L'Abolition du Califat

ou la premire tape pour dtruire l'Islam !

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Sommaire :
Introduction ...................................................................................................................................04
I / Satan radicalise ses troupes en ccident
! / "a Renaissance pa#ani$ue en ccident ...................................................................................0%
& / "a Rforme protestante ............................................................................................................0'
( / "a R)olution fran*aise ............................................................................................................!!
II / "+ccident prend le contr,le de l+-mpire
! / "e dclin de l+-mpire ttoman .................................................................................................!.
& / "a priode pr/Tan0imat ...........................................................................................................!1
( / "es Tan0imat ............................................................................................................................!1
4 / "es 2eunes ttomans ................................................................................................................!%
. / 3bdoul 4amid II5 le calife rsistant .........................................................................................&0
1 / "e che)al de Troie occidental 6 la tur$uisme ou le nationalisme tur$ue ..................................&!
7 / "es ori#ines du nationalisme arabe ..........................................................................................&&
% / "es 2eunes Turcs .......................................................................................................................&4
' / "a socit pour la libert ottomane ..........................................................................................&.
!0 / R)olution ma*onni$ue de !'0% et R)olution islami$ue de !'0' .......................................&1
!! / "+-mpire sous la premi8re #uerre mondiale ...........................................................................&1
!& / "a r)olte arabe ......................................................................................................................&7
!( / "a R)olution 9maliste .........................................................................................................&%
!4 / "+3bolition du Sultanat et du Califat ......................................................................................(0
:iblio#raphie .................................................................................................................................(&
Introduction 6
;epuis la cration d+3dam <3le=hi Salam>5 Iblis f?t @alouA de cette nou)elle crature crer par
3llah5 le Sei#neur de l+Bni)ers. Il refusa de se prosterner de)ant 3dam <3le=hi Salam> alors
$u+3llah5 Sobhana Ca Ta+ala5 le lui a)ait ordonn.
DRappelle/toi lors$ue Eous a)ons dit auA an#es 6 DFrosterne0/)ous de)ant 3damGH Ils se sont tous
prosterns I l+eAception de Satan5 $ui tait du nombre des d@inns et $ui refusa d+obir I l+ordre de
son Sei#neur. 3lle0/)ous le prendre5 ainsi $ue sa descendance5 pour matre en dehors de Joi5 alors
$u+ils sont )os ennemis mortels K Luel dtestable chan#e pour les per)ers GH [Coran, Sourate 18
verset !"
-n punition5 il f?t eAil hors du Faradis mais il russi I sduire 3dam et sa femme 4aCa M-)eN
<3le=him Salam> en leur promettant la )ie ternelle s+ils #o?taient au fruit dfendu. -n #uise de non
respect des prceptes di)ins5 3llah ft descendre 3dam5 4aCa et Iblis sur Terre. Ces derniers
de)iendront les ennemis des uns des autres.
DJais Satan le tenta en lui disant 6 DO 3dam G PeuA/tu $ue @e te montre l+arbre de l+immortalit et
un ro=aume imprissableKH 3dam et Q)e man#8rent alors du fruit dfendu et aussit,t leur apparut
leur nudit $u+ils essa=8rent de cacher a)ec le feuilla#e du Faradis. 3dam dsobit ainsi I son
Sei#neur et se trou)a #ar.H [Coran, Sourate #! versets 1#! et 1#1"
DLuitte0 tous ces lieuA5 dit le Sei#neur5 )ous sere0 ennemis les uns des autres. 3ttende0/)ous I
rece)oir Jes directi)es. Celui $ui les sui)ra ne sera ni #ar ni malheureuAH [Coran, Sourate #!
verset 1#$"
Ceci mar$ue le dbut d+une lutte sans merci $ui a tou@ours cours au@ourd+hui mais il semble $u+une
#rande ma@orit de musulmans l+ait oubli ou du moins5 ont une comprhension restreinte de cette
#uerre contre les ennemis d+3llah et supp,t de Satan5 commence il = a bien des si8cles5 depuis la
cration du premier homme 6 3dam <3le=hi Salam>.

Cette i#norance5 ou plut,t5 cette )ision tri$ue de la #uerre entre la reli#ion d+3llah <l+Islam> et la
reli#ion d+Iblis <la mcrance> est d? I la destruction/soumission I la fois ph=si$ue5 intellectuelle et
spirituelle des musulmans et du monde musulman principalement depuis le dclin de l+-mpire
ttoman5 le si8#e du Califat islami$ue. ;epuis la descente de 3dam <3le=hi Salam> sur Terre5
3llah5 Sobhana Ca Ta+ala5 a en)o= des Froph8tes et des Jessa#ers <3le=him Salam> pour a)ertir
les peuples du menson#e de la reli#ion d+Iblis et les faire re)enir I la )raie reli#ion 6 l+Islam. r5 ces
derniers se sont heurts auA armes d+Iblis 6 les mcrants.
DC+est ainsi $ue Eous a)ons tou@ours suscit I cha$ue proph8te un ennemi parmi les criminels. Jais
ton Sei#neur te suffira5 comme #uide et comme soutien.H [Coran, Sourate # verset $1"
-n tudiant l+histoire des Froph8tes <3le=him Salam>5 de 3dam I Johammed5 on constate $ue les
supp,ts de Satan finissent tou@ours par corrompre les peuples soumis I 3llah5 c+est pour cela $ue le
Sei#neur de l+Bni)ers ne cesse d+en)o=er des Jessa#ers pour rappeler les hommes I Sa reli#ion. "e
dernier proph8te f?t Johammed <Sala "lahou 3le=hi Ca Salam> et il nous a transmis une prdiction
concernant le futur de la communaut musulmane5 I sa)oir $ue nous sui)rons les pas des @uifs et
des chrtiens au point de les sui)re au fond d+un trou s+ils s+= a)enturaient a)ant nous.
"e Froph8te <Sala "lahou 3le=hi Ca Salam> a dit 6
DPous sui)re0 la )oie de ceuA $ui )ous ont prcds empan par empan et coude par coude5 et
mRme s+ils entrent dans un trou de l0ard5 )ous les sui)re0H.
DO Jessa#er dS3llah5 s+a#it/il des @uifs et des chrtiens KH5 sScri8rent les Compa#nons.
D-t de $ui pourrait/il s+a#ir sinon dSeuA KGH5 rpondit/il.H
[%apport par Al&'ou()ari et *ouslim"
Cette prdiction s+est ralise5 les musulmans sui)ent les pas des @uifs et des chrtiens5 ces
communauts $ui @adis ont re*us des Jessa#ers $ui taient soumis <Islam> I 3llah mais dont les
li)res di)ins <Torah et T)an#iles> furent altrs5 a)ec le temps5 par les supp,ts de Satan. "es @uifs
ont mRme t @us$u+I crire des li)res $u+ils ont attribus I 3llah.
DUarde0/)ous encore l+espoir de les )oir <les @uifs> un @our parta#er )otre foi5 alors $ue certains
d+entre euA ont d@I altr sciemment la Farole de ;ieu5 apr8s en a)oir bien saisi le sens KH [Coran,
Sourate # verset +"
Johammed <Sala "lahou 3le=hi Ca Salam> tant le dernier des proph8tes5 3llah prot#ea le Coran
de toute altrit et ce @us$u+I la fin des temps.
DC+est Eous5 en )rit5 $ui a)ons r)l le Coran5 et c+est Eous $ui en assurons l+int#rit.H [Coran,
Sourate 1 verset ,"
DCeuA $ui ont re@et le Coran5 $uand il leur est par)enu5 ne sa)aient pas $ue ce "i)re est d+une
)aleur inestimable5 inaccessible I toute erreur5 d+oV $u+elle )ienne5 en tant $ue R)lation manant
d+un Sa#e5 ;i#ne de louan#e.H [Coran, Sourate -1 versets -1 et -#"
Satan tant sans option pour corrompre le messa#e di)in5 comme il le ft a)ec les #ens du li)re et les
communauts antrieure5 il ne dsespra pas pour autant car une autre possibilit s+offrit I lui 6
altrer la comprhension des musulmans de leur propre reli#ion. Four se faire5 il fallut dtruire la
puissance des musulmans et il utilisa les adeptes de sa reli#ion satani$ue pour = arri). Ces adeptes
ont t forms au fil des si8cles sur toute la surface de la Terre et il leur donna des noms diffrents
mais la ralit est $ue toutes ses reli#ions n+en forment $u+une seule 6 la reli#ion d+Iblis. "a
mcrance est une reli#ion I part enti8re5 peu importe les diffrences entre les rites et les noms car
en Islam il n+eAiste $ue deuA )oies 6
"a )oie droite $ui correspond I la reli#ion d+3llah
"a )oie tortueuse5 a)ec ses multiples rameauA5 $ui correspond I la reli#ion d+Iblis le maudit.
D;ieu tient I montrer la Poie droite5 bien $ue certains s+obstinent I sui)re des )oies tortueuses. r5
si ;ieu le )oulait5 Il )ous #uiderait tous @us$u+au dernier.H [Coran, Sourate 1. verset ,"
3ttendant le moment ad$uat pour passer I l+action5 Iblis utilisa son arme contre les musulmans. Il
ne frappa pas au hasard et atta$ua l+institution suprRme sur la$uelle repose tout l+difice islami$ue5 I
sa)oir le Califat. Sans autorit5 les musulmans sont condamns I errer sous la coupe des mcrants5
se faisant humili par ses derniers et se )oir5 petit I petit5 faire des concessions sur les prati$ues de
leur reli#ion @us$u+I ne plus la prati$uer pour certains et pour d+autres prati$uer un islam amput $ui
sera tolr par la reli#ion d+Iblis car les fondements de la reli#ion d+3llah ne seront plus appli$ue.
