Le jene de 'Achoura

(Par Sayyid Saeed Akhtar Rizvi traduit de langlais par Ibrahima Sakho) Certaines traditions sont trouves dans les livres sunnites l'effet que le Prophte (saw) sur la migration Mdine trouve que les Juifs jenaient le 10 de Muharram. Il leur a demand pourquoi, et on lui a dit: C'est un jour de bon augure, c'est le jour o Dieu a dlivr les enfants d'Isral de leur ennemi ( Pharaon), et, par consquent, Mose a jen ce jour-l." Le Prophte (saw) a dit: Je suis plus digne de Mose que vous." L-dessus, il jena ce jour et ordonna (aux musulmans) de jener. 1. al-Sahih de al-Bukhari, Vol.3, l'gypte ed;. p.54 2. Mishkatul-Masabih; Delhi ed;. Hgire 1307; p.l72 Il est noter par le commentateur de Mishkatul-Masabih que c'tait la deuxime anne, parce que dans la premire anne le Prophte tait arriv Mdine aprs 'Achoura, en Rabi'ul-awwal." Quelle importance ce jene est cens avoir on peut en jug partir d'une autre tradition rapporte dans al-Sahih. Al-Bukhari: Le Prophte (saw) a ordonn un homme de la tribu dAslam dannoncer au peuple que celui qui a mang devrait jeuner le reste de la journe, et celui qui n'a pas mang, qu'il jene (toute la journe), parce qu'aujourd'hui, c'est l'Achoura (10me jour de Muharram)." Cette mme anne le jene du Ramadan a t ordonn, et l'obligation de jener 'Achoura a t abroge, comme cela a t affirm dans d'autres traditions racontes dans le mme livre. Pourtant, parat-il, il garde beaucoup d'importance comme un jene surrogatoire. Maintenant, regardons de prs ces traditions: Premirement: Les Juifs avaient leur propre calendrier et mois. Il n'est pas logique de dire qu'ils jenaient, le 10 de Muharram - moins qu'il puisse tre dmontr que cette date a toujours concid avec un jour de jene juif. Il a t mentionn dans mon article, Martyre de l'Imam Hussein et le monde musulman et les calendriers juifs" (Alserat, Vol.VI, Non c'est 3 et 4; Muharram 1401 Nov.1980) que le premier mois des Juifs (Abib, plus tard appel Nisan) a concid avec Rajab des Arabes. W.O.E Oesterley et Thodore H.Robinson ont crit quen Arabie "la plus importante de toutes les fetes de nouvelle lune tait celle du mois de Rajab (sic), ce qui quivaut Abib jour du mois hbraque, car c'tait l'poque o les anciens Arabes clbraient la fte du printemps. " (Hebrew religion; S.P.C.K., Londres, 1955; p.128) Probablement, dans les temps anciens les deux branches de la maison d'Abraham ont suivi le mme systme d'intercaler un mois supplmentaire 7 fois dans un cycle de 19 ans. Et de cette manire le 7me mois juif, le Tishri, a concid avec Muharram. Et

l'Achoura du mois de Muharram synchronisait avec le 10 Tishri I, la fte juive du Grand Pardon - un jour de jene. Dans cet article, il a t observ que les deux calendriers ont perdu leur synchronisation lavenement de l'Islam, car dans le 9me anne de l'Hgire, l'intercalation a t rejete. Mais sur un examen plus approfondi, il est apparu que cette parit a t perdu bien avant l'avnement de l'islam, parce que les Arabes ne suivaient aucun calcul mathmatique dans leur insertion. C'est pourquoi le Muharram de la 2me anne de l'Hgire, a commenc le 5 Juillet, 623 CE (Al-Munjid, 21 e d.), Quelques mois avant Tishri I (qui concide toujours avec Septembre-Octobre). Il est clair que 'Achoura du mois de Muharram de l'anne (ou, d'ailleurs, pendant toute la vie du Prophte Mdine) n'avait aucune importance que ce soit pour les Juifs. La question est: Pourquoi ont-ils jener ce jour-l? Deuximement: La littrature juive midrashique coincide le 10e jour du 7e mois (Yom Hakippurim - Jour du Grand Pardon) l'vnement d'amener les tables de l'alliance du mont Sina, comme le Dr Michal Maswari-Caspi la crit dans sa lettre, cite dans mon article prcdent, mentionn ci-dessus. La question est la suivante: Si les Juifs avaient voulu garder la synchronisation perdue depuis longtemps de Tishri I et Muharram en vue, comment tait-ce qu'ils ont oubli de raconter cette tradition au Prophte? Troisimement: Le mois au cours duquel Dieu dlivra les Isralites de Pharaon tait Abib (c.--Rajab), comme la Bible le dit clairement: Observe le mois dAbib, et clbre la Pque l'ternel, ton Dieu: cest dans le mois dAbib que l'Eternel ton Dieu, t'a fait sortir d'gypte, pendant la nuit. " (Deutronome, 16:1) La question est: Comment les Juifs ont pu transfrer un vnement d'Abib ( l'origine concidant avec Rajab) Muharram, au mpris de leur Torah? Et enfin voici un point mditer pour les musulmans: Le Prophte (saw) a t envoy avec une religion pour abroger toutes les religions antrieures et leur Charia. Comment est-il qu'il ait daign imiter la coutume des Juifs? Il ressort clairement des faits mentionns ci-dessus que les Juifs n'avaient aucune raison du tout de jener 'Achoura du mois de Muharram, cette poque, et cette histoire, construite sur ce principe, nest juste quune fiction. De toute vidence, il a t invent par un narrateur qui savait qu Il tait une fois Muharram a concid avec le Tishri des Juifs , mais tait totalement ignorant de la religion juive et la culture contemporaines. On se sent contraint de mentionner ici que cela et d'autres traditions telles ont t forges par les adeptes des Omeyyades, aprs le martyre de l'imam Hussein, dans le cadre de leur campagne pour tourner le 10me de Muharram en un jour de rjouissance. Ces traditions sont du mme genre que ceux qui disent que c'tait le 10 de Muharram que l'arche de No se reposa sur le mont Arafat, le feu est devenu frais et sans danger pour Abraham, et Jsus monta au ciel. Dans la mme catgorie vinrent les traditions exhortant les musulmans traiter 'Achoura comme une fte de joie et de stocker des

aliments grains en cette journe comme quoi cela augmenterait sa subsistance et apporterait les bndictions d'Allah dans la maison. Source : http://www.al-islam.org/al-serat/fastofashura.htm