Rpublique Algrienne Dmocratique et Populaire

Ministre de lEnseignement Suprieur et de la Recherche

Scientifique
UNIVERSITE KASDI MERBAH - OUARGLA
Facult des Lettres et Sci ences Humaines
Dpartement de Franais

Ecole Doctorale de Franais

Antenne de lUniversit d'Ouargla

Thme

Pour une tude de l'esthtique du rire

dans la nouvelle littrature algrienne d'expression
franaise.
Le cas des romans de Yasmina Khadra.

Mmoire labor en vue de lobtention du diplme de Magistre

Option : Sciences Des textes littraires

Sous la direction du :

Prsent et soutenu par :

Dr. Said KHADRAOUI

Mlle. Yousria BELKADI

Anne universitaire : 2005/2006

Ddicace
A la mmoire de mon grand pre

A ma mre,

A mon pre,

A ma famille,

A mes enseignants,

Remerciement spcial Mr. Khadraoui pour son

soutien , sa patience et la valeur de son aide pour

raliser ce travail.

Remerciements

Je tiens tout dabord adresser mes plus profonds et sincres

remerciements mon professeur Sad Khadraoui, qui a dirig ce travail, pour
toute sa confiance, tous ses conseils et ses encouragements, pour sa
disponibilit et sa comprhension.

Je ne saurais assez remercier Mr Rachid Raissi pour

ses prcieux

conseils et suggestions auxquels ce mmoire doit normme nt. Je lui suis

reconnaissante de mavoir forme la recherche, et de mavoir fait dcouvrir
une oeuvre aussi sublime.

Ma gratitude est

aussi adresse mon professeur Foudil Dahou

responsable de lcole Doctorale, pour tous ses efforts afin de nous garantir
de meilleures conditions de travail.

Mes remerciements vont aussi tous mes amis et mes camarades des
deux options : sciences des textes littraires et sciences du langage.

A tous ceux qui, par un mot, mont donn la force de continuer.

Merci vous tous.

Table des matires

Introduction .7
PREMIERE PARTIE
Contexte historique
Chapitre1 :Rfrent colonial......................................................................12

1.1 Thmatique daffirmation et libration de la terre 12

1.2 Prise de conscience et appel la guerre ......13
1.3 Lexile, blessure et isolement ...15
1.4 Lmigration, chemin de dperdition 15
1.5 Confrontation et lutte de libration ....17
1.6 Espace linguistique et culturel .18
a)Politique dassimilation ..18
b)Fascination de la forme .19

Chapitre2 : Continuit et renouvellement ....21

2.1 lenfermement de la littrature .21

a)Enfermement et isolement ...21
b)Nouvelle thmatique et pratique dcriture 22
2.2 Lcriture de lurgence 23
2.3 Nouveaux champs thmatiques et stylistiques ..25
2.4 Multiplication des textes et des genres ...29
a) Une production littraire continue et renouvele 29
b) Dveloppement dun roman policier raliste ...30
( Les romans noirs de Yasmina Khadra)

Chapitre 3 : Circonstances historiques et politiques ...33

3.1 Manifestation et confrontation 33

3.2 Rforme et aspiration de dmocratisation .34
3.3 Dissolution du Fis et mergence du terrorisme ...................................35
3.4 Le roman noir : code dcriture ..36
a) Laspect sociologique ..36
b) Les constatations critique 37

DEUXIEME PARTIE
Laspect du rire dans le roman de Yasmina
Khadra
Chapitre 1 : LHistoire du concept du rire ..41

1- le rire dans lantiquit ...41

a) Supriorit du rieur et dvaluation du risible ..41
b) Le rire dangereux ...41
1.2 Jusquau Moyen ge 42
a) lglise chrtienne 42
b) Les tributs arabes .43
1.3 De la fin du Moyen ge la renaissance ....44
1.4 Le XIXe XXe sicle ...45
a)- Le rire :mode de communication .45
b)-Rire universel et rire culturel ..45
1.5 Prsentation du corpus .46

Chapitre2 : Lcriture de la blessure travers une potique

ngative ........................................................................................................53

2.1Lironie 53
a) Dfinition de lironie 53
b) Lironie : phnomne dialogique .54
5

c) Le double jeu ironique . ....56

d) Le contexte entre intentionnalit et interprtation ..56
e) Ambigut et contradiction 57
f) Transposition carnavalesque . 57
g) Lironie verbale ..58
h) Lironie du sort 59
2.2 La satire : exagration et outrance 60
a) Une reprsentation critique et comique .60
b) Drision et dnonciation ...62
2.3 Lantiphrase comme outil de subversion
Linguistique .64
a) Procd de renversement ......64
b) Lambivalence et lquivoque 64
2.4 Les jeux de mots, destruction dun modle
Structural ....66
a) Ecriture carnavalesque de destruction 66
b) Le comique des mots ...68
2.5 Le mlange des tons et des langages .71
2.6 Leffet du grotesque ...74
2.7 La laideur et le tragique ...80

Chapitre 3 : Le rire : mode de thrapie ...83

3.1 Lhumour et le comique ..83

3.2 le rire ambigu ..88
3.3 Parodie et intertextualit ....89
3.4 le rire et le srieux ..94

Conclusion 96
Bibliographie98

Introduction
Notre tude portera sur Lesthtique du rire dans la nouvelle
littrature algrienne , nous tenterons de dmont rer lmergence dune
nouvelle littrature alg rienne dexpression franaise, dlimiter son profil et
ses proccupations thmatiques.

Notre tude vise un aspect peu tudi celui de lesthtique du rire dans la
littrature algrienne, ce qui nous donnera loccasion de mettre en valeur sa
varit et sa richesse .Ainsi pour chapper des lectures qui asschent le
texte et le condamnent lisolement ainsi que les grilles imports de
loccident comme laffirme R.Raissi :

Ainsi la littrature maghrbine et autre se trouvent de plus en plus accule et

enferme par les nombreux pitextes universitaires et journalistiques qui aplatissent
le texte pour lui faire dire lincomprhensible et qui occulte son pouvoir singulier et
magique de donner voie/voix la parole de lme et celle du rve et qui la
rduisent , le plus souvent , un A.I.E ou tout simplement , un simple reflet
dform de la ralit .1

D'aprs le dernier article de F. Chaouli 2 , la littrature algrienne

d'expression Franaise est en train de se dtacher des vieilles thmatiques de
la revendication de l'espace, de l'utilisation de la violence, de la qute de
l'identit pour se renouveler grce la pratique du comique, de l'ironie et du
rire et ce, pour dpasser le tragique ternel d l'inscription dans la
dichotomie du mme et de l'autre et de la ralit de la violence avec comme
toile de fond des tudes toujours sociologiques, toujours historiques et
toujours psychologiques.
Il existerait donc depuis 1992, indpendamment de la littrature beur
gnralement inclassable puisque se revendiquant d'un espace et de son
1

Raissi.Rachid, Lenfermement de la littrature in www.licence2eme.new .fr

2

Chaouli.Fatiha,Lironie du rire sur fond tragique dans Morituri de Yasmina Khadra in

ALGERIE/Littrature Action n71-72,mai-juin2003,pp.47/58

oppos et se voulant aussi bien franaise qu'algrienne, une nouvelle

gnration d'crivains algriens qui reprsentent le tragique d'aujourd'hui par
le biais du comique et qui tenterait ainsi de faire sortir la littrature
algrienne de l'impasse o elle se trouvait cause des lectures qui asschent
le texte et le condamnent du mme coup au nom des grilles importes.
Ces crivains de la nouvelle gnration seraient, selon l'auteur, Khadra,
Chouaki, Lebkiri, Zaoui. Ce sont des crivains qui, par la pratique de la
satire et de l'ironie sont en train de faire oublier Kateb Yacine, Rachid
Boudjedra, Chrabi, etc.
Cette criture est Intressante parce quelle constitue le lieu de l'expression
de l'illicite, de linterdit et de la dnonciation. Ecriture de la raillerie acre,
du cynisme et du rire, cette nouvelle littrature, comme dfi contre les
injustices et la mort, repousse les limites imposes par la ralit macabre de
la dcennie noire.

L'objet essentiel de ce travail est de dsigner la venue au monde

d'une nouvelle littrature algrienne d'expression franaise qui fonctionne
non plus la qute de l'identit cheval de bataille de ceux qui ont appris sur
le tas et partir de lchec mais de l'criture de la mise distance qui produit
l'veil, la thrapie et le rire.
Ce sera, pour nous, l'occasion de travailler sur les critures de la satire, de
la polmique, du burlesque, de L'ironie, du rire, etc. pour sortir, enfin, de
l'ternel analyse du discours, du comparatisme forc qui s'adonne des
paralllismes fictifs et des thmatiques nocolonialistes de la perte de
l'identit.
Cela nous permettra, enfin, de sortir des sentiers battus des thmes exploits
et d'chapper, ainsi, la pense commune qui ignore le comble qu'elle se fa it
aux clichs, aux strotypes et aux lieux communs.

Nous partirons, concernant la mthode, de la conception de M. Bakhtine

qui dfinit la cration littraire comme un exercice carnavalesque autrement
dit comme refus de l'ordre, refus d'un langage, refus d'une forme fixe et
normative et refus d'un langage univoque ; ce qui revient dire tendance
profonde la clbration de l'ambivalence.
8

Pour ce faire, nous adopterons une approche linguistique ou structurale

des textes. De plus, nous considrons, aprs beaucoup de critiques, que
l'histoire et la socit ne peuvent tre exclues de l'tude d'un texte, car tout
discours littraire,mme le plus intime, est marqu par l'ensemble de la
communaut. La littrature est perue ici comme un fait complexe, lieu o se
croise une multiplicit de discours htrognes, rseau de connotations en
nombre indfini, impossible fixer de faon dfinitive, impossible clore
sur lui- mme.

Concernant le corpus, nous prfrons ne pas nous enfermer dans une

uvre spcifique puisque notre projet n'est pas d'tudier un texte, ce qui est
moins intressant en soi, mais notre propos est d'essayer de montrer la
naissance d'une nouvelle littrature fonctionnant au refus des formes et aux
revendications traditionnelles et avec un dterminant commun, celui de la
pratique du rire comme dnonciation et comme thrapie. C'est pour cette
raison que nous choisissons de prendre notre bien l que nous le trouvo ns
dans l'oeuvre de Khadra, trois polars Morituri (1997), Le dingue au bistouri
(1990), La foire des enfoirs (1993) trois romans blancs, Les agneaux du
seigneur (1998), A quoi rvent les loups(1999) et les Hirondelles de Kaboul,
ainsi que deux romans autobiographiques Lcrivain ( 2001) et Limposture
des mots (2002).

Comment se manifeste le rire dans cette nouvelle littrature des

jeunes crivains de la nouvelle gnration ?

Telle est la question laquelle nous tenterons de rpondre tout le long de

notre tude. La rponse rpartira notre travail en deux parties :
Dans la premire partie nous essayerons de survoler lhistorique de la
littrature algrienne savoir les thmatiques relative s au colonialisme , la
guerre et la qute identitaire , nous essayerons aussi de dmontrer leur
proccupations et fascination par la forme de langue franaise pour exprimer
leurs sentiments et dont ils font usage, afin de dmontrer le dtachement de

cette jeune gnration dcrivains des thmatiques traditionnelles en

mnageant de nouvelles techniques grce la pratique du rire et de lironie.

Dans la deuxime partie nous tenterons dexaminer de prs les diffrents

aspects du rire travers une criture de blessure et dhumour qui exalte
lcart et le renversement des normes stylistiques travers une potique
ngative. Lieu o se manifeste lironie et la satire , le grotesque et le
comique .

10

PREMIERE PARTIE
Contexte historique

11

Chapitre1 : Rfrent colonial

Idjir Yacine dclare dans un article : La littrature algrienne

dexpression franaise renvoie donc une criture de synthse. Dautre part, alors
quelle tait une criture daffirmation elle devient une criture dinterrogation et
de doute, car lcrivain alors quil affirmait son je identitaire, il se trouve que
de nos jours il sinterroge sur son individualit et sur la socit laquelle il
appartient. Mais cest une littrature qui reste toujours une syntaxe de sang
c'est--dire que les crivains se sont engags dans lcriture seulement pour
dnoncer 1

Les conditions dans les quelles la littrature algrienne dexpression

franaise est ne taient dures (le colonialisme, la guerre.) et lui assuraient
un sort particulier, celui de littrature de combat comme le dit Jean
Djeux .

1.1 Thmatique daffirmation et libration de la terre

Lcrivain Algrien, au dbut a tent de crier son malaise la France et

au monde, savoir son dsespoir et sa douleur. La littrature algrienne a
merg dans les annes trente avec Ahmed Ben Mostapha, goumier(1920),
de Mohamed Ben cherif, de Zohra, la femme du mineur, de Abdelkader Hajhamou (1925) de Mamoun, lbauche dun idal(1928) de Choukri Khodja et
de Merime dans les palmes(1936). Quoiquon date gnralement les dbuts
de la littrature algrienne des annes cinquante avec le roman de Mouloud
Feraoun le fils du pauvre .
Au dbut , il sagissait dune fidle prsentation de soi comme dans les
romans de Mouloud Feraoun, Dib et Mammeri ensuite aprs lclatement de
la guerre de libration en 1954 cest le rejet dune situation coloniale
dgradante qui a fait le sujet de nombreux romans algriens. Cest la
manifestation du malaise comme dans lincendie de Mohamed Dib. Cette

Yacine.Idjir.Libert 4 dcembre 2002.Forum dElyoum la librairie Chihab.

12

 criture de combat merge de cet affrontement entre lcrivain algrien et

la France coloniale , elle subit le rejet totale tant considre comme
littrature btarde et hors la loi prsumant quelle nappartient pas la
culture franaise et encore moins la culture algrienne. La littrature
algrienne a t qualifie d infrieure et exotique alors quelle est trs riche
et vivante et son volution est troitement lie lvolution du pays et de la
socit.

1.2 Prise de conscience et appel la guerre

Sept longues annes de lutte et de massacre , pisode sanglant

de

lhistoire de lAlgrie. Toutefois la littrature algrienne est parseme de

souvenir de cette guerre .Cest lmergence dune prise de conscience quon
peut dtecter dans luvre de Mohamed Dib la grande maison lorsque
monsieur Hassan , un instituteur dans une cole indigne commence lune de
ses leons par une interrogation autour du mot patrie .Ce patriote tente
dexpliquer ses jeunes lves la vrai signification de ce mot et dmentir la
version coloniale qui affirme que lAlgrie est franaise et que les anctres
sont des gaulois donc la France advient la mre patrie. Face
lincomprhension de ses lves , Mr Hassan veut veiller la conscience de
cette jeune gnration et leur faire comprendre que leur mre patrie est
lAlgrie et quils doivent la dfendre et la prserver de tous les dangers .

Cette prise de conscience volue absolument vers une urgence

daffrontement collectif. Un appel ouvert la guerre qui npargne aucun
individu , des individus dge et de milieu diffrents y sont impliqus. En
effet , la guerre est le thme gnrique qui caractrise la littrature algrienne
et qui ne se limite pas la priode 1954 /1962 mais stend bien avant.
Lhorreur de sept longues annes habite la mmoire de tous les personnages
et gravite autour tous les souvenirs quand le narrateur voque cette infinie
douleur dans le roman un passager de loccident de Nabil Fars

La terre et le sang vont de paire puisque la conqute de cette premire a

t effectu dans un bain de sang abominable. La conqute de la terre
13

ancestrale

et

la

dpossession

entranent

certainement

le

dsir

dindpendance. Des terres enleves leurs propritaires deviendraient la

possession des colons. Mohammed Dib dans sa trilogie dcrit pleinement
cette maldiction qui sest entreprit aux hommes autochtones ainsi linjustice
et lingalit entre les fellahs et les colons, Il dcrit aussi ce sentiment de
dpossession.

En effet , le thme de la terre est indissociable de celui de lamour et

de laffrontement , la terre demeure le centre de tout conflit . Cet amour
lgitime de la terre natale engendre invitablement le dsir daffronter
loccupant afin de rclamer son bien celui qui la dpossd illgalement.
Le personnage Comandar, le pre spirituel dOmar dans lincendie de
Mohamed Dib, exprime bien cet amour quentretient le paysan avec la terre
natale. Il senracine tel un arbre millnaire quon ne peut facilement
trancher. Il fait corps avec elle , symbole dhonneur et didentit la terre
ancestrale .

Tahar Djaout voque aussi cette relation intense quentretient lindividu

avec la terre. Dans linvention du dsert , le narrateur recherche ses racines
dans le pass de ses anctres en parcourant tous les dserts arabes .Et se rend
compte , de retour chez lui , quil ne peut se sentir vraiment libre quau
contact de sa terre natale.
Ce retour est la redcouverte de la tranquillit de lenfance .Il voque ce
rattachement avec un figuier qui symbolise le bras de la terre qui
lempchaient de voyager et de sloigner de sa terre .

Fils de paysan , Mouloud Feraoun voque aussi une motion profonde

que Amarou-kaci prouve envers la terre dans la terre et le sang .Cette
terre qui lappelait telle une mre rclamant son fils .

Moments difficiles ou poignants, la lutte quils durent

mener ,tous deux, pour sassurer la paix et un peu de
bonheur , puis la fin linexplicable nostalgie qui lui
fit quitter la France pour rpondre lappel imprieux

14

de sa terre .Mais quoi bon ?

Dsormais, rien ne compte ses yeux que le fait de se
retrouver Ighil-Nezman ,au milieu de to us ,pour occuper
sa place. 1

Laffrontement de lautochtone contre loccupant est provoqu par cet

amour vou la terre natale. Lautochtone na pas besoin delle seulement
pour survivre, il vit avec elle et en elle . La terre source de conflit entre les
hommes qui vont jusqu sentretuer. Nabil Fars dans les champs des
oliviers insiste sur cette situation conflictuelle qui en rsulte.

1.3 Lexile, blessure et isolement

Lexile prend un espace considrable dans le roman algrien .La

blessure de lloignement de la terre mre et lisolement figure un thme
abord par Malek Haddad avec une profonde tristesse , la dperdition sur
une terre autre que la sienne et qui vous refuse cruellement . Dans Le quai
aux fleurs ne rpond plus Khaled Ben Tobal se retrouve involontairement
sur la terre dexil , une terre qui lui est trangre.
Mohammed Dib voque cet isolement aussi dans la terre et le sang
travers son personnage Eid un agent secret , terr dans un grand htel ,
absorb par le silence et limmensit de la ville.

1.4 Lmigration, chemin de dperdition

Aprs laffrontement, la guerre et les conflits , lAlgrie se voit entrane

vers un autre cycle de vie de voyage et de dpaysement. Lcrivain va
connatre la terre dautrui inhospitalire et repoussante o il apprend vivre
ou suivre .Il est envahie par le malaise qui saccrot avec le souvenir de sa
terre natale perdue . Lexile est la raison premire de cette perte cause de la
guerre comme dans les romans de Malek Haddad. La qute de la richesse et
du travail comme dans les romans de Mouloud Feraoun lorsquil aborde le
1

Mouloud, Feraoun. La terre et le sang ,paris. Editions du Seuil,1953.p74

15

thme de lmigration des kabyles ou dans Le polygone toil de Kateb

Yacine. Aprs la guerre et avec lindpendance lmigration se fait dautres
raisons : La qute du savoir comme dans Yahia ,pas de chance de Nabil
Fars ou le travail savoir un exil volontaire comme dans les terrasses
dorsol , le sommeil dve et Neige de marbre de Mohammed Dib
ou bien Un passager de loccident de Nabil Fars.

