Lien 12

LE LIEN
des Amis de Tlemcen
Bulletin n 12 - Janvier 2010

www.amis-tlemcen.com
Sommaire
ditorial
Parole aux Amis de Tlemcen

. Le mot de Abdelmadjid Korti
. Le mot de Ghawthy Hadj-Eddine Sari Ali
4
5
vnements
. Soire musicale du 27 mars 2009
7
. Confrence du 26 juin 2009 : Messali Hadj, enfant illustre de Tlemcen
9
. Confrence du 17 octobre 2009 : Le poids du pass sur lAlgrie daujourdhui 11
tude sur la musique
. Didactique de lenseignement des musiques traditionnelles (suite et fin)
14
Religion, culture, art et histoire

. La Zwiya darqawiya
. La presse locale Tlemcen
. Pomes de Maria Angle Cintas Belmonte
. Art culinaire : marqa ba-l-sal
19
26
34
35
Chronique du Tlemcen ancien

. Lglise et lcole de la Gare
. Transports Bendimered
Premire de couverture : Ets. Bakhti, Oran (rf. 112)
Quatrime de couverture : doc. R. Fardeheb
Bureau de lAssociation
Prsident :
Abd El Hadi Ben Mansour
Prsident adjoint :
Foudil Benabadji
Vice-Prsidente :
Assia Rahal
Vice-Prsident :
Zaki Khadir
Secrtaire gnral :
Rachid Fardeheb
Trsorire gnrale :
Nawal Benammar
Trsorre adjointe :
Chahrazad Fardeheb
36
Orchestre Brahim Hadj Kacem (soire du 27-3-2009)
Premire de couverture de louvrage que sont venus prsenter les auteurs devant les Amis
de Tlemcen la soire du 27-3-2009
Le Prsident Abd El Hadi Ben Mansour accueillant

les invits de la soire du 27-3-2009
la confrence de J. Simon, de droite gauche : Zaki Khadir, Abd El Hadi Ben

Mansour, Jacques Simon, Assia Rahal
Au restaurant, aprs la confrence de G. Meynier. De droite gauche : Abd El Hadi

Ben Mansour, Gilbert Meynier, Mohammed Harbi, Fanny Colonna. gauche, au premier
plan : le Professeur Norman Palma
ditorial
Les Amis de Tlemcen semblent enfin secouer leur torpeur de ces dernires annes : les
activits culturelles enfin reprennent. Al-hamdu li-l-Lh ! Certes, avec un train de snateur,
mais on sait que chi va piano - al-mhal ywassal , dit-on Tlemcen !
Nous devions cette anne nous retrouver autour de deux concerts de musique arabo-andalouse
(nous tcherons den organiser trois lanne prochaine). Malheureusement, le caf-concert
anim par le groupe Gharnata de Tlemcen, qui tait prvu le 6 dcembre 2009, na pu avoir
lieu : les autorits nont pas daign accorder de visa dentre en France ce groupe qui tait
galement programm pour se produire dans la municipalit dOrly le 5 dcembre
Par ailleurs, deux passionnantes confrences-dbats (nous navons pas eu le temps den
organiser une troisime qui tait pourtant bien prvue) nous ont runis dans une espce de
chaleureuse communion.
Dans nos activits, nous rechercherons toujours la qualit, en relation constante avec notre
patrimoine, celui-ci devant tre peru non comme fossilis, mais comme tant un hritage en
permanence mouvant, parce tout simplement vivant ! De ce point de vue, je regrette que nous
nayons pas eu le temps de nous retourner vers nos jeunes qui, trop souvent encore
recherchant leurs attaches mais de plus en plus perdant leurs rfrences, car inscrits dans les
transformations du monde, ont tant de choses nous dire. Une priorit donc, dont je voudrais
quelle soit mise en uvre au plus tt, avec cur et intelligence.
Si, avec ce numro, Le Lien reste, malgr tout, encore dans le sillage des numros prcdents,
nous nous efforcerons de faire que les prochains numros puissent raliser les ides et les
propositions que javais exposes lors de notre dernire Assemble gnrale : que notre
organe reflte, autant que possible, la typologie socioconomique de nos adhrents et
sympathisants, afin que ces derniers se sentent tout fait en phase avec leur revue ; que
celle-ci soit un vritable lien , un trait dunion, un outil dchange, entre tous les Amis de
Tlemcen et leurs amis, tant Paris quen province, en France comme Tlemcen mme ;
quenfin notre organe accorde un peu plus de place Tlemcen notre ville-rfrence tous -,
un Tlemcen non pas tant momifi, sanctifi ou idalis, le Tlemcen en quelque sorte que
chacun dentre nous entretient amoureusement et quelque peu jalousement dans son
subconscient, mais surtout un Tlemcen vivant, vivant des amours et des dsamours, des
bonheurs et des malheurs de ses Tlemcniens, bref, vivant de la vie de ceux-ci, tout
simplement
De la vie, de la vie ! Aussi bien dans notre action que dans notre rflexion ! Cest ce que je
souhaite notre association.
Le Prsident,
Directeur de la publication
Secrtaire de rdaction
Rachid Fardeheb

Juste un mot
Par Abdelmadjid Korti(*)
Sil est une tradition saine suivie par notre association, cest bien celle de la prsidence
tournante.
La remise en question et lapport dhommes (et de femmes) nouveaux avec un approche
nouvelle un volontarisme de la jeunesse non pas des personnes mais de la direction cre le
dynamisme.
Jai vcu des moments durs, parfois, de solitude, souvent, mais aussi et surtout des moments
de bonheur de savoir que notre association a quelque peu apport sa modeste pierre ldifice
culturel de notre si chre ville.
So schaff ich am sausenden Webstuhl der Zeit
Und wirke der Gottheit lebendiges Kleid (Goethe, Faust)
Ainsi je travaille au bruyant mtier tisser du temps
Et faonne le vtement vivant de la divinit.
Nous avons pu faire de bonnes choses, nous navons pas pu (ou pas su) mener bien et
terme dautres. Le passage de tmoin devenait donc ncessaire : la routine et les habitudes
prennent si vite le pas sur les actions. Nous avons quand mme maintenu flot notre revue
dans laquelle nombre damis, de Tlemcen ou pas, se retrouvent et sexpriment. Comme
souvent, le regret est de ne pas avoir pu faire plus.
Pour ma part, je continuerai donc, pour peu que Dieu me prte vie et sant, essayer duvrer
dans ce chemin, essayer dtre utile aux autres car la finalit nest-elle pas celle-l ?
Khwadja Abd al-Khliq dans sa grande sagesse disait :
Maintiens une forte balance entre le savoir-faire, lautodiscipline et la pit. Ne
recherche par la renomme, car la renomme engendre linfortune. Ne mprise
personne sous quelque prtexte que ce soit. Que ton cur soit rempli dhumilit, que
ton corps soit soumis, que tes yeux pleurent et que tes actions soient pures et ta prire
sincre !
Le tout serait donc dans la mesure.
Je terminerai en souhaitant plein de succs la nouvelle quipe, particulirement mon ami
et Prsident El Hadi Ben Mansour que je sais plein de volont et dhonntet, beaucoup de
courage et une longue vie aux Amis de Tlemcen . Je dirai aussi El Hadi :
Pourvu que tu aies du miel dans ton bol, labeille viendra mme de Baghdad.
Au revoir et merci vous tous mes frres et amis miens.
(*)
Ancien Prsident de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.
Quelques mots
Par Ghawthy Hadj Eddine Sari Ali*
De laire culturelle de Tlemcen

Dans ce numro du Lien, jaimerais me livrer quelques rflexions en voquant des souvenirs de la
vie culturelle dans la cit de Sidi Boumdine, le wl tutlaire de Tlemcen (Y al-Ghawthy blek
tensn, y Imm ahl-Allh).
Les habitants de Tlemcen, de toute condition sociale, chantant la qasda sur Sidi Boumdine,
taient fiers aussi, dEl-Ourit les Cascades, magnifies par les chants et, surtout, le tahwf
chant langoureux des Tlemcniennes : Mcht l-el Ourit, law rt, wa mcht nandzar fh1
Ce chant rappellerait les modes des troubadours et les clbres fados portugais et chants
andalous, de la pninsule Ibrique Cest dire, chers amis de Tlemcen, que notre ville
sinscrit, par son histoire, dans la prennit des musiques : le tahwf, lvocation du
Saint tutlaire , perdurrent, perdurent, malgr les vicissitudes de lHistoire. Lorsque les
enfants de Tlemcen voquent leur ville, leur enfance, et lcrivent dans des ouvrages, soit
des Mmoires , soit des uvres spcialises dans lArt et la Culture, El-Ourit, le tahwf,
Sidi Boumdine, sont toujours l Ces thmes rcurrents sont aussi prsents dans les
discussions entre amis de Tlemcen : lors dun agrable aprs-midi, pass chez El Hadi et
Nafissa, ces jours-ci, juste avant Ramadhan, autour dun th et ptisserie tlemcnienne, nous
fmes nombreux murmurer , mus, le tahwf, les refrains de notre Gharnata, quun fils
de Tlemcen, Nadir Marouf a eu cur de rassembler dans une vritable anthologie du
rpertoire tlemcnien ...
Il nest, certes pas question de rduire Tlemcen au seul lieu de retrouvailles festives
voqu, ni aux seules mlodies du Hawf et Gharnata. Ce qui ma suggr cela, cest la
relecture de deux livres que je ne saurais vous rsumer, que je vous recommanderais, si vous
ne les connaissiez pas, des tmoignages riches en enseignements. Ils illustrent, entre autres
ouvrages, parfaitement les rfrences culturelles de laire tlemcnienne . En ce qui me
concerne, jai toujours considr Tlemcen lgale dAthnes, rayonnant par sa richesse
travers le Maghreb. Nos parents se plaisaient dire : Lorsque les hommes de la
Connaissance - al-Marifa, venant de toute part arrivaient Tlemcen, ils se dchaussaient, car,
disaient-ils, chaque empan de cette terre portait la spulture dun savant
Si Djelloul Benkalfate (1903-1989) a crit Il tait une fois Tlemcen, ouvrage publi titre
posthume par ses enfants Sabiha et Fouad, dit en 2002 par lincontournable maison
ddition Ibn Khaldoun. Lire ce livre vous replongerait dans latmosphre culturelle de
Tlemcen. Tout y est : histoire et gographie, citations des Matres qui ont fait lhistoire de
notre ville, les us et coutumes, si caractristiques et si originales Ceux qui ont eu le
privilge davoir Si Djelloul comme matre dcole - indigne, dcouvriront lhomme engag
*
Ancien Prsident de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.