C+est cette histoire5 ou d? moins5 cette derni8re bataille5 $ui a commence il = a trois si8cles a)ec
l+affaiblissement de l+-mpire ttoman et la monte en puissance de l+ccident mcrant5 adepte de
Satan. 3u@ourd+hui5 nous sommes tou@ours sous cette tutelle satani$ue5 $ui tente par tous les
mo=ens5 possible et ima#inable5 d+empRcher la restauration du Califat5 car cela mar$uerait la fin de
leur r8#ne $ui n+a $ue trop dur.
Ibn +mar rapporte $ue le Froph8te <Sala "lahou 3le=hi Ca Salam> a dit I un #roupe de
compa#nons 6 D Cin$ malheurs )ous toucheront G 2Simplore 3llah pour $ue )ous ne les attei#nie0
pas 6
! / "ors$ue la dbauche se propa#era au point $ue les #ens la commettent ou)ertement <)oire $uSils
en fassent sa propa#ande> alors ils seront touchs dSpidmies et de douleurs $ue leurs ancRtres
nSauront pas connus.
& / "ors$uSils tricheront dans la balance et la mesure alors ils seront punis par la scheresse5 la
disette ainsi $ue par lSoppression du pou)oir I leur #ard.
( / "ors$uSils se pri)eront de )erser leur Wa9Xt <lSaum,ne l#ale obli#atoire> alors 3llah les pri)era
de pluie5 et si ce nStait pour les bRtes de pXtura#es5 aucune #outte ne leur par)iendrait du ciel.
4 / "ors$uSils rompront leur pacte a)ec 3llah et Son Froph8te5 alors 3llah les fera coloniser par
leurs ennemis $ui sSempareront de certaines de leurs richesses.
. / -t lors$ue leurs #ou)erneurs refuseront dSappli$uer les commandements du Coran et refuseront
de rechercher les solutions I partir de la r)lation di)ine5 alors 3llah enclenchera la tuerie entre
euA. H
[%apport par Ibn *a/a0 Aut)entifi par Al&Albani dans al&Silsila al&Sa)i)a"
Ces cin$ malheurs se sont concrtises de nos @ours et deuA d+entre euA5 en particulier5 seront5 in sha
"lah5 tudier dans le prsent ou)ra#e 6
D"ors$uSils rompront leur pacte a)ec 3llah et Son Froph8te5 alors 3llah les fera coloniser par leurs
ennemis $ui sSempareront de certaines de leurs richesses.H
Ce malheur correspond au dclin de l+-mpire ttoman $ui est passe sous la tutelle des puissances
occidentales5 ou plut,t sous le contr,le mthodi$ue de Iblis5 en plus de )oir ses pro)inces
colonises par ses mRmes puissances satani$ues.
D-t lors$ue leurs #ou)erneurs refuseront dSappli$uer les commandements du Coran et refuseront de
rechercher les solutions I partir de la R)lation ;i)ine5 alors 3llah enclenchera la tuerie entre
euA.H
Eous )i)ons ce malheur de nos @ours5 les diri#eants des pa=s I ma@orit musulmane refusent
d+appli$uer la "oi d+3llah5 la Charia5 car ils sont soumis ph=si$uement5 coloniss intellectuellement
et spirituellement par les ccidentauA. 3llah appli$ue Son ordre5 c+est ce $ue les ennemis de l+Islam5
les puissances occidentales satani$ues nomment le Frintemps arabe. Fourtant5 la monte de #roupes
@ihadistes5 $ui tentent de profiter de la situation pour instaurer des Ttats islami$ues dont la Charia
serait l+uni$ue "oi5 dans les diffrents pa=s YmusulmanY5 fait ra#ir les occidentauA $ui refusent de
)oir le retour de la #ou)ernance d+3llah sur Terre car ils )eulent fonds leur Eou)el rdre Jondial
ou plus simplement5 un monde diri# par des lois satani$ues et ainsi imposer la domination de Iblis
sur Terre.
Ce prsent ou)ra#e tente5 a)ec la permission d+3llah5 de faire la lumi8re sur les )nements pass et
prsent pour a)oir une )ue #lobale de la situation de la #uerre $ui se droule sous nos =euA entre les
troupes d+Iblis et les ser)iteurs du JisricordieuA5 "e Tout/JisricordieuA5 "e Fuissant5 "e Sa#e5
"e "#islateur5 "e Sou)erain SuprRme auA '' noms 6 3llah.
I 1 Satan radi2alise ses troupes en 322ident
! / "a Renaissance pa#ani$ue en ccident
3)ec la con$uRte de Constantinople <actuelle Istanbul> en !4.( par les ttomans5 nombre de
chrtiens orthodoAes ont trou)s refu#e en ccident catholi$ue5 emportant a)ec euA de nombreuA
ou)ra#es hrits des philosophes de la Ur8ce 3nti$ue. -n parall8le5 la Recon$uista a permis auA
croiss d+hrits des milliers d+ou)ra#es conser)s par les musulmans d+3ndalousie. Ces deuA
)nements sont I la source de la Renaissance. Jais de $uelle Renaissance parle/t/on K Farle t/on
simplement de la dcou)erte par l+ccident de nou)elles techni$ues dans les domaines de la
science5 de l+art5 de l+conomie5 etc... ou parle/t/on de la renaissance du pa#anisme anti$ue $ui a t
rprim par le Christianisme et contraint par se dernier d+eAercer ses prati$ues satani$ues de
mani8re effac K
:ien $ue le Christianisme en lui/mRme contient des hrsies d+ori#ines pa#ani$ues5 il est tout de
mRme YmoinsY paZen $ue les reli#ions paZennes comme celles de lST#=pte 3nti$ue ou de la Ur8ce
3nti$ue5 car il miAe I la fois la R)lation de 2sus <3le=hi Salam> et les do#mes/rites des reli#ions
pa#ani$ues. Ce sont les sources $ui pro)iennent de la pure R)lation d+3llah faite I 2sus <3le=hi
Salam> $ui ont pousss le Christianisme I combattre et rduire ces reli#ions paZennes au silence.
Toutefois5 Iblis n+a pas donn son dernier mot. Ee se contentant pas de la corruption du
Christianisme5 il dcide de faire ressur#ir ces reli#ions paZennes des tn8bres pour prendre la place
du Christianisme et ainsi effacer ce $u+il pou)ait rester de prati$ues/cro=ances pures pro)enant de la
reli#ion d+3llah5 I l+intrieur du Christianisme.
"ST#lise catholi$ue autorisa l+tude de ces sciences paZennes pour mieuA s+en ser)ir mais )eilla I
encadrer son apprentissa#e pour eAtirper tout propos/ides $ui iraient I l+encontre du Christianisme.
"es humanistes chrtiens taient financ par lST#lise et beaucoup d+entre euA nourrissaient des ides
anti/catholi$ues mais ne pou)aient les eAposer en public sous peine de se faire eAcut. Ils firent
profil bas en attendant des @ours plus propice mais ce ne f?t pas la cas de tous. -n effet5 certains
#roupes tent8rent de propa#er ces ides de mani8re )iolente en contestant la l#itimit du Fape mais
ces derniers furent arrRt et mis I mort. ;+autres #roupes5 plus discrets5 se runissaient en secret.
;ans son li)re Y"a Con@uration 3ntichrtienneY5 le tholo#ien catholi$ue 4enri ;elassus nous
apprend $ue les humaniste Ysont les initiateurs de la ci)ilisation moderne M...N. Four ces intellectuels
et leur disciples5 lSordre surnaturel fut mit de c,t5 la morale de)int la satisfaction donn I tous les
instincts5 la @ouissance sous toutes ses formes fut lSob@et de leur poursuites. "a #lorification du
plaisir tait le su@et prfr des dissertations des humanistes. "aurent Palla5 dans son trait Y;e
)oluptateY5 dit $ue Yle plaisir est le )rai bien et $uSil nS= a dSautre bien $ue le plaisirY. Cette
con)iction lSamena5 lui et bien dSautres5 I potiser les pires dbauches. "Shumanisme rede)enu
paZen difiait lShomme.Y
"+humanisme chrtien laissa place I l+humanisme laZc 6 l+homme prit la place de ;ieu. "es
humanistes laZ$ues5 contrairement I leur prdcesseurs les humanistes chrtiens5 n+hsitaient pas
criti$uer lST#lise. Ce mou)ement est le point de dpart de la Rforme protestante. Fartie de lSItalie5
lShumanisme se rpandit dans toute lS-urope. ;ans son Ylo#e I la folieY5 Trasme prpara la )oie I
la Rforme protestante et "uther ne fera $ue la mettre en prati$ue.
