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B I L I N G U E

Les Suspendues
(Al-Muallaqt)
Traduction et prsentation
par Heidi Toelle

Extrait de la publication

LES SUSPENDUES
AL-MUALLAQT

Extrait de la publication

Extrait de la publication

LES SUSPENDUES
AL-MUALLAQT
Traduction, prsentation, notes,
chronologie et bibliographie
par
Heidi TOELLE

Traduction publie avec le concours


du Centre national du livre

GF Flammarion
Extrait de la publication

Heidi Toelle est professeur de littrature arabe luniversit


Paris III-Sorbonne Nouvelle. Elle est notamment lauteur, avec Katia
Zakharia, d la dcouverte de la littrature arabe (Flammarion, 2003 ;
rd 2009), et dirige, avec Boutros Hallaq, lHistoire de la littrature
arabe moderne dont le premier volume a paru en 2007 chez Actes Sud.

ditions Flammarion, Paris, 2009.


ISBN : 978-2-0807-1241-7

Extrait de la publication

PRSENTATION
Les sept pomes ici prsents, vritables chefs-duvre,
figurent parmi les plus clbres de la littrature arabe.
Composs il y a un millnaire et demi, au cours du
sicle qui a prcd la prdication du prophte de
lislam, ces Muallaqt (au singulier Muallaqa) 1, ces
Suspendues ou ces Pendentifs, comme on les appelle aussi
en franais, se composent dun peu plus de soixante
vers pour les plus courts et dun peu plus de cent pour
les plus longs. Chacune de ces odes est luvre dun
pote diffrent. Selon linterprtation la plus ancienne 2,
elles porteraient le nom de Muallaqt (littralement
suspendues , du verbe allaqa, suspendre ) parce
que les Arabes paens les auraient crites en lettres dor
sur des tissus quils auraient suspendus sur les murs de
la Kaba qui, ds avant lislam, tait dj un sanctuaire.
Selon une interprtation plus rcente 3, ce nom renverrait lide que ces pomes, comme autant de bijoux
suspendus une chane, forment un collier (iqd, en
1. Ce terme est fminin en arabe.
2. Cette interprtation est dfendue notamment par le pote Ibn
Rachq (1000-1063/1064 ou 1070/1071), le clbre historien Ibn
Khaldn (1332-1406) et le polygraphe al-Suyt (1445-1505). Voir,
entre autres, lEncyclopdie de lIslam, Leyde, Brill, et Paris, Maisonneuve et Larose, t. VII, 1993, entre al-Muallaqt .
3. Celle des arabisants contemporains, depuis louvrage de
C. Lyall, Ancient Arabic Poetry, Londres, 1885.

LES SUSPENDUES

arabe), do la traduction possible du titre par Pendentifs. Transmis pendant environ un sicle et demi oralement avant dtre mis par crit 1, maintes fois
comments par la suite, ils ont, avec dautres pomes
de la mme poque, servi de modles la majorit des
potes arabes ; jusquau dbut du XXe sicle, en effet,
ceux-ci en ont respect le cadre formel cest dire
limpact quils ont eu sur lvolution ultrieure de la
posie arabe. De nos jours encore, bien des Arabes en
rcitent volontiers par cur de longs passages.
Ces chefs-duvre, qui tmoignent dune rare finesse
dobservation ainsi que dune tonnante capacit
mettre les richesses et les sonorits de la langue au service dun projet potique, nous transportent dans un
monde la fois fascinant et insolite celui des Bdouins
de la pninsule Arabique du VIe sicle. Comme tels, ils
fournissent des renseignements prcieux sur le mode de
vie de ces hommes et de ces femmes qui nomadisaient,
au rythme des saisons, travers le dsert arabique en
qute de pturages ou sinstallaient pour un temps
autour des rares points deau : lvocation des
croyances, des rites, des arts du combat et des us et
coutumes contribue faire vivre sous nos yeux une
socit qui, malgr les conditions de vie prcaires imposes par le milieu ambiant, ne semble jamais perdre
courage.
Et pourtant, ltranget de ces pomes ne manque
pas de susciter de nombreuses questions. Qui taient
ces potes et quel tait prcisment le milieu gographique, social, historique dans lequel ils ont volu ?
Quelles contraintes cet environnement imposait-il
1. La premire recension de six de ces pomes aurait t luvre
du philologue al-Asma (741-828). Mais la mme poque le philologue Ab Ubayda (728-824) se rfrait dj un recueil de sept
pomes. propos des diverses recensions, voir infra, p. 60.