El-Ourit , nom donn aux fameuses Cascades, viendrait de law raayt : si tu avais vu ! , do, dans le dbut
du tahwf, cette rptition, signifiant : Je suis alle El-Ourit, si tu avais vu (ce spectacle) ! Je suis alle le
contempler Les Cascades sont actuellement rouvertes au public aprs plus dun demi-sicle de fermeture.
1
dans la promotion de la culture pour tous , linstar des cheykhs qui ont marqu leur
poque Comme lui, vous diriez, nous dirions : Je taimerai, Tlemcen
Si Mohammed Bekhoucha publia de son vivant, un Diwan dIbn Msab, dit aussi, en 1945,
par la Librairie Ibn Khaldoun. Ce regrett professeur, jai eu la chance de lavoir comme
enseignant d arabe dialectal au collge De Slane ; cest ainsi qutait dsign notre parler,
par les inspecteurs acadmiques, tel Prs ou Djidjelli. Si Bekhoucha, fin lettr et chercheur
clair dans le domaine linguistique et culturel, enseignait dune manire vivante, redonnant
ses lettres de noblesse notre langue, notre parler, demandant, par exemple, ses lves de
recenser par crit, les adages, maximes et autres aphorismes utiliss couramment par nos
parents, surtout nos mres2. Ces aphorismes nont rien envier aux clbres aphorismes
dHippocrate, traitant de tous les sujets dducation, voire de problmes de sant, physique et
morale.
Cette sagesse caractristique de lenseignant qui a cur de transmettre un hritage culturel
aux gnrations futures se retrouve dans le Diwan crit par Si Bekhoucha. Analysant
judicieusement les posies crites en zajal, forme potique de notre parler, il dcrit la socit
tlemcnienne de lpoque dIbn Msab, ses heurs et malheurs Comme pour rpondre aux
ventuelles critiques des esprits chagrins, puristes qui considrent le zajal comme une
altration de larabe, lauteur met en exergue dans son introduction une citation dIbn
Khaldoun : f al-irb l madkhal lahu f al-balgha - la syntaxe dsinentielle na rien voir
avec lloquence Son livre, qui ne comporte que 136 pages, se termine, en langue arabe, par
un compendium, dressant une liste succincte de 24 savants de Tlemcen, donnant de brves
biographies, natifs de cette cit ou venus y enseigner, du VIIe sicle hgirien (Sidi Ishq EtTayyr, au Xe sicle, Sidi Ahmed Ben Yahya, Imm de la Moque dAgadir).
En madressant vous par ces quelques vocations, vous, chers Amis de Tlemcen, jai voulu
vous dire combien le chantier culturel de notre ville bien aime est riche, sil est utile de le
rappeler. Jai eu lhonneur de prsider la naissance de notre association et initier les
travaux , sollicitant des experts en tout domaine, comme en tmoigneraient les nombreux
documents rapports dans Le Lien. Tous ceux qui ont, gnreusement, apport leurs
contributions, tels nos chers amis Benali El Hassar, Sidi Mohammed Baghli, les premiers
auteurs darticles remarquables, dautres quil serait long citer, nont eu comme motivation
que dapporter les briques ncessaires une meilleure connaissance de notre Capitale
culturelle.
Je souhaite la nouvelle quipe du Bureau, prside par notre cher El Hadi Ben Mansour,
de continuer dans ce sens, convaincu du dsir dharmonie et de franche collaboration que
manifeste notre dynamique Prsident.
On se rfrera utilement la remarquable thse de Latifa Ben Mansour, soutenue Paris VII en 1992,
Contribution ltude de la catgorie. Aspect en arabe parl Tlemcen , ainsi qu un article publi dans Le
Lien (n 2-juin 2001), que nous devons la contribution du linguiste Abdou Elimam, auteur de nombreux
ouvrages sur la langue maghribi aux ditions Dar El Gherb, Oran. Voir aussi :www.forum-democratique.com
vnements
Soire musicale du 27 mars 2009
Par Rachid Fardeheb*
On lattendait depuis longtemps, cette fameuse soire musicale ! Enfin, elle arriva, ce samedi
27 mars 2009 au Salon Espace Royal de Montreuil, centre autour de notre virtuose Hadj
Kacem et son orchestre, un des matres les plus en vue de la musique arabo-andalouse et du
haouzi . Ce fut, de surcrot et sans conteste, un succs, comblant les rves et dsirs les plus
ardents parmi nos amis de Tlemcen, adhrents ou sympathisants, dont la patience gnreuse
fut parfois mise, il faut le reconnatre, rude preuve.
Mais les loges furent unanimes pour dire que ce fut une soire marquante, parfaitement
russie pour les uns, magnifique, la hauteur des engagements et des attentes pour les autres,
selon des tmoignages oraux et un sondage opr auprs de tous les invits, matrialis par un
questionnaire initi par notre vice-prsident Zaki Khadir, pour diagnostiquer ltat des besoins
et relancer nos activits1.
Pourtant, sagissant dun dfi, rien ntait gagn lorsquil fallait renouer le fil avec nos amis et
adhrents, retrouver auprs deux cette confiance et cette fidlit qui faisaient la force de notre
association, relancer avec dtermination ce lourd processus, impulser une certaine dynamique.
Ctait presque une gageure que de mener bien cette immense opration en sappuyant
essentiellement sur la volont courageuse et le bnvolat de quelques-uns, lesquels ne
mesurrent ni leur temps ni leurs efforts, pour la conscration de cette soire, pour lamour de
la musique andalouse et pour le rayonnement de notre association. Les contraintes furent
progressivement leves, et le choix de la salle simposa au regard des prestations offertes et de
la proximit dun parking. En dpit de quelques pronostics douteux, la salle tint ses
engagements en accueillant plus de 200 convives, dont beaucoup de familles trs heureuses de
se retrouver dans un cadre lgant et agrable nexcluant pas la convivialit, la plupart des
femmes en belle tenue de soire traditionnelle, rehaussant ainsi la soire dune touche
particulire. La dcoration des lieux participa aussi de la russite par son agencement raffine
et ses clairages tamiss tudis avec got.
Un accueil chaleureux fut rserv aux invits, salus lentre par le Prsident El Hadi Ben
Mansour et les membres du Bureau, Nawal et Chahrazad, Assia et Salima, Zaki et Rachid,
chacun selon ses attributions. Notons au passage, pour agrmenter le tout, que les ailes du hall
dentre furent amnages en espace dexposition pour accueillir un stand de bijoux kabyles
et autres travaux dorfvrerie traditionnelle, ou encore une prestation artistique de calligraphie
arabe par Lotfi Fardeheb ou encore et surtout le livre-vedette de Beihdja Rahal et Saadane
Benbabaali intitul La Plume, la Voix et le Plectre, ouvrage bilingue (avec CD) sur la
musique andalouse (Editions Barzakh).
Secrtaire gnral de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.

Ce questionnaire fournissait quelques indications prcieuses : une crasante majorit ne tarissait pas dloges
sur lorganisation de la soire (qualit de laccueil et du service, le dcor, lorchestre), sur lurbanit et la
convivialit, tout en mettant quelques souhaits ou quelques regrets que ce type de soire ne soit pas plus
frquent, que les adolescents ny soient pas plus largement associs, selon une formule trouver pour faire
connaissance, ou bien encore selon certains, quon ne pense pas un voyage culturel Tlemcen.
1
vnements
Parmi quelques invits de marque, relevons le nom des auteurs du livre cit plus haut, mais
aussi Matre Baouabdallah, charg des questions juridiques Radio-Soleil et conseiller du
ministre algrien des affaires sociales, M. Ould Abbas.
linitiative de notre vice-prsidente Assia Rahal, une petite confrence permit sa grande
amie Beihdja Rahal et son ancien professeur en Sorbonne Saadane Benbabaali, de prsenter
et de dfendre auprs des jeunes et moins jeunes, notre hritage andalou, travers leur
ouvrage dj cit, qui suscita, auprs de nos invits, un intrt justifi et une vente ddicace.
Avant que lorchestre ne donne toute sa mesure, le Prsident, El Hadi Ben Mansour profita de
loccasion pour faire une petite allocution de bienvenue tous les invits, non seulement au
Matre Hadj Kacem et son orchestre dont la prsence nous rjouit et nous honore, mais
lensemble du public si heureux de se retrouver, de se dtendre et de se ressourcer dans ce
cadre appropri.
Enfin, lorchestre se lana, jusquaux prmisses de laube, dans linterprtation de ses
meilleurs morceaux, les plus envotants de son rpertoire, que le public averti reut, tantt
dans le recueillement et lintimit, tantt dans une joie dbordante et communicative, ne
manquant pas de laisser clater, ici et l chez llment fminin, quelques youyous
frntiques dallgresse, nous renvoyant ainsi nos racines dantan et notre nostalgie
inconsolable de Tlemcniens de Paris.
Au plus fort de la soire, lorchestre, souvent sollicit, accepta de bonne grce de jouer, en les
mettant au got du jour, des morceaux parfois lointains ou oublis mais toujours entranants.
Ce dbordement joyeux et convivial sexprima largement sur la piste de danse, amnage
cet effet, o llment fminin, riche de toutes ses couleurs et paillettes, brilla de tous ses feux
dans ses tenues traditionnelles llgance non dmentie. Tout au long de la soire, entre
deux morceaux musicaux, les convives purent changer avec bonheur, se rafrachir loisir, se
servir dans de grandes corbeilles de fruits slectionns, dguster des chantillons de gteaux
traditionnels, ou siroter un caf bienvenu.
Que conclure sinon rappeler que ces retrouvailles amicales et familiales, joyeuses mais
marques du sceau de lmotion, constituent sans doute les rares occasions de runir autant de
monde, autant damis de Tlemcen, mus par la passion de lhritage andalou et la nostalgie des
racines. Lorsque la soire se termina en douceur, peu avant les premires lueurs de laube, les
invits, unanimes et conquis, neurent quun souhait : celui de rditer plus frquemment ce
type dinitiative afin de resserrer les liens entre tous nos amis et dguster ce moment artistique
privilgi puis nos sources les plus authentiques, comme ce moment de bonheur offert par
Hadj Kacem et son orchestre.
Tirant le bilan de cette soire et de plusieurs semaines de prparatifs, le Prsident
reconnaissant adressa toute lquipe le message suivant : La soire tlemcnienne du 27
mars dernier a t sans aucun doute un large succs et je tiens remercier particulirement le
noyau dur de notre Conseil dadministration qui a pris de son temps et de son nergie pour
prparer et organiser avec intelligence cette soire (Assia, Zaki, Nawal, Chahrazad, Salima,
Rachid, merci !). Merci galement tous les bnvoles qui ce soir-l nont pas hsit aider,
servir, dbarrasser...
vnements
Confrence-dbat : Messali Hadj, enfant illustre de

Tlemcen
Par Abd El Hadi Ben Mansour*
Le 27 juin 2009, la Maison des Associations du 10e, Paris, sest droule une confrencedbat sur un personnage oh ! combien symbolique aux yeux des Tlemcniens - Messali
Hadj, lenfant illustre de Tlemcen.
La confrence a t donne par notre ami des Amis de Tlemcen, lhistorien Jacques Simon, le
meilleur spcialiste de Messali Hadj.
Cette confrence, la premire dans les annales de notre Association, a connu un trs vif
intrt. Les personnes prsentes, dont certains universitaires de renom, taient passionnes, et
leurs questions, nombreuses, l'avaient bien montr. Le dbat, qui sest longuement poursuivi
en soire, dans un restaurant du quartier, de faon trs sympathique et trs conviviale, n'a
pourtant pas permis d'puiser toutes les questions qu'avait suscites un expos aussi dense et,
peut-on dire, aussi mouvant, en considration de la grande figure du Za'm et de son destin.
Le confrencier, membre de notre Association depuis sa cration, est n Mellakou (Tiaret).
Il a fait ses tudes secondaires Tiaret, Mascara, puis Alger. Il va ensuite Paris pour y
faire des tudes de Lettres et de Droit. Il finit ses tudes suprieures avec une thse en histoire
sur Messali Hadj !
Au lendemain du Congrs dHornu, il sengage pour lindpendance de lAlgrie. En 1956, il
participe la cration de lUSTA (Union Syndicale des Travailleurs Algriens) qui sera
soutenue par la FEN (Fdration Nationale de lEducation Nationale), la Gauche syndicale et
rvolutionnaire, Andr Breton, Albert Camus, etc.
Jacques Simon a dirig plusieurs journaux et revues : LEtincelle, Tribune algrienne, Libre
Algrie, et, surtout, Cirta.
Actuellement, il prside le CREAC (Centre de Recherche et dEtude sur lAlgrie
Contemporaine) et dirige deux collections chez lditeur parisien, lHarmattan.
Jacques Simon est non seulement un chercheur passionn, mais un auteur fcond. A son actif,
il a de nombreuses publications : 18 livres sur lAlgrie, sur limmigration, lEtoile NordAfricaine, le PPA, MTLD et 4 livres sur Messali Hadj.
En 1998, il a organis, avec la FEN et la MGEN (Mutuelle Gnrale de lEducation
Nationale), un colloque pour le centenaire de Messali Hadj. Enfin, les curieux et les intresss
sauront tout sur Jacques Simon en visitant son site www.simon-hist.com.
Au cours de cette confrence, Jacques Simon nous a dabord expliqu Messali Hadj : la
fois une figure tlemcnienne illustre, un homme lumineux, au destin fabuleux, et le chantre de
Prsident de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.
vnements
10
la volont dindpendance de lAlgrie. Il nous a galement expliqu pourquoi, de ce malaim de lHistoire rcente de lAlgrie, on nosait mme pas prononcer le nom et quon
lvoquait simplement par des attributs impersonnels, tels que Al-Zam ou Boulahya
(1940-1962).
Enfin, daprs les 17 cahiers originaux laisss par Messali Hadj que le confrencier a
scrupuleusement compulss, Jacques Simon nous apprend comment et pourquoi ce fils de
Kouloughli, ce darqw, qui a vcu exclusivement Tlemcen jusqu son service militaire en
1917, sest ouvert la modernit dans ce que celle-ci a de plus noble, cest--dire de plus
altruiste et de plus humain.
De faon vivante, poignante mme, il a expliqu galement comment Messali Hadj a vcu les
fivres de Tlemcen, particulirement lors de la transformation de cette cit en sous-prfecture
et en garnison militaire, comment il a vcu loccupation par la France du Sahara et du Maroc,
ainsi que lexode de 1911 vers lOrient, etc. Il a expos les raisons de son exil en France, de
son adhsion au Parti Communiste franais et son discours de Bruxelles (fvrier 1927), acte
fondateur du nationalisme algrien. Enfin et surtout, en recourant lhistoire, la vie sociale,
politique, religieuse et culturelle de Tlemcen, le confrencier nous a dit comment cet enfant
de Tlemcen a pu connatre une telle volution et un tel prestige.
Au restaurant, de droite gauche : A. Ben Mansour, J. Simon, R. et Ch. Fardeheb
Au restaurant, au premier plan, de droite gauche : A. Ben Mansour, J. Simon, R.

