J.

KRISHNAMURTI

Krishnamurti et la rvolte
PAR

ANDR NIEL

Copyright by Andr Niel and le Cercle du Livre Paris 1953

J. KRISHNAMURTI

Krishnamurti et la rvolte

Prface de lauteur

oici bientt dix ans que jeus la surprise de dcouvrir, tout fait par hasard, lexpression traduite de la pense de Krishnamurti. Je mtonnai tout de suite du rapport de ses textes avec mes propres proccupations. Javais alors, en effet, entrepris et dj fort avanc un ouvrage personnel o, me dtachant de tout ce que javais appris, jessayais de me former de lexistence une conception entirement dbarrasse des contradictions dont toute philosophie est coutumire. Et voici pue les lignes que je dcouvrais mapprenaient quune telle libre rflexion avait, chez un penseur ignor du grand public, parfaitement abouti! Je dus, toutefois, poursuivre mon effort personnel, comme si mon tat antrieur de solitude navait subi aucun changement. Jtais dailleurs engag dans une voie de recherches logiques, dans une srie defforts involontaires danalyse qui navaient aucun rapport avec la mthode dexposition propre Krishnamurti. Cependant en vins-je peu peula lecture de ses Confrences continuant de faire natre en moi le mme sentiment de rsonance profonde me former de sa pense une image telle que prsente sous cette apparence, et quelque chance de sy intresser davantage tout un public quelle ne touchait pas encore. Cest lorigine des textes ici runis, et qui sont comme les premiers rsultats dune entreprise qui ne peut tre que de longue haleine. Les circonstances ont amen jusquici Krishnamurti user du procd de la confrence et du langage spontan. Ce procd a de grands avantages: ainsi la pense librement crativeje veux dire libre du souci ngatif, de langoisse du non-trevite-t-elle plus facilement lcueil dangereux dune systmatisation strilisante. Il nest pourtant pas croire que les voies dune exposition rationnelle soient jamais interdites une telle pense. On ne peut pas empcher, en effet, que des esprits logiques par temprament ne soient, par ailleurs, capables de se librer du sentiment intrieur de la contradiction du Moi et du Non-Moi, de sorte que, dans le cadre de la nouvelle culture annonce par Krishnamurti, il y aura certainement plac pour de vritables constructions philosophiques: il suffira que celles-ci soient animes par le sentiment profond de la non-contradiction de tout ce qui est. Non pas quil soit ici question daffirmer la prvalence de quelque mthode particulire dexpression! Ainsi la lecture des textes de Krishnamurti, o plan et terminologie sont abandonns lintuition spontane, sera-t-elle toujours un rel dlassement pour tout autre chercheur qui, par des voies plus rigoureuses, sefforcera cependant datteindre au mme objectif, cest-- dire la claire expression de la condition intime noncontradictoire. Nous avons, cependant, form lide dun plus vaste travail o serait prsent lensemble des thmes proprement krishamurtiens de la pense unifie dune manire suffisamment rationnelle pour que puissent enfin entrevoir leur sens profond toute une catgorie desprits trs exigeants, parce que forms aux

mthodes occidentales de la rflexion critique. Mais un tel travail ne pouvait tre entrepris quune premire tentative nait au moins russi susciter dans ce mme public une attention favorable lgard des solutions proposes par Krishnamurti quelques uns de nos plus graves problmes. Cest la justification finale de ce livre que de tenter dclairer sous une certaine lumireplus sensible certains yeuxlessentiel contenu de ces solutions (pp. 11-12).