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CHRISTUS HYPERCUBUS

Antoine de LAigle
2009
Du Cube la Rose
Apparue en 1614 Cassel
1
, en Allemagne, la Rose-Croix a inspir nombre de
systmes sotriques ou occultistes. La Franc-Maonnerie ny a pas chapp,
et ds 1750, le grade de Chevalier de lAigle Noir, futur Chevalier puis
Souverain-Prince Rose-Croix
2
.
Les rituels les plus anciens qui nous sont parvenus datent des annes 1760
3
. Ce
sont souvent des copies en seconde ou troisime main de documents originaux.
Le grade de Rose+Croix fut au XVIII
e
sicle un degr cardinal voire ultime de
nombreux systmes maonniques. Les rituels taient alors varis et nombreux.
Ils pouvaient nanmoins se subdiviser en deux catgories : les uns faisaient
appel une symbolique chrtienne transposant la Passion du Christ en une
lgende maonnique, dautres tant plus prs dune interprtation alchimique.
Les plus anciens rituels du grade maonnique de Rose+Croix, ainsi que les
tableaux associs voquaient un prodige aussi merveilleux que mystrieux :
sur le sommet du Mont du Calvaire, le Golgotha, tait reprsente :
une pierre cubique suant sang et eau, pour reprsenter le ls de
lhomme dans cette situation. Sur la pierre cubique une rose que
lon compare sa douleur et dans le milieu la lettre G qui veut
dire Geova, qui est la parolle(sic) expirante
4
.
Le rituel transcrit dans le cahier de Mirecourt[3] fait dailleurs dire limp-
trant :
1
Cassel aujourdhui orthographie Kassel tait situe dans le landgraviat de Hesse-
Cassel, ce qui nest pas sans voquer euphoniquement le mot dEcossais qualiant plusieurs
rites maonniques.
2
Le Prince est celui qui se rapproche du Principe.
3
La premire copie existant encore aujourdhui est celle queectua Willermoz en 1761.
4
Rituel manuscrit reproduit en partie par Paul Naudon[6]. Robert Ambelain signale un
rituel trs similaire dans LInitiation, 1970, n2, p.74
1
(. . .) le voile du temple est dchir, les tnbres se rpandent sur
la terre, la lumire est obscurcie (. . .) la Pierre Cubique ruisselle
de sang et deau et la parole est perdue.
Ainsi, lallusion est claire : le rituel de Chevalier de LAigle Noir est exclu-
sivement chrtien et la Pierre Cubique est assimile au Christ supplici au
Centre de la Croix.
Mais comment peut donc se faire cette vritable transmutation de la Pierre
Cubique vers le Christ rdempteur ?
Cest ce que nous allons tenter de voir en examinant, en premier lieu, le
symbolisme de la Pierre Cubique, la lumire de la tradition de la mystique
juive de la Kabbale. Puis nous verrons comment la Pierre Cubique spanouit
par le mystre de la Croix du Christ en Rose mystique et comment cette
mme Croix voque les six directions de lUnivers et le Centre, et, de l, les
six plus un jours de la Cration du Monde voqus par la Gense.
Inextricablement mls, lun rvlant lautre et se rvlant par le troisime
terme, le Cube, le Macrocosme et le Microcosme nous apparatront alors,
nous rendant apte voyager avec Salvator Dali st son Corpus Hypercubus
dans la Quatrime Dimension.
Louis-Claude de Saint-Martin, le Philosophe Inconnu, nous aidera conclure
car nous dcouvrirons avec lui comment lHomme du Torrent a pu voluer,
en cheminant le long de son sentier initiatique, vers le Ministre de lHomme-
Esprit, lImitation de Jsus-Christ.
La Pierre Cubique
Dans la tradition maonnique et ds le tout premier jour de son entre dans
cette socit initiatique, le nouveau venu est mis en prsence de la Pierre
Cubique quon lui prsente comme un idal atteindre, par rapport la
Pierre Brute (lui-mme) quil doit tailler : en fait, cest la mthode initiatique
mme qui lui est prsente. Cette mthode participe en eet symboliquement
du Maillet et du Ciseau pour enlever des parcelles de matire la Pierre
Brute. Ainsi sera retrouve la forme idale contenue dans la forme brute
illustrant ainsi la devise de lOrdre Ecossais : Ordo ab Chao .
Le Cube drive du Carr, trac par le truchement de lEquerre. Le Compas,
instrument divin, trace le cercle, comme lvoque William Blake dans son
uvre picturale clbre, LEternel.
