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J.

K R I S H N A M U R T I

Commentaires sur la vie


TOME 3

Commentaries on living
Third series from the notebooks of J. Krishnamurti edited by D. Rajagopal

(traduit de Fanglais par Nicole TISSERAND)

DITIONS BUCHET/CHASTEL 18, rue de Cond, 75006 - PARIS

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37. LA SOLITUDE AU-DELA DE LISOLEMENT

Vous ne conservez pas une impression, pure et simple, telle quelle, mais il vous faut toujours lentourer de tout lattirail dos mots. Les mots dforment la sensation et la pense qui tourne autour delle la renvoie dans lombre et lcrase de peurs et denvies gigantesques. Vous ne conser vez jamais une sensation et rien dautre : la haine ou cette trange impression de beaut. Lorsque la sensation de haine se manifeste, vous la dclarez mauvaise. Apparat alors la contrainte, la lutte pour en triompher, le tumulte des ides. Vous souhaitez conserver lamour, mais vous le brisez en lappelant humain ou divin. Vous le masquez avec des mots, lui donnant un sens habituel, ou disant quil est universel. Vous expliquez comment on doit l prouver, comment le conserver, pourquoi il disparat ; vous pensez quelquun que vous aimez, ou qui vous aime. Il existe toute sorte de mouvements verbaux. Essayez de conserver le sentiment de la haine, de la jalousie, de lenvie, et le venin de lambition. Car aprs

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tout, ce sont ceux-l qui occupent votre vie quotidienne, quand bien mme vous souhaitez vivre dans l amour, ou dans le mot amour . Mais tant donn que vous prou vez cette sensation de haine, ce dsir de faire mal quel quun dun geste ou dun mot, essayez de dterminer si vous pouvez vivre avec. Est-ce possible ? Avez-vous jamais essay ? Essayez de conserver une sensation, et regardez ce qui se produit. Vous constaterez que cest terriblement difficile. Votre esprit ne voudra pas se dtacher de cette sensation, et viendra sinterposer avec ses souvenirs, ses associations, ses permissions et ses interdictions, son bavar dage incessant. Prenez un coquillage. Pouvez-vous le con sidrer, vous merveiller devant sa beaut dlicate sans dire que cela est joli, ou de quel animal cela provient ? Pouvez-vous regarder sans le mouvement de lesprit ? Pou vez-vous vivre avec la sensation au-del du mot, sans la sen sation qui est suscite par le mot ? Si cela vous est possible vous pourrez alors dcouvrir quelque chose dextaordinaire, un mouvement bien au-del de toute mesure tem porelle, un printemps que nul t ne suit.

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Vous savez comment se marient les gens dans ce pays, sans se choisir. Cest ainsi que mon mari et moi avons t maris il y a bien longtemps.

Bien qu'enfant je me sois normment amuse avec mes frres et surs, je passais pourtant beau coup de temps seule, en ayant une impression dtranget et de solitude. Ds que je vcus avec mon mari, cette impression se trouva relgue larrire-plan, car il y avait tant de choses faire. Tenir la maison occupait le plus clair de mon temps, ainsi que la joie et la douleur de porter

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et dlever les enfants. Mais cette impression de solitude ne cessait pourtant pas de me gagner, et j aurais voulu y rfl chir mais je navais pas le temps. Alors cela finissait par disparatre et je continuais faire ce que j avais faire. Lorsque les enfants grandirent, passrent leurs exa mens et commencrent mener leur propre vie encore quun de mes fils continue vivre avec moi mon mari et moi avons men une vie tranquille jusqu sa mort, il y a cinq ans. Depuis lors, ce sentiment de solitude m assaille de plus en plus frquemment et na cess de crotre, de sorte que je lprouve continuellement aujourdhui. Et cest trs douloureux, cest quelque chose deffrayant.

Pour dcouvrir sil y a quelque chose de plus profond, quelque chose au-del de cette impression qui vous enva hit, et dans laquelle vous tes prise, il vous faut tout dabord comprendre ce sentiment.

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La plupart des gens ressentent ce sentiment de solitude, cette impression disolement et la peur que cela implique, mais ils tentent de lapaiser ou de sen vader, de se perdre dans une quelconque forme dactivit, religieuse ou non. Lactivit laquelle ils sadonnent est leur forme de fuite, ils peuvent sy perdre et cest pour cela quils la justifient et la dfendent si agressivement.

