutionnaire et qu' ils puissent mesurer
le pril que cette entreprise fait courir la foi et aux murs
de leurs filles.
Rformer l' ducation de la femme qui deviendrait ainsi
un instrument de propagande au profit des ides destructi-
ves de la vritable morale fonde sur l' Evangile, telle a tou-
jours t la proccupation des ennemis du christianisme.
L'ducation de la famine, dit Rousseau, doit rire relative
l'homme. L'lever jeune, le soigner grand, le conseiller, le
consoler, lui rendre ta vie agrable et douer, voil les dr-
voirsde la femme ! Elle n' en doit pas connatre d' autres,
et c'est en vertu de ces principes que doit tre dirige et r-
gle son ducation. Un pdagogue, peu connu d' ailleurs, qui
crivait en l' an m de la premire rpublique, traait le plan
de celte ducation et, allant tout d' un coup jusqu' au bout de
son systme, il osait dire : Fltrissez ce sot prjug oui. con-
damnait les femmes l'ignorance. Pour moi, je voudrais
cju'on apportt autant de soin orner leur esprit ru culti-
(1) Chane d'Union, uo\euiljri:-<l<;cc iln'C i'-SO, p. 3ij|-.,0n.
1880 4G0
rer celui de-, hommes. Rien ne doit leur tre cacli. et la
pudeur elle-mme doit s' incliner devant la science. En cffi.'l,
il continuait ainsi en parlant dos jeunes filles : Lorsque la
nature aura annonc qu'elle a Ion/prpar en elle* pour la
rendre mres, nous nous hterons de les initier dans foie* lr<
mi/slrcs tle lapropui/alion... Du moins comprend-il que
ces leons seront difficiles donner, mais il suppose que les
matres seront inutiles, et songeant sans doute aux cons-
quences de la runion de jeune* filles que ne retiendra pas le
frein de la religion, il s'crie : Hcposez-vous sur leur ritrio-
sil. (1; Voil de quoi rassurer les parents qui confieront
leurs filles la promiscuit des lyces !
11 va sans dire que nos modernes lgislateurs se gardent
de telles brutalits et que la franc-maonnerie use de plus de
rserve et de prcaut i ons; en ralit, l'objectif est le mme.
Le 2\ dcembre 1880. la L. \ La bonne Foi, 0. -. de Saint-
(i ermai nen-Laye, eut aussi sa fte solsticiale et son baptme
maonnique de vingt-sept garons et filles. Un valua trois
cents personnes Je nombre de Surs, de FF, - , et d'invits
prsents.
Les travaux furent ouverts par le F. -. Dambrinc, qui sou-
haita ainsi la bienvenue aux Sieurs :
Mes chres Surs, l'empressement que vous avez mis vous
rendre notre invitation, nous dmontre suffisamment que
vous ave: secou le joug des absurdes accusations que les ennemis
" de tout progrs s'efforaient et s'efforcent encore de faire peser
sur la Franc-Maonnerie.
Recevez. nos flicitations pour la rsolution que vous ave/.
prise d'assister une de nos solennits.
Le F. -. Orat.-. retraa d' une faon parfaite le rle que lu
mre est appele remplir pour arriver donner l'enfant
une ducation saine, (lijaije de toutes les pratiques fana-
tiques, superstitieuses et sau//renues, qui compriment ces fr-
les imaginations et empchent LE DVELOPPEMENT DE LEVK
INTELLIGENCE. 11 a surtout insist pour que les So'i/rs prr-
serrent l'enfance du contact du prtre, lequel ayant renonc
au.r joies si pures de la famille, se trouve dans les plus nxaii-
rai ses conditions pour enseigner lu morale. (2)
fi) De l'ICducatinn dans les ijrandes rriiubliquex. par JKAN (IEIH M> I.AHEXK.
citoyen franais. l'aris, Diilu!, an III. JI. 2<K! ( suivante*.
2) Online d'Union, janvier-fvrier l s s j , p, 1V>-21.
1880 401
Adoption. Banquet. Prsentation d' un bouquel la Sur
bambrine au nom de l' assemble. Bal.
Il fallait que cet Oral.
-
, soit bien aveugl par sa liaine an-
tireligieuse ou un ficH' crtin pour insinuer que l' enseigne-
ment catholique nuisait au dveloppement de l' intelligence.
Les succs soutenus et croissants des lves clricaux dans
les examens d' admission aux Grandes Ecoles de l'Etat, etc.,
sont au contraire tels qu' un Pochon et un Cocula pour com-
plaire leur basse jalousie, cherchent modifier encore la
loi d' enseignement secondaire !!
Le 20 dcembre, la L. \ Progrs et Egaill, 0 . \ de Cha-
lon-sur-Sane, donna une grande fte solsticiale. Des dpu-
lations des atel.-. de Beaune, Besanon, Chagny, Dijon, Le
Creusot, Lyon, Mcon et Tournus s'y rendi rent .
Le F. -. Josserand, Or at . \ fut charg de remercier les
femmes venues en grand nombre . (C'est dcidment un
clich : il ne nous appartient pas, chers lecteurs).
Le F.
-
. Perrusson ('potier Saint-Jean des Vignes, com-
mune qui touche Chalon-sur-Sane) adressa ensuite quel-
ques mots aux rcipiendiaires (les FF. ' . Henri Fresnc, de
PieiTC-en-Bressc, alors prfet de l' Hrault et Ardisson, juif,
sous-prfet de l' arrondissement de Chalon-sur-Sane!. Puis,
se tournant vers les dames, il leur dmontra arec esprit cl
loquence ^d'aprs le Monde Maonnique) qu' il ne fallait
pas s' alarmer outre mesure du dclin et de la chute immi-
nente des religions. Elles seront remplaces par la morale
cl la justice, qui seront la religion de l'avenir, religion prati-
fjite et progressive.
Ces vieilles barbes maonniques, comme leur ftiche Vic-
tor Hugo, perdent rarement l'occasion de dire quelque ne-
rie !!
Henri Fresne mettait le sceau maonnique l'excommu-
nication qu'il avait reue de l'Evoque de Montpellier, pour
avoir excut les fameux dcrets qui ont justement fait
nommer 1880 l'anne honteuse. (1) Il paratrait mme
qu' ce moment Henri Fresnc aurait eu l'impertinence de ri-
poster que Monseigneur et lui n'taient pas la FAVORITE. (2)
Le F.
1
. Josserand gaya l'assemble en racontant d'une
faon humouristique, l'excommunication majeure encourue
(1) \\. P. Monsabrc.
(2) Opra-Cmnii[Ufi.
1880 4Q2
par le F. -. l
;
resnc et remercia Mgr de Cabrircs d'avoir
ainsi procur la Maonnerie un nouvel adepte.
11 rappela que le .-. Ardissnn n' avait pas eu, comme
son collgue Fresnc, la bonne fortune de voir un prlat ac/iler
sur sa trie les foudres de carton de ll/lisc. S'il n'tait pas
excommuni c'tait l'occasion qui lui avait manqu, il lait
digne de l' tre, en tous cas il doit tre satisfait puisqu' il ap-
partient maintenant une socit d' excommunis.
11 termina en rclamant le concours prcieux de la femme
t/ui, arrache . la domination clricale et, claire par l'ins-
truction deviendra un des meilleurs un.riliaires de ht Maon-
nerie, qui poursuit la f/rande ,vtirre de /Y;M \XCIPATIOX HUMAINE.
[Lire dmoralisa//on humaine).
I>ans la tenue de la (irande Loue de l'i'nion. Darms-
tadl. Ii
v
H) septembre INNI), on poâ cette question :
Lu Lof/edeMai/ence demande si quelqu' un qui appartien-
Irai f Y Ordre des Odd Fcllows pourrait tre reu comme
Maon sans quitter pralablement son Ordre. De sou ct,
un Maon pourrait-il ent rer dans Y Ordre des Odd Fel/oim
sans manquer toutes ses obligations. (I)
Sous la signature Ux F. ' . Yismxit, la Chane d'Union,
juillet ISNO, p. 2II7 et iJIKS. publiait ce qui suit :
GUVMJ OitiE.x NATIONAL U'USPAGNE.
Premire Initiation Madrid d'uni' Femme. Lundi H Juin,
eut lieu un grand vnement Maonnique. Une illustre dame,
appartenant par sa naissance ot ses proprits la noblesse austro-
hongroise cl par ses liens l'Espagne, a t reue clans la loge
Fratmriihid Ibrricn, n" 90, de l'Or.-. National d'Espagne.
Le nombre des assistants tait le 7!) parmi lesquels on
comptait des Reprsentants do 14! Logos actuellement rgies par
le Cuv. (h' .\ National. Tous les FF.-, taient en habit de crmonie
et cravate blanche, portaient des dcorations profanes et Maon-
niques, la plupart en pierreries, ce qui produisait un effet admi-
rable sous l'effet des lumires. On remarquait des Maons amri-
cains qui taient pars d'un vrai trsor. Mais ajoutons que dans
cette tenue, toutes les classes do la Socit taient reprsentes.
La nophyte tait revtue d'une robe blanche d'une grande
(1 lliill. des Trac, du Slip. Cous, de Hel'itquc n" -
y
>. 1
er
novembre isT:' au
I"' novi-uilire 1*80, p. US.
1880 403
richesse ; sa figure d'une grande beaut, inspirait la fois et la
sympathie et le respect. Elle s'avana dans le temple, sur un
tapis de roses, d'illets et d'autres fleurs qui jonchaient le sol.
Aprs que la nouvelle initie eut reu la lumire entre les
colonnes, le Vnrable descendit pour la prendre et la conduire
l'autel, afin qu'elle renouvelt son obligation. On forma la vote
d
:
acier et tous les FF.-, prsents jetrent des fleurs sur son pas-
sage. L'investiture acheve on la revtit d'un petit tablier de soie
blanche, bord d'or, au milieu duquel taient peints admirable-
ment les insignes Maonniques.
L'Orat.., le F.
-
. Neus, pronona un loquent discours sur
împortance du rle de la femme dans la Socit moderne.
On passa ensuite ausplendide et parfait buffet, servi avec une
lgance et un got par les soins d'un F.
-
. , minent restaurateur
de Madrid, o il tient un des tablissements les plus connus.
Les travaux de table achevs, chacun flicita la nouvelle
sur et toute l'assistance se relira, enthousiasme d'une fte
aussi solennelle qui ouvre de nouvelles destines au beau sexe en
Espagne.
Dans son numro d' aot-septembre 1880, p. 23' i-23i, la
Chane (/'Union disait :
L'article suivant qui concerne la Maonnerie Espagnole
rclamant une attention particulire, nous le mettons au PRE-
MIER PARIS :
ESPAGNE. Une Dame Maon cl la Maonnerie Antlroyyne en
Espaijne. Dans notre numro de juillet, p. 208, nous relations le
rcit do l'initiation d'une Dame, d'aprs un de nos correspon-
dants de Madrid. Ce compte-rendu nous a amen une lettre de la
Resp.-. L. \ Ilijas de Memphis, n" 1, lgalement constitue dans
les Valles de Mantua Carpetana sous les auspices du Srnissime
Gr.\ Or.'. d'Espagne; cette lettre qui porte la date (Orient et
Valle de Madrid), 27 juillet 1880 et qui est signe MANU
PROPRIA, la Sob \ Maest.-. MATII.DE II. CHKM'U et por accuerdo mi
Resp.-. Loge, lu Scrta : IXCAHXACIOX CODE, nous fait connatre
que depuis pas mal d'annes, il existe en Espagne des LL.\ com-
poses exclusivement de Dames.
La lettre cite : Les Hijas de Minerva, les Hijas del Sol, et
finalement la loge Hijas de Memphis, qui fut installe en 1877. (1)
1) Nmis no croyons pas inutile de reproduire textuellement, tel qu'il nous est donn,
lo tableau des Dames faisant partie de la I..-. Hijas de Memphis :
Mathilde Crespo. Sob.-. Maest.-., S. !.. : Trinidad Salvotierra, 1" Insp.-.,
S. L : Gahviella Coude, -2" Insp.-., S. L. ; Joseph a G. Obixpo, Maest.-. de la El.-.,
profrsnra ; Incarnation Conde, Secret.-., prufesora : Maria Mancera. Tesor.-.,
profesora ; Julia Colonno, M.-, de Ccr.-., Encagcra ; Gregoria l'erez, I.imos, En-
1880 4G'i
Cola tant dclar, et nullement contest, nos estimables
correspondantes nous permettront de ne point entrer dans une
polmique telle qu'elles l'tablissent au sujet de la rgularit de
ceci, de cela. Ce n'est point du tout notre affaire.
J'ai constat dj plusieurs fois qu'il existait plusieurs ob-
diences Maonniques en Espagne. C'est sans doute un embarras,
de mme que c'est un embarras pour les autres pays o le mme
fait existe. Mais qu'y puis-je autre chose que de le dplorer et,
par la conciliation de mon langage el par l'indpendance et l'im-
partialit de mes notes, de mes apprciations et des comptes-
rendus accepts, d'viter d'enflammer ce qui est dj sur un
terrain brlant, et prt prendre feu. Nous passons au milieu de
tous comme un F.-, qui aimo tous ses Frres, pourvu qu'ils soient
et restent honorables sans nous arrter aux Rites qui ont fait
l'objet de leur choix, la juridiction Maonn.-. sous laquelle ils
marchent, mais ne manquant jamais l'occasion qui peut se pr-
senter de leur di re: Itapprochcz-vous, unissez-vous, ne faites plus
qu'une seule et mme famille, tout y gagnera. Toutefois, je le
confesse, je suis un peu : Yox clamantis in deserto ; ce qui ne me
dcourage ni ne me fait changer. Fais ce que dois, advienne que
pourra fut toujours inbranlablement mon inspiration et mon
guide.
Mais pour ne parler que de la Dame qui fut reue Maon,
par la L. \ Fraterindad Iberica, n 00, elle est venue Paris, o
elle est encore pour quelque temps. Nous avons eu la faveur de la
voir et de causer avec elle. Elle tait porteur d'une lettre d'intro-
duction du Or.'. Secret.-, du Grand Orient National d'Espagne.
Cette dame nous a inspir et la meilleure estime et la plus grande
considration. Elle nous a montr son diplme qui est parfaite-
ment en rgle. Notre Sur et son mari, qui est galement Mac.-.
nous ont expliqu qu'elle avait t reue au mme titre qu'un pro-
fane et qu'elle avait t initie en L.-. Bleue, de Mac.-, ayant pass
par tontes les preuves du vritable Maon. Elle est donc Maon par
ce l'ail; nous le constatons sans l'apprcier. Les diffrentes Ma-
onn.-. en gnral n'admettent pas encore l'initiation de la
femme aux mystres purs de la Maonn.
-
.. Le Grand Orient
National d'Espagne a fait une exception. Sera-t-i! suivi? A d'autres
que nous de rsoudre ce point fort dlicat. (1)
(!; Voici du reste l'extrait textuel d'une lettre du G.-. Secret...
ce sujet : . . . La Condesa Julia A*'* ha sido la primera iniciada
i'!igoi:i : Luisn Gnrcui. ('..-. Temp.\. pi-ofesoru: Snntos Martarell, Olir.-., S. L ;
Dulnri'z llwlriijnfz, Olnv., S. I..; Conception Germmcz, Olnv., pi-ofesora ;
SiiloHi Tritjo, Olnv.. Profcsoni.
1880 463
en el Gran Oriente National; LA PRIMERA IXICIADA EN TOTA FORMA,
como si fuera un hombre.
A dfaut de la Chane d'Union nous traduisons : . . . La Comtesse
//t'a Apraxin a reu la premire initiation au Grand Orient Na-
tional, la premire initiation en toutes formes, comme si elle avait
t un homme. Remarquons aussi que la loge Les Filles de Memplm
comptait parmi ses Surs, six institutrices ! !
En novembre-dcembre, p. 323, la Chane '/'Union sous l e
titre Etude Biblioyrahique annonait :
L'UNE OU L'AUTRE par notre Sur Julia, Comtesse Apraxin.
L'Une ou l'autre par la Comtessse Julie Apraxin, est uni
roman des plus attrayants et des plus mouvants. L'ide
morale poursuivie est de faire ressortir les effets dsastreux
d'une mauvaise ducation, la ncessit pour les mres de pren-
dre pour guide autant la raison que le cur dans la direction
donner leurs enfants, l'esprit nouveau qui doit clairer l'en-
seignement. , . .de nos jours l'homme est tout par lui-mme-
et les anctres ne sont plus qu'un ornement de l uxe. . . Au-
jourd'hui, il ne suffit pas de descendre d'une ligne d'aeux.
nobles, comtes ou marquis, il nous faut valoir quelque chesj
par nous mmes, avoir des mrites personnels ; ceux de nos-
aeux ne sont plus considrs que comme le hochet des imb-
ciles.
Nos FF.-, voudront lire ce livre . . La Presse parisienne pres-
que tout entire a dj fait le meilleur loge du Roman de la
Comtesse Apraxin ; ce qui en assure le succs.
Nous nous flicitons d'autant plus volontiers de ce succs
que nous n'oublions pas que la Chane d'Union, dans son
numro de juillet, donnait le compte-rendu de l'initiation
nos mystres de la Comtesse Apraxin, pouse de notre esli-
niable F.*. Lorenzo Itubio-Guillem, lieutenant-colonel de cava-
lerie, Chambellan de S. M. le Roi d'Espagne. (p.'JUi.)
La L.-. La Pair, 0. -. de Mansourah (Egypte) clbra une
crmonie funbre en l' honneur de Giuseppe Mazzoni, le
20 juin 1880.
Le F . \ Habib Naggiar, Vn. \ pronona, en arabe, un dis-
cours qui fit couler des larmes quelques dames un peu
trop sensibles
Et la Chane d'Union ajoute : Cette charmante soire
s'est termine onze heures et demie par des rafrachisse-
ments. (1)
(i) Juillet 1880, p. 220-227.
MAON S. 30
1880 4Gfi
Le H novembre, la L.-. L'Amie des Naufrags, 0.-. de
Buenos-Ayres eut une tenue consacre l' adoption de
17 lowlons, la rception do sa nouvelle Bannire et la
distribution du bijou ilislinctif de l' atelier.
A 7 heures du soir, les portes de l' immense Temple(dan-
gallo i N2\ admirablement orn de guirlandes de Heurs, de
trophes et clair giorno, s' ouvraient pour donner accs
/>yv\' de quatre reu/\- dames... Tous les FF.
1
, multiplirent
leurs ell'orts pour leur donner la plus haute ide de la ga-
lanterie franaise. Tant par leur mise irrprochable que par
leurs prvenances, les nombreux Mai t . . desCr.-. prdispo-
srent favorablement lottes les daines...
Au bas de l' estrade, de chaque ct du petit autel o se
trouvaient les objets destins l'adoption des Lowlons. des
ranges de siges taient rserves aux marrai nes. . .
Orcheslre.
Toutes les chres Surs places, le F. -. , Louis Seillan,
n pour donner du charme toute fetc solennelle, annona
les commissions. . . presque toutes accompagnes de leurs
Vnrables et de leurs tendards. Vingt loges environ fu-
rent reprsentes.
Flicitations adresses par le V n. \ , l eT. -. C. -. F. -. Beau-
mari, aux dames et remercments la. jeune Argentine, fdle
d' un membre d' Honneur de l'Amie des New frays, qui a brod
la banni re.
Discours du F. -. Oral.-. Aubine : TT.-. CC. \ SS. \ , la
fte d' adoption laquelle vous assistez, n'est pas sachole
bien une crmonie religieuse, VA.UI I:ST ISIEN AU DKSSIS W.
n:i.\ TT.-. CC-. SS. -. . malgr tout notre dsir d'lever
ces enfants dans de saines ides, nuits ne pourrions rien sans
ro/re ronrours ; c'est vous qu' il incombe tout particulire-
ment de veiller leur ducation premire, de leur inculquer
ces premiers principes qui se gravent si profondment dans
les curs. Aussi nous vous en prions, ai/ez soin de ne, leur
donner que des ides vraies, afin qu'ils n'aient pas plus tard
arracher de leur conscience le germe d'ides fausses, de pr-
jugs inculqus bien innocemment, dans leur bas ge. Ce
discours lui aussi bien applaudi qu' il fut coul [Chane
d'Cnion, Janvier-Fvrier INSI, p. .'1-'1-.'1G).
A l' entre de la nouvelle bannire, glaives en main, les
VV.-. prirent une altitude respectueuse.
1880 467
Tableau de l'Entrer.
Le Porte-Etendard et les Mait.-. des Crm.-. formant
haie en part gale sur chaque col.-. Le groupe principal :
La Marraine (de la bannire, la T.-. C.-. S.-. Romero).
Une petite fille aux couleurs franaises. Le Porte-Eten-
dard avec la Bannire voile et sans cravate. Une petite
fille aux couleurs Argentines. Le parrain (le T.
-
. G.
-
. F. -.
Bomcro). Un Lowt.-. devant le cortge portant une cou-
ronne. Deux j eunes filles, tenant chacune un ruban aux
couleurs de leurs insignes. Ces rubans taient attachs de
chaque cl de la Bannire.
L'Orchestre excute la Marseillais/'.
in saut/ impur allait-il abreuver le sol du Temple! Xon,
le Yen.-, s'approcha et offrit la main la Sur liomero pour
l'aider franchir les degrs.
T.
-
. C.
-
. Sur Bomcro, lui dit-il, eu vous offrant la main pour
vous aider gravir les degrs do notre temple, je n'accomplis pas
seulement un devoir de courtoisie, non T. \ C.
-
. S.-, votre main
dans la ntre a une signification plus chre ; votre main repr-
sente la gnrosit et la ntre la reconnaissance. ?ios FF.*, n'ou-
blieront jamais que Mlle Dolors Romero a mis la disposition de
la L.
-
. L'Amie des Naufrags, son talent et son temps, avec une
abngation qui mrite nos plus sincres flicitations >;
Devant prs de huit cents personnes, les FF. -. Beaumari
et Languenheim, au milieu de l' O.-., entours de tous les
Etendards s' embrassrent en signe de la plus parfaite union
entre leurs Grands Orients (Celui de France et celai de la
Rpublique Argentine).
Une mdaille, un diplme et un bouquet sont remis la
Sieur Dolurr* Romero par deux petites filles, les Surs Au-
/ie i>t Seilhui, tandis que la musique se fait entendre.
[Chane d'Union, Mars-Avri H88I, p. 147-150). Le F. -. Ro-
mero reoit une mdaille des mains d' une Sur charge de
ce soin, {tbid, juin-juillet 1881, p. 2oo et sui v. ).
1881
La L.-. Le Pluhiir, 0. -. de Joigny avait invit d' autres
ateliers sa fVtc solsticiale d' hiver, le 30 janvier 1881. La
sance commena deux heures ; l' harmonium tait tenu
par la jeune Alirr A""*, fille d' un Maon des plus zls. A
I) heures le banquet commence.
1881 4G8
Lu j eune Sur Y connu A'*", ge de dix ans, vient
dire avec tant de perfection et d' expression les Soldats de
l'an If, de Victor Hugo, et la Chanson du Pre Giraitd, de
Paul A vnal, que les auditeurs en furent mus presque aux
larmes. (1)
Le IM mars, les LL. \ runies, Isis-Monli/on, Temple dos
Ami* de l'Honneur Franais et Trinosophos de lierc;/, (J. \ de
Paris, adoptrent les iilles dont les noms suivent :
Henriette Bosco, qui fut appele Fraternit ;
Mari ta Anna Caslanda, {2) Charit;
Franchie Lenain (M"'), Perscrance ;
Marguerite Lenain (M"'), Amiti ;
Lecreux CSV
1
'), (.'ij Ordre ;
Malhildc Richardin (M"'), Alsace-Lorraine ;
Lonie Legrand (M"
u
), Patrie ;
Xoiriel (M"
1
'), France.
On suivit le Hitael du F . \ Poussier, prsent la crmo-
nie. () liai.
L ne Laiterie le deuil l ut tire la mmoire de la Swt/r
Thonnidier, pendant la sance, du Ki mars, de la (ramle
Loge Centrale de France, Rite Ecossais Ancien et Ac-
cept. (.J)
Le 9 avril, l ' 0. \ de Toulouse et dans la L.-. LaFranaise
des Arts, eut lieu ta reconnaissance conjar/aled'une lowlonnc.
Cinq ateliers s'y liront reprsenter cl les femmes y assist-
rent assez nombreuses.
... La mre de la Loirlonne engagea les Francs-Maons
multiplier dr pareille? ftes, afin d'enseigner au.r femmes
les jircejiles et les jtrali'/aes de L\ MOKALE IJKII.VUKK UE TOL'TI:
sri'inisTriox XEUVAXTI:, condition essentielle pour marcher
rsolument dans la voie du progrs et de la Rpublique. (()
La j eune marie tint dposer son bouquet de Heurs
d' oranger aux pieds de la statue de Marianne !!! 11 serait
peut-tre instructif de savoir ce que ce monde l est de-
venu ?
(1) Chaine d'Union, mais-avril 18*1. p. lo:{-loi et suiv.
{i) Fille du F. \ florfcur Caslanda de Campos (.(eau-.Mioliol) C.\ K.'. ; Vi
!
n.\
le la I..-. Le Amis du l'enple. (>.-. de Ponloiso. en lS.*i-l'.:.
('>) Fille du F.
-
. Lecreux.
(t) Chane d'Union, mars-avril 18SI. i>. '.C o( suiv.
(.*>) Mmorandum duSup. Cons. du Rile Ecoss. Ancien et Accept, n 09, p. I
11
.
(i> Chmne d'Union, mars-avril isyi. p. 140-1 i l .
1881 - 469
Concert avec le F.
-
. Pl anchard, cl des artistes du thtre.
La .S':: Bourgarel dit les Deux Louis r/'Or. Bal.
La Fte solsticiale de la L.
-
. Renaissance par les Emules
tl'lliram, fut prcde, le 10 avril, d' une crmonie d'Adop-
tion, sous la prsidence du F. - . Daily, Vn.-. On y remar-
quait les FF. - . 11. Urisson, Dro, dputs ; Caubet, chef de
la police municipale ; Hubert, etc.
Les enfants, les Surs, les invits furent introduits so-
lennellcment et reus maillets battants par le Yen.-, et les
FF.
-
. Elloy an et Ravinot, qui occupaient les places de I''"
et 2 surveillants.
Les enfants furent placs au centre, vis--vis l'Orient, les
Surs, sur les premires colonnes du Nord et du Midi.
Le F. -. Brisson prit la parole :
En appelant les dames au milieu de nous, ce n'est pas seule-
ment pour en faire des citoyennes, c'est aussi, dit-il, pour nous
souvenir que pour faire un vritable mariage, il faut lever les
hommes pour les femmes et les femmes pour les hommes.
C'est une amende honorable que nous faisons d'appeler les
femmes et les enfants parmi nous.
Le F. -. Brisson, en terminant, s'adressa aux enfants et
leur cita deux traits bien caractristiques qui l'ont frapp
dans son enfance :
Un jour qu'il demandait son pre : Faut-il croire en Dieu,
papa ?
Le pre lui rpondit : Mon fils, j'ai toujours tch d'tre hon-
nte homme sans cela.
El une autre fois qu'il lui demandait : Qu'est-ce que la Con-
vention ?
Son pre le saisissant vivement par le bras lui rpondit : La
Convention, c'est une assemble d'hommes devantlaquelle tudois Ten-
ter genoux et que tu ne laisseras jamais insulter devant toi!
(Pour nous la Convention n' a t et ne sera jamais qu' un vil
ramassis de bandits et d'assassins). De longs applaudisse-
ments, trois fois rpts prouvrent, au F. -. Brisson combien
il avait t compris par le genre spcial de public quil' cou-
tait bouche be.
Voici la liste des lowtonnes adoptes :
Eugnie-Marie Rumfray; Marie-Jigina Masson ;
Henriette Verlain; Eugnie Elloy ; Fernande Elloy;
1881 470
Maraiicrite-Feritatidc lloz; Zo llof/itct ; A lice Chnrnaiilt
cl Atarie-Loi/ise (iodinct.
Le l'V. de Serres, Prsident de l' Orphelinat Maonnique
leur dit :
Les prtres eux, acceptent indiffremment les parrains, que ce
soient des octognaires ou dos enfants ayant seulement quelques
annes de plus que les bbs pour lesquels ils s'engagent. Et,
comme eu effet cet engagement est. selon eux suffisant pour
sauver des supplices imaginaires un enfant qui n'a rien fait pour
tre condamn, ils ne demandent pas autre chose, et leur tche
est accomplie alors qu'ils ont trouv un parrain pour garantir
l'enfant une vie spirituelle, sans s'inquiter de ce que devient
l'enfant dans ce monde rel, o nous existons, s'il vient perdre
ses parents.
En effet, on n'a j'imais vu un prtre ou un cque rappeler au
parrain d'un enfant, devenu orphelin, qu'il derait s'occuper de cet
enfant et remplacer prs de lui les parents absents (i).
La petite Sa'iir Eticant rcita une fable.
linnqucl, 170 personnes, Invits. Surs et FF. - . .
Le F . \ Mo ri n, dit La Chane d'I nion, flicita les dames de
leur prsence parmi nous; c'est pour la Maonnerie un bon
augure, car le concours des daines nous es/ indispensable pour
arriva- au fini que se propose la Francmaonnerie, qui est
de contribuer au progrs de, l' Humanit.
Il faut pour cela dtruire le fanatisme, l'/norance cl la
misre.
Fl quel est l' adversaire qui a intrt au maintien de
ces plaies de J' humanit? c'est le clricalisme, c'est l l' enne-
mi qu' il faut combattre sans cesse...
Le clricalisme touffe la raison...
(( Le rlcrr/ tfdj/i/ mi rt/ime de droit diriu, consacre lc<
pririlijes, maintient l'esclavage.
A l'issue du banquel, une agrable surprise l'ut mnage
par les Commissaires aux SS: -: et aux FF. - . . Une sauterie...
fut organise. (2)
Sous la rubrique VVKU et le sous-titre : Quelle est la craie,
c/uelle est la fausse philanthropie? le F. -. (oron crivait
La Chane d'I nion :
(1,1 m- acciisiilinii aussi formelle aurait dit rire appiue l'aide de pices pmliautes
et non sur le simple dire d'un wl ai i r .
(2i Chane il'l'uwn. a\ril-mai l*S|, p. l('('-ll'>'.>.
1881 471 -
Est-ce la philanthropie galilaire qui nous empche d'ouvrir
nos portes nos femmes, nos filles, nos surs?... Pourquoi ne
pas leur permettre de travailler avec nous et leur laisser la fa-
cult de s'entendre avec nos ennemis, qui les encensent pour
mieux les diriger ai majorem Dei glorium ?
Pourquoi parmi nous y a-t-il d'excellents FF.-, trs progres-
sistes sous d'autres rapports, mais disant que le moment n'est pas
opportun ? (Question fort controversable, ajoute en note le F. \
Hubert).
(Juand y aura-t-il lieu de traiter une thse aussi importante ?
Sera ce lorsque les congrgations fminines seront devenues plus
nombreuses que les toiles du firmament?...
A ce sujet, citons comme modle une association mixte,
qui, en France, ea Suisse, en Italie, en Angleterre et surtout en
Amrique, prend des proportions universelles, c'est l'Association
du Droit des Femmes, laquelle appartiennent beaucoup de nota-
bilits maonniques, dputs, snateurs, conseillers-gnraux,
conseillers municipaux, hommes de lettres, publicistes, etc.
Une loge de Paris a tudi, il y a trois ans, la question d'ad-
mission des dames nos travaux. Cette proposition, vivement
soutenue par le F.
-
. Lon Richer, directeur de la feuille Le Droit
des Femmes, a t accueillie par une forte minorit. (1)
L'article 4 de la Constitution du Gr.\ Or.-. de France dit tex-
tuellement : La Franc-Maonnerie aspirant tendre tous les
membres de l'humanit les liens fraternels. Si cet article a
t adopt par des maons srieux, si l'humanit comprend les
deux sexes, ce qui est indniable, chaque Loge du Gr.\ Or.-.
devrait proposer au prochain Convent la ralisation de cette as-
piration, ou une autre rdaction susceptible d'tre interprte en
faveur de l'admission des dames.
Nos adversaires feront peut-tre bien de proposer la pro-
chaine assemble du G.-. 0.-. la rvision de cet article, trop
libral leur point de vue. Les deuxime et quatrime para-
graphes de l'article premier de la Constitution prcite, parlant de
solidarit humaine et d'galit, pourraient tre modifis par eux
dans un sens moins tendu. Mais en attendant, les FF.
-
, non par-
tisans, se baseraient sur les mmes articles pour formuler des
demandes en initiation en faveur des Dames ou Demoiselles. Dans-
le cas d'un rejet, motiv sur l'inadmissibilit des femmes, ce rejet
serait soumis aux dlibrations annuelles du G.
-
. O.
-
. de France.
La Gazette de France a donn la liste des Franaises profes-
sant la mdecine, ou licencies, bachelires es sciences, es lettres.
(Il Nous prions nos lecteurs de ]>ien remarquer qu'il s'agissait dons l'espce d'ad-
mettre les femmes titre de Maons et de la cration de loges mixtes. 11 n'tait pas
question des Loges d'adoption.
1881 472
En premire ligne des quarante dsignes, flgure une confren-
cire. Il y a donc des Dames assez rudites pour illustrer... j'allais
dire rveiller notre Maonnerie... la dgager des langes du
pass routinier...
Que dire des Grandes Loges Anglaises ayant excommuni noire
Grand-Orient cause du vote modifiant la Constitution, devenue
libre-penseuse? (I).
#
(Le F. -. Hubert disait encore, en note : Pour ma part.
j e considrerai toujours comme une faute commise et nulle-
ment comme u progrs, la modification apporte l'ar-
licle premi er de la Constitution du Grand Orient de France .
Le F.
-
. Hubert raisonnait de la mme mani re que le
F. -. Albert Pi ke. )
La Commission administrative et crent ire du Suprme
Conseil du liilr l-ossais Ancien cl Arrejj/, dans sa sance du
(' mai, ordonna que l'on envoyt tous les Ateliers du Rite
des rsolutions adoptes par la premire section de la
Grande Loije Centrale de France, en sa tenue du 19 avril
derni er :
... 4 Les LL.
-
. seront invites organiser des Tenues de Ma-
onn.
-
. blanche l'effet de rpandre dans le monde profane, le
fruit des travaux del Maonn.
-
. Ecossaise. (2)
Les travaux d' Adoption de la L. \ l'Etoile Polaire, au G.-.
0. -. de France, furent ouverts le 2\ mai cinq heures.
Le Yen.
-
. Svrano de llrdia remercia les dames de la
rsolution qu' elles avaient prise d' assister cette fle solsti-
ciale; il manifesta l' espoir qu' elles en emporteraient le
meilleur souvenir et les exhorta tre les collaboratrices de
la Maonnerie dans celte grande et lente volution laquelle
elle travaille.
C'est en inculquant nos j eunes enfants des ides d'in-
dpendance et de tolrance universelle, en excluant de leur
ducation les vieux prjugs religieux, que la France se
fera la propagatrice de nos ides et de nos principes.
La Francmaonnerie compte n' arri ver au triomphe dfi-
nitif de ses ides que par la rforme des j eunes intelligences
qui sont l'objet de sa plus grande sollicitude. S'adressanf
plus spcialement aux dames, le F. -, de llrdia mentit
(1) Chane d'Union, avril-mai ISsi, p. |'.>1-|'X>.
(2) Mmorandum, u" 70, p. 7.
4881
473
effrontment, en expri mant le regret qu' il prouvait de la
disparition des anciennes loges de femmes et formula l' es-
poir do les voir rtablir. (Applaudissements.)
Les nophyt es dont les noms suivent reurent le baptme
maonnique :
Clmente Cheminel, qui fut appele Exactitude ;
Louise Leereux, Ordre ;
Marie Lebailbj, Soumission ;
Mathildc Lcbailhj, Patience ;
Claire-Rose Scelles, Vrit;
Marthe Porlct, Activit;
Marie Outrebon, Activit ([).
Concert, Banquet et Bal.
La L.
1
. Bienfaisance el Progrs donna, le 19 juin, l' O.
-
.
de Boulogne-sur-Seinc, une grande fte d'Adoption et de
Maonnerie bl anche. Le F . \ Janvier, Yen.-., souhaita la
bienvenue aux dames, en ces termes :
Votre prsence sur nos colonnes, trs chres Surs, ne peut
qu'affirmer notre courage et nous avons le ferme espoir que bien-
tt vous nous aiderez poursuivre fuvre de rgnration so-
ciale entreprise par nos pres, les illustres Maons du XVIII"
sicle, on ONT PRPAR LA RVOLUTION FRANAISE. Et, si depuis cette
poque mmorable, nos efforts n'ont pas toujours t couronns
de succs, c'est que la femme tait reste soumise la domination du
prtre, cet ternel ennemi de tout progrs, dont la pernicieuse in-
fluence se fait encore sentir jusqu'au foyer domestique.
... C'est alors seulement, Mesdames, qu'aprs avoir vaincu et
dsarm pour toujours les noirs soldats de l'obscurantisme, nous
pourrons nous reposer aprs la victoire. Mais pour arriver cet
clatant triomphe, votre concours nous est absolument indispen-
sable.
Visant plus particulirement les Maonnes, le F.
-
. Le-
nteur dit :
C'est vous enfin TT. \ CC.
-
. SS. \ qu'il appartient de prmu-
(I) Chane d'Union, juin-juillet 1881, p. 215-216. Celte Louise Lecreux ne se-
rait-elle pas aussi fille du sculpteur F.
-
. Paul Lecreux (dit Jacques France), membre dn
la l.\ l'Etoile polaire, qui ddia, prcisment, son e.reellent ami et T.\ C*.
Vn.-. Sve'rano de Hrdia, un buste de la Rpublique Maonnique, dont l'un des
exemplaires fut iuauj.'ur le 21 fvrier 1881. par IaL. \ La Bonne Foi, Or.-, de Saint-
(ormain-cn-Layc, lors de la fte solsliciale ifhiver ? Paul Lecreux tait alors Directeur
de ri'nion Statuaire, socit en participation, qui avait ses ateliers, 81 Avenue Preire,
Asnit'Tes. Voir, ici, sous la date du '.> janvier 1S82. Xote de l'auteur.
1881 474
nir Tenfant contre les doctrines funestes les religions qui en font
d<'s esclaves tin Heu d'en faire des hommes libre*.'
Le l'V. Vacca, Yen.-. do la L.
-
. LnLinni'rr, 0.
-
. de Xcuilly,
se Huila do voir augmenlci* le nombre des femmes qui do-
viendront les allies de la Maonn.-. Celle alliance, dit-il.
nous esl ncessaire. Mais nous y comptons parce que nous
avons la conviction que nous sommes la vrit.
Il s'appuya d'exemples lires de Paul Berl pour fltrir la
morale catholique et montrer l'immoralit del confession.
(oncert. Hanquel de 200 couverts. Bal.
1881
473
Nous avons remarqu la fine fleur de nos jolies Boulon-
naises, qui ont t le pins bel ornement de cette fte. (1)
Voici les paroles prononces par le F. -. Bourdin, sur la
tombe de la Sur Caillcrot-Iilanchon :
... Mes Surs et Mesdames, mes FF.-, el Messieurs :
... Elle est l, couche dans son linceul, la charmante enfant
que la plupart de vous se rappellent baptise maonniquement le
mme jour que l'autre enfant qui, quelques annes de l, deve-
nait son poux.
Elle tait bien des ntres, par sa naissance, par son alliance
et surtout par les ides qu'elle avait puises ces sources pures.
Ferme et logique jusque dans la mort, donnant exemple des
hommes, de grandes ombres philosophiques, elle, la jeune
femme, presqu'un enfant, disait aux siens avant de mourir : 0A/
pas de prtre, pas d'glise !
Elle est l dans sa blanche enveloppe, tranquille et reposant
doucement sur le sein de la grande gnratrice...
Notre jeune et charmante sur Louise est retourne, est re-
plonge, dans le grand tout.
Mes FF.
-
, et SS: : disons adieu notre digne, chre, gracieuse
et respecte Sieur Caillerot-Blanchon ! Adieu notre Sur ! (2)
La distribution des prix aux lves des Coins mmu r s
fonds par le Grand Orient de France eut lieu, le 4 aot,
huit heures du soir, sous la prsidence du F . \ Charles
Cousin (en l' absence du F. -, de Saint-Jean), assist des FF.--
Caubet. vice-prsident, Blanchon, Membre du Conseil el
Thvcnot, chef du Secrtariat, etc.
Au programme excut par les lves des Cours, nous re-
marquons les noms de M""' Branger, Michel. M. Gugenbeim.
B. Brocard, Alice Barretta et Madame Labarre. Aprs le
Concert, on proclama la liste des laurats, sur laquelle
nous relevons :
LA.N' I.LE ET LlTTH \Tll' .E -'KANAISES. M""" ViclOl'ill Vil
1
,
Marie Drlannay, Alice Ihwivtta, Luisa Zorifla, Blanche
lirorard, Olivia lilum.
LAMUE ALLEMAND*:. M" Olivia lilum (rappel du prix de
1880). Deuxime anne. Cours suprieur : M
11
" Vic-
toria Vie, Marie Chamjarl, Marie Ifi/rotitiui, Ida Labar-
chde, lirh, Caroline Meijer. Premire anne. Cours
(V Ibid.. juillet 1S81, p. 0:)-2'M.
(2) Ibid., juin-juillet IK*I, p. i57-25S.
1881 47G
lmentaire : M" Mrie Dupai/, M"" Jeanne Uossel, Al"
c
*
Marie Yavasseiir, Lucie Ynvasscnr, Clmence Soffer, Josphine
lausmann, Phi lis Bernard.
Coins iMtvTiguKs. ANNEXES UI:S COIKS D'ALLEMANH. Etude
de la prononciation par le chunl.M"** Gai/, Josphine Claus-
mann, Olivia lllunt, Marie. Y tirassent-, l/ildebrand.
L\.\<u F. ANGLAISE. Deuxime anne. Cours suprieur.
M
m,
Saltnon, M""
s
Desarlre, Chant/art, Soffer, M ^ / ^ m -
veranil, M
1
'"" Juliette Le comte ci Ariniuidine Lecoutle, Pouril,
Fhi/ippart, Bch, Mchefer. Premi re anne. Cours
l ment ai r e: M"" Olivia ISlum, Victor ine Michel, Yiyren.r,
Laos, lia//, Gurin, Ftif/eot, Da/tt/tou.r, Brocard, Servageun,
Olini/er.
LAMIIE ESI-AUNOLK. Deuxime division : M"'" /lche
el lierlhe Millet. Premire division : M
ll
"
>
ihtpui/ et M-
chefer.
HISTOIRE : M""" Marie Delauna;/ et ./. Uwjenheitn, Alice
Bar tel ta et Victoria Vie, Olivia 11 la m.
STENOCHUMIIE. Cours supri eur ou pratique : M"" ll-
nier. Cours lmentaire : M"''" Alice llarrellti el Du/nri/.
CoAn'TAitii.u. Premi re anne : M
1
""' Marie 1/t/ronintits.
Marthe Cortot, Loiiie Ccoullehois, Jeanne llarbe, Henriette
Pouril. Viclorine Michel, Blanche Cronllebois, Charlotte
Vach, Mchefer. Cours supri eur: M"' liltuiehe lirocard,
qui avait obtenu l'anne prcdente, l'un des premi ers prix,
ainsi qu' un diplme, au Cours Suprieur de Comptabilit,
el qui, en 1881, a suivi encore ces cours avec succs, avait
dclar renoncer toute rcompense. M"
0
* Fur/nie Ftibre,
Marie Dupa;/.
PRIX D'IION.NEIII offerts par l'Association Fraternelle des An-
ciens et des Noaveaa.r Elves des Cours fin (irtutd-Orient de
France :
1" Pr i x: M
11
' Marie Dupa// ('.) premiers prix. 1 second
prix).
2" Prix : M"
1
Alice Barretta(2 pvemievs prix, 1 deuxime
prix).
2' Prix : M"' Victoria Yi (2 premiers prix, I deuxime
prix).
(Bulletin du (}.. 0.-. de F.-., Novembre el Dcembre 1881.
N
:
<J et 10 ; paries i(J7 170.)
1881
477
Deux lettres de Surs Maonnes an directeur de La Chane
d'Union, faisaient le rcit de la fte donne FO.-. de Laon
par les FF.-, du Mont-Laonnais. Au banquet le F.
-
. Bonnot,
porta le toast suivant :
A ce que les Maons ont de plus sacr; ce qui, pour
eux est un culte, leur souverain, la femme !
Au bal jeunes el vieux polkaient jambes que reux-
tlt.'n (1)
Une posie dbite cette fte consacre aux dames com-
menait ainsi :
La Fraternit.
Laissez-moi, mes amis, quoique je sois profane,
Vous appeler d'un nom, nom doux comme une manne,
Mes Frres et mes surs ! (2)
Ce doux comme une manne n'est point dplac ct
des jambes que veux-tu !
Parmi les rsolutions adoptes au Congrs Maonnique des
Loges de l'Ouest, du 28 Septembre au 3 Octobre 1881, figu-
rait celle-ci :
2 DES LOGES FMININES DOIVENT TRE IMMDIATEMENT CONS-
TITUES.
Un trs grand nombre de dames assistrent la fte an-
nuelle des loges confdres du Rite Ecossais, Ancien et Ac-
cept, le 30 Octobre, au G.-. O.
-
. Il y eut adoption, concert,
banquet et bal. (3)
Le 26 novembre, la L. \ Les Vrais Ami*, avait une cr-
monie de baptme maonnique. Les Surs entrrent dans le
temple accompagnes par une dputation de FT. \ et furent
reues sous la vote d'acier. On adopta trois enfants, un petit
garon et deux filles :
Marie-Louise Mazectu, qui fut nomme Modestie ;
Pauline-Eugnie Mazeau, >* Vertu.
Prenant la parole au banquet le F.-. Hubert engagea les
mres de famille chasser loin d'elles tout ce qui se rattachait
aux prjugs, la superstition el leur insinua que lescucils
(l)Ibid., aot 1881, p. 301-.'J0:.
(2) Ihicl-, novembre-ilccemlire I W1. \>. 135.
(:$) Ibid.. id., p. 407.
1881 478
ijui en dcoulaient taient toujours la ngation de la vrit
au bnfice du mensonije.
Cette allocution, est-il besoin de le dire, fut salue par uni'
chaleureuse et unani me Laiterie.
Intermde par des FF. - , et SS. \ Les Surs M/i/iot,
Du/tr, M mi' Xicu/ciSj Mine Ihipare. liai j usqu' 0 heures du
ma lin.
Le coniple-rendu publi dans La Chane d'Union \ I ,, tait
sign par le Secrtaire de la L.-. le F. -. Denangle.
La Chane d'Union (2) accordait encore l' hospitalit une
missive du F. -. (Joron, ainsi conue :
LETTUBS sun i..v FIUNCMACONNERIB. Rponse de M
me
de G...
L' Momie Maonnique, aoit 1881, pages 177 186, sous ce double
litre, s'adressant une dame, imprime ces lignes, page 178 :
Nous savons (pie la nature, en vous formant, a voulu prouver
aux hommes qu'elle pouvait runir dans une femme les grces
du corps, la solidit de l'esprit, la honte du cur et l'lvation
de l'me, ncessaires la composition d'un chef-d-o'.urre au-dessus
d'eux tous gards; et c'est sur cette connaissance que nous
rglons nos sentiments pour vous.
Itemarquons ces mots : chof-d'icuvre au-dessus d'eux ,la
femme serait donc suprieure.
On lit ensuite un premier chapitre intitul : Antiquits de
la Franche-Maonnerie puis un deuxime : Travail des
Francmaons en Loge , enfin un troisime :
Motif gui exclut les femmes de lu Franche-Maronneric.
D'abord y a t-il une loi qui s'oppose l'admission des femmes
dans la Maonnerie? Le F.-. Uriol serait, sans doute fort em-
barrasse pour dterminer celte loi inhumaine; car aucune des
c Constitutions Maonniques du globe ne contient probablement
celle disposition. C'et t contraire aux principes de l'antique
devise : Libert, Egalit, Fraternit.
Pourquoi, dans nos LL.\ la dcence, la pudeur, y seraient-
c elle moins observes que dans les Temples des diverses reli-
gions permettant aux deux sexes de s'y trouver ensemble?...
Si l'on nous souponne tant de renouveler des mystres
infmes, est-ce un motif plausible pour exclure la femme de
nos dlibrations ? Nous l'admettons liien nos Tenue- d'.Adop-
tion...
(1)////'</.. jan\ici'-fr\ricr ISS2. p. Il-i:{.
{!) Und., umaiiln-u-clOmiibiT SNI,!!. m .
1881 479
Si la femme du Maon pouvait toujours accompagner son
poux, celui-ci ne serait plus expos s'entendre dire que
souvent la Loge est un prtexte pour aller ailleurs
Je termine en souhaitant que M
me
de G.-, rplique au F.
-
.
Uriot, persuad qu'elle trouvera d'excellentes raisons pour le
ramener dans la voie humanitaire et progressive.
GORON .
Ce dbat, futile on lui-mme, prouve cependant que Ja
question des loges mi.rles occupait toujours la Maonnerie.
Un fait d' une gravit exceptionnelle se produisit Paris,
en 1881 : le Mile Pallailitjiie lieform Nouveau ou Ii-Theiir-
gisHir Optimale, fonda, en cette ville, la Loge-Mre le Lotus,
l'aide des disciples de feu le F. -. Constant,, prtre apostat.
Ce fut l' ancien pasteur suisse Philas Walder, pass aux ana-
baptistes et de l an.r Lucife'riens d' Albert Pike, que ce der-
nier chargea de cette innovation satanique. La Loge Mre
le Lotus possderait le calice de l'cx-abb Constant, qui serait
utilis pour les messes noires adonacides !!
Ce rite excrable (dont LO T\ XIL parla le premier dans
}'" a-t-il des femmes dans la Franc-Maonnerie) est andro-
gyne et comporte cinq grades :
P'
1
' degr, Apprentie ; 2
e
degr, Compagnonne ; M" de-
gr, Matresse ; i degr, Elue ; o
c
degr,Matresse Tem-
p/ire. Les trois premi ers degrs se pratiquent en loges et
sont semblables ceux de la Maonnerie moderne d'Adoption.
Les deux derniers conduisent aux pratiques luciferiennes,
tandis que, dans le Rite d'Adoption, c'est partir du grade de
Matresse que la secte choisit ses espionnes politiques. {Pour
le surplus nous renvoyons aux ouvrages prcits).
La Maonnerie Belge s' empressa d' imiter celle de France
et d' organiser aussi des ftes d' Adoption. La premire fut
donne, le l
ul
' mars 1881, par la L.
-
. Les Amis Philanthropes,
().-. de Bruxelles. Cinquante-trois lowlons des deux sexes,
entre cinq et douze ans, furent baptiss. Quatre cents femmes,
la majeure partie de l' atelier qui comprenait plus de oOO
membres se pressrent dans le grand temple. 11 ne faut pas
oublier les visiteurs et les dputations des loges trangres.
LeVn. -. . Comte Goblet d'Alviella. 30 degr (1), compli-
(lj Professeur ITuiversil Iihre do Bruxelles.
1881 480
menl a les Dames et les pria de ne point s' tonner dece qu'elles
verrai ent ou entendraient. (1) Il se leva ensui t e pour pro-
noncer cette singulire invocation :
Invoquons-la donc cette Lumire sublime et ineffable, resplen-
dissante d'un clat qu'elle tire d'elle-mme, source de vie, prin-
cipe de toute connaissance, fondement de toute morale. C'est ello
qui perant les tnbres de l'idoltrie, a allum chez nos anctres
le Phare de la Vertu et de la Civilisation. C'est elle qui, prcieu-
sement entretenue dans nos sanctuaires, nous a fait survivre
l'croulement des cultes et des empires. C'est elle, qui, chaque
jour plus brillante et plus pure nous permet encore de guider
l'humanit vers le Temple idal, dont jamais nous ne franchissons
le seuil, mais dont jamais nous ne cesserons de nous rapprocher
en ce monde. Tous les Maons la connaissent et ceux-l, qui,
sans tre Maons, la devinent et la vnrent sous les symboles
dont nous l'entourons.
Qu'elle verse sur cette assemble ses rayons bienfaisants.
Qu'elle nous aide faire de ces enfants des hommes dignes d'tre
Maons et des femmes dignes de s'associer leurs uvres. Qu'elle
les arme elle-mme pour le combat de la vie, en fcondant dans
le sol vierge de leur jeune ame, les germes du Beau, du Vrai et
du Bien, qui sont implants au cur de tout homme.
Sur ces paroles clata le chur suivant (paroles du F.-.
S.-., musique du F. - . Bauweus).
0 Lumire, source fconde
De toute la vrit
Rpands sur les mondes
Ta sublime clart, etc.
Invocation et paroles du chur nous paraissent toul sim-
plement adresses Lucifer !
Les enfants entrrent processionnelloment dans le tem-
ple ; les petites filles taient voiles de blanc. Le Vn. \
procda la crmonie de la purilication et la communion
symbolique. Le baiser d' union circula parmi les lowtons et
lowlonnes, puis le F . \ Goblct d'Alviclla alluma le feu sacr,
etc. Le bijou de la L. \ fut remis aux Louions. (1)
On crivait de Hollande au Monde Maonnique (2) :
Le 17 courant (dcembre 1881), j' ai assist une charmante
(!) Ch'iine d'Union, mars-im-il 1X81, p. 130-110.
{>) JiuiMcr-l'vrier 1SS2, p. lus.
1881
481
a fte organise par la Loge Post nubila Lux. Je passe sur les dis-
cours de bienvenue adresss aux dames, sur les chants et sur le
u bal trs anim, pour vous signaler la proposition nui fui faite
par plusieurs dmes d'organiser mensuellement des ftes d'enfants.
Celte offre a t chaleureusement accepte.
La Rivista dalla Massoneria, XX, p. 273, disait clairement
ce que poursuivait la secte, en provoquant la cration des
lyces de filles, en France :
Les femmes de progrs, au contraire de ces soi-disant Vierges
du Seigneur qui se sont enfermes dans les lieux de divertissement,
vulgairement appels couvents, pour vivre sur le dos des autres,
tout des femmes qui veulent leur mancipation totale par la vrit et
la conscience, qui connaissant les murs de la socit, les modi-
fient par leur exemple, qui ne prient que devant l'autel de leur
conscience et qui rvrent le G. A. de PU. et le progrs indGni.
Ces femmes, les F.-. M.-, ont le devoir de les clairer de leurs
lumires jusqu' ce qu'elles puissent atteindre l'accomplissement
de leur devoir.
Sous le patronage de la Maonnerie Argentine une socit
de bienfaisance se fonda Mercedes, en 1881, compose de
dames et de demoiselles qui s' i nt i t ul r ent : Swirrs jtrotee.-
irici's les Pauvres. A Chivilcoy, les dames et demoiselles
imitrent cet exemple sous le titre d' Association des Dames
de la Misricorde.
1882
A la sance du Conseil de l' Ordre du G. \ O.
-
. de F. -. , du
9 janvier 1882, on donna lecture d' une 1" lettre du F. -. S-
vrano de Hrdia, accompagne de 20 billots, un franc
chacun, pour l' entre une confrence qui devait tre faite
le 29 du mme mois, 2 heures, dans le salon de l' Etoile,
11, Avenue de Wagr am, au profit de l'Ecole professionnelle
laque et gratuite de j eunes filles du quartier des Ternes
(11), rue Vernier) ; d' une 2 lettre du mme F.
-
. , recom-
mandant la bienveillance du Conseil une demande du F.*.
Lecrcux, sculpteur, t endant ce que le G.-. O.
-
. fasse l'ac-
quisition, pour chacun de ses temples, d' un buste de la R-
pcBLiyt'E MAONNIQUE dont il est l' auteur. Cette requte tait
appuye aussi par le F. ' , de Serres. Le Conseil, aprs exa-
men du buste en question (Nous en avons donn la gravure
dans notre ouvrage) et dont un exemplaire en pltre bronz
MAON S.
31
1882 - 482
avait l dpos dans la salle dos dlibrations, accueillit
favorablement, en principe, la demande du F. - . Locrcux et
la renvoya la Commission des finances pour que celle-ci
arrtt le prix des bustes et dsignt la place qui devait
leur fre aircclc (llitl/. du (',.-. 0 . \ de /<'.-., fvrier 1882.
p. 52!)
r
A la paire i7.*> du Didhle an X/.V Sicle, le Docteur Bataille
crit :
Je crois opportun de dire, en passant, deux mots de la prin-
cipale ruse employe par eux (les sectaires) pour faire croire
qu'il n'y a chez eux que des frres exclusivement.
La maonnerie androgyne fonctionne en vertu d'une organi-
salion spciale, qui peut, sans la moindre difficult, tre tenue
secrte pour ceux des frres eux-mmes auxquels les ateliers
d'adoption et autres analogues doivent tre ferms. De temps en
temps, donc, on pousse quelques-uns de ces demi-initis non
participants aux mystres d'Isis dposer une motion tendant
tablir des logos de femmes. Les bons jobards no se font pas
rpter l'invite, et c'est des deux mains qu'ils signent une pli-
tion dans ce sens, adresse au Grand-Orient ou au Suprme
Conseil. L dessus, les chefs du rite insrent gravement dans
le Bulletin ofliciel un dcret rejetant la ptition, en s'appuyant
sur ce que la constitution s'oppose la cration de loges f-
w mininos rgulires . Et, chaque fois que la question des surs
maonnes est souleve dans la presse profane, vite Grand-Orient
et Suprme Conseil font reproduire par les journaux amis le
fameux dcret. Le tour est jou. (1)
En France, on a pouss mme la mystification plus loin. En
1882, eut lieu l'extravagante farce que voici : une loge situe au
Pecq (Seine-el-Oise) donna M
llc
Maria Deraismes l'initiation
d'aprs le crmonial du Rite Ecossais (masculin) au grade
d'Apprenti; M
lle
Deraismes tait donc cre, non pas Sur, ninix
bien Frre; c'tait une innovation audacieuse.
Nous extrayons ce qui suit du Monde Maonnique, de jan-
vier-fvrier 1882, p. :ii)7-:{<j8 :
On se rappelle que la Loge Les Libyen Penseurs, constitue
dernirement au Pecq, par la Grande Loge Symbolique Ecos-
saise, avait introduit, dans ses rglements, la facult d'initier
les femmes. La Grande Loge ayant refus do sanctionner ces
rglements, la Loge du Pecq se relira de l'Obdience. Dans sa
(P, No-. lerU'iii"- wuuli-iml liien se rappeler i|tii'nous '.nous dj relaie plusieurs ten-
tatives " le bmis jobards : nous en aurons encore d'autres cousiguer.
1882 483
sance du 9 janvier (1882), la Grande Loge Symbolique dclara
que la Loge Les Libres Penseurs cessait de faire partie de la
Confdration.
Devenue ainsi indpendante et irrgulire, celte socit,
pseudo-maonnique, s'est empresse d'affirmer sa scission
d'avec la Maonnerie. Nous lisons, en effet, dans le Rappel, du
24 janvier, une note ainsi conue :
Un vnement, jusqu'alors insolite, vient de s"accomplir dans
la Loge Les Libres-Penseurs, du Pecq, la tte de laquelle se
trouvent des hommes soucieux d'amlioration et de progrs. L'l-
ment fminin y a t introduit pour la premire fois. M
ne
Marin
ii Deraisms, par son initiation, a ouvert la porte toutes les fem-
mes; toute une lgion suivra.
A cette crmonie, clbre Je 14 janvier, assistaient bon
nombre de dputs, de conseillers municipaux, parmi lesquels
nous avons remarqu MM. Laisant, Beauquier, de Hrdia,
Germain Casse, Auguste Desmoulins, Cerncsson, Georges Martin,
Paul Viguier (1), Francolin, Goumain Cornille; Cinqualbre, etc.
Des lettres d'excuses de MM. Louis Blanc, Delattre, Engelhard,
Yves Guyot ont t lues et chaleureusement acclames.
Plus tard, au mois d'aot 1891, ce mme Rappel cherchait
attnuer la porte de son indiscrtion de 1882 ; niant auda-
cieusement l' existence des rites fminins dans la Maon-
nerie. l' un de ses rdacteurs, rpondant au pseudonyme de
Grif, disait :
Do nos jours l'interdiction des temples maonniques est ab-
solue, et aucune femme n'en peut franchir le seuil. Une seule
de nos contemporaines fut reue dans la Loge du Pecq : Maria
Deraisms ; mais son initiation rut lieu dans un banquet et ne
saurait tre considre anime une vritable rception.
Si Grif s'tait donn la peine de consulter la collection du
Rappel, il y aurait retrouv l' article de 1882 et aurait vit
cette balourdise. M"
0
Maria Deraisms crivit au directeur
du Rappel la lettre suivante :
16 aot 1891.
Monsieur le Directeur,
(. Permettez-moi de rectifier une erreur qu'a commise, involon-
tairement, mon honorable confrre Grif, dans sa chronique
d'aujourd'hui intitule : Les Femmes et lu Franc-Maonnerie.
1) L'Annuaire du Grand-Orient de France, pour 1S92-JM}. indiquait que le
K.\ l'uni \iguicr lait ile\enu Vice-Prsident du Conseil le l'Ordre.
1882
-484
Parlant de ma rception dans la L.\ Les Libres-Penseurs, du
Pecq, il prtend qu'elle n'a eu lieu qu' un banquet, tandis que
ma rception s'est faite rgulirement dans la tenue qui a prcd
le banquet de la fte solsticiale, date choisie pour cette solennit
d'un caractre tout nouveau.
Ce qu'il y a de curieux, c'est que la Grande Loge Symbolique,
La S: : IV. Maria Doraismes le la I. ' . l.i'S Ijbl'es-l'pnsi'iir-t. 0. \ An l'wq.
qui avait proclam l'autonomie des Loges places sous son ob-
dionec, s'est mise en contradiction avec ses principes, en con-
damnant la L. \ Les Libres-Penseurs, qui n'avait fait qu'user de
son droit en me recevant.
Un reste, de nombreux membres influents de l'Ordre ont assist
mon initiation et savent qu'elle a t conforme aux rglements.
Veuillez agrer, Monsieur le Directeur et ami, l'expression de
mes sentiments les plus cordiaux.
MAIUA DERAIS.MES. >
1882 483
Ce coup d' venlail do M"
0
Deraismes iit rentrer les Grif du
Happe/ qui insra purement et simplement cette lettre.
En outre, un certain Paul Stcin, se disant ex- F. \ crivit
dans la France Chrtienne :
Le Vn. \ des Libres-Penseurs, ne pouvant faire pratiquer
v un rite fminin par son Atelier, eut alors l'ide d'initier des
femmes en leur confrant les grades masculins. C'tait l une tenta-
tive audacieuse, qui devait provoquer de? rsistances. Aussi le
comit de la Loge dcida-t-il que la premire initiation de ce
genre serait donne une libre-penseuse de marque, et c'est ainsi
que l'on songea M
ne
Maria Deraismes. Ce fut, si j' ai bonne m-
moire, le F.-. Delhotal, qui se rendit la villa des Mathnrins,
Pontoise, et ngocia l'affaire avec l'opulente demoiselle, 1res
i flatte de la distinction qu'on lui offrait.
L'initiation eut lieu le 14 janvier 1882. Celui qui crit ces
lignes y assistait, en F.-, visiteur. Il y avait l grande afduenee
de matons connus. Voulez-vous que j' en nomme quelques-uns ?
le docteur Georges Martin, qui n'tait alors que conseiller mu-
< nicipal de Paris ; le dput Beauquier. un de vos meilleurs
amis, Sur Maria Deraismes; et cet affreux moricaud qu'on
nomme de Hrdia, qui n'tait pas encore ministre... Pendant
que je parle de mon vieil ami de Hrdia, c'est de lui qun je
roii'lrnit voir publier une lettre, affirmant que les Ateliers atidro-
(iynes n'existent pus !...
Vous tiez fort souffrante, ce jour-l, sur Deraismes, mais
< vous avez voulu nanmoins subir toutes les preuves. (Juand le
Frre Terrible, vous ayant dpouille de vos bijoux, les ap-
i' porta au temple, il y eut sur les colonnes un mouvement gnral
d'admiration. Votre bracelet surtout tait ravissant, et quelle pro-
fusion de diamants, bon Dieu !...
o Vous avez paru dans la toilette rglementaire, et les yeux cou-
verts par l'obligatoire et large bandeau de velours noir. On ne
< vous a pas trop moleste. Ce qui nous intressait le plus, c'-
taient vos rponses l'interrogatoire du Vnrable. Et quand on
vous a prie d'exposer votre profession de foi, vous nous avez
x fait une vritable confrence.
<. Le catholicisme, nous tirez-vous dit, est entr par la femme dan*
lu socit, et il ne s'y maintient plus que par la femme. Aussi,
messieurs, qui voulez bien m'accueillir parmi vous, et qui je mis
bientt donner le doux nom de Frres, vous ne sauriez trop ad-
mettre de femmes dans la Franc-Maonnerie, si vous voulez com-
battre le catholicisme armes gales.
o Voil quelle est la thse que vous avez dveloppe. Vous igno-
rie: l'existence des rites fminins, et rou* rriez pour votre sexe
1882 480
//es' initiations semblables il lu volve. Quand on vous donna la lu-
mire, quanti le Grand-Esprit vous environna de flammes on
soufflant dans sa lampe lycopode pour vous donner le baptme
du feu, le Vnrable des Libres-Penseurs duPccq vous dit : Ce
n'est pas comme SIKVR qutions vous- aijrons, c'est comme FRRE ;
ds ce jour, quoique femme, vous tes Apprenti Maon. Ht au lieu
de vous communiquer le mot sacr des Apprenties Maonnes,
qui est Fix-J'enx, il vous communiqua le mot sacr des Frres
Apprentis, qui est liohaz au Itite Ecossais.
Nous tirmes trois batteries d'allgresse, en votre bonneur.
L'Orateur de la Loge vous harangua : puis, le F.-. George* Martin
dbita un petit discours. Aprs quoi, eut lieu le banquet *olsli-
cial d'hiver. C'est bien ainsi, n'est-ce pas, sur-frre Deraismes,
que les choses se sont passes?...
Les Francs-Maons, que le livre de M. Lo Taxil met en rage,
auraient donc tort de prtendre, raison du caractre excep-
tionnel de l'initiation de la Sur Maria Deraismes, qu'il n'y a pas
de femmes dans la Franc-Maonnerie.
La Loge du Pecq a t, pendant quelque temps mise en som-
meil pour avoir confr une femme un grade masculin. Voil
l'exacte vrit.
Et maintenant que la S.'. Maria Deraismes s'est fait connatre,
n qui le tour ?
Voyons, minenle Sanir Juliette, et vous, non moins minente
Sieur Auijuata, un bon mouvement. (1) Prenez aussi votre bonne
plume, et narrez-nous, l'une en prose, l'autre en vers, votre heu-
reuse initiation.
Ignorant l' article sign Paul Stoin, M"" Maria Derai^/nrs
crivit quelques j ours aprs sa publication, une le lire /'l'ni-
rer<, ([ni avait insr soupi l rc Auguste, Yacquerie.
L'L'nirers imprima conformment la demande de M"' l)r-
raitHH's et reproduisit en mme lemps l' article de Paul Slein,
IVx-fra n c- maon.
Voici le texte adress par la S/rar-Frrr Maria Ih-raisinrs
au j ournal de MM. Vcuillot :
Les Mathurins, Pontoise (S.-et-O.)
le 21 aot 1891.
Monsieur le Rdacteur,
Vous avez cru devoir reproduire, dans votre estimable
journal, la lettre que j' ai adresse au Rappel. Seulement per-
(I, Swnr Juliette 9 Sur Augnsta? Ne serait-il pas question de la So-ur Juliette
Lanilicr cl d'Augusta Holmes, dotil nous parlerons l'anne 1 S.S'J >
1882
487
mettez-moi de vous faire observer que la conclusion que vous en
tirez n'est pas conforme la ralit. Aussi pour faire cesser tout
malentendu, je m'empresse de rtablir les faits.
Oui, j ' ai t rgulirement reue, dans la Loge des Libres-
Penseurs du Pecq, qui avait pris l'initiative d'introduire chez
elle l'lment fminin. Mais la Grande Loge Symbolique rite
cossais de laquelle elle relve, n'a pas ratifi cette innovation,
bien qu'ayant, elle-mme, proclam l'autonomie des Loges.
Elle a mis en sommeil la Loge o s'tait passe ma rcep-
tion, de telle sorte que je suis, en France, la seule franc-maonne,
et encore franc-maonne platonique. Donc, il n'y a pas de loges
mixtes. Et j' ajoute : tant pis pour la Franc-Maonnerie !
En vous remerciant l'avance de votre hospitalit, veuillez
agrer, monsieur le rdacteur en chef, l'expression de ma consi-
dration distingue.
Maria DERAISMES.
Dans sa rplique, Y Univers disait :
Cette lettre, n'en dplaise sa signataire, contient une qui-
voque qu'il importe de dissiper, car on en pourrait conclure que
M
me
Maria Deraismes est, comme elle le prtend, la seule franc-
maonne de France, d'o cette autre conclusion que l'opinion
serait fausse qui affirme l'existence de franc-maonnes admises
en gz*and nombre dans les Loges de France.
Or, la vrit, c'est que M
mo
Maria Dcraisme? est bien, si l'on
veut, seule de son espce en franc-maonnerie, mais qu'elle n'est
pas seule franc-maonne, tant s'en faut.
Aprs quoi, M. Auguste Roussel expliquait trs clairement sa
situation, en s'appuyanfc sur le rcit topique de 31. Paul Stein. Et
il concluait en ces termes :
Voil, ce nous semble, des dtails assez prcis et de nature
carter l'quivoque dont M
mo
Maria Deraismes voulait profiter
pour nous persuader qu'elle tait la seule franc-maonne en
France. Aussi nous dispenserons-nous de rien ajouter, sinon que
l'Annuaire officiel du Grand Orient de France, mentionne parmi
les Loges, la. Fidle Maonne et le Val d'Amour. Prtendra-t-on que
ces Loges sont remplies par des adhrents du sexe masculin ?
L' auteur de la brochure intitule : L'Existence des Loges
de Femmes (1) ajoutait :
Oui. M"
c
Maria Deraismes peut tre de bonne foi en
se croyant la seule et uni que maonne franaise, attendu
que son cas est tout particulier ; mais elle n' a pas le droit
<1) Tqui, Editeur, 33, Rue du Cherche-Midi, Paris (p. 35).
1882 -488
de se porter garante de Ja sincrit des Frres Trois-Points
niant l'existence des Loges Androgynes. Elle a t initie
exceptionnellement un grade masculin, comme M"
1
' de
Fcrnig et M"'
c
de Xaintraillcs, et elle ne connat absolu-
ment rien en maonnerie puisqu' elle n"a j amai s assist qu'
une seule sance, tenue au grade d' Apprentie.
M"' .Maria Deraismes dirons-nous, notre tour, a t ini-
tie comme les comtesses lladick-Ilarkczy et Apraxin.
Li: iiocriait IAT.ULI.E apprcie comme suit cet incident :
<( Les Frres du Pccq, qui ne pratiquaient aucun rite an-
droyvnc. avaient voulu simplement faire une sorte de
manifestation politique et rendre honneur la reipien-
daire, sans aucune arrire-pense. Mais l'occasion de faire
un clat ce propos tait trop belle pour que la (randc
Loue Svmbolique la laisst chapper : elle mi l aussitt
en ""sommeil la loge du Pecq, qui avait contrevenu tous
les rglements et usages. Et les malins de s' crier : Vous
u roi/rz qu'il H'y a pus le femmes dans la franc-maonnerie :
ru roiri uni- et trs respectable, qu'on a essay le nous
<jlisser; r'Ion ! la lorje a t fennec.
Le plus beau, c'est que depuis cette avent ure, M"" Ma-
ria Deraismes est convaincue qu' elle esl la seule Franaise
de ces temps-ci qui ait reu l' initiation maonnique ; on
lui a remis le petit tablier de peau blanche des frres Ap-
prenlis, et elle ignore que, justement pour cela, c'est elle
qui est une maonne irryulire, une maonne non reconnue,
et qu' elle ne serait mme pas admise comme visiteuse
dans les loyes fminines d'Espaync, le seul pays o la nia-
it eonneric androyyne ne fasse pas mystre de son existence.
La vrit est qu' il y a en France une sur-frre tablier
blanc de peau, et plus de huit mille surs portant tablier
de salin orn de broderies symboliques, cordon de soie
moire bleu, ponceau, vert ou rose, suivant les rites, et
.< jarretire de satin avec ces mots brods : Silence et Vertu.
El je ne parle pas ici des Surs des Irianyles .'(I)
L'Echo de Paris, du 10 janvier 1S!)i, publiait cette note :
M
lle
Maria Deraismc, une des plus vaillantes revendicatrices
de l'mancipation fminine, est dans un tat dsespr. Les m-
decins qui lui ont prodigu leurs soins bornent tours efforts
(I) l.c liinhle an XIX' xieele, p. 17*: Triaiiylrs LnrifMcm.
1882 489
lui rendre l'agonie moins douloureuse par de frquentes injections
de morphine.
M
llc
Deraismes est ge de soixante-neuf ans.
La Chane d'Union rendait ainsi compte d' une partie de la
fte solsticiale et d' adoption de la L.
-
. Les Admirateurs de
l'Unirers, r O. - . do Paris, le 11 mars 1882 :
Un i nt ermde charmant de musique a suivi le banquet
et prcd le bal, dans lequel notre F. -. Falcioni nous a
montr une fois de plus son grand talent do pianiste et clans
lequel nous fmes tous si heureux d' applaudir plusieurs des
jeunes demoiselles, ses lves appartenant la Maison d' Edu-
cation si bien tenue de notre Sur Mme Falcioni. (1)
(11 Nous ne saurions trop recommander la maison d' du-
cation de M
mc
Falcioni et galement notre F.
-
. S. Falcioni,
comme Professeur de musique, 27, rue Perronet, Neuilly-
sur-Scine. (1)
Cette rclame tait trs logique de la part de La Chane
d'Union puisque la Sur Falcioni envoyait ses lves se
fourvoyer dans les loges !
Le 2.'i mars, la L.-. Les Zls Philanthropes clbra le re-
tour du pri nt emps par un banquet de 200 couverts suivi d' un
concert et d' un bal, au Grand-Orient. Un grand nombre de
dames taient venues cette fte. Leurs lgantes toilettes
de bal rompaient agrablement la monotonie des rubans
' < bleus des Maons.
Le F. -. Desmons, rappela son discours au Convent de 1877,
indiqua ce qu' avait fait et voulu faire la Maonnerie fran-
aise cette poque et dclara voir dans l'abolition projetedu
serment religieux devant les t ri bunaux une des applications
du principe de tolrance proclam et suivi par la Maon-
nerie.
Il parla ensuite de la femme, qui, toujours asservie par
VErjUsc ne conquerra sa libert que par le triomphe des ides
u et des principes maonniques.
Pour t ermi ner la srie des discours, la Sur Lonie Duplaq
lut un loge du travail, tant intellectuel que matriel.
(I) Mars-avril 1RS2. p. 97.
1882 - 190
Concert (On applaudit surtout le F. - . Baldi). Bal de minuit
au jour, (lj
Une soixantaine de dames prirent part laflesolsticiale
de la L. \ Paix 0/ Ci/ion, (>.-. de Nantes, le 20 avril. Les
travaux furent ouverts, au grade d' apprenti, par le Yen.-.
F . \ Ebslein. Les rcipiendaires taient deux jeunes filles
et un jeune garon. Le F.
-
. Laisiinl tait le parrain de l'une
de ces demoiselles. (2)
Voici quelques extraits du discours du F. Goron :
.Mesdames, mes So-urs, nue fle comme celle-ci. donne par
la Luge de Toulouse les Vrais Amis, en juillet dernier, une dame
prenant la parole a dit :
Quelle esprait que 1rs Maons, en perptuant ces ftes, sau-
raient enlever leur esprit les prjugs que le fanatisme y avait
inculqus.
Affranchissez la femme, dit-elle, enlevez-la au confessionnal,
en l'attirant dans vos temples, et la femme, en devenant la compagne
de vos jours, deviendra votre aide pour travailler au bonheur et au
progrs social.
Ce discours fut couvert d'applaudissements.
Ces ftes familiales tendent se gnraliser. Ainsi l'on pour-
rait citer un grand nombre de Loges franaises faisant comme
nous.
Si, parmi les Dames nantaises, il y en avait seulement une
dizaine professant les mmes principes que l'Oratrice toulou-
saine, les vux mis par celle-ci seraient bientt raliss.
Ici, Nantes, plusieurs Dames ou Demoiselles pourraient.
sous notre patronage, fonder une socit laque, l'instar des con-
grgations religieuses. Ce serait un moyen de prouver aux cl-
ricaux que l'union des deux sexes n'est pas incompatible avec la
Philosophie Maonnique.
Marchant sur les traces du Grand Orient de France et de la
Ligue derKnscignemenl, nous allons faire, l'issue de cette c-
rmonie, une distribution de prix et de livrets de la caisse d'-
pargne aux tilles et garons lves suprieurs de nos coles com-
munales laques.
Le principe galilaire est grav sur les murs de ce Temple :
le seul litre des distinctions parmi nous, c'est la science jointe
aux vertus humaines.
Mesdames, vous pouvez nous aider raliser notre pro-
(1) Monde Maiymniqui', mars-avril ISS2, p. 110-150.
(2) t'.lwine d'Union, si-plnulMT-nrlnbiv i ssi , \>. :'33.
1882 - 491
gramme : nous ne nous disons pas infaillibles. Votre conscience
distinguera le vrai du faux, dcidera si notre tolrance n'est pas
'au-dessus de la tolrance religieuse, disant : Hors de notre
Eglise, point de salut!
Le F.
-
. William Sbre indiqua les rsultats dj ob-
tenus :
Avant 1871, il n'y avait Nantes, que deux coles communales
de garons, pas uie seule de filles...
Y<>\cz quelle diffrence aujourd'hui : nous avons, Nantes,
huit coles communales de filles et onze pour les garons, soit en dix
annes de rpublique dix-sept coles de plus
Vous, Institutrices, et vous, Instituteurs, runis ici, nous savons
combien il vous faut d'efforts et de travail incessants, d'abngation,
de patience et de bont pour y parvenir; nous savons aussi de quelle
faon vous avez accompli cette noble besogne. LES FIIA.NCMAONS vous
REMERCIENT {Chane d'Union, Octobre 1882, p.3.'4-356.)
Le 20 mai, la fte solslicialc de la L.-. l'Etoile Polaire,
U.'. de Pari s, la tenue fut prside par le Yen.-. F. -. Vril-
lon, qui pronona l' allocution d' usage pour les dames, etc.
Trois j eunes filles furent baptises :
Clotilde-Anne Malhautier, Esprance ;
Jeanne-Victoire Malhautier, Sagesse ;
Berthe Duquesne, Exactitude.
Un dner de 300 couverts fut servi dans la salle des ftes,
du G.
-
. 0. -. Le F. -. Hubert, parlant de la femme dclara
qu'il voulait la voir dgage les rieur prjugs, pntre /le*
progrs de la cirilisativn et qu'elle se fit la propagatrice des
ides et principes maonniques. Il but l'instruction de la
femme, son mancipation, son ducation. (1)
A la fte de la L.-. Bienfaisance et Progrs, ().-. de Boulo-
gne-sur-Seine, en son local maonnique, i-S, rue d' Agues-
seau, le 18 j ui n, le Yen.-. F.
-
. Janvier adressa aux dames
une allocution dans laquelle,, aprs leur avoir souhait la
bienvenue, il surenchrit sur son discours de 1881. Il leur fit
entrevoir le brillant avenir qui nous attend, lorsque, placs
sous l' gide do la science, nous serons dbarrasss pour tou-
jours d'un doyma/isme religieux qui atrophie les intelligences.
(Avenir que tout homme sens doit, hlas, envisager, aucon-
(1) Ibkl., juin 1882, p. 15<>-17.
1882 492
truii-e avec (erreur lanl il esl sombre' . Il continua en ces
lermes :
Pour atteindre ce but au milieu des luttes incessantes que nous
avons encore sou tenir contre l'ignorance et la superstition honteu-
ses qui dshonorent l'humanit, nous avons besoin d"tre seconds
par vous, trs-chres Surs ; votre prcieux concours nous est
absolument indispensable pour nous assurer la victoire qui ne
saurait lre complte sans l'union intime de l'homme et de la
femme; car, sachez-le bien, notre puissance d'action ne sera forte
et efficace que le jour o nous roui aurons affranchies de lu tu-
telle nfiifte du prtre, cet ternel ennemi de tout proijrh, de tonte
science et de tonte libert. Vous nous reprochez sans cesse, ef
avec raison, d'abuser de notre autorit en nous arrogeant le droit
de vous considrercomme mineures. Tout en approuvai)! votre
indignation contre cette tyrannie de l'homme votre gard, qui,
non seulement administre vos biens, mais encore vous oblige,
par la loi, lui tre soumises comme pouses, permettez-moi
de vous demander si, notre tour, nous devons tre satisfaits
de roui voir places volontairement sous la tutelle d'un prtre
qui gre, sans aucun droit, rolre conscience et votre raison. A mon
avis, mesdames et trs chres Sceurs, c'est l le plus monstrueux
esclavage que vous acceptez librement et sans murmurer.
Avant do rclamer vos droits galilairess'i l'homme, commencez
tout d'abord par roui affranchir de la tutelle du directeur de con-
scimee, cet homme nfaste, qui connaissant vos faiblesses, vous
subjugue et roui domine en rous impoiant sa volont, qui est d'au-
tant plus ti/ranuiqne qu'elle annihile celle de votre mari, et que ce-
lui-ci, sans s'en douter, le pauvre meugle, obit galement cette
puissance occulte qui rgne cl s'impose au foyer domestique et qui,
le plai sourent, trouble l'harmonie du mnage.
Le l'V. Janvi er engagea les dames h marcher rsolumcnl
dans le* voies du progrs, en donnant leurs enfants une
instruction forte, afin de prparer la France, sa chre
Rpublique, une re de grandeur, de scionce.de concorde el
de l'ralernil.
Ce di-cours lui 1res applaudi. Adoption de fi Loulou*.
Le I'.-. Housse, Oral.
-
, de l'Atelier invita les Soun^
joindre leurs efl'orls ceux des Maons pour combattre l'en-
nrini commun le Clricalisme. 11 leur recommanda surlout
<1 W/'//v le confier l'instruction le leurs ni/'Unis mi.r coles con-
ijrijunisles uni alrojthient les inlellii/e/ices en ne leur ensei-
gnant i/ue des dot/mes absurdes... Ce discours, donl nous ne
1882 493
pouvons donner que cette analyse succincte fut couvert
d'applaudissements. Concert, banquet, feu d'artifice tir
dans le j ardi n du local Maonnique. Bal. (I)
La te te d' Adoption de la L.-. Btisaire, (J.
-
. d' Al l er, don-
ne le 2o j ui n, au rest aurant Jean, de la pointe Pescadc,
avait attir environ 400 personnes, parmi lesquelles les
femmes et les enfants formaient la majorit. Toutes les
dames taient jolies, sans aucune exception ; toutes les toi-
lettes taient fraches et gracieuses. Neuf lowtons el deux
gentilles fillettes furent adopts.
Le F. - . Ti ngr y, Or at . \ titulaire dploya une telle lo-
quence, son motion fut si communicative que bien dos jolis
yeux laissrent chapper de douces larmes. Peut-on imagi-
ner un plus beau succs? (2) Une centaine d'enfants taient
prsents. Il y eut agape et bal.
A l' imitation de ce qui se passait depuis longtemps dans
beaucoup de Loges suisses et allemandes, l' Orphelinat g-
nral maonnique de France cra un Comit de dames, dit
comit mat ernel , qui fut charg de la surveillance matrielle
et hyginique des jeunes orphelines pupilles de la Francma-
onnerie, places en nourrice, en garde, en pension ou en ap-
prentissage. Ce comit, compos de sept dames choisies par
la commission administrative devait se runi r mensuelle-
ment et adresser un rapport semestriel sur les rsultats de
sa mission. La Commission administrative forma le premier
Comit maternel comme suit :
Mesdames Aussel',Deschamps,Drcijfus, Fontainas I'.'J . Lopin,
Paillol el de Serres, (i)
Nous lisons dans le Compte rendu des travaur de la troi-
sime session du Conyrs de Loijes de l'Est, tenue Nancy,
les 7, 8 et 9 juillet 1882 :
Cinquime sance. Le F.-. Leclaire (Dlgu de l aL. \ laSinc-
rit, 0.-. de Reims), Rapporteur de la 1" Commission, a la parole
sur la 9
e
question de la 2
e
partie. II s'exprime ainsi : Mes FF.
-
.,
vous avez renvoy votre i
Te
Commission l'tude de la question
suivante: Des rformes apporter au systme d'ducation actuel
pour faire pntrer dans les murs de l'enfance des ides de tol-
(1) Monde Maonnique, aot 1882, p. 101-108.
(2) lbid., octobre 1882, p. 251 et suiv.
\3) Voir, ici, l'anne 1889, ce qui concerne le F.
-
. Fontainas.
(l )i bi . , juillet 1882, p. 112.
1882
494
ranco et de fraternit devant resserrer l'union de la famille et, en
consquence, de la nation franaise. Cette question tait soumise
au Congrs par le F.-. Tugny, de la L. \ La Rgnration, l'O.
-
.
de Bar. Ce F.
-
, est un des plus dvous instituteurs du dparte-
ment de la Meuse. C'est donc dans sa pratique journalire qu'il
s'est convaincu de la ncessit des rformes dont il vous demande
d'laborer le programme. Votre Commission a pens comme lui
que, trop souvent, de regrettables sentiments d'intolrance, insi-
nus de bonne heure dans le cur de nos enfants y prenaient
racine et ne pouvaient plus en tre arrachs qu'avec peine. D'o
vient le mal? La cause, notre avis n'en saurait tre douteuse.
11 faut la chercher dans l'enseignement multipli d'une morale
confessionnelle et d'un cathchismo qui prchent qu'en dehors
des adeptes de telle ou telle religion il n'est point d'honnte
homme, point de mrite vraiment estimable. Cet troit exclusi-
visme, commun trop de religions, est bien fait pour semer la
haine d'abord entre les enfants, plus lard entre les hommes.
Si telle est bien la cause du mal, flicitons-nous d'y trouver ds
prsent un remde efficace dans la loi rcente dont la Ligue de
1'Enseignempnl et tout le parti rpublicain viennent d'obtenir le
vote par leurs efforts persvrants. Dsormais renseignement con-
fessionnel est banni de nos coles publiques. Nul pre de famille ne
sera plus contraint, pour faire donner l'instruction ses enfants,
de consentir ce qu'ils reoivent en mme temps des leons d'in-
tolrance. Cependant cet enseignement d'une morale religieuse
et exclusive, cause de tout le mal, sera longtemps encore donn
bien des enfants soit dans les coles prives, soit l'glise, soit
dans les familles. Nous avons le forme espoir que quelque jour le
seul progrs des temps et des lumires le fera disparatre. Nos
FF.
-
. Metzger, Schaffner et Pchoin, par un raisonnement serr et
par des anecdotes topiques, ont fait comprendre la Commission,
combien, ce point de vue surtout, il importait la Maonn.'.
d'exercer particulirement son action sur les femmes. Ne sont-ce
pas elles qui, pendant plusieurs annes, tiennent presque seules
entre leurs mains les intelligences si mallables des jeunes en-
fants? N'est-ce pas pour cela que le clerg les circonvient si habi-
lement d'un rseau d'influences adaptes au sentiment fminin.
Votre Commission met le vu'u de voir se multiplier les Tenues
blanches DU US I-EMMES SERONT ADMISES. .4 ces mmes tenues,pensons-
nous, devront tre ttilmis avec LEVHS FEMMES, des profanes amis des
Murons.
Enfin, nous ne derroni pas ngliger d'y imiter les ENFANTS eur-
mmes qui en recevront sain nul doute une impression durable.
Une autre action directe doit tre exerce sur les enfants. La
nouvelle loi d'instruction a plac la morale parmi les objets
1882
.iO.
d'enseignement obligatoire. Il importe que la Maonn.\ encou-
rage les manuels de morale o l'auteur ne craindra pas d'insister
fortement et frquemment sur cette grande vertu Maonnique de
la tolrance. Il importe galement qu'avec l'aide des pouvoirs
publics, elle pousse les instituteurs communaux et les directeurs
libraux des coles prives entrer dans la mme voie. Quelles
que soient les leons que leurs lves pourront recevoir ailleurs,
il faut que les matres, dans l'cole, ne perdent pas une occasion
de leur apprendre que, en somme, les divergences de religion et
d'opinion sont superficielles, que tous les enfants d'un mme pays
se doivent une tolrance et un amour rciproques, que ces senti-
ments leur sont imprieusement commands par le principe de
la solidarit nationale et par un culte suprieur aux autres, le
culte de la patrie.
Le F.-. Tugny,dans sa proposition, insiste aussi sur la nces-
sit d'inspirer ds l'enfance, ct du sentiment de la tolrance
celui de la fraternit. L encore c'est sur les ouvrages de morale,
sur les leons ritres des instituteurs et des parents qu'il con-
vient de compter: Mais sur ce point, votre Commission lient
insister sur une rserve, que le F.
-
. Zopff a galement dveloppe
dans son sein. La fraternit, telle que la conoit la Maonnerie est
universelle, e t c . . .
Les FF.-. Vernolle, Adam, Pchoin (Lon), appuient le rap-
port. Le Frre Colsaux, de Bruxelles prend la parole et dit que en
BELGIQUE, LES FEMMES SONT SOUVENT ADMISES EN LOGE. Il dit qu'on
leur donne comparer lesprincipes jsuitiques et les piincipes ma-
onnr Le Congrs consult adopte le vu l'unanimit.
Le F.-. Adam propose de demander au Giv. Or.-, de fonder un
prix destin rcompenser l'auteur du meilleur ouvrage pouvant
tre mis la disposition de l'enfance. L'Oral.-, entendu, le
Congrs adopte cette proposition. fl)
Le F. -. Colsaux avait eu la langue trop longue. Ses expli-
cations relatives aux Surs Maonnes appeles partager
les travaux des Ateliers Belges parurent trop indiscrtes
au F.
-
. Hubert, qui crivit un autre F. -. , lequel essaya de
billonner Colsaux et d'touffer sa voix.
Or.-, de Bruxelles, le 30 Septembre 1882.
T.-. C.-.F.-. Hubert,
En rponse votre demande de renseignements je vous dirai
que notre T.-. C.-.F.-. Colsaux a l trop absolu en disant au
Congrs des LL. \ de l'Est que, on Belgique, les femmes sont
souvent admises en Loge, jamais aucune femme n'a assist nos
Tenues proprement dites, pas plus Bruxelles qu'en province.
(l, ('.haine d'Union, juillet iss3. p. 250-257.
1882 -196
La Loge des Amis Philanthropes donne des ftes auxquelles
les familles des Maons (femmes, filles et garons) sont invites.
Ces fles consistent on tenues d'adoption, en concert, confrence.",
dont le but principal est de faire connatre les tendances de notre
Ordre, de les clairer contre les prjugs et les calomnies aux-
quels la Maonnerie est en butte, de les entretenir de choses
instructives et rationnelles.
