Esclavage en Grce antique

Jeune esclave prsentant une bote bijoux sa matresse assise, stle funraire, vers 430-410 av. J.-C.,British Museum
Lesclavage a t une composante essentielle du dveloppement du monde grec antique pendant
toute son histoire. Il est considr par les Anciens non seulement comme indispensable, mais
encore comme naturel : mme les stociens ou les premiers chrtiens ne le remettront pas en
cause.
Conformment la tradition historiographique moderne, cet article ne traite que des esclaves-
marchandises
1
non des groupes dpendants comme les Pnestes thessaliens,
les Hilotes spartiates ou encore les Clarotes crtois aux statuts complexes, plus proches
du servage mdival. Lesclave-marchandise, lui, est un individu priv de libert et soumis un
propritaire qui peut lacheter, le vendre ou le louer, comme un bien.
Ltude de l'esclavage en Grce antique pose des problmes mthodologiques non ngligeables. La
documentation est disparate et trs fragmentaire, concentre sur la cit d'Athnes. Aucun trait ne
porte spcifiquement sur le sujet. Les plaidoyers judiciaires du IV
e
sicle av. J.-C. ne s'intressent
l'esclave qu'en tant que source de revenus. La comdie et la tragdie mettent en scne des
strotypes. Il est difficile de distinguer avec certitude un esclave d'un artisan dans la production
iconographique ou parmi des stles. Mme la terminologie est souvent vague.
Sommaire
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1 Terminologie
2 Origines
3 Rle conomique
4 Dmographie
o 4.1 Population
o 4.2 Filires dapprovisionnement
4.2.1 La guerre
4.2.2 La piraterie
4.2.3 Le commerce
o 4.3 Laccroissement naturel
5 Statuts serviles
o 5.1 Esclaves athniens
o 5.2 Esclaves de Gortyne
o 5.3 Un cas particulier : la servitude pour dettes
o 5.4 Laffranchissement
o 5.5 Des esclaves Sparte
6 Condition des esclaves
7 Conceptions de lesclavage grec
o 7.1 Conceptions antiques
o 7.2 Conceptions modernes
8 Sources
9 Notes et rfrences
10 Rfrences
11 Voir aussi
o 11.1 Aller plus loin
o 11.2 Liens externes
Terminologie[modifier | modifier le code]

Matre ( droite) et esclave ( gauche) dans une comdie phlyaque, cratre en calice figures rouges de Sicile,
vers 350-340 av. J.-C., muse du Louvre.
Le grec ancien possde un grand nombre de mots pour dsigner lesclave, dont beaucoup
demandent un contexte pour viter toute ambigut. ChezHomre, Hsiode ou Thognis de Mgare,
l'esclave est appel / dms
2
. Le sens du mot est gnral, mais il dsigne plus particulirement
des prisonniers de guerre pris comme butin
3
. l'ge classique, on le nomme
/ andrpodon
4
(littralement qui a des pieds dhomme , par opposition
/ tetrapodon, le quadrupde, c'est--dire le btail). Dans un contexte militaire, le terme dsigne le
prisonnier en tant que part du butin, c'est--dire en tant que bien. Le mot le plus courant est sans
doute / dolos (driv du do-e-ro mycnien), employ par opposition l'homme libre (
/ eletheros) et plus particulirement au citoyen ( / polts). La / douleia dsigne
le rapport de soumission de l'esclave son matre, mais aussi celle des enfants par rapport leur
pre ou celle des citoyens aux magistrats
5
. Enfin, on emploie aussi le terme / oikts :
littralement, celui qui habite la maison , par extension, le domestique
6
.
Les autres termes utiliss sont beaucoup moins prcis et ncessitent un contexte :
/ therpn : chez Homre, le mot dsigne l'cuyer (Patrocle est ainsi
le therapn d'Achille
7
et Mrion celui d'Idomne)
8
; l'ge classique, il dsigne le serviteur
9
;
/ aklouthos, littralement, le suivant , celui qui escorte
10
;
/ pais, littralement enfant
11
, emploi que l'on peut rapprocher de celui de boy
12
;
/ sma, littralement corps , employ dans le contexte de l'affranchissement
13
.
Origines[modifier | modifier le code]

Les femmes, butin de guerre : Ajax fils d'Ole enlevant Cassandrependant la prise de Troie. Intrieur d'une coupe
figures rouges du Peintre de Codros, v.440-430 av. J.-C.,Muse du Louvre.
La prsence d'esclaves (do-e-ro) est atteste dans la civilisation mycnienne. D'aprs les tablettes
de Pylos, on peut identifier avec certitude 140 do-e-ro
14
. On distingue deux catgories juridiques : les
simples esclaves et les esclaves du dieu (te-o-jo do-e-ro) - le dieu tant
probablementPosidon
15
. Les esclaves du dieu sont toujours mentionns par leur nom et possdent
de la terre ; la loi les traite plutt comme des affranchis. La nature de leur sujtion au dieu et son
origine sont mal connues, l'on ne sait sil sagit de conscration personnelle ou daffranchissement
sacr
16
. Pour ce qui est des autres, certains d'entre eux - un ethnique de Cythre, Chios, Lemnos ou
encore Halicarnasse - ont probablement t rduits en esclavage par des pirates - comme le prouve
leur nom. Les tablettes montrent que les unions entre esclaves et non-esclaves ne sont pas rares ;
que les esclaves peuvent tre artisans indpendants, qu'ils peuvent dtenir un lot de terre. De fait, il
semble que la division majeure dans la civilisation mycnienne ne passe pas entre libres et non-
libres mais entre dpendants du palais et non dpendants
17
.
