J.

KRISHNAMURTI

PARIS 1950

1952 Le Courrier du Livre, PARIS

J. KRISHNAMURTI

Paris
Premire causerie

Confrence et questions du 9 avril 1950

N U

otre plus grande difficult nest pas de rsoudre des problmes mais de comprendre profondment, totalement le crateur des problmes, cest-dire nous-mmes (p. 10).27

n esprit qui croit ne peut jamais tre calme. Toute croyance conditionne lesprit, engendre lantagonisme... Un esprit pris au pige dun dogme ne peut jamais tre crateur (p. 27).6

J. KRISHNAMURTI

Paris
Deuxime causerie

Confrence et questions du 16 avril 1950

L A

affranchissement dfinitif de cette mme conscience... de tout dsir de refuge au sein didologies... croyances, systmes, groupes, personnes, matres, enseignements, quels quils soient (p. 36).16

u cur dune semblable libert, o nexisterait plus aucun dsir de scurit intrieure, lon pourrait rendre possible une scurit extrieure consistant en la jouissance des objets matriels ncessaires la survivance de lhomme (p. 36).25

ous vous bornez dire : il me faut du temps pour me librer. Et vous laissez tomber la question... La question est : est-il possible pour une personne ordinaire... de se librer immdiatement de tout dsir de sattacher une croyance ou un dogme (p. 45).12

S L

i vous et moi voyons cette vrit, que chacun de nous peut tre libr de tout dogme et de toute croyance, nous agirons, que nous formions un groupe ou non (p. 46).26

exprience dune action libre de limposition des ides, vous la ferez lorsque vous verrez que, partout dans le monde, les actions bases sur des croyances, des dogmes, des conclusions... provoquent des divisions, des
13

conflits, une dsintgration (pp. 46 et 47).

L
50).24

a vraie solitude nest pas isolement, nest pas la condition de celui qui se retire... mais le seul tat qui soit cratif... un tat o lon est seul du fait que lon comprend la fois ce qui est conscient en nous et ce qui est cach (p.

J. KRISHNAMURTI

Paris
Troisime causerie

Confrence et questions du 23 avril 1950

ous cherchons refuge et protection dans des livres, chez des Matres... Mais personne ne peut nous librer de nos dsirs... Ce nest que lorsque cesse ltat de dpendance quil y a une possibilit de comprendre ce quest le bonheur (p. 60).21

I I

l ny a de bonheur que lorsquon se libre du processus qui consiste sisoler, senfermer, se rtrcir lintrieur de soi-mme (p. 63).22

l ny a cration que lorsque lesprit est compltement silencieux, lorsquil na pas dexigences, quil ne cherche rien (pp. 66 - 67).23

N T

ous nous conformons (la socit), ou, au contraire, nous brisons avec elle ; mais cette rupture dpend de notre... conditionnement : elle nest pas un signe de libert (p. 67).14

ant que lindividu essaiera dtre cratif dans le champ de son conditionnement, il ny parviendra videmment pas (pp. 68 - 69).20

L L

a libert ne sobtient pas par la discipline (p. 72).15

a libert survient lorsque lon se comprend soi-mme (p. 73).19

J. KRISHNAMURTI

Paris
Quatrime causerie

Confrence et questions du 30 avril 1950

N S
1. 2.
^ ^

est-il pas important de mettre de ct cette perptuelle aspiration vers quelque chose, si nous voulons rellement comprendre ce que cest que vivre ? (p. 87).5

ans relations, nous ne sommes pas ; tre , cest tre en rapport avec quelque chose [1] , des possessions, des personnes, des ides... La vie nest que rapports [2] , et ne pas comprendre la vraie nature de nos rapports, cest transformer nos vies en une lutte perptuelle pour transformer ce qui est en ce que nous dsirons (pp. 93 - 94).1

____________________
To be, is to be related. Relationship is life.

orsque nous disons amour quentendons-nous par l ? Nous voulons dsigner un processus de pense, de sensations? Or, la pense, est-ce de lamour ? Lorsque je pense vous, est-ce de lamour ? Si nous ne pensons pas une personne, nous croyons ne pas laimer. Ce que nous appelons aimer est un processus de pense, une sensation qui est mmoire : le souvenir de ce que nous avons fait ou de ce que nous navons pas fait avec ces personnes (pp. 102, 103 et 104).3

amour est une flamme sans fume. La fume est tout ce que nous connaissons si bien : la fume de la jalousie, de la colre, de la dpendance, de lattachement, des mots personnel ou impersonnel . Nous navons pas la flamme, mais nous connaissons si bien tout ce qui concerne la fume.