Fardeheb, Ch. Fardeheb. Second plan, de droite gauche : Ch. Berber, , A. Rahal, N.
Benammar, F. Verhaeghe, M. Daoudi, S. Benammar
vnements
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Confrence-dbat : Le poids du pass sur lAlgrie

daujourdhui.
Traces mmorielles et visions de lhistoire
Par Abd El Hadi Ben Mansour*
Dans le cadre de ses activits culturelles, notre association a eu la joie daccueillir, le 17

octobre 2009, le Professeur Gilbert Meynier. Dans sa confrence, celui-ci a voqu tout
dabord ce qui est surinvesti, refoul et / ou travesti chez les Algriens. Si les historiens
idologues coloniaux ont vu le pass romain de lAlgrie comme un prestigieux antcdent
civilisateur de la colonisation franaise, linverse, les fabricants dhistoire nationale,
notamment Ahmed Tawfq al-Madan, voyaient le pass romain comme annonant alghazw al-istimr al-salbiyy (la conqute colonialiste croise) et comme tant la phase
ultime de la jhiliyya prislamique. Le pass antique de lAlgrie a t longtemps sousestim, voire ignor, par exemple dans les manuels dhistoire, alors que ce pass pourrait
apporter nombre de pistes pour comprendre lAlgrie contemporaine. Bien que ces visions
idologiques de lhistoire tendent aujourdhui seffacer chez les vrais historiens, algriens
comme franais, on constate que les strotypes et les ides reus ont la vie dure. Comme
chez tous les peuples du monde, existent chez les Algriens des mmoires-crans qui
cachent lindicible, le refoulent, au profit de reconstructions idologiques et politiques
corrles au pass rcent ou au prsent.
Un autre point a t voqu, celui du pass de lAlgrie et ses relations avec lextrieur.
Nous savons, grce aux travaux de F. Braudel, qu partir des Croisades en gros, les
changes en Mditerrane, lac musulman du VIIIe au XIIe sicle, ont t domins
essentiellement par les cits marchandes italiennes. A la faveur des grandes dcouvertes ,
lEurope se dtourne de la Mditerrane, remplace par lAtlantique comme espace
primordial des changes. Dans ce contexte, puis dans celui de la lutte contre la domination
coloniale, il y eut au Maghreb propension renforcer les liens avec le Machreq : avec Bild
al-Chm et lgypte essentiellement. Mais en mme temps, une lite algrienne tentait de
regarder vers le Nord (cf. Hamdan Khja). Cependant, la diffrence des Ottomans des
Tanzmt, de la Tunisie du collge Sadiki, ou de lgypte de Mohammed Ali qui envoie
Paris la mission Tahtaw en 1826, et du fait dune domination coloniale prcoce, cette lite ne
rechercha pas librement les modles europens . Ils le lui furent au contraire brutalement
imposs.
En troisime lieu, le confrencier sinterroge sur le pass et sur la conception de soi-mme
dans la conscience algrienne. Au-del, ou en-de de lidentit islamo-arabe, le socle social
et idologique algrien est constitu de communauts mditerranennes classiques en italien
fratellanze, en albanais, fiss, en arabe qabil, etc., diriges par des grontocraties
masculines ce fut le cas, mme avec des diffrences considrables, mme dans lAthnes de
Pricls, avec des reprsentations et des tabous assez semblables. Le sacr communautaire y
a t investi en religions universelles : le christianisme, puis lislam de la Ummma
muhammadiyya. En Algrie, on constate un certain flottement entre identification
communautaire de base et identification la Umma des croyants qui, entre les deux, laisse
*
Prsident de lassociation des Amis de Tlemcen.
vnements
12
la place, mais non sans troubles, lidentit nationale. De ce point de vue, il y a des
diffrences avec, par exemple, les Marocains ou les gyptiens.
Le pass et la reprsentation de ltat quont les Algriens sont galement importants pour
comprendre lAlgrie daujourdhui. Chez eux, prvaut la dfiance lgard de tout ce qui
veut simposer aux communauts de base. Ainsi, rares sont dans leur pass les figures
tatiques donnant limage dun tat soucieux dun contrat de services avec le peuple (Salah
Bey, mir Abdelkader), et non dun tat plus ou moins privatis par des clans dominants, un
tat peu soucieux du citoyen, dans lequel celui-ci aurait du mal merger.
Le poids du pass colonial enfin et son bilan demeurent encore extrmement lourds. La
conqute coloniale a t particulirement violente, tout comme la guerre de libration
dailleurs. Sous impulsion nationale franaise, le systme colonial a cr un lot capitaliste,
dpossdant et les pauprisant de larges pans de la socit algrienne. De l sans doute cette
propension quont les Algriens rechercher des consolations dans un sacr surinvesti, lequel
a, aussi, marqu le nationalisme (cf. la clbre trilogie de Cheikh Ben Badis). Toutefois, en
mme temps, le colonisateur impitoyable a pu, son corps dfendant parfois, diffuser les
principes de 1789, mme compte tenu de la trs faible scolarisation des Algriens. Larme
franaise (il y a eu 173 000 Algriens dans larme franaise en 1914-1918, et 120 000 en
1939-1945) sest, aussi, impose, la fois comme modle cadal transpos et comme systme
finalement plus galitaire que lordre colonial. Mais les blocages coloniaux taient tels que
linfijr de 1954 tait prvisible, sinon invitable , conclut le confrencier.
Principales publications du Professeur Gilbert Meynier :
-
LAlgrie rvle, la premire guerre mondiale et le premier quart du XXe sicle,

Droz, Genve, 1981, 793 p.
Co-auteur de Enjeux urbains au Maghreb, LHarmattan, Paris, 1985, 282 p.
co-auteur (avec Ahmed Koulakssis) de LEmir Khaled, premier zam ?, LHarmattan,
Paris, 1987, 379 p.
co-auteur (avec Charles-Robert Ageron, Jacques Thobie, Catherine CoqueryVidrovitch), de Histoire de la France coloniale, 2e vol., Armand Colin, Paris, 1990,
(rdit. Press Pocket, 1996), 655 p.
co-dir. (avec Jean-Louis Planche) de Intelligentsias francises ( ?) au Maghreb
colonial, Cahiers du GREMAMO (universit de Paris 7), Paris, 1990, 178 p.
dir. de LEurope et la Mditerrane, LHarmattan/Confluences Mditerrane, Paris,
1999 ; 227 p. (Actes du colloque de Nancy-Malzville, universit Nancy II,
septembre1997)
dir. De LAlgrie contemporaine. Bilans et solutions pour sortir de la crise,
LHarmattan/Le Forum IRTS de Lorraine, Paris, 2000 ; 248 p. (Actes du colloque de
Nancy, mars 1999, universit Nancy II, Forum IRTS de Lorraine)
Histoire intrieure du FLN, 1954-1962., Fayard, Paris, 2002, et Casbah, Alger, 2003,
812 p.
co-auteur (avec Mohammed Harbi) de Le FLN, documents et histoire 1954-1962,
Fayard, Paris, 2004, et Casbah, Alger, 2004 , 898 p. ;
vnements
-
13
LAlgrie des origines. De la prhistoire lavnement de lIslam, La Dcouverte,

Paris, 2007, et Barzakh, Alger, 2008, 236 p.3
Pour une histoire franco-algrienne. En finir avec les pressions officielles et les
lobbies de mmoire, La Dcouverte, sorti le 22 avril 2008 (synthse de 250 pages du
colloque de Lyon (juin 2006), ralise, partir de 76 communications faites au colloque, en
collaboration, par 17 auteurs, sous la direction de Frdric Abcassis et Gilbert Meynier)
(co-auteur de) La France et lAlgrie, lhistoire et lavenir en partage, Maison de la Culture
de Larrazet (82500), Toulouse, 2008, 213 p.
En prparation : LAlgrie cur du Maghreb classique, 698-1517
En outre, Gilbert Meynier est lauteur de nombreux articles sur le monde arabe et le Maghreb, et,
principalement, lAlgrie, dans diverses revues dhistoire, et aussi dans les Cahiers du CRASC (Oran),
Confluences Mditerrane (Paris), Esprit (Paris), INAMO (Berlin), Naqd (Alger), Revue des Mondes
musulmans et de la Mditerrane (Aix-en-Provence), Revue dhistoire maghrbine (Tunis), Raison
prsente (revue de lUnion rationaliste, Paris), Rforme (hebdomadaire protestant dactualit, Paris), I
Sentieri della ricerca (Torino), etc.
De droite gauche : Professeur Gilbert Meynier prononant sa confrence ; Gilbert Meynier,

Rachid Fardeheb, Secrtaire gnral des Amis de Tlemcen
Au restaurant aprs la confrence de G. Meynier (17-10-2009).
NB : ce volume est le premier dune histoire gnrale de lAlgrie en trois volumes ; 2e volume paratre chez le mme diteur courant
2010 (LAlgrie cur du Maghreb classique, 698-1517).
3
tude sur la musique
14
Didactique de lenseignement des musiques traditionnelles

(suite et fin)
Par Nadir Marouf*
TUDES SUR LA MUSIQUE. VERTUS ET LIMITES DE LORALITE

Didactique de lenseignement des musiques traditionnelles :
Vertus et limites de loralit.
Contribution ltude du systme musical de la ana algrienne (suite)1
IV. Plaidoyer pour un systme ouvert ou l'historicit de la an'a
Allons plus loin tout en restant dans la musique. Le principe des contraires semble
suffisamment prgnant au travers des dveloppements qui prcdent pour nous autoriser
entrer dans les dbats du systme musical qui nous occupe ici, tant entendu que la
dmonstration qui va suivre est applicable, sous rserve d'inventaire, d'autres systmes
musicaux.
Ce systme que j'appelle an'a pour des raisons taxinomiques que j'avais dveloppes dans
d'autres travaux18 se constitue d'un algorithme qu'il est plus commode de transcrire sous forme
de tableau double entre.
En ordonne, nous avons les diffrents tub' appels modes, pour faire simple, mais n'ayant
aucun rapport avec la double modalit, majeure et mineure, qui rgit la musique occidentale.
Les tub' renvoient l'acception antique des modes grecs (dorien, phrygien, lydien,
mixolydien, etc.)19 et dont on ne sait pas s'ils avaient inspir leurs quivalents modaux dont la
dnomination persane est encore en vigueur ou si l'influence provient de la source
msopotamienne. Ces tub' sont en nombre dtermin, la vulgate en donne 24. En ralit, on
en trouve 12 en Algrie, 11 au Maroc. D'autres tub' ont leur autonomie structurelle au plan
mlodique, mais servent dpanner d'autres tub' pour l'excution d'un istikhbr.
Exemple : le tab' 'araq prte son istikhbr, appel 'araq, la nba Hsin, notamment l'cole
d'Alger. Sinon, ils servent baliser des pices chantes classes dans un sous-systme
drivant de la an'a, appell nqlb (ou inqilb). La nba constitutive de la an'a est
l'inqilb ce que la symphonie est la sonate. Dans le cas d'espce, on peut remplacer une
nba par une srie d'inqilb appartenant soit au mme tab' soit des tub' diffrents et choisis
la carte par le chef d'orchestre (cas de la slisla). Mais dans ce dernier cas, les pices sont
Professeur lUniversit de Picardie, membre de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.