La Loge des Amis Philanthropes continuera de plus en plus
et selon ses moyens, augmenter le nombre des ftes dont je
viens de vous parler, afin d'habituer nos CC.\ SS.-. prendre le
chemin de nos Temples, chaque fois qu'on leur en fournira l'oc-
casion, ce sera, je crois, un moyen suffisant pour gagner leurs
creurs et par consquent des auxiliaires dont le concours n'a
jamais t ddaign par nous, mais insuffisamment utilis.
Agrez, etc. X.
Nous ne comprenons pas pourquoi le F. - . Hubert n' a pas
publi le nom de son correspondant. Il aurait d confondre
le F.*. Colsaux, autrement que par une lettre donl Fauteur
n'ose pas se faire connatre. Cette mani re singulire de
procder no pout donner le change. Le ton trs modr de
cette lettre, nous parait avoir t choisi dessein, pour ne
pas froisser le F.
-
. Colsaux et ne pas l' amener, dans un
moment d' irritation, divulguer tout ce qu' il savait sur
l'admission en loge des Surs belges.
Le .'10 juillet, la L. \ L'A>uili Fratrrndlr, (.).". de Bourg.
eul sa lelc solsliciale, laquelle participrent 80 femmes. Le
F. -. Martin, Vn. \ de la L. \ L''s Arts Rr/tn/s, l' O.
-
. de
Mcon, leur dit combien elles taient aimables et gra-
cieuses d' tre venues embellir cette solennil et quel heu-
reux prsage il augurai t du courage qu' elles montraient, en
bravant les sols prjugs rpandus contre la Maonnerie et
en osant venir dans le temple mme o ces hommes mau-
dits par l' Eglise viennent se rassembler pour perptrer leurs
crimes.
(N'est-ce pas en perptrer que de rechercher sans cesse
tous les moyens pour corrompre la femme et l'enfant ?j
Intermde de musique i nst rument al e. Prestidigitation el
qute par la Sur Drlmaro. (I)
L'Assemble gnrale du (irand-Orienteul lieu en septem-
bre el l'ordre du j our de la sance du Mercredi l-'l appela la
(1) Mande Maonnique 18W, p. 217 I suiv.
1882
497
suite de la discussion sur Je projet de convention entre la
Grande Loge Symbolique (Rite Ecoss. Ane. et Accept.) et le
Grand-Orient (Rite Franais). Le F.-. Francolin ne craignit
pas de formuler ainsi sa pense :
Le paragraphe 3, dont on pourrait accepter les termes s'il
tait mieux rdig, est en ralit la ngation mme de la formule
fameuse : Le Maon libre dans la Loge libre, contenue dans la
Constitution de la Grande Loge Symbolique, puisqu'il pose des
limites cette libert. Cette formule n'est plus qu'une phrase
pompeuse et qui ne veut rien dire et dont la Grande Loge Sym-
bolique elle-mme a viol les termes le jour o elle a exil de son
sein la Loge libre et autonome du Pecq, laquelle avait pris une
dcision qui n'tait mme pas contraire la Constitution Sym-
bolique. (1)
Le F.-. Francolin pouvait tendre la main au F.-. Goron,
del'O.-. de Nantes, qui s'tait dclar aussi le dfenseur de
la thse soutenue par la loge du Pecq; tous deux apparte-
naient cette bande de bons jobards auquel le docteur Ba-
taille faisait allusion alors qu'il s'occupait de la Loge du
Pecq et de la sur Maria heraismes. Comme les directeurs
des Revues officielles et ol'iicieuses de la secte taient heureux
d'insrer leurs lettres ou discours!!
Nous laisserons de ct la discussion qui s'leva ce sujet
entre le Yen.
-
, de la L.'. Paix et Union de l'O.'. de Nantes
et le F.-. Goron (2).
Aprs la mort du F.-. Alexandre Boisse. Yen.'. d'Hon-
neur de la L.'. Saint-Jean de Thmis, 0. \ de Caen, lu w w
Ihisse sa femme, reut de cet atelier un bijou maonnique
que le Conseil de l'Ordre lui permit de porter toutes les
ftes de la secte. (3)
A la tenue plnire del aL.
-
. Le Monl-Sina, nG, O.-.de
Paris, le F.-. C. Gonnard, docteur, Orat.'. de la L.-. Les Phi-
lanthropes Runis, n 06. parlant des Devoirs de la Socit
envers l'Enfance, dclara que : la comparaison des divers
groupes humains l'autorisait penser que la France est plus
apte, plus qu'aucune autre nation, raison de sa richesse,
fi) Monde Maonnique, scptemlire 1882, p. 215: Le F.' . Francolin est l'auteur
de L'Enseignement secondaire et l'organisation de collges communaux pour les
jeunes plies. Rapport adopt par la Socit d'Education intgrale et libre, 1882.
(2) Chane d'Union, juin 1S82, p. 107-108.
(3) Monde Maonnique, novembre 1892, p. 333.
MAON S. 32
1882
m
de la bienveillance du caractre national, des institutions d-
mocratiques qu' elle se donne. i naugurer dans l' Immunit.
lu nilliii'f rationnelle ilr l'enfance.
Nous lisons dans la Chane d'Union (i
1
' partie de dcem-
br e 1S82. p. lill et i l ; :
Ni-:uto[.0(-;iE : La S.-. ACHILLE IIUK, M'CE VICTOHINE AI'HERT. Un
de nos plus anciens et constants abonns, l'excell.
-
. F.. Achille
lli E, nous fait connatre dans les ternies les plus mu? et les plus
attendris, par une lettre particulire, la perte douloureuse et bien
imprvue qu'il a faite de son pouse Madame et S. \ Achille HIE,
ne Victorine Aubert. Nous ne pouvons que nous associer de tout
cur au deuil de notre trs cher F.
-
. Hue, en laissant au temps
seul le soin d'adoucir l'amertume d'une aussi cruelle sparation.
NANTES. Enterrement civil d'ini Enfant du F.-. Troger. Le
mardi 12 dcembre 1882, quatre heures du soir, avait lieu l'en-
terrement civil d'un enfant du F.*. THOGER(Alphonse , membre del
L. \ nantaise Libre Conscience. Y assistaient une soixantaine de
personnes, parmi lesquelles une dputation de ladite L.
-
. et une
autre de Paix et Union, affirmant ainsi les sentiments de solidarit
qui unissent les Francmaons de Nantes.
En tte du cortge on voyait une vingtaine de dames et le pre
de l'Enfant regrett. Le F.
-
. TROGER, arriv sur le bord de la fosse,
n'a pu se retenir davantage : un de ses amis a d l'emmener san-
glotant, pleurant chaudes larmes le troisime enfant qu'il perd
g de 18 mois.
Les assistants s'tanl tous approchs du dernier asile, un des
membres de la Libre-Pense a prononc quelques paroles d'adieu
adresses au jeune dfunt. Puis, tous se sont retirs, aprs avoir
jet sur le cercueil une branche d'immortelles.
GORON.
Nous extrayons du rapport du F . \ Barbier sur les Travaux
de l'anne 1882 de la L. \ LWmnil, L).-. du Havre, les ren-
seignements suivants, qui peuvent s' appliquer h toute la
Maonnerie :
1 L'Or/iht'l.-. Socit des Apprentis dite des Enfants de lTnion
Gnrale Maonn.-., fonde en 1881, sous le Protectorat du Cons.-.
d'Administration. Les Apprentis entreprirent pendant les ftes
<le lalVnlccnle un voyage gographique, industriel et commercial
et furent reus au Havre au nom de la Franc-Maonnerie de cet
Orient, par les VV.-. llanot, Partridgi'et llallaure.
1882
499
2" Les trois LL. \ Y Amnit, les 3 H.-. cl YOlr. Ec.\ n 1, re-
mirent IClivrets, valant 3,120 fr. aux Elves les plus mritants des
Ecoles municipales laques. Ce qui portait 22,870 fr. la somme
consacre pendant neuf ans la propagande maonnique et au
recrutement des Loges.
3 Tir des Ecoles an Stand. Cette anne la L. \ inscrivit son
budget la somme de 2o fr. pour de* prix de tir, dcerner aux
lves des Ecoles; tir organis dans notre Or.
-
, par le T.*. C.\
1-V. E.
-
. Langer, dont on ne saurai! trop encourager les efforts.
i Sou des Ecoles laques. Les divers Ironcs au nombre de 20
placs dans la ville du Havre, ont produit l i fr. i' e. '?) qui seront
envoys au groupe parisien de la Ligue de l'Enseignement.
S
0
Groupe Havrais de la Ligue de l'Enseignement, Socit pro-
tectrice de l'Enfance... Le concours moral et effectif de notre Ate-
lier est acquis ces Socits intressantes qui comptent parmi
leurs Membres les FF.*. Jean Mac, fondateur de la Ligue de
l'Enseignement et membre d'honneur do Y Amnit \ Docteur
I.ecadrc, oncle, Ancien Yen.
-
, de Y Amnit, en 1836-37
Le 10 dcembre 18S2, la L.-. Chapilralc Union et Pro-
ijrh, Or.
-
, de Conslantine (Algrie) clbra une magni -
fique Fle d' Adoption.
Ds deux heures de l'aprs-midi, le Temple tait envahi par
les mres, les pouses et les Surs des Maons, et la Crmonie
s'accomplit avec une grande pompe au milieu de l'attention la plus
marque de tous.
A huit heures du soir, un Bal ravissant de famille terminait
cette belle Fte.
Plusieurs mariages maonniques furent clbrs
Cayenne.
*
Une Socit de Surs fut affilie la L.-. Modcstia ctmi
Libci'tate l'CV. de Z urich. (I) Elle lgitima sa cration
sous un fallacieux prtexte de bienfaisance.
Le 7 mars, les LL.-. Tlalia Risorla, Etoile d'Orient, Ser et
Proodos, se runi rent au Thtre Municipal de Constanti-
nople pour banqueter et danser. 230 dames et hommes s'as-
sirent la table en for cheval.
(S'Y veut dire Amour, en turc).
La srie des discours fut ainsi termine par le F. -. Bar-
il Ibiil., jauvici'-fOu'ier IW2, i>. 1H.
1882 300
danl , Yen.
-
, de la L. \ E/oi/c du llosphorr. Il rappela aux
clames que la dernire fois qu' il avail eu le plaisir de leur
adresser ia parole l'occasion tait ti-istc il les avait
invites lui envoyer leurs frre.
1
* et nui ri s pour qu' ils de-
vinssent marnas, en leur promettant que les maons se ren-
draient responsables de leur bonne conduite et que si les
Dames n' taient poin! contentes de leurs mari s elles pour-
raient porter plainte aux Maons. Depuis lors des maris cl des
frres taient devenus maons, mais aucune plainte n"a\ait
t reue. (I) Des applaudissements accueillirent ce langage
saugrenu et absurde.
Le ' mars 1SS2, la L. \ AHI'W drs Naiifrays, O.
-
. de Bue-
nos-Ayres. eut une iele superbe l'occasion de la rception de
la Mdaille d' Honneur que lui avail dcerne le Grand-Orient
de France.
Des que les nombreuses et chres Surs se prsentrent
les FI' .
-
, se multiplirent pour les aider franchir les p-
ristyle-* orns d' arbustes et jonchs de feuillage et les con-
duisirent dans l' enceinte du Temple dcor de trophes all-
goriques. Huit cents Frres et Surs y trouvrent place. Des
siges d' honneur avaient t rservs pour la sur Dolnr/s
lioHfrn (maraiuc de la bannire) ainsi que pour sa famille
et celle du Vnrable.
Tuules les Sieurs commodment assises, un vaillant
orchestre, compos et dirig par Je F. -. Uolandon, ent onna
la Mai'xrillahf .
Repos de l' orchestre et moment de silence interrompu
par le \*n. \
Trs chers Frres et trs chres Dames, le but de la runion
de ce soir, dit-il, est de clbrer dignement la rception officielle
de la Mdaille d'Honneur que le Grand Orient de Franco a bien
voulu dcerner cette llesp.-. L.
-
. Q, en rcompense de ses tra-
vaux depuis sa fondation. Nous ne pouvons oublier nos Surs en
pareille circonstance; car, s'ai;issant d'une fte, nous sommes
heureux de pouvoir les y convier, et leur prsence parmi nous
ne peut quela rendre plus attrayante. Fn outre. Trs Chres Surs,
l'expos qui sera fait plus tard des Travaux del Loge, qui ont
attir sur elle l'attention du Grand Orient de France pour lui
accorder une des plus hautes rcompenses qu'il puisse dcerner,
ne peut que vous intresser et vous faire comprendre tout ce que
(1) Chane d'Union, mars-awil 1^2, p. 117.
1882 301
nous voudrions pouvoir faire, et vous engager nous prter
l'avenir plus que jamais votre gracieux et prcieux concours.
Lecture de la planche officielle. Procession, etc. (1)
Voici une partie du rapport trimestriel prsent par le F. ' .
Eugne Chavero, 33". en assemble gnrale thv Sujjrr'tne Con-
seil du Mexique, le 27 dcembre 1882.
Le Sup. \ Cons.\ ne partage pas l'opinion de ceux qui croient
que la femme ne peut avoir accs dans nos Temples, ni prendre
part aux travaux maonn.
-
..
Un des principaux devoirs de l'Ordre est de faire cesser l'es-
clavage auquel la femme a t injustement condamne. Elle est
mieux place que l'homme pour travailler au bien de l'humanit
en enseignant et en inculquant au sein du foyer domestique et
aux enfants les prceptes si sages de notre morale; aussi avons-
nous encourag et protg la fondation du Bite d'Adoption sous la
Rpublique. Des Ateliers ont t crs Xochitl, Guadalajara
et un autre Pnebla, sous le titre : Esprance.
Il y a beaucoup esprer des personnes qui ont montr une
volont inbranlable pour rompre avec les obstacles que leur
imposait la superstition.
Puisse la Maonnerie d'Adoption se propager clans toutes les
provinces dans la prochaine priode constitutionnelle.
1883
Le 3 janvier 1883, aux obsques civiles du F. -, de Saint-
Jean, Prsi dent du Conseil de l' Ordre du Grand-Orient, au
Pre Lachaise, aprs les FF. - . Cousin, Vienot, Bonnol et de
Serres, la Sur liraibant, Vice-Prsidente de l'Association
Fraternelle des anciens cl noureau.r rires du Grand-Orient
de France, prora en ces termes :
Monsieur et regrett premier Prsident,
Si la perte d'un homme tel que vous est douloureuse et dure
pour la Maonnerie Franaise, permettez-nous de dire du fond du
cur, que pour l'Association Fraternelle des anciens et nouveaux
lves du Grand-Orient de France, elle peut tre plus pnible
encore.
En 1871. . . l'Assemble du Grand Orient, inspire par vous,
fondait au sein de la Maonnerie Franaise des Cours gratuits de
langues trangres et de gographie.
(1) Chane d'Union, aot 1882, p. 258-2&1.
1883 5U2
Peu peu ces cours ont augmenta et le nombre des lves qui
les ont suivis jusqu' ce jour se chiffre par plus de douze mille...
Vous avez voulu que l'enseignement profess au Grand Orient
s'adresst galement aux Dames et aux Messieurs; l'exprience
des annes coules prouve l'excellence de l'<e livre ; vous avez os
ce que jamais, en France, on n'avait os et ce que l'on n'ose mme
pas encore, merci.
Dames et Messieurs, nous sommes venus nous asseoir sur
les marnes bancs, nous avons puis aux mmes sources le mme
enseignement, notre instruction y a gagn, et nous sommes tous
heureux de nous regarder comme les enfants d'une mme famille ;
encore une fois, merci.
Vous vivrez toujours, cher Prsident, clans le cur de vos
enfants: les ans rediront volro nom ceux qui viendront plus
tard et comme la Maonnerie est inpuisable, son uvre d'excel-
lence, l'enseignement de fous, vivra comme elle et V Associai ion
Fraternelle, qui s'est greffe sur les Cours du Grand Orient, afin
d'tendre au del de l'tude le* sentiments de que vous nous
avez enseigns, saura dans l'avenir, si loign qu'il soit, parler
de vous avec le plus grand respect et une pit filiale.
Nous vous quittons en vous saluant respectueusement, et
nous pouvons affirmer que nos curs seront toujours auprs de
vous, car vous tes un de ces hommes que l'on n'oublie jamais.
L'Association Fraternelle des anciens et des nouveaux lves du
Grand Orient de France
h
MONSIEUR DE SAINT-JEAN
son premier Prsident d'honneur
RECONNAISSANCE! HEGUETS! DOULEUR! (1)
Au banquet de la L.-. /M Clt
:
icitlc-Ami(it
:
Cosmopolite, le
13 janvier 1883, le F. -. A. Tessier, Yn. -. , montraf' orl bien les
tapes dj parcourues dans celle campagne de corruption de
la femme.
Mesdames, dit-il, au nom de la L. \ je viens vous exprimer
toute notre reconnaissance d'avoir bien voulu venir une fois de
plus vous asseoir la table de la fraternit.
Votre prsence rehausse l'clat de nos ftes, elle alimente
notre ardeur dans l'accomplissement de la grande uvre
Maonn.
-
., elle est pour nous la rcompense envie...
( 1) / / / W. , . | i i t ni ur 1N X3. p. l i - I J .
1883 03
Ah! qu'il est loin le temps oh nos mres abuses par des spcu-
lateurs fanatiques, auraient cru s'attirer tous les malheurs et com-
promettre leur repos d'outre-tombe en franchissant mme du regard
le seuil d'un temple Maonn.-..
Aujourd'hui, yrce l'instruction, grce aux efforts constants
des Francmaons qui, par leurs exemples, ont prouv l'inanit de
pareilles aberrations, le masque de ces hypocrites est tomb. Alors
ne pouvant plus convaincre, ne pouvant plus appeler lu peur leur
aide, ils se bornent calomnier.
Mais vos sentiments de dlicate justice n'accordent ces agisse-
ments que le ddain et le mpris. Nous vous en flicitons.
Continuez marcher vers l'affranchissement de votre cons-
cience et la gnration qui vous suivra, dbarrasse par vos soins,
par votre nergie, de ces thories mensongres qui atrophient
l'intelligence, faussent l'ducation, bnira vos noms, comme nous
Maons et Rpublicains, nous vnrons les noms de nos aeux de
89, morts pour la Patrie et pour la Libert.
Concert et Bal. (1)
A la fte solsticiale de la L. . la Justice, le 11 lvrier 1883,
au G.-. O.
-
. , comprenant tenue d' adoption et banquet, le F.
-
.
docteur Dohoux pronona ces paroles :
Mes Surs, je ne puis vous oublier : Partout la femme res-
tera ncessairement associe toute entreprise de l'Homme;
c'est avec plaisir que tout maon vous voit cette fte. Vous
repousserez les calomnies dont on abreuve notre Institution.
Vous m'inspirez encore : Je vois vos cheveux des Heurs,
emblmes des beauts de la nature, mais sous ces fleurs qui vous
ornent, sous ces couronnes qui relvent vos fronts, vos figures
sont plus belles encore, car elles expriment les motifs les plus
puissants de la vie et du mouvement coordonns avec le reste de
cette nature. Vous cherchez des attraits, on croirait mme que
vous visez tre des charmeuses, des enchanteresses; et voil
que vos instincts exhalent toute dlicatesse, toute suavit, tout
amour. Continuez en cette voie, car l vous tes bien sres de
rencontrer l'Homme, votre compagnon naturel, tout fait, tout
dress pour vous incorporer sa chair et au sanctuaire de ses
sentiments les plus intimes. ()
Quel pathos !
La i'le fut prside par Je F. - . Opportun. Le F. -. Margaine,
alors membre de la Chambre des Dputs, sur l' invitation
(1) Chane d'Union, janvier 1883, p. 4-3.
(2) lliid., fvrier-mars 1883, p. 31-4U.
1883 504
du Vn.-. voulut bien adresser une allocution des mieux sen-
ties la nombreuse assi st ance.
(Le F. \ Margaine tait l' un des grands chefs du Palla-
disme. Il mourut, en 181)3, Snateur de la Marne, aprs avoir
abjur ses erreurs lucifriennes et s'tre- rconcili avec
l ' Egl i se.
Le 21 lvrier, fut constitue par les soins du F. - . Goron, la
Socit de Dames, dont il rvait depuis longtemps la cra-
tion, e! (|iii prit le nom de Groupe Xmitais le la Ligue Fran-
aise pour le droit des femmes. Prsident, le F.
-
. Goron,bien
ent endu; Vice-Prsidente, Mlle lloun/cois; Secrlaire-
Adjoiule, Mme Ni'rot ; Trsoriers, Mlle Landais. (I)
Kn bon jobard, le F. -. Goron continuait d' autre part sa
lutte pour l' admission des femmes dans les loges masculi-
nes. La Cliaiiif d'L'uioti le constatait ainsi : Xotre cher cor-
respondant peut croire que volontiers nous eussions insr
son article, quoique, pour notre pari, nous ne soyons point
cet gard de son opinion. Mais nous devons forcment
nous restreindre et faire un choix dans les matires donner
dans notre Revue. Nous voudrions bien pouvoir, afin d' tre
agrable, ajouter de nouvelles feuilles aux feuilles que nous
donnons dj. Mais il y a une limite tout. Puis noire F. -.
a des j ournaux spciaux, o il peut traiter fond la queslion:
quoique je croie qu' elle ne soit pas encore prte tre r-
solue dans ce sens. II. (2)
A la sance, du I avril, du Conseil de l' Ordre du Grand
Orient de France, le F. ' . Caubel transmit quatre ouvrages
de Mme (iarjnruf, destins, par cet aut eur, la Bibliothque
du G.-. 0 . ' . .
Le F.
-
. Albert Ferry (mort rcemment Snateur des Vos-
ges) pronona, pendant la grande fle maonnique d' Epinal,
un discours o il dit :
Efforcez-vous de montrer auv hommes de bonne foi la ncessit
de l'instruction et de l'association.
. . . . 1/ / / patience, laissez-nous quelques annes d'instruction,
d'instruction obligatoire, d'instruction laque, et vous verrez ce qu'il
adviendrade ces deux frres jumeaux, le clricalisme et l'anarckisme.
YOUSVERKEZ LES FEMMES ELLES-MMES REPOUSSER LES KABLIAIX mys-
tiques et les fils d'ouvriers devenir leur tour des bourgeois; et
(1) Chane d'I'nion, mai 1XK5, p. V..
(;>) Kvicr-Hiars ISSX, p. IX en note.
1883 505
il fera beau alors venir leur proposer de faire sauter les bour-
geois. (1)
Le 2 Mai, eut lieu Mantes une importante confrence or-
ganise par la Maonnerie.
La T.'. C.'. S.-. Maria Deraismes pronona un discours
sur la Femme et l'Eglise ; inutile de dire que les paroles de
l'loquente confrencire furent souvent interrompues par
d'unanimes applaudissements. (2)
La L.
-
. L'Emancipation annonait pour la tenue du 28
mai :
5. Batterie de deuil la mmoire de notre S"'nr Vie.
Une fte de famille fut offerte la L.-. Ilclisaire, (.).-. d'Al-
ler, par le F.
-
. Tachet, R.-. C.-., Vn.-. d'Honneur et Ma-
dame Tachet, dans leur proprit de Bir Khadem (Le Puits
de la Ngresse, h 10 kil. d'Alger), le 21 juin, l'occasion du
solstice d't.
220 convives des deux sexes s'y rencontrrent. Un coup de
maillet du Vn.
-
. retentit, immdiatement rpercut par
ceux des 1
er
et 2
e
surveillants. Le silence s'tablit et ce fut
le moment psychologique des toasts. Le premier fut port
Mme Tachet. Dans des termes lgants, humouristiques,
mus (3j, Mme Quigneaux fut l'interprte des sentiments de
l'assemble entire... (i)
(Le F.-. Tachet fut rlu, en 1893,pour la troisime fois,
Prsident du Tribunal de Commerce d'Alger.)
Sous les auspices et avec l'agrment du G.-. 0.-. de France.
le 1" juillet, 2 heures, les FF.
1
, de la L.*. L'Amiti Frater-
nelle. 0.-. de Bourg et des Orients voisins, en se conformant
aux lois et statuts maonniques, reurent solennellement
dans le Temple de l'Amiti' Fraternelle, les Dames et Surs
qui rpondirent aux invitations lances.
Le Vn.-. s'attacha dmontrer aux dames que leur pr-
sence dans la Loge prouvait qu'elles taient dignes de vi-
vre libres, de choisir la voie que leur discernement leur
montrait la meilleure, bravant les menaces et les prjugs du
monde religieux.
Adoption de y Lowtons.
(1) Ibid., id., p. 42.. extrait du A7A'<= Sicle.
(2) lbid., mai 1883, p. i:S7.
(3) Nous n'avons pas de peine le croire.
(4) Akhbar des 25 et 20 juin et Chane d'Union, juillet 1*8 >. p. 221-220.
1883 .TG
l,o IV. Suhil. de Lyon, remercia les dames et les Sicins
de la bienveillante allfiition qu' elles avaienl apporte du-
ranl Ja crmonie
1
.
La femme, dit-il, est la compagne de l'homme en tout et par-
tout. La femme instruite, ta femme savante combattra nos enne-
mis : c'est le motif pour lequel nous la recherchons, elle sera
l'influence effinire qui dtruira le clricalisme ; c'est elle qui a la
plus grande influence sur les enfants. C'est pourquoi, comme le
cher T.
-
. Vn,
,
..,jc sollicite leur concours dvou et suis assur du
succs que nous eu attendons. (1)
Le 21) juillet, les FF.', du Muiil-Laonnais clbrrent une
i'le analogue. Le F. -. (Irpy, Vn.
-
. , dit aux Dames et aux
Sur- :
Beaucoup d'entre vous, mes Seeurs, nous ont dj depuis
deux annes, favoriss de leur prsence, plusieurs onl mme
assist ces ftes d'adoption et ont pu rapporter au monde pro-
fane que la Maonnerie n'tait pas ce qu'en disent nos ennemis.
c'est-a-direles ennemis de la tolrance et de la lumire...
Pour arriver au but suprme, quels sont nos moyens ?
Un aide pour cela, nous est ncessaire, indispensable, c'est le
vtre, Mesdames. Sans vous rien n'est possible, et avouons-le
humblement, ce n'est pas du ct de la barbe qu'est la toulo-
puissance. Aussi c'est par la femme et le confessionnal que les
prtres veulent conduire la socit.
Travaillons donc ardemment arracher de cette influence
nfaste nos femmes et nos enfants.
Nous comptons entirement sur vous, mes Sieurs, pour nous
aider dans celte tache. (Vifs applaudissements.) (2)
Voici le discours du F. -. Mouy, 2" surveillant.
Celte fte est destine faire date dans votre vie TT. \ CC.\
SS.-., en ce qu'elle y marque une grande tape; et dans la vtre
jeunes Lowtons, en ce qu'elle y marque un point de dpart.
Celle tape laquelle vous tes arrives, TT.-. CC.
m
. SS.\ en
nous apportant vos joyaux les plus prcieux, vos enfants, nom
donne la mesure du chemin qu'ont fait dans vos esprits et dans vos
curs, les ides de progrs humanitaire, la ralisation desquelles
s'est consacre la Francmaonnerie.
Cette adhsion solennelle que vous faites aux principes pro-
fesss par vos maris, nos TT. \ CC\ SS. \ , ici prsents, nous
(1) ifc/'(l.,scpiciiil>ro iss;j, p. :}:>:>-:
,
>:',o.
(i) CJi/iinr d'I'niini, >i'i>lemlire i ss: j , p, :i:iO-:.l.">.
1883 507
rjouit d'autant plus qu'elle tmoigne de l'ardeur de leurs convie-
lions maonniques par l'efficacit de leur propagande domestique.
C'est que c'est vraiment un rsultat considrable que vous
soyez parvenues affranchir votre esprit des prjugs, des supers-
titions, des fausses conceptions, cette ironie de l'intelligence qu'y
avaient seme pleines mains les adeptes de l'obscurantisme.
Grande victoire remporte par la Lumire sur les Tnbres!
Vous vous tes dbarrasses de l'erreur pire que l'ignorance; car,
de mme qu'il est plus facile d'obtenir du bon grain d'une terre
jusque la inculte, que d'une terre couverte de ronces, de mme
il est plus facile de meubler de connaissances graves un cerveau
ignorant, qu'un cerveau farci de notions errones qu'on a grand
peine extirper et qui , vivaces, comme toutes les mauvaises
herbes, poussent encore des touffes de ci, de l, longtemps aprs
le dfrichement.
Oui, l'ducation rationnelle qui nagure encore tait dispense
k jeunesse inconsciente pte molle que les rtrogrades ptrissaient
leur gr, dans leurs desseins perfides de domination des peuples
(ducation clricale, dis-je, est un chiendent tenace dont il est beau
d'expurger son intelligence.
Vous y avez russi, TT.-. CC-. SS. \ , nous vous en flicitons
du fond du eur et nous esprons que votre exemple sera suivi.
Si vos convictions sont solides, vous nous en donnez une preuve
mante en plaant vos enfants sous lu protection de notre Socit,
en faisant ainsi de futurs propagateurs de notre Institution.
La foi qui n'agit pas, est-ce une foi sincre? demande le
pote.
Ce n'est certes pas vous qu'il aurait adress cette question,
la sincrit de votre foi se traduit d'une faon la fois touchante et
magnifique ; vous nous confiez vos Enfants et vous nous donnez la
mission d'en faire des Francmaons...
Le F. -. Mouy s'adressa ensuite aux futurs Lowtons, sou-
haita de voir les enfants devenus grands frapper la porte
du Temple et les j eunes femmes y envoyer leurs maris.
Un professeur de musique Soissons, le F. -. Quigneaux,
aveugle fit aussi un discours.
Dix enfants furent baptiss : parmi se trouvaient :
Juliette Wydtz, qui reut le nom de Douceur,
Marguerite Wydtz, Libert.
Leurs marrai nes furent Mines Cazr et Des Perrire*.
Banquet de 80 couverts, auquel FF. -, et SS.
-
. prirent
place.
Le Yen.
-
. F.
-
. Cropy porta un toast aux Charmantes
1883 508
Sci'iii's qui avaient bien voulu embellir celle fte le leur
prsence.
Je vous disais, il y a deux ans, conlinua-t-il, que votre pr-
sence tait un sr indice que lu Maonnerie faisait des progrs
srieux dans le sein de la Socit, qu'elle tait accepte par tos
femmes et qu'elle n'effrayait /las nos filles ni nos Swurs.
Je suis heureux. TT. \ CC.
-
. SS. \ , de constater hautement
celle communaut d'ides et nous pouvons dire que la Maonnerie
a fait un pas immense, parce que nous vous avons comme allies et
comme collaboratrices.
Car, ainsi que je vmis le disais tantt, ce n'est qu'avec votre
aide que l'homme peut faire les choses grandes et durables ; ce
n'est qu'avec vous qu'il pourra combattre efficacement celte mes
noire qui veut toujours dominer le mand'' en teignant la lumire et
en profitant de l'ignorance des peuples. Mais maintenant que vous
tes avec nous, nous no les craignons plus, car vous tes l, et
c'est vous qui dirigerez ces jeunes intelligences vers le beau, le
juste, le bien. C'est vous qui ferez de ces enfants, des hommes
dvouas la patrie et des citoyens dvous la Rpublique...
Les Sie/trs llernard, Mouton, Loiwhawp, Lacroir, etc.
chantrent pour terminer celle partie do la l'te.
Enfin on dansa, l' animation fut son comble, les vi-
sages rayonnrent heureux, le bal ne se termina qu'au
jour > (1 )
Sous ce lilre : l M; CO.NSCKATION CO.VIUUAI.E MA<;ON\IUU;,
la Hftitbliqite Maronnii/iie insrail cet article :
Dans la matine du samedi 21 juillet, la Renaissance, celte
trs-resp.
-
. L.*., qu'on pourrait appeler le berceau de l'absolue
libre-pense F.*. Mac.'., a donn pour !a premire fois dans son
temple, la conscration maonnique au mariage civil de l'un de
ses membres, le F.-. Auguste Miuel.
Une dlg.
-
. de cet atelicr,sous la conduite du F. ' . Elloy an,
anc. \ V.-., s'tait rendue la mairie du dixime arrondissement,
puis de l avait conduit solennellement les nouveaux conjoints,
10, rue Cadet, l'htel du G.
-
. 0.-..
LaI t . \ L. - . la Renaissance tait runie dans le Temple n 2,
avec nombre de dlgus des S.
-
. L. \ A.
-
, et de FF.
-
. vi*itours,
sous la prsidence du F.-. Eugne Kunemann, son Vnrable.
Les FF.
-
. Kainot et Ifenisker tenaient le maillet de l
, r
et de
2
e
surveillant, le F.
-
. Fougy, le pinceau do secrtaire, et le F.
-
.
Vaillant, la place de l'orateur.
(1) Chane d'Union, octobre 1**3, p. 3*0-3*1.
1883 509
L'Orient avait t dcor avec beaucoup de got.
Aprs que les Vn -.etlesGar.-.d'Am.-. des S.
-
. L.-.A.
-
, eurent
t convis prendre sige, l'ordre fut donn au F.
-
. Thivollet,
matre des crmonies, d'ouvrir les portes du Temple et d'y intro-
duire, avec les honneurs accoutums, le cortge profane des pa-
rents, des amis et des tmoins.
La bienvenue ayant t souhaite cette assistance, les poux,
prcds de trois toiles, furent introduits avec solennit et s'a-
vancrent vers l'autel enlre les colonnes ; debout, les FF.
-
, ayant
en main le glaive avec la pointe terre par ordre spcial.
Les poux ayant pris place sur deux fauteuils qui leuravaient
i prpars au pied de l'Orient, le Yen.-. Eugne Kunemann.
dans un chaleureux discours, les flicita de leur rsolution de
faire consacrer leur union parla Fr.
-
. M.-, et d'affirmer ainsi leur
commune foi de libres-penseurs. Il leur dit ensuite, de quel
ancien, traditionnel et profond respect les francs-maons ont en-
tour l'institution du mariage et la famille, telle que la Rvolu-
tion franaise les a tablies.
Afin d'ajouter au poids de sa parole devant les dames et les
profanes de l'assistance, le Yen.
-
, s'est souvenu qu'il pouvait in-
voquer, en la matire dont il traitait, la haute autorit d'un F.
-
.
minont, bien connu dans la L.
-
. la Renaissance, laquelle il est
attach par des souvenirs et des liens anciens, et dans laquelle il
estaim, considr, trait l'gal d'un membre actif. A'ous vou-
lons parler de N. \ C.-. R.-. F.
-
. II.-. Brisson, prsident de la
Chambre des dputs, l'une des plus pures illustrations de N. \
R.
-
. Ordre connues de la Rpublique.
Suit une citation d' un discours prononc la Chambre, le
9 fvrier 1881, par le F. -. Henri Brisson.
Le Vnrable a termin son allocution en numrant les
devoirs des parents envers leurs enfants.
A la sance de clture de la session du G.-. 0. ' . de France,
le F.-. Blatin mit cette proposition : C'est la maonnerie
qui doit se faire la grande vulgarisatrice de l'esprit scienti-
fique moderne.
Le F. -. Goron crivit la Chane d'Union (1) pour l' infor-
mer que le F. - . Lvy, beau-frre du F. -. Henri Ebstein,
Vn.-. de la L.-. Paix et Union, CV. de Nantes, avait pro-
duit h la sance prcdente un travail sur la question :
dit rle de la Femme dans la Maonnerie. Il tait l' en-
nemi de l' admission de la femme aux travaux maonniques,
(1) DOcomlire 185*3, p. 137.
1883 510 -
mais il disait que les tenues blanches et les autres runions
permettant aux dames et aux profanes de cooprer avec les
FF. -, taient d' excellents moyens de propagande.
Le t aol , les lves des Cm H* HHATLITS du Grand-Orient de
France reurent leurs prix.
Kn l'absence, du F. -. Cousin, Prsident du Conseil de l'Or-
dre, la solennit fui prside par le F.
-
. Pan, membre du
Conseil de l'Ordre, assist des VV.-. Caubel. Vice-Prsident,
blanchon. membre du Conseil de l' Ordre, et Braibant, faisant
fondions de chef du secrtariat.
Madame et Mademoiselle Caabet, nombre de Vnrables
de Paris cl les professeurs, sigeaient l' Orient.
Le F.
-
. Pan conslala dans son allocution que 800 lves
suivaient ces cours.
Le F.
-
. Ausscl dirigea ensuite une splendidc soire la-
quelle des artistes de valeur j oi gni rent leur concours celui
des lves pour la partie musicale et littraire, qui fut com-
plte par la musi que du 119 de ligne.
Vu ici la liste des laurates :
CoMi'TAmuTi. Cours lmentaire : M"
1
" Euycnic Barrelta;
Maria Sehallz ; Elisabeth Schrribcr ; Marie Mchefer. Cours
suprieur : M
11
'" Louise Vredccillc ; Lo nie Croallebois ; Michel.
AMU. US. Cours l ment ai re: M"
0
" Elisabeth Sehreiber;
Jeanne (ierber ; Lucie Claudoji ; Marie Uebriea. Cours su-
prieur : M"
1
- Marie Chanyarl ; M""' Veuve Csaspjnek ;
M
IU
'
S
Jean/te Philippart ; Michel.
L\.M;UK ALLEMANDE. Cours lmentaire : M" Barr ;
M"
11
' Veuve Bon y min ; Fichier ; (lbel. Cours suprieur :
Ida Labarchde ; Marie Chanyarl.
Iru.iKN. Cours unique : Al"' Mollet.
Si'KNuc.ii u'im:. Cours l ment ai r e: M
11
' Etiynie llar-
relta.
Prix spciaux offerts par l e F.
-
. CUOISNBT {Maison Firmin-
hidol) : M"" Michel, M
,uo
veuve Csatjtjnck, JU
11
"
1
Fichier,
Mol I n.
Prix o fie ri par .M""
J
veuve TnvJxnr : M"* Sehreiber.
Prix d' honneur oll'erls par l'Association fraternelle des An-
ciens cl Noaceau.r clercs du (irand Orient de France ; AI"'
-
Euynie Barrelta.
(llallelin da Ci.-. ().-. de F.-., Aot 1883, pages 238 2).
Voici la partie principale du discours prononc par le
1883 oi l
F.'. Vars, le 10 dcembre 1883, la fte d'adoption, suivie
d'un bal, de la L. \ Chapitrale Union ri Progrs, 0. ' . de
Constantine :
Mesdames et chres Surs,
11 m'est bien doux, aujourd'hui, d'avoir vous souhaiter la
bienvenue au nom de tous mes FF.-, de la grande famille. Rom-
pant avec les prjugs ridicules qui vous reprsentent celte en-
ceinte comme l'antre obscur o viennent conspirer les ennemis
du repos des familles et de la socit, de tout ce que l'humanit
respecte et vnre, vous vous tes empresses de rpondre
noire appel. Les foudres imaginaires que le fanatisme nous lance
parce que pour le bien de nos semblables l'honneur de l'intel-
ligence humaine , nous nous dclarons des adversaires,
vous n'en tes pas effrayes. En cela vous suivez l'exemple
que vous donnent de toutes parts une grande partie de vos surs,
je ne dirai pas seulement de la Mre-Patrie, mais aussi du
monde entier. G'est une heureuse marque des progrs qu'ont ac-
complis dans les esprits si prvenus jusqu'ici de la plus aimable
moiti du genre humain les grandes ides que la Francmaonnerie
ne cesse de rpandre dans le monde. . .
Et quels sont ceux qui cherchent vous inspirer l'horreur de
ce que j'appellerai notre grande Ligue du bien public ? Ce sont
les mortels ennemis de la femme. Ce sont ceux gui ne peuvent penser
elle sans en avilir l'image par des penses dgradantes. Dans leurs
crits, mme les plus levs, et o l'esprit du monde semble le
moins se faire jour, toutes les mtaphores, les comparaisons qui ont
la femme pour objet et qui s'adressent mme des jeunes filles sont
des tableaux de luxure, ce sont ceux qui continuent dans le monda
les traditions de ces Pres de l'Eglise, pour qui la femme tait
l'ennemie du salut de l'homme, l'infernale tentatrice, le pch fa\t
cfyair, l'incarnation de toutes les hontes, de toutes les turpitudes
humaines, insultant ainsi et couvrant de bouc et d'opprobre leurs
mres et leurs surs; je pourrais vous citer, si cette besogne ne
vous rpugnait autant qu' moi, de nombreuses pages, vous
nommer des ouvrages entiers, mme des Saints les plus illustres
et les plus vnrs, vous apporter ici des textes de canons, de
conciles, de commentaires do l'Ecriture, le tout crit dans ce
got-l ; ce sont ceux qui, sons le fallacieux et rain prtexte d'ob-
tenir pour vous un pardon inutile et imaginaire D'UNE DIVINIT IM-
PUISSANTE, arrachent odieusement votre confiance le rcit de
faiblesses souvent innocentes, pour les livrer en pture leurs imagi-
nations dpraves, ravissant ainsi la femme cette exquise pudeur
qui est son honneur, son ornement et son charme. Vous le voyez,
ce ne sont point vos amis...
1883 - 51"2
Suiviinl l' orateur, ils no peuvent tre les amis del famille
puisqu' ils n' en ont nus ; les amis de la Socit puisqu'ils
lutlent avec acharnement contre toutes ses aspirations : ils
sont les promoteurs de tous les despolismes. Ils n'ont ni
grandeur d' mc, ni gnrosit, ni monopole du bien.
Non mes Surs, continua-t-il, ces vert us, ces grands
principes sont l a ques; vous le* trouverez appliqus dans
nos institutions modernes ; vous les trouverez surtout mis
en pratique dans cette enceinte, etc., etc.
Parlant du rle de la femme et surtout de la mre le F.-.
Vars termina ainsi :
Nous vous conjurons de ne pas envelopper ces jeunes nir-s
des langes dos prjugs, de no point courber sous le poids du fa-
natisme qui a opprim, pendant des sicles, l'essor des intelli-
gences, de la libert, de la civilisation. Vous nous aiderez ainsi
faire de ces enfants, qui vont tre les noires, des citoyens hon-
ntes, vertueux, et de vaillants promoteurs des progrs de
l'avenir. (I)
L'anne mme o ce F. -. Vars cumail ainsi contre le
christianisme, avec une vritable rage de possd, la maison
Teissicr. 37, rue Jean-Jacques Rousseau, Paris, dont le
chef est Souverain Grand Inspecteur-Gnral, 33 degr,lan-
ait dans le monde maonnique la troisime dition revue
el corrige >^ de son Manuel (vnrai de Maonnerie (Llle
porte comme noms d' imprimeurs Pulel et Dsableau, rue
Basse, (il et (>3, Pontoise). Dans ce Manuel, que nous pos-
sdons el que l' on a le droit de demander a la Bibliothque
Nationale, on rencontre de la page 213 la page 28i-, de
nombreux renseignements sur les Loges de femmes el sur
le Rite Moderne pratique actuellement en France. A la
page 2'ilj, on trouve la description du petit cabinet de ver-
dure, avec l'Arbre du milieu et le serpent ressort qui ser-
vent pour l' initiation de la Compagnonne ; on trouve, aux
pages 2C>(S el 26il, la description de la boite surprise aux
cinq clous dors, pour les preuves de la Matresse, etc..
e t c . . Lo T\xu. en a publi des fragments notables dans
)' o-l-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie, pages 370 et
suivantes.
(I) Chnint d'Union, jaimor ISS1. p. 21-23.
1883 513
On commenrail chanter dans les logos parisiennes (aux
banquets), et dans les socits de libre-pense, plus ou moins
directement relies la franc-maonnerie, la chanson sui-
vante, dont Faut eur est le F. -. Charles Bertrand fdu rite
cossais), alors administrateur d' un journal du F.
-
. Laisanl,
dput.
Malgr Rousseau, malgr Voltaire,
Le Pape encor rgne sur terre ;
Ce vice-dieu tient des bazars
O l'on vend oremus et cierges
A ceux qui croient aux saintes Vierges
Et qui regrettent les Csars.
Refrain :
Pour craser l'infme
Qui se croit triomphant,
Arrachons-lui la femme !
Enlevons lui l'enfant !
II
Supprimons le budget des cultes
A tous ces ripailleurs occulte?,
Qui vivraient sur un moribond :
Fermons notre porte Basile ;
Laissons Tartufe sans asile;
Que Loyala soit vagabond !
Refrain :
Pour craser l'infme, etc.
III
Que ces mitrons de sacristie
Se nourrissent d'eucharistie,
(> ne porte pas la peau ;
Qu'ils avalent seuls leurs boulettes,
Et que ces pasteurs sans houlettes
N'aient plus tondre de troupeau !
Refrain :
IV
Malgr leurs ruses, leurs bricoles,
Si nous les chassions des coles,
Tous ces dbiteurs de versets ;
Si de Paris nous chassions Rome,
Chaque Franais serait un homme,
Et l'univers serait franais !
MAON N . '$)
1883 514
Refrain :
Pous craser l'infme, etc.
V
Disons au pape, au porte-mlrc :
Vwie rtro, charlatan, plre !
Va vendre ailleurs ton oraison ;
Ya-l-cn pornographe biblique;
Nous voulons vivre en Rpublique
Et n'adorer que la liaison !
liefmin :
VI
Contre tous ces marauds sinistres,
Uui du ciel se disent ministres,
Faisons acte de pubert .'
Dlivrons Dieu qui n'est pas Ubr / ' . '
Jetons le Vatican au Tibre,
Et proclamons la libert !
Refrain :
Le F. . . Fornand Kelm, artiste fie la Sra/a, fut au nombre
le ceux qui contriburent le plus lancer cette chanson
de* loges dans les socits anticlricales el de l dans le
peuple.
Nous ne saurions trop attirer l' attention de nos lecteurs
sur le sens absolument Lunfrricn du dernier couple! !
Au mois de fvrier 188:?, mourut , Madrid, la SwarA.E.
.loarliihi dr Ferra. marquise dr Scoaiif, /la Coaiifr des Dante*
d'ilonnrar cl (1rs Patrons de llienfaisaitcr, pouse du F.-.
Marquis de Seoane, Snateur, G. \ M.' , du G.
-
. 0. -. Natio-
nal d' Espagne. (I)
Voici d'aprs le rapport fait par feu Albert Pike, la suite
de son inspection de ISS.'I, comme Chef du Suprme du
llite Ecossais pour la juridiction sud des Etals-Unis, la sta-
tistique des Loges existantes dans celte rgion :
Saint-Paul de, Minnesota. Latrande Loge tic Minnesota, fonde
(I) llutl., f.'snor W\, p. 11.
1883
olo
en 1853, comptait sous son obdience 207 ateliers, dont cinquante-
neuf androgyne*. Pike citait les SS: : Schtiw et Mary Hebbard.
Dawenport. La Grande Loge avait sous sa juridiction plus de
500 Loges, dont cent-treize androgynes. Le bosquet Eva-Augvsta
tait prsid par la S:-: Gillifard, G:-: M:-:, que Pike donnait
comme modle toutes les Surs Ecossaises.
Saint-Louis du Missouri. Les Loges dpendant de celte
G.\ L. \ avaient de nombreux ateliers dont les Surs Mopses
taient le plus bel ornement. Les divers rites androgynes, mme
le rite Moabite (qui rencontra une si vive opposition aux Etats-
l'nis), y taient pratiqus. Pike signalait les SS:-: IngersolU m-
dium de premier ordre; Warhnbnrn.
Louisville. Les SS:-: Ellen Gerbil, Marchesi, Worms-Mayer,
Dcurgis, Moore, Malcolm et Andra Rappaportavaientraccolplus
do deux cents frres.
Les trois Grands Consistoires Ecossais de la Louisiane, du
Kentucky et de la Californie, gouvernaient 64 ateliers, dont treize
androgynes.
Enfin le Suprme-Conseil tendait sa juridiction immdiate sur
217 Commanderies maonniques : 3 Grands Consistoires, 7 Con-
sistoires particuliers, 19 Aropages de Kadoschs, 34 Chapitres de
Rose-Croix, 32 Loges de Perfection et 72 Loges Symboliques, avec
autant d'annexs de Surs Ecossaises.
Nous emprunt ons l' dition de 1883, du Lf.rkon of Free-
masonri/ CI'ALISERT G. MVCKEY, etc., les renseignements qni.
suivent :
MAONNERIE ANDROGYNE. Il y a, en Amrique, plusieurs degrs
androgynes, tels que le Bon Samaritain, l'Hrone de Jricho et
laFille'du Maon. (p. 17.)
11 y a aussi, aux Etats-Unis une Maonnerie Androgyne
d'Adoption dont le premier grade est La Femme du Maon ;
le second L'Hrone de Jricho ; et le troisime Le Bon Sama-
ritain. (P. 378-379. Appendice.)
GANTS. Les gants blancs forment une partie du costune du
Franc-Maon et doivent toujours tre ports en Loge. Et c'est
l'usage emblmatique de gants dans le rite Franais, o chaque
Apprenti se prsente avec deux paires, l'une pour lui-mme et
l'autre pour sa femme ou sa matresse. (P. 113.)
La Maonnerie met donc bien au mme rang l'pouse l -
gitime et la courtisane. Cette nouvelle preuve est premp-
toire.
1883 31(1
Uni; Crande Tenue tic deuil fui clbre, le L> mai,
l'Or.*. de Uuenos-Ayres, par la L.-. Amie dis Naufrat/s.
Le F.*. Alexandre Champision avait organis les lumires
de faon donner cet immense temple le caractre du
plus profond recueillement. L'Or.-, et le catafalque tinec-
Jaicnl ; les valles taient relativement sombres Ces
valles taient occupes sur trois ranges de chaane ct par
nos Chres Siritrs. (1 )
Entre l' autel et le banc du Secret.-, se Iruuvaienl
Mlle Do/ors Romero, la marraine de noire bannire. accom-
j)ar/n<''u des dmes de sa famille . . .
.< Les Matres des Crmonies, nos FF. - . Jean Mac Lon,
Alexandre Crosbre, Ernest Lanson, Lon Rabinet. Henri
Yignolles, Pierre Descombes, Charles Z aehndorf, Adolphe
Dresse. Henri JJaron et Edmond Cazean ont qui mieux
ri val ise, par leurs courtoise* prvenances avers nos incits et
surtout auprs de nos CC.'. Sfrurs...
C'est f/rce an bon couloir de chacun oue JIOII* esterons
f/ae nos SS.'. conserceronl un bon souvenir de la crmonie
funbre clbre la /n/noiredes FF.', etc., elc. (2)
Voici l' allocution du Vn.
-
. :
Mes Sieurs,
Je vous remercie d'avoir rpondu notre invitation et d'tre
venues rehausser par votre prsence l'clatant tmoignage de
respect et d'amiti fraternelle que nous donnons ce soir aux FF.-.
dont nous pleurons la perle.
Si ailleurs ces crmonies sont lugubres, ici, elles ne peuvent
inspirer que la mlancolie, une mlancolie douce, lille de l'affec-
tion que nous portions nos Frres.
En assistant nos travaux, vous faites acte d'indpendance, vous
montrez que la superstition n'a pas de prise sur votre esprit. Demain
peut-tre on vous reprochera d'tre venues dans un Temple d'o sont
bannis les attributs religieux. On vous dira que la Francmaonnerie
est l'ennemie acharne do la famille et de la religion otqu'elle n'a
aucune croyance. Vous pourrez rpondre, mes Surs, que les
Francmaons respectent toute croyance, toute conviction, et qu'ils
N'ONT ll'llORREUH QUE POUR CES MONSTRES, SE COUVRANT DU MANTEAU DE
LA RELIGION POUR SEMER LA DISCORDE ET ASSERVIR L'ilUMANIT (3".
(1) 100 environ.
{*) Maine d'Union, aot 1883,
P
. 2'.):$-205.
(:5) Les Matons respectent toute croyance, toute romidion. disent-ils, et nanmoins
s'acharnent constamment contre le christianisme.
1883 517
Un Heguirm fut chant, avec accompagnement d'orgue et
de piano, par les Surs Emilia Zacc/ieo, Pastora, Criminel
Acosln Carihsa et le F. -. Paul Lapierrc.
L'examen de la bibliographie maonnique, pour 1883.
tablit j usqu' quel degr d' insanit peuvent descendre les
femmes qui font partie de la secte :
La Acacia, de Buenos-Ayres nous apprenait que Madame
Caroline De Silra, qui avait traduit en 1881 et en espagnol,
l'Histoire philosophique de la Maonnerie de Kauffmann et
Cherpin, venait de publier un ouvrage intitul : Eludes
historiques sur la Franc-maonnerie, dont les FF. -, disaient
le plus grand bi en.
La Acacia consacrait Madame Caroline De Silra un ar-
ticle des plus flatteurs, naturellement, o il cherchait
faire ressortir les hautes qualits morales et intellectuelles
de sa mestra distinguida hermana.
Le Bolelin de la Sob.-. Cap.-. Tenock, n 1, de Mexico,
publiait dans sa partie littraire, un discours prononc au
mois d' octobre par la SeTorita Doua Genoveva Salgado,
fille du Yen.
-
, de la L.-. Caballeros de Orientes, et disait :
Il est intressant de trouver dans les accents d'une femme ces
vrits merveilleuses qui sont le flambeau de l'humanit marchant
vers le progrs.
M
lle
Genevive Salgado donne la dfinition suivante de la Ma-
onnerie : Une socit d'Hommes anims de grands sentiments gui
inspirent LA VERTU et Vhonneur. Ils ne font aucune diffrence entre
le riche et le pauvre. TOUTES LES RELIRIONS SONT GALES DEVANT
EUX (2). Ils recherchent la vrit, la lumire et lu libert. Leur but
final est la paix et la flicit au sein de l'humanit.
J/
Ile
Salgado ajoute que VInstitution de la Maonnerie date de
la cration du monde. Elle pose en principe que toutes les
grandes volutions de l'humanit sont dues l'influence maon-
nique. Enfin, allant aux dernires consquences de sa thorie.
elle dit :
LA RELIGION CHRTIENNE EST LA FILLE DE LA MAONNERIE.
Suivant M
lle
Salgado, JSUS-CHRIST TAIT UN PLAGIAIRE DES
FUANCMAONS, AUXQUELS IL EMPRUNTA LES GRANDS PRINCIPES DIRIGEANTS
DE LA NOUVELLE RELIGION QU'IL FORMAIT : cogio de la Masonerie
aquellos sorprendentes princij ios.
Le Bolelin concluait ainsi :
(1) ('.haine d'Union, septembre IS*'!, p. 341-312.
(2) Toujours la mme rengaine !
1883 518
11 ne nous appartient pas du prononcer ici sur les doctiine*
professes par noire 6'.-. Salgado. Nous nous bornons donner un
aperu do son discours, qui a produit, parail.-il. une profonde
sensation dans le monde philosophique cl littraire du Mexique.
Quoi qu'on puisse dire du sentiment nonc par M
lle
Salgado,
on devra convenir que l'ide de revendiquer pour la Maonnerie
le grand principe fondamental de la charte humanitaire du
Christ : Aimez-vous les uns les autres , mrite d'tre prise en con-
sidration.
L'nraleur que nous citons n'entend pas faire do l'histoire
dans l'acception troite du mot ; c'csl la philosophie de l'histoire
qu'il a en vue.
A M surplus 1rs sources de la Maonnerie sont encore dcouvrir.
Il n'est pas plus admissible de les borner au moyen-ge que de les
arrter Hiram lui-mme. Au point de vue de M"
e
Salgado, le Chris-
tianisme nous ne parlons ici que du Christianisme primitif est
le reflet d'un grand sentiment Maonnique.
Attendons-nous voir la presse clricale de France, le Monde.
Y Univers et le Franais en tte, entreprendre la rfutation de la
(corge Sand mexicaine. FLIX Cournuss.
On ne discute pas avee une timbre de cette catgorie :
il suffit bien de hausser les paules. Quant aux sources de
la Maonnerie elles sortent du domaine de Lucifer cl dans
cet ordre d'ide la Maonnerie remonterait la rbellion de
l' ange dchu ! Les Maons n' ont pas encore pens cela.
1884
A la fle solsliciale de la Clmente Amiti Cosmopolite, le
l\ j anvi er 1881, le F.
-
, 'fessier, Yn. \ disait encore aux
Dames :
IS'les-vous pas en effet le grand moteur de la morale et le
puissant levier de l'mancipation, sans lequel nous no pouvons
rien faire, ou trs peu?
Si nos adversaires vous considrent comme des instruments
passifs devant assurer la continuation de leur domination et s'ils ne
vous accordent, en change de tout le dvouement, quint bonheur
phmre dans une. existence future qu'ils ont invente et agrmente
pour les besoin* de leur cause, nous, nous nous efforons en ren-
dant hommage votre valeur et vos charmes, de nous allier
vos cir-iirs, pour marcher cte cte dans la vie de travail et de
progrs si parseme de dceptions, que nous avons tous par-
courir.
Eux restent l'cart, ddaignant les flicits de la vie com-
mune, et cependant ils ont la prtention de s'imposer vous
18S4
519
comme les ducateurs de vos enfants, enseignant l'amour de ses
semblables et le respect des lois qui rgissent la famille. N'est-
ce pas abuser odieusement de votre crdulit et se jouer de vos
plus chres esprances ?
Venez donc nous qui vous aimons comme vous mritez de
l'tre. Unissez vos efforts aux ntres pour travailler la rgn-
ration de la morale si compromise entre leurs mains. (1)
Nos lecteurs sont trop au fait du langage maonnique
pour qu' il nous soit besoin d' insister aut rement qu' en sou-
lignant les passages les plus odieux de ce discours.
Nous extrayons ce qui suit du Mmorandum du Suprme
Conseil, n" 81, 1881-1891, p. 23 32 :
Tenue plnire du 0 janvier 188 i, sous la direct ion et la pr-
sidence du Yen.', cl les O/'/ie.-. de la Respectable Lotje n" 6*5,
Les Indivisibles cossais :
Diverses propositions sont prsentes, et, aprs discus-
sion, l' assemble dcide la mise l' tude de la question sui-
vante : Propagation des Tenues blanches comme achemine-
ment vers l'initiation nwnnn.'. des femmes. Le rapporteur
dsign est le Fr . \ Thirifocq.
La Onzime Tenue plnire a eu lieu sous la direction
du Vn. \ ct desOV. de la Resp. \ L. \ n 235, les Vrais
Frres unis insparables...
Le F.*. Thirifocq prend place au banc de l'Orat.-. et
donne lecture du rapport suivant, qu' il a t charg de pr-
senter sur la question l' ordre du j our : De la propagation
des Tenues blanches comme acheminement vers l'initiation )a-
onn.-. de la femme.
MM.-. FF. -. ,
Une tendance se manifeste dans la Franc-Maonnerie pour
reprendre avec vigueur et propager l'ide des tenues blanches.
Des orateurs plus autoriss que moi ont reconnu et affirm la
ncessit de faire assister nos familles aux discussions de toutes
les questions sociales et morales qui nous occupent.
Ainsi, dans le remarquable discours de clture de 1883 du
Grand Orient de France, discours prononc par le docteur Blatin,
chacun de nous a pu entendre ou lire de quelle importance est pour
cet honorable F.
-
. , la propagation des tenues blanches et l'expan-
(1) Chane d'Union, janvier 1884, p. 30.
1884
520
sion, an dehors, de ce qu'il nomme les missions maonniques, car,
dit-il, alors le nombre de nos adeptes crotra dans des proportions
inconnues jusqu'ici du monde profane... Notre minorit, grandis-
sant, deviendra, bientt peut-tre, la majorit de la nation.
Quant moi, je crois au succs espr par le docteur Blatin :
mais j ' y crois celte condition : C'est que la femme sera intresse
nous seconder de ses efforts, esprant que dain un avenir plut ou
moins prochain, elle concourra nos travaux, non seulement comme
auditrice, mais au mme titre que nous, DANS TOUT NOTRE SYMBOLISME,
dont lu modernisation s'imposa de plus en plu*.
Ne nous y trompons pas, mes FF.-., .s; beaucoup d'entre nous
font preuve de tideur, c'est leurs compagnes exclws, qui penrent
les accompagner dans telles autres confrences ou runions, que
nous le devons.
Or, si nous admettions nos surs travailler avec nous, elles
feraient grandir dans le monde l'influence de notre Socit, si utile ;
car, de l'acceptation de la femme dans la Maonnerie rsulterait, arec
la propagande de nos principes, L'HAXCIIATIO.N INTELLECTUELLE ET
MORALE, non seulement de nos compagnes, mais encore celle de nos
enfants dont elles sont les premires ducatrices.
Je ne suis pas, mes FF.-., de ceux qui pensent et disent que le
plus beau temps de la Maonnerie est pass ; que sa dernire
grande uvre fut sa coopration la rvolution de 1789 et la
Dclaration des droits de l'homme.
Je repousse ces allgations, car je crois la Maonnerie appele
rsoudre encore de grands problmes sociaux; mais je crois que
c'est seulement avec le concours de la femme que nous pourrons pr-
parer celte volution sociale par des moyens pacifiques; et que nous
viterons les reculs, les cataclysmes dont nous menacent les rac-
tionnaires effrns et les affols de rvolutions violentes.
Permettez-moi de rpondre tri certaines objections que m'ont
faites des maons l'ide de l'initiation de la femme.
On allgue son ignorance, son indiffrence, ou son peu d'ap-
titude traiter des questions srieuses; on la prsente souvent
comme trop frivole, trop imbue d'ides troites, ou bien, sans nier
qu'elle possde des sentiments levs, on se plat la considrer
comme trop absorbe par les soins domestiques, par ses enfants.
Mais, pour beaucoup d'entre elles, la petite famille manque;
pour beaucoup d'autres, les enfants grandissent, la libert de la
mre lui est ainsi peu h peu rendue.
On vent bien fler la femme pendant le cours d'une crmonie,
o l'on ne peut la juger que superficiellement et non par le ct
srieux qu'elle peut prsenter. On la traite en sur et on l'exclut
comme profane pendant toute l'anne.
Ce n'est pas, mes FF.-., en procdant ainsi que nous grandi-
1884 521
rons, comme nous en avons le devoir, l'influence de l'initiation
sur la socit moderne ; au milieu des grandes luttes de notre
poque, V\^;tYO3jnce et l'indiffrence, de quelques cts qu'elles
viennent, sont des plaies sociales qu'il faut absolument gurir,
sous peine de reculer indfiniment la rvolution pacifique, qui est
notre but tous.
Ne nom le dissimulons pas, si nous voyons la majorit des
femmes indiffrentes ou peu aptes suivre nos travaux, nous devons
nous en prendre nous-mmes. Nous leur fermons nos temples, LES
PRTRES, PLUS ADROITS, LEUR 0CVJU5XT LES LEURS; PAR LES PRJUGS
QU'ILS LEUR INCULQUENT, ILS TIENNENT LA FAMILLE. Es t -C e de leUl* fai l tC
si elles n'ont pas t leves d'une faon srieuse, et si nous n'a-
vons pas pris l'habitude de les associer nos travaux ?
Ouvrons donc la femme nos temples, discutons en sa prsence,
avec son aide qui nous sera bientt acquis, pourquoi continuerions-
nous l'exclure.
Ne nous montrons pas plus difficiles pour la femme que pour
l'homme. Nous sommes si faciles persuader par les promesses
des nophytes qui s'engagent des annes d'assiduit. Et cepen-
dant nous savons comment, par beaucoup d'entre eux, ces pro-
messes sont tenues. Combien de nos FF.\ qui pourraientvenir en
Loge prfrent tout autre lieu de distractions !
Tenons bien compte, mes FF.-., que In mre commence l'du-
cation de l'enfant ; que si cette ducation n'est pas dirige avec la
parfaite connaissance des principes de solidarit et de justice, EN
DEUORS DE TOUS DOGMES, DE TOUS PRJUGS RELIGIEUX OU mondains, l e
pre, l'ducateur, est presque toujours impuissant extirper des
croyances surannes, remettre en bonne voie l'instruction mal
commence.
Ajoutez que, le plus souvent, pour avoir la paix chez lui, il
cde; que ses enfants sont levs contrairement ses penses, ses
aspirations.
Que deviennent alors le respect, la confiance des enfants pla-
cs entre ces deux volonts distinctes ?
Toutes ces consquences n'existeraient pas si nous avions plus
tt admis les femmes. Et pourtant combien d'entre elles font preuve
de talent, de gnie, de patriotisme !
Nous serions fiers d'initier des hommes de la valeur des
Gracques, tandis que nous refuserions Gornlie, leur mre, cette
noble ducatrice, laquelle les Romains levaient une statue.
Nous n'accepterions pas Clmence Isaure, dont l'influence fut
si grande sur la posie du moyen-ge.
Nous repousserions l'hrosme mme, Jeanne d'Arc; nous re-
fuserions l'entre de nos temples M"
0
Roland, M
ra
" Klaric-
Robert,dont les noms sont mls aux gloires de notre Rvolution;
4884 522
M"
c
de StaOl, Delphine Gay, avec toute leur rudition si spi-
rituelle; M
me
George Sand, dont le (ils dcor, disait avec tant
d'esprit : Je porte la croix de ma mre.
Nous ne voudrions pas de M
mo
Beocher-Stowe, l'auteur de la
Case de l'Oncle 7'om, qui fut l'affranchissement des noirs, en
Amrique, ce que Jean-Jacques Rousseau et son Contrat Social
furenl a la Rvolution franaise.
Nous ne voudrions pas de Rosa Bonheur, l'artiste distingue,
ni de M"
18
Louis Figuier, cette vulgarisatrice de la science! Nous
excluerions M
mB
Pape-Garpentier, l'excellente ducatrice, quand
Paris a donn son nom l'une de ses rues; etM
m
".Marchef-Girard,
l'auteur d'un des meilleurs traits, qui a pour titre : Du dvelop-
pement des facults humaines par l'ducation.
Nous excluerions aussi M
mc
Michelet, laquelle son mari ddiait
son livre : L'Insecte, en ces termes : C'est toi que,je ddie cette
uvre, qui est tienne ; et qui, ailleurs, dit encore: Ce que j'ai
fait de mieux, c'est toi que je le dois.
J'en laisse, et des meilleures, auxquelles nos temples restent
inexorablement ferms.
On me dira que je cite des exceptions. Consultons les sta-
tistiques.
Dans la carrire de l'enseignement, le sexe fort est surpass.
A Paris, dans les examens, le nombre des admis aux diplmes,
savoir gal, est plus lev du ct des jeunes filles que du ct
des jeunes gens.
Nous comptons un certain nombre de bachelires et femmes
reues docteurs, quoique nous soyons peu loigns de l'poque o
les femmes n'taient pas admises concourir. A l'Ecole des
Beaux-Arts, tout rcemment, des femmes se sont fait admettre.
Une autre preuve que partout la femme cherche s'manciper par
son intelligence : Il y a deux ans, il n'y avait qu'une tudiante
inscrite l'Universit de Lige. 11 y en a eu six l'anne dernire ;
cette anne, il y en a vingt trois.
Dans les cours primaires publics mixtes, la femme ne fait
jamais dfaut.
En Amrique, en Sude, en Russie, en Suisse, la femme est
admise diverses fonctions ; elle professe les arts libraux.
(Juoi qu'il en soit de ses capacits, de ses aptitudes, elle est
en tutelle dans nos lois, comme dans nos usages et dans nos
coutumes.
Dans son ternelle minorit, il lui reste cette compensation :
c'est d'tre l'gale de l'homme devant le droit pnal, puis pour
l'acquittement des impts, quoique, travail gal, elle soit moins
rmunre.
Je ne fais pas de sentiments ici, je constate.
1884 523
Nous tous, mes FF.
-
., nous sommes d'avis qu'il y a de grandes
rformes faire. A nous de donner un exemple de justice en trai-
tant nos mres, nos femmes, nos filles comme nous nous trai-
tonsnous-mmes, non seulement en affirmant cette galit, mais
en la pratiquant dans toutes nos runions.
Franc-Maonnerie oblige pour marcher en avant et dj nous
sommes devancs. La Libre-Pense REOIT LA FEMME AC MME TITRE QUE
L'HOMME. Elle y est admise, par l'lection, faire partie de son
bureau.
La Franc-Maonnerie fera-t-elle moins?
L'initiation de la femme n'est pas chose nouvelle. Il y a dix-
huilvmgt ans, la Loge Mars et les Arts, prside par lo F.-. Lon
Iticher, a vot le droit des femmes l'initiation maonnique.
On me signalera que nous devons mnager nos rapports de
bonne amiti avec les Orients trangers du Rite Ecossais. Nous
pourrions convaincre ceux-ci en commenant, non pas l'initiation
immdiate de la femme, mais en consacrant des tenues mensuelles
la famille, (t)
Nous relverions la Maonnerie de l'tat d'atonie qui a p-
ntr jusque dans les tenues plnires, si florissantes, leur
origine.
Je propose donc que nos tenues plnires soient transformes en
tenues blanches.
TIIIRIFOCQ,
Vn.-. de la R. \ L. \ Libre Examen.
Aprs lecture de ce rapport, le Vn.-. donne la parole
au T.-. 111.-. F. - . Raymond, premier Orat.-. inscrit.
Le F . \ Raymond rend hommage tout d'abord aux excel-
lentes intentions du rapporteur, mais il regrette que le rap-
port, qui s'tend sur le rle de la femme dans noire socit
moderne, ne parle pas de la nat ure mme de la femme, ce
qui et, suivant lui, beaucoup simplifi la question.
C'est seulement, dit-il, avec la connaissance exacte des apti-
tudes physiques et morales de l'individu que l'on peut tablir avec
quelque justesse la nature des fonctions auxquelles il doit tre
appel, afin de rendre la socit et lui-mme le maximum de
services utiles.
La femme, mre de famille, n'est-elle pas tenue de prodiguer
sans interruption ses soins maternels son enfant? La sortir fr-
(i) Cotait revenir au systme du F/ . liiclic-Oardon et son Temple des Familles,
<lonl le F.' . Thirifocq avait Ht 1
er
surveillant en 1W3I.
1884 5:'4
quemmenl du foyer pour la mlera nos luttes sur les question*
d'conomie politique ou sociale, c'est agir avec imprudence, c'est
peut-he prparer la rupture des liens de la famille.
Le F.
-
. ttaymoud sr dclare FAYOKVIILK ^ L'IULE D'OUI,AMSEK
itES Tux.
-
. in: M u;oxx.
-
. IILVNCHE, mais la condition d'instruire
ri d'intresser EX MME TEMPS LES FEMMES OUI VOUDRONT RIEN Y
ASSISTER. (1)
Nous n'instruirons et n'intresserons la femme, dil-il, qu'en
l'initiant cueillir le fruit, mr point, de nos longues et par-
fois orageuses tudes, qu'en faisant appela son cur, ses senti-
ments dlicats; mais non en la faisant assister
-
au spectacle peu
attrayant de nos divergences d'ides, de nos ardentes discus-
sions.
< Que nous fassions entre nous la cuisine de nos tudes, c'est
bien ; mais nous devons attendre que les mets soient prpars pour
ronricr nos femmes un repas (ontserri.
Comme lf F . \ Thirilbcq, l' Oral.
-
, croit ait succs des MIS-
SIONS MAI OXNIOIES ; non pas la condition que la femme sera
intresse nos travau-r par l'espoir d'y assister un peu, ait
mme litre rjite nous, et d'tre initie xos FORMULES SYMIHJU-
IJIKS, mais jjttrce que LUS MISSIONNAIRES M u;oxxiQUEs//rt/M- des ru-
IIions jniblii/iies o l'introduction de, nos nu/s/res ne peut tre
d'aucune utilit, s UJROXT CHARMER, MOUVOIR, EV CONQURIR LA
FEMME \ xos IDES, en lui parlant desesderoirs, de son influence.
du bien (/n'elle peut, accomplir au profit de ceu.r qui lui sont
chers.
On nous dit, continue l'Oral.
-
., que la femme est la premire
ducalrice de l'enfant, on insiste sur la pernicieuse influence d'une
ducation malcommence par la mre, guide vers des sentiments de re-
ligiosit, et l'on conclut en constatant que le pre est presque toujours
impuissant combattre les dplorables effets de cette premire du-
cation. Tout cela n'existerait pas, dit-on, si nous avions jilus tt
admis la femme l'initiation maonn.-.
Je ne puis admettre cette conclusion.
Oui. on a raison ddire que la femme tant la premire du-
calrice de l'enfant, son influence est dcisive, dans bien des cas,
sur la destine de son lve. Mais ce qu'on ne dit pas, et ce qu'on
devrait dire, c'est que l'homme est, ou doit tre, l'ducateur de la
femme; c'est le pre, le frre, l'poux qui doivent redresser le juge-
,'H Il s'iiiiit iri dos l.'inmus profanes invites par li:s l'IV. leurs leuucs Manches.
1884 525
ment de la femme, s'il a t fauss; diriger ses aspirations vers le
bien et vers le vrai, si cela est ncessaire.
Ce n'est pas la connaissance do nos mystres, ajoute le IV. Ray-
mond, ce n'est pas le spectacle de nos discussions qui auront une
influence salutaire sur la femme. Cette influence nous appartient
tous en particulier, et nous n'avons qu' l'aire notre mea culpa
si nous n'avons pas su l'exercer.
Parlant ensuite des femmes illustres dont le rapporteur
dit:
Eh quoi! nous n'accepterions pas Clmence Isaure, Jeanne
d'Arc, M"
1
" de Stal, George Sand, etc., etc.? J'imagine, dit
l'Orat.
-
., que l'initiation maonnique n'et rien donn de plus
ces femmes, illustres divers titres, que finiluence de leurs
actes ou de leurs crits n'et t ni plus grande, ni plus dcisive
par la conscration maonnique de leurs auteurs.
Le F. -. Raymond aborde ensuite cette question : Quels
peuvent tre les rsultats de Finilialinu maonn. . de la femme ?
Lu rapport n' en parie pas. Enlre autres exemples, il cite
celui-ci : Une femme et son mari appart i ennent la mme
Loge. Ensemble ils assistent aux Ton.
-
, et prennent part aux
discussions. On peut trs bien imaginer qu' ils ne seront
pas toujours du mme avis. Qu' arrivera-t-il alors ? Ils parle-
ront en sens contraire sur la question l' ordre du jour. Les
travaux ferms, la discussion continuera de plus en plus
ardente, au sortir du Temple, dans la rue, peut-tre jusque.
dans le lit conjugal.
Avouez avec moi, dit-il, qu'une semblable perspective n'a
rien de sduisant. La femme ne doit-elle pas tre le charme sans
cesse attractif du foyer?
L' orat.
-
. estime que les J'en.'. jjlnires feraient bien de
s'occuper de la situation matrielle de la femme, de recher-
cher les moyens d'adoucir, d'amliorer le sort des femmes, qui
n'ont pas pu ou qui n'ont pas voulu s'engager dans les liens
d'une nnion consacre par la loi.
Aprs avoir parl des dangers qui natraient fatalement du
mlange des sexes dans nos runions, le F. -. Raymond se
prononce contre l'initiation maonnique de la femme.
Il se prononce ensuite contre la transformation des Tcn.-.
plnires en Ten.\ blanches, en faisant ressortir que ce serait
manquer le but qui a t vis lors de l' organisation des Ten.-.
1884 - 320 -
plniores, ol il t< rmine par ces mot s: Tout en combattant
la proposition qui clt le rapportai discussion, je suis prt
me rallier une contre-proposition demandant l'organisation
de l'en.-, blanches qui seraient mon sens, le complment des
'l'en.', plnires, Ten.\ blanches o nous ferions bnficier nos
familles et nos amis des rsultats obtenus dans nos Trac.-.
courerf. >>
Le F.
-
. Tliirilbcq, rpondant an F.
-
. Raymond rfute le
danijer d'hnmoralit sitjnalpar ce dernier: la femme quille
le foi/er pour se rendre au thtre, pour assister une conf-
rence, pour aller l'ijlise, et l'on n'ij voit aucun inconvnient.
Pourquoi la femme ne viendrait-elle pas de mme dans nos
temples ?
Au F.". Tliirilbcq succde le F . \ Gonnard.
L'initiation de la femme, dit le F.
-
. Gonnard, aura pont-
premire consquence le dpart de bon nondjre de Maons;
elle sera un damjer pour le Rite coss.-., car elle produira in-
failliblement un schisme ; elle sera, de plus, CM; CAUSE DE
J>S01U>HK DANS MIS T I X. ' . .
1/Orafeur s'tend longuement sur ces diverses consid-
rations qu'il dveloppe avec une vritable loquence.
11 demande ensuite qui sera confie la garde du foyer
pendant l'absence de la femme, et termine en mettant la
certitude que nous n' aurions dans nos runions que des per-
sonnes sans se.rr.
Ces discussions n' avancrent en rien la solution du pro-
blme des loges mixtes, mais elles sont nanmoins curieuses
et devaient trouver place dans un ouvrage comme le notre.
.Nous lisons dans la lettre d' invitation la Tte annuelle
d' Adoplion de la \..-. \ Atelier, du 21 mars l<X8i :
LES SS. \ SONT INSTAMMENT HUES DE SE DCORER DU CORDON BLEU
EX SALTOIIt, AUQUEL SERA ATTACH LE BIJOU DE LA L . \ .
La L. \ a dcid que la crmonie d'Adoplion cl le concert
STiiient gratuits ol qu'une rtribution serait demande seulemenl
pour l'Ambigu (ou repas) et le bal.
Celle rtribution a t (ixe ainsi :
Pour un Mac.
-
, ou invit, h fr. 50.
Pour une S.
-
., 3 fr. 50.
Pour un Lo\v.\, 2 fr.
1884 527
La publication de l' Encyclique Hintuinnin G'-niix de notre
Grand Pape Sa Saintet Lon XIII rappela encore la catho-
licit ce qu' tait la Secte Maonnique, signala son essence
Satanique et mit une fois de plus les fidles en garde contre
ses agissements tnbreux. Comme nous le verrons, plus tard,
les FF.
-
, rpondirent par de nouveaux blasphmes et de
nouvelles injures, le tout accompagn de mensonges et de
calomnies infmes. L' une des premires ripostes fut celle-ci :
AU PAPE
E\ RPONSE A SON ENCYCLIQUE CONTRE LA F I UN C - MAOI N N E UI E .
Mmento quia pulrix es.
Peuples, courbez le front : Home a parl ; le Monde
N'a plus qu' s'incliner.
Poursuivez la ronde
Celui que l'anathme a frapp tout coup
Comme un maudit.
Cherchez, car il en est beaucoup
De ces loups dvorants pour qui les Ecritures
Ne sont qu'un long tissu d'habiles impostures.
Poursuivez-les sans trve et sans rpit, ces gens
Qui, seigneurs fastueux ou pauvres indigents,
Se proclament gaux, ne voyant dans chaque homme
Quel que soit son pays et comment qu'il se nomme,
Qu'un frre protger; pour qui, Frres toujours,
Ils sont prts donner et leur Or et leurs Jours,
Et cela sans espoir dans l'Equit future
O le Bien des Cagots s'escompte avec usure.
Non, cela fait au nom du fraternel Devoir,
Qui tient ces Affranchis courbs sous son pouvoir.
Ah ! poursuivez-les bien, ils ont dans leur noir Antre
De quoi tuer l'Eglise en la frappant au Ventre.
Sans grce ni merci, comme de noirs bandits,
Exterminez-les tous, ces Francs-Maons maudits;
Car tant qu'un fils d'Hiram aura le souffle, 6 Prtres!
Sans poignards, sans poison, ces armes vous tratres,
Votre trne branl croulera de partout ;
Dans votre jeu, Seigneurs ! vous n'aurez plus d'atout.
S'ils n'ont pas de poignards, ils ont l'arme plus sre
De Vrit ; dj sous sa large blessure
Vos lianes ont tressailli !
Quand vous vous retournez,
Les Peuples ne sont plus vos pieds prosterns.
C'est un signe des temps, cela !
1884 - 528
Quiconque observe
Lit voire arrt de mort.
Que l'exemple vous serve !
En repassant l'Hisloire, hlas! ne voyez-vous
Que l'Univers entier chancelle son* nos coups?
Les Itois, les potentats, tous les grands de la terre
Ont entrepris la lutte : un souffle galitaire
A de leurs fronts altiers courb l'immense orgueil :
Les uns sont en oxii, les autres au cercueil.
Qui donc a fait cela? La Franc-Maonnerie,
A dit le Pape.
Eli bien ! htez la sonnerie
Du glas qui de sa fin doit marquer le moment.
Frappez, mais frappez fort ! ainsi qu'un monument
Il faut que sous vos coups l'institution tremble :
La base et le sommet, tout doit tomber ensemble'....
Tapez ferme ! hardi donc ! ainsi que sur des rocs,
Tapez, tapez toujours ! Bas le masque et les frocs !
lieceignez d'autrefois les antiques llamberges !
Que Saint-Liarihclemy rallume encorses cierges
Pour clairer le Peuple, et lui montrer Puissant
L'Oint du Seigneur repu d'un nouveau bain de sang !
Ah ! prtendu Saint Pre, Auteur de l'Encyclique,
As-tu donc oubli qu'un des chefs de ta clique (1),
Avant d'tre Pontife, aussi fut Franc-Maon !
Ou bien te souvenant avec quel sans-faon
11 fut chass, banni, du fraternel chapitre,
Prtends-tu t'en venger par une plate Eptre?
Si l'Homme est tout petit aux pieds des Apennins,
Les Gants sont parfois attaqus par des Nains.
Grand chef des tonsurs, voici donc ce que j' ose,
Moi, pote ignor, moi qui chante la Rose
(1) I'ie IX, le prdcesseur du Pape actuel. Chacun sait que le comte Mastai,
avant d'entrer dans les ordres, tait colonel de dragons et appartenait la Franc-
Maronncrie qui le chassa pour son hrsie. Celte ignoble calomnie, reproduite par
le F.
-
. Cadet, a t odieusement colporte la Chambre des Dputs par son prsident
d'alorsleF.\Floqucl.Or,cec/teiJ
,
tt''rf agissait a\ee une mauvaise foi d'autant plus insigne,
qu'en INS3 (n le mai, p. ttfS-18'J et u" d'octobre), la Chane d'Union avait tabli
premptoirement que Pie IX n'avait jamais H franc-maon: ce dont les catho-
liques taient tous certains moralement. Les preuves matrielles manquaient, le
F.
-
. Hubert eut la loyaut de les rechercher et de les publier, eu ajoutant : Le meil-
leur moyen d'tre fort contre ses adversaires est de ne se serrir jamais de faits
inexacts pour les combattre. Rester dans la vrit des choses, comme dans la
sincrit de ses convictions et la justice dr ses revendications est uue aide puissante
au triomphe des principes que l'on proclame, des rformes que l'on tend raliser.
Cest ainsi que j'ai agi depuis que j'ai crit, dsirant, sinon amener mes ides
mes contradicteurs, du moins rester dit/ne de leur estime.
1884
520
Et l'Amour, moi ftu ; dire ta Saintet,
En entrant dans l'Arne o ton gant est jet :
Pape, tu peux lancer l'Anathme et la foudre,
Mettre dans les canons de l'Eglise une poudre
Qui pulvrise et broie un un les Maons,
Vissions-nous ce tableau de lourds colimaons
Livrant la guerre au cerf, et fussions-nous en butte
Aux moyens dloyaux qui font perdre la lutte ;
Fussions-nous crass, vaincus, fouls aux pieds,
Vous tes condamns !
Sur d'immortels trpieds
Nous avons lev la desse Science.
C'est notre fille nous ; sa jeune conscience,
Loin de vos Escobars, grandit en libert.
Elle est forte, et dj vous avez concert
Maintes fois son trpas, mais elle, en son Empire,
Vous a noys, perdus, dans un clat de rire.
Lutterez-vous contre elle ? Allons donc ! vous pouvez
Ecraser son berceau.
Champions prouvs,
Les pres tomberont.
Sous votre bave immonde
La Franc-Maonnerie, elle-mme du Monde
Disparatra. Qu'importe ?
Aprs nous si la mort
Aux cris de la Science, votre tour vous tord,
La lutte n'ayant plus raison d'tre, Pape !
A quoi nous servirait de prolonger l'Etape ".'
Quand la lice est dserte quoi sert de courir?
Lorsque l'enfant est n, le pre peut mourir !
La Science, vois-tu, n'est point, elle, Maonne ;
Elle est Universelle et c'est ton glas qui sonne
Quand sa main soulevant le marteau du Progrs
Tient en suspens le monde.
Ah ! tes cuisants regrets
Ne l'arrteront pas ! Sous ce marteau, Pontife
S'mousseront en vain tes Edits et ta griffe :
Il t'abattra d'un coup comme fait l'lphant
Du frelon qui bourdonne.
Et vois-tu, notre Enfant
Combattant l'Ignorance a pris pour sur jumelle
La Raison qu'allaita sa fconde mamelle.
Ce trio vous aura bien vite terrasss :
Raison, Progrs, Science, ah ! pour vous c'est assez !
Point n'est besoin, devant semblable trilogie
MAON .N . 34
1884 - r>:w
De Maons pour saper une thologie,
Qui croule d'elle-mme avec un sourd fracas.
Pape, du Temporel, toi qui fais un si grand cas.
Prends garde qu'en tombant le gothique difice,
Tout vivant, avec lui bientt no t'engloutisse!
CADET.
Paris, mai 1884.
Paris. Imp. N. BT.MNP.U.N, 7, rue Jeanne.
1/Kiicyelique Ihuiiaiiuiii (lenus fui insre dans le nu-
mro de mai 1881 (p. .'l.'tO-MGOj du lliillrtin du Grand Orient
de F ni n cr.
Le Prsident de l' Orphelinat Gnral Maannique recul,
au amis de juillet 1881, la somme de cent francs, produit de
j eux de mois cuire les Sfiirs et les FF. -, du Mont-Laonnais.
envoys par le F . \ Crpy, Yen.-. d' Honneur. (I)
A l'Or.
-
, de Joi pi y, pendant la fte solsticiale de la L.-. le
Vhiiii\ le Y .. (irrose lit :
La femme est avilie de crmonie qui frappe ses sens ; aussi les
prtres garent-ils les attirer dans leurs glises par des pompes dont
ils connaissent tout le pouvoir
La femme prouve le besoin d'entendre des paroles qui las-
sent vibrer sa sensibilit native ; aussi les prtres exploitent-ils ces
dispositions en lui faisant de l'enfer et des peines ternelles un ta-
bleau r/ni l'branl, qui l'abat, qui l'anantit.
" Nous, au lieu d'avril- recours aux paroles menaantes, au
lieu de susciter en elle des sentiments de frayeur, d'pouvante.
nous nous adressons son creur, son dvouement ; nous lui
faisons comprendre quels seront les rsultats d'une ducation,
telle que nous l'entendons, sur ses enfants qui. si elle le veut.
seraient appels devenir des hommes dans toute la belle ac-
ception du mot et dont elle aura lieu d'tre fire.
C'est par ces moyens, mes FF.
-
., que, non seulement nous
arracherons la femme l'influence de nos pires ennemis, les
hommes noirs, mais encore nous en ferons un agent convaincu,
actif et dvou de la propagande de nos ides et que nous prpa-
rerons laMaonn.'. et la France, une ppinire de bons et vrais
Maons.
Les Ten.\ Hl.\ et les ftes d'Adoption du protectorat sont
donc tous gards un des plus puissants moyens de propagande
qui soit notre disposition. (2j
(1) Chii'me d'Union, juillet 1S81, p. i'.Xi.
(2) Ibid., id., p. 202.
1884 531
Au banquet de la L.
-
. la Fidlit, Oi v. de Lille, le F. -.
Dsmons demanda complter le toast du F.
-
. Cossard qui
avait bu l' Universit et leva son verre la sant des Ins-
tituteurs. Il les remercia d' tre venus si nombreux cette
fte solsticiale ; ils remplissent la plus belle et la plus noble,
la plus patriotique des missions ! On a dit que c'est le matre
d'cole allemand qui a fait l' Allemagne, qui nous a vaincus,
le matre d'cole franais a une revanche prendre, il la
prendra.
Le F. -. Uriel rpondit au nom des Instituteur. Dans un
magnifique langage, il mont ra l' action de l' Instituteur dans
notre socit moderne, action qui s' tend non pas seulement
sur les enfants qui leur sont confis, mais encore leurs
familles ; il nous fait voir tout ce qu' a de grand et de beau,
ce rle d' ducateur national. C'est l' Instituteur qui fait le
peuple, c'est lui qui lait les citoyens. De son cole sort la gn-
ration nouvelle, l i t re et jalouse de ses droits, soucieuse et
respectueuse de ses devoirs, sur laquelle la patrie rpubli-
caine peut s' appuyer confiante. C'est l' Instituteur enfin, qui
foi'inc de vaillants j eunes hommes pour notre arme : ils
sauront apprcier leur valeur les ennemis du dedans, qu'ils
s'appuient sur le trne ou sur Vautel ; ils seront prts, il en
donne m parole, pour les rjrands jours de justice et de rpa-
ration.
Un tonnerre d' applaudissements couvrit la voix du sym-
pathique Orateur ; il fut vivement flicit par ses coll-
gues et par tous ses FF.*. (Y)
Le F. ' . Uriel est un triste chantillon du matre d'cole
actuel. Heureusement il y a encore des exceptions. Ent en-
dait-il par grands j ours de justice et de rparation les j ours
de la Terreur et de la Commune? On serait port le croire.
La distribution des prix aux lves des COURS GRATUITS du
Grand Orient de France eut lieu le 2 aot dans la grande
salle des ftes du G.
-
. 0. -. sous la prsidence du multre de
Hrdia, membre du Conseil de l' Ordre, dput de la Seine.
Une fte musicale prcda la lecture du palmars.
A l' Orient sigeaient des membres du Conseil de l' Ordre,
des Vnrables, les professeurs, plusieurs dames, dont lo
Hulletin du Grand-Orient a soin de ne pas donner les noms,
(1) Chane d'Union, aot 1881, p. 314.
1884 5152
cl <[iii, dit-il, affirmaient l'importance ijue prend charpie
jour l'instruction populaire.
L'excellente musique du 103" de lijiiie saluait de ses
plus lins morceaux le nom des laurats.
Les FF. -, de llrdia el Poussier pri rent la parole et la
fle se termina vers mi nui t .
Le F. -, de llrdia dbuta par ces mots bien significatifs:
Mesdames, Messieurs,
Mes FF. - . , mes Surs.
Fuis, il rappela l' ardeur que mirent les loges franc-ma-
onniques crer, sur divers points de Paris, et mme en
province, des cours d' adultes et des confrences. Plus de
mille lves ont d' aprs lui, suivi les leons des professeurs
du ('.-. (>.-.. L'lan donn de tous cts, Pari s, Reims,
Rouen. etc., lui fait entrevoir bref dlai un relvement du
commerce el des industries nationales. La Rpublique et la
Franc-Maonnerie sauront gr aux lves des efforts qu' ils
font.
Le F. -. Georges Chastanet, chef du Secrtariat du Grand-
Orient appelle les noms des laurats ; nous ne relevons que
ceux des jeunes filles :
COMPTABILIT. Cours lmentaire : M"'" Manche fuil-
monl : Peinez ; Maria Srhullz ; Marie Mchefer ; Ccile For.
Cours suprieur : M""" Viclorine Michel ; Elosa Sehreiber.
AXI;I. \IS. Cours lmentaire : M
lk
'~ (ierher ; Clainlon ;
Peinez-. Cours supri eur: MM"" llarr ; Chancjarl ; Schrei-
ber ; Michel.