Cest peut-tre dans le fait de n avoir pas trouv de formes de fuite quest votre salut. Dans leur peur dtre seul, de se sentir coup de tout, certains se livrent la bois son, dautres prennent des drogues, et beaucoup dautres font de la politique, ou trouvent dautres formes de fuite. De sorte que, voyez-vous, vous avez de la chance de navoir pas russi chapper cette sensation. Ceux qui y par viennent causent de grands maux en ce monde. Ce sont en dfinitive des individus malfaisants, car ils accordent de limportance aux choses qui ne sont pas de la plus haute signification.

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Une blessure profonde doit tre examine, soigne et gurie. Il ne sert rien de la recou vrir ou de refuser de la regarder. Cest vrai. Et ce sentiment disolement serait sembla ble cette blessure ? Cest quelque chose que vous ne comprenez pas, et en ce sens cela ressemble une maladie qui rapparat sans cesse. De sorte quil est parfaitement inutile de la fuir. Vous avez essay de le faire, mais elle continue vous atteindre.

Examinons cette blessure ensemble. Pour examiner quel que chose, vous ne devez pas avoir peur de ce que vous allez regarder. Car si vous avez peur, vous ne regardez pas, vous dtournez la tte. Lorsque vous avez donn naissance vos enfants, vous les avez gards ds que vous avez pu, ds quils furent ns. Et vous ne vous tes pas demand sils taient laids ou beaux, vous les avez regards avec amour.

Cest de la mme faon, cest--dire avec affection, que nous devons considrer cette impression dtre coup de lout, ce sentiment disolement et de solitude. Car si nous sommes craintifs et anxieux, nous ne pourrons rien exami ner du tout.

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Dans cet ensem ble de relations quon nomme socit, chaque tre humain se coupe dautrui par sa position sociale, son ambition, son dsir dtre clbre, sa recherche du pouvoir, et ainsi de suite. Mais il lui faut pourtant vivre dans ce rapport brutal avec d autres hommes semblables lui, et pour ce faire on passe sur tout cela une couche de vernis et on rend les choses respectables par des mots agrables. Dans la vie de chaque jour, chacun ne se proccupe que de son intrt personnel, mme si cest au nom de la patrie, de la paix ou de Dieu et cest ainsi que se perptue le proces sus disolement. On prend conscience de ce processus par le biais dune solitude intense, un sentiment disolement total. La pense, qui sest accorde la prminence, en sisolant en tant que moi , en est finalement venue com prendre quelle stait rendue prisonnire dune prison faite par elle.

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Dans la mesure o vous n avez pas trouv dissue, il vous est maintenant possible de regarder ce que vous avez tent de fuir, mais vous ne regarderez pas si vous avez peur.

Toute la difficult nest-elle pas lie au fait que le mot est lui-mine source de problme ? Vous avez associ certains mots cette impression qui vous envahit, des mots comme solitude , isolement , peur , tre coup de . De mme que le nom de votre fils et sa clbrit ne vous empchent pas de percevoir et de distinguer ses qualits relles de celles qui ne le sont pas, vous ne devez pas per mettre des mots de ce genre de simmiscer dans votre tude des sentiments quils ont fini par reprsenter.

Et si vous considrez cette sensation de la mme faon directe, que se passe-t-il ? Ne dcouvrez-vous pas que ce nest pas la chose en soi, ou le sentiment en question, qui fait peur, mais bien plutt ce que vous pensiez de cette chose ? Cest lesprit, la pense qui lient la peur lim pression. Cest vrai, et pour linstant je le comprends trs bien. Mais serai-je encore capable de le comprendre quand je partirai et que vous ne serez plus l pour me lexpliquer ? Mais bien sr. Cest un peu comme de voir un cobra. Ds lors que vous en avez vu un, vous ne pouvez plus vous y tromper, et vous navez plus besoin de personne pour vous dire ce que cest quun cobra. De la mme faon, partir du moment o vous avez compris le pourquoi de cette impression, cette comprhension est irrversible. Et du jour o vous apprenez regarder, vous obtenez la capacit de voir. Mais il vous faut dpasser ce sentiment et aller au-

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del, car il reste beaucoup dcouvrir. Il est une solitude qui nest pas isolement. Cet tat de solitude nest pas de lordre du souvenir ou de la rcognition. Il na pas t tou ch par lesprit, le mot, la socit, la tradition. Cest un tat de pure bndiction.

Krishnamurti Writings Inc OJAI, Calif U.S.A. 1974 by Editions B u c h e t / C


h astel,

Paris.