Le Cercle et le Carr voquent deux aspects fondamentaux de
Dieu : lUnit et la Manifestation. Le Cercle exprime le cleste,
2
et le carr le terrestre, non pas en tant quoppos au cleste, mais
en tant que cr[1] .
Au del de la tradition maonnique, une tradition rosicrucienne rvle en
eet que la Pierre Cubique est forme de huit cubes (8=2
3
) lmentaires,
symbolisant les Quatre Mondes de la Kabbale (Atziluth ou Monde de lEma-
nation, Briah ou Monde de la Cration, Yetzirah, ou Monde de la Formation
et Assiah ou Monde de lAction) (cf g.1 et 2.
Le Livre dIsae lvoque :
(. . .) tous ceux qui sont appels de mon nom, et que jai, pour
ma gloire [ATZILUTH] crs [BRIAH], forms [YETZIRAH], et
faits [ASSIAH].
5
Le cube form par lassemblage des cubes lmentaires reprsente notre monde
terrestre dont ils constituent, chacun leur niveau, lessence et la substanti-
que moelle.
Fig. 1 La Pierre Cubique :
2
3
Fig. 2 Les 4 mondes de la
Kabbale rvls par 2
3
Il concrtise, par sa forme et sa constitution mmes, les vingt-deux lettres de
lalphabet hbraque.
Ainsi, les trois lettres-mres de lalphabet hbraque (Aleph Mem
Schin
6
arment les structures axiales du cube.
Ses six faces et son centre marquent les sept lettres doubles (Beth
Ghimel Daleth Kaph P Resh Tav) et les douze artes les douze
lettres simples (H Vav Zan Heth Teth Iod Lamed Noun
Samekh Ayin Tsad Qf ).
Le Cube apparat donc comme lunivers potentiel, ou plus prcisment comme
la semence dUnivers qui est en chaque tre : il se rvle ainsi comme tota-
5
Isae 43, 7 - Traduction Oecumnique de la Bible, Paris, Editions du Cerf, 1988.
6
A noter que les lettres Schin et Mem forment le mot Schem, le Nom (divin) rappro-
cher, en franais, du mot schma
3
lisateur et, en tant que tel, comme le symbole de la Sagesse, de la Vrit et
de la Perfection et en fait, le but ultime de la Queste initiatique.
De la Pierre Cubique la Rose-Croix
Tous les enfants en font lexprience lcole primaire : le cube peut se
dvelopper en un patron crucifre (cf. g.3).
Fig. 3 Le patron crucifre du Cube
La Croix nest pas un symbole uniquement chrtien. Elle existe depuis la
plus haute antiquit. Il est vrai, toutefois, que la tradition chrtienne en a
prodigieusement enrichi son symbolisme. Liconographie exprime la fois le
supplice du Christ, mais aussi et surtout sa prsence : l o est la Croix, l
est le Cruci.
LHomme a rencontr la croix ds quil a t en tat de penser : lHomme
de Dsir, dans son lan primordial vers le Divin, cherche dabord sorienter
pour trouver un sens lUnivers dans lequel il est appel se mouvoir. Tourn
vers lOrient, vers lendroit o, tous les matins, nat la lumire du soleil, il
repre sa gauche (le Septentrion) et sa droite (le Midi), le devant (lOrient)
et le derrire (lOccident), le dessus (le Znith) et le dessous (le Nadr). Par
les six directions de lespace, il trace par son corps mme, une croix au centre
de laquelle il se trouve.
Paul Vuillaud rappelle dailleurs cette notion en citant Clment dAlexandrie :
4
de Dieu, Coeur de lUnivers, partent les tendues innies qui se
dirigent, lune en haut, lautre en bas, celle-ci droite, celle-l
gauche, lune en avant et lautre en arrire. Dirigeant son regard
vers ces six tendues comme vers un nombre toujours gal, il
achve le monde ; il est le commencement et la n (lalpha et
lomga), en lui sachvent les six phases innies du temps, et
cest de lui quelles reoivent leur extension vers linni ; cest l
le secret du nombre 7[8] .
La croix apparat vivante et transmutatrice, la fois centrifuge et centripte :
elle est diusion, manation, mais aussi rassemblement, rcapitulation .
Autrement dit, la Croix ramne au Centre comme le creuset qui permet de
fondre en son coeur les mtaux que lon y a prcipits.