Chez Homre, o les structures sociales refltent celles des sicles dits obscurs , on nobserve
aucune relle similitude avec lpoque mycnienne. Mme la terminologie change : lesclave
est dms et non plus do-e-ro . Dans lIliade, les esclaves sont avant tout des femmes, prises
comme butin de guerre
18
, Brisis
19
, Diomd
20
, Iphis
21
et Hcamd
22
alors que les hommes sont
ranonns : Dans lIliade, le Troyen Adraste
23
, les fils d'Antimaque
24
et Lycaon
25
demandent tre
pargns en change d'une ranon ou tus sur le champ de bataille. Dans lOdysse, douze
servantes partagent la couche des prtendants
26
, dsobissant ainsi Eurycle
27
; les esclaves sont
majoritairement des femmes servantes. Elles sont cinquante dans le palais d'Ulysse
28
et dans celui
d'Alcinoos
29
; lorsque sont dnonces les douze servantes qui ont trahi Ithaque en couchant avec les
prtendants
30
, elles sont pendues aprs avoir t forces de nettoyer les traces du massacre. Avant
son combat contre Achille, Hector prdit pour sa femme Andromaque une vie de servitude
31
et
mentionne le tissage et l'approvisionnement en eau. L'esclave accompagne son matre au march
ou en socit, lors de tous ses dplacements ; se dplacer sans la compagnie d'un esclave est trs
critiqu, mal vu dans la socit : l'Avare
32
et le Malotru
33
, dpeints par Thophraste dans Les
Caractres se rendent seuls au march. Les esclaves effectuent galement toutes les corves qui
fatigueraient leur matre : gnralement bties en hauteur, les villes antiques grecques sont
loignes des sources et des fontaines, et aller chercher de l'eau est une des corves qui incombent
aux esclaves du sexe fminin. Enfin, on peut citer Aristophane, qui dans sa pice La Paix
34
dmontre
combien il est inconvenant pour une dame, honnte pouse, de rpondre elle-mme la porte
35
ou
encore Thophraste, qui dpeint la rusticit comme l'audace d'un couple qui va lui-mme ouvrir la
porte un hte ou un invit
36
. Dans le mme chapitre, Thophraste dpeint comme rustre celui qui
s'entretient avec les esclaves comme le fait Ulysse avec Eume. Le Mdisant de Thophraste
37
se
moque des gens qui ouvrent eux-mmes la porte de la cour et ne le laisse donc pas faire par un des
esclaves. Dans la Grce antique, il est en effet mal vu dans cette partie de la socit qui peut se
payer un esclave de faire ce qui lui incombe sa place. Dans lOdysse, les servantes veillent sur le
foyer
38
prparent le festin des prtendants
39
, moulent le grain
40
, font les lits
41
ou prennent soin des
invits et sont parfois concubines. Dans lIliade, Chrysis partage le lit d'Agamemnon, Brisis
et Diomd celui d'Achille et Iphis celui de Patrocle. Il existe des esclaves masculins, surtout
dans lOdysse, ainsi en est-il du porcher Eume.
Lesclave a la particularit d'tre membre part entire de loikos (cellule familiale,
maisonne) : Larte boit et mange avec ses serviteurs
42
et en hiver, il dort leurs cts
43
. Le
terme dmsnest pas pjoratif et Eume, le porcher, bnficie des mmes pithtes homriques que
les hros grecs. Malgr tout, lesclavage reste une dchance. Eume lui-mme dclare que Zeus
l'Assourdissant prend la moiti de sa valeur / l'homme, ds le jour o on le livre l'esclavage
44
.
l'ge archaque, il est difficile de dterminer quand nat lesclavage-marchandise. Dans les
Travaux et les Jours (VIII
e
sicle av. J.-C.), il apparat quHsiode possde plusieurs dmes dont le
statut n'est pas clair
45
. La prsence de douloi est atteste chez des potes lyriques
comme Archiloque ou Thognis de Mgare
45
. Selon la tradition, la loi de Dracon (v. 620 av. J.-C.) sur
l'homicide aurait mentionn des esclaves. Selon Plutarque
46
, le lgislateur athnien Solon aurait
interdit aux esclaves de pratiquer la gymnastique et la pdrastie. partir de cette poque, les
mentions se multiplient. Cest au moment o Solon tablit les bases de la dmocratie
athnienne que s'impose donc l'esclavage. Moses Finley remarque que Chios, selon Thopompe, a
t la premire cit pratiquer le commerce des esclaves
47
. Le VI
e
sicle av. J.-C. voit aussi une
dmocratisation prcoce. Ainsi, conclut-il, un des aspects de lhistoire grecque, c'est en bref
lavance, main dans la main, de la libert et de l'esclavage
48
.
Rle conomique[modifier | modifier le code]
Article dtaill : conomie de la Grce antique.

L'agriculture, principale activit utilisant des esclaves, British Museum
Il nexiste pas dactivit servile proprement parler : toute tche est susceptible dtre effectue par
un esclave, l'exception de la politique
49
. Pour les Grecs, elle est la seule activit qui soit digne dun
citoyen, le reste devant tre abandonn le plus possible aux non-citoyens
50
. Cest le statut qui
importe, et non le type dactivit.
La principale activit utilisant des esclaves est probablement lagriculture, base de l'conomie
grecque. Certains petits propritaires terriens possdaient un esclave, voire deux
51
. Une abondante
littrature de manuels pour propritaires terriens (comme lconomique de Xnophon) atteste de la
prsence de plusieurs dizaines d'esclaves dans les grands domaines, la fois en tant que
travailleurs de base et en tant qu'intendants. Si la proportion du recours l'esclavage dans le travail
agricole est encore dispute
52
, il est certain d'une part que l'esclavage rural est trs courant
Athnes, et d'autre part qu'on ne trouve pas en Grce les immenses populations d'esclaves
des latifundia romaines
53
.
Dans les mines et les carrires, le travail servile est de loin le plus important. On y trouve
dimportantes populations desclaves, souvent lous par de riches particuliers. Ainsi,
le stratge Nicias loue un millier desclaves aux mines dargent du Laurion, en Attique, Hipponicos
600 et Philomids, 300. Xnophon indique quils rapportent une obole par esclave et par jour, soit
60 drachmes par an
54
. Cest lun des placements les plus priss desAthniens. On a pu estimer au
total 30 000 le nombre desclaves travaillant au Laurion ou aux moulins de traitement du minerai
attenants
55
. Xnophon propose mme que la cit se dote dune importante population desclaves
d'tat, hauteur de trois par citoyen, dont la location permettrait dassurer lentretien de tous les
citoyens.
Les esclaves sont galement utiliss dans lartisanat. l'instar de lagriculture, on y recourt ds que
lactivit dpasse la famille. Cependant, la proportion de main duvre servile est beaucoup plus
importante dans les ateliers. La fabrique de boucliers de Lysias emploie ainsi 120 esclaves
56
et le
pre deDmosthne, 32 couteliers et 20 fabricants de lits
57
. Enfin, les esclaves sont galement
employs la maison. Le domestique a pour rle de remplacer le matre de maison dans son mtier
et de laccompagner dans ses trajets et voyages. En temps de guerre, il sert de valet d'armes
lhoplite ; on a suggr que leur rle rel tait bien plus important
58
. La femme esclave soccupe
quant elle des tches domestiques, en particulier de la cuisson du pain et de la fabrication des
tissus. Seuls les plus pauvres n'ont pas d'esclave domestique
59

Dmographie[modifier | modifier le code]
Population[modifier | modifier le code]

Esclave thiopien tentant de matriser un cheval, date inconnue,Muse national archologique d'Athnes
Il est difficile destimer le nombre desclaves en Grce antique, faute de recensements prcis et en
raison dimportantes variations en fonction de lpoque.