La premire partie de cet article, publie dans le numro prcdent du Lien, consistait rappeler que le
patrimoine musical arabo-andalou, dnomm ana par lauteur, procde la fois de luniversel et du singulier.
Luniversalit vient de la structure modale qui rattache ce patrimoine lantique Msopotamie, berceau de la
civilisation, et que Pythagore avait, quant lui, formalise dans la Table qui porte dsormais son nom. En
revanche, la singularit vient de ce que, linstar du systme linguistique, cette grande famille musicale procde
par diffrentiation progressive pour rendre compte des spcificits locales. Cette convergence entre lunivers du
langage et lunivers de la musique se devait dtre conforte par des analyses la fois formelles, historiques et
musicologiques.
18
Cf. Nadir Marouf (dir.), Le chant arabo-andalou, Paris, L'Harmattan, 1995.
19
Cf. annexe, infra.
1
tude sur la musique
15
excutes sans transition. Il arrive cependant que des n'qlabt affilis certains tub'
disposent d'un court prlude instrumental nomm kurs. C'est le cas, Alger du tab' 'araq qui
dispose d'une mini-ouverture excute sur le mzn (rythme) baraf.
En ce qui concerne les 12 nba compltes, elles ne disposent pas toutes d'ouvertures, appeles
tia (l'cole de Tlemcen dispose d'un nombre de tia plus grand que dans les autres coles)
et qui constituent le prlude aux nba ou suites. Cet inventaire des tia par cole est rsum
sous forme du tableau ci-dessous : dans l'abscisse, nous avons l'ensemble des mouvements qui
constituent la nba, cinq au total : maddar (excut sur une mesure 4 temps Alger, 16
temps Tlemcen, appel qsd) ; btayhi (4 temps Alger, 8 temps Tlemcen), darj, insirf et
khls. Le sous-systme constitu de nqlabt connat le mzn n'srf emprunt la nba, plus
d'autres mzn spcifiques (baraf, sfin, berwl, etc.).
Tableau des tia (ouvertures) par cole de musique20
20
D'autres ouvertures subsistent cependant dans chacune des trois coles mais ne sont pas directement lies
l'excution de nba (exemple : tiat al-sultn, tiat al-kamanja, etc.). Par ailleurs, les nba qui ne disposent
pas de tia sont pourvues de kurs introductif qui est une version allge (un mouvement excut 2 fois en
remplacement de la tia qui dispose, dans la majeure partie des cas, de cinq mouvements doubls).
tude sur la musique
16
Voil l'essentiel du systme an'a (du moins pour ce qui est des tia : ouvertures), qui s'offre
premire vue comme un systme rigide, ferm. Or, le menu de composition autorise des
choix divers, des drogations permissives du systme lui-mme. Ces drogations se font dans
des limites interstitielles qui n'entament pas le cadre canonique. Il n'y a pas de rgle du jeu a
priori pour l'exercice drogatoire. Cela dpend de l'autorit du m'allam (chef d'orchestre) ;
c'est--dire de son audience vis--vis du public, du degr d'empathie avec son auditoire qui
trace les limites du consensus, de la comptence conjoncturelle de cet auditoire, du contexte
ou de l'ambiance qui encadre la manifestation artistique (cercle intime, mariage, ou concert
dans le cadre des soires donnes dans un nd, association, enregistrement en studio, etc.). La
rgle du jeu est connue a posteriori. Il faudra faire l'inventaire de l'agencement d'une nba en
temps rel, excute dans des circonstances diffrentes. Cet inventaire a pu tre fait
quelquefois21.
L'ensemble de ces inventaires, pour une cole de musique s'entend, permet d'apprcier les
tendances lourdes des liberts marginales que l'artiste s'est accordes, des ramnagements
faits la norme. Mais de quelle norme s'agit-il ? N'est-elle pas elle-mme constitutive d'un
moment fort de la rupture d'avec un ensemble de pratiques divergentes ? Le modle
rfrentiel est souvent offert par une figure charismatique, qui a eu l'audace et surtout la
lgitimit de trancher, de faire un choix parmi plusieurs scnarios possibles. Figure
charismatique, c'est celle d'un cheikh Larbi Bensari, qui a lgu sa conception, certes hrite
des anciens, la seule reconnue au dbut du sicle dernier, mais la seule connue aujourd'hui,
parce que les traditions alternatives des m'allmn de la mme classe d'ge que cheikh Larbi
Bensari n'ont plus laiss de trace. Il s'agissait, entre autres, des frres Dib, contemporains de
leur matre cheikh Boudalfa. Les disciples de ces derniers n'ont pas eu suffisamment
d'audience pour prenniser la pluralit des genres, des styles, voire de la grammaire
compositionnelle elle-mme. Un homme, dou d'une forte personnalit, a occup tout le
terrain de l'cole de Tlemcen.
Alger, ce fut le trio Ben Teffahi, Mohamed et Abderrezak Fakhardji. Ils ont incarn la
norme musicale de leur cole et ont oblitr d'autres canons.
Constantine, ce fut un quintet, form des deux Bastandji, Ahmed et Abdelkrim,
personnages lgendaires, rejoints par trois disciples : Tahar Benkartoussa, Omar Chaqlab et
Tahar Benmerabet. La lgitimit de ce groupe a eu certes une assise plus large car ses
membres ont apport chacun ce en quoi il excellait (les derniers connus pour leurs chants, les
premiers pour la matrise de l'instrument). Et puis, il y a la loi du nombre. Mais quel que soit
le cas d'espce, il y a rupture d'avec l'air du temps hrit des devanciers, et les pionniers des
rformes ont procd par la marge, car toute innovation, comme la libert, procde de la
transgression : des trois formes de libert, libert interstitielle, libert marginale, libert
principale, les deux premires sont les plus proches de la ralit existentielle. Abraham Moles
ne croyait gure qu' la pertinence sociologique des deux premires. La libert principale
relve du mimtisme et de la passive rptition et d'une vision salafiste 22 de l'hritage es-
21
Cf. mon article qui accompagne la nba Hsin, excute par la Formation Nassim al-Andalous de l'cole de
Tlemcen, dirige par Amn Mesli, CD produit par Toufik Bastandji et distribu par Al-Sr.
22
Doctrine philosophico-thologique en islam prnant lallgeance vis--vis des devanciers, des anctresfondateurs.
tude sur la musique
17
thtique. Elle rduit l'art au rite et laisse peu de place la douleur de l'effort, la jouissance
aussi quand l'effort donne des fruits, peu de place au drame et au jeu. Elle tue en l'homme
toute vellit de parier sur l'inconnu. Il ne s'agit pas du pari de Pascal, quelque peu mercantile
mon got, mais du pari o se joue le destin de l'artiste car ne transgresse pas qui veut. Sur un
millier de tentatives, rares sont celles qui font sens car dans ce combat entre la marge et la
norme, qui est un combat risqu, rares sont les heureux lus qui ont obtenu la bndiction du
public, et donc la postrit. Il ne faut pas oublier en effet que le public est naturellement
enclin se mfier de ce qui bouge dans une socit o le conformisme et l'unanimisme
laissent trs peu de place la bid'a (pch rdhibitoire), archtype du ibd' (innovation,
invention). Si le deuxime terme semble attester d'une scularisation du premier, rien n'est
jou d'avance ; c'est dans ce contexte diffus et sur ce terrain min que s'est jou le sort d'un
patrimoine musical sculaire, dont le caractre de systme se nourrit aussi paradoxalement
qu'il y parat de sa ngation mme.
Dans le cas contraire o le systme de Zyriab se devait d'tre transmis dans sa facture
prtendument inaugurale, ce qui est pure utopie, la mmoire collective n'aurait retenu aucun
cho sonore de la nba.
Conclusion
Glorifier le mouvement, le changement, le renouvellement, au nom mme d'une vision
systmique de cette musique, c'est prendre un grand risque, celui de prter confusion sur ce
qui, en guise de renouvellement ou de reformulation, relve du galvaudage et de l'altration.
C'est pourquoi, il me semble impratif de clore mon propos par une sorte de profession de foi.
Le rpertoire que nous connaissons dans les trois coles de musique relve d'une
patrimonialisation sdimentaire : cela veut dire qu' des moments donns de notre histoire,
des permissivits qui portent, socialement parlant leur secret, ont pu avoir lieu. Les exemples
les plus rcents (parce que venus nous par le tmoignage des anciens qui ont vcu au dbut
du XXe sicle) remontent la conscription de 1911. Beaucoup de familles exiles au ProcheOrient et au Moyen-Orient sont retournes au pays d'origine, pour des raisons diverses. Nous
savons qu'elles ont apport avec elles des textes et des chants dont la facture remonte cette
poque. C'est le cas du chant populaire hanina ya hanina (mode sika) dont l'origine syrolibanaise a t vrifie. C'est le cas aussi d'une pice classe n'qlb zdn : ahabba qalb
dhbyan turk, sur un rythme barf, qui signe l'origine ottomane de la pice. C'est enfin le
cas de yk babadji yk chant en intermde dans les mariages par cheikh Larbi Bensari, figure
de proue de l'authenticit et du respect de la tradition. Nous n'avons pas la mmoire des
phases sdimentaires antrieures, qui attesteraient de l'adjonction de pices rapportes, ou tout
simplement d'interprtation ex nihilo de pices connues, mais chantes sur un autre mode
et/ou un autre rythme23.
Ce type dibd' (innovation, reformulation) rentre dans le cadre de la dynamique du systme
an'a.
Il s'avre qu'une priode assez longue s 'est installe entre les dernires vagues d'ijtihd musi23
Il faut rappeler cependant que parmi les ouvertures (tia), celles qui sont excutes sur le rythme baraf
semblent tre de cration ottomane, donc postrieures aux canons originels de la an'a.
tude sur la musique
18
cal et le passage au 3e millnaire. Ces vagues tardives et, somme toute, mineures remontent
1911-1920.Dans la mesure o la mmoire les saisit dans la diachronie, c'est--dire comme
apport surnumraire historiquement dat tout en s'inscrivant dans les rgles canoniques du
systme, on peut les dfinir comme no-patrimoniales ou no-classiques (ou no-an'a). Cela
n'enlve rien leur appartenance au systme, mais elles indiquent une tape, sinon dans la
couleur mlodique ou rythmique, du moins dans celle du texte qui rfre un cosystme
contemporain, en tout cas diffrent de l'pope diasporale de la hijra (du XVe au XVIIIe
sicle) qui a imprim un zadjal tardif24. Celle-ci a mis en valeur une littrature vernaculaire
proche des terroirs maghrbins (mme si les textes ne sont pas tous signs ni dats). Cette
poque diasporale est elle-mme diffrente de l'poque du zadjal d'Ibn Quzman, qui partir
du XIIe sicle donne, quant lui, l'esquisse d'une rupture d'avec le muwaah et d'une libert
littraire qui a pu scandaliser les milieux pudibonds de la Cit musulmane d'Espagne, mais
qui a fait cole au nord des Pyrnes25, et pour ce qui nous concerne, a travers les sicles.
On peut, dans cette perspective stratigraphique, et sous rserve que l'innovation procde
toujours de la rgle canonique et des permissibilits sous-jacentes, et condition qu'on prenne
acte que le texte s'imprgne smiologiquement de la contemporanit, baptiser ces apports de
no-patrimoniaux, de no-classiques
Mais attention aux glissements qui consistent pour des musiciens qui, sous prtexte de
s'inscrire dans le champ matriciel de la an'a, innovent en tournant le dos aux rgles du jeu et
qui produisent autre chose que de la an'a. Pour inventer une tia par exemple, il faut
s'imprgner de la structure compositionnelle de cette tia : nombre de mouvements doubls
ou non doubls, mode de liaison ou d'articulation avec des syntagmes existant dans d'autres
ouvertures (exemple : entre tia zidn et tia sika ; entre raml al-'aiya et raml-maya ; entre
mazmm et dhl, etc.). Ces articulations constituent un indicateur (diachronique ?) du pdigre
d'une tia, c'est--dire de sa filiation intermodale, ou celui d'une bifurcation (synchronique)
qui assigne la modalit d'autres critres d'identification que celui de la tonique. Ces critres
pourraient consister dcomposer en syntagmes irrductibles ( l'instar des smantmes en
linguistique saussurienne ou des mythmes en anthropologie structurale), donc en blocs
indivisibles et de scanner leur ordonnancement, c'est--dire l'arrangement-type (qui, parce
qu'il indique une prsance de syntagmes, est bien un arrangement et non une combinaison,
en termes d'analyse factorielle), qui compose telle ouverture. L'examen systmatique de toutes
les tia connues et la mise en vidence des arrangements syntagmatiques, permet d'valuer
non seulement la rcurrence des syntagmes identifis dans au moins deux tia, par rapport
des syntagmes spcifiques d'une tia-mode, mais encore d'apprcier la place qu'occupe
chacun des syntagmes dans leur rcurrence intermodale26. Cette analyse peut tre faite sur
chacune des pices chantes, qui reclent les mmes types d'ordonnancement et les mmes
interfrences intermodales.
24
Il s'agit de l'exil massif (aprs la chute de Grenade en 1492) des musulmans et des juifs d'Andalousie vers les
principales cits du Maghreb (Fez, Ttouan, Tlemcen, Constantine, Tunis) et en direction du Proche et MoyenOrient.
25
26
Genre troubadour ou trouvre .
Ce travail est, me semble t-il, esquiss par M. Fayal Benkalfat. Nous attendons le produit de ses recherches
sur ce thme avec impatience, et esprons quelles feront lobjet de publications prochaines.
19
La Zwiya darqawiya ou de la prennit des Enseignements intemporels des

Matres de la Voie -Tarqa- vers la gnose Marifa
En lAmour de Dieu
Ghawthy Hadj Eddine Sari Ali*
Daraqa signifie, daprs le Lisn al-Arab, aller vite, sempresser daller droit au but , ce
qui se rfrerait un hadth ahh du Prophte Muhammad, rapport par al-Bukhr, Muslim,
Ibn Mja, al-Tirmidh et Ibn Hanbal :
Dieu , dans Sa Gloire et Magnificence, a dit : Je suis en la pense de Mon serviteur,

pensant Moi et Je suis avec lui quand il Mvoque. S'il Mvoque (par le dhikr) en lui-mme,
Je le mentionne en Moi-mme et s'il Me mentionne dans une assemble, Je le mentionne dans
une assemble meilleure que la sienne. S'il se rapproche de Moi d'un empan, Je Me rapproche
de lui d'une coude. S'il se rapproche de Moi d'une coude, Je Me rapproche de lui d'une brasse,
et s'il vient Moi en marchant, Je vais lui en M'empressant.
Cela constitue la base de lattitude darqawiya : dsir ardent daller vers Dieu. Le dhikr, cest
lvocation permanente de Dieu, remmoration la gloire de Dieu4, quun Matre darqaw,
Sidi Ahmad Ibn Adjba (1747-1809), dfinit comme Voie pour arriver, se raliser en La
Prsence divine - tarq al-wusl , Emblme de linitiation lintimit en Dieu - manchr
al-walya
Daraqa, n.f., signifie bouclier en cuir , symbole de combativit dans le jihd al-akbar, la
vie de tous les jours, selon les enseignements du Prophte5, la vie monacale tant exclue des
enseignements aux disciples de la tarqa darqawya. Les membres des zwiya-s darqawya-s
doivent tre membres actifs de leur socit civile, harmonisant leur btin et leur dhir vie
sotrique et vie exotrique, dvots pour eux-mmes, dvous pour autrui, selon le hadth :
Ancien Prsident des Amis de Tlemcen Paris.