& / "a rforme protestante
Selon 4enri ;elassus Yla Rforme MprotestanteN promet le Faradis I toute homme5 mRme le plus
criminel5 sous la seule rser)e dSun acte de foi intrieur. "es hommes sont donc assur dSaller au
Faradis tout en continuant de se li)rer au pch5 mRme au crime. "e protestantisme prRche auA
indi)idus la foi sans les [u)res. Bn fois $uSil se sentit asse0 fort5 il )oulu sSemparer du ro=aume
afin de lSarracher I ses traditions et le fa*onner I sa #uise. -n \rance5 les protestants mont8rent les
chelons @us$uSI domin lSTtat et )oulurent fonder une dmocratie. "a #uerre de reli#ion frappera
la \rance durant .0 ans dont lSun des pisodes les plus tra#i$ue f?t le massacre de la Saint
:arthlem= en !.7&. "ouis ]III <!10! ^ !14(> et "ouis ]IP <!1(% ^ !7!.> remirent la \rance sur
le chemin de la ci)ilisation catholi$ue. Cependant5 "ouis ]IP commis une faute 6 celle dSa)oir
accept la dclaration de !1%&._Y
4enri ;elassus continu 6 YCeci f?t le premier pas )ers la scularisation.Y
Il est bon de faire une pause pour eApli$uer ce $u+est la scularisation et comprendre son dan#er
pour l+islam et les musulmans.
"a scularisation est le dclin du reli#ieuA che0 les indi)idus $ui composent la socit. "+ordre
temporelle <affaires humaines et social> prend le dessus sur l+ordre spirituel <do#mes>.
;ans le s=st8me catholi$ue5 le pou)oir a t spar en deuA ordres/autorits 6 "+ordre temporel et
l+ordre spirituel. "e pou)oir temporel tait confi auA rois chrtiens catholi$ues et le pou)oir
spirituel au Fape5 et un $uilibre entre les deuA pou)oirs de)ait permettre la #ou)ernance de
l+ccident chrtien. r5 a)ec la rforme protestante5 les humanistes laZ$ues5 le pou)oir temporel
prend le dessus sur le pou)oir spirituel5 il s+a#it de la scularisation.
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_ Cette dclaration nSaccorde $uSune )aleur spirituel au Fape et il est impossible pour ce dernier de
sSin#rer dans les affaires temporel de lSTtat fran*ais.
Contrairement au catholicisme5 l+Islam ne reconnat pas de sparation entre les pou)oirs temporel et
spirituel mais ces deuA pou)oirs5 spars dans le catholicisme5 font partie int#rante de la loi
islami$ue 6 la charia. 3u@ourdShui5 les ennemis de l+Islam tente de faire croire auA musulmans $u+il
est possible en Islam de sparer le spirituel du temporel5 mais cela est une ruse pour soumettre
l+Islam et les musulmans I leur Eou)el rdre Jondial et dtourner les musulmans du Sei#neur de
l+Bni)ers.__
"es huit #uerres de reli#ions ont opposs les catholi$ues auA protestants en \rance5 pendant la
deuAi8me moiti du ]PIe si8cle. 3 la fin des conflits5 la \rance resta catholi$ue mais le
protestantisme fut tolr.
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__ "ire le "i)re de 3issam 3Zt/Yah=a 6 "es ori#ines chrtienne d+une laZcit musulmane.
( / "a r)olution fran*aise
"+humanisme laZ$ue donna naissance auA philosophes des "umi8res. 3 la mRme priode la
franc/ma*onnerie ft son apparition de mani8re officielle5 en !7!75 en 3n#leterre. "e but de la
ma*onnerie tait de faire passer le monde chrtien des tn8bres de la reli#ion catholi$ue auA
lumi8res du pa#anisme anti$ue. Il s+a#it en $uel$ue sorte de la re)anche des cro=ances paZennes
touffes et rduites au silence par l+eApansion du Christianisme.
Poltaire5 s@ourna en 3n#leterre oV il de)nt franc/ma*on. Il importa a)ec lui la ma*onnerie en
\rance en !7&! et f?t un des plus #rand ennemi de la reli#ion.
"es philosophes des "umi8res insuffl8rent leur ides dans toutes la \rance et pour ce faire5 ils
cri)aient des ou)ra#es $u+ils distribuaient #ratuitement dans les )illa#es oV ils taient lu en
publi$ue par les lettrs de la commune. Cette propa#ande se diffusa partout en -urope5 oV les
philosophes des "umi8res a)aient une place de choiA aupr8s des familles ro=ales car sou)ent
char#s d+du$uer les princes. "es philosophes en profit8rent pour influencer les princes d+-urope et
ils russir.
-n !7(%5 le pape Clment ]II condamna la franc/ma*onnerie mais la bulle papale ne fut pas ratifie
par la \rance5 car la ma*onnerie tait d@I install dans les postes cls de l+administration fran*aise.
Fape Clment ]II <!1.&/!740>
"a socit secr8te des illumines de :a)i8re5 plus connus sous le nom YilluminatisY5 sont forms en
!771 par 3dam aeishaupt. "es illuminatis russir I prendre le contr,le de la franc/ma*onnerie pour
coordonner la R)olution. Cependant5 3dam aeishaupt f?t dmas$u par les autorits de :a)i8re et
d? prendre la fuite mais cela ne l+arrRta pas. Il ft des alliances a)ec le @uif Ja=er 3mschel
Rothschild <ban$uier> et le @uif 2acob \ran9._
3dam aeishaupt <!74%/!%(0> Ja=er 3mschel Rothschild 2acob \ran9 <!7&1/!7'!>
<!744/!%!&>
"e premier est le fondateur de l+empire financier des Rothschild et le second_5 #ourou de la secte
@ui)e des sabbataZstes5 $ui se faisait passer pour le Jachiah5 le messie @uif. Ttudier l+histoire de ces
deuA indi)idus sont tr8s important.
"es plans de 3dam aeishaupt furent dcou)ert lors$u+il donna des instructions crites I un prRtre
aposta du nom de "an0 et $ue se dernier fut atteint pas la foudre. "a police trou)a les crits de
aeishaupt et pris les mesures ncessaires contre les illuminatis. "a socit secr8te f?t dissoute
temporairement pour chapper I la police de :a)i8re.
"es franc/ma*ons et les illuminatis dclench8rent la R)olution et une )a#ue de dchristianisation
par la )iolence se mis en place. "es r)olutionnaires dcid8rent de remplacer le catholicisme par
une nou)elle reli#ion 6 le culte de la Eature. 4enri ;elassus nous dit YBne nou)elle reli#ion fut
fonde5 a=ant ses do#mes5 ses prRtres5 son dimanche5 ses saints. ;urant la fRte du !0 ao?t !7'(5 une
statue de la Eature fut le)e sur la place de la :astille et le prsident de la con)ention5 4rault de
Schelles5 lui adressa un homma#e au nom de la \rance. "e prsident remplit une coupe du sein de
la Eature 6 il en a fait des libations__ autour de la statue de la Eature___5 il en a bu dans la coupe et
lSa prsente auA en)o=s du peuple fran*ais. n )oit $ue le culte est complet 6 pri8re5 sacrifie5
communion.Y
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_ "ire le li)re de Charles Eo)a9 6 2acob \ran95 le fauA messie.
__ "ibation 6 rituel reli#ieuA consistant en la prsentation dSune boisson en offrande I un dieu5 en
ren)ersant $uel$ues #outtes sur le sol ou sur un autel. CSest une forme de sacrifice. Il fut tr8s
prati$u dans les reli#ions de lS3nti$uit.
___ "a Eature tait la personnification de la fausse desse anti$ue 6 Isis. Four aller plus loin5 lire le
li)re de \lorence Luentin 6 Isis l+ternelle.
4enri ;elassus affirme $ue Yla R)olution consiste essentiellement dans la r)olte contre ;ieu5 bien
plus5 la n#ation de ;ieu. "e mot YlibertY nSa dSautre si#nification 6 libert pour la nature humaine
dSRtre I elle5 comme Satan a )oulu Rtre I lui et cela se caractrise par la di)ination de la Eature I la
place de ;ieu. "a R)olution dit I lShomme $uSil nS= a $uSune fin terrestre5 $ue lSintelli#ence ne lui
a t donn $ue pour mieuA satisfaire ses apptitsb et $ue par cons$uent la socit doit/Rtre
or#anis de telle sorte5 $uSelle arri)e I procurer I tous la plus #rande somme possible de
satisfactions mondaines et charnelles. "e !& @uillet !'0'5 Clemenceau a dit I la Tribune 6 YRien ne
sera fait dans ce pa=s tant $uSon aura pas chan# lStat dSesprit $uSa introduit lSautorit catholi$ue.Y
"on ]III < Fape de !%7% I !'0( > crit 6 Y"e dessein suprRme de la franc/ma*onnerie est de ruiner
de fond en comble toute la discipline reli#ieuse et sociale $ui est ne des institutions chrtienne5 et
de lui substituer une nou)elle fa*onne I son ide5 et dont les principes fondamentauA et les lois
sont emprunts au naturalisme_.Y
"es humanistes di)inisent l+homme I la place d+3llah5 ils )eulent contester Sa Ro=aut et c+est pour
cela $u+ils ont )oulu remplacer l+ordre tablit par la catholicisme mais cela ne f?t $ue la premi8re
tapes car le pro@et d+Iblis est la destruction de la )raie reli#ion5 celle $ui professe l+unicit di)ine
<TaChid> et $ui n+est autre $ue l+Islam. 3u@ourd+hui5 l+ccident est athe5 ainsi $ue la ma@orit de sa
population5 seul les musulmans issu de l+immi#ration des annes !'.0 I !'705 ne sont pas soumis5
bien $ue les ma*ons aient de multiples pro@ets pour les loi#ner de leur reli#ion.