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PRSENTATION

lhomme ? Qui sont ces chefs dillustre ligne que nos


potes apostrophent ou dont ils font lloge ? Quels
taient exactement les us et les coutumes, les croyances
et les rites qui avaient cours lpoque ? Pourquoi donc
les potes sont-ils si attachs leur cheval et leur chamelle, si fiers de les avoir pour montures ? Enfin, que
signifient au juste ces prologues amoureux, ces voyages
dos de chameau, ces bravades, ces louanges, ces
chasses la gazelle ?

LARABIE ANTISLAMIQUE,
TERREAU DES MUALLAQT
Le milieu gographique
Le territoire des tribus bdouines et, parmi elles,
celles dont sont issus les potes des Muallaqt, est
immense. Les dserts dArabie couvrent en effet plus
dun million six cent mille kilomtres carrs 1. Ils
stendent de la mer Rouge, louest, aux steppes en
bordure de lEuphrate (actuel Irak) lest, de locan
Indien au sud au dsert syrien au nord.
Au sud-ouest de la pninsule, le Ymen dresse ses
montagnes escarpes au-dessus dune troite bande
ctire, appele Tihma, qui se prolonge le long de la
cte de la mer Rouge, longeant lAsir et le Hidjz
(actuelle Arabie Saoudite). Au sud et au sud-est,
dnormes dunes pouvant atteindre plus de deux cents
mtres de hauteur sparent la cte dOman et la valle
ymnite du Hadramaout, parallle locan Indien, du
dsert central. Celui-ci est form dun haut plateau,
1. W. Thesiger, Le Dsert des dserts, Paris, Plon, Terre humaine ,
1978, p. 44.

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Extrait de la publication

LES SUSPENDUES

appel Nedjd (actuelle Arabie Saoudite), o alternent


dserts rocheux et steppes pourvues dune maigre vgtation. Ce haut plateau est travers douest en est par
une valle souvent sec le Wd-l-Rumma , dbouchant sur les plaines qui dlimitent de nos jours la frontire entre lIrak et louest du Kuwait. Au nord stend
le dsert du Nefoud, prolong lest vers lEuphrate par
les steppes de la Samwa, au nord-ouest par celles de
la Palestine et, plus au nord, par le Bdiyat al-Chm, le
dsert syrien.
Le climat dans ces rgions est torride, les tempratures pouvant atteindre jusqu quarante-six, voire cinquante degrs lombre. Et de lombre, il ny en a
gure. En hiver et au printemps, de fortes pluies, parfois
dvastatrices, transforment les valles en vritables torrents et font miraculeusement clore, pour un temps,
des herbes et des fleurs dans les vastes steppes, voire
dans le sable des dunes. lpoque des potes des
Muallaqt, des puits souvent trs profonds, parfois difficiles daccs et dont leau tait amre et saumtre,
quelques trs rares rivires prennes, quelques tangs
permettaient de survivre pendant les saisons sches 1.
La priphrie de ce vaste territoire tait parseme
doasis o le palmier-dattier tait roi et o les sdentaires
sadonnaient lagriculture. Ces oasis jouaient souvent le
rle de ports caravaniers, terminant ou jalonnant les
grandes voies naturelles. lest, les oasis sgrenaient
dans la rgion du golfe Persique et dans la plaine de la
Yamma, laquelle le pome de Amr Ibn Kulthm fait
1. On trouvera une passionnante description des dserts mridionaux, et notamment de la rgion des normes dunes au nord du
Hadramaout, dans W. Thesiger, Le Dsert des dserts, op. cit., et une
description du Nedjd et du Nefoud dans Ch. Doughty, Arabia deserta,
Paris, Payot, Petite Bibliothque Payot , 2001.

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Extrait de la publication

PRSENTATION

allusion 1 ; louest, dans le Hidjz, elles agrmentaient


le Wd-l-Qur, une valle situe non loin de Mdine.
Cest aussi dans cette rgion que se trouvait dj La
Mecque, qui tait cette poque un important centre
de commerce, et ds avant lislam, le principal lieu de
plerinage. Enfin, la pninsule tait cerne et en mme
temps convoite car la route de la soie et celle des
aromates passaient par l par deux grandes puissances : lEmpire byzantin dune part, la Perse sassanide
de lautre.