Suivant lenseignement coranique (Coran II, 152, 198, 200 ; III, 191 ; IV, 103, 142 ; VII, 205 ; XXXIII, 41).
On consultera ce sujet Ab Hmid al-Ghazl dans Ihy ulm ad-dn (occurrence dhikr ), dont un extrait
est traduit en franais par Pierre Cuperly, Temps et Prires, Paris, Sindbad, 1990 ; Jean-Louis Michon a donn
un glossaire de la mystique musulmane dans Le Soufi Marocain Ahmed Ibn Ajyba, Paris, J.Vrin, 1973.
5
A la suite de leur victoire durant la clbre Bataille de Badr, les Compagnons du Prophte lui dirent leur joie
lissue de ce jihd, il leur rpondit que ce ntait l quun petit jihd, le Grand jihd tant le combat permanent
que doit se livrer le croyant, durant chaque jour de sa vie terrestre Cf. Muhammad Hamidullah, Vie et uvre
du Prophte, Paris, 1970.
4
20
Dieu, en Sa Gloire et Magnificence, a dit :

En vrit, voici une religion que J'agre pour moi-mme. Ne lui conviennent que la
gnrosit et le caractre noble (husnu6 al-khuluqi - thique). Honorez-la donc par ces deux
[vertus] tant que vous la suivez. (hadth quds7, Message divin en dehors de La Rvlation
coranique), ainsi que les enseignements coraniques, signifiant en substance :
Appelle la voie aise (sabl) de ton Seigneur (les gens), par la sagesse et lthique
(mawidat hasanat) du discours, en leur accordant la plus belle part, Ton Seigneur Seul sait
qui de son chemin sgare ou qui bien se guide, ainsi celui qui est en inimiti, en discorde,
avec toi, deviendra un ami chaleureux Nous vous avons crs homme et femme et institus
en peuples et tribus afin de vous connatre et reconnatre, le plus digne dentre vous est le plus
pieux (tq, au sens de hosion grec, pit sans insolence, avec une crainte rvrencielle,
respect des convenances) , daprs Coran XVI, 125 ; XLI, 33, 34 ; XLIX, 13.
Ds le IIe sicle de lislam / IXe sicle du calendrier grgorien, Hasan al-Basr initia, selon les
enseignements8 du Prophte et de ses Compagnons et suivants9, une revivification des
sciences religieuses par des cours collectifs dans les mosques, ouverts tous, mettant en
exergue la spcificit de lislam : une spiritualit harmonisant dn et duny, btin et dhir.
Toutes les chanes de transmission des chaykh-s insistent sur cette filiation spirituelle, leurs
enseignements reprennent les bases prcites. Le chaykh Moulay al-Arb ad-Darqw alCharf fut un muhy ad-dn mujaddid (cf. note 5) ; de Ban Zarwal (1737-1823), il restaura
les traditions des enseignements spirituels dun autre mujaddid, dune autre poque : alchaykh al-imm al-Chzul10. Selon les rapports des administrateurs franais de lAlgrie
coloniale, administrateurs civils et militaires aux Affaires indignes Depont et
Coppolani11, il y avait dix zwya-s derqwya dans le territoire oranais en 1893 ; ces admi-
Je traduis hasan, ihsn, par thique, conformment au signifi grec de ethos, Kallos ka agathos thique,
beau-bon (selon Aristote, rfrent en thique), le lexme h,s,n signifiant en arabe beau, bon.
7
Rapport par Ibn Askir, cit par Ibn Arab dans Mishkat el anwr, trad. par Mohammed Valsn, La Niche
des Lumires, Paris, Luvre, 1983.
8
Hadth : Chaque sicle aura son mujaddid . Mujaddid est souvent traduit par rnovateur, se bornant au
jadd, nouveau ; cette restriction de sens donne lieu des rformes (cf. H. Laoust, Courants rformistes et
schismes, Paris, Payot, 1977), ce que dnonce le Coran III, 7,105 ; IV, 150 ; VI, 159 ; XXIII, 53 Mujaddid se
rfre au sens donn par le Lisn : al-jiddu ijtihd - sappliquer un approfondissement des sciences religieuses,
linstar des prcurseurs soufis, les fuqaras, ahl al-sf - pauvres gens du pristyle de la mosque de Mdine,
quaimait rejoindre le Prophte durant leurs sances dijtihd (Coran II, 273), parmi lesquels taient Bill, Ab
Hurayra Les Mujaddidn sont, ainsi, les Muhy ad-Dn.
9
Notamment : Ab Bakr, Al, Jafar al-Sdiq, Hasan, Ab Hurayra
10
On consultera ce sujet le remarquable ouvrage de Paul Nwya : Ibn At Allh et la naissance de la confrrie
Schdilite- Beyrouth, Dar El Machreq, 1990 ; Cyril Glass, Dictionnaire Encyclopdique de lIslam, Paris,
Bordas, 1991.
11
Cf. Les confrries religieuses musulmanes, Paris, P. Geutner et J. Maisonneuve, 1987.
21
nistrateurs les considraient comme hostiles : dans toutes les rvoltes des indignes, il y
a la main des darqawa, farouches derwichs . Ils signalent, en 1888, un nouveau venu, Sidi
El Hadj Mohammed El Habry, qui semble rassembler les darqawas Sidi El Ghawthy
Hadj Eddine fut muqaddam de la zwiya, dsormais dsigne par Habriya, et fit construire la
Zwiya Rahmatu Allah , dont il est question dans les souvenirs qui suivent.
Ainsi, toutes les zwiya-s, dponymes diffrents (Darqawiya, Habriya, Tabiya,
Karzziya), sont rattaches par les enseignements rcurrents lImm al-Chzul. Voici ce
quen pensait ladministration coloniale en 1888 :
Chez les Chadela, point de kheloua12, point de monastre ; point de pratiques
bruyantes, point de jongleries ; - la vie errante et contemplative avec, pour profession de
foi, l'unit de Dieu (le Tawhd), et, pour enseignement, le Tasawwuf, ou science du
spiritualisme qui doit conduire le nophyte vivre dans l'essence divine.
Ce sont les doctrines du clbre Ab al-Qsim al-Djunayd, importes en Afrique septentrionale
par le clbre Chuayb Ab-Madyan al-Andalousi(1), enseignes dans le Maghreb par son
meilleur disciple, le fameux Abdesselam ben Machich contemporain et sujet du Sultan
Abd-el-Moumen(2), et propages en Afrique septentrionale, en gypte et en Orient,
particulirement au Hedjaz, par leur lve et hritier spirituel Sidi-Hassan Chadeli.
Ab al-Hassan Ali ben Abdallah ben Abd al-Djebbar(2) al-Chadeli naquit dans un
village dit Ghemara, prs de Ceuta, vers l'an 593 de l'hg. (1196-97 de J.-C.), suivant
certains auteurs, Chadela, fraction de l'Ifrikiya prs du Djebel-Zafran (Tunisie), d'aprs
la plupart des crivains musulmans. 13
Ces considrations, rejoignent les enseignements de Sayyid al-Tifa al-Junayd quil est
ncessaire de ne pas perdre de vue, en ces temps o le soufisme est rduit, parfois, au folklore
12
Les administrateurs nayant pas approfondi leurs connaissances dans ces domaines, confondent, apparemment,
retraite au sens chrtien du terme (monastique) et khalwa, ascse que pratiquent les fuqar-disciples des chaykhs de la zwya, suivant leurs directives : khalwa sabiya ou rabniya sept ou quarante jours de retraite
spirituelle, linstar des pratiques du Prophte, pratiques des chaykh-s, tel Sidi Abdelqdir ou mme de savants
musulmans tel Ibn Khaldn, qui crit dans sa Muqaddima lavoir pratique dans le ribt de Sidi Boumdine,
El Eubbd . Ibn Khaldn de passage Tlemcen crit quil a sjourn dans le ribt de Sidi Boumdine durant
lt 1370 : dcid renoncer la facticit du monde et se consacrer la science Science quil revint
enseigner dans le ribt dEl Eubbd en 1375. Cf. traduction de la Muqaddima par Vincent Monteil, Discours
sur lHistoire Universelle, Paris, Sindbad, 1978.
13
Voici les notes 1 et 2 de Co p p o lan i (v o ir r f . en no te 8 , b as d e p ag e) : ( 1) Cho'ab-Abou-Median
naquit Sville, en l'an 520 de l'hg. (1126-1127 de J.-C.) ; lve des diverses universits de l'Afrique
septentrionale, disciple de Sidi-A'bdelqader-el-Djilani, il professa ses doctrines spiritualistes Sville,
Cordoue, Bougie et mourut Tilimcen, aprs avoir compos plusieurs ouvrages sur son enseignement. La
koubba qui lui fut leve El-Eubbad, prs Tlemcen, est encore l'objet de la grande vnration des fidles.
Ses nombreux disciples se disaient Madana , mais ils ne s'organisrent jamais en confrrie. C'taient des
savants proccups de pntrer la science de leur matre et non des mystiques aux pratiques mystrieuses.
(Voir, sur Abou-Median : Brosselard, Revue Africaine, 1860 ; Rinn, Marabouts et Khouan ; l'abb Barges. (2)
Sidi-Abdesselam ben Machich vivait, au commencement du VIIe sicle de l'hgire, dans le Djebel-Alam,
aujourdhui Djebel-Mouley-Abdesselam, montagne situe au centre du massif qui s'tend de Ttouan la
valle de l'Oued-el-Kouss. Il tait issu de la famille rgnante des chrifs Drissiin, dont quelques-uns
s'taient rfugis dans ces parages lors de la chute de la dynastie rgnante et de l'avnement des Fatimides.
Il reprsentait, ce titre, la tradition de la souverainet nationale et l'lment berbre.
22
ou pratiques ostentatoires, les chaykh-s dune zwya sont dabord des hommes de sciences et
connaissances, enseignant, formant des muhibbn, pris dAmour pour Dieu, certes, dvots en
eux-mmes, humblement et sans ostentation - ry14, mais dvous envers leurs frres
humains :
Les vrais soufis sont du pass, le soufisme est devenu charlatanerie, le soufisme est
devenu une gourde ablutions, un tapis de prires et une tunique bigarre, le soufisme est
devenu des cris que lon pousse, une extase simule et un coup de folie, lon se trompe et lon
trompe, ce comportement na rien de commun avec la voie qui permet datteindre le But.
Ces vers de Junayd du Xe sicle sont cits par Ibn Arab (1165-1240) dans Rh al-Quds15. Il
y dnonce la dcadence spirituelle de son poque ! Il ajoute, par ailleurs :
Sache que tu ne parviendras pas Lui par toi-mme, mais que cest par Lui-mme
que tu pourras Latteindre ! , Agis en sorte que tu sois une misricorde pour les autres,
mme si Dieu a fait de toi une preuve pour toi-mme.
Ces sentences furent dveloppes et transmises par Sidi Abdel-Qdir al-Guiln surnomm
Sultn al-awliy, Sultan des Saints, et Sidi Ab Madyan Chuayb, surnomm al-Ghawth, le
Grand Secours, puis par al-Chaykh al-akbar, le Grand Matre Ibn Arab. Tous ont dnonc
les drives faites au nom du soufisme, les usages abusifs de ce terme soufi .
Afin de clore ce bref aperu de la Zwiya darqawiya, un extrait du Diwn16 du cheikh
Benyells, cofondateur, avec Sidi El Ghawthy Hadj Eddine de la zwiya Rahmatu ALLAH
(Tlemcen -Ars Eddydou - 1898), recueil des cantiques scands par les fuqara-s lors des
runions, parfois extatiques, aux noms symboliques : Imra, Hadhr, Zuhd (tel que cela est
dit en langue vernaculaire, avec les sens de : se dsaltrer, se mettre en prsence, se
dtacher)
14
Lostentation ou ry, pratiquer pour tre vu, et non pour Dieu Seul (sens de la salt - rituel canonique,
qualifi par prire , ce qui est restrictif, prire tant du qui clt le rituel, salt aller vers Dieu, comme si
tu le voyais ; le ry est considr par le Prophte comme chirk billh - association Dieu autre que Lui Seul
(Coran CVII, 6 ; hadth dans Boukhary, occurrence salt).
15
LEsprit de Saintet , traduit par G. Leconte en Les Soufis dAndalousie, Paris, Sindbad, 1988.
16
Si Mustapha Benyells, fils du Cheikh, dita ce recueil lImprimerie Ibn Khaldn (faisant face au Collge De
Slane) en 1951). N Damas, o se rfugia son pre en 1911, il vint Tlemcen en 1949, accompagnant son frre
(cf. la suite Souvenirs).
23
Dans cet extrait, aux vers 5 8, le Cheikh sadresse celui qui dsire les dhikr-s17, vocation,
remmoration vers La Prsence divine, But de cela. Il linvite entrer dans la tarqa voie
des hommes vertueux, gens de sincrit et de pures rsolutions (v. 5-6). Il invite celui qui
souhaite un remde ses maux (cas de conscience, mal vie, sous-entendu ici) et la voie de la
khalwa18, retraite spirituelle, de rejoindre les darqwa-s, gens de protection et guidance
ducative19 (v. 7-8).
Suivent les souvenirs denfance dun lve de la zwiya darqawiya habriya chdhiliya de
Tlemcen.
A Tlemcen en 1949 : Zwiya Rahmatu Allah20,

Photo prise loccasion de la visite du fils du cheikh Benyells, membre
cofondateur de la zwiya darqawiya, qui avait migr Damas en 1911.
Voici, classs de bas en haut et de droite gauche, ceux que jai pu identifier, faisant appel
mes souvenirs denfant de la zwiya
Assis en tailleur : Si Mohammed Benkalfate (notre oncle maternel) ; Si Bekhchi ; Si
Belkacem Bensid ; Si Belhadj dAhfir-Msirda (originaire de Mascara) ; Si Sid Ahmed Baghli
(notre trs cher libraire diffuseur de livres et revues arabes du Caire, rares lpoque
coloniale, qui ma abonn la revue cairote Islam en 1952 ; ?? ; Si Mohammed Dib connu
sous lappellation dfrente dal-adb le Trs-lettr ; Si Bekhti ; Si Ghawthy Belhadj
Bessaoud (dit al-Chm le Syrien, qui avait accompagn le cheikh Benyells dans lmigra17
Cf., supra, note 1.