"es cendres de la r)olution fran*aise se rpandirent dans toute l+-urope5 oV tout le ]I]e si8cle sera
un bras de fer entre les catholi$ues et les ma*ons mais ces derniers en sortiront )ain$ueurs. -n
\rance5 la )ictoire ma*onni$ue est mar$ue par la loi de !'0. sur la sparation de lST#lise et de
lSTtat. Pain$ueur5 la ma*onnerie dcidera de diffuser ses idauA dans les socits europennes pour
$ue les populations lui soient ac$uises et l+on est tmoins de nos @ours $u+ils ont russi le tour de
force5 de con)ertir les catholi$ues I l+athisme mais un dernier obstacle se profil depuis $uel$ues
temps 6 l+Islam en -urope. "a ma*onnerie remet au #o?t du @our le bras de fer $u+elle a eue a)ec les
catholi$ues5 mais cette fois a)ec les musulmans5 ce $ui eApli$ue l+acharnement de la Rpubli$ue
ma*onni$ue fran*aise et ses s[urs europennes contre l+islam et les musulmans5 aussi bien dans le
monde $ue sur leur propres territoires.
````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````
_"e naturalisme est la th8se selon la$uelle rien nSeAiste en dehors de la Eature.
II 1 L'322ident prend le 2ontr4le de l'5mpire 3ttoman
! / "e dclin de l+-mpire ttoman
"a fin du ]PIIe si8cle mar$ue l+apo#e de l+-mpire ttoman. Ce dernier atteint son eAtension
maAimal en !1%( puis amorce une phase de dclin $ui )a dure @us$u+I sa destruction5 et par la
mRme occasion celle du califat islami$ue5 en !'&4. Califat abolit par le franc/ma*on et sabbataZste
Justafa cemal 3tatdr9.
\orte de son a)ance technolo#ie et militaire5 l+-urope catholi$ue dcide d+en finir a)ec son )ieille
ennemi 6 l+-mpire ttoman. Cette derni8re5 impressionne par la nou)elle puissance de feu des
europens5 dcide d+entamer des rformes pour ri)aliser a)ec ses ennemis et ac$urir sa technolo#ie
pour la combattre I arme #ale. Cette priode oV se succ8de les rformes porte le nom de Tan0imat5
$ui si#nifie Yror#anisationY.
-Atension maAimale de l+-mpire ttoman <]PIe si8cle>
& / "a priode pr/Tan0imat
"a priode des Tan0imat <!%(' I !%71> est prcde d+une priode oV les califes ont tents des
rformes dans le but de rattraper le retard de l+-mpire par rapport auA occidentauA. r5 il )a = a)oir
des dissensions I l+intrieur de l+-mpire5 entre ceuA $ui souhaitent simplement emprunter la
technolo#ie des occidentauA et ceuA $ui )eulent non seulement ac$urir cette nou)elle technolo#ie
mais aussi sa culture mcrante5 pensant $ue cela a permis I ces derniers de de)ancer l+-mpire.
Certains califes seront du c,t des premiers5 d+autres des secondsb parfois les califes seront destitus
de leur fonctions par les @anissaires sous les ordres des sa)ants sunnites $ui ne )eulent pas
l+importation de l+idolo#ie occidentale.
"e premier calife I instaurer des rforme est Slim III5 admirateur de l+-urope et membre de la
confrrie soufi htrodoAe Je)le)i5 fond par l+hrti$ue ;@alXl ad/;n R?m5 plus connu en
ccident sous le nom des der)iches tourneurs. E+acceptant pas les rformes5 les sa)ants destitueront
Slim III a)ec l+aide du corps des 2anissaires et mettent Joustafa P5 le cousin de Slim III5 sur le
tr,ne. Ce dernier sera I son tour dpos par le #nral Justapha :eira9tar5 $ui faute d+a)oir pu
rhabilit Slim III sur le tr,ne5 russira I = placer Jahmoud II5 le demi/fr8re de Joustafa P.
Cependant5 "e bras de fer opposant les partisans des rformes et les conser)ateurs5 prendra fin a)ec
la dissolution du corps des @anissaires par le calife Jahmoud II en !%&1. Ce dernier fin admirateur
de la culture occidentale5 n+hsite pas I criti$uer la sunna prophti$ue5 comme le fait de porter la
barbe5 et met en place une politi$ue de scularisation de la socit ottomane en sparant le domaine
spirituel du domaine temporel. Il tient les institutions reli#ieuses I l+cart du domaine temporel I
l+ima#e de l+ccident5 ce $ui re)ient I renier une partie de la charia car cette derni8re a )ocation I
s+appli$uer I la fois dans le domaine spirituel et dans le domaine temporel. -n islam5 il n+eAiste pas
de sparation du spirituel et du temporel comme dans le christianisme. Jahmoud II met en place
des coles sculi8res $ui remplacent petit I petit les madrassa <coles musulmanes>. Seul le primaire
reste sous le contr,le des sa)ants. "e fran*ais de)ient la lan#ue de l+ducation et de nombreuA
ou)ra#es de philosophes des "umi8res et d+-nc=clopdistes sont tudis par cette nou)elle YliteY
ottomane influences par l+idolo#ie ma*onni$ue occidentale. Jahmoud II met en place un bureau
de traduction $ui formera les futur rformistes de l+-mpire $ui prendront le nom de 2eunes
ttomans.
( / "es Tan0imat
"e fils de Jahmoud II5 3bdoul Jcit Ier5 lui succdera et cre5 en !%('5 le conseil du Tan0imat5
$ui a pour but de mettre en application les rformes $ui doi)ent permettre I l+-mpire de se rele)er.
"a ralit est $ue ces rformes ne )ont $u+acclrer la scularisation de l+-mpire. -n effet5 parmi ces
rformes5 il = aura l+adoption d+un Code 3dministratif <!%4.>5 d+un Code du Commerce <!%.0>5 les
non/musulmans ac$ui8rent la possibilit d+int#rer l+arme ottomane <!%..>5 l+#alit entre les
cito=ens ottoman est promul#ue5 ce $ui leur donnent acc8s au emplois publi$ue <!%.1>5 une
ban$ue ottomane est ou)erte <!%.1>5 un Code de proprit fonci8re est adopt <!%.%> ainsi $u+un
nou)eau Code Fnal <!%10>5 etc... "a loi islami$ue <charia> est mise de c,t par les Tan0imat $ui
mettent en a)ant des lois humaines en pro)enance de l+ccident5 pensant $ue se sont ces rformes
$ui assurent la supriorit de ces derniers sur l+-mpire.
Ces rformes ne sont pas seulement une )olont du calife et des rformateurs ottomans5 les
puissances europennes eAercent des pressions sur l+-mpire pour accl8rer leur adoptions.
"+ordonnance de !%.1 $ui promul#ue l+#alit entre les cito=ens ottoman est proche de la
;claration des droits de l+4omme et du Cito=en de !7%' $ui n+est autre $u+une rbellion contre
3llah. -n effet5 cette ;claration met en place des lois autres $ue celles l#ifres par 3llah
Sobhana Ca ta+ala et le fait d+adopter une ordonnance s+en rapprochant si#nifie $ue l+-mpire
s+loi#ne de la l#islation d+3llah et se rebelle contre Son rdre comme l+ont fait les occidentauA
des dcennies a)ant les ottomans. Cette ordonnance accorde l+#alit de tous les cito=ens ottomans5
ce $ui leur donne acc8s auA emplois publi$ues5 ce $ui n+tait pas le cas sous la charia $ui accordait
la supriorit et l+acc8s auA emplois publi$ues uni$uement auA musulmans. Cette strat#ie permet
auA non/musulmans et donc auA ma*ons de s+infiltrer plus facilement dans l+appareil dSTtat pour
acclrer la scularisation et la chute de l+-mpire. "e calife Jahmoud II souhaitait $ue les
nou)eauA Codes ne soient pas fond sur la loi islami$ue5 son fils le alife 3bdoul Jcit Ier
appli$uera ces recommandations5 notamment concernant le Code de proprit fonci8re et le Code
Fnal. ;es tribunauA sculiers sont mis en place pour rendre la @ustice au nom des lois humaines et
remplacent les tribunauA islami$ues $ui rendaient la @ustice a)ec la "oi d+3llah. Seul les sa)ants et
les soufis de la confrrie Ea9chibendi=e <confrrie soufis plus proche de l+orthodoAie sunnite $ue
les autres> contestent cette abandon de la charia5 principalement lors de l+adoption du Code Ci)il $ui
touche principalement I la charia. Cependant5 ces derniers ne peu)ent plus sSappu=er sur les
@anissaires pour faire abdi$uer les diffrents califes fa)orables auA Tan0imat. Four ce faire5 une
alliance secr8te entre sa)ants5 soufis D orthodoAes H et certains militaires )a se mettre en place pour
ren)erser le sultan 3bdoul Jcit Ier en !%.'. "es sa)ants dclarent Constantinople <Istanbul>
comme terre de combat <;ar/oul/4aram>5 ce $ui si#nifie $ue la )ille est sous le contr,le des
mcrants et rend le @ihad possible pour reprendre le contr,le de la )ille. Cette r)olte sera rprime
dans le san#.
-n !%1!5 3bdoul +30i0 succda I son p8re 3bdoul Jcit Ier5 et continua les rformes mises en place
par ses prdcesseurs. Il sera toutefois contester et dpos le (0 mai !%71 pour sa #estion chaoti$ue
de l+-mpire. Il sera assassin le ( @uin !%715 soit $uatre @ours apr8s son abdication face I son ne)eu
Jourad P5 le franc/ma*on. Ce dernier ne resta calife $ue tr8s peu de temps5 au point oV ce fut le
r8#ne le plus court de la d=nastie ottomane 6 (0 mai !%71 au (! ao?t !%71. Il fut emprisonn par
son fr8re le calife 3bdoul 4amid II.