La parution des romans de Mouloud Feraoun ,le fils du pauvre (1950) et

la terre et le sang(1953), la grande maison (1952) de Mohammed Dib et la
colline oublie (1952) de Mouloud Mammeri , est le catalyseur dun
vritable accroissement de la production littraire des algriens. Ces romans
marquent difficilement le dbut dune littrature authentiquement algrienne.
Cette littrature se revt dun caractre ethnographique que certains critiques
laccuse de rgionalisme et dexotisme. Irina Nikiforova dfinit le caractre
ethnographique de ces romans comme idologique par excellence 1 . Jean
Djeux dclare lui aussi que ces romans possdent un sens de dvoilement
et de contestation . 2

Ces romans esquissent la vie en collectivit du peuple qui est souvent

prsente travers les sentiments du hro. Comme dclare Dib :

les algriens levs dans un milieu musulman considrent lintrospection comme

un peu malsaine 3

1.5 Confro ntation et lutte de libration

Les crivains sengagent par la suite dans la lutte pour la libration

nationale une priode qui sattache au 1er Novembre 1954, le FLN dclare
la lutte arme . Durant la guerre , les crivains algriens insistent sur le
problme majeur qui est la confrontation de deux civilisations dans la vie de
1

Irina Nikiforova .Id .,p.192 .

- Jean Djeux .Littrature maghrbine dexpression franaise .Sherbrook ,Naaman ,1980 ,
p.37
3
- Claudine Acs. Mohammed Dib par Claudine Acs. In: LAfrique littraire et artistique,
Paris, aot 1971, ? 18, p. 10.
2

16

leurs pays .Les hros de leurs uvres se trouvent oblig de prendre position,
un choix trs douloureux pour les intellectuels algriens de formation
franaise.
Mouloud Mammeri dans (le sommeil juste 1955) voque cette souffrance
travers son hro lorsquil brle ses livres prfrs des crivains franais .
Le mme sentiment est observ chez les algriens comme dans le roman
dAssia Djabar dans ( la soif 1957), (les impatients 1958), ( les enfants du
monde nouveau 1961) quand elles soccupent des problmes de famille ,
sintressent aux enjeux politiques et sengagent dans laffrontement.
Kateb Yacine marque lhistoire de la littrature algrienne par la
publication de son roman Nedjma en 1956.Forme originale qui jouit des
traces de loralit nationale avec la technique romanesque de la littrature
mondiale moderne .Cette nouvelle technique le dtache du ralisme de la
littrature prcdente .Le roman a connu un vritable succs et a beaucoup
influenc le dveloppement du roman maghrbin.

Aprs lindpendance , la littrature algrienne voit une priode de

rupture. Mouloud Feraoun est assassin , Malek Haddad refuse dcrire
.Kateb Yacine , Mouloud Mammeri , Assia Djabar produisent un roman
chacun et changent dactivit .Seul Mohammed Dib continue produire
aprs tre install en France.
Cette priode est qualifie de transitoire quand le roman cde la place
dautres genres prosaques appartenant de nouveaux crivains. Ils publient
leurs productions dans les mensuels : Novembre et promesses ,dans
lhebdomadaire Algrie Actualit , dans le supplment du quotidien officiel
El Moudjahid , ldition SNED. La majorit des nouvelles sont dun
caractre psychologique parce quils transmettent les vnements de guerre
travers les sentiments et les impressio ns des personnages en tant que tmoins
cest le cas des nouvelles de : Mouloud Achour, Tahar Djaout , Laadi Flici ,
Farouk Zehar.
Le psychologisme traverse donc tous les genres prosaques en Algrie.
Dib adopte une manire autre que celle de la description raliste : en

17

sexprimant par le dlire et lhallucination .Dib dclare lors de la parution de

(cours sur la rive sauvage) que le temps de lengagement est termin 1 .
Les survivants de la gnration de guerre changent aussi leur
manire dcrire. (La traverse 1982), le dernier roman de Mammeri ,
( lamour, la fantasia 1985) et (ombre sultane 1987) de Djabar se distinguent
par les formes les plus originales par rapport leurs uvres prcdentes. Un
nouveau traitement et rappropriation de lHistoire.

1.6 Espace linguistique et culturel

Fille de la colonisation , la littrature algrienne est intimement lie

aux circonstances quelles lont vu natre. En effet, elle sinscrit dans une
tape du processus colonial charge dexprimer la voix du vaincu dans la
langue du dominant. Luvre algrienne, comme produit esthtique puise
son informant dans le mme espace que la production coloniale et obit la
mme injonction structurelle : La dialectique du mme et de lautre.

a) Politique dassimilation :

Cependant , le systme colonial ne domine non seulement pas mais il

gre aussi la formation et la culture du peuple. Il diffusait la langue franaise
par le biais de lcole, ladministration , al presse , la justice pour runir
toutes les populations disparates par lusage dune seule langue franaise
celle du colonisateur. Sous la contrainte de lhistoire et du systme colonial ,
cette fascination est bien lisible dans la littrature. Cet apprentissage
linguistique qui submerge une certaine lite de la population aussi
lensemble des coloniss. Ainsi les langues et les cultures de lautochtone se
voient dtourn par la marginalisation .Tout ce qui ntait pas franais est
vacu dans les rives dune culture raille au rang de Folklore. La politique
dassimilation a t prcoce .Impose par la contrainte cette langue et puis
par un choix volontaire que les crivains algriens usent de cet instrument en
reproducteurs dociles ou en crateurs inventifs.

- Jean Djeux. Ibid., pp. 148, 171

18

Form lcole franaise , lcrivain algrien ne peut objectivement crire

dans la langue du colonisateur. Lutilisation de la langue franaise nest pas
lexpression dune libert individuelle mais le produit dune contrainte
historique. Le romancier algrien se retrouve condamn crire la ralit
dun univers spcifique dans une langue importe , reflet dun univers
diffrent.

b) Fascination de la forme :

En effet, lmergence de la littrature algrienne de la langue franaise

dans la sphre culturelle de lAlgrie coloniale prend sa source
principalement dans la littrature crite par les europens sur la colonie. Des
algriens instruits lcole franaise vont se manifester leur tour , pour
crire sur leur pays . Ils vont suivre, en effet sur le plan de la forme, les
traces de leurs confrres europens prenant pour modle le roman colonial.
Comme dclare Rachid Boudjedra dans un article :

En ce qui concerne la technique, c'est--dire comment jcris, cest trs essentiel

car je suis particulirement fascin par la forme. Quand je lis un roman, lhistoire
mintresse peu finalement () fascin par la technique, par le formalisme que jai
trouv trs bien structur chez les franais du nouveau roman, je voulais un peu de
cette technicit, ce forma lisme, chez moi .1

Imitant donc ,la littrature coloniale , la production des algriens prend

elle aussi un aspect didactique. En ce qui concerne la forme ,les crivains
algriens ne font que reprendre le genre colonial , par contre sur le plan du
contenu, leur prise de parole est un acte vritablement original puisquelle va
rompre le monologue colonial.
Par consquent , lusage du franais dans la littrature algrienne fut
longuement un sujet de polmique. Plusieurs crivains se sont vu accuss
dalination et mme dallgeance au colonisateur franais. Entre autre ,
Kateb Yacine qui sest consacr la reprsentation thtrale en arabe
1

- BOUDJEDRA, Rachid. La fascination de la forme., Le matin 24 juin 2003 /C h r o n i q

ue.

19

dialectale aprs un long parcours dcriture romanesque en Franais et

Malek Haddad a d ranger sa plume aprs lindpendance.
Pour la nouvelle gnration dcrivain, le choix de la langue dcriture
nest nullement aliment par un amour la langue de l autre. Notamment
Khadra qui na pas hsit violer cette langue afin dexprimer sa rvolte :

Je n'ai pas choisi. Je voulais crire. En russe, en chinois, en arabe. Mais crire!
Au dpart, j'crivais en arabe. Mon prof d'arabe m'a bafou, alors que mon prof de
franais m'a encourag."1

- KHADRA Yasmina , le choix dune langue in http://www.yasminakhadra.com/index.php?link=choix

20

Chapitre 2 : Continuit et renouvellement

2.1 lenfermement de la littrature

a) Enfermement et isolement :

En effet, cette littrature sest approprie la langue de lAutre pour

voquer les multiples facettes de son imaginaire propre. Un imaginaire
condamn par les clichs et les pitextes universitaires et journalistiques.
Ainsi, le texte maghrbin aplatit , rduit pour lui faire dire
lincomprhensible et donner place la parole de la haine qui exclut le rve ,
la volont de lchange , limaginaire.
Ainsi la littrature maghrbine se voue lenfermement et lisolement
alors quelle nest jamais stable et toujours rechercher et se rinventer .
Comme souligne Sandrine Erdely- Sayo :

Je l indfinirai pour lui conserver toute sa force , pour lui octroyer des
fleuves ltendue incommensurable , et lui prserver une valeur intrinsque sa
propre dfinition , je lindfinirai pour ne pas la dformer et pour protger sa
libert cratrice grce la quelle linfini de la pense humaine dans les joies et
dans les peines , dans les souffrances et colres , unira des lettres, formera des mots
dans une aspiration immatrielle 1

Nous partirons dans notre actuel travail dune affirmation intressante de

ceux qui dfinissent la littrature algrie nne de la manire la plus partielle
comme dclare Guy Dugas dans sa dfinition :

la littrature maghrbine est une expression sans humour () la littrature

maghrbine dexpression franaise sest dabord oriente vers des thmatiques

Sandrine, Erdely- Sayo. ,Lindfinition de la littrature in

http://www.lafrancophonie.net/SPIPAUT/article.php3?id_article=121

21

forte tonalit tragique (.) qui excluait toute forme de comique , considre dans
un tel contexte comme un aveu de l gret, presque une trahison .1

Selon le mme auteur le misrabilisme voqu dans les romans de

Mouloud Feraoun ou Mohammed Dib exclut la proscription de tout
comique.

Il est vrai que loeuvre romanesque dun grand nombre dcrivains

maghrbins de langue franaise des annes 70 est lie lHistoire du pays de
naissance .Si lironie littraire de Boudjedra ou Kateb parvient tmoigner
de lHistoire, ces romanciers trouvent leur expression dans un discours o
sexpriment les sentiments lgard de la langue dteste .

En effet, le roman maghrbin srieux et grave semble avoir cder sa

place depuis les vnements de cette dernire dcennie un roman dont la
pertinence sannonce travers une esthtique audacieuse.

b) Nouvelle thmatique et pratique dcriture :

La nouvelle gnration dcrivain (Khadra , Chouaki , Zaoui .) met

en uvre une nouvelle pratique dcriture o le rire devient lessence du dire
et de la pense. Ces crivains tentent travers ce nouveau pacte de lecture de
redfinir le genre romanesque au Maghreb afin de faire ressortir la littrature
de limpasse o elle sest engouffre cause des multiples dfinitions et
pitextes qui la rduisent du mme coup que les grilles importes.
Les nouvelles techniques romanesques engendrent aussi une nouvelle
thmatique. Une littrature inattendue bouleversante par son expression, qui
fait un portrait sans mensonge mergent dune ralit sanglante du terrorisme
islamiste. Ces crivains portent un regard dvastateur mais lucide sur la
socit algrienne contemporaine. La littrature algrienne daujourdhui est
une littrature de la douleur , de la terreur , de lexil et du dsespoir. Prenant

DUGA Guy. ,La littrature Judo- Maghrbine dexpression franaise, lHarmattan

,1991.

22

conscience de ce terrible mal qui durant plus dune dizaine dannes , a

ravag le pays , se sont jets , comme pour rpondre un appel intrieur ,
dans lcriture de leur vcu et la description dun quotidien fragile , incertain
, menac .Pour Beida Chikhi :

Parcourir les textes maghrbins de langue franaise, cest dcouvrir un espace

ouvert dans lequel lcriture est devenue comme par ncessit une activit de
dmolition 1

Une littrature de dnonc iation , la corruption dun ct , la mort de

lautre , lune et lautre sous le signe du cynisme le plus pur.

2.2 Lcriture de lurgence :

Une nouvelle littrature voix multiples se fait entendre travers une

criture dite de lurgence pour tmoigner de la dtresse dune socit
profondment meurtrie, victime en proie la violence et la barbarie.
Cette criture telle quelle est dfinie par Rachid Mokhtari2 , critique et
journaliste, ne sassigne pas comme objectif dvoquer la dia lectique du
mme lautre , revendiquer lidentit ancestrale ou critiquer une socit
prisonnire des traditions qui refuse la modernit. Il ne sagit donc ni dune
criture de la nomination et de la diffrenciation ni une expression de
laccusation. Il sagit donc dune criture de la mise en scne .En effet, une
criture trs rvlatrice, descriptive, dnonciatrice qui parle de la conjoncture
de la socit algrienne des annes 90 tout en exhibant les vnements
qui lont assassine. Et en filigrane, cette mise en scne savamment
travaille par le fait littraire et limaginaire, les crivains de al nouvelle
gnration mergent lors de cette dcennie noire mais bnfique et dune

BEIDA Chikhi, Maghreb en texte. Ecriture ,histoire , souvenirs et symboliques, Paris,

LHarmattan,1996.p.7
2

Mokhtari Rachid, in GRIFFONE , Anne, Romans noirs et romans roses dans lAlgrie

daprs 1989, Mmoire de DEA sous la direction de Jacques Chevrier et Guy Dugas. Univ.
Paris 2000,http://www.limag.refer.org/theses/Griffon DEA.pdf

23

prolifration surprenante en matire de production littraire .Cette nouvelle

criture qualifie dcriture de lurgence est ne dans un contexte dramatique
. Il sagit de lurgence de raconter, de dnoncer, de montrer , de dire une
situation tragique et douloureuse , de faire connatre cette Algrie avec ses
souffrances et ses espoirs aussi, dinterpeller la conscience , lopinion
nationale et internationale.

Cest

lcriture

instantane

de

lvnement

historique.

Cest

lavnement de lcriture dite de lurgence :

Les vnements tragiques qui secouent le pays

Depuis le dbut de la dcennie coule ont ()
suscit une nouvelle littrature algrienne qualifie
de Littrature de lurgence .() ,

cette

littrature dont lorigine est le drame qui se joue

dans les arnes de lhistoire contemporaine de
lAlgrie . 1

Pour Maissa Bey, crire dans une situation durgence est un acte
dengagement et de dvoilement dune ralit explosive avec des mots
disant le refus de toute complicit confortable ou subornation : () la
force des mots montre lurgence de dire lindicible , de chercher le pourquoi
de cette folie qui ravage lAlgrie . De refuser le silence et la peur trop
longtemps imposs 2

Lcriture de lurgence est le produit des changements politiques et

sociales qua connu lAlgrie. Le rgime politique change , donc la vision du
monde change aussi .Il est invitable que le champ thmatique -et mme
potique littraire se renouvelle aussi .

G. Hammadou, extrait de son article; Littrature algrienne : Lempreinte du chaos , du

journal algrien, Le matin N 2873, lundi 6 Aot 2001.
2
Maissa Bey, Revue Algrie, Littrature , n5, 1996, p.77

24

2.3 Nouveaux champs thmatiques et stylistiques

Les vnements tragiques qui secouent lAlgrie depuis plus dune

dcennie nourrissent en permanence la fiction. Ils ont une incidence certaine
sur le dveloppement thmatique mais galement esthtique de la littrature
algrienne contemporaine .Nous pouvons donc parler dun lieu indissociable
qui unit lactualit et la production littraire algrienne contemporaine.

Tous les romans publis dans les annes quatre-vingt-dix tmoignent par
leur ton et par leur contenu, dune aggravation de la situation algrienne.
Sajoute la violence socio-politique 1 qui tait dj le thme dominant
des romans algriens des annes quatre-vingt une autre forme de violence ,
celle du terrorisme qui secoue lAlgrie depuis 1992. Dans une socit o il
est difficile de briser le mur de silence des discours monologiques et des
mensonges officielles. Les romans de cette nouvelle gnration tente de
dvoiler par le biais de lhumour , lironie et le rire , la part drangeante de la
ralit algrienne.

Lintgrisme et la corruption , la peur et la violence tels sont les thmes

dvelopps par les romanciers de la dernire dcennie qui permettent de
tmoigner du bouleversement de la socit algrienne . Une socit
souffreteuse par : le chmage, la crise du logement , la corruption et la
misre.

Dans un style humo ristique, Azize Chouaki dompte la langue franaise

dans ses ouvrages tout en sloignant de lacadmisme qui plombe la
littrature nord- africaine. Commente le site Algriades ; Avec beaucoup
doriginalit , lauteur de lexubrant Ltoile dAlger , galement dEl
Maestro et Les oranges , raconte lhistoire dun jeune algrien ,
1

Mdarhi Allaoui, la violence scio-politique in GRIFFONE , Anne, Romans noirs et romans

roses dans lAlgrie daprs 1989, Mmoire de DEA sous la direction de Jacques Chevrier
et Guy Dugas. Univ. Paris 2000,http://www.limag.refer.org/theses/Griffon DEA.pdf
www.geocities.com/polarnoir/khadra_interv.html

25

Moussa, qui rve de devenir une star .mais les vnements qua vcu
lAlgrie durant les annes 90 ont vite fait de le confronter la ralit
celle dune famille nombreuse, de ltroitesse des logements et des
difficults mener bien une carrire artistique tout son rve de gloire
figure en quelques cassettes parpilles sur une tagre dans le coin dune
chambre et un poster de Michael Jackson coll au mur. Jusquau jour o
Moussa ambitieux, se construit un rpertoire et tente de le mdiatiser . La
chance lui sourit et Moussa devient Massy la nouvelle vedette de la
chanson kabyle moderne . Hlas Moussa ne vit que le temps dun rve.

Le nord et le sud se dchirent par la violence qui secoue tous le pays. Le

domaine des clips, des pubs et de la chanson se heurte labsolu hirsute dun
Islam confisqu par de nouveaux fauves. Moussa est prisonnier de cette
contradiction dpositaire de cette blessure. Rattrap par la misre
quotidienne, largu par sa fiance , bless jamais , il ne lui reste quune
solution pour chapper au lent suicide : le saut dans lEnfer Commente le
site Algriades commence alors une descente aux enfers qui va achever de faire
de lui lhumili , le propre fossoyeur de ses rves anciens sous le masque dun
engagement nihiliste et assassin dans les phalanges de lintgrisme islamiste .1

Au chaos dcrit et subit par son hro , Aziz Chouaki offre le miroir
dune langue abrupt , souvent dun personnage , les rflexions dun autre en
quelques phrases dune terrible efficacit.