Il est certain quAthnes possde la population globale la plus importante, jusqu peut-tre 80 000
esclaves aux V
e
et VI
e
sicle av. J.-C.
55
, soit en moyenne trois ou quatre esclaves par mnage.
Au V
e
sicle av. J.-C., Thucydide voque sans s'y appesantir la dsertion de 20 000 esclaves au
cours de la guerre de Dclie, en majorit des artisans. Lestimation la plus basse de 20 000
esclaves au temps de Dmosthne
60
correspond un esclave par mnage. Enfin, entre 317 et 307,
le tyran Dmtrios de Phalre ordonne
61
un recensement gnral de lAttique qui aboutit aux chiffres
suivants : 21 000 citoyens, 10 000 mtques et 400 000 esclaves. Lorateur Hypride, dans
son Contre Aristogiton, voque le projet denrler 150 000 esclaves (donc mles et en ge de porter
les armes) la suite de la dfaite grecque de Chrone (338), ce qui concorde avec les chiffres
prcdents.
Daprs la littrature, il semble que la grande majorit des Athniens possdent au moins un
esclave : Aristophane, dans Ploutos, dpeint des paysans pauvres propritaires de plusieurs
esclaves ; Aristote dfinit une maison comme contenant des hommes libres et des esclaves
62
.
Inversement, ne pas en possder du tout est un signe de pauvret. Ainsi, dans le clbre discours
de Lysias Sur linvalide, un infirme, faisant appel du retrait de sa pension, explique : ce que je tire
de mon mtier est peu de chose ; dj jai de la peine lexercer moi-mme, et je nai pas encore le
moyen dacheter un esclave qui me remplace
63
. Cependant, les immenses populations desclaves
des Romains sont inconnues chez les Grecs. Quand Athne cite le cas de Mnason, ami
dAristote et propritaire de mille esclaves, cela reste exceptionnel
64
. Platon, lui-mme propritaire
de cinq esclaves au moment de sa mort, se contente de leur attribuer 50 esclaves quand il voque
des gens trs riches
65
.
En termes de densit, Thucydide estime que lle de Chios est le territoire grec qui possde
proportionnellement le plus d'esclaves
66
.
Filires dapprovisionnement[modifier | modifier le code]
Il existe trois filires dapprovisionnement principales en esclaves : la guerre, la piraterie (maritime)
ou brigandage (terrestre), et le commerce international.
La guerre[modifier | modifier le code]
Dans le droit de la guerre antique, le vainqueur possde tous les droits sur le vaincu, que celui-ci ait
combattu ou non
67
. Lasservissement, sans tre systmatique, est pratique courante.
Ainsi,Thucydide voque les 7 000 habitants dHyccara, en Sicile, faits prisonniers par Nicias et
vendus ensuite (pour 120 talents) dans la ville voisine de Catane
68
. De mme, en 348, la population
dOlynthe est rduite en esclavage ; celle de Thbes le sera en 335 par Alexandre le Grand et celle
de Mantine en 223 par la Ligue achenne
69
.
Lexistence desclaves grecs est une source de gne constante pour les Grecs libres. Aussi
lasservissement des cits est une pratique trs conteste. Certains gnraux sy refusent, ainsi
desspartiates Agsilas II
70
ou encore Callicratidas
71
. Certaines cits passent des accords interdisant
la pratique : ainsi, au milieu du III
e
sicle, Milet convient de ne rduire aucun Cnossien libre en
esclavage, et rciproquement
69
. Laffranchissement dune cit entire rduite en esclavage
(moyennant ranon) apporte inversement un trs grand prestige : ainsi Cassandre de Macdoine,
en316, restaure la cit de Thbes
72
. Avant lui, Philippe II de Macdoine avait successivement rduit
en esclavage puis relev la cit de Stagire
73
.
La piraterie[modifier | modifier le code]
La guerre fournit donc des contingents importants et rguliers desclaves grecs. Il en va de mme de
la piraterie (maritime) et du brigandage (terrestre), dont limportance varie selon les poques et les
rgions
74
. Pirates et brigands demandent une ranon lorsque leur proie est de qualit. Lorsque celle-
ci nest pas paye, ou si le prisonnier nest pas ranonnable, il est vendu un trafiquant. Ainsi, nul
homme libre nest labri de tomber en servitude. Dans certaines rgions, piraterie ou brigandage
sont de vritables spcialits nationales, que Thucydide qualifie de vie la manire ancienne
75
:
cest le cas de lAcarnanie, de la Crte ou encore de ltolie. Hors de Grce, c'est galement le cas
des Illyriens, des Phniciens et des Tyrrhniens. lpoque hellnistique sy ajoutent les Ciliciens et
les peuples montagnards de la cte dAsie mineure. Strabon explique la vogue de lactivit chez les
Ciliciens par sa rentabilit : Dlos, situe non loin, permet dcouler quotidiennement des myriades
desclaves
76
. Linfluence croissante de lEmpire romain, grand demandeur en esclaves, dveloppe
le march et aggrave la piraterie. AuI
er
sicle, les Romains tenteront au contraire dcraser la
piraterie, souhaitant exploiter de manire diffrente les nouvelles provinces de lEmpire.
Le commerce[modifier | modifier le code]
Il existe par ailleurs un commerce desclaves avec les peuples barbares
voisins : Thraces, Scythes, Cappadociens, Paphlagoniens, etc. Les mcanismes sont relativement
identiques ceux de la traite des Noirs : des professionnels locaux vendent leurs congnres aux
marchands desclaves grecs. Les principaux centres de commerce desclave semblent avoir
t phse, Byzanceou encore Tanas, sur lembouchure du Don. Si certains esclaves barbares
sont eux-mmes victimes de guerre ou de piraterie locale, d'autres sont vendus par leurs parents
77

Il existe peu de tmoignages sur le trafic desclaves, mais plusieurs lments en attestent. Dabord,
certaines nationalits sont reprsentes de manire importante et constante parmi la population
servile, ainsi du corps darchers scythes utilis par Athnes comme force de police (300 individus
lorigine, prs dun millier ensuite). Ensuite, les prnoms attribus aux esclaves dans
les comdies ont souvent une connotation de lieu : ainsi, Thratta , utilis
par Aristophane dans Les Gupes, les Acharniens ou encore La Paix signifie simplement femme
thrace
78
.
Au reste, la nationalit de lesclave est un critre essentiel pour les acheteurs importants : les
Anciens conseillent de ne pas concentrer en un mme lieu trop desclaves de la mme origine, afin
de limiter les risques de rvolte. Il est probable galement que, comme chez les Romains, certaines
nationalits soient considres comme produisant de meilleurs esclaves que dautres.