Slim III <!71!/!%0%> Jahmoud II <!7%4/!%('>
3bdoul Jcit Ier <!%&(/!%1!> 3bdoul +30i0<!%(0/!%71>
Jourad P <!%40/!'04> 3bdoul 4amid II <!%4&/!'!%>
4 / "es 2eunes ttomans
"es 2eunes ttoman5 frachement sortis des coles sculi8res mises en place par le sultan
Jahmoud II5 sont or#aniss I la mani8re d+une socit secr8te5 ils s+inspirent de la carbonari
<branche de la ma*onnerie spcialise dans les r)oltes> et de la franc/ma*onnerie. Ils pr,nent
l+occidentalisation de l+-mpire5 $ue se soit au ni)eau technolo#i$ue mais aussi intellectuel.
Cependant5 ils ne re@ettent pas totalement la charia mais )eulent l+adapter auA concepts occidentauA5
c+est/I/dire amputer l+islam des lments $ui empRchent le s=ncrtisme a)ec les ides ma*onni$ues.
-n cela5 ils s+opposent5 en apparence5 auA Tan0imat car la finalit est parta#e entre les deuA
tendances 6 la scularisation de la socit ottomane. "es 2eunes ttomans connaissent tr8s bien
d+-urope <principalement Faris et "ondres> est = ont )cu plusieurs annes. ;ans les annes !%105
le premier @ournal des 2eunes ttoman )oit le @our et eAporte les ides de l+ccident ma*onni$ue
comme la libert d+eApression5 la libert reli#ieuse5 la libert de conscience5 la conscience national5
la libert naturelle des peuples5 etc...
"es 2eunes ttomans sont influencs par les philosophes des "umi8res dont ils traduisent les
[u)res pour $ue les masses ottomanes = ait acc8s. "es 2eunes ttomans sont soutenus par la franc/
ma*onnerie $ui )a les aider I diffuser ses ides au sein de l+-mpire. :eaucoup de 2eunes ttomans
)ont mRme adhrer I la franc/ma*onnerie ottomane suite I leur )o=a#es en ccident. "a fi#ure
principale du mou)ement est Eami9 cemal <!%40/!%%%>. Ce dernier admire Flaton5 3ristote5
Rousseau5 Poltaire5 Condorcet5 Robespierre5 ;anton5 Jontes$uieu5 4obbes5 "oc9e ou encore
Uaribaldi. Tous ennemis de l+Islam et pour certains franc/ma*on <Poltaire et Uaribaldi>.
Eami9 cemal <!%40/!%%%>
"es 2eunes ttomans pr,nent la sparation du spirituel et du temporel I l+instar du sultan Jahmoud
II et des Tan0imat. "a diffrence est $ue les 2eunes ttomans souhaitent $ue le peuple l#if8re alors
$ue les Tan0imat ne )eulent pas octro=er cette fonction au peuple car ils estiment $ue ces derniers
sont i#norants et $ue l+-mpire doit/Rtre diri# par une lite instruite. Eami9 cemal pr,ne un
patriotisme ottoman $ui a pour but de runir tous les cito=ens ottoman5 peu importe leur
appartenances reli#ieuses ou ethni$ues5 sous la mRme banni8re. C+est la naissance du nationalisme
turc $ui n+est autre $ue le culte I une di)init spirituelle $ui n+est autre $ue la Eation.
"e Jessa#er dS3llah <Sala "lahou 3le=hi Ca Salam> a dit 6 D ESest pas des n,tres celui $ui appelle
I al eassabi=ah Mnationalisme / tribalisme...N $ui combat pour la eassabi=ah5 ou $ui meurt pour la
eassabi=ah H. [%apport par Abou 6aoud"
"e Jessa#er dS3llah <Sala "lahou 3le=hi Ca Salam> a dit 6 D ;laisse0/le <lSesprit tribal5 le
nationalisme>5 cSest une pourriture. H [%apport par *uslim et al&'ou()ari"
"e Jessa#er dS3llah <Sala "lahou 3le=hi Ca Salam> dit 6 D Celui $ui lutte5 sous un drapeau en
fa)eur dSune cause partisane ou $ui rpond I lSappel dSune cause partisane ou pour aider une cause
partisane et meurt par la suite5 sa mort est une mort pour la cause de la @ahili=a H.
"e Jessa#er dS3llah <Sala "lahou 3le=hi Ca Salam> dit 6 D Certes 3llah a eAtirp de )ous5 la fiert
de lSarro#ance de lSX#e de la @ahili=a et la #lorification des ancRtres. Jaintenant les #ens sont de
deuA sortes. Soit des cro=ants $ui sont conscients5 soit des trans#resseurs $ui a#issent mal. Pous
Rtes tous les enfants dS3dam et 3dam a t cre I partir de lSar#ile. "es #ens de)raient renoncer I
leur fiert de la nation car cSest un appel parmi les appels de lS-nfer. SSils nS= renoncent pas5 3llah
/Taeala/ les considrera plus )ils $ue les plus simples )ers $ui se fra=ent un chemin I tra)ers les
eAcrments. H [%apport par Abou 6aoud et at&7irmid)i"
;+apr8s ces hadiths5 on remar$ue $ue l+Islam suffit I lui/mRme pour unir les musulmans sous une
seule et mRme banni8re et il est clair $ue l+Islam cherche I unir les musulmans entre euA et non pas
les musulmans et les mcrants comme souhaite le faire Eami9 cmal.
. / 3bdoul 4amid II5 le calife rsistant
"ors de son accession au tr,ne5 le calife 3bdoul 4amid II char#ea une commission de rdi#er la
premi8re constitution de l+-mpire. Cette derni8re entra en )i#ueur en !%71 et instaura une
monarchie constitutionnelle $ui affaiblissait #randement les pou)oirs du calife au profit du
Farlement. Toutefois5 en !%7%5 3bdoul 4amid II la suspendit et entreprit une politi$ue
d+islamisation de la socit et s+opposa auA rformateurs de l+-mpire. Four la premi8re fois depuis la
fin du ]PIIIe si8cle5 il amorce un retour I un s=st8me thocrati$ue et char#e la police de faire
respecter la charia dans l+-mpire. Il refuse d+importer la culture europenne5 il interdit notamment
les li)res de Eami9 cmal5 et ne souhaite $ue l+ac$uisition des a)ances technolo#i$ues. Il se
rapproche des arabes pour )iter $ue le plan de di)ision entre les diffrentes ethnies de l+-mpire5
mis en place par les occidentauA5 $ui introduisent notamment le nationalisme. Il met en a)ant les
confrries soufis proches de l+orthodoAie sunnite comme la Ea9chibendi=e et eAile les confrries
htrodoAes $ui pr,nent un retour I la constitution. Il tente de faire re)enir les turcomans <les turcs
des campa#nes $ui prati$uent le s=ncrtisme> I l+Islam sunnite orthodoAe.
3bdoul 4amid II met en place un )aste rseau de sur)eillance I tra)ers tout l+-mpire. "+ob@ectif
tant d+Rtre informer de toute manifestations de #roupes suspect mena*ant l+$uilibre de l+-mpire. Il
cherche I se faire reconnatre en tant $ue calife par tout les musulmans du monde5 mRme dans les
r#ion oV ils sont minoritaire comme au 2apon5 et les appellent I lutter contre l+ccident5 au point
oV ces derniers prirent peur par la dimension et le s=mbole du calife aupr8s des musulmans de part
le monde. Il ou)re des consulat partout oV se trou)ent les musulmans et en)oi des missaires dans le
but de lutter contre la propa#ande des occidentauA. Ces derniers sont profondment irrits des
acti)its des missaires du calife.
Jal#r sa lutte pour prser)er l+-mpire et les musulmans de l+influence nfaste de l+ccident5 le
calife n+a)ait pas beaucoup de marche de man[u)re. -n effet5 la ban$ueroute sous le r8#ne du calife
3bdoul +30i0 a)ait encore plus affaiblit l+-mpire et l+a encore plus li)r auA mains des occidentauA.
Theodor 4er0l5 le fondateur officiel du mou)ement sioniste5 transmit un messa#e au sultan 3bdoul
4amid II en lui proposant d+acheter la Falestine pour !.0 million pounds d+or5 ce $ui aurait permit I
l+-mpire de rembourser %0f de sa dette I l+ccident. "e calife rpondit I 4er0l de la mani8re
sui)ante 6
D;r 4er0l5 ne prene0 pas de mesures dcisi)es dans cette affaire5 car @e ne peuA pas sacrifier un seul
pouce de la terre de Falestine5 elle ne m+appartient pas I moi mais I la nation musulmane. Jon
peuple l+a con$uise et l+a irri#ue de son san#. "es @uifs peu)ent #arder leurs millions. Si un @our
lSTtat musulman est dmembr5 alors )ous pourre0 a)oir la Falestine pour rien5 mais tant $ue @e
)i)rai5 @e prfrerais Rtre coup en morceauA plut,t $ue de )oir la Falestine dtache de lSTtat
musulman. 2e ne peuA pas accepter cette dissection de nos corps encore )i)antsH.
Theodor 4er0l <!%10/!'04>
Jal#r toutes ces dispositions5 le sultan 3bdoul 4amid II n+a pas pu se dbarrasser totalement de
l+influence occidentale au sein de l+-mpire. Cette prsence occidentale empRche le pro@et du sultan
de hisser l+-mpire au ni)eau des puissances occidentales pour mieuA les combattre.