De plus, Aziz Chouaki explore Paris dans son ouvrage Arobase , il

met en scne les grandes questions contemporaine (technologie, migrations
humaines, art.). Chouaki relche dans Paris des personnages hagards,
bless , joyeux , perdus, fragile et tenaces. Le roman touche diffrents
thmes de lactualit: religion, drogue, sexe.
Arobase est un roman chatoyant o lhumour se m le au drame, o
lironie se cache derrire lindiffrence , Chouaki voque pleinement les
vnements terroristes qua connu lAlgrie : Paris klaxonne , il est dixsept heures , Saint- Germain bruisse , mmoire sentinelle du vieil or de lair
1

CHOUAKI Aziz in Algriades , http://dzlit.free.fr/discu.html

26

du temps. Oui celui- l mme dont vraiment sen tamponnent lgions Il

distille un peu dAlgrie de ci de l. La chienne dArobase sappelle Cirta ,
du nom de lancienne Constantine, Farid un de ses ex , est Algrien , la radio
annonce des assassinats et le kiosque journaux affiche un chaos en
Algrie 1 .

Dans ses romans , Amine Zaoui tmoigne et dcortique notre socit

malade, entre autres Sommeil du Mimosa , Sonate des loups , La razzia,
Harras des femmes , La soumission , les gens du parfums. Zaoui amoureux
de la libert et des femmes , emptrs dans le souvenir de sa mre qui a fait
natre en lui les primasses soubresauts de lcriture , personnage travers du
quel tel un mdium il crit limage de la femme dit- il a dpend de
langle 2 .

Le thme de la femme occupe une grande place dans ces crits

spcialement dans les gens du parfums qui recle une perptuelle ironie ,
lart de dire une chose et dexprimer en ralit son contraire . Zaoui dchane
une foule dimages fminines surs , demi- surs , mre domine par les
figures dune femme . Celle de la belle mre la rivale jalouse et haie de la
mre , le double triomphant de celle-ci , lautre mre , juive de surcrot , et
de la demi-sur Aya , folle, probablement demi juive. Aya prise de folie
est enchane et squestre.
Limage du rcit rvle que Aya est symboliquement dsenchane. Il
sagit dune critique virulente de lislam intgriste o la femme est par
essence la figure de la mre interdite et qui devient larne o se dchanent
des passions incestueuses.

Yasmina khadra installe galement , ds le premier chapitre de son

roman Les Agneaux du Seigneur une atmosphre sombre et inquitante :

1
2

Rmi Yacine ; Le jeune indpendant , 7 octobre 2004

Algriades , http://dzlit.free.fr/discu.html

27

 Les chiens du douar se remettent hurler pour se reprer dans le clair obscur, et
la colline, un moment renfrogne, est gagne par les stridulations de la fort 1 .

Dans cet environnement, les protagonistes sont peu peu gagns par
langoisse. La peur alimente par la violence des vnements quotidiens
touche toute les franges de la socit et sempare de tout le monde .En effet ,
la violence nest pas lude . Cependant, elle est prsente sous sa forme
relle la plus crue. Dans le roman A quoi rvent les loups aussi, souvre
sur lassassinat dun enfant :

Pourquoi larchange Gabriel na-t-il pas retenu mon bras lorsque je mapprtais
trancher la gorge de ce bb brlant de fivre ? pourtant de toutes mes forces jai
cru que jamais ma lame noserait effleurer ce cou frle, peine plus gros quun
poignet de mioche. 2

Lallusion lassassinat de lcrivain Tahar Djaout donne lieu une

rflexion critique de khadra sur la mission de lcrivain et le danger de
lcriture dans le contexte algrien actuel, puisque les deux protagonistes
meurent davoir frquent lunivers littraire. Dans les Agneaux du
Seigneur , Tej dclare Dactylo avant que Zane ne lui tranche la gorge :

Jai horreurs des bouquins, Dactylo. Quils soient crits par des potes ou par
des imams, ils me mettent invariablement en boule. Je suis allergique lodeur du
papier , leur forme et la suffisance de leurs auteurs()Et puis on ne sauve pas
lhumanit avec des mots. Pour moi, lcriture est lapprentissage par excellence de
la figuration. La seule chose en laquelle je crois, cest a, ajoute -t-il en brandissant
son arme() Brlez moi ces saloperies ordonne-t-il ses hommes. 3

Khadra,Yasmina,Les agneaux du Seigneur, Paris, Editions Julliard,1998,Ed.de poche,coll.

Pocket,1999..p15
2

Khadra,

Yasmina,A

quoi

rvent

les

loups,

Paris,

Editions

Julliard,1999,Ed.de

poche,coll.2003.p11
3

Les agneaux du Seigneur o p.Cit,.p195

28

En effet, Tahar Djaout est mort parce quil a eu le courage et laudace de

dire lindicible et dcrire pour que les autres sachent.

2.4 Multiplication des textes et des genres

a)Une production littraire continue et renouvele :

La guerre civile qui marque les anne quatre- vingt- dix , est bien
videmment plus cruelle quelle npargne aucune catgorie de la socit .

Les auteurs et les journalistes nchappent pas la barbarie , qui souvent

et ds les dbuts de la guerre les prend pour cible. Nous citerons titre
dexemple un grand nom littraire Tahar Djaout une des premires
victimes des violences islamistes que lcrivain et journaliste Y.B voque
dans son roman lexplication :

Moins dun an aprs lassassinat de Boudiaf tombait le premier

journaliste algrien , et non des moindres , en Mai 1993, Tahar Djaout
lun des algriens , cette poque , avoir t publi et consacr
Paris pote , romancier et chroniqueur ardemment rpublicain , fut tu
de deux balles dans la tte devant son domicile 1

Mais,en dpit de la violence quotidienne et certainement mme en

relation avec celle-ci, la littrature algrienne , au pays ou en exil, semble
plus vivante que jamais . Afin de tmoigner de cette vivacit , Beda Chikhi
crit dans un ouvrage rcent :

Les textes saccumulent sous des formes dcapantes. Les diteurs sactivent,
diffusent , les revues culturelles prolifrent, les mouvements associatifs se

Algrie,1989,op.cit, pp11-12

29

multiplient, font acte et prennent acte par lcriture, les dbats publics sassignent,
questionnent, interprtent,polmiquent, se transcrivent 1

La production littraire des annes quatre-vingt-dix ne steint pas, au

contraire elle se renouvelle. A ct dauteurs dj reconnus tels que Rachid
Boudjedra , Assia Djebar , Mohamed Dib apparaissent en nombre des
crivains pour qui les annes quatre- vingt-dix

consacrent la premire

publication . A cette multiplication des auteurs sajoute naturellement une

multiplication des textes et des genres, qui participe galement au renouveau
du paysage littraire algrien.
Pour Charles Bonn :

La parole littraire , grce peut-tre son aspect drisoire, est probablement le

seul lieu o linnommable risque dentrevoir un sens , qui permettra de vivre
malgr tout. 2

b) Dveloppement dun roman policier raliste :

( Les romans noirs de Yasmina Khadra)

Le roman policier Le dingue au bistouri fut publi en 1990 sous le

pseudonyme de Yasmina Khadra Lauteur emprunte le no m au personnage
principal du roman qui relate ses enqutes la premire personne . Ce roman
prsente une phase de dveloppement du genre en Algrie , et il contribue
son apoge, grce lintroduction du modle du roman policier raliste.
Plusieurs sont les intellectuels et critiques algriens qui accueillent Le dingue
au bistouri avec beaucoup denthousiasme :

() sa premire uvre envotante et blouissante (Le Dingue au bistouri du

commissaire Llob ) , o se mlent clins dil ,motion , sensibilit quasi-fminine ,
1

Chikhi Beida,Littrature algrienne, dir dhistoire et esthtique, Paris,

LHarmatton,1997,p21
2
Paysage littraire algrien des anne 90et post-modernisme littraire maghrbin in
paysages littraires algriens des annes 90 : tmoigner dune tragdie ?ouvrage collectif
sous la direction de Charles bonn et Farida Boualit, Paris, Calmann-Lvy, 1995.

30

tendresse, drlerie , posie et humour ravageur , prte rire quand elle ne donne
pas pleurer. Cest ce quil faut appeler , sans forcer les mots , du grand (d) art.
Tant de fracheur et dironie douce-amre , a ne se fait gure chez- nous .1

Ecrit Abderrahmane Louns dans El Moudjahid et Murdjajo, critique du

quotidien algrien El Waten , parle dun vritable chef duvre et dun
livre honnte , clair comme une eau lustrale, pour exorciser les dmons qui
nous hantent, un livre tonnant et brave lire absolument et conserver
comme un ftiche . 2
En effet , Jean Djeux prsente aussi le roman avec enthousiasme :

Enfin en 1990 commissaire Llob (qui ?une femme dit

un chroniqueur) publie Le Dingue au bistouri o le lecteur
est vraiment pris dun bout lautr . Sil y a le masque du
nom il y a aussi la plume . Et quelle plume ! Enfi n on
sort des conventions et des prcautions: critique de la
socit pourrie, style enfivr , argot savoureux, clins
d il par ci par-l. De la tendresse aussi. Pour la
premire fois , voil donc un polar la hauteur. La
pudibonderie et la respectabilit hypocrite y volent en
clats . 3

Ces critiques insistent particulirement sur le style du roman qui est

exceptionnel et nouveau pour lAlgrie grce une hybridation trs russie
de

descriptions

humoristiques,

sarcastiques

et

potiques

cest

lenracinement de luvre dans la quotidiennet algrienne et les allusions

concrtes la ralit extralittraire qui caractrisent Le Dingue au bistouri.

La Foire des enfoirs de Yasmina Khadra est le deuxime roman

policier paru en 1993 en Algrie. Le lecteur se pose des questions si cest

Louns, Abderrahmane, Le polar et la manireLe dingue au bistouri de commissaire

Llob , in : El Moudjahid (30 juillet 1991)
2
Murdjajo : L. comme Llob .in :El Waten (14 Octobre 1991)
3
DEJEUX ,Jean ,la littrature maghrbine dexpression franaise.paris , presses
univeritaires de France.(coll.que sais -je,2675),1992,p90.

31

une femme qui relve la voix critique et le doute rgne galement sur la
personne qui est derrire ce pseudonyme.
En outre, le lecteur se trouve de nouveau devant un ouvrage plein
dallusions critiques propos de la situation actuelle en Algrie: Lieu de
confrontation de deux forces : La tradition arabe et linfluence europenne.

Morituri troisime roman de la srie du Commissaire Llob paru en 1997,

marque un tournant dans le dveloppement du roman policier algrien.
Publi en France sous un autre pseudonyme masculin en Algrie pour viter
les prjugs. En revanche, les uvres de femmes maghrbines connaissent,
en ce moment un grand succs.

Cela est traduit aussi dans la prface de Marie-Ange Poyet dans Mortiuri
qui traite particulirement le fait que ce roman policier est rdig par une
femme :

Qui pourrai croire, sans en tre averti, que Morituri a t crit

Par une femme ? qui pourrait , en effet , dceler une femme
derrire cette criture sans appel, misogyne jusqu la veulerie
et ne se mnageant pas mme un seul petit personnage
fminin positif ? Le mle le plus irrductible ne loserait plus de
nos jours !() Alors comment expliquer la violence de Yasmina
Khadra autrement

que par Une volont farouche de

dguisement , de travestissement ? Il ne faut pas, cest vital ,

que lon puisse la dmasquer. Et non seulement il ne faut pas
dmasquer lcrivain, mais il ne faut surtout pas dmasquer la
femme. Voil sans doute le prix du droit dditer pour une
femme algrienne . Voil le prix de la vie contre la barbarie
intgriste ou la rpression policire militaire. 1

Double blanc, quatrime roman policier de la srie qui sort en septembre

1997 pour la premire fois de son pays dorigine. Lauteur crit le troisime ,
le quatrime et le cinquime roman Lautomne des chimres en Mai
1998 sadressant intentionnellement pour un public franais.
1

POYET Marie-Ange , Prface , in Yasmina Khadra, Morituri ,1997,P. 9.

32

Chapitre 3 : Circonstances historique s et politiques

3.1Manifestation et confrontation

Dans son tude sur lAlgrie contemporaine Dmocratisation et

incertitude , Bernard Cubertafond 1 dcrit les vnements de la dernire
dcennie en Algrie , vnements qui suivent les meutes de milliers de
jeunes en Octobre 1988.

Des manifestations clatent Alger , dans la soire du 4 Octobre 1988,

composes de jeunes et denfants protestent la hausse gnralise des prix et
le manque de produits de premire ncessit. Toutefois ces meutes de la
semoule exprime aussi laspiration de la jeunesse algrienne la libert et
la dmocratie.

Peu aprs, les manifestations deviennent des meutes que le FLN au

pouvoir condamne srieusement. Larme se positionne aux endroits
stratgiques de la capitale, par contre les manifestations continuent et se
propagent aux autres villes algrienne. Des confrontations violentes se font
entre manifestants et militaires en voulant rprimer les meutes de manire
sanglante, par consquence, ces meutes font tat de 500 morts ainsi que de
milliers darrestations.

Les vnements dOctobre 1988 engendrent une nouvelle facette de la

politique algrienne. Lopposition politique illgale voit dans les meutes
la consquence de 26 annes de dictature et de parti unique qui ont conduit
lAlgrie la faillite conomique ,sociale et politique 2 .En revanche, le
FLN traduit les manifestations par leffondrement des prix du ptrole et par
la politique daustrit du gouvernement.

Bernard Cubertafond in Ageron, Charles-Robert: Histoire de l'Algrie contemporaine.

Paris, Presses Universitaires de France (coll. Que sais -je, 400), 10e d., 1994
2
Ageron, Charles-Robert: Histoire de l'Algrie contemporaine. Paris, Presses
Universitaires de France (coll. Que sais -je, 400), 10e d., 1994.p124

33

En dpit de toutes les rformes annonces par le gouvernement :

()Sparation de ltat et du FL , libert des candidatures aux Elections
municipales et lgislatives , indpendance

des organisations de masse .1

3.2Rforme et aspiration de dmocratisation

Le 3 Novembre 1988, un rfrendum pour la modification de la

constitution de 1976 est pleinement approuv. Le 22 Dcembre 1988, Chadli
Bendjedid est rlu prsident, et le FLN croit donc avoir surmont la crise.
Le rfrendum approuv sur la nouvelle constitution de lAlgrie ouvre la
voie un systme pluraliste :plusieurs partis dopposition dont les leaders
taient parfois en exil sont lgaliss et de nombreux nouveaux partis
politiques sont fonds. Ainsi, 44 partis politiques voient le jour entre 1989 et
1990 dont la plupart participeront aux lections lgislatives prvues pour
Juin 1991.

En outre, mainte hebdomadaires ont fonds durant cette priode , des

mouvements culturels se dveloppent, et des associations indpendantes de
femmes et dautres groupes se forment.

Cette nouvelle politique de dmocratisation se reflte aussi dans les

efforts conomiques de ltat : on encourage la privatisation et lautonomie
des entreprises publiques. Mais , cette rvision et rforme de la politique
conomique ne se ralise pas facilement. Laccroissement de la population
continue et par consquence le gouvernement se retrouve incapable de
rpondre la demande de biens de consommation courante. Ainsi, la paix
civile du pays se voit menac par un mcontentement gnrale du pays.

Lchec du systme du parti unique en Algrie est la consquence de

deux dveloppement parallles : premirement, les efforts du panarabisme
choue dans le monde entier , non seule ment en Algrie. Deuximement,
1

- STORA, Benjamin: Histoire de l'Algrie depuis l'indpendance. Paris, La

Dcouverte (coll. Repres, 140), 1994.p82

34

outre lchance du panarabisme ,un islamisme politique se dveloppe et se

voit adopt par le FIS , un parti lgalis en 1989 durant la vague de
dmocratisation : (.) pour la premire fois , un pays arabe et musulman
autorise un parti qui a pour fondement lIslam et pour but annonc linstauration
dune rpublique islamique 1

3.3 Dissolution du FIS et mergence du terrorisme

Lors des lections municipales et rgionales le 12 juin 1990, le FIS

gagne un grand nombre de voix dans tous le pays , cest une vritable
victoire pour le FIS confront un chec totale du FLN. Le prsident Chadli
voulant cohabiter avec le FIS , larme le dmissionne le 11 janvier
1992. En mme temps, le deuxime tour des lections lgislatives est annul.
Un Haut comit dEtat (HCE) est form le lendemain, celui-ci instaure
ltat durgence dans le pays et fait appel Mohamed Boudiaf, un des
leaders historiques du FLN , exil depuis vingt- huit ans au Maroc.

Durant sa courte priode dactivit, la chambre administrative du

tribunal dAlger dcide la dissolution du FIS en mars 1992 , avant que
Mohamed Boudiaf soit assassin le 29 juin suivant dans des circonstances
mystrieuses. Il est remplac par Ali Kafi. Le mme mois , se constitue un
nouveau gouvernement et les dirigeants du FIS Abassi Madani et Ali
Benhadj sont condamns par un tribunal militaire douze ans de rclusion.

La prsidence de Ali Kafi stendra jusquau 31 janvier 1994, date

depuis laquelle le gnral Lamine Zeroual se trouve la tte de lEtat
algrien. En novembre 1995, Zeroual est rlu prsident par la population
algrienne.

Le 26 aot 1992, se produit une grande explosion de bombe larogare

dAlger qui cote la vie dix personnes et fait des douzaines de blesss.
Lattentat est officiellement attribus aux islamistes. Depuis ce jour , les
1

Ibid. Stora,p 88 .Cest lauteur qui souligne

35

victimes se multiplient au cours de cette guerre civile sanglante ; entre autres

militaires,

universitaires,

intellectuels,

mdecins

,avocats,

crivains,

journalistes et musiciens..plusieurs ont cd aux menaces et la pression

et ont donc quitt le pays. Un couvre- feu est instaur de 22 heures 6 heures
du matin Alger et dans les villages autour de la capitale algrienne. Les
autorits entendent ainsi renforcer la lutte contre la violence et le terrorisme
continus. Les attentats marquent bel et bien la vie quotidienne en Algrie,
attentats accompagns de la raret continue de produits de premire
ncessit, dun march noir florissant, dun accroissement rgulier du
chmage des jeunes , dune explosion dmographique et donc dun manque
de logement .Face cette situation mme des spcialistes nosent pas prdire
si et comment on peut trouver une solution du conflit en Algrie. La situation
actuelle en Algrie demeure incomprhensible .si on ne tient pas compte des
liens complexes entre des faits et des intrts historiques, conomiques,
religieux et politiques et que ceux ci sont de nature nationales aussi bien
quinternationale s.
Sous quelles formes ironiques et humoristiques ces vnements
politiques et ces dveloppements sociaux ont-ils t introduits dans les
romans de Yasmina Khadra ? Cest ce que nous analyserons et nous
aborderons dans la partie suivante.

3.4 Le roman noir : code dcriture

a)Laspect sociologique :

Les romans noirs peuvent tre considrs comme de vritables

tmoignages du drame algrien, par leur ton et leur contenu. Yasmina
Khadra chavire le monde du polar francophone par la trilogie du
commissaire Llob , qui a lAlgrie comme toile de fond et comme cible.

En effet, la critique sociale occupe la place centrale dans le roman de

Yasmina Khadra et bien spcialement dans le roman noir. Elle est
extrmement lie aux images de la ville et quelle se manifeste surtout dan
les remarques et les rflexions du commissaire Llob. Le flic spirituel
36

comme il sappelle lui- mme se concentre sur des problmes sociaux,

conomiques ou politiques auxquels la socit algrienne se voit confronte
actuellement.