Cf. supra, note 9.
19
Cf. supra, note 5.
20
Elle tait ainsi appele par le fondateur et donateur Si El Ghawthy Hadj Eddine, moqaddem de la zwiya
habriya darqawiya, condisciple des cheikhs Baghdadly, Benyells, El Alawy.
18
24
tion, puis retourn Tlemcen) ; Si Khyal Belkbir ; Sidi Mustapha Dib (Azzeddine) ; Si
Boudghne (dit Sn) ; Si Karaouzane.
Debouts ou assis au premier rang : Sidi Mohammed Baghdadli (fils du Cheikh,
cofondateur, mon matre en arabe, grammaire, syntaxe, tudes duvres littraires, rares ou
interdites lpoque coloniale, de Djamel Eddine al-Afghani, Taha Huseyn, Ibn Arab, Ibn
Adjiba) ; Sidi Kaddour Bouayed (mon matre en apprentissage du Coran, du tawhd, fiqh
et hadth, cours dispenss la zwiya, aprs ceux de lcole indigne de la Gare ou le
collge De Slane, 17h 19h) ; Si Khial Hadj Ahmed ; Si El Hocine Maarouf Rachedi
(membre du PPA) ; Si Abderrahmane Kahwadji (pre de Youb, de la pharmacie de djma
al-kebir) ; ??; Si Mustapha Benyells (cousin germain, professeur Alger, parent par alliance
de la famille Benkalfate) ; cheikh Hadj Ahmed Benyells (de Damas, fils du Cheikh
cofondateur de la zwiya avec Si El Ghawthy Hadj Eddine, son beau-frre) ; cheikh Sidi Ali
El Boudlimi (de Tbessa, ami de mon pre Hadj Mustapha Hadj Eddine, familier de notre
magasin, 8 rue de Bel-Abbs, o il venait sentretenir de questions spirituelles et dactualit.
Je me souviens, encourag par mon pre, de lui avoir demand comment considrer les
disques o sont gravs les versets coraniques : cela exigerait-il la tahra due au mushaf ? Me
flicitant pour la qualit de la question, il insista sur la niya intention guidant nos actes et
penses Cela ne soublie pas !) ; Si Lahrech Babahmed (darqw, il prnomma son fils an
El Junayd, en rfrence au Matre Sayyid al-Tifa al-Junayd du Xe sicle de Baghdad, auquel
se rattache la silsila - chane de transmission des enseignements de la tarqa) ; Si Hadj
Mustapha Lachachi (dont le pre tait condisciple de mon grand-pre dans la tarqa habriya,
lui-mme membre minent de cette zwiya) ; Si El Hocine Dib (le musammi- orant,
connaissant parfaitement le Diwn du cheikh Benyells, animant rgulirement les
assembles de dhikr, sa voix rsonne toujours en nos curs).
Debouts au deuxime rang : ??; ??; Si Benchiali ; Si Abdessalam Hsan ; Si Bali ; Si Hadj
Ahmed Fendi (Benadra, dont lpicerie de la rue de Bel-Abbs tait connue de tout Bab-elDjyad) ; Si Allal Karaouzane (savetier prs de Derb Messouffa, Essouiqa, chez qui jallais
prendre un th au sortir des cours du collge et couter ses discussions sotriques avec
les fuqara de la zwiya, qui lui rendaient visite ; lodeur du th-menthe ambr labsinthe chiba est un souvenir olfactif suave) ; Si El Hachemi Benosmane ; ??; Si Karaouzane
(notre voisin de la rue Bel-Abbs, dont lpicerie aux bonbons-haricots faisait le bonheur
des enfants de Bab-el-Djyad, il donnait toujours plus que la valeur du rial que lui payaient
les oulad ed-derb de Rhiba, Sidi El Ouezzane, Derb Hlawa, Es-Sour) ; Si Benyells ; Si
Chiali Sid Ahmed (blaghdji - savetier).
Debouts au troisime et dernier rang : Si Belhadj El Achachi (fondateur, actuellement, dun
Institut islamique Tlemcen) ; Si Abdelghani Bouayed (fils de mon Matre, qui massistait
dans lapprentissage du Coran, la dcoration zwq de la lha, lodeur et le got des smq
encre base de laine brle, du salsl argile enduisant la lha, ufs base de colorants
pour la dcoration de celle-ci, loccasion dune clture de rcitation dun chapitre coranique
hizab, sont jamais imprgns en ma mmoire de faqr de la zwiya) ; ??; lun des
premiers martyres de notre Rvolution de 1954, Si Djelloul Benosman (imm de Djma alKebir, assassin par les autorits coloniales, comme le Docteur Benzerdjeb et dautres
membres des partis nationaux rvolutionnaires PPA-MTLD-FLN) ; Si Benyells Sid Ahmed ;
Si Mohammed Memchaoui (membre actif du PPA-MTLD, condamn mort par contumace,
25
rentr dans la clandestinit en France, ses frres ayant pris le maquis en Algrie, bras-droit
fidle de notre leader Messali Hadj ; Messali, en 1949, tant emprisonn Bouzarah, mon
pre, son cousin germain, nous emmenait lui rendre visite, tradition familiale quil poursuivit
en France jusquen 1972, Messali tant assign rsidence Chantilly) ; ??; Si El Ghawthy
Benhamza ; Si Hadj Mohammed Hsan ; ??; Si Mohammed Benyells (agriculteur dElKoudia) ; Si Taleb.
Je serais heureux et reconnaissant envers ceux qui voudraient bien complter les
interrogations et informations sur les personnages cits21
Dr muft Chalabi Tlemcen (Doc. R. Fardeheb)
21
Jai pu complter, en partie, les informations concernant notre Zwiya Rahmatu Allah, qui a pour ponyme
Zwiya du cheikh Benyells , grce aux indications prcises de mon oncle Sidi Mohammed Hadj Eddine Sari
Ali. Fin lettr en langues franaise et arabe, toujours mujtahid, membre actif ds sa jeunesse des zwiya-s
darqawiya alawiya, il connut personnellement tous les cheikhs qui ont succd au fondateur en titre de notre
zwiya. Il tient prciser ceci : Cheikh Hadj Mohamed Benyells de Tlemcen sexila (hajara) en 1911 de
Tlemcen vers la Syrie Damas. Ce cheikh de la tarqa darqawiya est le fondateur de la Zwiya Rahmatu Allah
(mon pre, Sidi El Ghawthy, alors commerant ais, en finana ldification. Par ailleurs, pris par sa charge de
moqaddem de la zwiya darqwiya habriya, il dclina loffre qui lui fut propose dtre Cheikh : jai de lourdes
charges familiales, avait-il rpondu. En effet, orphelin lge de seize ans, fils unique dans une famille qui
comptait sept surs et sept cousines germaines, dont le pre, oncle paternel, al-qd Hadj Eddine, fut exil par
ladministration coloniale Tenyat El-Hadd, et les lui avait confies). Aprs son dpart, cest le cheikh Sidi
Benaouda Borsali qui prit la relve. Aprs son dcs, cest le cheikh Si Ghouti Baghdadli qui fut le khalfa de
cheikh Hadj Mohamed Benyells.
Pour toute information ou prcision complmentaire, merci de contacter lauteur de cette tude ou le Directeur
de la publication de la revue Le Lien, Abd El Hadi Ben Mansour.
Rtrospective de la presse locale Tlemcen
26
Par Allal Bekka*
Le journalisme local apporte les moyens pratiques et symboliques de nous situer dans nos
territoires de vie et de travail. Cest une activit prenante, de contact, qui exige rigueur et
vigilance Chacun dentre nous, dans son village, son quartier, ressent le besoin pratique de
renseignements utiles ainsi que dlments symboliques qui permettent de se sentir chez soi,
sur un territoire (Jean-Marie Charon, Le journalisme, Paris, dit. Milan,1995).
Tlemcen eut sa presse et une presse de qualit, signale par sa longvit. Elle tait
ncessaire pour cette ville cultive et pas seulement pour publier les annonces lgales et
judiciaires qui pouvaient ltre en langue arabe. Lhistoire des hebdomadaires tlemcniens est
fort intressante, car les quatre titres que nous avons connus ont eu des noms diffrents, des
repreneurs successifs, de nouvelles adresses , souligne Louis Abadie dans son livre
Tlemcen au pass rapproch (1937-1962).
En effet, durant les annes 1937-1962, Tlemcen eut pour journaux : LAvenir de Tlemcen,
Lcho de Tlemcen, Le Petit Tlemcnien, LOuest Oranais, et un priodique bimensuel, La
Tribune Agricole de lOuest Oranais. Leur parution ne fut pas toujours rgulire. Certains
cessrent leur publication pendant les guerres. Paralllement ces publications paraissait le
bulletin dAlfred Bel, Les Amis du vieux Tlemcen, hier et aujourdhui. Selon la gnalogie,
cest Lcho dOran, dirig par A. Moutout et domicili langle des rues Ximns et de la
Victoire, qui avait le titre le plus ancien : Le Courrier de Tlemcen. Celui-ci parut partir de
1854, douze ans seulement aprs larrive des Franais. Il nous renseigne, selon lauteur, par
exemple, en 1887, sur limplantation des voies de la ville et leur largeur. Il tait imprim chez
Mme Des Ajeux, rue des coles, et son grant sappelait Prim. En 1924, il donnera naissance
Lcho de Tlemcen qui cessera sa publication en 1939. Par ailleurs, dans Lcho dOran,
Claude-Maurice Robert (pote franais) fit paratre une importante srie darticles vantant les
charmes de la Perle du Maghreb
Article paru dans Le Quotidien dOran du 27/04/2009, en page Oranie .
27
Un trio indigne voluait dans ce contexte marqu par lexistence dune presse locale
coloniale mais nanmoins de haute facture. Il sagit de Djilali Fardeheb, Djelloul Benkalfate
et Mohamed Dib, ainsi que Bnali Fekhar.
Instituteur Maghnia puis directeur dcole Tlemcen (assassin le 1er fvrier 1957, lors de la
grve des 6 jours dcrte par le FLN, victime dune bavure de lOCFLN laquelle parle
d excution ), feu Fardeheb Djilali (1901/1957), doyen des correspondants Tlemcen,
crivait pour La Voix des Humbles (1922), Le Petit Tlemcnien (1936) et Alger Rpublicain
(de 1946 1957) sous un pseudonyme (Souridor), o il se distingua par un article
subversif sur un appel une manifestation en signe de solidarit avec la Palestine usurpe,
avec collecte de dons, en 1948, ainsi que le bulletin Les Amis du vieux Tlemcen ( La
lgende de Choumissa, fille de Dilk, roi dAgadir repris en 2008 par Le Lien des
Amis de Tlemcen, n11), outre quil fut vice-prsident du Bulletin trimestriel des
archologues de lAfrique du Nord.
Deux autres instituteurs dits indignes formaient ce noyau corporatif : il sagit du regrett
Djelloul Benkalfate (1903-1989), instituteur, correspondant spcialis dans le patrimoine de
Tlemcen (histoire, monuments, musique andalouse), du quotidien Oran Rpublicain et
lillustre crivain Mohamed Dib (1920-2003), matre dcole (1938-1940), entre autres,
Zoudj Bghal ( la frontire algro-marocaine), qui publia sous le pseudonyme Diabi son
premier pome en 1946 dans la revue Les Lettres paraissant Genve avant de travailler en
mme temps que Kateb Yacine de 1950 1952 au journal progressiste Alger Rpublicain. Il y
publie des reportages, des textes engags et des chroniques sur le thtre en arabe parl. Il
crit galement dans Libert, journal du Parti communiste algrien.
Quant Bnali Fekhar (1872-1942), mdersien, premier juriste algrien (Docteur en droit),
avocat Tlemcen en 1930, il fut le pionnier des journalistes indignes extra muros
(dOutre-mer) et le doyen des diteurs algriens puisquil travailla pour La dpche de Lyon
(carte de presse tablie en 1906), alors quil tait professeur darabe la Chambre de
commerce de Lyon. Auparavant, il aida son frre Larbi, alors instituteur An-Tmouchent,
fonder un journal hebdomadaire bas Oran, El Misbah (Le Flambeau) dont il contribua
lanimation (1904-1905). Il sagit du premier organe bilingue (arabe-franais) dinspiration
Jeune Algrien. Il tait par ailleurs abonn lorgane officieux des rformistes La Dfense qui
parut de 1934 1939. Feu Triqui Ahmed, ancien instituteur lcole Henri Hads du quartier
Hartoun (Ibn MSab), fut correspondant dAlger Rpublicain et dautres journaux trangers
dans les annes 1960. Par ailleurs, le clbre diplomate et magistrat international, Mohamed
Bedjaoui, fut correspondant occasionnel ( partir de Sidi Bel-Abbs) du journal genevois
LAction. Hadj Abed Mezouar, cheminot, tait pour sa part correspondant professionnel
du bulletin de la SNCF, La Vie du Rail Oran
Pour la priode post-indpendance, cest Zoubir Rahmoun, dit Zoubir Er-Rafii, professeur
darabe, qui sera le premier correspondant Tlemcen (donc le doyen) du journal La
Rpublique avant de prendre la tte de lancienne radio locale de Bel Horizon (chef de
centre), assist de deux techniciens Rahmoun Abdelmadjid (son frre) et Nedjraoui
Mohamed, et o exerait en mme temps le premier speaker sportif local, le regrett Kamel
Benhabib (mort tragiquement dans les annes 1980 dans un accident de la route) qui fera un
mule arabophone en la personne du sympathique Nasreddine Bloud qui sera remplac par le
fougueux Larbi Khaled. Er-Rafii sera suivi au sein de la mme publication par Rda Brixi ,
28
par ailleurs musologue (actuellement conservateur du muse de Tlemcen) qui ralisa un

reportage fabuleux la faveur dun plerinage La Mecque en scooter en fvrier 1963 (voir
Le Quotidien dOran du 11 au 21 dcembre 2006 / Carnet de voyage, ou lire le livre paru aux
ditions GAL, Alger 2008, collection Bivouacs) relay par Sid Ahmed Cheloufi, enseignant,
correspondant par la suite de Libert et du Quotidien dOran (son premier correspondant avec
son intressante rubrique Le bulletin du caf du muse ), fondateur en 1990 de
lassociation des journalistes et correspondants Mourad Bloud , le dfunt Triqui, le regrett
Kad Slimane Abdelkrim, directeur dcole, dcd en fvrier 2008, (lire le Quotidien dOran
du 16/02/2008) qui travailla galement pour El Moudjahid partir de Bni-Saf , El Hassar
Bnali, instituteur, qui tait correspondant Tlemcen dEl Moudjahid avant dintgrer le
bureau rgional de lAPS (dont il tait le chef et qui est considr ce titre comme le premier
journaliste professionnel local) avec Abdelmadjid Berrezal qui est actuellement chef de
bureau de Libert (il soccupa dEl Moudjahid, tous deux aujourdhui en retraite depuis 1999,
sans oublier leur vieux collgue tlexiste (fil), El Hadj Brahim Abderrezak (El Hassar Bnali,
conservateur de monuments, par ailleurs crivain, peut tre considr comme le doyen des
journalistes post-indpendance Tlemcen), le regrett Mourad Bloud, instituteur lui aussi
(dcd en 1988 des suites dune maladie incurable, son nom fut adopt par lassociation
corporative prcite), chef de bureau de La Rpublique puis de sa version arabophone El
Djoumhouria (doyen ce titre de la presse arabophone Tlemcen) avec Abdelkader Bensafi,
correspondant du journal Ech-Chab partir de 1975 qui sera remplac par Omar Kebali,
Rachid Benkhenafou qui ne signe plus, enseignant lpoque dans le primaire, ancien
correspondant de province de lAlgrie profonde dans les annes 1970 de lAPS (bureau
de Tlemcen) puis successivement La Rpublique, Le Quotidien dOran et enfin La Voix de
lOranie, Tedjini Benassa collaborateur au bureau de lAPS (annes 70), aujourdhui
responsable de la cellule de communication au niveau du rectorat(UABT), Sari Hadj Eddine
29
Ghouti, ex-prsident de lassociation expatrie Les Amis de Tlemcen , correspondant