Le prix des esclaves varie en fonction de leur comptence. Ainsi, Xnophon value
180 drachmes le prix d'un mineur du Laurion en comparaison, un ouvrier de grands travaux est
pay une drachme par jour mais les couteliers du pre de Dmosthne valent bien 500 ou 600
drachmes chacun. Le prix est galement fonction de la quantit d'esclaves disponibles la vente :
au IV
e
sicle, ceux-ci sont abondants et donc bon march. Sur les marchs d'esclaves, une taxe est
prleve par la cit sur le produit de la vente : au sanctuaire d'Apollon Actin, par exemple, la
confdration des Acarnaniens, qui prend en charge la logistique des festivits, peroit la moiti de
la taxe, tandis que la cit d'Anactorion, sur le territoire duquel se trouve le sanctuaire, peroit l'autre
moiti
79
. On sait par ailleurs que l'acheteur bnficie d'une garantie contre les vices cachs de
l'esclave : si celui-ci s'avre malade et si l'acheteur n'en a pas t prvenu, il peut faire annuler la
vente
80
. Les esclaves, quel que soit le sexe, peuvent tre achets ou lous plus ou moins long
terme comme personne de compagnie ou homme de mtier. Thophrastedans Les
Caractres montre un homme mettant en doute la qualit de l'achat d'un esclave comme n'importe
quelle marchandise, puis un autre qui loue un esclave au lieu d'acheter une servante
81
, et Homre
au chant XXII de lIliade montre une esclave propose comme prix de victoire, dont la valeur est
estime en ttes de btail : dans l'exemple prsent, l'esclave dite experte en maints travaux vaut
trois fois moins qu'un trpied (3 bufs pour la femme contre 12 pour le trpied)
82
. Un esclave veille
au confort de son matre : porter son vtement, transporter la bourse pour faire le march, l'installer
confortablement lors des rceptions ou vnements, tre envoy la banque ; en socit, il est de
bon ton de se faire assister et accompagner par un esclave au moins. Au IV
e
sicle av. J.-C.,
possder un esclave thiopien est un trait de snobisme, mode inspire par les rcentes campagnes
d'Alexandre le Grand
83
.
Laccroissement naturel[modifier | modifier le code]

Stle funraire leve pour deux jeunes enfants et leur pdagogue, morts dans un tremblement de
terre,Nicomdie, I
er
sicle av. J.-C., muse du Louvre
Curieusement, il semble que les Grecs ne pratiquaient pas l levage des esclaves du moins
l'poque classique : la proportion des esclaves ns la maison parat assez importante dans
l'gypte ptolmaque ou dans les actes d'affranchissement hellnistiques de Delphes
84
. Parfois, la
cause en est naturelle : les mines ne font travailler que du personnel masculin. Cependant, les
femmes esclaves sont nombreuses dans la domesticit. Lexemple des Noirs dans les tats
sudistes montre par ailleurs quune population servile peut tout fait se reproduire
85
. Ce point reste
donc relativement inexpliqu.
Xnophon conseille de loger esclaves hommes et femmes sparment, de peur quils ne f[a]ssent
des enfants contre [le] vu [des propritaires] car, si les bons domestiques redoublent
dattachement pour nous quand ils sont de la famille, les mauvais acquirent en famille de grands
moyens pour nuire leurs matres
86
. Le pseudo-Aristote, dans les conomiques
87
, envisage
galement la reproduction des esclaves comme un moyen de pression disciplinaire. Plus
simplement, l'explication est sans doute conomique : il revient moins cher dacheter un esclave que
de llever. En outre, laccouchement met en danger la vie de la mre esclave, et le bb nest pas
assur de survivre jusqu lge adulte.
Par ailleurs, les esclaves ns la maison, minoritaires, constituent souvent une classe privilgie.
On leur confie par exemple le soin d'emmener les enfants l'cole : ce sont les pdagogues , au
sens premier du terme (v. ducation en Grce antique). Il arrive galement que ces esclaves soient
les enfants du matre : dans la plupart des cits, notamment Athnes, l'enfant hrite le statut de la
mre
88
. Il veille au comportement de l'enfant de leur matre.
Statuts serviles[modifier | modifier le code]
La Grce ancienne ne possde pas un mais plusieurs statuts serviles. Plus prcisment, il existe
une multitude de statuts allant du citoyen libre lesclave-marchandise, en passant par les esclaves-
serfs (Pnestes ou Hilotes), les citoyens dclasss, les affranchis, les btards ou les mtques.
Moses Finley (1997) propose une grille de lecture des diffrents statuts :
droit une forme de proprit ;
pouvoir sur le travail dun autre homme ;
pouvoir de punir un autre homme ;
droits et devoirs judiciaires (possibilit d'tre arrt et/ou puni arbitrairement, capacit ester en
justice) ;
droits et privilges familiaux (mariage, hritage, etc.) ;
possibilit de mobilit sociale (affranchissement) ;
droits et devoirs religieux ;
droits et devoirs militaires (servir larme comme simple servant, soldat lourd ou lger ou
comme marin).
Esclaves athniens[modifier | modifier le code]

Loutrophore funraire, droite un jeune esclave porte le bouclier et le casque de son matre, v. 380-370av. J.-
C., Muse national archologique d'Athnes
Athnes, les esclaves nont juridiquement aucun droit. Un dlit passible damende pour lhomme
libre donne lieu des coups de fouet pour lesclave, hauteur, semble-t-il, dun coup par drachme.
quelques exceptions prs, le tmoignage de lesclave nest pas recevable, sauf sous la torture.
Lesclave nest protg quen tant que bien : si quelquun le maltraite, son matre peut intenter une
action en dommages et intrts ( / dik blabs). Inversement, si son matre le maltraite
avec excs, tout citoyen peut poursuivre ce dernier ( / graph hybres) : il ne sagit
pas l dhumanit envers lesclave, mais de la rprobation de toute forme d'excs ( / hybris). Il
en va de mme pour le meurtre dun esclave : cest la souillure du meurtrier qui est en cause. Ainsi,
le suspect est jug par le tribunal du Palladion, et non par lAropage, et la peine prvue est lexil,
comme pour lhomicide involontaire.
Esclaves de Gortyne[modifier | modifier le code]
Gortyne, dont le code grav sur la pierre date du VI
e
sicle, l'esclave (doulos ou oikeus) se trouve
dans un tat de dpendance trs large. Ainsi, ses enfants appartiennent son matre ; celui-ci est
responsable de tous les dlits de son esclave et inversement, il peroit les amendes verses par
dautres pour des dlits commis contre ses esclaves. Dans le code de Gortyne, o toutes les peines
sont monnayes, un esclave voit tous les montants doubls lorsquil commet un crime ou un dlit.