ALLEMAND. Cours lmentaire : 'W'"' Teniez, ; Serrajean :
Sintonneau. Cours suprieur : M"
0
" Chanr/ard ; Srhullz ;
Lallemand ; Serrajean ; llarr.
ESI'AC.NOL. Cours lmentaire : M""
s
Louise Si/lveslre ;
Clolildc Tel lier; Marie Mchefer.
PISIX D'IIONNELH offerts par Y Association fraternelle des an-
ciens et nouveau-)' lves du Grand Orient de France : M"' Vie-
for i ne Michel.
Prix d' Honneur offert par le F. -. COUSIN, Prsident du
Conseil de l' Ordre, l'lve le plus mritant : M
lic
Marie-Ca-
roline Teniez.
Aucune j eune fille ne fut juge digne de l' un des prix
d' honneur offerts PAII LE MINISTRE DE L'IXSTKLCTION PIIILIOIE.
1884 533
Une qute, faite au profit des victimes du cholra, pro-
duisit une mdaille de quatre-vingt-dix franc*. Or, si nous
on croyons le Bulletin du Grand-Orient (Novembre 188 i ,
p. 86i) une i mmense afiluence se pressait dans la salle trop
troite pour la circonstance !! Quelle gnrosit !!!
Au mois de Septembre 1884-, les dlgus des Loges du
Rite Franais t i nrent leur runi on annuelle Paris. Il s'a-
gissait de nommer le prsident du Convent du G.-. 0 . \ Le
F.*. Constans tait candidat a la prsidence. Avant l'lection
le F. -. Blatin, dput, pronona ces paroles significatives :
L'lection de ce Frre, qui a pris l'initiative de lu lutte
anticlricale dans notre pags et de l'application des dcrets,
sera une bonne rponse l Encgcliquepapale. (1)
Le F.
-
. Ernest Constans, Z phyrin pour les dames, fut, en
consquence, lu par 200 voix sur 210 volants, et il rpon-
dit :
Le grand honneur que vous avez bien voulu me faire,
mes FF.
-
. , aur ai t pu se porter sur un plus digne,mais non pas
sur un plus dvou, et dans tous les cas, il ne tombe pas sur
un maon de rcente origine. (Applaudissements'. J' ai reu
la lumire (2) l'Or.-, de Toulouse, dans la Loge Les Cwnrs
Runis... J' ai prsid cette Loge pendant quelques annes. . .
J' en fais partie depuis trente ans. . . (3;
Yoil donc les tats de service maonniques de ce person-
nage et qui ont valu si souvent et si longtemps la France
le dshonneur d' tre gouverne par lui ; sans prjudice de
l' avenir.
Ce Convent,disait Albert Pike, aggrava encore la suppres-
sion de l'affirmation de la divinit, en introduisant ceci dans
la rdaction dudit premier article de la Constitution : Con-
sidrant les conceptions mlaphgsiques comme tant du do-
it. maiite exclusif de l'apprciation indiciduelle de ses membres,
la Franc-Maonnerie se refuse toute affirmation dogma-
tique. Voil, ajoutait le vieux Lucifrien, certainement
un excs que, Nous rprouvons de toutes nos forces. (!).
La L.-. Les Enfants du Progrs, Or.-, de Libournc, eut une
(l,i L'Encyclique Humanum Genus contre la Maonn.
-
..
(2) Ce blasphme est de la monnaie courante dans les Loges. Pour ces rengats, I
lumire, ce n'est point la foi chrtienne, mais c'est leur diabolique initiation aux Loges.
(>) Journal Officiel de la Maonnerie franaise, septembre 1884, p. 570.
( 1) Instructions du 11 juillet 188!).
1884 334
fle d'Adoption le 1:2 octobre : trois Jillcs furent baptises
maonnes :
Marie liellunnme, ge de it ans ; Lonliue llelhomme,
Age de l> ans cl Marie La/on. ge do 1 i ans. (I)
Non.- trouvons sur le catalogue de la librairie Tcissier,
pour 1881. les Maons de Cglhre formant un volume in-18.
Cet ouvrage, indiqu entre le Mainte!du Franc-Maon, guide
des Ofliciers do Loge el le Ncessaire Maon n /'que ,rnA'ermo ce
que Fou appelle les Amusements nn/slrieu.r, Rception de
Venu*, tles (irdcesel Je l'Amour, comdie trs-prise des Loges
d'Adoption.
Le* fles androgynes, ou Amusements Mi/strieu.r. dit
Lo TAXIL, sont donnes, d' ordinaire le dimanche : elles
commencent dans l' aprs-midi, par les trois parties de spec-
tacle ; le banquet a lieu le soir, sept heures, cl le bal qui
dure toute la nuit, clture ces divertissements fin de sicle.
Celte citation se trouve la page28' l de son livre intitul :
" Y a-t-il des femmes dans la Franc-Maonnerie et prcde
<' la reprsentation classique qui occupe les pages 283
X\\. Sous la date de 180L nous avons parl de l' auteur, le
I V. Jrad.
lifin nous dclarons que les Catchismes de la Maonnerie
d'Adoption, qui l'ont partie du Manuel (Gnral de Maonne-
rie. du ]'.-. 'Vissier, imprim en 1881 avec approbation des
hautes puissances dogmatiques, s'accordent, ainsi que Lo
TAXII, l'a tabli le premier, arec les rituels antrieurs que nous
avons reproduits dans cet ouvrage sinon intgralement, du
moins dans leurs passa//es essentiels, g compris celui du F.-.
lia;/un.
Un secours de MO francs fut accord h la S:-: Ducoudrag
par la L.-. VEloile Polaire (Annuaire de cette loge pour
1885, compte-rendu financier de 188!, p. I!).l
Le Bulletin des Tra>\-. du Suprme Conseil de Belgique
rapportait qu' la sance du li j ui n 188i de ce Conseil, le
Secrtaire Gnral, fit lecture de la correspondance et an-
nona, que le 18 mai, la Loge Chapitrale des Amis du Com-
merce et de la Persvrance Runis, l'Or.-. d' Anvers, donna
une fle d' Adoption. Les inres et les pouses des membres
actifs de l'Ai cl.-, ainsi que leurs so'iirs et filles furent gale-
ment invites cette solennit.
(i) Chane d'Union, novembre 1881. p. 40<>.
1884 53
Le* Rapports annuels des loges do YAIpitm (Suisse) pour
l'anne ISSt (p. 3M-312) disaient : C'est au sein de la L.-.
Constante et Avnit' (de Vevey) qu' a pris naissance l' ide
de convier toutes les loges vaudoiscs clbrer en commun
la Saint-Jean d' t au chteau de Chillon. Celte ftc a par-
faitement russi . Dcit.r cent cinquante Frres et Sip/irs y ont
pris jtfu't.
Les FF.*, qui dsirent recevoir YAljnna, Organe Cen-
tral de l' Union des Loges Suisses, soirs pli cachet paieront
2 francs oO de plus. (11 Pas de commentaires !
Sir cents dames assistrent, le Kl j ui n, la fte maonni-
que de la L.-. In Sincrit. Or.-, de New-York. Adoption , col-
lation. (2)
Le Temple, feuille inspire par le G.-. 0 . \ , signalait l' en-
thousiasme que provoquait Saint-Domingue et dans la
Rpublique de Hati, la fondation rie Loi/es d'Adoption.
1885
La Chane d'Union ijanvier 188."), p. i l ) publiait cet en-
trefilet :
NOTRE SOEUI Hf.nniA. Nous rivons t heureux de lire rictus les
journaux que l'honore sur IJrdia, si dvoue, l'exemple de son
mari, notre F.-. Hrdia, dput de la Seine, renseignement de
nos enfants, avait reu les palmes acadmiques. C'est bien conquis
et mrit.
Le 20 j anvi er, la L.-. Les Hospitaliers de la Palestine, or-
ganisa une petite fte de Maonn.-. Blanche, en t-
moignage de sympathie, pour le mariage civil du F.
1
. Raoul
Uufresne avec M
11
" Georgina Gilbert, fille du F. ' . Gilbert, au
Temple Maonnique de la rue J. -J. Rousseau, Or.-, de Pari s.
Aprs avoir flicit les poux, le F. -. Bernheim constata
que trop souvent les mariages civils se font dans l' ombre et
le silence. Rendons hommage, dit-il, notre bon fr.-. Gilbert,
rjui, lui au contraire, aprs avoir lev son enfant dans les
principes de la Libre-Pense, n'a pas craint d'afficher ses prin-
cipes et de, rejeter au loin tout le fatras des antiques supersti-
tions, etc. (3).
A la fte solsticiale de la L. ' . La Justice, le 1 i fvrier, au
(1) AlphlCl. XI anne, u" 2, 15 dcembre 1885.
(2) Cltuine d'Union, aot 18*1, p. 329-3130.
(3) Chane d'Union, fvrier 1885. p. 53-55.
1885 336
Toniplc du G.-. 0. -. , rue Cadet, le F. -. Charles Floquet en-
Irepril l'loge de la femme. ISaplme d' une dizaine d' enfants.
Toilettes exquises, parures les plus riches ; la danse no
prit fin qu' 5 heures du mat i n. (I).
Des FF. -, et des SS:. : clbrrent, au cimetire du Pre
Lchai se, l' anniversaire del mort du F. - . Letellier, ancien
Vcn.. de la L.*. Les Hros de l'Humanit,la vendredi 3 avril.
Les FF.*. Hubert, Duhaz et la Sur veuve Letellier prirent
la parole.
0 toi qui fus bon poux, dit-elle-, bon pre, ami serviable el r.ha-
niable, je vais aujourd'hui sur la tombe, te faire le serment de le
conserver un doux et douloureux souvenir, un souvenir ternel, et
ma dernire pense sera pour toi.
A ce moment , lu Sa'iir Letellier, saisissant avec une vive
motion le portrait de son mari , l' embrassa avec une effu-
sion profonde. (2;.
Gnralement la relle afJliction est muet t e et ne recourt
pas de semblables mises en scne.
La L.*. l'Alelier, Or.*, de Paris, eut sa fte annuel l e, le 2.">
avril, avec le concours de dames. Crmonie d'Adoption :
Concert et bal. {',))
Le 2 mai, ce fut le tour de la L.*. Rreil de l'Yonne, a
l'Or.*. d' Auxcvrc. , l\
Diverses propositions furent mises l' ordre du j our du
Conyrs des Loges de l'Ouest, qui se tint Nanles, les 2i et
25 mai, salle Lucien, rue du Bocage ; voici ceile qui nous in-
lresse:
t" Teintes, runions el confrences spciales pour Daines.
Un F.*, l' appuya et prtendit que la Francmuonncric ne
serait jamais digne du titre de Grande Fami l l e, titre qui lui
est souvent donn, tant que la Femme ne serait pas consi-
dre comme l'gale de l' homme el du maon. Le Congrs
donna ce FV. des marques d' assentiment trs accentues.
Au banquet de I.'iO couverts, le F.*. Goron, do la L.
-
. Pair
cl Union, agita aussi cette question. D' aprs lui sa solution
se divisait en trois points. Il fallait :
(I ilbuL. mars 18%, p. 102-10 i : Opinion .Xtitionale, Iti Fvrier : XIX* Sirrle.
15 fvrier.
(2) ('.haine d'Union, avril lN8r>, p. I3:'-151.
(:$) Mil., mars 18sr>, p. 211-212.
i/l) //'(/., iil., p. 1S4 et siiiv.
1885 537
2" Ne nglige]- aucun des mille moyens d' intresser les
femmes l' uvre maonni que; cet effet, chaque Loge
devrait avoir, une ou deux fois par mois, une tenue spciale,
pour les Dames et les Lo\ vt . \ . Ce pourrait tre une fte
d'adoption ou une confrence; celle-ci seraient admis les
profanes. La musique et, en hiver, deux ou trois bals seraient
des moyens attractifs employer, COMME L'EXPRIENCE EX A TK
FAITE. En t on pourrait organiser, le dimanche, une excur-
sion dans les environs de l'Or.-..
Les Loges qui pourraient imiter celle d'Alger, la L.
-
.
Blisaire, en crant une annexe suburbaine, ces Loges entre-
raient absoluement dans la voie progressive sus-nonce...
Nous sommes intresss attirer les femmes parmi nous (1).
Les Maons, on le voit, ne reculent devant aucun exp-
dient pour corrompre la femme et l'enfant. Le F.*. Lepel-
letier crivait, dans le Mot d'Ordre, de mai 1885 :
C'est dans son sein (de la Franc-Maonnerie) que s'la-
borent la plupart des grandes rformes sociales ; l'instruc-
tion laque et obligatoire a t tudie, prpare et pour ainsi
dire dcrte dans les Loges, il y a bien des annes, et c'est
ce qui a rendu possible qu'elle ft vote par la Chambre.
Le Bulletin du Grand Orient de France, aux pages 293
306 de la livraison de mai 1883, publiait un Rapport de la
Commission des Cours gratuits du G.*. 0.-. nomme par
l'Assemble gnrale des Prsidents d'Ateliers, le 18 fvrier
1885.
Ce rapport, concernant l'organisation des Cours, remon-
tait l'origine de la question et rappelait tout d'abord la
proposition dpose par le F.*. Aussel, au Convent de 1885-,
et dans laquelle il tait dit que plus de douze mille lves des
deux sexes avaient, depuis le 23 novembre 1871, t inscrits
pour les suivre. Venait ensuite le texte del circulaire adres-
se par le Conseil de l'Ordre aux Loges des dpartements de
la Seine et de Seine-et-Oise, termine ainsi :
-Nous esprons, T.-. C.\ F. \ V.-.,que voire Loge voudra bien
se souvenir des services rendus par les cours gratuits du G.
-
. 0. \ ;
c'est une uvre par laquelle le monde ma.\ se fait utilement
connatre au monde profane. Vous voudrez bien nous aider con-
(i) Chane d'Union, juin lS$o, p. 237-239.
1885 533
server, anilioicr cl dvelopper une des crations les plus im-
|iiirlaiiles de la l' iv. Mae.-, parisienne.
Agrez, TT. \ Ci).'. FF.' . cl T.
-
. C.'. Yen.'., l'assurance de ms
sentiments fraternels cl dvous,
Le Prsident du Conseil de l'Ordre,
COUSIN.
Les Secrtaires,
LE\EL, DE I1EUI';J>IA.
<' Les Membres de la Commission des Cours,
DE IIKKKUIA, FIANCOLIX, TIII U, COLKAVKI:, PAN.
Les Membres de la Commission de Propagande,
Nul VELLE, L.\<;.\r.iiE, DAMHSE, HOCIIAI.ANU ET Avssia.
Enregistr au Secrtariat gnral de. l'Ordre.
Or.', de Paris, le 20 janvier 1880 .
Le Chef du Secrtariat,
( i . CllASTA.\KT.
Les mtaux devront tre adresss au IV. LEVEL, secrtaire-
trsorier du Comil de direction, 10, rue Cadet, au (Jiv. Or.'.. Ils
seront dposs par lui au G.
-
. Or.
-
, dans la caisse gnrale des
cours.
Celle planche lui suivie d' un avis de convocation pourunc
runion, le LS fvrier, de tous les prsidents ou dlgus
des Al.*, des dpartements de la Seine, de Seine-el-Uise el
de Seine-et-Marne. L' ordre du j our portait : 1" Organisation
de la Commission des cours ; "2" Eleclions.
Dans celle runi on, laquelle assistrent les prsidents ou
dlgus de plus de ."50 Ateliers, aprs une discussion qui
amena le F . \ Ausscl a refaire l' historique complet des
Cours du Gi v. Or . \ , le F.
-
. Bordier dposa une proposition
sur l' Organisation de ces Cours, etc.
Le rapport, approuv le VA mars 188">, par la Commission
provisoire, disait :
Nous avons le ferme espoir que ces Cours seront main-
tenus, el continus avec tout le prestige qu'ils oui valu par leurs bril-
lanls rsultais la Franc-Maonnerie el que plus lard, comme le F.-.
Francolin en a exprim le vu, nous verrons doubler les Cours
commerciaux de Cours suprieurs gui seront comme une sorte d'uni-
versit libre, DONT LA CKATION SERA LA UPONSE DE LA FIUNX-MAON-
NE1UE A L'INSTITUTION J>ES VNIVKUSITS CATHOLIQUES.
La Franc-Maonnerie, toujours fidle ses principes,
1885 539 -
cherchait donc dresser ses unirersils salaniqurs en face des
universits catholiques.
La Commission des Cours fui compose comme suit :
Membres du Conseil de l'Ordre : les 1-T.\ Corsi\, Prsident du
Conseil de l'Ordre; FHAXCOLI.V, DE HHKIXA, COLFAVHI , PKAN, LEVEL,
Tin LI.
Membres nomms par CAssemble gnrale du 48 fvrier 1885 :
l^s FF.
-
. BoimiEii, de la L. \ Les Amis de la Patrie; AVSSEL, de la
L.-. VAvenir; Z UITF, du Cliap.-. lsis-Montyon: LAGAIIHICUE, fils,
de la L. \ L'Emancipation ; PHAT, de la L. L'Ecole mutuelle ; NOL,
de la L.
-
. Bienfaisance et Progrs; LAME, de laL.-. Les Admirateurs
derUnivers; Gustave PETIT, de l aL.
-
. L'Union fraternelle; Goysm,
i\p la L.-. Acacin.
Le procs-verbal de la tenue du 1
er
juillet 188o de la L.
-
.
L'Etoile Polaire, 0. -. de Pari s, port e:
Une batterie de deuil est tire en la mmoire de noire Sur
Gouff.
Les LL. \ L'Etoile de l'Avenir, Or.-, de Neuilly-Plaisance
et la Renaissance, Or.
-
, de Pari s, se runi rent dans la Salle
des Fles de Xeuilly, le dimanche 20 septembre. Treize en-
fants furent adopts en prsence de Surs cl de Dames, selon
le Rituel d' Adoption aux trois Voiles du F. -. Foussier, dont
la dernire dition venait de paratre. Voici les noms des
jeunes iilles baptises maonnes :
Anna Thomas, qui fut appele Persvrance ;
Aline liiob, qui fut appele Justice;
Jeanne Lacroir, qui fut appele Cornlie.
Il y eut ensuite concert, banquet et bal. (1)
la sance de clture de la session du Grand-Orient de
France, le F. - . Blatin mit celte proposition : C'est la
Maonnerie qui doit se faire la grande vulgarisatrice de l'es-
prit scientifique moderne.
Nous lisons dans la Chane d'Union de dcembre 188
(p. 430} :
SOCIT DE SECOUBS MUTUELS DES FHA.NCMAONS. Nous sommes
heureux de reproduire la lettre adresse M
mo
V
ve
Montagu, par
h Socit de Secours Mutuels des Francmaons :
(I) Mil, mncmlirc 1885, p. 110-,20.
1885
540
Paris, le 28 octobre 1885.
A Madame Montagu,
licn chre Madame, nous venons, au nom de la Socit, vous
offrir nos bien sincres remerciements pour le don de cinq cents
francs que vous nous faites, au nom de noire F.*. Montagu,
votre regrett mari.
Croyez, Madame, que nous sommes tout particulirement
heureux de l'occasion que vous nous donnez de porter, parmi
nos Membres d'Honneur, le F.*. Montagu, un de ces maons
valeureux qui honorent la Francmaonnerie, laissant, aprs
eux, le souvenir de leurs vertus, de leurs bienfaits et le regret
de les voir sitt enlevs toutes les affections dont ils sont
entours.
Veuillez recevoir, Madame, l'expression de nos sentiments
respectueux.
Ont sign : Le Prsident, les Yice-Prsidents elle
Secrtaire-Gnral.
Au mois de novembre le Monde Maonnique rapportait
ces paroles du F. -. Cousin :
Le Tonkinois (Jules Ferry) est l'un des hommes qui ont fait
le plus d'honneur notre ordre. Avant tout, rformons et d-
veloppons l'instruction et l'ducation des femmes. Tout le reste
nous viendra par surcrot. C'est le mot de la fin, mes FF.
-
. !
Les lyces de filles, qui procdent de la Maonnerie, on!
donc t rellement imagins pour dtruire toute notion
religieuse dans mc humai ne, et gagner la mre, la femme
ou la lille ces doctrines subversives, qui sont le fond del
philosophie maonnique.
A ceux qui ai ment la lecture de documents irrfragables,
nous recommandons la pice suivante qui est la copie des
dernires dispositions de la Sur Yoimu.r :
TESTAMENT.
Je soussigne, jouissant de toutes mes facults intellectuelles.
dclare par le prsent testament :
J'entends mourir dans les principes que, comme feu mon
mari, j' ai toujours professs. Je dsire tre l'abri de toute sol-
licitalion du clerg et eptends que mes funrailles soient purement
civiles. Je nomme par testament, tuteurs de mes enfants, Mon-
sieur Charles de Serres, monsieur Paillot et monsieur Piel,
conformment au droit que me donne l'article 397 du Code
civil. Je prie messieurs Charles de Serres, Paillot et Piel, amis
1885 - 541
de feu mon mari, d'accepter la mission d'excuteurs teslamen-
taires et de veiller la pleine excution des volonts qui pr-
cdent.
Fait, Paris, le 9 dcembre 1885. Rue Saint-Antoine, n lfiO.
Veuve Vouaux, ne Perquin.
La Sur Vouaux mourut l' hpital Laennoc; les obsques
civiles curent lieu le dimanche 7 mars 1886, midi trs
prcis.
l
T
n grand nombre de FF. -, et de SS:-: furent prsents au
lieu et l ' heure indiqus. Sur la tombe le F . \ de Serres
pronona des paroles d' adieu. Elles commencrent par ces
mots : Mes Surs et mes Frres et se terminrent
ainsi : Adieu '/'.. C. \ >'.. Youaur. (1)
La Chane d'Union, du mois de dcembre, exprimait ses
regrets de la mor t de Snnirs Vron, Dubosq et h'nezcwsha.
Le 2!l mar s 188.*i, dimanche des Rameaux, la L. \ des
Amis Philanthropes, Or.
-
, de Bruxelles, convia dans son
Temple les pres et mres des enfants qui ne firent pas, ce
jour-l, leur premire rononunion.
Le soir, la grande Salle des Ftes des Amis Philan-
thropes fut comble et lorsqu' on vit entrer 18 Loirlonnes,
conduites r/iarune par leur mre, et 2() Lotrtons, conduits
chacun par leur itre, une salve d' applaudissements des
plus nourri s leur fit comprendre que la salle tout entire
acclamait le courage de ces parents qui avaient su s'affran-
c/iir d'un sot, prjuge relie/ieux.
Le Yen.
-
, souhaita la bienvenue aux enfants. Chaque
petite fille recul un bracelet en or et, chaque petit garon une
montre en argent nickel ou une pingle en or. (2)
C'est ainsi que, grce la Maonnerie, ces malheureux
enfants au lieu de participer au plus ineffable sacrement de
la religion catholique, furent gratifis de quelques objets de
parure achets chez le F. -. Tirard ou chez le F. - . Buis, le
tristement clbre bourgmestre de Bruxelles, successeur du
F.
-
. Anspach, dont nous vmes se drouler sous nos yeux le
convoi civil.
S. M. Lopold II avait eu la faiblesse de se faire reprsenter
cet enfouissement. Et l'on s' tonnera ensuite que la colre de
(1) La Fdration Maonnique (Administre par le F.' . Paillot, cit ci-dessus)
1" anne, n' 3, 1
er
avril SSii, p. 4-5.
(2) Chane d'Union, mai 18S5, p. 102 et suiv.
1885 - 312
hicu frappe celle famille dans ses affections les plus chres:
excution le l' Empereur Maximilien, Jolie de l'Impratrice
Charlotte, suicide mystrieux de l' Archiduc Rodolphe, veu-
vage de la princesse Stphanie, mort subite et singulire du
prince Benudoin ! !
Le tiaol, la L.
-
. Des Amis Philanthropes, en tenue blanchi'
fta le mariage civil du F. -. Alfred Lecloux. (I)
D'aprs YOrii'iU, organe officiel de la (Irande Loge Symbo-
lique de Hongrie, Budapest, n 1
er
de I88\ La Loge
Chapitrait' de la Discrtion, Or.
-
, de Presbourg, luttait avec
courage pour ramener elle l' opinion publique. La S'eut-
Tattseher donna, dans son local, une confrence sur son
ascension du Mont-Blanc et une autre dame, Z erlinc Gabil-
lon, artiste dramatique des thtres impriaux, une sance
de dclamation, organise par la Loge au profil de la crche
maonnique.
L'Archiduchesse Isabelle, ajoutait VOrient, honora celte
sance de sa prsence. Ce fait mriterait un contrle s-
rieux.
VA/pi nu iXF
v
anne, ISS'i, n" V, p. 77) parlait d'une Loge
de Dmes l'Or.-, de Lisbonne.
C'est en 188"), qu' Albert Piko lit imprimer Washington
ses monstrueuses Legenda Magitlralia qui furent tires ;i
201) exemplaires. Cet ouvrage compltait son livre Dogme
et Morale dit Washington en 1881. Les Legenda Mayis-
Iraliu taient destines l' usage exclusif des hauts grades
de la Maonnerie. (Voir Y u-l-il des Femmes dans la Franc-
maonnerie, p". 111-112, 110, 27.'}}.
La (il" Tenue annuelle de la Suprme Grande Loge des
Odd Vlions, eut lieu Baltimore, le 21 septembre, sous la
prsidence du F.
-
. Henri Garey. Les membres de cette
secte avaient augment, durant l' anne de J 1,188 et on
comptait 112 loges de plus. A celte tenue taient venus des
reprsentants de partout ; il y en avait qui avaient fait plus
de 200 lieues pour s'y rendre. Le revenu total de 188t-188">,
fut de 2o, 9M, l 19 fr. 10 cent. L' vnement de la session
fui le dcouvrementdc la statue du F. -. Jos. L. Uidgelcy, qui
avait t, pendant quarante ans, le Grand Secrtaire de l'Or-
dre. Ce monument fut lev au milieu du parc Harlem ; il
(1) Jbid., aot-scplcmbre 1S83, p. 313.
1885 5 M
coulait 100,000 francs, contribus par 100,000 membres <le
l'Ordre, avec une souscription limite 0,2o cent, chaque.
Quand on considre les progrs des Odd Felloics, essen-
tiellement luciJ'riens, n' est-on pas bien (brid admirer la
merveilleuse perspicacit de S. S. le Pape LonXl l l , disant
dans son encyclique llumunum Genus :
// existe dans le monde un certain nombre de socits qui
bien qu'elles diffrent entre elles de nom, de forme et d'ofi-
ijine, se ressemblent et sont d'accord entre elles /tour Vanalo-
gie du but et des principes essentiels.
En fait, elles sont, identiques la franc-maonnerie, qui
est pour tontes le point central d'o elles procdent et o
elles aboutissent.
.1 les en croire, leur seul but est d'amliorer le sort de la
multitude et d'tendre un plus grvnd nombre les avantages
de la socit civile.
Elles trompent ainsi plus facilement les personnes simples
et sans dfiance et rendent accessible un plus grand nombre
l'admission dans la secte.
Le Canadian Craftmann engagea une polmique avec le
Kri/slone propos des bals maonniques. Le Kegslone sou-
tint que le F. ' . Wal dron. du Connccticut, avait refus bon
droit, des maons l' autorisation d' arborer leurs insignes
dans un bal donn sous les auspices de sa Loge. Danse
qui voudra, mais que ce soit en amateur de la Chorgraphie
et non on qualit de Maon... Pourquoi j e vous le demande,
un Maon se montrerait-il au bal avec un tablier symbo-
lique ? Il y aurait l une trange anomalie. (H
La L.
-
. L'Etoile d'Orient, l'Or.. de Batavia, donna, le
2 mai 1883, une fle d' Adoption, qui attira dans son temple
une certaine quantit de Surs Maonnes et de Dames. (2)
1886
La Chane d'Union, du mois de janvier 188(5 (p. 41) an-
nonait le dcs, l'ge de 30 ans de Madame Sieur Elozia
Crjjg, femme d' un grand esprit, trs dvoue aiu principes
maonniques, pouse du F. - . Emile Grpy, ancien Yen.-, de
la L.-. Les Frres du Mont-Laonnois, l'Or.-, de Laon.
La L.-. la Justice clbra sa fte solsticiale, le 11 fvrier,
(1) Chane d'Union, aout-scptembrc 1885, p. 300.
(2i Ibid., juin 1885, p. 231-252.
188S 544
dans le Temple du Grand-Orient, rue Cadet, 16. D'aprs les
complos-rendus do la Chane d'Union (mars 1881), p. 102-
101), du A7A" Sicle (M'y Fvrier, et de Y Opinion National*',
le chipiard F . \ Floquet entreprit l'loge de la femme de-
vant des dames an.r toilettes exquises, aur parures les plus
riche*. Une dizaine d' enfants furent baptiss et les danses
ne finirent r/u' 5 heures du matin.
A la tte solsticiale de la L. \ Les Admirateurs de l'Uni-
vers. le 27 fvrier, deux S/eurs prirent la parole : 1" la
Sn>nr Letellier, Patronnesse de l' Orphelinat Maonnique ;
2" Lu Sur Jarrefhout, mdaille pour plusieurs sauve-
tages et nomme Chevalire de la Lgion d' Honneur, pen-
dant ou aprs le sige de Pari s. Banquet, Concert et Rai. (1)
On lisait aussi dans la Chane d'Union, du mois d'Avril
188(1. p. l fi l -162:
LAON. La Sur Crpy-Bienaim. Dans notre numro de fvrier
1886, nous faisions part de la mort de la Sur CBPY-BIENAIM, si
dvoue a l'Orphelinal Maonnique. Peu de jours aprs, nous
recevions de la S.-. BOXNOT pous'e du Vn.\ des FF.-, DU MO.NT-
LAONXOIS, la somme de cinquante francs, provenant d'amendes
recueillies, au profit de l'Orphelinat, parl a S.\ Crpy-Bienaim.
peu de temps avant sa mort. Cette dvoue sur s'ingniait en effet
de toutes les manires pour amener des fonds l'Orphelinat Maon-
nique. Voici la lettre que m'crit le Prsident de cette fondation
humanitaire, elle est accompagne d'une lettre pour le F.". CRI'Y-
BIEXAIM. Je transmets cette dernire la SOWBOXNOT.
Or.-, de Paris, le 22 mars 1886.Tv.-. Ch.\ Fr . \ HUBERT, je
viens vous accuser rception de la lettre par laquelle vous m'in-
formez de la mort de la S.-. CRPY-BIEXAIM, de l'Or.-, de Laon.
J'en ai donn lecture la Commission executive, o il t imm-
diatement dcid qu'une Batterie de deuil en sa mmoire serait
porte l'ordre du jour de la premire Tenue du Comit d'Admi-
nistration et que les sentiments de fraternelle et douloureuse
sympathie seraient exprims au F.
-
. Crpy-Bienaim, par le
Prsident de l'Orphelinat Maonnique, au nom de l' uvre.
Soyez donc, Tiv. Gh.\ Fr. \ HUBERT, assez bon pour lui fairp
parvenir l'expression de ces sentiments si bien mrits avec le
reu des 50 francs
Ces amendes taient leves par la Sur Elozia Crp\ -
Rienaim, sur les FF. -, et les Surs de la L.-. de l'Or.-, de
(1) Chitine d'Union, avril 188i>, p. 14G et sui\.
1886 345
Laon, quand ils faisaient des jeux de mots pour agrmenter
leurs tenues.
Fnc fte d'Adoption fut donne par la L. \ La Fraternit
Or.-, de Charlcville, sous la prsidence du Yn.\ G. Cor-
neau, ChevalierKadosch, assist des FF.-. Lartigue el Mar-
monier.
Le F.-. Lartigue dit ce qu'tait la femme dans la Socit
moderne, quel rle important, souvent sublime, elle y jouait
comme mre, comme conseillre de l'homme qui l'associe
aux joies et aux luttes de son existence ; il l'a montre s'le-
vant graduellement de l'esclavage antique et de la tutelle
qui pesait sur elle pendant une grande partie du Moyen-
Age, jusqu'aux sommets glorieux sur lesquels, aujourd'hui,
elle plane en souveraine, forte, vigilante et toute rayon-
nante de beaut. Ces sommets glorieux sont ceux de la
Maonnerie. Banquet et Bal. (1)
Les LL.-. lies Zls Philanthropes {'.) avril) ; l'Ei/uit
(Il avril) ; l'Atelier et le Parfait Silence [2\. avril) eurent
des tenues semblables. (2)
Le G mai, la L.\ L'Arc-en-Ciel offrit une sance de Ma-
onnerie blanche o les hommes et les femmes furent ad-
mis. La Salle de la Redoute (Grand Temple du bas tait
pleine, comble. Le succs a donc t grand pour le Conf-
rencier et l'Exprimentateur qui taient, le 1"' Brillon (Ed-
gard) Docteur-Mdecin, l " Surveillant de la L. . L'A'-anl-
Garde et le 2'
!
Bairiot, ancien Yen.-, de la L.-. Osiri*. Les
expriences ont eu lieu sur deux hommes et trois femmes
et ont donn sur l'hypnotisme et le magntisme, etc.. rien
n'a manqu aux expriences. (3
Le 8 mai, la L.-. l'Etoile Polaire donna au Grand-Orient,
une fte d'Adoption accompagne de banquet et bal. (i;
A l Oi v. de Chalon-sur-Sane, le 9 mai, la L.-. Progrs et
Egalit eut un Concert-Confrence, avec le concours des ar-
tistes locaux et de la Socit d'Harmonie, et une sance de
prestidigitation, qui attirrent quatre cents personnes \ilphts
de deux cents dames.
Un ancien dport Lambessa, marchand de chemises
<l) Chane d'Union, avril 1SSG, p. 130 et sui\. Voir, ici, la date du lGa\ril 189'J.
(2) lbi,l., mai ]88l5 p. 15)1.
V)Ibid., juin 1S80, [-. 237.
[l)Ibid., mai 188(5, p. 1*J1.
MAON X.
35
1886 S4(i
1 fr. 'ill. bombard receveur particulier Chalon-sur-Sane,
le F. -. Large-Provenal, Yen.*., dit aux femmes :
Merci aussi, mille fois vous, Mesdames, qui tes venues
nombreuses cette fte.
Si dans toute runion o vous vous trouvez, vous tes le
rayon de soleil qui claire, le bijou qui tincelle et dcore, le
parfum qui exhale les douces vertus del famille, ici, Mesdames,
vous tes plus que tout cela, pour nous, vous (Mes l'esprance,
vous tes la victoire la plus envie. I)
L'esprance ! parce que c'est par vous que le monde peut le
plu* facilement tre rgnr moralement. N'avez-vous pas pour
cela la famille entre vos mains, par votre douce influence sur
l'homme qui vous adore et sur vos enfants qui reoivent, avec
votre lait, vos ides et vos sentiments, avant de recevoir ceux de
la Socit, et si libres de, prjugs et le superstition*, vous remplis-
siez le rle immense qui vous incombe en apprenant vos enfants
les doctrines qui sont les ntres ; c'est--dire la morale claire
par la raison, la pratique do la fraternit par la tolrance et la
charit, l'amour et la recherche de tout ce qui est bon, juste et vrai, ne
serait-ce pas par vous que nous pourrions dire : l'avenir est
no*, il chappe ces misrables sectaires qui travaillent sans rel-
che entretenir l'ignorance et dr stupides prjug*, afin d'assurer
la continuation de leur ADIIUTISSANTE DOMINATION.
l.a victoire! parce que votre prsence dans ce Temple Ma-
roiin.".. dan* ce lieu, qui n'est pos sans avoir t signal vos
maldictions par nos ennemis les clricaux, est une preuve cla-
tante que les efforts de la Francmaeonn.
-
. ne sont pas rests
striles, qu'un grand pas a t fait par vous vers l'affranchisse-
ment intellectuel, vers cette mancipation morale laquelle,
depuis si longtemps, nous vous appelons do tous nos vieux, etc.,
etc.
Le F.
-
. Lyonnais, dput de la Seine-Infrieure el enfant
de Sanc-el-Loire. Iraila ensuite ce sujet : Hnb: du la Vcmmc
(huis lu Socir/r Htodernr et aborda un chapitre qui a d faire
rougir, si elles en taient encore capables, les j eunes filles
noiidtrewrs d char/iiatilcs forces de Fcouter. 11 prco-
nisa le systme de l' instruction mixte tous les degrs qui
rogne en Amrique parait-il, o l'on a compris que ceux
dont la destination naturelle est de vivre ensemble, devaient
(1) On voit que durant son sjour en Algrie le IV. Large a cultiv les poi'tcs arabes'.'.
Cumulc-l-il sou traitement de receveur particulier avec l'indemnit de... \ietimc du
2 Dcembre ?.' Ou vorsc-l-il le montant de celle-ci dans le tronc de la Verne 1
1886 547
tre toujours ensemble et j amai s spars. (Applaudisse-
ments.)
Il demanda le complet affranchissement de la femme.
Je rclame d'elle, dit-il encore, pour qu'elle nous aide
gagner sa cause, de l'affranchir d'abord du confessionnal, (1) du
prtre, qui lui souffle l'esprit de rvolte contre le progrs, c'est--
dire contre sa propre destine. (Applaudissements.)
<> Qu'elle soit libre et responsable de ses actes, qu'elle nous
seconde de ses efforts et bientt le soleil se lvera sur une socit
o l'amour vivifiera tout, sanctionnera tout et harmonisera tout.
(Triple salve d' applaudissements, longues acclamations ;
l' orateur est flicit par ses amis.)
Concert. Le soir, banquet de 120 couverts, sous la prsi-
dence du F . \ Guillaumou, dput du Rhne <'2). Toasts. Bal
brillant. ['.i\
Trois LL. \ les Zls Philanthropes, la Solidarit, Or.-.
d' ivry el la Libre-Pense, donnrent, le !> mai, une fte
d'Adoption. Les FF. -. Dufour, Favre et la loir tonne Hoif-
cherij se surpasseront, la grande satisfaction du public. (I)
La reconnaissance conjugale de la S:-: .Jacqueton, devenue
S:-: Iloarf/eois, eut lieu, le 2'd mai, au Temple de la rue
J.-.I. Rousseau, Or.-, de Pari s, o s'tait runie la L.-.
n" l i T, le Hros de l'Hi/mani/. La Chane d'Union disait
celte occasion :
Notre Sn>nr Leifllier. ayant demand la parole, pronona
ces mots. Au nom du Comit Maternel de l' Orphelinat.
je souhaite notre pupille tout le bonheur possible, je lui
donne le baiser fraternel et je rclame d'elle, sure d' tre
',1; Ce n'est pas la raison, c'est la passion qui repousse la confession. L'homme ou
la femme qui s'abandonnent leurs passions cessent de se confesser ; ceux.qui veulent
rompre avec leurs passions, frquentent le sacrement de la l'uitencc. Ce qu'il y a de
meilleur dans le monde se confesse, taudis que la partie mauvaise ne se confesse pas ;
la Mai.-onnerie le sait bien.
(2) Guillaumou. ancien trombone a coulisse dans les Dragons de l'Impratrice, fut,
aprs son cong, homme de peine, chez M. Desgranges an, picier Chalon-sur-Sane
cl membre de la Socit de Musique de cette ville. Il devint ensuite voyageur pour les
cuirs, dput de Lyon et questeur de la Chambre. Le journal la Fdration Compn-
ijnonnique, du 21 fvrier 1880, insra une lettre de lui. signe : Guiltauiiiou, dit
Carcassonne le bien-aim de la Fraternit et adresse M. Leblanc, prsident de
la Fdration Compagnonnique de Lyon. Les lecteurs Lyonnais viennent de renvoyer
Guillaumou son trombone, sa mlasse ou ses cuirs.
(3) Chane d'Union, juin 1*80, p. 237-212.
Il) J&M.,juinlS8G.
1886 348
entendue, la promesse de ne j amai s oublier notre S:.; Ma-
rin, qui lui a servi de seconde mre. (1)
LaL. -. IJUn ion Fraternelle adressa la le lire suivante, la
dali! du 1
er
j ui n :
TT.-. CC.\ FF.-. et TT.-. CC. . SS. \ ,
La L.\ L'Union Fraternelle a l'honneur de vous inviter sa
Fric le Maonnerie blanche, qui aura lieu le dimanche 4 juillet
lH8<i, sous lu prsidence du F.-. Mursoulan, conseiller municipal,
salon de la Porto-Dore, avenue Daumesnil, 275 et 277, chez notre
F.-. (Juarr.
Nous esprons, TT.-. CC.-. FF.-, et TT.-. CC.-. SS.-., que, d-
sireux do resserrer les liens de la grande famille Maonnique qui
nous unissent, vous viendrez embellir notre Fte par votre pr-
sence et celle de vos enfants et de vos amis.
Veuillez agrer, TT.-. CC.\ FF.-, et TT.-. CC.-. SS.-., l'assu-
rance de nos sentiments fraternels et dvous.
La L. \ la ll/rnfaisane/' Chdlonnaise, Or.-, de Chlons-sur-
Marne, clbra, le l'A j ui n, une brillante fte d' Adoption.
Le F.-. (corges Laguerrc, membre du (Conseil de l' Ordre.
el des dlgations des LL.-. SS. -. y assistaient.
l>s le matin, a dix heures, le Temple, nouvellement res-
taur, quoique vaste, suffisait peine pour contenir les nom-
breux invites.
Le F. -. Maurice Block, Vnrable de la L. \ , souhaita, avec
la plus grande affabilit, la hienrenae aa.r daines. Il les re-
mercia de leur prsence qui rehaussait l cl at de la fle.
loul en regrettai! f de no pouvoir les associer plus souvenl
aux travaux maonniques, e t c .
Avant de commencer la crmonie d' adoption une rcom-
pense Maonnique fut remise, au nom de la L.-., i la .$'::
Monnet
Il l'ut ensuite procd, suivant le Rituel, l' adoption, aux
trois voiles, de Lo\v.\ Haillez Jeanne, etc. (on lui donna le
nom de Douceur).
Le F. -. Laguerre insista sur les bienfaits de l' Instruction
(pli sonl si largement rpandus par la Rpublique. FILLL\
DE LA FRANCMACONNERIE
Lotie fle fut termine par un bal. (2)
Nous emprunt ons au Bulletin du (lrund-0 rient, aot 1886,
(I) Chitine d'Union, juillet SWI, ]>. : H' . -308 ci aot 1*S6, i>. :i'l-:vi.
C>, Ibid., septembre 1W(5, p. :i('.'.t-:{7l.
1886 540
partie non officielle, pages 210 et 241, le compte-rendu de la
reconnaissance maonnique du mariage du F.'. Dolley avec
M/le, ou mieux, avec la Seeur Grave//, fille du F.
-
. Gravey,
membre du Conseil de l' Ordre :
Le mercredi 28 juillet 188(i, deux heures de l'aprs-midi, le
Grand-Orient do France recevait, dans son htel de la rue Cadet,
une nombreuse et brillante socit, venue pour assistera la recon-
naissance d'un mariage.
Le F.
-
. Louis Dolley, propritaire VilleJien (Manche) et
membre fondateur de la Et.
-
. L. \ L'Union Librale, fonde cet
Orient, avait pous, quelques heures auparavant, devant I'offi-
cier de l'lat-civil, Mlle Jeanne Gravey, fille du F.
-
. Gravey, mem-
bre du Conseil de l'Ordre.
Le grand temple avait pris son air des grandes fles. Malgr
ses vastes proportions, il tait insuffisant pour contenir les in-
vits prsents.
Les nouveaux maris firent leur entre solennelle, prcds
d'une dlgation du Conseil do l'Ordre, et passrent sous la
vote d'acier pour occuper les deux fauteuils qui leur avaient l
prpars au pied de l'Orient.
Le F.
-
. Colfavru, prsident du Conseil de l'Ordre, prsidait la
crmonie, aprs avoir t, la mairie, un des tmoins de la ma-
rie. Sur l'estrade se pressaient les membres du Conseil de l'Or-
dre. plusieurs dlgations de puissances maonniques et la plu-
pari des Vnrables des Loges de Paris et de la banlieue.
" Environ 400 Loges s'taient fait reprsenter ou avaient en-
voy des adresses aux jeunes poux.
Plusieurs notabilits appartenant la politique, la magis-
trature et aux sciences, avaient aussi pris place sur l'eslrade.
Le F.
-
. Colfavru, dans une allocution inspire par la circons-
tance, a dvelopp les ides philosophiques touchant l'union
civile. Avec cette loquence et celle hauteur de vues qui lui sont
propres, l'orateur a trac les droits et les devoirs de chacun des
poux et a fait ressortir la situation digne et honorable faile la
femme dans la famille par la Rvolution franaise.
Il a offert, au nom du Conseil de l'Ordre, un bouquet la
marie.
Aprs lui, le Vnrable de la Loge La Justice, du Grand Orient
de France, a offert Mme Dolley un bouquet, au nom de la Loge
et au nom de l'cole laque de la rue Jean-Lantier, dont la ma-
rie avait suivi les cours.
Par une touchante attention, toute la classe laquelle avait
appartenu Mlle Gravey tait venue assister il la crmonie, sous
la conduite de la directrice, Mlle Hlne Carrier.
1886 - r>50 -
(Sons prtexte do TOICIIANTI: \TTK.Nnox, la Maonnerie tait
heureuse de convier d' autres jeunes filles celte comdie,
;ifin de leur inculquer ses principes et les engager a imiter
plus tard, leur compagne !)
Aprs les diverses allocutions, la crmonie s'est termine
par un brillant concert, dans lequel les plus distingus artistes
de nos scnes lyriques ont fait entendre les meilleurs morceaux
de leur rpertoire.
La soire, passe dans les salons de la Porte-Dore, a t
empreinte de la plus franche gaiet et d'une cordialit toute fra-
ternelle.
Le Ihilln'ui ihi (\rand-Oritml ajoute les rtlexions qui sui-
vent et se passent de commentaire :
Le souvenir de cette fte intime restera longtemps grav
dans le souvenir de tous ceux qui y ont particip.
La franc-maonnerie franaise doit enregistrer arec satisfac-
tion les ftes le ce genre; CAR LEUR CLBRATION CONSTATE PERTI -
NEMMENT LES PRoCRS INCESSANTS QUE FONT DANS LES CLASSES CLAI-
RES LES IDES l>E LIBKE-I'ENSE ET II' ATHANT. UISSEMENT M3 I . ' ESPI UT
HUMAIN".
Nous ajouterons ceci : On se rappelle la triste mort et le
scandaleux ent errement civil du F. - . Dolley. Quant Mlle
Gravey, nous avons la consolation de savoir qu' elle s'est
convertie, s'est fait hapliser et ment; une vie religieuse des
plus diliantes.
Et maintenant esprons que pour toujours la F. -. Maon-
nerie en a fini avec Villedieu.
l'ne crmonie du mme genre que celle prcdemment
relate avait lieu, le lendemain ~iS) juillet, galement dans le
grand temple do l'htel du Grand Orient. La H.-. L.-. la Clmente
Amiti cosmopolite ftaitrunion conjugale d'un de ses membres, le
F.-. Lamblin.
La crmonie tait prside par le F.-, 'fessier, vnrable
d'honneur de l'atelier et membre du Conseil de l'Ordre. Le
Grand Orient y tait officiellement reprsent par le F.-. Amiable,
que le Conseil de l'Ordre avait dlgu cet effet. L'assistance
tait nombreuse : on v comptait beaucoup de dames et de jeunes
filles.
Les jeunes poux tirent leur entre solennelle deux heures.
1886 oui
Ils venaient de la mairie, sans avoir pass par une glise ou au-
tre local du mme genre.
Lu F.
-
. Tessier, prsident, leur souhaita la bienvenue en
termes excellents, les flicitant d'avoir rompu avec les prjugs
cl la routine. Cette allocution empreinte d'un sentiment paternel,
produisit la meilleure impression sur les jeunes poux et sur tout
l'auditoire.
Ensuite le F.
-
. Amiable (1), dans un langage lev, retraa les
droits et les devoirs des poux, non seulement au point do vue
lgal, mais surtout au point do vue moral. Opposant la condition
de la femme, telle qu'elle est d'aprs la loi franaise, ce qu'elle
fut au moyen-ge, ce qu'elle fut et ce qu'elle est encore sous
la domination de l'Eglise, il montra la femme releve et ennoblie
par le triomphe des ides modernes, sous l'influence de la Franc-
Maonnerie. Puis voquant l'ide de l'amour, indiquant ses vo-
lutions dans les diffrentes relations de la famille et dans les dif-
frentes phases de la vie, il la (il ressortir comme devant
prsider, avec l'ide du devoir, toute la dure do l'union conju-
gale.
Entin le F.-. Galopin, ancien vnrable, dans un discours
plein d'humour, adjura les dames de no plus faire diriger leur
conscience par le prtre, qui est leur vritable ennemi, qui les
ddaigne pour compagnes, qui les effraye pour mieux espion-
ner leur cur, qui les corrompt quand il en trouve l'occasion
et qui les excommunie quand elles assistent des crmonies
maonniques. Il a insist auprs des poux pour qu'ils soustraient
leurs enfants h cette pernicieuse ducation, qui fausse le cur
et atrophie l'intelligence.
Plusieurs morceaux de musique, bien choisi et parfaitement
excuts, donnrent cette crmonie un caractre de recueille-
ment qui laissa une trs heureuse impression dans l'assis-
tance. (2).
Les FF.
-
, emploient toujours les mmes clichs, les m-
mes rengaines vis vis du clerg catholique et pour conser-
ver une trs heureuse impression de leurs discours et du
caractre de leurs crmonies il faut rellement que l'assis-
tance ait le cur fauss et l' intelligence atrophie par les
principes de la secte.
Dans son numro du mois d' aot, la Chane d'i'nion ci-
tait la So'itr Pronnin, en faisant la ncrologie de son mari,
(1) Alors 33* (Icprd, secrtaire fiu Conseil de l'Ordre et f'.iv. Oral.
-
, du Cran'! Col-
lge des Rites.
[2) Bulelthi du G.-. 0.-. de F.:, aiit 188(5, ]>. 212-21 .
1886 552
dcd Saint-Louis, Sngal (p. 332) ; dans celui du mois
d' aot, elle annonait le mariage de la Soeur Jeanne Grarcif
(p.:n;:t.
;
Le F. -. Laguerre affirmait Chlons-sur-Marne que la
lpuhlique tait fille de la Francmaeonnerie ; coutons ces
paroles du F. -. Gonnard. au banquet final du Convcnlde Paris
( lli Septembre) :
La Franc-Maonnerie ne fait que de la politique, cl s'il fut un
moment, non pas de rgle, mais de formalisme, de dclarer que
la Maonnerie ne s'occupait ni de religion, ni de politique, c'tait
sous l'impression des lois cl de la police que nous tions obligs
de dissimuler ce que nous avions mission de faire et dfaire uni-
quement. Aussi, nos institutions publiques sont-elles aujourd'hui.
d'une faon toute naturelle entre les mains des Francs-Maons
de France. (1)
On comprend facilement la dcision, prise le 12 avril 1881-,
par la Commission d' initiative de la Grande Loge Symbo-
lique Kcossaise, prside par le F. - . Mesureur, dput del
Seine. de supprimer comme inutile le paragraphe de la
Constitution par lequel la Grande Loge s' interdisait toute
discussion politique. (2)
VAX LS.Si (I i septembre) Je F. -. Blat, maire de Valence.
proclama officiellement au Convenl du Grand Orient de
France : 11 est exact de dire que la Franc-Maonnerie est
une institution politique et c'est son honneur que de m-
riter une pareille qualilication. (-5)
Nous pourrions multiplier les aveux de ce genre, mais le
caractre essentiellement politique de la Franc-Maonnerie.
ne fait plus de doute pour personne.
Lue premire fte de Maonnerie blanche fut donne, le
I!J septembre, par la L.-. Le Hih'ril dela Co/r-d'Or, Or.-, de
Heaune. Au banquet le F. -. Large-Provenal. .'{0 degr,
Yen.-, de la L.
-
. P/'Of/rrs cl Egalit, Or.-, de Chalon-sur-
Sane. laissa libre coursa sa haine anticlricale et dit, dans
son loa^l :
Oui. Mesdames, nous sommes heureux de vous voir parmi
nous, non seulement parce que voire prsence apporte cette
(Il Journal Officiel de la Maonnerie franaise, ISSii, p. .->1.'>.
(2 Itullctin de la C rande Loije Si/inbutique Kcosxaixc, %o! Ml. p. .'!5.
(''.) Journal Officiel de In Maonnerie franaise, syi, p. i:>.
1886
533
fte l'clat et le charme qui sont votre apanage, et devant lequel
nous nous inclinons avec tant de bonheur, mais surtout parce
qu'elle est une preuve que les efforts de la Franc-Maonnerie ne
sont pas rests striles. (1)
En effet, Mesdames, vous n'tes pas sans avoir entendu quel-
ques-unes des infamies qui se dbitent sur noire compte ; vous
n'tes pas sans savoir que ces temples oii nous nous runissons
pour apprendre la sagesse... sont vous la maldiction des dvots;
que tom, ici, nous sommes foudroys journellement des excommuni-
cations les plus terribles de l'Eglise (il est vrai que nous ne nous en
porton* pas plus mal.) Vous n'tes pas sans savoir qu'on nous ac-
cuse de conspirer, ici, contre les lois sacres de la famille, contre
lascuritde lasocit. Desprtre?, des saints, sans doute, ont mme
os crire, 6 horreur! que daiis des saturnales immondes nous allions
jusqu' immoler des petits enfants. Yous connaissez toutes ces tur-
pitudes et vous tes venues quand mme, et vous nous avez amen
ce que vous avez de plus prcieux au monde : vos chers petits
enfants.
Honneur vous, mes Sieurs et. merci ! C'est une grande vic-
toire remporte sur les prjugs ridicules qu'entretiennent dans les
rimes faibles et dans les curs timides, des hommes qui sans famille
(ils l'ont renie, ils l'ont abandonne) osent se dire les amis, les
soutiens de la famille, ces hommes qui portent l'orgueil jusqu'
se dire les envoys, presque les gaux d'un tre suprme, ces
hommes ennemis du progrs, de la lumire et de la vrit, dont
tous les efforts tendent capter votre confiance, exploiter votre
crdulit, dans l'intrt de leurs convoitises ambitieuses, quand
elles ne sont pas honteuses et criminelles.
Ah ! ils ont raison de s'effrayer lorsque vous leur chappez
pour venir nous. Ils savent mesdames, que vous tes toutes
puissantes dans le monde et que votre influence sur les hommes
est irrsistible par les qualits si douces, si bienfaisantes de votre
cur ; qu'elle est immense dans la socit, parce que vous tes
dans la famille la paix et l'amour, la consolation et le bonheur,
parce que surtout vous tes les premires institutrices de l'en-
fance . . . .
Aussi, Mesdames, en vous voyant parmi nous, notre esp-
rance est aussi forte qu'est grande la fureur de nos adversaires....
Apprenez-leur surtout, ces chers enfants, rechercher la
vrit par la raison, en les mettant en garde contre les erreurs et
les superstitions, ces armes terribles avec lesquelles, depuis l'ori-
gine des sicles, les sectes religieuses ont asservi le monde pour
(1 Tout rela, comme la suite, n'est qu'une <lcu\imc ililiim, rc\uc et augmente,
du (Hseouvs du ' mai prcdent.
1886
.Vi4
leurs satisfactions personnelles et pour le malheur del'humanit...
En prparant l'mancipation intellectuel!2 de vos enfants, rom
ferez de vos filles des femmes honntes, de bonnes mres le famille,
etc., etc. (1)
Corrompre la femme selon le systme du F. ' . Large-Pro-
venal et prtendre en faire par cela mme des lillcs. de*
femmes honntes, de bonnes mres de famille, voil certes
les utopies dignes du cerveau malade de l' ex-chemisier de
Lons-Ic-Saulnier et dti Quai des Messageries, Chalon-sur-
Sane.
Nous ne relverons pas les insultes qu il jette la face du
Clerg et les insinuations qu' il dirige contre la Femme
Chrtienne. Nous dirons simplement avec IIOLSSA.N YAEZ :
Dieu n'abandonne jamais entirement ses amis l'envie et
la malice de leurs ennemis, car la vrit se fait toujours et
enfin connatre.
La lune jette sa lumire et le chien aboie; mais l'aboiement
du chien ne fait point de tort h la lumire de la lune.
On jette les balayures d'une maison dans l'eau courante d'un
lleuve, et ces ordures nagent sur la surface de l'oaii sans qu'elles
puissent ni l'arrter ni la troubler. (Metnevi Mnovi)
La convocation de la L. \ L'Arr-m-Cwl, pour la tenue du
'2 dcembre portait :
8. Oraison funbre du F.-. Paul Bert parle F.-. Armand.
Batterie de deuil la mmoire de notre Sur Chevreuil.
Voici le toast prononc par le F.
-
. Lepercq Saint-Lger.
au banquet do la fte solsticiale, clbre le 21 dcembre.
par la L.-. La Fidlit, n 2o(>, Or.-, de Lille :
2
e
Feu :
A nos Sieurs ! A nos Compagnes ! A nos enfants ! A nos
Mres ! A la femme en/in ! A celle qui doit, grce l'instruction
nouvelle, malgr les menaces du Diable et de l'Eglise, tre un
jour
V
KL il approche ce jour lin le grand rayon lumineux oii se
formeront les esprits naissants! Au foyer domestique! A la
famille enlin, malgr les Index, les Encycliques, les foudres et
(1) Mmorandum des Traraiw du Suprme Conseil, n 1>2. p. :>l-32. La L.
-
.
n 220, l.e Itreil de la Cte d'Or, en vertu de la dcision qu'elle a prise en tenue
solennelle, le lli juillet WX), a c|tiill eelte Obdience pour entrer, sous le n" |n.
dans la Confdration des Loges de la Cramlc Loge Symbolique Keossaise, ronlnr-
inment a l'arrt du '.) novembre suivant du la Commission Exeulive de celte Crande
Loge. yole de l'auteur.
1886 3S3
les injures do cette vieille machine dont le moyeu est Rome.
et les jantes partout ! (I)
Au mois de dcembre, la Chane d'Union annonaiI un livre
crit par la Sur M. S. Des Mou/lus (pseudonyme de railleur)
ayant pour titre : Urils d'une Lorraine. Cette Sur tait la
femme d' un Ancien Yen.
-
. de Loge et la Chane d'L'nion re-
grettait d' avoir taire son nom (2>.
Nous lisons dans le Rglement particulier de la I,.-. Le
Lien des Peuples et les Bienfaiteurs runis :
ART. 22. Aux funrailles d' un mcmhro de l' Atel.
-
..
il'une S.\ ou d' un Lonv.-., la L. \ enverra une couronne
avec l' inscription du nom de la L.-.
Le 13 j ui n, la L.-. la Fraternit, Or.-, de Genve, eut sa
fte d' adoption. Un commena par distribuer de petits g-
Iwuix aux Surs et aux Lowtom et Lowtonnes, puis on lit cir-
culer des coupes remplies d' un vin blanc et vermeil.
Les paroles si sentimentales et si instructives qui y sont
exprimes (dans le Rituel d' Adoption du F. -. Poussier) firent
la meilleure impression sur l' assistance et en particulier sur
les Surs. Il tait facile de voir qu' elles acceptaient et ai-
maient les grands et sublimes principes maonniques.
Banquet 1 h. de l' aprs-midi au stand de Carouge. Le
F. \ Gavard, prsident de la Rpublique et Canton de Ge-
nve parla en faveur de l' affranchissement de la femme.
liai. (3)
Sous ce titre Aux Mres la Ilitmanidad. d'Alicante,
publia un appel man d' une Sur qui voilait sa person-
nalit sous le pseudonyme de Jeanne d'Arc.
Quelle ducation doime-t-oii aux femmes en Espagne ?..
A cette question, la collaboratrice de Ylhimanidad rpondit
par l'expos des lacunes dsolantes que prsentait l' ins-
truction des Espagnoles en gnral. Il tait temps" que la
Maonnerie t ournt ses efforts de ce cot ; car aussi long-
temps que la femme resterait aveuglment asservie au
clerg, le progrs moral et intellectuel dans la Pninsule
subirait la tyrannie de l' obscurantisme.
La femme, disait en t ermi nant Jeanne d'Arc, devait tre
(1) Chane d'Union, fvrier 1887, p. 5*.
() P. 500.
(.'<) Ibid., aot 1880, p. '-m.
1886 550
leve en vue de l' homme. Ce n' tait point l la mission
propre des couvents. (I)
Que s'lait-il pass au Missouri ? Dans sa Revue de
la Maonnerie Etrangre, la Fdration Maonnique faisait
celle singulire rflexion: Si celte socit veut dshonorer
les lois de la morale et de la dcence, elle ne devrait pas le
taire sous le rouvert de la Franc-Maonnerie. (2)
Le Holciinu Masonico, de Mexico, reproduisait un article
de YEs/tirilii del S/1//0, intitul : La Femme et la Maon-
Ht'fir et disait : Nous voyons avec plaisir la Maon-
nerie Espagnole se proccuper de l' affranchissement de la
femme, donl la sujtion est cause de tant de maux dans
l'ordre social. (o)
1887
Les LE.
-
. Les lndir'wiblrs Ecossais el n loi), Franchise et
Os/ri*, clbrrent, en commun, leur fte solsticiale, le
2'1 janvier 18S7.
Telle fut grande l'aflluence des FF. -, et des SS:-: qui
avaient rpondu l'appel, que les Matres des Banquets et
des Crmonies durent accomplir un prodige pour caser, sans
aballre les murs, tous les convives dans la grande salle, pour-
lanl Irs-vasle, du Restaurant Richard, au Palais-Royal...
Inutile de dire que dans les l oast squi onl t ports...
les daines ont en la meilleure part.
Ee T.-. J. \ F. -, l' ourlet, secrtaire de la E. \ Franchise et
Osiris, lui une improvisation rapidement trace au crayon :
l'our que notre loast ait un bon rsultat
Que l'une de nos Surs reoive le mandai
Mandat dtermin, positif et formel
De lui donner pour tous le baiser fraternel
I)c notre all'ection ce sera un bon gage
l*'t notre Prsident n'en prendra pas ombrage.
Effectivement, l' une des Surs les plus rapproches du
F.-. Rrard. lui donna au nom de toute l' assemble, l'acco-
lade fraternelle (i). Rai. A six heures du matin FF. -, et SS:-:
pirouellaienl encore, (">)
(I) //;(//., lli:ii lKSIi, p. 5IT.
(i) I"' allure. H" 1, IT> avril ISSU, p. 1-5.
(:?) Chane <l'Union, mai 18C. p. 20S.
^ l) IV. Itrant. :!'!'. Grand Chancelier du lile el Yen.'.de la I..
-
. Franchise et Ihiru.
(r>) chane d'Union, mai iss, p. 2K1-2U.
1887 557
La Sur Letellier est nomme Officire d'Acadmie.
Sur une lettre ou balustre du Conseil des chevaliers Ka-
doschs de La Cltncnte-Amili, convoquant la tenue du '21
fvrier 1887 et signe par l es FF.
-
. Clment, 33"; Dcembre-
Alonnier, 33
e
; Paul Viguier, 33
e
; De Fant i . 30
e
ct i i l um, 3(1%
on lit :
5. Affiliation du Cbev.'. Desmons, membre du Conseil de l'Or-
dre, dput du Gard.
7. Rapport du F.-. Michaletsur la situation de la 6V. Coutu-
rier.
Au mois de Mars, La Chane d'Union adressait ses flicita-
tions la Sur Crpi/, qui mariait son iils le F . \ Emile
Crpy, avec Mlle Ali.r Morcau. Au sommaire du numro de
mai. on lisait, DKIX DE .VUS SCRS, puis la page indique
1117, on trouvait l' expression de vif regret pour la part sin-
cre que prenait le F. -. Hubert au deuil d' amis et de FF. ' . :
(A) du F. - . Morcaux, qui avait perdu sa belle-mre.
(B) du F. -. Bchet, qui avait perdu sa mre.
La comparution et la condamnation en police correction-
nelle d' une sur maonne sont choses assez remarquables
pour que nous n' hsitions pas emprunt er au Courrier des
Ardennes le rcit des faits qui molionnrent, justement, les
Caropolitains, pendant le mois de mars :
L'AFFAIRE DE LA RUE DE MONTJOLY
Informs, ds samedi soir, qu'un infanticide venait d'tre
commis Charleville, et que la justice procdait des recherches,
nous avons voulu, avant d'en entretenir nos lecteurs, procder
nous-mmes une enqute, dont voici les rsultats :
A la suite de diverses dnonciations anonymes parvenues au
parquet contre une jeune fille de '19 ans, dont nous voulons taire
le nom, MAIS BIEN CONNUE PAR LA PART ACTIVE QU'ELLE PRENAIT DANS LES
FTES MAONNIQUES, des investigations ont t faites dans les fosses
d'aisance de son domicile, rue de Montjoly, et n'ont abouti ce
jour-l aucun rsultat.
Hier matin, dimanche, de nouvelles recherches ont t faites
et ont amen la dcouverte de vestiges qui ne laissaient subsister
aucun doute sur la nature du crime commis.
1887 558
Colle dcouverte a entran l'arrestation immdiate del
jeune fille, qui a t crouce la maison d'arrt.
" Celte nouvelle produit en ville une trs grande motion et on
coiH'oil que dans une aTaire de celte nature et en prsence des
bruits contradictoires qui sont mis en circulation nous nous
croyons tenus une 1res grande rserve.
Tout ce que nous pouvons dire c'est que ce serait le jeudi
2i fvrier, 3 heures de l'aprs-midi que le crime aurait t ton-
soin m.
La jeune fille aurait dclar, parat-il, que prise des douleurs
de l'enfantement elle serait accouche seule d'un enfant presque
terme, elle se serait dlivre elle-mme et se serait ensuite
recouche. Sa mre aurait, d'aprs sa version, ignor tous ces
dtails.
Ds le lendemain elle sortait.
(Juani au cadavre de l'enfant, il a disparu, mais si nous nous
faisons l'cho des bruits trs-autoriss qui circulent, la jeune
mre aurait avou qu'elle aurait brl le corps dans un calorifre.
M. le docteur Carion appel comme mdecin lgiste, a constat
qu'un accouchement avait eu lieu
La jeune fille n'aurait pas t interroge aujourd'hui, afin de la
dcider complter ses aveux.
Nous n'en dirons pas davantage aujourd'hui, nos lecteurs sa-
vent l'essentiel.
Nous ne voulons pas en entrant dans des dtails rpugnants
et oiseux, donner la curiosit publique, tenue malheureusement
en veil par cette scandaleuse affaire, une satisfaction malsaine.
(Courrier des Ardi>nnrs, du 8 mars 1887.)
LK MYSTRE DE LA RL'E MOXTJOLY
Sans vouloir empiter, en aucune faon, surles prrogatives de
la justice, sans vouloir nous substituer son action tutlaire,
non* ne croyons pas dpasser nos droits et nous remplissons un
devoir en initiant nos lecteurs aux judicieuses observations que
nous a soumises un criminalisle d'une exprience et d'une com-
ptence prouve.
En les portant la connaissance du public, nous tenons le
rpter une fois encore, nous n'avons pas prendre parti ni pour
ni contre l'accuse, mais traduire l'impression d'un homme
expert en la matire
JM
lle
Flicie Thom, d'aprs les aveux qu'on lui prte est ac-
couche le jeudi 2i fvrier 3 heures de l'aprs-midi. Une fois
dlivre, elle aurait brl son enfant dans la cuisinire.
1887 559
L'enfant tait terme, il avait donc un poids assez consid-
rable, s'il a t incinr les voisins ont d sentir une odeur dsa-
grable, l'infection se serait mme rpandue assez loin et il est
hors de doute que l'attention et t veille. Sans vouloir faire
de rapprochement avec l'affaire de Pel, l'horloger de Montreuil,
on peut se rappeler les nombreux tmoignages des tmoins, qui
ont tous dpos qu'il se dgageait une odeur lorsque ce misrable
brlait les restes dcoups de sa femme.
Ce dgagement d'odeur nausabonde lors de l'incinration
des corps a t du reste l'une des principales objections au point
de vue hyglecique que l'on a soulev contre la crmation. Que le
corps brl soit celui d'une grande personne ou celui d'un enfant,
les vapeurs qui s'en dgagent ont une odeur rpugnante, sui
gcneris, qui dans le cas qui nous occupe aurait infailliblement t
remarque par les nombreuses personnes habitant le mme
quartier que M"
0
Flicie hom.
Celte odeur sui generis ne se serait pas seulement rpandue
l'extrieur, elle se serait imprgne dans l'appartement et en
supposant mme qu'un courant d'air ait t tabli, l'infection
n'aurait pas disparu et les personnes qui seraient entres dans la
maison en auraient fait la remarque et en auraient demand
l'explication.
D'un autre ct, bien que les os d'un enfant son entre dans
la vie soient loin d'tre forms, la temprature d'une cuisinire
tant trs-infrieure celle d'un appareil crmatoire, il est diffi-
cile de croire que l'incinration ait t complte; il devrait res-
ter quelques traces, quelques vestiges qu'il serait trs-utile de
dcouvrir dans l'intrt de la vrit.
Donc, il semble impossible, jusqu' preuve du contraire que
l'accuse ait brl, ainsi qu'elle l'affirme le cadavre de son en-
fant.
L'enfant a disparu, malgr toutes les recherches la justice
n'a entre les mains que quelques vestiges insignifiants ; l'accuse
affirme que son enfant est mort-n. Quelle solution se prsente
alors ?
Dans ce dernier cas, la justice se trouvera en prsence de ce
qu'on appelle en termes juridiques une suppression de part, ce
qui relve de la police correctionnelle et entrane une peine trs
lgre dont le maximum est 5 mois de prison.
La suppression de part peut exister, mais c'est l'accuse
en faire la preuve. D'aprs les dclarations qu'elle aurait faites
elle aurait accouch terme.
L'enfant tait-il en vie, l est toute la question"?
On peut concevoir aisment qu'une jeune fille, en prsence
du dshonneur qui l'attend cherche faire disparatre les traces
1887 300
de sa faute. Malheureusement pour elle, sa mauvaise action est
connue, elle comparat devant la justice qui oppose toutes ses
dngations le dilemme suivant :
Youstes accouche, vous avez fait disparatre votre enfant,
qu'est-il devenu?
Au moment de sa naissance ou votre enfant tait mort ou il
tait en vie ; s'il tait mort, il est bien facile de s'assurer de la
vril de ce que vous avancez, dites-nous o est le corps, le
mdecin reconnatra facilement que vous ne nous trompez pa*.
Votre peine sera lgre, dans (i mois au plus vous serez libre. Si
vous voulez ne nous rien dcouvrir, c'est que votre enfant tait
viable, et par le fait, la peine qui vous serait inflige, pourrait s'-
lever 5 ans. Votre intrt est donc de nous dire toute la vrit,
et de prouver que vritablement il y a eu suppression de part.
Hue peut rpondre la personne coupable cette argumenta-
lion ?
On se le demande vainement, et on peut affirmer que la sup-
pression de part en prsence des preuves existantes ne peut tre
tablie que par la prsentation du cadavre de l'enfant disparu.
Notre entretien avec la ciiminelle qui a rpondu avec une
grande bienveillance toutes nos questions, ce dont nous lui
sommes trs reconnaissants, s'e^t termin par ces paroles :
Le mystre de la rue Montjoly sera-t-il bientt dml? Nous
voulons l'esprer.
L'opinion publique est vivement surexcite. Les bruits les
plus divers, les racontars les plus invraisemblables circulent en
ville.
11 est souhaiter que la justice fasse promptement la lumire
sur ce nouveau scandale maonnique.
{Courrier des Antennes, du 9 mars 18N7J
EX POLICE COUICTIOXXELLE
Fl i ne Thom comparut le 30 mars devant le tribunal
correctionnel de Cliarlcville <>t le Courrier des Antennes rap-
porta en ces termes les principaux incidents de cette affaire.
dans son numro du .'11 :
AUDITION DES TMOINS
M. le Commissaire de police, 1'' tmoin, dpose que le 5 mars,
prvenu par la rumeur publique, il s'est rendu chez les poux
Thom, o il a interrog la prvenue.
Celle-ci lui a rpondu qu'elle n'avait jamais t enceinte et que
par suite elle n'avait pu accoucher. Le Commissaire lui rpliqua
qu'il y avait un moyen de dmontrer que l'accusation porte
1887 - 561
contre elle tait fausse, c'tait de se soumettre la visite mdi-
cale.
Flicie Thom y consentit et se rendit chez M. le docteur Ca-
rion, dsign cet effet. Celui ci constata qu'il y avait eu accou-
chement; aussitt, en vertu d'une commission rogatoire, M. le
Commissaire de police fit vider les fosses d'aisances et, aprs
deux jours de recherches, on dcouvrit des vestiges ne laissant
aucun doute qu'il y ait eu accouchement.
M. le Commissaire a ensuite saisi une chemise et une serviette
lches de sang. De plus il a examin le foyer de la cuisinire,
qui, dit-il, n'tait pas assez grand pour brler le corps d'un en-
fant. 11 a, en outre, recueilli les cendres des deux autres foyers.
Une discussion s'lve entre le tribunal et la dfense pour
savoir si le foyer tait pourvu d'un tablier. Flicie Thom pr-
tend qu'il y avait un tablier, tandis que les recherches faites par
la police constatent qu'il n'y en avait pas.
M. le Commissaire dit qu'il a interrog la mre de la prvenue.
Celle-ci a rpondu aux questions qui lui ont t poses que sa
fille avait t indispose un jour, mais que le lendemain elle avait
repris ses occupations.
Le tmoin ajoute qu'il n'existait pas de layette, il ajoute
cependant qu'il a trouv quelques linges dissmins dans les ar-
moires.
Il parle ensuite de la moralit de la prvenue qui tait, dit-il,
de murs lgres et dit qu'elle avait reu un affront dans le cou-
rant de l'hiver au Club des Patineurs.
Interpell sur les relations qu'elle aurait eues avec un jeune
homme de Charleville, le tmoin rpond qu'on lui en a parl,
mais que ces relations auraient cess depuis quelque temps; il
n'a pas eu connaissance d'autres relations.
M. le docteur Michaux, inspecteur des enfants assists, habi-
tait la mme maison que la prvenue; sur la prire de M. le
Prsident, il commena sa dposition en dpeignant la maison de
la famille Thom. Cette description termine, il dit que depuis
trois ou quatre mois, il avait remarqu que la prvenue tait
enceinte. Il a constat qu'elle essayait de dissimuler sa grossesse.
Dans la nuit du 23 au 24, il a entendu marcher avec prcaution
chez les Thom, mais aucun cri, aucun gmissement, aucun
bruit de conversation ne lui est parvenu.
Il dclare que, le samedi 26, M
mo
Michaux avait caus avec
M
mc
Thom. Cette dernire lui aurait dit que sa tille aurait t
malade la suite d'une indigestion; mais qu'elle allait beaucoup
mieux. Le 27, dans la matine, une odeur trs dsagrable, assez
semblable l'odeur dgage par de la chair en dcomposition, se
MAO.N N . 3(5
1887 562
rpandit dans la maison. Il crut d'abord que cette odeur provenait
d'un baquet lessive ; mais il reconnut le lendemain qu'il s'tait
tromp, le baquet n'ayant pas t vid et l'odeur avait disparu.
AI. le docteur Carion a t charg par le Parquet d'examiner
Klicic Thom; il a constat chez elle les signes d'un accouche-
ment rcent pouvant remontera huit ou dix jours, terme ou
peu prs, sans aucune trace de manuvres abortives.
INTERROGATOIRE DE LA PRVENUE
Vous vous appelez Marie Thomc, dite Flicie, vous tes
prvenue d'avoir supprim votre enfant. Je le reconnais, vous
n'avez pas do condamnation mais votre conduite comme jeune
fil le laisse dsirer.
Je sais que j' ai t trs lgre.
Oui, vous passiez pour coquette et faisiez valoir vos avan-
tages prs des hommes. Vous frquentiez les bals.
J'allais en soire, mais pas au bal comme certaines jeunes
lilles.
(Une rumeur, aussitt rprime, se fait entendre dans la salle).
Vous avez 19 ans; il y a 3 ans i /2 vous avez nou des rela-
tions avec un jeune homme qui a aujourd'hui 20 ans.
J'aimais danser avec en jeune homme, mais je n'ai pas eu
de relations celte poque.
Allons donc, votre amant l'a reconnu.
C'est vrai.
Mais ce n'est pas tout; en 1881!, vous tes devenue la ma-
tresse d'un autre jeune homme que vous prtendez tre le pre
de votre enfant.
Je le reconnais cl je l'affirme.
Vous n'tes pas d'accord avec lui, car il affirme ne pas vous
avoir vue depuis les ftes de Pques do l'an dernier.
Je l'ai frquent, pour la dernire fois, dans les derniers
jours de mai ou au commencement de juin.
11 y a quelque chose de triste dans tout cela; vous n'avez
pas comme certaines jeunes filles l'excuse d'un mariage en pers-
pective. Maintenant racontez nous comment vous tes accouche.
Le jeudi 24, dans la matine, j'ai ressenti les premires dou-
leurs, mais j' ai continu travailler; trois heures les douleurs
sont devenues plus fortes, je me suis tendue sur une carpelle et
j' ai accouch d'un enfant mort.
A quel signe avez-vous reconnu que votre enfant tait mort?
La lle tait pantelante, les chairs bleutres, il n'y a eu ni
cri ni mouvement.
Vous saviez donc que vous accoucheriez d'un enfant mort'?
Non, je ne le prvoyais pas.
1887
503
Tout prouve le contraire, votre explication n'est pas ad-
missible.
Qu'avez-vous fait de votre enfant?
Je l'ai plac sous un matelas du lit de ma petite sur.
Qu'est devenu le corps?
Je l'ai brl le lendemain.
Comment avez-vous fait?
Ce n'est pas difficile !
Comment?
Non ! J'ai rassembl du bois, j' ai allum un grand feu. J'ai
arros le corps avec de l'eau-de-vie, je l'ai jet sur le brasier et j' ai
baiss le tablier.
Durant toute l'instruction de cette affaire vous avez menti, et
Ton se demande encore aujourd'hui, la police comme le public, si
vous avez rellement brl votre enfant.
Vous avez t bien mal inspire, car si votre enfant tait mort-
n, vous n'tiez passible que d'une faible condamnation, tandis
que maintenant vous tes passible de peines trs svres, je vous
adjure, dites-moi si vous l'avez brl ?
Je l'ai brl!
(M. le docteur Carion interrog sur le temps qu'il faudrait pour
brler un enfant sur un brasier, avait dclar qu'il ne pouvait r-
pondre cette question et que les fragments d'os qui lui avaient
t soumis ne prsentaient aucun caractre d'os de squelette de
nouveau-n. M. Mailfait, expert, charg de l'analyse des cendres
trouves dans le foyer de Flicie Thom, avait constat dans ces
cendres la prsence d'os calcins, mais il lui tait impossible de
dcider si ces os appartenaient un tre humain ou uti poulet.)
LA DFENSE.
M' Vesseron en dbutant dit qu'il ne demande pas un acquitte-
ment, mais qu'il rclame l'indulgence du tribunal pour une mal
heureuse qui a commis une faute et non un crime. Il dit que la
mchancet du public a grossi cette affaire et n /<? JUSQU' ACCU-
SER M. LE PROCUREUR DE LA RPUBLIQUE DE VOULOIR L'TOUKFEH.
Le dfenseur rappelle le pass de sa jeune cliente, il expose
comment elle a succomb et explique pour quels motifselle a cach
sa grossesse, motifs tirs de la crainte qu'elle avait de son pre.
Et ce pre si svre a pardonn, ah ! ne soyez pas plus svre
qui
1
lui, et soyez indulgents pour cette jeune fille qui au moment
de son accouchement ne prsente qu'une demi responsabilit.
M
0
Vesseron cherche battre en brche les arguments qu'il sup-
pose que l'accusation apportera, il s'efforce d'tablir que l'on se
trouve en prsence d'une fausse grossesse.
1887 - 564
La proraison du dfenseur est pathtique; il implore la piti
pour sa cliente, qui n'est pas une criminelle et qui aujourd'hui
ressent le plus sincre repentir.
LE RQUISITOIRE.
M. le Procureur do la Rpublique dilque le chtiment doit tre
en proportion de la faute qu'il n'a connue, lui, que par la rumeur
publique. 11 a t prvenu de la faute de Flicie Thom par six
lettres anonymes. II donne lecture d'une de ces lettres o un in-
connu lui demande siM
lle
Thom n'est pas poursuivie parce qu'elle
fait partie de la Franc-Maronnerie.
M. le Procureur attaque violemment l'auteur de cette lettre
et affirme que la Franc-Maonnerie n'a aucune influence sur l'action
de la justice. (1)
Aprs celte digression, M. Lejeune en arrive au fait, qu'il rap-
pelle en quelques mots et demande une condamnation svre. Je
n'ai pas, dit-il, faire la preuve que l'enfant de la fille Thom n'a
pas vcu, c'est elle a la faire, qu'elle la fasse.
L'<rgane du ministre public accumule les charges contre l'in-
culpe, qui n'a pas mme l'excuse du repentir et qui a menti ds
le commencement de l'instance. La prvenue est forte , trs
forte, c'est une habile comdienne qui mrite un chtiment svre
aussi juste qu'il est mrit.
M
c
Vesseron rpond en quelques mots et rclame nouveau l'in-
dulgence du Tribunal.
Flicie Thom se recommande la piti du Tribunal.
CONDAMNATION.
Le Tribunal, apri's dix minutes de dlibration, condamne la
fille Flicie Thom Dieux ANS II'KMPMSOXNEMENT ET AUX DPENS.
L'audience est leve 7 heures.
La Friinc-Miu.'onuoric comptait une martyre de plus, digne
d' tre place h ct de la S:-: Suinte. Hypalhic !!'.
Pondant ses (h>nx annes de prison, Flicie Thom
pul rllchir, tout son aiso, sur les dangers qu' il y a
do manger les ppins do la pomme de l'Arbre du Milieu
(1) D'autres affaires rcentes et plus considrables, comme celle de Panama, par
exemple, ne donneraient-elles point un dmenti M. le Prorurcw de la Rpublique
Lejeune, devenu, peu de temps aprs, prsident du Trihunal Civil de Charleville ?
1887
565
et se convaincre que le ppin est bien, comme le disent les
rituels et manuels maonniqiies, le germe du fruit dfendu.
A l'occasion d'un mariage maonnique organis pour la
deuxime tenue blanche des Loges de Paris et de la ban-
lieue. crmonie pour laquelle la marie fort jolie, portail
Fcharpe bleue insigne de la Maonnerie franaise, La Chane
d'Union disait :
Je ne crois pas que la Maonnerie ait qualit pour clbrer
et consacrer des mariages. Elle peut et doit par contre organiser
de vivantes et brillantes solennits en vue de fter et de compli-
menter ceux de nos FF.-, et de nos Surs qui ont assez d'ind-
pendance de caractre et d'esprit pour rompre avec les prjugs et
comprendre que le mariage civil consacre et tablit suffisamment la
lgitimit de l'union de l'homme et de la femme s'unissaut par les liens
du mariage. (p. 275.)
La L.-. Le Hros de l'Humanit, sa tenue du 15 juin tira
une :
Batterie de deuil la mmoire de notre S.\ L. Girard.
L'ordre du jour de la rouverture de la L.*. La Rose Ecos-
saise, le 29 juin, portait :
Batterie de deuil la mmoire de notre S.-. Salle.
La feuille d'invitation de la L.
-
. La Clmente Amiti en
vue de la tenue solennelle du jeudi 7 juillet 188", porte ga-
lement :
6. Batterie de deuil de notre S.-. Nicolet.
Le 20 juillet, la L.-. Le Hros de l'Humanit lira une :
Batterie de deuil la mmoire de notre S.\ Fiasson.
Des Lowtons furent adopts par les LL.-. l'Arc-en-Ciel
Rite dcMisram), la Ruche d'Or et l'Union Fraternelle (Rite
franais) lors de la fte solsticiale qu'elles clbrrent dans
les salons du lac S
l
-Fargeau, le 11 septembre. Le Y.-. Morcl,
1887 56fi
Yen.-. de lu \J.-. VArr-en-Ciel, souhaita la bienvenue au.r
Sieurs et les remercia d'tre venues en aussi <jrand nombre.
Banquet cl liai.
En rsum, fte superbe ; belle et bonne journe pour la
lipublique et la Frane-Maeonnerie. (I)
Rendant compte dsobst r ues de la S:-: Simon, femme du
F . \ Simon. Von. ' , cl. fondateur de la L. \ de Neuilly, La
Chane (IL nioji disait :
Vu le* ides philosophiques de lu mort e, et aprs avoir
pris l'avis de notre excellent F . \ Simon, nous n' avons pas
manifest, par des dcorations aux cimetires, cependant le
F.-, l' elilfrre, Yn. \ de la L.-. Lu Lumire, a dit quelques
rnots.au nom del Loge et de la Franc-Maonnerie, la suite
des prires du Rabbin. (2) O Simon est le fondateur de la
(rande Maison, o l'on vend des confections pour hommes,
qui a de nombreuses succursales en France et l' tranger.
Il avait dbut comme ouvrier tailleur. (.'})
La Chane d'Union (novembre 1887, p. Utfi, iGG et i07),
insrait les documents suivants :
A l'itni'iis nr LIVIIE " LKS S(H:UKS MAOXXKS PAR LO TAXTL :
.le rerois la lettre suivante qui sera lue avec intrt pour les
curieux renseignements qu'elle renferme :
T.-. C.\ F.-. Hubert,
Dans le dernier numro octobre 1887, de votre trs estimable
journal Lu Chane d'Union, vous appelez l'iiltenlion de vos lec-
teurs ("page '(OU) sur la savante tude historique parue dans le
numro 2'J du Bulletin du Suprme Conseil de Belgique, o se
trouve indique la source laquelle LO TA\IL a puis des l-
ments de son ou\rage Les Surs Maonnes et vous en donne
un exilait aux pages Wl> -5.'?'.) dudil numro d'octobre.
Je suis en mesure de complter les rvlations du savant
rdacteur du Bulletin du Suprme Conseil de Belgique et, puisque
vous jugez intressants pour vos lecteurs les renseignements sur
(I) Chiiitii' ifl'uion. oclolirc 1K87. p. I M- I I L
( i ) (Molira 1NN7. ]i. i-2:'j',2\.
r.\) Ihid , id.
1887 of>7
ce point concret d'histoire littraire contemporaine, je vous au-
torise publier ma lettre, si vous le jugez utile.
Liai TAXIL a divis en deux parties bien distinctes les mat-
riaux flont il s'est servi pour composer son livre Les Surs Ma-
onnes.
Il a tudi d'abord la Francmaonnorie fminine dans sa priode
d'clatante prosprit la fin du sicle dernier et a puis de
merveilleux renseignements dans certains ouvrages secrets qu'il
est seul possder au monde. (Ce fait est claircir, mais ici
cela prsente une mince importance. En note.)
Vous dire par quel trange concours de circonstances LO
TAXIL est parvenu au suprme bonheur d'entrer en possession de
ces livres serait sortir du sujet de cette lettre.
Il suffira de vous faire connatre les titres complets des ou-
vrages anciens dont LO TAV.IL s'est servi. Les voici :
Critique sur la Franche-Maonnerie avec une table gnrale
des matires, 77
e
dition, 301 volumes sur beau papier. La Haye,
1787. In-4.
Apologie pour les Francmaons. Edition in-8, faite sur in-4,
333 volumes, relis en basane. Londres, 1803.
Jugement rendu contre la Socit dite des Francs-Maons dans
un conseil de soixante-douze douzaines de docteurs, sur la dcla-
ration de trois tmoins, 7 vol. in-4, Paris, 1700.
Cours de Franc-Maonnerie, par un R. P. Capucin. Onzime
dition, renfermant 12.009 planches en taille-douce, 37 vol. in-
fol. Bruxelles, 1750.
Nouvelles calomnies contre l'ordre des Francs-Maons, par le
R. P. LIBAM, 090 volumes, gr. in-8, avec vignettes, D'dition,
avec un supplment. Paris, 1807.
Commentaires sur la Socit impie des Francs-Maons. Ouvrage
o l'on prouve par 40,440 arguments et des passages tirs de
Saint Bernard, que ladite Socit est illgitime. Par une troupe
de docteurs en thologie. 1101 vol. in-fol. La Haye, 1803.
Les Francs-Maons convaincus de tous les crimes possibles. Su-
perbe dition orne de 30 cartes enlumines, 22 vol., iu-4, dis-
tribus gratis aux dpens des auteurs associs.
Les quatre-vingt-dix-huit mille preuves contre la puret du
principe de la Franc-Maonnerie, 08 vol., in-fol. London, 1798.
LO TAXIL s'est ensuite occup de la Franc-Maonnerie do
nos jours, et en a rvl tous les secrets les plus intimes dans
les pages 377 et 383 de son livre.
Quelques maons sachant que LO TAXIL a t reu Apprenti
Maon le 21 fvrier 1881 et a t expuls de la Maonnerie, pour
1887 568
ixmr.NiT (A),le 5 octobre 1881, toujours comme Apprenti Maon,
se demanderont peut-tre comment il a pu tre initi de si re-
douliililes seerels.
liicn de plus simple. Li;o TAXIL, dont la profession de pla-
giaire a t lablio par arrt do la Chambre correctionnelle de la
Cour d'Appel du 2,'j juillet 1881, continue l'exercer (B). Mais se
rappellant que
Le latin dans ses mots brave l'honntet.
(A) I*:iul lnscn insinue que LKO TA MI. a (H expuls de lu Sorte pour indignit
maonnique. Or, I.KO Tvxn. a racont tout au long dans son premier volume des
FITrrs-Trois-l'oints, au chapilrc intiluf Me* Dmls avec te (irand-Orient ,
l'histoire de son procs en loge. Celte affaire est archi-connuc et ne laisse aucun
jour dfavorable sur le converti de 1KS. Le Ciiaml-Oricnl ne pouvait supporter son
indpendance : f.o Tvxir, au cours d'une priode lectorale lgislative, avait pos sa
candidature contre celle d'un Vnrable dsign par la Franc-Maonnerie : il avait
dmontr publiquement le gtisme de \ictor Hugo et de quelques vieilles barbes m
honneur dans la secte : il avait crit des inscriptions moqueuses sur la tte de mort
place dans un cabinet des rflexions le l'iitel de la rue Cadet. I.cs griefs de la
Maonnerie contre lui taient tous de mme valeur. L'exclusion prononce contre I.KO
TA MI. par ses ex-collgues du temple d'Iliram ne peut donc que lui faire le plus
grand honneur.
Ce qui est aulremenl difficile expliquer, c'est comment Paul losen a pu s'y prendre
pour n'avoir pas t exclu, par un procs eu loge, la suite de ses publications oit il
viole, sur uu certain nombre de points, son serment de discrtion. Nous ne lui repro-
cboiis certes pas les quelques rvlations qu'il a bien voulu faire : mais nous nous
tonnons qu'elles n'aient pas l frappes d'anatheme par le Grand-Orient, comme
l'ont t celles d'Andricux cl celles de LO TAXIL.
