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La diversit culturelle lre

du numrique : glossaire critique


Sous la direction de Divina Frau-Meigs
et dAlain Kiyindou
Postface de Jean Musitelli

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SOMMAIRE
5

INTRODUCTION

94

Divina Frau-Meigs et Alain Kiyindou

23

Agrgateur
Olivier Le Deuff

28

Algorithme
Bruno Bachimont

33

Archives
Emmanuelle Chevry Pbayle

39

Art et Science
Jean-Paul Fourmentraux

43

Augmentation
Bernard Claverie

47

Auteur
Ccile Madel

51

Bibliothques
ric Guichard

56
61

Biens communs

80

89

Isabelle Rigoni

107 Documentation
ric Delamotte et Anne Cordier

113 conomie des uvres


Franoise Benhamou

117 dition
Chlo Girard

122 E-rputation
Louise Merzeau

127 Ergonomie des interfaces


Stphane Caro Dambreville

131 thique
136 Financement des mdias

Codes
Communaut(s)
Communication

Nathalie Sonnac

141 Fracture numrique


Alain Kiyindou

146 Genre
Laurence ALLARD

149 Imaginaire

Alain Kiyindou

Emmanuel Eveno

Computation

154 Industries cratives

Bruno Bachimont

85

102 Diaspora

Co-construction

Patrick Schmoll

75

Design
Nicole Pignier

Pierre-Antoine Chardel

Renaud Fabre

71

98

Herv Le Crosnier
Marianne Poumay

66

Curation
Chlo Girard

Divina Frau-Meigs

Connaissance

163 Industries culturelles

Jolle Le Marec

Philippe Bouquillion

Connexion/Dconnexion
Francis Jaurguiberry

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168 Innovation
Dominique Carr

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Diversit culturelle lre du numrique

172 Interfaces
Nicole Pignier

176 Le jeu, espace tridimensionnel


ric Sanchez

180 Journalisme
Franck Rebillard

185 Langues
Musanji Ngalasso-Mwatha

190 Le libre
ric Guichard

197 Littratie numrique


Divina Frau-Meigs

202 Mdias
Divina Frau-Meigs

206 Mdiation(s) du patrimoine


Bernadette Dufrne

211 Mobile Tlphone portable


Alain Kiyindou

215 Navigation et cartographie


Thierry Joliveau

220 Net Art


Jean-Paul Fourmentraux

224 Neutralit de linternet


Francesca Musiani

247 Pratique
Laurence Allard

250 Proprit intellectuelle


Mlanie Dulong de Rosnay

254 Public/usagers
Karine Aillerie

259 Rgulation de linternet


Franoise Massit-Folla

264 Remix
Laurence Allard

268 Rseaux sociaux


Alexandre Coutant

274 Srendipit
Sylvie Catellin

278 Temporalits
Valrie Carayol

283 Territoires
Jean Pascal Quiles

288 Transmdiation
Julie Gueguen

292 Vie prive/donnes personnelles


Mlanie Dulong de Rosnay

297 Virtuel
Patrick Schmoll

229 Normes
Renaud Fabre

233 uvre
Bernadette Dufrne

237 Patrimoine
Emmanuelle Chevry Pbayle

242 Piratage

303 POSTFACE
Jean Musitelli

311 Prsentation des auteurs


327 Comit ditorial
328 Index des sigles

Tristan Mattelart

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INTRODUCTION
Divina Frau-Meigs et Alain Kiyindou

Croiser la rflexion sur la diversit culturelle et la nouvelle donne


de diffusion et de production culturelles que reprsente lavnement du numrique sinscrit dans le cadre dune dialectique dactualisation de deux documents constitutifs la fois de la diversit
culturelle comme droit et de la socit de linformation comme
environnement. En effet, cette actualisation est centre sur la
Convention de lUNESCO sur la protection et la promotion de la diversit des expressions culturelles 1 et sur lEngagement de Tunis
du Sommet mondial sur la socit de linformation (SMSI), qui vise
promouvoir linclusion de tous les peuples dans la socit de
linformation, par le dveloppement et lutilisation des langues
locales et/ou indignes dans les TIC. [] protger et promouvoir
la diversit culturelle, ainsi que les identits culturelles, dans la
socit de linformation 2 .
Ces deux documents de cadrage, fondamentaux pour la diversit
culturelle et la socit de linformation, finaliss en 2005 aprs
plusieurs annes de ngociations internationales, sont laboutissement de rflexions situes avant la maturation du Web 2.0 et
de ses rseaux sociaux 3. Ltat desprit gnral quils refltent
sen ressent : ils sinscrivent dans la matrialit de la culture,
non dans sa virtualit ; ils font abstraction de toute rfrence
explicite au numrique (quoiquils mentionnent les TIC) ; ils expriment une forme de neutralit technologique qui, sans exclure
linternet, ne prend pas en compte la radicalit des changements
induits par linformatique et le volume massif des donnes (big
data). Enfin, ils affichent une croyance en la souverainet des
tats qui sous-estime lampleur des phnomnes transfrontaliers
1 Convention pour la promotion et la protection de la diversit des expressions
culturelles, 2005 ; lire en ligne http://portal.unesco.org/fr/ev.phpURL_ID=31038&URL_
DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html.
2 SMSI, Engagement de Tunis, alina32, SMSI, Tunis, 2005 ; lire en ligne www.itu.int/
wsis/docs2/tunis/off/7-fr.html.
3 Celui-ci arrive maturit avec lmergence de spcialistes tout en ligne (pure
players) tels que Facebook, cr en 2004, entr en bourse en 2012, YouTube, cr en 2005,
rachet par Google en 2006, ou encore Twitter, cr en 2006, entr en bourse en 2013,
pour ne mentionner que les plus frquents qui ont faonn le march.

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des industries culturelles transnationales, tout en ignorant lavnement des industries cratives 4.
Le numrique dont il est question ici dpasse la simple opposition
technique avec lanalogique et prend en compte lacclration et lamplication du phnomne depuis 2005. Cest une vague de fond qui
bouleverse les pratiques dcriture, de lecture et de calcul ainsi que
les modes de faire, voir et tre cause de la spcicit de linformatique, savoir le fait que tout contenu peut-tre dtach de son
support dorigine. Il devient ainsi scable, mobile, mixable, transformable merci. Cette spcicit ouvre la voie toutes sortes de formes
dexpression, de modes de partage des informations et dopportunits de cration et dinnovation. Les consquences en sont une culture
augmente dun norme espace social et conomique o se ctoient
des identits singulires et collectives dont laction distribue et horizontale perturbe la chane des valeurs culturelles prnumriques.
Elles impliquent de revisiter tout lacquis de ce droit nouveau la diversit culturelle la lueur des prils et des promesses du numrique.
Aprs avoir t lorigine dun glossaire vocation pdagogique qui
sinscrivait dans le cadre du processus dlaboration du SMSI 5, la
Commission nationale franaise pour lUNESCO (CNFU) dsire mettre
jour la ncessaire rexion sur la diversit culturelle laune du
numrique pour lever les zones dombre et porter un clairage indit
sur la situation actuelle. Lide de base du prsent glossaire se fonde
sur le double constat, rcemment confort par le rapport Lescure et le
rapport Collin et Colin 6, que le numrique est une opportunit pour
la diversit culturelle en termes de dmocratisation, de crativit et
de sociabilit, mais quil est un risque potentiel en termes daffordances conomiques pour la plupart des pays, except les tats-Unis
qui tendent monopoliser les conditions de laccs et les bnces du

4 Vronique Guvremont et al.,La Mise en uvre de la Convention sur la protection


et la promotion de la diversit des expressions culturelles lre numrique : enjeux,
actions prioritaires et recommandations, rapport du Rseau international des juristes
pour la diversit des expressions culturelles, Paris, UNESCO, 2013 ; lire en ligne http://
www.unesco.org/new/fileadmin/MULTIMEDIA/HQ/CLT/pdf/Rapport_du_RIJDEC_
Final_FR.pdf, dernire consultation le 1erjuin 2014.
5 La Socit de linformation : glossaire critique, Paris, UNESCO-La Documentation
franaise, 2005.
6 PierreLescure, Mission Acte II de lexception culturelle : contribution aux politiques
culturelles lre numrique, rapport au ministre de la culture, mai 2013 ; lire en ligne
http://www.culturecommunication.gouv.fr/var/culture/storage/culture_mag/rapport_
lescure/index.htm#/, dernire consultation le 1erjuin 2014.
Pierre Collin et Nicolas Colin, Rapport sur la scalit de lconomie numrique,
ministre du Redressement conomique, janvier 2013 ; lire en ligne http://www.
redressement-productif.gouv.fr/rapport-sur-scalite-secteur-numerique,
dernire
consultation le 1erjuin 2014.

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Introduction

nancement, tout en reconduisant de facto des lignes de fracture numrique qui sont aussi des zones de fracture goculturelles. En effet,
le dveloppement des changes peut fragiliser les crateurs locaux
lorsque leurs concurrents chappent la lgislation nationale.
Face ces constats, le recours un glossaire centr sur le croisement des deux domaines, celui de la diversit et celui du numrique,
se prsente comme un outil de cartographie dun territoire en complte volution dont il sagit de dnir les contours et de reprer les
spcicits. Le glossaire considre la diversit culturelle partir de
sous-domaines, des lments de terminologie relatifs aux technologies, aux acteurs et aux moyens du numrique, fournissant ainsi une
dnition de celui-ci en creux, par le biais de ses usages et de ses
enjeux. Certains termes sont ambigus, dautres ont des implications
sous-jacentes, dautres encore sont associs des domaines connexes
ou en mergence. Les buts poursuivis sont complmentaires : tenter
de dnir, dvelopper et interroger des termes omniprsents associs
au numrique ; proposer au grand public une lecture de la relation qui
lie ces termes et/ou leurs signis la protection et la promotion
de la diversit culturelle. Il sagit donc de thmatiser les diffrents
enjeux qui sous-tendent chaque terme choisi, en fonction des risques
et des opportunits apports la diversit culturelle.
Un nombre limit mais toutefois signiant de termes (soixante) a t
retenu pour les entres, en vitant, aprs moult hsitations, lentre
technique par les outils (blogs, moteurs de recherche, wikis) pour
favoriser lentre par les pratiques et les usages, plus signicative
des enjeux culturels. La dmarche est non exhaustive, mais toutefois
la multiplicit des signications possibles donne lieu lexploration
des termes partir de champs sociaux dusages diversis. Chaque
entre repose sur un quilibre entre deux vises : dune part, proposer une discussion critique sur la dnition du terme, son primtre,
ses ambiguts et, le cas chant, la gense de ses usages actuels, en
le confrontant des usages non numriques ; dautre part, tudier sa
mobilisation en fonction des risques comme des opportunits pour la
diversit culturelle.
Cest donc un outil daide la rexion, sinon daide la dcision, en
cette priode o, dix ans aprs la cration des documents de cadrage,
se prcisent lactualisation dinstruments normatifs internationaux,
telle la convention, et le bilan de processus, tel le suivi du SMSI dans
le cadre des Objectifs du millnaire pour le dveloppement, en2015.
Ce glossaire est une contribution ces dbats et ces bilans en perspective. Il sadresse des publics diffrents, non spcialistes des
questions dinformation et de communication, mais vise plus particulirement des acteurs impliqus ou prts simpliquer dans les

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Diversit culturelle lre du numrique

questions relatives la diversit culturelle (associations, dcideurs,


artistes). Les contributeurs sont issus de disciplines diffrentes :
les sciences de linformation et de la communication, les sciences
de lducation, les sciences cognitives, les sciences conomiques, les
sciences du langage, la sociologie et la gographie.
Plus largement, cette contribution pose la question de la capacit de
la diversit culturelle sadapter lenvironnement numrique et
celle de savoir dans quelle mesure les volutions numriques revivient le dbat de la diversit culturelle.

La diversit culturelle et le numrique


en question
Le terme diversit culturelle a dabord t utilis en rfrence la
diversit au sein dun systme culturel donn, pour dsigner la multiplicit des sous-cultures et des sous-populations, de dimensions variables, partageant un ensemble de valeurs et dides fondamentales.
Ensuite, il a t employ, dans un contexte de mtissage social, pour
dcrire la cohabitation de diffrents systmes culturels, ou du moins
lexistence dautres groupes sociaux importants au sein de mmes
frontires gopolitiques 7. partir des annes 1960, la diversit des
identits culturelles impulse une nouvelle vision du dveloppement,
le dveloppement endogne, et met en exergue le lien entre culture
et dmocratie, lequel conduira donner priorit la promotion des
expressions culturelles des minorits dans le cadre du pluralisme
culturel 8 . Aujourdhui, le terme tend remplacer la notion d exception culturelle , qui a t utilise dans les ngociations commerciales
mondiales depuis le cycle de lUruguay au sein du GATT (General
Agreement on Tariffs and Trade), puis de lOMC (Organisation mondiale du commerce), dans les annes1990. Dans cette approche, la diversit culturelle vise garantir le traitement particulier des biens et
des services culturels par le biais de mesures nationales ou internationales. En lien avec le numrique, elle peut tre envisage en termes
de risques ou dopportunits : les risques duniformisation, dexclusion, de monologue, dune part ; les opportunits de diversication, de
partage, de dialogue, dautre part.

7 Alain Kiyindou, Diversit culturelle , in Enjeux de mots, sous la coordination


dAlain Ambrosi, de Daniel Pimienta et de Valrie Peugeot, C&F ditions, Paris, 2005,
pp.119-133 ; voir aussi DivinaFrau-Meigs, La convention sur la diversit culturelle :
un instrument obsolte pour une ralit en expansion ? , Annuaire franais des
relations internationales, vol.8(2007), pp.345-356.
8 UNESCO, Rapport du directeur gnral pour 1992-1993, Paris, 1993, p.13.

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Introduction

Le numrique, une opportunit pour la diversit


culturelle
La dnition du numrique demeure quant elle en volution
constante, et il nest possible de laborder que par quelques traits
qui commencent se stabiliser, autour de lide centrale daugmentation, applique linformation, la mmoire, le territoire ou encore la
crativit. Les ralisations matrielles de la culture nourries des apports du virtuel gnrent des environnements dynamiques, propices
laccroissement de la crativit et sources de diversit par la profusion des ralisations quils autorisent. La possibilit de fabriquer
des univers graphiquement lgants et ralistes permet dexposer et
de simuler des environnements loigns et exotiques, dy faire sexprimer des cultures, y compris les plus minoritaires, qui y prsentent
leur patrimoine dans une circulation transfrontalire qui transcende
les alas de lhistoire et de la gographie.
Dans lunivers numrique, laugmentation affecte aussi les mdias, qui
se sont multiplis, combinant les modes dentre et de sortie de donnes de type broadcast (audiovisuel, analogique, patrimonial) avec des
modes de type broadband (haut dbit, numrique), ajoutant linteractivit entre utilisateurs la diffusion massive de contenus. Dans cet
univers, les mdias de type broadcast restent un instrument cl pour
propager des informations, du divertissement et de la culture. Du point
de vue des utilisateurs qui ne sont plus des audiences proprement parlercette culture produit une exprience sans suture, transparente et conviviale, fonde sur lcran plutt que sur le papier. Elle
a des implications sur les expressions culturelles, dont la diversit est
augmente par la mobilit, lubiquit et la partageabilit. La prise en
compte de la mobilit a suscit le dveloppement de nouveaux dispositifs, comme la tablette numrique et le tlphone portable, dont les
applications ne cessent de crotre. Les plates-formes mobiles aident,
notamment dans les pays en dveloppement, rpondre aux besoins
des populations les plus dmunies et leur offrent des opportunits
la fois sociales et conomiques. Les services montaires par tlphonie
mobile 9 et les Mobile Open Online Courses constituent les applications
les plus reprsentatives de cette tendance.

Des opportunits de diversication, de partage


et de dialogue
Lavnement du Web2.0a indniablement favoris lexpression identitaire des personnes aussi bien que des communauts. Aux effets
9 Selon les donnes de la GSMAssociation (GSMA), environ 130systmes de services
montaires par tlphonie mobile taient dploys dans toutes les rgions en
dveloppement la n de mars2012.

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Diversit culturelle lre du numrique

duniformisation de la communication de masse ont rpondu des


formes dchange et de publication plus aptes respecter et valoriser la diversit culturelle. En effet, les mdias broadband approfondissent le potentiel de conversation et de participation des audiences, avec les voix des amateurs et des pro-ams (professionnels et
amateurs). Il stablit une sorte de continuit entre les mondes hors
connexion et les mondes en ligne par des formes de communication
qui crent une culture mdie tout autant que connecte 10 , o laccs aux contenus originaux se fait par les mdias qui sont des platesformes pour leur propre production de contenus et pour la diffusion
decontenus patrimoniaux. travers les conversations, les commentaires, les annotations ou les dispositifs participatifs, une varit
de cultures propres aux usagers des rseaux a pu se manifester, en
marge des schmas industriels opposant traditionnellement metteurs-producteurs et rcepteurs-consommateurs.
Avec linternet et son application privilgie, le Web2.0, tout un chacun dispose potentiellementdun assez large ventail doutils pour
sexprimer propos de lactualit. Lactivit correspondante, qualie
de journalisme amateur, citoyen, ou plus largement de journalisme
participatif, transite par des blogs et des wikis, des plates-formes ddies (sites de publication collaborative ou de partage de vidos), ou
encore des espaces rservs au sein des sites de mdias professionnels. Le stockage et laccs aux programmes sont plus faciles, la cration et la production culturelles se propagent notamment par le biais
du phnomne pro-ams (o professionnels et amateurs contribuent
au contenu), les prescripteurs culturels ne sont plus seulement les
membres de llite du fait de lvaluation par les pairs et de linteraction directe avec les artistes eux-mmes. Le potentiel de dmocratisation est de plus facilit par des cots dentre bas, permettant tout
un chacun lagrgation et la curation de contenus. Le numrique facilite en outre des appropriations singulires travers une adaptation
formelle des donnes. Du coup, certaines polarisations et partitions
prnumriques bougent sur leurs lignes : la culture descendante de
llite se voit de par la culture ascendante de la base numrique
(netroots) ; les lieux institutionnels (muses, archives et salles de
spectacles) le disputent aux espaces non formels et virtuels (rue, arcades de jeux, sites web, rseaux sociaux) ; les cultures homognes le
cdent des cultures htrognes, avec de nouveaux passeurs comme
les mdias associatifs, rticulaires et diasporiques 11.
10 Divina Frau-Meigs, Assessing the impact of digitisation on access to culture and
creation, aggregation and curation of content , Background Paper for the Cultural
Policy, Diversity and Intercultural Dialogue Division, Directorate of Democratic
Governance, Culture and Diversity, DGII, Conseil de lEurope (Moscou, avril2013).
11 Pour une version plus labore, voir Divina Frau-Meigs, Exploring the Evolving

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Introduction

11

De nouveaux facteurs de risques pour la diversit


Le dveloppement des technologies de linformation et de la communication va de pair avec une acclration des changes et une transformation profonde des pratiques communicationnelles, patrimoniales, des rythmes sociaux, une exposition continue au regard des
autres, introduisant de nouveaux facteurs de risques pour la diversit
culturelle, et dingalit entre les socits et les personnes. Les piliers classiques de la rgulation audiovisuelle, savoir la raret des
ondes, les licences et la programmation linaire, en association avec
le monopole dtat bas sur lintrt public et la diversit culturelle,
ne sont plus applicables en tant que tels au numrique, ou ne produisent pas les effets attendus. De mme, les instruments rglementaires (quotas, redevances, droits aux frontires) et les stratgies de
nancement de la cration (aides publiques, fonds pour le cinma et
laudiovisuel, rgulation des prix, mcnat) ne semblent pas transposables lenvironnement numrique, dont une partie de lactivit est
dmatrialise, dlinarise et indpendante dune approche territoriale lie la souverainet des tats.
Les industries culturelles prnumriques (livre, lm, musique, audiovisuel), dsormais considres comme patrimoniales (legacy), sont
remanies en ligne, avec des bouleversements invitables pour celles
qui ont sous-estim, nglig ou rat leur transition au numrique.
Ces mutations, mues par le haut dbit et la convergence de toutes
les industries sur le numrique, affectent la culture avec une mme
tendance double tranchant : un micro-niveau, elles ont le potentiel de marginaliser, voire de dtruire, les emplois, les activits et les
institutions prnumriques ; un macro-niveau, elles ont la capacit
de connecter les individus entre eux et avec leurs besoins rels, en les
plaant en amont du processus culturel.
Les outils pour la promotion de la diversit culturelle en ligne
nexistent pas : les quotas sont difciles appliquer, les uvres
peuvent subir plusieurs coupes publicitaires, la publicit lgitime le
placement de produit (autrefois publicit clandestine ), la protection des mineurs est en baisse, et la vie prive est menace par la
ncessit dexploiter les donnes de la vie personnelle pour maintenir
le modle conomique des spcialistes tout en ligne (pure players),
ces entreprises nes avec linternet et qui vivent de lobligation de
partage. En outre, la souverainet nationale est de par les proMediascape : Towards Updating Strategies to Face Challenges and Seize Opportunities,
rapport pour le SMSI+10, Paris, UNESCO/WSIS 2013 ; lire en ligne http://www.unesco.
org/new/fileadmin/MULTIMEDIA/HQ/CI/CI/pdf/wsis/WSIS_10_Event/exploring_
the_evolving_mediascape_Report_nal_version_DFM.pdf, dernire consultation le
1erjuin2014.

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Diversit culturelle lre du numrique

blmes de compatibilit transfrontalire, les conits de juridiction


et les manques de moyens de rgulation internationale de linternet.
Les agences internationales peinent, quant elles, rquilibrer des
changes culturels que la mondialisation rend encore plus asymtriques, la majorit des revenus de ces ux revenant des entreprises
amricaines denvergure internationale pour la plupart bien protges par le droit californien. La vision non interventionniste amricaine est de facto la loi pour les corporations traitant des biens culturels et les formes dexpressions culturelles diverses.
Cette situation nest pas sans rappeler celle qui a provoqu la crise
du GATT et de lexception culturelle en 1993-1994 : dbat sur la dnition des biens et services culturels, abus de position dominante des
plates-formes amricaines de type Hollyweb, monopole des portails
daccs et des dtenteurs de catalogues duvres audiovisuelles, remise en question des identits nationales, asschement des bassins
demploi locaux, et fragmentation de la rgulation qui permet toutes
sortes de contournements des lois nationales et de neutralisation des
outils et mcanismes internationaux investis dans la promotion de
la diversit, comme la convention. cela sajoute le fait que le dploiement des rseaux numriques participe la dtrioration des
rapports entre les langues, et contribue acclrer la disparition de
plusieurs dentre elles. Cette situation est dautant plus grave que, selon Funredes, sur les 6 000langues qui existent dans le monde, seules
4 % sont utilises par 96 % de la population mondiale alors que, sur
linternet, seules 10 % des langues sont reprsentes 12.
George Washington simpose comme le personnage le plus prsent sur la Toile. Dautres personnages comme Albert Einstein,
Marie Curie, Victor Hugo, William Shakespeare, Ren Descartes,
Grard Depardieu, Andy Warhol, Michael Jackson et Bill Gates
tiennent le haut du pav numrique 13. Mais si tout cela semble logique, il est galement vrai quune bonne partie de la population
mondiale ne se reconnat pas dans ces personnages, voire les ignore.
Cette ingale expression/reconnaissance, vcue parfois comme une
marginalisation de la majeure partie de la population du globe, a
t dailleurs souligne par la Dclaration de la Confrence des ministres francophones de la culture, qui relve que, si les progrs
des technologies de linformation constituent une chance de participation la vie sociale, culturelle et conomique pour lensemble des
cultures et des langues, notamment les moins rpandues, les disparits daccs creusent les ingalits dexpression des cultures, au

12 www.funredes.org.
13 Ibid.

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Introduction

13

dtriment surtout des populations les moins favorises 14 . En clair, le


dveloppement de la libert dexpression attribu au numrique est
vide de sens sil ne saccompagne pas du droit dtre entendu. La libert dexpression est donc indissociable de la capacit dexpression.
Ces nombreux contenus qui circulent sur les rseaux sociaux et ailleurs ne sont pas sans interpeller la rexion car trs peu dinformations correspondent aux besoins avrs des personnes, loffre tant
souvent dcouple de la demande. Cette asymtrie est encore plus
grave pour des populations fonctionnant sur des modles diffrents
du modle numrique actuel, pilot par une forme de nolibralisme
mondialis qui ne sintresse que marginalement aux socits du savoir partag. La question des contenus touche donc non seulement
la langue, aux croyances et la temporalit, mais aussi lidentit.
Les phnomnes de dconnexion ou de zapping peuvent ainsi se lire
comme des rponses des stimuli inadapts, ou mme dissonants.
La question de lexpression de soi est corollaire de celle de lidentit, notamment dans la construction du double numrique qui correspond lensemble des donnes personnelles recueillies par tous
les systmes dinformation aussi bien publics que privs. Le double
numrique est pour le moment constitu de chiers publics distincts,
administrs de manire prserver les donnes personnelles, selon
les directives de la Commission nationale de linformatique et des
liberts (CNIL), pour ce qui est du cas franais. Mais il existe une
double pression du secteur public, sous couvert de lutte contre le terrorisme, et du secteur priv, pour rduire les fraudes du commerce
lectronique, pour connecter lensemble des chiers de donnes personnelles avec introduction de la biomtrie, en conjonction avec lanalyse des donnes massives et de la golocalisation. Cette volution se
prsente comme irrversible et risque de marquer de faon sre et
quasi indlbile chaque individu.
Se trouve par consquent nouveau pos le problme de lexercice de
la libert individuelle et de la souverainet des tats, dans leur capacit protger lindividu, si rien nest fait lencontre de cette tendance. Les drives sont nombreuses. Depuis les attentats du 11septembre 2001, SWIFT (Society for Worldwide Interbank Financial
Telecommunication, fournisseur mondial de services de messagerie nancire scurise) transmettait rgulirement des donnes
condentielles aux autorits de la CIA (Central Intelligence Agency,
Agence centrale du renseignement) et celles de lUST (United States
Department of the Treasury, Trsor amricain) au nom de la lutte

14 Organisation internationale de la francophonie, Dclaration de la Confrence des


ministres francophones de la culture, Paris, 2001, p.19.

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14

Diversit culturelle lre du numrique

contre le nancement du terrorisme international. En 2013, l affaire PRISM (programme amricain de surveillance lectronique
par la collecte de renseignements partir de linternet) a boulevers
le monde entier partir des rvlations du lanceur dalerte Edward
Snowden. Ce programme relevant de la NSA (National Security Agency,
Agence nationale de la scurit) prvoit le ciblage de personnes vivant
hors des tats-Unis. La NSA dispose donc dun accs direct aux donnes hberges par les gants amricains des nouvelles technologies,
parmi lesquels Google, Facebook, YouTube, Microsoft, Yahoo !, Skype,
AOL et Apple. Au-del de ces faits se trouve pose la question de la
conance non seulement vis--vis des supports technologiques, dont
les systmes de scurit peuvent tre dfaillants, mais aussi vis--vis
des pouvoirs politiques.
Limpact sur la diversit des expressions culturelles se mesure ici aux
risques encourus par le pluralisme des ides et des pratiques, affect
par des mesures de censure ou des conduites dautocensure dans la
presse, les mdias et les rseaux sociaux, qui portent atteinte la
libert dexpression.