Le roman noir se revte dun aspect sociologique depuis les annes

soixante dix. Paralllement lenqute du dtective, le roman noir soulve
depuis une trentaine dannes une problmatique politique et sociale. Dans le
dveloppement du roman policier algrien, les premires rflexions critiques
remontent aux romans de Djamel Dib. Lenqute sur le crime se voit intgr
une enqute sociologique, entre autre Vanoncini parle de sociogramme
1

terme emprunt la sociologie concernant les auteurs de ces romans, le

mme

auteur

les

dsigne

comme

des

radiologues

de

la

socit contemporaine 2

En effet, Yasmina Khadra est incontestablement parmi ces radiologues

de la socit algrienne et de son systme politique.
Abderrahmane Louns, critique du quotidien El Moudjahid , souligne lui
aussi dans le meme contexte de Vanoncini :

Il (Commissaire Llob) radiographie le corps social de la

Socit Algrienne mieux que ne lavaient fait certains
Soucieux -logues algriens de rputation internationale.
Dailleurs , tous son rcit est une tude quasi sociologique
() 3

b) Les constatations critiques :

Les images de la ville inspirent au Commissaire Llob des rflexions

critiques dclenches par les remarques quil porte, les impressions quil
1

sociogramme Didact. En sociologie descriptive , figure ayant pour objet de reprsenter

lensemble des relations individuelles entre les diffrents membres dun groupe. Petit
Robert, dictionnaire de la langue franaise, Paris 1989, 1824.
2

Vanoncini, Andr: Le Roman policier. Paris, Presses Universitaires de France(coll. Que

sais -je, 1623), 1993.p.107
3

Louns.op cit. 1991.

37

accumule en traversant les rues dAlger. Durant ces enqutes sociologiques

Alger, le Commissaire Llob dcrit la ville et ses habitants et touchent du
doigt les difficults et les injustices sociales.

Les constatations critiques et ironiques de Llob apparaissent aussi au

cours des entretiens avec dautres personnages des romans. Toutes les
constatations du Commissaire et ses rflexions se rsume dans des phrases
singulires et de courtes remarques dans un style humoristique et ironique et
qui se rfrent au contexte.

Les rflexions critiques que Yasmina Khadra voque travers

protagoniste et narrateur se partagent en deux parties. Dun cot il sagit de
critiques de la socit algrienne et bien prcisment de son gocentrisme et
de son hypocrisie ; de lautre ce sont les diffrents mcanismes du systme
politique qui sont exposs au regard critique de Llob. En ce qui concerne la
population algrienne, le Commissaire Llob dsapprouve son gosme et son
gocentrisme, qui se sont surtout tendus dans les villes du pays. Tout ce
dveloppement gnre des victimes telle que le criminel dans Le Dingue au
bistour i. Vivant orphelin, nayant que sa femme et son enfant.

Lindiffrence des gens, la dispersion de la ville condamnent et isolent

le criminel de la socit , en font un solitaire et le meurtrier des mdecins et
des infirmires qui lui ont vol son seul espoir dans la vie , sa femme et son
enfant () redevenu orphelin 1 il venge , le tragique vnement quelques
annes aprs, la mort de sa femme et de son enfant. Il lui tait impossible de
surmonter la perte , face la froideur de ses semblables. On dcouvre la fin
du roman , la critique de la socit qui fait de lhomme un meurtrier dune
manire explicite.

Yasmina Khadra se rend compte de grave changements dans son pays

tout en comparant les modes de vie de la population rurale en Algrie. Jadis ,
la maladie dun proche ou dun voisin secoue le village entier et mobilise
1

Khadra Yasmina, Le dingue au bistouri, Alger, Laphomic, 1990.P.125

38

tous le monde , chacun essaye de soutenir le patient et de laider, par contre

aujourdhui, daprs Llob , la mort reste un vnement triste car on meurt
deux fois, dabord dans lindiffrence des autres ensuite , en son me et
conscience 1

Les remarques critiques que lcrivain exprime vont plus loin que celle
de la situation sociale pour toucher aussi le systme politique en Algrie afin
de dmasquer les dirigeants responsables de la misre. Brahim Llob
culpabilise le gouvernement le parti unique le FLN dtre responsable de
toute la crise du pays, du chmage , la crise de logement et dune jeunesse
frustre et sans esprance.

Dans ce mme sens, nous constatons que le roman noir ne se contente pas
de tmoigner de la situation politique et sociale algrienne, il fouille ,
interroge et dsigne ses coupables.

Ibid,p 83.

39

DEUXIEME PARTIE
Aspects du rire dans le roman
de Yasmina Khadra

40

Chapitre 1 : LHistoire du concept du rire

Pour approcher de manire efficace notre sujet, il est indispensable

dtudier dans un premier temps le concept de rire et danalyser son
volution travers les
diffrentes poques.

1.1 Le rire dans lAntiquit

a) Supriorit du rieur et dvaluation du risible :

On se rjouit des dfauts des autres en particulier sils nen sont pas
conscients. 1 Cette thorie est la plus ancienne puisque Socrate ( 470-399 av.

J.-C.), dj lnonc.
Le rire se rsume alors la moquerie et il est la sanction encourue par
celui qui ne respecte pas la recommandation Connais-toi toi- mme.
Aristote ( 384-322 av. J.-C.) nonce aussi que ce qui est comique consiste
en un dfaut ou une laideur : ceci tant contraire un idal dordre et
dharmonie tant recherch par les philosophes grecs.

b) Le rire dangereux :

Pour Platon (428-348 av. J.-C.), reprend lide de son matre en

dveloppant un aspect particulier du rire : selon lui, le rire est vu comme une
grimace.

Il est laid, indigne des hommes responsables, et dangereux pour la cit. Il

faut le laisser aux fous, aux mchants et aux esclaves.

NN.Rire et melancolie.free.fr/dossier.doc

41

Le rire tait si fort dans la Grce Antique qu'on lui attribuait une force
magique. C'est un pouvoir qu'on pouvait retrouver dans plusieurs lgendes.
Par exemple, celle d'ARCHILOQUE 1 , l'inventeur des vers iambiques et
de la satire. ARCHILOQUE tait le fils d'un prtre et d'une esclave et il avait
reu la promesse du pre de sa bien-aime qu'il pouvait la marier. Plus tard,
le pre dcouvrit les racines du jeune homme, et donc, il revint sur sa parole
qu'il ne consentait plus au mariage. ARCHILOQUE, vex, composa des vers
o il se moquait du pre et il dcida de les lire en public, ce qui fit d'eux la
rise gnrale. Le pre et la fille, ne pouvant plus supporter le ridicule,
dcidrent de se suicider.

1.2 Jusquau Moyen ge

a) Chez lglise chrtienne :

Par contre, il n'y a pas seulement les anciens Grecs qui utilisaient
l'humour comme instrument d'attaque.

LEglise chrtienne trs implante dans les socits Europenne va elle

aussi dvelopper une conception diabolique du rire, sous prtexte que dans
les Evangiles, Jsus ne rit jamais. De plus, Ren Descartes (1596-1650) et
Thomas Hobbes (1588-1679) vont galement condamner le rire parce quil
manifeste une perte de contrle de soi et en raison de son caractre agressif
envers la personne moque. En outre, Hobbes reprendra la perception du rire
dans lantiquit puisquil soulignera le moment de triomphe narcissique que
peut procurer le spectacle de la faiblesse des autres.

Le rire au Moyen Age tait relgu au-del de toutes les sphres

officielles de lidologie et de toutes les formes officielles, rigoureuses, de la
vie et du commerce humain. Le rire avait t vinc du culte religieux, du
crmonial fodal et tatique, de ltiquette sociale et de tous les genres de
1

GODIN, Nicolas,THORIE SUR L'HUMOR in

http://perso.orange.fr/papiers.universitaires/ah27.htm

42

lidologie leve. Le ton srieux exclusif caractrise la culture mdivale

officielle. Le contenu mme de cette idologie : asctisme, croyance en la
sinistre providence, rle dirigeant jou par des catgories comme le pch, la
rdemption, la souffrance et le caractre mme du rgime fodale consacr
par cette idologie : ses formes doppression et dintimidation extrme ont
dtermin ce ton exclusif, son srieux rfrigrant et fig.

Le ton srieux sest affirm comme la seule forme permettant

dexprimer la vrit, le bien, et de manire gnrale tout ce quil y avait
dimportant, de considrable. La peur, la vnration, la docilit, etc.
constituaient leur tour les tons et nuances de ce srieux. Le rire du Moyen
Age devait subir des changements notables. son universalisme, son
radicalisme, sa hardiesse , sa lucidit et son matrialisme devaient passer du
stade

de

lexistence

quasi

spontane

un

tat

de

conscience

artistique,daspiration un but prcis. En dautres termes, le rire du Moyen

Age, au niveau de la renaissance, est devenu lexpression de la conscience
nouvelle, libre , critique et historique de lpoque. Et sil a pu devenir tel ,
cest uniquement parce quaprs mille ans dvolution , au cours de Moyen
Age , les bourgeons et embryons de ce caractre historique et son potentiel
taient dj tout prts.

b) Les tribus arabes :

Au Moyen-ge, les tribus arabes aussi utilisaient cela dans les

combats, encore sous la forme de satire nomme "Hidja". Un pote
quelconque, avant la guerre, composait des satires ridiculisant l'ennemi.
Lorsque la tribu partait pour sa bataille, le pote tait la tte des guerriers et
dclarait ses vers. la fin de la bataille, le pote avait les mmes honneurs
que les hros qui combattaient aux sabres. Selon certaines sources, l'origine
du rire se trouve dans l'volution du combat physique, chez l'homme
primitif.

En effet, lorsque le combat tait termin, le vainqueur relchait, grce au

rire, la tension que l'effort physique lui avait impose. Le vaincu devait
43

rquilibrer sa tension d'une manire trs diffrente ; en pleurant. De plus,

suite au combat, le vaincu en sortait gnralement avec des ecchymoses qui
taient trs visibles. Plus tard, la simple vue de ces dformations engendrait
le rire, ce qui augmentait la supriorit du vainqueur. Ce serait de cette
manire que le ridicule et aussi la peur de faire rire de nous seraient ns ;
donc la peur d'tre "perdant".

Avec le temps, le combat intellectuel a graduellement remplac le

combat physique. C'est en fait le mme principe que le combat physique de
vaincre, forte comptition, le vainqueur rie ; (le perdant est embarrass )
mais avec des mots...

1.3 De la fin du Moyen ge la renaissance

Une conception du rire refait son apparition la fin du Moyen ge et

la renaissance, au moment o lesprit carnavalesque est son apoge.

Franois Rabelais (v. 1494-1553) et Michel de Montaigne (1533-1592)

affirment que le rire est bnfique pour lindividu. Erasme (v.1469-1536) fait
lloge de la folie et du rire. Plus tard Spinoza (1632-1677), Voltaire (16941778) et Kant
(1724-1804) porteront le rire et la joie en haute estime, comme fonction
thrapeutique et hyginique.

Au 18 sicle , le processus de dcomposition du rire de la fte

populaire qui sous la renaissance, avait perc dans la grande littrature et la
culture est parvenu son terme, en mme temps que le processus
dformation des nouveaux genres de la littrature comique, satirique et
divertissante qui domineront au 21 sicle. Ce sont galement tablies les
formes du rire rduit : humour, ironie, sarcasme, etc. qui volueront en
composante stylistiques des genres srieux (le roman notamment).

44

1.4 Le XIXe XXe sicle

a) Le rire mode de communication :

Durant ces sicles, le rire est apparent la plus grande des sagesses,
pour Friedrich Nietzsche (1844-1990), le gai savoir se rit de tous les
matres qui ne se moquent pas deux- mmes 1 . Vladimir Janklvitch
(1903-1985), lui, valorise lhumour et lironie car ils permettent lhomme
de dpasser sa condition, daiguiser sa lucidit et de retrouver une certaine
harmonie avec lui- mme et le genre humain.

De surcrot, Henri Bergson (1859-1941) aura longuement dvelopper sa

conception du rire dans son ouvrage le rire , il reprendra lui aussi la
supriorit de la thorie du rire de supriorit. Pour lui, cependant, le rir e ne
se borne pas ridiculiser mais vise aussi corriger les dfauts pour rendre la
vie sociale plus harmonieuse.

Sur cet aspect de convivialit du rire, les anthropologues et les

sociologues considrent le rire comme un mode de communication, ainsi,
pour lanthropologue Desmond Morris, le rire est troitement li au
dveloppement de la vie sociale chez lhomme primitif. Il est aussi selon
Charles Darwin (1808-1882), lexpression primitive de la joie proprement
dite ou du bonheur 2 .

b) Rire universel et rire culturel :

Friedrich Nietzsche in riremelancolie.free.fr/dossier.doc

Darwin Charles le rire compar aux tats motionnels
www.anthropologieenligne.com/pages/12/12.3_1.html - 75k 2

45

Le rire a donc une fonction de sociabilit, mme sil peut tre pratiqu
dans la solitude. Il est aussi lment essentiel de la communication entre les
hommes et tmoigne de la cohsion dune socit. A chacun son rire puisque
chacun sa ralit et ses rfrences culturelles : le rire est donc relatif.
Distinguons rire universel et rire culturel.

Le premier peut toucher tous les tres humains dans leurs travers en
gnral.
Le second a besoin de rfrences particulires (et culturelles) pour tre
apprci. Quoi quil en soit, le rire a une fonction critique vitale qui permet
de ddramatiser des situations lourdes et des problmes sociaux. Il servira
souligner les injustices et dsamorcer les tensions.

On peut alors voir, que suivant les poques et les types de socits,
Linterprtation de ce phnomne est diffrente. Son volution est
caractristique dune prise de conscience sur les vertus apportes par le rire
et surtout par son
caractre universel et humain : le rire ne peut alors tre ni et dnonc
comme nuisible pour la socit car il est le propre de lHomme.

1.5 Prsentation du corpus :

46

Le rire dans la littrature maghrbine demeure un thme encore peu

tudi. Cependant, il constitue un champ dinvestigation intressant dans
ltude de la littrature algrienne dexpression franaise contemporaine.
Cest pourquoi il convient de prsenter les romans sur lesquels nous nous
appuierons.

Les romans de Khadra introduisent une vritable rvolution dans

lhistoire du genre romanesque en Algrie. Un lieu de dnonciation et de
thrapie de tous les maux par le biais dune nouvelle pratique dcriture celle
du rire. Il nous paraissait impossible de travailler de faon exhaustive , dans
le cadre de ce mmoire de magistre , sur lensemble des romans de
Yasmina Khadra. Nous esprons pourtant avoir la possibilit de complter ce
travail, malheureusement partiel, en thse.

Nous avons choisi de travailler sur trois polars de Yasmina Khadra, on

peut noter un certain regain dintrt pour le roman policier qui a fait
chavirer le monde romanesque maghrbin. Genre dans lequel on peut cerner
des nouveauts entre autre la pratique du rire sous ses diffrentes facettes.

Le dingue au bistouri (1990)

lhistoire se passe Alger, le dsabus commissaire Brahim Llob est

d'une humeur chagrine, il regarde passer les cancrelats sur les murs de son
bureau dans lequel il est avachi d'ennui incapable de souponner que bientt
il va mettre les pieds dans une des affaires criminelles les plus sanglantes de
sa morne carrire. Tout commence par un coup de tlphone qui lui fait froid
dans le dos. Un homme mystrieux la voix saccade le prvient qu'il va
dpecer coup de bistouri un type ha et, au pralable, attach comme un
"rti de veau". Si ses collaborateurs ne prennent pas bien au srieux ce genre
d'appel venant de dtraqus oisifs sous la pression du chmage, la voix de
l'homme inquite Brahim Llob qui voit bientt se confirmer ses pires
craintes. Le mystrieux tueur et rcidive sme une vraie panique dans la
ville. Tortures, arrachement systmatique du cou et signature (une toile
noire dpose sur le corps des victimes) sont au rendez-vous chaque crime
47

horriblement et minutieusement excut. Pour Llob, ces meurtres ne sont pas

le fait d'un maniaque mais bien d'un homme terriblement organis. Dans
cette nouvelle enqute de Brahim Llob, Yasmina Khadra prend comme toile
de fond, l'Algrie en drive, un pays o beaucoup semblent dpasss par les
vnements, o chacun vit sur lui n'ayant plus le temps ni l'envie de se
consacrer aux autres. Ce qui est intressant dans le roman de Yasmina
Khadra, c'est le contexte politique et conomique de l'Algrie de
l'intgrisme. Certains essaient de continuer vivre, croire, chasser
l'obscurantisme et mme s'il s'agit d'un roman noir, il reste porteur d'espoir

La foire des enfoirs (1993)

Ce roman, qui comme Le Dingue au bistouri , commence avec

l'assassinat de deux che rcheurs algriens ,un homme et une femme ,du
Centre National de la Recherche Scientifique Alger. Ces deux victimes
aussi bien que celles qui les suivront sont des chercheurs qui ne sont pas
prts vendre une invention technique algrienne des Franais mme si
cela leur apportait une fortune, parce que ce projet illgal ferait perdre
l'Algrie sa reconnaissance internationale.

Morituri (1997)

Il sagit dun roman noir qui prsente une enqute policire implacable
dans un monde o les dealers dhier tiennent le coran dans une main et le
fusil dans lautre.
Le personnage principal, le commissaire Llob (en arabe : coeur pur) enqute
sur la disparition de la fille d'un certain Ghoul Malek, un homme trs
influent et particulirement redout "au temps du parti unique". L'enqute
met le commissaire Llob, musulman non intgriste, sur la piste d'un groupe
charg d'liminer des intellectuels algriens et lui permet de remonter jusqu'
ceux qui les manipulent et que le roman dsigne comme une "mafia politicofinancire".
La crise du droit que traverse l'Algrie en guerre fait du policier un
48

personnage qui doit veiller au respect des lois et affirmer dans chacun de ses
actes leur autorit bafoue :
"J'tais le bon flic du quartier, constamment disponible et dsintress puis on s'est
mis canarder mes collgues et mon univers s'est soudainement dpeupl.
Dsormais, je suis "le" flic, un point, c'est tout. Je suis cens afficher mon statut de
cible privilgie et la boucler."1

Le commissaire Llob vit dans la proximit de la mort : "Le gardien est un

type bien. Je lui fais de la peine. Il me considre comme mort. Il est mme tonn de
me voir survivre aux jours."2 Mais il garde dans sa mmoire "dsensoleille" le

souvenir d'une Algrie qui "savait surtout partager ses joies et garder ses
peines pour elle". Le commissaire Llob cristallise la propre audace et la
propre passion de Yasmina Khadra qui a su trouver dans le genre policier le
moyen d'explorer ce soir qui s'est install dans les coeurs des Algriens, "un
soir sans lune et sans toiles, sans audace ni tendre passion."