(Il) Paul losen fait allusion un procs en contrefaon que les hritiers d'un
M. Auguste lousscl (lit lloussol, do Mcrv> intentrent LKO TAXII. en 1-S.Si, e'esl--
dire quatre ans avanl la conversion de ce dernier. LKO TAXH,, confondant cet aulcur
avec Auguste lousscl (le publicisto catholique, qui dirige aujourd'hui La Vrit)
avait cru jouer un tour celui-ci en reproduisant des posies anticlricales de son
homonyme. I,e tribunal correctionnel cl la cour d'appel, croyant que LO TAXII. avait
voulu faire en cela illgitimement oeuvre de spculation le condamnrent, en effet,
comme contrefacteur, non seulement des dommages-intrts, mais encore une forte
amende. Or, eu rappelant celte condamnation, Paul loseu est d'une insigne mauvaise
foi, puisqu'elle n'a pas t dfinitive et qu'en cassation I.KO TAXII, fut entirement
libr de la peine d'abord prononce, si bien que les hritiers de Housse! le Mery,
reconnurent publiquement la complte bonne foi de leur adversaire cl l'autorisrent
continuer la publication des (ouvres dont il s'agit. Paul Rosen ne pouvait ignorer cela
lorsqu'il crivit dans La Chitine d'Union, en novembre IH87, la lettre ci-dessus ; en
effet, toute l'affaire avait t explique par Lo Taxil. avec pices et documents pro-
bants a l'appui, dans le premier volume les Frres-Trois-l'oints, paru eu octo-
bre issr.
Ilien mieux, nous axons cru devoir soumettre LKO TAXII. l'preuve de notre
reproduction de celle lellre de Paul losen, ainsi que celle de cette prsente note,
destine clairer la religion du public, el LKO TVXII. a mis aussitt sous nos yeux
son entier judiciaire, dlivr par le greffe, du Tribunal de 1'" Insinue de Marseille
(sa ville natale); or, ce document, certifi par le greffier conforme au lieler de
hlillelins individuels de condamnations classs au casier, porte MCANT, est vis
par le procureur de la lipubliquo, et est dat du 5 septembre l.S'.'l : ce qui prouve
premptoirement que la condamnation de 18K1, que Paul losen est si heureux du
reprocher I.KO TAXII., avait t rellement annule en Cour de Cassation.
1887 569
il a tout simplement fait traduire, en latin de cuisine, les pages 206
213 du premier volume de l'ouvrage Maonnerie Pratique
paru en 1885-8G, au sujet duquel l'illustre l'V. Albert Pike vous
a adress une magnifique srie de remarquables correspondances
parues dans les numros de juillet novembre 188G de La Chane
A'Union.
Pour donner un semblant do vraisemblance personnelle
ses mirifiques rvlations, LO TAXIL donne un catalogue des
ouvrages qu'il a consults.
Parmi ces ouvrages, il cite :
Les Rituels d'Andrs VIRIATO DE CASTRO.
Le. Sphar Debarim du F.
-
. Albert PIKE.
Les Legenda Magistralia du mme 111.\ Fr.
-
..
Les Instructions secrtes du vicomte de la Jonquirc.
Eli bien. LO TAXIL Irompc son public.
Il a tir son livre des ouvrages que j' ai cits, mais il n'a
jamais lu, ni mme vu les ouvrages qu'il cite et parmi lesquels
j'ai relev ceux qui prcdent.
Donc LO TAXIL ment quanti il ne plagie pas.
Recevez, T.-. C.\ l'V. Hubert, mes salutations f.\ et em-
presses.
Paul ROSEN'.
Tout cela nous semble trs singulier !
D'une part, il est rellement difficile, sinon impossible,
de s' expliquer comment Paul Rosen, converti au calholi-
cisme plus de dix annes auparavant , si ses protestations
sont sincres, a pu apposer son nom au bas de ce libelle.
De l' autre, un procs a prouve que Paul Rosen a fourni
l'auteur de la Maonnerie Pratique, parue en 1883-1880, tous
les renseignements utiles. Et cet ouvrage motivait, l' envoi,
La Chane d'Union, d' une magnifique srie de remarquables
correspondances de l'illustre F.-. Albert Pike! Par cons-
quent, Paul Rosen, encore 33* degr, pour les Francs-Maons,
au mois de novembre 1887, dfendait, dans une de leurs
Revues, la Secle contre laquelle il avait donn des armes
[erriblos depuis 1882!!
Paul Rosen jouait-il double rle ? Qui trahissait-il?
Voici, en effet, un bien singulier ATTK.NDI;, que nous
extrayons d' un j ugement rendu, le ij aot 1889, par la pre-
1887 570
mirc Chambre du Tribunal Civil de la Seine, dans un
procs de Paul Rosen contre Lotouzcy ni An :
Attendu qu'il est intervenu, le quatorze, janvier mil huit cent
quatre-vingt-deux, entre Paul Rosen et l'abb Brettcs un acte sous
signatures prives qui sera enregistr, et aux termes duquel Rosen
vendait l'abb Bretles UNE BIBLIOTHQUE MAONNIQUE DE SIV CENTS
VOLUMES, moyennant le prix de cinq mille cinq cents francs; que
parle, mme acte, Rose s'engageait prter son concourt actif
pour tous renseignements et SECRETS ncessaires, et ainsi rendre
aussi complet que possible l'ouvrage que l'abb Bretles s'enga-
geait faire contre la franc-maonnerie, ouvrage dont les frais et
bnfices devaient lre partags par moiti entre Rosen et l'abb
Bretles.
Donc, Paul Rosen, le 1 i janvier 1882, passait bien un acte
par lequel il prenait fetif/at/emenl de livrer des SECRETS
MAONNIQUES contre espces.
( J l UX JOLI MKTIEIl !
Ce n'est pas comme catholique qu' il agissait, puisqu'il ne
disait pas tout cl la facilit de dire tout [dmontre par l'ai-
sance avec laquelle il obtient des bibliothques maonniques,
comprenant jusqu' six cents volumes!) prouve surabondam-
ment qu' il se lait volontairemenl sur ce qu' il ne dil pas. Et
Paul Rosen, qui fait cela, au moins depuis 188$, peut signer
en novembre I887, comme Maon, la lettre publie par La
Chane d'Union.
Nos lecteurs apprcieront.
La Chane d'Union annonait le mariage civil de la Sieur
louziu, avec le F. -. Chausson, Paul , Courbcvoie. (I)
Grce la Maonnerie et la Juiveric, la France poss-
dait au mois de dcembre 1887, vingt lyces et vingt-trois
collges de filles. Les contribuables avaient dj eu d-
bourser la somme de 2'.\ millions 820,000 francs pour ces
tablissements destins former la femme affranchie !
La L. \ L'Union Fraternelle, Or.
-
, de Troyes, comptait une
centaine de membres actifs en // comprenant pour le quart
F annexe d'Adoption ou Atelier fminin.
(1) Ihid.. dcembre ISN7. p. 12:).
1887 - 371
Le Bulletin du Diocse de Reims, la suite d' une vive po-
lmique avec le comit local de l' Union des Femmes de
France, qui avait sa tte une ccrlainc M
me
Dlius, ex-
catholique passe au protestantisme et peut-tre la Maon-
nerie, publiait en faveur de sa thse la liste du Comit Cen-
tral pour 1887. Il tait compos de :
M
mc
' Krechlin-Schwartz (protestante), prsidente; Chalamet ;
Dislre ; Versigny ; Floquet; Jourde (du Sicle) ; Develle ; Mar-
gaine: Goblet; Ordinaire ; Allard; Dreyfus; Schrer; Goujon;
E. Zola ; td. bout ; Seignobos ; Guichard.
Le Directeur du Bulletin ajoutait, avec inlinimont de bon
sens et d'-propos : Ce n'es/ point assez pour conclure et nous
ne concluons pas ; mais bien qu'on puisse tre sainte et femme
de maon, ces concidences ne laissent pas que de donner
penser. Enfin, M. l'Abb Landrieux faisait encore cette r-
flexion, fort judicieuse : Cette Socit reoit des Loges des
dons importants (Il avait extrait cet aveu de la Confrence
duD
r
Boulomi, secrtaire de l' Union, s ur : Le but et l'esprit
de l'Union des Femmes de France, page 37. Lyon, l'\ avril
1886). (1)
*
Le 28 j anvi er, le F. -. Gustave Jot t rand, avocat, ancien
membre de la Chambre des Reprsentants de Belgique et
Grand-Orateur de la Cour des Commandeurs du Temple, di-
sait solennellement : En matire religieuse, les Loges
dclarent ouvertement la guerre tous les cultes et assi-
gnent la maonnerie cette mission certes gigantesque de
les dtruire t ous. (2)
Le F.
1
. Lon Furnemont (Orat . \ Adj.*. de la L. \ Les Amis
Philanthropes) et sa jeune femme, fille du F.
-
. Louis Lotte (de
la L.
-
. Union rt Progrs Runis) furent reus la L. \ Les
Amis Philanthropes, dont le Vn.
-
. et le F. -. Or at . \ les f-
licitrent de s' tre maris civilement seulement.
L'assistance fminine tait tellement nombreuse que le
petit Temple avait peine contenir tous ceux qui avaient
tenu prouver, par leur prsence, qu' ils s'associaient cet
acte... Les dames taient venues tout particulirement nom-
(1) Bulletin du diocse de Reims, 1887. p. 58!>-(3(X).
(2) D'IIEBUEI.OT, op. cit., p. <1. Voir Diable au XIX' sicle, p. 421.
1887
572
brevses, car elles taient au moins en nombre triple de celui
des FF. . .
Le F.-. Fischer et sa jeune pouse avaient t reus, aprs
leur mariage civil, le 10 mars. (1)
(1) Chane d'Union, mai 1887, p. 217.
CHAPITRE XI
1888
ouu clbrer leur fte solsticiale d' hi-
ver, l csLL.
-
. La Fraternit Universelle
et la Lumire (Courbcvoie et Neuilly)
eurent, en la salle des Folies Marcel,
une confrence, suivie de concert et
banquet de l oi convives des deux
sexes. (I)
Lors de la fte maonnique de la L.-.
la Fraternit., O.
-
. de Charlevilie, dans
laquelle pri rent la parole les FF. -. Ds-
irons, Meunier, instituteur Gharleville, et Lacloque, le
premier de ces orateurs, Prsident du Conseil de l' Ordre,
dit aux Surs, dames et jeunes filles prsentes :
La Franc-Maonnerie n'a qu'une ambition, celle de prparer
l'avenir et c'est pour cela qu'elle dit la femme, mre de nos
enfants : Venez nous, si vous ne voulez plus tre esclave,
venez nous, si vous voulez tre l'gale de l'homme et si parta-
geant ses joies comme ses peines, ses droits comme ses devoirs,
vous voulez qu'il n'y ait plus de distinction entre l'homme et la
femme et que le genre humain marche group, sans distinction,
sous le drapeau de la Fraternit et de l'Egalit Universelle ! (2)
Nos lecteurs liront : Sous le drapeau de Lucifer !
La L. \ La Justice donna sa fte annuelle, au Grand-Orient
de France, rue Cadet, dans le courant de fvrier. Il y eut
Crmonie d' Adoption et Bal. (3) Cet exemple fut suivi par
(lj Chane d'Union, janvier 1888, p. 24-25.
(2) lbid., fvrier 1888, p. (50-70.
(3) lliid., mars 1888. p. 84.
574 -
les doux LL.-., n"
s
(M cl 150, 1rs Indivisibles Ecossais, Fran-
chise rt Osiris. Le F. -. Gonnard ilatta les aspirations du
sexe rput faible vers un lgitime affranchissement, c'est--
dire vers l'accession de certaines prrogatives qui ont t
l' apanage exclusif du sexe passant pour fort. (I)
A la sance du Conseil de l' Ordre du G.-. U. \ de F. -. , du
2
(
,) mars, lo F. -. Poulie ayant appris qu' l'occasion d'une
le te donne par le Comit directeur des COURS COIIMEUCIAIX,
le F.
1
. Aussel avait introduit des agents de la police profane
dans l'Htel du G.-. 0. -. , tmoigna toute la surprise que lui
avait caus ce fait et manifesta J'espoir que cet acte regret-
table ne se renouvellerait plus. Adopl.
Quelle figure devait donc faire ce Poulie quand il ren-
contrait, au mme Htel, le F. -. Caubet, chef de la srol...
profane?
Voici la partie, qui nous intresse, du discours prononc
par le T.-. III. \ G. \ P.*. Fr. -. Osselin, lors de l'installation
du Chapitre La Ruse Croissante (de l'Obdience Misramite),
Valle de Paris :
1] faut dtacher du programme social les rformes ingnies,
celles que le Peuple demande depuis longtemps; on premire
ligne, s'occuper de l;t situation sociale de la femme, qui jusqu'ici
a l infrieure l'homme et faire partir le dernier vestige de la
tyrannie.
La Frane-Murouuerie se prpare a fter glorieusement le
Centenaire de 17H : M faut qu' celle poque, elle dploie glo-
rieusement son drapeau rformateur, que dans sosplis, on y lise le
programme des revendications dont nous demandons l'applica-
tion immdiate et que l'on y trouve inscrit eu gros caractres :
A/I'ninchkxement intgral de la femme (2)
Ce qui revient : Athrismr absolu de la femme !
La Clxu'ne dTniun constatait, avec un vif plaisir, que
les dames taient en plus grand nombre que de coutume, le
21 avril, la fte offerte par La Rose da Parfait Silence,
VAtelier et \'l'nion Maonnique, O.-. de Paris. Aussi, con-
liiniiiil-clle, ne saurait-on trop louer les LL-.- qui savent par
des runions ou des fles les amener dans nos Temples el
les habituer ainsi au contact de la Franc-Maconneric. ('1
( I ) lhiil., iit.. p . *<>.
<!) Ihid. id., p. X' .-' .HI.
(:) lbid., juillet 18W, p. H-SW.
1888 575
Le 13 mai, la L. \ Les Hospitaliers de Saint-Ouen, runis-
sait beaucoup de dames, au Grand-Orient, il)
A l'Or.", de Cherbourg, dans l' une des Tenues de la L.-.
Fidle Maonne, le F. -. Sohier fit lecture de son lude sur
La Maonnerie Actire.
Ne craignez donc pas, mes FF. - . , d'associer nos femmes
en dtruisant chez elles par la douceur et la.perscution (2)
tous les sots prjugs dont, elles sont imbues jtar suite d'une
ducation volontairement fausse.
Nous savons que ces conseils ne furent pas perdus et que
la Fidle Maonne possde un Atelier fminin sur lequel
Sophia Sapho ou Sophie Walder a la haute main.
Dans une aut re confrence organise par la L.\ La Fidle
Maonne, le F. - . Desmons t ermi na son discours en mon-
trant ce que la Rpublique avait fait dj pour l' instruction
de la femme, en crant des coles et mme des lyces de
fdles. (3)
Le 3 j ui n, la fte de Maonnerie Blanche de la L.
-
. Le
Globe, Or.-, de Vincennes, on traita De la part c/iti doit
tre faite au.r femmes dans l'Education nationale. (i)
La gnrosit est si peu dans les habitudes de la Maon-
nerie que lorsqu' un F. -, ou une Sur se conduit charita-
blement comme un simple catholique, les Loges stupfaites
prouvent le besoin de lguer la postrit ce et rare tonnant
exemple. Le document suivant mrite d'tre intercal, ici,
in extenso.
II.-. L.-. n 138, Les Sept Ecossais Unis, tenue solennelle
du 27 juin 1888. Danscettc tenue,la R.-.L.
-
. Les Sept Ecossais Unis
clbrait la f'to solsticiale d"t avec le concours de nombreuses
Surs.
Au cours de cette fte, il a t tir en tombola une montre
on or remontoir. Cette tombola avait t organise parles soins
do la Loge, pour venir en aide un de ses membres, que l'in-
fortune avait mis dans la ncessit de se dfaire de cet objet
pour subvenir ses besoins.
Le sort voulut que notre chre S-
-
. Eugnie Cdon et la
bonne fortune de gagner cette montre. Spontanment, et n'obis-
sant qu'a son bon cur, elle vint remettre l'objet gagn aux
(l)[bid.,id.. id.
[2) Nous supposons que c'csl une faute typographique el qu'il faul : persuasion !
(:, CJuiinc d'Union, juillet iSfcSS. p. iS-285.
(l)Ibid., id., p. 2:3.
1888 - 576
mains du Vn.\, lui dclarant s'en dsister en faveur du F. \ infor-
tun auquel la L.\ l'a remis immdiatement.
Ce sentiment lev valut noire S.\ Eugnie Cdon, la re-
connaissance de tous ceux qui taient prsents cetle fte.
La Loge, touche de tant d'abngation et de dsinlresse-
menl en faveur de l'infortune dcida l'unanimit qu'il serait
remis noire S.'. Eugnie Cdon IXE MDAILLE EX AHUE.NT, au
nom de la 11.
-
. L. \ Les Sept Ecossais Unis, comme gage de sa re-
connaissance.
Aprs quoi, il a t rdig le prsent procs-verbal avec
l'approbation du Suprme Conseil de France, pour lre gale-
ment remis notre S.-. Eugnie Cdon, comme tmoignage de
sympathie cl. d'admiration.
' Or.-, de Paris, le 27 juin 1888 (Ere vulgaire).
Le Vn.-. Sign Filassier. (1)
La rdaction de la Chane d'Union est heureuse d'enre-
gistrer un aclc si spontan de sentiment gnreux, et joint
avec empressement ses flicitations la So'iu' Lowl.\ Eit-
fjrnic Cdon, celles de la L. \ Les Sept Ecossais Hennis. (2)
Les LL. \ il" li-7, Le llrros de l'Humanit et n217Lp
Libre Ejainen, donnicnt leur fle solsticiale d't au Salon
des Famiiles, Saint-Mand.
Parmi les enfants adopts nous relevons les noms sui-
vants :
(iabrie/le-deorijetle Dnliaze, qui fut baptise Persvrance ;
Chariot le-Earjnie-J'canne liisson
Marie-llonorinr-lllanchc liisson,
Cainille-Jnlie-Josjihine Perrin,
licrlhr-Martlie-Ant/nsta lier!lion,
l'aient in e Cak a nier,
Hcnrivlle-Panlinc-Marie Uijon
Le F. -. Dherisson, Oral.
-
. , lit le parallle entre l'adoption
maonnique et le baptme chrtien el trouva moyen de re-
marquer que ce n' tait pas du cot de ce dernier que se
trouvait l' avantage soit moral, soit mat ernel .
Nous ne saurions trop, Mesdames, mes Surs, continua-t-il,
vous remercier de l'abngation qui vous fait accepter nos absences
pour nous permettre d'assister nos Travaux de h.'., mais au
moins vous avez la satisfaction de dire que de par cette abnga-
(1) Archilcck', ' M. lioulcuii'd M:if;eiilii, Paris.
[i, ('.haine d'Union. dtSccmliro 18ss, ]>. 100-151.

Libert ;
Fraternit ;
Esprance ;
Simplicit ;
Sincrit ;
Sincrit.
1888 577
tion vous travaillez indirectement au bonheur de l'Humanit tout
entire ; nous arons la conviction que vous nous aiderez dans la tche
de prparer nos chers enfants, en attendant qu'ils deviennent nos
FF,-, et nos SS:\, venir grossir le nombre de cette grande famille
Universelle, la Francmaon.'..
Beaucoup de mres hsitent laisser acqurir leur enfant les
principes Maonniques ds leur plus tendre enfance, mme le mari
vivant il y a cependant des exceptions, nous en avons un
exemple aujourd'hui. Notre regrett F.-. Pozier, de la R.'. L.
-
.
Le Libre Examen a, de son vivant, toujours manifest le dsir de
voir ses enfants adopts par la Francmaonnerie. A l'heure
actuelle son dsir est une ralit de par les soins de sa veuve,
notre sympathique S.\ Pozier, qui a tenu honneur de cultiver
la vertu dont on vous a donn le nom, etc., etc.
Le F. -. Dherisson dit aussi quelques mots sur l' Orphelinat
Maonnique et remercia chaleureusement la S:-: Letellier,
qui tait l'Orient, si dvoue la Maonn.'. et fEn-
fance, l'un des plus fermes soutiens de l'Orphelinat Maonn ..
11 rappela les services rendus la L.-. Le Hros de l'Huma-
nit par le F.*. Letellier, longtemps Yen.
-
. , poux dcd de
la Soutr Letellier. De nombreux applaudissements montrrent
au F.-. Dherisson que son allocution avait t comprise et
sentie par tous.
La Sur Letellier, avec effusion de cur, dit :
Je remercie tous les membres de la L.-. le Hros de l'Humanit
des paroles sympathiques qui viennent de m'tre adresses ; j'y suis
bien sensible et j'en garderai un bon souvenir.
Le F.
-
. Escard adressa au.r Dames, aiu- S<eurs, quelques
conseils tout amicaux . (1)
Voici en quels termes Albert Pike, Grand Pontife de la
Maonnerie Universelle, excommunia les FF. -, du Rite fran-
ais, le lo octobre 1888 :
J"ai donn la liste de tous les Ateliers du Grand-Orient de
France. Aucun franc-maon amricain, moins qu'il n'ait perdu
jusqu'au moindre vestige du respect de soi-mme et n'ait bu toutes
les hontes, ne peut, sous aucun prtexte, visiter aucun de ces
Ateliers, et quiconque dsobira cet ordre encourra bien certai-
nement et bien srement tous les dangers de son expulsion de la
Maonnerie. (2)
(1) Ihid., octobre 1SSH, p. :iS 1-387.
(2) Bulletin officiel du Suprme Conseil de Charleston, IX, p. 30 do l'appendice.
XAOSS.
31
1888
578
Los FF. - , du Rite Ecossais habitant la France ont t seuls
excepts de cet anathme.
Los flessolslicialcs donnes, le 10novembre parl es LL.\
Lu France Maontuoue, Isis-Montyon et les Trinosophes de
Bercy, et le 2b' novembre par Le* Admirateurs de /Univers,
attirrent beaucoup de femmes. (I)
La distribution des prix aux lves des Cours dit G.-. 0.-.
de F.-, eut lieu, le 29 dcembre, sous la prsidence du F.-.
Deluns-Montaud, alors ministre des travaux publics. {Bull, du
G.-. Or. de F.-., dcembre 1888. p. 287.)
Ce fut le o dcembre 1888 que les FF. - . Berlinois inaugu-
rrent la L.-. Zi'ir Yerschwicyenheil. Le Yen.*. Briickncr in-
vita celte crmonie les femmes, les filles, les parentes des
Maons et le F. -. Hugo Bauer, grand-matre de l'Ordre des
Druides cl plusieurs de ses collgues revtus du costume de
la Confrrie, la S'.'. Dorothe Schullz et ses Mopses, dans-
renl un quadrille ; Les Swurs Shieber, Knack, Bosehmidt.
Karlsieldt, c l c , cbanlrenl. (2)
En Angleterre, le l' rince de Galles, la princesse et ses filles,
Louise, Victoria el Maud, le Comle de Car nar vonj e comte de
Lalbom, etc., assistrent la distribution des prix de l'Or-
phelinat Maonnique de 1Ur.-. de Londres.
Maons el ^Maonnes Belges organisrent des excursions
pendant les -vacances de l eurs Ateliers. Nous citerons pour
exemple : la L.
-
. Le* Amis l'hilanlhro/ies, Or.-, de Bru-
xelles. (:t)
Nous extrayons de la Chane d'Union, du mois de juillet
1888 (p. :i0(>) :
NOUVELLES I/ESPACNE. Le Bolelin Oficial du Grand-Orient
d'Espagne se flicite de l'lat de prosprit o le F.-. H. Yiriato
a trouv les LL. \ le Phnix, la Raison et autres groupes maon-
uiquos qu'il a visits au cours d'un rcent voyage Barcelone.
U<- son ct, I.a Uacela del Gv.\ 0.'. d'Espana publie une
liste de Loges qui se sont prononces pour la fusion de toutes
(1) Chane d't'nton, docemlire ISSS. p. -117 cl suiv.
(2j Voirie Diable au XIX'' Sicle, p. TU et 570. Los Druides ont, en Allema-
gne, 2S Loges, dont licrliu, comptant eusemlilo 270 membres. C'est une socit se-
crte ayant signes, paroles cl attouchements secrets, lra\aillanl sous l'obdience de-I
Grandes Loges provinciales et d'une Crandc Lofrc Suprme, dont le Sige est am
Elals-Vnis d'Amrique. Leur organe otiieiel est la Deutsche Druhlen Xeituntj. LU-
pina, 189:!.)
[''>) C.lunr d'Union, novembre 1KHN. p. 427 cl suiv.
1888 579
les obdiences dans la pninsule ibrique. Il en rsulte que le
mouvement en faveur de cette fusion se continue et prend de
l'extension. Ajoutons que les OddFelloics sont la veille de prendre
pied en Espagne.
Salamanque, dit El Taller, la Maonnerie d'Adoption a
fait des progrs remarquables. On signale t'hiitialion d'un certain
nombre de daines. DONA MARIA IJE BOUUBON, qui se distingue par
un grand libralisme, s'est mise la tte des lgions fminines,
dont elle a accept le protectorat.
La Humanidad, d'Alicante, plaide loquemmenl en faveur
du libre examen qu'elle oppose rsolument la foi passive,
mre de l'obscurantisme. Elle fait justice, par la plume du F.
-
.
Espartaco (un pseudonyme qui cache un vaillant crivain) des
prtendus droits que s'arrogent les pontifes soi-disant infail-
libles.
La Chane d'Union, du mois de dcembre 1888, impri-
mait encore (p. I6fi) :
NOUVELLES D'ESPAGNE. ... La Concordia do Barcelone repro-
duit et commente le passage suivant d'une correspondance de
l'Echo d'AlbactP : La Maonnerie Espagnole a dpos entre
les mains de Marie-Christine, les insignes du 33 degr. Assis-
taient cette formalit et la crmonie qui l'accompagnait :
DO.VA MAMA-DEL-OLVWO, fille de l'Infant don Enrique, Dona
Rosario de Acuna et beaucoup de dames lgantes et dislin-
gues do la cour, ainsi que les hauts dignitaires du Srnissime
Grand Orient National d'Espagne. Il est difficile d'apprcier
le vrai caractre et la porte de cette crmonie. Toutefois, si l'on
se rappelle que la reine-rgente d'Espagne est l'ancienne abbesse
crosse et mitre de Hchradin en Bohme, el que, dans ses fonc-
tions strictement monastiques, elle a montr un certain esprit
d'indpendance, on sera port attribuer l'information de
l'Echo d'Albacte une signification trs-srieuse. (1)
Dona Maria-del-Olvido est fille du F. -. Henri-Marie-Fcrdi-
nand de Bourbon, duc de Sville, tu en duel, le 12 mars
1870, Dehesa de Carabancel, par son cousin le F. -, duc de
Montpensier. Le Journal le Franc-Maon (17 anne, n
os
1-
(1) Cette nouvelle serait peut-tre inexacte, car on nous crivait rcemment d'Es-
pagne :
Vous ne sauriez trop vous mettre en darde contre les bruits que la ca-
lomnie d'une part et l'intrt de l'autre ne cessent de rpandre. N'a-t-on pas
voulu faire accroire, il y a quelques annes, que la Heine-Rgente (Mario-Chris-
tine), si pieuse, si profondment attache l'Eglise, avait accept la Prsidence
d'Honneur de la Franc-Maonnerie en Espagne ?
1888 580
12, 1870, p. 214) sous la si gnat ure de son rdacteur en chef
loF.-. Dcchevaux-Dunicsnil, s' exprimait ainsi :
L'Insulleur du pays, et ceux qui ne gardent nulle part de
convenance cl de dignit, parce qu'ils en manquent, les hommes
qui oui pour des princes, des beaux noms, les Ragois et pres
Loriquet de lu Franc-Maonnerie, n'auront pas, comme la logp
Henri IV, o il fut initi, la douleur quenous-mme, qui la con-
naissions, avons un grand degr do la mort d'un F.*, simple,
loyal, libral, bienveillant cl bon, Henri-Marie Ferdinand de
Bourbon, vice-amiral et duc do Sville. On dit que, dcors, les
Francs-Maons de Madrid accompagnaient le prince, qui ne man-
quait jamais d'aller, tous les jeudis, embrasser au pensionnat
ses filles, son (ils au Lyce. (1)
Hlas ! noire demande, le digne M. Lzeret de la Maurinie,
prsident des Sauveteurs, l'avait admis dans cette Socit et l'en
lit nommer prsident d' honneur; prsident d' honneur! lui, frre
d'un roi, au ca;ur bon, lui, qui demeurait dans un htel garni,
tenu prcisment par M. James, ancien valet de chambre, k
Paris, des FF.-. Duran et gnral Lopez.
Pourquoi s' lonnerait-on que Je duc de Montpensier ait t
franc-maon (2), quand on sait que le Duc d' umale et le
Prince de Joiuvillc ont dit : On ne /ions a jamaispar/r le
lanyayc do la libri'tr cl de la rrril't que dans les Loycs Ma-
tmn'ujuos. (3)
Le./////" Adriann Lenimi s' adressait au F. -. Albert Pike, pour
lui demander aide et assistance contre la Papaut .
Vous savez, Trs-Illustre Frre, crivait-il, le 21 novem-
bre 1888, vous savez combien le Pape s'efforce partout de miner
(I) I.c duc de Si-\illc ai'lucl. Fourr dans la socle par son pero, il tait parvenu au
grade de liose-Croix. llaus les derniers temps do son e\il. il babitait Maisons-I.aflille
cl a cli
1
converti par les l!II, PP. lidcmplorislcs, de Paris cl converti au double point
de vue religieux et politique. C'esl aujourd'hui un parfait chrtien. Nous souhaitons la
nine lin Dona Maria, sa sirur, llo assez exalte cl qui a cl fort malheureuse.
{!) l'.n septembre 1x8:'., p. :O<>, la Chitine d'Union donnait, d'aprs le Utillrlin tlu
Suprme CIIII/).-. Tenucli, paraissant Mexico, la nomenclature des liants maons
Espagnols, <! cilail :
Les I T. \ Comte, d'Aramla, 1
er
G.\ M.-. ; Monlijo : lliffo : l'Infant don Franois
de l'aule, pre d'Alphonse XII ; Calalrava : Sugnsln ; Iiomero Orliz: Olozajta : Torriji:
Vaiilialcm : Niijriierras : >arvacz: I.ersundi ; Montpensier; Kinilin C.astelar, clr.
Arjjuels : Melcnde/ : Ouinlana: Evarislo San Miguel: Tille/.
.Nous dclarons lui laisser toute la responsabilit de cette note, que nous publions
sous les plus expresses rserves et accepterons avec reconnaissance les explications
que pourrait nous adresser, au sujel de son pre, S. A. 1!. Madame la Comtesse de
Paris. De ces explications jaillirait peul-lre la lumire.
(3) Franc-Maon, ' anne. :
e
et 1
,;
livraisons, aot et septembre 181'J. p. ?A.
1888 581
le progros, aid par les Evoques, qui, sous le manteau de la
religion, organisent la rbellion et le parricide.
Vous savez que, lorsque les Italiens luttaient pour la liberl
et pour l'unit de la Patrie, le Pape, son poignard plaid dans le
cur de l'Italie, avait des gibets el des bagnes pour ces hros, et
La S:-: l>nna Maria-dol-Olviilo-Isalicllo-AIplionsiBC-HcIt'nc-Hetiriotte-I.ouise de Bourbon
m
!
o Madrid, le 28 septembre 1858,
G:.: M:-: des Loges d'Adoption Espagnoles.
que, maintenant que le Vatican conspire pour rendre la Patrie
asservie et divise, il veut l'impunit pour ce crime et proteste
contre l'Italie.
1888 582
Aidez-nous lutter contre le Vatican, vous dont l'autorit
est suprme, et, sous votre initiative, toutes les Loges d'Europe
et d'Amiique pouseront noire cause.
Et Pike rpondait au futur Grand-Maitrc de la Maonnerie
Lucifrieimc :
Le Vatican possde une immense puissance sous le contrle
d'une seule volont, qui s'allribue le pouvoir de transformer un
crime en un acte religieux, en lui accordant l'avance l'absolu-
tion plnire.
Ses ressources sont immenses, et les trsors incalculables
que fournil le Denier do Saint-Pierre sont employs par la Pa-
paut crer des obstacles la grandeur, la libert et la
prosprit de l'Italie et replonger le monde tout entier dans les
tnbres, l'ignorance et la dgradation qui l'enveloppaient il y a
quatre sicles.
La Franc-Maonnerie s'est place la tte des armes du
peuple et est prte pour la guerre.
Les moyens ne lui manqueront pas en cas do besoin. Elle
pourra empcher le Vatican de parvenir au pouvoir; elle pourra
saper les fondements de ses forteresses et les dtruire; elle
pourra dvoiler ses plans sinistres; elle pourra s'opposer ses
empitements, affaiblir par tous les moyens son influence, taxer
ses richesses, larir ses sources de revenus. (1)
La Chane d'Union publiait sous le litre : Correspondance
des Etala-Unix :
IXKW-YOUK (Klals-1'nis d'Amrique). Ladies Masonic Pair,
Now Qpen Erery Day, fromlp. m. till II p. m. in the Masonic
Temple, 23 et St. et 0 th. Ave. New-York.
Table de la Loge Franaise la Sincrit n 373. F et M.
sous la direction de Mesdames Vve Jean Battais, Vve Jacob
Tartter, Louis Dumont, Edouard Cuinet, George
F. Heidet, assistes de Mesdemoiselles Louise Loppin, Marie
Lothes, Caroline Sehmit, Emma Cuinet, et Pecler.
Les Dames de la Table do la Loge Franaise la Sincrit
n 373, F. et A M. ont bien l'honneur de vous prsenter leurs
compliments et de vous inviter, ainsi que vos amis, vouloir
bien patronner leur table tablie dans la fialeric des Tableaux
(Portrait Galery) l'tage au-dessus de la Grande Salle, an
Temple Maonnique, 23
e
Rue et G
0
Avenue, New-York.
Grand liazar de Charit. Au mois d'avril dernier, la
(1) Bulletin officiel du Suprme C onseil de C harleslon, \ol. X. p. :V)2-'i'l.
1888 583
Masonic Fair Association (Association du Bazar Maonnique)
tait organise par une Assemble rlo Dames, etc., lesquelles
nommrent un Comit excutif, compos de Madame Frank
R. Laurence, Prsidente; Madame E. B. Harper, Secrtaire, et
Mesdames John Boyd, E. M. L. Ehlers, F. A. Burnham, E. W-
Richardson, Edward Dodd, Lvi Samuels, H. J. Smith, G. H.
Raymond, F. S. Benson, T. A. Taylor, J. F. Collins, J. J.
Little, G. W. Cregier, George Bayes, Eliza Desmarest, F. P.
Morris, Membres du Comit.
Elles voulaient, au moyen du bazar, cooprer au paiement
de la dette qui existait sur le Grand Temple et contribuer,
avec le surplus, la construction d' un Asile et Orphelinat
Maonnique. Tout cela fut t ermi n par un banquet entre
FF.-, et Surs. (1)
Le dimanche, 9 dcembre 1888, la L.-. Egalit et Humanit,
Or.
1
, de Bunos-Ayres eut une tenue d' adoption, dans le
Temple de la rue Cangallo.
Les Surs taient en grand nombre. 37 enfants reurent
le baptme maonnique et furent proclams Lowtons. Ban-
quet et Bal.
A 10 heures, le bal commena ; on y remarqua de bril-
lantes toilettes entre autres celles des S'purs Louis Guet rat et
sa demoiselle, Pierre Gutrat, Paeault, Abadie, Verrier, Ma-
trachot, etc., en un mot toutes les limes et les demoiselles
taient trs gracieuses, etc. (2)
Dans le discours de clture du Convent de 1893, au
Grand-Orient de France, le F. -. Louis Amiable, .'13 degr.
tint ce langage :
Dj, au mois de mai 1884, au lendemain de l'encyclique
Humnnum genus, par une confrence sur l'Internationale noire et
la Franc-Maonnerie, faite dans ce temple mme et reproduite
alors.par la presse maonnique, j'avais dnonc les menes ant-
rieures que venait de couronner le manifeste pontifical et qu'allait
poursuivre la revue spciale rcemment fonde par l'voque
t
de
Grenoble. (3) Depuis, avait paru tout une bibliothque de livres
divulguant avec abondance des documents maonniques... (-i)
Rien de tout cela ne nous avait mus : nous nous sommes toujours
(1) Fvrier 1R88. p. 59-60.
(2) Chane d'Union, septembre 188'J. p. 277-278.
(3) La Franc-Maronnerie Dmasque.
(4) OKuvresdc Lo TAXIL.
1888 584
refus aux polmiques de presse, et nous n'avons rpondu aux cla-
meurs le la meute hurlante que par le silence du mprit... fl)
Qt/o.s mitperdci'i; Lucifer, dementat pr'uts ; (M. Boissonade
nous pardonnera cotte variante) le F. -. Louis Amiable avait
oubli la publication, en novembre 1887, par la Chane
d'Union Ae la lettre signe PAUL ROSEX (1) et la pi.-., plus
rcente, insre au Bulletin dxt Grand-Orient de dcembre
1891, p. 797-798 et dont voici copie :
0.-. de Paris, le 8 janvier 1889 {K.\ V.-.)
TT. \ CC-. et lion.-. FF.-.,
Par une pi.-, du 30 aot 1888 (E. \ V.-.) le T.-. C.-. et 111.-. F. \
Oclavio Bana, 33. \, Chancelier de l'Ordre nous a fait part de
l'motion produite dans les rgions soumises votre pouvoir
mac.
-
. par la publication faite Barcelone d'un livre odieux de
l'ex-I-V. Lo Taxil, pay par les ternels adversaires de la libert
humaine pour calomnier et dconsidrer notre imprissable et
frat.-. Institution.
Il nous a demand s'il existait, Paris, une rfutation impri-
me du sbire littraire que la grande famille maonnique a chass
de son sein, aprs avoir constat son indignit. (2)
Je suis charg par le Conseil de l'Ordre, TT.-. CC.\ FF.-, de
vous marquer l'extrme rpugnance que les Maons franais ont
toujours prouve pour une rfutation de griefs qui ne rpposaient
sur aucun fondement. En rpondant un rengat la Franc-
Maonnerie lui aurait fait un honneur dont il n'tait pas digne, et
sur lequel comptaient peut-tre ceux qui avaient spcul sur notro
indignation. M. Lo Taxil est aujourd'hui cras sous le commun
mpris de ceux qui ont achet ses services et de ceux qu'il a
inutilement tent de desservir; il n'est pas mme parvenu se
faire prendre au srieux par le Grand-Orient de France, et le
public profane, aprs s'tre laiss sduire un moment par un
appt de malsaine curiosit, n'a pas tard juger leur vraie
valeur des attaques faites contrairement aux rgles de la cons-
cience, de la dlicatesse et de la plus lmentaire pudeur.
Le milieu clair dans lequel nous vivons nous a donc permis
de ne pas commettre la gloire de la Franc-Maonnerie franaise
dans une contestation publique avec un adversaire jug indigne,
et de rpondre aux sectes qui ont achet les rengats vendre,
par la seule attitude qu'elles mritaient : par le mpris.
Si quelques esprits ont pu momentanment hsiter dans les
localits loignes des centres intellectuels, leur hsitation ne
(1) Voir, ici, on novembre 1887, p. 5C0 570.
(2) Iil., la note A, de la page 568.
1888 583
rsistera pas longtemps aux lumires que leur apporte le zle de
nos FF.-., et nous nous persuadons, l'exprience aidant, que
l'utile rplique faire aux manuvres et aux publications des
clricaux, c'est le recrutement par nos Loges d'un grand nombre
d'esprits amis de la libert et de la justice, c'est la cration d'ate-
liers nouveaux pouvant allumer parmi les hommes le flambeau
des vrits maonniques fondes sur la libert, l'galit et la
fraternit.
Il n'existe donc pas Paris, de rfutation imprime des ouvrages
de Lo Taxil, et, par suite, il ne nous est pas possible de dfrer
au dsir que vous exprimez d'en recevoir un exemplaire.
Veuillez agrer, TT. \ CC.\ et 111.-. FF.-., l'expression de nos
sentiments dvous et frat.\
Par le Prsident du Conseil de l'Ordre,
Le Vice-Prsident : Fontainas, 33
e
. . . (1)
Le Secrtaire : G. Level, 33
e
. -.
Le Conseil dcide que cette communication figurera au
Bulletin, pour expliquer le silence du G.-. 0.-. de France en
rponse aux attaques dont la Franc-Ma.'. est l'objet.
Il est impossible de mieux se moquer du public profane
ei mme du vidgnm pecus maonnique !
1889
La Chane, d'Union prtendait que la L.-. La Justice, 0. -.
de Pari s, avait unr> fois de plus bien mrit de la Rpubli-
que parce que sa fte solsticialc, du 3 fvrier 1889, avait
(11 La Croix de Paris, parlant du F.-. Fontainas disait :
Cet ennemi des congrganistes a un singulier dossier, s'il est \rai qu'il n'y a pas
doux Fontainas parmi les francs-maons lielgos.
Voici le pass de F.-. Fontainas, ma<;on belge.
RENSEIGNEMENTS
Kchovin l!ru\c!les en 1871 fou 75;, avec droit d'inspection dans les coles, il fut
rvoqu.
1" Pour avoir perdu une jeune fille mineure, place par lui la tte d'une cole
communale. Ce scandale fut dcouvert quand il devenait impossible de le cacher.
2" 11 fut emprisonn pour avoir tu le frre de la malheureuse fille, qui, dses-
pr et dshonor, venait lui demander rparation.
Aprs un certain temps de prison, il s'installa pompeusement Paris avec l'ex-
institutrice dont il a plusieurs enfants, oubliant sa femme et ses trois enfants lgitimes.
M
mc
Fontainas mre est morte de chagrin en quelques jours.
Malgr toutes les dclamations du F.-, maon, ses deux filles ont t leves dans
un couvent en Belgique o elles ont fait leur premire Communion.
Nous avons encore des dtails sur les secours donns par des couvents la fa-
mille de F.-. Fontainas, maon belge, ennemi des congrganistes et conseil du gou-
vernement franais.
1889 580
t tei*mine par un bal. (1) Et propos de la mme fte c-
lbre par les LL.
-
. Les Indivisibles Ecossais et Franchise cl
Osiris, au Palais-Royal, le 1G fvrier, elle disait: En somme,
soire charmante, dont les Surs et les Daines coudraient
bien ne pas avoir attendre le retour l'hiver prochain. (2\
Des femmes assistrent aussi aux rjouissances de la L. \
Lf
j
s Amis Hienfaisants. (,'{)
LaL. ' . Les Zls Philanthropes, 0.*. de Vaugirard, donna,
le l'A avril, une fle, au Salon des Familles, ni e des Entre-
preneurs.
Le F . \ Daimirc, Vn.-. souhaita la bienvenue aux
dames et les remercia au nom de la Loge, dont il rappela le
pass et dit que non-seulement elle fut compose d' hommes
ayant, rendu les plus grands services l ' humani t , mais
qu' elle eut l ' honneur d' avoir une Loge de Femmes Franc-
maonnes. Si ces femmes n' avaient pas supporter les nom-
breux travaux d' tudes sociales, elles avaient une tche des
plus belles, celle d' tre au chevet des malades, de remplacer
les mres absentes, enfin de chercher les pauvres honteux
et de venir avec dlicatesse en aide tous ces infortuns :
gloire notre A t.*..
Autant de mots, aut ant de mensonges.
Le F. -. Hubert, Directeur de la Chane d'Union, parla en
ces termes :
. . . A vous, Mesdames, mes Surs, n'tes-vous pas toujours
sans dfaillance ni faiblesse au premier rang pour toutes les
bonnes actions ? ne faites-vous pas natre la vie ? ne faites-vous
pas nailro la joie par votre prsence ?
A rous toutes, Mesdames, mes Surs, de nouveau merci d'tre
venues si nombreuses au milieu de nous. (A)
La Sur de Saint-Jean, veuve de l' ancien Prsident du
Conseil de l' Ordre, mourut , le 17 avril (l
La Sur Le/e/l/er fut nomme Prsidente des Dames du
Comit de l' Orphelinat Maonnique. (G)
Le I i juillet, les LL. ' . Sincrit, Parfaite Union et Cons-
(1) Fvrier, 1889, p. 10.
(2) Mars 1889, p. 7.3.
(Il) Ibiil., avril 1889, p. 102.
(1) hid., mai 1889, p. 114-145.
(5J Ibid., avril JS89, p. 128.
(f>) Ibid., juin 1889, p. 1S.
1889 - 587
tante Amitirunies, 0 . \ de Besanon, ftrent le Centenaire
de 1789-1889, par une distribution do prix aux enfants les
plus mritants des coles laques de la ville, baptme maon-
nique, banquet et bal.
La crmonie d' adoption eut lieu 3 heures 1 /2 du soir.
Les invits avaient rpondu l'appel des loges ; prs de
600 personnes, dont la majeure partie de dames s'taient
groupes dans le Temple.
La sance ouverte, le Yen.
-
. F.
-
. Baigne et le F.
-
. Beau-
quier, dput du Doubs, Orat.-. prononcrent des allocu-
tions bri l l ant es. Ils s' adressrent surtout aux dames et van-
trent le rle de la femme, cet auxiliaire indispensable de
l'homme.
LA FEMME DOIT RENONCER A HES CROYANCES SURANNES ; elle
doit confier ses enfants des ducateurs laques, seuls capa-
bles de former de loi/aux citoyens, de vrais et honntes rpu-
blicains. (1)
Los lves les plus mritants c'est--dire ceux qui font
dj parade d' anticlricalisme et d' athisme !!
Le quatorzime j our du cinquime mois de l' an 000889 de
la Vraie Lumire (Par consquent le H juillet 1889, re
vulgaire) Albert Pike, Souverain Grand-Inspecteur Gnral,
33 et dernier degr ; Trs Puissant Souverain Commandeur
Grand-Matre du Suprme Conseil de Charleston, premier
Suprme Conseil du Globe ; Grand-Matre Conservateur du
Palladium sacr ; Souverain Pontife de la Franc-Maonnerie
Universelle, en la trente-unime anne de son Pontifical,
adressait aux 23 Suprmes Conseils Confdrs du monde
entier ces diaboliques instructions dont nous n' extrayons
que les passages relatifs la Femme :
A la science de Faust, le vrai Maon joindra l'impassibilit
de Job. Il pitinera la superstition dans son cur. 11 sera sans
indcision et sans caprices. Il n'acceptera le plaisir que lorsqu'il
le voudra et ne le voudra que lorsqu'il le devra.
Nous RECOMMANDONS TRS-INSTAMMENT DE MULTIPLIER LES LOGES
D'ADOPTION. ELLES SONT INDISPENSABLES rouit FORMER DES MAUNS BIEN
MATRES D'EUX-MMES. Le prtre essaye de dompter sa chair en
s'astreignant au clibat
Le vrai Maon, au contraire, arrive
(i) Chane d'Union, dcembre 1880 ; n' 1 et 2, janvier et fvrier 1890, p. 458.
1889 588
la perfection, c' est--dire se domi ner, en employant son zle
dans les Loges d'Adoption se soumettre aux preuves naturelles.
LE COMMERCE AVEC LA FEMME COMMUNE A TOUS SES FRRES LUI FAIT
UNE CUIRASSE CONTRE LES PASSIONS QUI GARENT LE COEUR. C e l ui -l Seul
peut vrai ment possder la vol upt de l' amour, qui a vaincu, par
l' usage frquent, l ' amour de la vol upt . Pouvoir, volont, user
et s' abstenir, c'est pouvoir deux fois. La femme t' enchane par
tes dsirs, disons-nous l' adepte ; eh bien, use des femmes sou-
vent et sans passi on; tu deviendras ainsi ma t re de tes dsirs, et
tu enchaneras la femme. D'o il rsulte que le vrai Maon par-
viendra facilement rsoudre le problme de la chai r. . .
Evi demment il n' est pas de ncessit absolue que l'homme
que vous allez diriger vers les haut s grades soit immdiatement
parfait et ait compris not re secret ds son entre dans la Maon-
neri e. Ce que Nous vous demandons, c' est de l' observer, avec le
plus grand soin pendant son Apprentissage, d' abord, et de faire
ensuite, de la Loge d'Adoption, oh il pntrera quand il sera Compa-
gnon, VOTRE CHITKIUUM, VOTRE INSTRUMENT DE CONTROLE INFAILLIBLE.
L' Atelier de Frres, qui no s' annexe pas une loge de Sieurs,
est un Atelier incomplot, destin fatalement ne j amai s produire
que des Maons, dont la politique sera le principal souci, qui se
proccuperont surt out des i nt ri gues et des compt i t i ons, qui s'a-
gi t eront dans le vide, qui avanceront tantt de trois pas pour
recul er aprs d' aut ant , en un mot , qui feront du mauvai s travail
et dont la politique sera i ncohrent e.
( > que nous devons dire la foule, c'est : Nous adorons
un Dieu, mais c' est le Dieu que l'on adore sans superstition.
A vous, Souverains Grands Inspecteurs Gnraux, Nous
disons, pour que vous le rptiez aux Frres des 32% 31
e
et 30*
degrs : La religion maonni que doit tre, par nous tous,
initis dos haut s grades, mai nt enue dans la pur et de LA DOCTRINE
LICIFLKIEN N E.
Si Lucifer n' tait point Dieu, Adona, (1) dont tous les actes
at t est ent la cruaut , la perfidie, la hai ne de l ' homme, la barba-
ri e, la rpulsion pour la science, si Lucifer n' t ai t point Dieu,
Adona et ses prtres le calomnieraient-ils?
Oui, Lucifer est Dieu, et mal heureusement Adona l'est aussi.
Car i a loi ternelle est qu' il n' y a pas de spl endeur sans ombre,
pas de beaut sans laideur, pas de blanc sans noi r ; car l'absolu
ne peut exister que comme deux; car les tnbres sont ncessaires
la l umi re pour lui servir de repoussoir, comme le pidestal
est ncessaire la st at ue, comme le frein la locomotive.
(1) Le niendes Chrtiens.
1889 589
En dynamique analogique et universelle, on ne s'appuie que
sur ce qui rsiste. Aussi l'univers est-il balanc par deux forces
qui le maintiennent en quilibre : la force qui attire et celle qui
repousse. Ces deux forces existent en physique, en philosophie et
en religion. Et la ralit scientifique du dualisme divin est d-
montre par les phnomnes de la polarit et par la loi univer-
selle des sympathies et des antipathies. C'est pourquoi les disci-
ples intelligents de Z oroastre, ainsi qu'aprs eux les Gnostiques,
les Manichens, les Templiers ont admis, comme seule concep-
tion mtaphysique logique, le systme des deux principes divins
se combattant de toute ternit, et l'on ne peut croire l'un inf-
rieur l'autre en puissance.
Donc, la doctrine du Satanisme est une hrsie; et la vraie et
pure religion philosophique, c'est la croyance en Lucifer, gal
d'Adona, mais Lucifer Dieu de Lumire et Dieu du Bien, luttant
pour l'humanit contre Adona Dieu des Tnbres et Dieu du
Mal...
Dans une aut re partie de ses Instructions, Albert Pike di-
sait encore :
C'est avec le plus grand soin qu'il est ncessaire de choisir
les adeptes. Dans beaucoup d'orients, on les prend trop au ha-
sard; aussi tardons-nous atteindre le but.
Ne confrez la Matrise qu'au Compagnon qui se connat lui-
mme. Sur le fronton des anciens temples rigs au Dieu de la
Lumire, on lisait cette inscription en deux mots : Connais-
toi . Nous donnons le mme conseil tout homme qui veut
s'approcher de la science.
N"initiez jamais au troisime degr l'homme qui, malgr les
enseignements reus aux deux grades prcdents, eut demeur
esclave des prjugs du monde profane. Il ne parviendra jamais
tant qu'il ne se rformera pas. Au grade de Compagnon, vous lui
ouvrez les portes des Loges d'Adoption ; /, vous le jugerez bien.
Vous verrez si ses prjugs tombent. S'il reste esclave de ses pas-
sions, S'IL S'ATTACUE EXCLUSIVEMENT A UNE FEMME, ne vous proccu-
pez plus de lui, vous perdriez votre temps. Il ne saurait tre un
adepte ; car le mot adepte signifie celui qui est parvenu par
sa volont et par ses uvres, qui mprise les prjugs et qui triom-
phe de ses passions. (1)
La Maonnerie ne cherche donc manciper ou affranchir
la femme que pour la contraindre servir aux preuves
(1) Ce fut la Sur Diana Vautjhan qu'Albert Pike, afin de lui donner lapins
grande marque de confiance, chargea d'apporter sou encyclique lucifrienne, .
Paris, pendant l'Exposition Universelle.
1889 590
naturelles des FF. - . , se prostilucr dans les Loges d'Adop-
tion, pour la plus grande gloire de Lucifer !
Nous comprenons la surprise que causa la publication du
Ritueldu Palladium Nouveau et li form, faite par Lo TAXIL.
et accueillie avec incrdulit par un grand nombre ! Il esl
regrettable que l' auteur d'V a-t-il des Femmes dans la Franc-
maonnerie (I), n' ait pas eu la possibilit d'y j oi ndre, alors,
ces Instructions dont ce Rituel esl le juste corollaire. Ne faul-
il pas. on effet, insensiblement faire descendre la Sur Ma-
onne jusqu' au dernier degr d'abjection, de hont e et d'im-
pudeur, pour qu' elle consente, docilement, froidement, pas-
sivement, conduire dans la voie de la perfection maon-
nique le premier Frre venu confi ses soins !
Ces instructions eurent aussi pour consquence la cration,
Pari s, par la Loge-More Palladique Le Lotus, de la Loge
Sain l-J n lien.
Dans le supplment littraire du Figaro, (2 dcembre 1893)
l'occultiste Jules Bois, aprs avoir consacr ]\l
m
Edmond
Adam les lignes qtie nous avons reproduites (Voir ici, p. i 12),
disait encore :
Et je ne doute pas que M"
c
Holmes, dont le cur appartient
aux. divinits olympiennes, ne soit dispose ii crire YO'lc
Triomphale du Paganisme, qui ne renail que pour mieux mourir.
Jules Bois concluait probablement d' aprs l'impression
laisse par l'Ode Triomphale, de 1881), dans laquelle, Ati-
gusta Holmes, selon l' expression de l'Univers, poussa //
nat uralisme j usrj u'au paganisme.
L'excution de l'Ode Triomphale cota trois cent mille
francs, dont le dcompte a t parfaitement tabli.
Trois cent mille francs pour amener, dit encore l'i'ni-
vers, les enfants des coles laques obligatoires au nouveau
culte, imagin par les rpublicains. Imaginpar lesFrant-
tuarons serait plus e.racl.
Soiib prtexte de musi que no s'agissait-il J>JIS d' une ma-
nifestation vraiment maonni que, d' une manifestation or-
ganise pour clore la clbration du Centenaire maonnique
de 178
(
J et les Congrs internationaux des Francmaons et
des Spiriles tenus Paris en I88I ?
M) P. flt>: 20!>-27L\
1889
591
En effet, aprs le chur que le Voltaire dclare avoir t
fidlement imit par M
lle
Augusta Holmes du chur du L-
hcngrin au moment de l'apparition du Cygne, la Rpublique,
claire par un puissant rflecteur lectrique dlivre une
femme voile qui se montre tricolore et dbarrasse df ses
chanes ; cette Rpublique l, n'est-elle pas ou la Rpublique
Maonnique ou la Francmaonnerie, qui parait sauver la
France pare des trois couleurs maonniques (bleu, vouye et
AI; GLST\ HOIRIES,
Auteur de Ylhle Trinntjnlf.
blanc) et dgage de ses entraves comme, pendant l'initiation
Y Apprentie Maronne, qui a secou le joug des prjuges et de
la superstition, est soulage des fers mis ses poignets
(Voir ici, p. 3i et 'Mi, col. 3. Rituel de 1800).
Dans l'Univers du l i Septembre 1889, AUGUSTE ROUSSEL
disait encore :
11 est superflu d'insister sur le caractre parodique de cette
crmonie avec un autel sur lequel se dresse la statue vi-
vante de la Patrie, en attendant la desse Raison, et devant le-
quel on fait tomber genoux la multitude des excutants figurant
1889 - 592
la France. Tout cela est odieux et sacrilge quant l'intention...
Le Voltaire constatait que dans la dernire partie de
son ode, M" Holmes avait manqu de souffle... Quelques
raisons que l'on puisse ingnieusement trouver, n' empche
que le final du Triomphe de la Rpublique n'a point l'envole
qu' on esprait.
Et Auguste Roussel concluait avec raison :
Trois cent mille francs pour un rsultat pareil, on conviendra
que c'est cher el mme exorbitant. Mais on sait que le conseil
municipal volera d'enthousiasme toutes les augmentations d'im-
pts ds qu'il s'agit de .spectacles qui par quelque ct, sont une
atteinte la foi el aux sentiments des catholiques.
Al"
1
' A. Holmes n' aurail-clle pas t la Reine Maonnique
des solennits de 1889 ?
*
* *
Du 9 au 1C Septembre se tint, Paris, le Congrs spirile
el spirilualisle , dont les Prsidents furent le F.*. Charles
Fauvety, dj connu de nos lecteurs et M
mc
la Duchesse de
Pomar (Lad y Caithncss) directrice de Y Aurore, Organe de la
Socit thosophique d' Orient et d'Occident. Par mi les adh-
rentes se trouvaient aussi la Comtesse d' Adhmar, directrice
de la Revue Thosophique do Pari s et le rdacteur en chef de
celle publication la clbre H. P. Rlawalsky. N' oublions pas
non plus le rdacteur en chef de Y Aurore, AI
me
de Alorsicr.
Au cours des sances de ce congrs, le F.
-
. Papus dclara
que Al"
u
de Pomar avait rendu de grands services la cause
spirilualisle.
AI"'
0
de Pomar a un culte spcial pour Alarie Sluarl ; mais ce
culte s' applique moins aux souvenirs de sa personnalit ter-
restre qu' son individualit cleste, toujours vivante et qui
depuis plus de Ironie ans aurait donn la duchesse de nom-
breuses preuves de sa prsence spirituelle auprs d'elle.
Marie Stuart, cet tre dj si grand, si noble sur la terre
a continu se dvelopper selon la loi ternelle de la vie
de l' esprit, prtend AI"
1
" de Pomar, el aujourd' hui arrive
possder la vrit qui affranchit, elle a dpass de beaucoup
ses conviclions religieuses d' autrefois. Sa mission est de
donner mai nt enant au monde et spcialement la France,
les Vrils du Jour Nouveau, qui doivent amener l'volution
de la race dans le sens d' une spiritualit plus haut e. >
VA. continue Al"" de Pomar, j ' ai eu le privilge d'tre
1889 S93
choisie par elle comme intermdiaire terrestre pour travail-
ler son uvre.
VAurore est donc l' organe du christianisme sotorique et
M"" de Pomar y public les Rvlations d' en haut, qu'elle
reoit dans le sanctuaire de la reine Marie Stuart llolyrnod
de Pari s. Mais alors comment pourrions-nous expliquer ses
rapports avec la Rlawatsky que trois cents parisiens, affi-
lis la Socit thosophique reconnatraient aujourd' hui
dsincarne , comme la messagre des Dieux du Thibot,
lu porte-parole de ces lointains secrets et prtendus gouver-
neurs du monde.
La Rlawatsky assaillit de prestiges M"
10
de Pomar et la
Comtesse d' Adhmar. Tantt des cloches rsonnaient subi-
tes, tantt des Heurs d' elles-mmes naissaient entre ses
doigts... Un j our, dans une plaine, un entant cheval se
retourna, la vit son ct. lui parlant de son pre et de sa
mre qui l' attendaient : enfin elle ajouta : Regarde main-
tenant droit devant toi. L'enfant obit... une seconde aprs,
il ne se retint plus de tourner les yeux vers sa mystrieuse
camarade. Mais elle avait disparu. . . dans toute l'tendue de
la plaine, il n' y avait pas de Blawalsky.
Fidle notre ligne de conduite nous n' ent rons pas davan-
tage dans le domaine du surnat urel et nous interrogeons,
sur la thosophie et le spiritualisme ainsi entendu, deux
autours incontestables et incontests :
Le F. -. E.-E. Hubert consacrait au F. -. Ite Saint-Jean les
lignes ncrologiques suivantes, dans La Clurinf d'I'nimi. de
janvier I8S-L p. !l :
11 est mort, lui Spiritualiste. comme il ;i vcu... on Maron ; en
se faisant enterrer civilement ; tandis que l'on voit plus d'un l'osi-
tivisle intransigeant donner l'heure de sa Mort, en acceptant des
Funrailles religieuses, un dmenti absolu aux principes qu'il
avait affichs avec un rigorisme intolrant durant son existence.
Ah! que l'on ne vienne point nous objecter que c'est la famille et
non le mort qui est fautif en ce cas. On peut toujours, avant sa
Mort, prendre des dispositions telles que sa volont soit observe
k cette Heure Suprme. Nous ajouterons mme que l'on doit se
prcautionner d'autant mieux que l'on connat ses proches dis-
poss vous donner celte honte d'une contradiction formelle avec
ce que l'on a cru, affirm et enseign, alors que l'on tait en pleine
raison.
MAON N .
38
1889 59i
Ainsi le Spiritualisme conduit au scandale d' outre-lombe,
l' enterrement civil. Nous remercions le F. -. E. -E. Hubert
de sa franchise.
Lu Kabbale enseigne aux (recs par Platon, dit l'ex-abb
Constant ou Eliphas Lvi, prit plus lard le nom de Thosophie et
embrassa dans la suite le dogme magique tout entier. Ce fui h cet
ensemble, de doctrine occulte que se l'attachrent successivement
toutes 1rs dcouvertes des chercheurs. On voulut passer de la
thorie la pratique et raliser la parole par les uvres ; les dan-
gereuses expriences de la dhinalkm apprirent la science com-
ment on peut se passer du sacerdoce, le sanctuaire tait trahi et
des hommes sans mission osaient faire parler des dieux. C'est
pour cela que la Ihurgie partagea les anathmes de la magie noire
et fui souponne d'en imiter les crimes, parce qu'elle ne pouvait
se dfendre d'en partager l'impit.
Les expriences de la thurgie et de la ncromancie sont tou-
jours funestes ceux qui s'y abandonnent. Lorsqu'on a une fois
mis le pied sur le seuil de l'autre monde, il faut mourir et presque
toujours d'une manire trange et terrible. Le vertige commence,
la catalepsie et la folie achvent Ils croient alors voir les es-
prits, et Satan, c'est--dire le gnie de l'erreur, se transfigure pour
eux en ange de lumire Ce sont les successeurs de la race
canique de l'Inde. Ce sont des hatchichims et des faquirs. L'S
avertissements ne les claireront pas et ils priront parce qu'ils
ont voulu prir. (HisToiiu-: I>K LA MAI.IK, Initiations et Epreuves:
Paris, 1860, p. 1W-113.)
A la sance du 1 octobre du Conseil de l' Ordre, on s'oc-
cupa de la demande formule par la I..
-
. Le Progrs. O.-.tle
Pari s, s' infornianl si elle pouvait initier des femmes, la
Constitution tant muette sur ce point.
Aprs un change d' observations entre les FF. - . Amiable.
Francolin, Level, Poulie et Doumer, et sur la proposition
de ce dernier, le Conseil dcida de rpondre qu' en l'tal ac-
tuel de ia loi maonnique et t ant qu' elle n' aurai t pas t mo-
difie par le Couvent, il n' y avait pas lieu d' initier des
femmes la Franc-Maonnerie. [Celait toujours des loi/es
mixtes et d'initiations aux grades masculins qu'il tait ques-
tion.)
Le 20 octobre, cul lieu la reconnaissance du mariage civil
1889 595
du F. -. D'' Panni cr, par les LL. \ Ecole, Equit et Travail-
leurs, runies, au Grand-Orient.
Les invitations faites par la Loge et l' annonce de la
Confrence avaient attir une nombreuse assistance, com-
pose en majorit de dames et de demoiselles.
Le F.', et la Sur Pannicr sauront faire de leurs enfants
de bons citoyens ou de bonnes mres de famille et aussi des
LIBRES-PENSEURS, dit le F. -. Amiable, Maire du v arrondis-
sement, Membre du Conseil de l'Ordre et 0. -. Orat . \ du
Grand Collge des Rites, dans sa Confrence sur Le Mariage
rivil et la Franc-Maonnerie. (1)
Il rsulte du compte-rendu de la Sance, du 28 octobre.
du Conseil de l' Ordre, que la L.*. Les Vrais Amis Runis, O.
-
.
de Marseille, l' informait, celte date :
1 Qu'une femme se disant Maonne demandait visiter l'Ate-
lier ; 2" qu'un membre del L.
-
. voulait initier sa femme.
Le Conseil dcida que les Diplmes de la Sur, qui se pr-
tendait Maonne,, seraient demands pour vrification et que
l' initiation propose ne pouvait tre rgulirement accorde
dans l' tat actuel de la loi maonn. -. .
Cette vrification des papiers d'une femme qui voulait pn-
trer dans un atelier masculin n'est-elle pas bien significative ?
Dans sa Tenue du 21 Dcembre, la L.-. Bienfaisance et
Progrs, 0. -. de Paris-Boulogne, tira deux batteries de deuil :
l' une, la mmoire a de notre S.'. Capitaine (ne Ravin) et
de sa fille ; l' autre, la mmoire de la mre de notre
F.-. Pinet. On ne peut mieux tablir la diffrence entre les
Surs Maonnes et les simples parentes des F F . \ !
On lisait dans la Chane d'Union, du mois de septembre :
La Maonnerie Viennoise ftait nagure la Reine des Fleurs;
un symbole rpondait un symbole. Environ 150 Frres et Surs
se sont runis Dbling, l'un des plus riants quartiers de la
capitale. Cette fte des Roses appelait naturellement les allocu-
tions symboliques ; aussi divers orateurs se sont-ils attachs
faire ressortir la signification que renferme la reine des ileurs
dans les codesemblmatiques, etc. (2)
La L.*. Les Amis Philanthropes, O.
1
. de Bruxelles, donna
(Il Chane d'Union, novembre 1880, p. 337-338.
(2) P. 281.
1889 590
une srie de i'les intimes et La Chane d'Union constatait
que de plus en plus les Daines prenaient r/orit ces ru-
nions el t/ue la L.'. n'avait (pi se fliciter d'avoir appel
elle les mres, les femmes et les Filles de ses FF.'.. (1)
Le 2'.'* aot, dans un alelier de l'Obdience du G.
1
. 0 . \ de
Belgique, le Septentrion, l ' 0 . \ de Gand, furent reus un
F. -, et sa j eune pouse, aprs leur mariage civil. Fins de
cent dames appartenant fa bourgeoisie Gantoise assistrent
cette crmonie. Les maris furent introduits sou> la roule
d' acier. LeVn.
-
. offrit la Sur un bouquet d'orchides
garni aux couleurs de la L. . . Kpilhalame. Allocution du F. \
Oral.
-
, au couple. Remise l' pouse d' un anneau orn de
pierreries aux couleurs de la L.
-
. etc., etc. (2)
Le flullefin des Travail./' du Suprme Conseil de lleb/npic.
n 2~ ip. 2791 insrait la note suivante :
Nous lisons dans La Abeja de Garacas :
Dans l'Amrique du Nord, la Maonn.
-
. d'Adoption (.Mannn.
-
.
fminine . fonde en 1855, compte 228 Chapitres. Celle Maeonn.v
a "> {'rades.
Ksl-ee par l que, s'expliquent la supriorit el l'excellence le
la femme des LlaN-Unis, compare celle des autres pays ?
C'est une question examiner. On s'en occupe en France.
mais jusqu' prsent, clans ce pays, i/ni compte tin nombre de
sets poles Millevoije, f (tuteur du Mrite des Femmes, l'ide ne l'ail
> pus fortune.
Le rdacteur de ces dernires lignesa tout implcincnl con-
fondu Millcvoyo avec Legouv ! ! Cela n' est pas l' honneur
de la science du Suprme Gonseil Belge qui a laiss imprimer
cette erreur colossale dans son Ihillelin. Les profanes n'onl
donc pas toujours le monopole exclusif de l' ignorance, de
l'obscurantisme, et leurs cerveaux ne sonl donc pas seuls
atrophis par l' enseignement chrtien !
encore une autre perle :
On lirait dans/Vi Chane d'Union, du mois de mars (p. 07' :
Le journal The Tylcr de Dtroit (Miehigan, Klats-L'ni*) cl
son article me concernent.
h Le numro du 1) fvrier dernier du journal The Ti/lcr donne
un article qui m'est consacr. Cet article est crit par Madame
M) Ji i n\ i or ISS' i, |>. 17.
{2) liidlctin des Trarnur du Sup.-. Cons.-. de Hehjjue, n:w, p. ;.Vei.
1889 597
Marie Stuart-Coffin. Si les encouragements,, venant de la part
de Maons, mes Frres, m'engagent persvrer, sans dfail-
lance, dans l'uvre Maonnique que je cherche raliser
l'aide de ma Revue La Chane d'Union, quand l'approbation que
je reois, vient de la part d'une de mes Surs en Maonnerie,
j ' y puise la confiance que mon uvre Maonnique ne sera pas
sans produire des fruits. J'ai conquis pour nos ides le plus
solide des auxiliaires: la Femme : In hoc Signo, Vinces. C'est
< la meilleure et la plus flatteuse des recompenses que je puisse
ambitionner. Que M
me
Marie Stuart-Coffin veuille bien accepler
l'expression sympathique de toute ma gratitude fratern.-.
HUBERT.
1890
Le 18 janvier 1890, la L.-. L'Etoile de l'Avenir, 0. -. de
Neuilly-Plaisance, envoya une invitation pour sa prochaine
tenue, dans laquelle on devait tirer une batterie de deuil
la mmoire de notre Sur Mollino , dcde le 9.
Le 18 mars, les FF. - . Gh. d' IIuin 33% Vn.-. Tit.-.,
Eiurne Giroust 3% 1
er
Surv. -. , Paul Ricardat, 18% 2
e
Surv.-.,
Gabriel Sccllier 3% Orat.-., E. Iticanlat 18% Trs.-, et T.
Bourse 3% Secret. ., Officiers de L. . n" 1 ifl, La liose Ecossaise,
Or.-, de Paris, faisaient savoir leurs adeptes qu' une Tenue
Solennelle aurait lieu le 25 de ce mois, rue Hochechouart. i-2.
La neuvime question mise l' ordre du j our et imprime
tout spcialement en pleine page tait celle-ci :
DE L'ADMISSION DE LA FEMME AUX TRAV.-. M.-.
DANS LES LOGES.
DISCUSSION CONTRADICTOIRE.
Le 12 avril, l' Htel du G.-. 0. -. de France, rue Cadet,
eut lieu la fte solsticiale des LL.-. Les Trinosophes de Bercy,
Isis-Monti/on, France-Maonnique, prside par les Vn.
-
.
Lagache, I3crnollin et Miquel. Banquet a sept heures prcises.
Concert neuf heures. Bal grand orchestre onze heures.
Prie des Cartes de Banquet, de Concert et Bal : POUR UNE
SflKi'H ou une Dame, 6 fr.
La question de l' initiation maonnique de la femme aux
grades masculins fut encore souleve au Conseil de l'Ordre
du G.-. 0. -. :
la sance du 23 j ui n, prside par le Belge Fontainas,
vice-prsident (De triste mmoire Bruxelles), ce F. -. , qui
1890 598
possde la quintessence dos vertus maonniques et a su mar-
cher vaillamment dans le sentier de la perfection, donna
lecture de la correspondance, qui comprenait :
3 Une pi .
-
, du F.
-
. Georges Martin, Vn.-. de la L. \ La
Jrusalem Ecossaise, Or.-, de Paris, relative l'admission
des femmes dans la F.
-
. M.
-
..
Le Conseil renvoya l' tude decctlc question sa prochaine
sance. (1)
A la sance du 7 juillet suivant, un F . \ , dsirant enterrer
l'affaire, fit observer que les Loges des autres Fdrations
ne pouvaient correspondre directement avec le G.
-
. ().. que
par l' intermdiaire de leurs pouvoirs directeurs. Le Comit
renvoya donc la planche du F.
-
. G.
-
. Martin l' tude de la
prochaine runion plnire du Conseil.
Lors de l'Assemble Gnrale du G/ . 0.*. (1
e
sance.
j eudi II septembre), le F.
1
. Rapporteur dit : MM. -. FF.-.
le vu suivant pourra provoquer peut-tre quelques sou-
rires, mais assurment il part d' un excellent esprit : La
L.-. Le Phnir, Or.-, de Joigny, met le vn*u que la question
de l' admissibilit des femmes dans la l' ranc-Maonn.-. soit
mise l' tude des LL. \ . Nous proposons le rejcl.de ce vieil.
Mais nous ajoutons que nous serions heureux de voir les
LL. \ de l'Obdience convoquer plus souvent nos Surs (1rs
tenues blanches qui les feraient s' intresser noi re uvre.
Le clricalisme sait bien organiser des crmonies qui alti-
rcnl les femmes, sachons nous aussi, attirer nos Surs dans
nos lemjiies et 1rs intresser nos Iravau.r, qu'elles n'aient
plus peur de la Mac.-, et de ce au'on // fait.
Sur les conclusions du F. - . Orat.-. l'ordre du j our pur et
simple fut vol. (2)
Vers la lin de I8X). ht L.-. Lu Jrusalem Ecossaise adressa
une circulaire Ions les ateliers pour les inviter tudier
la question de Vadmission de la femme dans la F.-. M.\
y rare la, cration de lot/es mi./tes, conformment au projet
du F. - . Georges Martin.
Le V.'. Y. A. Leblanc fut charg de publier sur la Femme
et la F.-. M.-, un travail dont l' argumentation parut si serre
que la lecture en fut recommande tous le^ FF.
1
. . ('!)
(1) Bulletin du G.-. 0.-., mai-juin ISiH). p. i;
(
,S.
(2) Jbid., aortl-spplciriiirc S'.H), p. 171-172.
(l) lililletin Maonnique, urgiinc de la IV. M.-.rniverselli': ikVeinbiv IN'.U.p. 25f>.
1890 599
Voici, "en outre, copie du rapport prsente* la L. \ La
Jrusalem Ecossaise, par le F. - . Lazard, au nom de la Com-
mission charge d' tudier les moyens do fonder une Logo
mixte :
T.
-
. C' . Yen.-, et vous tous mes FF.-.,
La Jrusalem Ecossaise fait en ce moment une tentative sans
prcdent. L'tude du pass le prouve surabondamment, et, si
paradoxale que puisse sembler cette opinion, il est fort heureux
que les essais antrieurs, peu srieux d'ailleurs, n'aient laiss
aucune trace. Quel argument, en effet, ne procurerait pas aux
adversaires de la Mac.-, et dans le sein mme des LL.-. h ceux
de nos FF.
-
. , assurment trs sincres, mais notre avis, victimes
de fcheux prjugs, l'chec d'une exprience qui et t tente
avec toutes les prcautions ncessaires en une matire si dli-
cate.
II
La Maonnerie des femmes a fleuri surtout au xvm sicle :
elle fut ce qu'on appela la Maonnerie d'Adoption et elle prsenta
deux grandes divisions :
1 la Maonnerie d'Adoption gyptienne ;
2 la Maonnerie d'Adoption des Rites Franais et Ecossais.
Le rite gyptien fond par Joseph Balsamo, plus connu sous
le nom de Cagliostro, comprenait des loges d'hommes et de fem-
mes : des rites bizarres mlangs de traditions maonniques et
des pratiques de magntisme, dont Cagliostro fut le vulgarisateur,
prsidaient aux initiations qui se clbraient en prsence d'adeptes
des deux sexes. Des loges de ce genre furent fondes par Caglios-
tro en Courlande (1779), Lyon (1782), Paris (1784), Londres
et enfin Rome, vers 1789. Elles ne durrent gure dans ces diff-
rents endroits que le temps que Cagliostro passa dans chacune
de ces villes.
Tout autre fut le caractre d'Adoption des autres rites (Fran-
ais et Ecossais), qui prit naissance vers 1730, et ne fut pourvu
d'une organisation officielle que trente ans plus tard : elle fut un
prtexte de runions aimables et l'occasion d'uvres de charit.
Sans parler de l'Ordre de <> la Flicit, de l'Ordre des Cheva-
liers de l'Ancre dont le caractre nous est assez mal connu,
nous nous arrterons sommairement sur la Maonnerie d'Adop-
tion proprement dite du Rite Franais.
Elle existait encore au commencement de ce sicle et un
autour qui crivait en 1843, s'exprimait son gard en ces
termes:
La loi maonnique exclut imprieusement le
1
; femmes de la
participation aux mystres. Cependant les Franais ont transig
1890
600
avec cette loi. A ct de la vraie maonnerie, ils ont cr une
maonnerie de convention, spcialement consacre aux femme?,
qui remplissent toutes les fonctions et ne ddaignent pas d'ad-
mettre les hommes dans leurs assembles. C'est ce qu'on appelle
la Maonnerie d'Adoption. Celle-ci, comme l'autre, a ses preu-
ves. ses grades, ses secrets, ses insignes. Mais ce sont l les
prtextes des runions; le but, c'est le banquet, dont elles sont
toujours accompagnes, et le bal, qui en est insparable. (1)
Le jugement port par Glavel tait trop svre : les Loges
d'Adoption o hommes et femmes taient runis, n'taient pas
des assembles de simple divertissement. C'tait comme la Loge
Saint-Antoine , dont la prsidente tait en 1775, la Duchesse
de Bourbon, comme la Loge La Candeur , dont faisait partie la
Princesse de Lamballe, comme celle des Nevf-Surs , la tAte
de laquelle tait M
mc
Uelvtius, des foyers d'actes charitables,
ou bien comme la Loge Belle et Donne , que prsidait la nice
de Voltaire, la marquise de Villette, des runions littraires, o
se complaisaient des gens au got dlicat.
III
Ce simple expos permet de constater un fait curieux et ind-
niable : l'action ducatrice sociale do la Maonnerie semble tou-
jours tre reste un mystre pour les Loges d'Adoption. Tandis
que la Maonnerie provoquait en France le plus grand et le plus
noble des mouvements sociaux: la Rvolution de 1780, les fem-
mes maonnes semblent n'avoir pris aucune part l'action. On se
contenta de les avoir inities certaines formes extrieures de la
Maonnerie; on leur apprit participera ses uvres charitables,
on ne leur dvoila pas son esprit et, voici pourquoi les Loges
d'Adoption ne furent malgr les services qu'elles ont pu rendre,
qu'une uvre phmre qui, on peut le dire, ne mrite pas de
regrets.
IV
L'uvre tente par la Jrusalem Ecossaise est tout autre.
Nous savons que pour faire le bien et secourir les malheureux,
les femmes n'ont pas besoin de venir parmi nous. Elle* sont
naturellement charitables, et lout ce que nous pourrions leur dire
cet gard serait loin de valoir les suggestions do leur cur.
Il est galement inutile de les admettre parmi nous pour
faire ressortir leur grce et leur esprit : le monde cet gard, leur
offre des occasions plus brillantes que celles qu'elles pourraient
rencontrer dans nos modestes loges.
NOUS VOULONS FAIKE PLUS ET MIEUX QUE NOS DEVANCIER ', c'est <'l
(1) Le IV. Ci. wx, Hist. Pilt. de la Frnnc-Mnonneric, p.:>S.
1890 601
l'esprit mme de lu Maonnerie que nous voulons initier les femmes
qui viendront parmi nous ; nous voulons tricher de faire partager
nos opinions, nos croyances, nos ides nos surs de demain,
d'abord parce que la vrit ne doit pas tre l'apanage d'une seule
moiti de l'humanit ; ensuite parce que le seul moyen d'arriver
transmettre aux gnrations futures notre pense, c'est d'avoir au-
prs de nous des femmes qui la partagent.
La femme est en effet la vritable ducatrice : elle seule sait
former le cur et l'esprit de son enfant; et si banale que soit cette
vrit, elle ne l'est pas encore assez puisqu'en dehors de l'Eglise
nul ne Va encore comprise et mise en pratique. Le meilleur moyen
de combattre des adversaires est quelquefois de leur emprunter
leur tactique. L'Eglise a, ds longtemps, su attirer la femme elle ;
pour les femmes elle a invent des crmonies spciales, des congr-
gations, des runions semi-mystiques et semi-politiques. La Libre-
Pense n'a rien de tout cela et c'esl la Maonnerie qu'il appar-
tient de donner, un pays, qui a des institutions rpublicaines
des gnrations qui auront des sentiments vraiment rpublicains.
Il nous a sembl qu'un des moyens les plus srs pour attein-
dre ce but tait de former des runions maonniques o les fem-
mes seraient admises nos cts.
LA PREMIKK DE CES LOCHS VA TIE FONDE FAR La Jrusalem
Ecossaise.
Ce n'est pas ici qu'il convient de dire quel moyen nous
comptons employer pour effectuer le recrutement de cette pre-
mire loge, pour en assurer la dignit et la grandeur. La discus-
sion qui va s'ouvrir La Jrusalem Ecossaise sur cette question
permettra tous nos FF.-, qui s'intressent cette uvre de pro-
grs de connatre nos ides et de nous apporter les leurs; mais
nous sommes persuads que le succs couronnera nos efforts, que
cette premire loge mixte sera grande et prospre, que bien
d'autres se formeront son exemple et que nous aurons de la
sorte donn aux femmes, donn la gnration de demain, dont
elles sont les mres, et les ducatrices, l'amour de la Rpublique
et de la Libert, qu'on a peut-tre trop nglig de leur enseigner
jusqu' maintenant. (1)
Le F. -. G. Martin sut rsister l' orage. Sa Loge fut fon-
de sous le titre distinctif : Le Droit Humain et installe, rue
Jacob, 33, l ' 0 . \ de Paris. Elle augmenta le nombre des
Ateliers que le Grand-Orient de France dclare, pour la
forme, irrguliers. Sa Vnrable fut la Sur-Frre Maria
Deraismes (qui vient de mouri r pendant l' impression de
(l) Bulletin Maonnique, jauvier 1891, p. 240-252.
1890 G02
cette partie de notre livre) ; elle eut comme Secrtaire, la
Sur Maria Martin et la Sur lier/net du Vienne fut nomme
r (irande Inspectrice. L'Eclair du 8 fvrier 1893 reproduit
une planche de convocation manant de cette Loge, dont
les membres (hommes et 200 femmes) assistrent aux fun-
railles civiles de Maria Deraismes.
Nous trouvons la page 77, des Constitution, Statuts ri
Iifojli'Mi'Hls Gnraux de l'Ordre Oriental de Misram ou
d'Kyi/ple, imprims chez le V.. llugonis, l ' 0 . \ de Paris,
<>, rue Martel, en 18!)0 :
Art. 2 1. Les Atel.
-
. peuvent faire participer leurs ftes
annuelles (Equinoxe de Printemps, Rveil de la Nature ; Equi-
noxe d'Automne, Repos de la Nature), des personnes trangres
la Maonnerie, condition d'y restreindre le plus possible le
crmonial maonnique.
Art. 22. Les Atel.
-
. peuvent avoir aussi, avec l'autorisation
de la I \ \ S. \ dos lames blanches, dans lesquelles un F. \ dvelop-
pera un morceau d'architecture sur un sujet scientifique, littraire
ou d'conomie sociale. A ces ton.-. bl.
-
., comme leur nom l'indi-
que, seront invites des personnes trangres la Maonn...
Art. 23. Les trav.-. de ftes, de banquets et de ten.
-
. bl.\
ne peuvent se tenir que dans un local maonn.
-
., sous peine de
suspension pour l'Alel.-., moins toutefois d'autorisation do la
P.
-
. S.
-
..
Le Grand Prsident de lu P.-. S.\
J. OSSEUX.
Le Grand Orateur,
Cu.MI SY.
L e Grand Chancelier-Secrtaire,
l>
r
Cji Ai n. i i ! \ .
Le 1!) janvier, deux Soeurs que l'on inscrivit sur les l'e-
gislres et sous les noms symboliques d'As/rea et Sp'-ranza.
furi'itt inities la Grande Lor/e Nationale d'Andalousie.
La premire pronona un discours dons lequel elle
mon)l'a une connaissance parfaite de la Maonnerie. le son
idal, SI mission et de son but .
La Sivur Speranza manifesta la grande satisfaction
qu' elle prouvait d'tre initie la Maonnerie, laquelle
son grand-pre avait appartenu en Amrique. C'est pour ce
molif el alin d' tre comme son mari que depuis longtemps
elle dsirai! vivement entrer dans l' Ordre.
1890
603
Ces deux SS: . : furent reues en mme temps que leurs
poux. (1)
ha. Revint a dlia Massoiieria Ilaliana, publiait encore, dans
le mme fascicule, les lignes suivantes :
Xous lisons dans le Bulletin Maonnique de lu Grande Loge
Symbolique Ecossaise :
ADMISSION nus FEMMES DANS LA MAONNERIE. AUX pages 11 et 12 de
l'Annuaire de 1889, publi par le Grand Orient de France sont
imprims les premiers articles de la Constitution de cette Ob-
dience maonnique ; Constitution promulgue, le 27 Avril 188J,
par le Conseil de l'Ordre.
Yoici le texte des deux premiers articles:
Art. 1". La Maonnerie, institution essentiellement philan-
thropique, philosophique et progressive, a pour objet la recherche
de la vrit,l'tude de la morale et la pratique de la solidarit;
elle travaille l'amlioration matrielle et morale, au perfection-
nement intellectuel et social de l'humanit.
i Elle a pour principe la Libert, l'Egalit et la Fraternit.
Art. 2. Le devoir de la Maonnerie consiste tendre tous
les membres de l'humanit les liens fraternels qui unissent les
Francs-Maons sur toute la surface du Globe.
A prsenties maons qui ont adopt ces deux articles essen-
tiellement humanitaires, pourront-ils en conscience refuser la
lumire maonnique aux femmes, leurs pouses, surs ou amies,
quand elles auront une conduite irrprhensible et une instruc-
tion suffisante pour comprendre les principes maonniques.
Lntamer cette question c'est la rsoudre par l mme affir-
mativement. Mais puisque malgr les affirmations morales et
humanitaires du Grand Orient de France, la majorit du Conseil
de l'Ordre, l'Assemble gnrale annuelle, s'est montre hostile
l'admission des femmes, pour des raisons plus ou moins plau-
sibles, il ne serait pas oiseux de faire savoir tous et toutes
qu'il est peu srieux d'affirmer ostensiblement les principes
sociaux quand on s'en loigne ostensiblement, en ne voulant pas
admettre les femmes dans les Loges, au moins les doctoresses,
les femmes-avocats, les confrencires.
Nous esprons que les FF.' , dfenseurs de la femme, soucieux
des droits et devoirs d'galit, fonderont Paris une Loge ind-
pendante o seront reus les deux sexes.
Le nouveau dput de Brest, Monsieur de Gasl, si attach
notre grande cause; celui-l mme qui, sans crainte, a dploy
l'tendard de l'galit des deux sexes, pourrait faire initier des
(1) Ilivista dlia Maxsoneria Italia>ia,y\nno 1890, p. 3(>. Trad. par l'auteur.
1890
604
Maonnes et trouverait facilement dans les Loges de Paris des
cooprateurs pour organiser une LOGE MIXTE INDPENDANTE DES
OBDIENCES MAONNIQUES. (1)
Le 15 octobre 1890, Sa Saintet Lon XIII s'adressa aux
Evoques, au clerg et au peuple d' Italie, pour arracher le
masque dont se couvrait la Maonnerie et la dvoiler dans
sa hideuse difformit, dans son action tnbreuse et fu-
nosle.
1891
Un lisait au Bulletin Maonnique, numro de Janvier
1891, p. 237:
La distribution des prix offerts aux lves des Cours Gratuits
commerciaux du Grand-Orient a eu lieu dans la Salle des Ftes
(rue Cadet), sous la prsidence du F.-. Bourgeois, ministre de
l'inxtruction publique.
Douze cents personnes assistaient cette crmonie. Aux
cts du F. \ Bourgeois, sur l'estrade d'honneur, avaient pris
place les FF.-- Thulli, prsident du Conseil de l'Ordre, Desmons,
dput; Lagache, secrtaire-gnral du Comit des cours; Geor-
ges Martin, snateur; Mesureur, dput; Yiguier, prsident du
Conseil gnral; Doumer, ancien dput, chef de cabinet du
F.-. Floquet; Fernand Fanre, ancien dput, etc.
Le F. \ Thuli a remerci le ministre de sa prsence. Le
F.-. Bourgeois a rpondu. Puis aprs un discours du F.-. Des-
mons, dput du Gard, Prsident du Comit des Cours, les noms
des laurats ont t proclams.
Pendant la crmonie, la musique du 131 de ligne a excut
plusieurs morceaux.
On voit que l' arme qui l' on interdit svrement de par-
ticiper en corps, la moi ndre crmonie catholique, est
oblige de prter, l'occasion, son concours aux ftes et c-
rmonies del Maonnerie ! Les Synagogues jouissent de ce
privilge comme les Loges !!
Le Huile fin Maonnique rendai t compte, en ces termes,
de la Icte solsticialc des LL.". L'Esprit Moderne et les Amis
du Prof/i's. dans les salons du G.-. 0. -. de France et qui
ilcbula par un banquet de 120 couverts :
Au dessert i e F . \ J. Marchand, Vn.-. de la L. \ L'Esprit
Moderne a port en d' excellents termes les sants d'usage,
le F. -. Foussicr a rpondu au nom du Conseil de l'Ordre ;
(1) Traduction de l'auteur.
1891 - 603
les FF. - . Mont ei l et Fr a nc ol i n, par l ant du rle de la femme
dans les ftes de ma.-. bl.-. se sont fait appl audi r par les
convives.
A onze heures, les danses ont commenc ; les invits du
bal taient nombreux ; le succs a t pour une dizaine d'-
lvrs de l'Ecole Polytechnique, qui ont vaillamment dans
loule la nuit. (1)
Ce j ournal disait aussi :
Les attaques contre le gouvernement de la Rpublique
se renouvellent presque tous les dimanches dans maintes
communes de France. 77 est du devoir de tout F.-. M.-, de les
mjnaler VaHtoril judiciaire. Le parti ultramonlain n' a,
si longtemps montr tant d' arrogance que parce qu' il se
croyait assur de l' impunit. Quand il saura qu' il est justi-
ciable des t ri bunaux et qu' il y va pour lui de la prison, nous
le verrons bientt changer d' attitude et de langage. Et per-
sonne ne s'en plaindra. L. Huguet. 2)
Comme on le voit, il ne suflit pas aux Maons de se mou-
charder entre eux, ce qui est cependant l' une des occupa-
tions principales de ces sectaires, mais il leur faut toujours
surveiller et calomnier les catholiques.
Nous emprunt ons encore au Bulletin Maonnique le rcit
de la sance, du 11 mai, de la Grande Loge Sipnbuliqut'. pr-
side par le F . \ Vinson, l " Surveillant.
Etaient prsents les FF.
-
. Brault, Millet, Lambeau, Belot,
Meslre, Jacquier, Georges Martin, Itosenwald, Le Mazurier, Le
Mtayer, Vinson, Gairaud, Brusselle. Lebert, Tollomer, Friquet,
Quentin, Gab. Fontaine, Flignault et Minot.
Le F.*. Le Mazurier demande la parole pour la communication
du rapport de la Coin.
1
, d'init.
-
. sur la cration de LL.-. mixtes
demandes par le F.
-
. Georges Martin, Il annonce que celte Corn.
-
.
a repouss la proposition.
Le F.-. Georges Martin fait l'historique de la question des
LL.'. mixtes, question qui n'est pas nouvelle; il dit que la dci-
sion de la Corn.
-
, d'init.