De nouvelles pratiques culturelles


Sur le plan des pratiques, les technologies apportent une plus-value
sensible aux travaux de groupes, et certaines applications peuvent favoriser la diversit des approches scripturales et ditoriales. Mais de
nombreuses pratiques restent mconnues. En effet, si les stratgies
dagrgation sont bien comprises, en lien notamment avec les affordances des moteurs de recherche et des outils de veille et de collecte,
les pratiques de curation ou de tri sont moins connues. Cette curation
complte lagrgation de contenus, laquelle correspond une recherche
de critres de qualit alternatifs dans un monde numrique chaotique
o rgne labondance. Dans les deux cas, il sagit de faire sens partir
de laugmentation de la culture par le numrique. Des pratiques paracuratoriales apparaissent, comme en supplment la curation professionnelle. Elles se caractrisent par des commentaires, des annotations,
des liens supplmentaires et des performances de toutes sortes, qui ne
sont pas sans intrt pour la diversit des expressions culturelles.
Les volumes de cette participation sont sans prcdent, mme si leur
qualit, non vriable, est plus que jamais subjective. Toutefois, en
aucun cas ces pratiques dagrgation et de curation ne peuvent se
confondre avec celles de la cration culturelle indite et rellement
innovante, qui reste encore dnir dans un univers numrique avant
tout fond sur le partage des donnes et sur le recyclage culturel de
contenus prsents selon des statuts diffrents, dans des modles conomiques en cours de reconguration. Ces volutions engendrent des
mobilisations nombreuses pour dfendre la libert dexpression ou la

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Introduction

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vie prive, qui sont des droits inalinables garantis par la plupart des
Constitutions. On retrouve dailleurs ces valeurs universelles chez les
dveloppeurs de logiciels libres et dans les initiatives de science ouverte (open science). Les premiers bnciaires peuvent tre les pays
les moins avancs, o les universits ont un accs limit aux publications scientiques, dans les innovations du nancement coopratif
en ligne, de la consommation collaborative et des monnaies virtuelles,
qui visent transformer les rgles inquitables du jeu conomique et
nancier, ou dans la mise disposition par ceux dits pirates de linformation (hackers) de solutions techniques permettant de contourner la censure en terres de conits.

De nouveaux biens culturels en mergence


La notion de bien culturel se trouve au centre du dveloppement
des industries culturelles, terme utilis pour la premire fois par
Adorno en1947. Il dsigne lensemble des entreprises produisant selon des mthodes industrielles des biens dont lessentiel de la valeur
tient leur contenu symbolique comme le livre, la musique, le cinma,
la tlvision, la radio et, plus rcemment, le jeu vido. Cette notion est
la cl de vote des dbats sur la diversit culturelle ayant men la
convention de2005. Celle-ci a vis faire des industries culturelles
une exception aux changes commerciaux sans frontires an de prserver le double versant de ce type de bien, la fois commercial et
identitaire, permettant aux tats souverains de continuer intervenir
par le biais de politiques culturelles publiques.
Toutefois, avec le numrique, on assiste lmergence dun autre type de
bien culturel, les industries cratives, apparues durant les annes1990
et tendant sajouter, du moins dans les rapports ofciels, aux industries culturelles. Les industries cratives se situent la croise des
chemins entre les arts, la culture, le commerce et la technologie. Elles
incorporent la gastronomie, larchitecture, le folklore Autrement dit,
elles englobent le cycle de cration, de production et de distribution de
biens et de services dans lequel le facteur de base est lutilisation du
capital intellectuel et des dispositifs socio-techniques fournis par le
numrique (plates-formes, sites, logiciels de design, interfaces). Ainsi
sexplique par exemple le succs plantaire de lhuile dargan, spcique au Maroc et lAlgrie, pass dune utilisation culinaire artisanale un emploi industriel cosmtique et une distribution contrle
par des coopratives de femmes, appuye sur le numrique 15.

15 Grce au CRDI (Centre de recherches pour le dveloppement international, Canada) et


aux travaux de la chimiste marocaine Zoubida Charrouf, des coopratives de traitement
de lhuile dargan ont pu tre mises en place, entirement diriges par des femmes.

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Diversit culturelle lre du numrique

Le passage la notion dindustries cratives tend souligner la place


de linnovation dans la nouvelle conomie numrique, qui se passe de
certains intermdiaires et smancipe, certains gards, de ladoubement slectif des lites institutionnalises. Mais cette conomie se
construit suivant des rgles essentiellement librales. En effet, face
au dsengagement de ltat, cest lintrt commercial qui organise
loffre et la demande. Les multinationales du web, par exemple, ont
pris en main la communication cartographique, qui chappe de plus
en plus aux tats, alors quil existait des styles cartographiques nationaux lis aux traditions des agences de chaque pays.
La coexistence entre industries culturelles et industries cratives ne va
pas sans tensions, mesure que la logique des spectacles publics (musique, cinma) rencontre celle des services payants la demande. Les
modles conomiques du prnumrique sont encore vivaces, comme le
modle publicitaire des mdias de masse ou le modle rdactionnel de
la presse 16. Ils sont visibles dans le secteur audiovisuel qui vend ses
contenus haut de gamme sur des rseaux du cble ou des bouquets
satellites ; ils se manifestent dans la lutte des industries culturelles
pour abriter leurs droits dauteurs numriques derrire des barrires
de protection accessibles seulement par carte de crdit. Toutefois,
dautres modles mergent, autour de la production collaborative
(crowdsourcing) et du nancement collaboratif (crowdfunding), qui
soutiennent les industries cratives. Ils pointent vers des approches
en hybridation, qui combinent labonnement et la publicit, comme le
modle freemium , ou encore le modle pro-ams 17.

Les nouveaux acteurs du numrique


Larrive du Web2.0 et la pntration gnralise du (trs) haut dbit
a boulevers la donne, les spcialistes du tout en ligne (pure players),
par exemple, se lanant dans une logique de production de contenus audiovisuels par la cration de chanes de diffusion (YouTube)
ou lacquisition de compagnies susceptibles de rendre leurs contenus
numriques plus accessibles du public (Microsoft se dotant de Nokia,
ou Facebook achetant Instagram par exemple, pour avoir accs aux
plates-formes mobiles). Aux corporations de type broadcast prnumriques que sont GE, Disney, Time Warner, News Corp, Viacom et
16 D. S. Evans et R. Schmalensee, The Digital Revolution in Buying and Borrowing,
Cambridge, Massachussetts, The MIT Press, 2005; X. Greffe et N.Sonnac, Culture web.
Cration, contenus, conomie numrique, Paris, Dalloz, 2008 ; voir aussi P.Bouquillion
et Y.Combs, Les Industries de la culture et de la communication en mutation, Paris,
LHarmattan, 2007.
17 Philippe Couve et Nicolas Kayser-Bril, Mdias : nouveaux modles conomiques et
questions de dontologie ; lire en ligne http://www.journaliste-entrepreneur.com/2010/11/
le-rapport-medias nouveaux-modeles-economiques-et-questions-de-deontologie/, dernire
consultation le 1erjuin 2014.

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Introduction

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CBS sajoutent dsormais Microsoft, Cisco, Google, Apple, Facebook


et Amazon. Elles crent Hollyweb 18, une alliance objective, o chaque
corporation fait son corps de mtier et contrle un secteur dactivits
bien dtermin, mais sassure la neutralit cooprative des autres.
Hollyweb organise la ralit dune conomie numrique qui fabrique
indiffremment de la culture, de lidologie et du politique. Cela sest
sold par les batailles de droits dauteurs numriques qui ont donn
des bras de fer comme PIPA (ProtectIPAct, projet de loi sur la prvention des menaces en ligne relles sur la crativit conomique et le vol
de la proprit intellectuelle), SOPA (Stop Online Piracy Act, lutte contre
la violation du droit dauteur en ligne) et ACTA (Anti-Counterfeiting
Trade Agreement, Accord commercial anticontrefaon). Dautres soubresauts sont venir car les spcialistes du tout en ligne, tout en se
nourrissant des contenus audiovisuels, ne peuvent survivre si les lois
de la proprit intellectuelle tablies avant larrive du numrique
nvoluent pas en leur faveur. Ces industries cratives broadband participent au brouillage des frontires entre propritaire et non-propritaire, payant et gratuit, ce qui rend difcile la mise en place dun
modle conomique durable pour les mdias de type broadcast et les
institutions prnumriques, ayant de multiples implications pour
lconomie de la culture et pour la survie du service public. Ce brouillage sajoute la double nature prnumrique des biens culturels, la
fois conomique et culturelle, pourvoyeurs de spectacles et de services
mais galement vecteurs didentit et de valeurs, ce qui a aliment leur
exception aux rgles ordinaires du commerce dans le pass.
Ces mouvements saccompagnent dune augmentation nette du
nombre de produits offerts ainsi que des productions ralises par
des amateurs ou des semi-professionnels, ce qui relance la problmatique de la concentration. Si nombre de chercheurs considrent
que celle-ci na pas dimpact mcanique ni direct sur la quantit ou
la qualit des produits culturels, certains soulignent que les acteurs
des industries de la communication contrlent dsormais laval de
nombre de lires des industries culturelles, notamment de la musique enregistre mais aussi, de faon croissante, du livre et de la
presse. Le rapport de France crative associe pour la premire fois
en France industries culturelles et cratives 19 , dans un panorama
conomique qui montre le poids de la culture comme quatrime pilier
du dveloppement durable et identitaire.

18 Divina Frau-Meigs, Limpact du numrique sur les contenus de la culture : quelques


lments de gouvernance pour la diversit 2.0 , in Rexions sur les diversits
mondiales, J.E.Naji (d), Rabat, Haca-Orbicom, 2013, pp.327-347.
19 Industries culturelles et cratives en France : panorama conomique, Paris, 2014 ;
lire en ligne http://www.francecreative.fr.

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Diversit culturelle lre du numrique

Entre braconnage, piraterie et normalisation des


nouveaux modes de faire du numrique
Les modles conomiques en cours sont galement ds tant par la
piraterie en ligne que par la dissmination illgale de contenus protgs par le droit dauteur sur des sites comme Megaupload ou Torrent.
Dautres modles spciques aux spcialistes du tout en ligne mergent, bass sur le partage de linformation et lextraction de donnes
par des tierces parties qui exploitent les besoins individuels et collectifs des utilisateurs en termes dusage, dinteraction et dengagement
citoyen. Ils sappuient sur des moteurs de recherche et des logiques
dagrgation et de curation de contenus pour rcuprer des revenus
publicitaires, comme AdSense de Google, ou pour fournir des services
encore plus prs de la personne, comme Graph Search de Facebook.
Lconomie numrique prsente donc des caractristiques nouvelles :
les questions de neutralit du net se heurtent au management diffrenci du trac en ligne ; la rmunration de la cration par le biais
de la proprit intellectuelle appuye sur les logiciels propritaires
ctoie les Creative Commons et la constitution de biens communs numriques appuys sur le logiciel libre. On voit apparatre en ligne,
quoique dplace, une nouvelle tension entre biens et services commerciaux, dune part, et biens communs et services valeur dintrt
public dautre part.
Ces caractristiques de lconomie numrique risquent en effet
dtre prjudiciables la diversit culturelle car elles fragilisent les
politiques publiques, asschent les nancements nationaux (autres
quamricains), confrent un pouvoir dmesur aux grosses corporations du numrique tendance monopolistique, et entranent les
utilisateurs soit vers le ntayage 20 ou le travail la tche la rmunration marginale, soit vers loffre illgale en ligne tout en les criminalisant. Elles ont deux implications diffrentes pour les mdias et la
cration : limportance de construire un domaine public numrique
pour dissminer la richesse des biens communs de la culture ; le besoin de motiver la cration par la reconnaissance et la valorisation
conomique (avec le besoin de rchir aux modes de montisation et
dattribution de la valeur, sans pnaliser le crateur ou lutilisateur).
Ces variations rvlent aussi que loffre numrique ne produit pas
ncessairement de la diversit culturelle, ce qui remet en cause des
pans entiers de la Convention sur la protection et la promotion de la
diversit des expressions culturelles, et pose la question de nouveaux
principes de gouvernance de la culture. La fracture nat de l ethno-

20 Divina Frau-Meigs, Penser la socit de lcran. Dispositifs et usages, Paris, Presses


de la Sorbonne nouvelle, 2011.

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Introduction

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centralisation des systmes informationnels, savoir la tendance,


plus ou moins consciente, privilgier les valeurs et les formes culturelles des producteurs des systmes dinformation 21. Le problme ne
se trouve pas dans les rseaux ni dans la technique, il est dans la difcult humaine faire dialoguer les cultures sans que des rapports
de forces ne sactivent. En tant que vecteurs de reprsentation et supports de diffusion, les mdias font partie intgrante de cette culture
en rseau qui transmet et modie les valeurs et les institutions.

Les perspectives pour la diversit culturelle


Un glossaire na pas vocation clore, mais pointer et relier, tout en
les mettant en lumire, les quelques principes qui tiennent lieu, ici, de
perspectives. La prservation de la diversit culturelle ncessite que
non seulement lusager, le designer, le fabricant, mais aussi et surtout
les institutions questionnent la vise thique lorigine des contenus numriques, des terminaux, du design des interfaces, des politiques institutionnelles et de leur mise en uvre dans les diffrents
domaines sociaux. Cette thique est considrer comme une pratique
ayant pour objectif de dterminer une manire de vivre conforme aux
ns des droits de lhomme, dont la libert dexpression et de participation. Elle devient ainsi une rexion critique sur la moralit des actions. Dans le cadre de la diversit culturelle, elle tablit les critres
pour juger si une action est prjudiciable la diversit et pour juger
les motifs et les consquences de lacte, ce qui devrait amener agir
de manire responsable. Cette focalisation sur lthique est dailleurs
partage par le Sommet mondial sur la socit de linformation (SMSI)
qui, dans le pointC10 du plan daction invite les parties prenantes
poursuivre les recherches sur la dimension thique des technologies
de linformation et la communication 22 .
En effet, les bouleversements lis lusage des TIC sont tels que de
nouvelles rgles, sortes de balises qui indiqueraient les zones rouges,
cest--dire les limites ne pas franchir, sont en cours dlaboration.
Ces rgles existent dans le domaine de la mdecine, du gnie gntique, avec tous les dbats sur les organismes gntiquement modis
(OGM). Dans le domaine des TIC, on sinterroge sur la vidosurveillance, le double numrique ou encore lusage des puces RFID (Radio
Frequency Identication). Ce cadrage suppose denvisager les TIC de
manire responsable. Ce qui ncessite de la part du chercheur une rexion critique sur la moralit des actions. Cette vise thique incite
21 Alain Kiyindou, De la diversit la fracture crative : une autre approche de
la fracture numrique , Revue franaise des sciences de linformation et de la
communication, 2|2013 ; mis en ligne le 1erjanvier 2013, http://rfsic.revues.org/288,
dernire consultation le 1erjuin2014 ;
22 SMSI, Plan daction, point C10, SMSI, Genve, 2003.

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Diversit culturelle lre du numrique

ainsi, dans le cadre de la diversit culturelle et numrique, la clarication des frontires de la sous-traitance sur appel public, de faon
enrayer la confusion existant entre le bnvolat et le prontariat 23.
La production collaborative (crowdsourcing) a en effet le potentiel de modier le statut de lartiste comme de lexpert, ainsi que la
proprit intellectuelle des participants. Cest particulirement le cas
sil est associ au nancement collaboratif (crowdfunding) pour
runir les sommes ncessaires un projet dont le devenir peut tre
industriel. Les participants de tels projets devraient savoir, entre
autres, si leur travail et leur expertise font lobjet dun don gratuit
(avec gain en actualisation et capital social et symbolique), ou sils
sont soumis honoraires (avec rtribution lappui). La mise disposition de termes de service et de modes de compensation clairs est
importante pour crer la conance et pour le dveloppement durable
de la culture.
Au-del de ces questions thiques, en France, le rapport Lescure suggre plusieurs pistes pour les mesures dincitation : laide au dveloppement des bases de mtadonnes pour le rfrencement national ;
laide au dveloppement des politiques de numrisation systmatises
(fonds de catalogue, uvres fort contenu patrimonial). Le rapport
Collin-Colin 24 suggre quant lui des solutions pour contrecarrer les
stratgies de contournement des spcialistes tout en ligne en ce qui
concerne les impts nationaux (sans encourager une taxe Google ).
Il fait allusion ce qui pourrait tre le principe de neutralit du net,
en suggrant des mesures pour quil ny ait pas de discrimination des
contenus sur critres tarifaires. Mais la notion dun domaine ou dun
service public du numrique est passe sous silence, de mme que
toute allusion lappropriation indue du service public audiovisuel
aprs la numrisation.
Lthique de la diversit culturelle et numrique intgre la protection des communs, la cration dun service public du numrique qui
ne soit pas uniquement la numrisation du secteur public de laudiovisuel prnumrique, la promotion du code source et du logiciel
libre tels que les dfendent les mouvements OpenWeb et Open Source
Initiative, la lutte contre la concentration de la proprit, la rduction
de leffet portail en termes de prix, licences et barrires de prix prohibitives Des recommandations pour la gouvernance de la diversit
culturelle peuvent galement se fonder sur les caractristiques des

23 Jol de Rosnay, La Rvolte du prontariat. Des mass mdia aux mdia des masses,
Paris, Fayard, 2006.
24 PierreCollin et NicolasColin, Rapport sur la scalit de lconomie numrique, ministre
du Redressement conomique, janvier2013 ; lire en ligne http://www.redressement-productif.
gouv.fr/rapport-sur-scalite-secteur-numerique, dernire consultation le 1erjuin2014.

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Introduction

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contenus qui circulent actuellement en ligne : cration (originalit, partageabilit), curation (patrimoine, prservation, collection,
tri), agrgation (mixage, remixage). Elles se doivent de prendre en
compte cette nouvelle culture mdie, connecte, augmente.
Ce glossaire traverse donc de faon la fois exploratoire, analytique
et parfois polmique des questions lies lconomie numrique,
la rgulation juridique ou thique, la multiplication des acteurs et
de loffre de contenus, tout en restant attach la notion de diversit
culturelle comme droit humain fondamental et volutif.

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Agrgateur
Olivier Le Deuff

Le mot agrgateur est devenu polysmique dans lespace du web, surtout


depuis que son sens sest tendu diffrents domaines et notions.
Il est donc imparfaitement stabilis et volue au gr des nouvelles
aplications disponibles. Son origine est latine ; aggregatio dsigne une
runion dlments, ce qui pourrait rapprocher ce terme de celui de
collecte et de collection. Aggregatio est dailleurs un driv de grex,
qui signie troupeau. Cette rfrence agricole de la collecte est aussi
celle de la culture, du monde des bibliothques et des professionnels de
linformation habitus grer des collections cohrentes.
Agrgateur est une traduction du mot anglais aggregator, qui dsigne
un logiciel permettant dagrger diffrents lments dinformation
partir de plusieurs sources diffrentes en ligne. Agreggator possde
un sens trs large puisquil concerne de nombreux types de platesformes qui agrgent . Par consquent, il est possible de distinguer
les plates-formes de vidos, de photos, de nouvelles ou de donnes qui
ralisent des formes diffrentes dagrgations de contenus.
Le sens francophone est plus rduit et a surtout concern le fait
de pouvoir organiser diffrents ux dinformations, notamment par
lutilisation des fameux ux ou ls RSS. Si bien que le terme dsigne
principalement les outils de type Feedly ou Netvibes qui permettent
dorganiser ces ux dinformation. Les agrgateurs dactualits
(news) dsignent les plates-formes qui grent des informations provenant essentiellement de journaux, comme Google News, ou des
sites spcialiss dans la slection de ux dinformations thmatises, comme ctait le cas pour Wikio devenu dsormais Ebuzzing.
Lactualit du monde des agrgateurs a t marque par larrt de
Google Reader en juillet2013. Loutil tait performant mais utilis
principalement par les professionnels de linformation. Son caractre nalement litiste ne permettait pas Google den russir une
pleine marchandisation. Cet vnement tmoigne dune forme de

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Diversit culturelle lre du numrique

fracture numrique quant aux comptences ingalement rparties


entre les usagers.

Les agrgateurs de ux
On distingue deux types dagrgateurs de ux : les applications en
ligne ; celles qui sont en local et qui ncessitent donc un tlchargement et une installation. Ce sont les applications en ligne qui sont les
plus prises, puisquelles permettent chacun davoir disposition
lensemble de ses ux slectionns depuis une connexion internet.
Les logiciels qui grent les ux sont surtout orients veille des
ns professionnelles.
Cette logique de ux fonctionne de manire simple en rcuprant
le ux dun site jug intressant en renseignant ladresse du l RSS
(Really Simple Syndication) dans son agrgateur. Cette opration peut
seffectuer par simple clic, ds que le symbole du RSS a t repr. Le
RSS est une famille de formats de donnes base sur XML, ce qui permet un afchage en HTML dans lagrgateur. Malgr leur potentiel,
les ux RSS connaissent un net recul : ils disparaissent de certains
sites et sont moins bien pris en compte par les navigateurs. De nombreux acteurs, tel Apple, souhaitent les voir abandonner au prot des
technologies propritaires et des systmes qui obligent lusager se
connecter directement au service. Or le ux RSS est essentiel pour la
libert de lusager dans sa slection et son valuation de linformation. Les ux RSS sont des lments indispensables pour constituer
son environnement personnel dinformations.
Lagrgation repose donc sur laccumulation plus ou moins organise
de ux qui permettront dobtenir de faon automatique les mises
jour et les derniers billets ou messages des ressources slectionnes
auparavant. Ce travail de collecte et dorganisation de linformation
rclame des qualits dattention, mais aussi la possibilit davoir des
temps de lecture rguliers, car il est souvent illusoire de penser quil
sera possible de tout lire.

Les polmiques
Lagrgation est critique par ceux qui dplorent une rcupration des
ux pour des montisations extrieures. De la mme faon, certains
webmasters regrettent de ne pas pouvoir comptabiliser le nombre de
lectures dun article qui passent par cette logique de ux, mme si

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Agrgateur

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des systmes de ux, tel FeedBurner, permettent de comptabiliser le


nombre dabonns et les ux consults. La tendance est parfois de
supprimer purement et simplement les ux pour obliger les usagers
se rendre directement sur le site, ou dutiliser le biais dune application ddie. Dautres systmes privilgient un ux volontairement
tronqu pour forcer lusager intress se rendre sur le site de larticle pour achever sa lecture.
Mais la plus grande polmique concerne lutilisation de ux provenant notamment de la presse en ligne par des agrgateurs comme
Google News, qui offrent un aperu de lactualit en mixant des
contenus dditeurs de presse en ligne. Google utilise simplement les
ux disponibles pour raliser un site entirement consacr lactualit sans en payer les contenus, qui sont nanmoins en accs libre.
De nombreux diteurs ont protest contre cette rutilisation quils
jugeaient abusive. Toutefois, la volont dtre dsindex par Google
savre souvent une erreur stratgique et nancire.
Les outils dagrgation disposent parfois de fonctionnalits supplmentaires ou de modules dextension (plugins) qui permettent une
meilleure visualisation de linformation. Si on prend lexemple de
Google Reader, la lecture de linformation est dispense principalement sous forme de liste antchronologique. Des outils comme Feedly
(Google Reader Mag, dsormais) ou NewsSquare amliorent grandement la manire de visualiser linformation et de distinguer ce qui
peut avoir de limportance. Feedly prsente ainsi les ux la manire
dun magazine d actualits (news) plutt que de manire linaire.
Ce dernier se couple dautant plus efcacement avec dautres outils
de partage comme Twitter et les listes de partage sur Google Reader.
Cette surcouche constitue en fait un dispositif de curation, ce qui explique la proximit entre curation et agrgation.

Agrgation et curation
Le terme d agrgation recouvre donc plusieurs ralits diffrentes,
et la tendance actuelle est de rapprocher le terme du domaine de la
curation, parfois appele agrgation web . Pourtant, un dbat demeure entre ceux qui diffrencient clairement le domaine de lagrgation et celui de la curation.
Lagrgation relverait davantage de la collecte et de la collection,
tandis que la curation serait lexercice de slection issu de cette collecte. La curation se situerait donc davantage du ct de lhumain,
tandis que lagrgation reposerait surtout sur des outils web. Il faut

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Diversit culturelle lre du numrique

sans doute prciser que la curation a souvent pour but dtre partage et mise la disposition du collectif.
Lopposition mrite toutefois dtre nuance, car le premier travail
de collecte ne se ralise pas de faon impulsive. Cest mme linverse
dans une stratgie de veille o la slection des ressources, des ux et
des mots-cls se ralise de faon rchie et en suivant une stratgie
souvent rigoureuse.
Le terme agrgateur dsigne nettement un outil, et non pas celui qui
procde la collecte. Cest le contraire en ce qui concerne la curation,
puisque le curateur est avant tout un humain. Toutefois, certains outils de curation napportent aucune relle valeur ajoute et constituent
des formes dinfopollution et des systmes de violation de droits dauteur. Cette logique de slection humaine permet dviter des logiques
automatises par des algorithmes qui dcideraient notre place des
ressources qui pourraient savrer pertinentes, en prenant appui par
exemple sur des recherches prcdentes ou sur des like de Facebook.
Lagrgation permet davantage une diversit de dcouvertes remplie
dimprvus et dinattendus par le biais de la srendipit.
Les comptences requises par la curation et lagrgation sont dessence
documentaire, et les savoirs et savoir-faire sont ceux de la culture de
linformation. Celui qui procde la slection de linformation agrger peut donc tre la fois un professionnel dans un processus de type
veille, mais galement un usager lambda qui ralise cette opration
pour des besoins qui lui sont propres. On notera galement quun professionnel peut effectuer cette opration dagrgation non seulement
au niveau professionnel mais galement pour ses besoins personnels.
Il reste toutefois que la division entre ce qui relve du professionnel et
du personnel nest pas toujours vidente distinguer.

Des comptences et des savoirs


Lagrgation requiert des savoirs et des comptences qui vont bien
au-del du seul usage de loutil et de la capacit rcuprer un ux
RSS. Lenjeu nest donc pas celui du bon usage dun outil dagrgation, mais plutt de la capacit slectionner et valuer linformation (Serres, 2012). Lagrgation et les dispositifs de curation associs
font ainsi pleinement partie de la formation aux cultures numriques
(LeDeuff, 2009).
Lagrgateur est un bon exemple doutil devenu indispensable tous
les travailleurs du savoir qui souhaitent grer efcacement leur information (Deschamps, 2009). Cest aussi un outil clef dans un contexte

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Agrgateur

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de convergence numrique (Jenkins, 2006) an de pouvoir y regrouper


des sources dinformation juges pertinentes. Lagrgateur constitue,
en raison de cette convergence, un outil emblmatique de la translittratie (Thomas, 2007), cette capacit lire et crire au travers dune
multitude de plates-formes. Il participe donc pleinement une diversit culturelle par la possibilit de grer des sources diffrentes,
et de pouvoir y accder indpendamment de logiques uniquement
marchandes. Il est en ce sens davantage conforme lesprit pionnier
du web. La diversit culturelle ne peut sexercer que par la consultation dune diversit de ressources et de points de vue. En aucun
cas loutil ou les dispositifs ne peuvent garantir cette diversit. En
effet, cest lusager lui-mme qui choisit des ressources. Loutil peut
alors renforcer des formes dautarcie informationnelle, de la mme
faon que pour ceux qui choisissent de nentrer en relation sur les
rseaux sociaux quavec des personnes proches en matire dides.
De la mme manire, la barrire linguistique demeure importante.
Si Google Reader avait associ des possibilits de traduction, aucun
autre outil ne propose de solutions quivalentes et de qualit. Une des
pistes les plus intressantes rside probablement dans les possibilits de mutualisation an de pouvoir partager non seulement le travail
dagrgation mais aussi les synthses. Finalement, la diversit repose
sur une dimension collective et collaborative qui permet de croiser les
points de vue et les interprtations.

Termes lis : bibliothques, algorithmes, srendipit,


document, littratie, langues, connaissance, co-construction
Rfrences
Christophe Deschamps, Le Nouveau Management de linformation. La gestion des
connaissances au cur de lentreprise2.0., FYP ditions, 2009.
Henry Jenkins, Convergence Culture : Where Old and New Media Collide, New York
University Press, 2006.
Olivier Le Deuff, La Formation aux cultures numriques. Une nouvelle pdagogie
pour une culture de linformation lheure du numrique, FYP
ditions, 2011.
Alexandre Serres, Dans le labyrinthe : Evaluer linformation sur internet, C &
Fditions, 2012.
Sue Thomas et al., Transliteracy : Crossing Divides , First Monday, 2007, vol.12,
no12, 3dcembre 2007 ; lire en ligne http://rstmonday.org/htbin/
cgiwrap/bin/ojs/index.php/fm/article/viewArticle/2060/1908, page
consulte le 1erjuin 2014.

