LAZOTH DES PHILOSOPHES

de Basile Valentin 1
Carlos del Tilo

Dans son ouvrage, LAzoth des Philosophes, Basile Valentin inclut un texte dans lequel est dcrite une nuit initiatique que nous reproduisons ci-aprs. I. TEXTE DE BASILE VALENTIN Lauteur nous dcrit ensuite une nuit initiatique : Dclaration dAdolphe : Aprs que moi, Adolphe, jeus, selon le dsir que jen avais, pris la rsolution daller Rome, jen entrepris le voyage afin de pouvoir ensuite mattacher avec plus de soin la recherche de la connaissance des Arts les plus secrets. Etant donc arriv dans cette ville si renomme, et me trouvant une certaine nuit hors de mon logis, grandement affaibli par les pluies et les temptes quil avait fait durant le long de la journe, jentrai, pour me reposer, dans une Caverne souterraine dont il y a un assez grand nombre dans Rome. Ayant dans ce Lieu-l fait ma prire Dieu et implor son assistance, tant encore jeun, le Sommeil me surprit et je mendormis ; mais ntant pas couch commodment, je mveillais sur le minuit, et je considrais la Caverne qui me servait dHtellerie. Alors pensant aux Ouvrages admirables de Dieu, trs bon et trs grand, et rflchissant avec attention sur les misres de la vie humaine, je vins ensuite raisonner en moi-mme sur les Secrets et sur luvre des Philosophes. Comme je pensais profondment cette Science, il me sembla entendre quelque bruit dans ma Caverne, qui nanmoins cessait au mme instant. Cependant cela me faisait peur ; je craignais que ce ne ft des Sorciers ou des Larrons. Implorant de nouveau lassistance de Dieu, japerus au plus profond de ma caverne une petite lumire, qui, saugmentant peu peu, sapprochait insensiblement auprs de moi. Tombant comme en faiblesse de frayeur, jhsitais sur ce que javais faire. Au moment mme je vois un Homme trs resplendissant et comme Arien,
Basile Valentin aurait vcu en 1413 ou en 1493, parmi les moines de San Pedro de Erfurt, mais rien de certain nest tabli sur ce mystrieux personnage. Son trait sur lAzoth paru pour la premire fois avec des illustrations en 1613, sous un autre titre dans la compilation LOcculte Philosophie.
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portant sur sa tte une Couronne Royale, qui tait par tout orne dEtoiles. Le regardant attentivement et considrant toutes ses parties intrieures, je voyais son cerveau, de mme quune Eau cristalline, se mouvoir de soi-mme comme les Nues. Son Cur me paraissait dun rouge de Rubis. Le Poumon, le Foie, le Ventricule et la Vessie taient purs, clairs et transparents comme le Verre. La Rate et le reste des Intestins paraissaient aussi, mais il navait point de Fiel, et je ne puis par mes paroles exprimer la clart de cet Homme non plus que sa puret. Effray de plus en plus de cette vision : Seigneur, mon Dieu, mcriaisje, dlivrez-moi de tout mal ! Mais cet Homme sapprochant de moi : Adolphe, me dit-il, suis-moi et je te montrerai les choses, qui te sont prpares pour que tu puisses passer des tnbres la lumire. Jignore qui vous tes, lui rpondis-je ; que lEsprit du Seigneur du Ciel et de la Terre me conduise. Suis-moi me dit-il une seconde fois, car cause que tu crains Dieu, ajouta-t-il, et que tu maimes, je taimerai pareillement, et tu loueras le nom du Seigneur. Ayant profr ces paroles, il me fit entrer dans le fond de la Caverne, o considrant plus attentivement toutes ces choses, je vis dans sa Couronne une Etoile rouge trs reluisante, dont les Rayons pntraient mon Corps et mes entrailles. Sa Robe tait de Lin blanc, parseme de fleurs de diverses couleurs, la verte principalement reluisait au dedans. Outre ces choses, une certaine vapeur, toujours mouvante, montait de son Cur son Cerveau, et redescendait de son Cerveau dans son Cur. Enfin il branla de la main la muraille en faisant un bruit clatant, et disparut mes yeux. Je me trouvai de nouveau dans les tnbres et mon me ft saisie dune nouvelle crainte. Au lever du Soleil, jallumai une bougie pour visiter lintrieur de la Caverne. Je vis la muraille branle et je trouvai un Coffre de Plomb. Layant ouvert, jen tirais un Livre, dont les feuillets taient dcorce de Htre, sur les feuillets tait mise en crit, pour quon put sen souvenir la Figure Parabolique du vieil Adam. Je la lisais jour et nuit, et enfin une Voix me rvla ce Secret, et me fit connatre plusieurs choses admirables. Je regardais au Midi, o sont les chauds Lions, et aux lieux assujettis aux Ples et au Septentrion, dans lesquels Lieux sont les Ourses. Je chantais les louanges du Seigneur ; jexaltais son saint Nom, et je connaissais le Mystre de ce Livre, cachet du Sceau de la Nature. Je vais mettre ici ce Secret, de la manire quil tait crit dans ce mme Livre.2 II. ESSAI DINTERPRETATION DE LA PARABOLE DE LANCIEN LAncien se trouve dans le centre du monde comme un soleil occult dans la terre cest--dire de la Nature de ce monde.