De

plus

nous

avons

choisi

de

travailler

sur

deux

romans

autobiographiques :

Lcrivain (2001)

Un rcit autobiographique qui relate litinraire dun homme qui tente

de rattraper la vie et le destin . le destine pour Mohamed Moulesshoul sera
le choix de son pre. Un matin de 1965, il sera conduit par son pre lcole
des cadets , un collge prestigieux o lon dispensait la meilleure
dducation et la bonne formation , lieu o lon fera de lui un futur officier.
Tout le long du trajet vers lcole dEL-Mechouar , Khadra relate le voyage
avec les yeux de lenfant qui vit sa premire dchirure. Plonge dans
lunivers aride du pensionnat, beaucoup de sentiment surgissent ; rupture
avec la famille et sentiment dabandon. Dabord parce que cet loignement
du foyer le fragilise lcole o la duret du rglement a tt fait de consumer
1

Khadra, Yasmina, Morituri, Paris, Editions Baleine,1997, Ed. Gallimard, coll. Folio

policier, 1999.P14-15
2

Ibid.p14

49

ses chagrins. Ensuite , les bouleversements mme au sein de la famille ,

rpudiation de sa mre, ne font quajouter au sentiment dorphelin adopt par
larme. Dune certaine manire, un sens de la description , un refus de la
psychologie didactique, font de ce roman une grande uvre de la littrature
algrienne. Khadra russi saisir avec justesse la vrit, quil sagit
desquisse comique de portraits ou de rapports humains. La famille
algrienne est particulirement bien prsente. Reste lcole et la symbolique
quelle reprsente, sans doute la souffrance de la marginalisation pour une
lite prouve par lvolution du pays.

Limposture des mots (2002)

Plus intime que lcrivain , car il ne raconte pas, il s'explique. Mais
avec astuce: lhistoire commence l'aroport de Mexico o il attend, avec sa
famille, l'avion qui va les emmener vivre en France. Il en est ruminer le
bien-fond de l'exil lorsqu'il se fait apostropher par Zane, le personnage de
son roman, Les agneaux du Seigneur, Partir o, l'crivain? Part-on
vraiment quelque part quand on fuit son pays?A plusieurs reprises, ses
doutes de crateur ou le discours de ses dtracteurs lui sont jets la figure
par ses propres personnages (Zane, haj Maurice, Da Achour, Brahim Llob),
des fantmes de la littrature (Kateb Yacine, Nietzsche, Zarathoustra, Nazim
Hikmet). Yasmina Khadra retourne le miroir: l'crivain observant les
journalistes, l'crivain scrutant ses comparses... C'est croustillant quand il
s'agit du petit monde des mdias (Jean-Luc Douin, Florence Aubenas,
Thierry Ardisson...), impudique mais courageux quand il parle de lui. Il a
certaines formules courantes, quelques images un peu lourdes, mais reprend
toute sa verve dans les dialogues. L, l'homme hsitant laisse le fauteuil
l'artiste, qui s'y installe, bien confortablement.

Les agneaux du seigneur (1998)

50

Touch par le drame que l'Algrie a vcu pendant les annes quatre-vingt
dix, YAsmina Khara prouve le besoin ou plutt le devoir de tmoigner de
cette tragdie.
Les agneaux du Seigneur est une peinture du rel algrien. Ce roman est
un tmoignage exemplaire de l'intgrisme, de la violence, et des massacres
que les algriens ont subi. Les causes du mal sont diffrentes : Ghachimat,
paisible bourgade algrienne, va en quelques mois basculer dans la barbarie.
L'irrversible mtamorphose de doux agneaux en monstres sanguinaires est
amorce.Aprs un chec d'amour, Kada Hillal laisse pousser sa barbe et
dcide de rejoindre les " Moudjahidines" en Afghanistan. Il revient
Ghachimat pour y introduire les ides des Frres Musulmans. Le fils de
Aissa la Hont e (un harki) se venge du village; lhomme- monstre ,Zane , le
nain vautour sujet depuis toujours aux mpris et aux moqueries par tout le
monde joue les deux faces. C'est un roman historique de rfrence, pour la
qualit de son style et la sincrit du tmoignage.
A quoi rvent les loups (1999 )
Comme dans Les agneaux du Seigneur, lauteur sattache dpeindre la
vie en Algrie et plus spcialement Alger, pendant les annes noires de la
monte de lintgrisme .Nafa Walid est un gentil garon, rve ur il espre
faire

carrire

dans

le

cinma.

Un peu par hasard, il va devenir chauffeur dune famille fortune et

impitoyable, va se brler les ailes dans cet univers cynique, superficiel et
corrompu. Il trouvera alors un apaisement dans le milieu islamique, dans
lequel il va jouer un rle de plus en plus important. Yasmina Khadra
explique ici comment il est facile de berner une jeunesse en perdition.
Les hirondelles de Kaboul (2002)
Sur la place de Kaboul, une prostitue est lapide, enterre jusqu'aux
cuisses. Mohsen est dans la foule, il regarde. Et subitement, il se met
lancer des pierres, lui aussi. Quand il avoue son geste sa femme, quelque
chose se brise. Jusqu' prsent, le couple avait russi survivre au pays des

51

taliban malgr les bombes et la perte de travail. Ensemble, ils tenaient.

L'pisode de la lapidation leur rappelle que si le danger menace dehors,
l'intrieur la folie guette. Les hommes sont fous; ils ont tourn le dos au
jour pour faire face la nuit, assne Yasmina Khadra son rcit prend
l'allure d'une sombre et belle allgorie: voil la maldiction qui s'abat sur les
hommes quand on voile les hirondelles.

Chapitre2 :Lcriture de la blessure travers une potique ngative

52

Yasmina Khadra tente de redfinir le genre romanesque algrien en

mettant en uvre une criture o le rire devient lessence du dire et de la
pense. Dans ses romans , il tmoigne lesthtique du rire respect autant
que dfiance.

En outre , si luvre de Yasmina Khadra a une tendance susciter un sens

ironique et satirique, cest que le travail de la langue et des thmatiques est
souvent douloureux.
Nous tenterons dans ce chapitre dtudier les diffrents aspects du rire
dans luvre de Yasmina Khadra qui est de complicit le rsultat , entre
autre de la communication ironique.

2.1 Lironie

Le roman maghrbin dexpression franaise tmoigne depuis sa

naissance de lhistoire du pays et un grand nombre dcrivain trouve le ur
expression dans un discours o sexpriment les sentiments lgard de la
langue de contrainte.

En outre , actuellement, travers le roman de Khadra , on voit se dessiner

une esthtique spcifique et originale do lauteur prend plaisir jouer avec
la langue franaise. Un jeu de lcriture qui se base sur lcriture de la
blessure et dfinit paralllement une potique ngative.

En effet, deux figures lironie et la satire qui vont sefforcer de

vhiculer tant de tragdies et de blessures.

a)Dfinition de lironie :
Lirone est un mot qui rsiste toute dfinition close et statique.
Depuis lantiquit grecque, lironie tait dusage courant. Comme mode
privilgi de lcriture romanesque , commence se dvelopper dans la

53

fiction au 20 sicle. Pour le dictionnaire , elle est une : forme de raillerie

consitant dire le contraire de ce quon veut faire entendre 1

Elle est comme le montrait Catherine Kerbrat-Orechioni :

dcrire en terme valorisant une ralit quil sagit de dvaloriser , la

squence ironique se prsentant comme un signifiant unique auquel sattachent,
lencodage et au dcodage en cas de communication russie, deux niveaux
smantiques .2

b) Lironie phnomne dialogique :

A partir des rflexions de M. Bakhtine sur la polyphonie romanesque,

nous parlerons dans notre travail, du caractre dialogique , en relation
avec lironie.
Lironie joue de lillusion de la vrit , elle affirme la fois labsolu et son
anantissement. Elle est selon Janklvitch :

un savoir extra lucide et si matre de soi quil se prend capable de jouer avec
lerreur() et si renseign sur le vrai qua fortiori il peut dire le faux. 3

Lironie convie comprendre demi- mot , lire les intentions autant

que les mots et cre une complicit entre lironiste et son lecteur.
Cest dans ce sens l quon peut parler d ironie constitutive 4 telle
que Michaela Voicu la dfinit parce que du ct de lauteur , le lecteur est
convoqu participer la qute du sens collaborer la constitutiondcouverte de ce sens. Cest dans cette perspective et en termes
Bakhtiniens que lironie est dfinie comme phnomne dialogique , dans
la mesure o elle reprsente un change entre lauteur et le lecteur.

Hachette de la langue franaise, 1980.p838

Catherine Kerbrat-Orechioni , in ironie google.fr
3
JANKELEVITCH Vladimir, in www.fabula.org/actualites/article14230.php
2

Michaela Voicu. ironie google.fr

54

En nous inspirons du dialogisme de Bakhtine , nous allons tudier

comment cette nouvelle criture exploite certaines formes linguistiques et
rhtoriques pour exprimer une ironie raille qui engendre le rire.

La conception du dpart de M.Bakhtine est que le langage nest pas

neutre, identique, mis la disposition de celui qui veut lutiliser la manire
dun dictionnaire, mais travers, constitu par tous les discours quil a dj
suscits.

Il ny a pas Adam mythique abordant avec sa premire parole un monde pas

encore mis en question , vierge (.) 1

Cette conception du discours , qui sinscrit dans un ample dialogue avec

dautres discours est dvelopp dans la thorie du plurilinguisme
romanesque. Le roman nest pas un monologue dauteur clos mais un lieu de
dialogue , rencontre dun pluriel de voix dont le discours sentrecroisent, se
rpondent , saffrontent et sont mis en scne par lauteur .Cest au milieu de
tous ces discours et par eux que le narrateur locuteur fait entendre sa voix :

Pour le prosateur lobjet est le point de convergence de voix diverses, au milieu

des quelles sa voix aussi doit retenir : cest pour elle que les autres voix crent un
fond indispensable , hors duquel ne sont ni saisissables ni rsonnantes les nuances
de sa prose littraire 2

La notion de dialogue est prendre au sens large , c'est--dire pas

seulement au sens de deux partenaires( les deux ples de la communication
je/tu en relation interlocutive) mais aussi plusieurs et la notion de dialogue
inclut ce plurilinguisme.

Bakhtine, Mikhal (1978) : Esthtique et thorie du roman. Paris : Gallimard.p102

Bakhtine, Mikhal (1978) : Esthtique et thorie du roman. Paris : Gallimard.p102

55

c)Le double jeu ironique :

En outre, lironie est lun des aspects du rire , engendre ce dernier tant
de complicit une situation de communication . Lironie raille renvoie
un double jeu 1 dont parle Perrin dune part, la prise en charge prtendue
et dautres part le reniement de ce qui est exprim. Car lexpression appele
le sens littral est adopte, incorpore par et dans le discours du locuteur ,
pour tre par la suite expulse. Mais lessentiel cest que ce procd est
doubl par celui de la communication , c'est--dire le vritable message de
lironiste. Lironie dpend de la tromperie. Cependant, tromperie et
communication vont de paire et entreprennent par l de dtourner le lecteur
de la signification de surface , lexpression dnotative afin quil construise
une signification seconde par des dductions opres partir de la surface du
texte . Ainsi , pouvons nous avancer quil y a interdpendance entre
lintentionnalit de lironiste et linterprtation du lecteur.

d) Contexte entre intentionnalit et interprtation :

Dans cette perspective , on peut se rapporter ce qui a t dnomm par

Bakhtine le contexte comme reflet de lintentionnalit de lcrivainironiste propos de la lecture . Pour Bakhtine , le contexte se constitue
partir des signes verbaux :

Toute manifestation verbale socialement importante a la facult () de

communiquer ses intentions aux lments du langage intgrs dans ses viss
smantiques et expressives, de leur imposer des nuances de sens prcises ,des tons
de valeur dfinie 2

Or , le lecteur se retrouve charg de comprendre lironie en remplissant

de ses propres interprtations les espaces dlaisss dans tel ou tel nonc,
cependant, le lecteur est pouss vers une interprtation ironique raille par
des signaux , dorigine lexicale, qui construisent un modle de procds
1
2

PERRIN Laurant ,Lironie mise en trope, Paris, Edition Kim ,1996,p145

BAKHTINE Mikhal ,Esthtique et thorie du roman, p.112

56

habituels par exemple dans le comportement des personnages et les

valuations prsentes dans le monde romanesque. Ce modle sert comme
point de repre pour toute interprtation annonant une intention ironique.

e) Ambigut et contradiction :

Lironie , trope stylistique participe une criture violement ngative qui

exalte lcart et la drivation par rapport aux conventions stylistiques.

Les romans de Yasmina Khadra crent un espace libre pour une srie de
dnonciation et pour les paroles illicites travers un style subversive et
acr. Par consquent, on assiste une activit de dmolition de la langue
par lusage des mots tourments qui dtruit les modles dcriture afin de les
rinventer. Lcriture de Yasmina Khadra est pleinement nourrit dambigut
, de contradiction et de destruction du sens par le rire. Cependant, on peut
dire que lobjet du rire est donc une chose ou personne qui est diffrente de
la normalit. Dans cette large perspective de prsenter une vision critique du
rel, lcrivain tente travers la pratique humoristique de produire les sens
de la diffrence partir de la figuration de celui qui est diffrent : lexcessif,
le bizarre, lexcentrique, tout ce qui sort de lordinaire.

f) Transposition carnavalesque :

Par ironie, Mohamed Moulesshoul transforme les problmes les plus

srieux en moquerie. Telle mode dcriture, Bakhtine le qualifie tant
carnavalesque puisquil reprsente la parole qui porte la rupture, la
subversion des sens de la hirarchie. Linfiltration subversive de la pense
carnavalesque sur le texte mnage le nouveau sens qui sloigne du logos. Il
sagit des conflits daltrit quon peut lire dans le tissu verbale sous forme
figure par mtaphores, antithses et paradoxe qui font que le langage soit
ambigu et masqu.

57

g) Lironie verbale :

Lironie dans les romans de Khadra merge dun besoin de dire la

blessure , de crier lhistoire tragique reflet de la violence actuelle en Algrie.
Ainsi, lironie se rvle un procd dcriture qui tente de critiquer la
dimension politique capable de concrtiser travers les mots, les enjeux
sociaux et idologiques actuels.

La critique de khadra culmine travers des prsentations ironiques et

humoristiques, la lchet et lindiffrence de la population algrienne face
aux problmes sociaux, et il se moque de ce quon appelle la dmocratie
et le socialisme en Algrie. A travers ce procd, le lecteur sent la
perptuelle inquitude de lcrivain face la situation prcaire de son pays.

Lopposition entre ordre et dsordre provoqu par des menaces et des

attentas est caractristique du roman de Yasmina Khadra. Entre autre,
certains endroits semblent avoir chapp au dclin gnral, et parmi ceux le
btiment du C.N.R.S , le centre National de la recherche scientifique Alger.
Khadra nous parle dun btiment net et splendide. Son bloc administratif est
littralement agress par les lumires trs blanches ricochant sur les murs
immaculs et sur un parterre marbr 1 et le bureau du directeur gnral est
aussi grand que la salle Harcha 2 . Des tapis sublimes, de grands fauteuils
confortables et une bibliothque norme ornent cette pice o rgne un ordre
exemplaire. Cet ordre nest que superficiel, et en ralit il cache un dsordre
profond. Cet espace clair et immacul est le lieu o lAlgrie fut trahie et
vendue , en mme temps il devient un terrain sanglant o lon assassine des
chercheurs qui sont pas prts vendre des inventions techniques algrienne
des franais mme si cela leur apportait une fortune, parce que tel acte ferait
perdre lAlgrie sa reconnaissance internationale.

YASMINA Khadra, La foire des enfoirs, Alger, Laphomic,1993.p08

Ibid.,19

58

Par consquent, lironie prend forme et se dveloppe dans les romans de

Yasmina Khadra pour devenir une forme dengagement, une critique sociale
et politique. Lironie se fonde sur le critre qui fait de khadra le seul
conscient du vrai sens de ce quil dit, mais parfois elle se rvle trop clair par
le sens quelle suggre afin de tourner vers le sarcasme travers une raillerie
acerbe :

Jai connu un petit dealer .Un merdeux tout en rpugnance,

aussi laise dans le pch capital quun morpon dans une
culotte de hippy. Aujourdhui il a un fusil canon sci , un
verset sur le bout des lvres et il se venge allgrement de
ceux qui lui mettaient le grappin dessus 1

h) Lironie du sort :

Outre lironie verbale , on peut parler aussi de lironie immanente ou de

lironie de situation , dans laquelle une victime se voit dans un rapport donn
une situation , pour dcouvrir quelle se trouve en fait dans un rapport
inverse. Cest ce quvoque la fameuse ironie du sort .

La lecture de lironie exige ainsi que lon sattache davantage aux

lments du contexte quaux lments microstructurels proprement dit.

Dans Les hirondelles de Kaboul il y a Mohsen, qui descend dune

famille de commerants prospres que les talibans ont ruin ; Zouneira, sa
femme, sublimement belle, qui fut une enseignante brillante et qui na plu le
droit de sortir de chez elle Ils survivent dans des conditions morales et
matrielles abominable, soutenus par lamour quils se portent et le respect
quils doivent lintelligence et la connaissance. La dchance et le mal
tre envahissent leurs mes et empoisonnent leur vie, celle-ci prend un autre
tournant par la mort de Mohsen et lemprisonnement de Zouneira . De
lautre ct Il y a Atik un autre protagoniste, qui a sincrement adhr
lidologie des talibans et qui tente dassurer son service la prison de
1

YASMINA Khdara, Morituri. Paris, Editions Baleine, 1997.p18

59

Kaboul dans le respect de sa soif. Mais chaque jour est une preuve terrible
o tout ce quil voit et tout ce quon loblige faire sont contraires tout ce
quil croit. Un geste atroce et lacte damour dsespr dune de ses femmes
quon appelle les hirondelles de kaboul . Dsespr, oisif, extnu,
Mohsen erre dans kaboul quand il est entour par une foule qui sapprte
lapider une femme adultre. Comme anesthsi par latmosphre hystrique
qui le cerne, Mohsen va lui aussi, balancer de toutes ses forces quelques
pierres au visage de la femme enterre jusqu la taille. Ce geste insens va
faire basculer le destin de tous les protagonistes dans la tragdie jusquau
sacrifice ultime et vain de Mussaret , cette femme qui donnera sa vie pour
permettre lhomme quelle aime de retrouver sa capacit daimer. Mais
Kaboul ce genre de sacrifice na aucune valeur et nest plus existant.
Toutefois , lironie rside dans le sort de Atik qui devient fou au moment o
il se rend compte que son vritable amour Mussaret a t tue et son amour
Zouneira sest dssip dans la foule. Une fin tragique pour les protagonistes
de Khadra qui laisse toutefois une empreinte despoir dans le personnage de
Zouneira en lempchant de mourir et en la livrant un destin inconnu.