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Algorithme
Bruno Bachimont

Le mot algorithme vient du nom latinis du mathmaticien perse


Al-Khawarizmi, surnomm le pre de lalgbre . Un algorithme est
une suite nie et non ambigu doprations ou dinstructions permettant de rsoudre un problme.
En un certain sens, la notion dalgorithme est trs banale : cest tout
simplement une mthode que lon peut appliquer pour obtenir un rsultat un problme donn. Dailleurs, Al-Khawarizmi proposa des
mthodes numriques pour mettre en uvre les nouvelles notations
quil introduisait en sinspirant des mathmatiques indiennes. Mais,
dans un autre sens, la notion dalgorithme est subtile et profonde :
cest le fait de proposer une mthode dpourvue de toute ambigut,
cest--dire quil est inutile de faire appel une facult dinvention
pour la mettre en uvre. Bref, inutile de comprendre pour lappliquer. Mais comment savoir quune mthode est sufsamment prcise
pour ne pas avoir rchir pour lappliquer? La rponse slabora
progressivement et de manire concomitante avec la rexion sur la
notion de calcul. Une mthode est sufsamment prcise, son explicitation est acheve quand son excution peut tre mcanise et donc
mise en uvre par une machine.

Lalgorithme : une criture qui na pas de sens


Cette ide na rien de trivial. En effet, elle exige dadopter une vritable ascse du signe, dans la mesure o les instructions composant la mthode doivent pouvoir tre apprhendes par une machine
comme de simples dclencheurs, sans faire appel une quelconque
interprtation. Autrement dit, il faut faire le contraire de ce quoi
nous sommes accoutums : dans la langue la communication habituelle entre les tres humainstout signe ne sapprhende quen

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Algorithme

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vue et quen fonction du sens quil vhicule et dlivre. Il nexiste et


nest justi que pour faire sens, que pour tre interprt. Autrement
dit, le signi est la nalit du signiant, ce pour quoi il existe et
fonctionne comme signiant, justement. Dans un algorithme, on doit
pouvoir faire abstraction du signi pour utiliser le signiant comme
un simple objet, un simple item qui sera manipul par la machine.
Toute la subtilit de la dmarche sous-jacente llaboration des algorithmes est de considrer lcriture dune mthode pouvant fonctionner
sans faire appel une comprhension ou une interprtation : utiliser
lcriture seulement comme suite de signes ne signiant rien, indpendamment de la signication. De la mme manire que le passage du
courant lectrique permet de dclencher des ractions, la prsence du
signe dans un algorithme permet de dclencher une excution.
videmment, si lalgorithme ne signie vraiment rien, on ne voit pas
vraiment quoi il va servir. Cest pourquoi on ne veut pas tant dnir des algorithmes qui ne veulent rien dire que des instructions
quon na pas besoin de comprendre pour les excuter, puisque cest
cette condition quune machine peut tre commande par un programme. Mais il doit tre possible de donner un sens ce que fait le
programme bien sr. Pour cela, il faut tre capable, pour un problme
donn, de dnir une criture qui fonctionne comme un dclencheur
pour la machine mais qui sinterprte pour lhumain comme tant la
traduction de ce quil faut faire, donc comme ayant le sens voulu dans
le contexte du problme trait.
Ce qui permet deffectuer ce double mouvement est ce quon appelle la
formalisation. La formalisation consiste traduire ce quil faut faire
en symboles dont la signication est directement dtermine et dnie de manire univoque et unique par leur forme graphique : pour un
symbole, une signication dtermine. De cette manire, la machine ne
considre que la face graphique, utilisant les symboles pour leur nature physique, mais lexcution effectue partir de ces symboles est,
par construction, cohrente avec la signication porte par ces symboles. Tout lenjeu est donc de dnir une syntaxe qui puisse tre autonome pour la machine qui ne considre que la matrialit des signes, et
qui commande une smantique que nous, concepteurs et utilisateurs,
pouvons associer au comportement calcul de la machine.

Lalgorithme : une nouvelle ngociation du sens


quoi servent les algorithmes? effectuer certains types de traitement sur des donnes et sur des contenus. Depuis quelques annes, la

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Diversit culturelle lre du numrique

numrisation des contenus a entran cette consquence que tout ce


que nous produisons comme documents, contenus, inscriptions,etc.,
possde dsormais une nature numrique (le fameux binaire) et devient ds lors calculable. Or cela signie quon peut les considrer
comme des symboles vides de sens sur lesquels on peut faire appliquer des calculs vides de sens par des machines aveugles. On peut
donc appliquer ces contenus numriss nimporte quel traitement,
nimporte quel algorithme sans autres limites que celles du calcul
lui-mme. Quun calcul ait du sens pour nous ou non ne change rien
laffaire, il reste applicable.
Cest dailleurs ce qui se produit dans bon nombre de cas. Les algorithmes sappliquent sur linscription de nos discours, de nos penses, des vnements, en introduisant des transformations calcules.
Si ces transformations rpondent des principes que nous comprenons (on comprend les lois du calcul, on connat ventuellement les
programmes qui se sont excuts), la complexit, la rapidit, la masse
des calculs et des donnes sur lesquelles ils sont effectus nous interdisent den avoir une comprhension ne. Alors que lcriture renvoie implicitement un auteur comprendre est souvent retrouver
lintention ou la pense lorigine de cette criture, car il ny a pas
dcriture sans scripteur ou auteur le calcul nous met devant des
critures sans auteur, des congurations de sens sans intention, car il
introduit une opacit sur la gense des inscriptions nous empchant
de nous approprier leur rationalit propre.
Ce nouveau rgime ne se limite pas seulement la production des
crits, mais porte galement sur notre manire de lire. Prenons
lexemple simple du fameux copier-coller . Qui na pas recopi un
fragment dun document pour le coller dans un autre sans le lire,
ou sans sassurer quon le comprenait vraiment, quon aurait pu
lcrire nous-mmes? Autrement dit, qui na pas fait de copier-coller qui ne soit pas une citation (en donnant la rfrence lorigine
de lemprunt), mais une appropriation textuelle (on le met dans
notre texte) mais non intellectuelle (on ne la pas forcment compris, parfois mme pas vraiment lu)? Certains dbats pdagogiques
dplorent ces pratiques chez les tudiants, mais ils ne sont pas les
seuls les adopter.
Lcriture et la lecture deviennent des productions machiniques, des
manipulations sans comprhension ni appropriation. Grce ou
cause du copier-coller, nous lisons comme des machines, sans comprendre ce que nous faisons. videmment, le calcul, le numrique,
na pas inaugur ces pratiques : on a depuis longtemps recopi sans
comprendre. Cependant, le calcul et son instrumentation instaurent
comme rgime de base ce qui restait une aberration jusqualors.

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Algorithme

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Faut-il ny voir quune perte de sens? Sans doute non. Car on gagne
des moyens indits de grer les inscriptions, dans leur production
ou interprtation. Comme souvent dans les rvolutions techno-cognitives, nous devenons les instruments de nos inventions plutt que
linverse. Nous lisons comme des machines au lieu de lire avec des
machines. Or les machines dmultiplient nos perspectives de lecture :
les humanits numriques par exemple envisagent des corpus qui
auraient t inaccessibles nagure par leur taille et leur complexit,
mais que le calcul et linstrumentation numrique permettent de matriser et de travailler. Les mmoires que nous constituons partir de
nos archives et de nos documentations prsentent des masses dinformations que seule la mdiation calcule permet dapprhender.
Mais il faut rapprendre lire : non pas lire linscription directe dun
vnement ou dun discours, mais ce quune machine a produit comme
enregistrement, transformation, slection. De mme que la rvolution
scientique du XIXesicle a consist en partie savoir interprter les
images de ce que lon ne pouvait voir (infra-rouge, inniment petit,
inniment grand) o ce que lon montre nexiste pas mais sappuie
sur ce qui pourrait exister conformment nos thories et instruments la rvolution computationnelle doit nous apprendre lire
ce qui na t crit directement par personne mais qui nanmoins
renvoie lhumain. Cest une nouvelle hermneutique qui sannonce,
une chance pour la pense, une promesse pour la diversit culturelle.
Une chance pour la pense, car il ne sagit pas moins que dune rvolution pistmologique. Le monde du web par exemple donne accs
des donnes massives et htrognes dont lexamen permet de dcouvrir des ordres de phnomnes qui taient encore ignors et insouponns nagure. De mme que nos capacits denregistrement et de
traitement ont permis dlaborer une linguistique de loralit et des
discours, bravant ainsi linterdit saussurien, les algorithmes venir
nous permettront danalyser et donc de comprendre les enregistrements issus des activits humaines.
Mais cest aussi une promesse pour la diversit culturelle. La ralit numrique devenant progressivement un milieu technique pour
la plupart de nos activits sociales, notamment sur toute la surface
de notre plante, lenjeu nest pas tant que les diversits sociales et
culturelles sabment dans une unit numrique techno-scientiste,
tout le monde utilisant les mmes outils pour tre nalement rduits
et expliqus par les mmes principes numriques, mais bien de pouvoir retrouver dans ce milieu numrique un nouvel espace o safchent et se composent des ralits diffrentes. Mais cest un enjeu et
une chance, pas une certitude ni un dterminisme. La concentration
des acteurs du numrique, limposition des modes de penser dcou-

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Diversit culturelle lre du numrique

lant des mmes algorithmes utiliss partout constituent des menaces


ne pas sous-estimer. Cest la raison pour laquelle il est plus que
jamais important que ce milieu technique numrique devienne un
champ politique pour penser et construire notre nouvelle cit.

Termes lis : langues, computation, auteur, public/usagers,


littratie
Rfrences
Bruno Bachimont, Le Sens de la technique, le numrique et le calcul, Les Belles
Lettres, 2010.
Lorraine Daston, Peter Galison, Objectivit, Les Presses du Rel, 2012.
Francis Jutand (d..), La Mtamorphose numrique. Vers une socit de la
connaissance et de la coopration, Alternatives, 2013.
Politique des algorithmes : les mtriques du web , Rseaux. Communication,
technologie, socit, fvrier-avril2013, vol.31, no177.
Pierre Wagner, La Machine en logique, Paris, Presses universitaires de France, 1998.

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Archives
Emmanuelle Chevry Pbayle

Lassociation du numrique, symbole de la technologie contemporaine, avec les archives, domaine tourn par excellence vers le pass, ntonne plus depuis longtemps. Que donne la rencontre de ces
deux mondes? Quelles consquences la numrisation des archives induit-elle sur la protection et la promotion de la diversit culturelle?

Les archives en ligne favorisent la construction


de lidentit culturelle
Les archives en ligne constituent une relle opportunit pour la diversit culturelle grce au moins trois caractristiques permises
par le numrique : la sauvegarde de notre mmoire, laccessibilit du
patrimoine et une meilleure exploitation des archives.

Les archives numrises, un instrument de mmoire


Face la dgradation des archives lie au temps ou imputable aux
hommes, le numrique constitue un moyen de les sauvegarder, la
condition que la chane matrielle et logicielle soit maintenue. Il permet la duplication des documents grande vitesse, presque instantanment sur le mme support ou sur un autre, lectronique, de faon
dle et linni. On obtient de cette manire un vritable fac-simil du contenu. Toutes les copies sont rigoureusement semblables,
loctet prs. L rside une des supriorits du numrique sur lanalogique : la recopie illimite sans perte dinformations. Les donnes
numrises constituent alors un support de sauvegarde au cas o une
dgradation ou une destruction surviendrait.
En France, la conservation des archives est organise dans lintrt
public tant pour les besoins de la gestion et de la justication des

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Diversit culturelle lre du numrique

droits des personnes physiques ou morales, publiques ou prives,


que pour la documentation historique de la recherche, selon larticleL.211-2 du Code du patrimoine.
Cette conservation comprend trois intrts principaux. Tout dabord,
les archives ont un intrt administratif : elles favorisant le fonctionnement dune administration par la mmoire de son activit. Ensuite
les archives prsentent un intrt juridique en permettant la justication des droits des personnes. Le document contient des lments de
validation qui lui donnent sa force probante, tels quune date, la signature de lautorit qui dlivre lacte,etc. Enn, les archives possdent
une importance historique en donnant accs lhistoire et aux problmes socio-conomiques dun territoire pendant une priode donne.
En France, plus de 300millions de pages et plus de 6millions de documents iconographiques ont dj t numriss par le rseau des
archives nationales et territoriales avec pour objectif, entre autres,
la conservation des documents (Congrs international des archives,
20-24aot 2012, Brisbane).

Diffuser et promouvoir
Le numrique permet la transmission des milliers de kilomtres
en quelques secondes via linternet, une trs grande chelle de
diffusion. La publication en ligne des archives permet de prendre
connaissance de lhistoire dun territoire et de sa population diverses priodes. Par exemple, les registres paroissiaux et dtat civil, le recensement de la population et les matricules militaires font
lobjet dune forte demande sociale. Mine de renseignements pour les
gnalogistes, source essentielle pour reconstituer lhistoire familiale
de chaque citoyen, ces registres sont numriss en masse depuis plusieurs annes, dans le double objectif de les prserver dune dgradation inluctable et de favoriser laccs leur contenu. En effet, la
gnalogie reprsente lune des nalits principales des recherches
effectues dans les archives dpartementales et communales (56 %)
ainsi quaux Archives nationales (un tiers des lecteurs).
De plus, les archives dpartementales ou municipales conservent des
fonds en rapport avec une zone gographique prcise. La numrisation de ces fonds peut prsenter un intrt de promotion pour les
institutions comme pour les habitants. Ces archives numrises et
publies en ligne, lies un endroit donn, permettent ses habitants
de constituer une culture commune et de crer un sentiment dappartenance. Cest le cas, parmi de trs nombreux exemples, des archives
dpartementales du Finistre qui prsentent sur leur site web des
collections iconographiques illustrant les modes de vie du dpartement travers les sicles. Elles permettent dapprhender diffrents

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Archives

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aspects de la vie familiale quotidienne comme les intrieurs bretons,


les repas, les loisirs mais aussi les pratiques religieuses (pardons,
noces). Elles attestent galement de lidentit culturelle du Finistre
au travers de la musique et des danses bretonnes, des costumes, du
cidre, des festivals (http://www.archives-nistere.fr).
En somme, cette mise disposition de la mmoire des diffrentes
cultures a deux intrts majeurs. Premirement, elle favorise la
connaissance des cultures. Au sens anthropologique, les cultures dsignent des ensembles partageant un certain nombre de valeurs et
de pratiques identitaires communes, hirarchises entre elles jusqu
former un systme cohrent. Deuximement, la connaissance des
cultures travers les gnrations permet de maintenir ce quon appelle une civilisation, cest--dire un ensemble de connaissances ordonnes et partages par un peuple ou ses reprsentants (Salan,
2011). Les archives, comme les bibliothques, sont les gardiens de
cette mmoire, vritable ciment des civilisations.

Une meilleure exploitation des archives


Le numrique permet de rassembler, de traiter puis de recouper les
informations et de reconstituer de nouvelles connaissances sur le
patrimoine archivistique parpill gographiquement, ou au travers
de la multiplicit des objets qui le constituent. Le portail europen
des archives, en rassemblant des documents darchives crs tout au
long des volutions historiques et politiques, favorise la comparaison
entre les volutions nationales et rgionales ainsi que la comprhension de leur spcicit, tout en les plaant du point de vue europen.
De la mme manire, certains pays privs de leur culture parce que
lhistoire coloniale et les migrations au cours des deux derniers
sicles lont fragmente ou clate, ont la possibilit de rassembler
les informations parses grce au numrique.
De plus, avec le dveloppement du web collaboratif, certains centres
darchives convient les internautes sinvestir dans la construction de
la connaissance des archives. La participation de ces amateurs passe
par lidentication dimages ou par lindexation collaborative sur les
sites institutionnels des archives. Ainsi vingt services darchives franais ont mis en place, sur leurs sites web, des services participatifs
tels que lidentication dimages ou lindexation collaborative de documents nominatifs (tat civil, registres de matricules militaires, recensements de la population). Cet investissement des usagers des
archives, appel archives participatives ou crowdsourcing, constitue une vritable co-construction patrimoniale, grce au numrique,
entre les professionnels des archives et le public de lecteurs.

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Enn, le numrique peut favoriser la coopration dans le domaine culturel entre archives, bibliothques et muses. Par exemple sont regroups
virtuellement, dans Europeana, des fonds provenant de bibliothques,
darchives et de muses europens. On y trouve, entre autres, 400 000documents exceptionnels sur lhistoire de la Premire Guerre mondiale
provenant de diffrents tablissements culturels et de diffrents pays.

Des limites la protection et la promotion


de la diversit culturelle
Le numrique appliqu aux archives prsente au moins deux limites
la protection et la promotion de la diversit culturelle : la numrisation a des consquences sur les caractristiques des archives ; labsence de moyens nanciers peut constituer un frein la sauvegarde
et la diffusion des archives en ligne.

Changements des caractristiques des archives


La numrisation modie les caractristiques de linformation quelle reprsente. Les documents numriss perdent les particularits de loriginal, ce qui en modie lusage. Les changements apparaissent sous
plusieurs aspects. La numrisation des archives aboutit une copie du
document par la perte du code et par la perte de son contexte. Loriginal
nexiste plus et, enn, le numrique induit un autre type de lecture.

Perte de loriginal et extrapolation


Larchive numrique transporte une reprsentation de larchive et
non larchive elle-mme. Dans re-prsentation (rcriture, reformater ), il y a la notion de re-construction et de relecture. Par exemple
une reprsentation sur un site web du Journal de chasse de LouisXVI
est une reconstitution. En effet, la numrisation du document ne reproduira jamais le document mais seulement une reprsentation cest-dire une reconstruction avec dautres critres. Il sagit alors dune
image dnature. Linformation nest pas directement accessible, un
code est utilis pour la vhiculer et ncessite du matriel pour la
rendre accessible ; ds lors, tout ce qui sera lisible par lhomme ne
sera quune copie et non loriginal.

Appauvrissement des sens


Lavnement du numrique constitue la n du rapport physique
avec les archives. Lexprience esthtique se rtrcit un contact

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Archives

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homme-machine, qui entrane une dsincarnation de la rencontre avec


les documents. Enn larchive numrique aboutit un appauvrissement de lenvironnement sensoriel. On accde toujours plus dinformations, mais en utilisant un ventail limit de perceptions. Le document numrique perd certaines informations car il fait appel dans sa
manipulation un nombre limit de sens. Lorsque lon manipule un
document darchive, nous percevons des informations daprs laspect jauni du papier, la date approximative du document, son odeur
ventuelle, le bruit que font les pages lorsquelles tournent et le toucher du grain du papier. Larchive numrique perd les informations
perues par les sens de loue, du toucher et de lodorat.

Instabilit
Le numrique porte en gestation un autre monde de pense que celui
que nous connaissons aujourdhui. Lextriorisation de la pense peut
diminuer ou supprimer la capacit de penser au prot dune capacit
acqurir de linformation.
Labondance dinformations empche la capacit de crer et de sarrter pour forger sa propre pense. Le numrique nous fait passer dune
logique dacquisition une logique daccumulation. Or laccumulation nest pas la pense. Le savoir se construit selon chaque individu.
Cest un travail intrieur qui se met en place avec le temps. En ce sens
linternet peut faire illusion ; il ne donne pas accs au savoir, il ne
dlivre aucune connaissance, il fournit une masse dinformations que
linternaute doit trier et structurer pour se lapproprier.

Labsence de moyens nanciers, vritable


handicap la sauvegarde et la promotion
des archives
Laccs en ligne aux archives ncessite la disponibilit de rseaux. Or
ces rseaux demeurent ingalement rpartis sur la surface de la plante, en raison de la disparit des infrastructures et des limitations
apportes laccs pour des raisons conomiques. Ainsi un foss se
creuse entre les nations qui utilisent les technologies de linformation
et de la communication pour sauvegarder, diffuser et exploiter leurs
archives et celles qui ne peuvent y accder faute de moyens.
Selon lUNESCO, 80 % du stock mondial dimages et de sons (hors cinma), estim 200millions dheures, est en rel danger. Seuls les pays
les plus avancs parviendront sauver quelques pans de leur m-

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Diversit culturelle lre du numrique

moire-images. En labsence de moyens, lAmrique du Sud, lAfrique,


le Procheet le Moyen-Orient comme le Sud-Est asiatique ne seront
pas en mesure de mobiliser les ressources ncessaires la sauvegarde
de leur patrimoine. Le manque de moyens nanciers peut dailleurs
conduire tout simplement labsence de structures de conservation
et de restauration pour les archives, et un manque de gestionnaires
darchives ou darchivistes forms.
Comme le rappelle Jean-Michel Salan, les civilisations sont mortelles,
et une des faons de les faire disparatre est deffacer leurs empreintes
conserves dans les bibliothques, les centres darchives et les muses.
Au XXIesicle, disposer darchives numrises en ligne constitue un enjeu
majeur pour transmettre aux gnrations futures les pans de leur histoire, et aux tres humains ou aux entreprises des preuves de leurs activits. Cette sauvegarde numrique constitue une assurance ncessaire
la construction de lidentit des hommes et au maintien des civilisations.

Termes lis : bibliothque, patrimoine


Rfrences
Marie-Anne Chabin, Archiver et aprs?, Paris, Djakarta, 2007.
Marie-Anne Chabin, Lopposition millnaire archives/bibliothques a-t-elle toujours
un sens lre du numrique? , Bulletin des bibliothques de France,
no5, 2012 ; lire en ligne http://bbf.enssib.fr/consulter/bbf-2012-05-0026006, dernire consultation le 1erjuin 2014.
Code du patrimoine, article L.211-1, article L.211-2.
Nicolas Delpierre, Franoise Hiraux et Franoise Mirguet (ds), Les Chantiers du
numrique : dmatrialisation des archives et mtiers de larchiviste,
Actes des 11esJournes des archives, Louvain-la-Neuve, 24 et 25mars
2011, organises par le service des archives de lUniversit catholique de
Louvain, Louvain-la-Neuve, Academia-LHarmattan, 2012.
Emmanuel Hoog, LINA, Paris, Presses universitaires de France, coll. Que sais-je? ,
2006.
Pauline Moirez, Archives participatives , in Bibliothques2.0 lheure des mdias
sociaux, Muriel Amar et Vronique Mesguich (dir), ditions du Cercle de
la librairie, 2012, pp.187-197.
Jean-Michel Salan, Lincommensurable conomie des bibliothques , version
franaise non rvise paratre, in Handbook on the Economics of
Cultural Heritage, Ilde Rizzo et Anna Mignosa (d..), Londres, Elgar
Publishing, 2011.
Dveloppement culturel, no137, octobre2001.
Dveloppement culturel, no151, janvier2006.
http://www.archives-nistere.fr, dernire consultation le 1erjuin 2014.
http://archivesportaleurope.net/, dernire consultation le 1erjuin 2014.

Lauteur tient remercier Mme Alice Motte, conservatrice du patrimoine,


de son aimable relecture.

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Art et Science
Jean-Paul Fourmentraux

Quest-ce que crer dans un contexte interdisciplinaire hybridant


arts, sciences et technologies numriques? Depuis une dizaine dannes, le numrique bouscule les frontires entre des domaines de
lactivit artistique qui taient jusque-l relativement cloisonns :
arts plastiques, littrature, spectacle vivant, musique et audiovisuel.
Nombre de projets artistiques en lien avec les technologies informatiques et multimdias mettent en uvre des partenariats pluridisciplinaires o cohabitent le thtre, la danse, le cinma ou la vido et le son.
La cration artistique et la recherche technologique, qui constituaient
autrefois des domaines nettement spars et quasi impermables,
sont aujourdhui ce point intriques que toute innovation au sein
de lun intresse, et inchit, le dveloppement de lautre. Les uvres
hybrides qui rsultent de leur interpntration rendent irrversible
le morcellement des anciennes frontires opposant art et science. La
manire indite dont celles-ci se recomposent amne sinterroger,
dune part, sur larticulation qui, dsormais, permet la recherche
et la cration dinteragir, et, dautre part, sur la rednition des gures de lartiste ainsi que sur les modes de valorisation des uvres
spciques ce contexte. Car plus que de transformer seulement les
modalits du travail de cration, un enjeu tout aussi important de
ces partenariats rside dans la ncessaire rednition de la (ou des)
nalit(s) de ce qui y est produit. La question cruciale devenant alors
celle de la clture de luvre et de ses mises en valeur entre logiques
artistiques (qualit esthtique, projet dexposition) et technologiques
(recherche et dveloppement, transfert industriel).
Ce rapprochement des arts et de la recherche dans le domaine des technologies numriques interactives et de laudiovisuel multimdia constitue aujourdhui un enjeu dynamique dinnovation internationale. Depuis
une dizaine dannes, de nombreux pays mettent en uvre des interfaces
originales pour favoriser ce rapprochement et en faire le moteur dune

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Diversit culturelle lre du numrique

double innovation technologique et culturelle. Les cas de double russite


restent bien sr encore rares, mais il en existe : qualit des productions
artistiques et de leur rayonnement dans le milieu des arts, doubl dune
mise sur le march efcace et rentable dapplications ou de procds technologiques directement issus de la recherche artistique ou de la production duvres culturelles. La France sest par exemple dote en2001 de
deux dispositifs de soutien institutionnel, lun la cration audiovisuelle
multimdia (DICREAM) et lautre linnovation audiovisuelle multimdia
(RIAM), qui constituent de nouveaux points dappui pour un croisement
productif des objectifs et des attentes artistiques et industrielles. De
nouvelles institutions, entre art et science, voient galement le jour pour
mieux accompagner cette transformation des pratiques de recherche
et de cration : Art Science Factory (Paris Saclay), Programme doctoral
SACRe (PSL et Ensad Paris), Ircam (Paris), Imra (Marseille), Pictanovo,
Imaginarium et LeFresnoy (Tourcoing), CEA Minatec et Scne nationale
de Meylan (Grenoble), AllianceArtem (Nancy) et Hexagram (Montral).

Lexigence de valeurs croises


Dans ce contexte, la production de valeurs croises ne prsuppose
pas une synergie de lart et de la science ou de la recherche technologique. Au contraire, vitant les cueils de la fusion ou de linstrumentalisation, il sagit dorganiser la relation dans le sens dun apprentissage rciproque et dune production multicentrique.
Lexamen de ces croisements de linnovation artistique et technologique met dsormais en jeu une conception coordonne, un dveloppement agrg et une valorisation fragmentaire de la production :
le travail de conception doit y tre coordonn dans la mesure o il
met en relation les savoirs et les savoir-faire hybrides de collectifs
htrognes : artistes, chercheurs, entrepreneurs ;
la phase de dveloppement doit agrger ces traductions de buts et
dintrts en un programme de cration homogne visant garantir
lirrversibilit des rsultats ;
mais la valorisation suppose inne de fragmenter ces rsultats
pour les redistribuer entre les collectifs et les mondes htrognes
dans lesquels ils pourront circuler.
Autrement dit, chacun des partenaires dtenteurs de savoirs et
de comptences htrognes, inscrits dans une culture ou un corps
professionnel qui a ses propres valeurs, mais aussi ses instances de
dsignation et de lgitimation spciques de ce que sont le travail,
luvre, lactiony est invit renouveler le cadre et les modalits
de la relation et de lchange.