Les structures sociales


lpoque recule laquelle ont vcu les potes des
Muallaqt, la vie des nomades pasteurs tait seule
adapte cet environnement majoritairement dsertique ; car il fallait sans cesse se dplacer et nul ne pouvait survivre en dehors du cadre de sa tribu. Aussi, la
socit bdouine tait elle lest aujourdhui encore
une socit tribale. Une tribu pouvait parfois compter
plusieurs milliers de tentes et autant de chameaux. Ses
membres taient tous apparents et se rclamaient dun
seul et mme anctre, do limportance de la gnalogie. Les potes se vantent ainsi volontiers de leurs
illustres aeux 2. Plus le lien de parent tait troit, plus
la loyaut dun homme envers son groupe tait grande,
et, sauf exception, elle lemportait toujours sur ses projets personnels. La Muallaqa de Tarafa Ibn al-Abd est
la seule mettre en scne un rebelle qui, en raison de
ses incessantes foucades, se voit passagrement frapp
dexclusion par les siens 3. Mais lhistoire de ce rebelle
1. Voir v. 22.
2. Voir la Muallaqa de Amr Ibn Kulthm, v. 61-65.
3. Voir v. 53 et 68-79.

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Extrait de la publication

LES SUSPENDUES

nen rvle pas moins, comme en contrepoint, les vertus


que la socit tribale exigeait de chacun de ses
membres.
Lorganisation de chaque tribu tait passablement
complexe. En effet, une tribu tait subdivise de
manire arborescente en groupes, eux-mmes subdiviss en sous-groupes, eux-mmes subdiviss en dautres
sous-groupes, lensemble comprenant sept niveaux,
depuis le groupe le plus important en nombre jusquaux
sous-groupes les plus petits. Chacun de ces groupes
tait dsign par un terme diffrent, selon la taille et la
place quil occupait dans la structure de lensemble, le
chab dsignant la tribu dans sa totalit 1. la tte de
chaque tribu se trouvait un conseil (mala). Cest lui
quil appartenait de discuter de toutes les affaires
concernant la collectivit : alliances, dclarations de
guerre, stratgies de combat, ngociations de paix,
mesures en temps de disette, mouvements de transhumance. sa tte se trouvait un sayyid, un chef, certes,
mais qui tait dans lobligation de se conformer aux
dcisions prises par le mala, et qui ntait donc jamais
quun primus inter pares. Ce fonctionnement relativement dmocratique de la socit tribale tait propice
lpanouissement dune certaine forme dindividualisme, limit, comme dans toutes les socits anciennes,
par le respect des rgles et des valeurs qui rgissaient la
vie en communaut. Enfin, les tribus disposaient
desclaves, parfois dorigine africaine, quelles achetaient
1. Voici les noms de ces groupes et sous-groupes par ordre croissant du nombre de leurs membres : le fakhidh tait la subdivision dun
batn qui tait lui-mme une subdivision de la imra. La imra tait
une subdivision de la fasla, elle-mme subdivision de la qabla. La
qabla, enfin, tait une subdivision du hayy, lui-mme subdivision du
chab. La langue franaise ne possdant pas de mots adquats pour
traduire ces termes, nous nous contenterons de parler de familles ,
de clans , de tribus et de subdivisions .