dAlger Rpublicain (mme priode), la saga des Bouali, avec Bouali Abderrahmane (qui fut
admis lcole de journalisme de Strasbourg), correspondant dEl Moudjahid (mme
priode), feu Bouali Sid Ahmed, libraire et crivain (ami intime de lillustre Mohamed Dib et
du grand reporter Mohamed Balhi), chroniqueur culturel dAlgrie Actualits dans les annes
1980 puis LEspoir (premier journal rgional fond par Sad Zahraoui) dans les annes 1990
et Amine Bouali, ancien correspondant dEl Watan (fin des annes 1980) puis du Quotidien
dOran (annes 2000), ainsi que Terfous Mohamed, consultant en finances, collaborateur du
Le Jour dAlgrie, Khedim Omar, ancien correspondant sportif (son frre Abderreak qui fit
lcole du journalisme de la rue Jacques Cartier dAlger dans les annes 1970 est install
depuis en France), Faza Kahouadji de la culturelle de La V.O (tablie en France, auteur
dune thse sur Chekh Abdelhamid Settouti 1909-1940), Daoudi Farid qui sest retir de la
presse, crite du moins, journaliste russophone, ancien collaborateur Paris en 1980 de
plusieurs journaux franais, fondateur (initiateur) en 1993 de la premire cellule de
communication au niveau national, qui occupa plusieurs postes comme Secrtaire gnral du
Centre national de documentation de presse et dinformation (Alger, 1988), Sous-directeur du
Dpartement de la communication au premier ministre (1989), attach de presse au sige de
la wilaya de Tlemcen (1991), premier responsable de la cellule de communication de Tlemcen
(1993) puis tour tour journaliste au bureau local de lAPS, chef de bureau dEl Moudjahid et
correspondant de Libert, actuellement cyber-journaliste (citoyen) en qualit de rdacteur en
chef dune dition lectronique, organe dun site alter-mondialiste bas Paris
(www.libertedexpression.fr), et Sofiane Zendagui, lactuel responsable de la cellule de
communication de la wilaya, ancien correspondant en 1986 du journal franais Les Dernires
Nouvelles dAlsace (Strasbourg) puis du nouveau-n Horizons 2000 en 1988
Nous ne manquerons pas de lancer en cette occasion un pathtique SOS en faveur de notre
cher ami et confrre Sid Ahmed Bouhak, grabataire, vivant dans un tat de dnuement
pitoyable aprs un exil rat au Maroc. On noubliera jamais ses sacres chroniques au
parfum local publies chaque jeudi dans Le Quotidien dOran (dans les annes 1990) assortie
de son mdaillon (croquis), dont un article de haute facture titr Situation linguistique en
Algrie quil prsenta titre de communication, lors de la Confrence internationale sur le
plurilinguisme tenue Tlemcen en 2002.
noter que les correspondances de lpoque (des annes 1960 et 1970) comportaient comme
en-tte d.n.c.p , une abrviation de de notre correspondant particulier (le journal
navait quun seul correspondant par ville) et les articles des journalistes professionnels
taient illustrs de photos mdaillons de leur auteur. Quant aux dpches de lAPS, elles
taient identifies (date, bureau et signature du journaliste), contrairement aux articles
dagence publis anonymement aujourdhui. On comprend aisment la double frustration
du journaliste effac , outre le fait quil ne peut tter son propre journal en vertu du
fil . Pour le mode denvoi des papiers, le correspondant utilisait lenveloppe dite hors
sac (courrier para-postal expdi par autocar et rcupr larrive par le journal) et/ou le
tlphone (dicte verbale de larticle retranscrite simultanment la main ou au stnographe
au niveau de la rdaction) ; les journalistes du bureau de lAPS recouraient eux aussi la
fastidieuse communication tlphonique avant de disposer du tlex.
Lavnement aujourdhui de la tlcopie (fax) puis de lInternet (courrier lectronique) a
facilit amplement le travail de la presse locale en loccurrence. ce titre, certains correspon-
30
dants (francophones) possdent mme leur propre journal interactif (blog) (ou sont
hbergs par un site sympathique ), qui leur tient lieu, entre autres, de presse-book
virtuel, tels allal52.skyrock, gadirimohammed.blog, tlemcen13000.maktoobblog, la rubrique
de Djelloul chez zahramaldji.fr
Par ailleurs, on noubliera pas les fils de la Cit des Zianides qui ont port haut extra
muros le flambeau dans le domaine des mdias. Nous citerons en premier lieu le regrett Dr
Abdelmadjid Meziane (un enfant dEl Eubbad) qui fut speaker Sawt El Djazar (La Voix de
lAlgrie) Radio Tunis o il avait la charge de ldition franaise avant danimer en 1970
la radio nationale, avec Abdellah Cheriet, une longue srie dmissions La culture et la
socit sur la sociologie de lAlgrie et une autre srie sur la connaissance de lIslam
Mosaques sur Antenne 2, lactuel ministre dlgu charg des affaires maghrbines et
africaines, ancien journaliste, Abdelkader Messahel (un enfant de Bel Air), lancien attach de
presse auprs de lambassade dAlgrie au Caire, ex-directeur du Centre culturel algrien de
Paris et lactuel directeur de lInstitut du Monde Arabe Taleb Bendiab Mokhtar, le Directeur
gnral du Quotidien dOran Abdou Benabbou, ainsi que le responsable de la culturelle
Mustapha Mazari, lex-directeur de la publication du Lien des Amis de Tlemcen Korti
Abdelmadjid, le directeur du journal La Voix de lOranie Rafik Cherrak, Negrez Fethi (exchef dagence CNEP Tlemcen, tabli actuellement au Canada), ancien cadre de lONCIC et
ex-rdacteur en chef de la culturelle auprs dEl Moudjahid dans les annes 1970, Chabdra
Mustapha (vivant en France), ancien journaliste El Moudjahid Alger, lancienne
prsentatrice du Journal tlvis en espagnol et ex-directrice de la chane 3, la talentueuse
journaliste plyglotte double dune femme crivain cordon bleu Lela Boukli qui vient
d'tre honore par l'Association des femmes cadres Afkar loccasion du 8 Mars 2009
(lire notre article dans Le Quotidien dOran du 14/04/03), le directeur de la radio El Bahia
dOran et ancien journaliste chevronn de la presse crite et radiophonique Fayal Haffaf,
lancien animateur de la dfunte mission tlvise thmatique Cin Club et ralisateur du
film fiction Le Fida (tourn Tlemcen dans les annes 1970) Ahmed Bedjaoui, le
cinaste expatri Abed Charef, originaire de Maghnia, ralisateur du film Cartouches
Gauloises (tourn Tlemcen en 2007), les trois anciens reporters de lex-RTA, Kamel
Bendisari (documentaire sur Chekh Larbi Bensari ), Nordine Rahmoun (qui dirigeait
lore de sa carrire lantenne de lENTV/Cellule de montage de Bab El Khemis Tlemcen)
et Abdellatif Mrah ( Chekha Tetma , Chekh Ghaffour , Musique andalouse sans
frontire et Mmoire du hawzi ) avec une pieuse pense pour Laredj Boutrif de An
Youcef, photographe la tlvision, mort en 1974 dans le tragique accident davion qui
transportait une dlgation de la presse nationale en visite officielle au Vietnam avec le dfunt
prsident Houari Boumediene, les trois journalistes de lAPS Kamel Bendimered (par ailleurs
dramaturge), Belkacem Benabdellah (agencier, pote, animateur la radio nationale puis exresponsable du service information la station rgionale de Tlemcen FM, producteur
actuellement dune mission hebdomadaire Nadi el mouthaqafine ) et le dfunt Yahia
Benzaghou, ancien instituteur avant lindpendance lcole Pierre Curie (El Oqbani) de
Tlemcen (assassin Alger en 1994 par les terroristes) qui travailla tour tour El
Moudjahid, lAPS et la cellule de communication du premier ministre, ainsi que El Hadj
Abdelhafid Acimi, ancien animateur Radio du Coran puis directeur de la station rgionale
de Tlemcen et par ailleurs interprte.
Par ailleurs, le doyen des journalistes algriens, le regrett Abdelhamid Benzine, sjourna
31
plusieurs annes Tlemcen, la prison civile dite Habs el qasba (datant de 1881), la
suite de son arrestation par la soldatesque coloniale en tant que membre de lALN (quil
rejoint au maquis aprs linterdiction dAlger Rpublicain dont il tait le rdacteur en chef)
Zoom maintenant sur les correspondants exerant au niveau de la wilaya de Tlemcen dont la
plupart sont issus de lenseignement linstar de leurs ans qui nous rendons cette
occasion un grand hommage ; leur nombre est estim une quarantaine (soit de 1 4 par
journal) reprsentant tous les titres francophones et arabophones (dont 26 seulement sont
distribus Tlemcen), parmi eux, dix appartenant la presse dite sportive, selon le
responsable de la cellule de communication qui nous avouera quil ne dispose pas de
planning (listing rpertori) des correspondants du fait de leur ternelle instabilit, leur
incessant nomadisme . En outre, six journalistes (dont un est paralllement correspondant
du Bilad) exercent au sein de la radio locale alimente par six correspondants dont trois
hommes ( Maghnia, Remchi et Ghazaouet). Sagissant des femmes, il y a lieu denregistrer
une collaboratrice (lunique ce titre) qui exerce au bureau du Soir dAlgrie aux cts de son
chef (correspondant permanent), quatre journalistes travaillent la radio locale (dont une
correspondante de la chane 3) qui compte en outre trois correspondantes ( Beni Snous,
Ouled Mimoun et Nedroma) et trois autres (dont une correspondante sportive !) au titre de la
presse arabophone (El Djoumhouria, Algrie-News et Chourouk). Au titre de la radio, il
existe, faut-il le souligner, un correspondant berbrophone qui travaille pour le compte de la
chane 2 en tamazight (une premire dans les annales mdiatiques Tlemcen). Notons que
deux correspondants de presse, en loccurrence Amar Ghomari (toujours correspondant
sportif du Soir dAlgrie) et Amine Bedjaoui (premier chef de bureau du Soir dAlgrie, dEl
Watan, de Libert, dEl Moudjahid, directeur du (dfunt) Petit Tlemcnien, responsable de la
cellule de communication auprs de lAPC puis P/APC de Tlemcen) occupent actuellement le
poste de directeur de la radio de Sidi Bel-Abbs pour le premier et la toute nouvelle station de
An-Tmouchent pour le second. Quant aux trois anciens journalistes-animateurs de la radio
de Tlemcen, savoir Nasreddine Bloud, Assa Benhachem et Rabia Bouchaour, ils sont en
poste comme directeurs de radio locale respectivement Relizane (aprs Mostaganem), Chlef
et Sada (station nouvellement cre). Le correspondant dEl Watan Maghnia (un ancien
professeur de franais) Chahreddine Berriah est actuellement chef de bureau Tlemcen, tout
comme son confrre de lAPS de la mme ville Kamel Berrezag, ex-prsident de lassociation
des journalistes et correspondants Mourad Bloud , qui est aujourdhui chef de bureau de
lAPS An-Tmouchent aprs avoir remplac ce poste Tlemcen son ancien patron
Menzel sorti en retraite. Pour des raisons professionnelles (mutation), le correspondant du
Quotidien dOran Ghazaouet Djelloul Belbachir est rentr Tlemcen. Le correspondant
(permanent) de La Tribune Mohammed Medjahdi a opt rcemment pour le poste de chef de
bureau de lAPS Sidi Bel-Abbs. propos de bureau, six siges locaux existent au niveau
du chef-lieu : El Watan (Bloc administratif / Fg Pasteur / Chahreddine Berriah), lAPS (idem
Fg Pasteur / fonctionnant actuellement sans chef de bureau), Le Soir dAlgrie (Rhiba /
Miloud Zenasni), El Moudjahid (Place Kairouan / Ferm), La Voix de lOranie (idem /
Berrezkallah Soufi) et El Djoumhouria (Bab El Djiad / ferm depuis le dcs en 1988 de son
directeur feu Mourad Bloud) et Libert (Les Cerisiers-Bel Air / Abdelmadjid Berrezal), ainsi
que El Youm Remchi (ferm lui aussi). Par ailleurs, il existe un bureau de la TDA situ au
faubourg Pasteur. Lantenne dsaffecte (ferme) de lENTV de Bab El Khemis est
aujourdhui occupe par une sret urbaine qui en a fait son sige. titre de rappel historique,
les deux anciens siges de lAPS et de La Rpublique occupaient dans les annes 1970
32
deux bars franais dsaffects (place des Victoires et rue de Sidi Bel-Abbs). Au titre des
gazettes, il est souligner la parution phmre (20 numros) de Lcho de Tlemcen, un
bulletin de la wilaya des annes 1990 du temps du wali Abdelkader Ouali, une publication
fonde entre autres par Daoudi Farid, Cheloufi Sid Ahmed et Bouali Sid Ahmed dont le
directeur tait Abdelkader Khelil (DPAT), suivi du Le Petit Tlemcnien (en rfrence un
journal de la presse locale coloniale) qui a disparu du paysage mdiatique local en 2002 (lire
notre article dans Le Quotidien dOran du 11/09/2001) : Lquipe de rdaction sexcuse
pour larrt momentan du Petit Tlemcenien . Sa prochaine rdition est prvue pour
janvier 2002 , passe en boucle sur le site de ce dernier cette annonce bien anachronique
(prime). En outre le bulletin de lAPC nest plus dit. En revanche, une revue culturelle
titre Tachfinya vient de paratre (n 0 en mai 2008), lance par lAMPIT prside par Rda
Brixi, ainsi que lAtlas 2008 de Tlemcen (d. En-Nakhla dAlger) labor par lASPEWIT.
Par ailleurs, la Socit dtudes et de recherches historiques Les Amis du Vieux Tlemcen,
hier et aujourdhui publie rgulirement ses actes sous la direction de Omar Dib et
lassociation culturelle Les Amis de Tlemcen (base Paris) prside par Abdelmadjid
Korti22 possde son bulletin Le Lien, aliment en grande partie partir du bled (lire notre
article paru dans Libert du 17/04/2004). Une revue des semaines culturelles (2008) vient
dtre dite (2009) par le commissariat du festival culturel local des arts et des cultures
populaires de la wilaya de Tlemcen. En matire de sites web officiels, cest le dsert de Gobi
pour emprunter une expression dun confrre, luniversit Aboubekr Belkad (www.univtlemcen.dz) et la radio locale (www.radiotlemcen.com). Ceux de la wilaya et de la direction du
tourisme sont en voie de construction, nous fait-on savoir. Quant au SIT (office du tourisme),
il ne dispose pas encore de site. Nonobstant, le paysage virtuel est investi par des associations,
lexemple du WAT (widad-tlemcen.com), Awair El Wafa (www.casafree.com), La Slam
(www.slamandalou.com), outre des sites monographiques tels www.tlemcen-dz.com ou
www.vitaminedz.com On se rappelle le toll quavait soulev en 2001 le scandaleux site
anti13 (censur depuis) au sein de la population tlemcnienne (lire notre article paru dans Le
Quotidien dOran du 11/04/2001). Signalons dans ce contexte quun concours national (2e
dition) sur la conception du meilleur site web de jeunes vient dtre organis Tlemcen par
lODEJ sous lgide de la DJS.
Par ailleurs, une attention particulire est accorde la presse locale en matire de
promotion dontologique. En effet, la cour de Tlemcen avait initi, linstar des
juridictions des autres wilayas, une session de formation judiciaire lintention des
correspondants locaux. linstar de la section de gendarmes quil a forme en matire de
dfense du patrimoine, M. Brahim Chenoufi, archologue, conservateur du patrimoine
archologique, musal et historique, enseignant lUABT, a plaid pour une formation
similaire lintention des journalistes-correspondants travers une communication intitule
Le rle de la presse dans la dfense du patrimoine culturel donne au Muse de Tlemcen
en 2007 loccasion du mois du patrimoine. El Hassar Bnali et ses deux ans feu Djilali
Fardeheb et Djelloul Benkalfate sont ce titre les prcurseurs dans ce domaine. En ce qui
concerne les tablissements pdagogiques, une cole de formation distance des
correspondants existait Constantine. Aujourdhui, le journalisme est tudi au niveau des
instituts suprieurs des sciences de linformation et de la communication (Alger, Oran et
Constantine). La formation (virtuelle) dans ce domaine peut aussi se faire via Internet
(www.pressealecole.fr titre indicatif). Au titre des publications, citons Le guide du journa22
Depuis novembre 2008, ladite association est prside par Abd El Hadi Ben Mansour
33
liste dbutant publi en 1997 (en deux versions, en arabe et en franais) et Le guide du
cyberjournaliste sorti en 2008, de Mohand Sad Belkacemi, journaliste lAPS, ainsi que
La ralit professionnelle du correspondant local de la presse crite , une thse de magister
en arabe soutenue le 12/11/05 luniversit dAlger par M. Djamel Bouchakour, tudiant en
sciences de linformation et de la communication.
Sur le plan corporatif, deux associations occupent la scne. Il sagit de lassociation des
journalistes et correspondants Mourad Bloud de la Wilaya de Tlemcen (baptise la
mmoire de lancien chef de bureau de La Rpublique dcd en 1988), cre en 1990 dans
une conjoncture difficile, linitiative Cheloufi Sid Ahmed, fondateur et premier prsident,
suivi de Kamel Berrezeg (APS), Tefili Omar (correspondant sportif) et Metalsi Abdelkrim
(APS). La composante du nouveau bureau, lu le 5 avril 2007, est majorit APS et
radio . Mais depuis cette date, les activits de lassociation furent geles en raison du nonrenouvellement de lagrment par les services de la wilaya (DRAG), au grand dam de la
corporation. Ce nest quen date du 24 avril 2007 que la prcieuse autorisation fut enfin
dlivre . Dans le cadre de ses activits, cette association a notamment son actif le
concours du prix Paix, culture et dveloppement organis en 2006 lintention des
journalistes et correspondants de Tlemcen, dont le 1er prix fut dcern Farid Daoudi (El
Moudjahid), le 2me Chahreddine Berriah (El Watan) et le 3me Mohamed Medjahdi (La
Tribune) loccasion de Youm el ilm (16 Avril) la MCT. Trois autres prix taient
consacrs aux articles rdigs en arabe, qui sont revenus, par ordre de mrite Laribi
Abderrahim (El Bilad / Radio Tlemcen), Chiha Faza (El Djoumhouria) et Abdelkader Boutrif
(El Djazar News).
Lassociation des journalistes et correspondants Mourad Bloud dispose dun sige au
niveau du bloc administratif au Fg Pasteur.
Quant au Club de la presse Solidarit et Culture , il fut fond en 2000 linitiative dun
groupe de correspondants dont Ghomari, Saba, Baroudi et Zenasni, chef de bureau du Soir
dAlgrie (o est domicilie provisoirement lassociation).
Il convient de souligner que cest grce au Club de la Presse, sous la houlette de M. Miloud
Zenasni, et pour briser l embargo qui frappait cette poque-l lAlgrie que Le
manifeste de Babylone du Monde Bilingue prsid par Jean-Marie Bressand fut transfr
Tlemcen avec lorganisation en 2002 du colloque international sur le plurilinguisme La paix
par les langues qui devait se tenir initialement en Irak.
propos, quand une maison de la presse Tlemcen, linstar de ses voisines de Sidi BelAbbs, An-Tmouchent, Sada, Mascara et Mostaganem ?
34
SI JETAIS PEINTRE
Je peindrais
De mon pays les beaux paysages
Et aussi les visages
De ceux que jaimais
Je peindrais
Mon village modeste, charmant
Avec un petit air de dessin denfant
Jinventerais de brillantes couleurs
Pour faire revivre ses odeurs
Je le peindrais
Dans la nuit claire de bleu et dargent
Ou dans un jour rose de soleil levant
Un oranger fleuri, un olivier cendr
Une vigne pourpre, une gerbe de bl
Je peindrais
Sur un fond dambre et de lumire
Le petit cimetire
Ses alles de cyprs pointant vers le ciel
Comme de sombres chandelles
A leur ombre jai laiss
Mon enfant et ma mre
ENFANTS DUNE MME TERRE