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Art et Science

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Une recherche-cration partage


La rencontre entre art et science suppose en effet la dnition pralable des nalits dune recherche-cration commune. Cette rencontre
ne doit pas tre impose par lamont hirarchique mais co-construite
avec les diffrents acteurs parties prenantes du processus artistes,
chercheurs, entrepreneursdans un dialogue favoris et constant.
En rsum, la recherche-cration introduit deux critres dsormais
essentiels :
le travail en quipes interdisciplinaires ;
limpratif dun programme de recherche transversal plusieurs
uvres ou projets artistiques.
Il sagit alors de favoriser une certaine modularit de la production, en mme temps que des formes alternatives de distribution des
activits de cration et de leurs rsultats.
Trois types de projets phares peuvent tre distingus :
les crations artistiques , qui mnent vers la ralisation dune
uvre, dun dispositif ou dune installation artistique ;
les dcouvertes technologiques , qui impliquent le dveloppement de logiciels ou doutils novateurs ;
les contributions thoriques , qui poursuivent une perspective
analytique et critique daccumulation de connaissances.
Ce morcellement du travail cratif engendre donc des modes pluriels
de dsignation de ce qui fait l uvre commune . Dans ce contexte,
la cration ne repose plus sur un schma hirarchique qui ferait
intervenir une distribution rgle des apports en conception et en
sous-traitance, selon des chelles de valeur et de rtribution enrlant une longue chane de travailleurs, au service, chaque fois, dun
crateur singulier. Le travail de cration se voit au contraire distribu sur diffrentes scnes et entre plusieurs acteurs, pour lesquels il
est possible de prciser des enjeux de recherche distinctifs, suivant
des expertises et des agendas varis. Lenjeu vise ainsi un dpassement du conit culturel caractristique des modles antrieurs de
convergences arts, sciences, technologies entre des acteurs (informaticiens, managers, artistes, industriels) dont les qualications, les
comptences et les nalits taient apriori conues comme opposes.

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Diversit culturelle lre du numrique

Termes lis : co-construction, conomie des uvres sous


format numrique, innovation, jeu, littratie numrique, Net
Art, uvre, proprit intellectuelle, remix, transmdiation
Rfrences
Jehanne Dautrey (d..), La Recherche en art(s), Paris, ditionsMF, 2010.
Marie-ChristineBordeaux (dir.), Entre arts et sciences , Culture et Muses, no19,
Actes Sud, 2012.
Jean-Paul Fourmentraux, Art et Internet, Paris, ditions du CNRS, 2010.
Jean-Paul Fourmentraux, Artistes de laboratoire, Paris, Hermann, 2011.
Jean-Paul Fourmentraux (dir.) Art et Science, Paris, ditions du CNRS, Les Essentiels
dHerms , 2012.
Jean-Marc Lvy-Leblond, La science nest pas lart, Paris, Hermann, 2010.
Pierre-Michel Menger, Les Laboratoires de la cration musicale, Paris, La
Documentation franaise, 1989.
Jean-Claude Risset, Art, Science, Technologie, Paris, rapport de mission MENRT, 1998.

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Augmentation
Bernard Claverie

Le terme augmentation dsigne, lorsquil se rfre lhomme ou


lhumain, un ensemble de mthodes et de moyens technologiques dont le
but est de permettre lindividu augment de dpasser plus ou moins
durablement ses capacits naturelles ou habituelles. Laugmentation
peut concerner le corps ou lesprit et les moyens de relation de lindividu concern son environnement, notamment technologique.
Le terme correspond langlais Human Enhancement (amlioration
ou augmentation humaine). Le concept de l homme augment est
apparu dans la littrature scientique francophone au tournant du
sicle, soit sous cette forme explicite, soit par des mtaphores telles
que Homo sapiens2.0, posthumain, techno-hybride
On doit ici diffrencier la notion d homme augment , se rapportant
lindividu, et celle d humain augment , pour la gnralit de lespce.
Dans le premier cas, il sagit daugmenter les capacits ou les aptitudes physiques, cognitives ou communicationnelles dun individu impliqu dans une situation qui dpasse ses propres limites. Celles-ci
peuvent tre dues soit un handicap ou une diminution temporaire ou chronique de certaines aptitudes ou comptences, soit une
trop grande complexit de lenvironnement et des tches accomplir.
Cette conception de laugmentation humaine est globalement celle
des spcialistes des technologies de linformation dans les pays francophones. La technique y est perue comme un moyen daugmentation et damlioration des performances, de la scurit ou de la abilit des comportements.
Dans le second cas, la dmarche a pour ambition une volution, ou
le perfectionnement, non plus dindividus spciques, mais de la ligne, par le traitement systmatique du plus grand nombre de ses
membres, ou par une modication durable et transmissible de ses
caractristiques gntiques. Une telle conception est largement r-

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Diversit culturelle lre du numrique

pandue dans les pays anglophones o le transhumanisme envisage


ainsi laugmentation des individus par lvolution, grce aux technologies, de lespce humaine.
Les HET, Human Enhancement Technologies (technologies de laugmentation de lhumain) regroupent au moins deux dimensions. La
premire est dordre chimique, la seconde est numrique. On voit
de plus en plus se dvelopper des technologies duales qui, grce au
numrique, permettent de moduler des scrtions et des rgulations
biochimiques naturelles sous contrle articiel.
Laugmentation chimique consiste augmenter lhomme par lintrieur.
Les substances agissent sur les organes moteurs ou sensoriels, ou directement sur certains rseaux neuronaux spcialiss. Elles peuvent
favoriser et modier les perceptions, agir sur lattention par la diminution du traitement des informations priphriques (effet de tunnellisation) et par laugmentation des ressources alloues une tche principale (focalisation). Dautres modient les besoins et rglent les phases
de vigilance en fonction de priodes dtermines (hyposomnie, dsynchronisation nycthmrale),etc. Dautres encore peuvent valoriser des
processus cognitifs spciques (attention slective ou partage, calcul,
rexion, mmoire). Ces substances nootropes (noos, esprit ; tropos,
courber) ont vocation agir sur le rapport cerveau-pense en modulant
la physiologie pour une correction cognitive. Le recours ces produits
se rencontre, au-del des domaines connus (sportif, militaire), dans des
usages plus ou moins contrls, notamment dans le monde professionnel et universitaire, comme dans des pratiques artistiques originales.
Il correspond des augmentations qui peuvent tre individuelles ou se
pratiquer en petits groupes.
Au-del de la simple incorporation orale ou par injection, deux voies
sont aujourdhui ouvertes : lintroduction de machines tlcommandes permettant la dlivrance in situ de produits actifs, et lapposition, voire linsertion de matriel lectronique de stimulation (lectrodes) sur ou dans des organes, des structures spcialiss dans la production des substances actives. La chirurgie rparatrice techno-fonctionnelle tend se dvelopper, elle se trouve la base dune nouvelle
biologie numrique amliorative, pour linstant limite au domaine
du soin, mais potentiellement applicable des sujets en situation critique ou dans des contextes particuliers (de travail, dloignement ou
disolement, de surveillance pnitentiaire, de plaisir).
Laugmentation technologique peut galement se raliser par lextrieur. Ici, il sagit de doter lhomme, devenu utilisateur, de matriels
lectroniques ou informatiques quil porte comme accessoires daugmentation. Deux grandes voies sont aujourdhui tudies. La premire
consiste dvelopper des systmes embarqus soit directement ins-

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Augmentation

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rs en priphrie sensorielle (implant cochlaire, rtine articielle)


ou motrice (main robotise, cobots), directement branchs sur le
systme nerveux ; soit supports proximit de ces systmes affrents ou effrents (lunettes de ralit visuelle, visires de vue augmente pour le pilotage davion, pare-brise holographiques de voiture
ou de train, casques antibruit, dispositifs de commande haptique).
La seconde voie consiste enrichir non plus le sujet mais son environnement par la diffusion de dispositifs daide ou de communication
numriques. Ce principe est appel pervasion et correspond une
nouvelle rvolution du numrique avec la dissmination de capteurs,
dactionneurs et de marqueurs lectroniques dans lensemble des
lieux, des matriels et des objets du quotidien : rgulation de lumire,
mission de sons concurrents aux bruits parasites, dtection de prsence, reconnaissance de personnes, contrle daccs, puces RFID
(Radio Frequency Identication).
Ces technologies numriques embarques reprsentent un domaine
daugmentation en enplus . Les lments favorisant ce type daugmentation se retrouvent dans la diminution continuelle des cots, la miniaturisation (capteurs intelligents, processeurs et mmoires), et la pervasion de linformation toujours radio-accessible et connecte de manire
massive et rapide des bases de donnes de plus en plus compltes et rapides daccs (internet des objets, calcul intensif, gopositionnement).
Si les systmes embarqus externes (supports) posent notamment
des problmes en termes de rsistance culturelle dusage, de formation des utilisateurs ou denvironnement technologique adapt, les
systmes numriques implants sont confronts des problmes
physiques dimmunit, de psychopathologie de leffraction corporelle,
dobsolescence technologique et de matrise de lnergie. Chacune de
ces dimensions revt un aspect thique quil convient dexaminer srieusement. En effet, le dveloppement culturel, les obligations industrielles et de laccs au travail, comme les contraintes de scurit
contraignent souvent les individus lusage de tels dispositifs numriques daugmentation.
Chacune des mthodes et des techniques doit tre examine en fonction de deux dimensions : son accessibilit, sa contrainte dusage. La
dimension daccessibilit est videmment contingente des moyens
technologiques et de leur diffusion. Si les prix des technologies
dusage individuel sont en dcroissance, on peut toutefois se demander si des produits manufacturs de la haute qualit ncessaire un
usage scuris seront accessibles au plus grand nombre, ou si lon
nest pas la veille dune nouvelle sgrgation entre hommes augments (qui peuvent nancirement ltre) et hommes naturels
(contraints conomiquement ou politiquement de le rester). Quant

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Diversit culturelle lre du numrique

la contrainte dusage, on peut sinquiter dune drive sociale imposant des utilisations daugmentation (pour la scurit et le contrle
des individus, pour laccs au travail, pour laccs linformation et
la culture) des personnes non volontaires, ou trop faibles pour
en prendre la dcision (marquage de personnes ges, denfants, de
prisonniers, de malades, dusagers non informs). Enn, la question
de lobsolescence des produits manufacturs et des mthodes dans
un monde numrique en perptuelle volution est pose comme lune
des grandes limites du projet daugmentation technologique.
Un dbat oppose aujourdhui une culture amliorative globale, porteuse dune perspective transhumaniste , avec mme des dveloppements potentiels posthumanistes et une culture de lefcacit
instrumentale par le numrique surajout lhomme naturel. Il
fonde deux dnitions de la notion d hybridit numrique . Dans
le premier cas, lhybride est lhomme augment pour lvolution de
lhumanit ; dans le second cas, il est un usager augment , dans une
perspective souvent marchande, parfois de sant, et pour une performance amliore. Ces deux dimensions appellent nanmoins la plus
grande vigilance et ncessitent une relle prise de conscience face
deux mouvements puissants dont une des consquences conne
lunication culturelle par le numrique et les technologies qui y sont
associes, et une autre une obligation potentielle daugmentation
numrique dont les conditions daccs, de maintenance, dthique et
de libert individuelle sont aujourdhui, nous semble-t-il, loin davoir
t srieusement penses.

Termes lis : connexion, fracture numrique, innovation,


thique, public/usagers, vie prive/donnes personnelles
Rfrences
Monique Atlan, Roger-Pol Droit, Humain. Une enqute philosophique sur ces
rvolutions qui changent nos vies, Paris, Flammarion, coll. Essais , 2012.
Bernard Claverie, LHomme augment, Paris, LHarmattan, coll. ducation et
cognition , 2010.
Genevive Frone, Jean-Didier Vincent, Bienvenue en Transhumanie. Sur lhomme de
demain, Paris, Grasset, coll. Documents franais , 2011.
Steve Fuller, Humanity2.0 : What it Means to be Human, Past, Present and Future,
Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2011.
douard Kleinpeter (d..), LHumain augment, Paris, ditions du CNRS, coll. Les
essentiels dHerms , 2013.
Rey Kurzweil, The Singularity is Near : When Humans Transcend Biology, NewYork,
Viking Penguin, 2005.
Franck Renucci, Benot LeBlanc et Samuel Lepastier, LAutre nest pas une donne.
Altrits, corps et artefacts , Herms, Paris, ditions du CNRS, n68, 2014.
Julian Savulescu, Nick Bostrom (ds.), Human Enhancement, Oxford University Press,
2011.

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Auteur
Ccile Madel

Un sondage a montr quun tiers des Franais souhaiterait crire un


roman, une proportion qui dpasse trs largement celle des lecteurs
assidus. Sagit-il l dune bizarrerie franaise des compatriotes de
VictorHugo, toujours fascins par la gure de lcrivain, de lintellectuel? Le dveloppement du web montre hautement que tel nest pas
le cas : la volont dcrire, le got de lexpression crite sont largement rpandus parmi les internautes, et donc parmi une proportion
croissante de lhumanit. Contre toutes les prdictions pessimistes
des sentinelles de la culture, on lit plus de textes et on en crit aussi
davantage aujourdhui quon ne la jamais fait ; la production scripturaire est prsente sur tous les sites et sur toutes les applications du
web, dans linteraction et les changes numriques. Partout on commente, on argumente, on dcrit, on change.
Cette fureur dcrire , pendant de la fureur de lire du XVIIIesicle,
produit-elle pour autant des auteurs ? La fonction dauteur est ancienne ; elle apparat au XVIe sicle, quand la mention de son nom
est ajoute celle de lditeur, seul jusque-l sur les publications ;
cest lamorce de la professionnalisation des mtiers de plume.
Progressivement, la coupure entre lauteur publi et celui qui crit
pour lui-mme, pour ses proches, voire pour le cercle largi de ses
correspondants, saccentue. Les auteurs sont protgs. En France, la
loi LeChapelier du 19janvier1791 afrme que le livre, fruit de la
pense dun crivain , constitue la plus sacre, la plus personnelle
de toutes les proprits . Ce texte est complt le 19juillet1793 par
la loi Lakanal concernant le droit de reproduction. Partout la proprit intellectuelle acquiert droit de cit. Les socits dauteurs semploient la faire respecter : la premire Socit des auteurs et compositeurs dramatiques, cre en 1777 par Beaumarchais, est suivie
de trs nombreuses autres. On en compte prs de trente en France
aujourdhui, pour tous les types dauteurs et de supports. La protection juridique nest pas limite : ds1866, la Convention de Berne lui

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donne une assise internationale. Lauteur est ds lors dni par ce


statut juridique. la diffrence des mtiers ordinaires, la professionnalisation ne tient pas en effet la rmunration : limmense majorit
des auteurs publis ne peut vivre de ses crits, mme si les ressources
se sont diversies et que sajoutent aux droits dauteur des subventions, des interventions pdagogiques ou culturelles, des rsidences
dartiste, des activits dcriture accessoires
Mais est-on auteur ds que lon crit, et quoi que lon crive ?
Traditionnellement, le terme est rserv lcrivain dont les livres
sont publis, voire sa forme la plus noble, le romancier, le littrateur.
Pourtant, il existe plus dun modle de publication qui ncessite un
auteur : de la bande dessine louvrage de nutrition, de lessai journalistique au cahier de soutien pdagogique, du livre jouet pour bb
au pop-up. La diversit est si large quil nexiste aucune statistique
prcise sur le nombre dauteurs, mme en se limitant ceux qui ont t
un jour publis. En France, par exemple, plus de 70 000ouvrages sont
dits chaque anne, dont 90 % de nouvelles ditions, et plus de dix
fois plus de titres diffrents sont vendus. Sur linternet, on retrouve la
mme diversit, encore enrichie par des formes spciques : commentaires darticles, blogs de rexion, avis sur un lm, un livre, changes
pistoliers, participations des forums Les modles ditoriaux sont
multiples et les conditions dcriture tout autant.
Il devient bien difcile ds lors de circonscrire la notion dauteur.
Dautant plus que les pratiques numriques viennent brouiller encore
les pistes. Lcrit devient publication collective. Les versions successives dun texte peuvent ainsi tre soumises aux lecteurs, commentes puis amendes par eux. Cela sinscrit certes dans des pratiques
traditionnelles, la manire dun Chateaubriand lisant dans le salon de MmedeRcamier des pages pralables des Mmoires doutretombe, mais avec un public qui nest plus ncessairement choisi par
lauteur et qui est potentiellement largi. Le texte peut aussi tre une
cration collective, avec les nouveaux dispositifs collaboratifs qui
permettent une criture plusieurs voix. Il peut mme tre anonyme,
ou quasi anonyme, dans des publications collgiales, telle Wikipdia.
Ainsi lidentit de lauteur se dissout-elle.
Serait-ce alors le public, le lecteur, qui fait lauteur ? Avec linternet, la coupure traditionnelle entre lcrivain profane vocation prive et lauteur publi et prsent dans lespace public est remise en
cause : laccs au public est beaucoup plus immdiat sur le web ;
chacun peut sinstituer auteur son gr. Pourtant, si sur le web on
crit pour les autres, dans la trs grande majorit des cas, et sans
doute beaucoup plus souvent encore que sur le papier, on nest lu
par personne, ou presque ; une trs forte proportion des crits du

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Auteur

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web nont pas de lecteur. Pourtant, lintention y est bien : mettre un


contenu en ligne cest le rendre, au moins potentiellement, public,
et quitter lespace ferm du journal intime ou de la correspondance
prive. Mais cela ne se fait jamais directement.
La mise en public dpend en effet dune srie dintermdiaires, aussi importants dans le monde de linternet que dans lunivers du papier. En simpliant, on peut dire que cinq tapes sont ncessaires
pour produire un livre papier : la cration par lauteur ou les auteurs ;
ldition, qui correspond la phase de fabrication du livre ; la diffusion, qui vise faire connatre louvrage ; la distribution transport
physique via les messageries ; et, enn, les libraires, derniers maillons de la chane avant les lecteurs. Deux stades au moins peuvent
tre facilement dsintermdis avec linternet. Dune part, le passage
au numrique a modi la faon de travailler de lauteur, qui peut
sadresser directement son public sans passer par le ltre habituel de lditeur. Dautre part, du ct des libraires, apparaissent de
nouveaux distributeurs qui, linstar dAmazon (premire librairie
en ligne avec plus de 60 % des ventes de livres papier sur linternet),
diffusent dsormais des ouvrages auto-dits. Cependant cette dsintermdiation est un mythe. ct des intermdiaires traditionnels
tels que libraires, bibliothcaires, enseignants, amateurs, animateurs
culturels mergent de nouveaux mtiers, lis aux nouveaux formats
numriques, mais aussi et surtout la diffusion des ouvrages, leur
mise la disposition du public, leur reconnaissance, mtiers qui
semploient organiser le face--face entre lauteur et son lecteur.
Les internautes sont dsormais directement impliqus dans cette
mise en espace public des auteurs et de leurs uvres. Des lecteurs,
plus ou moins avertis, se saisissent en effet dun rle principalement
occup par des professionnels, des journalistes et des critiques, et, par
leurs avis, leurs articles et leurs listes de prfrences, ils deviennent
de nouveaux mdiateurs des textes, avec une efcacit avre. La
frontire entre lauteur et son lecteur tend seffacer ; de nouvelles
plates-formes voient le jour ; elles se consacrent, par exemple, la diffusion de romans crits par des amateurs, comme cette jeune auteure
japonaise, Mika, crivant en2006 un roman succs, Ciel damour,
sur son tlphone portable.
Le numrique a donc largement enrichi le monde des auteurs, fait
tomber des barrires lcriture, ouvert de nouvelles capacits de
diffusion et de dialogue entre auteurs et lecteurs. Cest autant de
mieux pour la richesse et la varit des contenus culturels. Pourtant,
cette diversit nest pas sans prsenter un certain nombre de risques.
La centralisation de linternet, avec des macro-acteurs omnipotents,
souvent en situation monopolistique (moteurs de recherche, librairies

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Diversit culturelle lre du numrique

en ligne, oprateurs techniques), pourrait fragiliser la richesse de


ce panorama. En outre, les dfenseurs de la proprit intellectuelle,
inquiets devant le piratage des contenus, qui touche pour le moment
assez peu lcrit, sarc-boutent sur la dfense des droits et tentent
dobtenir une protection renforce et prolonge de leurs uvres.
On pourrait aussi ajouter que la libert ouvre un risque : celui de diffuser des contenus qui nuisent aux valeurs communes de la dmocratie. Signalons dabord quaucune dmocratie na jamais pu interdire la diffusion des contenus interdits (mme avant linternet, mme
pour des interdits aussi fort que la pdopornographie). Et ons-nous
plutt nos institutions : la loi, dun ct, qui nest pas impuissante
face aux drives ; lducation, de lautre, qui peut faire entendre,
comprendre, dcrypter. Les dangers quencourt la dmocratie avec
lextension du domaine de la censure sont trop graves pour quon ne
manie pas les interdits et les barrires la diffusion culturelle avec
les plus grandes prcautions.

Termes lis : art et science, dition, Net Art, uvre, pratique,


proprit intellectuelle
Rfrences
Dominique Cardon, Hlne Delaunay-Tterel, La production de soi comme technique
relationnelle. Un essai de typologie des blogs par leurs publics , Rseaux,
2006, 4, pp.15-71.
Roger Chartier, LOrdre des livres. Lecteurs, auteurs, bibliothques en Europe entre
XIVe et XVIIIe sicle, Aix-en-Provence, Alina, coll. De la pense/Domaine
historique , 1992.
Michel Foucault, Quest-ce quun auteur? , Dits et crits, tomeI, 1954-1988, Paris,
Gallimard, 1994.
Bernard Lahire, La Condition littraire. La double vie des crivains, Paris, La
Dcouverte, 2006.
Ccile Madel, Nathalie Sonnac, La Fureur dcrire. Lauteur au temps du numrique,
Esprit, mai2012, pp.102-114 ; LAuteur au temps du numrique, Paris,
ditions des archives contemporaines, 2012.

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Bibliothques
ric Guichard

La bibliothque, tymologiquement dpt de livres , est atteste depuis fort longtemps : nous connaissons les bibliothques dAlexandrie, de Pergame. Toute culture crite sest constitue autour des bibliothques : des lieux o sont entreposs des savoirs. Le statut dune
bibliothque varie selon le temps, le lieu, et le projet qui la motive :
la bibliothque dAlexandrie contenait prs de 500 000papyrus, mais
avait peu de lecteurs, essentiellement des savants invits par le roi
dgypte. Au Moyenge, les bibliothques monastiques europennes
possdaient environ 300ouvrages, et ce nest quau XVIIe sicle quapparat lide dune bibliothque publique (ouverte tous) et universelle (sans censure ni slection particulire).

La bibliothque comme cadre intellectuel


Pour faire le lien avec le numrique, il est utile doublier les livres
pour sintresser aux moyens invents et dploys pour en tirer parti :
les lire, certes, mais aussi les comparer, produire de nouveaux livres
partir danciens,etc. Quand ces livres sont nombreux (plus de 5 000),
il faut en dresser la liste : un catalogue, sans lequel ils seraient vite
inaccessibles, introuvables, voire inimaginables. Ce livre des livres a
des proprits tonnantes : quand il est conu par un/e bibliothcaire
visionnaire, son plan (liste alphabtique des auteurs, des titres ou des
mots-cls, liste thmatique,etc.) institue celui des savoirs du moment,
qui sont en quelque sorte organiss, stabiliss par ce qui devrait en
tre la consquence. Ce que nous croyons ntre quun reet des savoirs
devient un cadre de pense qui va structurer les gnrations futures.
Ainsi, que nous le voulions ou non, nous sommes dpendants de cet
outil apriori lmentaire de description des savoirs, qui savre autant intellectuel que culturel : la varit des organisations des biblio-

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Diversit culturelle lre du numrique

thques nationales, ou des laboratoires, traduit la diversit culturelle


des pays et des disciplines scientiques.
Le second instrument essentiel la bibliothque est fait de chair et de
sang : ses utilisateurs. La bibliothque constitue un lieu de dialogue,
dchanges de conseils. Parfois, ce rle est dvolu des professionnels de la mdiation, salaris ou bnvoles : les bibliothcaires.

Lvolution de la bibliothque
Aujourdhui, les bibliothques sont de plus en plus numriques : on
peut feuilleter des ouvrages distance, tout en restant chez soi. Les
catalogues sont informatiss : les mdiateurs sont remplacs par des
machines et des programmes. Le cas est agrant en sciences informatiques. La notion mme de bibliothque devient imprcise, puisque
le web tout entier donne limpression den tre une : la bibliothque
nest plus en un lieu, mais disperse dans le cyberespace tout entier.
Mme la notion de livre sestompe, au prot de la page web, de larticle, de la liste de discussion archivs ou de la vido qui permettra
un bricoleur de remettre neuf un vieux fauteuil.

Le poids des instruments


Pourtant, le choix de lordre et lchange entre humains restent dterminants : nous comprenons de plus en plus que les moteurs de
recherche nous offrent des rsultats orients. Ils ne nous en donnent
que 1 000ou 2 000 quand ils afrment en avoir recens des centaines
de milliers. Ils privilgient les plus rcents, les plus grand public .
Ces moteurs ne sont plus universels depuis quils adaptent leurs rsultats aux prols quils ont constitus partir de nos questionnements prcdents. Enn, ces rponses changent au l des jours : non
seulement en raison des apparitions, des disparitions, des volutions
des pages web quils aspirent, mais aussi cause du nombre de questionnements de lensemble des internautes sur un sujet donn : les rponses la requte grippe aviaire varient avec les proccupations
des internautes ce sujet. Nous dcouvrons que lorsque le mdiateur
devient un intermdiaire qui simpose et quand son activit est motive par le prot, notre libert intellectuelle et donc nos capacits de
discernement sappauvrissent.

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Bibliothques

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Les humains
Restent les autres , ceux qui crivent et publient les pages web, les
vidos, ces ouvrages que nous recherchons, que nous voulons consulter. Ce sont aussi eux qui nous conseillent un ouvrage, un document,
par mail, oralement, ou via des blogs. Ce sont enn eux qui perptuent
en partie nos pratiques culturelles, par exemple via la langue : une
recette de cuisine est plus facilement partage par ceux qui peuvent
lire la langue dans laquelle elle est crite. Mais les autres peuvent
aussi tre menaants, tents par la censure, la surveillance, lappt
du gain. Ainsi, nous ne pouvons pas dun ct situer les machines,
sduisantes et dangereuses, et dun autre attribuer aux humains des
qualits de bienveillance et de got pour lrudition. Au travers de la
bibliothque, cest toute la question de la technique qui se dvoile.

Le web, menace ou ouverture?


Les pionniers du web ont trs vite compris lusage que lon pouvait
tirer de linternet pour constituer des bibliothques accessibles
tous. Par exemple, le projet Gutenberg, connu depuis le dbut des annes 1990, ou le site http://arxiv.org/, qui recense en 2011 plus de
650 000articles de physique, mathmatique, informatique dposs
an quils soient valus par les pairs des auteurs aussi vite que possible. Ici, partage et gratuit riment avec efcacit : la bibliothque
est alimente par ses lecteurs et ses auteurs qui en font aussitt un
outil intellectuel car collectif la disposition de tous, et souvent en
plusieurs langues. loppos, nous dcouvrons de nouveaux acteurs
industriels qui parient sur le dveloppement de bibliothques personnelles installes sur des ordinateurs, des tlphones intelligents
(smartphones) ou des tablettes. Dans ce cas, la bibliothque nest
plus collective, mais personnelle (et dailleurs les nouvelles formes
du droit cherchent interdire le prt de livres lectroniques un/e
ami/e). Mais elle ne devient pas pour autant un dice matriel et intellectuel prenne : elle est plutt loue, pour un temps dautant plus
rduit que les formats informatiques et les instruments de lecture
rsistent mal lpreuve du temps.

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Diversit culturelle lre du numrique

Deux grands types de bibliothques


Ainsi, lheure o les bibliothques de livres imprims perdent leur
capacit rassembler leurs lecteurs, deux types de bibliothques
numriques apparaissent : la bibliothque collective, fruit du labeur
gratuit de ses utilisateurs (et de certaines de leurs institutions) ; la
bibliothque prive, coteuse, instable, et aussi lucrative, au moins
pour les nouveaux diteurs de linternet, qui se rduisent quelques
grands acteurs industriels : Apple, Amazon
Nous rencontrons certes quelques modles intermdiaires, comme celui de Google, qui afrme rester dans le partage, et monnaie ses investissements par la publicit. Mais nous ralisons que les formes classiques des bibliothques, hrites de limprim, sont fortement branles par lirruption de nouveaux acteurs. Ces derniers ont pourtant des
points communs avec les anciens : les deux matrisent parfaitement les
techniques dcriture du moment. Les deux dominent aussi lensemble
de la chane des acteurs du livre, des auteurs (scientiques, rudits ou
littraires) aux diteurs, aux imprimeurs et aux libraires. Ce constat,
dfaut de nous clairer sur les formes que prendront les bibliothques
de demain, nous rappelle quil est difcile de comprendre ce que peut
tre une bibliothque dans une socit donne si on ne connat pas en
dtail les individus, les artisans ou les industriels, les normes sociales
et intellectuelles qui en permettent lexistence.