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Extrait de la publication

PRSENTATION

sur les marchs environnants ou quelles emportaient


en guise de butin loccasion de razzias. Elles pouvaient
par la suite les affranchir pour peu quils eussent donn
satisfaction, voire se fussent illustrs dans les combats.
Le patriarcat semble avoir t dominant, mme si lon
constate dans certaines tribus des survivances matriarcales. Ainsi, lors dun mariage entre les membres de tribus diffrentes, le mari allait parfois sinstaller dans celle
de son pouse. Les femmes, surtout celles qui taient
maries, semblent avoir joui dune certaine libert, y
compris sexuelle, et avoir eu un certain nombre de prrogatives. Elles avaient le droit de rpudier leurs poux,
et tout fugitif ayant trouv asile sous lune de leurs
tentes tait assur de navoir plus rien craindre de ses
ennemis. Cest elles galement que revenait lhonneur
de chanter les hros tombs au combat 1.
En cas de dtresse ou de menaces auxquelles ils ne se
sentaient pas capables de faire front, des clans, voire des
tribus entires, pouvaient se mettre sous la protection
dune tribu plus puissante. Celle-ci sengageait alors
protger ces clients 2 , comme on les appelle, et subvenir leurs besoins. Il arrivait aussi que certaines tribus
se constituent pour un temps en confdrations la
cohsion cependant fragile. En tmoigne le pome de
Zuhayr Ibn Ab Sulm, en partie consacr lloge dalHrith Ibn Awf et de Harim Ibn Sinn, deux chefs de
la tribu des Murra une subdivision des Dhubyn ,
qui avaient mis fin une guerre de quarante ans ayant
oppos les Dhubyn aux Abs, deux tribus pourtant
membres de la confdration des Ghatafn.

1. Voir la Muallaqa de Tarafa Ibn al-Abd, v. 93-95.


2. Voir la Muallaqa de Amr Ibn Kulthm, v. 41, celle de Labd
Ibn Raba, v. 74, et celle dal-Hrith Ibn Hilliza, v. 18.

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LES SUSPENDUES

Les trois royaumes de lArabie antislamique


Il arrivait galement que certaines tribus russissent
fonder des royaumes, plus ou moins durables. Trois
dynasties les Lakhmides, les Ghassnides et les Kinda
ont ainsi jou un rle important dans lhistoire militaire,
politique et culturelle de lArabie au cours des sicles qui
ont prcd lislam. Les unes comme les autres ont
contribu lurbanisation des franges de lArabie et la
propagation de lcriture, acclrant par l le dveloppement dune langue commune au-del des diffrences dialectales. Celles dentre elles qui taient chrtiennes ont
construit des glises, des monastres et des fortins en bordure du dsert. Le dernier de nos pomes, celui dalHrith Ibn Hilliza, fait allusion linimiti qui opposait
les Ghassnides aux Lakhmides dal-Hra et se rfre,
notamment, au roi le plus connu des Lakhmides, alMundhir III, ainsi qu son fils et successeur, Amr Ibn
Hind. La Muallaqa de Amr Ibn Kulthm fait galement
allusion aux guerres qui ont oppos ces deux dynasties.
Aussi nest-il pas inutile de prsenter celles-ci un peu plus
en dtail, dans le but de faciliter au lecteur la comprhension des pomes.
Les Lakhmides
Cest vers 300 aprs J.-C. quune tribu dorigine
ymnite fit dal-Hra, ville situe au sud-est de
lactuelle Nadjaf (Irak), dans une rgion irrigue par
lEuphrate, la capitale dun royaume celui des Lakhmides. Avec des fortunes diverses, celui-ci allait subsister pendant trois sicles jusquen 602. cette date, le
souverain persan Chosros Parviz (591-628) fit excuter leur dernier roi, al-Numn IV, qui rgnait depuis
580, mettant ainsi dfinitivement fin leur domination.
Les Lakhmides taient les vassaux des rois sassanides,
leur fer de lance contre Byzance, leur bouclier contre
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Extrait de la publication

PRSENTATION

les incursions nomades, les protecteurs de leurs intrts


commerciaux. Ils nen menaient pas moins une politique en partie indpendante, gouvernant entre autres
pour leur compte le Bahrayn et lOman. Leurs vellits
dindpendance narrangeaient pas toujours leur grand
voisin, ni dailleurs les empereurs romains. Au VIe sicle,
leur roi al-Mundhir III (503-554), vassal de Chosros Ier Ancharvn (531-579), mena des guerres incessantes, la fois contre les rois de lArabie du Sud et
contre les provinces frontalires. En 531, il participa
la bataille de Callinice, qui se termina par la victoire des
Perses sur lempereur byzantin Justinien (527-565). En
539, il sen prit aux Ghassnides, entranant de la sorte
les deux empires rivaux dans une guerre qui devait
durer cinq ans (539-544). La paix une fois conclue, alMundhir III nen poursuivit pas moins son combat
contre les Ghassnides, mais en 554 il fut tu dans la
bataille de Qinnasrn qui lopposa au roi de ces derniers,
al-Hrith Ibn Djabala (529-569). Son fils, Amr Ibn
Hind (554-569), dont la mre tait issue des Kinda,
lana en 560 des expditions contre la frontire byzantine. Il fut assassin par lun de nos potes, Amr Ibn
Kulthm, pour avoir manqu de respect la mre de
celui-ci. Son frre Qbs (569-573) reprit le flambeau,
mais la puissance des Lakhmides tait dsormais sur
son dclin. En 570, Qbs fut vaincu par les Ghassnides la bataille de Ayn Ubgh, et deux ans plus tard
les Perses occupaient le sud de lArabie. En 578, sous
al-Mundhir IV (573-580), la capitale des Lakhmides fut
passagrement conquise par les Ghassnides. AlNumn IV (580-602), leur dernier roi, eut beau vouloir
reprendre le flambeau, ce fut en vain. Ses prtentions
lindpendance scellrent sa perte.