Inversement, un dlit commis lencontre dun esclave cote beaucoup moins cher quun dlit
commis contre un homme libre. Ainsi, le viol d'une femme libre par un non-libre est frapp dune
amende de 200 statres, alors que le viol dune esclave non-vierge par un non-libre naboutit qu
une amende dune obole.
Lesclave a cependant le droit de possder un domicile et du btail, qui peuvent tre transmis ses
descendants, de mme que ses vtements et les objets ncessaires son mnage.
Un cas particulier : la servitude pour dettes[modifier | modifier le code]
Avant linterdiction de Solon, Athnes pratique lasservissement pour dettes : un citoyen incapable
de payer sa dette son dbiteur lui est asservi. Il sagit principalement de paysans dits
hectmores , louant des terres affermes de grands propritaires terriens, et incapables de
verser leurs fermages. En thorie, lasservi pour dettes est libr quand il peut rembourser sa dette
initiale. Le systme, dvelopp avec des variantes dans tout le Proche-Orient et cit par
la Bible (Deutronome, 15, 12-17), semble avoir t formalis Athnes par le lgislateur Dracon.
Solon y met fin par la / seisakhtheia, la libration des dettes, linterdiction de toute
crance garantie sur la personne du dbiteur et l'interdiction de vendre un Athnien libre, y compris
soi-mme. Aristote fait ainsi parler Solon dans sa Constitution d'Athnes (XI, 4) :
Jai ramen Athnes, dans leur patrie fonde par les dieux, bien des gens vendus plus ou moins
justement (), subissant une servitude (douleia) indigne et tremblant devant lhumeur de leurs
matres (desptes), je les ai rendus libres
89
.
Bien que le vocabulaire employ soit celui de lesclavage classique , la servitude pour dettes en
diffre parce que lAthnien asservi reste Athnien, et dpendant dun autre Athnien, dans sa cit
natale
90
. Cet aspect explique la grande vague de mcontentement populaire du VI
e
sicle av. J.-C.,
qui nentend pas librer tous les esclaves mais seulement les asservis pour dettes
91
. Enfin, la
rforme de Solon laisse subsister deux exceptions l'interdiction de vendre un Athnien : le tuteur
d'une femme non marie ayant perdu sa virginit a le droit de la vendre comme esclave
92
et un
citoyen peut exposer (abandonner) les nouveau-ns non dsirs
93
.
Laffranchissement[modifier | modifier le code]
La pratique de laffranchissement est atteste Chios ds le VI
e
sicle
94
. Il est probable quelle
remonte lpoque archaque, la procdure se faisant alors par oral. Des affranchissements
informels sont galement attests la priode classique : il suffit de sassurer des tmoins, ce qui
conduit des citoyens affranchir leur esclave en pleine reprsentation thtrale ou en pleine
dlibration du tribunal
95
. La chose sera au reste interdite Athnes au milieu du VI
e
sicle, pour
viter des troubles lordre public.
La pratique devient plus courante partir du IV
e
sicle et donne lieu des actes gravs sur pierre,
qui ont t retrouvs dans des sanctuaires comme ceux de Delphes ou Dodone. Ils datent
principalement du II
e
et du I
er
sicle, ainsi que du I
er
sicle ap. J.-C. S'il existe des cas
d'affranchissement collectif
96
, il s'agit dans la grande majorit des cas d'un acte volontaire de la part
du matre un homme mais aussi, surtout partir de l'poque hellnistique, une femme. Lesclave
ne parat gure avoir son mot dire et les femmes ne semblent gure en bnficier plus que les
hommes. Lesclave est souvent tenu de se racheter, pour un montant au moins quivalent sa
valeur marchande. Pour ce faire, il peut prlever sur son ventuel pcule, contracter un prt amical
( / eranos)
97
ou emprunter son matre. Laffranchissement a souvent une nature religieuse :
soit lesclave est rput vendu la divinit (bien souvent Apollon delphien)
98
, soit il est consacr
aprs son affranchissement. Le temple peroit alors une partie de la somme verse en rachat, et
garantit la validit du contrat. Laffranchissement peut aussi tre entirement civil, des magistrats
jouant alors le rle de la divinit et percevant galement une taxe. Selon Plutarque, les esclaves qui
dsesprent d'obtenir leur libert peuvent du moins demander d'tre vendus un autre matre, et
passer une servitude plus douce
99

La libert gagne par lesclave peut tre totale ou partielle, au choix du matre. Dans le premier cas,
laffranchi est protg juridiquement contre toute tentative de le rduire de nouveau en esclavage,
par exemple de la part des hritiers de son ancien matre
100
. Dans le second, laffranchi peut tre
soumis un certain nombre dobligations vis--vis de son ancien matre. Le contrat le plus
contraignant est la paramon, sorte de servitude dure limite (souvent jusqu' la mort de l'ancien
matre) durant laquelle le matre garde presque tous ses droits sur laffranchi
101
.
Au regard de la cit, laffranchi est loin dtre lgal dun citoyen de naissance. Il est soumis toutes
sortes dobligations dont on peut se faire une ide au vu de celles que propose Platon au Livre XI de
ses Livres des Lois
102
: prsentation trois fois par mois au domicile de lancien matre, interdiction de
devenir plus riche que ce dernier, etc. En fait, le statut de laffranchi se rapproche de celui
du mtque.
Des esclaves Sparte[modifier | modifier le code]
Les citoyens de Sparte disposent d'Hilotes, dpendants possds collectivement par l'tat. On ne
sait pas avec certitude s'ils ont galement des esclaves-marchandise. Les textes font mention de
personnages affranchis par des Spartiates (l'affranchissement tant thoriquement interdit pour les
Hilotes) ou vendus l'tranger : c'est le cas du pote Alcman
103
, d'un dnomm Philoxnos, citoyen
de Cythre, qui aurait t rduit en esclavage lors de la conqute de sa cit, puis revendu un
Athnien
104
, d'un cuisinier spartiate qui aurait t vendu Denys l'Ancien ou un roi du Pont
105
ou
encore des fameuses nourrices spartiates, trs prises des aristocrates athniens
106
.
En outre, certaines mentions voquent, au sujet de Sparte, des esclaves et des Hilotes, ce qui tend
suggrer que les deux populations ne se recoupent pas. Dans le Premier Alcibiade, le pseudo-
Platon, au sujet des richesses des Spartiates, cite les esclaves et notamment les
Hilotes
107
; Plutarque explique que les activits domestiques sont le domaine des esclaves et des
Hilotes
108
.
Enfin, l'accord de 404 av. J.-C. mettant fin la rvolte de la Messnie stipule que les rebelles
rfugis dans l'Ithm devront quitter dfinitivement le Ploponnse et prcise que quiconque s'y
faisant prendre deviendra l'esclave de celui qui s'en sera saisi. Clairement, la possession prive d'un
esclave n'est donc pas illgale.