Des pratiques culturelles hrites


Les questions en rapport avec les bibliothques contemporaines retent cette vidence : les trs grands architectes ou vendeurs de
bibliothques sont aux tats-Unis, le pays qui a le plus particip
au dploiement de linternet (protocoles, logiciels, industries, dbats, etc.). Les modles futurs de bibliothques risquent donc fort
dhriter des types de bibliothques imprimes de ce pays : gigantesques bibliothques universitaires ouvertes toute heure, mais nances par leurs utilisateurs, les tudiants, qui peuvent dbourser
jusqu 30 000 euros pour chaque anne dtude. Et dautres bibliothques, souvent gratuites et parfois aussi monumentales, payes par
des mcnes ou des institutions tatiques, comme la bibliothque du
Congrs (http://www.loc.gov), qui fut aussi pionnire en matire daccs de ses documents en ligne. La situation varie fortement dans les
pays intermdiaires. Laccs en ligne est favoris par les pays riches,
faible densit dmographique, comme lAustralie.

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Bibliothques

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Un accs tendu de nouveaux lecteurs?


Nous entendons souvent dire que les pays pauvres proteront de
la mise en ligne des savoirs grce linternet. Certes, les tudiants
dAfrique voient leur accs des articles scientiques europens ou
amricains facilit par les rseaux. De tels propos oublient quil y a
transfert de cots vers les ordinateurs, chers en raison de douanes
souvent gourmandes, et vers les infrastructures. Les uns et les autres
sont des produits industriels qui favorisent plus les pays qui les
conoivent et les fabriquent que les pays qui les consomment. Ainsi,
la gratuit revendique masque des surcots consquents.
Plus que jamais, lavenir de la bibliothque passe par ses utilisateurs : actifs, ventuellement militants de la gratuit et de la libre
diffusion des savoirs, et experts en formats et protocoles de linternet,
ils sauront promouvoir des espaces bibliothcaires peut-tre essaims en des serveurs et donc des crans, mais assurment utiles au
plus grand nombre. Arc-bouts sur les modles du pass, sur lide
que la culture est spirituelle et au plus loin de la technique, ils favoriseront une religiosit du livre qui ne pourra quluder les relations dalliance et de domination qui se sont constitues entre les
diteurs au XIXe sicle, souvent aux dpens des auteurs et des lecteurs. Ce mlange de croyance et de passisme ne pourra que satisfaire les industriels soucieux de vendre au plus grand nombre et des
machines et des chiers lectroniques : les tagres, les loupes et les
livres des Temps modernes. Nous ne pouvons quesprer que les bibliothcaires, les diteurs et les lecteurs semparent des questions
poses par lirruption du numrique , fabriquent et socialisent lensemble des outils matriels et intellectuels qui permettent lexistence
et lusage des bibliothques. Sur ce point, les leons du pass, ft-il
lointain, sont fcondes.

Termes lis : archives, biens communs, connaissance,


documentation, dition, fracture numrique, langues, libre,
littratie numrique, patrimoine, srendipit, territoires
Rfrences
http://www.gutenberg.org/, dernire consultation le 1erjuin 2014.
http://www.gutenberg.org/cache/epub/27045/pg27045.html, dernire consultation le
1erjuin 2014.
http://www.ebooksgratuits.com/, dernire consultation le 1erjuin 2014
http://classiques.uqac.ca/, dernire consultation le 1erjuin 2014.
http://bmlisieux.com/, dernire consultation le 1erjuin 2014.

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Biens communs
Herv Le Crosnier

Alors que la tendance gnrale depuis les annes1970, est dlargir


les rgimes de proprit sur les travaux intellectuels, lapparition
de linternet et son dveloppement mondial ont permis que soit remise au-devant de la scne la notion de biens communs . Savoirs,
connaissances et culture ont longtemps t considrs comme devant tre partags au sein des communauts pistmiques. Le sociologue des sciences Robert K. Merton en faisait un lment essentiel de construction de la science. Les pratiques et les savoirs
traditionnels sorganisaient autour du partage et de lintrt rciproque au sein des communauts, limage de lusage des semences
pour maintenir une biodiversit cultive, ou des formes de transmission des mdecines ayurvdiques. Le domaine public de la culture
constituait un vaste et vibrant vivier duvres susceptibles dtre
rhabilites ou de fournir une base de nouvelles uvres drives.
Or, partir de1980, de nombreux changements sont apparus dans
le champ intellectuel, qui sont venus contrecarrer cette logique du
partage des savoirs. Ce sont dabord les diverses formes dlargissement des droits de proprit sur limmatriel : allongement de la
dure de proprit aux dpens du domaine public, prise en compte
marchande dactivits considres auparavant comme lgitimes
(prts entre bibliothques, copie prive), largissement des sujets
relevant de la proprit littraire et artistique, notamment les travaux mcaniques de reproduction duvres appartenant au domaine
public. Ce sont galement la possibilit ouverte aux chercheurs et
aux universits de dposer des brevets sur leurs travaux (Bayh-Dole
Act de1980 aux tats-Unis) avec des consquences ngatives sur les
capacits dchange au sein des communauts scientiques. Ce sont
enn les formes de biopiraterie, qui consistent prendre les savoirs
des communauts ou les lments du folklore et les transformer en
marchandises, parfois elles-mmes brevetes et couvertes de droits
de proprit intellectuelle.

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Biens communs

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Lirruption de linternet modie profondment le sens de cette volution privative. Si lon connat les noms de quelques gures marquantes
de lhistoire de linformatique, on peut difcilement leur associer la
paternit de protocoles ou de services. Ds le dbut, linternet sest
vcu comme une aventure collective. Les lments cur du rseau ont
t dbattus ouvertement par toute la communaut des ingnieurs,
notamment lIETF (Internet Engineering Task Force). Les documents
normatifs sappelaient signicativement les appels commentaires
(request for comments). Ce caractre collectif de linternet sest accentu avec louverture du web en1993, aprs la mise disposition
de tous les protocoles du web accords par le CERN (Conseil europen pour la recherche nuclaire) de Genve, o ils avaient t invents. Ds lors, les contenus eux-mmes rendus disponibles sur le web
devenaient source dactivits de partage, de circulation et de liens
hypertextes croiss. Un phnomne qui sest ampli avec le Web2.0
ou web participatif , dans lequel ce sont lensemble des internautes
qui produisent les documents et les conversations qui font la valeur
mme des plates-formes qui en sont le support.
Ce modle dun internet favorisant la collectivit sur les formes
dappropriation prive, mme si avec le recul il peut apparatre aujourdhui comme utopique et lui-mme mis en danger par lextension
de la sphre marchande, a remis au got du jour la notion de biens
communs , en largissant son horizon au-del de la gestion locale
de ressources partages (commons pool ressources). Les travaux de
lcole de Bloomington, cre en 1971 par Vincent et Elinor Ostrom
pour tudier les communs matriels (rseaux dirrigation, pcheries,
forts) ont servi de point de repre. La jonction entre les deux approches des biens communs matriels et immatriels a t valide
par la publication en 2006 du livre Understanding Knowledge as
a Commons, coordonn conjointement par Elinor Ostrom, qui deviendra prix Nobel dconomie en2009, et par Charlotte Hess, qui a
fond la Digital Library of the Commons. Un livre qui montre comment limmatriel (connaissances, logiciels, documents numriques,
science ouverte) peut et doit constituer un ensemble de ressources
partages, grce linvestissement des communauts qui les ont
dveloppes. Une rexion qui sera poursuivie en France par la publication, en2011, du livre Libres Savoirs. Les biens communs de la
connaissance, et, lchelle internationale, par le recueil The Wealth
of the Commons, regroupant quatre-vingt-dix intervenants venant du
monde entier en2012.
Il ressort des travaux universitaires et de lexprience pratique que
chaque commun est un cas particulier, dont il faut prendre en compte
loriginalit pour mieux mettre en valeur les leons collectives qui
peuvent tre tires pour dvelopper les autres communs. Pour en com-

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Diversit culturelle lre du numrique

prendre le sens et la place dans lorganisation sociale, les communs


doivent tre examins sous quatre angles simultanment :
la ressource considre. De ce point de vue, les ressources rivales,
notamment celles qui proviennent de la nature, sont distinctes des
ressources intellectuelles qui sont additives : non seulement lusage
par lun ne prive nul autre, mais lensemble global des savoirs senrichit de chaque lment particulier qui est mis en commun et rendu
rutilisable. Les ressources immatrielles sont galement diffrentes
entre elles : un logiciel ouvert et modiable en permanence na pas
le mme statut quun pome ou une chanson sous licence Creative
Commons.
les menaces denclosures sur la ressource. Le terme enclosure ,
qui vient de lhistoire particulirement violente de lAngleterre,
dsigne les tentatives de privatiser un bien auparavant commun. Les
formes peuvent tre trs varies, depuis le sabotage (on le voit sur
les notices de Wikipdia) ou les attaques portes contre les communauts cratrices (les brevets de logiciels ne peuvent rien contre les
logiciels libres dj diffuss, mais limitent leur extension en mettant
en danger les dveloppeurs, qui peuvent tout moment se trouver
utiliser une technique par ailleurs brevete, la circulation du savoir
tant plus rapide que celle des droits de proprit).
le faisceau de droits attachs la ressource. Une ressource
nentre pas simplement dans une relation juridique binaire (priv/
commun), mais est plutt le support de plusieurs droits simultanment, certains tenant la proprit, dautres lusage. Un auteur
qui place ses uvres sous une licence Creative Commons laisse au
commun les droits de rediffusion, le partage, mais rserve le droit de
paternit.
le processus de gouvernance. Chaque ressource considre mobilise
une communaut pour son usage, sa maintenance, sa protection
contre les enclosures. Il sagit dune cole de la dmocratie, les participants ayant la ncessit de trouver des formes dquilibre interne
pour garantir lquit du partage de la ressource, dans la communaut qui en a la charge ou pour lensemble des individus pour les
communs additifs ou immatriels. Cest ce processus dimplication
des acteurs dans la gestion de la ressource qui est considr actuellement par la thorie des communs comme le pivot majeur.
Les communs se diffusent par extension des expriences particulires. Elinor Ostrom a repr ainsi huit principes qui, sils sont
appliqus, favorisent le maintien dune ressource dans un esprit de
partage : une claire dnition des frontires du groupe concern ; des
rgles adaptes aux besoins locaux ; la capacit des individus concerns par ces rgles participer leur volution ; le respect des rgles
internes des communauts par les autorits extrieures ; le contrle

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Biens communs

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des usages pris en charge par les propres membres des communauts ; linstauration dun systme de sanctions gradues ; la mise en
place dun systme de rsolution de conits facile utiliser au sein de
la communaut. Ces rgles, manant des communs naturels, peuvent
aisment stendre aux communs de la connaissance, car elles privilgient lactivit des membres sur le bien lui-mme.
Lextension des communs de la connaissance rejoint des pratiques
anciennes dans de nombreuses cultures. Il convient pour autant de
ne pas les confondre avec un domaine public qui serait sans rgles.
Le partage implique les notions dgalit et de rciprocit, en gnral
indirectes par le modle de cohsion entre don et contre-don, ciment
socital qui a t mis en valeur par de nombreux anthropologues.
Malheureusement, la capacit utiliser et valoriser le domaine public est ingalement rpartie, et souvent les plus aiss, tant du point
de vue nancier que des savoir-faire, peuvent mieux que dautres en
tirer prot. Lexpansion des grands groupes de linternet qui sappuient sur des activits partages par les internautes grce leurs
comptences techniques en constitue un exemple. En ce sens, limplication directe des crateurs de communs de la connaissance est
essentielle, videmment pour leur dveloppement propre, mais galement pour que leur dynamique serve des intrts gnraux.
En dveloppant les communs de la connaissance, les acteurs du partage des savoirs vont renforcer la capacit de tous, lchelle du monde
entier, utiliser les travaux intellectuels et susciter des crations
nouvelles. Les choix douverture pris par Wikipdia ont permis la cration de plus de deux cents versions linguistiques, chacune tant prise
en charge par une communaut de locutrices et de locuteurs de ces
langues. Les termes mondialiss peuvent ainsi tre compris et adapts
chaque culture, mais, mieux encore, les termes spciques de chaque
culture peuvent tre dcrits et partags dans le monde entier, des locuteurs dune langue pouvant eux-mmes proposer des traductions
dans les autres langues. La capacit de modier et dadapter les logiciels libres est un encouragement la localisation de ceux-ci dans des
langues minoritaires, limage du travail men en Afrique par lassociation ANLoc (African Network for Localisation). En offrant les publications scientiques et mdicales dans des dpts darticles en accs
libre, les chercheurs permettent de dvelopper une meilleure qualit
non seulement des soins mais galement de la sant publique et des
changes de connaissances mdicales. Un d majeur face aux pandmies dont lextension mondiale devient de plus en plus rapide.
Le partage du savoir est un enjeu essentiel dans le cadre de la mondialisation si nous souhaitons que celle-ci concerne les hommes et les
femmes, et pas seulement les intrts industriels et commerciaux. La

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Diversit culturelle lre du numrique

construction de communs du savoir et de la culture, en limitant les


rgimes de proprit sur la recherche et la culture, ouvre des perspectives pour rednir les relations internationales et les modes de rmunration de la production mme des connaissances. Les questions
aussi sensibles que la production de mdicaments pour les maladies
ngliges, dun ct, et le respect des auteurs de toutes les cultures et
toutes les langues, le dveloppement du multilinguisme sur linternet,
de lautre, montrent ltendue du spectre couvert par les communs de
la connaissance. Et de leur place dans la construction dune socit
des savoirs partags.

Termes lis : connaissance, communauts, libre, pratiques,


proprit intellectuelle, remix
Rfrences
Dwayne Bailey, Localisation des logiciels : open source et multilinguisme
numrique , in Net.lang : russir le cyberespace multilingue, C & F
ditions, 2012.
David Bollier, Silke Helfrich, The Wealth of the Commons : A World Beyond Market
and State, Levellers Press, 2012 ; version allemande originale : Commons :
fr eine neue Politik jenseits von Markt und Staat, 2012.
Charlotte Hess, Elinor Ostrom (d..), Understanding Knowledge as a Commons : From
Theory to Practice, Cambridge, Massachusetts, The MIT Press, 2007.
Association Vecam (coord.), Libres Savoirs. Les biens communs de la connaissance,
C& F ditions, 2011.

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Co-construction
Marianne Poumay

Le terme co-construction voque aussi bien le processus que le rsultat de laction de co-construire, cest--dire construire en collaboration. Il implique la prsence de lautre, sa participation un agir
dont le versant conscient est orient vers un but dapprentissage.

La co-construction tire parti des interactions


sociales et des diffrences interindividuelles
Pour les porteurs du courant pdagogique dit socioconstructiviste
(Perret-Clermont, 1979 ; Doise et Mugny, 1981), cette prsence dun
autre, dun pair, voire de plusieurs autres, par les interactions sociales et les conits sociocognitifs quelle gnre, reprsente un
rel ferment du progrs cognitif. Il sagit dun moyen trs efcace
pour apprendre en profondeur (Biggs, 2003) et dune sorte de passeport pour lapprentissage tout au long de la vie, qui participe au
bien-tre social, culturel et ventuellement conomique des individus. Le formidable potentiel de cette prsence dun pair vient essentiellement du fait que ce pair nous questionne, quil a slectionn
dautres informations que les ntres, quil y ragit selon ses acquis et
sa personnalit propres, et quil nous propose une interprtation du
monde diffrente de la ntre. La situation scolaire emblmatique correspondant ce type dapprentissage est le travail en petits groupes,
qui permet ces interactions entre pairs et cette ouverture de chacun
des points de vue potentiellement complmentaires aux siens. De ces
confrontations, pour autant que celles-ci soient bien cadres, chacun
ressort enrichi. Parmi les rles de lenseignant, relevons la mdiation,
lcoute des lves et lattention quil doit porter aux diffrences, de
faon que celles-ci enrichissent les dbats et soient analyses dans le
respect de chacun(e).

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Diversit culturelle lre du numrique

Co-construire est exigeant


Lorganisation dactivits de ce type ncessite linstauration dun climat de conance entre lves et enseignant(e) s.Ces derniers guident
les lves dans leurs apprentissages et leur laissent une part de libert dans la construction de leurs savoirs. Tous les lves ne choisissent
pas les mmes chemins et ne parviennent pas aux mmes rsultats
au mme rythme. Cette notion de co-construction, respectueuse des
diffrences et exploitant des situations complexes, se trouve en harmonie avec celle de comptence (Tardif, 2006). Elle dcrit particulirement bien lapprentissage en stages et autres contextes rels, o le
conit sociocognitif est permanent sans pour autant devoir toujours
tre provoqu. Les programmes de formation continue exploitent aussi volontiers cette co-construction, partant des vcus professionnels
des participants pour fonder des analyses que chacun re-contextualise ensuite sa pratique professionnelle spcique.

Internet comme soutien


Les technologies apportent une plus-value vidente aux travaux de
groupe. En effet, le groupe peut dsormais rester virtuel, compos
dapprenants de diffrentes classes, de diffrents pays, de diffrents
environnements sociaux. Pour peu que les travaux soient bien encadrs, lexploitation de linternet renforcera la co-construction et lui
permettra de prendre des tournures prcdemment impossibles. Ainsi,
par exemple, les groupes dlves auront accs des supports lectroniques varis, ils pourront senvoyer des tmoignages, des photos
et des vidos, des textes qui tayent leur point de vue, ils seront ainsi
interpells par des exemples riches et signiants. Ils pourront aussi
discuter, en temps rel ou en diffr (en particulier si les dcalages
horaires ne permettent pas la synchronicit des changes), avec des
pairs loigns, hospitaliss, ou tout simplement choisis sur la base
dune exprience antrieure qui fait sens par rapport lobjet tudi.
Ce type dactivit parle particulirement aux jeunes de la gnration Y , ns avec linternet, qui exploitent la connectique dans leur
vie sociale et trouvent assez naturel dagir de mme dans leur vie
scolaire. Il sagit aussi du chemin choisi par les MOOC (Massive Open
Online Courses), cours en ligne ouverts et destins de trs larges
cohortes de milliers dtudiants, dans lesquels la co-construction des
connaissances est largement exploite, tant pour lapprentissage que
pour lvaluation par les pairs, vu limpossibilit physique pour un

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Co-construction

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tuteur, par exemple, de commenter 3 000posies pour le lendemain.


Lapport des pairs est ici la condition sine qua non de lapprentissage
de chacun, les MOOC tant structurellement organiss pour tirer parti de cette co-construction.
Les communauts de pratiques ou dapprentissage sont des lieux de
co-construction. Dans le monde de linternet, une illustration assez
aboutie de ce principe de co-construction est lencyclopdie Wikipdia
elle-mme, aujourdhui largement exploite dans lenseignement.

mais pas comme une condition sufsante


Mais dans cette logique, apprend-on dautant plus que la technologie
est prsente et que les diffrences entre apprenants sont plus importantes? Pas forcment. Dans une classe o lenseignant promeut
lapprentissage collaboratif, llve apprend sur deux plans : dune
part, propos de la diffrence entre lves et de son exploitation positive au prot de lapprentissage (en quoi lautre mest-il utile? Que
mapporte-t-il quoi je naurais pas pens seul? Et que lui apport-je
quil naurait pas trouv ?) ; dautre part, propos du thme trait
par lenseignant (dans le cas dun apprentissage en littrature franaise, par exemple quelles caractristiques hrites du romantisme
se retrouvent-elles chez les auteurs que japprcie aujourdhui?). Sur
ces deux plans, que lon pourrait nommer mtacognitif dune part et
cognitif de lautre, cest la qualit des interactions qui sera le facteur le plus dterminant de la qualit de lapprentissage. Il reviendra lenseignant de concevoir lactivit la plus porteuse pour un
groupe dlves, daiguiller ceux-ci vers les supports (souvent avec
composante technologique) les plus appropris et de dresser par des
consignes claires le cadre dun apprentissage respectueux et efcace.
Plus que les diffrences ou la technologie en elles-mmes, la faon
dexploiter ces diffrences et celle dutiliser ces technologies, par
exemple en les plaant au service dune relle co-construction du savoir, dtermineront la qualit de lapprentissage.
Outre une exploitation pertinente des diffrences interindividuelles
et des technologies internet, une condition tout aussi essentielle de
russite de lapprentissage en co-construction rside dans le balisage
prcis de la collaboration attendue entre apprenants. Quel est lobjectif exact de lactivit? Quel doit tre lapport de chacun? Comment
sera-t-il mesur ? Quelle charte prcise la netiquette ou les attitudes attendues de chacun? La clart des consignes et laccent port
sur leur respect seront primordiaux pour le progrs cognitif et mtacognitif de chacun.

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Diversit culturelle lre du numrique

Co-construire nest pas forcment un choix facile


Une activit de co-construction respectant ces quelques principes
de base devrait donc dclencher un progrs cognitif durable et profond. Pourtant, moins quils y aient t entrans et quils en aient
rellement compris le bnce, les apprenants ne choisiront gnralement pas cette voie de la co-construction. Elle leur demande en
effet de rencontrer des pairs, dcouter la diffrence, daccepter des
concessions, de sinterroger sur leur propre place dans le groupe, de
ngocier avec dautres quant au travail nal, autant dactions qui
ncessitent une remise en question et un temps prcieux ! Dans
lenseignement suprieur, la facilit dun cours ex cathedra sera
souvent prfre en tout cas par les tudiants non avertis lexigence dun cours bas sur des problmes, des tudes de cas, des ds de groupes et autres activits de co-construction. La profondeur
de leur apprentissage, pour des tudiants adeptes de la stratgie
scolaire trs court terme, a peu dimportance pour autant quils
russissent lexamen vis. Et comme il est plus simple galement
pour lenseignant dorganiser des cours conventionnels, il nous faut
malheureusement constater que la co-construction demeure encore
rare dans lenseignement suprieur, en tout cas en France et chez
ses proches voisins. Mais il nest jamais trop tard, car co-construire
sapprend, tant ct tudiant(e) s que ct enseignant(e) s. La formation initiale des enseignant(e) s pourrait jouer un rle important
dans la modlisation de pratiques efcaces de co-construction du
savoir, en exploitant au mieux les diffrences interindividuelles et
les technologies aujourdhui disponibles.
Mais notre socit souhaite-t-elle promouvoir les valeurs qui soustendent cette co-construction ? Trouve-t-elle important de soutenir
le dveloppement du respect des diffrences, de lautonomisation des
citoyens travers un apprentissage en profondeur, critique et rexif,
en situation complexe et aid par des pairs ? Mesure-t-elle lintrt de ce mtissage culturel qui permet de mieux connatre lautre
et donc de mieux lapprcier, tant en situation dapprentissage que
dans toutes les situations de vie ? Si cest le cas, ne faudrait-il pas
revoir les mthodes denseignement, en particulier dans le suprieur,
dans les institutions o elles restent majoritairement transmissives
et laissent peu de place cette co-construction?

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Co-construction

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Termes lis : biens communs, art et science, connaissance,


thique, libre, littratie numrique, remix, transmdiation
Rfrences
John Biggs, Teaching for Quality Learning at University, 2edition, Buckingham,
Society for Research into Higher Education/Open University Press, 2003.
Willem Doise, Gabriel Mugny, Le Dveloppement social de lintelligence, Paris,
Interditions, 1981.
Anne-Nelly Perret-Clermont, La Construction de lintelligence dans linteraction
sociale, Genve, Peter Lang, 1979.
Jacques Tardif, Lvaluation des comptences. Documenter le parcours de
dveloppement, Montral, Canada, Chenelire ducation, 2006.

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Codes
Renaud Fabre

tymologiquement, le mot code vient de tablette crire, de codex ou caudex, assemblage de planches, de planchettes ayant servi
crire (Littr). Il apparat en franais en1236 (LeRobert). La notion
de code possde deux acceptions principales.
Le sens 1 est associ une srie de rgles, de lois, de textes qui
rgulent une conduite ou un comportement : le code dHammourabi
de 1750 av. J.-C., le code de Thodose de 438, le code de Justinien
de529, le code civil, le code de commerce, les codes de la proprit intellectuelle, des assurances, du travail, de la route Dans le langage
moderne, le mot code renvoie lensemble des dispositions lgales
relatives une matire spciale, runies par le lgislateur dans des
textes daccords, de conventions et de normes tablis par une communaut quelconque pour rguler des domaines dactivit.
Le sens2 est li la codication des nombres et la cryptologie, mais
aussi aux thories linguistiques et smiotiques. La codication des
nombres se confond avec lhistoire de leur criture, mais est aussi
lie une pratique, puis une thorie du systme numrique : duodcimal, dcimal, binaire La numration dcimale est devenue universelle, et le code binaire fonde lindustrie numrique. En Inde au
IVe sicle av. J.-C., en Chine avec les hexagrammes se prgure dj
une pratique de codication binaire. En 1605, Francis Bacon dcrit
des squences de codes binaires, GottfriedLeibniz largit la thorie et
concrtise le concept. En1836, SamuelMorse inaugure avec son code
ce qui deviendra llectromcanique, puis llectronique numrique.
Les tapes et les inventeurs se succdent, mais il est clair que les
progrs du codage informatique sont largement la consquence de la
volont de casser, pendant la Seconde Guerre mondiale, linformation
crypte dans Enigma. Mme si Charles Sanders Peirce ou Ferdinand
de Saussure utilisent chacun un large vocabulaire conceptuel pour
laborer leur thorie du signe (codage smiotique et/ou linguistique),

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Codes

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il est clair que samorce une priode dchanges trs fconds entre
la linguistique, la recherche-dveloppement des langages formels et,
aujourdhui, le-smantique. Le code numrique binaire se trouve au
cur de cette dernire priode. Il nest pas obligatoirement certain
que des dveloppements ultrieurs de linformatique (peut-tre linformatique quantique?) ne remettent en cause cette suprmatie binaire actuelle.