Car crucier, pour les anciens alchimistes, cest aussi passer au creuset. La
Croix rappelle aussi le mot creuset, construit partir de la racine crux et sa
reprsentation graphique, dans lancien systme de notation chimique. Lal-
chimiste Robert Fludd voque admirablement cette analogie dans sa Sum-
mum Bonum :
(...) le Christ habite en lHomme. Il le pntre tout entier, et
chaque homme est une pierre vivante de ce roc spirituel. Les pa-
roles du Sauveur sappliquent donc lHumanit en gnral. Et
cest ainsi que se construira le Temple dont ceux de Mose et de
Salomon ne furent que les prgures. Et quand le Temple sera
consacr, ses pierres mortes deviendront vivantes, le mtal impur
sera transmu en or n, et lHomme recouvrera son tat primitif
de puret et de perfection .
La croix voque les six directions de lunivers et le centre. Ce faisant, elle
permet de construire le cube, comme le rvle le Sepher Yetsirah, le Livre de
la Formation
7
, trait capital dans lhistoire de la pense kabbalistique.
Il regarda vers le haut et scella la Hauteur avec Iod / He / Vav ;
Il regarda vers le bas et scella la Profondeur avec He / Iod / Vav ;
Il regarda vers le devant et scella lOrient avec Vav / Iod / He ;
Il regarda vers larrire et scella lOccident avec Vav / He / Iod ;
Il regarda vers la droite et scella le Midi avec Iod / Vav / He ;
Il regarda vers la gauche et scella le Septentrion avec He / Vav /
Iod ;
7
Du verbe yatsor, crer, former, mditer. Pour le kabbaliste, crer, cest mditer et
mditer, cest crer fg
5
Fig. 4 Les 4 Mondes Kabbalistiques et lArbre de Vie
Pour les kabbalistes, les sephiroth
8
sont les dix numrations pures de
lArbre de Vie, schma qui reprsente la densication progressive de lEnergie
divine primordiale issue de lEsprit du Dieu vivant jusquau monde dans
lequel lHomme volue (Malkuth, la 10
e
sephirah). La tradition kabbalistique
rvle alors que le Cube, ainsi construit, se positionne sur lArbre de Vie sur
8
Au singulier, sephirah
6
la 6
e
sephirah (cf. g : 4).
Cette 6
e
sephirah a pour nom Tiphereth, lHarmonie et pour symbole la
croix latine. Or, comme vu plus haut, lun des dveloppements du Cube est
justement une croix latine, compose de 4 carrs verticaux, de deux carrs
horizontaux et dun carr commun, central (cf. g.3).
Fig. 5 Le Cube, lHexagramme et le Pentagramme
La Croix, referme sous la forme du Cube fait ainsi apparatre par ses six
faces une correspondance gomtrique nouvelle, lHexagramme, symbole du
Macrocosme, puis le Pentagramme, symbole du Microcosme. LHexagramme,
complt par la notion de Centre, est voqu par la batterie du Chevalier
Rose-Croix rythme selon les anciens rituels par six coups plus un spar
voquant par l-mme les six plus un jours de la Cration.
La gure 5 dmontre comment le Pentagramme (lHomme) inscrit dans lHexa-
gramme (la Nature) sont intgrs au Monde manifest (le Cube), rintgre
dans le cur de Dieu par la Croix. Symboles indissociables de la Manifes-
tation, de la pense de Dieu agissant par son Verbe incarn participant
la condition humaine, ils montrent comment la Pierre Cubique mne la
Rose+Croix limitation du divin Rdempteur (cf. g.6 et g.7).
7
Fig. 6 Le Cube au centre de
la Croix
Fig. 7 La Rose au centre de
la Croix
Lhypercube
Salvator Dali a-t-il t inspir par les tableaux du grade de Chevalier de
lAigle Noir ? A-t-il eu connaissance des anciens rituels de Souverain-Prince
Rose-Croix ?
En 1954 il peint en eet une tonnante crucixion, Corpus ou Christus
Hypercubus (cf. g.8), expose au Metropolitan Museum of Art New York,
USA. Une Croix, jaillie de nulle part, constitue par huit cubes, se dveloppe
selon les trois axes : la longeur, la largeur et la profondeur. Elle otte au-
dessus dun Pav Mosaque . Le Christ y est cruci, le dos plaqu sur
un cube central prominent. Il est comme suspendu dans le vide, sans aucun
clou apparent. Une femme, Gala, lgrie de Dali, la Femme , regarde le
Christ, extasie.