La plupart des historiens s'accordent donc penser que des esclaves-marchandise sont employs
Sparte, du moins aprs la victoire de - 404, mais peu nombreux et seulement dans les classes
suprieures
109
. Comme dans les autres cits grecques, ils peuvent tre acquis comme butin ou sur le
march. Enfin, si l'on admet que les Priques ne peuvent pas avoir d'Hilotes leur service, ils
doivent bien avoir des esclaves
110
.
Condition des esclaves[modifier | modifier le code]

Stle funraire : l'esclave est reprsente comme un personnage de petite taille, prs de sa matresse,Glyptothque
de Munich
Larrive dun nouvel esclave dans une famille tait marque par un rituel qui consistait rpandre
sur sa tte des morceaux de figue ou de noix. Il est difficile dapprcier la condition des esclaves
grecs. Selon le pseudo-Aristote
111
, le quotidien de l'esclave se rsume trois mots le travail, la
discipline et la nourriture . Xnophon conseille de traiter les esclaves comme des animaux
domestiques, cest--dire de les punir en cas de dsobissance et de les rcompenser en cas de
bonne conduite
112
. Aristote pour sa part prfre en user comme avec les enfants, et de recourir aux
ordres mais aussi aux recommandations, car l'esclave aprs tout est capable de comprendre les
raisons qu'on lui donne
113
.
La littrature grecque abonde en scnes de flagellations desclaves : la flagellation est un moyen de
pousser lesclave au travail
114
, de mme que loctroi de nourriture, de vtements ou de repos. Cette
violence peut tre le fait du matre, mais aussi de lintendant, pourtant galement esclave. Ainsi, au
dbut des Cavaliers Aristophane prsente deux esclaves se plaignant des bleus sans arrt et des
racles
115
que leur inflige le nouvel intendant. Cependant, Aristophane lui-mme dnonce par
ailleurs
116
ce qui est une vritable scie dans la comdie grecque :
C'est lui [Aristophane] qui () a donn cong aux esclaves quon tirait de leur trou, pleurnichant
tout propos, et a seule fin de les faire blaguer par un copain pour avoir t rosss, en lui faisant
demander : Mon pauvre bougre, qu'est-ce qui test arriv l'piderme ? Serait-ce le chat neuf
queues qui a dclench une offensive en force sur tes flancs, et ta fait voler des copeaux
d'chine ?
De fait, la condition des esclaves varie beaucoup selon leur statut : lesclave mineur
du Laurion connat des conditions de travail particulirement pnibles, tandis que l'esclave en ville
jouit dune relative indpendance. Il peut vivre et travailler seul, moyennant paiement dune
redevance
117
son matre. Il peut ainsi mettre de largent de ct, parfois suffisamment pour se
racheter. Laffranchissement est en effet un levier puissant de motivation, dont il est difficile
destimer l'ampleur relle. Le pseudo-Xnophon va jusqu dplorer la licence dans laquelle vivent
les esclaves athniens : quant aux esclaves et aux mtques, ils jouissent Athnes de la plus
grande licence ; on ny a pas le droit de les frapper et lesclave ne se rangera pas sur votre
passage
118
.
Ce bon traitement prtendu nempche pas 20 000 esclaves athniens de senfuir la fin de
la guerre du Ploponnse, sur lincitation de la garnison spartiate stationne en Attique, Dclie.
Or ceux-ci sont composs essentiellement desclaves artisans qualifis, probablement parmi les
mieux traits. Inversement, labsence de grande rvolte des esclaves grecs, comparable par
exemple avec celle de Spartacus Rome, sexplique sans doute par leur dispersion relative,
empchant toute action concerte de grande envergure. Force est galement de constater que,
mme Rome ou dans les tats sudistes des tats-Unis, les rvoltes d'esclaves ont t rares
119
.
Conceptions de lesclavage grec[modifier | modifier le code]
Conceptions antiques[modifier | modifier le code]

Esclave de thtre assis sur un autel, vidant la bourse qu'il vient de drober, v. 400-375 av. J.-C. Muse du Louvre.
La plupart des auteurs antiques ne remettent pas en cause lexistence de lesclavage.
Chez Homre et les auteurs pr-classiques, lesclavage est une consquence invitable de la
guerre. Hraclite reconnat ainsi : Le combat est pre de tout, roi de tout () : il a rendu les uns
esclaves, les autres libres
120
.
lpoque classique merge lide de lesclavage par nature : ainsi, comme le dit Eschyle
121
, les
Grecs ne sont ni esclaves, ni sujets de personne tandis que les Perses, comme le
rsume Euripide
122
, sont tous esclaves, sauf un le Grand Roi. Cette ide latente est thorise
la fin du V
e
sicle par Hippocrate : selon lui, le climat tempr d'Asie mineure produit des hommes
placides et soumis. Cette explication est reprise parAristote dans son Politique, o il approfondit la
thorie de lesclavage par nature : Ltre qui, grce son intelligence, est capable de prvoir est
gouvernant par nature ; ltre qui, grce sa vigueur corporelle, est capable d'excuter est gouvern
et par nature esclave
123
. Contrairement aux animaux, lesclave peut percevoir la raison mais il est
compltement dpourvu de la facult de dlibrer
124
. Platon, lui-mme rduit en esclavage par
Denys puis rachet par l'un de ses amis, condamne au contraire implicitement l'esclavage, dans
le Mnon, en faisant participer un esclave la discussion philosophique. Par l, le statut de celui-ci
comme tre humain part entire est reconnu et le fondement de l'esclavage par nature est
dmenti.
Paralllement se dveloppe chez les sophistes lide que tous les hommes appartiennent une
mme race, quils soient Grecs ou Barbares et donc que certains hommes sont esclaves alors
quils ont lme d'un homme libre, et rciproquement. Aristote lui-mme reconnat cette
possibilit
125
et avance l'argument selon lequel lesclavage ne peut tre impos que si le matre est
meilleur que lesclave, rejoignant ainsi sa thorie de lesclavage par nature. De leur ct, les
sophistes finissent par conclure que la vritable servitude nest pas lie au statut mais est celle de
lesprit : ainsi, dit Mnandre, sois libre desprit, bien que tu sois esclave : ds lors, tu ne seras plus
esclave
126
. Cette ide, reprise la fois par les stociens et les picuriens, nest en rien une
opposition au systme de lesclavage, qu'elle contribue au contraire banaliser.