Domaines dapplication et appropriation sociale


Dans leurs dimensions interprtatives, les deux approches du terme
code sont aujourdhui utilises dans plusieurs domaines dordre
social, culturel, juridique, conomique, linguistique, smiotique, communicationnel et informatique.
En franais, on dit passer son code , mettre les phares codes ou
simplement mettre en codes . Code dhonneur, code des duels, code
moral ou code culturel font aussi sens : Ces maximes, je lavoue,
doivent tre le code du genre humain (Voltaire, Dialogues, XV, 2eentretien). Dun canton qui ladore il est souvent larbitre. Le bon sens
est son code, et lquit son titre (Saint-Lambert, Saisons, LHiver ).
Les donnes prives didentication comme le code de scurit sociale
ou le code bancaire scurisent nos transactions. Les passeports modernes comportent un encodage crypt, possiblement utilis dans de
nombreux domaines de contrle, mondialement normalis (ISO/IEC
JTC1SC37), de nos donnes anthropomtriques (empreintes digitales
et iris de lil) qui deviennent ainsi une cl code personnelle universelle, directement dpendante de notre code gntique ! On peut ainsi
franchir sans contrle humain des postes frontires ou y tre systmatiquement bloqu en cas de problme.
La notion de code prend une importance cl dans le secteur juridique. La mondialisation des codes juridiques, administratifs, professionnels et socioculturels, en raison de leur numrisation et de leur
interconnexion notamment sur le web, induit des incomprhensions,
des contresens, des conits divers. Par exemple, le droit dauteur et
le copyright diffrent selon les pays et les aires culturelles, mme sil
existe des conventions internationales. Or le potentiel de circulation
sans frontires et en temps rel des uvres culturelles dans le monde
entier pose clairement la question de linterconnexion des codes pour
garantir les ayants droit. Cela fait cho lutopie dun droit unique
des affaires impos par lOrganisation mondiale du commerce (OMC).
Ce code tait suppos simposer parce que la mosaque disparate des

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Diversit culturelle lre du numrique

territoires nationaux freinait lvidence les changes capitalistes


ne tenant pas compte de toutes les spcicits des codes locaux divers (code du travail, code du droit commercial, conditions conomiques locales, cologiques), y compris les spcicits culturelles
et linguistiques qui se sont bien partiellement opposes cette premire fausse vidence. Linteroprabilit numrique sophistique de
ces codes dans leur diversit demeure un chantier raliste et urgent.
Dans le champ linguistique, ds 1909, Saussure sempare du terme
code , notamment le concept darbitraire du code en langue naturelle, mais aussi comme code gestuel, code graphique, code visuel.
Dans la linguistique saussurienne, le lien unissant le signiant au
signi est arbitraire, ou encore, puisque nous entendons par signe
le total rsultant de lassociation dun signiant un signi, nous
pouvons dire plus simplement : le signe est arbitraire . Martinet met
en vidence la notion de double articulation du code , qui largit
de faon quasi innie un code, notamment la double articulation du
code linguistique, dont on a longtemps prtendu tort quelle tait le
propre des langues humaines.
Dans le domaine des sciences et des techniques, la notion de code
a t largement utilise pour dsigner lensemble des rgles de symbolisation des donnes et des concepts lmentaires. Un code est un
systme de signes (noms, symboles, signaux) qui, par convention,
sert reprsenter et transmettre linformation entre un metteur et
un rcepteur. Diffrents codes sont utiliss : iconiques, scripturaux,
sonores (notamment la langue parle).
Lencodage numrique dun document ncessite un premier niveau signaltique : code langue, code criture, code pays,etc. Prcisons bien
que le code langue (fr ou fre, es ou spa, pl ou pol, ja ou jpn, ko ou kor)
nest ni superposable ni identique aux codes pays (F ou FR, ES, PL, JP,
KR, Core du Sud, et KP, Core du Nord). Il faut aussi savoir distinguer le code dcriture du code langue. Le code dcriture latine tendu,
avec accents et diacritiques, recouvre de trs nombreuses langues du
monde ; le code dcriture arabe recouvre larabe, le perse, lurdu, le
kurde Ces codes normaliss des langues, des critures ou des pays
sont souvent un acronyme anglais abrg, mais pas obligatoirement.
La communication intersystmes et lencodage numrique systmatique (tout numrique) sarchitecturent en couches superposes de
langages allant du langage machine (qui code en binaire les impulsions lectriques), aux langages systmes sur lesquels se superposent
des langages structurels (XML), et aux langages dapplication permettant de coder la captation ou la saisie des documents proprement
dite, leur circulation ou leur traitement. un niveau informationnel
plus large, lencodage des documents nest plus seulement la numri-

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Codes

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sation du message (le texte, le son, limage et leur possible compression), cest aussi conjointement le codage de mtadonnes (catalographique) et le balisage structurel ou smantique du document (MPEG7
ou TEI par exemple).

Code binaire et diversit culturelle et linguistique


Les premiers tlgraphes ne sont pas binaires proprement parler (le morse est faussement quali de binaire alors quil combine
signal long, signal court et silence, de mme le braille, qui combine des points sur une matrice de 6 positions). Mais ces codages
peuvent se numriser en code binaire, sarticulant sur un deuxime
niveau de code : Baudot, 5bits ; ASCII (American Standard Code for
Information Interchange), 7 puis 8 bits. Seul llargissement de la
structure du code ASCII pouvait permettre la cohabitation des langues et des systmes dcriture du monde. Les premires initiatives
venaient des langues asiatiques. Les 2 octets de la premire norme
japonaise multi-crituresJIS (Japanese Information Standard), sont
vite devenues3 puis 4octets. Cela avait abouti ltat actuel de lUnicode sarticulant hirarchiquement et fonctionnellement sur :
1 octet, soit 256 codes symboliques lmentaires pour lalphabet latin, ou un quivalant dune trentaine de signes minuscules et
majuscules en plus dune suite de nombres, signes de ponctuation et
codes de commandes ;
2 octets, soit plus de 65 000codes potentiels sufsant pour coder
toutes les critures du monde, y compris les critures anciennes,
diffrents codes dcritures musicales (byzantine), des codes
divers (symboles lectriques, signaltiques diverses). Cependant,
ces 65 000codes sont insufsants pour coder les caractres idographiques rares , qui, en chinois ou en japonais, correspondent
notamment la toponymie et la patronymie (y compris les noms de
rmes) ;
4 octets, soit plus de 4milliards de codes symboliques potentiels
qui posent le problme un niveau incomparablement plus vaste. Ce
codage articul sur 4octets (32bits) est la fois le fruit dune ncessit dunier dans un mme code toutes les critures du monde, et
le rsultat dun potentiel technique li la rapidit du calcul et la
miniaturisation et la baisse de cot de la mmoire vive dordinateur.
Larticulation double du code binaire de 32bits est la condition sine
qua non dun codage intelligent du code informatique. Largument
qui consistait qualier de binaire le code informatique nest plus
gure dactualit, parce que la culture mondiale a intgr la subtile so-

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Diversit culturelle lre du numrique

phistication du transcodage numrique culturel appartenances ethniques, pratiques sociales, productions intellectuelles,etc.par des
attributs issus de conventions et de normes internationales connues
dans le jargon informatique sous les notions de localisation (l10n)
et internationalisation (i18n). Il sagit de valeurs codiques qui induisent lusage de codes linguistiques et culturels dnissant le type
de calendrier, le systme dcriture et sa directionnalit, la monnaie
dusage, le code de pays, le code de langue et sa variante nationale,
le systme numrique, le code de format, etc. Linternationalisation
des codes de nommage des domaines (iDNS), des adresses de courrier
lectronique et des langages informatiques rend les ressources culturelles accessibles plus de gens dans leur propre langue.
Le codage numrique culturel touche aussi des activits ou disciplines
scientiques comme les lettres et les arts (i. e.humanits digitales).
La TEI (Text Encoding Initiative), notamment, propose un niveau
avanc de codage dans lequel des collges de chercheurs partagent
des ensembles dnis de codes balises permettant dencoder non
seulement des apparats critiques, des analyses de recherches littraires (codication de la mtrique des vers et codage de la critique
stylistique ou de ltude narrative), mais aussi des corpus linguistiques, des manuscrits
Bref, les deux facettes abordes de la notion de code convergent
dsormais vers le mode digital. Le gros de la mmoire culturelle,
scientique, technique et juridique accumule dans les archives, les
bibliothques et les muses bascule dans les rseaux numriques,
et les questions lies la diversit culturelle et linguistique passent
au premier plan de la reprsentation et de linterprtation des codes.
Les dveloppements futurs seront transculturels, transnationaux et
transparents, dans lesquels dautres aspects de la communication humaine au-del de la seule codication des langues entreront en scne.

Termes lis : archives, bibliothques, co-construction,


connaissance, documentation, langues, patrimoine
Rfrences
Text Encoding Initiative (TEI), lire en ligne http://www.tei-c.org/index.xml.
Renaud Fabre, Refonder le contrat social pour lcole et Lvaluation publique
et lcole , in Aprs-demain, revue trimestrielle fonde par la Ligue des
droits de lhomme, rdacteur en chef du no21, 1ertrimestre2012.
Renaud Fabre, Jake Knoppers, Information Technology. Identication of Privacy
Protection Requirements Pertaining to Learning, Education and
Training (LET). Part 1 : Framework and Reference Model ISO/IEC/JTC1/
SC36/WG3Secretariat, AFNOR, Genve International Organization for
Standardization (ISO), janvier2013.

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Communaut(s)
Patrick Schmoll

Dans sa dnition la plus large, une communaut est un groupement


dacteurs (individus ou collectifs) qui partagent un bien commun. Ce
bien peut tre matriel : cest le sens que revt le terme en droit, dans
le cas par exemple dune communaut dtablissements ou dune communaut entre poux. Dans le contexte de la diversit culturelle, le bien
partag par les membres dune communaut est plus souvent immatriel : une langue, une histoire, une religion, des valeurs, des normes.

Historique et enjeux de la notion de communaut


Le terme de communaut a pris une importance en sciences sociales
initialement dans la tradition sociologique allemande. Ferdinand
Tnnies, en 1922, distingue la notion de Gemeinschaft, traduite en
franais par communaut , quil soppose la Gesellschaft, traduite
par socit . La Gemeinschaft exprime lidal dune socit qui rsulte dune volont collective, dun vouloir vivre ensemble de ses
membres qui ont entre eux des rapports sociaux bass sur lattachement motionnel, le sentiment et la reconnaissance mutuelle.
linverse, la Gesellschaft dsigne la socit de masse, qui nest que
lagrgation dindividus qui nont de relations entre eux que celles
que commandent les ncessits du fonctionnement conomique de
lensemble. La communaut unit donc les individus malgr tout ce
qui les spare, alors que la socit maintient leur individualisation
malgr tout ce qui les unit.
La notion de communaut a irrigu toute la pense allemande du social, alors quelle a longtemps fait lobjet de rserves plus que suspicieuses de la part des sociologues franais. Dune part, la tradition
politique franaise impose lide dun rapport direct et exclusif de
lindividu ltat, qui veut ignorer les communauts dappartenance.

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Diversit culturelle lre du numrique

Dautre part, la conception allemande de la Gemeinschaft, au dbut


du XIxesicle, exprimait une vision naturaliste du social : la communaut, ancre dans un sol et dans un peuple, et dont la gure type est
la communaut villageoise traditionnelle, sopposait la socit urbaine, industrielle et cosmopolite qui se dveloppait lpoque. Cette
conception a aliment un dbat qui explique sa rception tardive en
sociologie franaise.
Le phnomne communautaire a t davantage tudi par la sociologie urbaine amricaine, notamment par lcole de Chicago. Sa pertinence dans cette tradition tient au caractre pluriethnique de la socit amricaine, concrtis par la tendance des immigrants stre
regroups trs tt en ville par quartiers, formant des territoires urbains propices lorganisation communautaire.
Classiquement, une communaut est ainsi caractrise par le fait
que ses membres nont pas vraiment choisi den faire partie : ils y
naissent ou sy retrouvent en raison de leur rsidence en un mme
lieu, des liens rguliers et durables quils entretiennent avec leurs
voisins, des valeurs et des normes, ventuellement de la langue et
de la religion quils partagent, et du sentiment dappartenance au
groupe qui en rsulte.

Les communauts lre des rseaux


La diffusion des technologies de rseau a contribu renouveler
lapproche du fait communautaire. Les communauts dutilisateurs
regroups autour dun jeu, dun projet collaboratif ou dune cause
mobilisatrice sont lun des phnomnes remarquables que lon rencontre en naviguant sur linternet. Howard Rheingold, en1993, est le
premier avoir dcrit ces communauts, quil qualie de virtuelles .
Certains auteurs prfrent le terme de cybercommunaut ou de
communaut en ligne , mais lusage continue imposer la terminologie popularise par Rheingold.
Les communauts virtuelles semblent contredire la dnition classique de la communaut :
ce sont des groupements lectifs, lappartenance ne simpose pas
ses membres, ceux-ci ont choisi de rejoindre le groupe ;
ces communauts nont pas de territoire physique, les participants sont dissmins sur la plante ; ce sont des communauts
imagines , au sens de BenedictAnderson (1983), de mme que
les mdias de presse nationaux ont contribu la formation dune
conscience nationale, lusage dun mme support de communication

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Communaut(s)

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en rseau (un forum, un jeu vido) constitue le territoire de ces


communauts ;
le lien entre participants et le sentiment dappartenance la
communaut connaissent des densits et des dures variables. Les
rseaux permettent des mobilisations de courte dure avec des
niveaux dimplication tags. Madeleine Pastinelli (2007) propose
la mtaphore du caf de quartier : certains habitus y partagent
une histoire commune et entretiennent des liens troits, dautres
se reconnaissent mutuellement sans pour autant se sentir lis,
et dautres enn ne font quy passer et ne reconnaissent pas les
individus prsents au-del de leurs rles (serveurs, patron, autres
clients). La structure en rseau du collectif dnit la communaut
non comme un endroit o chacun connat et est connu de tout le
monde, mais comme un endroit o on connat toujours quelquun
qui y connat quelquun dautre.
Il est toutefois clair pour tous ses participants, mme occasionnels, quune communaut virtuelle sorganise autour dun noyau de
membres qui ont ni par tisser entre eux des liens affectifs et par
crer un sentiment dappartenance autour de reprsentations communes, qui justient leur dsignation par ce terme de communaut.

Tendances actuelles
La notion de communaut a acquis une importance stratgique en raison de son usage sur les rseaux. Le Web2.0, dni par ses fonctionnalits permettant aux internautes dinteragir dans un espace partag sur un site (contrairement au web rtroactivement numrot 1.0
qui propose des sites vitrines que lon ne peut que consulter passivement), est quali de web communautaire . La capacit dun site
mobiliser une communaut reprsente un enjeu pour des socits et
des organisations qui utilisent cette dynamique pour impliquer les
participants dans un travail collectif (communauts collaboratives),
pour attirer des clients (jeux vido en ligne, sites commerciaux), pour
attester de sa notorit et se proposer comme support de messages
publicitaires, voire pour commercialiser les chiers de ses participants ou leurs caractristiques.
Les fonctionnalits de linternet sont galement utilises par des organisations politiques, culturelles et/ou religieuses pour mobiliser
une communaut en ligne sur des objectifs militants et alerter lopinion publique internationale. Les technologies de rseaux amplient
cet gard une transformation des dynamiques de mobilisation au
sein de socits marques par la diversit socioculturelle et lindivi-

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Diversit culturelle lre du numrique

dualisation. MarkS.Granovetter(1973) lavait dj montr partir de


lexemple de deux communauts de quartier de Boston rsistant un
programme municipal de dveloppement urbain. La premire communaut, fortement cohsive, compose dimmigrants dune mme
nationalit, troitement lis par de multiples liens familiaux, damiti
et de voisinage, mais ne disposant pas de relais lextrieur dellemme, nit par disparatre. Alors que, dans la seconde, les liens entre
habitants semblaient en premire approche lches et lorganisation
communautaire faible, mais les habitants avaient une vie socialement
riche galement ailleurs que dans leur quartier, et donc des appuis
partout dans Boston, qui leur permirent de rsister avec succs. Dans
un processus de mobilisation et de rsistance, lexpansivit du rseau
compte ainsi davantage que sa cohsion.
Les technologies de rseau offrent un mdium de communication permettant aux communauts les plus oublies de la plante datteindre
le public le plus large et de regrouper leurs membres, qui peuvent
communiquer entre eux depuis les points les plus loigns de leur
diaspora. Elles sont ainsi un facteur de maintien et dapprofondissement de la diversit culturelle. Mais elles transforment en retour
ces communauts, en les ouvrant au monde, en les rendant visibles
un environnement extrieur dont elles peuvent obtenir lappui mais
aussi recevoir la critique, en fournissant un espace public de dbat
lintrieur et en autorisant des appartenances de densits variables.

Termes lis : diaspora, co-construction, connexion, langues,


rseaux sociaux, territoires
Rfrences
Benedict Anderson, Imagined Communities : Reections on the Origin and Spread
of Nationalism, London, Verso, 1983. Tr.fr. par Marc Abls, LImaginaire
national : rexions sur lorigine et lessor du nationalisme, Paris, La
Dcouverte, 1996.
Mark S.Granovetter, The Strength of Weak Ties , American Journal of Sociology, 78,
1973, pp.1360-1380.
Chip Morningstar, F.Randall Farmer, The Lessons of Lucaslms Habitat ,
in Cyberspace : First Steps, Michael Benedikt (d..), Cambridge,
Massachussetts, The MIT Press, 1991.
Madeleine Pastinelli, Des souris, des hommes et des femmes au village global,
Montral, Presses de lUniversit Laval, 2007.
Howard Rheingold, Virtual Community (tr.fr.1995), Les Communauts virtuelles,
Addison Wesley, Paris, 1993.
Patrick Schmoll et al., La Socit terminale1. Communauts virtuelles, Strasbourg,
d.Nothque, coll. Futurs indicatifs , 2011.
Ferdinand Tnnies, Gemeinschaft und Gesellschaft (tr.fr.1977), Communaut et
Socit, Paris, Presses universitaires de France, 1922.

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Communication
Alain Kiyindou

Du point de vue tymologique, communiquer cest rendre commun.


En effet, le premier sens du mot communication (XIVe sicle) est
communier cest--dire partager , changer . Le deuxime sens
(XVIe sicle) est transmettre , diffuser , voire transporter . Mais
actuellement, il ne signie plus transporter (de la matire inerte
et vivante), il voque toutes les activits qui permettent aux tres
dchanger de linformation (Cotta, Sfez, 1993, p.5). La communication est donc avant tout action. Elle est laction dtablir une relation avec quelquun ou de mettre quelque chose en commun avec une
autre personne ou un autre groupe de personnes (Lamizet, Silem,
1997, p. 120). Elle est laction de faire participer un organisme ou
un systme situ en un point donnR aux stimuli et aux expriences
de lenvironnement dun autre individu ou systme situ en un autre
lieu et une autre poqueE, en utilisant les lments de connaissance
quils ont en commun (Moles, 1986, p.25). Il convient de se rappeler
que communiquer nest pas uniquement produire de linformation et
la distribuer, cest aussi tre attentif aux conditions dans lesquelles
le rcepteur la reoit, laccepte, la refuse, la remodle en fonction de
son horizon culturel, politique, philosophique et y rpond son tour.
La communication est, avant tout, rapport, cest--dire une relation
retant les postures et les rythmes culturels, conomiques, politiques, ainsi que les verbes, les crits, les sons et les images connus
et reconnus par les acteurs. La question de la participation revt tout
son sens ici puisque lexpansion des TIC donne chacun une panoplie dinstruments qui permet de relever ou de mesurer les ractions
diverses et plurielles de ses interlocuteurs.

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Diversit culturelle lre du numrique

Une exprience anthropologique


La rfrence la dimension culturelle, conomique et politique ramne la communication une exprience anthropologique fondamentale dans la mesure o il ny a tout simplement pas de vie individuelle
ou collective sans communication (Wolton, 2005). Sexprimer, parler
autrui et partager avec lui, cest ce qui dnit ltre humain. Elle est le
moyen dentrer en contact avec lautre. En effet, plus il est facile dentrer en contact avec lui, dun bout du monde lautre, tout moment,
plus les limites de la comprhension deviennent videntes.
La dimension culturelle de la communication apparat galement
dans cette approche de Jrgen Habermas : Jappelle culture le rservoir de savoir o les participants de la communication puisent les
interprtations quand ils sentendent sur une ralit quelconque du
monde (Habermas, 1987, p.152). La communication est donc une notion la fois complexe et simple. Cest tout simplement ce qui permet dtablir des relations entre des personnes, entre des objets, ou
entre des personnes et des objets (Griveaud et al., 1983, p.28), cest
lnergie de la vie sociale (Voyenne, 1979, p.9).

Un vecteur de changement social


La communication joue un rle social dans la mesure o elle participe du changement social. La notion de changement est elle-mme
interroger et son approche peut varier selon quon se situe dans un
cadre o lhomme se dnit comme individuel ou collectif. Cest l
quapparaissent des rappropriations et des manires de faire tendant adapter les dispositifs mdiatiques lespace socital concern. Toutefois, constate Alfonso Gumucio Dagron, une analyse sommaire des deux dernires dcennies dmontre que le projet hgmonique transnational tend dpouiller les rcepteurs des instruments
critiques, au prot dune fusion culturelle qui drive facilement vers
la confusion (GumucioDagron, 1987). Cette confusion est accentue
par lopulence communicationnelle renforce par le numrique. Cette
notion, chre AbrahamMoles, est calque sur le concept dopulence
matrielle tel quil a t introduit par John Galbraith, celui dun tre
qui se trouve disposer sans compter dun certain bien (Galbraith,
1979). Pourtant, le numrique ne dlivre pas dexcommunications, entendons par l des exclusions communicationnelles.

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Communication

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Communication et dveloppement
Cette approche prolonge la rexion sur le changement social et linscrit dans une dimension plus complexe et historiquement connote,
le dveloppement, quil soit personnel ou collectif, conomique, social
ou culturel, endogne, humain ou durable. Mais la relation de communication est aussi comprendre en termes de conance et mance,
soumission et domination, opposition et connivence, coopration et
comptition, alliance et conit, autant dlments permettant de comprendre les acceptations et les rejets, les inclusions et les exclusions,
les accords et les dsaccords.

Un outil au service de lorganisation


Lorganisation apparat tour tour comme systme, comme ensemble
politique engageant des liens spciques de type socitaire ou communautaire, comme dynamique mdiatique porteuse de mdias et de
message, comme institution productrice de messages, de valeurs, de
comportements, comme systme de signes ou systme technique. Le
regard port ici concerne les organisations aussi bien marchandes
que non marchandes, dans toutes leurs diversits (entreprise, association, hpital). Il concerne leur fonctionnement, leur structure
et leur dveloppement. AlainVanCuyck distingue deux niveaux par
rapport aux formes des organisations : un niveau purement physique
et matriel relevant des dispositifs techniques ; un niveau purement
symbolique qui relve des actes de langage et dcriture et qui permet
de dire et signier, de communiquer et dagir (Van Cuyck, 2006). La
communication agit donc sur la culture dentreprise, cest--dire lensemble des valeurs, croyances, habitudes, comportements et normes
quon retrouve dans une organisation. Ce qui dnit la notion de
culture dentreprise, cest surtout ce qui tourne autour des valeurs. Ce
sont ces valeurs qui vont tre utilises pour dvelopper le sentiment
dappartenance lentreprise. Bien entendu, limportance du rle de
la communication aussi bien en interne quen externe, est capitale,
puisque cest travers la communication quon va essayer de faire
adhrer le personnel la culture dentreprise. La communication devient donc un outil au service de lorganisation, pour la cohsion interne, lefcacit professionnelle, les relations externes. Elle sinsre
dans le dispositif de fonctionnement gnral, et savre, tout comme
linformation, stratgique et fondamentale. Elle est donc, comme lafrme Jean-PierreLehnisch la composante dun systme global dorganisation des ux dinformations et des changes (Lehnisch, 2009).

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Diversit culturelle lre du numrique

Communication et culture
Le lien entre communication et culture peut sanalyser en termes de
communication des savoirs au muse, la tlvision, par le spectacle
vivant, dans les jeux vido Approcher la communication par la
culture revient sopposer la pense instrumentale qui a domin le
champ de la communication depuis sa naissance et qui se nourrit aujourdhui de loptimisme technologique. Pour reprendre les termes de
JessMartn-Barbero, la communication est une question de culture
et, partant, non seulement de connaissance mais aussi de re-connaissance (Martn-Barbero, 2002). La reconnaissance de lautre devient
ainsi la base de la communication ; en dautres termes la communication est parce quelle prend compte de lautre, ou ne lest pas. Elle
ne lest pas quand elle est le thtre des acceptations illusoires, des
accords factices, quand elle est, tout simplement, mpris de lautre.

Communication et globalisation
Dans la ligne de la pense dpendantiste et de lcole de Francfort,
de nombreux travaux continuent de sinterroger sur linsertion des
formes culturelles trangres. Elles affaibliraient, selon eux, la
conscience individuelle et lidentit nationale, point de vue qui a fortement marqu les politiques culturelles successives de la France et
qui sexprime travers lexpression exception culturelle . Ces dernires sont de plus en plus penses en termes de standardisation. En
produisant de nouvelles formes hybrides rsultant de labolition des
frontires, entre les cultures noble et populaire, traditionnelle et moderne, locale et trangre, lindustrie de la culture rorganise les identits collectives et les formes de diffrenciation symboliques (MartnBarbero, 1993, p.26).En effet, de nombreux chercheurs pensent quil
est important de concevoir une communication qui correspond mieux
aux ralits locales. ce sujet, JuanDazBordenave considre quil
est impossible de parler de communication sans prendre en compte
les caractristiques de certaines rgions et de leur population. Son
approche est celle dune communication plus rgionalise, prenant
en compte la diversit culturelle, les coutumes et les habitudes des
populations concernes. Il sagirait donc de dpasser cette contrainte
morale qui conduit percevoir la ralit travers des idologies
et des concepts trangers, et apprendre voir la communication et
ladoption dinnovations partir dune perspective nouvelle (DazBordenave, 1974, p.208). Si nous considrons que la communication
est un change entre diffrents acteurs, il est utile de nous intresser

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Communication

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aux positions des uns et des autres, postures qui cachent dailleurs
un certain nombre dintrts qui dpassent le cadre de la communication. Ces intrts peuvent tre conomiques, politiques, culturels,
gostratgiques. Il apparat donc que la communication nest pas un
simple dialogue mais le lieu daffrontement de plusieurs logiques.
Dans cette confrontation se font jour des jeux dacteurs, des stratgies de domination, dexclusion, de diffrenciation

Termes lis : connaissance, connexion, diaspora, rseaux


sociaux, mobile, tlphone portable, temporalits, territoires
Rfrences
Jess Martn-Barbero, Communication, Culture and Hegemony : From the Media to
Mediations, Londres, Sages, 1993.
Jess Martn-Barbero, Des mdias aux mdiations. Communication, culture et
hgmonie, Paris, ditions du CNRS, 2002.
Alain Cotta, Aspect conomiques de la communication , in Dictionnaire critique de
la communication, LucienSfez (dir.), PUF, Paris, 1993.
Juan Daz Bordenave, Communication and Adoption of Agricultural Innovations
in Latina America , [Cornell-CIAT International Symposium on
Communication Strategies for Rural Development, Cali., Colombia,
mars17-22, 1974, Proceedings], Ithaca, Cornell University, NewYork,
1974, p.208.
Sophie Griveaud et al., tude smantique quantitative des termes information,
communication , Schma et schmatisation, no19, 1983.
Alfonso GumucioDagron, Interaction culturelle et communication populaire , TiersMonde, 1987, t.28, no111, pp.585-594.
Jrgen Habermas, Thorie de lagir communicationnel, Paris, Fayard, 1987.
John Kenneth Galbraith, Thorie de la pauvret de masse, Paris, Gallimard, 1979.
Bernard Lamizet, Ahmed Silem, Dictionnaire encyclopdique des sciences de
linformation et de la communication, Paris, Ellipses, 1997.
Jean-Pierre Lehnisch, La Communication dans lentreprise, Paris, Presses
universitaires de France, 2009, pp.9-13.
Abraham Moles, Thorie structurale de la communication et socit, Paris, Masson,
1986.
Alain Van Cuyck, Pour une perspective en SIC du concept de formes
organisationnelles ; lire en ligne http://archivesic.ccsd.cnrs.fr/
docs/00/49/46/31/TXT/AVC_rennes_2006.txt, dernire consultation le
1erjuin 2014.
Bernard Voyenne, LInformation aujourdhui, Paris, Armand Colin, 1979.
Dominique Wolton, Il faut sauver la communication, Paris, Flammarion, 2005.