Hijos de una misma tierra
Flores de un mismo jardn
Frutas de unas mismas minas
Solo el amor que ellos sienten
Por esa tierra
Y la mano de Dios poderoso
Lavaran sus mentes
De todo odio o de temor
Y ellos vuelveran a ser
Aquellos Hermanos de
Aquella misma tierra donde ellos nacieron
Maria Angle Cintas Belmonte

88 ans, native de Sabra (ex-Turenne), Algrie
35
Marqa b-al-asal
Cest un plat traditionnel sculaire, typiquement tlemcnien. Il nest servi que dans les
grandes occasions : mariages, retour du plerinage La Mecque (hadjdj ou charq).
Pour 1kg de raisin sec
1 pot de 250 g de miel pur
5 clous de girofles moulus
1 cuillre soupe de cannelle
1kg de morceaux dagneau
1 demi-oignon
safran, sel, 1 cuillere de beurre
1 poigne damandes grilles pour la dcoration
Laver les raisins la veille et les laisser scher, mettre cuire la vapeur dans un
couscoussier jusqu ce que les raisins gonflent (environ 1h)
Dans une jatte, verser les raisins, rajouter le miel, la cannelle les clous de girofles en poudre ;
bien mlanger le tout.
Dans une cocotte, mettre la viande, eau, safran, le beurre et le demi-oignon sans le
dcouper. Laisser cuire.
Retirer la viande de la sauce et laisser refroidir.
Dresser sur un grand plat la viande, la couvrir de raisins dj prpars et dcorer avec les
amandes grilles.
Humm Bon apptit !
(Recette propose par Hadja Zoubida)
(Doc. A. Ben Mansour)
Lcole de la Gare (Doc. A. Ben Mansour)
36
Larticle reproduit ci-dessus nous a t remis

amicalement par M. Bachir Mered. Il est paru dans
le journal Le Petit Tlemcnien le 11 juillet 1934 !
Les Tlemcniens qui ont connu ces inoubliables
autocars Bendimered de lpoque se souviennent
encore maintenant avec motion du fameux
Roule Bendimered ! lanc par le receveur dune
voix stridente pour annoncer le dpart
Le porte-cl ci-contre, dpoque, appartient notre
amie de Tlemcen, Annie Dupont.
37
Rflchissons ensemble la cration dun blog qui permettra de recueillir

ides, suggestions et propositions de nos jeunes
AMIS ET MEMBRES DE LASSOCIATION,
CETTE REVUE EST LA VTRE !
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Adresse du sige :
c/o Benbelkacem
46, Bd Garibaldi
75015 Paris
rfardeheb@yahoo.fr
bmansour@univ-paris1.fr
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LE LIEN

des Amis de Tlemcen

Bulletin n 12 - Janvier 2010

Parole aux Amis de Tlemcen

Religion, culture, art et histoire

Chronique du Tlemcen ancien

Orchestre Brahim Hadj Kacem (soire du 27-3-2009)

Le Prsident Abd El Hadi Ben Mansour accueillant

la confrence de J. Simon, de droite gauche : Zaki Khadir, Abd El Hadi Ben

Au restaurant, aprs la confrence de G. Meynier. De droite gauche : Abd El Hadi

Parole aux Amis de Tlemcen

Par Abdelmadjid Korti(*)

Ancien Prsident de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.

Parole aux Amis de Tlemcen

Par Ghawthy Hadj Eddine Sari Ali*

De laire culturelle de Tlemcen

Ancien Prsident de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.

Parole aux Amis de Tlemcen

Soire musicale du 27 mars 2009

Par Rachid Fardeheb*

Secrtaire gnral de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.

Confrence-dbat : Messali Hadj, enfant illustre de

Par Abd El Hadi Ben Mansour*

Prsident de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.

Au restaurant, de droite gauche : A. Ben Mansour, J. Simon, R. et Ch. Fardeheb

Au restaurant, au premier plan, de droite gauche : A. Ben Mansour, J. Simon, R.

Confrence-dbat : Le poids du pass sur lAlgrie

Par Abd El Hadi Ben Mansour*

Dans le cadre de ses activits culturelles, notre association a eu la joie daccueillir, le 17

Prsident de lassociation des Amis de Tlemcen.

LAlgrie rvle, la premire guerre mondiale et le premier quart du XXe sicle,

LAlgrie des origines. De la prhistoire lavnement de lIslam, La Dcouverte,

De droite gauche : Professeur Gilbert Meynier prononant sa confrence ; Gilbert Meynier,

Au restaurant aprs la confrence de G. Meynier (17-10-2009).

tude sur la musique

Didactique de lenseignement des musiques traditionnelles

Par Nadir Marouf*

TUDES SUR LA MUSIQUE. VERTUS ET LIMITES DE LORALITE

Professeur lUniversit de Picardie, membre de lassociation des Amis de Tlemcen Paris.

tude sur la musique

tude sur la musique

tude sur la musique

tude sur la musique

Genre troubadour ou trouvre .

Religion, culture, art et histoire

La Zwiya darqawiya ou de la prennit des Enseignements intemporels des

Ghawthy Hadj Eddine Sari Ali*

Dieu , dans Sa Gloire et Magnificence, a dit : Je suis en la pense de Mon serviteur,

Ancien Prsident des Amis de Tlemcen Paris.

Religion, culture, art et histoire

Dieu, en Sa Gloire et Magnificence, a dit :

Religion, culture, art et histoire

Religion, culture, art et histoire

Religion, culture, art et histoire

A Tlemcen en 1949 : Zwiya Rahmatu Allah20,

Cf., supra, note 1.

Religion, culture, art et histoire

Religion, culture, art et histoire

Dr muft Chalabi Tlemcen (Doc. R. Fardeheb)

Religion, culture, art et histoire

Rtrospective de la presse locale Tlemcen

Par Allal Bekka*

Article paru dans Le Quotidien dOran du 27/04/2009, en page Oranie .