-
. ne saurait le surprendre, mais que la
L.-. La Jrusalem Ecossaise a discut 1rs Statuts d'une L.\ mixte
crer sous le nom de Droit Humain. 11 ajoute que malgr toute la
part qu'il a prise cette cration, il ne croit pas avoir manqu
ses devoirs maonniques, ni la Contitution de la G.
-
. L.
-
. S/ . .
(1) Avril 1891, p. 20-30.
{2) Ibid., id., p. 30-31.
1891 60G
Le F.-. Friquet s'tonne que l'on vienne reprocher aux dputs
d'avoir consult leurs At . \ ; mandataires des LL.-., leur devoir,
dans une question aussi grave, tait de respecter la volont de
leurs lecteurs. Le F.-. Georges Martin ne peut prtendre que
l'on a demand cet avis sans connatre la prop.-. ; les termes m-
mes de la prop.
-
. importaient peu; toutle monde savait qu'il
s'agissait d'obtenir, d'une manire ou d'une autre, l'admission des
femmes dans la Mac.
-
.. Le F.-. Friquet ne comprend pas que le
F.*, Georges Martin et les FF.-, qui collaborent avec lui la cra-
tion d'une L. \ mixte, aient la prtention de passer outre l'opi-
nion nettement tablie de la grande majorit des LL.-. et des
maons. Dans toute collectivit, l'avis de la majorit doit prva-
loir cl tre respect; les promoteurs de la fondation d'une L.\
mixte, puisqu'ils voulaient donner suite quand mme leur pro-
jet, devaient quitter d'abord la confdration qui ne veut pas
entrer dans cette voie. Quoi que puisse dire le F.-. Georges Martin,
la nouvelle L. \ mixte ne sera pas une L.-. ma. \ rgulire et nul
n'a le droit de faire connatre les mots et signes ma. \ des
associations quelconques, ce serait violer la constitution ; ce serait
faire pire encore, car personne n'a le droit de s'emparer de ce qui
ne lui appartient pas.
Le F.-. Georges Martin dit que l'argumentation du F.-. Friquet
lui remet en mmoire les anathmes et les excommunications
lancs par le Sup.-. Cons.-. contre la G.-. L. \ S.-., quand elle
s'est forme. Il espre qu'un jour la G.". L.
-
. entretiendra de
bonnes et Irai.
-
, relations avec la L.-. mixte. Il ajoute qu'il n'a
jamais prle de sonnent qui pourrait lui interdire la cration
d'un rite mac.-, dilirent de ceux qui existent dj. La Constitu-
tion du Sup.-. Cons.-. du rite Kcoss.-. anc. \ ace.-, fait prter
ses initis un serment que la constitution de la G.
-
. L.-. S.-, n'im-
pose pus a ses adhrents. Les FF.-, d'une L.-. dpendant do la
G.'. L.
-
. S.-, ont leur libert pleine et entire. Pourvu de grades
suprieursel arriv au 30
e
degr, le Sup.-. Cons.-. du rite Kcoss.
1
.
ne lui a adress jusqu' ce jour aucune observation et l'intol-
rance de la G.
-
, L.-. ri.-, le surprend beaucoup, tant donn ses
origines cl son programme de dbut de progrs et de marche en
avant.
Le F.-. Guiraud rpond qu'il ne voit pas d'inconvnients ce
que le F. \ Georges Martin soit '1800" si cela lui convient, mais il
le prie de ne pas sortir de la question.
Le F.-. Le Mtayer tmoigne le regret que le F.-. Georges
Martin, comme mac.-, et comme ancien Vn.-. d'une L.-. viole la
Constitution d'une faon aussi grave.
Le F.-. Orat.
-
. dit que la Constitution ne fait aucune allusion
1891 007
aux femmes ce qui prouve bien que, dans son esprit, elle a en-
tendu ne pas les admettre.
Le F. ' . Friquet demande la parole de nouveau, dclare que
nul ne peut songer contester la L. \ La Jrusalem Ecossaise,
ou aux FF.-, qui la composent, le droit d'user de leur initiative
personnelle. Ils peuvent faire telle exprience qui leur convient,
mais ils n'ont pas le droit d'user des outils maonniques. Us peu-
vent constituer une organisation calque sur l'organisation des
LL.\, faire quelque chose de semblable, mais non la mme chose.
Le F.-. Friquet conjure le F.-. Georges Martin de songer aux
consquences de sa dtermination. La fi.
-
. L.
-
. S.
-
, sera oblige
de faire respecter ses volonts, d'exiger l'obissance la Consti-
tution librement vote, et de prendre des mesures ncessaires.
Faisant appela ses sentiments ma.
-
. et son dvouement bien
connu le F.
-
. Friquet prie le F.
-
. Georges Martin d'avoir la sagesse
d'abandonner son projet.
Le F.
-
. Georges Martin rpond que cette discussion arrive
trop tard et quo les dispositions sont prises ; il ajoute qu'il n'y a
qu'un moyen d'empcher cette cration, c'est d'intervenir auprs
des pouvoirs publics pour qu'ils n'accordent pas l'autorisation
ncessaire qui va tre demande.
Le F... Rosenwald fait remarquer que tout mac.
-
, au moment
de son init.
-
. prte le serment de ne rvler aucun des secrets
ma.
-
. qui lui sont confis, si ce n'est un bon et lgitime ma.
-
.
ou dans une L.
-
. rgulirement constitue, et qu'un F.
-
, n'a pas
le droit de se servir de ses outils ma.
-
. pour crer un autre rite
ou une L.
-
. mixte, et que, en ce qui concerne une L.
-
. de femmes
ou mixte, certes la clientle pourra en tre nombreuse, car elle
sera fournie par l'lment clrical. Il ne croit pas que le F.
-
.
Georges Martin puisse oublier son serment surtout aprs les ser-
vices qu'il a pu rendre la Mac.
-
..
Le F.
-
, fiuraud est tonn de voir que, dans une question si
importante que celle de l'admission des femmes dans la Mac.
-
.
au point de vue des consquences que l'adoption de cette propo-
sition peut entraner, la Loge que reprsente le F.
-
. Georges Mar-
tin ait ici des mandataires d'opinion diffrente. Il lui semble que le
rle des dlgus la G.
-
. L. \ S.
-
, est d'apporter dans cette as-
semble les volonts des LL.
-
. qu'ils reprsentent et non la leur,
moins de cas imprvus. 11 demande au F.
-
. Georges Martin s'il
a consult sa L.
-
. comme tous l'ont fait, ou si cette proposition
mane de lui.
Le F.
-
. Georges Martin rpond que la L.
-
. qu'il reprsente a
trop le respect de la libert individuelle pour lui dfendre d'avoir
telle ou telle ide. Jamais elle ne lui a fait allusion la campagne
qu'il mne pour cette volution maonn.
-
. volution qu'il considre
1891 608
comme devant servir aussi bien les intrts de la F.\ Mai;.-, queceux
de la Rpublique.
" Lo F. ' . Tollcmer regrette que l'on n'ait pas donn plus de
publicil celte discussion. Plusieurs membres de son At.'. parti-
sans do l'admission des femmes dans la F. ' . M.-., eussent t
heureux d'en suivre les dbats.
Le Prs.-, dit qu'il n'y avait pas lieu de mettre l'affaire
l'ordre du jour, puisqu'elle n'est (pie le rapport d'une Coin.
-
..
La clture de la discussion est prononce.
< Sur les conclusions du J'Y. Orat.'. la U.\ L.
-
. S.-, adopte,
l'unanimit moins trois voix, ies conclusions du rapport de la
Coin.
-
, d'inil.-. tondant au rejet de la proposition du F. \ Georges
Martin relative la cration des LL.\ mixtes.
La sance est lo\c minuit. Le Secrtaire, A. Le-
berl. > I ;
I/cliiippiiloirc du F.-. Georges Martin nous donncrail-il
la mesure des movens le M. le Snateur George-' Marlin ?
Apre-cela, des oie- ont bien sauv la Rpublique Humaine
el le (iapilole ?
/./ Ilnllfliii .\ftiri)itiii(/nr, cherchant diminuer la douleur
lu l ' . \ G. Martin, publia cette note :
LA I'I.MMI: Ki- LA FiiAv;-M.w;.i>N\!:i:n:. Lai t . ' . L.
-
. La Jrusa-
lem Erossahe adressa, il y ;i un an, uno circulaire tous les alel.-.
pour les inviter tudier la question de l'admission de la femme
dans la F.' . .M.-., grce la cration do loges mixtes, conform-
ment au projet de notre F.-. Georges Martin.
H laut admettre que les maons se sentent insuffisamment
prpars pour donnera la femme l'initiation qui lui convient. Ils
hsitent entrer dans une voie qu'il faudra forcment aborder un
jour, liemettanl donc plus lard l'tude trs dlicate des initia-
tions fminines, on prfre assurer avant tout la marche progres-
sive de la Maonnerie masculine.
(Test agir avec sagesse, comme l'a fort bien compris la H.
-
.
L.-. Le Hros de l'Hnmaiiil (G.-. L.-. S.".) en engageant le F.
-
.
Y. A. Leblanc publier sur la Femme et la F.-. M.\ un travail
dont nous recommandons la lecture tous nos FF.-..
f
2)
A la sance du S juin du (lonseil le l' Ordre du G.
-
. (>.'.
le France, le F.
-
. Albert l'lrof I'.'I) annon<:a que la confrence
(1) //////., juillet ]>1, p. 110-115.
(>) IVvciHlire 1W1, p. i.V).
(.'!) Klu dntit (le la Seine au\ leefinns deniiOros, la place clu IV. Il' I)cprs.
qui tait un adversaire acharn de la Maonnerie sur le terrain de la lacisation des
hpitaux (ii arrondissement).
1891 609
qui devait avoir lieu le 27 mai, au Temple de la rue du
Champ d'Asile par une Vnrable de la Franc-Maonnerie
Fminine, n' avait pas t donne. Tous les emblmes ma-
onniques avaient d' ailleurs t voils et il en sera toujours
ainsi, chaque fois qu' une runion autre qu' une tenue de
Maonnerie Masculine se tiendra dans le local. (1)
Le 6 aot, l' ordre du j our de la sance de la Grande Loge
Symbolique appela encore la discussion du projet de cration
de loges-mixtes. Plusieurs FF. -, prirent la parole. L'ordre
du j our fut vot purement et simplement.
Tandis que certains FF. -, amusaient ainsi les gogos de la
Franc-Maonnerie et dupaient le public profane, il y avait dj
en France 243 Loges o Frres et Surs travaillaient ensem-
ble, en pratiquant divers rites plus ou moins libidineux ; en
comptant l'Algrie et les colonies, ces ateliers formaient
un total de 314, dont 17 se livraient l'occultisme satanique,
sous prtexte de spiritisme.
Lo TAXIL publiait, au mois d' aot, son livre Y a-t-il des
Femmes dans la Franc-Maonnerie et fournissait des preuves
irrfragables de ce que nous avanons. Les quatre principaux
rites androgynes pratiqus en France taient et sont les sui-
vants :
1. Le Rite Moderne d'Adoption, qui comporte cinq grades ou
degrs : l'Apprentie, la Compagnonne, la Matresse, la Matresse
Parfaite, la Sublime Ecossaise. Le Rite Moderne d'Adoption est
plac sous le patronage du Grand-Orient de France, dont le sige
central est Paris, rue Cadet, 1G.
2. Le Rite des Ecossaises de Perfection, qui comporte dix
grades : l'Apprentie, la Compagnonne, la Matresse, la Matresse
Parfaite, l'Elue, l'Ecossaise, la Sublime Ecossaise, la Chevalire
de la Colombe, la Chevalire de la Bienfaisance, la Princesse de
la Couronne. Ce rite est plac sous le patronage du Suprme
Conseil de France, qui a la direction des Loges masculines dites
Ecossaises, dont le grand chef est le F.*. Emmanuel Arago, et qui
a son sige central Paris, rue llochechouart.
3. Le Rite Egyptien, qui comporte trois grades ; l'Apprentie, la
Compagnonne, la Matresse Egyptienne. Ce rite, qui est essen-
tiellement spirite, est plac sous le patronage du Souverain
Conseil gnral des francs-maons dits Misramites, a)
r
ant leur
sige central Paris, dans le mme local que les Frres du Rite
Ecossais, rue Rochechouart.
(1) Bulletin Maonnique, aoiit 18'J1, p. 137.
MAON."*. :9
1891 610
4. Le Rite Palladique liform Nouveau, qui comporte cinq
grades : l'Apprentie, la Gompagnonne, la Matresse, l'Elue Palla-
dique, la Matresse Templire. Ce rite possde une organisation
part, comme la Grande Loge Symbolique dont le grand chef
est le F.-. Floquet, et qui est constitue par les Ecossais dissi-
dents. Les Frres et Surs du Palladium forment la Maonnerie
nettement lucifrienne. Leur temple, Paris, est situ rue de
Varennes. Les Loges palladiques sont formes par les francs-
maons des divers rites masculins, se runissant en groupes par-
ticuliers pour se livrer toutes les pratiques de l'occultisme.
Dj, Huysmans, dans son volume intitul L-bas, paru
en mai, rvla les monstruosits du satanisme contempo-
rain. Lo TAXU, fit mieux, il publia, in-extenso, les rituels des
adeptes du Palladisme.
Peu de temps aprs l' apparition du livre de Lo TAXIL, le
Rdacteur en chef du Moniteur de la Nivre, Maurice de
la Fargue, crivait :
Dans son nouveau volume, Lo Taxil rvle au public cer-
taines choses, dont plusieurs taient depuis longtemps connues
de nous.
Son livre contient la nomenclature des principales Loges
androgynes de France. Nous relevons sur cette liste : Nevers,
^'HUMANIT. La Loge de dames annexe la H.
-
. L. \ l'Humanit,
pratique le Rite Moderne d'Adoption.
Nous avions dj affirm, plusieurs reprises, l'existence de
cette congrgation extra-laque, et le livre de Lo Taxil ne fait
que donner plus de force ce que nous avons dit sur ce sujet en
riposte aux dngations de Y Union Rpublicaine (journal des F.-.
M.', nivernais).
Nous possdons, d'ailleurs, bon nombre de renseignements
particuliers et d'anecdotes plus que capiteuses sur les gourgan-
dines qui soulagent Nevers l'Humanit souffrante. Mais des rai-
sons de convenance et de dlicatesse que nos lecteurs apprcie-
ront nous empchent de les publier... pour l'instant, du moins.
De son ct le Gaulois consacrait, le 21 aot, l'article
suivant aux Surs Maonnes :
Le nouveau volume de Lo Taxil remet en discussion l'exis-
tence des Surs Maonnes. On sait que les francs-maons nient,
avec persistance que des loges de femmes soient annexes un
certain nombre de loges d'hommes. Or en publiant Y a-t-il des
femmes dans la franc-maonnerie ? Lo Taxil vient de dchirer
1891 611
tous les voiles; d'o explosion de colre, grande fureur de la
confrrie Trois-points.
Malheureusement pour les Vnrables, Trs-Sages, Rose-Croix
et autres Chevaliers Kadosch, les preuves qu'apporte Lo Taxil,
dans le chapitre V de son livre, sont absolument irrfutables, et
il n'est pas trop difficile de se procurer au moins quelques-uns
des documents probants qu'il cite. Ainsi, nous avons sous les
yeux le catalogue illustr avec prix courant de la maison Teissier,
37, rue Jean-Jacques Rousseau, Paris, laquelle fournit aux
loges et arrire-loges- tout leur matriel, costumes, insignes,
bibelots et accessoires de la liturgie maonnique. Cet industriel
spcialiste a son annonce dans le Bottin de cette anne 1891,
page 1436.
Dans son catalogue, on trouve ce qui concerne les surs
maonnes ; les prix des objets varient suivant les grades : Ta-
bliers de surs, brods sur satin, 12,15, 25 et 40 francs ; cordons
de surs, 5, 8, iO, 15, 20, 25, 35 et 60 fr. ; jarretires de surs,
brodes, 10, 12 et 15 francs ; bijoux de surs, 10 et 12 fr. (1)
Parmi les objets divers de matriel d'ateliers , on trouve
les principaux accessoires ncessaires pour les initiations fmi-
nines, que raconte Lo Taxil. La planche bascule , pour faire
culbuter les surs, cote 55 fr. ; le tronc de la veuve , 15 fr. ;
la tte de mort naturelle et son luminaire , qui sert de lanterne
dans certaines crmonies, 55 fr., etc. Nous voyons aussi cet arti-
cle bizarre : Grle sur son pied, tle vernie (pour imiter l'orage
et le tonnerre), 80 fr. Les panaches sont de deux prix diff-
rents : Panaches, vautour et autruche, 80 et 120 fr. Citons
encore les foulards maonniques , 10 fr. pice; les tuniques
en laine , pour les amusements mystrieux, 15, 20 et 23 fr. ;
les petits poignards en argent fin, pierres , 12, 15, 22, 25,
35, 40 et 50 fr.
#
Messieurs les francs-maons ne viendront pas nous dire,
n'est-ce pas? que, dans leurs runions intimes, ce sont eux, des
hommes, qui se revtent de tuniques en laine et qui ornent d'un
foulard maonnique leurs blanches paules ; d'autre part, si, dans
les sances, les,frres servants leur distribuent de petits poignards
en argent fin, nous ne croyons pas qu'ils s'en servent pour trans-
percer des poitrines humaines.
Le catalogue Teissier est illustr, avons-nous dit. Au nombre
des modles de cordons, nous en voyons un qui se porte en san-
(1) Ces chiffres sont les mmes que ceux indiqus sur la deuxime dition du
Catalogue doat le F.*. Teissier nous a, par erreur sans aucun doute, fourni un
exemplaire, il y a quelques jours peine ! On y trouve aussi les livres dsigns par
le Gaulois etc., etc. Note de l'auteur.
1891 612
toir ; les broderies y figurent trs nettement dessines. A la pointe,
on remarque un triangle rayonnant, au milieu duquel se trou-
vent deux curs accols l'un l'autre, et de chacun de ces curs
sortent des flammes ; au-dessus, il y a une banderole, avec cette
devise: Unis par l'honneur et l'amiti. Il serait difficile de
soutenir que ce n'est point l un insigne de franc-maonnerie
androgyne ; deux curs flambants et accols ne symbolisent pas
une amiti entre hommes.
Dans le prix courant de la librairie maonnique, parmi les
nombreux manuels et rituels l'usage des loges, nous trouvons :
Manuel complet de la Maonnerie des Dames, un volume in-
octavo, 4 fr. Au tarif des diplmes pour tous les rites maon-
niques pratiqus en France actuellement, nous trouvons : v Di-
plmes de sur, sur beau parchemin, la douzaine, 3G fr. Voyons,
un peu de bonne foi, messieurs les francs-maons; s'il n'y a pas
de femmes dans la franc-maonnerie, comment se fait-il que le
F.
-
. Teissier, fournisseur attitr de vos loges, vous vende des
diplmes de surs maonnes la douzaine ?
Enfin, nous avons pu nous procurer un Annuaire officiel du
(irand-Orient de France, qui n'est pas bien vieux, c'est celui de
18811 ; il est dit par le secrtariat du Grand-Orient, rue Cadet,
10, Paris.
Dans la nomenclature des loges, nous en relovons deux,
pages 149 et 155, que LoTaxil cite comme admettant des fem-
mes : la loge la Fidle Maonne, rue de la Duche, impasse Des-
jardins, Cherbourg , et la loge le Val d'Amour, rue des Tan-
neurs, 5, Dle . Les francs-maons auront beau prolester, on
ne voit pas bien un cercle compos exclusivement d'hommes
et portant le titre le Val d'Amour !... et ce n'est pas de l'histoire
ancienne, cela ; le document, parfaitement authentique, est de
1889. Quant la loge la Fidle Maonne, existant de nos jours,
elle est si peu une cration du sicle dernier, que la date de sa
fondation, indique dans VAnnuaire du Grand-Orient, est le
17 mars 1805 .
Allons, il y a bel et bien des femmes dans la franc-maon-
nerie. Il est inutile de le nier : le fait est acquis.
SAIXT-RAL.
Enfin, notre confrre Georges Dubois, rdacteur au Soleil
du Midi, s' exprimait ainsi :
Lo Taxil, qui avait dj trait la question dans son volume
scabreux les Saiars Maonnes, y revient aujourd'hui, dans un
ouvrage nouveau, plus dvelopp et trs document, dans lequel
il lve dcidment tous les voiles ; et ce qu'il montre n'est pas
beau.
1891 613
Assurment, ce livre n'est pas destin tre mis entre toutes
les mains... Lo Taxil, en s'en portant caution, dnonce les turpi-
tudes, les infamies, les sacrilges des Loges d'Adoption, dans
lesquelles, l'en croire, hommes et femmes, caria Maonnerie
ne connat pas de loges de dames seules, s'instruisent ensem-
ble de la thorie de la morale maonnique et de sa pratique.
Il dmontre, pices en mains, que Maonnerie fminine et Ma-
onnerie masculine vont de pair. Il value soixante pour cent
le nombre des loges d'hommes qui ont une loge de femmes an-
nexe et o ces malheureuses, suivant les propres paroles de
Weishaupl, un des anctres de la Maonnerie, sont formes
l'art de satisfaire secrtement leurs passions.
Des rituels en usage dans ces loges androgynes dont il donne
le texte complet, et de la biographie de quelques-unes des surs
maonnes des hauts grades, Lo Taxil tire cette conclusion qu'au-
cune femme, simplement honnte, ne saurait franchir le seuil de
ces mauvais lieux, o les surs se font tuiler, en faisant tter
quelque frre tuileur grivois leur mollet gauche, orn de la jar-
retire maonnique.
II n'y a pas, sans doute, de femmes lgres que dans les
loges. Mais l'auteur estime que, si les dessales et les tranes ne
sont pas toutes maonnes, toutes les surs maonnes sont loin,
trs loin d'tre des vertus.
Et ce qui donne la corruption de ces victimes de la Maon-
nerie un caractre particulirement rpugnant, c'est qu'elle est
prmdite et systmatique. Cette propagande de la dbauche,
dont l'auteur multiplie les documents, est faite, d'aprs lui, froi-
dement, doctoralement, par des hommes qui, ayant l'air de rem-
plir une mission sociale, pontifient et ont sans cesse sur les lvres
les mots de vertu, de morale, de devoir, de puret ! Voil ce qui
est monstrueux et ce qui constitue, pour la socit, un formidable
danger.
On est vraiment frapp de stupeur devant de pareilles rv-
lations.
Sont-ce l autant d'inventions de Lo Taxil ?
Ces rituels immondes qui prescrivent de mettre dans les
mains de la sur reue Matresse un objet infme, qu'on lui
donne comme le symbole de la morale maonnique; ces discours
sous-entendus lubriques qu'un grand-matre libidineux dbite
gravement dans les tenues d'hommes et de femmes ; ces cantiques
graveleux en usage dans les loges et dont Lo Taxil publie le
texte ; ce sens spcial donn aux mots de vertu et de vice, qui
signifient en langage maonnique le contraire de ce qu'ils veulent
dire pour les profanes ; ces amusements mystrieux qui mettent
en scne la dbauche ; ces crmonies o l'impit le dispute
1891
- 614
l'obscnit ; cette rage vritablement satanique de profanations
dont tmoignent les rituels de la Maonnerie Palladique, mlange
horrible de sacrilges et de magie, tout cela est-il donc vrai, ou
les francs-maons sont-ils indignement calomnis ?
Que les frres maons qui niaient et pour cause l'existence
des loges de femmes, vritables harems l'usage des frres,
nous disent donc qu'on les calomnie, et qu'ils nous le prouvent
en faisant un procs en diffamation l'homme qui dvoile ainsi
leurs abominables mystres.
Certes nous comprenons mieux maintenant les scrupules de
ces francs-maons qui se plaignaient nagure la justice qu'un
journal catholique les et diffams en rvlant simplement leurs
qualits.
Dom Benot, dans son magistral ouvrage sur la Franc-Maon-
nerie, termine le chapitre qu'il consacre la Maonnerie d'Adop-
tion par ces lignes :
La Maonnerie, c'est l'apostasie dans la dbauche, la dbau-
che dans l'apostasie. Dans la Maonnerie des hommes, c'est sou-
vent l'apostasie qui domine ; dans la Maonnerie des femmes, c'est
toujours la dbauche.
Le livre de Lo Taxil serait, en quelque sorte, la collection,
des pices justificatives de ce jugement terrible, dont aucun franc-
maon, depuis six ans, n'a eu l'ide d'appeler.
Et voil la secte qui, en France, rgne, gouverne, lgifre,
administre et emeigne, et laquelle le pays tout entier est livr
en proie.
Quand un tel foyer secret d'impuret existe, dit Lo Taxil,
tonnez-vous donc de la corruption du sicle. De mme que les
mystres d'Isis, en se propageant, l'poque impriale, ont t la
marque caractristique de la dcadence romaine, ainsi la Vnus
maonne prside dans l'ombre la pourriture de la civilisation
moderne.
Dans la premi re sance du Convent de 1891, le lundi
14 Septembre, le F. -. D
r
Thuli, prsident du Conseil de
l'Ordre prit, assez piteusement, la dfense des enfants de la
Veuve, en disant :
Les adversaires de la libre pense emploient en ce moment
une stratgie habile qui nous oblige nous tenir sur nos gardes.
Un prince de l'Eglise, audacieux et intelligent, se proclame rpu-
blicain et entrane tout le clerg qui, hier, combattait outrance
la Rpublique. Le pape lance une encyclique qu'il ddie aux ou-
vriers. . . Le mouvement est lanc et les prtres se coiffent qui
mieux mieux, du bonnet phrygi en. . .
1891 615
Heureusement ces princes de l'Eglise ont aussi leurs enfants
terribles. Fava, l'vque Fava s'est converti lui aussi ; seulement,
sachant bien que c'est dans la Francmaonnerie que sont les plus
profondes racines rpublicaines, il nous attaque avec son arme
ordinaire : la calomnie. Mais cette fois, la farce est trop forte, et
les dvotes elles-mmes doutent. Quand l'vque raconte que
nous avons soixante Loges de femmes, soixante harems, o se
passent les choses les plus tourdissantes, on sourit et l'on
passe. (1)
Ce couvent fut prsid par le Belge le F.-. Fontainas,
dont nous avons dj eu l'occasion de parler.
Le journal de la Haute-Ardche crivait :
ECOLES LAQUES. Ecole suprieure de garons. Prix d'excellence :
3
mB
prix offert par la loge maonnique d'Annonay.
Ainsi donc, la Maonnerie offrait toujours des prix aux
coles laques, celles-ci les acceptaient et le proclamaient
hautement.
L'cole neutre devenait insensiblement l'antichambre ou
l'arrire-chambre de la Loge !!
Le Bulletin hebdomadaire des LL.-. de l'0.\ de Lyon, de
tous les Rites, numro du 15 octobre, annonait une fte
d'Adoption au Temple de la rue Garibaldi, n 45. Nous ex-
trayons du programme :
Premire partie... 3 Vote d'acier pour recevoir les dames.
Deuxime partie. Concert-Confrence.
Troisime partie. Banquet, dont le cot est fix 5 fr. pour les
hommes, 4 fr. pour les dames et 2 fr. 50 pour les enfants, vin et
caf compris.
Quatrime partie. Bal.
Les FF.-, de tous rites et gr.-. sont admis cette fte, accom-
pagns de leur famille limite aux mres, pouses, filles, surs,
tantes et nices. Les fils de ma.-. ne seront admis que jusqu'
l'ge de 18 ans.
Nous empruntons au Diable au XIX
e
, du D
r
Bataille, la
liste (arrte le 1
er
Mars 1891) de l'Etat-Major Lucifrien :
I
SUPRME DIRECTOIRE DOGMATIQUE.
Sige, Gharleston.
(i) Bulletin du G.\ 0.-. deFranee, etc., aot-septembre 1891, p. 291-292.
1891 616
Souverain Pontife de la Maonnerie Universelle : Gnral
Albert Pike.
II
ORDRE DES MOPSES DU PARFAIT SILENCE.
Sige, Berlin. S:-: G:-: M:-: Mlle DorotheSchultz.
ORDRE DE LA ROSE MYSTIQUE.
Sige, Milan. S:-: G:-: M:-: Mme BiancaPogcji.
ORDRE DES CHEVALIERS ET CHEVALIRES DU DEVOIR.
Sige, Rio-de-Janeiro. S:-: G:-: M:-: Joaquin daCosta.
S:-: G:-: M:-: Mlle Kmilia de Banos.
ORDRE D'ISIS ET D'OSIRIS.
Sige, Mexico. S.-. G.-. M. -. Ramon Gonzals. S:-: G:-:
M: : MlleManiielaCarrion.
ORDRE DES MOAMTES.
Sige, Sait Lake City (Et. Un. d'Am.) S.-. G.-. M.-. John
Taylor.
ORDRE DES ODD-FELLOWS.
Sige, Hamilton (Canada). S.-. G.-. M.-. JamesScol t .
INSPECTEURS GENERAUX ET INSPECTRICES
GNRALES
en mission permanente
ayant la correspondance directe avec le Suprme Directoire
Dogmatique.
EUKOPE.
Pour les relations gnrales du royaume Britannique :
Mme Alice Booth, Londres ; Mlle Nomi Turner, a Edim-
bourg.
Pour les relations spciales de France : Esprit-Eugne
Hubert ; J.-C. Colfavru ; Louis Amiable ; Svrano de Il-
rdia ; Paul Viguier ; Georges Level ; Charles Floquet ;
D
r
Henri Thuli ; Margaine ; Jablockhof (ingnieur) ; Ar-
mand Lvy ; D
r
Giard ; D
r
Enclauss ; Jean Laborde ; Fran-
colin ; Simon Weill ; Larocque ; Dide ; J. - P. Drouet ; D-
cembre ; D
r
Ch. Flix Frbault. Ml l e Claire de Brucq ;
1891
617
Mme Ratazi ; Mme Thomas Verdy ; Mme Hlose Bel ; Ma-
dame Veuve Martinez de Llopis, Paris.
Pour les relations gnrales d'Angleterre, France et Alle-
magne : D
r
Cornlius Herz.
LA SOEUR G. LIMA ANSALDI,
Grande Inspectrice Gnrale du Palladisme, pour les relations de France et d'Italie.
Pour les relations spciales de Prusse : Mlle Augusta Hoff-
mann ; Mme Frdrique Becker, Berlin ; de Bavire :
Mlle Judith Fulda, Munich ; de Wurtemberg :
Mlle Rachel Marx, Stuttgart ; de Hambourg : Mme. Vve
Schmidt.
t
Pour les relations gnrales de l'Empire d'Allemagne :
, Mlle Dorothe Schultz, Berlin ; d'Alsace-Lorraine :
Mlle Lia Grmberg, Strasbourg.
Pour les relations gnrales de France, Suisse et Belgi-
que : Mlle Sophie Walder, Genve (domicile attitr).
1891 618
Pour les relations spciales d'Espagne : Dna Rosario de
Acvna, Madrid.
Pour les relations gnrales d'Espagne et de Portugal :
Dona Elvirc Viuda Ocana, Madrid (domicile attitr).
Pour les relations spciales d'Italie : Mme Paola Crivelli,
h Rome ; Mlle Fulvia Belluschi, Naples ; Mlle Rebecca
Corradi, Milan ; Mlle Francesca Pisoni, Palermc.
Pour les relations gnra] es de France et d'Italie : Mlle Claire
dcBntcq, Paris et Milan ; Mlle G. Lidia Ansaldi, Rome
et Lyon.
Pour les relations spciales de Sude et Norwge : Mlle
Edwige Ulhtronn, Stockholm.
Pour les i*elations spciales de Hongrie : Mlle Ovida Eh-
ner, Budapest.
SI E
V
Pour les relations spciales de Syrie : Mme Vve Selim Ab-
dallah, Beyrouth ; Mlle Nomi Cohen, Jrusalem.
Pour les relations gnrales de Chine : Mlle Eva Dodd,
Shang-IIa.
Pour les relations spciales du Bengale : Mlle Fang Fitzpa-
trick ; Mme Vve Chapman ; Mlle Amant ; Soojtm Churu Khelle-
van, Calcutta.
Pour les relations spciales de Madras : Mme Ellen Mon-
love, Madras.
Pour les relations spciales de Bombay : Mme Vve Charles
Valson, Bombay.
Pour les relations spciales de Malacca et la rgion : Mme
Vve Vandriel, Singapore.
Pour les relations spciales de la Birmanie Anglaise ;
Mlle Fatime Mansour, Prom.
AFRIQUE.
Pour les relations spciales d'Egypte : Mme Salgha-Dje-
mil-Papazian, Alexandrie.
AMRIQUE DU NORD.
Pour les relations spciales du Canada et de toute la r-
gion Anglaise ; Bas-Canada : Mme Emma Willis, Montral,
Pour les relations gnrales du Dominion of Canada :
Mme Alice Fzge'rard, Montral et Ottawa (Canada) et
Rochester (Etats-Unis).
1891
619
Pour les relations spciales des Etats-Unis :
Illinois : Mlle Victoria Burnstall, Chicago.
Iowa : Mme Vve Gillifort, Davenport.
Kentucky : Mlle Diana Vaughan ; Mlle Andra Rappaport.
Louisiane : Mme Dolors Artigas, la Nouvelle-Orlans.
Maryland : Mlle Beatrix Oldry, Baltimore.
Massachussetts : Mme Vve Palfreman, Boston.
Minnesota : Mlle Mary Hebbard, Saint-Paul.
Mississipi : Mlle Zlie Worms-Mayer, Jackson.
Missouri : Mlle Nelly Warhnbirn ; Mme Arabella Forbes,
Saint-Louis.
New-York : Mme Lucy Ingram ; Mlle Llia Coverley ; Mlle
Betsy Weldon, New-York.
Ohio : Mlle Mand Hackett, Cincinnati.
Pensylvanie : Mlle Alix Mortimer, Mme Lonor Bradshaw,
Philadelphie.
Pour les relations gnrales des Etats-Unis : Mlle Jane
Whiteheads, New-York ; Mlle Virginie Huggins, Philadel-
phie ; Mlle Cecil Leetham,k Baltimore ; Mlle CleliaPolk, Bos-
ton ; Mlle Ellen Phillips, la Nouvelle-Orlans ; Mlle Dalila
toucher, Cincinnati (dom. attit.)
Pour les relations spciales du Mexique : Mlle Carmen de
k Fuente, Mexico ; Mlle Maria-Elvire Ocampa, Guada-
lajara.
Pour les relations gnrales du Mexique : Mme Rafaela Pa-
kcios; Mlle Manuel Carrion, Mexico.
AMRIQUE CENTRALE.
Pour les relations spciales du Cuba, Colon, et Porto-Rico :
Mlle Manuella Bustillos, la Havane.
Pour les relations spciales de Hati : Mme Cornelie Pous-
s, Port au Prince.
AMRIQUE DU SUD.
Pour les relations spciales du Brsil : Mme Maria-Leonor
hreira, Rio-de-Janeiro ; Mlle Olympia da Costa,
San-Salvador-Bahia ; Mlle Barbara Pazos, Pernambuco.
Pour les relations gnrales du Brsil : Mme Francisca Sam-
puio ; Mlle Emilia de Banos, Rio-de-Janeiro.
Pour les relations spciales du Prou : Mlle Rosa Navarette,
Lima.
Pour les relations spciales du Chili : Mlle Juanita Do-
1891 620
noso, Valparaiso ; Mme Felicia Altamiro, Santiago.
Pour les relations spciales de l' Uruguay : Mlle Teresa Hel-
guerra, Montevideo ; Mme Cipriana Britos, Treinta-y-
Trs.
Pour les relations gnrales de l' Uruguay : Mlle Mercedes
Barrios (domicile attitr) Montevideo.
Pour les relations spciales de la Rpublique Argentine :
Mlle Susana Ohuedo, Buenos-Ayres.
Pour les relations gnrales de l' Uruguay et de la Rpu-
blique Argentine : Mlle liomula Sanchez, Buenos-Ayres et
Montevideo.
OcAJUE.
Pour les relations spciales de la Nouvelle Galles du Sud :
Mlle Fanny Stevenson (dite miss Dorothy), Sidney.
Pour les relations spciales de Victoria : Mlle Nelly Grind-
lay, Melbourne.
Le Bulletin Maonnique, organe officiel del Franc-Maon-
nerie Universelle, insrait, dans son numro d' octobre, l'avis
suivant (p. 193) :
i Le Boletin Oficial du G.\ 0.-. national d'Espagne annonce
les uvres maonniques de F.
-
. E. G. de Puga, 33
e
. Ci-dessous
un extrait pour ceux de nos lecteurs qui s'intressent la Maon-
nerie d'Adoption et des Femmes, qui fonctionne en Espagne,
depuis le 25 mars 1891.
RITO DE ADOPCIN 6 DE SENORAS
ESTATUTOS DE LA FaANCMASOKERIA FEMI NA. Su pretio, 0,50.
Ritual del 1 grado, precedido del origen del Rito. Ritunl del 2'
grado, conteniendo cuanto al mismo concierne. Ritual del 3
grado, con importantes dato sobre et mismo. Precio de cada torno
indejiendiente, i pesetas. Los trs, lujosamente encuademados, 3
pesetas.
Despacho central en Madrid Libertad, 27.
A la page prcdente, le Bulletin Maonnique, disait :
Dans son rapport sur les travaux accomplis pendant l'anne
maonnique 1890-1891, par le G.*. Conseil de l'Ordre, en Espagne
etdans les pays espagnols d'outre-mer, le Gr.\M.-.Miguel Morayta,
33
e
, constate la situation prospre de cette Fdration.
Au moment de la constitution du G.
-
. Cons.\ actuel, elle
t comptait : 8 Loges Suprieures, 133 Ateliers avec 2,960 ma-
1891 621
i ons. Depuis celte poque elle s'est accrue considrablement
par l' admission de 1 Chambre de 30
es
, 12 Chapitres, 30 Loges
Symboliques, 2 LOGES D'ADOPTION
et DIX-HUIT TRIANGLES,
avec 843 maons et 27 surs maonnes,
Nos l ect eur s ont bi en sai si : DIX-HUIT TRIANGLES !
c' est--dire DI X- HUI T ATELI ERS LUCI FRI ENS ! ! !
Vheureuse dcouverte que nous avons faite tablit dsor-
mais l'authenticit de l'existence de la secte satanique. Ce ne
sont plus Lo Taxil, Huysmans et Bataille qui la dnoncent,
l'organe maonnique la constate et donne sa constatation le
%eau le plus officiel que l'on puisse dsirer.
Les longues heures de recherches patientes et si minutieuses
qu'a demandes la prparation de ce volume sont largement
tompenses par la satisfaction que nous prouvons d'avoir
atteint le but que nous nous tions propos.
*
UAnnuaire du Grand-Orient de France (1892-1893),p. 31G,
PUISSANCES MAONNIQUES EX PAYS TRANGERS i ndi quai t que l e
Grand-Orient Espagnol, Conseil suprme pour l'Espagne et
possessions (fond lo 24 mai 1889) possdait 114 loges et ate-
liers suprieurs d' hommes.
5 LOGES DE DAMES et 33 TRIANGLES LUCIFRIENS.
Il est facile de constater les progrs de l' esprit du mal ! (1)
Cette obdience, qui avone ainsi ses loges de dames et ses
triangles, est indpendante du Grand-Orient national d'Espa-
gne, Suprme Conseil du 33 degr depuis 1808, ayant pour
G.-. M.' , le F. -. D. Pantoja, l' un des signataires du Dcret
relatif la Maonnerie fminine, dont nous allons repro-
duire le texte.
Nul ne pourra nier dsormais que les deux Orients d' Es-
pagne ont des Loges d'Adoption et des TRIANGLES LUCI-
FRIENS.
*
Nous empruntons encore au Bulletin Maonnique (2) le
renseignement ci-dessous :
GRENADE. Sous le titre : De l'Influence de In Franc-Maon-
nerie sur la Femme, le F. -. German Gonzals Romero a fait, dans
une tenue extraordinaire de la Resp. . L. \ Reforma, une trs int-
(1) L'Annuaire du G.
-
. 0.-. de France, pour 1893-1894, donne les mmes chiffres.
(2) Dcembre 1891, p. 202.
1891 622
ressante confrence pour dmontrer qu'il y a un intrt moral et
social ce que la Franc-Maonnerie prenne tche de soustraire
la femme aux influences pernicieuses de la superstition en l'ini-
tiant aux principes fconds de la vrit scientifique, de la frater-
nit humaine et en lui faisant une plus large part dans la vie
sociale.
MAONNERIE FMININE
DCRET DU GRAND ORIENT NATIONAL D'ESPAGNE.
A tous les Matres Maons, Loges, Chapitres, Chambres Sup-
rieures, Grands Dlgus et ceux qui verront et liront ce qui
suit :
Sachez que le Grand Orient National d'Espagne, comme patriar-
che de la famille Maonnique Espagnole, dsirant corriger les.
corruptions qui avaient coutume d'tre commises en initiant et
en admettant les Dames dans la Loge, chose prohibe par tout,
Rite, mais voulant en mme temps en rendre digne et lever
la plus belle moiti du genre humain, a dcid de constituer et
d'organiser en un rameau spcial, spar et indpendant de la'
Maonnerie Masculine et d'tablir le Rite d'Adoption pour les
Dames. En telle utilit il fait dcrter comme suit :
Art. 1
er
. De la publication du Bulletin Officiel de l'Obdience.
1891 - 623
Restent proclams comme lois du Rite d' Adoption des Dames
dans toutes les provinces Espagnoles, de la Pninsule, d' outre-
mer et des Colonies, les St at ut s qui manent de Nous.
Art. 2 . Toutes les Loges, dans leur prochaine runion don-
neront lecture du prsent Dcret et des Statuts qui sont insrs
ci-aprs.
Art. 3. A l' avenir les initiations des Dames se feront d' aprs
la rgle de la prsente loi et prcisment suivant les Rituels sp-
ciaux du Rite qui sont officiellement publis par le Grand-Orient.
Le Grand Matre,
Grand Commandeur Intrim.-,
J. M. PANTOJA.
A.-. G.-. D. \ G.-. A.-. D. -. U. -.
RI TE D'ADOPTION DES DAMES
Il est constitu comme rameau spcial et entirement spar de
la Maonnerie Masculine par la puissance du Grand Orient Natio-
nal d' Espagne, une Grande Loge Mre de la Maonnerie Espa-
gnole, Suprme Conseil du Rite Ecossais pour l'Espagne, ses
possessions et dpendances.
CHAPITRE 1
De l'institution de VOrdre, sa nature, son but.
Art. i. Le Grand Orient National d' Espagne, association
fonde en conformit des lois de la Patrie* cre, constitue et
rgle consquemment ce qui fut statu par lui le Rite
d'Adoption des Dames, rameau spcial de l' Ordre Maonnique,
qui, comme celui-ci, n' est poi nt une socit politique, ni reli-
gieuse, mais une Institution qui observe scrupuleusement les lois
le la Nation dans laquelle elle vit et qui doit exister et fonction-
aer dans not re patrie sous le patronage du Grand Orient Natio-
nal d'Espagne, comme centre rgulier de l' Ordre dans toutes les
provinces Espagnoles, pninsulaires, d' out re-mer et dans les
colonies. Le Grand Orient peut s' tendre aux pays o elle n' existe
pas avec un caract re national et donner des Patentes pour la
fonder dans la dite forme en ces lieux pourvu que ces conditions
soient observes.
Art. 2. Le but du Rite d' Adoption est de prat i quer la vertu
t la bienfaisance, propager l' instruction, rendre digne le beau
sexe et faire des affilis de vrais modles de distinction, sagesse
t de bonnes mur s . Ses moyens principaux d' action seront : la
formation, l' appui et l' inspection des collges, des asiles d' orphe-
lins ou de vieillards et des hpitaux, la propagande de l'ide du
1891 624
mariage comme base de la morale sociale; la constitution de
dots pour les enfants pauvres et les secours aux blesss en cam-
pagne.
Art. 3. Conformment aux rgles universelles de l'Institution
Maonnique, que dans toutes les nations lgitimement occupes
par un Centre Maonnique ne peut tre cr ni exister un autre
Centre de ce mme Rite, est dclare irrgulire toute Loge
d'Adoption qui avec une forme et une tendance identiques serait
cre hors des auspices de ce Grand Orient.
Art. 4. Les lieux ou Centres o les Surs se runiront seront
dnomms Ateliers, et leurs sances et confrences seront appe-
les Perfections quand elles se rassembleront au nombre de sept
ou plus, et Simples ou en Cration quand leur nombre sera inf-
rieur : toutefois les premiers comme aussi les seconds s'enten-
dront directement avec le Grand Commandeur du Grand Orient,
de qui les ordres seront excuts sans tre discuts.
Art. 5. Toutes les affilies se nommeront Surs, et il ne
sera possible aucune d'elles de prsider un Atelier moins
qu'elle n'y soit autorise par patente du Grand Commandeur, ni
tenir sance sinon en prsence d'un Vnrable Matre, dlgu du
Grand Orient, domicili dans la mme ville.
Dans les cas spciaux, le Grand Commandeur ou le Grand
Orient, en dtermineront.
CHAPITRE II
Organisation des Ateliers.
Art. 6 Tout Atelier se composera d'une Grande Matresse ou
Prsidente, de deux Surs Inspectrices ou Vice-Prsidentes, d'une
Sur Censeuse, d'une Sur Secrtaire, d'une Sur Trsorire et
d'une Matresse des Crmonies, et autres officires qui pourraient
tre requises pour les besoins de cet atelier.
Art. 7. La Grande Matresse sera toujours assiste par un
Vnrable Matre en activit, comme les deux Inspectrices le
seront chacune par un Frre qui sera pour le moins Matre-Maon.
Pourront aussi tre assistes par des Matres la Sur Censeuse, la
Sur Secrtaire, la Sur Trsorire, mais ce n'est pas indispen-
sable, il suffit seulement de la prsence du Matre Vnrable pour
que les confrences aient lieu.
Ces charges devront tre rserves, quand cela sera possible,
des hommes d'un certain ge, de moralit prouve et d'un talent
clatant, puisque tous les trois, particulirement le premier,
devront rsoudre subitement des discussions quelconques, diriger
les confrences et aussi accomplir les initiations.
Art. S. La Grande Matresse prside et dirige les sances, sous
la rgle des prsents Statuts, Rglements et Lois en vigueur et la
1891 625
remplaceront la premire et la seconde Inspectrice en cas d'ab-
sence ou de maladie, comme le Vnrable sera remplac par les
Inspecteurs runis.
Art. 9. La Sur Censeuse veille la plus/idle observation
des prsents Statuts et Lois existantes, elle s'informe exactement
et minutieusement des inobservations quelconques que les Surs
commettraient et les admoneste avec la plus grande douceur.
Mais si la faute a t grave elle la dnoncera la Grande Ma-
tresse.
Art. 10. La Sur Secrtaire recevra et enregistrera toute la
correspondance, qu'elle signera avec la Grande Matresse, except
la correspondance particulire entre celle-ci et le Grand Com-
mandeur; elle tiendra tous les livres et registres inhrents sa
charge.
Art. 11. La Sur Trsorire tiendra avec la plus grande
clart le livre d'Entre et de Sortie, elle rendra compte l'Ate-
lier dans la premire confrence de chaque mois et au Grand
Orient tous les semestres, elle sera dpositaire des fonds de la
Loge, lesquels quand ils auront acquis une importance relative
devront tre placs la Banque ou Caisse de Commerce qu'il sera
utile de dsigner.
Le Sur Trsorire sera pareillement dpositaire du produit
du sac de bienfaisance, dans lequel compte seront compris, outre
les amendes, les dons destins cet effet, le produit des qutes,
crmonies et autres qui pourront s'y joindre.
De ces fonds il sera donn compte et ils seront gards dans cette
forme au Trsor de la Loge.
Art. 12. Il y aura un nombre suffisant de Surs servantes,
mais on n'en admettra aucune qui ait moins de 30 ans, la con-
dition indispensable que la Sur de qui viendra la proposition
rpondra de sa discrtion et moralit. La mission de la Sur ser-
vante sera de veiller la scurit de l'Atelier, de tenir tout en
ordre pour l'occurrence, de servir aux banquets et d'obir aux or-
dres de la Grande Matresse. Ces Surs ne sont pas admises l'ini-
tiation : leur discrtion et leurs bons services pourront leur mriter
le second grade, mais on n'y ajoutera jamais le troisime.
ClIAPITliB I I I .
Des Candidates.
Art. 13. Aucune candidate ne sera admise si elle n'a pas
t propose au moins dans la prcdente sance et si la propo-
sition n'a pas t prise en considration ; les assistants devront
avoir reu la charge de demander exclusivement et en secret les
plus exactes informations sur la profane; outre cela, la Grande-
Maitresse nommera une Commission secrte de trois Surs qui,
suoxx. -10
1891 626
dans le dlai maximum de 15 jours, devra mettre en lumire
des renseignements brefs et prcis sur la candidate.
Aprs ces informations ou preuves de conduite, desquels il
doit rsulter que la candidate a les qualits suffisantes pour
faire face ce qu'elle aura accomplir et, de plus, que pour satis-
faire aux obligations envers l'Institution elle a donn un -compte
la Sur Secrtaire et, si ces informations lui sont favorables,
on procdera au vote secret, l'aide de boules blanches ou
noires ; sera reue la profane qui aura t accepte l'unanimit.
Art. 44. La dernire Sur initie, ou une autre Sur que
l'on dsignera, sera charge, dans le jour qui prcdera celui fix
pour la rception, de rendre visite celle qui devra tre initie,
afin de s'informer s'il n'y a opposition aucun des cas prvus
dans les articles suivants, de l'aviser et de la prvenir de ce qu'elle
devra faire avant d'tre admise.
Art. 45. Ne sera reue aucune personne, qui, par la force
de la loi serait soumise au pouvoir d'une autre, sans le consente-
ment de ceux dont elle dpendrait civilement. Seront exemptes de
cette formalit les personnes investies du droit d'administrer leurs
propres biens, ceux de leurs maris ou de leurs enfants. Ne pour-
ront tre admises, aux preuves de l'initiation, les dames qui
n'auraient pas 18 ans accomplis ; moins que l'Atelier ne leur ait
concd d'un commun accord la dispense d'ge pour des raisons
exceptionnelles.
Art. 4 6. Ne sera admise aucune candidate qui n'aurait pas
pralablement acquitt les droits d'initiation. Il est bien entendu
que dans ceux-ci doit tre compris le montant ncessaire pour les
frais du Diplme, du Rituel et autres imprims ncessaires la
candidate, en laissant le reste au profit de l'Atelier, pour concourir
aux dpenses de celui-ci.
En aucun cas ces droits ne devront tre abaisss, afin qu'il
n'en rsulte pas de dommage pour l'Atelier et pour la haute fin,,
et le prestige de l'Institution.
Art. j 7. Quand une candidate sera repousse, il sera expres-
sment dfendu d'en rechercher les motifs. Cette inhibition s'tend
tous les membres de l'Atelier qui n'auraient pas t prsents
la discussion.
Seront punis svrement ceux qui rvleraient ce secret.
CHAPITRE IV.
Des Discussions.
Art. 48. Les Surs seront trs-circonspectes dans leurs
discours; seront absolument proscrits les murmures, la dtrac*
tion, la calomnie, afin qu'aucune ne puisse blesser directement
ou indirectement l'Institution, ni les membres qui la composent.
1891
627
Art. i9. Quand une Sur aura besoin de faire quelque pro-
position pour le bien de l'Ordre ou de l'Atelier, elle demandera
la parole sa Soeur Inspectrice, qui la rclamera de la Grande
Matresse, et aprs l'avoir obtenue elle n'en fera usage qu'en s'a-
dressant la Prsidente ou l'Atelier en gnral et non une
personne dtermine. Il est expressment dfendu de s'inter-
rompre rciproquement.
Art. 20. La Grande-Matresse, le Matre-Vnrable et les
deux Inspectrices ont, seulement, le droit d'imposer silence et
d'empcher que l'on parle pendant les travaux, comme aussi de
commander de se tenir l'ordre qui donnerait un mauvais
exemple : en effet, la plus grande distinction dans les manires,
la culture du recueil d'expressions et la plus complte correction
en tout, sont les qualits indispensables qui doivent orner les
Surs.
CHAPITRE V.
Conseil d'Administration et de Discipline.
Art. 21. La Loge aura un Conseil d'Administration et de
Discipline compos de la Grande-Matresse, des deux Inspectrices,
de la Sur Censeuse et de la Sur Trsorire. Elles seront assis-
tes, comme auxiliaire de la Grande Matresse, au moins par une
des trois Matresses jointes aux trois premires Surs.
Art. 22. Il suffira de trois membres du Conseil pour le consti-
tuer. Seront soumis celui-ci tous les cas d'Administration, de dis-
cipline ou fautes graves qui se commettraient dans l'Atelier, et
ses dcisions seront.appelables devant la Grande-Commandante,
pendant les 13 jours qui suivront celui dans lequel la sentence
aura t prononce.
Art. 23. Le Conseil imposera les peines et les amendes pcu-
niaires qu'il jugera convenables. La Grande-Matresse est auto-
rise le faire d'elle-mme dans les cas lgers. Le montant de
ces amendes sera vers dans le sac spcial de bienfaisance.
Art. 24. Quand la Grande-Matresse aura avis de quelques
dissentiments entre les Surs, elle emploiera ses bons offices
pour les faire cesser ; mais dans le cas o ils persisteraient elle
en rendra compte au Conseil ou l'Atelier, selon le besoin.
L'un et l'autre instruiront un procs, et la Sur qui ne se sera
pas conforme aux rsolutions prises comme accommodement sa-
tisfaisant et juste du diffrend, sera exclue de la Loge.
Art. 25. Toute Sur qui ne frquentera pas la Loge, sera
punie ; moins qu'elle ne prsente une excuse plausible, qui la
disculpera d'avoir manqu.
1891 - 628 -
CHAPI TRE VI.
Des Visites.
Art. 26. Seront admises aux tenues des grades qu'elles
possderont les seules Surs actives de nos Loges fminines, et
celles o elles seront requises de droit ou au moins convies,
l'exclusion des Confrences o seront traites des affaires pri-
ves.
Art. 27. En aucun cas ne seront admis dans ces Ateliers les
Apprentis et les Compagnons. Les seuls Matres et les grads
suprieurs appartenant notre juridiction et qui l'auront de-
mand dans une session antrieure obtiendront l'invitation oppor-
tune pour prendre part aux Tenues; sur la prsentation de leur
propre Diplme et du reu en rgle de leur cotisation, ils pourront
y assister. Mais il est ncessaire qu'ils se prsentent en un habil-
lement correct de socit et revtus des insignes de leurs grades.
Il est entendu que du moment o ils mettent les pieds dans ces
Ateliers, ils sont sujets toutes les dispositions des prsents sta-
tuts, lois et rglements en vigueur de ce rameau spcial de l'Ins-
titution. Ils n'auront cause de cela ni le droit de parler ni celui
de voler, il leur sera seulement permis de prononcer des paroles
de courtoisie, moins qu'ils n'aient t invits pour quelque
confrence.
CHAPITRE VII.
Dispositions Gnrales.
Art. 2$. Aucune confrence ou tenue ne pourra lre ter-
mince sans que l'on ait fuit circuler le sac de bienfaisance ; aucune
Sur ne pourra sortir de l'Atelier sans la permission de la
Grande-Matresse et sans avoir d'abord dpos son obole dans le
sac susdit.
Art. 29. En aucun cas on ne pourra confrer dans la mme
tenue deux grades la mme candidate, ni accorder de se sparer
de l'Atelier celle qui le demandera, si elle n'est pas en rgle
avec la taxe fixe, si le Conseil d'Administration n' a pas discut
son cas et n'a pas, au pralable, entendu l'avis de la Commission
nomme pour la voir et la faire renoncer son projet.
Art. 30. Lorsque l'Atelier dlibrera d'accorder des secours
aux pauvres, il donnera dans tous les cas la prfrence aux hon-
teux ; en effet, le pauprisme qui se montre constamment sur la
voie publique par imprvoyance, inobservance des lois ou grande
ngligence de ce qui devrait y remdier, constitue gnralement
un modus Vivendi aux frais de celui qui travaille et un foyer d'im-
moralit et de crimes.
Art. 31. Il ne sera en aucun cas clbr de Tenue commune
1891 629
de l'un et l'autre rameau de l'Institution. Les Surs pourront
assister aux solennits trs rares du rameau masculin, aprs en
avoir obtenu la permission de la Grande-Matresse, comme le
rameau masculin celles des Loges fminines.
De semblables ftes devront tre toujours clbres en tenue
du premier grade.
Art. 32. Toutes les Surs assisteront aux confrences en
toilette de ville ou de visite, elles porteront les insignes distinctifs
de leur propre grade.
Celle qui se prsenterait aprs l'ouverture des travaux, saluera,
avec le crmonial du Rite, simplement la Grande-Matresse, la
premire et la seconde Inspectrice, ensuite elle ira se mettre sa
place sans dire un mot, moins qu'elle ne soit interpelle par la
Prsidente.
Art. 33. Ces Statuts seront observs la lettre et tous les cas
non prvus par eux ou dans nos Rglements et Lois en vigueur,
seront rsolus par le Grand-Commandeur du Grand-Orient.
. Donn Madrid le 25
e
jour du i
er
mois de l'anne de laV.\ L.\
000891 etdel'E.-, V.-. le25 mars 1891.
Le Grand-Matre Grand Commandeur,
J.-M. PANTOJA.
Le Grand Chancelier,
M.-S. PINEILA.
Le Grand Secrtaire
E.-C. DE PUGA.
Du Bulletin Officiel du, Grand-Orient National d'Espagne, du
30 mars 1891, N. 90. Anne V.
Ce document fut traduit de l'Espagnol en Italien, par le
F.-. Ernesto Palermi 13
e
et insr dans la Rivista dlia Mas-
soneria Italiana, Anno XXII, n 12-13, Agosto-Settembre
1891, pages 189-193. Nous l'avons, notre tour, tir de
l'Italien.
1892
Le Conseil municipal do Paris vota plus d'un million
Y Ecole de l'Institut Maonnique, aux enfants des FF.-., etc.
Le Parlement accorda des subventions l'Ecole Sainte-Barbe
et l'Ecole Monge. Par contre, le gouvernement maonni-
que que subit notre chre patrie annula, comme illgales,
les modestes subventions que les Conseils Gnraux de la
Loire-Infrieure et du Morbihan avaient bien voulu inscrire
en faveur des coles congrganistes.
Le S juin, PO.*, de Toulouse, une fte d'Adoption fut
1892
030
clbre par les LL.
-
. Franaise des Arts (1), Coeurs runis et
Les Vrais Amis runis. Le Conseil de l'Ordre du G.
1
. 0.*. de
France y tait reprsent par les FF.". Arbola (compositeur-
typographe) et Bergin. Trente-cinq jeunes garons et jeunes
filles furent reus Lowt.\. (Bull, du G.-. O.-.deF.-., 1892-
1893, p. 96).
Dans la sance du 30 juin du Conseil de l'Ordre, le F.-.
Paul Viguier rendit compte de la manifestation maonnique
en tenue blanche qui eut lieu, le lundi 30 mai, Neuilly-sur-
Seine, l'occasion du mariage civil d'Eugne Roche et de
la Lowlonne Jeanne Bouzin, fille du F. -. Lopold Bouzin,
secrtaire de la L. \ de cet O.'. (Bull, du G.-. O.-. de F.-.,
1892-1893, p. 102).
La Lowtonne Eugnie Mainfroy, fille d'un membre de la
L.' . La Renaissance, se maria civilement et maonnique-
ment la Mairie du XX
e
Arrondissement de Paris. Le F. ' .
Jacquet prsida la reconnaissance conjugale et le F.-. P.
-
.
Viguier en rendit compte au Conseil de l'Ordre du G.-.O.
-
.
de France, la sance du 23 mai. Il avait t dlgu avec
le F.-. Lagache pour y assister. (Bull, du G.-. O.-. de F.-.,
1892-1893, p. 80.)
Si la Maonnerie toute-puissante a fait confier la direction
du ministre de l'instruction publique ses adeptes Lon
Bourgeois, Debidour (2) et leurs acolytes juifs ou juda-
sants, nous avons dcouvert de hauts grads de la secte qui
appartiennent aussi l'enseignement, ce sont les FF.-. :
Gustave-Auguste-Henri Francolin, 33
e
degr; professeur, 174,
rue du Faubourg Saint-Denis, Paris.
Franois-Casimir-Louis Dupin, 33 degr, juge d'instruction,
dlgu cantonal la Flche (Sarthe).
(1) Originairement Franaise de Saint-Joseph des Arts !
(2) Le F.' . Debidour n'aurait-il pas t nomm inspecteur-gnral de l'enseignement
secondaire, par le F.*. Bourgeois, en rcompense de son attitude inconvenante Ts--
vis de S. G. Mgr Turiuaz, voque de Nancy ! On ne peut gure expliquer autrement
cet . . . avancement, aussi singulier qu'immrit. Le Bulletin du G.-. 0.\ de F.'.
(Fvrier 1882, p. 560) nous apprend, qu' cette poque, le F. \ Debidour, de l'O.
-
. do
Nancy, adressa une pl. \ au G.-. O.'. de F. \ , pour le prier de participer l'insulte
que la Maonnerie se proposait de faire au Catholicisme, en levaut une statue
l'apostat Grgoire. Ce triste personnage fut, on ne peut l'oublier, cur d'Embermcs-
nil, conventionnel, vque constitutionnel de Blois et cause de l'admission des Juifs
la qualit et aux droits des citoyens franais.
1892 631
A. Aussel, 11 rue des Halles, Paris.f
Mac-Enery, 66 rue de Babylone, id. [Professeurs des cours
Labonne, 14 r. Cardinal-Lemoine, id. I gratuits du G-.'. 0.-.
Bruils, 12 rue Bochard de Saron, id. / de F.:.
Birman, 3 rue Mariotte, id. (
Jean-Baptiste Bartier, R.-. G.', instituteur primaire, 74, boule-
vard Latour-Maubourg, Paris. Vn.\ de la L.-. La Fdration
Universelle, 0. \ d Paris.
Henry-Franois Humblot, M.'., instituteur public, 20, boule-
vard de Belleville, Paris. Vn.\ de la.L.-. L'Union de Belle-
ville, 0.-. de Paris.
Casimir-Andr Olive, C.-. K.-., professeur l'cole nationale
des Arts et Mtiers d'Aix en Provence, 10, rue des Epinaux,
Aix. Vn.-. de la L.
-
. Les Arts et l'Amiti, 0.-. d'Aix.
Jules Dequaire-Grobel, 33 degr, agrg de philosophie au
lyce d'Aix, maison Courtes an, avenue Victor-Hugo, Aix.
T.-. S.-, du Chap.-. Les Arts et l'Amiti, 0. \ d'Aix.
Auguste Prinsaud, M.\
}
instituteur public. Vn.-. de la L. \
Les Amis Runis, 0.-. de Baignes-Sainte-Radegonde (Charente),
ci-devant l'O.-. de Barbzieux.
Auguste-Nmorin Mourgues, M.\, inspecteur primaire,
Lodve. Vn.-. de la L.-. Les Vrais Amis Runis, Or.-. deBda-
rieux (Hrault).
Csar Lelivre, R.-. C.-., professeur en cong, chteau de l'E-
toile, 174, rue Nationale, Boulogne (Pas-de-Calais). Vn.-. de
la L.-. L Amiti, 0.-. de Boulogne.
Octave Lignier, C.-. K.-., professeur la Facult des sciences,
10, route de Creully, Caen. T.-. S.-, du Chap.-. Thmis, 0.*.
de Caen.
Louis-Jules-Adolphe Merchier, R.-. G.
-
., professeur de physique
au lyce de Calais, 81, rue des Fleurs, Calais. Vn.-. de la
L.*. Le Rveil du Calaisis, 0.-. de Calais.
Joseph Chteau, M.-., professeur au Collge de Carpentras ;
Vn.-. de la L.-. La Parfaite Alliance, 0.-. de Carpentras.
Paul-Emile Girod, M.-., professeur la Facult des Sciences et
l'Ecole de Mdecine, 26, rue Blatin, Clermont-Ferrand.
Vn.-. de la L.-. Les Enfants de Gergovie, 0.-. de Clermont-Fer-
rand.
Marie-Gharles-Camille Comte, M.-., agrg de l'Universit, pro-
fesseur au lyce Hoche, 52, rue Albert-Joly, Versailles. Vn.-.
de la L.'. Les Amis Philanthropes et discrets runis, 0.-. de Ver-
sailles.
Gustave-Etienne Legerot, M.-.,professeur de physiologie, 1, rue
Lamoricire, Alger. Vn.-. de la L.-. Blisaire, 0.-. d'Alger.
Victor-Louis-MaximilienDuval, M.-., directeur de l'cole laque
1892 632
de Saint-Louis (Sngal). Yen.-, de la L. \ L'Union Sngalaise
0.-. de Saint-Louis.
Franois Terrisse, M.-, principal du collge de Condom. Vn.\
de la L.'. L'Auguste Amiti, 0.-. de Condom.
Albert-Auguste-Louis Brville, R. \ G.'., professeur agrg au
Lyce, 33 rue Saint-Pierre, Coutances. Vn.\ de la L.-.
Libert et Progrs, Gv. de Coutances.
Paul-Elienne Chovreux, II.-. C. - . , Archiviste du dpartement
des Vosges, 29, rue des Forts, Epinal. Yen.
-
, de la L.-. La
Fraternit Vosgienne, 0 . \ d'Epinal.
Joseph-Grme Subit, M.
-
., professeur au Lyce, % place Mo-
rand, Lyon. Vn.-. de la L.-. L'Asile du Sage, 0. -. de Lyon.
Alfred Faure, M. \, professeur l'Ecole nationale vtrinaire,
26. cours Morand, Lyon. Vn.-. de la L.-. Etoile et Compas,
<>.-. de Lj-on.
Auguste Bouvet, 33
e
degr, administrateur de l'Ecole de la Mar-
linire, 11 rue Gentil, Lyon. Vn.
-
. de la L. \ Le Parfait
Silence, et Prsident de l'Arop.-. Conseil Philosophique de la Valle
de Lyon.
Clment-Jean-Franois Plety, M.-., instituteur public, Torcy,
par Montcbanin-les-Mines(Sane-et-Loire). Vn \ de la L. \ Le*
Zls, 0.-. de la Motte-Bouchot, commune d'Ecuisses.
Victor-Henri Roux, M.-., directeur de l'cole publique, Pons
(Charente-Infrieure). Vn. . de la L. ' . La Tolrance, 0.-. de
Pons.
Isidore Louveau, R.' . C. ' . , professeur l'cole do mdecine et
de pharmacie, 4, boulevard Svign, Rennes. Vn.*. de la
L.-. La Parfaite Union, 0. . do Rennes.
Maximilien-Jean-Jacques Bo, II. . C. *., inspecteur primaire,
11, rue des Charmes, Sens. Vn. . de la L. . La Concorde,
0 . \ de Sens.
Nous regrettons sincrement de ne pas pouvoir dresser
une liste analogue emprunte aux tats-majors des autres
obdiences.
Passons l' tranger.
Belgique : G.-. O.
-
., Grand Secrtaire, le F. Humbert, professeur
honoraire d'Athnes. SUP.*. CONS.-., Lieutenant Grand Com-
mandeur, le F.
-
. Eugne Goblet d'Alviella, professeur l'Uni-
versit libre de Bruxelles.
Espagne : G.-. 0. ' . E \ , Grand-Matre, le F.-, don Miguel Mo-
rayta y Sagrario, professeur l'universit de Madrid.
Grce : G.'. 0.-. et SUP.-. CONS.-. Grand-Matre, le F.-. Nicolas
Damaschinos, doyen de la facult de droit Athnes. Le F.
-
.
1892 633
Georges Zavizianos, R. \ C. \, professeur de sciences naturelles,
Corfou. Vn.-. et T.
-
. S.-, de la L. \ Chap.\ Le Phnix.
Hditi : G.-. 0 . \ N. \ , G.-. M.-, le F. \ Duplessis (Fnlon) prsi-
dent du Conseil suprieur de l'Instruction.
Hexse-Darmstadt: GBA.VDE LOGEDEL'UNION MAoxxiouElaCoH''orrf<',
G.
-
. Secret.
-
., le F.
-
. Cari Nies, directeur d'cole, Rmerstrasso,
14, Worms.
Hongrie : GRANDE LOGE SYMBOLIQUE. GG.-. MM.-, adjoints, les
FF.*. Antoine de Berecz, directeur du lyce d'Etat de jeunes filles,
Budapest, inspecteur ministriel, membre du Conseil de l'ins-
truction publique, en Hongrie; et Majlath (Adalbert), directeur
de la bibliothque du Muse National.
Suisse : DIRECTOIRE DU RGIME ECOSSAIS ET RECTIFI EX HELVTIE,
Gr.\ Chancel.
1
., le F.-. Aim Bouvier, directeur de l'Enseigne-
ment primaire et professionnel; Vn.-. de la L.-. Union des
Curs; garant d'amiti prs la GRANDE LOGE ALMXA; fil rue du
Rhne, Genve.
Le 8 Dcembre, Sa Saintet Lon XIII adressa, au peuple
Italien, une Lettre sur la Franc-Maonnerie ; nous en dta-
chons les principaux passages :
La religion de nos pres est devenue le point de mire des
perscuteurs de toute sorte , ils ont eu le dessein salanique de
substituer au christianisme le naturalisme ; au culte de la foi, le
culte de la raison ; la morale catholique, la prtendue morale
indpendante ; au progrs de l'esprit, le progrs de la matire.
Enfin, on a l'audace d'opposer aux sacres maximes, et aux lois
saintes de l'Evangile, des lois et des maximes qui peuvent s'ap-
peler le code de la Rvolution; l'cole, la science et aux arts
chrtiens, un enseignement athe et un ralisme abject...
Si l'on n'a pu empcher l'administration des sacrements on
a cherch nanmoins, par tous les moyens, h introduire et
susciter les mariages et les enterrements civils. Si l'on n'a pu en-
core russir arracher compltement des mains de l'Eglise l'du-
cation de la jeunesse et le gouvernement des institutions charita-
bles, on travaille sans cesse, avec des efforts persvrants, tout
laciser, autant veut dire effacer de partout l'empreinte chr-
tienne. Si l'on n' a pu touffer la voix de la presse catholique, on
atout mis en uvre pour la discrditer et l'avilir...
On a ferm les monastres et les couvents, et d'autre part,
on laisse se multiplier leur gr les loges maonniques et les
repaires des sectes
Enfin le but est de ramener aux luttes intestines, aux corrup-
1892 634
lions et aux hontes du paganisme, un peuple rachet par le sang
divin
Lon XIII disait encore, en parlant de la Franc-Maonne-
rie :
t Une secte qui, pour la ralisation de ses desseins et de ses
uvres, ne se fonde que sur une nature infirme et corrompue
comme la ntre, ne peut tre que le comble de l'orgueil, de la
convoitise et de la sensualit
Que personne ne se laisse plus tromper par ses belles appa-
rences, allcher par ses promesses, sduire par ses flatteries,
effrayer par ses menaces.
Rappelons-nous que le christianisme et la franc-maonnerie
sont essentiellement inconciliables, si bien que s'agrger l'une,
c'est divorcer avec l'autre.
Que les femmes ne s'agrgent pas facilement aux socits
philanthropiques dont on ne connat pas bien la nature et le but,
sans avoir consult des personnes sages et exprimentes : sou-
vent cette philanthropie, que Von oppose avec tant de pompe
la charit chrtiennne, n'est qu'un laisser-passer pour la mar-
chandise maonnique.
Qu'on laisse toute relation familire non-seulement avec les
impies et les libertins dclars, qui portent au front le caractre
de la secte, mais encore avec ceux qui se dguisent sous
le masque de la tolrance universelle, du respect pour toutes les
religions, de la manie de concilier les maximes de l'Evangile avec
celles de la Rvolution, le Christ avec Blial, l'Eglise de Dieu avec
l'Etat sans Dieu.
Le Saint-Pre recommandait aussi de descendre dans l'a-
rne et de combattre la maonnerie de front.
La Franc-Maonnerie, dit-il encore, s'est empare des coles
publiques. Vous avez les coles prives, avec les coles pater-
nelles, avec celles que dirigent des ecclsiastiques zls et des
religieux ou des religieuses, disputez-lui l'instruction et l'du-'
cation de l'enfance et de la jeunesse chrtienne, mais surtout que
les parents chrtiens ne confient pas l'ducation de leurs enfants
des coles peu sres
Elle ouvre et maintient des maisons pour le vice ; faites vo-
tre possible pour ouvrir et maintenir des asiles la vertu eu
pril, etc. etc.
Cette lettre pontificale,crite pour les Italiens.ne s'adresse-
t-elle point tout aussi bien aux autres nations atteintes par
la gangrne maonnique ! Et les conseils de Lon Xlll n'ont-
1892 635
ils pas leur place toute marque la fin d' un ouvrage des-
tin, comme le ntre, divulguer les mystres de la secte.
Le Bulletin officiel de Murcie (n 5, 1893) publia le compte
rendu de l' installation d' une nouvelle Loge de femmes, le 2o
mai derni er; un fait, dit ce Bulletin, des plus importants
dans les annales de la F.-.-Maonnerie :
La L. \ Charit Carthaginoise, compose exclusivement de
femmes, a obtenu sa charte constitutive de la G.". L.". provin-
ciale de Murcie.
Le temple tait dcor avec svrit, mais aussi avec la dli-
catesse et le bon got caractristique de la femme, sans une incor-
rection l'gard du rituel. Beaucoup de fleurs aux suaves parfums.
Coup-d'il ravissant qui mettait de la joie dans les curs.
La Commission d'installation se composaitdes FF.' . Chateau-
briand, prsident de la G.-. L.-. de Murcie ; Camons et Ovidio,
surveillants ; Petrarca, orateur ; Modeslo, chancelier ; Magallanes,
mitre des crmonies.
Un grand nombre de LL. \ taient reprsentes, l'assistance
tait nombreuse et sympathique cette uvre de justice et de
progrs maonnique.
L'espace nous manque pour reproduire les discours remar-
quables et trs significatifs prononcs par la Sur Vnrable et
parla Sur Euterpe, oratrice, par les SS:.: Victoria et Firmeza,
par plusieurs FF.
-
, qui ont tous clbr cet vnement comme
m gage d'alliance prochaine entre l'homme et la femme pour la
rgnration de la famille, pour la victoire de la raison sur le
fanatisme, pour l'union morale des deux sexes en vue du perfec-
tionnement continu de l'humanit. (Bulletin Maonnique, organe
k la Franc-Maonnerie Universelle, octobre 1893, p. 275-276.)
Rgnration de la famille! cela doit se traduire par du-
cation des enfants des deux sexes dans les principes maon-
Biques.
Victoire de la raison sur le fanatisme ! c'est--dire sur les
croyances religieuses.
Quant au perfectionnement continu de l'humanit par la
morale laque et civique des loges, on sait ce qu' il faut en
penser.
Et si, aux bombes infernales des anarchistes, l'Espagne ne
peut plus opposer que les jarretires de ses surs maonnes
et les tabliers de ses frres, elle court grand risque d' tre en
proie aux plus pouvantables cataclysmes.
*
1892
636
Lu L. \ Libertad, 0.-. de Saint-Domingue, fonda en cette
ville, une Ecole du soir gratuite o quarante enfants reoi-
vent l'instruction laque et civique. (Bulletin Maonnique,
Organe de la Franc-Maonnerie Universelle, Septembre
1893, p. 243).
1893
Dans la sance du Conseil de l'Ordre du G.\ 0.-., du 10
janvier 189'$, la question des SS:-: fut encore traite avec
les prcautions ordinaires. Le F.-. Viguier dit qu'il avait t
avis parle F.-. Lefvre, secret.-, de la L. \ Etoile Polaire, ().-.
de Paris, que cette L.-. avait t saisie d'une demande d'ini-
tiation d'une demoiselle Claire. Le F.-. Lefvre a rpondu
cette demoiselle que la Constitution du G.-. O.-. de France
ne prvoyait pas actuellement l'initiation des femmes la
Franc-Maonnerie... Acte. (Bul/. du G. . O.-. de F.-., p. GGo.)
La donzelle sollicitait videmment l'initiation au degr
masculin, ce que les FF.-. Viguier et Lefvre ont bien soin
do taire afin de donner encore le change !
Au mois de fvrier, Sophie Waider, Grande-Matresse de
la Logo-Mre Le Lotus de France, Suisse et Bclgiqnr, sous
l'obdience immdiate du Suprme Directoire Dogmatique de
Charlcslon, crivait notre vnrable ami, M. le Chanoine
Mustel, directeur de la Revue Catholique de Coutances, deux
lettres qui ont fait le tour de la presse catholique et suscit
des discussions bien dloyales et mme justiciables des
tribunaux.
Cette sortie inattendue de Sophie Walder avait pour cause
une plainte que lui avaient adresse les SS: : du Triangle de
Cherbourg, lesquelles s'taient imagin tre l'objet d'une en-
qute de la part de quelques catholiques de la ville, sous la
direction de M. le Chanoine Mustel.
1893 637
Sous le titre : Une Lettre curieuse de la Femme au Ser-
pent, rminent directeur de la Revue Catholique de Cou-
tances publia donc, le iO fvrier 1893, dans ce j ournal ,
l'article suivant consacr cette Sur Sophie Walder.
Cette lettre date du 2 fvrier, nous est parvenue seulement
dimanche matin, 5 du mme mois. Elle nous avait poursuivi de
Paris Goutances, de Coutances Saint-Sauveur-le-Vicomte ;
elle nous a enfin rejoint Avranches. De l le retard.
II en faut reproduire l'adresse qui n'est pas banale. La voici :
Mo n s i e u r
1
M u s t e l
Le Scribe
A L ' V C H
COUTANCES
(Manche.)
Le timbre del poste d'origine portait: Paris, 7/2 fvrier 93,
de Grenelle.
Il tait facile de flairer sous cette enveloppe quelque surprise.
Hais nous tions loin de deviner celle qui nous tait rserve. Il
faut un prambule.
Les apparitions diaboliques sont d'ailleurs frquentes, non pas
dans les Loges ordinaires de la franc-maonnerie mme des
hauts grades, mais dans les Triangles Palladiques, pourvu qu'il y
ait au moins sept Hirarques prsents sur le nombre des Frres,
qui doit tre onze ou un multiple de onze...
Au premier rang des dix premiers membres du Srnissime
Grand Collge se distingue, parson activit et son fanatisme, Phi-
las Walder, qui signe Netzakh-Walder ; c'est un ancien pasteur
protestant, devenu anabaptiste, puis mormon, et, en cette qualit,
premier lieutenant de John Taylor, comme il est le premier
vicaire de l'antipape pour le gouvernement de la Franc-Maonnerie
et, aprs lui, le plus influent et le plus fanatique des chefs sup-
rieurs du Palladisme.
Fidle . la morale des Mormons et de la Maonnerie, qui est
la mme morale, Walder a promen ses passions et dlaiss sur
toutes les plages du monde les Arianes qu'il avait sduites. De
l'une de celles-ci, une jeune Danoise, presque aussitt abandonne
que connue, il eut une fille qui naquit Strasbourg et qu'il enleva
furtivement pour l'emmener en Amrique, o il l'a leve dans le
satanisme pur. Du reste, s'il faut en croire les Palladistes, cette fille,
Sophie Walder qui se fait appeler Sophia-Sapho, est une prdes-
tine de Lucifer. Elle n'a besoin d'aucun effort pour produire des
prestiges aussi extraordinaires qu'pouvantables. Le docteur
1893
638
BATAILLE a t tmoin d'un grand nombre de ces prodiges diabo-
liques. Par exemple, Sophia se fluidifie et passe comme un cou-
rant d'lectricit, au travers d'une muraille d'un mtre et demi
d'paisseur, revtue de part et d'autre d'un blindage d'acier. (I)
Le docteur BATAILLE la compare aux deux complices de Montant
Maximilla et Priscilla, et ajoute : Qu'taient mme Maximilla et
Priscilla auprs de Sophie Walder ? Voici en quels termes il la
prsente ses lecteurs ; nous abrgeons : Philas Walder, qui
est un des plus laids spcimens de l'espce humaine que j'aie vus,
a une fille, Sophie "Walder, laquelle doit avoir prsent prs d'une
trentaine d'annes et qui est, ma foi, aussi jolie que son pre est
affreux. C'est Albert Pike lui-mme qui lui a donn l'initiation,
toute jeune ; aprs quoi, les occultistes (on disaitautrefois les ma-
giciens ou les sorciers) des Etats-Unis ont lch Sophie sur l'Eu-
rope. Elle est la reine de toutes les runions de cabalistes; elle
promne ses grces en France, en Belgique et en Suisse; partout
les Kadoschs Lucifriens lui font fte. Personne ne sait de quels
subsides elle vit. Tout est mystre chez cette fille trange, qui
m'a fait l'effet... d'une fe bizarre, chappe de l'enfer.
L'auteur raconte ensuite que c'est elle que le Palladisme
doit sa rapide extension en France, Suisse et Belgique : Au bout
de trois ou quatre sances ( Paris), le recrutement a pris des
proportions inoues; on se rptait, des uns aux autres, les mer-
veilleux prestiges de Sophia-Sapho. En voici un spcimen :
Walder, son pre, ou tout autre Hirarque magntiseur, l'en-
dort. On lui passe un fer rouge sur les lvres ; la chair ne brle pas;
Sophie ne se rveille pas non plus. Mais alors, comme elle porte
un norme collier en or rouge qui figure un serpent enroul (c'est
son ornement habituel en runion thurgiste), on le lui enlve et
l'on apporte dans un panier en osier, un serpent vivant. Le reptile
sort du panier, se dirige vers le fauteuil o Sophie est tendue,
endormie, monte lentement sur elle, et vient prendre la plac
du collier; puis, aprs quelques sifflements, le reptile, allongeant
la tte, ouvre sa gueule et la pose sur les lvres de Sophie, comme
lui donnant un baiser. C'est ce moment qu'elle se rveille ou
parat se rveiller. Les paupires s'entr'ouvrent dmesurment ;
les yeux, hagards, semblent sortir de leur orbite. La bouche
cume. Un accs de frnsie pouvantable la tord dans des con-
vulsions folles. Ses cheveux se hrissent sur sa tte. D'une voix
rauque, elle vomit des imprcations, des blasphmes.
L'accs dure de huit dix minutes. Elle est alors debout,
L'accs termin, elle demeure immobile, droite comme un I,
rigide, les bras tendus en avant. On lui place sur les bras des
(1) Nos lecteurs trouveront plus loin le rcit de ce prestige. Note de l'auleur,
1893 639
poids considrables; les bras les supportent sans plier, et le corps
ne penche point. Aprs quoi, le serpent siffle de nouveau, baise
encore Sophie sur les lvres ; elle laisse retomber les bras le long
du corps. Le Hirarque magntiseur dgrafe son corsage et la met
nue jusqu' la ceinture. L'heure de la divination satanique est
venue.
Avec une baguette en fer, non piquante la pointe.le Hirarque
fait le simulacre d'crire sur la poitrine de Sophie telle question
imprvue, tire au sort parmi celles que tous les assistants ont le
droit de dposer par crit dans une urne en cristal place au
milieu de la salle. Peu d'instants aprs, les mots formant la ques-
tion apparaissent trs nettement, en lettres des plus distinctes, sur
la peau blanche de la jeune femme. Chacun peut s'approcher et
lire.
Pendant ce temps, le serpent siffle de plus belle, et sa queue,
qui jusqu'alors pendait immobile le long de l'pine dorsale de
Sophie', se recourbe maintenant, et sa pointe, comme un crayon,
courant sur la peau du dos, semble y tracer deslettres, ainsi que
tout l'heure la baguette de fer du Hirarque, C'est la rponse
qui bientt apparat toujours en lettres d'une nettet frappante.
On rajuste Sophie son corsage, tandis qu'elle referme les
yeux. Enfin, le Hirarque la rveille. La sance est termine. A
l'entre et la sortie, chacun a promis de garder le secret...
A la dernire de ses sances du moins, la dernire
laquelle j'assistai, en cette anne-ci, la question pose la
pythonisse lucifrienne fut :
Combien de papes succderont Lon XIII1
Et la rponse, en lettres rouges, qui parut sur la chair
blanche, fut :
Neuf, et aprs eux je rgnerai.
Pour achever de faire connatre Sophia, autant que nous le
permet le format de la Revue, continue M. le Chanoine Mustel, nous
empruntons toujours au mme ouvrage, le Diable au XIX
e
Sicle,
l'apprciation suivante :
La fille de Walder, et certaines autres Matresses Templires
dont j'aurai m'occuper, ont un pouvoir gal et, dans quelques
cas, suprieur celui des Mages Elus, mais uniquement raison
de leur situation personnelle et des services qu'elles ont rendus.
Sophie Walder n'a au-dessus d'elle que le Souverain Pontife de
Gharleston; son pre, lui-mme, s'incline devant ses ordres; elle
peut traiter de pair avec Adriano Lemmi, qui est pourtant le
rand-Maitre de la maonnerie italienne et le chef d'action poli-
tique universel, comme le fut Mazzini ; si, par impossible, un con-
flit s'lve entre Adriano Lemmi et Sophie Walder, il n'est pas dit
1893 640
que c'est elle que le Suprme Directoire Dogmatique de Char-
leston donnerait tort. La Souveraine Grande-Maitresse du Lottts
de France, Suisse et Belgique (titre de la fille de l'ex-pasteur) n'a
pas seulement une histoire; elle a aussi une lgende : les fanati-
ques du Palladium prtendent qu'elle n'est pas la fille de Walder,
et qu'elle a t engendre par Lucifer lui-mme. Ceci est une pure
folie ; mais la lgende existe ; et que Sophie vienne mourir de-
main, elle sera srement mise sur les autels des arrire-loges, elle
aura sa statue ct du Baphomet.
Nous avons cru devoir donner tous ces dtails avant de re-
produire la lettre suivante, que Sophia Sapho vient de nous
adresser. Voici le morceau :
(M le triangle palladique)
Palladium Rform Nouveau g
n
la Valle centrale, SOflS l'il fie D.\ LV.
SOUVERAINE GRAN DE MAITRISE (Dieu Lucifer).
DE
FRANCE, S UI S S E & BELGIQUE Et &u Sein de notre Sainte Loge-Mre le Lotus
Sous l'Ob&lienee immdiate
DU
Orient de Paris, le 2 fvrier 000893.
SUPRME DIRECTOIRE DOGMATIQUE
de Charleston
- MONSIEUR,
Une de nos surs de Cherbourg nous fait savoir qu'un jsuite
de robe courte, agissant videmment d'aprs vos instructions, et
mouchardant pour votre compte, se livre une enqute au sujet
d'une question d'ordre tout fait priv.
Notre devoir est de vous faire observer que nous ne nous proc-
cupons pas de ce qui se passe dans vos couvents. Par consquent,
veuillez donner contre-ordre vos mouchards ; sinon, il pourrait
leur en cuire, nous vous en prvenons bien.
Mlez-vous de dire votre messe. Nous disons, nous, la ntre
ainsi qu'il nous convient. Chacun honore la divinit comme il la
comprend.
Donc, cessez de vous occuper de ce qui ne vous regarde pas,
SOPHIA:-:
Nos explications ont t longues ; nous croyons qu'elles int-
resseront. Nos remarques seront courtes :
1 Pour une familire de Lucifer, qui se sert de sa peau en
guise de parchemin, Sophia devrait savoir que je n'ai jamais log
l'Evch, et que depuis neuf mois je n'habite plus Coutances ;
2 Elle devrait savoir que les chrtiens n'ont peur ni de ses
menaces ni des poisons et des poignards dont elle et son pre
peuvent disposer, l'aide des ultionnistes qui sont leurs ordres,
1893 641
Les menaces notre gard sont la fois oiseuses, ridicules et
;
i
SOPHIA-SAPIIO OU SOPHIE WALDER, ( I )
ae Strasbourg, le 29 Septembre 1863, Graudc Inspectrice Gnrale en mission
permanente ayant la correspondance directe avec le Suprme Directoire Dogma-
tique, Grande Matresse de la Loge-Mre le Lotus de France, Suisse et Belgique;
premire Souveraine en Bitru.
compromettantes. La secte dmasque ainsi sa haine et ses sinis-
(1) D'aprs Y a-t-il des femmes dans la Franc-Maonnerie, de LO TAXIL,
p. 193.
HAQN W. 11
~j y
1893 642
trs moyens d'action : elle se montre telle que nous l'avons tou-
jours signale, hideuse et criminelle. Elle nous donne raison.
3 Nous pouvons aussi remercier Sophia de tmoigner si in-
gnuement de la prsence des Surs Maonnes dans la Loge de
Cherbourg. Nous ne l'ignorions pas ; mais la signature de la fille
de Walder coupe court toute dngation.
Enfin, Sophia nous parle navement de la Messe qu'on dit
dans les runions palladiques : c'est la Messe noire ou messe du
Diable, effroyable tissu de blasphmes, que nous connaissons.
Mais quand une femme a pass par l'initiation de Matresse
Templire, qu'elle s'est sacrifie publiquement, au milieu des plus
abominables parodies de nos chants sacrs, comme les prtresses de
Paphos et de Corinthe, la prtendue RSURRECTION DE LAZARE,'
quand elle a crach sur l'hostie reue dans une communion sacrilge,
quand elle a poignard avec rage l'Agneau de Dieu prsent et vivant
sons les Saintes Espces, quand elle a jur de se donner tout entire
Lucifer, corps et me, pour faire avancer son rgne et dtruire ce-
lui du Dieu de toute puret et de toute justice, elle est mal venue,
ce nous semble, se plaindre des dmarches que nous pouvons
faire pour mettre au jour et la morale lucifrienne et les actes,
fussent-ils d'ordre priv, qu'elle autorise et qu'elle favorise.
Sophia prtend qu'elle ne se proccupe pas de nos couvents.
Pourquoi donc ses FF.
-
, veulent-ils les dtruire ? et quel rapport
y a-t-il entre les pures pouses de l'Agneau divin et les Surs Ma-
onnes, qui recourent Sapho pour abriter sous sa protection
les questions d'ordre priv qui, mises au jour, feraient juger
et la secte et ses membres ?
Soyez plus franche et ne vous aplatissez pas ainsi, Fille du
Diable. Entre vous et nous, jusqu' conversion de votre part,
la guerre est implacable, et j' ai le devoir, mon tour, de vous
avertir, vous qui vous faites appeler Sophia, c'est--dire sagesse,
que vous avez commis, en m'crivant, bien des sottises dont la
premire est de vous dmasquer, vous et les vtres, et la seconde
de me donner l'occasion de montrer ce que vous tes et ce que
vous faites, vous et les vtres, et de vous livrer la justice et au
mpris de la conscience chrtienne. J'ai sur vous, Sophia, deux
gros avantages : A la lumire du seul vrai Dieu, je vous juge et je
vous plains.
L.-M. MUSTEL.
Le 3 mars, M. le chanoine Mustel insrait dans la Revue
Catholique de Contances, une nouvelle lettre de Sophie
Wal der, en la faisant prcder d' un article j ust ement inti-
tul : L'Enfer en bullition. Nous en donnons ici la fin
et reproduisons ensuite la prose de M"
e
Wal der :
1893 643
Ces malheureux sont ds ce monde de vrais dsesprs, qui
dj grincent des dents au milieu de leurs fureurs insenses.