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Extrait de la publication

LES SUSPENDUES

Les Ghassnides
Les Ghassnides, quant eux, taient les adversaires
acharns des Lakhmides. Tout comme ces derniers, ils
taient originaires du sud de lArabie. la fin du
Ve sicle, ils traversrent la pninsule vers le nord soit
un parcours denviron deux mille cinq cents kilomtres et sinstallrent vers 490 aux frontires de
lEmpire byzantin, sur les franges de la Palestine et de
la Syrie. Ils adoptrent le christianisme dans sa version
monophysite 1 et, partir du dbut du VIe sicle,
sallirent Byzance. Leurs chefs eurent droit au titre
de phylarques 2 et de porter la couronne des rois
clients 3. Pendant une quarantaine dannes, de 529
569, ils fournirent larme byzantine des troupes
cheval extrmement mobiles et protgrent la route des
aromates. Depuis leurs bases en Palestine et en Syrie,
ils empchrent les incursions des nomades et lancrent
des oprations militaires contre les tribus juives de la
rgion du Hidjz. Sous lgide de leur roi, al-Hrith
Ibn Djabala, ils participrent, comme nous venons de
le voir, aux guerres de lempereur Justinien contre les
Perses et triomphrent des Lakhmides en 554 et en 570.
1. Les monophysites, qui comprennent les coptes dgypte,
lglise apostolique grgorienne dArmnie et les jacobites de Syrie,
professent lunit de la nature du Christ, sa nature humaine se trouvant, selon eux, absorbe dans sa nature divine. Par opposition, les
orthodoxes considrent que le Christ est parfait en humanit, parfait
en divinit, en deux natures qui se rencontrent en une seule personne,
ou hypostase. Ces subtilits thologiques ainsi que quelques autres
ont pendant longtemps empoisonn lempire dOrient, depuis le
concile de Nice en 325 jusquen 681, date de la fondation de lglise
maronite (actuel Liban).
2. Titre donn au commandant dun corps de cavalerie fourni par
une tribu.
3. Les souverains locaux qui staient mis sous la protection de
lempereur byzantin avaient droit au titre de roi client.

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Extrait de la publication

PRSENTATION

Mais leur esprit dindpendance, ainsi que lopposition entre le monophysisme la propagation duquel ils
avaient particip et lorthodoxie qui avait fini par tre
adopte par Byzance, conduisit des frictions. En 580,
Tibre II Constantin (578-582) fit arrter leur roi qui
fut conduit Constantinople. Un sort identique fut
rserv son fils par lempereur Maurice qui rgna de
582 602. Enfin, linvasion persane (613-614) leur
porta le coup de grce. Ils sen remirent cependant
puisque, en 636 encore, ils participrent dans larme
de Hraclius (610-641) la bataille du Yarmk contre
les musulmans. Affaibli par dincessantes guerres, Hraclius, pourtant lun des plus grands empereurs byzantins, fut battu, et la victoire ouvrit aux musulmans les
portes de la Syrie : leur conqute de ce pays mit dfinitivement fin linfluence des Ghassnides.
Le royaume des Kinda
Il nous reste dire un mot du royaume des Kinda,
un groupe tribal, lui aussi originaire du sud, qui se
rpandit au cours des Ve et VIe sicles dans toute lArabie, en migrant dabord vers le centre de la pninsule,
puis vers le nord. Les Kinda tablirent peu peu leur
suprmatie sur les tribus des Maadd 1 auxquelles se
rfrent trois de nos pomes : ceux de Zuhayr Ibn Ab
Sulm 2, de Amr Ibn Kulthm 3 et dal-Hrith Ibn
Hilliza 4 , marquant ainsi la premire tentative dunion
entre les tribus du nord et du centre. Cest sous alHrith Ibn Amr, grand-pre dImru al-Qays, lun des
potes des Muallaqt, que le royaume des Kinda acquit
une stature internationale, en tablissant des liens la
1.
2.
3.
4.