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Computation
Bruno Bachimont

Souvent considr comme un anglicisme, computation est un


terme dorigine latine et signie le calcul ou l action de calculer . Le comput ecclsiastique renvoie par exemple au calcul pratiqu par les clercs de jadis et les ecclsiastiques daujourdhui pour
dterminer les ftes mobiles en fonction des donnes astronomiques.
Mais il est vrai que le terme mme de computation tait peu usit en franais avant son emprunt langlais, qui la adopt pour
qualier le calcul et les sciences sy rapportant : computer science
pour linformatique, computational logic pour calcul symbolique ou
logique,etc. Si bien que ce mot est devenu en lui-mme une histoire
linguistique complexe compose dhritages, de transformations et
de circulations o une langue reoit dune autre ce que cette dernire lui avait emprunt.
Mais derrire ce terme voquant le calcul se dessine, par son retour
en force et sa gnralisation dans les usages, un contexte culturel
faonn par linformation formalise pour tre calcule et manipule
par les ordinateurs. Si le terme de computation nest pas seulement une coquetterie lexicale mtine de latinisme et danglicisme
retant lhgmonie du monde anglophone en gnral, et amricain
en particulier, sur la conception et la matrise des outils du calcul,
cest quil est devenu ncessaire de le mobiliser pour qualier les volutions que nous pouvons constater dans nos habitus de pense et
de comportement. Cest dailleurs souvent sous la forme adjectivale,
computationnel , que cette notion est mobilise, pour venir enrichir,
voire subvertir, un substantif renvoyant un dj-l subissant limpact du calcul et du numrique. On parlera ainsi dune raison computationnelle , d intelligence computationnelle , de neurosciences
computationnelles

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Computation

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De la raison graphique la raison


computationnelle
La notion de raison computationnelle mrite quon sy arrte car
elle renvoie une mutation culturelle importante, laquelle nous
assistons et participons. Cette notion est construite en rfrence au
concept de raison graphique , locution propose par les traducteurs
de lanthropologue britannique Jack Goody pour son ouvrage The
Domestication of the Savage Mind. Dans ce livre, Jack Goody tudie
les consquences que produit pour une culture ladoption de lcriture comme outil intellectuel : il considre les transformations de la
manire de penser et de conceptualiser, et il en dduit quil existe une
rationalit spcique associe lcriture, un mode de pense impliqu et rendu possible par lcriture.
Lide sous-jacente est profonde mais simple. Si on considre lcriture comme tant le moyen de consigner et denregistrer une information (les premires traces dcriture retrouves sont des inscriptions
comptables pour le gestionnaire, ou lexicales pour le scribe qui sentrane ou qui enseigne), ou une parole (lcriture permet denregistrer
ce qui est dit), on comprend que lcriture permet dinscrire sur un
support stable et prenne une information sinon volatile et phmre
dans le temps de la parole (criture du discours profr), ou de la
pense (criture du discours intrieur), ou de lvnement (criture
comptable). Ce faisant, elle offre au regard les lments et les composants du discours ou de lvnement de manire simultane et permanente : simultane, car dans un crit, tous les mots sont l ensemble,
en mme temps, exposs au regard ; permanente car, contrairement
la parole, tous les mots demeurent, indpendamment du regard que
jai sur eux, alors que je ne peux couter les mots dans un discours
quau moment o ils sont profrs : un moment donn, je nai plus
accs ce qui a t dit (sinon dans ma mmoire), et pas encore ce qui
va tre dit. Lcriture permet de synthtiser (syn, ensemble , thesis
poser , donc poser ensemble ) les lments du discours disperss
dans la succession temporelle de la parole, et cette synthse offre
un synopsis (syn, ensemble , opsis voir , donc voir ensemble )
du discours o le regard de lesprit peut se porter librement, sans la
contrainte du ux temporel de la parole. En particulier, alors que je
suis oblig dcouter un discours dans lordre o il est dit, je peux le
lire, une fois quil est crit, dans un autre ordre que celui dans lequel
il est consign. Je peux le lire lenvers, une ligne sur deux (le fameux
pome polisson de George Sand Alfred de Musset), et me concentrer
sur certains mots, certaines parties plutt que dautres dans larbitraire de mon intrt du moment.

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Diversit culturelle lre du numrique

Cette possibilit offerte par lcriture de larbitraire du regard sur ce


qui est crit, en opposition lasservissement de lcoute ce qui est
dit, entrane une mutation profonde de notre rapport la connaissance et au monde car on peut ds lors organiser diffremment notre
reprsentation du monde : puisque lon peut sintresser des mots
arbitraires dans le discours crit pour ne considrer queux, plutt
que de suivre lordre du discours, on peut reprendre ces mots pour en
produire un nouvel crit, par exemple une liste, ou un tableau. ce
moment-l, ce quexprime lcrit nest plus un discours, mais une organisation nouvelle o la liste prescrit un ordre entre les items quelle
comprend (selon quon la lise de haut en bas, de gauche droite,
on sous-entend une hirarchisation), et propose une catgorisation :
le fait de runir ces mots-l plutt que dautres dans une mme liste
suppose quils appartiennent, implicitement ou explicitement, une
mme catgorie. Par exemple, la liste de courses runit les termes en
fonction de mes besoins dacquisition ; une liste de verbes irrguliers
des exceptions des rgles de grammaire
Autrement dit, lcriture permet dinaugurer une rationalit o lon
catgorise le monde plutt quon ne le raconte, o on le systmatise
plutt quon ne le mythologise.

De la raison computationnelle vers une nouvelle


rationalit : diversit culturelle et cognitive
La raison graphique inaugure donc une rationalit fonde sur des
structures graphiques renvoyant des structures conceptuelles et
des manires de penser. Nous connaissons aujourdhui une volution
majeure dans la mesure o ces espaces graphiques ne sont plus seulement le fruit de notre action dcriture, mais deviennent le rsultat
denregistrements automatiques et de transformations calcules par
la machine. Lcriture devient calcule.
En effet, lcriture repose traditionnellement sur un acte de cration
o les symboles sont choisis et produits par un auteur, comme ce que
je suis en train de raliser en crivant cette notice : je slectionne sur
mon clavier les symboles permettant ma pense de sexprimer. Seul
lordre du sens et de la pense conditionne lorganisation des symboles crits. Mais dans une criture calcule, les symboles peuvent
tre tant produits que transforms automatiquement selon un ordre
indpendant du sens et de la pense. Depuis lorigine de lcriture, on
stait aperu que lon pouvait oprer une transformation des traces,
des inscriptions, et obtenir un rsultat improbable et pourtant parfois

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Computation

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signiant. Puisquelles sont matrielles, on peut donc les manipuler,


selon des principes qui peuvent tre arbitraires par rapport au sens
de ces symboles et de leur assemblage (des singes peuvent taper la
machine). LOuvroir de littrature potentielle (Oulipo) repose en partie
sur ce constat et confronte en permanence lordre du sens permettant
dinterprter les constructions symboliques et lordre technique permettant de les produire et de les construire. Mais, avec le calcul, on
passe la limite, si lon peut dire. Cest que lordre technique sautonomise en procdures automatiques et calculatoires, qui peuvent
sappliquer de manire massive et autonome. Lcriture procde dun
ordre qui devient inintelligible car les rgles de calcul sont souvent
inconnues, et quand elles sont connues, leur complexit a pour consquence quil devient difcile ds lors de comprendre pourquoi tel ou
tel rsultat en dcoule. Lcriture calcule rompt potentiellement lalliance du sens et de la trace.
Comment comprendre la porte de cette mutation? Le calcul en luimme nest pas ce qui importe, cest ce sur quoi on lapplique. En
effet, un calcul reste une abstraction tant quon ne leffectue pas sur
des entits. La raison computationnelle peut donc se comprendre
comme lvolution de la raison graphique sous le coup du calcul.
La raison graphique se traduit par trois structures fondamentales : la
liste, le tableau, la formule (au sens mathmatique). Que deviennent ces
structures quand on les mobilise via le calcul? Considrons les deux
premires. Une liste calcule, cest tout simplement un programme. La
liste devient une prescription permettant une excution. Elle nest plus
seulement une catgorisation, mais elle soprationnalise. Le tableau,
muni du calcul, devient un rseau et incarne dsormais une gure de
la rationalit : on pense en rseau, on manage en rseau, il existe une
conomie des rseaux,etc. Pourtant ce ne fut pas toujours le cas : dans
lge classique, le rseau est le labyrinthe, la complexit dans laquelle
on se perd. Le calcul permet de transformer le labyrinthe en rseau, de
passer dune gure de la complexit indpassable une matrise par la
distribution et la contribution du calcul.
La computation modie donc profondment nos outils denregistrement et de reprsentation. Elle opre sur deux dimensions complmentaires : la saisie du rel, en permettant denregistrer les vnements
du monde pour en faire des inscriptions calculables dune part ; la
reprsentation et lobjectivation du rel en permettant de transformer
par le calcul ces enregistrements pour en faire des reprsentations du
monde ventuellement indites, dautre part. De mme que lcriture
permet de catgoriser, de construire des systmes en permettant de
rchir (dans les deux sens du terme : penser mais aussi renvoyer
une image de quelque chose) le monde ou sur le monde, le calcul per-

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Diversit culturelle lre du numrique

met de proposer une rationalit nouvelle qui na pas encore son nom.
Si, de fait, la pense en rseau est certainement un artefact du calcul,
il reste dgager les autres potentialits ouvertes par la computation.
Cest une nouvelle conomie de la pense qui sinaugure prsent.
Mais si on suit la mtaphore conomique, on constatera de la destruction cratrice : destruction, car le calcul aura pour consquence
de crer du non-sens, ou de vider de leur sens certaines oprations
lies lcriture ; cratrice, car il rend possible des oprations dont la
pense reste construire. Quelle plus belle promesse pourrions-nous
imaginer?
Car il sagit bien dune promesse tenir et dune chance saisir. Les
calculs qui oprent sur nos critures sont effectus automatiquement,
mais conus par des esprits qui en tant que tels appartiennent des
traditions, sinscrivent dans des projets, et recherchent du sens travers ces calculs. Lcriture calcule nest donc pas un monstre froid
et anonyme : la neutralit matrielle de la machine et de son calcul,
qui relve dune ncessit dmontre formellement et mise en uvre
techniquement, procde nanmoins dune histoire compose de choix,
de compromis, dobjectifs dtermins parmi des possibles invents
par le faire technique et structur par la ncessit logico-mathmatique. Il faut donc parler dcritures calcules, et confronter la pluralit technique dans sa dimension culturelle la diversit des interprtations quelle rend ouvertes et possibles.

Termes lis : algorithme, auteur, connaissance, langues,


littratie numrique, proprit intellectuelle, srendipit
Rfrences
Bruno Bachimont, Le Sens de la technique : le numrique et le calcul, Les Belles
Lettres, 2010.
Roger Chartier, Le Livre en rvolutions, Paris, Textuel, 1997.
Jack Goody, La Raison graphique, Minuit, 1979.
Jack Goody, The Domestication of the Savage Mind, Cambridge, London, New York,
Cambridge University Press, 1977.
Bernard Stiegler, La Technique et le Temps, Galile, 1994.
Christian Vandendorpe, Du papyrus lhypertexte. Essai sur les mutations du texte et
de la lecture, Paris, La Dcouverte, 1999.

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Connaissance
Jolle Le Marec

Il nest sans doute pas de concept qui ne soit tout la fois autant
universel et aussi reli une extrme diversit de phnomnes et de
pratiques culturellement et historiquement diffrencis que celui de
connaissance . Cest dailleurs pourquoi nous viterons ici le dbat sur la distinction entre savoirs et connaissances, tant les dbats
contemporains portent sur des modes de problmatisation et des
usages par rapport auxquels cette diffrence importe assez peu. Nous
tenterons par contre trs brivement de suggrer des relations entre
connaissances (ou savoirs), reprsentations et donnes, en adoptant
successivement un point de vue plutt pistmologique, puis davantage socio-politique.
Si lon en reste la manire dont ce concept est construit par nos
sciences et dont il met lpreuve celles-ci, la connaissance renvoie
des partages trs structurants entre les sciences de la nature, la
conception de la scienticit, qui mettent lpreuve lide dune unit des sciences. Du point de vue dune pistmologie aujourdhui dite
internaliste (bien reprsente par Gaston Bachelard), elle renvoie
une conception exclusive de la mthode scientique comme activit
de production de connaissances. Mais la connaissance renvoie galement une approche des savoirs qui a inspir une volution continue
des sciences anthroposociales, et mme suscit la naissance de disciplines ddies une comprhension du phnomne des savoirs sociaux, comme dans le cas de la psychologie sociale. Les reprsentations
sociales (Moscovici, 1976) embrassent des formes de savoirs multiples
qui ne sont pas dnis par dfaut comme tant non savants (ou sauvages, ou profanes), mais qui sont dcrits et analyss dans leurs manifestations multiples toutes les chelles de la vie sociale (communications sociales ordinaires, mdiatiques, institutionnelles).
Il existe plus gnralement un mode de production des savoirs au sein
mme des sciences sociales, caractris par labandon de lillusion

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Diversit culturelle lre du numrique

dune coupure entre les savoirs scientiques et la pense sociale et par


le choix de renoncer au principe idal dune autonomie de la connaissance par rapport aux enjeux des communications sociales (Passeron,
1991).
En outre, la connaissance est galement lenjeu dun dbat scientique et culturel de fond, entre les sciences cognitives ainsi quune
partie de lanthropologie qui postulent une universalit des rapports
la connaissance, dtermins inne par la matrialit physique des
processus mentaux (Sperber, 1996), voire par le fonctionnement crbral, et une trs large communaut des chercheurs qui postulent
une irrductible complexit des phnomnes culturels et sociaux.
Les tudes de sciences (notamment en sociologie, philosophie et histoire des sciences, sciences de linformation et de la communication)
contribuent elles-mmes une transformation des points de vue sur
les savoirs, avec des travaux qui convergent vers une contestation du
monopole de la lgitimit des savoirs acadmiques (y compris des savoirs sur la nature), une attention soutenue toutes les formes de production des savoirs et de leurs usages sociaux (notamment les formes
de lexpertise, le dveloppement des sciences dites citoyennes , la
patrimonialisation des savoirs comme lments fdrateurs des communauts culturelles,etc.) et, symtriquement, une attention porte
lhtrognit des pratiques scientiques et de leurs dimensions
culturelles (Latour et Callon, 1991 ; Pestre, 2006).
La reconnaissance en tant que connaissance lgitime de savoirs et
de savoir-faire indignes ou locaux, dune part, et la contestation
dun principe de rationalit pure dans les sciences professionnelles,
dautre part, concourt faire du rapport aux savoirs le foyer dune
reconguration des rapports entre sciences et socit, par la prise en
compte de la complexit et du caractre vivant de ces rapports aux
savoirs.
On a donc, au plan pistmologique, dun ct, un dbat sur la spcicit des modes de production des connaissances sur la socit et
la culture et, de lautre, un dbat sur le monopole de la lgitimit des
savoirs acadmiques et la reconnaissance dune pluralit des rapports
aux savoirs dans des socits vivantes et complexes. Ces tendances
constituent des ouvertures majeures pour la rexion sur la connaissance, mais elles facilitent galement une trs forte concurrence des
instances politiques et conomiques qui ont le pouvoir dinscrire et de
transmettre des rapports la connaissance qui servent leurs intrts.
En effet, nous pouvons galement dnir la connaissance non plus
dun point de vue pistmologique comme le rsultat ou lenjeu des
sciences, mais comme un objet empirique qui peut tre produit,
conceptualis ou utilis par tout un chacun, et qui est actuellement

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Connaissance

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au cur dune concurrence entre diffrents projets politiques et conomiques. Ce quon a appel l conomie de la connaissance et qui
a pris la suite du projet conomico-politique dune socit de linformation est actuellement central dans la mondialisation dun march
de la mise en relation, de la circulation et de la manipulation des donnes, dune part, et de la conception et du management de dispositifs
de cration de reprsentations, dautre part. Linformatique a pu ainsi
tirer la connaissance vers les notions dinformation ou de donne,
la faveur dun usage scientique assez consensuel de la notion de
donne comme matriau exploitable par des mthodes rationalises.
Dans cette conomie de la connaissance, les sciences sociales deviennent non plus des instances dlaboration et dexpression critique de savoirs (et notamment des savoirs sur les modes de productions des savoirs), mais des disciplines productrices de reprsentations qui ont une valeur dchange sur le march, et productrices de
procdures de management de la vie sociale qui sont galement des
produits et des services dans le champ de lconomie de la connaissance. Le droit a dailleurs fait son entre dans la rexion relative
aux conditions de circulation et de transformations des savoirs et de
la connaissance, notamment par les dbats sur les usages des savoirs
indignes, associs au dveloppement des recherches internationales
dites participatives , dans les domaines de la sant et de lenvironnement. La rexion actuelle sur les biens communs traite galement
de la proprit de connaissances partir dusages et de conceptions
de la valeur non ncessairement marchands.
Si lon sen tient ces conceptions conomico-politiques de la
connaissance comme objets produits ou utiliss, en particulier des
donnes ou des reprsentations, on se trouve galement au cur de
vifs dbats entre une qualication trs normative de la connaissance
sur des bases techniques (et pistmologiques), et un questionnement permanent sur le caractre culturellement extrmement situ
et vraiment rducteur de cette conception technique et normative de
la connaissance.
Celle-ci est promue par un march de linnovation en informatique et
rseaux, soutenue par des oprateurs marchands internationaux et
naturalise par les acteurs sociaux et les instances politiques comme
un tat devenu naturel de lvolution des socits. Les sciences sont
dailleurs trs largement incites par les tats et par lEurope se
mettre au service de ce march de linnovation bas sur la production
et la gestion de donnes et de reprsentations.
Cependant, simultanment, la conscience croissante des risques
dinstallation de rapports de domination hgmoniques, lanalyse de
la complexit des enjeux identitaires lis la matrise des dispositifs

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Diversit culturelle lre du numrique

dcriture et de lecture, la revendication dune ouverture des points


de vue sur la socit et son devenir, la conscience du caractre fondamentalement relatif des reprsentations culturelles et politiques
des dynamiques sociales (Jeanneret, 2000), obligent sinterroger
sur la naturalit suppose dune conception universalisante de la
connaissance comme donnes ou comme reprsentations mondialement normes et supposes interchangeables.

Termes lis : biens communs, computation, documentation,


donnes personnelles, industries culturelles, littraties
numriques, mdiations numriques du patrimoine,
patrimoine, pratiques, public/usagers
Rfrences
Yves Jeanneret, Y a-t-il (vraiment) des technologies de linformation? Lille, Presses
du septentrion, 2000.
Bruno Latour, Michel Callon (dirs.), La science telle quelle se fait. Anthologie de la
sociologie des sciences de langue anglaise, Paris, La Dcouverte, 1991.
Serge Moscovici, La Psychanalyse, son image et son public, Paris, Presses
universitaires de France, 1976.
Jean-Claude Passeron, Le Raisonnement sociologique. Lespace non popprien du
raisonnement naturel, Paris, Nathan, 1991.
Dominique Pestre, Introduction aux Science Studies, Paris, La Dcouverte, 2006.
Dan Sperber, La Contagion des ides.Thorie naturaliste de la culture, Paris, Odile
Jacob, 1996.

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Connexion/Dconnexion
Francis Jaurguiberry

Rapport aux technologies de la communication, le terme de


connexion renvoie essentiellement une problmatique de laccs.
tre connect signie avant tout avoir accs linternet et un rseau
de tlcommunications mobile. La mise en place des connexions ces
vingt dernires annes a t trs rapide. Par exemple, en France, le
taux dquipement en tlphones portables est pass de 4 % en1997
96 % dix ans plus tard, et le pourcentage des internautes parmi la population de plus de onze ans a bondi de 22 % en2001 72 % en2011. Au
niveau mondial, le nombre dinternautes a doubl ces cinq dernires
annes, passant de 1,15 milliard en 2007 2,27 milliards en 2012.
Mais cet accs a aussi t ingalitaire. Ainsi, tandis que les pays europens et le Japon ont un taux de pntration de linternet de plus de
80 % dans leurs populations, lInde atteint tout juste 10 %, et les pays
dAfrique subsaharienne moins de 5 %.
La notion de fracture numrique, telle quelle est expose dans les
annes1990, dsigne cette ingalit et renvoie donc exclusivement
un problme daccessibilit technique. Les info-riches sont ceux qui
bncient de laccs matriel aux rseaux et terminaux adquats, et
les info-pauvres sont ceux qui en sont privs. Des statistiques sont
rgulirement tablies et montrent toutes que plus on se situe dans
un pays ou une rgion pauvre et dans une catgorie socio-professionnelle basse, et moins on a de chance dtre connect. Ce constat,
doubl dune opinion trs majoritairement positive sur les effets des
technologies de la communication (synonymes dchange dinformations, douverture culturelle, de partage dexpriences, de constructions collaboratives et de multiplication de dbats pour linternet, et
dimmdiatet, de simultanit et de quasi-ubiquit pour le tlphone
portable), a rduit la non-connexion ntre que dcience, manque
ou retard contre lesquels il sagit de se mobiliser.

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Diversit culturelle lre du numrique

Non-connexion
La lutte contre cette ingalit sest mue en enjeu des politiques damnagement territorial. Une pleine intgration tant conomique que sociale et culturelle ncessite linnervation la plus ne possible des territoires par les rseaux les plus performants possibles. Selon cette perspective, la non-connexion est subie et renvoie une ingalit en termes
daccs. Notons au passage que, dans cette course la connexion, le
local et ses particularismes sont souvent prsents comme synonymes
denfermement culturel et dincapacit souvrir la connaissance
universelle, tandis que le global est dentre pens en termes douverture et de savoir partag. Ce qui est videmment loin dtre le cas, lun
nexcluant pas lautre, et qui pose la question de la place des cultures
minoritaires et des langues les moins rpandues sur linternet.
cette approche globale des non-connexions penses partir dune
problmatique de laccs et comme une fracture rsorber, va sajouter
ds le dbut des annes2000 une catgorisation beaucoup plus ne et
segmente en termes de disparits dattentes et dingalits dusages
partir dobservations de conduites de non-connexion dans lesquelles laspect conomique nintervient que marginalement. Quatre
raisons sont alors avances pour expliquer ces non-connexions : la
technophobie (crainte irrpressible dune absorption de soi par lordinateur, peur des effets nfastes des ondes des portables, aversion
gnrale pour les technologies) ; le refus idologique (essentiellement
autour des thmes de la rication du monde, de sa mcanisation et
de sa progressive dshumanisation) ; le statu quo (les pertes perues,
craintes ou imagines sont mesures laune des bnces attendus
et le constat porte au statu quo, donc la non-connexion) ; le dcit en
termes de dispositions culturelles ou cognitives. Cette dernire opre
une distinction entre, dun ct, ceux qui possdent les capacits cognitives et le capital culturel leur permettant de chercher une information adquate en fonction de leurs besoins et de leurs attentes, de
la traiter, de lui donner du sens et de la hirarchiser selon un systme
de valeurs, et, de lautre ct, ceux qui nont pas les moyens dy parvenir ni donc den tirer de rels avantages.
Mais il existe aussi une forme particulire de non-connexion qui
semble se dvelopper au fur et mesure que lidal de la socit de
linformation (tout le monde constamment connect) semble plus
proche : la dconnexion. Rarement totale (abandon dnitif de la
technologie), la dconnexion est plutt segmente (dans certaines situations et certaines heures) et partielle (seuls certains usages sont
suspendus). Elle est porte par des personnes qui ne sont ni en difcult conomique (au contraire, elles appartiennent en majorit aux

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Connexion/Dconnexion

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couches moyennes et suprieures), ni culturellement marginalises


(elles ont toutes un diplme, un emploi et mnent plusieurs activits
sportives ou culturelles), ni en dcit cognitif face aux technologies
(elles les manipulent depuis des mois ou des annes). Il est donc hors
de question de les classer, selon une logique diffusionniste, parmi
les retardataires. Pas plus que parmi ceux qui, vivant ruptures ou
changement dans leur vie, en viennent abandonner lusage de ces
technologies. Au contraire, il sagit la plupart du temps de personnes
parfaitement intgres, trs connectes et sachant parfaitement utiliser ces technologies. Bien plus : ce sont souvent de gros usagers utilisant depuis longtemps ces technologies qui en viennent adopter des
conduites de dconnexion.

Dconnexion
Parler de dconnexion conduit un renversement total de la perspective des premires tudes qui portaient sur la fracture numrique
(sans pour cela remettre en cause leur pertinence) : le non-usage renvoie ici non plus un dcit dquipements, mais une saturation
de sollicitations informationnelles rendue possible prcisment par
ces quipements. On passe dune problmatique de laccs celle de
lexcs. Il ne sagit plus daborder les dconnects comme ceux qui
restent la trane ou en dehors de linnervation tlcommunicationnelle du monde par manque de moyens conomiques, de capital culturel ou de capacits cognitives, mais comme ceux qui, parfaitement
quips et pleinement connects, subissent les excs de cette mise
en connexion gnralise et dcident volontairement den limiter les
effets ngatifs par des formes de non-usages.
Les premires recherches menes selon ce renversement de problmatique montrent quil sagit dun phnomne minoritaire, individuel et presque toujours partiel. Il ne conduit quexceptionnellement
un rejet total des technologies de communication. Il sagit plutt de
pauses, de parenthses silencieuses, de disparitions phmres, de
prises de distance. Certes, les cas de burn out lis des situations
catastrophiques de saturation tlcommunicationnelle se multiplient : exprimentant avec chaque fois plus de difcult lcart entre
les sollicitations dont il est lobjet par lintermdiaire des technologies de communication et les ressources (en particulier temporelles
et organisationnelles) dont il dispose pour y rpondre, lindividu en
surchauffe informationnelle peut en venir craquer . Le rejet des
technologies de communication devient alors partie intgrante de
cette attitude de dfense ultime qui permet lindividu de survivre

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Diversit culturelle lre du numrique

quand il ne peut plus lutter. Mais ces cas sont rares et relvent moins
dune dconnexion volontaire visant matriser des ux communicationnels que dune dconnexion mcanique visant ne pas se laisser
emporter par un afux ingrable. limage dun disjoncteur qui saute
lorsque lintensit lectrique devient trop importante, la dconnexion
est ici purement ractive.
Les conduites de dconnexion volontaires se situent toutes en de de
telles ractions extrmes. Elles visent prcisment viter de rentrer
dans la zone rouge du syndrome dpuisement professionnel (burn
out) et de subir des situations de surcharge informationnelle insupportables. Face un nombre de courriels ou de textos manifestement
trop important pour tre raisonnablement gr, un nombre dappels tlphoniques trop frquents pour ne pas tre perturbateurs,
la dimension trop chronophage de lentretien des rseaux sociaux sur
linternet, des tactiques de rajustement visant reprendre la main
dans la gestion de son temps et de ses occupations apparaissent. Il
sagit par exemple de mettre sur off son tlphone portable dans
certaines circonstances ou plages horaires, de dconnecter son logiciel de courrier lectronique en choisissant de ne linterroger que de
faon sporadique, daccepter de ne pas tre constamment branch
sur ses rseaux sociaux, ou de refuser dtre golocalisable o que
lon soit. Ces pratiques ne sont pas synonymes dune dconnexion
totale ni dun rejet global des technologies de communication, loin de
l, mais dune dconnexion partielle gage de leur matrise et de leur
usage raisonn.
La dconnexion dont il est question ici renvoie la dfense dun
temps soi dans un contexte de mise en synchronie gnralise,
la prservation de ses propres rythmes dans un monde poussant
lacclration, au droit de ne pas tre drang dans lenvironnement
tlcommunicationnel intrusif et la volont dtre tout ce que
lon fait dans un entourage portant au zapping et la dispersion.
Lattente, lisolement et le silence, longtemps combattus, car synonymes de pauvret, denfermement ou de solitude, rapparaissent
dans ce cadre non plus comme subi, mais choisi. Microdconnexion,
dconnexion partielle, dconnexion choisie, il sagit toujours de dcisions volontaires visant rintroduire lpaisseur du temps de la maturation, de lintrospection, de la rexion ou de la mditation l o le
heurt de limmdiat et de lurgence oblige ragir trop souvent sous
le mode de limpulsion. Lidal recherch nest pas de se couper des
ux tlcommunicationnels mais de parvenir leur matrise, cest-dire les utiliser sans en devenir lesclave.

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Connexion/Dconnexion

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Termes lis : agrgation, augmentation, fracturenumrique,


langues, mdias, public/usagers, territoires
Rfrences
Francis Jaurguiberry et Serge Proulx, Usages et Enjeux des technologies de
communication, Toulouse, rs, 2011.
Francis Jaurguiberry, Lexposition de soi sur internet : un souci dtre au-del du
paratre , in Les Tyrannies de la visibilit (ds. N.Aubert et C.Haroche),
Toulouse, rs, 2011, pp.131-144.
Francis Jaurguiberry, Pratiques soutenables des technologies de communication ,
International Journal of Projectics, no6, 2010, pp. 107-120.
Francis Jaurguiberry, De lusage des technologies de linformation et de la
communication comme apprentissage cratif , ducation et Socit,
no22, 2008, pp.29-42
Francis Jaurguiberry, La dconnexion aux technologies de la communication ,
Rseaux, no186, 2014, pp.17- 49.

