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J.

KRISHNAMURTI

QUESTIONS ET RPONSES
Traduit de langlais
par M ary V R IA C O S

DITION DU ROCHER Jean-Paul B e r t r a n d diteur

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LA DOULEUR

Q uestion : Lorigine de la pense nest-lle pas une

dfense contre la douleur ? Le bb commence penser afin de se dissocier de la douleur physique. La pense qui est la connaissance psychologique rsulte-t-elle de la douleur, ou bien la douleur est-elle le rsultat de la pense ? Com ment aller audel des dfenses acquises pendant l enfance ?
Piquez une pingle dans une jam be, vou s provoquez la douleur, suivie du sou ci d y m ettre fin. C'est l lan de la pense, la raction nerveuse ; puis vient l identi fication cette raction et on d it : j espre que cela va se term iner et que je n e ressentirai plus rien de tel l avenir ; tou t cela fait partie de l lan de la pen se. La peur fait partie de la douleur ; la peur existet-elle sans la p en se ? Avez-vous jam ais fa it l'exprience de la d issociation de la p ense et de la douleur ? Asseyez-vous u n m om ent dans un fauteuil de d en tiste et suivez ce qui se p asse ; votre esprit d oit observer sans rien identifier. V ous pouvez le faire. Je m e suis assis dans u n fauteu il de d en tiste pendant quatre heures et jam ais aucune pen se ne m est venue l esprit. C om m ent d passer les d fenses tab lies pendant l enfance ? Irait-on chez u n psychanalyste ? On pour-

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rait penser que c est la voie la p lus facile, un m oyen de rsoudre tous les problm es p oss depuis l'enfance. On ne peut pas les rsoudre, on peut les m odifier lg rem ent. Alors, que fait-on ? Il n y a personne qui s'adresser. Va-t-on affronter cela ? Il n y a personne. S est-on jam ais trouv face ce fait, q u il n y a per sonne qui s adresser ? Si on a un cancer, on peut aller chez un m decin, c est diffrent de la connaissance psychologique acquise depuis l enfance et qui rend nvros ; la plupart des gens sont nvross. Alors, que faire ? D ans un m onde quelque peu nvros, o tous les parents et am is son t lgrem ent dsquilibrs, com m ent savoir q u on l est galem ent ? On ne peut s adresser personne ; alors, que se passet-il dans un tel esprit, prsent q u il ne dpend p lus des autres, des livres, des psychologues, de l autorit ? Que se passe-t-il dans cet esprit s il se rend vraim ent com pte qu il n a la p o ssib ilit de s adresser personne ? La nvrose rsu lte de la dpendance. On dpend de sa fem m e, du m decin, on devient tributaire de Dieu ou des psychologues. On s est in stall dans une srie de dpendances en esprant trouver en elles la scurit. Quand on dcouvre quon ne peut dpendre de per sonne, qu'est-ce qui se p asse ? On provoque une terrible rvolution psychologique, qu'en gnral on n affronte pas volontiers. On dpend de sa fem m e, elle vous encourage dpendre d elle et vice versa. Cela fait partie de la nvrose dont on souffre. On ne doit pas la rejeter, m ais l'exam iner. Peut-on s'en librer, peut-on ne pas dpendre de sa fem m e du point de vue psychologique, bien entendu ? On ne le fera pas, car on est effray ; on veut d'elle quelque chose, des rela tions sexuelles, ou ceci ou cela. Ou bien elle se sert de vos propres ides pour vous inciter dom iner, tre am bitieux, ou bien elle vou s appelle un m erveil leux philosophe. Rendez-vous com pte que si l on est tributaire de quelqu'un, cet tat m m e de dpendance peut tre la

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cau se d'une profonde nvrose psychologique. Si on brise ce m odle, que se passe-t-il ? On est sen s ! Il faut jo u ir de cet quilibre m ental p our dcouvrir la vrit. La dpendance existe depuis l'enfance ; elle a t un facteur dans la lu tte contre la douleur et la souffrance, un facteur de con fort, d encouragem ent, elle a nourri les m otio n s tout cela a fu sion n en un tout dont on fait partie. Cette esprit con d itionn ne peut jam ais dcouvrir la vrit. N e dpendre de rien signifie q u on est seul, qu'on est un, entier c est cela la sant m en tale qui engendre la raison, la clart, l'intgrit.

T itre origin al .

Q U E STIO N S AND ANSW ERS


Tous droits de traduction, de reproduction e t d'adaptation rservs pour tous pays. The K rishnam urti Foundation Trust Ltd. 1982 et ditions du Rocher 1984 ISBN 2.268.00299.3