Jean Mangin de Richebourg, Bibliothque des Philosophes Chimiques tome II, d. Beya, 20 Chave Boulanger, 1390 Grez-Doiceau, Belgique, 2003. p. 122-123.
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Le soleil terrestre est donc le thme de toute rvlation : cest la racine de la rgnration de lor vulgaire. Nous comprenons ainsi sa parent avec le genre humain, car il nest autre que notre Pre Adam, dont le riche hritage est si mconnu. Seul un don divin rvle sa Gnose. Le gnie bienfaisant est celui, qui en visitant le centre de la terre, nous donne son sens. Ce gnie parat tre reprsent par les deux grandes ailes qui dominent cette image. Qui, donc, sans son aide et sa protection, se risquerait descendre dans ce Lieu terrible, o lor spure et o couve lge dor3 ? Visite lintrieur de la Terre et Rectifiant4 tu Trouveras la Pierre Cache 5. Le Cube de Nature, de six cts. Cette figure nous enseigne quil sagit certainement dune uvre incarne dans lhomme, car lensemble est soutenu par deux jambes dont les pieds reposent, un sur la terre, lautre sur leau ; les deux mains prsentent le feu et lair. LAncien dit Basile Valentin est le Principe premier rvl par lArt dHerms ; car le sel, le souffre et le mercure, le bas comme le haut, lastre du soleil abondant en couleur, le feu, lair, leau, la terre de la gnration de Diane et dApollon, le feu masculin, lair fminin, tout cela ne signifie que la terre et leau, de poids pesant et lger, stable et fugitif et dpouill de la robe terrestre. (op. cit., p. 120.) Leau sort de terre et retourne en terre jusqu lpanouissement de la fleur blanche6 et jusquau mrissement du fruit 7 pourpre8. Cette eau est reprsente par le grand triangle pointe en bas le corps, lesprit et lme que contient le cercle. Tout cela se produit par lopration de la conversion des quatre lments.

3 Voir E. dHooghvorst, Virgile Alchimiste , Le Fil de Pnlope, d. La Table dEmeraude, Paris, 1996, tome I, p. 116. 4 Rectifier : rendre droit, purifier par distillation, amliorer. 5 Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem. Les initiales de chaque mot forment le mot VITRIOL. 6 Diane, reprsente droite. 7 Apollon, reprsent gauche. 8 Voir Louis Cattiaux, Le Message Retrouv, d. Les Amis de Louis Cattiaux, Bruxelles, 1991. II, 60.

Aprs avoir reu en son corps le rayon pntrant, et partir de cette mystrieuse conjonction du ciel et de la terre, Adolphe dcouvrit cette arche en plomb, qui semble reprsenter le commencement obscur de luvre. La figure parabolique nous montre le Rgne de Saturne qui sera transform en Sicle dOr, cest--dire, le sel, le souffre et le mercure unis indissolublement, : La Rsurrection (cest ce quindique le dernier dessin rond, en bas droite). Cette souche, une fois ensemence doit tre dissoute et purifie, pour germer, fleurir, fructifier et se multiplier, ce qui est indiqu par les sept dessins circulaires successifs de la figure. 9 Loiseau du premier dessin circulaire ( gauche du signe de Saturne .) reprsente, semble-t-il, lagent dissolvant qui ouvre larc de plomb, cest-dire le Fixe. Les Sages, non sans raison, lon appel Azoth des Philosophes10 , que lauteur a choisi comme titre pour son trait, car cest lUnique Ncessaire avec le Feu.

Voir Louis Cattiaux, op. cit., XVI, 8. Azoth : est le premier nom que Adam donna Eve quand il sexclama : Celle-ci (zoth), cette fois est os de mes os (Gense, II, 23). Si nous considrons zoth comme un substantif prcd de larticle dfini ha, nous obtenons hazoth, ou Azoth en criture dfective. Voir Textes rabbiniques relatifs au serpent de la Gense dans, E. dHooghvorst, Le Fil de Pnlope, t. I, d. La Table dEmeraude, Paris, 1996. p. 280, note 3.
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