Appellation collective des tribus du nord de lArabie.


Voir v. 21.
Voir v. 40 et 92.
Voir v. 49.

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Extrait de la publication

LES SUSPENDUES

fois avec lEmpire byzantin, la Perse, les Lakhmides et


les Ghassnides. Dans les annes 520, al-Hrith Ibn
Amr rgna pendant une courte priode sur al-Hra,
aprs en avoir vinc le roi lakhmide Mundhir III, mais
finit par abandonner la ville et par se rallier aux Byzantins, qui lui accordrent le titre de phylarque en Palestine. Mais Al-Hrith ne sentendait gure avec le chef
militaire romain et senfuit dans le dsert o il fut tu
en 528, vraisemblablement par Mundhir III. Parce quil
avait, avant de mourir, rparti les tribus des Maadd
entre ses fils dont Hudjr, le pre dImru al-Qays ,
des rivalits surgirent entre les quatre frres qui affaiblirent dautant le royaume. Cest alors que la tribu des
Asad se rvolta contre Hudjr et le tua. Notre pote jura
vengeance et sy employa, mais ses tentatives finirent
par lui coter la vie. Voyant que leur puissance se dsintgrait, les Kinda dcidrent de retourner dans le
Hadramaout, leur territoire dorigine.

LES SEPT POTES DES MUALLAQT


Les Arabes paens pensaient que le pote (chir, au
pluriel chuar) tait dtenteur dun savoir surnaturel
et avait, grce ses liens avec le monde invisible, des
pouvoirs magiques. Du reste, le terme qui sert le dsigner provient dune racine signifiant la fois savoir
et pressentir . Chaque pote tait rput avoir son
gnie (djinn) inspirateur, lequel portait un nom et assumait ainsi approximativement le mme rle que les
Muses de la mythologie grecque. Le pote tait donc en
quelque sorte loracle de sa tribu, son conseiller en
priode de paix, mais aussi son champion en priode de
guerre. Car, linstar de ce qui se passait dans la Grce
antique, les batailles taient souvent prcdes par des
18
Extrait de la publication

PRSENTATION

joutes entre les potes des tribus ennemies, et il arrivait


mme que celles-ci remplacent la bataille elle-mme.
Ces joutes, dont certaines de nos Muallaqt permettent
de se faire une ide 1, consistaient vanter les vertus
guerrires de la tribu dont le pote tait issu. Lobjectif
tait de dmoraliser ainsi ladversaire, et les menaces
profres lgard de lennemi taient rputes fatales :
cest dire le prestige qui tait celui du pote.
Aussi les sept potes des Muallaqt ne sont-ils pas les
seuls stre illustrs pendant la priode antislamique,
de mme que les Muallaqt ne sont pas les seuls
pomes dont ils sont les auteurs. lexception dalHrith Ibn Hilliza, chacun deux est, au contraire,
lauteur dun recueil de pomes (dwn) qui, linstar
des Suspendues, a t longtemps transmis par voie orale.
Quant aux biographies dont nous disposons, elles ne
manquent pas dtre suspectes en raison de leur cachet
par endroits nettement lgendaire. Certaines dentre
elles donnent de fait limpression davoir t reconstruites, du moins en partie, partir du contenu des
pomes eux-mmes.

Imru al-Qays (mort vers 550)


Imru al-Qays tait le fils cadet de Hudjr, dernier roi
des Kinda. Curieusement, il aurait t chass de la cour
par son pre, en raison de sa passion pour la posie en
gnral et pour la posie rotique en particulier. Le pre
aurait mme ordonn lun de ses affranchis, du nom
de Raba, de tuer le jeune pote. Pris de piti, Raba
se serait content dgorger une antilope et den rapporter les yeux Hudjr. Celui-ci aurait fini par se repentir
1. Cest le cas des pomes de Amr Ibn Kulthm, de Antara Ibn
Chaddd et dal-Hrith Ibn Hilliza.

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Extrait de la publication