2.2La satire : exagration et outrance

a) une reprsentation critique et satirique :

Tout lintrt de lironie est quelle est la fois une forme dexpression
et un comportement. Lauteur met le monde en question, ce qui implique un
ddoublement, une mise distance et une distanciation.
Khadra a un got certain pour lexagration et loutrance. Il use des
descriptions satiriques pour peindre ses antagonistes afin de dvoiler leur
profondeurs et leur vanit :
Une sorte de duchesse me remarque, me fait une petite
virgule De la main , je me retourne pour voir sil ny a pas
quelquun dAutre. La duchesse fait non du bout

du nez

me montre du doigt avec insistance . Ensuite, elle dferle

60

sur moi sa carcasse de cachalot en me tendant sa nageoire 1

A travers la satire ,khadra ne manque pas desquisser une

reprsentation critique et comique des dfauts des individus et de la socit ,
des personnalits publiques et de linstitution. Il se moque de lgosme et de
lhypocrisie des individus , leur ingratitude envers leurs pays et leurs
proches :

Je me retourne : Zane de Ghachimat -qui na pas plus de

noblesse quun chien de race- se tient derrire moi , fier de
sa face de ras , le regard mauvais par-dessus un rictus
proccupant. Zane est lun des principaux antagonistes
de mon roman Les agneaux du seigneur. Nain , retors et
orphelin , il vcut de brimades et de raillerie

jusquau

Jour o lintgrisme islamique possda

lme de

Village avant de Lentraner dans

la

son

tourmente

des assassinats collectifs e t des Absurdits . Zane se

venger alors des misres que le s gens de ghachimat
Lui avait fait subir avec une incroyable perfidie 2

Notre auteur peroit le monde autour de lui comme un dsordre, une

absurdit, o la logique et la vrit ne sont pas respectes , mais bafoues et
trahies. Refusant dadhrer ce monde , il choisit de lattaquer avec une
arme de choix (le rire) :

Sur sa fiche de paie de fonctionnaire virtuel, le gendre

de monsieur Ghoul Malek a juste de quoi se nourrir de
sandwiche et acheter une douzain e de slips par plan
quinquennal . Pourtant , sa nouvelle demeure
na rien envier au Club Med : plus de trois mille
mtres carrs pavois s de lampions, de guirlandes,
de ballon obses comme des montgolfires.
Il y a mme un parking spcia lement amnag pour
la circonstance. Des Bagnoles haut de gamme
1
2

ibid.p26
Yasmina khadra, Limposture des mots ,paris .Edition Pocket.2004.

61

scintille perte de vue 1

b) Drision et dnonciation :

Notre auteur tourne en drision dans ses romans , tout ce qui appartient
ce monde , en grossissant , en caricaturant ses dfauts et ses vices , il
cherche le discrditer le disqualifier , dvoiler sa fausset , son
incohrence. A travers une description dun htel , Khadra dnonce
limplication des cadres tatiques dans le dtournement des conomies du
pays afin dinvestir dans des constructions dhtels, de cabarets.expression
audacieuse de lillicite :

Les limbes rouges sont un cabaret tapi au coin de la rue

des Lauriers-roses. Frquent par la Tchi-tchi algroise
() comme c est une chose garde , on y rencontre de
hauts fonctionnaires amateurs de puceaux () des dames
la chatte frmissante et un tas de

personnages

intressants ()si vous ntes pas blanc de col et de patte,

aucune chance dtre admis 2

En effet , lcriture de Khadra est un espace dexpression audacieuse de

lillicite, de dnonciation de la corruption qui triomphe sur le pays :

Le cinq toile est un htel flambaut neuf. Tout en baies

Vitrs Teintes. Avec ses onze tages surplombant la
colline et la ville, Il ressemble un mausole futuriste.
On raconte qu au dpart , tait prvu un hpital et
Qu arrives au sixime tage les bonne intentions
manqurent de souffle . Des types hauts placs

sen

sont mls. Avant le neuvime tage, les documents ont

radicalement chang et de contenu et de mains si bien
qu linauguration , au lieu de lhymne national ,

1
2

Morituri. Op.cit.p22
Ibid.p39

62

les convives eurent droit une patante soire rai 1

On trouve dans la satire un trait caractristique lui tant bien propre

savoir la volont dlibre de blesser, de mettre en cause puisquelle est ne
dun mouvement de rvolte , de contestation ou de hargne. Lexemple
suivant illustre , les contradictions qui tumfient lAlgrie cela donne
lironie loccasion de sinvestir dans le discours de lauteur. Il sagit dans cet
extrait de la conscience et des penses du Commissaire Llob face la
machine tatique :

Je ne suis pas dans mon assiette. Jessaie de m acclimater ,

ce nest pas facile. Lunivers ferique que baigne la musique
et que grignote a et l le rire langoureux de quelques
poufiasses mches , les superbes bagnoles vautres dans
le parc

semblables aux vaches sacres , le faste et

l incommensurable

fatuit

des

gosses

lgumes,la lune pleine dans le ciel azur ,le froufrou batifiant

des fortunes () LAlgrie que je connais , ce nest pas a.
Dans mon pays moi, les cimetires ne dsemplissent pas de
larmes et de sang les braves rasent les murs pour se prserver
du mauvais ilet ici , ce Taj Mahal pour eunuques
revanchards, tout baigne dans lhuile. Point de ppins , pas
le moindre sentiment dinscurit. Les pirates de ma patrie
se sont confectionn un microcosme tanche et dsinfect,
et jamais mts de cocagne ne mont sembl plus 2

1
2

Ibid.p41
Morituri.op.cit.p29-30

63

2.3 Lantiphrase comme outil de subversion linguistique

a) Procd de renversement :

Lcriture de Khadra violente et agressive russit traiter le monde

travers la satire et transforme lventuel sourire en grimace. Khadra fait
appel lironie pour critiquer la dimension politique et sociale. Ainsi , il
rjouit la nouvelle dynamique qui se rvle capable de concrtiser travers
les mots , les enjeux sociaux et idologiques du moment. Khadra utilise
essentiellement lantiphrase.

Ce procd consiste employer un mot ou une phrase dans un sens

contraire son sens vritable. Il sapplique aussi bien des oprations de
valorisation que de dvalorisation.

Lantiphrase rgne dans le roman de khadra , le monde est prsent

renvers. Toutefois le but de lironie nest pas seulement de faire rire , mais
de se servir du rire pour exprimer des ralits qui ne pourrait pas , pour de
multiples raisons tre dites franchement. Ironiser consiste dire le contraire
de ce que lon veut laisser entendre. Khadra renverse les donnes du rel
pour en dnoncer les maux . Au fait la dfinition de lantiphrase se rduit de
nos jours la dfinition que Fontanier donne de lironie :

Lironie consiste dire par une raillerie ou plaisante ,

ou srieuse , le contraire de ce quon pense , ou de ce
quon veut faire penser. 1

b) Lambivalence et lquivoque :

Ainsi , on peut dire que lcriture de Khadra est une criture

carnavalesque. Un espace o lon peut trouver le dialogisme et la diffrence

Fontanier,Pierre, les figures de discours, rdition Paris, Flammarion, Champs

Flammarion ,1977,p.44

64

o lon clbre lambivalence et lquivoque. Son discours saffirme

dialogique en sopposant au discours du pouvoir , qui est lui monologique.

Selon Bakhtine ,la nature humaine est dialogique, elle a un double sens.
Une double manire de voir le monde.

En somme , lcriture de Khadra se rvle carnavalesque dans la mesure

o elle condense tout un systme complexe dimages du bizarre au
surprenant, par la runion des contraires, le rire, la conception du monde,
ainsi que celle de la vie et mme de la mort.

Ces images ambivalentes possdent une htrognit qui se manifeste

comme prsence du mme et de lautre dans le discours. Bakhtine
dclare que ltre humain avait cette capacit de vivre deux vies , lune
officielle et srieuse pleine de dogmatisme, soumise la hirarchie , lautre
une vie de carnaval empreinte de rires , de profanation du sacr et de
libert. Avec une telle pense carnavalesque khadra transpose le carnaval de
la vie sur lcriture.

Parmi les procds que Khadra utilise afin de faire chambouler lespace
smantique cest bien lantiphrase. A travers laquelle , on construit ct de
lunivers smantique donn au premier

degr ,un univers smantique

invers dans lequel le premier pourrait basculer. Cest dans ce mouvement

de bascule que se dploie la figure de lironie et quelle trouve sa spcificit .

Parmi les innombrable s exemples qui imprgnent les romans de khadra,

on peut citer :
Aussi intgre , aussi saint que je sois, ct de ces gens-l, je ne mrite pas plus
dgards quun paillasson 1

Il me releva le menton , ausculta mes blessures.

-Ils tont bien arrang, dis donc. 2
1
2

Morituri.Op.Cit.p24
A quoi rvent les loups. Op.cit.p80

65

Zane extirpe une bouteille de Ricard , la brandit triomphalement :

-Je ne suis pas venu les mains vides.
-Cest la premire fois que tu arrives cacher quelque chose, ironise Lys.
Dhabitude , cest toi qui te caches derri re. 1
.. Nous avons les plus braves soldats du monde, les plus courageuses des
femmes , et nous comptons , parmi notre progniture, les plus effroyables monstres
de la plante. 2

2.4 Le jeu de mots , destruction dun modle structural

a) Ecriture carnavalesque de destruction

En outre les personnages et les situations fantaisistes diverses , khadra

prend plaisir jouer avec la langue franaise travers des procds
fantaisistes dinnovation dans lcriture du roman maghrbin. Une criture
carnavalesque qui promeuve la dconstruction du sens dans le jeu des
signes et qui se libre du logocentrisme du discours. Un jeu de mot qui
manipule la langue dune manire qui engendre le comique et le rire.

Le jeu de mots tant : un procd linguistique se fondant sur la

ressemblance phonique des mots indpendamment de leur graphie et visant
amuser lauditoire par lquivoque quil engendre 3

A travers ses protagonistes, khadra constate, avec rsignation dans un jeu

de mots quil ny a rien regarder Riad El Fesq :
on a chass le colon , et il nous revient au galop 4

Les Agneaux du Seigneur. p139

Morituri.op.cit.p156
3
Jeu de mots in Trsor de la langue franaise informatis.
http://abardel.free.fr/glossaire_stylistique/jeu_de_mots.htm
4
Yasmina Khadra , le dingue au bistouri.1990.p49
2

66

et il est aussi effray par le fait quil vaut mieux ne pas parler arabe Riad El
Feth :
Et tas pas intrt causer arabe car tu risques dattendre longtemps sans pour
autant intresser le marchand de Pizza 1

Il n ya rien regarder Riad El Fesq sinon laffront que tout un chacun fait au
bled 2

Une locution dtourne de son usage courant Riad El Feth afin de

dtourner le sens. Fesq est un mot arabe signifiant dbauche et ayant
une connotation ngative. En rapport avec la description des prostitus et des
jeunes algriens portant des jeans et des mini- jupes et imitant les ringards
dcadents de loccident. Le jeu de mots Riad El Feth / Riad El Fesq qui
signifie le parc de la victoire / parc de la dbauche , prend tout son sens.

Quel est ce Houbel surgit es tnbres ? ils mont regard

avec ddain et m ont rpondu : cest le mausole du
Martyre.
Jai dit : il y a des cimetires pour les morts . Ils mont
Cri horrifis : la gloire a ses monuments aussi . Nos
Enfants se doivent

de sabreuver aux sources de leur

histoire jai dit : o est donc cette gloire, Riad El

Feth ? Dans ces magasin

interlope s o les caleons

sont exhibs comme des trophes ? dans ces bars o lon

senivre sans vergogne ? Dans ces cinmas obscurs o lon
enseigne le voyeurisme bat ?.... o est donc ce martyre au
milieu de cette tourbe ? .non ; mes frres , il ny a jamais
eu de place pour les morts , encore moins pour les dmunis
comme vous , Riad El Fesq . L-bas rgnent seulement la
cupidit des tratres , les spculations et la Clochardisation
dun peuple sduit et abandonn.. 3

Ibid .p.49
Ibid.p.52
3
Les agneaux du seigneur.p68
Fesq : dpravation (allusion au centre de loisirs algrois Riad-El-Feth)
2

67

b) Le comique des mots :

En outre , khadra ne rsigne pas travers le jeu de mots nommer ses

personnages nourris de sa volont de les rendre ridicules et absurdes. A
savoir Abou Kalybse un mir qui fait tuer des intellectuels afin de
corriger la mentalit du peuple algrien et pour rebtir un pays nouveau ,
comme lexpliquent ses adeptes qui excutent ses ordres , menacent et tuent
les intellectuels figurant sur la liste noire de lEmir et qui sont pays pour
soutenir ses affaires louc hes. Abou Kalybse, nom derrire lequel se cache
toute une mafia politico- financire intgriste savoir limplication des
membres de la police, des dirigeants.

Egalement , le nom dAbou Kalybse est bas sur un jeu de mot en

Algrie partir du franais (apocalypse). Abou (pre de) en arabe , et Kalybse ,
que lon peut lire Kalypse puisque la lettre P nexiste pas dans lalphabet arabe 1

En tant quune des ttes des intgristes, Abou Kalybse est un des
responsables de la situation apocalyptique en Algrie parmi des centaines
des responsables de la situation actuelle.

Dautant plus , le nom du village Ghachimat lieu de massacres et

de cruaut des intgristes dans les agneaux du seigneur . Le nom de
Ghachimat se compose du mot arabe ghachi qui signifie petites gens
, gens de petite condition et du mot mat qui veut dire dans un sens large
mort ( Echec et mat ! ).

Ainsi le nom de Ghachima voudrait dire , des intouchables sont

morts ou bien mort de misrables .

En effet khadra fonde travers le comique des mots des effets de sens
tel que Robert Grapon souligne :

Souligne lauteur dans Morituri.p.12

68

 La fantaisie verbale apparat ds que lon dtourne le langage de sa fin

normale de communication 1

Cest la virtuosit de khadra jouer avec le matriel du langage dans

la cration dun effet particulier de sens comique ce qui rejoint les critres de
la littrarit.

Khadra continue travers le jeu de mots se moquer de ce quon

appelle la dmocratie et le socialisme en Algrie concernant le
systme politique en Algrie et dmasquant les dirigeants responsables de la
misre :

Et quand nous leur disant : gens , ce que vous faites

est mal , ils portent sur nous des regards mprisants,
qualifient notre indignation d extrmisme , notre
douleur d intolrance , notre bonne parole de
sdition , et ils nous traitent en ennemis.
Et quand nous leur proposons le livre du seigneur, ils
brandissent Marx , Sartre et Dante , consolident devant
nous les remparts de leur DEMoncratie , et dressent
contre nous des bourreaux sans merci. Mais nous ne
savons pas nous taire lorsque Dieu est offens .Et nous
leur disons , sans crainte et sans appel, malheur aux
mcrants, malheur aux

Mcrants , malheur aux

mcrants ! 2

En effet, Robert Garapon observe :

nous rions des mots eux-mmes , de fantaisie avec laquelle ils se

heurtent,sattirent, sengendrent, se disposent 3

Garapon, Robert. la fantaisie verbale et le comique in

http://www.ditl.info/arttest/art1701.php
2
Les agneaux du seigneur.Op.Cit.p69
3
Pobert.,Grapon. op.cit

69

Luvre de Khadra est surprenante par un style qui est presque

troublant. Khadra opre un choix de mots, des verbes et des adjectifs
auxquels il donne un sens mtaphorique qui aboutit une sorte dcart
smantique, un brouillage dont la mise au point possible grce au contexte.
Ainsi se cre une sphre de drive du sens ce qui offre son texte une
musicalit assez particulire.
elle rougissait ds que son regard craintif trbuchait contre le mien 1

Le verbe trbucher est employ dans une image mtaphorique par

consquent, le mot est mis hors de son champ dusage courant. Cela donne
au texte un souffle frappant et insolite.

Citons dautres exemples :

La voiture ngocia plusieurs venelles grouillantes de badauds , Ctait un

gaillard aux paules arques et aux cris sismiques 2 ou bien quanalphabtes
lmeri3

Certaines mtaphores qui sont lorigine des expressions courantes

amplifient limage et la redessinent. Ainsi on peut constater que les images
prsentes par notre crivain, prises au sens propre aboutissent parfois une
perception onirique et lyrique du rel :

soign aux quatre veines, lhorizon accouche la csarienne dun jour qui,
finalement, naura pas mrit sa peine 4

Il sagit dune forme danimisme assez frquent qui revt lensemble

du texte et qui donne vie des dtails descriptifs , des concepts abstraits et
des symboles.
Quelques exemples emprunts lcrivain :

A quoi rvent les loups. Op.Cit.p70

Ibid.p117
3
Ibid.p162
4
Morituri.Op.Cit.p 01
2

70

 je regardais le ciel renoncer ses toiles 1

le jour se levait contrecur sur le quartier des pauvres 2

A travers tous ces diffrents procds mls des audaces surprenantes

offre lcriture de Khadra une singularit qui suscite le trouble et le
renversement.

2.5 Le mlange des tons et des langages

Mis part le procd de lantiphrase et les techniques qui relvent du

jeu de mots , autre procd fantaisiste dinnovation , dans lcriture du
roman maghrbin de langue franaise, submerge les romans de khadra : le
mlange des tons et des langages.

En effet, khadra prend plaisir jouer avec sa langue dexpression, la

langue franaise, mais largit encore les horizons du langage avec dautres
langues qui se mlent au sein de ses petites histoires et anecdotes. Cette
innovation linguistique et le langage fantaisiste que khadra introduit exprime
une drlerie qui dbouche gnralement sur le comique et prte aussi
souvent rire. De plus ,cela confre ses romans une tonalit trs
particulire de fracheur et de bon sens.

En effet, khadra est bien habile mlanger les langues et introduire un

langage au cur de lautre :

Ctait pas prvu, habibo, rouspte le camarade. Jai un avion prendre demain
, avant le soir. 3
Astaghfirou Llah ! hurle quelquun au fond de la salle 4

Lcrivain.Op.Cit.p11
Ibid.p85
3
Morituri.op.cit.p.171
4
Les Agneaux du Seigneur.op.cit.p.69
2

71

 Nous sommes arrivs dans la katiba au printemps, frre Nafa et moi 1

Serdj referme la porte , retourne lcriteau open closed pour quon ne nous
drange pas et croise les bras 2

Au cours de la narration , Khadra glisse des termes , des expressions

de langue anglaise, arabe, voire des expressions qui appartiennent au langage
parl au sein de la langue crite afin de crer une tranget recherchant
lhumour et le risible.

Egalement, lauteur mle une multitude de sujets, de styles et de tons

diffrents. Il use du registre normatif, classique et potique dans les
descriptions quil nous fait des tats dme de Llob quand ce dernier dcide
dinterroger les profondeurs de son tre face la tragdie qui se joue dans
son pays :

Plus rien ne sera comme avant. Les chansons qui

m emballaient ne matteindront plus . La brise
musardant dans les chancrures de la nuit ne
bercera plus mes rveries .Rien ngaiera lclaircie
de mes rares instants doubli car jamais plus je ne
serai un homme heureux aprs ce que jai vu 3

Peu aprs, succde cette verve potique , un style qui rompe avec le
prcdent dclenchant une hilarit incongrue :

Le patron se rpond derrire son bureau. Dans le luxe

Ambiant ,il a lair dun monument. Mais quand on le
regarde de prs, cest juste une normit foraine qui
sest tromp de chapiteau. 4

A quoi rvent les loups.op.cit.p.230

Morituri.op.cit.p.110
3
Morituri.Op.Cit.p19
4
Ibid.p20
2

72

En somme , on peut dire que les limites entre le rire et le srieux sont
mles. Cest le rsultat dun travail dcriture exigeant , dautant plus que le
rire atteint leuphorie puisque les situations ne manquent , ni dans le choix et
la description des personnages, ni dans lutilisation du vocabulaire et
lagencement, le dferlement du rythme , de dlire inopin et dincongruit
plaisante.