Mme dans lutopie, les Grecs ne parviennent gure penser labsence desclaves. La cit
idale des Lois postule bien leur existence, de mme que Coucouville-les-Nues dans
les Oiseaux dAristophane ; leur prsence au sein de celle de La Rpublique fait dbat
127
. Les cits
renverses montrent les femmes au pouvoir ou encore la fin de la proprit prive
(Lysistrata, lAssemble des femmes) mais non les esclaves gouvernant les matres. Les seules
socits sans esclaves sont celles de lge d'or ou de pays de Cocagne, o la satisfaction des
besoins nest pas un problme. Dans ce genre de socit, explique Platon
128
, on rcolte profusion
sans semer. Dans les Amphictyons du pote Tlclids
129
, le pain dorge se bat avec le pain de
froment pour tre mang par les hommes. Mieux encore, les objets se meuvent deux-mmes : la
farine se ptrit elle-mme et la carafe verse toute seule. La socit sans esclave est donc relgue
un au-del chronologique ou gographique. Dans une socit normale, on a besoin d'esclaves.
Conceptions modernes[modifier | modifier le code]

Masque de thtre appartenant au type du Premier esclave de la Nouvelle Comdie, II
e
sicle av. J.-C., Muse
national archologique d'Athnes
Chez les Modernes, lesclavage en Grce antique est longtemps lobjet dun discours
apologtique chrtien qui sattribue la responsabilit de la fin du systme. partir du XVI
e
sicle, le
discours sur lesclavage antique devient moralisateur : il doit tre interprt la lumire de
lesclavage colonial, soit que les auteurs en louent les mrites civilisateurs, soit quils en dnoncent
les mfaits. Ainsi Henri Wallon publie en 1847 une Histoire de lesclavage dans lAntiquit dans le
cadre de son combat pour l'abolition de l'esclavage dans les colonies franaises.
Au XIX
e
sicle merge un discours diffrent, de type conomico-politique. Il sagit dsormais de
distinguer des phases dans lorganisation des socits humaines, et dinterprter correctement la
place qu'y joue lesclavage grec. Linfluence de Marx est ici dterminante : pour lui, la socit
antique est caractris par un essor de la proprit prive et par le caractre dominant et non
secondaire, comme dans les autres socits pr-capitalistiques de l'esclavage comme mode de
production.
Soppose bientt linterprtation marxiste le courant positiviste reprsent par lhistorien Eduard
Meyer (lEsclavage dans lAntiquit, 1898) : selon lui, lesclavage est lenvers de la dmocratie
grecque. Il est donc un phnomne juridique et social, et non conomique. Ce courant
historiographique volue au XX
e
sicle : men par un auteur comme Joseph Vogt, il voit en
lesclavage la condition du dveloppement de llite, en lespce les citoyens. Inversement, il insiste
sur les possibilits offertes aux esclaves de sagrger llite. Enfin, il estime que la socit
moderne, fonde sur des valeurs humanistes, a permis de dpasser ce mode de dveloppement.
Aujourdhui, lesclavage grec fait toujours lobjet de dbats historiographiques, en particulier sur
deux questions provenant de l'cole marxiste. Peut-on dire que la socit grecque tait esclavagiste,
c'est--dire que son conomie repose sur l'esclavage ? Les esclaves grecs formaient-ils une classe
sociale ?
Sources[modifier | modifier le code]
Pseudo-Aristote, conomique.
Hsiode, Les Travaux et les Jours [dtail des ditions] [lire en ligne].
Xnophon :
conomique [lire en ligne],
Sur les Revenus [lire en ligne].
Pseudo-Xnophon, Rpublique des Athniens [lire en ligne].
Notes et rfrences[modifier | modifier le code]
1. forme qualifie de chattel-slavery par les auteurs anglo-saxons
2. Chantraine 1999 l'article
3. Voir par exemple Homre, Odysse [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]] (I, 398) oTlmaque parle des
esclaves qu'[Ulysse] a ramens de ses pillages .
4. Une mention chez Homre dans Iliade [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]] (VII, 475), qui se rapporte des
prisonniers de guerre ; le vers est athtis par Aristarque de Samothrace qui suitZnodote et Aristophane
de Byzance. Kirk, p. 291.
5. Chantraine, l'article . Voir aussi Mactoux (1981).
6. Chantraine 1999 l'article .
7. Iliade, XVI, 244 et XVIII, 152.
8. Iliade, XXIII, 113.
9. Chantraine 1999 l'article .
10. Chantraine 1999 l'article .
11. Chantraine 1999 l'article .
12. Cartledge, p. 137.
13. Chantraine 1999 l'article .
14. Garlan 1982, p. 32.
15. Garlan 1982, p. 33
16. Burkert, p. 45.
17. A. Mele, Esclavage et libert dans la socit mycnienne , Actes du colloque du GIREA de
1973,p. 115-155.
18. Par exemple Chrysis : I, 123, 2930, 1115.
19. II, 6889.
20. VI, 6545.
21. VI, 6668.
22. XI, 6247.
23. I, 4650.
24. XI, 1315.
25. XXI, 7496.
26. XX, 68.
27. XII, 423-425.
28. XII, 421
29. VII, 103
30. de surcrot sans le consentement du roi, du matre des lieux
31. VI, 454-458
32. Caractre X ()
33. Caractre XI ()
34. 981-982
35. La Paix 981-982
36. Caractre IV
37. , Caractre XXVIII
38. XX, 123.
39. Chant II, 147.
40. Chant VII, 104 ; Chant XX, 1089
41. VII, 340342.
42. Odysse, XVI (140-1)
43. Odysse, XI, 188-91.
44. Odysse, XVII (322-323). Extrait de la traduction de Philippe Jaccottet pour les ditions Maspero, 1982.
45.
a et b
Garlan 1982, p. 43.
46. Plutarque, Vies parallles [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]] (Solon, I, 6).
47. Cit par Athne, Deipnosophistes [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]], VI, 265 bc = FGrH115, frag. 122.
48. M. I. Finley, La civilisation grecque tait-elle fonde sur le travail des esclaves ? , conomie et socit
en Grce ancienne, p. 170-171.
49. Finley 1997, p. 180.
50. Finley 1997, p. 148.
51. Finley 1997, p. 149.
52. M.H. Jameson plaide en faveur d'un recours massif la main-d'uvre servile ( Agriculture and Slavery in
Classical Athens dans Classical Journal n
o
73 (1977-1978), p.&nbps;122-145), E.M. Wood le conteste
( Agriculture and Slavery in Classical Athens dans American Journal of Ancient Historyn
o
8 (1983), 1-47
et Peasant-Citizen and Slave, Verso, 1988).
53. Finley 1997, p. 150.
54. Xnophon, Des revenus, 4
55.
a et b
Lauffer 1956, p. 916.
56. Dmosthne (XII, 8-19)
57. Eschine (XXVII, 9-11)
58. P. Hunt, Slaves, Warfare, and Ideology in the Greek Historians, Cambridge, Cambridge University Press,
1998 (ISBN 0-521-58429-9).