1 / "e che)al de Troie occidental 6 la tur$uisme ou le nationalisme tur$ue
"es occidentauA dcident dSassner un poison mortel dans l+-mpire5 un poison $ui a pour effet
de di)iser la communaut musulmane en autant d+ethnies $u+il eAiste sur la plan8te. Ce poison est
tou@ours actif de nos @ours et porte le nom de nationalisme. "a premi8re tape pour les occidentauA
est de faire redcou)rir auA turcs5 leur appartenance I l+3sie. 3ppartenance $u+ils a)aient oublis au
fil des si8cles et surtout parce $ue la reli#ion musulmane n+est pas base sur l+ethnie mais sur
l+appartenance reli#ieuse.
"e tur$uisme est le nom du mou)ement nationaliste tur$ue $ui5 au dpart5 n+a pas #rand chose I
)oir a)ec le nationalisme. -n effet5 les turcs s+intressaient I leur ori#ines #o#raphi$ue et I la
culture paZenne de leur ancRtres mais comme pour les occidentauA des si8cles plut,t5 lors de la
Renaissance5 ils ont adopts ces cro=ances et cette culture paZenne. ;e lI est n le nationalisme turc
$ui de)iendra un puissant courant au sein de la socit tur$ue @us$u+I nos @ours. 3)ant de se
con)ertir I l+Islam5 les turcs prati$uaient le s=ncrtisme. 3u fur et I mesure de leur a)ance )ers le
Jo=en/rient5 ils adopt8rent plusieurs reli#ions comme le chamanisme5 l+animisme5 le @udaZsme5
l+hindouisme5 le bouddhisme et enfin l+Islam. Install en 3natolie5 ils se di)is8rent en deuA #rands
#roupes5 les musulmans sunnites orthodoAes et les turcomans. Ces derniers conser)8rent le
s=ncrtisme et se concentraient principalement dans les campa#nes. Flus tard5 certains d+entre euA
adopteront le chiisme I c,t des reli#ions cits plus haute. "es 3l)is sont les descendant d+une
partie des turcomans.
7 / "es ori#ines du nationalisme arabe
3pr8s de multiples tentati)es de dtruire l+Islam par la force5 l+ccident dcida d+utiliser une
mthode plus subtile par arri)e I ses fins5 I sa)oir altrer la comprhension de la reli#ion d+3llah
30aCa@al. Four ce faire5 ils dcid8rent d+en)o=er des missionnaires dans l+-mpire ttoman5 dont le
but officiel tait l+aide humanitaire et la diffusion des sciences. "+-mpire ttoman autorisa les
missionnaires chrtiens <principalement britanni$ues5 fran*ais et amricains> a a#ir comme ils le
souhaitaient. "e premier ministre britanni$ue5 :en@amin ;israeli <!%04/!%%!>5 @uif sfarade
ori#inaire d+Italie con)erti au christianisme an#lican5 dclara dans la Chambre des Communes 6 Dles
musulmans ne seront @amais )aincus tant $ue ceci <le Coran> est en leur possessionH.
:en@amin ;israeli <!%04/!%%!>
"e but des occidentauA tait d+altrer la comprhension de l+Islam et implanter le nationalisme au
sein des di)erses ethnies $ui composent la communaut musulmane. "e nationalisme de)ant
remplacer le sentiment d+appartenance I la Communaut musulmane pour $ue des di)isions clatent
et $ue les musulmans de)iennent inoffensifs pour l+ccident.
3 Jalte5 I la fin du !1eme si8cle5 un centre missionnaire )oit le @our et ainsi5 dbute les acti)its
des missionnaires au sein du monde islami$ue. -n !1&.5 ce centre s+installe en S=rie et en Falestine
et = publie des ou)ra#es reli#ieuA et = construit des coles. Cependant5 ce n+est $u+au ]I]e si8cle5
$ue le r,le des missionnaires sera dcisif5 car les rformes entreprises par les Tan0imat et les
pressions occidentales sur l+-mpire5 )a permettre auA missionnaires d+tendre leur actions. -n !%&05
un centre est ou)ert I :e=routh5 pendant $ue les Ttats occidentauA s+in#8re dans la )ie politi$ue
ottomane sous cou)ert de la protection des minorits chrtiennes dont elles se dclarent protecteurs.
3u "iban5 les missionnaires ou)re des coll8#es5 notamment dans le )illa#e d+3ntoura5 ils dplacent
leur imprimerie de Jalte @us$u+I :e=routh5 pour = imprimer et distribuer des li)res. -n !'(45 toute
la r#ion du Sham <Falestine5 S=rie5 2ordanie5 "iban et le sud de la Tur$uie> est enti8rement sous
leur domination. "es missionnaires protestants amricains et an#lais ou)rent une #lise en S=rie en
!%(' et une uni)ersit amricaine I :e=routh en !%11.
3)ec le dpart de Ibrahim Facha <!7%'/!%4%>5 fils de Johammed 3li <!71'/!%4'>5 de la r#ion du
Sham5 les missionnaires )ont profiter de l+absence d+autorit et de la faiblesse de lSTtat ttoman5 $ui
ne contr,le plus le Sham5 pour ra)i)er les tensions entre les communauts.
Ibrahim Facha <!7%'/!%4%> Johammed 3li <!71'/!%4'>
-n !%4!5 sous la pression des occidentauA5 le calife ottoman 3bdoul Jcit Ier est contraint de
di)iser le "iban en deuA5 suite auA affrontements entre les chrtiens et les dru0es. Bne partie du
"iban sera #ou)ern par les chrtiens et l+autre par les dru0es. "e but du calife tait d+apaiser les
troubles mais les missionnaires5 auA ordres des fran*ais et des britanni$ues5 a)aient pour missions
d+attiser les tension entre les communauts pour accrotre l+influence de la Urande/:reta#ne et de la
\rance sur l+-mpire ttoman. "e but tant $ue ces derniers puissent s+in#rer dans les affaires
ottomanes en in)o$uant le statut des minorits5 maronite <chrtiens> pour la \rance et dru0e pour les
britanni$ues5 $u+elles sont senses dfendre. Jal#r5 les tentati)es des #ou)erneurs ottomans pour
apaiser les tensions5 les affrontements5 les pilla#es5 les )ols persistent et en !%.75 les maronites
lancent un appel I la r)olte et I la lutte arme. "es dru0es et les maronites s+affrontent dans tout le
"iban et chacune des parties est soutenue par leur allis fran*ais ou britanni$ue.
Cette affrontement s+est ensuite rpandue dans toute la r#ion du Sham5 et I ;amas des
affrontements ont lieu entre chrtiens et musulmans. -n !%105 les musulmans massacrent les
chrtiens5 ce $ui permet I l+ccident d+inter)enir mal#r la rpression militaire de l+-mpire ttoman
I l+#ard des musulmans. -n ao?t !%105 la \rance en)oi des troupes pour arrRter les affrontements5
en ralit5 il s+a#issait d+un mo=en de s+tablir dans la r#ion.
-n !%4&5 un comit s+est former autour de la mission amricaine et fonde une association du nom de
D3ssociation des 3rts et de la ScienceH. Cette association affirmait ensei#ner auA enfants et auA
adultes la culture occidentale. ;ans un premier temps5 l+association ne pu recruter $ue des arabes
chrtiens et aucun arabe musulman ou dru0e. Flusieurs autres associations ont )u le @our dans le but
d+influencer les musulmans5 mais leur actions chou8rent. -n !%.75 l+3ssociation scientifi$ue
s=rienne )oit le @our5 et contrairement auA autres associations5 elle est ou)erte uni$uement auA
arabes5 peu importe leur confession. ;es arabes musulmans et dru0es sont attirs et re@oi#nent
l+association. Cette association mis en place un pro#ramme permettant le d)eloppement du
nationalisme arabe. -n !%7.5 une association )oit le @our I :e=routh5 et est fonde par des arabes
chrtiens forms dans un coll8#e protestant. "+association re)endi$uait l+indpendance politi$ue de
la S=rie et du "iban au nom du nationalisme et au/delI des cli)a#es reli#ieuA. Cette association a
[u)rer pour $ue les arabes dteste l+-mpire ttoman5 $u+ils commencent I nommer lSTtat turc. -lle
affirme aussi $ue les turcs ont )ols le califat des mains des arabes5 le but tant de faire la
distinction entre les diffrentes ethnies $ui compose la communaut musulmane.
"es missionnaires n+ont pu remplir leur missions I bien $u+I cause du dclin de l+-mpire ttoman et
la srie de rformes entreprises par les diffrents califes sous la pression des Ttats occidentauA.
UrXce I la construction d+coles5 de coll8#es5 d+uni)ersit5 d+imprimerie5 de distribution de li)res5 la
cration d+association5 les missionnaires ont pu inclure au sein des socits musulmanes des
concepts et des idolo#ies paZennes comme le nationalisme pour di)iser les musulmans sur des
caract8res ethni$ues. "e but tant d+affaiblir encore plus l+-mpire ttoman mais surtout s+assurer le
dclin de l+Islam I lon# terme.
"es missionnaires ont ainsi criti$uer le @ihad5 la performance de #ou)erner un Ttat a)ec la charia5 ils
ont diffuss l+ide selon la$uelle la sparation entre le pou)oir temporel et le pou)oir spirituel tait
ncessaire pour la renaissance d+un -mpire arabe )iable.