En outre, des phnomnes tels que les grossirets, les jurons, les
obscnits sont les lments non officiels du langage. Ils sont, et taient
considrs, comme une violation flagrante des rgles norma les du langage,
comme un refus dlibr de se plier aux conventions verbales. Et ce langage
libr des entraves des rgles, de la hirarchie et des interdits de la langue
commune se transforme en une langue particulire, en un langage argotique.
En contre partie, ce langage fait appel la formation dun groupe
spcial de personnes inities ce registre familier, un groupe franc et libre
dans son parler. Daprs Bakhtine, ctait en fait la foule en particulier les
jours de fte, de carnaval

La composition et le caractre des lments capables de mtamorphoser

lensemble du langage et de crer un groupe de personne usant dun parler
familier se modifient au cours des ges. A chaque poque, il existe certains
mots et expressions qui serve nt de signal ; ds quon les emploie, il est
permis de sexprimer en toute libert ,dappeler les choses par leur nom, de
parler sans rticences ni euphmismes.

Les mots et expressions dont Yasmina Khadra fait usage crent une
ambiance comique de franchise, aiguillent vers certains sujets et amnent des
conceptions non officielles. Cest lun des caractres carnavalesques qui se
rvle en fte, au moment o sont exprimes toutes les barrires
hirarchiques sparant les individus, o stablit un contact familier rel.

Comme on peut le remarquer travers le discours de son personnage

Zarathoustra dans Limposture des mots :

73

coute ce cris , bonhomme ;

ce sont les cris dune gamine que

son gniteur est en train de violer .un best-seller en perspective

viens , viens tas encore pas vu grand- chose .() le monde ne
rflchit plus , il se reflte ce nest plus la chair qui se rveille
revancharde et excessive ,prte se crucifier sur la place au nom
de la provocation du scandale et de labolition de la Morale , cette
vieille salope de sorcire qui faisait du cot une pratique honteuse
et de la sodomie une hrsie. 1

2.6 Leffet du grotesque

Dans le romans de Yasmina khadra , nous rions des situations rendues

grotesques par les descriptions de lauteur. Cest lexpression du composite
et de la disproportion, du bizarre et de lhorrible , du difforme et du bas. Or,
une lecture mme rapide des romans de Khadra peut suffire identifier de
tels effets, que ce soit dans les situations dcrites , dans les descriptions et les
portraits , ou encore dans les tonalits narratives.

On retient cette dfinition du grotesque de Furetire dans son

dictionnaire universel de 1960 : Grotesque(adj) : se dit figurment de ce
qui est bizarre , extravagant, ridicule dans les personnes , dans les habits ,
dans les discours ,etc.. 2

Ces trois lments (le risible , le bizarre et le difforme) suffisent pour

circonscrire et reprer les traits du grotesque dans le roman de Khadra.

Bakhtine insiste sur une dfinition intressante du gnie et de luvre

du gnie donne par Hugo :

Limposture des mots.Op.Cit.p100-101

FURETIERE Antoine , Dfinition du grotesque in http://www.cavi.univparis3.fr/phalese/Agreg2003/humour.html
2

74

Le caractre grotesque de luvre est un incontestable indice du

gnie. Lcrivain de gnie , y compris Rabelais et Shakespear,
se distingue de la sorte des grands crivains . On dnote chez
les souverains gnies l e mme dfaut : Lexagration . Ces
gnie sont outrs: exagration , tnbres , obscurits
monstruosit 1

Dans le roman de Khadra, la base des expressions verbales

correspondantes, on peut remarquer un rabaissement topographique littral,
autrement-dit un rapprochement du bas corporel, de la zone des organes
gnitaux.

Il est synonyme de destruction pour tous ce qui a t rabaiss par des

expressions rabaissantes de nature ambivalente.

Le bas corporel qui renferme la zone des organes gnitaux est le bas qui
fconde et donne le jour. Cest la raison pour laquelle les images de lurine
et des excrments conservent un lien substantiel avec la naissance, la
fcondit, la rnovation et le bien-tre.
Les images grotesques prsentes dans luvre de khadra sont
ambivalentes simultanment les images du bas corporel et matriel ; elle
donne la mort et rabaisse dun ct, et donne le jour et rnovent de lautre,
en mme temps, ces images grotesques sont troitement lies au rire.

Selon Bakhtine , il existe une conception particulire du tout corporel et

de ses limites qui est la base des images grotesques. Les balises entre le
corps, les diffrents corps et entre le monde sont prsentes dune autre
manire que dans les images classiques.
Selon Bakhtine :

parmi tous traits du visage humain, seuls la bouche et le nez

( ce dernier comme substitut du phallus) jouent un rle
important dans limage grotesque du corps. Les formes de la
1

BAKHTINE Mikhal, Luvre de Franois Rabelais au moyen ge et la renaissance ,

Editions Gallimard 1970.p131

75

tte , des oreilles , et aussi du nez , ne prennent de caractre

grotesque que lorsquelles se transforment en

formes

danimaux ou de choses .

Reste les yeux qui ne jouent aucun rle dans les formes grotesques ,
pour Bakhtine :
ils expriment la vie purement individuelle, et en quelque sorte interne 2 .

Or , pour le grotesque , la bouche et le nez prsente la partie la plus

valorisante du visage . le corps grotesque est un corps en perptuel
mouvement. Il nest jamais achev , cest un corps qui se gnre , se cre et
se construit.

Ainsi sajoute aux parties les plus valorises par le grotesque, le ventre
et le phallus qui sont lobjet de prdilection dune exagration positive, ce
sont des parties pouvant se sparer du corps vinant le reste du corps.
Sajoute au ventre et au membre viril, la bouche qui joue le rle le plus
important dans le corps grotesque.

Tous les orifices du corps humain sont exhibs comme un lieu o les
frontires entre deux corps ou entre le corps et le monde sont bannies et
dpasses. Cest le lieu o seffectuent les changes et les orientations
rciproques.

Cest pourquoi tous les vnements qui affectent le corps grotesque , les
actes du drame corporel ; le manger , le boire, les besoins naturels ,
transpiration , humeur nasale, accouplement , grossesse , accouchement, la
croissance , la vieillesse, la maladie, la mort, le dchiquetageseffectuent
aux limites du corps mme et du monde. Au sein de tous ces vnements du
drame corporel , le commencement et la fin de la vie sont indissolublement
imbriqus.
1
2

BAKHTINE Mikhal ,Luvre de Franois Rabelais .op.cit P.315

Ibid.p 315

76

Ainsi limage grotesque ne traite que des orifices , excroissances,

saillies. Au dtriment de la surface du corps, autrement dit, elle ne
soccupe que de ce qui dpasse les limites du corps et introduit au fond de ce
corps.

A limage grotesque , laccent nest pas pris sur les autres membres et
parties du corps et ils ne jouent que le rle de figurant. En effet, le corps
individuel est exclu de limage grotesque parce quelle est constitue
dorifices et de creux qui composent le nouveau corps commenc , comme
la nomm Bakhtine :

le passage double issu de la vie en perptuel renouvellement, le vaisseau

inpuisable de la mort et de la conception 1

Cest pourquoi cette conception du grotesque et cette reprsentation du

corps a marqu la littrature crite et orale durant plusieurs sicles et domine
jusqu prsent. Dautre part, ces images grotesques du corps existent aussi
dans le langage officiel des peuples , surtout l o les images corporelles ont
un lien avec les injures et le rire .
En somme, la thmatique des injures et du rire est souvent grotesque et
corporelle. Le langage familier est le corps mangeur- mang , buvantexcrtant, malade- mourant .. il exis te dans toutes les langues une panoplie
dexpressions consacrs certaines partie du corps : organes gnitaux,
ventre, derrire, nez et bouche. Cependant , celles o figurent les autres
membres : jambes, visage, bras, yeux..se manifestent rarement.

Notre observation est porte dabord sur les caricatures, lieu dun
grotesque qui commence l o lexagration prend des proportions
fantastiques lorsque lhomme devient un animal.

En effet , le grotesque est luvre dans des descriptions plus

ponctuelles dans les portraits qui rapprochent le personnage lanimalit :
1

BAKHTINE Mikhal ,Luvre de Franois Rabelais .op.cit P.316

77

 La mre de Kada linstituteur tangue, la bouche salivante

dindignation. Chaque cri soulve , dans un ressac , ses
lourdes

mamelles

et fait

vibrer ses

hanches

lphantesques . Ses yeux injects de sang mitraillent les

alentours 1

Le grotesque pourrait ainsi prendre la forme dun portrait bizarre, o le

comique de caricature est pouss jusquaux limites du vraisemblable.

Je passe le premier le flingue en prcurseur. Lino

suit de prs, les genoux flchis, le fessier si bas quil
rappelle une guenon en train duriner 2

Le grotesque est bien luvre dans les romans de Khadra. La notion

dcriture carnavalesque qui nexc lut dailleurs pas le grotesque, mise en
avant par le critique Mikhail Bakhtine , nous semble mieux mme de
rendre compte lcriture de Khadra.

Lcriture carnavalesque est fonde sur une esthtique du renversement,

du jeu sur le haut et le bas ,et sur une intrusion de la culture populaire dans la
littrature.

Aussi dans lcrivain Khadra ne manque pas de faire des descriptions et

des portraits de personnages travers une virtuosit grotesque qui engendre
le rire :

Le vieil adjudant-chef nous sourit en sabstenant desquisser

un quelque geste affable dans notre direction. Il tait petit et vif,
le visage noiraud et maci , ratatin par le maquis. Il paraissait
flotter dans sa vareuse , mais on le sentait implacable, dune
nergie toute preuve. Avant de retourner traquer ses pelotons
il retira son dentier et le remit dans sa poche . S a bouche
1
2

Les Agneaux du Seigneur.op.cit .p37

Morituri.op.cit p.76

78

saffaissa avec une dsolation telle que jen ai frmi . 1

Un peu plus loin, il continue sa description en rappelant des images

grotesques de ses personnages :

un homme enserr dans un tablier godaill minstalla dans un

fauteuil , face une glace poussireuse , et se mit me tondre
partir de la nuque jusque sur le front en fredonnant un air andalou.
Son accent sifflant et son teint marmoren trahissaient en lui le
tlemcnien de souche , aussi dnu dmotion qu un berger
tondant Un mouton . Il avait les cheveux grisonnants articuls
autour dune Mche zazou , un profil tranchant et une bouche
dforme par de grandes dents jauntres travers les quelles
filtrait une haleine avarie 2

Aussi le bas corporel se manifeste ainsi de faon grotesque, et on la

dj dit et parmi les innombrables descriptions on peut relever :

une femme presque nue merge dun rideau , le visage aride et le

Chignon svre. Elle dploie ses charmes de vipre jusqu mes
pieds. Mon starter ombilical stant gripp depuis belle lurette , son
sourire ne mmeut aucunement. 3

Sabrine Malek ,blonde aux yeux verts .()cette grosse a un

racteur aux fesses. Sait pas se tenir en place. Au lyce son look
incendiaire ne le fait Pas passer pour une lumire. 4

Lcrivain.op.cit.p24
Ibid.p33
3
Morituri.Op.Cit.p40
4
Ibid.p49
2

79

2.7 La laideur et le tragique

Dans ses romans Khadra mle le fond et la forme avec justesse. Par
consquent , il sattache dpeindre la situation tragique de lAlgrie , et
tente travers le mode du rire dmystifier la mort qui frappe ce pays .

Lironie se rvle propice dans le cadre de son roman un traitement

esthtique du laid , du tragique , en les exagrant ou en les chargeant de
significations annexes.

Parfois mme , quand la difformit sapplique aux personnages, lauteur

se dirige vers une esthtique du burlesque : moment privilgi dans la
narration et la relation des faits tragiques.

Dans lexemple suivant , khadra se plait dpeindre le drame fastueux

dans lequel il tente de garder un peu de conscience :

Le salon est presque aussi vaste que mon fiel . Mon ulcre se
dcouvre spontanment une tendance extensive. Il y a beaucoup
de monde . Chacun porte son standing comme , nagure, son
palefrenier de pre la selle de son matre. Je mvertue les
comparer des pingouins , sangls comme ils sont dans leur
smoking austre mais je n y arrive pas () Au milieu des
convives , je reconnais plusieurs gros bonnets , le milliardaire
Fad , des dput , Sid Lankabout Lcrivain , des dames pares
comme des arbres de Nol , de jeunes nanas redresser le
Pdoncule un vieux melon Et moi dans tout a , jai lair
dune punaise sur un tapis volant 1

Quelques lignes plus loin , khadra reprend sur un ton susceptible de

dclencher lhilarit :

Ibid .p23-24

80

Hadj

Garne est l un des plus dangereux

flibustiers

des eaux troubles territoriales . Sodomite notoire , un tuyau

chappement lui donnerait des ides . La lgende raconte que
notre minent tributaire des sciences annales senvoie tout ce qui
bouge sauf les aiguilles dune montre, tout ce qui se tient debout
sauf des balises et tout ce qui se to uche sauf les procs verbaux 1

En outre , on observe une adquation entre la laideur des lieux et la

laideur interne des personnages. Ces deux laideurs sont actualises sur le
plan romanesque, par le choix dune criture picturale grce laquelle le
lecteur est convoqu visualiser les corps flasque et glatineux des hommes
au pouvoir.

Les antagonistes de Khadra sont quasi-systmatiquement prsent

comme laids et rpugnants, cela constitue une critique trs profonde des
intgristes islamistes et des hommes politiques impliqus aussi.

-Debout l-dedans !
Lcrivain publique sursaute , sgare la recherche du
commutateur .
Cinq hommes arms sont debout dans la pice , l a barbe
Aussi sauvage que la toison , les vtement s crasseux et le
regard mortel. (.) tu as tap dans le mille . Le charg des
enfers a besoin dun secrtaire. Il menvoie te recruter. 2

Juste aprs , Khadra continue exhiber la cruaut des intgristes qui

semparent des intellectuels et des hommes de culture afin danantir et
dcimer la voix du verbe et faire triompher la voix des armes :

jai horreur des bouquins , Dactylo. Quils soient crits par

des potes ou par des imams, ils me mettent invariablement
en boule . Je suis allergique lodeur du papier, leur
forme et la suffisance de leurs auteurs. Je dteste recevoir

1
2

Ibid.p 24-25
Les Agneaux du Seigneur .op.cit.p 193

81

des leons. Aprs tout , que savent- ils de la vie , que saventils des gens ? (.) on ne sauve pas lhumanit avec des mots.
Pour moi,lcriture est lapprentissage par excellence de la
figuration. La seule chose en laquelle je crois,cest a, ajoute t-il en brandissant son arme .le fusil ne revient jamais sur ces
dclarations . Quand il lance le ton, cest dfinitif
Brler-moi ces saloperies,ordonne- t-il ses hommes. Et toi ,
lcrivain , passe devant. Ce soir , tu seras aux premires
loges pour assister au plus beau carnaval de ta chienne
dexistence. 1

Ibid.p 195

82

Chapitre 3 : Le rire , mode de thrapie

3.1 Lhumour et le comique

Luvre de Khadra est la preuve incontestable qui laisse entrevoir

laube du 21me sicle au Maghreb , une production littraire comique. Il se
dmarque dun carcan littraire qui est sans apport nouveau sur le plan
linguistique depuis les dbuts de la littrature maghrbine de langue
franaise.

Lcrivain attaque de fond en comble le discours politico-social de

lAlgrie sur le mode du rire , sans omettre de considrer lexigence que
ncessite cette manire dcrire , quest le rire , chappe en tant que notion
toute dfinition statique . Ainsi les relations entre le comique et lhumour
sont difficiles tablir pour des raisons ressortant aussi bien aux problmes
de dfinitions du comique quaux problmes de dfinition de lhumour .

Si lhumour semble bien entrer dans le cadre quon accorde aujourdhui

au comique , il nen va pas de mme si lon examine celui-ci dun point de
vue diachronique . En effet, le comique et le genre de comdie sont des
concepts qui se manifestent dabord, et pour longtemps non seulement en
relation avec le phnomne du rire , mais dans un champs mimtique prcis :
la comdie met en scne un personnel bas et aboutit une fin heureuse .
Ces exigences se retrouvent tout au long de lge classique, et pas
uniquement au thtre .

Or, limaginaire collectif dpeint gnralement lhumour comme une

forme de comique suprieure, plus noble que le rire habituel ; et les
commentateurs les plus divers voient lhumour comme un phnomne
souvent plus apte parler de malheur que de bonheur ; en tout cas, rien
noblige une histoire humoristique avoir une issue heureuse.

83

En ce sens , lhumour (noble ,parfois malheureux) soppose au comique

dans sa forme premire ( basse -heureuse) : ce nest que llargissement de la
notion de comique et son loignement dun modle mimtique particulier qui
ont permis dinclure lhumour dans son champs. Il nest peut -tre pas
anodin, ou demeurant, que cette volution des termes comique et
comdie survienne plus ou moins au mme moment que lapparition du
mot humour , comme si lun accommodait ou provoquer lautre.

Lhumour permet lhomme de prendre recul sur ce quil vit, affirme

Nitzsche :
lhomme souffre si profondment quil a d inventer le rire 1 .

Cest un langage qui vise la ralit sans la nommer, un moyen

dexpression dune intelligence sociale porteuse de message.

Les romans de Khadra pose des questions sur lactualit oppressante

et lesthtique du rire quil dveloppe, prsente sans aucun doute le mode de
thrapie qui soigne tous ceux que lAlgrie rend malade par ses
contradictions.

Yasmina Khadra traite avec habilet lactualit algrienne , il est

tonnant de deviner telle ou telle caricature , de voir mme se profiler un rire
travers une situation qui devrait inspirer demble laffliction et le malaise .
Alors, lhumo ur devient lhabit du drame 2 , dans une socit o les
intgristes interdisent de manire absurde dpourvue de tout sens , le rire, le
spectacle, la musique , le rai et bien dautres formes de culture et de libert .

En effet, Khadra dans Morituri dveloppe bien cette problmatique et

inspire des rflexions par la mtaphore du Clown :

Friedrich,..NITZCHE Le rire : le propre de lhomme ? in

http://www.grainvert.com/article.php3?id_article=299
2
Mohamed Fellag, in: Algrie, Littrature, Action. Alger, Marsa. Edition,1998,p.175
1

84

 sais-tu pourquoi les clowns mettent de la peinture sur leur

figure ? les enfants supposent que cest pou r rire . Un
norme groin rouge amuse mieux quun nez. Et les toiles
sur le front sont moins tristes que les rides . en vrit , Llob,
les clowns se mettent des couleurs criardes sur la gueule
pour fausser les traits de leur chagrin . Cest leur manire
de faire semblant, de ddoubler leur personnalit () et qui
souponne la solitude dun clown dans un cirque en fte ?et
cest mieux ainsi. On ne sassume que dans son secret 1

A cet effet, on peut constater que lhumour de Khadra est

gnralement orient, quil cherche dnoncer quelquun ou quelque chose
cest ce que Baudelaire appelle le comique significatif . Il ne sagit pas
seulement de faire rire pour le plaisir du rire mais de faire penser aussi.

Dans les romans de Khadra, lhumour est un rceptacle dinformations

qui sont les indices de ce que la socit pense de la mort violente et du
malaise. Mettre en opposition le rire cette angoisse, cest vacuer, exorciser
ses peurs, mais surtout, annoncer le triomphe de la vie sur linjustice et la
mort.

Notre auteur tente dapprivoiser la mort par le rire, envisage de la

classer et par consquent dexercer un pouvoir de contrle sur elle .La
littrature maghrbine dexpression franaise mets en scne une mort de plus
en plus atroce et une situation sociale aberrante afin de rpondre la
banalisation et au contrle de langoisse quotidienne de la mort violente et
les injures de la socit.