La troisime catgorie est celle des Lucifriens. Pour ceux-ci^
en qui revivent au fond les Gnostiques, les Manichens, les Albi-
geois initis, Lucifer est un Dieu, le Dieu-Bon, parce qu'il favorise
l'panouissement en toute libert de tous les penchants de
l'homme et qu'il n'a ni menaces, ni colres, ni chtiments contre
celui qui s'y abandonne. Au contraire, le Dieu des chrtiens, le
Dieu des prtres et de l'Eglise, qui fait des lois, qui exige la foi
et l'obissance, qui menace de sa justice et qui dchane de temps
en temps les flaux contre les impies qui l'outragent, est le Dieu
mchant, contre lequel Lucifer momentanment vaincu, lutte,
ainsi que les siens, les francs-maons, et surtout les Lucif-
riens, avec l'espoir du triomphe dfinitif.
Tel est le dogme fondamental de cette religion infernale.
La morale qui s'en dgage, c'est la suppression de toute loi et
de toute contrainte, la morale des pourceaux. Aussi, pour les
lucifriens, la virginit est-elle le crime des crimes.
Sophia va nous expliquer tout cela, sans vergogne aucune.
Seconde lettre de Sophia M. le chanoine Mustel :
Palladium Rform N ouveau En la Valle centrale, SOUS l'il de D. \ LV.
SOUVERAINE GRANDE MAITRISE
DE
Et au Sein de notre Sainte Loge-Mre le Lotus
FRANCE, SUISSE&BELGIQUE
Sous l' Obdience immdiate
DU Orient de Paris, le 21 fvrier 000893.
SUPRME DIRECTOIRE DOGMATIQUE
de Charleston
a MONSIEUR,
De votre longue philippique, je retiens un point essentiel :
en avouant les dmarches que vous faites, soit personnellement,
soit par vos sides, pour mettre au jour, dites-vous, mme des
actes d'ordre priv, vous reconnaissez votre entreprise d'espion-
nage. Vous n'aurez donc pour vous aucun honnte homme ; car
la mouchardise est la chose du monde la plus rpugnante.
Ma lettre, que vous dclarez brutale et menaante, aprs avoir
dit que j' y manquais de franchise, et que je m'y aplatissais,
omprenne qui pourra ! ma lettre, dis-je, tait un avis simple
et net, mais nullement une pJtre diffamatoire, moins que le
1893 644
mot jsuite ne vous paraisse une expression runissant,
comme en une synthse parfaite, tous les crimes et tous les vices.
Votre article, au contraire, est un tissu de calomnies. Vous
dites que personne ne sait de quels subsides je vis; vous rditez
l'abominable fable reprsentant mon pre me ravissant ma mre
et l'abandonnant peine sduite. Vous me couvrez de boue, sans
me connatre, et tout cela parce que j' ai eu la bont de vous don-
ner un charitable et salutaire avertissement.
Somme toute, ai-je des comptes vous rendre sur l'tat de
mes ressources pcuniaires ? Je puis, en tout cas, vous prouver
que je ne me suis jamais fait remettre de l'argent par des badauds
contre la promesse de dlivrer du purgatoire les mes de leurs
parents et amis. Au sujet de mon pre, vous mentez odieusement,
attendu que ma mre est morte en me mettant au monde ; c'est
un fait archi-connu.
Pour tenter de me salir, vous vous abritez derrire un homme
qui sait que, quoi qu'il dise, je ne dois pas en ce moment le rfuter.
Lui aussi, il a le cynisme de dclarer que le fait d'espionner des
gens dont on se dit le frre est une chose normale, naturelle. Et
vous l'approuvez ! vous applaudissez ses prtendues rvlations,
sur lesquelles vous n'avez aucun contrle ! Vous dvorez avide-
ment ses rcits, sans pouvoir dire seulement o s'arrte chez lui
la vrit, et o commence la fantaisie ! Et voil un homme que
vous croyez ou feignez de croire sur parole, un homme qui
maintenant quiconque ayant au cur le moindre sentiment d'hon-
neur ne serrerait la main ; car il vient de se classer dans legroupe
mpris des Andrieux, des Taxil et des Rosen !... (1)
Le docteur Bataille, qui fut notre frre H.-. G.*., abuse d'une
situation toute particulire. A l'poque o je le croyais mon
ami, il me sauva d'une pritonite qui m'emportait. Je lui en eus
une vive reconnaissance ; je m'aperois aujourd'hui que de cette
reconnaissance il profita outre mesure. Mais de nous deux quel
est l'indigne? J'en fais juge le public. Je pensais avoir eu un
frre qui m'avait arrache la mort; je me trompais ; le mdecin
tait un faux-frre dont l'unique souci tait de conserver un sujet
qui lui paraissait curieux tudier. L'espion se faisait le sauveur
de l'espionne pour continuer jusqu'au bout son espionnage.
Cette lettre-ci, qu'en vertu de la loi franaise j ' ai le droit de
(1) Ici, une remarque que nous ne pouvons nous empcher de faire : Sophie Walder
prouvant le besoin do fulminer contre ceux de ses FF.
-
, qui ont contribue dchirer
les voiles du Temple maonnique, semble anime d'une belle colre contre M. Paul
Rosen aussi bien que contre MM. Andrieux et Lo Taxil ; elle les met tous trois dans-
lo mme panier. D'autre part, l'poque oit Sophie crivait cette lettre, M. Rosen
niait avec obstination l'existence mme de la fille de Philas AValder. (Note de
l'auteur.)
1893 645
vous obliger insrer, est un acte d'accusation, et non pas an
plaidoyer. Si dans un excs de gratitude j'ai eu trop d'amiti pour
cet homme, trop de confiance en lui, le blmable est, non pas
moi certes, mais lui, qui a abus de cette amiti et de cette con-
fiance. Que dans leur consciencese prononcent les impartiaux !...
Ils jugeront trs svrement, j'en suis sre, cette trahison d'au-
tant plus ignoble qu'elle est commise par un mdecin vis--vis
d'une malade qu'il a soigne et qui il .a pu arracher insidieuse-
ment quelques confidences ; c'est l une violation flagrante du
secret professionnel.
Mais je peux tolrer qu'un homme qui je dois la vie se laisse
garer par je ne sais quel calcul cupide et soit injuste envers moi,
qui ai toujours t pour lui une amie d'une reconnaissance trop
irrflchie. Cette indulgence d'aujourd'hui encore sera comprise
par tous les gens de cur. Quant vous, Monsieur, je n'ai aucun
motif de supporter vos outrages, et c'est pourquoi je vous somme
de publier intgralement cette lettre titre de rplique vos in-
famies.
Vous tes un insulteur de femmes ; c'est avr. Vous passez
votre vie moucharder et faire moucharder toute dame ou
demoiselle que vous souponnez n'avoir pas des ides conformes
l'orthodoxie romaine. Pour cet espionnage vous avez Cher-
bourg des collaborateurs et des collaboratrices ; la rue de la. . .
vous fournit le grand chef de vos mouchards, et les mauvaises
langues de
(1) s'attaquent quiconque ne fait pas partie de
votre chapelle. Eh bien ! je vous dis, moi, qu'en voil assez! Vous
avez fait dborder la coupe. Je vous ai prvenu, sans vous mena-
cer, comme vous avez l'air de le croire que votre intrt
tait de mettre un terme cette inquisition jsuitique. Quand
l'honneur des familles est enjeu, tous les moyens sont bons pour
le dfendre. Je le rpte, ce n'est pas nous qui attaquons ni qui
menaons; c'est vous et votre bande. Les manuvres auxquelles
vous vous livrez pour savoir tels faits d'ordre priv, qui ne vous
regardent pas, sont indignes d'un honnte homme et constituent
une attaque dont nous tirons contre vous un droit de riposte.
Je suppose qu'une de ces femmes, nos amies et nos surs,
dont la vertu est certes bien au-dessus de la vtre, et dont vous
cherchez pntrer les secrets les plus intimes, je suppose que,
(1) Nous remplaons par des points les dsignations fantaisistes faites par notre
correspondante lucifrienne, sur la foi de ses SS.-. de Cherbourg. Celles-ci ont trop
cout l'accusation qne faisait entendre leur conscience, et elles ont cru que tous les
yeux taient sur elles, que toutes les bouches s'ouvraient pour crier sur leur passage :
Infmes et maudites ! . Note de M. le chanoine Mustel.
1893 646
cdant un mouvement de lgitime colre, elle aille trop loin
pour se dfendre contre vos mouchards ou contre vous, quel
magistrat, quel jur pourrait la condamner?
Il me faudrait de nombreuses pages encore, si je voulais des-
cendre discuter les assertions de votre Meurin et celles du faux-
frre, dont vous reproduisez avec tant de complaisance les lignes
malveillantes. Demandez les grrrrandes rvlations du docteur
Bataille ! dix centimes ! deux sous ! Ce serait faire votre jeu et
le sien. Sur ce terrain-l, marchez, tournez et retournez, bondis-
sez et pirouettez votre guise ; imprimez tout ce qu'il vous
plaira sur le Spiritisme, le Palladisme, la Franc-Maonnerie ; nous
vous laisserons brouiller, dans votre ccit incurable, les choses
les plus distinctes, et nous ne vous rpondrons jamais.
Le spiritisme a ses rsultats incontests, scientifiquement
tablis, et il se rit) de vos Mlanie, de vos Bernadette, de vos
prestiges grotesques, de vos miracles manques. Le palladisme
vous mprise, vous, les fauteurs d'obscurantisme, et il a piti des
malheureux au cerveau obtus qui ajoutent foi vos sornettes.
Quant la franc-maonnerie, c'est elle qui vous enterrera.
Cependant, il est deux de vos mensonges que je ne veux pas
laisser passer, parce qu'ils atteignent d'autres personnes que moi.
Avec votre mauvaise foi habituelle, vous prenez texte de ma
lettre du 2 fvrier pour conclure l'existence de surs maonnes
dans la Loge de Cherbourg. Il y a longtemps que vous menez la
campagne contre cette Loge. Je n'ai nullement qualit pour la
dfendre. Mais vous savez fort bien qu'elle fait partie de la fdra-
tion du Rite Franais, ou, en d'autres termes, qu'elle relve non
de l'obdience du Palladium de Charleston, mais de l'obdience
du Grand-Orient de France, ayant son sige Paris. Or, vous savez
trs bien aussi qu'aucun rapport))'existe entre nous et les maons du
Rite Franais ; ceux-ci se sont retirs de la grande famille maon-
nique universelle, le jour o ils ont supprim, dans leur consti-
tution, la croyance au Grand Architecte de l'Univers. Tout lien a
t rompu ds lors entre le Grand-Orient de France et les autres
Rites; cela est de notorit publique. Par consquent, nous igno-
rons absolument si les Loges du Rite Franais admettent ou
n'admettent pas des surs leurs tenues. C'est pourquoi, tant
donn que vous tes au courant de ces choses, tant donn
que vous savez trs bien, je le rple, que le Triangle pal-
ladique le Vengeur, de Cherbourg, n'a pas l'ombre d'une relation
avec la Loge maonnique la Fidle-Maonne, vous agissez en
digne fils d'Escobar, lorsque vous affectez de confondre ces deux
ateliers, de rites tout--fait adverses.
Votre deuxime mensonge que je tiens relever atteint nos
initis de Cherbourg. Vous affirmez que, dans les runions palla-
1893
647
diques, on dit la messe noire ou messe du Diable. Vous nous con-
fondez volontairement avec les Mages de la Rose-Croix, et c'est
l encore un acte de mauvaise foi insigne. Vous savez fort bien
que nous ne croyons en aucune faon au diable, qui est une inven-
tion des prtres. Les Pladan et autres diseurs de messe noire
n'appartiennent pas au Palladisme, dont ils sont, au contraire, les
ennemis jurs. Les adeptes de la magie noire, les satanistes, sont
des pratiquants de la sorcellerie moderne, voil la vrit ; et c'est
le catholicisme qui est le pre de la sorcellerie ; en imaginant un
diable, les prtres prparaient forcment la cration d'un culte du
diable par des dtraqus, dsesprs de ne pas tre secourus par
votre Dieu. Mais ces dtraqus sont vous; leur uvre procde
de la vtre ; gardez-les, nous n'en voulons pas. Et puisque vous
dites que vous connaissez la messe noire, vous me permettrez de
vous rpondre que je ne vous en fais pas mon compliment. En
tout cas, la messe noire n'est pas dans nos rites ; et la ntre, la
messe blanche, essentiellement honnte, lve l'me et purifie le
cur.
Enfin, vous dclarez que vous me ferez la guerre jusqu' ma
conversion. Guerroyez votre aise, si le cur vous en dit; seu-
lement, ne vous en prenez qu' vous-mme si vos louches intri-
gues, si votre espionnage des familles vous attirent, un beau jour,
quelque dsagrment. Quant ma conversion, vous pouvez l'at-
tendre ! Malheureusement pour vous, homme de fiel, le catholi-
cisme est en forte baisse. Nous montons, au fur et mesure que
vous descendez. Votre temps est compt; la fin de votre rgne
approche; vos prophtes eux-mmes l'ont crit, et, sur ce point,
nous sommes entirement d'accord avec eux.
Je termine en vous appelant encore Monsieur le Scribe,
synonyme de rdacteur, ne vous dplaise. C'est le titre auquel
vous avez droit ; je ne vous en donnerai point d'autre. En vous
faisant appeler abb par vos ignorantes ouailles, vous prati-
quez une fois de plus le mensonge ; car abb a pour tymologie
le mot syriaque abbas et signifie pre, non dans un sens spirituel,
mais exclusivement dans le sens naturel ; n'importe quel philolo-
gue vous le dira, si vous l'ignorez. Mais le mensonge est votre
lment; vous prenez tout contre-sens; d'un Dieu-Bon, vous
avez fait un diable ; vous traitez la raison d'hrsie ; vous n'ad-
mettez pas d'autre foi que la crdulit niaise et aveugle ; vous
appelez Bon Dieu un tre surnaturel, qui, de votre propre
aveu, ne cesse de travailler la destruction de l'humanit par les
dluges, les flaux, les maladies, les cataclysmes, et par cette
monstruosit qui consiste faire du clibat systmatique et
absolu la vertu suprme. Vous ne vivez donc que pour mentir et
faire mentir. C'est pourquoi, vous qui n'avez aucun enfant, vous
1893 648
qui tes le figuier maudit, improductif, vous vous faites appeler
par les imbciles abb, c'est--dire pre.
Cette lettre est la dernire que vous recevrez de moi, quels
que soient vos futurs mensonges. Mais, le jour o nous rglerons
nos comptes, jour qui sera mon choix et non au vtre, je vous
parlerai face face, entre quatre yeux, et ce jour-l, nous verrons
bien si vous tes aussi vaillant que vous le prtendez. Dixi.
SOPHIA : :
Quoique prtende Sophia, rplique M. le Chanoine Mustel,
nous n'tions nullement tenu publier cette profession de foi
diabolique, agrmente d'injures contre nous et d'attaques
absurdes contre des tiers. Mais cette lettre est un document
instructif qu'il importait de produire. Nous n'avions garde de le
laisser dans l'ombre.
Nanmoins, nous devions auparavant le soumettre M. le doc-
teur Bataille, plus insult encore que nous-mme. Une triste
circonstance nous a mme permis d'avoir une entrevue, samedi
dernier, avec l'auteur du Diable au X/X' sicle, un des hommes
les plus aimables et les plus sympathiques que nous ayons ren-
contrs. M. Bataille nous adressait ds le lendemain la lettre sui-
vante.
Lettre do M. le Docteur BATAILLE :
Paris, 26 fvrier 1893.
Monsieur l'abb,
Vous voulez bien m'autoriser rpondre d&nsla. Revue Catho-
lique de Coutances deux lettres que vous avez reues de Sophie
Walder, et aussi un entrefilet paru dans un journal franc-maon
de Cherbourg. Je vous remercie du trs grand honneur que vous
me faites, et j' accepte. Je suis de ceux, je crois l'avoir prouv,
auxquels la lutte ne fait pas peur.
* En ce qui concerne la premire lettre de Sophia-Sapho, elle
vous est personnelle et a trait des faits auxquels je suis tran-
ger; je ne m'en occuperai donc que pour rappeler que c'est elle
qui a occasionn l'article paru dans votre excellente feuille reli-
gieuse, et qu'elle est l'origine du bruit qui se fait actuellement
autour de mes rvlations. Cette lettre, dont l'authenticit absolue
ne peut faire aucun doute, vous insulte ; soyez-en fier, comme je
suis fier d'avoir t insult en votre compagnie dans le second
factum de la fille.
Mon opinion est que, lettres de Sophie Walder et article du
journal de Cherbourg, tout cela sort du mme fourneau et est
mettre dans le mme sac. Le journal de Cherbourg et la fille s'unis-
sent, l'un, l'aide de plaisanteries faciles et d'esprit de mauvais
1893 649
aloi; l'autre, avec de gros mots, pour donner le change ou faire
peur.
Dans les deux cas, leur but est absolument manqu.
t 11 est bien vident que le rdacteur de l'article du journal
de Cherbourg appartient cette catgorie de francs-maons
nigauds, qui sont rests la porte, et devant le mur derrire
lequel quelque chose se passe; c'est un de ces hauts grads de la
secte, auxquels on a donn l'anneau, ce qui veut dire clairement :
t Tu es trop bte pour aller plus loin, et alors, renard qui a la queue
coupe, naturellement il crie comme un renard : Personne,
aucun renard n'a une queue; ceux qui disent que les renards ont.
une queue sont des fous et des imposteurs.
Dame, il a le droit d'tre doublement furieux, le bon maon qui
a truelle dur et ferme, et auquel on n'a pas donn le salaire
promis. Gomment ! lui qui est le travailleur de la bonne atuvre, qui
a scell avec sa sueur et son argent (les mtaux surtout, car en
maonnerie il ne faut jamais oublier les mtaux), qui a scell,
dis-je, avec sa sueur et son argent, le pidestal du Grrrand Archi-
tecte de l'Univers; lui, qui a cru la ralit de tout ce mortier
que dans les loges on gchait devant lui, il s'aperoit tout coup
qu'on l'a indignement tromp, vitupr, exploit, et, qu'en dfini-
tive, on lui faisait construire une murette derrire laquelle les
gros bonnets de la secte se gobergeaient et, entre deux vins, ren-
daient un culte, non au grand Architecte de l'univers, mais....
l'autre, celui qui, en change du culte rendu, leur livre ici-bas
le pouvoir dont ils font le malpropre usage que l'on sait 1 Et ces
rvlations lui sont faites par qui ? Par un mdecin, par un catho-
lique qui a eu le courage de descendre dans les basses fosses o
grouille tout ce monde interlope et diabolique! J'avoue que le
bon maonde Cherbourg doit la trouver raide, et qu'il crie volon-
tiers : A la folie et l'imposture !
Qu'il se tranquillise, je lui promets de lui mettre le nez dans...
toutes les maonneries qu'il ne connat point encore et de lui
fournir tous les moyens de contrler ce que je dis. Fasse Dieu
que cela lui ouvre les yeuxl
t Quant la fille, son cas est diffrent.
Les vipres, bien qu'elles appartiennent au rgne animal, ne
sont pas toutes des btes. Celle-l sait tout. Elle est de celles pour
lesquelles le bon maon de Cherbourg, le nigaud dont je viens de
parler, peine et truelle dur et ferme; (voil, entre parenthses, un
premier renseignement que je lui donne et dont il n'aura pas de
peine, s'il veut entr'ouvrir seulement un il, contrler l'absolue
vrit). (1)
(1) Sur les contributions gnrales (c'est--dire sur la recette brute) de tous les
Ateliers maonniques du globe, le un-pour-cent est prlev par les Grands Orients et
1893 630
Aussi celle-l ne gouaille pas, elle ne fait pas d'esprit, elle
cume de se voir ainsi moralement nue, cloue au pilori. Alors
elle essaie de faire peur. Pauvre 1111e ! je la plains. Tout n'est pas
rose sur le chemin du Diable ; on y rencontre souvent bien des
pines ; elle doit commencer s'en apercevoir.
Le diable confonde, n'est-ce-pas, cet empcheur de diaboliser
en rond, et aussi de toucher les mtaux ? Pauvre fille ! Et de
quelles pithtes ne l'accable-t-elle pas, ce mdecin, ce catholi-
que qui n'a pas eu peur d'affronter le diable aprs l'avoir soigne
et gurie ? Car, et ce n'est pas l un des cts les moins remarqua-
bles de la question qui nous occupe en ce moment, Dieu m'a non
seulement permis d'assister aux crmonies d'un monstrueux
culte et d'en sortir indemne, mais encore, comme Sophie l'avoue,
il a voulu que, tombe malade, elle dt la science catholique
de ne pas succomber. Peut-tre, qu'il me soit permis de hasarder
cette hypothse, lui est-elle un instrument pour l'accomplisse-
ment de ses mystrieux desseins.
De l'excs du mal il fera sortir le plus grand bien. Qu'elle le
veuille ou ne le veuille pas, qu'elle cume ou qu'elle rage, Sophia
y passera, comme son pre, comme tous, comme Vautre, dont
peut-tre elle est la fille ; elle s'inclinera anantie, pouvante,
convertie devant Celui qui est Tout et que nous adorons.
En prsence de ces considrations d'un ordre si lev, que peu-
vent me faire les injures ainsi que les menaces? Le chien aboie ;
quand il mordra, je verrai ce que je ferai.
Elle est d'ailleurs curieuse tudier, cette seconde lettre de
Sophie qui est en quelque sorte un manifeste lucifrien.
D'abord, elle essaie d'intresser son sort la galerie ; elle est
victime, et elle qualifie de tratre et de faux-frre celui qui, poi-
trine dcouverte, est all au feu et qui y retourne maintenant,
poitrine dcouverte encore.
Il est donc bien difficile tuer, ce catholique qui dfend son
Dieu ?
Mais faites-le donc disparatre, cet homme qui sait tout et qui
racontera tout. Et vous vous contentez d'aboyer ! Dans une lettre,
vous le traitez de faux-frre et d'imposteur, aux premires lignes,
et vous finissez en avouant, sans vous en apercevoir, que ce qu'il
rvle est vrai. Vous tes prise votre propre pige. Vous essayez
de mentir et la libert vous touffe, vous la crachez malgr vous.
Et puisque je suis sur le chapitre des confidences, lasssez-moi
vous dire en terminant que tout cela est cousu avec du fil blanc.
Dmasque, perce jour, troue comme une vieille loque, la
les Suprmes Conseils au profil du rite suprme, qui est le Palladismc ; c'est l le
formidable budget secret de la direction de la secte, cu\irmi quarante millions par
an. {Xolc le l'auteur).
1893 651
Maonnerie joue en ce moment sa dernire carte. Elle se voit per-
due, et, pour se sauver, se jette corps perdu, ouvertement,
dans ce lucifrianisme qu'elle cachait soigneusement jusqu'
prsent.
Hier, c'tait Lemmi dans un banquet Rome ; aujourd'hui,
c'est la presse maonnique et vos lettres rendues publiques qui
montrent la trame ; demain, ce sera le culte infme implant au
cur du pays, ouvertement clbr avec la connivence et sous la pro-
tection des lois.
Ouvrez, si vous en avez le courage maintenant, ce temple au
diable. A la premire messe, je vous promets d'tre l, et nous
verrons.
J'y serai, comme j'tais dj l Rome, du 20 mai au 7 juin
1884, c'est--dire un mois aprs que N. S. P. le Pape LonXIIJ ve-
nait de promulguer son immortelle Euc^cUqvje Hiimannm genus,
contre la Franc-Maonnerie.
Dites donc publiquement ce que vous y veniez faire? Dites donc
publiquement qui vous y avait envoye ? Et, pendant que vous y
tes, racontez donc ce qui a t discut, dans une maison de la
Via Nazionale, 54, le 31 mai 1884, anniversaire de Voltaire, la
suite d'un dner que vous offrait Adriano Lemmi et auquel assis-
taient les frres Cresponi,Pianciani,Bordone, Hobbset... un autre
que je ne veux pas nommer.
t Comme conclusion, vous direz enfin quelle cause inattendue
vous a empch de pntrer, le lendemain, au Vatican, o vous
deviez entrer la faveur d'une lettre d'audience achete l'Anglo-
American-Hotel, via Frattina, sous un faux nom.
Vous aurez alors racont la gense et le premier acte manqu
d'une mascarade qui aurait pu se transformer en drame... pour
vous tout au moins, Sophia Walder.
t Dimanche 26 fvrier 1893, jour de Reminiscere.
t D
r
BATAILLE. >
La rponse qu'on vient de lire suffit amplement, dit encore
M. le chanoine Mustel. Cependant nous y ajouterons quelques
remarques :
1 Nous n'avons pas commis la confusion que Sophia
nous reproche, et il n'y avait ni lieu, ni possibilit de la commet-
tre. Lucifer et Satan sont deux noms divers du mme Esprit mau-
vais, du mme Ange rebelle, ternellement maudit, ternellement
damn. Dieu, sans doute, permet qu'il lutte contre lui, non pas
directement, mais en essayant de ravir l'amour divin et d'entra-
ner aprs lui dans le pch et dans l'abme ternel les cratures
humaines, en les tirant par les liens de l'orgueil et du vice.
Ainsi la vertu est prouve et devient mritoire ; ainsi le ciel
1893
652
est une juste rcompense du courage et de l'effort ; ceux qui choi-
sissent de servir Dieu vont Dieu ; ceux qui coutent les sug-
gestions du Diable, Lucifer ou Satan, peu importe le nom qu'on
lui donne, partageront son sort.
Telle est la vrit. Il n'y a donc aucune diffrence relle,
mais tout au plus une diffrence de conception, entre la gotie,
culte et vocation de Satan, et la thurgie, culte et vocation de
Lucifer, entre la Magie noire, la Messe Noire des Satanistes, et la
Magie blanche, la Messe blanche des Lucifriens. C'est le mme
culte, galement abominable, infme et stupide, en un mot dia-
bolique, rendu, sous des formes plus ou moins varies, au mme
tre, qui est par excellence le Mauvais et le Maudit.
2 Il est faux que les maons de France n'entretiennent au-
cunes relations avec les Francs-Maons des autres Rites, et sp-
cialement avec les Palladistes. Il s'est en effet produit une rupture,
plus apparente que relle, surtout entre le Grand-Orient de France
et les Maons anglais pour la cause indique par Sophia. Le Grand-
Architecte invoqu par les FF.-, des deux mondes, c'est Lucifer.
Il faut avoir l'esprit tout fait obtus pour ne pas le comprendre
quand on a entendu la lgende d'Hiram.
En France, le scepticisme et l'athisme s'implantent plus fa-
cilement que le satanisme ou le lucifrianisme. De l, dans la
Franc-Maonnerie ordinaire, la radiation de la formule prcieuse-
ment conserve par les adorateurs du Diable. Mais si les loges
symboliques fraternisent peu avec les triangles palladiques, les
relations intimes continuent entre les chefs. C'est ainsi qu'Albert
Pike tait en communication incessante avec les Hauts Grades de
France. Il suffit d'ouvrir au hasard deux ou trois numros de la
Chane d'Union, hlas! brise, pour faire justice de l'affirma-
tion de Sophia. La Franc-Maonnerie a des rites divers ;
elle est une dans le monde entier.
3 Sophia nous a rvl l'existence du Triangle palladique
Cherbourg. Il est vrai que Lo Taxil le mentionne dans son ou-
vrage : Ya-t-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie^ Mais ce d-
tail nous avait chapp. Du reste, nous savons d'ailleurs que la
Fidle Maonne est, ou tait, une loge androgyne. Sophia,
qui ne le nie pas, le sait mieux que nous encore. Nous pou-
vons ajouter que le Rite Palladique trouve ses recrues, en France,
dans les loges du Grand-Orient, comme dans les loges de l'Ecos-
sisme et de Misram ou de Memphis.
4 Les pauvres Surs de Cherbourg nous ont faussement at-
tribu une enqute dont nous n'avions pas eu la pense. Elles se
sont ainsi trahies elles-mmes. Maintenant que nous connaissons
leur existence et qu'elles ont publiquement confess leur infamie,
qu'elles redoutent tant de voir mettre au jour, nous allons essayer
1893 6S3
de les connatre, elles et leurs hauts faits. Il faut, comme nous l'a
recommand Lon XIII, dmasquer les turpitudes et les crimes de
ces fangeux et atroces ennemis de Dieu et du genre humain ; de
mme qu'il y a mrite et service rendu dcouvrir un nid de vi-
pres.
5 Sophia , aprs avoir ni les menaces videntes de sa
premire lettre, nous menace de nouveau, avec plus de violence
et de hauteur, dans la seconde.
C'est maladroit et insens, parce que c'est se mettre dans
l'alternative du crime ou du ridicule, et, dans un cas comme dans
l'autre, se compromettre publiquement et follement. Elle choisira
son heure, dit-elle. En est-elle sre ? En tout cas, cette heure-l
n'est pas encore venue. A la fin de la semaine dernire, M
, u
Wal-
der tait Lille ; elle doit tre en ce moment Bruxelles, qui
est une de ses rsidences ordinaires. De l, vraisemblablement,
elle se dirigera vers Genve, moins qu'elle n'aille retremper
son courage et aviver son venin au Sanctum Regnum de Char-
leston. Nous pouvons encore quelque temps dormir tranquille.
6 Quoi qu'il en soit, nous dnonons hautement l'auto-
rit publique le culte avou que l'on rend en France, dans un
grand nombre de villes, au fond de sanctuaires impurs, au
Dieu-Lucifer. La loi n'a pas reconnu ce culte, aucun dcret n'a
permis l'ouverture de ces chapelles-l. Le Palladisme au moins,
sinon la Franc-Maonnerie ordinaire, forme bien une socit se-
crte, cosmopolite, dirige par des chefs trangers, amricains,
allemands, italiens, etc. Ce culte, cette socit ont pour inspira-
tion la haine et pour but la destruction des cultes reconnus par
l'Etat, surtout du catholicisme pratiqu par l'immense majorit
des Franais. De l'aveu des Francs-Maons eux-mmes, il est
des principes fondamentaux dans les rituels secrets de certains
hauts grades qu'aucun gouvernement profane ne saurait tolrer,
s'ils venaient tre ouvertement connus.
Ces principes, nous les connaissons; les masques sont tombs,
et le gouvernement de la France, comme d'autres, hlas !
tolre s'il ne favorise pas ce culte, car c'est un culte, dont
les pratiques dpassent en infamies tout ce que le paganisme ca-
chait dans les antres mystrieux d'Eleusis ou de Samothrace.
Chez nous, le dmon est ador et servi comme il veut l'tre, par
la perversit et la corruption portes leurs dernires limites. La
police ne peut l'ignorer : et elle ferme les yeux 1
Elle ne veille que pour fermer les chapelles de Chteauvillain
et du Hautmont
Voil o nous en sommes !
Et quand, Cherbourg, par exemple, on croise sur le trottoir
une dame en toilette, qui a, comme toute autre, des relations
1893 654
dans le monde, il y a lieu de se demander si ce n'est pas une pr-
tresse du Diable.
L. M. MCSTEL.
Tandis que les affids de la secte, en rapport avec le
monde profane, recevaient pour consigne de soutenir et
soutenaient que Sophie Walder tait un mythe, la Revue
Catholique de New-York, informe des faits et gestes de
cette fille grossire et mal leve, insrait le 22 avril, un
article certifiant au contraire l'existence conteste. L'auteur
en profitait pour relater les efforts que faisait alors, en
France, la Sur-Frre Maria Deraismes, en vue de la fonda-
tion "
1
an Institut Maonnique fminin. (1)
A la sance du Conseil de l'Ordre du G.-. 0.-. de F.-., du
31 mars, le Prsident adressa des flicitations au F.-. Gou-
verneur, Chef du Secrtariat gnral, l'occasion de son
mariage avec la Lowtonne Emilie Grimler, fille du F. \ .
Grimler, concierge de l'htel de la rue Cadet {Bull, du G.\
0.., 1893-1894, p. 88.)
La L.-. Clmente-Amiti, Or.-, de Paris, dont le Yen.-, est
le F.-. Monteil, Conseiller municipal et auteur d'un Manuel
Civique, dont l'impit dpasse tout ce qu'on peut imaginer,
lana l'appel suivant, sous forme de circulaire :
(i) C'est pout-lre dans la Socit pour l'amlioration du sort de la femme et la re-
vendication do ses droits, dont elle tait Prsidente, que Mademoiselle Maria Deraismes
esprait trouver des recrues pour son Institut Maonnique ? Tout rcemment,
cette singulire association a dcid d'accorder une allocation mensuelle une jeune
fille sans fortune, qui se dispose passer ses examens de pharmacienne. En prenant
cette dcision, la socit a dclar qu'elle pensait qu'il tait de son devoir d'aider
ouvrir une nouvelle carrire aux femmes, carrire lucrative et facile, puisqu'elle
laisse la femme au foyer.
1893
655
La R.\ L.\ La Clmente Amiti
Aux RR.\ LL.-. del Fdrt.-, du G.-. 0.-. de F.-.,
SS.\ SS.\ SS.\ TT.-. CC-. LL.-. SS.-.
En prsence des vnements qui se droulent sous nos yeux,
de l'indignit o semblent tombs certains rpublicains, du
redoublement d'action des adversaires de la Rpublique et des
moyens employs contre nous,
Nous avons l'honneur de vous proposer la runion d'un convent
spcial, qui aurait lieu Paris, au G.-. 0.-., le dimanche 2 avril,
prsente anne, et qui porterait son ordre du jour :
Examen de la situation;
Mesures prendre :
Elaboration du programme lectoral commun toute la Mac.-..
"Vous vous feriez reprsenter par des envoys ou par des man-
dataires.
Nous vous prions de nous adresser votre rponse dans le plus
bref dlai; aussitt que nous aurons un certain nombre de vos
rponses, si elles sont favorables, nous les transmettrons au Con-
seil de l'Ordre, pour qu'il prenne telles mesures qu'il lui appar-
tiendra.
Pour la forme, le G. . 0.-. blma la publicit donne
ce morceau d'architecture ., ce qui indigna La Lanterne, du
juif, F.-. Mayer, de Cologne.
Un autre cho nous parvient, celui de la tenue d'Adop-
tion del L.-. La Fraternit, Or.-, de Charleville, qui eut
lieu le 16 avril 1893. Vingt-et-un lowtons et lowtonne* re-
urent le baptme.
On avait fait venir des artistes des thtres de Reims,
Marseille, Toulouse et Bordeaux. Le G.-. 0.-. de Paris avait
envoy deux dlgus, les FF.-. Croissant et Fernand Mau-
rice. La socit chorale la Lijre Ardennaise avait offert son
concours.
La prsence des dames avait pour but de prouver, parat-
il, qu'elles tenaient chapper l'troite et impitoyable
domination de l'Eglise, c'est--dire au clricalisme.
Le F.-. Bourgueil, Procureur de la Rpublique, Charle-
ville, Membre de la Chambre de Cassation du G.-. 0.\ de
France, Orat.-. As la Fraternit, fit une apologie partiale et
ardente de la Maonn.-. et de ses progrs depuis cent ans. Il
la reprsenta comme une association philanthropique.
Le F.-. Fernand Maurice utilisa un clich sur le Rle de
1893 G56
la Femme. Pui s, la Lyre Ardcnnaise excuta le Chant du D-
part, et le F. - . Lartigue, Vice-Prsident du Conseil gnral
des Ardennes, Maire de Givet, 32
e
degr, membre du Con-
seil de l' Ordre, Vn.*. de lu Fraternit, remercia l' assistance.
Le soir, un bal annonc pour hui t heures, fut offert aux
invits et aux membres de la Loge.
On remarqua la sance un certain nombre de personnes
de Charleville, parmi lesquelles nous citerons notamment
et d' aprs la Croix des Ardennes :
M. et M
mo
Aulier-Goffaux, de Charleville; M. Bourgueil, procu-
reur de la Rpublique, id. : M., M
m
' et M
lle
Beuret, id. ; M. Bour-
guignon-Richard, id,; M. Boisseau, reprsentant de commerce.
id. ; M. Cousin, nickeleur, et son gendre, id. ; M. de Casagrande,
orthopdiste ambulant; M. Georges Corneau, propritaire, de
Charleville; M. Chambre, instituteur, et son flls, id. ; M. Docquin,
de Boutancourt; M. Ducros-Bourgeois, horloger, M
m
* et leurs
enfants, de Charleville; M. Demacon, instituteur-adjoint, id.; M.
Egrot, ngociant, cours d'Orlans, id.; M. Fortant fils, litho-
graphe, et M, id.; M. Godet, prsident de la Libre-Pense, id. ;
M. Gotant, architecte, de Mzires; M. Gaborit, rentier, de Char-
leville; M. Garry, directeur d'usines, id. ; M. Gentil-ltenaux, bou-
langer, et M
m
', id. ; M. Garnier, id.; M. Gobert, clerc de notaire,
i d. ; M. Maurice Ilgay, rdacteur du Pet. Ard., id.; M. Joseph,
brasseur, et ses deux fils, id.; M. Ch. Kinable, ancien fondeur,
id. ; M., M"'" et M
lUs
Lelorrain (ngociant en vins), id. ; M. et M
m
"
Lartigue; M. Muller, M
me
et leurs enfants, de Charleville ; M. Maur,
percepteur, id. ; M. Marchai, professeur au Lyce, et M
m
', id. ; M.
Noient, ngociant, rue Thiers, et M
me
, id. ; M. Perret, serrurier,
rue Saint-Paul, id. ; M. etl/"
i e
Pillire, id.; M. Pages, substitut,id.;
M. Raffoux, architecte, et M
me
, id.; M. Sommelette-Fonder, et
M
mr
, id. ; M. Sturel, greffier au tribunal civil, id.; M. Sabattier,
tailleur d'habits, id.; M. Toupet, notaire Poix-Terron; M. Thi-
riat, commissaire de police, et M
me
, de Charleville; M. War-
gnies-Taton, juge au tribunal de commerce, id.; MM. les Direc-
teurs ai Adjoints du groupe scolaire; M. Meunier, instituteur primaire
et sr.s adjoints, etc., etc.
Magistrats, professeurs du lyce, matres d'cole, n'ont
pas craint de franchir le seuil de la Loge et d'afficher ainsi
publiquement leurs sentiments. N' est-ce pas l un signe des
temps ?
Nanmoins la fte fut incomplte, puisque la Sur Fli-
cie Tkom y manquai t .
1893
657 -
Le maire du XII
e
arrondissement de Paris concda gracieu-
sement la salle des ftes du btiment municipal pour la c-
rmonie maonnique, qui suivit le mariage civil de la
Lowtonne Louise Mnauge.
La Francmaonnerie cherchant organiser Une fte de
l'adolescence, en opposition la Premire Communion reli-
gieuse , la premire runion de chaque section fut fixe au
jeudi \ 5 juin. [La Libre-Pense a dj trouv le moyen d'loigner
aussi l'enfant de l'glise et de donner un aliment au besoin
de culte et des crmonies, inhrent la nature humaine.)
Le Conseil de l'Ordre du G.*. 0.-. de F.-., dans sa sance
du 27 juin, dlgua les FF.-. Viguier, Fontainas et Crois-
sant, membres du Conseil de l'Ordre, et les FF.-. Edgard
Bordier et Blanchon, membres du G.-. Collge des Rites,
pour assister la crmonie de reconnaissance conjugale
ou mariage du F.-. Mrouge, de la L. \ La Renaissance, avec
la Lowtonne Maria Langlais, de la L. \ L'Homme Libre, O.
-
.
de Paris, qui devait avoir lieu, le I
er
juillet, sous la prsi-
dence du F.-. Blatin. {Bull, du G.-. 0.-. deF.-., 1893-1894,
p. 161.)
Sous la date du 6 fvrier 1877, nous avons rapport l'opi-
nion du F.-, docteur Decaudin-Labesse au sujet du mariage.
Voici maintenant comment un autre F.-, envisageait cette
institution, lors de la discussion qui eut lieu, le 13 juillet,
la L. \ L'Equerre ; nous copions le compte-rendu textuel du
F.-. Secrtaire :
Le F.-. Serin (1) a conu une sorte d'antipathie pour tous les
genres de mariages formalistes. Les formes actuelles du mariage
se sont tellement identifies, dans la pratique, avec l'hypocrisie
des sentiments, le mercantilisme, le calcul et l'apptit des biens et
(i) Ce F.*. Serin, eu mmo temps que franc-maon, tait un des membres les
plus acts de la fameuso Ligue-Anti-Clricale, fonde sous l'inspiration de Gari-
baldi et d'Adriano Lemmi, et dont le bat tait-de mettre toutes les socits de libre-
pense dans les mains de la Franc-Maonnerie. On sait que la conversion de Lo
TAXIL disloqua compltement cette Ligue, qui tait parvenue avoir 17,000 membres
en 1885. Aujourd'hui l'entreprise de rattachement des socits de libre-pense la
Franc-Maonnerie a t reprise, et la Ligue maonnico-libre-penseuse s'appelle
Fdration de la Libre-Pense ; les simples membres des socits fdres
iiixortENT qu'ils sont dirigs par les chefs de la secte internationale dont le grand-
matre suprme est l'iulrus du palais Borgbse, le rengat enjuiv Adriano Lemmi.
MAOW. 42
1893 658
l'avilissement des caractres, que le mariage civil lui-mme en a
perdu l'estime qu'on parat lui consacrer. Dans une pareille situa-
tion, et malgr la loi qui donne la priorit au mariage civil, il
n'est pas tonnant de voir le mariage religieux tre encore dans
l'esprit public le vrai et seul mariage, sans lequel il n'y a point
d'union, mais un simple concubinage lgal. La Fr.-.-Ma.-. elle-
mme, et dans une large proportion, n'est pas exempte du joug
du mariage religieux.
On en arrive ainsi se demander si l'union qui se noue sim-
plement en dehors des formes ofliciolles, mais par les liens de la
vertu, c'est--dire par ceux de l'amour, du dvouement et de tou-
tes les affections que le cur renferme, n'est pas la plus pure m-
thode du mariage.
D'aprs le F.
-
. Catala, le mariage et la politique vont ensem-
ble. Pour un ractionnaire, le mariage religieux compte seul. Un
rpublicain ne veut que du mariage civil. Un anarchiste ne
voit que les vux do la nature. La juste vise de la dmocratie
socialiste doit tre de solenniser socialement, c'est--dire de rgu-
lariser par la loi l'union des sexes. Se marier, c'est adhrer au
pacte social.
Le I V. Serin est oblig d' avouer que le mariage religieux
reste le seul qui . de l' aveu de l' immense majorit, constitue
un vritable mariage ; mais il prconise le mariage pure-
ment naturel, c' est--dire l' union libre dans l' amour libre.
De pareilles thories ne justifient-elles pas les accusations
portes contre la morale maonnique ?
Le Bulletin officiel <ln Suprme Conseil de France, dans son
numro du mois d' aot, annonait la mort de la S'eur Lelel-
licr, dont nous avons souvent parl. Sa notice ncrologique
commenait ainsi :
Ceux des ntres qui, tristes, dsols, les yeux noys de lar-
mes, suivaient dernirement le cercueil de cette crature d'lite
qui, pour nous, maons, fut la digne et estime S.
1
. Letellier,
ceux-l n'avaient que faire de lire ces lignes, tant est grav au
fond de leur cur le souvenir de celle qui n'est plus
Le l*\\ Tinire. vice-prsident de l' orphelinat maonnique
prononra une allocution qui dbutait comme suit :
Mesdames, Messieurs ; mes SS.*., mes FF.-.
Quant nous, Francs-Maons, nous honorerons toujours
1893 659
ces deux mmoires, le F.-, et la S.-. Letellier : deux grands exem-
ples suivre, deux vies imiter.
Le F.-. Lamourot, Vn.-. de la L. . , n U7, Le Hros de
l'Humanit dit. son tour :
Mesdames, Messieurs ; mes FF.
-
., mesSS.
-
. :
Au nom de l aL. \ Le Hros de l'Humanit, n 147, je viens
adresser le suprme et dernier adieu celle qui fut notre Sur
Letellier.
Plus loin, il ajouta :
Sur Letellier, repose en paix.
L'article du Bulletin tait clos par cette phrase :
Disons en terminant que, quelque grande qu'ait t l'assis-
tance ces funrailles, beaucoup de maons auraient eu le regret
de n'avoir pas t informs temps et du dcs de la H.-. S.\ Le-
tellier et de l'heure du convoi. (P. 144-130 )
Le. Bulletin Maonnique, du mois d'aot, mentionnait la
page 186, une Sur Delarue, qui assistait au banquet ma-
onnique abondant, dlicatet bien servi parle F.-. Guivy.
Les Francs-Maons du Havre eurent une loterie dont le
produit dut servir fournir des livrets scolaires de caisse
d'pargne aux enfants qui frquentent avec assiduit les
coles laques. Parmi les donateurs le Petit Havre citait :
P. Gasimir-Prier, snateur; Flix Faure et J. Siegfried, d-
puts ; Lardin de Musset, ancien sous-prfet de l'arrondisse-
ment et depuis quelques jours prfet des Ardennes.
La L.-. Parfaite-Union, 0.-. de Rennes fait annoncer
grand orchestre qu'elle offrira sous le nom de Prix institu
par la Loge Maonnique, toutes les coles de cette ville
(garons et filles) un livret de caisse d'pargne de o francs
en prix l'lve qui se sera le plus distingu par son zle et
ses progrs dans l'tude de l'instruction morale et civique
durant l'anne scolaire coule. Et ces parades intresses
de philanthropie se gnralisent.
Nous avons trop souvent cit les lucubrations du F.-.
Goron, pour ne pas rapporter ici le texte mme dont s'est
servi VObservateur Franais, en annonant son dcs et son
convoi :
UN EXGRAIS MAONNIQUE : Le jeudi, 19 octobre, les FF.-, et amis
1893 660
de la Loge Paix et Union, Cv. de Nantes, enfouissaient, avec
leurs simagres ordinaires, un libre-penseur de la confrrie.
Qu'on ne s'avise pas de trouver le mot enfouir irrespectueux,
car il faudrait nous dire quel genre de respect nous devons une
forme corporelle jamais dtruite , et qui n'est plus bonne qu'
fournir un engrais la terre.
Le F. \ Goron tant mort, il fallait donc le mettre en terre.
Le Vnrable de la Loge, au nom de la Franc-Maonnerie
universelle, pronona l'oraison funbre du libre-penseur, son
client.
Citons textuellement, d'aprs les feuilles locales ; on nous ac-
cuserait d'inventer :
F.*. Goron, votre forme corporelle est jamais dtruite. Les
lments qui lui donnaient consistance, dissocis maintenant,
serviront au dveloppement de la vie vgtale. C'est une vie nou-
velle qui a son point de dpart dans la mort.
Comme en 1890, le F.*. Bourgeois, ancien ministre, pr-
sida la distribution des prix aux Elves des Cours gratuits
du Grand Orient de France. Il serait intressant de savoir
si le Conseil Municipal de Pari s continue allouer la sub-
vention de cinq mille francs, qu' il fit verser pour l'exercice
1889, entre les mains du F. -. Braibant.
Nous livi*ons aux mditations de nos lecteurs les extraits
suivants et textuels du compte-rendu du Convent de 1893
(Il s'agit de l' engagement que l' on veut exiger de tous les
membres du Conseil de l' Ordre, de se faire enterrer civile-
ment et de ne pas laisser frquenter les coles congrga-
nislcs leurs enfants.)
Le F.-. Prsident. L'engagement pris par un F.-, pour lui
trs bien ; mais l'engagement pris pour ses enfants, c'est difficile;
on peut avoir des opinions anticlricales et avoir un fils qui a pu
tre pris par les clricaux, cela se voit quelquefois. Pouvez-vous
faire prendre un Mac.-, un tel engagement pour ses enfants?
(page 368).
Le F. . Bouvet rplique entr'autres choses ceci :
Je dis, d'un autre ct, que je ne viens pas ici demandera
tous les Mac.-, de renoncer ces pratiques, mais si vous brigue
l'honneur de porterie drapeau d'une Fdration comme la Ma.\,
vous avez le droit d'apporter l'exemple, le devoir de vous dire :
ce que je vous dis de faire, je l'ai fait moi-mme (Applaudisse-
ments). Je sais ce que l'on va m'objecter : il y a des surprises ; mai
1S93 661
ces surprises, est-ce que le pre en est responsable quand il peut
en justifier? On me dira aussi : il y a la question du mnage, tel
F/., absolument anticlrical, a une femme qui ne l'est pas autant,
pii tient ces petites pratiques religieuses, telle que la premire
communion, tel que le mariage religieux. A cela je vous rponds :
comment pouvez-vous prtendre amener dans cette lutte toute
une Fdration, si vous n'tes pas suffisamment forts pour avoir
dans une socit qu'on appelle le mnage, qui est le prototype de
toutes les socits, si vous n'tes pas assez forts pour avoir dans
celte petite socit l'ascendant voulu sur votre compagne qui a
pour vous des sentiments qui prdisposent cette affection en
vertu de laquelle elle a uni son existence la vtre ; si vous n'tes
pas assez homme, si vos sentiments ne sont pas assez mles pour
faire passer votre conviction dans son cur qui vous est acquis,
dans ses sentiments qui sont unis aux vtres, je dis que vous n'avez
pas qualit pour porter le drapeau de la Fdration. {Applau-
dissements, p. 370.)
Le F.-. Bouvet. Cet engagement de tout membre du Conseil
de se faire enterrer civilement est un commencement T.-. C. \
F.
-
. Amiable, mais dans cette voie on ne saurait s'arrterj on
recherche la sparation des Eglises et de l'Etat, mais si aujour-
d'hui vous recherchez dans les familles, vous verrez que le grand
obstacle vient du ct fminin. Si vous confiez les jeunes lles
dans leur bas ge aux mains de nos ennemis, ne pensez-vous pas
qu'ils chercheront faonner leurs intelligences ; de sorte que,
plus tard, le mari sera oblig de lutter dans son intrieur. Tous,
autant que nous sommes, il est bien rare que nous n'ayons pas
eu rencontrer ces obstacles et que nous n'ayons pas eu une
petite querelle de mnage base sur la religion, ce sont les plus
nombreuses, ce sont celles qui lo plus souvent apportent des per-
turbations dans les intrieurs. Je dis qu'un F.
-
. M.*, a pour devoir
de soustraire ses enfants ces luttes de l'avenir, je dis que si vous
levez la jeunesse dans ces sentiments anticlricaux, n'ayez pas
peur, la sparation des Eglises et de l'Etat, c'est la gnration de
demain qui la fera, parce que vous aurez form cette gnration
pour cela. (p. 374.)
Le F.', de Serres. Nous ne demandons pas un homme de faire
enterrer sa femme civilement si elle a fait un testament qui n'est
pas entre ses mains, mais entre les mains d'un notaire; il est vident
que le Franc-Maon n'est plus responsable, le notaire arrive avec ce
testament, il y a la loi devant laquelle s'inclinent tous les Franais.
Mais quand il s'agit de lui-mme, alors qu'il s'agit de ses enfants
mineurs, iJ doit prendre le gouvernement de ces jeunes intelligences,
il doit manier ces cerveaux pendant que les cellules en sont malla-
bles et Une doit pas laisser entrer d'ides qui ne soient pas absolu-
1893
6 6 2

ment rationnelles, d'ides qui ne soient pas en analogie avec la vrit
dmontre par la science dans les cerveaux de ces enfants.
Ah! j'ai entendu souvent des Mac.
-
, dire : peu importe, je
vais les envoyer au confessionnal, et quand ils auront quinze ou
seize ans, je me charge de les redresser. Eh bien, ils me font abso-
lument l'effet d'un homme qui s'appliquerait disloquer les mem-
bres d'un petit enfant nouveau-n et qui dirait : ily a maintenant des
procds orthopdiques perfectionns, par consquent plus tard je
les confierai un orthopdiste. Eh bien non, on ne confie pas un
orthopdiste un cerveau, croyez-le bien, et c'est pour cela que je
demande que tout franc-maon, fasse son devoir de libre-penseur,
parce qu'il fait son devoir d'honnte homme, parce qu'il fait ce
que doit faire le pre de famille, en prenant soin du moral autant
que du physique de son enfant. (Applaudissements.)
La clture est prononce.
Le F.'. Bornant, rapporteur. MM.-. FF.*, voici comment ce
vu est conu ".
Aucun I<F.\ ne pourratre lu membre du Cons.-- de l'Or.-.s'il
n'a au pralable, pris l'engagement crit de ne recourir, ni pour lui,
ni pour ses enfants mineurs, aux pratiques des cultes religieux.
La Commission a conclu au rejet parce qu'elle a estim qu'un
membre qui ferait lever ses enfants dans un pensionnat reli-
gieux serait non-seulement indigne d'tre membre du Conseil
mais mme d'tre franc maon.
Le F.
-
. Orat.\ est favorable aux conclusions de la Commis-
sion.
Ces conclusions, mises aux voix, sont repousses par l'Assemble.
Le F.-. Prsident. Les conclusions de la Commission tant
repousses, par consquent le vu est adopt. (p. 377.)
Le F.'. Bomaret, rapporteur. MM.-. FF. -, nous avons
encore quelques vux vous rapporter. Je vais vous donner lec-
ture du premier ainsi conu :
Considrant que le meilleur moyen de rpondre aux calomnies de
nos adversaires est de montrer au monde profane quelles sont sur le
terrain conomique, social et philosophique, les vritables tendances
de la F.\ M...
Emet le vu :
L'Assemble invite les LL.-. surtout celles dont les temples sont
situs dans les centres industriels multiplier les tenues blanches.
MM.-. FF.-, il n'est pas de questions intressant au plus haut
point la prosprit et l'avenir de la Franc-Ma. . que celle des
tenues blanches.
Pendant de longues annes, sous tous les gouvernements
d'autorit et de raction qui se sont succd dans notre pays de-
puis deux sicles les Mac.
1
, ont t obligs de travailler dans
1893 663
l'ombre . l'uvre du progrs social et d'affranchissement qu'ils
ont entreprise.
Notre grande association tait et ne pouvait tre qu'une so-
cit secrte. Pour vaincre des ennemis puissants, pour rduire
peu peu en attendant qu'on l'ait anantie, l'autorit nfaste du
prtre, il fallait possder au plus haut degr l'esprit de sacrifice,
il fallait dployer une nergie indomptable, mais il fallait surtout
de la prudence.
Mais l'heure prsente, dans notre France rpublicaine sur-
tout, convient-il que nous continuions nous enfermer dans nos
temples, derrire des portes et des fentres hermtiquement
closes ? Convient-il que nous nous entourions comme par le
pass d'un mystre impntrable ?N'est-il pas prfrable que, dans
une certaine mesure, nous associions le monde prof.-, nos tra-
vaux, en lui montrant ouvertement qui nous sommes, quel est
notre but et avec quels moyens nous prtendons l'atteindre ?
A cette question, je crois que personne ici ne rpondra par
la ngative. Et, d'ailleurs, toutes lesLL.\ qui ont organis des
tenues bl.-. n'ont eu qu' se fliciter de leur initiative.
De quelle heureuse impression ne sont pas frapps les prof.'.
et surtout les femmes, lorsqu'ils assistent aux crmonies si gran-
dioses la fois, et si touchantes de reconnaissance ma. . ou
nos ftes d'adoption ?
La femme, que nous devons conqurir, est reste symboliste,
OH plus exactement, idaliste. La froide raison a peu d'empire sur son
cerveau, et pour employer une expression scientifiquement impropre,
il faut parler son cur.
Je n'insiste pasTT. . CC.\ FF.-.. Tous comme les membres
de la Commission des vux, vous serez d'avis que les tenues
blanch.*. constituent une excellente et prcieuse propagande
pour nos doctrines, pour la Rpublique et pour la Mac. . et vous
voterez la proposition quej'ai eu la fav. . de vous rapporter.
L'Assemble adopte ce vu sans discussion, aprs les conclusions
favorables dit F. . Orateur. (P. 545.)
Nous extrayons du Bulletin du Grand Orient de France,
du mois de dcembre 1893, p. 697, les Vux vots pendant
le Convent de 1893, relatifs l'accomplissement du plan
satanique de la Secte et les Avis motivs donns sur chacun
d'eux par le Conseil de l'Ordre, dans la circulaire qu'il
adressa, toutes les Loges places sous son obdience, en
date du 12 dcembre de la mme anne :
1893 664
Vu n" 16. 1 Que, dans la marine, les prires bord
n'aient plus lieu par ordre, une heure fixe et en commun ;
2" Que les crmonies prescrites bord des btiments de
l'Etat et dans les ports, le jour du Vendredi-Saint, soient dfen-
dues ;
3 Que le Convent invite ceux de nos FF.-, qui font partie du
Parlement poursuivre la ralisation de ces deux desiderata.
Le Conseil est trs favorable ce vu et le recommandera l'at-
tention des Membres du Parlement appartenant l'Ordre.
Vu n" 17. Que des coles d'infirmires, sur le modle de
celle de Paris, soient tablies par les soins du gouvernement, soit
auprs des coles de mdecine, soit auprs des hpitaux des
principales villes de France, en vue de former un personnel
d'infirmires instruites et dvoues.
Le Conseil approuve ce vu.
Vu n" J9. Que, dans un dlai de 5 ans, le personnel des
tablissements publics de l'Etat, des dpartements et des com-
munes soit exclusivement confi des laques.
Qu' l'expiration de ce dlai, il soit interdit l'Etal, aux d-
parlements et aux communes d'allouer des subventions des ta-
blissements et Socits quelconques n'ayant pas un personnel
exclusivement laque.
Le Conseil approuve Vesprit du vu et flvite son auteur.
Vu n20. Que la loi fixe un dlai de cinq ans pour la laci-
sation dfinitive des coles publiques de filles.
Le Conseil est trs favorable ce vu.
Vun1\. Que la prohibition de rsider dans l'tablissement,
faite par la loi aux ministres des cultes, en ce qui concerne les ly-
ces et collges de filles et les coles normales, soit tendue aux
lyces et collges de garons.
Le Conseil approuve entirement ce vu.
Vu W 23. Que le Conseil de l'Ordre s'occupe activement
de recueillir, de rassembler toutes les sortes de violations de la
loi scolaire, recommande tous les Maons de les signaler, afin
d'en former un dossier et de forcer, enfin, par tous le* moyens l-
gaux, le gouvernement faire respecter lui-mme la loi.
Le Conseil approuve ce vu et de constituer un dossier de ce
genre, mais il prie alors les LL.\ de lui transmettre tous les docu-
ments se rapportant aux faits de cette nature.
Vux * 24 et 25 tendant assurer l'application rigoureuse
de la loi scolaire et empcher notamment que les instituteurs
soient forcs, par l'autorit acadmique, accompagner leurs
lves des exercices religieux.
Tendant la suppression, dans les programmes d'enseigne-
1893 665
ment primaire, de l'obligation pour les instituteurs de faire pen-
dant deux mois, mai et juin, et trois fois par semaine, des conf-
rences sur les preuves de l'existence de Dieu.
Le Conseil approuve entirement ce vu, dont il poursuivra
l'excution par tous les moyens en son pouvoir.
Enfin nous ne devons pas oublier le vu suivant, formul
au mme Convent :
L'une des conqutes faire, c'est li femme, et quand elle sera
compltement acquise la franc-maonnerie, les maons pourront
dposer leurs glaives et dposer leurs cordom : le but sera atteint.
Nous ne saurions trop approuver ces judicieuses rflexions
du Chercheur de la Croix de Paris :
Franais, qui tes au nombre de 38 millions, retenez bien ces
vux et souvenez-vous que si vous continuez laisser faire, dans
deux ou trois ans, au plus tard, ils feront partie de la lgislation
que vous imposent depuis 1878, les 30,000 francs-maons de toute
nationalit que renferment les Loges.
1894
Le 19 janvier, la Franc-Maonnerie tint Nantes, ce que
le Nouvelliste de l'Ouest appelle bon droit, ses Assises de
propagande, avec le concours du F. \ Blatin, ancien dput,
vice-prsident du Conseil de l'Ordre du Grand-Orient de
France, et d'un personnage de moindre importance, le F.-.
Croissant, architecte, membre du mme Conseil.
Le Nouvelliste continuait en ces termes :
Le Populaire, dans un langage dithyrambique dont il a le se-
cret, nous parle de la fle du vritable essaim de dames, de jeunes
fines o les jolies femmes pullulaient.
Nous ne nous arrterons pas ce dlicieux tableau, pas plus
que nous ne parlerons du concert, des artistes du thtre toujours
dignes d'eux-mmes dans toutes les circonstances o les placent
les ncessits de leur tat.
Nous ne voulons voir dans cette fte que rellement le carac-
tre politique et antireligieux que les organisateurs ont voulu et
su lui donner.
L'arrive du docteur Blatin et de son succdan a t ac-
cueillie avec les rites en usage, ceux du moins dont les rgles
mystrieuses del secte permettent l'emploi dans ce qu'on appelle
la tenue blanche , c'est--dire comme l'a expliqu aussitt le
1894 666
vnrable de la Loge Paix et Union (1), une assemble dans la-
quelle les profanes sont admis.
Les Frres avaient, cependant, tous le cordon de leur gracie ,
et ils ont form au-dessus de la tte de M. Blatin la vote d'acier,
la vote des pes entrecroises.
Le Populaire nous assure que ce spectacle a produit un vif
effet, et il ajoute : II est certain que ce n'est pas banal.
Aprs avoir pass sous la vote, le docteur Blatin est arriv
l'estrade d'honneur o le vnrable de Paix et Union l'a salu par
un discours dans lequel il rappelle que la triple formule : Libert,
Egalit, Fraternit, chappant l'abri discret de nos temples ,
est devenue la devise de la Rpublique.
On sait, sans qu'il soit besoin d'insister, combien cette devise
a t monteuse et quelle quantit de sang elle a cot la France.
Cependant malgr l'histoire qui a dmontr le rle de la Ma-
onnerie dans tous nos troubles, depuis plus de cent ans, le doc-
teur Blatin, rpondant au discours du Vnrable, affirme que le
rle de la Maonnerie est un rle d'humanit et de philanthropie
en mme temps que de progrs .
Le concert commence ensuite. Il allait tre fini, lorsque
M" Sanz fait son entre au bras de M. Silveira, officier de sant.
Aussitt, sur la demande de M
me
la Prftte (2), M
me
Sanz con-
sent se faire entendre et le fait avec son grand talent et sa gra-
cieuset habituelle. (3)
Un repas froid suit le concert et le Vnrable de Paix et Union,
dcidment en verve d'loquence, prend la parole et prononce le
discours pour lequel la runion avait t organise.
Il s'agissait de faire de la propagande. Gomment mieux l'en-
treprendre qu'aprs un bon repas ?
C'est par les lions repas qu'o gouverne les hommes.
Mais ce n'est pas seulement aux hommes qu'il s'adresse, c'est
aux dames.
Il remercie d'abord, dans le langage usit parmi les Frres,
les assistants, M. Blatin, les maons qui ont bien voulu se d-
(1) La Loge Paie et Union comprend :
1" Un Atelier symbolique (fond le 19 avril 1770), qui a pour Vnrable le F. \
Auguste Praud, pre, Chevalier Kadosch, propritaire Plaisance et 6, rue Mesl,
Nantes ; i- Un Chapitre de lto&e-Croix (fond le 17 fvrier 1837) dont le Trs-
Sage est le F.-. Shire i William), Chevalier Kadosch, rue Scribe, Nantes : .'!" Un
Conseil ou Aropaijcde Kadosch, prsid par le I-V. Thouveuin, Che\alicr Kadosch,
7, Quai des Tanucurs. Xote de l'auteur.
(2) M
me
Cteiftie. M. Itcipon, dput millionnaire de Redou, n'assistait pas ce
concert. ld.
(3) M. Sanchcz de Silveira a prtendu, depuis, qu'Hlna Sanz cl lui ne sont venus
la Loge que par surprise. Ils y seraient peine rests cinq minutes et auraient
mme refus d'accepter une Aille de Champagne. Sans garantie. M.
1894 667
rober pendant quelques jours leurs occupations profanes pour
venir prsider la fte solsticiale que les trois Loges nantaises cl-
breront demain, et avancer leur dpart d'un jour pour assister
cette soire.
MM. le Prsident du Tribunal civil, (1) le vice-prsident, (2)
M. le Prfet, M. l'Adjoint aux Beaux-Arts, et vous tous, Mes-
sieurs, qui avez consenti venir partager nos joies familiales,
merci galement.
Pour n'tre point initis nos mystres sauf pourtant M. le
Prfet vous n'en tes pas moins de bons francs-maons sans le
savoir.
Comment ces Messieurs du Tribunal civil et M. l'Adjoint aux
Beaux-Arts, qui ne sont pas initis aux mystres, sont-ils ce-
pendant de bons francs-maons sans le savoir? Le Vnrable
l'explique : Ces messieurs sont francs-maons sans le savoir, parce
qu'ils sont justes, bons, loyaux et sincres.
Est-on franc-maon parce que l'on est tout cela, ou bien est-on
tout cela parce qu'on n'est pas franc-maon ?
Quant M. le prfet, il est initi, c'est le Vnrable qui le dit,
il n'a plus mriter les loges et il doit se borner faire la vote
d'acier avec les camarades et obir au doigt et l'il de ses
chefs suprmes en maonnerie.
C'est cela qui donne une singulire ide du gouvernement.
Mais, comme nous l'avons dit, c'est surtout aux dames, au
vritable essaim o les jolies femmes pullulaient que le Vn-
rable s'adresse.
11 a soin de ne pas trop les effrayer. Suivant lui on calomnie la
Maonnerie quand on l'accuse de combattre les religions.
e Pour le vrai maon, dit-il, toute croyance est une arche
sainte laquelle nul n'a le droit de toucher ; nous les respectons
toutes.
Nous savons comment on les respecte. C'est la Maonnerie qui
a labor dans les Loges et fait promulguer ensuite toutes les lois
athes contre la libert d'enseignement et la libert de cons-
cience.
Aprs avoir fait l'apologie de la franc maonnerie, le Vnrable,
en homme pratique, fait appel aux dames pour recruter des adh-
rents aux loges.
Envoyez-nous vos maris, dit-il, nous vous les renverrons plus
attentifs et plus aimants, meilleurs poux et meilleurs pres. La
frquentation de nos travaux leur rappellera que les plus douces
jouissances sont celles du foyer domestique.
(1) M. Mirande. Xote de l'auteur.
(2) M. Bacheiot-Villeneuvc, anticlrical haineux et mielleux. hl.
1894 - 668
Confiez-nous vos fils et nous leur apprendrons tre soumis
et respectueux envers leurs parents : ils verront sur nos murs
des maximes douces et svres qui attendriront leurs curs, tout
en les fortifiant contre les mauvaises passions. Par l, vous nous
aiderez en faire de bons fils, de bons poux, des hommes hon-
ntes et utiles, de bons citoyens.
Voil, Mesdames, le concours que nous sollicitons de vous.
Le docteur Blatin ne demande pas mieux sans doute qu'on re-
cueille des adhrents aux Loges, mais il ne veut pas laisser dire
parce qu'il sait mieux que personne que ce n'est pas la vrit,
quela franc-maonnerie respecte les croyances religieuses.
Ecoutez-le, ce grand-matre, ce chef autoris et ensuite, Mes-
dames, agissez en connaissance de cause :
11 faut nous amener les femmes, car elles sont la vraie force,
et lorsque nous les aurons toutes avec nous, lorsque nous serons
parvenus vaincre certaines superstitions qui sont en elles, nous
serons vritablement srs de triompher pour le plus grand bien
et le plus grand honneur de la Rpublique et de notre grande fa-
mille.
Le triomphe, du reste, sera facile.
La Franc-Maonnerie est en effet, mes frres, la seule associa-
tion philanthropique gui puisse lutter contre le catholicisme.
Et vous, Mesdames, venez-nous toujours, et surtout envoyez-
nous vos maris, nous leur inculquerons nos principes de sagesse,
de science et de morale la plus svre, et nous vous les rendrons
meilleurs.
Le Nouvelliste de l'Ouest se livrait aux rflexions sui-
vantes :
Voil, et maintenant Mesdames, dirons-nous, vous qui avez
t baptises, qui avez fait votre premire communion, qui vous
tes maries l'glise, qui avez fait baptiser vos enfants, qui
appelez le prtre au chevet des tres qui vous sont chers, en-
voyez vos enfants, vos maris, aux loges. Vous savez ce que M. le
docteur Blatin veut en faire, une fois qu'il aura vaincu certaines
superstitions qui sont en vous ; il en fera des frres maons, qui
lutteront contre le catholicisme que vous professez, avec la ma-
jorit des femmes de France, dans lequel vous tes nes et
dans lequel vous dsirez mourir.
C'est la premire fois, croyons-nous, qu' Nantes, une aussi
audacieuse affirmation d'impit ose se produire, et la premire
fois aussi qu'on se permet de tenir un tel langage des Nantaises,
des Franaises, des chrtiennes.
1894
669
Les journaux de la secte annonaient, le 4 fvrier 1891,
que la Loge La Concorde sociale, prside par le F. ' . Benot-
Lvy, et la Loge L'Atelier, prside par le F.-. Bonfils, don-
naient, la veille, au Grand-Orient, une tenue blanche, qui a
obtenu un succs remarquable.
Le grand Temple tait archi plein, et les trois quarts des
personnes prsentes taient des dames.
Aprs l'ouverture de la tenue par le F.-. Bonfils, le F.-.
Benot-Lvy a pris la parole, et, au milieu de l'attention g-
nrale, a donn entre du Temple la Loge Mixte des Dames,
nouvellement cre par le F.-. Georges Martin, et en tte de
laquelle marchait la S:-: Bqitet de Vienne. Le F.-. Benot-
Lvy a salu les surs dans le langage qui convenait, puis
le F.-. Andrieu, conseillera la Cour d'Appel, a fait une con-
frence sur l'histoire de la Franc-Maonnerie, son rle et la
part que les femmes peuvent prendre ses travaux.
Ainsi maons et maonnes s'amusent sous le regard pa-
terne du juif Benot-Lvy, celui qui a reu pour mission de
la secte de s'emparer, du crdit populaire, et de le travailler
spcialement. Il est vrai que jusqu'ici Lucifer ne lui est pas
propice. On se rappelle son aventure de Toulouse.
Les funrailles civiles de la Sur-Frre Maria Deraismes
eurent lieu le 9 fvrier. De nombreux discours furent pro-
noncs au cimetire par des femmes dont voici les noms :
Trent; Vincent, au nom de la Socit de l'Amlioration du
sort de la femme et de la revendication de ses droits ;
Martin; Bequet de Vienne, l
r e
Surveillante de la Grande Loge
Symbolique Ecossaise ; Marie Pognon ; Valette, au nom de la
Fdration franaise des femmes ; Lonie Rouzade, au nom
de l'Union anticlricale des femmes; Paule Minck ; Annie
Jackson ; Dagnes, au nom du Comit des femmes de Wil-
worth.
L'Eclair du 11 fvrier disait en outre : Quelques femmes
portaient des insignes maonniques. et avait intitul son
article : FUNRAILLES SANS PRCDENT. LES FEMMES MA-
ONNES. LES DISCOURS. Il parat qu'en signe de deuil, le
F.-. Georges Martin avait engag la majorit des Surs,
cooprant ce scandale, mettre leurs insignes maonniques
l'envers ! !
Le deuil tait conduit par M
mo
veuve Feresse-Deraismes,
sur de la dfunte. A la suite de la liste des personnes qui
1894 - 670
t enai ent les cordons du pole, il faut ajouter : M
mes
Georges
Martin et Pelli.
Maria Dcraismes tait prsidente de la Ligue pour l'amlio-
ration du sort de la femme et la revendication de ses droits,
prsidente d'honneur de la Fdration franaise des groupes
de la libre-pense de Seine-et-Oise, fondatrice et Vnrable
titulaire del (irandc Loge Symbolique Ecossaise de France,
membre de la Socit des gens de lettres et membre de nom-
breuses Socits humanitaires.
Une proraison s'impose la fin de cet avant-dernier
chapitre, consacr, comme tous ceux qui l'ont prcd,
faire connatre la Secte, d'aprs ses propres actions et l'aide
de ses Documents officiels ; cette proraison, nous l'emprun-
tons Y Instruction pas/orale de Son Entincncc le Cardinal
Langnieux, Archevque de Reims, pour le Carme de 1891,
Sur l'Athisme et ses Influences dans la Vie des Catholiques :
L'histoire n'accusent pas notre gnration d'indiffrence reli-
gieuse, car il faudrait chercher assez loin dans le pass mie poque
o l'opinion publique se soit proccupe des choses de la religion avec
autant de passion que de nos jours.
La lutte contre Dieu est ouvertement dclare ; elle est radicale,
elle est mthodique, et les partis sont bien tranchs.
De mme que la Religion possde dans l'Eglise catholique sa
forme sociale, l'Irrligion s'est donn une organisation rgulire dans
les socits secrtes, et peu peu l'Athisme a trouv dans la Franc-
Maonnerie sa constitution officielle.
La Franc-Maonnerie est rellement dans la socit moderne
iaptre de ce monde dont Satan est le prince, contre lequel Jsus-Christ
nous a mis en dfiance et qu'il a maudit cause de ses scandales. C'est
l'effort le plus considrable que l'enfer ait jamais tent contre le
Christianisme ; c'est plus que les perscutions sanglantes des premiers
sicles, plus que les schismes et les hrsies qui ont troubl la chr-
tient ou qui l'ont mutile. C'est une uvre de fond qui s'est labore
lentement dans le mystre des Loges pour aboutir ce rsultat d'op-
poser l'Eglise catholique, nonplus des Nrons et des Luthers, mais
une autre glise, avec sa hirarchie, sadoctrine et son apostolat, l'glise
mme de Satan, pour nier, pour corrompre, pour combattre partout
l'uvre de Jsus-Christ, la dtruire si cela tait possible, et substi-
tuer aux nations chrtiennes un peuple sans Dieu, un tat social
fond sur l'Athisme.
1894 671
Or, la Franc-Maonnerie arrive aujourd'hui au comble de sa
puissance. Elle s'affirme avec audace. Elle a accapar son profit
toutes les forces sociales. Il semble qu'elle doive prvaloir. Vous
savez quel est son crdit, les influences dont elle dispose, les projets
qu'elle nourrit et les ravages qu'elle a dj faits dans notre pays.
CHAPITRE XII
Xôs Qnqutes Personnel l es
AFFAIHE BARBE BILGER ; LA MESSE NOIRE A FRIROURI; ;
SUITE DE L'AFFAIRE BARBE BILIIER ; SOPHIE WALDEH,
MOISE LTD-NAZARETH, CAIN-LAROCQUE ; RECRUTEMENT DES
SURS-MAONNES ; Miss DIANA YAUGHAX ; LE CON-
SENT DU 20 SEPTEMBRE 1893, A ROME; ADRIANO LEMMI ;
PRESTIGE DE SOPHIE WALDER; LE Gemiath-Mennyotf
ET LE Yanriam-Oliblerrak ; RARRIXISME, KABBALE ET
F H IXC-MAONNERIE ; LA FRANC-MAONNERIE DE LA FEMME ;
INITIATION SCIENTIFIQUE DE M. LE CHAHTIEH, CONCERNANT
LES MOTS DE PASSE ET SACRS. CON CLUSION .
OLT en nous occupant do la rdaction de cel ouvrage,
nous apprmes que la Croix de Reims avait, comme
M. le Chanoine Mustel, dcouvert la retraite de Ye.r-
Si/'itr Barbe Bilyer. Ses informations, qu' il nous fut donn
de contrler, s' accordrent parfaitement avec celles que le
directeur de la Revue Catholique de Coulanees avait recueil-
lies, en s' adressant des sources diffrentes.
Dsireuse de faire complte lumire sur cette curieuse af-
faire, la Croix de Reims publia, le 12 juillet dernier, un ar-
ticle, que nous reproduisons en partie :
L'ex-lucifrienne laquelle le Docteur Bataille fait allusion
sans la nommer, est tout simplement Barbe Bilder ou Bilger, ne
Rixheim (Alsace) au mois de janvier 1834, et dont le pre
n'est autre que le comte de Calv, grand chef de la Maonnerie
internationale, qui a donn souvent asile Mazzini.
Calv habitait alors le fameux chteau des Crtes, prs de
Vevey. Il enleva Barbe et l'leva, en effet, dans le diabolisme pur.
MON N . 43
674
Il disait que Barbe avait en elle l'essence le l'esprit saint (Lucifer) ;
et la jeune fille, il faut le reconnatre, tait un mdium de pre-
mier ordre. Nous publierons, peut-tre un jour, le procs-verbal
de la sance laquelle assistrent plusieurs chefs de la haute
maonnerie connus comme hommes politiques ; il y aurait eu appa-
rition de Lucifer qui dicta des ordres.
Barbe Bilger vice-prsida la tenue o M. de Bismarck s'affilia
aux Odd-Fellows. Elle connaissait, du reste, trs bienBismarck et
assista aux principales runions de la haute maonnerie, o le
Kulturkampful dcid.
C'est Barbe Bilger et Galv qui organisrent le prtendu com-
plot du faux assassin Wiesinger, lequel offrit au T. R. P. Beckx
( Rome), gnral de la Compagnie de Jsus, de poignarder Bis-
marck. Cette abominable machination avait t imagine pour
transformer Wiesinger (Le P.-. Wiesinger, Odd-Fellow) en agent
des Jsuites L'affaire avorta ; Les R. R. Pres n'eurent pas de
peine prouver, victorieusement, qu'ils n'avaient jamais eu que
des offres de Wiesinger et qu'ils les avaient repousses avec hor-
reur et mpris. Wiesinger fut considr comme un escroc, jet
par dessus bord, et finalement on l'acquitta; mais tout ceci cachait
les manuvres de Calv et de Barbe Bilger !
Nos lecteurs doivent se souvenir que le F.-. Lon Gam- >
betta allait souvent en villgiature, au chteau des Crtes ; il y
rencontrait toujours Barbe, et c'est elle qui lui fit faire la paix
avec M. Thierx!
Dans ce mme article, la Croix de Reims s'occupait aussi
de la Messe Noire Fribourg ; nous reprenons sa version et
la faisons suivre de rflexions et d'explications qui renforce-
ront ses affirmations et prouveront que souvent l'invraisem-,
blablc ne laisse pas d'tre la ralit.
La Rgnre (loge fribourgeoise) avait, parat-il, sa vritable
loge taille dans le roc, un endroit appel la Grande-Fon-
taine . Une maison d'apparence ordinaire, donnant sur la rue,
masquait l'entre ; l, demeurait le concierge des FF.-., qui exer-
ait un mtier quelconque pour drouter les soupons. Un jardin
troit et long, plant d'arbres fruitiers, sparait la maison du
local secret de la Loge. Les runions taient assez frquentes. Le
jardin servait une crmonie prparatoire, puis on pntrait
dans la Loge o les Surs avaient devanc les frres et les atten-
daient dans le costume d'Eve avant le pch t
On disait alors une sorte de messe noire.
Les SS.". avaient apport les hosties qu'elles s'taient pro-
cures l'glise catholique, par des communions sacrilges.
675
D'autre part, on avait fabriqu des hosties noires. On communiait
avec les hosties noires que le grand-matre et la grande-maitresse
consacraient solennellement Lucifer. Cette parodie de commu-
nion se faisait une contrefaon de Sainte Table exactement
semblable aux Saintes Tables de nos glises.
La Loge tait intrieurement aussi une vraie contrefaon de
chapelle avec un autel semblable ceux de nos glises, sauf qu'il
y avait au-dessus une grande toile lumineuse, l'toile flam-
boyante. Les assistants qui ne pouvaient trouver place dans la nef
montaient une tribune. Des psaumes et cantiques lucifriens
taient chants avec accompagnement d'harmonium.
Les Saintes Espces voles taient profanes, coups de
poignard, sur un second petit autel plac au centre de la nef. Si
nos renseignements sont exacts, voil les abominations qui se
passaient Fribourg, abominations journalires du reste chez
lesPalladistes.
Certaines loges allemandes refusent encore de recevoir les
Odd-Fellows en qualit de visiteurs ; ce sont vraisemblablement
les Ateliers o prdomine l'influence de Findel, personnellement
hostile celte branche de la maonnerie satanique.
Sans crainte de dmenti, nous pouvons confirmer par nos
renseignements personnels ce qu'a dit la Croix de Reims.
La contrefaon de chapelle catholique avait t creuse
dans le roc au lieu indiqu ; elle avait accs par un jardin o
se faisaient bien certaines crmomies prparatoires, et ce
jardin tait, effectivement, plant d'arbres fruits, trs long
et trs troit. A l'extrmit, et du ct de la rue, existait aussi
une maison, communiquant avec le dehors, servant d'habi-
tation au concierge de la Loge et possdant une salle affecte
aux tenues ordinaires et quelques pratiques spciales des
membres de La Rgnre.
Les vivais adeptes de Satan se runissaient dans le temple
souterrain qui mrite toute notre attention. Il ressemblait
rellement une petite glise catholique, renfermait un autel
pareil ceux de notre culte, etc., plac dans un chur dont
le pav tait lgrement lev au-dessus du sol de la partie
rserve au public. Ce chur tait ferm par une table de
communion, comme les ntres. droite et gauche de la
nef, rgnaient des stalles et des bancs. Au-dessus de l'autel
on apercevait la grande toile flamboyante (transparent hi-
mineux en forme d'toile) dont parlait encore la Croix de
Reims. D'un ct de la nef, il y avait deux longues toiles
676
(chandeliers, on langage profane), et de l'autre une seule
toile. Enfin, devant le chur, se trouvait un deuxime autel
dont la forme et les ornementations indiquaient qu'il tait
destin la profanation des hosties catholiques.
Toute personne, au courant des choses maonniques, au-
rait pu (comme le vnr et regrett chanoine Schorderet,
alors directeur de l' uvre de Saint-Paul, et les catholiques
qui visitrent ce temple,aprs la dconfiture de La H gnre),
tre profondment tonne par les trangets de ces locaux.
11 lui et t trs facile d'tablir la diffrence qui existait en-
tre la salle rectangulaire de la maison donnant sur la rue,
consacre aux tenues ordinaires, et le temple parodiant une
chapelle catholique et cela d'une manire frappante. La
sainte table,l'autc] mystrieux au milieu du chur, l'eussent
stupfi. 11 tait vident que les FF.-., avant la mise en som-
meil de la Loge, avaient pris soin et eu le temps d'enlever le
laphomet, plac sur cet autel et au-dessous de l'toile flam-
boyante, le tableau reprsentant la mort de Notre-Seigneur
Jsus-Christ, etc., etc.
Nous ne devons pas oublier que, dans les tenues ordinai-
res des ateliers maonniques, le Vnrable, assis l'orient,
sous un baldaquin, adoss au mur du fond, fait face l'as-
semble ; que la table sur laquelle sont dposs ses outils :
mtiillet, glaive, constitution, rituels, se nomme autel ,
mais il n'en est pas un ; c'est une simple table rectangulaire
recouverte d'un tapis, dont la couleur varie suivant les gra-
des auxquels on travaille. Or, l'autel du chur de La Rgn-
re ressemblait, au contraire, en tous points ceux des trian-
gles. Quant au petit autel, c'tait aussi celui des Serments,
qui, chez les maons Palladistes, devient l'autel de la Sagesse.
La Loge La Rgnre avait t rtablie, il y a quinze ans
environ, aprs une longue interruption, par un avocat de
Fribourg, qui, en dehors des questions religieuses et politi-
ques, entretenait avec certains catholiques des rapports
agrables, ayant avec eux de nombreux points de contact:
got gal pour les littratures anciennes, les recherches his-
toriques, les monuments du moyen-ge, etc. Ils se rencon-
traient frquemment dans les brasseries, qui, enSuissc, comme
en Allemagne, jouent un rle si important.
Fils du notaire piscopal, c'est--dire de l'homme d'af-
faires qui grait les biens et le renlierde Fvch, il fut assez
677
dlaiss par ses pre et mre qui l'abandonnrent une
tante d'esprit maladif. Celle-ci, caressant l'espoir d'en faire
plus tard un prtre, l'habilla en clbrant, avant mme qu'il
et sept ans, et se plaisait lui voir dire la messe. A l'ge
de la pubert, le pauvre Eliacim fut initi, au moyen em-
ploy par les FF.-, pour dompter leurs passions, par une
servante de mauvaises murs. Frquentant le collge de
Fribourg, tenu par les RR. PP. Jsuites, usant de dissimu-
lation, il s'approcha nanmoins des sacrements, comme ses
condisciples, et les communions sacrilges le conduisirent
fatalement l'incrdulit, bien plus, la haine des choses
saintes. Ses intrts temporels tant engags, il fit parade de
sentiments religieux et conservateurs jusqu'au dcs de
son pre, comptant lui succder dans ses fonctions lucrati-
ves l'vch. Mais il n'inspirait pas confiance, et un autre
fut choisi.
Il se jeta alors dans le radicalisme le plus anti-clrical et
rdigea, pendant plusieurs annes, le pi'incipal journal ra-
dical de Fribourg, qui ne fut, il faut le reconnatre, jamais
mieux crit. En mme temps, il rtablit la Loge supprime
depuis une vingtaine d'annes. Afin de l'installer conform-
ment ses gots artistiques, il acheta ce jardin de la
Grand'Fontaine, situ au pied d'un rocher, et il y fit creuser
un temple dans le style ogival le plus pur. Il dpensa, en
outre, une somme considrable pour l'ameublement, stricte-
ment conforme la liturgie maonnique.
Le rnovateur de La Rgnre, ayant de grandes inclina-
tions pour l'esthtique et pour la majest des crmonies
catholiques, prsidait les travaux des FF.-, avec tout le for-
malisme des rituels maonniques, qu'il exagrait mme un
peu. Les sances taient de trop longue dure, et les FF.-.
s'y ennuyaient fort. Le mcontentement et la discorde firent
bientt le vide dans La Rgnre et autour de son G.-. M.-..
Celui-ci avait dpens des sommes normes pour l'amnage-
ment de la grotte et l'ameublement du temple ; personne ne
voulut l'aider payer tous ces frais, et il n'tait pas dans une
situation financire suffisante pour supporter cette charge.
Satan l'inspira !
Un beau jour, on apprit que l'une de ses parentes lui avait
achet la Loge et qu'elle voulait en faire une chapelle expia-
toire. Cette personne se mit mme la tte d'une pseudo-
- 678
congrgation ou communaut, qui ne recruta jamais d'ad-
hrentes. A Fribourg, on en rit. MlleX..., qui avait peu
prs pass l'ge o l'on espre le mariage, s'tait, aprs
une jeunesse mdiocrement difiante, jete dans la dvotion
la plus excentrique. On ne lui accordait pas la moindre con-
fiance dans son pays ; mais il en fut autrement l'tranger.
Ne manquant pas de connaissances littraires, et aide, trs
probablement, par son parent, elle inonda la France de circu-
laires dans lesquelles elle racontait, sa faon, comment la
Loge avait t enleve aux francs-maons et tait devenue
la chapelle d'un couvent. La conclusion tait qu'il fallait l'aider
payer cette entreprise hroque. L'argent afflua; une com-
munaut lyonnaise lui envoya, elle seule, cinq cents francs.
Ucs circulaires priodiques entretinrent le zle des dona-
teurs et des donatrices, et la famille de l'ex-G.-. M.-, nagea
dans un vritable Pactole ; car MlleX... vivait au foyer com-
mun. Jamais cependant dvotion ne fut si suspecte Fri-
bourg et en mme temps si haut cote au dehors. Sur ces
entrefaites, l'ex-G.-. M.-, mourut subitement.
Mlle X... avait su conqurir la confiance de MgrMermiJ-
lod, dont nul plus que nous ne prise les mrites et les servi-
ces, mais qui se connaissait peu en hommes et encore bien
moins en femmes. Nanmoins, Mgr Mermillod ne put accep-
ter indfiniment la situation anormale de la grotte, soi-
disant donne pour un couvent, largement paye parles lib-
ralits des nafs catholiques franais, et dont la singulire
suprieure vivait au mnage de feu le G.-. M.*.. Pour arran-
ger les affaires, Mlle X... offrit la grotte et l'auberge voisine,
comme sanatorium, un ordre religieux. Au bout de peu de
temps, un conflit bruyant s'leva, et la sparation complte
se fit. L'ordre en question demeura matre de la maison et
de la grotte, mais en payant et au-del le prix d'achat ; de
sorte que ce qui avait t donn par la gnrosit franaise
ne profita qu' Mlle X... et sa famille !
Enfin, au mois de juillet 1893, notre hrone s'est vu refu-
ser la communion dans l'glise d'un village de la Gruyre,
cause du scandale public qu'elle donnait la population.
Elle passait toute la nuit en saturnales avec de gais viveurs
venus de Paris, pour faire une villgiature en Suisse. Les
scandales se produisaient jusque dans le jardin qui est voi-
sin du presbytre et de plusieurs bonnes maisons de la lo-
679
calit. Le refus de la sainte communion a t approuv par
l'vque diocsain, qui a, en outre, hautement lou la pru-
dence et l'nergie avec lesquelles le prtre avait agi. De plus,
l'affaire est venue devant le tribunal de Bulle ; car il y avait
plainte pour injures.
Telle fut la fin de cette chevalire d'industrie et peut-tre
aussi chevalire de la Colombe !
La Croix de Reims a t accuse d'avoir publi un ensem-
ble de faits inexacts, d'avoir t trompe par Mlle X... et de
s'tre fait l'cho des impostures dbites pour capter davan-
tage la confiance des catholiques franais et obtenir d'eux
plus d'argent. Ce raisonnement n'est-il pas dtruit par nos
explications ? Est-il si difficile d'admettre dsormais que les
hosties consacres pouvaient et ont pu tre fournies par
Mlle X...? Est-il si difficile d'admettre aussi que les femmes,
qui composaient le triste personnel de l'auberge, ou maison
de dbauche, qui existait prs du jardin et du temple de La
Rgnre, pouvaient et ont pu participer aux orgies dnon-
ces par le journal rmois ?
On nous objectera peut-tre encore que jamais les voisins,
gui taient pourtant aux aguets, n'ont vu entrer de femmes
dans le local de la Loge ou ses dpendances ; mais alors pour-
quoi nous avouer que tout ce qu'on peut admettre, ce sont des
visites trs faciles de la grotte l'auberge voisine, spare
par unpetit jardin, auberge malnote aupoint de vue moralt
Qu'importe que les voisins n'aient jamais vu de femmes
pntrer dans la loge ou ses dpendances ! L'auberge n'avait-
elle pas de communication secrte avec La Rgnre ? et les
malheureuses cratures ne pouvaient-elles s'y rendre la
faveur des tnbres ?
On nous rpondra encore : Le personnel de ce lupanar
n'aurait pas t admis frquenter les sacrements dans les
glises d'une petite ville ou chacun se connat ; de fait, ces
femmes n'allaient pas l'glise et n'ont ds lors pas jou un
rle dans les crmonies sacrilges. Qu'avaient-elles besoin
de sortir de chez elles, si les hosties saintes taient apportes
par une autre personne ? Nous ne saurions trop nous lever
contre l'aveuglement obstin de certains catholiques qui ne
veulent pas voir le diable qu'on leur montre oprant ct
d'eux, et pour nous, fort d'une enqute rcente et personnelle,
nous maintenons que les pratiques occultes de La Rgnre
G80
de Fribourg n'ont pas dmenti le jugement du clbre F. -.