59. Finley 1997, p. 151-152.
60. (en) A. H. M. Jones, Athenian Democracy, Oxford, Blackwell, 1957, p. 76-79.
61. Ctsicls prserv par Athne, Deipnosophistes [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]], VI, 272c.
62. Aristote, Politique [lire en ligne [archive]], 252a26-b15.
63. Lysias, Sur l'invalide, 3.
64. Athne, Deipnosophistes [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]], VI, 264d.
65. Platon, La Rpublique [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]], IX, 578d-e.
66. Thucydide, Histoire de la guerre du Ploponnse [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]], VIII, 40, 2.
67. P. Ducrey, Le traitement des prisonniers de guerre en Grce ancienne. Des origines la conqute
romaine, De Boccard, Paris, 1968.
68. Thucydide, VI, 62 et VII, 13.
69.
a et b
Garlan 1982, p. 57.
70. Plutarque, Vies parallles [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]] (Agsilas, VII, 6).
71. Xnophon, Hellniques [lire en ligne [archive]] (I, 6, 14).
72. Diodore de Sicile, Bibliothque historique [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]] (XIX, 53, 2).
73. Plutarque (Alexandre, VII, 3).
74. Cf. H. A. Ormerod, Piracy in the Ancient World, Liverpool University Press, 1924 ; P. Brl, La Piraterie
crtoise hellnistique, Belles Lettres, 1978. V. Gabrielsen, La piraterie et le commerce des esclaves , in
E. Erskine (d.), Le Monde hellnistique. Espaces, socits, cultures 323-31 av. J.-C., Presses
universitaires de Rennes, 2004, 495-511.
75. I, 5, 3
76. XIV, 5, 2
77. Hrodote, Histoires [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]] (V, 6) ; Philostrate, Vie dApollonios de Tyane (18,
7, 12).
78. Aux poques classique et hellnistique, c'est le matre qui nomme son esclave. Celui-ci peut donc porter
celui de son matre ; un ethnique, comme mentionn ; un nom de lieu (Asia, Carion, Lydos, etc.) ; un nom
issu de sa patrie d'origine (Mans pour un Lydien, Midas pour un Phrygien, etc.) ; un nom de personnage
historique (Alexandre, Cloptre, etc.). Bref, un esclave peut porter pratiquement n'importe quel nom ; seuls
ceux forgs sur des noms de pays barbares sont spcifiquement rservs aux esclaves. Cf. O. Masson,
Les noms des esclaves dans la Grce antique , Actes du colloque 1971 sur l'esclavage, p. 9-21.
79. V. 216 av. J.-C. Jean Pouilloux, Choix d'inscriptions grecques, Belles Lettres, Paris, 2003, n
o
29.
80. Hypride, Contre Athnogne (15 et 22).
81. Caractres XXII : Le Radin
82. Homre, Iliade [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]], XXIII, 720.
83. Athne, IV, 148 b.
84. Garlan 1982, p. 59.
85. Finley 1997, p. 155.
86. conomique, IX.
87. conomique (I, 5, 6).
88. Garlan 1982, p. 58.
89. Extrait de la traduction de G. Mathieu et B. Haussoulier revue par C. Moss pour les Belles Lettres, 1985.
90. Finley 1997, p. 174.
91. Finley 1997, p. 160.
92. (en) S. B. Pomeroy, Goddesses, Whores, Wives and Slaves, Schoken, 1995, p. 57.
93. Brul (1992), p. 83.
94. Garlan 1982, p. 79.
95. Garlan 1982, p. 80.
96. Par exemple Thasos au cours du II
e
sicle, sans doute en priode de guerre, pour remercier les esclaves
de leur fidlit. Choix d'inscriptions grecques, Belles Lettres, Paris, 2003, n
o
39.
97. Voir par exemple Dmosthne, Contre Nra (LIX, 29-32), o les amants d'une htare se runissent pour
l'aider se racheter.
98. Paul Foucart, Mmoire sur l'affranchissement des esclaves par forme de vente une divinit d'aprs les
inscriptions de Delphes , Archives des missions scientifiques et littraires, 2
e
srie, t. 2, 1865,p. 375-424.
99. De la Superstition, d. Mille et une Nuits, 2010 3, 6, p. 15 ; Jean Sirinelli, Plutarque, d. Fayard.
100. Garlan 1982, p. 83.
101. Garlan 1982, p. 84.
102. 915a-c
103. Hraclide Lembos, fgt. 9 Dilts et Souda, s.v. .
104. Souda, s.v. .
105. Plutarque, Vies parallles [dtail des ditions] [lire en ligne [archive]] (Lycurgue, XII, 13).
106. Vies (Lycurgue, XVI, 5 et Alcibiade, I, 3).
107. . Premier Alcibiade, 122d.
108. . Vies (comparatif de Lycurgue et de Numa, 2).
109. Pavel Oliva, Sparta and her Social Problems, Academia, Prague, 1971, p. 172-173 ; Jean Ducat, Les
Hilotes, BCH suppl. 20, Paris, 1990, p. 55 ; Edmond Lvy, Sparte, Seuil, Paris, 2003, p. 112-113.
110. Lvy, op. cit., p. 113.
111. conomiques, 1344a35.
112. conomique (XIII, 6)
113. Politique [lire en ligne [archive]] (I, 3, 14)
114. Thophraste montre dans ses Caractres un importun qui rit d'une flagellation : Caractre
XII,LImportun (en grec ancien : 2-3)
115. Vers 4-5. Extrait de la traduction de Victor-Henri Debidour pour les ditions Gallimard, 1965, comme les
autres citations d'Aristophane dans cet article.
116. La Paix (v. 743-749).
117. / apophora
118. Rpublique des Athniens (I, 10).
119. Sur la question, cf. Paul Cartledge, Rebels and Sambos in Classical Greece, Spartan Reflections, 2001,
University of California Press, p. 127-152.
120. Frag. 53, Diels.
121. Les Perses (v. 242).
122. Hlne, (v. 276).
123. Politique (I, 2, 2).
124. Politique (I, 13, 17).
125. Politique, I, 5, 10.
126. Frag. 857.
127. Pour : Gregory Vlastos, Does Slavery Exist in Plato's Republic? , Classical Philology 63/4 (octobre
1968), p. 291-295. Contre : Brian Calvert, Slavery in Plato's Republic , The Classical Quarterly New
Series, 37/2 (1987), p. 367-372.
128. Politique (271a-272b).
129. Contemporain d'Aristophane cit par Athne, 268b-d.
Rfrences[modifier | modifier le code]
Y. Garlan (1978), Signification historique de la piraterie grecque , dans Dialogues d'histoire
ancienne n
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Voir aussi[modifier | modifier le code]
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