En outre , le rire que stipule khadra remplit deux fonctions , lune

sociale si nous regardons la cration dune certaine banalisation de la vie
quotidienne, et lautre psychologique en rendant profane laction des acteurs
1

Morituri.op.cit.p 65-66

85

de la mort et des responsables de la dclination du pays en la

dcontextualisant du cadre sacral o elle tait ne.

Cependant dans toute les formes de comique rencontres, que ce soit

lironie , la caricature , la satire et le grotesque , cest bien la volont de
ridiculiser lautre qui domine .

Il faut dire que Khadra a t conduit la raillerie par un dgot du

monde et le rire quil stipule est une dfense contre les injures de la socit.
En effet, Khadra utilise lhumour et la satire comme moyen daffaiblir
les adversaires, les ennemis du pays. La moquerie a une fonction de prvenir
puis de rprimer la rpartition de raideurs, dinadaptations observes chez les
antagonistes menaant la vie sociale.

Notre crivain ne dcrit pas la ralit algrienne la manire dun

Zola ou du ct maghrbin , dun Mohamed Dib, cest que lhumour
lautorise dire ce que le srieux nadmettrait pas. Les manifestations
humoristiques dans luvre de Khadra font appel des procds
carnavalesques comme les dfinit Bakhtine :

Dmesure, corps grotesque , rabaissement des autorits

et choses noble s, et surtout le rire universel qui ne reconnat
aucun tabous 1

On peut rapprocher ce type dhumour de ce que le linguiste et critique

littraire M.Bakhtine a identifi comme lhumour carnavalesque ; un humour
dont la caractristique principale - manifeste lors des carnavals - est doprer
un renversement du monde ; les symboles du pouvoir et de la violence sont
retourns, mis lenvers.

Pour autant, cette forme dhumour populaire ne peut tre oppose de

faon schmatique lhumour officiel. Les anecdotes sont le conducteur de

BAKHTINE Mikhal , luvre de Franois Rabelais . Op.cit.p

86

sentiment

mls ;

apitoiement

plus

que

mpris,

moquerie

plutt

quinvective.

Les histoires drles traduisent bien lambivalence fondamentale des

attitudes populaires face au systme lui- mme. La culture populaire pratique
le rabaissement , la trivalisation , la ridiculisation de tout ce qui se prsente
comme lev , puissant et sacr.

Lino repousse ses lunettes et proteste :Inculture ?

pourquoi tu dis incultures ?
Cest cause
longtemps,

dun
notre

regrettable

lapsus . il y a

anctre voulait crire un

trs

bouquin.

Comme il ne pouvait pas rflchir le bide vide, la tribu lui

a mijot un festin incroyable et il a bouff avec un apptit tel
qu au moment de sattaquer au manuscrit il sest aperu quil
avait bougrement envie de piquer une sieste . Le problme ,
il craignait qu son rveil sa muse disparaisse. Un vrai
dilemme. Alors saint Ziri , notre pre tous, lui est apparu.
Il lui a demand ce qui nallait pas. Notre anctre lu a expliqu
quil avait en mme temps une insurmontable envie de roupiller
et un incommensurable besoin de rdiger ses mmoires. Saint
Ziri qui fut un grand mcne de son vivant,a eu ce malencontreux
lapsus . Au lieu de lui dire rdige , il a dit digre . Et
depuis, nous narrtons pas de digrer. 1

Lhumour provoqu par notre auteur ne vise pas vraiment des fins politiques,
il consiste plutt en une soupape de scurit pour lui et son public.
Bakhtine insiste sur la fonction salvatrice de lhumour. La satire
humoristique est perue comme antidote contre la douleur et les injures de la
socit. Elle apaise, gurit de la folie ambiante et efface la peur.
En effet, rire cest dabord communiquer, se situer dans une communaut
dindividus partageant un code connu. Par la drision vhicul dans la satire
des vnements politiques , khadra vacue les frustrations de la socit en
mme temps quil exprime son mcontentement. Dans une perspective
1

Morituri.Op.Cit. P77-78

87

carnavalesque, nous pourrions donc conclure

que lhumour est un

instrument thrapeutique, une hygine de vie ou encore un acte salutaire

visant lentretient de la sant individuelle et collective.

3.2 Le rire ambigu

Lhumour de khadra est gnralement orient, il vise dnoncer

quelquun ou quelque chose. Khadra est conduit la raillerie par un dgot
du monde .Le rire prend la fonction de dfense, il vient des larmes. Le rire de
khadra est un rire pleur, son dsenchantement est apparent dans sa tristesse
du rire .

Dans toutes les formes du comique rencontres jusqu prsent, que ce

soit lironie, la caricature , la parodie lhumourcest bien la volont de
khadra de ridiculiser lautre qui domine. En contrepartie, il cre une distance
entre le sujet et son objet de moquerie. Il tente ainsi de ressortir de faon
flagrante les ambiguts de la socit et en jetant un regard neuf sur le
monde, laisse prsager un ordre totalement distinct de celui qui dure. Pour
y parvenir , Khadra recourt toutes les formes du rire : humour , comique,
ironie , caricature ..

Cependant mme ce rire qui recouvre les horreurs dnonces, demeure

ambigu. En effet, si le cri de Khadra se transforme en clat de rire ,
cependant , le rire sapproche aussi du cri de la blessure et de la souffrance .
Ainsi le rire quil gnre est librateur ; il dmystifie la peur en la dotant
dune nouvelle dimension comique. En effet, cest un rire carnavalesque qui
repose sur des procds de renversement et dexagration . Le rire festif, le
rire carnavalesque recouvre lunivers et donne une teinte de banalisation la
misre . IL vainc :

La peur morale qui enchane , accable et obscurcit la conscience de

lhomme , la peur de tout ce qui est sacr et interdit : tabous, la peur du
pouvoir divin et humain , des commandements et interdits autoritaires , de la
88

mort et des chtiment doutre tombe , de lenfer , de tout ce qui est plus
redoutable que la terre. 1

En battant cette peur , le rire claircit la conscience de lhomme et permet

desprer en un futur meilleur.
En effet, Khadra tente travers le rire quil voque dattnuer la peur, allger
la souffrance, apaiser la douleur et de dmystifier la mort et croire en un
monde nouveau et un temps meilleur :

Un jour peut-tre , je pourrai vadrouiller dans les boulevards

de ma ville en toute quitude . La nuit aura, pour mon sommeil ,
dattendrissantes confidences . Jaurai de s gosses autour de ma
bedaine, et les lunettes de soleil sur la gueule pour me croire me
en croisire . Je pourrai me permettre daller au thtre
rire de mes propres dconvenues ou bien de cherche r mon lait
chez le boutiquier du coin sans craindre les badauds. Seulement,
je ne pense pas regarder mes compatriotes avec les yeux dantan.
Quelque chose aura rompu les amarres de mon port dattache. Je
Naurai pas de rancune pas assez de place dans mon chagrin mais toutes les minauderies des drlesses ne saurait me rconcilier
avec ceux que jestime tre aujourdhui mes fossoyeurs potentiels. 2

3.3 Parodie et intertextualit :

Khadra dans ses romans, met en scne les personnages dune faon trs
originale, multiple et diversifie, chacun dentre eux laissant entendre au
lecteur un narrateur qui cache bien souvent un auteur.

Dans ce meme cadre, on peut parler de lun des aspects majeurs du rire
celui de parodie .

1
2

BAKHTINE, Mikhael , Luvre de Franois Rabelais, Editions Gallimard,1970 , p98.

Morituri.Op.Cit.p 18-19

89

La parodie est dfinie comme : une forme dhumour qui utilise le cadre,
le personnages, les expressions et le fonctionnement dune uvre existante et
connu du public vis 1
Le rire survient cause du dcalage entre cette uvre et ce que lhumoriste
en fait avec une intention comique.

Par ses diffrentes caractristiques dans la trilogie de khadra, le narrateur

Llob rappelle le hros picaresque de Cervants quest le clbre Don
Quichotte. Si Llob semble constamment dsenchant et port son insu par
un destin contraire sa propre volont, il dborde nanmoins de rparties
efficaces. De plus, ds les premires pages du roman , lauteur met en scne
des personnages , teints dj des rflexions de lauteur narrateur. Sur le ton
de lironie et parfois mme burlesque, lauteur dcide de provoquer le rire
comme un souffle qui permet un temps de repos.
Llob un personnage parodi se prsente tant complexe qui montre un
cynisme certain par moment. Il est rvolt certainement mais un cynique
aussi. Cest laffirmation mme de Y.Khadra dans un entretient
journalistique Bruxelles :

cest un cynique , oui. Il est mchant avec les gentils

Il nest pas tellement efficace sur le plan de linvestigation
mais il reste attachant par ses convictions. Il est tellement
honnte qu il se permet de temps en temps des airs de
petit salaud , pour ne pas tre un saint dans un pays qui
est compltement bordlique. 2

Tout comme le rire carnavalesque dfini par Bakhtine dans son tude sur
Rabelais, le rire de Khadra est fondamentalement ambivalent. Il relve lui
aussi du domaine de la subversion contrle, de la transgression accepte. La
subversion de la norme passe donc par un certain nombre de stratgies
textuelles et de topo rcurrents ainsi que par une explosion gnrique.

1
2

Parodie in http://fr.wikipedia.org/wiki/Parodie
YASMINA Khadra in www.geocities.com/polarnoir/khadra_interv.html

90

Diversit, foisonnement, morcellement, sont les rgles dor du rire

carnavalesque. Mais les stratgies en question sont trs variables sur
lchelle de la subversion et du succs cratif , lune des plus rpandues qui
attire notre attention dans ce chapitre cest la dimension intertextuelle et plus
prcisment parodique, de lhumour carnavalesque .Cette dimension
parodique rgne au cur des pratiques carnavalesques tudies par Bakhtine,
le Moyen Age a tout parodi, prires, hymnes, rgles monastiques,
serments, grammaires, lois,.etc.
En outre, Khadra dans sa littrature nhsite pas faire un recyclage
intertextuel. Il pastiche tous les langages : ancien franais, argot..crant un
climat hautement polyphonique.
Or, la parodie, en tant que transformation ou imitation dun texte, dun
personnage ou mme dune technique dcriture donne dun effet comique ,
mme minimal, est par nature , la fois subversion de la norme , entre
destruction et rgnration. Rptition et diffrence , telle est la relation
oxymorique qui est la base de la structure parodique.
La dynamique destruction/rgnration qui reprsente lessence du
carnaval et de la parodie en gnrale fait de la subversion de ne prendre
aucun style au srieux et de jouer avec toutes les uvres par le biais de la
parodie. Selon Bakhtine, le carnaval renie la ngation pure et simple, la
destruction par le rire est invitablement suivie par une rgnration.
Les romans de Khadra prsente plusieurs personnages parodis entre
autre Zarathoustra, un nom allemand de Zoroastre prophte et fondateur de
Zoroastrisme, lancienne religion perse. Le rire , don de Dieu, offert
uniquement lhomme est rapproch du pouvoir de lhomme sur toute la
terre, de la raison et de lesprit quil est le seul possder. Selon Aristote ,
lenfant ne commence rire quau quatrime jour aprs sa naissance, ds
linstant o il devient pour la premire fois un tre humain. En outre ,
Zoroastre, avait commenc rire sa naissance, ce qui laissait augurer de sa
sagesse divine.

Nous traversons la chausse au feu rouge et marchons une rue

Plonge dans lobscurit . les doigts de Zarathoustra me broient.
Il est si fort que mes pieds pdalent dans le vide.

91

Arriv devant une maison, il me colle la figure contre une fentre

Et dblatre :
-coute ces cris , bonhomme ; ce sont les cris dune gamine que son
Gniteur est en train de violer. Un best-seller en perspective
viens, viens tas encore pas vu grand-chose. (.) Tes tent, vas-y.
sujets de prdilection : inceste, ragots, parricide, apologie de la
haine, rvlations bidons, pornographie() alors, pour lamour
du Ciel , ne nous fais pas chier avec ton platonisme littraire. 1

Mise part la parodie, lintertextualit se manifeste aussi comme une autre

marque de la littrarit dans le roman de khadra. Michael Riffaterre dfinit
cette notion comme :

la perception par le lecteur , de rapports entre une uvre et

dautres qui lont

prcde ou suivie et lassimile la littrarit : lintertextualit est () le

mcanisme propre la lecture littraire. Elle seule, en effet, produit la signifiance
, alors que la lecture linaire,
Commune aux textes littraires et non littraire, ne produit que le sens 2

Egalement, nous distinguerons trois types dintertexte, la suite de

Grard Gennette : la citation qui est la forme la plus explicite et la plus
littrale , le plagiat qui est un emprunt non dclar, mais encore littral
et enfin lallusion, dont a pleine intelligence suppose la perception dun
rapport entre lui et un autre auquel renvoie ncessairement telle ou telle de
ses inflexions autrement non recevable 3
En effet, dans Le seigneur des agneaux , Dactylo, lcrivain public se
reconnat une parent avec les crivains dont les portraits sont accrochs au
mur de sa chambre :
-

cest ta famille ?

dans un sensa droite , cest Ahmed Chawki. ()

et ce soldat ?

Guillaume Appollinaire.

Limposture des mots.op.cit.p100

Riffaterre, Michael, la trace de lintertexte , la pense, octobre1980
3
Gennette, Grard, Palimpsestes. La littrature au second degr, paris, Editions du Seuil,
1982.p8
2

92

Il a fait la guerre contre nous ?

Les potes ne font pas la guerre. Un peu comme le Christ, on les

sacrifie pour les bonnes causes .. a gauche cest Nikolai
Ostovski. L , cest Thomas Mann, et lautre Mohammed Dib. (..)

Ces gars-l, cest des gnies. Chaque nation veut se les

approprier , mais ils appartiennent au monde entier. Ils sont la
conscience de lhumanit, la seule vrit.1

Par ces allusions, la filiation est tablie entre le roman de Yasmina

Khadra et ceux du patrimoine littraire mondial.
Le roman de khadra voque par ailleurs, une rflexion sur les dangers de
lcriture dans le contexte algrien actuel, puisque Dactylo meurt davoir
frquent lunivers littraire. Dans les agneaux du seigneur , Tej dclare
Dactylo avant que Zane lui tranche la gorge :

jai horreur des bouquins , Dactylo. Quils soient crits par des potes Ou par
des imams, ils me mettent invariablement en boule. Je suis allergique lodeur du
papier, leur forme et la suffisance de leurs auteurs() et puis on ne sauve pas
lhumanit avec des mots. Pour moi, lcriture est lapprentissage par excellence de
la figuration. La seule chose en laquelle je crois , cest a, ajoute-il en brondissant
son arme () brlez-moi ces saloperies ordonne-t-il ses hommes 2

1
2

Les Agneaux du Seigneur.op.cit .p72

Ibid.P195

93

3.4 Le rire et le srieux :

Le rire a une profonde valeur de conception du monde , cest une des

formes capitales par lesquels sexprime la vrit sur le monde , dans son
ensemble, sur lhistoire, sur lhomme , cest un point de vue particulier et
universel sur le monde qui peroit ce dernier diffremment, mais de manire
non moins importante (sinon plus) que le srieux ; cest pourquoi la grande
littrature (qui pose dautre part des problmes universels) doit ladmettre au
mme titre que le srieux : seul le rire , en effet peut accder certains
aspects du monde extrmement importants.

Bakhtine insiste sur la complexit du rire carnavalesque. Cest avant

tout un rire de fte. Ce nest donc pas une raction individuelle devant tel ou
tel fait drle isol. Le rire carnavalesque est premirement le lieux de
lensemble du peuple ( ce caractre populaire , nous lavons dit, est inhrent
la nature mme du carnaval), tout le monde rit, cest le rire gnral .
Deuximement, il est universel il atteint toute chose et toutes gens, le
monde entier parait comique, il est peru et connu sous son aspect risible.
Troisi mement, ce rire est ambivalent ; il est joyeux , dbordant dallgresse,
mais en mme temps il est railleur , sarcastique , il nie et affirme la fois,
ensevelit et ressuscite la fois.

Il est ncessaire de mettre ct de luniversalisme du rire son second

trait distinctif c'est--dire son lieu indissoluble et essentiel avec la libert.
Nous avons vu que le rire chez Khadra tait absolument extra-officiel. Dans
la culture classique le srieux est officiel, autoritaire, il sassocie la
violence, aux interdits et aux restrictions. Jamais le pouvoir ,la violence,
lautorit nemploient le langage du rire.

Donc le vritable rire, ambivalent et universel, ne rcuse pas le srieux

,il le purifie et le complte. Il le purifie du dogmatisme, du caractre
unilatral, de la sclrose, du fanatisme et de lesprit catgorique, des
lments de peur ou dintimidation, du didactisme, de la navet et des
illusions, dune nfaste fixation sur un plan unique, de lpuisement stupide.
94

Le rire empche le sreux de se figer et de sarracher lintgrit inacheve

de lexistence quotidienne. Il rtablit cette intgrit ambivalente. Telles sont
les fonctions gnrales du rire dans lvolution historique de la culture et de
la littrature.

95

Conclusion
Notre tude sur lesthtique du rire dans les romans de Yasmina Khadra
se propose de souligner le profil moderne que se donne cette nouvelle
littrature , lieu de dnonciation et dexpression de lillicite , comme
laffirme J.Emelina :

Le comique ne participe t-il pas dune destruction sardonique , exaspre

et dlibre de lordre , de la raison et du monde ? 1

Lcriture de Yasmina Khadra

est une criture ambivalente et

polysmique porteuse dune idologie de rupture et subversion contre la

socit travers ce que Bakhtine appelait la carnavalisation littraire .

Notons que cette nouvelle pratique du cynisme et du rire figure un

espace o parole nie le pouvoir et lordre tabli par la socit .Elle se
manifeste par le refus du langage univoque en se dmarquant du
conformisme traditionnel par la perception de la diffrence .

Par ailleurs, nous constatons que lcriture de lhumour produit les sens
de la diffrence dtruit par le rire tout en produisant des images grotesques
pour dcrire le tragique et le malaise algrien. Toutefois , le rire sinvestit et
prend de lampleur sur toute la trame romanesque , savoir des personnages
caricaturs et des situations douloureuses qui rappellent une Algrie
souffreteuse terrorise par les massacres des intgristes.

Ainsi, nous en dduisons que les crivains de la jeune gnration tels

Yasmina Khadra, Chouaki et Zaoui.russissent travers une langue
parfois agressive par le biais du rire dmystifier les balises imposes par la

J.Emelina,Le comique, essai dinterprtation gnrale,Paris,Sdes,1991,p.15

96

mort .Comme laffirme F.Chaouli : ..quand les mots se mettent au

service de lhumour, alors le rire ne se rsigne pas , il dfie . 1

Ainsi notre tude se veut une tude gnrale de lesthtique du rire dans
la nouvelle littrature algrienne en prenant comme cas les romans de
Yasmina Khadra .Un survol des diffrents aspects du rire produit dans le
texte, ce qui ouvre la perspective pour dventuelles recherches plus
approfondies .

Chaouli, Fatiha,Lironie du rire sur fond tragique dans Morituri de Yasmina Khadra in
ALGERIE/Littrature Action n71-72,mai-juin2003,pp.47/58

97

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