Fauvety, (1) qui, dans un rare accs de dgot, protestant lui-
mme contre l'immoralit maonnique, a crit ces lignes
jamais mmorables, que l'on ne saurait trop reproduire :
L A MAONNERI E ET LA PROSTI TUTI ON TRAVAI LLENT DE COMPA-
GNIE ET COMME DEUX FORATS RIVS A LA MME CHAINE.
Reprenons l'Affaire Barbe Bilger.
Grce des renseignements complmentaires, la Croix de
Reims fut plus explicite, le 12 aot suivant :
Avant la publication de notre article du 12 juillet dernier, les
lecteurs de la Croix de Reims, comme le public, en gnral, ne
souponnaient gure les pratiques sataniques et ne se doutaient
pas de la prsence au milieu d'eux, pour ainsi dire, de l'ex-Grande
Matresse de la Maonnerie Universelle, la Sur Barbe Bilger.
. Nous sommes heureux de pouvoir, aujourd'hui, sans fran-
chir les limites de la rserve convenable, rvler dj une partie
de la vie de cette femme trange.
a Le 22 fvrier 1854, naissaient et taient baptises, Rixheim,
en Alsace, deux jumelles, filles des poux Bilger-Knigsecker.
Ces enfants furent mis en nourrice et l'une d'elles, Barbe, tant
morte, on lui substitua, fort habilement, la fille (adultrine) d'un
certain Galv ou comte Calv(2),que les amis intimes de feuGam-
(1) On lisait dans le Figaro du Ufui cr 1804:
Les obsques de M. Ch. Fauvety, un des derniers saint-simoniens, ont eu lieu hier.
Madame Vincent a prononc sur sa tombe un discours.
Au nom de la Socit l'Amlioration du sort de la femme et la revendication de ses
droits, dont Charles Fauvety a t, avec Madame Maria Deraismes, Andr Lo, Reclus
et tant d'autres, un des fondateurs, je viens apporterici un dernier adieu, a-t-elle dit.
(2) Ce Calv, dont la Lanterne (qui s'est occupe de cette affaire ainsi que nous
allons le voir) a voulu faire un mythe, a eu une autre fille et un fils, ceux-ci lgi-
times. Le fils et ta fille ont tous deux embrass la profession artistique, le premier
en abandonnant son nom de famille ; c'est, nous a-l-on assur, un trs honnte
garon, et nous ne publierons pas son pseudonyme de thtre, ne voulant point troubler
l'oubli dans lequel il s'est renferm, relativement aux souvenirs de sa famille. Sa
soeur, au contraire, porte bel et bien son nom. C'est Emma Calv, la cantatrice
d'opra-comique envers qui les journaux infods la Franc-Maonnerie sont si pro-
digues de rclames ; personne n'ignore qu'elle est une de ces actrices, qui au lieu
de se fixer un thtre, sont toujoms en voyage, tantt en Europe, tantt en
Amrique. Mais son activit ne se borne pas la scne : elle va dans les salons, y
est trs bien reue ; elle frquente aussi, sinon les triangles du moins les socits
d'occultisme de l'cole du Sr Pladan, de la duchesse de Pomar, etc., et ne fait
pas mystre de ces relations. Elle excelle, nous a-t-on assur aussi, jouer les rles
de grande-prtres3e du magisme, dans les pices que l'on compose son intention
pour certaines soires intimes de cette partie du monde aristocratique o le spiri-
tisme est en honneur. On peut donc, sans beaucoup risquer de se tromper, classer
Emma Calv dans la nombreuse phalange des surs-maonnes inlernationales.
- 681
betta connaissent parfaitement. Lorsque la pseudo Barbe eut en-
viron l'ge de quatre ans, Galv voulut la reprendre, afin de l'le-
EMMA CALV. (Rle de Carmen, d'aprs une photographie de Nadar.)
ver dans le satanisme le plus pur. Il ne put la garder longtemps,
les poux Bilger, qui ignoraient la manuvre dont ils taient
victimes, ayant manifest la volont formelle de rentrer en pos-
session de leur fille.
682
c< Calv en fut rduit s'excuter et dut se contenter de faire
de frquentes apparitions Rixhcim ; circonstances qui contra-
riaient singulirement ses projets d'avenir. Barbe suivit les cours
de l'cole primaire, en mme temps que les leons clandestines
d'occultisme et de lucifrianisme qui lui furent donnes par une
complice de Calv, la sur-maonne Morlaix, veuve Zweiffel, qui
vint habiter auprs de l'enfant.
Le matin de sa premire communion, Barbe s'en souvient
trs bien, on enduisit sa langue et son palais d'un ingrdient
spcial, qui empocha la sainte hostie de s'humecter dans sa bou-
che et lui permit de la retirer intacte pour la profanation diabo-
lique.
Il existait dj, en 1835, Paris, une association dont les
femmes qui y taient affilies avaient pour rle d'aller commu-
nier aux glises et d'en rapporter les hosties qu'elles avaient soin
de ne pas avaler. Pendant vingt-cinq ans, il y eut Agen, nous
prcisons, une socit de ce genre, qui meurtrit et pollua plus
de trois mille hosties. Enfin, M. Huysmans, dans son livre L-
Bas, ne craint pas de signaler les femmes qui furent embauches,
vers 1874, pour pratiquer cet odieux commerce ; payes aux
pices , elles se prsentaient chaque jour plusieurs tables de
communion. Et c'est encore le systme employ par les Palladistes,
pour se procurer les Saintes Espces ncessaires la consomma-
tion des excrables forfaits qui sont indispensables leurs cr-
monies lucifriennes et orgiaques ! Le cas de Barbe Bilger n'a
donc rien d'anormal, et la malheureuse crature tait dj capa-
ble de tout. Ses compagnes d'Alsace ont gard d'elle le plus dplo-
rable souvenir : jeune iille encore, hypocrisie, mensonge et
fausset taient le fond de sa nature, vicie, dessein, par Calv
et la sur Morlaix.
Vers 1873, au plus tard, la famille Bilger, sur les instances
de Calv. quitta Rixhcim et s'tablit Strasbourg. L, Calv s'im-
posa de plus en plus, et, n'tant plus gnes comme elles devaient
l'tre dans un village, les relations avec les Bilger perdirent leur
caractre secret.
Barbe tant prte pour servir de mdium la Maonnerie
universelle, Calv voulut l'avoir compltement avec lui. On ima-
gina de la prsenter au chteau des Crtes comme gouvernante
ou dame de compagnie de la comtesse (si Calv n'tait pas veuf
alors ?) Barbe revint Rixhcim demander un certificat d'instruc-'
tion et de moralit qui lui fut refus parce qu'elle avait une
conduite assez louche et que ni sa religion, ni l'honneur, ni sa
vertu (toute maonnique) ne lui auraient empch d'accepter une
position quelconque, mme au service du diable. Ce sont les
motifs exacts du refus qu'elle essuya. Elle prtendait alors que
683
ce certificat lui tait ncessaire pour l'obtention d'une place
d'institutrice Strasbourg; personne n'en fut dupe.
Calv dut inventer un autre stratagme pour l'introduire chez
lui.
Bref, de 1873 1879, la pseudo Barbe fut compltement entre
les griffes de Calv. Pendant cette priode, les Bilger connurent
la vrit et surent qu'elle n'tait pas leur fille; aussi ne voulurent-
ils pas la recevoir, quand elle se convertit.
Aprs un maonnisme des plus actifs, Lucifer se manifesta
sa fidle esclave. Sous quelle forme ? Barbe ne s'est pas encore
explique sur ce point. Dans tous les cas, le dgot et l'pou-
vante lui firent prendre le ferme parti de s'enfuir et de profiter
d'une absence de Calv pour l'excuter.
En face de cette femme chtive et contrefaite, on se demande
vraiment si c'est bien Fa le mdium si clbre pendant des annes,
la Grande Matresse qui assista tant de conciliabules infernaux,
o furent organiss l'ensemble et les dtails de la perscution
religieuse qui svit sur la France, l'Allemagne, l'Italie, la
Suisse, qui pse si lourdement sur Rome ? On se demande si c'est
bien l cette Sur Maonne qui se rencontrait Lyon, Paris,
Londres, en Amrique, avec la plupart des sommits politico-
maonniques ?
La rponse n'est pas douteuse pour nous ! Oui ! 1
Nous savons que la publication faite parla Revue Catholique
de Coutances et celle de la Croix de Reims ce sujet ont jet les
triangles lucifriens de Paris dans un certain dsarroi. La haute
Maonnerie commence une campagne pour retrouver celle dont
elle ne cesse de dplorer amrement la conversion ; le F.
-
. La-
rocque, Grand-Matre du triangle Saint-Jacques, a t charg de la
diriger.
Nous esprons qu'il ne sera pas plus heureux que son pr-
dcesseur cette Grande-Matrise, Y escroc Bordone, qui a si peu
russi comme chef d'tat-major de l'arme du F.-. Garibaldi, en
1870-1871, et bien que M. de Freycinet, au mpris des lois civiles
et militaires, l'ait bombard gnral de brigade !
Le triangle Saint-Jacques a eu aussi pour Grande-Matresse,
Sophie fValderou Sophia-Sapho, aujourd'hui Grande-Matresse de
la Loge-Mre le Lotus....
Le triangle Saint-Jacques se sert du calice de l'ex-bndictin
Despilliers, chass de Solesmes et expuls de l'Ordre, qui se ma-
ria avec une religieuse, dtourne par lui de ses devoirs, et qui
appartient aujourd'hui au Rite de Memphis et Misram et sa
femme (?) au Rite Egyptien Rform, si chers aux juifs Maons.
684
Ce journal tait bien inform. Les recherches relatives
Barbe BiJger furent confies en effet Larocque, et aussi
Sophie Walder, qui passa mme quarante-huit heures
Reims, ainsi que l'tablit sans conteste la lettre suivante
qu'elle crivit de Nancy, le 20 aot, au matin :
Nancy, 20 aot.
Lid-Nazaretli s'est fort dmen Reims ; mais
il n'inspire pas confiance et n'a pu nulle part
aborder la question. Il m'a fait perdre mon temps,
trs btement. Par bonheur, Can m'a tlgraphi
que c'tait Nancy. J'ai plant l Mose et j'ai
rejoint Can.
Ici, enqut la Visitation, rien; enqut sur
les Carmlites, rien ; c'est srement, et trs-
srement, au Bon Pasteur.
. Tu vois que nous avons russi. Quand je le
le disais !...
a Maintenant, nos batteries sont prtes, et
nous avisons.
Sophia.
K A bientt.
Celle leltrc, qu'une enqute rcente nous a fait connatre
(nous avons mmo eu l'original sous les yeux), avait t je-
te la poste de Nancy avant la quatrime leve du 20 aot ;
elle arriva le soir mme Paris et fut remise, par la huitime
distribution, la personne qui Sophia l'adressait ; les tim-
bres apposs sur l'enveloppe ne laissent aucun doute cet
gard. Disons encore que cette leltrc tait crite avec une
certaine encre verte, consacre Lucifer, et que Sophie
Walder (trs-superstitieuse dans son occultisme) emploie
685
toujours quand elle correspond avec un initi (palladiste ou
maon non palladiste, mais maon des hauts grades).
Enfin, ce qui concorde trs exactement avec l'nonc du
premier alina de notre reproduction du document ci-dessus,
c'est que, dans notre enqute, nous avons constat, de la
faon la plus sre, la prsence de Mo'fse Lid-Nazareth
Reims, prcisment pendant les journes du 18 et du
19 aot.
Quels taient donc les deux acolytes dont parle Sophie
Walder ?
L'un est celui qui s'appelle en palladisme Mose Lid-Naza-
reth ; il rpond au signalement suivant :
Assez laid, porteur de lunettes, court, gras, plutt malpropre
que soign dans sa mise, ayant toute sa barbe clairseme, g d'en-
viron soixante ans. (1)
Il serait neveu ou tout au moins proche parent du rabbin
qui, jadis, initia dans le judasme Adriano Lemmi, Constan-
tinople (2). Le Grand-Matre du Grand-Orient et du Suprme
(1) Ce signalement nous fut donn ds le dbut de notre enqute sur le voyage de
Sophie Walder Reims ; nous le reproduisons tel que nous l'avons eu, en ajoutant
toutefois que nous avons contrl tous les renseignements nous fournis en cette
rirconstanec, comme du reste nous le faisons toujours.
(2) Voici la preuve irrcusable de cette apostasie. Elle consiste dans l'extrait
authentique de l'acte de baptme d'Adriano Lemmi, que nous avons russi nous
procurer :
.4 rcltiri dlia Cathdrale di Livomo.
Attestait da me infratoparocco dlia
Cathdrale che dal I.ihro dei Battez-
zati deir Anno 1822, rsulta che il
di 30 aprile 1S22 nacque :
Ciuseppe-Antonio-Adrinno I.eonida,
del xi'jnor Fortunalo jiijUo del siijnor
Giacomo-Spirito Lemmi)
e dlia spiora Teresa l/iylia del si-
gnor tiaetano Merlini).
conjuiji. di Livomo;
fit ba'tlezzalo il di 2 mayyio 1822:
e fu compare : il sitjnor JSiccola
Lemmi.
(Timbre des Archives de la Cathdrale) (Signature de M. l'abb Pietro Boccaci,
vicaire de la Cathdrale, prpos aux
archives)
Nul mieux que ce misrable no mritait donc de devenir le vicaire de Satan, de
recueillir l'une des trois successions d'Albert Pike !
Il n'y a pas beaucoup de juifs de son espce ; car il est extrmement rare de voir
un catholique passera lajuiverie, et Adriano Lemmi est n catholique, a t baptis.
C'est un rengat qui s'est fait juif, par haine du catholicisme, en 1846, Constan-
Archives de la Cathdrale de Livonrne.
Il est attest par moi soussign cur de
la Cathdrale que du Livre des Baptiss
en l'anne 1822, il rsulte que le jour
du 30 avril 1822 naquit :
Joseph-Antoine-Adrieu-Lonidas,
(fils) de monsieur Fortun (fils de mon-
sieur Jacqnes-Esprit Lemmi)
et de madame Thrse (fille do mon-
sieur Gatan Merlini),
maris, de Livoume ;
il fut baptis le jour du 2 mai 1822 ;
et fut parrain : monsieur Nicolas Lemmi.
686
Conseil runis d'Italie, Souverain Pontife de la Maonnerie
Universelle et Lucifrienne depuis le 20 Septembre 1893, se
rfugia, en effet, dans la capitale de l'Empire Ottoman, aprs
ses dmls avec le tribunal correctionnel de Marseille, de
mme qxte Mose Lid-Nazareth habita aussi Stamboul long-
temps et a t galement rabbin. Nous pourrions, au besoin,
raconter un procs qu'il eut en loge et qui fournit la preuve
vidente de son sjour sur les rives de Bosphore, o il
exerait mme un mtier inavouable.
Sur la foi de l'article de la Croix de Reims, par lequel ce
journal semblait donner, intentionnellement, entendre que
Barbe Bilger pouvait bien s'tre rfugie dans un monastre
rmois, Mose Lid-Nazareth s'tait vant auprs de Sophie
Walder, de Larocque, et, probablement aussi, auprs de son
coreligionnaire Mayer (de La Lanterne)et d'autres lucifriens,
de savoir facilement la vrit par le haut clerg, avec lequel
il avait alors des relations et qu'il trompait indignement en
se donnant pour converti au catholicisme.
Vendant' la peau de l'ours avant d'avoir tu la bte,
Mose exagrait son habilet et surtout la confiance dont il se
prvalait sottement. C'est bien l, en effet, ce que Sophie
Walder reconnat, avec mauvaise humeur, dans sa lettre.
Accueilli Reims avec plus de dfiance que jamais, Mose
n'aurait pas os aborder le vritable sujet qui l'amenait
cette fois dans la ville du Sacre, et il lui aurait t impossible
d'apprendre ce qu'il dsirait savoir ; aussi, Sophie Walder
l'a-t-elle abandonn ds la rception du tlgramme rvla-
teur de Can Larocque.
Ce qu'il y a de plus trange chez cet hbreu, qui se disait
converti au catholicisme depuis quelques annes (comme
son chef et protecteur Lemmi est devenu juif aprs avoir t
chrtien), c'est prcisment Je nom palladique qu'il, a pris :
Mose Lid-Nazareth !
LID est une invocation abrviative Lucifer, employe
dans la Messe Blanche des Palladistes, au passage qui sert
tinoplc. (Si nous en croyons la Vraie Rome, du 24 septembre dernier, il circule
Romo une brochure inlitule : Question importante. Documents. Litonrne,
Marseille, Firense 1844, 1891. Italie, o des documents authentiques copis
en fac-simil tablissent que l'Adriano Lemmi condamn, en 1844, Marseille un
an et un jour de prison pour vol et escroquerie, tait le mme Adriano Lemmi qui
vient de se faire nommer G.
-
. M.\ de la Maonn.\ Lucifrienne.)
687
de contre-partie YAgnus Dei de la Messe catholique. Cela
signifie :
LUCIFER ENNEMI DU SEIGNEUR
Et l'on dit par gradation, en chantant sur un ton de
psalmodie :
Lucifer, inimice domini Bethlem, audi nos !
Lucifer, inimice domini Nazareth, exaudinos!
Lucifer, inimice domini Jrusalem, in clum tuum accipe nos !
(Lucifer, ennemi du Seigneur de Bethlem, entends-nous !
Lucifer, ennemi du Seigneur de Nazareth, exauce-nous!
Lucifer, ennemi du Seigneur de Jrusalem, dans ton ciel ac-
cueille-nous !)
Ou plus exactement :
LD-Bethlem, audi nos !
Liv-Nazarelh, exaudi nos !
hm-Jrusalem, in clum tuum accipe nosl
On vise ainsi les trois phases de la vie du Christ :
Bethlem, la naissance ;
Nazareth, la vie cache ;
Jrusalem, la vie publique et la mort.
Il est indispensable de connatre le sens secret de ce mot
bizarre : Lro.
L'auditeur, non initi, ne comprendrait absolument rien,
s'il entendait le Mage Elu officiant s'crier :
Lid-Bethlem* etc. ; Lid-Nazaveth, etc. ; Lid-Jnisalem,
etc.
Pour le soi-disant converti, que nous connaissons mainte-
nant, il faut avouer que le pseudonyme Mose Lid-Nazareth .
n'est pas trop mal choisi !
Le deuxime compagnon de Sophie Walder affubl du
prnom de Can tait bien le F.-. Larocque, le G.'. M.-, du
triangle Saint-Jacques, de la Valle de Paris.
Nous prions nos lecteurs de suivre attentivement notre
raisonnement :
Si Mose Lid-Nazareth peut tre dsign dans ses ou dans
les rapports Lemmi sous le chiffre 732, comme Sophie
Walder rpond 723, Monsieur 51S est souvent cit au
688
cours des correspondances lucifriennes et le fut notamment
au sujet d'un incident que nous savions relatif Larocque.
Or, pour obtenir ce chiffre, il faut connatre la valeur des
lettres en usage dans le Magisme palladique ou VAlphabet
dit des Mages.
C'est pour cela que l'on voit souvent dans une vote (1)
palladique (principalement dans les votes financires) la
formule D. 0. M. A. G., remplace par le nombre Hi 9.
D.O.M.A.G. est l'abrviation de Dei Optimi Maximi
Ad Gloriam, c'csl--dirc du Dieu-Bon ou Lucifer.
Dei vaut 19
Optimi 610
Maximi 161
Ad 5
Gloriam 354
Total : 1149
Par consquent aussi, Gain Larocque peut s'crire ol 3 :
c
A
I
N
h
A
II
0
C
o
U
E
valant

)>
.

Total :
20
1
10
50
30
1
200
70
20
100
G
5
513
(1) Nous rappelons que :
I" l.o mol planche dsigne une missive officielle le la loge, un acte crit, prucs-
vcrbal ou (oxlo ite dlibration quelconque (grades infrieurs, dits symboliques).
i" Le mot planche (allusion au parquel du temple) est remplac par le substantif
colonne dans les yvules cniiitutairex, dont le Hoso-Croiv. est le principal.
15 Aux grades dits philosophiques don! le plus important est celui de Chevalier
hadosh, lu mol colonne devient batuxtre. (Allusion l'ensemble de colonnellc-
dcoratives qui forment, au-dessus des colonnes, le tour de la partie suprieure du
temple). Ici nous sommes Y.\ropmje ou Conseil.
1" Le hiihistrc est chang en route par les t'alladisles, qui prtendent appartenir
au rite suprme, la haute m.iôniioi'ic. L'.U'ropatje ou Conseil a l'ait place au
triangle.
A mesure qu'on s'leve dans la hirarchie, les tenues de l'argot maonnique suhen!
la gradation par rapport l'Hiruileflurc du temple. En loge, on n'eu est encore qu'au
parquel. la planche : en triangle, on c l parvenu au sommet, la vote. Ce simple
dtail prouve une fois de plus que le l'alladisnie est rellement la clet du vonlc
de la l'i-i'iie-Maoiiucriu.
689
Depuis le 10 aot, Can Larocque soutenait que Barbe
Bilger tait en Meurthe-et-Moselle ; c'est lui qui a enqut
sur tous les couvents de ce dpartement, et cela avec tant
d'adresse que les Suprieures ne s'en sont pas doutes.
Ds son arrive Nancy, Sophie Walder ou M"
c
725,
La Sur CLAIRE DE BHLCU,
Grande Inspectrice Gnrale en mission permanente, ayant la correspondance directe
avec le Suprme Directoire Dogmatique.
pousse son cri de triomphe. Enfin nous tenons Barbe !
dut-elle dire.
Maintenant nos batteries sont prtes et nous avisons.
Elle crivait cela le dimanche matin, 20 aot, et le vendredi 25,
la Lanterne publiait (n dat du samedi 26) son numro dont
sept colonnes taient consacres Barbe Bilger, sous le ti-
tre : COMMENT ON EXPLOITE UNE POSSDE.
La Lanterne racontait les faits sa manire et les dnatu-
HAON N . 44
690
rail selon l' habitude des Francs-Maons. Elle revint encore
la charge les 2ft aot et 2 septembre.
La Croix de H*>ims, dont la Lanterne avait reproduit, en
le tronquant pour les besoins de sa cause, l' article du 12 aot,
rpondit, en ces termes, le 30 aot, l' organe officieux des
judaco-lucifrions ;
Les articles que nous avons publis au sujet de Barbe Bilger
ont exaspr la secte Lucifrienne.
Sophie Walder etle F.-. Larocque sont partis dans l'Est, et,
plus adroits que Claire de Brucq (1), qui avait cherch au sud del
France, ils auraient dcouvert, comme nous, la retraite de Y ex-
Grande Maltresse de la Maonnerie Universelle.
Samedi, la Lanterne consacrait six colonnes ce qu'elle ap-
pelle pompeusement son enqute ; or, cette enqute est simple-
ment celle de Sophie Walder et du F.-. Larocque, dont la navette
entre Bar-le-Duc et Strasbourg nous avait t signale, en temps
utile. Le journal du juif Alayer s'est, en effet, trahi, par le soin
extrme qu'il a pris de retrancher, de notre article du 12 courant,
le passage o nous parlions de l'enqute du F. \ Larocque et rap-
pelions que Sophie Walder avait t grande-matresse du triangle
diabolique Saint-Jacques de Paris.
Avec son cynisme habituel et vraiment maonnique, la Lan-
terne, osait dire qu'elle reproduisait notre article en entier, sans y
ajouter une ligne et sans retrancher une virgule : le public appr-
ciera .
En ce qui concerne les rels auteurs de cette chasse diabo-
lique contre Barbe Bilger, le bout de l'oreille perce plusieurs
reprises dans l'article de la Lanterne.
Nous y relevons ce passage, le plus dnonciateur : Un de
nos collaborateurs se rendit en Suisse... Il fut mis en relation
avec deux personnes connaissant l'histoire de Babette, M. L*** et
M
me
D"*. cette dernire, d'origine alsacienne, depuis longtemps
fixe en Suisse. Le pre de M
me
D"" a connu les poux Bilger.
Maycr n'a pas voulu clairer davantage sa Lanterne! M. L*** ne
serait-il pas prcisment le F. ' . Larocque? et J/
me
D'** ne serait-
elle pas Sophie Walder?
Ne Strasbourg, en septembre I8G3, Sophie Walder a
fix, Genve, sa rsidence attitre, depuis qu'elle est devenue
Inspectrice Gnrale en mission permanente, ayant la correspondance
directe avec le Suprme Directoire Dogmatique Lucifrien de Char-
leston, pour les relations gnrales de France, Belgique et Suisse
(1) Claire de lincq, de sou ct, ayant all'airc dans le Midi, profita de son voyage
pour enquiHcr en Laugucdoc ; mais elle ne poussa pas fond ses recherches, Sophia
opinant pour l'Est.
691
{Claire de Brucq, M
mt
Ratazi, M
m
" Thomas Verdy, M
mo
H-
lose Bel et M V Marlinez de Llopis, Paris, sont inspec-
trices gnrales, pour les relations spciales de France). Sophie
Walder, vritable prote-femelle, change de nom chaque tri-
mestre, afin de mieux dpister ceux qui seraient tents de la sur-
veiller ; il n'y a pas longtemps qu'elle s'appelait Madame Klein et
se faisait passer pour parente de Jules Klein, le compositeur de
musique bien connu ; concidence bizarre, du 1" juin dernier au
1
er
septembre prochain, elle se nomme Madame Donnai. (1) Son
pre peut fort bien avoir connu les poux Bilger.
Nous remarquons encore que la Lanterne s'est bien garde
de dmentir notre assertion concernant l'uvre prparatoire
de corruption de Barbe Bilger, par la sur maonne Morlaix,
veuve Zweiffel, qui vint dans ce but habiter Rixheim. Ce silence
n'est-il pas significatif? N'est-ce pas capital?
Nous devions de loyales explications nos chers lecteurs.
L'attaque de la Lanterne rvle tout un complot contre le
clerg franais. Nous sommes heureux d'avoir contribu faire
dmasquer cette machine infernale, qui, nous l'esprons bien, ne
produira pas les ravages qu'en attendaient les Palladisles.
De la discussion jaillira la lumire ; et cette lumire, les diffi-
cults, les dangers, les menaces de la secte judaco-maonnique,
ne sauront nous empcher de la rpandre, selon les phases des
enqut es multiples auxquelles nous nous livrons.
La crainte mme de dplaire M
Ue
Walder (que la Lanterne
reprsentait, mensonger ement, enferme dans un couvent alors
que libre comme l'air elle est probablement Rome pour pr-
parer le triomphe du juif Lemmi au Convent Lucifrien de sep-
tembre) ne nous arrtera pas davantage. Peut-tre Sophie Walder
nous iixera-t-elle de son regard trange, travers ses paupires
immuables, manire agaante et nervante, au suprme degr,
qui lui est habituelle, lorsqu'elle se trouve en prsence de per-
sonnes qu'elle espre gner ; elle ne nous intimidera pas plus
que la Lanterne.
La Ci'oir de Reims avait bien raison de signaler ses
lecteurs l' attitude, vrai ment judaque, de la Lanterne, qui
(1) Il est bon d'expliquer, ce propos, que, pour leur correspondance secrte, les
Inspecteurs Gnraux et Inspectrices Gnrales de la Haute Maonnerie changent de
nom chaque trimestre.
Voici, par exemple, les noms trimestriels de Sophie Walder, pendant Tanne maon-
nique courante :
Du 1" mars au 31 mai 1893 M
rae
Stphan.
Du 1" juin au 31 aot 1893 M Donnai.
Du 1
er
septembre au 30 novembre 1893 M"" Bloncourt.
Du i dcembre au 28 fvrier 1894 M
m8
Vernon.
692
prsentait Sophie Wal der comme victime, des prtres et
r.ror/isr dans un monastre. Ce nouveau et stupfiant
mensonge fut publi, quelques j ours avant l' apparition du
numro grand tapage consacr Barbe Bilger et, par con-
squent. au moment mmo o Mayor, Can-Larocque, Mose
Lid-Nazareth et Sophie Wal der manuvrai ent de concert !
(êt article constitue, notre avis, la preuve la plus crasante
de la connivence de Maycr avec Sophi e; Mayer prenait les
devants, commettait une erreur volontaire ' puisque l' entre-
filet du Figaro qu'il reproduisait disait parfaitement ce
qu'est Sophie) et tenait essentiellement passer aux yeux
de son public pour ne pas connatre Sophie Wal der et cela
prcisment parce qu' il savait qu' il allait bientt tre son
porte-paroles.
*
Marchant sur les brises de la Sur Juliette Lambor
i affaire de la possde de Gif), interprte des dsirs de So-
phie Walder et de la Maonnerie, la Lanterne essayait de
faire du scandale, prtendait que Barbe Bilger taitfolle, tor-
ture par les prtres et sommait te parquet d' intervenir,
c' est--dire d' arracher la pauvre fille son refuge et de l'en-
fermer dans l'asile public des alins de Marville, prs
Nancy. Nous relevons sur les listes de la France Maon-
nique de Lo TVXIL les noms du Prsident, de la (Commission
Administrative de cet tablissement, Demonet, et de son
Directeur, Denizet; Benjamin Limon y est aussi inscrit,
mais il n' est plus receveur de l' asile. Aucun des autres
membres du personnel n' est prat i quant .
Nous n' approfondirons pas ; ce serait peut-tre trop sca-
breux, d' autant plus qu' la page lit, vol. II, du Bulletin du
(T.-. ().'. de Hclijique, nous lisons un passage du compte-
rendu de la sance pliiiro du 2(> mai 1870, o les FF. - .
sont exhorts poursuivre en justice leurs contradicteurs.
/ / faut enf/ar/er tous ces procs devant les tribunaux dans
lesquels nos Frres sont assurs de la majorit.
Nous ne ferons pas la magistrature franaise, mme
/jure, l' injure de la comparer un seul instant sa cousine
belge ; mais, nous remercions le Bulletin de son prcieux
aveu, et nous nous abstenons ; c'est plus sage. Nous consta-
tons seulement que, si la fameuse Bastille a t prise et d-
693
molie, il existe cependant toujours par-ci, par-l, d' autres
bastilles opportunistes et maonniques clans lesquelles sont
crous ceux ou celles dont les rvlations pourraient tre
gnantes. La porte du lieu se referme tout jamais sur eux.
La presse indpendante (qui se dsagrge, hlas, de jour en
jour) signale le scandale, l' attentat la libert individuelle ;
puis, les malheureux tombent dans l'oubli !
A propos de magi st rat ure, il est naturel que nous citions
ici les paroles prononces par le F.
-
. Poulie, au Convent de
1893, elles ont trait Barbe Bilger :
N"avons-nous pas vu, dit-il, il y a quelques jours dans un
journal, qu'au xix
e
sicle, plus de cent ans aprs la mort de Vol-
taire, on venait d'installer une sorte de tribunal d'inquisition pr-
sid par un vque, assist de je ne sais quel ecclsiastique au
cordon violet ou jaune, lequel avait pour mission d'exorciser une
espce de folle qu'on dclarait possde du dmon et qu'on dco-
rait du nom de mre des Francs-Maons... {Bulletin duG.'. O.-.de
France, 1893, p. 5S1).
Et le F.
-
. Poulie, qui a le toupet de tenir de semblables
pi'opos, est Prsident de Chambre de Cour d'Appel !!!
Le succs de Sophie Wai der et de ses FF.
-
, ne fut pas
complet. Ils retrouvrent bien Barbe Bilger; mais celle-ci fut
sauve temps. Nous regrettons de ne pas tre autoris
dire tout ce que nous savons sur ces vnements, auxquels
nous avons t intimement mle ; nous esprons que dans
une autre dition, n' tant plus tenu pareille rserve, nous
pourrons ajouter une nouvelle page au rcit de cette affaire
vrai ment dramatique et rendre publiquement hommage
ceux qui y ont jou le plus beau rle.
Quant au souterrain, la Lanterne a cri un peu trop fort :
Victoire ! Le souterrain, prcisment cause de ces hur-
lements de triomphe, existe quelque part, mais pas entre
Z urich et Lausanne. M. le chanoine H*** a d avoir fait une
confusion, dont les Palladisles se tiennent fort. Nous
croyons que la vrit doit tre comme ceci : Z urich, point
central des oprations du prtendu comte Calv ; chteau des
Crtes, prs de Vevey, el autre chteau aux environs de
Lausanne, lieux de runion des internationalistes lucifriens.
Or, de Lausanne Vevey, il y a fort peu de distance et deux
chteaux situs ainsi, par exemple :
694
(1) (2) _ ( 3 ) (4)
Lausanne Chteau Chteau cls Crtes T evey
peuvent parfaitement tre relis au moyen d' une galerie
souterraine. D'autre, part, c'est un fait public que le F. -.
Lon Gambetla allait, chaque anne, pendant les vacances,
se dl assera un chteau des Crtes, appartenant a M
rao
Ar-
naud (de l'Arigc) et o venait aussi la S:-: Juliette Lambcr
ou M"" Edmond Adam, si nous ne nous t rompons pas, et
concidence bizarre, le F. - . Thiers passait de nombreuses
villgiatures Lausanne. Barbe. Bilger et le chanoine H***
ont pu commettre des erreurs de dtail, l' une en se faisant
arracher des aveux par lambeaux, l' autre en prenant des
notes.
Le rapport du chanoine 11*** parle :
1 d' un chteau prs de Z urich ; 2" d' un chteau aux en-
virons de Lausanne, communi quant avec celui des Crtes
par un souterrain ; donc. '1 chteaux, puisqu' il ne dit pas
que celui prs de Z urich s' appelait chteau des Croies. Son
lori est de ne pas s' tre exprim clairement ; mai s la Lan-
terne lui fait dire ce qu' il n' a pas dit. De Z urich Lausanne.
il y a. d' aprs la Lan/eriw, 170 kilomtres; soit ! Mais Vevey
et Lausanne tant fort rapprochs, tous deux aux bords du
lac de Genve, entre un chteau situ sur le territoire de
Vevey et un nuire manoi r situ sur le territoire de Lau-
sanne, deux territoires communaux faisant partie du mme
canton, deux communes se touchant presque, puisqu' il y a
peine quinze kilomtres entre le port de Lausanne et celui
de Vevey, nous ne voyons aucune impossibilit une com-
munication souterraine entre deux chteaux de cette rgion ;
la distance peut n' tre mme qu' insignifiante, si les deux
chteaux sont placs l' un et l' autre sur les confins de leurs
territoires respectifs ; donc, la Lanterne n' a triomph qu' en
dnaturant ce que M. le chanoine II*** avait crit.
Enfin, la S:-: Juliette Lambcr n' aurail-ellc pas jou aussi
un rle dans l'affaire Barbe Bilgcr ? N' a-t-elle pas ameut
les feuilles boulevard ires contre le cur de Gif? N'a-l-elle
pas fait clater les criailleries de la presse judaco-maonni-
que sur la question des exorcismes ? Qui sait si elle n' a pas
connu Barbe Bilger, chez M
1
"
1
'Arnaud, aux Crtes' ?...
Lu Lanterne avait encore commis un impair que nous de-
vons signaler. Trompe par l' initiale 11*** qui figurait au bas
695
du document publi par M. le chanoine Mustel, elle avait
attribu cette pice un chanoine nancen, M. l'abb Har-
mand : or, le dignitaire ecclsiastique, aut eur du rapport
sur Barbe Bilger, n' appart i ent pas au diocse de Nancy, et
M. le chanoine Harmand tait dcd le $3 mars 1891 ! So-
phia et ses complices avaient donc t trop presss de faire
du scandale ; d' o, la grossire erreur de la Lanterne sur ce
dtail important.
La seule rponse faire au j ournal du juif Maycr, de Colo-
gne, tait donc de produire le numro de la Semaine Reli-
gieuse du diocse de Nancy, annonant le dcs de M. Har-
mand, et de l' accompagner de ces rflexions :
Comment coudrait-on que nous discutions avec la Lan-
terne, qui a impudemment fabriqu une liste de prtendus
inquisiteurs exorcistes et crit que AI. le chanoine Har-
mand a rdig son rapport et l'a envoy plusieurs prlats,
le 17 juin 1893, alors qu' cette poque If vnrable prtre
avait rendu son me Dieu depuis deux ans et trois mois !
Et l'on voudrait que nous prissions la peine d'entamer une
controverse quelconque avec des gens qui mentent aussi auda-
c.ieusement ? On voudrait que nous abaissions notre dignit
ergoter avec ces misrables sur le fait de savoir si, oui ou non,
il g a, au Bon-Pasteur ou ailleurs, une pensionnaire du nom
de Barbe Bilger ? Ce n'est pas chez nous que se commettent
des crimes, et comme nous ne squestrons personne, nous n'a-
vons rpondre au sujet de cette femme qu'au procureur de
la Rpublique lui-mme, s'il nous demande ce qu'il en est de
tout cela.
Voil qui et frapp le public bien aut rement que la lettre
de M. l'abb Voinot, vicaire-gnral de -Mgr l'Evquo de
Nancy, lequel faisait vrai ment beaucoup d' honneur au F.
-
.
Mayer en discutant avec lui, en condescendant lui donner
des explications !
Pour en terminer avec ce que nous avons dire sur
l'affaire Barbe Bilger, nous devons ajouter que Sophie Wal -
der fut tel point t ri omphant e d'avoir enfin dcouvert l'asile
de sa malheureuse rivale convertie, que. dans un de ces
accs de satanisme dlirant et maladroit dont elle fournit
quelques preuves par intermittences, elle prouva le besoin
C9i
de lcher, l' adresse du vnrable vque de Nancy, une
borde de ses injures habituelles ; du moins, se vanta-t-elle
de cet exploit, au cours du rapport qu' elle rdigea sur l' en-
semble de l'affaire Bilger cl dont l' original se trouve aux
archives du Suprme Conseil de Lausanne.
Nos lecteurs ont vu plus haut , par l' importante lettre que
nous avons reproduite (page 08i ), que la sclrate Sophia
tait Nancy, le "20 aot; elle y tait encore le l endemai n,
et c'est ce jour-l que, sans doute ivre de joie et de gin (sa
boisson favorite), elle crivit a Mgr Turinaz l' abominable
lettre qu' on va lire, signe, par drision impie, de deux
titres de la divine Mre du Christ, emprunts aux litanies.
Le document ci-contre nous permet, heureusement , de
nous appuyer sur autre chose que des hypothses dans cette
reconstitution laborieuse du plan de campagne des Luci-
l'ricns :
Le dcs du F. - . G.-. M.-. Louis Ruchonnot, mi t momenta-
nment le dsarroi dans le Suprme Conseil du Hite Ecossais
Ancien et Accept pour la Sui sse; l' un de nos amis d' en-
fance, qui visitait alors la patrie de Guillaume Tell et qui,
malheureusement, n' a pas encore dmissionn de la secte
laquelle il s'afliJia dans sa j eunesse, mais dont il est cepen-
dant fort loign de partage]- les haines anlichrtiennes, eut
l'occasion d' aller Lausanne et de visiter, en touriste maon,
le sige du Suprme Conseil. Ses titres exhibs et accompa-
gns de quelques mtaux dont lof.*, servant parut fort sa-
tisfait, il put, tout son aise, feuilleter les divers livres de
la bibliothque et mme se faire montrer la prcieuse col-
lection des archives. A ce moment l'affaire Barbe iiinj'cr venait
de faire assez de bruit en France, et notre ami n' i gnorai t pas
le rle que nous y avions jou. Aussi, son attention s' arrta-
l-elle sur plusieurs documents curieux se l' apportant cette
affaire, qui se trouvaient, l, son grand tonnornent. L'un
do ceux-ci surtout, uni-apport enregistr n IU,i);>'L le frappa:
il on copia un extrait, que quelque temps aprs il nous re-
mettait. et colle pice csl revtue de telles marques d' authen-
ticit qu' elle a pour nous aul ant do valeur que si elle avait
t faite par nous-nimo. Du reste , nous dfions bien les
gens du Suprme Conseil du Rite Ecossais Ancien et
Accept pour la Suisse, de nous opposer le moindre dmenti ;
toutes nos mesures ont t prises pour les confondre s'ils
697
osaient nier ou faire ni er par leurs auxiliaires de France.
Extrait d'un rapport adress sous la signature Sop/iia-Sapho,
le 1" Septembre 1893 (. -. F. \ ) au T.-. P.-. Souv.-. Gr.-.
Comm. . Gr. -.M.', du Sup.-. Cons. . du Rite Ecoss.-. Ane. . ol
Arc.-, pour la Suisse, et enregistr Lausanne, renvoi de
Berne, aux archives de ce Sup-'- Cons.-., " 13,953 :
Avant de faire dnoncer les faits publiquement, j' ai cru
devoir mettre le sieur Turinaz en face de sa responsabilit, et
prte quitter la ville, l'enqute ayant enfin abouti, je lui ai
envoy la lettre suivante :
A l'vque de Nancy, son vch.
Nancy, 21 aot 1893.
Nous savons trs srement que vous squestrez
depuis plus de dix ans, dans un couvent de cette
ville, une malheureuse femme nomme Barbe
Bilger.
Des amis s'intressent cette malheureuse, qui
tait dj faible d'esprit lorsqu'un de vos chanoi-
ns l'a enleve sa famille; depuis lors, vos pr-
trs la rendent de plus en plus folle sous prtexte
d'exorcismes.
Si dans huit jours vous n'avez pas fait remettre
'< Barbe l'asile d'alins, o sa gurison sera
possible et o ses amis pourront du moins la
voir, plainte sera dpose entre les mains du
Procureur de la Rpublique.
J'ai sign cette lettre : Virgo potens, Sains infirmorum. >
698
. N'est-ce pas la Lanterne qui dnona les faits en question
aprs que Sophie 'W aider eut quitt Nancy, et cela en em-
ployant des termes peu prs identiques ceux que nous
trouvons dans la lettre de cette filte S. G. Mgr Turinaz ?
La Lanterne niera-t-olle encore sa duplicit? Trouvera-t-
elle un nouvel argument opposer aux tmoignages cra-
sants que nous invoquons? Il nous semble cependant bien
difficile de mieux prendre quel qu' un la main dans le sac?
i
Dans sa violente attaque contre la Croix de Reims et la
lit'Viir Catholique de Couta/ices, la Lanterne dvoilait incons-
ciemment l' un des procds de recrutement des lucifriens :
recrutement par voie d' annonces manant de certaines
agences suisses de placement, sous prtexte de demandes
d' institutrices ou de gouvernantes destines des familles
d' trangers voyageant beaucoup. Grce cette supercherie
les j eunes filles qui possdent un peu d' instruction sont
enleves leurs parents, corrompues systmatiquement,
bouleverses j usqu' au plus intime d' elles-mmes par la doc-
trine infernale infuse progressivement ; et enfin, elles
deviennent des su>urs maonnes compltes cl bonnes non-
seulement pour les loges mais encore pour les arrire-loges
el les triangles.
L'exprience que nous avons des choses maonniques
nous fait envisager aussi avec une douloureuse inquitude
les dangers que doit cacher une rclame dans le genre de
celle-ci que publie sans discontinuer le liulletiu Maonnique,
Organe de la Franc-Maonnerie Universelle :
Un Y. . professeur et pasteur sur les bords du lac de Neufch-
lel, prend en pension soit pendant les vacances, soit l'anne,
des jeunes gens et des jeunes filles. Vie de famille; voisinage du
lac et des forts ; vue ravissante sur le plateau Suisse et sur la
ceinture des Alpes
lui voici encore une aut re, insre aussi au Bulletin Ma-
oiuiitjiif et qui ne nous parait pas offrir beaucoup plus de
garantie :
699
VILLE DE MAIXTEXOX (Eure-et-Loir) (Ligne de Paris
Brest).
Ecol e primaire suprieure et P ensi onnat
dirigs par le F. - . C hant egri n.
Prix de pension iOO fr. pour les enfants de moins de
11 ans, 450 fr. pour les enfants plus gs, blanchis-
sage en sus. Il est fait une concession pour les tout
petits enfants et pour deux frres.
Vie de famille. Matres et lves font table com-
mune. Prparation aux carrires commerciales et
industrielles, au brevet de capacit, aux postes et
tlgraphes, etc.. etc. Nombreux succs dans les exa-
mens. depuis i ans (date de la cration).
L' tablissement, construit il y a 3 ans, est sain,
vaste et ar, les enfants y vivent en pleine campagne
et jouissent de nombreux avantages hyginiques.
Au moins l' tablissement du F. -. Chantegrin n' est-il pas
androgyne comme la pension du F. -, professeur et pasteur !
La Franc-Maonncric Dmasque (n de septembre 1893,
p. H00-302) indique comment on s'y prend pour entraner les
jeunes filles.
Il y a des magasins tenus par des francs-maons, ou bien
des chefs de rayon qui sont de la secte, ou encore des francs-
maonnes zles pour le recrutement. Les jeunes filles qui entrent
dans ces magasins sont ignorantes de tout cela ; mais il y
a des associations de secours mutuels, des ftes d'employes de
commerce, qui agrgent ces jeunes filles comme nos confrries
religieuses. Dans une runion gnrale, il y a un discours destin
les amener peu peu ; puis, dans une fte quelconque, la jeune
tille trouve des amies qui l'entranent et l'loignent progressive-
ment de l'Eglise. Discrtement, ces amies parlent d'autres ftes
plus belles encore; la curiosit s'en mlant, on veut voir. La pau-
vre enfant est ainsi peu peu spare du commun des associes ;
puis, quand on est sr de russir, ou peu prs, on lui propose de
faire partie d'une autre runion. Dans cette nouvelle Socit, les
messieurs se montrent trs aimables ; on plaisante les jeunes filles
pieuses, mais on respecte la religion. Plus tard, on va plus loin ,
700
on mange gras le vendredi, (1) on chante des chansons grivoises
et l'on se moque de celles qui rougissent.
Un mot de passe est ensuite donn la pauvre fille qui se
trouve toute fire d'tre ainsi distingue de la plupart de
ses compagnes. Les runions ont toujours lieu ; un jour ou
l'autre, on engage la malheureuse ter son scapulaire et ses
mdailles. On va mme jusqu' changer le nom qu'elle a reu au
baptme.
11 en est ainsi jusqu'au moment o l'on croit pouvoir lui de-
mander un acte plus dcisif.
Un autre procd de recrutement des Surs Maonnes
est indiqu aussi par la Fratic-Marniuirrie Dihnasqitce (n 112,
du 1!) juin 189'1, p. liD), qui s' exprime ainsi :
Une circonstance providentielle a mis entre les mains du Co-
mit antimaonnique (2) de nouvelles preuves et d'importantes
rvlations. C'est aprs une vrification srieuse que le Comit a
dcid de publier les notes venues en sa possession del manire
suivante :
Une dame, Sur-Maonne, habitant Paris, tant tombe gra-
vement malade, fit appeler un prtre, au grand tonnement de
son entourage. Revenue sincrement Dieu et renonant aux
ides etauxmaximes qui l'avaient guide depuis plusieurs annes,
elle autorisa le prtre se servir, aprs sa mort, des notes qu'elle
lui avait permis de prendre au cours de ses confidences, esprant
(1) Nous possdons un exemplaire du Prospectus d'un Lyce Suiional de jeunes
filles, ni et approuv ]>nr lu vico-reclcur de l'Acadmie de Paris, l'illu^lrissime
courlie-cliino drard. Nous lisons lit pajre 5:
Les demi-pensionnaires, tenues au\ mmes heures du prsence que les externes
surveilles, reoivent le plus que ces dernire- le djeuner de midi el le goler.
Le repas de midi se compose de : l u hurs-d'n-uvre : un plat de viande ; un plat
de lgumes ; un dessert de saison.
Le goter se compose de : l'n petit pain ; mie luliletlc de chocolat ou un fruil,
suivant la saison.
. /.cv tlrmi'peiionniiire* i/ui dsirent faire maigre le vendredi doioent le dchirer des
If commt'iicvninit de f anne Aroltiire et &e fnire insnu-e a t Ktnnouint.
l'aire maigre le vendredi constitue donc une exception a la rgle gnrale !
Cet exemple suffit pour dmontrer le madiiavlisnie avec lequel, docile au mol
d'ordre de la maonnerie et de la juiverie, ITnherMl ne ngligeant aucune occasion
do pervertir la femme, s'attaque mme . la jeune lille. l'enfant.
Kl la directrice, eu uous faisant visiter son Ure, avait l'aplomli de prtendre que
l'autorit ccclxtasliijue ne larderait pus <t ij nommer un aumnier !
Parfaitement certains du contraire, il nous a paru curieuv de. constater que, dans
l'espoir de recruter une lve de plus, lu directrice manifestait des sentiments abso-
lument incompalililes avec l'em-eigncmeut universitaire actuel.
Nous n'avons pas t dupes de la comdie, si liien joue qu'elle ft ! Xotc de
l'auteur.
[2.) De Paris, doul la Franc-Maonnerie Dmasque est l'orgaue mensuel. Id.
701
ainsi pargner d'autres les fautes qu'elle-mme avait pu com-
mettre.
J'avais vingt-cinq ans environ, lui avait-elle dit, mes occupa-
tions me mettaient en rapport frquents avec des libres-penseurs
et des francs-maons. J'tais mme en relations particulires
avec un P.". Rose-Croix qui, aprs m'avoir longtemps catchise,
russit m'amener ses doctrines. Il me prsenta d'abord une
sance o les profanes taient admis. Un punch d'honneur tait
offert un Vnrable d'une Loge de province de passage Paris.
Nombre de dames assistaient cette runion, d'o toute question
politique fut carte. On avait dispos, pour cette soire, au
Grand-Orient, la grande salle des tenues blanches. Aprs les
rafrachissements, les conversations s'engagrent, fort lgres
pour la plupart ; bientt, on en vint aux propos assez libres, qui
firent place des chants et amusements de toutes sortes.
Ayant assist une premire fois cette runion, o je ne vis,
que distractions et divertissements, j'acceptai de faire partie de la
Socit La Libre-Pense qui, la fin de 1892, fut affilie la
Franc-Maonnerie, etc., etc.
Parlant des runions qui ont lieu en gnral tous les
quinze j ours, pendant la nuit et dans des locaux plusieurs
issues (1), la Franc-Maonnerie Dmasque (n de juillet 1893,
(1) II nous parat utile de rapprocher les indications de la So>ur Maonne de celles
que donne, sur le mme objet, le docteur Bataille, dans le Diable au XIX Sicle,
pages 10-1 et 405. Aprs avoir parl de l'entre des frres dans l'immeuble lucifrien
de Charleslon, il dit :
Pour ce qui est de l'entre des fteeurs, c'est une autre affaire. Dans son projet,
Gallatin Mackey avait eu l'ide de mnager une entre par une maison ct mme
de l'immculile et ayant l'aspect d'une habitation prive. Albert Pike a prfr acheter
une maison situe plus loin et derrire l'htel maonnique, l.a communication est
tablie par le sous-sol. Les Surs ont suivre un corridor qui les conduit au-dessous
de l'emplacement dsign dans le plan sous la rubrique : Mayasin et Cabinets,
ct du parvis de l'Adoption ; l. elles trouvent un escalier par oii elles montent au
rez-de-chausse.
Et il ajoute, en note, ce paragraphe qui justifie nos apprhensions l'gard des
Cour* gratuits fonds par le G.
-
. O.
-
. de France :
Dans un certain nombre de grandes villes, la maonnerie no recourt pas un
aussi grand luxe de prcautions, et la ruse employe pour dtourner les soupons
au sujet des Surs mrite une mention spciale ici. On a soin de crer, au sige
mme du Suprme Conseil, du Grand Oricnl ou de la Grande Loge, des cours pour
adultes, hommes et femmes, oii les profanes eux-mmes sont admis ; dans des
salles mises la disposition des frres professeurs et de leur auditoire, on enseigne
ainsi, chaque soir, la comptabilit, la stnographie, les rgles du savoir-vhre, la go-
graphie prsente sous la forme attrayante de rcits de voyages, les principales lan-
gues trangres; ce sont des cours de conversation, des confrences Manches, c'est-
-dire quasi-publiques, qui sont gnralement trs courus. Do celte faon, un grand
mouvement de va et vient est cr l'htel maonnique, oU pntrent, se rendant
leurs cours prfrs, de nombreux auditeurs des deux sexes ; et ainsi l'entre d'une
dame ou demoiselle n'offre plus rien d'anormal. Seulement, les Surs savent quelle
702
page 212), disait encore, suivant les confidences de la Sur
Maonne :
Aprs les affaires les plaisirs ; la suite des rafrachissements
est la salle ou il faut qu'elles aillent, et, une fois le seuil tic l'iinmculile franchi, ce
n'est pas au cours du professeur qu'elles se rendent.
Compilions cette note en empruntant YAnnuaire du (l.\ 0.-. de France, pour
18',)2-1S'.K
>
, l'horaire dos Cours l'.onnncrciaiu fonds pur l'Obdience :
Les cours ont lie l'htel du Grand-Orient, savoir :
Lundi. Comptabilit. F.-. A. Aussi'!, 11, rue des Halles, de 8 h. 1/2 a
10 h. 112.
Mardi. Anglais. F.-. Mac-Enay, 00, rue de lialn/lone, des h. IIS a
10 h. 112.
Stnographie. F.-. Labonne, 1-1, rue Cardinnl-Lemoine. de S h. 112 H
10 h.
Mercredi. Espagnol. F.-, liruils, 12. rue Bochard-de-Saron, de
8 h. 112 9 h. 1/2.
Jeudi. Cours de conversation en anglais. allemand et espagnol, de
8 II. 1>2 '.) h. 1/2.
Vendredi. Stnographie. F.'. Labonne. de 8 h. 1/2 9 II. 1/2.
Allemand. F.\ Birman, !i, rue Mariotte, de 8 h. 1/2 a
10 h. 112. (Page 02.)
Voici maintenant, d'aprs le mme annuaire, le TAULE:tu 1.\M<:ATKIII des jours des
tenues priodiques des Loues de l'O.-. de Paris se runissant l'htel du
Grand Orient :
i
vr
Lundi. Los Droits de l'Homme. La Franchise.
2
e
Libert de Conscience. La Heuaissauce.
:?
e
L'Amiti. Ecolo mutuelle.
1 > Emancipation. Union cl Persvrance.
i
e r
Mardi. Amis Triomphants. Ecole, Equit et Travailleurs unis.
2
e
'i L'Avenir. Curs Unis.
l
1
' > Disciples du Progrs. Justice. Patrie.
i-
L
' > La luche Libre.
1
er
Mercredi. Clmente Amiti. Itose du Parfait Silence. Enseignement mu-
tuel.
2 < Les Amis de la Tolrance. Lulccc. Jrusalem des Valles gyp-
tiennes.
.'i > Avant-Carde Mai;omi.\. Clmente Amiti. France Maonnique.
1
e
<> Lien des Peuples et les Bienfaiteurs runis. Les Vrais Experts.
Temple de l'Honneur et de l'Union.
l
r
Jeudi. L'Atelier.
2= Alsace-Lorraine. Evolution sociale. Frres l'nis Insparables.
M
0
Admirateurs de l'Univers. Amis Bienfaisants. Esprit moderne et
Amis du Progrs.
4 Les Vrais Amis. Le Matrialisme scientifique. L'Homme Libre.
I" Vendredi. Fraternit des Peuples. Progrs.
2 Isis-Montyon. Union Fraternelle. Constante Amiti.
3
e
Amis de la Pairie. Thlme.
4
e
Clmente Amiti cosmopolite. Trinosophcs de Jlcrey.
(Pages 115-110.)
Ainsi tous les soirs, saut le Samedi et le Dimanche, le grand mouvement de va
et vient signal par le docteur liataillc, se produit au Crmid-Orient de France, 16,
rue Cadet, 0. \ le Paris.
Nos lecteurs jugeront.
703
commencent les chants, les danses surtout, qui se prolongent
et revtent parfois un caractre de laisser-aller, pour ne rien dire
de plus, qui ne s'accorde gure avec la morale.
Souvent aussi ces runions sont le thtre de scnes tranges
ou sacrilges sur lesquelles les notes que nous avons entre les
mains donnent de nombreux dtails. Nous hsitons les repro-
duire ici, attendant qu'une nouvelle circonstance providentielle
vienne nous donner la confirmation de ces faits monstreux.
Nous approuvons la prudente reserve du Comit Anti-
maonnique de Paris; mais nous avonsl'intirne conviction que
les vnements eux-mmes l'amneront bientt faire com-
pltement la lumire sur ce point. Nos informations person-
nelles nous apprennent qu'une Grande-Maitresse italienne,
dont nous pourrions donner le nom ici, digne mule de
Sophie Walder, se vante d'avoir profan ou fait profaner,
de toutes manires, en une seule anne, plus de cent hosties
catholiques consacres ! !
Tous ces outrages n l'aide desquels les Maons des hauts
grades croient assouvir leur haine satanique contre le Dieu
des chrtiens, tous ces outrages ne leur ont-ils pas t ins-
pirs par ceux qui s'en rendent coupables depuis l'institution
mme du sacrement de l'Eucharistie, par les Juifs qui les
premiers ont jet nos Saintes Espces dans l'eau bouillante,
les ont couvertes de leurs immondes crachats, perces
coups de canif ou de couteau, etc. ? Or, comme la Maonne-
rie procde de la Rabbinerie talmudiste, on ne doit point
s'tonner de retrouver dans les Loges modernes la perptra-
tion de tous les sacrilges que l'impartiale histoire reproche
avec raison au peuple dcide, et de rencontrer quelques
rares Palladistes qui, tout en persistant dans le culte de
Lucifer, se refusent absolument ces pratiques abominables
et n'en conoivent que plus d'horreur pour les juifs !
MISS DIANA VUGHAN
Au nombre de ces Palladistes, nous devons, en toute jus-
tice, classer Miss Diana Vtmghan, aujourd'hui universelle-
ment connue, depuis l'clat qu'elle a fait le 20 septembre
1893, en fltrissant comme il le mritait le rengat enjuiv
Adriano Lemmi qui venait de se faire lire ( prix d'or) Chef
Suprme de la Franc-Maonnerie Universelle.
Miss Diana Vaughan, Matresse Templire, Souveraine
704
Grande-Matresse prsidente du parfait triangle Phb-la-
liosf. de New-York, premire et seule souveraine en Asmo-
de. Inspeclricc Gnrale en mission permanente, ayant
Ja correspondance directe avec le Suprme Directoire Dog-
matique, et, Prsidente honoraire du parfait triangle Les
Oiizc-Sejit, de Louisville, mrite, tous gards, une biogra-
phie particulire.
Ne. le 2!) fvrier 1864, de riches parents protestants (pres-
bytriens, croyons-nous) et habitant l'Amrique du Nord,
elle eut le malheur de perdre, ds l'anne 1878, sa mre,
franaise, originaire des Cvennes.
Eleve par M. Vaughan, imbu, hlas, des principes hai-
neux de la rforme [bass sur la doctrine secrte dit Socinia-
nisme), puis, pousse par lui un lucifrianisme plus accen-
tu encore, elle a cependant t respecte et n'a pas t
souille par l'preuve du Pastos et autres dbauches aux-
quelles doivent se soumettre les adoratrices de Satan.
M. Vaughan lui a vit ce qui pouvait la ravaler au niveau
d'abjection de la plupart des autres surs ; aussi Miss Vau-
ghan, lucifrienne DE THORIE, ne s'occupe surtout que des
questions de doctrine. Elle est, dans la haute-maonnerie,
la tte, le cerveau, qui pense, dirige, commande et dont les
judicieux conseils sont couts avec la plus profonde df-
rence par les chefs. C'est une inspiratrice et non un vil ins-
trument.
Initie Apprentie, Louisville, le lo mars 1883 ( l'ge
de 19 ans); Compagnonne, le 20 dcembre de la mme
anne; elle tait Matresse le 1
er
mai 1884. Le 29 fvrier
1884, le dnhnon Asmode aurait offert au triangle les
Onze-Sept, le fameux talisman, dont parle le Docteur BA-
TAILLE, considr par les palladistes comme la queue du lion
du maloach Marc (lire Saint Marc). C'est aussi en 1884, que
fut fond, nous l'avons dit, Paris, le triangle Saint-
Jacques, avec Sophie Waider pour Grande-Matresse. Le
28 octobre 188i, Miss Diana Vaughan passa officiellement
au Palladisme. Son initiation d'Elue Palladique eut lieu ce
jour-l et fut prside, croyons-nous, par M. Vaughan lui-
mme, qui mourut quelques semaines aprs.
Au commencement de 1885, Miss Vaughan vint, pour la
premire fois, en France, o elle avait rgler des questions
70S -
d'intrt. Elle tait donc ge de 21 ans. Ici se place l'affaire
du triangle Saint-Jacques (25 mars 1885).
Sophie Walder, rapporte le Docteur BATAILLE, insinuante, rus-
sit dcider Mlle Vaughan se faire inscrire l'atelier qu'elle
Miss DIANA VAUGHAN
Matresse Templire Souveraine, Grande-Matresse du parfait triangle Phh-
la-liose, do New-York, premire et seule Souveraine en Asmodfe, Inspectrice
Gnrale en mission permanente, ayant la correspondance directe avec ic
Suprme Directoire Dogmatique, et Prsidente honoraire du parfait triangle Les
Onzn-Sept, de Louisvillc.
prsidait et y recevoir la parfaite lumire palladique, c'est--
dire, le grade de Matresse Templire.
MAON S. tj
70C
L'initiation avait t fixe au 25 mars. Ce n'est pas sans in-
tention que Sophie Walder avait choisi cette date : pour les catho-
liques, le 25 mars est la fte de l'Annonciation, jour bni entre
tous dans l'Eglise ; car c'est celui o la sainte Vierge Marie apprit,
de la bouche de l'archange Gabriel, qu'elle avait t prdestine
du ciel pour tre la mre du Fils de Dieu, s'incarnant pour la
rdemption du monde.
Sophie avait eu une ide bien digne d'elle : elle avait rsolu
de clbrer le glorieux et touchant anniversaire du divin mystre
chrtien par une orgie de sacrilges ; puisque le Christ avait t
conu du Saint-Esprit ce jour-l, il fallait le meurtrir, le tuer
palladiquement , selon son expression favorite.
Diana Vaughan arrive. Vu la dispense .d'une des deux preu-
ves importantes, le crmonial ordinaire de la rception est
abrg. Du reste, aucun des assistants n'ignore que la jeune fille
sait quoi s'en tenir sur la doctrine occulte de la divinit double,
qu'elle considre Adona comme le principe du mal, et Lucifer
comme le vrai Dieu-Bon. Pourquoi perdre du temps des forma-
lits inutiles et des allocutions superflues?... Un court interroga-
toire del rcipiendaire ; l'unanimit, l'assemble est satisfaite
de ses rponses. Le catchisme de Matresse Templire est rcit
deux voix devant elle ; elle coute attentivement et semble ap-
prouver de la tte. Frres et Surs se mettent genoux devant
lautel du Palladium, et la grande-matresse prononce d'une voix
retentissante l'oraison clbre : Viens, Lucifer, viens ! le ca-
lomni des prtres et des rois ! Diana coute encore, puis
regarde, non sans surprise prsent, tous les assistants qui, un
poignard la main, le lvent avec fureur dans la direction du pla-
fond, en criant : Nekatn, Adona ! nehnm !
Que se passe-t-il alors dans la cervelle de la sur Vaughan 1
Elle rflchit, et ses regards tonns passent en revue l'assem-
ble.
Cependant, on lui remet la formule du serment : A toi, Lu-
cifer, je jure amour, respect, fidlit. Elle la lit et relit, appro-
chant le papier d'un flambeau. Elle ne veut donc agir qu'en par-
faite connaissance de cause. Enfin, d'une voix qui ne tremble
pas, d'une voix forte, elle prte le serment, sans sauter une ligne
de la formule.
Tous les palladistes sont dans la jubilation.
On apporte une hostie consacre; Sophia la jette dans le
calice qui sert aux profanations du triangle Saint-Jacques. Elle
crache sur la divine Eucharistie et invite la rcipiendaire
l'imiter.
Diana la regarde froidement et dit, avec autant de simplicit
que de dcision nergique :
707
Non.
Stupfaction gnrale.
Mais, riposte Sophie Walder, c'est l une formalit obliga-
toire. Nous ne pouvons te recevoir et consacrer Matresse Tem-
plire que si tu craches sur cet objet de la vnration des ado-
nates. Et il te faudra percer une autre hostie avec un poignard
qu'on va te remettre.
n La jeune fille secoue la tte ngativement d'un air dcid.
Je ne ferai pas cela, dclare-t-elle. Je n'ai jamais cru la pr-
sence d'Adona dans ce pain mystique. Mon pre m'a toujours dit
que, sur la question de l'Eucharistie, les catholiques taient dans
une erreur complte, et que la communion n'tait qu'un symbole.
Ds que j' ai eu l'ge de raison, il m'a expliqu que Lucifer tait
mconnu, calomni, qu'il est souverainement bon, et qu'Adona,
le dieu des catholiques, est mchant, cruel, qu'il accable l'huma-
nit de flaux, qu'il a autrefois, dans un jour de rage, noy
tous les hommes, sauf une seule famille. Voil pourquoi je
mprise Adona et pourquoi je suis heureuse de me vouer
Lucifer. Mais je crois indigne de mon Dieu d'outrager folle-
ment un morceau de pain. Me comporter de la sorte serait
commettre une insanit, et je ne suis point folle. Si c'est une
preuve que vous avez imagine pour sonder le fond de mon
cur, eh bien, vous connaissez ma pense. Je me refuse formel-
lement me livrer un acte d'aberration.
Sophie comprit qu'elle n'obtiendrait rien de Diana. Un clair
de colre passa dans ses yeux, et, lanant avec fureur l'hostie
dans un brasier, sans attendre la fin de la sance, elle annona
que la rception de la Sur Vaughan comme Matresse Templire
tait ajourne.
Toute l'assemble s'carta autour de Diana ; elle, calme,
souriant de piti, haussant mme les paules, sortit.
Il faut croire que jamais un incident semblable ne s'tait pro-
duit dans le Palladisme ; car, sitt qu'il fut connu dans les grands
triangles, il y causa une motion indescriptible.
Le lendemain de cette rception manque, les dignitaires du
triangle Saint-Jacques (Bordone en tte) se constiturent en comit
secret pour examiner le cas et juger quel parti ils devaient prendre
l'gard de Diana Vaughan.
La situation tait fort embarrassante. La majorit du co-
mit rclamait l'ajournement indfini et les Frres et Surs,
excits vraisemblablement par Sophie Walder, demandaient la
radiation complte. La Constitution Palladique permettait au
triangle Saint-Jacques d'empeher Miss Vaughan de devenir
jamais Matresse Templire, mais ne lui donnait pas le pouvoir
de la radier compltement de Ja secte. Sophie "Walder et Bordone
708
rdigrent en consquence un rapport qu'Us envoyrent auxO/ijp-
Sept, de Louisvillc
<> liunlonc estimai! que demander la radiation complte n'fail
pas .suffisant : son avis, la Sur Vaughan en savait beaucoup
trop, et elle tait devenue non seulement indigne, mais encore el
surtout dangereuse ; il fallait la supprimer, la faire disparatre.
Ces conclusions ne paratront pas exagres pour tous
ceux qui, comme nous, ont pu voir l' uvre Bordonc, le
chef d' tal-major de Garibaldi, en 1870-1871.
Miss Vaughan prit le premier paquebot en partance pour
les Etals-Unis, et nous la retrouvons, le 10 avril, la sance
du triangle 1rs Onze-Sept, prside par Nathan Pixly, suc-
cesseur de M. Vaughan pre.
Le grand-matre l'invita prsenter sa justification, continue
le Docteur bataille. Elle se borna dvelopper, mais avec lo-
quence, sa thorie de l'inutilit des profanations. Je suis une
lucifrionne vraie, conclut-elle, une lucifrienne de cur et de
raison , et montrant le ttaphomet : Les adonates prtendent
que le symbole de notre Dieu est un vain simulacre, et pourtant,
< si une de ces reprsentations de la divinit naturelle tombait
entre leurs mains, ils la mettraient en pices avec fureur ; lais-
sons donc les folies aux adonates, et ne les imitons pas. Propa-
geons la vrit par une action lente, douce et sre ; tirons peu
peu les profanes de l'ornire de l' erreur; c'est ainsi que nou*
tablirons progressivement le culte du Dieu-Bon sur tout le
globe, c'est ainsi que nous amnerons les peuples nous. Mais
pas de violences absurdes ! pas d'insanit chez nous qui prchons
la logique et le bon sens !
Comme, malgr ses explications, quelques palladistes lui
liront de l'opposition quand mme, el l'un d'en Ire eux ayant
demand de passer au scrutin (secret, selon l' usage). Miss
Van'jlinii rclama vivement el dil :
u Le maintien ou la radiation do la fille du fondateur
de ce triangle ne doivent pas tre vots dans l' ombre de
l' incognito. Pour une dcision de ce genre, chacun doit
prendre la responsabilil de son vole front dcouvert. Je
demande au grand-matre d' inviter tous ceux qui veulent ma
radiation lever la main.
Personne ne leva ht main, aucun mme de ceux qui
avaienl formul des objoclions.
Un s'en lonna, et la sortie, on demanda au principal
709
d'entre eux pourquoi, ayant dsapprouv Miss Diana dans
ses paroles, il n'avait pas vot contre elle.
Je ne saurais, rpondit-il, m'expliqucr ce qui m'est
arriv. J'ai bien essay de lever la main pour la radiation ;
mais je n'ai pu y parvenir. Mon bras avait pris un poids tel,
qu'il m'a t impossible de le soulever.
Cotte explication ayant t rpte aussitt dans le parvis,
les autres opposants dirent de mme ; et l'on en rit beaucoup,
parait-il.
N'ont-ils pas os, en face de moi et vu mon altitude,
voter ma radiation ? disait Miss Vaughan, tout rcemment
encore l'un de nos amis ; c'est possible, et alors ils auraient
invent cette pesanteur pour masquer leur reculade. Ou
bien les choses ont-elles eu lieu comme ils l'ont prtendu ?
C'est encore possible; je ne me prononce pas. Mais voil la
vrit toute simple sur ce qui s'est pass. 11 est vrai qu'on a
eu bien vite fait de broder l-dessus, et de l est venue la l-
gende du talisman cinglant le visage des opposants. (1)
C'est pendant la sance du 16 avril que le talisman d'As-
mode aurait parl pour la premire fois et que Miss Dianaau-
rait t fi ancre son poux surnaturel, assez jaloux, puis-
que, d'aprs la Bible elle-mme, il trangla les sept premiers
maris de Sara,avant de lui permettre de se marier avec Tobie,
dont elle tait la cousine (TOBIE, Chap. III, 8, etChap. VI, l i ) .
Il aurait menac de faire subir le mme sort quiconque
voudrait s'unir Miss Vaughan. Certains dmonographes
prennent Asmode pour l'ancien serpent qui aurait sduit
Eve et le reprsentent comme surintendant des maisons de
jeu la cour infernale ; ils le nomment aussi Asmoday,
Chammaday ou Sydonay.
Bordone dmissionna le 10 mai et fut remplac dans la
Grande-Matrise du triangle Saint-Jacques par Can Laroc-
que, que Miss Diana trouva en fonctions, lorsqu'elle se pr-
senta de nouveau, le 28 mai 1885, rclamant la fin de son
initiation, c'est--dire sa conscration comme Matresse Tcm-
plirre. L'ajournement fut maintenu, et Miss Vaughan, ayant
(1) C'est celte lgende qui a t rapporte par le DOCTEUII BATAILLE dans son rcit :
le docteur avait eu soin, il est vrai, de dire qu'il n'assista pas cette sance et qu'il
relatait l'pisode selon le racontar accrdit. Miss Vaughan, tout eu rectifiant ce point
du rcit du DOCTEUR BATAILLE, a constat nanmoins, comme on voit, l'existence de
la lgende.
710
d'aulro part termin les affaires d'intrt qui l'avaient ame-
ne on France tout d'abord, repartit pour Louisville.
Le 15 septembre 1885, le triangle les Onze-Sept lui con-
fra le grade de Matresse Templier-e, mais litre honoraire.
(Les amis de Miss Diana ne pouvaient faire autre chose et
encore tournaient-ils les rglements).
Le 31 octobre, le triangle Saint-Jacques, ayant appris
cette nouvelle, se dclara en conflit avec celui de Louisville.
Caui Larocque, Sophie Waider et autres proclamrent la
rupture de tous rapports et protestrent par une circu-
laire de Sophie, envoye tous les triangles amricains.
Gela fil un tapage considrable. Les Palladistes de Louisville
ripostrent.
Albert Pike, qui dplorait amrement l'inimiti survenue
entre Miss Vaughan et la tille de Philas Walder, intervint ;
le 8 avril 1889, un acte du pouvoir suprme de Charleston
ordonna aux frres ennemis de conclure Ja paix. Le 15 sep-
tembre suivant, Sophie Walder, force de s'incliner, fit au
sein du triangle Saint-Jacques la proclamation impose.
En 1890, Miss Diana fut nomme (par Pike) Inspectrice
Gnrale en mission permanente, pour Louisville. Au mois
d'aot 1891, Miss Vaughan se fixa New-York, o les Palla-
distes de la colonie franaise s'empressrent de fonder en
son honneur le parfait triangle Phbr-la-Rose. Au convent
du 20 septembre 1893, elle reprsentait, Rome, la province
triangulaire de New-York et Brooklyn.
La devise de Miss Vaughan est :
Me jubente cavda leonis loqititur.
Cela nous rappelle que le G.-. Trsorier du Collge ou
Loge Royale du 13
e
degr du Rite Ecossais, porte au cou un
cordon bleu auquel est suspendu une clef en or ; sur le cor-
don sont peintes ou brodes les lettres : L-. V.-. I.-.Cv. L.-.
que l'on explique ainsi :
r< Inveni verbum in ore leonis.
Miss Diana Vaughan soutient que le Docteur BATAILLE a eu
tort, puisqu'il se plaait au point de vue catholique pour
parler du surnaturel, de ne pas la classer parmi les poss-
des actives, attendu qu'elle dclare avoir la facult de l'ex-
tase lucifrienne. Nous savons que le Docteur rpond cela
qu'il a fait une distinction et rserve les possdes l'tat
- 7H
latent pour la partie de son ouvrage consacre la Thur-
gie. Nanmoins, il lui concde l'extase, sans la tenir pour
possde l'tat latent. Nous attendons l'expos de sa thorie.
L'auteur du Diable au XIX
e
Sicle, qui connat bien mieux
que nous Miss Vaughan, lui consacrait ces rflexions :
Comme la plupart des protestantes de naissance et d'duca-
tion, Diana a une libert d'apprciation illimite, sa manire ;
elle s'est fait une ide bizarre de la divinit, qui jure sur plusieurs
points avec celle des palladistes. Peut-tre serait-elle de bonne
foi! Si dfiante qu'elle soit envers le clerg catholique, elle en
parle toutefois trs poliment, contrairement aux autres palladistes
qui n'ont cet gard que des mots grossiers la bouche.
Telle est notre connaissance Sophie Walder, qui ne peut
parler d'un prtre catholique sans le traiter de jeune ou
vieux serpent adonate ! Nous avons la preuve crite de ce
que nous avanons.
Sans tre quakeresse, Miss Vaughan n'est pas insensible
aux attentions polies ne dpassant point les limites de la
convenance, aux justes hommages rendus sa vraie
beaut , aux rflexions flatteuses que font natre son visage
expressif et le cachet indfinissable et original qui caract-
rise toute sa personne.
Ceux de nos amis qui ont t rcemment les htes de Miss
Diana Vaughan, lors de son dernier sjour Paris, ont tous
t frapps par sa physionomie ouverte, son air franc et hon-
nte, son regard ptillant d'intelligence et tmoignant la
rsolution et l'habitude du commandement, sa mise l-
gante, du meilleur got, sans affectation, ni cette abondance
de bijoux qui caractrise si ridiculement la majorit des ri-
ches trangres, et dont Sophie Walder, par exemple, se cou-
vre certaines sances. Le Docteur BATAILLE a mille fois
raison quand il dit de Miss Vaughan : D'un caractre franc,
elle a l'humeur douce et gaie, tandis que Sophie semble
toujours mijoter dans son fiel.
Miss Vaughan a mieux encore que tout cela: elle possde
un cur gnreux et compatissant. Nous savons qu'elle a
donn, tout rcemment, de l'argent pour les Petites Surs
des Pauvres, auxquelles la Maonnerie franaise n'a pas honte
de faire la guerre, et envoy une somme assez rondelette
un ecclsiastique de notre connaissance, afin de lui aider
soulager les infortunes de sa paroisse.
712
Nos lecteurs ont dj compris combien cette trange per-
sonnalit est au-dessus des autres membres du Palladisme et
des deux millions sept cent vingt-cinq mille cinq cent cin-
quanle-six Surs Maonnes, qui gravitent dans le monde
entier. Ils nous permet t ront de terminer ces trop courtes
lignes parcelle admirable et inimilable prire de l'ohjeuctc :
Sngnour, de vos bonts il faul que je l'obtienne :
Klle a trop do vertus pour n'tre pas chrtienne ;
Avec trop do mrite il \<>us plut la former
Four ne vous pas connatre et ne pas vous aimer ,
Pour vivre des enfers esclave infortune
Kl sous leur triste joug mourir comme elle est ne ! (I)
*
LE CONVEXT DU 20 SEPTEMBRE A ROME
Le 20 Septembre I8W, les "7 grands lecteurs t l grandes
leclrices du Palladisme, runis Rome, remplacrent Al-
bert Georges dit Mackcy, successeur de feu Albert Pike en
tant que Souverain Pontife Lucifrien, par l' apostat Adriano
Lemmi, l'ancien catholique devenu juif par le baptme chi-
rurgical du rabbin proche parent do Mose Lkl-Nazarclh. <')
Parmi les neuf Grandes-Matresses prsentes au scrutin du
Palais Rorghse,
(1) P. ComraixB. Polycucte, Acte IV, Scne III,
(2) Afin de pouvoir opposer uue manifestation sectaire la grande manifestation
catholique du 19 fvrier, provoque, Iome, par te Jubil de Sa Saintet Lon XIII,
le juif Adriano Lemmi, alors chef politique de la franc-maonnerie universelle, avait runi
le mme jour, trois cents FF.
-
, dans un banquet, dont les principaux orateurs furent
les dputs Bovio et Forlis, et le pote Carducci, l'auteur de Y Hymne Satan.
Visant la belle lettre du Saint-l're aux Evques de la Vntie, lettre dans laquelle
le mariage civil est de nouveau condamn et la libert du mariage religieux nergi-
quement revendique, le juif lucifrien Lemmi dclara entr'autres choses que :
L'ducation ainsi que l'instruction du peuple italien devaient tre essentiellement
laques, que le mariage ne dn<ail recevoir aucune sanction sacramentelle
Oue l'on devait tablir la priorit du mariage civil et le divorce.
OrAce un subterfuge, et a la connivence de l'administration italienne, Adriano
Lemmi a lou le Palais Rorghse pour y installer le G.
-
. O.
-
. Mai;onn.\.
Un fait montre bien quel est le but poursuivi par les francs-maons italiens, en
venant s'tablir dans ce palais construit par un Pape : ils ont voulu mettre les latrines
dans une chapelle du premier tage !
A force d'insistance et en provoquant toutes sortes de difficults, on serait enfin
parvenu, dit-ou, a obteuir que l'autel de la chapelle, qui est surmont d'un crucifix,
soit spar du reste de la pice par une cloison.
Qu'on ose encore prtendre, aprs cela, que la franc-maonnerie est une institution
de bienfaisance, une socit de secours mutuels ! C'est la destruction de la Papaut et
de l'Eglise que poursuit la Maonnerie universelle.
Lon XIII ne s'y est pas tromp, et l'on voit combien il a eu raison de traiter cet
ordre en ennemi irrconciliable, ds le dbut de son pontificat.
- 713
Ont vot contre Lemmi :
Diana Vaughan, Grande-Matresse du parfait triangle Phb-la-
Rose, premire et seule souveraine en Asmode, New-York.
Virginia Huggins, Grande-Matresse de la Loge-Mre Le Lotus
de Pensylvanie, Philadelphie.
Nelly Polk, Grande-Matresse du parfait triangle Plion-Ossa,
Boston.
Manuela Carrion, Grande-Matresse de la Loge-Mre Le Lolus du
Mexique, Grande-Matresse de l'Ordre d'Isis et Oxiris, troisime
souveraine en Gaym, Mexico. (1)
Carmen Blanco, Grande-Matresse de la Loge-Mre Le Lotus Ar-
gentin, Buenos-Ayres. (2)
(1) La Sur Carrion reprsentait, au Convcnt de Rome, la province triangulaire le
r.uailalajara Mexique); elle tait accompagne, dans son voyage, par le Frre Palarios,
dlgu de la province triangulaire de Mexico. Le Frre Palacios, l'un des membres
du Comit de Permanence de la protestation contre les scrutins du 20 septembre et
l'un des plus ardents adversaires de Lemmi parmi les Amricains, souffletait, tout
rcemment, en plein Directoire Administratif, Jierlin, le fameux Justus Hoffmann,
lucifrien leministe, grand-matre prsident du Lotus Saint-Frdric, pre de la
dmoniaque Augusta Hoffmann, laquelle est la Sophia prussienne.
Caym serait un dmon de la classe suprieure, grand prsident aux enfers. 11 se
montrerait sous la figure d'un merle. Lorsqu'il prend la forme humaine, disent les
occultistes, il rpond du milieu d'un brasier ardent et porte la main un grand sabre
trs effil. C'est, prtendent-ils, le plus habile sophiste de l'enfer, et il peut, par la
force de sus arguments, dsesprer le logicien le plus aguerri. C'est avec Caym que
Luther soutenait avoir eu cette fameuse dispute dont il a soigneusement conserv les
circonstances. Caym donnerait l'intelligence du chant de tous les oiseaux, du mugis-
sement des bufs, de l'aboiement des chiens et du bruit des ondes. II est de ceux qui
prtendent connatre l'avenir. Ange autrefois dans la hirarchie rleste, co dmon
commanderait maintenant trente lgions infernales.
(2) Fille du F. ' . Fernandez Blanco, venue en remplacement do la S:.: Bomula
Sanches, tombe gravement malade quelques jours avant la date fixe pour son
dpart.
Dans leur vote de protestation, les adversaires de Lemmi font ressortir, au surplus,
que quatorze dlgus, et prcisment parmi ceux qui taient contre le transfert de
la direction suprme de Charleston Borne, furent frapps subitement de maladie
au moment o ils allaient se mettre en route ; c'taient les dlgus dos provinces
triangulaires de La Nouvelle-Orlans, de Cleveland, de San-Francisco, de Memphis,
de La Havane, de Guatemala, de Caracas, de Rio-Janeiro, do Lima, de La Paz, de
Montevideo, de Treinta^y-Trs, de Buenos-Ayres et de Port-Louis. Dans cinq provinces
(celles de la Nouvelle-Orlans,San-Francisco, Rio-Janeiro, Montevideo et Buenos-Aires),
les triangles eurent le temps de procder chez eux au remplacement des dlgus
malades, et ces cinq voix ne furent pas perdues pour le parti de Charleston. Mais
dans les neuf autres provinces, les triangles, pris au dpourvu, s'en rapportrent au
comit provincial qui envoya les mandats des Frres italiens ou habitant l'Italie.
L'un de ces supplants italiens (celui qui reprsentait la province triangulaire de
Port-Louis) s'abstint, lors du premier scrutin, et, au second, vota bulletin blanc ;
mais les huit autres supplants italiens votrent pour Lemmi, comme nouveau chef
suprme, aprs avoir vot le transfert du Directoire Dogmatique Rome, c'est--dire
trahirent en faveur de leurs compatriotes la cause de leurs mandants.
C'est l un des griefs les plus importants et les plus graves, parmi ceux invoqus
714
Ccil Fergm-Bray, Grande-Matresse de l'Acadmie Hypatia,
septime souveraine en Moloch, Londres, (i)
Ont vot pour Lemrai :
Sophie Walder, Grande-Matresse de la Loge-Mre Le Lotus de
France, Suisse et Belgique, premire souveraine en Bitru, Ge-
nve. (2)
Dorothe Schultz, Grande-Matresse du parfait triangle Nuct-
mron (3), Grande-Matresse de l'Ordre des Mopses du Parfait
Silence, Berlin.
par ies protestataires, pour rclamer l'annulation des voles mis au Convcnt Souverain
.du 20 septembre; et la nature del plupart de ces griefs est telle, qu'il est bien difficile
de voir comment uu arrangement pourrait intervenir entre les deux camps si opposs
de la haute-maonnerie.
(i) L'lment pallndique fminin de l'Angleterre aurait d, plus rgulirement, tre
reprsent par Alice Booth (homonyme de la Marchale de l'Arme du Salut). Mais, il
est bon de (lire que mistress Booth, surtout sympathique dans les triangles de Londres,
n'y pomait cependant <Mre lue dlgue au Convcnt, les deux provinces london-
iennes prfrant tre reprsentes par des Frres plutt que par des Surs. Par
contre, miss Fergus-Bray, qui n'aurait pas eu de chances d'lection Londres o
dominait l'lment favorable au transfert, a t facilement, titre d'adversaire de
Lcmmi, choisie pour reprsenter la province triangulaire de Birmingham, qui dsirait
le maintien du slatu-qno et n'tait pas hostile au principe de la reprsentation fmi-
nine.
Moloch. Prince du pays des larmes, Membre du Conseil Infernal, Graud-Uroix de
l'Ordre de la Mouche, fond par Belzbuth ou Baai-Zeboub, tait ador par les Am-
monites, sous la figure d'une statue de bronze, par les Carthaginois, etc. Pour le sur-
plus
n o u s
renvoyons aux dmonographics spciales.
(2> Au Convcnt du 20 septembre, Sophia reprsentait Ja province triangulaire de
Zurich ; son pre, qui s'y trouvait aussi, mais qui n'avait pu obtenir dlgation d'au-
cune province d'Amrique itoutes dfavorables au projet de transfert), reprsentait
celle de Singapore (Asie).
fiitru, autrement appel Sytry. Grand prince aux Enfers, il apparat sous la
forme d'un lopard aux ailes de griffon. C'est lui dont il est question dans la RV-
LATION DE BAAL-ZBOUB (publie dans le deuxime numro de la Revue Mensuelle,
relitjicuse, politique, scientifique, complment do la publication Le Diable au
XIX' Sicle) la date du 21) septembre O0089G (colonne 3, 2). Lorsqu'il prend la
forme humaine, il est, parat-il, d'une beaut admirable ; on ne saurait donc trop
fliciter Sophie Walder que Bitru aurait daign choisir et qu'il possderait sa guise !
Les dmonographes l'accusent d'enflammer d'amour l'homme pour la femme et rci-
proquement la femme pour l'homme ; de dcouvrir, quand on le lui commande, les se-
cretsdesfemmes, qu'il tourne volontiers en ridicule (il devrait bien alors faire savoir
ce qu'est devenue la danoise, qui a donn le jour Sophie Walder !) ; d'exciter
les femmes se dvtir et de leur inspirer le mpris de la pudeur. Soixante-dix lgions
de dmons lui obissent.
D'aprs une rcente communication faite par Asmode Londres et rapporte par le
docteur Bataille dans sa 148 livraison, Bitru serait, en outre, actuellement, le grand
ambassadeur de Lucifer en France, c'est--dire le dlgu du Suprme Maudit la
direction de tous les dmons oprant dans notre pays ; il aurait remplac ce poste le
diable plus clbre, nomm Belphgor.
(3) Triangle berlinois, trs rput dans le Palladisme, raison d'une magnifique
statue qu'il possde, reprsentant le divin Apollonius de Tyane >. Cette statue du
715
Nomi Kling, Grande-Matresse du parfait triangle Porta Libro-
rum, troisime souveraine en Herms, Calcutta. (1)
La Sur DOROTHE SCHULTZ,
Grande-Matresse du parfait triangle Nuctmron,
Grande-Matresse de l'Ordre des Mopses du Parfait Silence, Berlin.
*
fameux magicien diabolique est due au ciseau du F.-. Ettore Ferrari, dput au Par-
lement italien, l'un des lieutenants de Lemmi et l'auteur de la statue de l'apostat
Giordano Bruno, dont l'rection en pleine Rome, vrai dfi la Papaut, a caus et
cause encore un si grand scandale.
La Sur Dorothe Schultz revt, trs souvent, un costume d'ofileier de hussards
pour se rendre aux tenues maonniques. Elle le porte, du reste, avec une certaine
lgance.
(1) Nomi Kling, juive, est venue, Rome, avec le F.-. Frederick Hobbs (dont le
D
r
Bataille a parl longuement dans le Diable au XIX
e
Sicle, la partie consacre
Calcutta); elle succda dans les bonnes grces du F. ' . Hobbs, une indienne, ga-
lement lucifrienne, la Sur Mohovarut, de Bnars. Le triangle Porta Librorum a
t fond, en 1885, par ua planteur d'indigo nomm Ameen Serang.
Il y a, dans le Palladisme, cinq ou six femmes qui prtendent jouir des faveurs du
daimon Herms . Elles seraient, comme les grandes matresses dsignes sou-
veraines dans notre texte, possdes l'tat latent.
716
ADRIANO LEMMI
Le Docteur BATAILLE (dans le Diable au XIX
e
Sicle) et la
Revue Mensuelle ont fourni sur Lenimi des renseignements
curieux, auxquels nous sommes heureux de joindre ceux-ci :
Lemmi est fort habile ; ce serait folie de le nier. II n'a pas
de scrupule dans le choix des moyens et recourt souvent
l'audace ou l'hypocrisie. Ds sa jeunesse, il avait su cap-
ter la confiance du clbre Kossuth. Il s'est fait bien voir de
Mazzini, et Garibaldi le considrait comme homme d'action
et fondateur trs adroit de socits.
Lemmi, qui a aujourd'hui 71 ans, quoiqu'il paraisse en
avoir dix de moins, naquit Livourne (Italie), de pre et
mre catholiques, en 1822. 11 avait donc 2i ans quand il
renia la foi de ses anctres el se fit circoncire !
En juin 1877, Lemmi devint membre du Conseil de l'Or-
dre au Grand-Orient d'Italie ; mais il exerait depuis long-
temps une influence au sein de ce pouvoir important.
Quelques annes plus tard, il tait membre de la Commis-
sion organisatrice du Congrs do Milan, qui prpara la Ma-
onnerie italienne une lutte dont les effets ne furent que
trop efficaces. Il fut le vritable crateur des cercles anticl-
ricaux, dont le comit central, entirement dans sa main, se
trouvait Rome au club maonnique populaire appel So-
cit des Droits de l'homme, et sigeait au Palazzctto Sciarra,
sur le Corso. (1)
La date officielle de la nomination d'Adriano Lemmi
comme Grand-Matre-Adjoint au Grand-Orient d'Italie est le
1" juin 1883.
Grand brasseur d'affaires, ami intime du polygame Crispi,
ce que le Docteur Bataille a racont sur lui, au sujet de l'u-
nification de la Maonnerie italienne qu'il a su mener bien,
est d'une rigoureuse exactitude. Par adresse et par de l'ar-
gent, il s'est rendu matre absolu du Grand-Orient Italien ;
celte unification tait dsire par Charleslon, on lui en a su
gr. (2)
(1) Le prince Sciarra, propritaire de ce palais, est un anticlrical haineux au
suprme degr. Bailleur de fonds du journal maonnique la Tribuna, il a pratiqu
de larges emprunts la Itanque Romaine, qui lui versait par 200 et jusqu' 400,000 fr.
a la fois, sur l'ordre de Lemmi.