Toutefois, il nest possible davoir la flamme, que lorsque la fume nest pas. Cessons donc de nous proccuper de lamour, de savoir sil est au del de la pense et de la sensation ; librons-nous plutt de la fume, de la fume de la jalousie, de lenvie, de la sparation, du chagrin, de la douleur. Et lorsque la fume ne sera pas, alors seulement connatrons-nous, vivrons-nous, cela qui est la flamme. Et la flamme nest ni personnelle ni impersonnelle, ni universelle ni particulire ; elle nest que flamme (pp. 104 - 105).2

Amour est une flamme sans fume. La fume est tout ce que nous connaissons si bien : la fume de la jalousie, de la colre, de la dpendance. Cessons donc de nous proccuper de lamour, de savoir sil est au-del de la pense et de la sensation : librons-nous plutt de la fume, de la fume de la jalousie, de lenvie de la sparation. Et lorsque la fume ne sera pas, alors seulement vivrons-nous cela qui est la flamme. Et la flamme nest ni personnelle ni impersonnelle. Elle nest que flamme. La ralit de cette flamme nest prsente que lorsque tout le processus de lesprit, de la pense a t compris. Il ny a damour que lorsque a pris fin la fume des conflits, des luttes, de lenvie... qui comportent toujours une certaine peur. Et tant que la peur existe, il ny a pas de communion... (pp. 104 - 105).4

lus lidal est lev, noble, sacr, plus nous le croyons spirituel mais il nest quun modle... et lesprit est victime dune imitation. Si le but est la libert, le dpart ne doit-il pas tre libre ? Si, au dbut, notre esprit est domin, faonn, disciplin, moul conformment une autorit, il est vident quil sera encore circonscrit, encadr, la fin. Si vous navez pas de libert au dpart, vous naurez pas de libert larrive (pp. 112 - 113).10

est le dsir de scurit qui cre lautorit, qui labore des disciplines, qui constitue des modles imiter, qui fait poursuivre un idal, qui met en uvre tout le processus du conformisme (p. 113).8

S C E

apercevoir que lesprit est tomb dans la copie dun modle, et simplement rejeter cette structure nest quune raction, ce nest pas la libert (pp. 113 114).17

est par la comprhension directe que se produit la libration du dsir de scurit, donc de la peur (p. 114).18

t, tant que nous ne ferons que rpter, lire des ouvrages, citer des autorits, poursuivre un idal, nous conformer des formules, adhrer une religion, exercer un culte, chercher de nouveaux matres, dans lespoir dtre heureux, il ny aura videmment pas de libert (p. 114).9

J. KRISHNAMURTI

Paris
Cinquime causerie

Confrence et questions du 7 mai 1950

ombien extraordinairement vides nous sommes, quelle extraordinaire solitude nous vivons... sous le couvert de nos vasions... (p. 133).7

J. KRISHNAMURTI

Texte original dune interview radiodifuse en langue franaise

enregistre Paris (mai 1950)

individu qui nest pas total, entier, sera toujours en tat de contradiction intrieure... et cette contradiction aura des effets destructeurs non seulement sur la socit, mais sur son propre bonheur (p. 145).11

Sources
1 Confrence et questions du 9 avril 1950
27.

Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 157) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 38) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp.

6.

2 Confrence et questions du 16 avril 1950

16.

Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 109) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 136) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 106) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 138) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 107) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 134) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp.

25.

12.

26.

13.

24.

3 Confrence et questions du 23 avril 1950

21.

Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 129) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (pp. 129 - 130) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 130) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (pp. 107 - 108) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 123) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 108) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 118) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp.

22.

23.

14.

20.

15.

19.

4 Confrence et questions du 30 avril 1950

5.

Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 37) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la Synthse de lAvenir, (p. 28) 1956. Article paru dans le N 119-120 (Avril-Mai 1956) de la revue SYNTHESE. 196 pp. Robert LINSSEN, Spiritualit de la matire : Essai sur la ralit fondamentale, (p. 122) 1966. ditions Plante, Paris, 214 pp.

1.

3.

2.

Robert LINSSEN, De LAmour Humain LAmour Divin, (p. ?) 1953. Derain, Lyon, Prface du Dr R. Godel. Avant-propos de J. Herbert. 168 pp. Robert LINSSEN, Spiritualit de la matire : Essai sur la ralit fondamentale, (pp. 122 - 123) 1966. ditions Plante, Paris, 214 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 98) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 97) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 109) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 114) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp. Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 97) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp.

4.

10.

8.

17.

18.

9.

5 Confrence et questions du 7 mai 1950

7.

Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (p. 41) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp.

Texte original dune interview radiodifuse en langue franaise,

enregistre Paris (mai 1950)
11.

Andr NIEL, Krishnamurti et la rvolte, (pp. 103 - 104) 1953. Le Cercle du Livre, Paris. 204 pp.

Fin.