Dali commenta son uvre ainsi :
Le corps du Christ devient mtaphysiquement le neuvime cube
suivant les prceptes du discours sur la forme cubique de Juan de
Herrerra, constructeur de lEscurial.
8
Fig. 8 Salvator Dali Christus Hypercubus (1954)
Dali, par le titre mme de son uvre, fait rfrence un objet mathmatique
quatre dimensions quil tente subliment de reprsenter en deux dimensions :
lhypercube ou tesseract. En gomtrie, lhypercube, plus rarement nomm
octachore, est lanalogue quadri-dimensionnel du cube, lui mme analogue
tri-dimensionnel du carr, bi-dimensionnel.
La dicult est de se reprsenter un tel objet, la quatrime dimension pou-
vant tre le temps et les reprsentations de celui-ci les transformations lies
au cube dans le temps. Ce concept semble avoir t labor en 1888 par le
philosophe anglais Charles Howard Hinton (1853-1907)[5].
Les mathmatiques permettent donc de manipuler des objets qui dpassent
9
de loin nos capacits de conceptualisation. Ce ne sont pourtant pas de pures
inventions car les physiciens quantiques de ces dimensions impalpables pour
lhomme pour rsoudre des problmes insolvables autrement.
De fait, pour Dali, le corps de Dieu incarn dans le Christ est voqu par
cette abstraction gomtrique : la Croix du Supplici, dveloppe en trois di-
mensions est reprsente sur une toile, espace deux dimensions lensemble
concernant en fait la quatrime dimension. Le mystre du Christ, pour lar-
tiste, ne peut sinscrire que dans une dimension sacre, absolue, hors de
lespace et du temps, autrement dit transcendantale et mtaphysique.
Corpus Hypercubus !
La Pierre Cubique a su sang et eau. . . : cette phrase traditionnelle des
anciens rituels des Chevaliers Rose-Croix prend maintenant tout son sens.
La Pierre Cubique spanouit en croix latine : une rose carlate y eurit
en son cur. Elle rvle mystrieusement le pentagramme du Microcosme
esquiss dans lhexagramme du Macrocosme. La rose carlate voque le plan
dans lequel se fait le Travail initiatique. Lles larmes verses sur ses propres
illusions perdues sont des larmes de sang : les inuences vitales passent de la
Pierre au cur de la Croix. Ce sont elles qui mettent lIniti en condition pour
vivre dans un tat de conscience vritablement christique, comme lvoque le
livre de Thomas a Kempis, LImitation de Jsus-Christ : aprs avoir acquis
cet tat, les plaisirs et les douleurs sont tout fait dirents de ceux vcus
par lhomme non veill.
Cest ainsi que le plan du Temple intrieur slve sur lide-mre de la Croix
extraite de la Pierre Cubique renfermant la Rose mystique en son sein.
Corpus Hypercubus ! Sous la palette de Dali, le Christ surgit alors sur la
Croix du supplice, devenue la Croix de la Rdemption de lUnivers. La Pierre,
lment de construction, est devenue le schma idal de lHomme, en fait, de
lHomme-Esprit , selon le mot de Louis-Claude de Saint-Martin.
Et cest au Centre de la Croix, au centre de ltre, lendroit mme o
nat la Rose mystique que se ralise par le mystre de la grce du Christ
Rdempteur, le Chemin que le plerin spirituel a commenc le jour mme de
son Initiation.
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Rfrences
[1] Chevalier, Jean et Gheerbrandt, Alain, Dictionnaire des symboles,
Paris, Robert Laont Collection Bouquins , 1985
[2] Collectif, Traduction oecumnique de la Bible, Paris, Editions du
Cerf, 1988
[3] Gurillot, Claude, La rose maonnique, tome 2, Paris, Guy Trdaniel
Editeur, 1995
[4] Grad, A.-D., Pour comprendre la Kabbale, Paris, Dervy-Livres, 1985
[5] Hinton, Charles, Howard, A new era of thought, London, S. Sonnen-
schein & C, 1888
[6] Naudon, Paul, Histoire, rituels et tuileur des Hauts-Grades maon-
niques, Paris, Dervy, 1984
[7] Souzenelle (de), Annick, La lettre chemin de vie Le symbolisme des
lettres hbraques, Paris, Dervy-Livres, 1990
[8] Vuillaud, Paul, La kabbale juive, histoire et doctrine, essai critique
2 tomes , Paris, Nourry, 1923
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