(2) H est vrai qu'aujourd'hui cette uvre d'unification est bien compromise. L'lec-
717
En tant que Chef du Pouvoir Excutif central de la Maon-
nerie Universelle, Adriano Lerami tait apprci par Albert
Pike, qui voyait uni quement les services rendus comme ad-
versaire du Vatican et ignorait, parat-il, la cupidit dvo-
rante de l' homme ; cependant, quelques plaintes cet gard
furent envoyes Charleston, mais l elles ont t suppri-
mes par Philas W ai der; Pike ne les a jamais connues.
Le Docteur Gallatin Mackey fut seul clairvoyant ; il se
dfiait de Lemmi ; il mourut trop tt.
Adriano Lemmi s'est fait isralite, en haine du catholi-
cisme et afin d' avoir toujours la Juiverie pour lui, et de fait
les Juifs l' ont beaucoup aid dans ses affaires. En outre, il a
su se mnager une multitude de ministres protestants parmi
les initis. En Angleterre, en Amrique, on a toujours d-
sir la prosprit de la Maonnerie Italienne ; or, les Italiens
sont paresseux et par consquent pauvres, el il parat qu' A-
driano empocha les trois quart s de l' argent envoy pour
multiplier les Loges. Non content de dtourner les dons des
Maons anglais et amricains, Lemmi a tax les pauvres lo-
ges italiennes d' un impt qu' elles doivent payer sous peine
de radiation, aprs trois avertissements.
En 1890, s'il faut en croire les accusations mmes des ma-
ons d' Italie, Lemmi avait dj ramass et plac son nom
personnel quatre cent mille francs, prlevs sur les gn-
rosits des FF. - , protestants et sur les FF. - , italiens imposs.
C'est alors que les dfections commencrent parmi les FF. - .
italiens.
Ds la mort d'Albert Pike, Adriano Lemmi intrigua pour
l'aire transfrer Rome le Suprme Directoire et pour s' as-
surer la majorit d'avance dans les Triaitylcs, par ses mis-
saires qui ment i rent bel et bien partout.
Il leur fit dire que la ncessit de la lutte obligeait faire
le transfert et qui ) proposerait la candidature de Carducci, si
le premier vote tait obtenu; seulement Lemmi payait en
mme temps le snateur Carducci avec l' argent de la Ban-
que Romaine, dit-on, pour qu' il ne se portt point.
Un aurait vot pour Carducci qui n' tait pas antipathique,
Mon frauduleuse du 20 septembre 1893 a suscit a Lemmi de nombreux opposants,
mme daus la Maonnerie italienne, et des Suprmes Conseils dissidents se fondent
dans la pninsule, par l'initiative du F.". Paolo Figlia, 33, dput au Parlement
italien.
718
ou bien pour Maocchi, Bovio ou le prince Sciarra ; mais
Lemmi s'tait arrang de manire n'avoiraucun concurrent.
C'est toujours avec de l'argent qu'il a manuvr, et avec
l'argent des autres. Son secrtaire Ulysse Bacci (le corres-
pondant de Mose Lid-Nazareth) tait cribl de dettes depuis
nombre d'annes ; Lemmi les lui aurait payes en escomp-
tant dj les profits de la Direction Suprme.
Les dlgus honntes et informs de ces tripotages ont
protest de toutes leurs forces, le 20 septembre. Mais, les
Walder (pre et fille) et des ministres protestants, avaient
prpar la majorit au moyen de perfides conseils ; beaucoup
d'hsitants ont prfr croire les belles paroles prodigues
auparavant, en dehors du palais Borghse.
Les principaux entraneurs pour Lemmi auraient t, sinon
le jour mme, mais grce un long travail prparatoire :
1 Le rvrend Gray, ministre protestant presbytrien.
n en Ecosse et membre du Rite Ecossais en Italie. Ami per-
sonnel de Lemmi, qui prend souvent ses conseils, il habite
Rome, via Venti-Settembre.
2 Le docteur Nevin, autre ministre protestant, mais an-
glican, lui, c'est--dire des piscopaux. Amricain de nais-
sance, il se rend chaque anne aux Etats-Unis, appartient
un Rite Amricain, et il est trs li avec Lemmi. Il aurait
fait de la polmique contre Savarese et contre le P. Curci,
de la Compagnie de Jsus. Il demeure, Rome, via Firenzc.
Frres et Surs ftrentla nomination de Lemmi et le trans-
fert au Palais Borghse, non seulement du Sige de la Ma-
onnerie Italienne, mais surtout celui du Suprme Directoire
Dogmatique.
Toutes les femmes la tte des Ateliers maonniques et
lucifriens d'Italie sont, sans exception, dvoues Lemmi.
Pai'mi les plus marquantes et qui mriteraient d'tre signa-
les d'une faon particulire, nous citerons : la S: : Ca/wvi,
crivain et mme pote, croyons-nous ; la S:-: Liclia, trs
lie avec Carducci et qu'il a chante dans ses vers comme
Catulle, Horace et autres ont clbr leurs amantes. (1) En-
fin, la crature qui exercerait sur Adriano Lemmi une in-
fluence sans rivale, s'appelle PaolaNina.
Ce nom de Nina voque en nous le souvenir du F.-. Nino
(i) Ne pas la confondre avec Lidia Ansaldi, dont nous publions le portrait.
719
De Andreis, 33% qui tait, de 1882 188o, vice-prsident du
Circolo Anticlricale de Rione-Borgo, Rome. De Andreis,
peu prs aussi gteux que Petroni (1), et le F.-. E.-E. Hu-
bert, alors directeur de l Chane d'Union, se congratulaient
rciproquement de Rome Paris et de Paris Rome, pro-
pos de n'importe quels banquets ou fles maonniques.
Les fidles de Charleston, entrans par Miss Diana Vati-
ghan et par les FF. ' . Alexander Graveson, de Philadelphie,
et Vicente Palacios, de Mexico, organisrent la rsistance et
rompirent compltement avec Adriano Lemmi, auquel ils
adressrent la vole de protestation dont le texte a t pu-
bli dans le deuxime numro de la Revue Mensuelle, reli-
gieuse, politique, scientifique, et qui, date du 18 dcembre
1893, signe par vingt-six dlgus (les Provinces triangu-
laires au Convent Souverain secret du 20 septembre, est
un mmoire net, prcis et aussi complet que possible de tous
les griefs des opposants. Cet acte est une vritable dcla-
ration de guerre ; il cre un schisme profond dans la haute-
maonnerie.
Au moment o nous finissons d'crire cet ouvrage, les
etl'ets de la protestation des hauts-maons amricains se font
sentir en Europe dj, et en Italie mme. L'uvre maudite
de Lemmi se dsagrge.
Un Congrs de 33" italiens, tous appartenant la fdra-
tion de l'Ecossisme du Suprme Conseil de Rome, vient do
se tenir Palerme, provoqu par le F.-. Paolo Figlia,
dput au Parlement italien, et dclar la rupture complte
et dfinitive avec l'intrus du Palais Borghse ; rpudiant
toute solidarit avec cet homme, qu'ils disent hautement
tre la honte de l'humanit , les Congressistes, afin de
permettre tous tes maons indpendants de se soustraire '
son influence, ont dcid de ci'er en Italie autant de
Suprmes Conseils qu'il y avait d'Etats alors que la pnin-
sule n'tait pas encore compose unit .
Ainsi, ont t fonds : le Suprme Conseil de Naples,
pour l'ancien royaume de Naples, sigeant en la valle du
Sebeto ; le Suprme Conseil de Florence, pour l'ancien
grand-duch de Toscane, sigeant en la valle de l'Arno ; le
Suprme Conseil de Palerme, pour la Sicile, sigeant en la
(1) Voir le Diable au XIX
e
Sicle, page 437 du premier >olumc.
720
valle de l' Oreto. Deux autres Suprmes Conseils sont en
voie de fondation : l' un pour Rome, dit sigeant en la valle
du Ti bre; l' autre pour Tui' in, dit sigeant en la valle
du P.
Les dS" de l' Ecossisme italien, en guerre ouverte contre
Adriano Lemmi , et qui sigeaient au Congrs de Pal erme,
sont les FF. - , dont les noms suivent :
Paolo Figlia, grand-matre du nouveau Suprme Conseil de
Palerme, dput au Parlement italien, prsident du Congrs ;
Antonio Marando, grand-matre du nouveau Suprme Conseil de
Naples ; Fortunato Savi, grand-matre du nouveau Suprme
Conseil de Florence ; Benedetto Quinci del Grano, Giuseppe
Polizzi, Aristide Battaglia, Francesco P. Mondini, Francesco Gili-
berto, Giuseppe Militello, Giovanni Leone, Salvatore Vicesvinci,
Antonino Lombardo, Cesare Di Leo-Cadelo, membres du nouveau
Suprme Conseil de Palerme ; Marino Marini, Salvatore Barra,
Giovanni Mariello, Benedetto Di Meglio, Raimondo Di Salvatori,
Gennaro Abate, Ludovico Miselpieri, Andra Lazzara, membres
du nouveau Suprme Conseil de Naples; Neocle Renucci, Luigi
Caire, Ulisse Parini, Silvio Belli, Carlo Leoni, Arluro Bruno-
Frager. Giuseppe Morgantini, Italo Benporad, Natale Cafanielli,
membres du nouveau Suprme Conseil de Florence.
Avant de se sparer, les '\'.i- italiens, sigeant au Congrs
de Palerme. oui vol une adresse de flicilalions leurs
FF. -. hauls-macons qui onl donn l' exemple de l' indpen-
dance, en refusant d'accepter le joug iyrannique cl honteux
d' un homme universellement mpris .
Dans les triangles, les adversaires de Lemmi lui appliquent
un passage de la curieuse coinmunicalion connue en palla-
disme sous le nom de KKVKI. \TIOX DI: IJA.VL-ZCIIOI U. Ce passage
esl form de deux mois : liilca prricIilalio(\'t[nxmx{}boueuse).
Aussi, les luciferions partisans de Cliarleslon disenl-ils que
l'lection frauduleuse de Lemmi esl bien I'i)reuvc de
boue annonce la Maonnerie et consigne par Alherl
Pike dans son mmorial intilul If hirrr des Rr ri ai ion s.
Il nous a l possible de communi quer, toul rcemment,
la Cri.r tir Paris, h Y Univers et quelques aulres j our-
nalisles de nos amis, le texte que nous avons copi sur l' ori-
ginal de la dpche envoye, de Paris Londres, par Saphir
\Yaldn\c ',\ janvier 1894 :
721
Suis charg par Simon (1) traiter avec dissidents. Acceptez-
vous entrevue ? Rponse tlgraphique. Puis partir demain.
Sign : YERNON (2)
Aprs avoir consult le Comit palladiste de permanence
sigeant Londres, le Souverain-Pontife dpossd, Albert-
Georges Mackey, rpondit :
Inutile venir. Vote protestation est maintenue par Co-
mit. Dites mes regrets personnels. Opposants sont unanimes
contre toute transaction propose par Simon.
Disons, avec Le Chercheur de la Croix de Paris :
L'Antipape Simon risque fort de se casser les reins en
tombant comme le premier, le trop clbre adversaire de
Saint-Pierre.
*
* #
Philas Walder est mort peu aprs le Convent du 20 Sep-
tembre ; nous lisons son sujet dans un journal amricain :
ECHOS DE LONDRES
(PAR TLGRAPHE).
LONDRES, le 8 octobre (1893).
On annonce la mort de M. Philas Walder, le spirite bien
connu, qui tait pass Londres, l'ge de soixante-dix ans,
aprs son retour d'un voyage en Italie. Il avait une rputation en
Europe et en Amrique comme reprsentant du spiritisme, et il
tait aussi bien connu comme l'ami de John Taylor, le successeur
de Brigham Young ; c'est en qualit de disciple de ce dernier
qu'il fit tant pour la propagation des doctrines du mormonisme.
On ne doit pas oublier qu'il tait galement un occultiste de
l'cole d'Eliphas Lvi.
#
* *
PRESTIGE DE SOPHIE WALDER.
Philas Walder, nous l'avons dj consign ici,
prtendait s'tre mis en tat de pntration, (catholiques,
nous disons possession) au moment de la conception de sa
fille Sophie, qui aurait t ainsi engendre par Lucifer lui-
mme.
C'est peut-tre cette quintessence diabolique que Sophie
( I ) Stmmi est le nom de Lcmmi dans la correspondance secrte des chefs de la
Hatilc-Maonnerie.
\2J Voir, ici, la note 1 de la page 691.
MAON. i&
722
"Walder doit la facult de se fluidifier, moyennant la somme
de rino mille francs, elle verss, au pralable, par le t ri an-
gle qui dsire la voir passer an travers d'an im\
Une salle situe dans un sous-sol est ncessaire pour
celle exprience. On y construit expressment un mur , pais
de soixante centimtres au moins et qui divise la pice en
deux parties. Cependant, un espace, large d' un mtre, est
mnag droite et gauche, dans le sens de la longueur
du unir, afin que les assistants puissent circuler dans la
salle.
Le mur s'lve j usqu' au plafond, sauf au milieu, o il est
coup de cinquante a soixante centimtres carrs dans le
haut, pour mnager le logement d' une grosse cloche, dont
la corde pend du ct oppos o se tient Sophie Wal dcr du-
rant la premire partie de l' opration. Ainsi est le mard'er-
pvrienci'.
Au milieu, haut eur d' appui de mai n, se trouve une ba-
lustrade en fer, demi-circulaire de chaque cot du mur.
En face, et par consquent contrle mur est et lemitr ouest
de la salle, esl place une petite tribune leve, o se tient un
projecteur, avec son appareil (lumire oxhydrique) dont les
rayons sont dirigs vers le milieu du mur d'exprience.
Sur le plan ci-contre, A dsigne l' endroit o est Sophie
Waldcr durant la premire partie de l ' oprat i on; B, sa
place pendant la seconde partie ; C, le Hirarque qui donne
le coup de cloche ; D et E. les deux tribunes de projection.
L' entre de la salle est gnralement l' ouest, sous la tri-
bune du premier projecteur ; mais ceci importe peu.
Les assistants et assistantes se placent o ils veulent.
Sophie Wal der arrive, conduite par un Mage Elu. Bn-
diction, l' aide d' une formule spciale. Chacun peut frapper
et sonder le mur. Constatation faite qu' il esl plein et ne ca-
che aucun subterfuge, les servants y vissent des plaques
d'acier, qui se touchent toutes. (Des tampons en bois sont
disperss sur plusieurs points du mur, afin d'y visser les
plaques.)
Sophie Wal der se place alors en A, spaie du public par
la balustrade en fer. On ne la perd donc pas de vue, mais
nul ne doit la toucher. Elle se dvt, jusqu'il nudit com-
plte : les vlements ne se lluiditieraienl pas I?I.
Le- Hirarques prsents unissent leurs voix celles des
723
Matresses Templires, et l'on chante, demi-voix, le Genna'lth-
Mrnnrjoij.
Le projecteur D inonde Sophie Walder de lumire. Elle
est slrictement immobile, debout, bras pendants, et parle a
peine du bout des lvres ; elle dbite, d'un ton monotone et
de plus en plus faible, tout ce qui lui vient l'esprit.
MUR mSX
<:
\
E
mu
|/.-ÎU;R D' EXPRI ENCE -
m
MUR OUEST
Cette premire phase de l'opration dure de quinze vingt
minute? d'ordinaire ; parfois, jusqu' une demi-heure.
Pendant ce temps, le corps plit progressivement: le sang
parat se retirer; exsangue, cadavrique, puis la chair prend
une teinte jauntre, avec un ton flou. Peu peu, les assis-
tants n'ont plus qu'un fantme devant eux, toujours immo-
bile ; la voix s'est teinte depuis un bon moment, tandis que
724
le chant du Gennath-Mcnngog s'est lev jusqu' devenir
clatant.
Le Hirarque qui est de l'autre ct du mur sonne brus-
quement la cloche ; un coup sec, fort bruyant.
Instantanment Sophie Walder a disparu, et son fantme
est pass en U, auprs du Hirarque sonneur, qui se retire
hors du demi-cercle form par la balustrade.
Alors, il se produit en sens inverse, ce qui a eu lieu durant
la premire phase de l'opration. Peu peu le cadavre rem-
place le fantme ; puis, la chair cesse d'tre cadavrique,
le sang revient, le corps s'anime, la voix se fait entendre,
tandis qu'on chante autour de Sophie Walder le Vanriam-
Ohlcrrak, clatant d'abord pour finir demi-voix (1).
Sophie est redevenue comme au dbut de la sance ; le
projecteur E teint sa lumire ; Sophie Walder se rhabille,
aprs avoir bni les assistants.
Maximum de la dure de l'opration : une heure pour la
totalit.
Sophie Walder st- d'il, l'aligne aprs celle exprience et
partie le lit pendant quelques jours. Cela donne plus de
prix au prestige !
Si belle crature quesoil Sophie Walder, on voit par cette
exprience comme par toutes les autres, qu'elle aime nor-
mment se dvtir, ce qui prouverait bien qu'elle est poss-
l\. Le Getmatfi-Menngog et Io Vanviam-Ohblerrak sont deux chants essen-
tiellement palladislos. Us se modulent pendant les uvres de grand rite , les-
quelles ont gnralement deux phases : la premire, qui est la partie de l'exprience
o se produit le prestige ; la seconde qui est cjllc au cours de laquelle les choses
reviennent l'tat naturel. Le Genna'iih-Slenngng est une sorte d' Esprit-Saint.
descendez en nous : le Vanriam-Ohblerrak, est un chaut d'action de grces
en l'honneur de la russite du prestige et une demande de protection l'esprit du
feu, en faveur de la personne qui est l'objet du prestige. On les chaule rgulirement
diius toutes les sances de ce genre et a celle de l'opration du mur aussi hion qu'aux
autres. Ils sont composas de mots do magie analogues ceux que l'on trouve dans
certaines formules d'vocation. La musique est trs belle, tout a fait empoignante,
suave, avec des modulations lort expressives, des notes a la fois criardes et langou-
reuses, comme une plainte de tiyresse soupirant aprs son tigre.
L'air du Gennaitli-Menngog est un chef-d'uvre. Celui du Vanei'iam-Ohblerrak
est infrieur quoique cependant 1res beau. Cela vous remue les entrailles et impres-
sionne an suprme degr, parat-il !
La musique du Gennatli-Menngog a t compose par le F.-. Daniol Coverly, do
New-York, aujourd'hui dcd. Celle du Vaneriam-Oliblerrak est de la S:-: Palfre-
man, de loslon.
Les paroles de ces deux chants sont de feu Albert Pike lui-mme et constituent
une relle sauvagerie euphonique .
725
de par Bitru. On comprend galement qu'avec d'aussi mer-
veilleux prestiges elle ait, en quatre sances, Paris,
recrut tant d'esclaves Lucifer.
Nous laissons au Docteur BATAILLE le soin d'expliquer ce
prestige avec la haute comptence qui lui est propre, et
nous ne l'enregistrons qu' titre de curiosit. Nanmoins
nous pouvons faire remarquer que les thologiens voient
dans les prodiges magntiques, comme dans tous ceux qu'a
prsents le xvm* sicle, la preuve du dchanement de
Satan ; ce sont pour eux les signes avant-coureurs d'un
grand vnement, une annonce de l'Antchrist et de la fin
des temps. Nous extrayons le paragraphe suivant de la
VI
e
LETTRE PHILOSOPHIQUE d e FlARD :
L'incrdulit est son comble ; Satan, ayant rpandu partout
l'esprit de vertige, multiplie ses miracles ; les magntiseurs sont
les prcurseurs de l'Antchrist; au moment o le monde se
remplit de dmonoltres, le diable se voile sous l'apparence de
certaines lois physiques, suffisantes pour tromper ceux qui
veulent s'aveugler, mais pas assez pour ceux qui dsirent s'clai-
rer au vrai fanal ; l'incrdulit rogne sur le compte des dmono-
ltres. Le sommeil de la magistrature et du clerg leur a permis
de se multiplier ; le diable les fait servir ses desseins ; il faut
qu'ils accomplissent leurs uvres, dont le cachet est le dbor-
dement de tous les crimes, le bouleversement de l'tat, l'anarchie
persvrante, la confusion, le trouble permanent, le renverse-
ment des trnes, etc., juste peine due l'infraction aux lois
divines...
RABBINERIE, KABBALE ET FRANC-MAONNERIE
Quant au rle de la rabbinerie dans la Franc-Maonnerie,
il n'est aujourd'hui i*voqu en doute par aucun de ceux qui
voient clair ou qui veulent voir clair.
S. G. Mgr Meurin l'a tabli (1). A ct de son haut
tmoignage, citons celui de l'apostat F. \ Constant, l'ami de
Philas Walder :
La Grande Association Kabbalistique, dit-il, connue en Eu-
(1) La Franc-Maonnerie Synagogue de Satan, par Mgr LON MECBIN, S. 1.,
Archevque-Evque de Port-Louis. Paris, 1893, Passim.
726
rope sous le nom de Maonnerie, apparat tout--coup dans le
monde au moment o la protestation contre l'Eglise vient de d-
membrer l'unit chrtienne. (Histoire de la Magie, p. 399).
La Maonnerie procde si bien de la Kabbale et cache
avec lant de soin ses secrets qu' il faut avoir t rabbin, ou
fils de rabbin, pour possder la clef de la rabbinique qu' elle
emploie dessein.
Ce charabia est la langue hbraque ce que le Talmud est
la Bible ; mais, comme tous les noms propres hbreux
ont des interprtations spciales, les fondateurs de la Maon-
nerie ont excut un rel tour de force en choisissant ceux
qui oilent aux initis des grades infrieurs, et mme aux
profanes, un sens assez anodin et aux initis des hauts
grades le sens occulte qui leur est alfect.
Avec Mgr Meurin nous dirons :
Rien de ce qui vient de la doctrine de la Synagogue dchue
et de l'enseignement de l'Ange dchu, ne saurait tre moral dans
l'acception ordinaire du mot. L'interprtation dont il s'agit ici ;
est en ralit tout ce qu'il y a de plus scabreux, de plus immoral,
c'est tellement dgotant que nous n'osons l'interprter en fran-
ais. Encore ne le ferions-nous pas en grec, si le but et le sujet de
ce livre ne nous y foraient. (1)
Le lexle de S. G. Mgr Meurin porte : en /afin. M par
un scrupule dont nos lecteurs nous sauront gr, nous
avons cr devoir traduire non en latin mais bien en yrec cer-
tains mots qui figurent dans le travail sur les mots de passe
et sacrs de la Franc-Maonnerie Fmi ni ne que notre savant
correspondant, M. Le Chartier, nous adressait, en nous
crivant :
Je ne vais pas j usqu' au fond et j e ne veux pas y aller,
parce que, je vous le rpte, comme un mot de mon matre
en qui j ' ai toute confiance, le monde a d' abord besoin d' une
leon de choses , pour pouvoir tudier avec fruit la leon
de principes .
Nous regrettons sincrement cette rserve et laissons Ja
parole M. Lrc CKAKTIER :
(1) Ibid., id., p. 252.
727
LA FRAN C-MACON N ERIE DE LA FEMME
EVA, FEI (x) FEAC {s), LAMMA SABACTANI? BELBA
BABEL HAVOTH JAIR : EMENETH HUR GANA. ENBUL-
OS BETH-ABARA, AHI-TOUB. HALZA-BETH : AR-ARAT.
GHARIf, CHARMIsVAGAO! AR-ARAT ! GOD MALECH !
Il y a deux manires d'orthographier ce texte. La pre-
mire manire conserve comme tels tous les noms propres
qui s'y trouvent, la seconde runit les articulations suivant
le sens continu qu'elles prsentent l'esprit par leur succes-
sion mme. La premire manire, qui est la plus en vi-
dence, a deux fins : DROUTER D'ABORD LES PROFANES, puis per-
mettre aux initiateurs de graduer les initiations. La seconde
manire exprime exactement la pense intime des initia-
teurs, surtout des premiers initiateurs.
(Afin de rendre plus facile l'interprtation de l'analyse
initiatrice de M. LeOhartier, nous donnons le tableau ci-aprs.
A la premire colonne on trouvera les mots sacrs et de
passe d'aprs les Rituels ; la deuxime colonne, le sens
donn dessein par les Francs-Maons ; la troisime
colonne, la glose de M. Le Chartier sur les noms propres, et
enfin la quatrime colonne, son initiation scientifique.)
728
Mois
d'aprs les liilucls.
Sens donn
par
les Francs-Maons.
En Hbreu, Hhavah, la
vie, c'est, selon la Bi-
ble, le nom de la Mre
Commune des humains
(flAGON, op. cit., 28).
Que l'on interprte ainsi
ACADMIE OU ECOLE DE
VraiTos. llbid.. id.,
(28).
Glose
de M. Le Chartier.
En Hbreu Lammah
Sckebakthani,ut quid
dereliquisli me ?
S.Math.,cb.27, v. 46,
et Ps. 21, v. 1 II si-
gnifie: Pourquoim
,
as-
tu abandonn ? Mais
on le paraphrase ainsi :
Seigneur, je n'ai pi
ch que parce que
vous m'avez aban-
donne. Ubid., id.,
p. 41).
EVE , notre premire
mre (Gen., III, 20).
Initiation scientifique
d'aprs
M. Le Chartier.
l.AMMA.
SABACTANI ; pourquoi
m'as-tu dlaiss : cri
du Sauveur expirant
sur la Croix (Math.
XXVII, 46).
EVA, la rie, non propre
de notre mre Eve. Ce
nom signifie aussi la
femme en tant que
destine donner In
vie.
KEI(x) FEAC(s).
Fei{x) n'est autre chose
que l'hbreu ou l'a-
rabe bouche de moi;
Feac (s) l'hbreu ou
l'arabe bouche de toi ;
mais on doit entendre
ce que les Grecs nom-
ment SEXOIS; (TJ). En
occultisme, il ne faut
recourir au grec qu'en
ce qui concerne la da-
ctylologie des gestes,
des statues et des ima-
ges. FEIX FEAX, bou-
che bouche. (Nous
employons nanmoins
cette langue pourmieux
\oiler nos rvlations.
Note de l'auteur.)
LAMMA, pourquoi.
SABACTA... NI, as-tu
abandonn moi ? Pour-
quoi m'as-tu abandon-
n ? Jsus - Christ,
Notre-Seigneur, au mo-
ment d'expirer sur la
Croix, s'cria : El-i.
El-i, lamma sabac-
tani ? Mon Dieu, mon
Dieu, pourquoi m'as-lu
abandonn ? Le divin
Rdempteur entendait
par l ; Dans quel but,
mon Dieu? au profit de
qui m'avez-vous aban-
donn ? C'tait une ma-
nire infiniment lo-
quente d'appeler sur
les pcheurs convertis
la pense misricor-
dieuse de Dieu.
Les Francs-Maons vou-
draient adapter l'inter-
rogation rdemptrice
la mort naturelle et
l'acte suprme de la
vie, l'acte physiologi-
que de la gnration,
dans le dessein d'oppo-
ser la Rdemption de
729
Mots
d'aprs les Rituels.
BELBA
Sens donn
par
les Francs-Maons.
Anagramme de Babel,
qui en hbreu signifie
dans la confusion,
que l'on interprte :
Tour del confusion.
(Ibid., id., p. 45.)
de M
Glose
Le Chartier.
BABEL, en Arabe Birz-
Nimrod. la porte de
Nemrod (Gen., XI, 9).
On traduit vulgairement
le nom arabe de BIRS
NIMROD par Tour de
Nemrod. Nanmoins
BIRS vient de BARAZA,
Initiation Scientifique
d'aprs
M. Le Chartier.{
l'Humanit par la mort
du Fils de Dieu sur la
Croix, la rdemption
de l'Humanit par la
propagation naturelle
de la chair humaine.
(Cf. JOSEPH, Antiqui-
tatum Jadacarnm,
lib. I ; C. v ; II, 12.
BABTHOLOCCI , BbUo-
theca magna rabht-
nica, art. Elizer,
Hafcalir, Litanies ,
texte hbreu, etc.)
Les Francs-Maons adres-
sent encore la mme
interrogation la fem-
me en gnral,alinde lui
rappeler ce devoir do
la propagation,dont elle
a censment perdu le
got. Les Talmudistex
ont constat, quelque
part,avec une touchante
mlancolie, que depuis
la destruction de la
sainte Jrusalem et sur-
tout depuis le massacre
de Bitter, le got de la
propagation a t en-
lev aux filles d'Israfl
et donn aux filles des
Goyims. De l vient la
fureur de ces malheu-
reuses contre les en-
fants chrtiens et con-
tre les princes chr-
tiens. Je ne puis insister
dans ce rsum. Ces
premires observations
suffiraient dj pour
tablir l'origine exclu-
sivement juive de la
vraie Franc-Maonne-
rie, aussi bien que de
la Franc-Maonnerie
masque, avec laquelle
on esprait donner le
change.
BELBA, dans la ftam
:
me, dans le feu. BE,
dans Le ; BA, flamme
(EXODE III, 2). Ce mot
est syncop de LeHABA,
comme ACTILde YH-
ACT1L et BADAM de
BAHADM (Cf. CE-
730 ~
Sens donn
par
les Francs-Maons.
de M.
Glose
Le Cliarlier.
sortir el paratre dans
la plaine, faire sortir
au grand jour, pro-
duire, manifester ;
sortir contre quel -
qu'un ; tre bra\e,
courageux ; sortir ;
se montrer ; (l'on Je
nomdVlionBIRAZO>",
le sortir ou la sortie,
d'oii la porte, la porte
de sortie, abrog dans
B1RS NIMKOD. Cf.
KAZIMIIINKI , Diction-
naire - Arabe-Fran-
ais, p. 109 ; Cf. C.E-
SEMVS Thsaurus ,
p. 212.
d'aprs
M. Le Ctiartier.
j t s Thsaurus,
p. 713). La flamme ou
le feu dont il s'agit ici,
c'est l'ardeur gnra-
trice par laquelle l'Hu-
manit semble braver
la mort physiologique.
BABEL, dans Bel ou daus
Belus : BA, dans, cl
BEL, s\ ncop de BA'AL,
est quivalent BA
entrer, entre, porte,
A'L qui tanche la soif,
au ligure : qui satis-
fait la passion, qui fait
faire lVmre, qui fait
caresser un enfant, etc.
'AL est la 3 pers. sing.
parfait de 'ALAL, dont
une autre forme TL
signifie : allaiter un
enfant. Une forme adou-
cie l'L, IL. EL, signifie
prcder, tre puis-
sant; puis, le corps, le
fort, Dieu. Bel, dans
l'occultisme, est tou-
jours la porte ouverte
la passion par excel-
lence, la porte du grand
o'mrc ou de l'enfant ;
la Sublime porte ,
laquelle a trait toute
la religion de l'Islam ;
le lieu par excellence
MAKOM, ou rside le
dieu des rabbins de la
Cabbale et du Talmud,
c'est la iz'/.fj; ouverte
pour concevoir ou pour
enfanter.
En arabe, la racine BA
'ALA, qui fournit aussi
le nom de l'idole Baal,
n'a rapport qu'au ma-
riage et aux choses du
mariage.
731
Mots
d'aprs les Rituels.
Sens donn
par
les Francs-Maons.
En Hbreu, Hhavoth -
Jar, Oppida illumi-
na tioiiis, que Ton in-
terprte : L'clatante
lumire a dessill
mes yeux. Le F.
-
.
RAGON ajoute en note :
Il y avait en Chanaan,
une ville de ce nom ;
elle faisait partie du
territoire chu la tribu
de Menasse {Xomb.,
ch. XXXII, v. Il , et
Jm/es, ch. X, v. 4.)
(Ibid., id., p. 57.)
EMENETH... signifiant
Vrit. (Ibid., id.,
p. 65.)
HUR... signifiant Li-
bert. (Ibid., id., p.
65.)
CAN.V... siguitiant Zle.
Ibid., id., p. 65).
Glose
de M. Le Charticr.
Et le mot grec enbulos,
prudence. (Ibid., id.,
p. 05).
N'en dplaise MM. les
Francs - Maons, nous
avions cru jusqu' ce
jour que prudence s'ex-
primait en grec par
<PP<5VT,3'.;, suc (ri). Ou
trouve bien EOIAO,
qui signifie : donnant
de bons conseils, avis,
HAVOTH-JA1R, les vil-
les de Jair iXonibres,
XXXJI, 41;.
d'aprs
M. Le Charticr.
UR, en Chalde, patrie
d'Abraham. (GEN., XI,
28.)
CANA, ville de Galile,
ou Notre Seigneur J-
sus-Christ fit son pre-
mier miracle, le chan
gemcntde l'eau en vin,
prlude du changement
du vin en son propre
sang. (JEAN, II, I, U.
etc.)
Enfin l'tude du nom de
ISaal, dans les hiro-
glyphes gyptiens don-
- ncrait la clef d'un cer-
tain nombre de symbo-
les usits detous temps
chez les Paens et les
Mages.
HAVOT, la vie, forme
rabbinique, ou pluriel
emphatique de H.4VA,
EVE, la vie ;
JAIR, resplendira : M
pers. sing. aoriste hi-
phil de OR, luire, illu-
miner, devenir, bril-
lant; ait sens eautatif
du hiphil : clairer,
donner du jour; mettre
en lumire ; expliquer:
illustrer ; orner ; re-
faire ; rconforter : r-
parer ; reproduire ; al-
lumer ; embraser :
animer : en rsum,
resplendir.
EMENET, la vrit m-
me, le Vridique. Ce
mot est le primitif de
EMET, scurit: stabi-
lit ; probit : justice :
sincrit ; vrit.
HUR.lafosseoule trou,
le vide, le trou de la
vipre , X'j-rpov, les
B1UZEVAN des rabbins.
CANA, a cr, a dispos,
fond, acquis, possd.
A pour sujet Enienet
et pour complment
direct UR.
ENBl'L, l'obscnit. HA
adouci en l'article
hbreu. NIBUL syncop
en N'UUL par la rigi-
dit de la prononcia-
tion : mot chalden
( comme sabactani )
correspondant au mot
hbreu NABLUT, igno-
minie, partie obscne.
OS, la gloire, autre sens
du mot : force ; ner-
732
Mots
d'aprs les Rituels.
BETH-CABARA ou
ABARA
ACttlTOll
HALZABETH
ARARAT
Sens donn
par
les Francs-Maons.
prudent, mais le mot
svp'jXo? n'existe pi
La racine de fiouXo
est tfl posA-g et non cv
?oy>,T,. Le Manuel de
lfSJO porte du reste
Eubulus et dit bubi
lus, grec Kublllos
prudens (p. 28:}).
Note de l'nulPur.
En Hbreu lieth-Heber,
maison de passage ou
aletli, vrit. (Ibid.,
id., p. (><i.)
Hbreu Ahhitoub, frre
de liont. (Ibid., id.,
p. <>P>.) Achitob, Fra-
ter honilatis, d'aprs
la Bible. Noie de
l'auteur.
En Hbreu Victima
Dei. {Md.,id.,y.SQ).
Maledictirr trcmoria>.
(Ibid., id., p. 1).
Tremoris dit la Rible.
Note de l'auteur.
filose
de M. Le Chartier.
BETHABARA, nom de
ville. On l'interprte
aussi par Domiis tran-
sitas. Note de l'au-
teur, d'aprs la Bible
AHITOl'B, le mme que
ACHITOB, nom d'hom-
ARARAT , montagne
d'Armnie.surlaquellc,
d'aprs une ancienne
tradition, se serait ar-
d'aprs
M. Le Chartier.
gie ; stabilit ; protec-
tion; salut; splendeur;
majest ; gloire ; lou-
ange.
BET. de la maison, lal
construit correspondant
au gnitif arven.
HABARA, du" crateur,
du gnrateur , mot
pour mot, de celui qui
parfait ou achve la
cration, la gnration.
HA l'article hbreu,
BARA. 3
e
pers. sing.
parfait, il cra, trans-
form par l'article en
substantif.
AHI ou ACHJ, frre de
moi: AH,frre, 'I,suf-
fixe nominal, 1" pers..
sing.
TOB, bon, adjectif qua-
lificatif.
(Le Vridiquo a dis-
pos cette fosse.
L'obscnit {est) la
gloire de la maison
du ijnrateur.)
L'erreur implicitement
contenue dans les deux
propositions qui prc-
dent, consiste dans la
substitution de l'ide
de gnration l'ide
de cration, comme
plus haut la substitu-
tion de l'ide de vie et
de femme l'ide de
Dieu, dans l'invocation :
0 vie ou bien 6 fem-
me, pourquoi m'as-
lu abandonn?
A LZA, est en joie, pousse
des cris de joie : 'M
pers. fm. sing. parfait
de ALAZ.
BET,la maison, les gens
de la maison.
AR, la fosse, la monta-
gne, ou l'Orient, syno-
nymes symboliques de
(XT,TpX.
733
Mots
d'aprs les Rituels.
/ Voir, ici,
CHABBISl la note
CIIAltMISjdclapagc
( 209.
Sens donn
par
les Francs-Maons.
Glose
de M. Le Chartier.
rte l'arche de No.
(GEN., VIII, 4.)
d'aprs
M. I.e Chartier.
CHAimi.CHAR.MI, vieil-
lards de Bthulic, aux-
quels Judith reprocha
la rsolution prise de
livrer la ville Holo-
pherne (JUDITH, V111,0
cl suiv.).
YAGAO,l'eunuque d'Ho-
lophenie, charg pnr
son matre de sduire
Judith (JUDITH, XII,
10, 12).
G01), divinit antique.
La mmo apparent -
meut que le (lodan ou
U'odan des Antiques
Germains, que l'on n'a
pas tort d'assimiler au
Mercure des Latins et
l'Herms des Grecs.
(Nous n'avons pas a
donner l'orthographe
de ces noms : cllcotfre
assez, peu d'intrt. Il
serait plus utile de re-
lever les innombrables
fictions symboliques
que ces infimes noms
ont inspires aux diff-
rents initiateurs, mais
il est facile d'en trou-
ver des exemples, no
tamment dauslcs livres
de LOTAXII..
AliAT (est) grosse : a
conu, form de ARA,
mme sens; employ
dans JBKMIE, XX, 17.
(Les cahali&tes symbo-
listes \eulcnt que la
description biblique des
prodiges du Sina ne
soit qu'une allgorie
do l'union conjugale.
Del les noms le mon-
tagne, de caverne, <1"<I-
rient, ou plutt de lu-
mire du matin, du
soleil ou de la foudre,
sont appliqus au corps
de la femme ou aux
(ouvres du Mose de
celte montagne d'une
faon fort dtourne.)
CHABRI. Compagnon de
moi. ou Charme de moi:
CHABER, compagnon,
'I suffixe nominal.
CHARMI.CHEIIEM, pi-
ge. lacet, enlacement.
'I de moi, mou sduc-
teur.
YAGAO, et ma gloire.
VA et, GAO, honneur:
magnificence : excel-
lence ; orgueil ; fiert
et faste.
GOD, l'ithyphallus. On
l'appelle ' aussi ^ Ol>.
nom de la dixime let-
tre de l'alphabet h-
breu, et CAIN, lance.
GOD exprime les deux
ides de GUE. superbe,
sublime, et de l'D, ti-
son enflamm, torche
ardente.
MALECH, (est) roi.
734
Etablissons l' orthographe initiatrice et traduisons :
EVA, FEIx FEAx, LAMMA SABACTANI ? BELBA
BABEL IIAVOTII JAB : EMENETH ILR CANA. EXBLL-
OS I1ET11-ABARA, A1II-T0UB. 1LVLZA-BLT1I : AR-ARAT.
CJIARI (s) C1IARMI (s) VAGAU ! AR-ARAT ! GUI) MA-
LECII ! >.
Via ou Femme, ASXO/ Pourquoi m'as-tu dlaiss ? Dans
If frit, dans la UXO-'JZ entrouverte la vie resplendira. Le Y-
ridit/ue a prpar celle fosse. Il obscnit est la gloire de la
maison du Crateur, mon frre bon. La maison a conu ! God
est roi !
Ce texte serait la partie de l' antique charte maonnique
bablienne ou babylonienne qui concernait les devoirs, les
droits et les plaisirs de la femme, de mme que les mots de
passe et sacrs de la Maonnerie Masculine rappellent le
principe qui s' unit au produit de la gnration matrielle de
l' homme. Il constituerait une vritable excitation aux lias-
sions, au commerce avec la femme, prconis par Albert
Pike notamment, et sans s'occuper de la lgitimit.
CONCLUSION
Dj plusieurs auteurs ont dnonc les sacrilges, les pro-
fanations orgiaques des Lucifriens et Albert Pike, lui-
mme, semble faire remonter le Palladismc aux disciples de
Z oroastre, aux Gnosliques et aux Manichens, ce qui
explique les infmes crmonies de son rituel. Or, comme
il n' y a rien de nouveau sous le soleil, nous terminons ce
volume en demandant la preuve de ce que nous avanons
a lu page 197 du tome IV, lieaii THEODOKETI EPISCOIM CYIU
operuin. Luteli Parisiorum. MDCXLIIL Cum jjrivilegio rgis.
De Prodico VI (1)
Prodicus auteni hos secutus Adamitarum quam vocant hre-
sim constituit. llic ad dcrtaGarpocratis adjecit palim et publie
scortari. Uxores enim communes esse sanxit. Quare non solm
in publiciis conviviis, lucern;e lumine remoto, in quam quisque
inciderat cum ea coibat, sed mysticum initiationis ritum incon-
tinenliam hanc ducebant. Cujus reitestemStromatum Glementem
producam, virum sanctum, et qui abundantia doctvinte omnibus
1, II' Sh'clp do l'Ere Chri'licimc.
735
antecelluit. Sic autem loquitur Jn tertio Stromatum. Suntquipu-
blicam Venerem mysicam communionem vocant, rel ipso nomine
couliimeliosi. Deinde, quibusdam contra intemperantiam prolatis,
hifc addit. Hommes infelicissimi carnalem covcubitu* communio-
nem consecrant, et knnc ipsos putant ad Christi regnumperducere.
Ad lupanaria ergo deducit ha?c communio, et cum eis communi-
caverint sues et hirci, maximque apud illos in spe fuerint mere-
trices, qu in prostibulo prsto sunt, et volentes ornnes passim
admittunt. Et post alia ejusdem generis subjungit. Talia etiam
Prodici sectatores, qui falso nomine se appellant, dogmata profl-
tentur.
De Valentino VII .
Nam et gentilium festa clbrant, et immolatis vescuntur, et
voluptatibus serviunt, et scelera omnia indiscriminatim admit-
tunt. {Mi, id., p. 200-201.)
Ainsi, ce fameux progrs que les Maons ne cessent de
faire entrevoir comme absolument indispensable au bonheur
de l'humanit tout entire, ce progrs est tellement rtro-
grade qu'il nous fait reculer d'au moins dix-sept sicles.
La Maonnerie Universelle n'accomplit-elle pas une uvre
essentiellement lucifrienne, puisqu'elle cherche, par tous
les moyens dont elle dispose, corrompre moralement et
physiquement l'Homme, la Femme et l'Enfant, afin de les
entraner dans ces monstrueuses hrsies qui dsolrent
l'Eglise chrtienne son aurore?
Plaise Dieu que nous ayons suffisamment attir l'atten-
tion sur ces Prcurseurs de l'Antchrist, dessill bien des
yeux, enfin contribu aussi indiquer le camp de la vertu,
de la foi et celui de l'ignorance et de l'obscurantisme !
La preuve la plus dcisive de l'influence nfaste que la
civilisation maonnique exerce sur la moralit populaire
existe dans l'ouvrage de M. Joly, intitul la France Crimi-
nelle et le Combat contre le crime, couronn par l'Acadmie
des Sciences morales et politiques. L'auteur tablit que plus
une population est soustraite cette influence, mieux elle
conserve l'intgrit des murs et la puret del conscience.
C'est pourquoi une statistique de 1880 montre que sur 483
accuss, distingus par profession, huit seulement taient
agriculteurs ; ce qui fait le 1,0 0/0.
736
Voil donc le bilan dsastreux auquel aboutit la rgnra-
tion morale annonce grand fracas par la Libre-Pense et
la Franc-Maonnerie, au nom du progrs et du libralisme.
11 est curieux et intressant, toutefois, de constater qu'une
Acadmie, en grande partie compose de libraux et de
progressistes , a jug propos de dcerner l'ouvrage de
M. Joly sa premire rcompense. Cela prouve doublement
le bien-fond de l'tude et des observations du philosophe
catholique.
Il n'y a que la morale chrtienne, appuye sur les com-
mandements de-Dieu et sanctionne par les rcompenses et
les chtiments ternels, qui puissent exercer une action
vraiment moralisatrice ; les faits sont l pour le dire, aussi
bien que l'enseignement divin et ]a raison elle-mme.
N'oublions pas que l'ex-abb Constant, devenu le F.-.
Constant, obissant inconsciemment la voix de la vrit,
dit dans son Histoire de la Magie (p. 218-219) :
Le sacerdoce rel de la femme c'est la maternit, et le culte
de cette religion du foyer c'est la pudeur. Les gnostiques ne le
comprenaient pas ou plutt ils le comprenaient trop, et en ga-
rant les instincts religieux de la mre, ils renversaient la barrire
sacre qui s'opposait la licence de leurs dsirs.
La Franc-Maonnerie fait-elle autre chose aujourd'hui ?
Concluons, avec noire ami H. Remy de Simony, le cou-
rageux directeur du Publicatcur de la Vende :
La secte a pu avoir, elle a eu, elle a, des femmes aux jar-
retires emblmatiques.
Elle n'aura pas la femme sans pithte, parce que la
femme voit clair travers les ruses l'aide desquelles
on cherche h la circonvenir et l'abuser ; parce qu'elle sait
que la Libre-Pense et la Maonnerie vont l'eneontre de ses
aspirations les plus nobles; qu'elles sont la ngation de sa
foi; qu'elles lui ravissent les saintes destines dont, plus
que l'homme encore, elle a besoin pour soutenir son nergie
et alimenter ses espoirs.
Blesse par les lois sur l'enseignement, monstrueuses
machines de guerre lances sur la famille, outrage par la
loi du divorce, la femme chrtienne a, au trfonds de son
cur, une haine implacable pour ces socits maudites.
Aussi, se tournant indigne contre les Sectaires qui
737
oseront encore lui reprsenter leurs dogmes comme devant
rpondre ses aspirations, elle lancera cette protestation
vengeresse :
Vous prtendez m'attacher votre foi politique, me rallier
vos doctrines... et vos marques d'intrt ne se traduisent que par des
outrages; vous prtendez faire sonner, pour moi, l'heure de l'man-
cipation dfinitive, et vous me ravalez au rang de courtisane lgale.
Nos amours-propres les plus chers, nos dlicatesses les pltis
intimes, nos croyances les plus respectables, qu'en avez-vous fait ?
Qui nous a dfendues contre vous, et parfois contre nous-mmes,
sinon cette religion que vous avez maudite, sinon ces prtres dont
vous avez viol les demeures, sinon ces religieux que vous avez-
proscrits ? T>
Voil ce que rpondra, entre deux regards de mpris, la
femme chrtienne aux hypocrisies des runions maonniques.
Sa mle attitude d'hier nous est un sr garant de sa
fiert d'aujourd'hui.
Toute femme ou jeune fille, qui n'aura pas le courage de
tenir ce seul langage possible, deviendra, corps et me, et
pour l'ternit, la proie de Satan.
MAOX.N. 17
TABLE ANALYTIQUE
CHAPITRE 1
er
. Origines des Loges fminines ou d'Adoption, pages 1, 2 et 3.
L'Ordre de Sainte-Catherine, 3. L'Ordre du Palladium, 4, 5, 6. Consti-
tution du Pape Clment XII, 6, 7 et 8. Les Chevaliers Rameurs et Dames Ra-
meuses, de Roueu, 8. L'Ordre des Mopses, Vienne (Autriche), 8 et 9.
L'Ordre de la Flicite, Paris, 11 el 12. L'Ordre du Vaisseau, aux Etats-Unis
d'Amrique, 13. L'Ordre androrjyne des Fendenrs et des Frndeuses, Paris
13, 11 et 15. Constitution du Pape Benot XIV, 15. L'Ordre Androgyne des
Amazone*, en Amrique. 10. Chanson franc-iuaronnitjiic 1<3 et 17. Les
formes de la Maonnerie d'Adoption sont dtermines, 17. La L.\ La Flicit,
Dieppe, 18. L'Ordre des Chevaliers et, des Dames de In Persvrance,
Paris, 18 et II. Les Princesses de la Couronne, eu Sa\e. 19 cl 20. Lu L.\
La Concorde, Dijon, 20. Louis XV et la Fraut-Maconneric, id 21. Le G.'.
0.-. de F.-, prend dans son gouvernement les Lot/es d'Adoption, 21 et 22.
La L.\ L'Union Parfaite, Orlans, 22. Les Loges d'Adoption on France, Aile
magne, Hollande, Italie et Russie, 22.
CHAPITRE II. Manuel d'Adoption de 1775 ; le Ncessaire de 1817 et le Manuel
de la Maonnerie d'Adoption ou Maonnerie des Dames, du F.' . Ragon, de 1860,
23 87.
CHAPITRE III. Extension de la Maonnerie d'Adoption, 88. La L. \ Franaise-
Elue-Ecossaise, de Bordeaux, 88 ; La L. \ La Candeur, de Paris, 88-93.
Tourne maonnique du Duc et de la Duchesse de Chartres. 93 et 91. Travaux de
La Candeur, 91 et 95. l u Lhre d'Or. 95. Travaux de La Candeur, 95 et
9l>. Rception de Voltaire aux Neuf-Sn'urs. 96 et 97. Esquisse des travaux du
La Candeur ; liste des FF.-, et des SS:.: qui composaient cet atelier, 98 100.
Crmonie funclire en l'honneur de Voltaire, 100 et 101. Fte des Neuf-Surs,
101. L'Ordre des Chevaliers et des Nymphes de la Rose, l oi . 102 et 103.
Mise eu sommeil et rveil des Neuf-Swurs, 103 et 104. Le Contrat Social, 105.
Diplme, de Sur-Maconue, RK> et 107. Le Contrat social. 107. La Con-
corde, de Dijon, 108 et 109. Cagliostro fonde la L.-. d'Adoption La Sfajessse
Triomphante, Lyon, 109 ; son Rite dit Egyptien, 110 115. La Flicit, de
Dieppe, 117. La Concorde, de Dijon, id. Le Val d'Amour, de Dle, 118.
Cagliostro fonde la L.-. Isis, 118. La L.-. Saint-Louis, Caen, 118 et 119.
L'Etoile polaire, d'Abbcville, 119. La Flicit, de Dieppe, id. Le Portrait du
Vrai Maon, 119 et 120. Les Illumins ; W'eishaupt, Knigge, Dittfurth ctZ wack:
leur projet ; Prostitution des Surs Maonnes, 120 123. Loges irrgulires,
123 et 124. Cantiques maonniques, 126 et 127. L'Union Militaire, Va-
lognes, 127. Les Mopses, Los, id. Essai infructueux de la maonnerie
740
d'Adoption Prague. 127 el 128. Ililc Adonhiramilc, 12^. Discours de la S: :
Tliibergc, la Douce-Union, de Paris, 128 et 12'.. Fondation, Londres, des
Odd Felloirs, C50. Rvolution franaise, iil. Lettre et supplice du Duc d'Or-
lans, 130, 131 et 132.
CHAPITRE IV. Catherine II, 133. Fin de Cagliostro. 133 et 134. - L'Ocan
Franais, 131. Les Female Lodijes de la Caroline du Sud cl des Ktals-l'nis, 131
cl 135. Fric de V Union. le Centre des A mis cl lu Vraie liunion, de Paris, 135.
Article sur les Loges d'Vdoplion. lire du Miroir de la Write, 135 112. Le iia-
jiliOinet Clint-lclon. 112. Cantique sur le noinl.rc Cinq, 112 cl 113. Aulres
couplets ri'Ad iplinn. I 13 el 1 II. Foie de la Vraie liunion. 111 et I 15. Prix
des dcors cl orncmrnls des Sii'iirs. en ISOl. 115 cl I l(i. Iiondc d'Adoption chaule
la L.
-
. Saiiit-Emjne, le Paris, 1 Iti et 117. Les Francs-Chcraliers. de Paris.
Strasbourg; la .sn-ur Impratrice Jospliinc, 147 cl l i s. Ordre de Misraim,
1 IN. lomli! chante la t.." Saiiit-Eiii/iie. 11!>. La I..
1
. de Sainte-Josphine.
150. La 1..-. de Sainte-Caroline. 150 el 151. - l.a*I..-. Suinte-Thrse des
Amis de In Constance. de Paris, 151 el 152. Fcle des Arts et de l'Amiti, de
Paris, 152 et 153. Couplets chauls aux Huns Anus, de Paris, 15:!. JiL, a
Saint-Eugne, 153 ri 151. liouquot potique offert aux SS:-: de Sainte-Josphine,
151. Fondation de la I..
-
. Jrusalem des Valles Egyptiennes. 154. Code
rcratif des Francs-Maons. 15) p| 155. !... Sainl-Xapnlrou. 155. Kn Italie,
155 el 15i. I..-. de Suinte-Caroline : liste de ses Sieurs. 150 l.'iS. L'Age d'Or.
I.'i'.i et liio. L'Ordre des Chevaliers el des Dames Philochoriles ou Amants
du Plaisir, liio U'd. Le Rgulateur portatif le ]a Maonnerie d'Vdoplion: La
l.jre Maonnique : Rondo Clianlcc la !... Suinl-Evane. 1ii2 et 103. Vnus Ma-
onne, 1rs ('.races Msnoinics. 103. Les Odd Felloirs Manchester, id. Mariage
de Napolon l'
r
cl de Mnrjn-Louise d'Aulriche, 103 et Mil. Le Ilite du Soiireruin
Chapitre Mtropolitain det Dames Ecossaises le France de l'Hospice de Paris,
Colline de Mont-Thalior, 105 a 170. Les Amis de la Pui.r, de Paris : les Che-
valiers de la Croi.r. du Paris : Mmoire adress Madame Zo de Wrdier; Madame
de Xaiulrailles, 170 et 171. Les Militaires Hennis, de \ersaillos. 171 el 172.
itiie de Memphis ; Rite le Misraim. 172 el 17:1.
CHAPITIIK \ . Louis XMII. Anguslc Protecteur de la Frnnr-Maoniicric : les Disci-
ples le Memphis : les Sept Ecossais, 175 cl 17ii. I Le C.\ 0.-. et le liite de
Misraim. 17ii. Les Loges d'Adoption et le F.-. Iii/nt. 17i'> 17s. Suites du N-
cessaire Maonnique il' Vilophon de I SI 7 et du Manuel de la Maonnerie d'Adoption du F.".
liagou {Maronne Parfaite : Elue Ecossaise ; Matresse Purftt'te : Sublime
Ecossaise. 1
e
cl 5' Crades). 178 200. L'iilil dos Loges d'Adoption. 210. _
Maints pour les Loges, 211 el 212. Locaux des Loges de femmes Paris. 212.
Fcle d'Obligation, 213.
CIIAI'ITIIK M. L'Honneur cl la Franchise, de l'iigucux, 215. Mdaille offerte
Louis XMII, par le liite Kcoss. Ane el Ace, 215 cl 21i3. Les Chevaliers de la
Palestine, de Paris, 21(1. liite de Misr.im. 210 et 217. Fte d'Adoption donne
par les l'rancs-Mayns de ce llilc. Paris, 217 220. Mette et lionne. 220 <i 222.
La Maison de Franco et la Franc-Maonnerie. 222 a 221. Fte funclirc Franc-
Maonnique en mmoire du Duc de lerry, 221 228. Le F.-. Deeazcs et Madame
la Duchesse de licrry. 22S. La lionne Foi, de Sainl-Cermain-en-Laye. 22'.. Les
Coininuncros Espagnols. 22!. Le Pape Pie Ml, 22'. el 230. Perscution contre
les Misraimiles, 23i> et 211. Pkvolo-Tigro \cul ta corruption de la femme, 231.
Les Amis Bienfaisants, 231. pompe funbre clbre par le 0.-. 0.-. de F.-.
ii la mmoire de Louis XVIII. 232 235.
CHAPITRE VII. La lionne Foi, do Saint-Cermain-cn-I.aye, 237. Uulle de
Lon XII, 237 el 238. La Clmente Amiti, 23S. La premire salle d'asile laque
de France. 23*. _ Les Odd Felloirs. 2:58 el 2:'.'.. La Clmente Amiti, 23'.
213. Les Amis Fidles, de Paris, 213. Les Amis de la Vrit et la R\olution
de 1830, 213215. Manuel Maonnique, 215. Le Secret des Francs-Maons, id. ;
741
Cantique d'Adoption, etc. 246. La Reine Adlade, 24(3. Le Rite de Memphis,
d. Le Rite de Misram et sa Grande Loge d'Adoption, 216 et 247. La L.-. La
Clmente Amiti, 247 254. Les Amis Fidles, de Paris. 231. La Grande
Loge d'Angleterre, id. Loges du Rite de Memphis cres Bruxelles, id. ; les
Chevaliers de In Palestine, Marseille. Le prfet de police fait cesser les Ira-
vaux de ce Rite, l'instigation des Frres Bdarridc du llite de Misram ! 255.
La I..'. Jacques Mu/ai. de Paris, 256. Les Amis Fidles, la Clmente Amiti.
de Paris, id. Crmonie funbre Rouen, id.ct 257. Difficults entre les O'M Fellou'S
anglais et ceux d'Amrique. 257. Ln Runion Intime, de liernay, id. Aulre
crmonie funbre Rouen, id. 250. La Reine Victoria et la Fraw-Maeonncrio
britannique. 259. Les Loges d'Ecosse et d'Irlande, id. Ln Jrusalem Ecossaise,
de Paris, id. Troisime crmonie funbre Rouen, 259 et 260. Le Marchal
Soult et la Franc-Maonnerie, 260. liai des Loges de Rouen et crmonie funbre
dcs. t r/s Runis, de cet Orient, 260 el 261. L'Union Intime, de liernay, 261.
Lettre d'une femme de Franc-Maon. 2<H el 262. Les Amis Triomphants. 26'i.
L'Harmonie, de Chemnit/. id. Cration des premires Crches Franc-Maonni-
ques. Rouen. 263. Progrs de la l'rauc-Maronnerie en Allemagne. 203 el261.
Processions Franc-Maonniques en Angleterre. 261. La seclc se reconstitue secr-
tement en Espagne. 264. L'Amiti et Constance, de Rle. id. Ateliers en Chine :
Singapovc et a Madras, id. Etats-Unis. id. Fles de Rouen. 261 et 265
La Franc-Maonnerie et la Rvolution de ISIS, 265 270 L'apostat Constant, dit
Klipbas Lvi. 270. La S:-: Drano il Franefoi't-sur-le-Mcin, id. Aveu du F.-.Pislrucci
au F.' . Kipnri, 271. Le G.-. <(.. de F.
-
, el ta Maonnerie d'Adoption. 271 el 272.
Fte d'Adoption du 19 juillet 1850. Paris. 272 a276. Dveloppement des Crches
Franc-Maonniques, 276 et 277. Les Oild Felloirs. 277. Fle du Rite de Mis-
ra'Un, Paris, 277 et 278. Crches subventionnes par la Franc-Maonnerie. 278.
La Fraternit des Peuples, Cliguancourt : les A mis de la Pau: Paris.
278 et 279.Ftes de VAIliunee. 270. - Ft e de Saint-Pierre des Vrais Amis. 280
et 281. S. M. l'Impratrice Euguie et la S:.: G.\ M.-. IMncqde Berthier. 281.
Fte de Misram. 281 el 282. Le journal Le Lyce, 282. L'Orthodoxie Maon-
nique du F.-. Ragon ; l'Etoile Flamboyante. 282 et 283. Vers du F.-. Csar Moreau.
283 et 281. Fondation de la Grande Loge du Minnesota. 281. Effondrement du
Temple de Memphis. id. L'Empereur Napolon III, Protecteur de la Frane-Maoi-
ncrie ; la Loge Ronaparte. La reine \ictoria, id. Le F.
-
. Iloube et les Loges
d'Adoption. 285. La fte d'Adopliou de la Jrusalem des Valles Egyptiennes, au
G,\ 0.-. de F.-., 285 280. L'Univers el le journal le Frnnr-Maon, 2S02.U.
Naissance de Rarhe Bilger. 201. Longfellow transforme la 2
1
' classe des Odd
Fellows en association lucifrienne. id. Adresse du G.
-
. 0 -, de F.
-
, Napolon III.
292 et 293. Les femmes turques sont admises aux loges. 203. Rite d'Adoption
amricain du F.
-
. Rab. Morris, 291. Maonnerie Androgync aux Etals-Unis, id.
Pompe funbre du F.
-
. Michel Bdarride. id. Le F.
-
. Ragon et les So-urs Grandes
Matresses, 205. Soeurs de l'obdience du G.
-
. 0. ' . de F.
-
., id. Projets des
Vraie Amis de la Patrie, 296. La Runion des Amis Choisis, de Marseille,
296 298. L'Alliance, de la Chapelle (prs Paris), 208 et 20.. Fle Besanon,
299. Saint Vincent de Paul, de Constantine, 209 et 300. i
t
es Amis de
l'Humanit : les Trinosophes de Rercij, 300. Service funbre Notre-Dame de
Paris, 300. Fte de la Loge Ronaparte, 301. Parodies sacrilyes des Francs-
Maons : C.AUCES, CIIASUBI.ES, 301 et 302. Les Admirateurs de l'Univers.
La Sur Caroline Kcenig, 303. Albert Pike, lu Souverain Ponlifc de la Maonne-
rie Universelle et Lucifrienne, 303. Le F.
-
. Ragon et les loges mixtes, 301 et 305.
CHAPITRE VIII. Manuel de la Maonnerie d'Adoption du F.' . Ragon [Elue ;
Ecossaise ; Chevalire de la Colombe. Rose-CroLr des Dames, Chevalires de la
Bienfaisance) Statuts et Rglements. '.507 322. Rituel de Reconnaissance conju-
gale, 322. Le F.-. E. E. Hubert et les Loges d'Adoption, 323. Le Temple des
Familles, id. Le Hros de l'Humanit, 325. Le Temple des Familles ol le
MA0N N . 47'
742
G.\ 0.-. de F.-., id. La Triple Unit, de Framp, id. et 326. Le ]".-. Boube
et le Temple des Familles, id. Rveil de ce Temple, 327. Le Rameau d'or
d'Eleusis, 327. Impression, en franais, du dernier Rituel de l'Ordre des Mopses,
id. Les Odd Felloirs, id. La Jrusalem des Valles Egyptiennes, id. Le
Globe, de VincenncSj 327 et 328. Le journal le Franc-Maon et les Rituelsdu F.-.
Ragon, 328 et 329. Le Temple des Familles, 329 331.' Les Surs Maonnes
italiennes, 331 et 332. La Princesse Mario Studolmine Bonapartc-Wyse, veuve de
Solms, pouse l'rbaiu Raltazzi ; leur haine contre l'Eglise Catholique, 332 334.
Lu L. \ Osiris, :!31. Rile de Misram, 331 et 335. Lettre du F. \ Lon Richcr
au sujet de la Femme, 335. Propos du F.
1
. Deschamps sur le mme objet, 333 et
3!0. Mars et les Arts, 330. Fte Franc-maonnique de Rouen, id. Le Pape
Pie IX cl la Franc-Maonnerie, 337. La Persvrance, id. A Jersey, 338.
Le Val d'Amour, de Rle, id. La Fraternit des Peuples, 338 et 339.
Convoi de la S:-: Lger, 339. Les Arts Runis, de Mcon ; La Sur Nathalie Jan-
vier, 339 311. Le F.
-
. Coron, de Nantes, cherche organiser une logo de
femmes, 312. Fte solsticiale do la Fraternit des Peuples ; Les Francs-Maons
excommunis a leurs dames, cantique, 313. La Morale Indpendante du F.-.
Massol, id. La Franc-Maonne, de Dcchcvaux-Dumcsnil, hommage la S:.: ('.:;
M:.- Eslher Dinmiaz, 311. L'Abri du Penseur, de la Tour du l'in, 315.
Mgr. Do Sgur, id. Enterrements civils de femmes, 346. La Sur Julie Carac-
ciolo cl le F.". Ci. r.aribaldi, id. Urbain Raltarzi, id. Fte des Trinosoplies de
Rercy, 316 et 317. Le F.
-
. Duprat insulte les FF.-, et les SS:-: de la L.\ Saint-
Pierre des Vrais Amis, de Paris et de l'Obdience du G.-. 0.-. de F.-., 317 et 318.
Fle solsliciale d'hiver de l'Athne Franais, des Disciples de Fnelon et des
Trinosoplies de Rercy, 318 350. Fte ofl'erle par la Rnovation, d'Amiens,
350 et 351. Jrusalem des Valles Egyptiennes, 351 et 352. L'Ecole libre
maonnique de Saint-Denis, 352. Les Amis de l'Humanit, de Montrouge, 352.
Thrnis, de Caen, 'A?i? et 353. L'Etoile de l'Esprance, de Reauvais, 353. La
Franc-Maonnerie devient en Franco ostensiblement athe et rvolutionnaire, 353
cl 354. Ligue Franc-Maonnique, 351. Ligue de l'Enseignement, 354. Pro-
phtie du F.-. Dalsncc, id. Ftes d'Adoption Paris, 355 361. Confrences en-
Maonnerie blauchc, 361. Rapport du F.-. Svnano de Hrdia l'Etoile Polaire,
302. Congres maonnique des Loges de l'Ouest, 302. Les Amis Runis, de
Bordeaux, 303. La Fidle Amiti, de l'erlhuis, 363 cl 364. Chute de Napo-
lon III ; les Francs-Maons s'emparent du pouvoir, 361. Portugal, 301 et 365.
Etats-Unis, 305. [lc-Maurice, 365 cl 306.
CHAPITRE IX. Le Chevalier Kadosh Adolphe Thicrs, 307. Cours gratuits du
G.-. 0.*. de F.-., 367 et .108. L'Etoile Limousine, de Limoges, 308. Les En-
fants de llerijovte, de Clcrmont-Ferrand, id. Ecole laque de jeunes filles de la
rue Jean Lanticr, n 17, Paris, 308. La Fidle Maonne, 3(59 et 370. Pompe
funbre de la Clmente Amiti Cosmopolite, ;371. La Sincrit, de Reims,
371. Les Hospitaliers de Saint-Ouen, 371 et 372. Les Travailleurs, de
Levallois-Pcrrct, 372. Maonnerie des Dames, Saint-Denis, 372 et 373. Union
et Bienfaisance, de Gentilly, 373. Amis Runis, de Bordeaux, id. A Perpi-
gnan, id. Suisse, id. Allemagne, 371. La princesse Marie Studolmine Bona-
parte pouse, en troisimes noces, M. de Ilule, id. Le F.-. Besanon et la Maon-
nerie fminine, 374 et 375. - En Espagne, 375. L'Ordre de l'Etoile Orientale
en Angleterre, id. Nouvelle Maonnerie Androgync aux Etats-Unis. 375 et 376.
Les Odd Fellows, 370. Au Brsil, id. La S:: Morcaux, Grande-Matresse des
Dames humanitaires la Valle de Saint-Denis, prend part la fle des Zls
Philanthropes, 370 et 377. Amis Philanthropes et discrets runis, de Ver-
sailles, 377. Amis Bienfaisants et Imitateurs d'Osiris, id. Tenue des Amis
de l'Humanit, Curs Indivisibles, la Solidarit et les Zls Philanthropes, rue
de Vanves, 69, id. et 378. Le Travail et Persvrante Amiti, 378. Saint-
Pierre des Vrais Amis et Jrusalem des Valles Egyptiennes, 379. Amis de
743
P Humanit, Curs Indivisibles, Solidarit et Zls Philanthropes, 379 et 380.
Hros de l'Humanit, 380. Amendes infliges par la Sur Crpy-Bicnaime aux
FF.-, et SS: : du Mont-Laonnois, de Laon, id. Jrusalem Ecossaise, 380 et 38t.
Curs Indivisibles, de Bagneux, 381. Fte des Loges de Lyon, id. et 382.
Les Disciples du Progrs, 382. Tenue blanche du 20 dcembre 1874, id. et 383.
Commerce sacrilge d'hosties consacres, id. Les Odd Felloics en Allemagne,
383 386. Initiation du prince Arlhur, 380. Amde de Savoie, id. L'Esp-
rance, de Berne, id. L'Ordre du Mystic Star, aux Etats-Unis, 387. La Grande
Loge du Missouri, id. Au Ursil ; Installation des dignitaires du G.\ O.
-
., id.
Loge d'Adoption dans la province de Minas Geracs, id. Clerg et Franc-Maonnerie,
387 et 388. Doni Pedro, 388. Manuel de Maonnerie d'Adoption, ddi aux
Orients Lusitanien et Brsilien, id. L'Uruguay, 389. Fte des Fidles d'Hiram,
Rueil, id. et 390. Jrusalem des Valles Egyptiennes et Curs Unis, 390 ot
391. Isis Montyon, 391. Osiris, id. Le Triangle Sacre', de Corbeil, 392
et 393. Les Admirateurs de l'Univers, 393 et 391. Une lettre de la Pointe
Pitre, 395 et '.596. Constitutions donnes, au Brsil, deux loges de femmes, 397.
Le Travail, id. La Parfaite Egalit, id. La Clmente Amiti, 397 et
398. La Solidarit d'issy, 399. La Clmente-Amiti, id. Convent de Lau-
sanne ; le F.-. Louis Tiuchonnet, 399 et 400. Les Amis des Hommes, e Lyon,
100 et 401. La Vertu, de Dunkerque, 401 et 402. Ciafion de trois Cours
gratuits nouveaux au G.\ 0.-. de F.-., 402. Les Francs-Maons belges font admettre
leurs filles dans la Secte, 402. Loge et baronne Burdett Coutts, de Londres, 402 et
403. Eloge de la Femme par le Freemason, de Londres, 403. Le G.-. O.
-
.
Uni et Sup.
-
. Cons.
-
. du Brsil admet les Femmes ses sances solennelles et auto-
rise la cration de loges androgynes, 403. La Clmente Amiti, 404 et 405.
Les Admirateurs de l'Univers, 405 407. Les Crches Franc-maonniques de
Bordeaux, 407. Les A mis Bienfaisants et l'Ecole, 407 et 408. Lettre d'une
Lowtonne, 408. La Chane d'Union et les ftes d'adoption, 408. Les Travail-
leurs, de Levallois-Perret, 409. Les Amis de Sully, Brest, id. Distribution
des prix aux lves des Cours gratuits du G. . 0 . ' . de F.-., 409 411. Les Amis
de l'Humanit, 411. Le Hros de V'Humanit(Le F.-. Spuller et la Sur Letel-
lier\ 411 il 413. La Sincrit, de Saintes, 413. L'initiation maonnique est
confre, en Hongrie, la Comtesse Hlne Hadick-Barkczy, 413 a 415. Installa-
tion d'une loge d'adoption Tit (Brsil), 415. L'Etoile du Pacifique, Yalpa-
raiso. 415. Union et Bienfaisance, Paris-Gentilly, 415 et 410. l a Clmente-
Amiti Cosmopolite, 416 et 417. uvre des Livrets, au Havre, 417 et 418.
Confrence sur la Morale immorale, 418 et 419. Les Zls Philanthropes, 419
421. Les Admirateurs de l'Univers, 421 423. Saint-Pierre des Vrais-
Amis, 423 et 424. La Philosophie Cosmopolite, de Nice, 424 et 425. Ls
Amis Runis, de Bordeaux, 425 et 426. Succs des ftes de Maonnerie blanche,
426 Deux Cours sont crs au G.-. O.
-
. ; Distribution des prix, 426 428.
Convent de 1877, 428. La Paix et Travail, de Thoiry (Seine-et-Oise), 428 et 429.
Le Chapitre Loyaut, de Barcelone, 429. Constitution d'une loge de femmes
Mantua Carpelana (Espagne), id. Au Brsil, 429 et 430. The Craftsman
(Canada), 430. Hati, id. Satisfaction que la Maonnerie blanche donne la
secte, 430. Ij'Etoile P.tlaire, de Paris, 431. L'Union, de Tlemccn, id.
L'Arc-en-Ciel (Rite de Misraim), 431 et 432. JJEtoile de l'Avenir, de Xeuilly-
Plaisance, 432. L'Amnit, du Havre, id. La Sur Bolani prside la crmonie
d'adoption de la L.\ Bienfaisance et Progrs, de Boulogue-sur-Seinr, 433. Hospi-
taliers de la Palestine, id. Distributions des prix aux lves des Cours du G.
-
. O.
-
.
de F,-., 433 435. Les Travailleurs, de Levallois-Perret, 435. La Maonnerie
androgyne en Allemagne (Stuttgard et Ulm), 430. La Charit, de Malaga, id.
La Runion, de TouIon-sur-Mer, 436 438. La Parfaite Sincrit, de Marseille,
439. Le Travail et la Persvrante Amitt, 439. La Clmente Amiti
runit solennellement les Francs-Maons de Paris pour les entretenir du Canal de
Panama; Ferdinand de Lesseps, Mme Edmond Adam, etc, 439 h. 441. La So-
_ 744
Paenne Edmond Adam. cx-Gniude-Malresse de la Clmente-Amiti, 442 et 443.
Les Frres du Monl-Laonnois, de Laon, 443 446. L'Etoile du Nord, il Lille,
4H>. Fi''te des Loges de Rouen, 416. Progrs et Egalit, de Clialoo sur-Sane,
441. Distribution des prix aux Elves des Cours du G.-. 0.". <le F.
-
., 447 449.
Pensionnat Anticlrical de jeunes tilles, dirig par Mme Amlie Teissier, il Monlreuil-
sous-Bois, 44!). Loge d'adoption rgulire au Brsil, 450.
CHAPITRE X. - - L' K.-. de Lancssan et Dieu, 4SI. Trarail et Persvrante
Amili, id. Il ien [aisance et Progrs, de Boulogne, 452. Les Amis Runis, de
Poitiers, 452 et 453. Les Ecossais Runis, 453. Distribution des prix aux El-
ves des Cours du G.-. 0. \ de F.-., 453 450. Saint-Pierre des Vrais Amis.
456. Le Globe, de Vincennes. id. La Tolrance et Fraternit, de Belfort,
HIC, et i'Sl. Mariage maonnique des (Snotix Lpine, 457 et 45S. Les Hospita-
liers, de Conslantinc, 458. Funrailles de la Sopnr Bisente, 458 et 459. L'Etoile
des Cvennes, d'Alais, 45!). Les lyces de filles, 459 et 4G0. La Bonne Foi,
de Sfiint-G'nii.'iin-en-Layfl, 460 et 461. Progrs et Egalit, de Chalon-sur Sane,
-461 et ifi2. Les Odd Fellows et la Loge de Mayence, 402. Premire initiation
d'une femme Madrid ; la Comtesse Apraxin, 462 465. La Pair, de Mansourah
, Egypte',, 465. L'Amie des Naufrags, de Buenos-Ayre.*, 466 cl 467. Le, Phni.r,
de Joigny, 467 et 4G8. Fte des Loges runies, Iss-Montgon, Temple des Amis
de l'Honneur Franais et Trinosophes de BcrcgAW Reconnaissance conjugale
d'une lowlonne Toulouse, 468 et 409. iMRenaissanceparlesEmulesd'Hirbm,
40!) et 470. Lettre du F.-. Goron, de Nantes, 470 472. Grande Loge Centrale
de France, 472. L'Etoile Polaire, 472 et 473. Bienfaisance et Progrs, de
Boiilogne-snr-Seine, 473 475. Paroles du F. \ Bourdin sur la tombe de la Soeur
Caillerot-llanchon, 475. Distribution des prix aux Elves des cours du G.
-
. 0. \ de
F.-., 475 et 470. Lettres de Surs Maonnes, 477. Congrs des Loges de l'Ouesl
en 1SSI, 477. Les Vrais Amis, id. et US. Lettres sur la Franc-Maonnerie ;
Rponse de Madame de G..., 478 et 479. Le Bile Palladique Rform Nouveau
ou R-Thiirgisme Oplimate ou iMCifrien, fonde une Loge-Mixte a Paris, 479.'
Les Amis Philanthropes, de Bruxelles; invocation Lucifer, 479 481. La
Rirista Dlia Maxsoneria et les lyces de filles on France, 4SI. Franc-Maonue-
rie Argentine, id. La Bpubl'quo Maonnique, 481 et 482. Les Libres-Penseurs,
du Pocq et Maria BcraNmes, 4,S2 489. Les Admirateurs de l'Unirers. de Pans,
489 et 490. Pair el Union, do Nantes, 490 el 4!)i. L'Etoile Polaire, 491.
Ricnfa'.sance et Progrs, de l!oulogne-sur-Seine, 491 493. La L.-. Blisaiie,
d'Alger, 493. Comit maternel des pupilles de la Franc-maonnerie, id. Congrs
des Loges de l'Est, Nancy; h Frre Colson avoue qu'en Belgique, les femmes
sont souvent admises en loge ; on essaie de le billonner, 493 496. L'Amiti
Fraternell'', de Bourg, 490. Le F.*. Francolin dfend la Loge du Pecq, exile du
sein de la Grande Loge Symbolique, pour avoir inili a un grade masculin la sur-
rre Maria Deraismcs, 497. Le Mont-Sina'i, 497 et 498. La Franc-Maonnerie
et l'Enfance, 498 et 499. Union et Progrs, de Conslantinc, 4119. A Zurich,
id. Franc-Maonnerie Turque, 499 et 500. L'Amie des Naufrags, liuenos-
Ayres, 500 el 501. Loges d'Adoption au Mexique, 501. La S: : Braillant aux
obsques civiles du F.-, do Saint-Jean, 501 el 502. La Clmente Amiti Cos-
mopolite, 502 et 503. La Justice, 503 et 504. Socit de Dames, Nantes,
50 4. Ouvrages de Madame Gagneur, 504. Discours du F.
1
. Albert Forry,
Epinal, 504 et 505. La Sreur-Frre Maria Dcraismes, Mantes, 505. La L.*.
lilisaire Bir Khadem, 505 et 506. Fte des FF.: du Mont-Laonnois, 500
508. Conscration conjugale Maonnique, 508 et 509. Lettre du F.-. Goron,
509 et 510. Distribution des prix au G.'.Gv. de F.-., 510. Union et Progrs,
do Constantino. 3)0 512. Une chanson Litcifrienne, 513 et 514. La Sur
de Seoane, 514. Un rapport d'Albert Piko, 514 et 515. Maonnerie Androgyne
en Amrique, 515. L'Amie des Naufrags, 516 et 517. La Sur Caroline De
.Silv.i, 517. Dooa Geoovcva Salgado, 517 et 518. La Clmente Amiti Cos-
743
mopolite. 318 et 519. Les Tenues blamhes et le F.-. Thirifocq, 519 526. Fte
de l'Atelier, 526. Rponse de Cadet l'Encyclique Humanum Genus, 521
530 ; Insertion de l'Encyclique an liu'IHin du G.\ 0.-. de F.-., 530. Jeux de
mots entre les FF.
-
, et les SS: : de Laon, 530. Le Phnix, de Joigny, id. La
Fidlit, de Lille, 531. Distribution des pris aux lves du G.-. 0.-. de F.-., 331
533. Le F.-. Constans au Convient de 18S4, 533. Ce Couvent et le F.-. Albert
l'ike, id. Les Enfants du Progrs, de Libourne, 533 et 534. Amusements
Mystrieux, 534. Suisse, 533. La Sur Hrdia, id. Mariage maonnique du
F. \ R. Dufresne et de fieorgine Gilbert, 535. La Justice, 535 et 536. Le Hros
de l'Humanit et la Sur Letellier, au Prc-Lachaise, 536. L'Atelier, id.
Congrs des Loges de l'Ouest, 536 et 537. Rapport de la Commission des Cours
Gratuits du G.-. 0.-. de F.-., 531 539. L'Etoile Polaire, 539. L'Etoile de
l'Avenir et la Renaissance. 530. La Socit de Secours mutuels des Francmaons
et Madame Veuve Moulagu, 539 et 510. Le F.-. Cousin et le F.-. Jules Ferry, 540.
Testament et obsques civils de la Sur Vouaux, 540 et 541. Les Amis
Philanthropes, de Bruxelles et les enfants qui n'ont pas fait leur premire commu-
nion. 541 et 542. En Hongrie, 342. Les Legenda Magistralia du F.-. Albert
l'ike, id. Les Odd Fellows, Baltimore, 542 et 343. Bals Francs-Maonniques,
543. A Batavia, id. Dcs de la Sur Elozia Crpy, de Laon, id. La Jus-
tice, 343 et 5i4. Les SS: : Letellier et Jarrethoni, 514. La Sur Crpy-
Bienaim, 344 et 545. La Fraternit, de Charleville, 515. Les Zls Philan-
thropes, otc, id. L'Arc-en-Ciel de Misram), id. Progrs et Egalit, de
Chalon-sur-Sane, 543 a''. 47. Reconnaissance conjugale du mariage de la S: :Jacqiieton,
547cl548. La Bienfaisance Chlonnaise ; la S:.: Monnet, 548. Reconnaissance
conjugale du mariage de la Sur Gravey, 549 etO. Id. du F. \ Laniblin,550et551.
Le Rveil de la Cte-d'Or, Beaiinc, 352 a 554. L'Arc-en-Ciel, 354. La
Fidlit, de Lille, 554 et 535. Rglements maonniques, 355. Suisse, id.
Espagne, id. Au Missouri, 556. Fte du 22 janvier 1887, id. La Sur
Letellier, 557. La Clmente Amiti, id. La Sur Crpy, id. Affaire de la
Sur Fclicit Tbom, de Charleville, 357 565. Mariage maonnique ; batteries
de deuil la mmoire de Surs, 565. Fle au lac Saint-Fargeau. 563 et 566.
Obsques de la Sur Simon, de Neuilly, 566. Lettre du F.'. Paul Roscn, 33'
degr, publie dans la Chane d'Union propos du livre Les Surs Maonnes
par Lo Tarit, 566 569. Rle singulier dit F.-. Paul Rasen, 3.9
e
degr,
569 et Vin. Mariage de la Sn>ur Bouzin, 570. Lyces et Collges do filles, id.
Le Bulletin du Diocse de Reims et l'Union des Femmes de France ; M. l'abb
Landrieu, 571. Propo3 du F.". Jottrand. id. Mariages maonniques du F .
-
.
Lon Furuemont, du F.-. Fischer,571 et 572.
CHAPITBE XI. Ftes de la Fraternit Universelle et la Lumire, de Courbe-
voie el Neuilly ; de la Fraternit, de Charleville ; de la Justice, a Paris, 573.
La police profane et le F.
-
. Poulie, .374. IM Rose Croissante de Misrainii, id
La Rose du Parfait Silence, id. Les Hospitaliers de Hnint-Ouen, id. Lu
Fidle Maonne ; Sophia Sapho ou Sophie Wahler, 57o. Gnrosit de la Sur
Eugnie Cdon, 573 et 576. Adoption d'enfants, par Le Hros de l'Humanit et
le Libre Examen ; la Sur Letellier, 576 et 577. Excommunication du Rite
Franais par le F.-. Albert l'ike, 577 et 578. Les Druides et les Mopses, lier-
lin ; la Sur Dorothe Schultz, etc., 578. La Prince-se de Galles cl ses filles, id.
Belgique. Espagne, 578 et 579. La Sur Dona Maria del Olvido de Bour-
b>n, G.
-
. M.
1
, de la Maonn.-. fminine d'Espagne, 579 et 580. Les Ducs de Mont-
pensier, d'umale et de Joinville, 580. Le rengat Adriano Lemmi et le F.*.
A. Pike, 580 et 582. Les Surs Maonnes de la Sincrit, de New-York, 582 et
583. A Buenos-Ayres, 583. In dmenti au F.-. Amiable, 883 585. Le
F.
-
. Fontainas, 585. Ftes de la Justice et des Zls Philanthropes, 585 et 386.
Les Surs de Saint-Jean et Letellier, 586. Fte maonnique a Besanon, 87.
Instructions infernales du F.-. Albert Pike, concernant la Femme et Lucifer, 537-
746
390. Le Triangle Saint-Julien, Paris, 390. Augusla Holmes, 590 592.
Le Congrs spin'te el spiritualiste de 1889 ; la Duchesse de Pomar, la Comtesse
d'Adhmar, la ISlavatsky, etc., 392 594. Mariage maonnique du Docteur Pannicr,
394 et 595. Une Maonne veut visiter les Vrais Amis Runis, de Marseille, 593.
En Autriche, id. Les Surs Maonnes belges, 593 cl 596. Reconnaissance
conjugale Garni, 596. La Maonnerie d'Adoption dans l'Amrique du Nord, id.
The Tyler, de Dtroit (Michigan) et la Sur Marie Stuart Coflin, 596 et 597.
Discussion eu France au sujet de l'admission de la femme aux trav.-. maonn.-., 597
601. Fondation de la Loge Mixte le Droit Humain ; les Surs Maria Deraisme
Maria Martin et Beqtict do Vienne, 001 et 602. Espagne, 602 et 60.1. Extrait du
Bulletin Maonnique de la Grande Loge Symbolique Ecossaise de France, 603
et 604. SS". Le Pape Lon XIII, 60S. Distribution dos prix aux Elves des Cours,
du G.-. 0 . \ de F.-., id. Fle de L'Esprit Moderne et des Amis du Progrs ;
les Polytechniciens dansent vaillamment toute la nuit, 604 et 605. Nouvelle
discussion au sujet de la cration d*une Loije Mixte, 605 608. Une Vnrable,
608 et 609. Ateliers androgynes franais, 609 et 610 ; le Palladisme, 610.
Le Moniteur de la Xivre, le Gaulois et les Surs Maonnes, 610 614. Couvent
de 1891, 614. Ecoles laques, 613. Fte d'Adoption Lyon, id. Etat-Major
Lticiftirien, au 1" mars 1891, 613 a 620. Espagne, 620. Les Triangles Luei-
fvriens officiellement reconnus, 620 el 621. Maonnerie Fminine Espagnole : Dcret
et Rglements du Grand-Orient National d'Espagne fdu 23 mars 1891;, 622 629.
Le Conseil Municipal de Paris et la Franc-Maonnerie, 629. Fte d'Adoption
Toulouse, 630. Mariage maonnique de la lowlonne Eugnie Mainfroy, id. liants
grads de la Seclc appartenant l'enseignement, 630 633. Lettre de Sa
Saintet le Papo Lon XIII, au peuple Italien, 633 633. Installation d'une nou-
velle Loge de femmes en Espagne, 633. A Saint-Domingue, 636. Demande
d'initiation formule par une lonnne, id. Sophie Walder, M. le Chanoine Mustel et
le Docteur Bataille, 636 a 634. Mariage de la lowlonno Grimler, avec le F.
-
.
Gouverneur, 634. La Clmente-Amiti, id. et 633. Fte d'Adoption Charleville;
les FF.% Lartiguc, lourgueil (Procureur de la Rpublique), etc., 655 el 636.
Mariage de la Lowtonne Louise Mnauge, 0">7. Fte de l'Adolescence, en oppo-
sition la Premire Communion religieuse, id. Mariage du F.
1
. Mrouge avec
la Lowlonne Maria Langlnis, id. Le F.
-
. Serin et le Mariage, 637 et 63S. Mort
le la Sur Letcllicr, 638 et 659. Livrets scolaires du Havre et de Rennes, 639.
Un Engrais Maonnique, 639 et 660. Dktribulion des prix aux Elves des Cours
du G.-. 0.-. de F.., 060. Convent de 1893; La Femme et l'Enfant; Vux
adopts et approuvs par le Conseil de l'Ordre, 660 a 665. Congrs de Nantes, en
1894; le Nouvelliste de l'Ouest ; Magistrats et jolies femmes; Madame la prfte
Cleiflie ; Appel aux dames pour recruter des adhrents aux loges, 663 668.
Tenue blanche de la Concorde Sociale, Paris ; La Loge Mixte des Dames y prend
part; la Sur Ilquet de Vienne, 669. Funrailles civiles de Maria Deraismes ;
les orateurs fminins, 069 et 670. L'Athisme et ses influences dans la Vie
des Catholiques, Instruction pastorale de Son Eniinence le Cardinal Langnieux,
Archevque de Reims, 670 et 671.
CHAPITIIE XII. Nos enqutes personnelles. Affaire Barbe Bilger, 673 et 674.
La Messe Noire Fribourg, 674 680. Suite de l'Affaire Barbe Bilger ; Emma
Oalv; Sophie Walder, Mose Lia-Nazareth, Cain-Laroque, 680 698. Recrule-
ment des Surs Maonnes ; les Juifs, 698 703. Miss Diana Vaughan, 703 712.
Le Convent du 20 Septembre 1893, Rome, 712 715. Adriano Lemmi, 716 il
721. Prestige de Sophie Walder ; le Gennaith-Menngog et le Yaneriam-Ohbler-
rali, 721 725. - - Rnbbiiiismo, Kabbale et Franc-Maonnerie, 725-726. La Franc-
Maonnerie de la Femme ; Initiation scientifique de M. Le Chartier, concernant les
mots do passe et sacrs, 727 a 734. Conclusion, 73 737.
BMI-LE-bUti . IMPIIIMFIIIK COMTE-JACQUET
ERRATA
Nos lecteurs doivent comprendre que mal gr le soin le pl us
mi nut i eux apport l' excution t ypographi que de cette premire
dition, un ouvrage de pareille envergure ne peut tre exempt
de fautes :
Nous les consi gnons ici :
Page 36. col. 3, ligne 9, au lieu
de il, lire elle.
Page 37. col. 1, ligne 3. au lieu
de cahos, lire chaos.
Page 89, ligne 6, au lieu de
Elne, lire lue.
nient, lire rient.
Id., ligne 24, au lieu de cro-
gance, lire croyance.
Cartres, lire Chartres.
orinocritie, lire onirocritie.
Baphonet, lire Baphomet
Page 163, ligne 1, placer la
seconde virgule entre les mots
posie et approuve.
un critoire, lire une critoire.
Page 175, au lieu de Chapitre IV,
lire Chapitre V.
Terpsicore. lire Terpsichore.
la., col. 2, ligne 7, au lieu de
matresse, lire matrise.
Page 186, col. 1, ligne 19. au
lieu de Calde, lire Chalde.
Page 209, col. 2, ligne 2, au lieu
de Simon, lire Simon.
Lo\ata, lire Loyola.
Page 345, dernire ligne, au lieu
de nophite, lire nophyte.
ncessite, lire ncessit.
symagres. lire simagres.
' Page 335, ligne 3, au lieu de
initiateurs, lire Imitateurs.
conclua, lire conclut.
Toupillier, lire Toupilleur.
Page '384, ligne 25, au lieu de
prfrance, lire prfrence.
Page 412, ligne 14. Certains
exemplaires portent 11 conclua au
lieu de 11 conclut.
Nous lui souhaitons, lire Nous Je
lui souhaitons.
Page 445, ligne 1, au lieu d'ac-
commodement, lire d'accommode-
ments.
de Misanthrope, lire du Misan-
thrope.
amvre, lire uvre.
Page 494,- ligne 13, au lieu de
cathchisme, lire catchisme.
Papre 513, ligne 23, au lieu de
Loyala, lire Loyola.
Mont-Laonnais, lire Mont-Laon-
nois.
contrle, lire contrle.
Page 615, ligne 9, au lieu de le
Belge le F. . Pontainas, lire le F.-.
Fontainas, le Belge, etc.
Dna, lire Dona.
Catala. lire Catalo.
s'emparer, du crdit populaire, lire
s'emparer du crdit populaire.

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