"e Jessa#er dS3llah <Sala "lahou 3le=hi Ca Salam> a dit 6 DESest pas des n,tres celui $ui appelle I
al eassabi=ah Mnationalisme / tribalismeN $ui combat pour la eassabi=ah5 ou $ui meurt pour la
eassabi=ahH. [%apport par Abou 6aoud"
1 / "es 2eunes Turcs
Feu apr8s la suppression du r#ime constitutionnel par le sultan 3bdoul 4amid II5 des opposants
I la politi$ue du calife )it le @our. Il port8rent le nom de 2eunes Turcs. Comme leur ans5 les 2eunes
ttomans5 les 2eunes Turcs taient or#aniss sur le mod8le de la carbonari ma*onni$ue et la
ma@orit d+entre euA faisaient parti de la franc/ma*onnerie. Il poss8de un rseau clandestin $ui leur
permet de consulter les li)res interdits par le calife5 dont les [u)res de Eami9 cmal5 ou encore la
presse tran#8re $ui tait aussi interdite. Bne partie des 2eunes Turcs seront eAils par le calife et se
runiront principalement I Uen8)e et I Faris oV ils s+inspirent du climat de la troisi8me Rpubli$ue
pour combattre 3bdoul 4amid II. Four ce faire5 les 2eunes ttomans en eAile publient des @ournauA
traduit I la fois en fran*ais et en tur$ues oV ils atta$uent le calife et pr,nent le retour de la
Constitution de !%71.
"e Comit Bnion et Fro#r8s est cr I Faris par 3hmed Ri0a5 l+un des leaders 2eunes Turcs. Ce
dernier est farouchement oppos I l+islam et a adopt le positi)isme d+3u#uste Comte5 ainsi $ue la
thorie de l+)olution du franc/ma*on Charles ;arCin. "e Comit Bnion et Fro#r8s est compos de
franc/ma*ons et de sabbataZstes.
3hmed Ri0a <!%.'/!'(0>
"es 2eunes turcs consid8rent les musulmans comme tant fanatis et insens. Il leur re)ient donc le
droit de les #uider )ers la clart de la ci)ilisation5 $ui n+est autre $ue la ci)ilisation occidentale.
1 / "a socit pour la libert ottomane
"a socit pour la libert ottomane est cre I Saloni$ue en !'01 et5 tout comme les 2eunes turcs5
s+oppose au calife. Cette socit est appu= par les lo#es ma*onni$ues fran*aises et italiennes de la
)ille ainsi $ue par les militaires5 lar#ement compos de ma*ons et de ;gnmeh/SabbataZstes_.
Saloni$ue tant une )ille ma@oritairement sabbataZste5 depuis la prdication du fauA messie SabbataZ
Tse)i5 il n+est pas tonnant $ue ces cr=pto/@uifs aient @ou un r,le centrale dans la r)olution contre
le calife 3bdoul 4amid II en !'0%.
````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````
_ ;gnmeh/SabbataZstes 6 Sectes composs de @uifs faussement con)ertis I l+Islam.
7 / R)olution ma*onni$ue de !'0% et R)olution islami$ue de !'0'

Bne alliance contre nature aura lieu entre les sa)ants et les soufis orthodoAes a)ec le Comit
Bnion et Fro#r8s dans le but de ren)erser le calife5 or ces deuA #roupes se mfient l+un de l+autre. 3
l+aide de l+appareil militaire de l+-mpire5 essentiellement compos de franc/ma*ons et de
sabbataZstes5 le Comit Bnion et Fro#r8s m8ne la r)olution en !'0% et bien $ue le sultan 3bdoul
4amid II n+est pas t destitu de ses fonctions5 il est forc de restituer la Constitution de !%715 ainsi
$ue le Farlement. Se sentant trahi par le Comit Bnion et Fro#r8s5 les sa)ants et soufis orthodoAes5
$ui refusent le r#ime constitutionnel5 or#anisent la contre/r)olution en !'0'. Jais cette derni8re
sera rprime dans le san# par le Comit et le calife 3bdoul 4amid II sera emprisonn I )ie car
soup*onner d+a)oir or#anis et soutenu la r)olution islami$ue. "e calife5 restera en prison @us$u+I
sa mort en !'!% et sera remplac par son fr8re Jehmet P.
% / "+-mpire sous la premi8re #uerre mondiale
3pr8s la perte de pres$ue tous ses territoires dans les :al9ans5 suite auA deuA #uerres de :al9ans5
l+-mpire est entran dans la premi8re #uerre mondiale par les nou)eauA matres de l+-mpire. -n
!'!(5 un coup dSTtat contre le Comit Bnion et Fro#r8s frappe l+-mpire5 $ui est dsormais diri#
par -n)er Facha5 Talat Facha et ;@emal Facha5 issus euA/mRme du mou)ement 2eunes Turcs5 de la
franc/ma*onnerie et de la secte cr=pto/@ui)e sabbataZste. "a ma*onnerie et la secte sabbataZstes
diri#eaient l+-mpire @us$u+I la fin de la premi8re #uerre mondiale. Talat Facha est le matre du
Urand rient ttoman5 la principale lo#e ma*onni$ue de l+-mpire. "es musulmans contestent la
l#itimit des trois ma*ons I #ou)erner le pa=s et dclarent $ue ces derniers se trou)ent sous les
ordres de la ma*onnerie et la secte sabbataZste. "e sultan Jehmet P n+a=ant aucun pou)oir rel ne
#ou)ernait pas )raiment l+-mpire et sera remplac par son fr8re Jehmet PI en !'!%.
Jehmet P <!%44/!'!%> Jehmet PI <!%1!/!'&1>
' / "a r)olte arabe
Souhaitant ache)er l+-mpire ttoman et se parta#er ses territoires5 la \rance et la Urande/
:reta#ne dcide de mettre en place un plan leur permettant de #a#ner les arabes I leur causes. Ils se
rapproch8rent du diri#eant de "a Jec$ue5 $ui appartenait I la tribu du Froph8te Johammed <Sala
"lahou 3le=hi Ca Salam>5 le Chrif 4ussein et lui promirent la cration d+une nation arabe dont il
serait le sou)erain. Jalheureusement5 le nationalisme arabe coupl I l+a)idit du pou)oir5 poussa le
Chrif 4ussein I s+allier auA fran*ais et auA britanni$ues contre l+-mpire ttoman5 et ce en
!'!./!'!15 soit en plein #uerre mondiale.
Chrif 4ussein <!%.4/!'(!>
Thomas -dCard "aCrence5 dit "aCrence dS3rabie5 adressa5 fin @an)ier !'!15 le courrier sui)ant I
Sir -dCard Ura=5 le ministre des 3ffaires tran#8res britanni$ue 6
D "Sacti)it <du Chrif 4ussein> semble sSeAercer I notre a)anta#e. -n effet5 elle )ise nos ob@ectifs
immdiats 6 lSclatement du bloc islami$ue5 la dfaite et le dmembrement de lS-mpire ttoman.
;Sailleurs les Ttats $ue le Chrif 4ussein crerait pour remplacer les turcs seraient aussi inoffensifs
I notre #ard $ue la Tur$uie lStait elle mRme a)ant de de)enir un @ouet des 3llemands. "es arabes
sont encore plus instables $ue les turcs. Si nous sa)ons nous = prendre5 ils resteront I lStat de
mosaZ$ue politi$ue5 un tissu de petites principauts @alouses5 incapable de cohsion5 et pourtant
tou@ours prRtes I sSentendre contre une force eAtrieure 4ussein a bien lSide de prendre un @our
la place du #ou)ernement turc au 4i@a0 <c,te ouest de l+3rabie>. Il suffirait de nous arran#er pour
$ue ce chan#ement politi$ue ait lieu par la )iolence5 et nous aurions aboli la menace politi$ue de
lSIslam en le di)isant contre lui/mRme5 dans son propre c[ur. Il = aurait alors deuA califes 6 un en
Tur$uie et un en 3rabie5 $ui se feraient la #uerre reli#ieuse5 et lSIslam ne serait pas plus redoutable
$ue la papaut $uand les papes taient en 3)i#non. H
:ien $ue l+-mpire ne soit plus sous l+emprise du calife et tait diri# par des franc/ma*ons
sabbataZstes5 le Chrif 4ussein s+est alli a)ec des ennemis de l+Islam $ui ne )alaient pas mieuA $ue
les diri#eants de l+-mpire I cette po$ue. Cet en#a#ement fut per*u par les turcs de l+-mpire comme
une trahison en)ers l+-mpire et a##ra)era le foss creus par les nationalisme arabes et turcs. -n
!'!75 les forces fran*aises5 britanni$ues et arabes prennent possession de :a#dad5 de la S=rie et de
la Falestine. -n dpit des promesses faites au Chrif 4ussein5 la \rance et l+3n#leterre se sont
entretenu en secret sur la parta#e du Jo=en/rient. Cet accord connus sous le nom d+accord S=9es/
Ficot. 3)ec la dfaite de l+-mpire ttoman5 les accords furent r)ls au Chrif 4ussein5 $ui de)int
furieuA mais ne pu rien contre la )olont de puissance occidentale. Toutefois5 ces derni8res ne
pou)aient laisser les arabes sans butin de #uerre et mirent en place le s=st8me des mandats. "e nord
de la S=rie actuelle serait sous domination directe des fran*ais. "a Falestine5 la 2ordanie et l+Ira9
sous domination britanni$ues. "es arabes ne possdaient $u+une influence entre ces deuA 0ones et il
s+a#issait d+une parti principalement dserti$ue.
-n !'!75 la dclaration :alfour fut adresse I "ord "ionel aalter Rothschild <!%1%/!'(7> et n+tait
autre $ue le pro@et @udo/ma*onni$ue dStablir un Ttat @uif en Falestine. Fro@et $ui ne pou)ait/Rtre
men I bien I cause du refus du calife 3bdoul 4amid II de )endre la r#ion I )il priA.
!0 / "a R)olution 9maliste
"Sarmistice de !'!% autorise les puissances occidentale I se dplo=er dans l+-mpire et le calife
Jehmet PI monte sur le tr,ne. Cependant5 un autre dan#er #uette l+-mpire5 les contre atta$ue de la
Ur8ce $ui est dterminer I s+emparer de ce $u+il reste de l+-mpire. 4ros de la premi8re #uerre
mondiale5 Justafa cmal )a prendre le pou)oir de la r)olte contre le calife soumis auA puissances
occidentales. "es nationalistes et les islamistes s+opposent I la partition du pa=s et s+ri#ent en
dfenseur de l+-mpire.
3 l+ori#ine5 Justafa cemal est un officier de l+arme ottomane $ui sera char# par le sultan Jehmet
PI de mater la rbellion des nationalistes et des musulmans mais lors$u+il entre en contact a)ec ses
derniers5 il prend la tRte de la rbellion. Four esprer )aincre ses opposants5 Justafa cemal doit
imprati)ement unir les diffrents courants $ui sont opposs au calife et pour ce faire5 il )a de)oir
con)aincre les musulmans sunnites et soufis D orthodoAes H de s+allis a)ec les nationalistes laZ$ue5
les soufis htrodoAes5 les al)is5 etc... 3utant de courant $ui se combattent depuis des si8cles. Four
esprer les unir5 Justafa cemal )a leur faire miroiter ce $ue cha$ue #roupe recherche et il )a
russir I la unir. Justafa cmal est un franc/ma*on sabbataZste5 il est n dans la )ille de Saloni$ue5
le bastion de la secte cr=pto/@ui)e5 et parta#e les penses des 2eunes Turcs. Cependant5 il ne )a pas
mettre en a)ant ses ides au ris$ue de )oir l+alliance $u+il a construit a)ec les diffrentes factions
dissidente se dsa#r#er. Il )a se prsenter comme un musulman $ui souhaite )aincre les #rec$ues
et les occidentauA pour librer le calife de leur emprises et restaurer la #randeur de l+-mpire et du
califat islami$ue.
Justafa cemal <!%%!/!'(%>
Bne fois son arme constitue5 il )a li)rer bataille I plusieurs reprises contre l+arme du calife. "e
trait de S8)re de !'&05 fait dfiniti)ement basculer la )ictoire du c,t de Justafa cmal. -n effet5
ce trait5 faisant suite I la dfaite ottomane lors de le premi8re #uerre mondiale5 consacre la
partition de l+-mpire. "e trait pr)oit la cration d+une 3rmnie et un curdistan indpendant. "a
Thrace orientale et Sm=rne restent sous le contr,le de la Ur8ce. "es partisans du calife tant
eAasprer par l+acceptation de ce trait par ce dernier5 re@oi#nent les forces de Justafa cmal $ui
luttent acti)ement contre l+en)ahisseur #rec$ue5 soutenu par les occidentauA. "+arme 9maliste
russie I repousser les #rec$ues et se retrou)e en position de force face auA occidentauA. Bn
nou)eau trait est si#n5 il s+a#it du trait de "ausanne5 $ui remplace le trait de S8)re. "+ide de la
cration d+une 3rmnie et un curdistan indpendant est abandonne. ;e mRme $ue la domination
#rec$ue sur la Thrace orientale et Sm=rne. C+est une )ictoire totale pour Justafa cmal $ui est
considr comme hros par la population. "+alliance entre les sunnites5 les soufis orthodoAes et
htrodoAes5 les al)is5 les nationalistes a permis la )ictoire mais cette unit sera de courte dure.
!! / "+3bolition du Sultanat et du Califat
Suite I sa )ictoire et au sommet de sa popularit5 Justafa cmal fait )ot la destitution du titre
de sultan de Jehmet PI5 $ui ne poss8de plus $ue le statut du calife. Cela si#nifie $ue le pou)oir
temporel n+est plus entre les mains du calife $ui est cantonn I son r,le de chef spirituel. Ceci est
une hrsie dans le s=st8me islami$ue5 car le calife poss8de simultanment les pou)oirs temporel et
spirituel. Cette sparation de la Jos$ue est de lSTtat est le rsultat des ides @udo/ma*onni$ue5
$ui apr8s a)oir )aincu les catholi$ues en -urope et instaurer la sparation de lST#lise et de lSTtat en
!'0. en \rance5 ces derniers rit8rent leur actions mais cette fois a)ec les musulmans. Jais
contrairement au Christianisme5 l+Islam ne tol8re pas de sparation entre les pou)oirs5 sparation $ui
eAistait d@I au sein du Christianisme depuis sa formation par Faul de Tarse. Cette dcision de
supprimer le sultanat cho$ue profondment les musulmans sunnites orthodoAes et les soufis
D orthodoAes H $ui rclament la restitution du pou)oir temporel au calife. ;e mRme5 certains
nationalistes rclament aussi $ue le pou)oir temporel soit rendu au calife5 car ces derniers ont
combattue dans les ran# de Justafa cmal5 souhaitaient librer le calife des pression occidentale
$ui l+on obli# I accepter le trait de S8)re. "es sa)ants indiens et #=ptiens accusent le
#ou)ernement tur$ue d+apostasie pour a)oir introduit une inno)ation $ui est la sparation des
pou)oirs temporel et spirituel de la main du sultan calife.
Fourtant5 cette dcision n+a pas fait l+unanimit au sein de la Urande 3ssemble Eationale de
Tur$uie oV les dputs sont di)iss. 3 la tribune5 Justafa cmal prononce les mots sui)ants 6
D Il n+= a $u+une mani8re de sortir de l+impasse oV nous nous trou)ons. Lue le Farlement promul#ue
une loi sparant le sultanat du califat5 abolissant le sultanat5 et eApulsant Jehmed PI du pa=s. H
"es parlementaires refusent la proposition de Justafa cmal et met en place une commission
char#er d+eAamin le pro@et de sparation du sultanat du califat. Justafa cmal tiendra le discours
sui)ant de)ant la commission 6
D PoilI bient,t deuA heures $ue @+coute )os ba)arda#es G "a $uestion est pourtant simple 6 le droit
sou)erain de disposer d+elle/mRme rside dans la Eation. r la maison d+sman Mla d=nastie
ottomaneN s+est arro#e ce pri)il8#e par la force5 et c+est par la )iolence $ue ses reprsentants ont
r#n sur la nation tur$ue et ont maintenu sur elle leur domination pendant diA si8cles. Jaintenant5
c+est la Eation $ui5 se r)oltant contre ses usurpateurs5 reprend elle/mRme effecti)ement l+eAercice
de sa sou)erainet. C+est dsormais un fait accompli5 au$uel rien ne saurait plus s+opposer. Il serait
opportun $ue chacun des membres de cette assemble se ralliXt I ce point de )ue5 bas sur le droit
naturel. ;ans le cas contraire5 les faits de l+inluctable ralit n+en seront pas chan#s5 mais alors
#are G on pourrait )oir tomber des tRtes G H
n constate l+effet du nationalisme dans le discours de Justafa cmal5 il affirme $ue la Eation <la
di)init des nationalistes> est au dessus de la umma <communaut musulmanes $ui sStend au/delI
des fronti8res>5 $ue la d=nastie ottomane a usurp par la force le pou)oir $ui re)enait I la Eation5
$ui reprends ses droits. FaradoAalement5 il n+hsite pas I menacer les membres de la commission
pour $ue la di)init Eation prenne la place d+3llah. -n somme5 il propose la soumission I la Eation5
I la place de l+Islam Mlittralement 6 soumission I 3llahN. "e . no)embre !'&&5 l+abolition du
sultanat est officiellement annonc et le !7 no)embre5 l+eA/sultan Jehmet PI fuit I San Rmo en
Italie. Son cousin5 3bdoul Jcit II le remplace dans son r,le de calife @us$u+I l+abolition du Califat
le ( mars !'&4 oV il sera forc par Justafa cmal de $uitter le pa=s a)ec toute le famille sman.
3bdoul Jcit II s+eAilera I Faris oV il mourra dans son appartement le &( ao?t !'44.
3boul Jcit II <!%1%/!'44>
:iblio#raphie
"a Con@uration 3ntichrtienne de 4enr= ;elassus
SabbataZ Tse)i5 le messie m=sti$ue de Uershom Scholem
2acob \ran95 le fauA messie de Charles Eo)a9
"es Secrets de la Rser)e \drale d+-ustace Jullins
\lorence Luentin 6 Isis l+ternelle
4istoire des Froph8tes de Ibn cathir auA Tditions ;aroussalem
3s/Sira / la bio#raphie du Froph8te Johammed de Ibn cathir auA Tditions ;aroussalem
Tafsir Ibn cathir5 Polumes ! I !0 auA Tditions ;aroussalem
;e l+idolo#ie islami$ue fran*aise de 3issam 3Zt/Yah=a
"es ori#ines chrtienne d+une laZcit musulmane de 3issam 3Zt/Yah=a
"a Tur$uie Joderne et l+Islam de Thierr= Warcone
3uA ori#ines du drame s=rien 6 !'!%/ &0!( de ]a)ier :aron