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Curation
Chlo Girard

Le terme de curation a fait son apparition, et mme le buzz, en2010.


Il sagit dun terme directement issu du web participatif, n dans les
annes 2000, dans lequel linternaute nest plus seulement un visiteur, mais devient un acteur : il ouvre des blogs, poste des commentaires, appartient des rseaux sociaux, publie en ligne et rpond
des questions sur des forums. Les outils de publication en ligne, quel
que soit le type de publication, article, site, commentaire, texte, vido,
image, sont accessibles chacun sans ou peu de frais. La barrire conomique lentre en dition, en cration et en publication
de contenus tombe. La quantit de contenus en ligne crot de faon
exponentielle. Il devient donc ncessaire de slectionner linformation pertinente non plus en amont, comme le font les diteurs traditionnels qui doivent assumer les cots de la chane de limprim, mais
en aval. Cest un changement radical dans lconomie du document et,
par consquent, dans les mtiers de linformation.
La revue de presse est devenue la veille numrique , avec lassistance de moteurs de recherche de plus en plus performants et
rafns. Une fois le tri et la localisation assurs, encore a-t-il fallu
administrer le classement de ces rfrences et leur suivi, car linformation en ligne augmente et sactualise rgulirement. Le bookmark,
vite dpass, a laiss la place des outils dagrgation de sources,
de syndication. Le plus connu dentre eux, et longtemps regrett, fut
Google Reader. Ce type doutil permet dafcher et de classer les ux
RSS de nombreux sites. Un ux RSS est un chier contenant certaines
informations sur un document, en gnral son titre, un rsum et le
lien vers le document lui-mme. Le ux RSS dun blog contient ainsi
les informations sur chaque nouveau billet, et il nest pas ncessaire
daller chaque jour sur tel ou tel blog pour tre inform de ce qui a t
publi. Des sources nombreuses et parses sont ainsi runies dans un
seul et mme outil, un seul et mme lieu.

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Curation

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Ces outils prsentent cependant peu de ltres. On sabonne un ux et


lensemble des informations contenues est afch. Au besoin de localisation et de centralisation des sources sest donc rapidement ajout
le besoin de diffrencier les sources en termes de qualit. En2007 et
2011, Google implmente PageRank, puis Panda, deux algorithmes de
classement des sources bass sur leur popularit. Une source vers
laquelle plus de liens pointent, une page davantage visite, une page
lie elle-mme dautres pages populaires, est alors mieux classe
quune page condentielle et sort parmi les premiers rsultats de recherche. La recommandation, alors encore passive, devient, ou redevient, le matre mot de la visibilit dun contenu.

Citation, viralit et signaux forts


Avec lmergence presque simultane des outils de rseaux sociaux, de
micro-blogging, la recommandation devient entre-temps active (avec
le fameuxlike) et virale, presque compulsive. Il est aujourdhui difcile de trouver un site ne proposant pas de partager son apprciation
avec lensemble de son rseau. Chaque membre dudit rseau ayant
lui-mme son propre rseau,etc. Et, sur un mme site, le choix dun
client devient immdiatement lobjet dun lien vers des produits similaires ou vers un autre produit ayant intress les autres clients,
proche de ce que vous avez vous-mme achet.
Si lon ajoute cela que la grande majorit des internautes ne dpasse
pas les premires pages de rsultats dans Google, on comprend alors le
mcanisme damplication de signaux dj visibles que cela entrane.
Ce nouvel amalgame doutils et de comportements favorise le buzz,
cette information qui fait du bruit mais qui cre aussi du bruit, au
sens de signal empchant de distinguer une donne plus tnue.
En2010, lors de lexplosion du terme curator (qui pratique la curation), le paysage de laccs linformation en ligne est donc celui-ci :
recommandation systmatique et virale, mesure de la popularit des
pages web (page ranking), et amplication des signaux forts, difcult reprer les signaux faibles, cest--dire les informations riches
mais moins bien rfrences.

Le rle du curateur
Le curateur est justement lexpert qui va agrger et prsenter les
sources propres son domaine indpendamment de la force du

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Diversit culturelle lre du numrique

signal. Il sait contrebalancer le bruit gnr par les outils froids


du rseau, algorithmes et autres automatismes, et y apporter sa
propre valuation.
Le curateur va valuer, slectionner, organiser et exposer des informations. ce titre, il est comparable au conservateur de muse ( curator en anglais), dont le rle est galement lvaluation, la slection,
lachat, la conservation et la mise disposition, lexposition, dun patrimoine artistique. Le curateur numrique a pour vocation dtre un
conservateur du numrique dans son domaine. Comme le conservateur de muse, il na pas vocation tout conserver mais au contraire
slectionner nement, exhumer les signaux faibles et nanmoins
fondamentaux dans son domaine dexpertise.
La curation consiste bien sr dabord en un travail de veille, de dgrossissage, exploitant les outils classiques de ux RSS et de rseau.
Elle se poursuit avec des outils dits chauds , qui lui permettent de
sortir de lautomatisation et du traitement de lots. Scoop.it permet
par exemple de slectionner des pages unitaires au cours de la navigation et de les rassembler en un mme lieu. Pearltrees offre dorganiser linformation en suivant un modle de cartographie mentale
(mind mapping), donc une logique, une smantique qui dpassent
largement la classication chronologique des blogs ou le marquage
(tagging) rudimentaire distinguant des rubriques thmatiques. Le curateur cre du sens en organisant les donnes.
Le curateur construit une information, gre des connaissances, dite
et partage un contenu expert et limit un domaine prcis. Il contrebalance linfobsit du web par un ltrage technique et humain. Dans
une conomie de labondance, le curateur cre du rare. tel point que
de nombreux commerciaux sen emparent pour se dmarquer en tant
que spcialistes et positionner leur entreprise comme telle.
Les mots-clefs de la curation sont donc nalement ceux de tri, dorganisation et de spcialisation. Un curateur nest pas un gnraliste, il se
concentre sur un sujet et agrge linformation ne autour de ce sujet.

Quen est-il de la curation quant la


diversit culturelle?
La curation trouve une part de sa signication dans la mise en lumire de signaux faibles. Elle offre en cela un atout pour une plus
grande diversit culturelle. Mais comment trouvons-nous le site
dun curateur sur un sujet donn? Cela demande inexorablement le

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passage par un moteur de recherche en ligne et nouveau une classication dpendante de la recommandation.
Scoop.it suggre des sources partir de moteurs de recherche et de
recommandation. Un curateur, aussi expert soit-il, ne sera pas visible
uniquement de par sa qualit, laquelle na pas dexistence intrinsque. Que cela soit dans lconomie numrique ou dans lconomie
papier, limpact dune source fait loi, fait sa qualit. Aussi discutable
ce mcanisme soit-il, une source tire son autorit du nombre de citations quelle reoit.
Michel Foucault crivait en1970 que le commentaire donne son existence au texte premier . Sans commentaire, sans citation, un texte,
un site nexistent pas. Il en est toujours ainsi aujourdhui. Cest
donc en dnitive toujours linternaute, au chercheur, de se donner
le mal de dpasser cette limite an de dnicher lui-mme le curateur ou la source peu visible qui lintressera. Comme lcrivait dj
en1996 Ignacio Ramonet dans un ditorial du Monde diplomatique,
Sinformer fatigue . La question lpoque tait celle du travail long
du journaliste et de linvestissement du lecteur.
Quand tous les mdias semblent emports par la vitesse, lacclration, la fascination de linstantanit, du temps rel , nous disons
que limportant cest de ralentir, de freiner, de se donner le temps
danalyser, de douter, de rchir.
Cette rexion semble correspondre celle du curateur numrique
daujourdhui et de son lecteur qui doit lui-mme sinvestir dans sa
recherche au-del des premires pages de rsultats.

Termes lis : agrgation, algorithme, documentation, dition,


journalisme, mdias, patrimoine, srendipit, temporalit
Rfrences
Michel Foucault, LOrdre du discours, leon inaugurale au Collge de France
prononce le 2dcembre 1970, Paris, ditions Gallimard, 1973.
Ignacio Ramonet, Sinformer fatigue , Le Monde diplomatique, fvrier1996 ; lire en
ligne http://www.monde-diplomatique.fr/1996/02/RAMONET/2393.

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Design
Nicole Pignier

Si le design est n avec lindustrie au XIXe sicle pour fonder un processus cratif apte assurer la cohrence entre les impratifs techniques
de fabrication, la structure interne de lobjet, sa valeur dutilisation et
son aspect (Guidot, 2005), le design numrique est n avec lindustrie
numrique. Ce dernier consiste en lapplication du processus du design sur les objets connects issus des technologies de linformation
et de la communication. Ces nouveaux objets [] sont une hybridation
de produit, de service, de rseau et de personne (Frchin, 2006). Le
design numrique concerne ainsi les usages, les services lis aux objets matriels connects et aux objets logiciels de la vie quotidienne.

Une pluralit dapproches


Une relle pluralit conceptuelle caractrise cette discipline. Tandis
que certains designers numriques conoivent le processus cratif comme relevant du design interactif, dautres le pensent comme
relevant du design dinteraction ou encore du design dexprience,
Orient vers le design interactif, le processus cratif met laccent
sur la manire de dialoguer avec la machine pour entrer des commandes et attendre la rponse du systme logiciel, matriel, via une
interface la plupart du temps graphique ou tangible.
Quand il saxe vers le design dinteraction initi par BillMoggridge
dans les annes1980, le processus de design numrique pense la relation de lusager la machine comme une relation sensible, fonde
sur des actions rciproques entre deux ou plusieurs acteurs et pas
seulement utilitaire ou juste oriente vers lencodage-dcodage des
donnes. Objectivement, les deux acteurs en interaction ne se situent
pas au mme niveau, lun est programm, lautre pas. Cependant, le
design fait oublier parfois que cette relation est dissymtrique, lusa-

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Design

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ger se reprsentant alors lobjet numrique comme un alter ego qui


ragit ses sollicitations et linvite le solliciter, dans une interaction sensible.
Le champ du design numrique fait ainsi appel non seulement aux
disciplines qui permettent damliorer la comprhension des interfaces hommes/machines, de concevoir des systmes efcaces comme
lergonomie, les sciences cognitives, mais aussi aux disciplines qui
permettent dapprhender le sens, les sens de la relation de lusager
lobjet et/ou au service, telles que la smiotique, la philosophie, la
psychologie, lanthropologie, la sociologie.

La question de la nalit
Au-del de la diversit des approches du design numrique, un socle
fondateur subsiste : le design appliqu aux objets connects runit
toujours un dessin et/ou des desseins. Le nom design , emprunt
au substantif anglais design, lui-mme issu du verbe latindesignare,
signie la fois dessiner, cest--dire reprsenter un objet de manire
graphique, dessine, et avoir un dessein, cest--dire mrir un projet,
une position thique.
Le dessin comprend la conception des formes, des couleurs, des tailles
mais aussi des fonctionnalits, de la performance, le choix dun systme technologique, le choix de matriaux plus ou moins cologiques.
Le dessein qui sous-tend le dessin comprend quant lui les objectifs
attribus lobjet, aux services numriques tels que pouvoir communiquer, sinformer et informer, apprendre lire, jouer mais aussi
les nalits. Par exemple, lidologie technique donnant lieu une
thique normative, dominante, la nalit de lusage dun robot dans le
cadre du maintien des personnes ges domicile peut tre de favoriser le mieux-vivre, le bien-tre des personnes ges, en les rendant
autonomes matriellement avec un robot qui va traiter leur courrier,
leur lire le journal en remplacement des aidants. La nalit des objets
et des supports numriques destination des enfants peut tre de favoriser le mieux-vivre, le bien-tre des enfants et de lenvironnement
collectif en les rendant autonomes avec un objet qui va lire les textes,
en proposer une reprsentation anime sans prsence dadultes et en
remplacement des supports traditionnels.
Le dessein, savoir la nalit des objets et des services numriques,
mrite dtre davantage questionn par les politiques, les chercheurs,
quil ne lest actuellement, dans la mesure o lon tend mondialement,
sous la diversit des objectifs, une unicit des desseins, favorise

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Diversit culturelle lre du numrique

par lidologie technique qui laisse croire que les machines numriques rsolvent possiblement tous les maux de lhumanit, travaillant notre mieux-tre collectif. Leurs conceptions permettraient de
tirer lhumanit vers le haut en trouvant des solutions au maintien
des personnes ges domicile, aux apprentissages des enfants, aux
problmes environnementaux, Ces thses, rpandues dans toutes
les couches des socits, se retrouvent dailleurs dans louvrage philosophique de Jean-Michel Besnier, Demain, les posthumains. Le futur a-t-il encore besoin de nous?

La diversit dtre au monde peut-elle se rsoudre


ltre au monde numrique?
Globalement, la transformation de ladjectif numrique en substantif le numrique ainsi que la gnralisation abusive et errone
de la qualication intelligent ou smart attribue aux objets numriques aptes ne faire que ce pour quoi ils ont t programms sont lexpression dune nalit impose par lindustrie numrique dans laquelle se coulent nombre de designers, chercheurs,
mdias, politiques et usagers. Et en ralit, dans des rgions dfavorises du monde, certains enfants et adultes nont pas sufsamment
de comptences linguistiques pour pouvoir dcider, participer activement la vie en socit, mais ils ont un tlphone mobile. Tout le
monde peut-il se satisfaire de cette illusion que les objets numriques
vont apporter aux usagers connects un mieux-vivre dans la mesure
o les contenus vocaux, par exemple, avec le principe de golocalisation, peuvent guider, dicter les actions de chacun, tout moment?
La question du dessein, de la nalit du design et de lusage, dpasse
largement celle de lobjectif. Pour prserver la diversit des manires
de vivre la culture, dtre aux autres, on ne peut quinviter lensemble
des acteurs politiques, mdiatiques et universitaires, couter, apprhender les diffrentes conceptions que les usagers peuvent avoir
du mieux-vivre, du bien-vivre en socit, dans leur socit. Bien
au-del dune question de gnrations, laspiration une socit favorisant la diversit des techniques et des supports traditionnels et
numriques au lieu dune socit favorisant le rgne des techniques et
des supports numriques est pourtant relle et mrite dbat car elle
exprime la diversit dtre au monde qui ne se rsout absolument pas
ltre au monde numrique (Pignier, 2013).
Ainsi, des objets numriques pour le maintien des personnes ges
domicile peuvent dessein ne pas avoir de fonctions trop sophis-

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Design

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tiques comme la capacit lire les motions sur le visage de la personne ou converser avec elle. Cela an de ne pas se substituer la
prsence humaine en face--face direct. Doit-on soutenir ce dessein
fond sur la non-substitution lhumain de robots, ou lvincer au
prot de celui qui dispense lusager de relations humaines immdiates?
Dans le cadre de lapprentissage de la lecture et de lcriture, certaines applications numriques utiliser en classe pour crer un album peuvent favoriser la diversit des approches scripturales et ditoriales, lobjectif ntant pas de tout raliser sur lordinateur illustrations vectorielles, criture au claviermais de se servir de lapplication comme dun intgrateur dcriture manuscrite, dillustrations
la peinture, au crayon Doit-on soutenir le dessein de la diversit
des techniques et des supports, cratrice de la culture, ou lvincer au
prot du passage , de la conversion aux technologies numriques
pour faire de la culture une organisation essentiellement numrique?
Les organisations politiques, quel que soit leur niveau, au lieu de
suivre le dessein dominant de la conversion au numrique , nauraient-elles pas intrt, pour favoriser la diversit culturelle dans tous
les domaines, y compris au sein du design numrique, questionner
les limites du processus technologique et religieux dune conversion
aveuglante, comme le rappelle Milad Douehi (2008)?

Termes lis : ergonomie des interfaces, art et science, littratie


numrique, public/usagers
Rfrences
Jean-Michel Besnier, Demain, les posthumains. Le futur a-t-il encore besoin de
nous?, Paris, Hachette Littratures, coll. Haute Tension , 2009.
Milad Douehi, La Grande Conversion numrique, Paris, Seuil, 2008.
Jean-Louis Frchin, www.nodesign.net/blog/index.php/2006/11/14/25-le-designnumerique, 2006 (dernire consultation le 1erjuin 2014).
Raymond Guidot, Histoire du design de1940 nos jours, Paris, Hazan ditions, 2004.
Nicole Pignier, De la vie des textes aux formes et forces de vie. Texte, sens et
communication, entre esthsie et thique , ouvrage prpar sous la
direction de Jean-Jacques Boutaud et prsent en vue de lobtention
de lhabilitation diriger des recherches, Universit de Bourgogne,
Nouveaux Actes smiotiques, Presses universitaires de Limoges ; lire en
ligne http://epublications.unilim.fr/revues/as/4786, dernire consultation
le 1erjuin 2014.

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Diaspora
Isabelle Rigoni

Les diasporas ont investi linternet depuis dj trois dcennies. Les


premiers mdias numriques diasporiques recenss apparaissent
en1984 au Royaume-Uni, en1986 en Allemagne et en1987 en France
(Rigoni, 2010), un moment o lutilisation de linternet est encore
condentielle et o trs peu de foyers sont quips dun ordinateur et
abonns un fournisseur daccs. Il faut toutefois attendre quelques
annes pour que les usages se gnralisent, se diversient et sintensient. partir du dbut des annes1990, la dmocratisation de
laccs aux technologies numriques, puis la popularit de l internet
social (blogs, wikis, sites de rseaux sociaux) ont un impact considrable sur les pratiques informationnelles et communicationnelles
individuelles comme collectives. Plus que dautres catgories de population, les diasporas ont rapidement mis prot les potentialits
numriques la fois pour obtenir de linformation sur le pays dorigine, faire circuler de linformation sur les pays daccueil, faire entendre leurs voix auprs des instances locales, nationales et supranationales, consolider les liens entre les diaspors. Ds lors, les enjeux
politiques (en termes de reconnaissance), conomiques (investissements nanciers) et sociaux (afrmation du sentiment identitaire) des
usages diasporiques du numrique nont cess de crotre.

Les deux ges des mdias numriques


diasporiques
Lors de la dcennie 1990, les cafs internet permettent dabord la
mise en lien, puis la mise en rseau des diaspors en leur procurant
la possibilit de dialoguer moindre cot et en visioconfrence avec
leurs proches par-del les frontires. Ces pratiques sont alors avant
tout individuelles et rpondent au besoin de maintenir le contact

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Diaspora

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entre les membres de familles gographiquement clates entre un


lieu dorigine et un ou plusieurs lieux dinstallation.
Le second ge des pratiques numriques diasporiques commence au
dbut des annes2000, avec le passage du Web1.0 au Web2.0, interactif et participatif. Plusieurs centaines de sites reprenant les catgories des mdias traditionnels (presse, radio et tlvision), ainsi que
des blogs, sont crs par les diaspors, favorisant la communication
intradiasporique mais aussi interculturelle. Ce second ge correspond
galement au moment o le taux dquipement et le taux dutilisation
dinternet augmentent dans les foyers occidentaux et o, peu peu, la
connexion en haut dbit devient la norme. Les diasporas gurent parmi les premiers bnciaires de cet outil technologique qui abolit les
distances et acclre le ux des changes informels. La construction et
la maintenance de rseaux de contacts de diverses natures (familiaux,
amicaux, intimes, inconnus) se complexient mesure de lutilisation de plus en plus intensive des applications du Web2.0. Ds lors,
les usages ne relvent plus seulement de lordre de la sphre prive.
Linternet devient un outil au moyen duquel les rseaux associatifs,
politiques et religieux se dveloppent ; les mobilisations se globalisent
et les mdias des diasporas prennent un nouvel essor.

Enjeux acadmiques et juridiques


Les sciences sociales dcrivent la prsence connecte entre les
membres gographiquement disperss dune mme famille (Licoppe,
2002), analysent la gure du migrant connect (Diminescu, 2007), ou
du nomade connect (Proulx, 2008). De riches tudes sociologiques
montrent que nous assistons lmergence de nouvelles formes du vivre
ensemble en mme temps qu de nouvelles formes de reprsentations
identitaires (Rigoni et al., 2012 ; Guedes Bailey et al., 2007 ; Georgiou,
2006). Linternet devient pour les diasporas tant un moyen de reprsentation communautaire quun mode dintervention dans le dbat public.
Toutefois, les dbats sont parfois vifs autour des enjeux et des pratiques numriques diasporiques. Une partie de la communaut scientique dnonce le dveloppement de communauts virtuelles comme
une rponse au dclin des formes traditionnelles de sociabilit, dont les
diasporas seraient victimes au mme titre que dautres catgories de
la population. Dautres sinsurgent au contraire contre lutilisation du
mythe de la communaut virtuelle par des fournisseurs daccs commerciaux de type AOL, sur lequel est btie une partie de leur stratgie
commerciale. Daucuns voquent en outre le danger potentiel des TIC qui
conduiraient leurs utilisateurs adopter des usages bats ou propices
la confusion entre le rel et le virtuel.

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Diversit culturelle lre du numrique

Dun point de vue plus pragmatique, les politiques et les juristes qui
se sont empars de cette question au niveau supranational semblent
plus conciliants. Nombre dentre eux ont prot de la voie trace par
lUNESCO avec la Dclaration sur la diversit culturelle de2001, puis
la Convention sur la protection et la promotion des expressions culturelles de2005, pour faire avancer le dbat relatif la promotion de la
diversit culturelle grce aux TIC. Les textes accordent une place de
plus en plus centrale aux nouvelles technologies, dont il est considr
que le potentiel peut tre exploit pour faire progresser lobjectif de
la diversit culturelle en matire de communication mdiatique.
Certaines dispositions de la convention-cadre du Conseil de lEurope
pour la protection des minorits nationales (CPMN) qui reconnat le
lien entre le droit dexercer des droits culturels, le pluralisme social
et la diversit culturellesoulignent limportance du rle des mdias,
en particulier numriques, dans le maintien du lien entre les objectifs
de promotion de la tolrance, de la bonne entente et de la diversit
culturelle. Le Comit des ministres du Conseil de lEurope a galement adopt un ensemble de mesures dnissant des normes dans
ce domaine. La dclaration du Comit des ministres du 7 mai 1999
relative une politique europenne pour les nouvelles technologies
de linformation dtaille le potentiel spcique des TIC en vue de stimuler la diversit culturelle. Depuis lors, la promotion de la diversit
culturelle par les mdias (notamment numriques) apparat rgulirement lordre du jour des confrences ministrielles europennes
sur la politique des communications de masse. En 2007, le Comit
des ministres du Conseil de lEurope adopte une recommandation
(CM/Rec (2007) 16) sur des mesures visant promouvoir la valeur de
service public de linternet, entre autres en promouvant la cohsion
sociale, le respect de la diversit culturelle et la conance dans lutilisation de linternet et des TIC. Plus globalement, la promotion de la
diversit culturelle par les mdias a t leve au rang de priorit lors
de la confrence ministrielle du Conseil de lEurope de2008, dont la
rsolution no2 sintitule Diversit culturelle et pluralisme des mdias
lheure de la mondialisation. LAssemble parlementaire du Conseil
de lEurope a elle aussi adopt des textes traitant de ces questions.

Le numrique, un facteur dopportunit plus que


de contrainte
En dpit des espoirs miss par certains acteurs politiques et conomiques sur les usages du numrique par les diasporas en faveur de
la promotion de la diversit culturelle, des acteurs issus des milieux

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Diaspora

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acadmique et associatif alertent au contraire sur les risques duniformisation et de ngation des diffrences culturelles (dclin du multilinguisme, prdominance du tout-anglais et des valeurs occidentales). Des
universitaires travaillant sur des populations dont des langues sont
minoritaires, des travailleurs sociaux intervenant auprs de migrants,
tout comme certains diaspors eux-mmes rclament que les outils informatiques favorisent plus efcacement laccs au savoir et la mmoire, et pas seulement lchange.
Si la vigilance doit tre de mise, il est toutefois difcile de nier que la
mutation de linternet, devenu une plate-forme communicationnelle
et non plus spciquement informationnelle comme ses dbuts, facilite la cration, la mise en lien et la redistribution des ressources,
des productions et des opinions des internautes. Les diasporas protent de ces nouvelles opportunits leur permettant de rafrmer
les liens communautaires, facilits notamment par lutilisation de la
langue et le souvenir de la culture dorigine. Si lon comptabilise une
forte proportion de crations nettes, le passage au numrique relve
parfois dune stratgie de survie de la part de mdias diasporiques
historiques dont laudience ne cessait de dcliner, linstar de certains titres de la presse crite armnienne en France dont la mise en
ligne (bilingue) a t salutaire.
Grce aux changements technologiques, les mdias numriques permettent aux publics dtre des rcepteurs en mme temps que des
producteurs dinformation. Chaque cyber-diaspor a dsormais la
possibilit dapporter sa pierre ldice mmoriel, de nourrir les
discussions et dalimenter les mobilisations. Le rgime de tlcommunication permanente entre membres dune mme communaut
imagine vient redoubler et renforcer les liens primaires (familiaux,
claniques, rgionaux, politiques, religieux) existants, tout en attribuant aux membres de collectifs gographiquement clats un rle
majeur en matire de rednition identitaire. travers lusage des
TIC et en particulier du Web2.0, les diaspors changent des informations, des images, des motions. Par l, ils construisent ensemble
des connaissances et des reprsentations communes permettant de
nourrir leur imaginaire communautaire, participent la (re-) naissance dune conscience collective ainsi qu lentretien dune mmoire collective. Les pratiques diasporiques numriques peuvent
ainsi garantir la diversit culturelle condition que les langues
dorigine puissent sy exprimer.

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Diversit culturelle lre du numrique

Termes lis : communaut, communication, connaissance,


fracture, imaginaire, langues, patrimoine, rseaux sociaux,
territoires
Rfrences
Dana Diminescu, Le migrant connect. Pour un manifeste pistmologique ,
Migrations/Socit, 17 (102), 2007, pp.275-292.
Myria Georgiou, Diaspora, Identity and the Media. Diasporic Transnationalism and
Mediated Spatialities, Cresskill, Hampton Press, 2006.
Olga GuedesBailey, Myria Georgiou, Ramaswami Harindranath, Transnational Lives
and the Media : Reimagining Diasporas, Basingstoke, Palgrave, 2007.
Christian Licoppe, Sociabilit et technologies de communication. Deux modalits
dentretien des liens interpersonnels dans le contexte du dploiement des
dispositifs de communication mobiles , Rseaux, no112-113, 2002, pp.
172-210.
Serge Proulx, Des nomades connects : vivre ensemble distance , Herms, no51,
2008, pp.155-166.
Isabelle Rigoni, TICs, migrations et nouvelles pratiques de communication ,
Migrations/Socit, dossier Migrants, minorits ethniques et internet.
Usages et reprsentations , 22 (132), 2010, novembre-dcembre, pp.33-46.
Isabelle Rigoni, Eugnie Saitta (ds.), Mediating Cultural Diversity in a Globalised
Public Space, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2012.

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Documentation
ric Delamotte et Anne Cordier

La documentation peut se comprendre comme un ragencement plus


ou moins tendu du rapport aux textes qui dtrne le livre au prot du document. Cest aux tats-Unis que sinaugure, la n du
XIXesicle, la mise en place de nouvelles mthodes de travail administratif. Celles-ci sinsrent dans un ensemble de pratiques mcanises et font systme avec lcriture, la reproduction, la diffusion
et larchivage. Le bureau outill et rationalis incarne cette rvolution de papier . Lorigine de la proccupation documentaire est
donc double : dune part, le monde du savoir, des tudes et des bibliothques ; dautre part, celui de lorganisation, de la coordination
et de laction.
La fonction principale de la documentation est en effet de rendre
accessible linformation lutilisateur ayant un besoin de connaissances pour agir. Lactivit documentaire est devenue en consquence un lment du management des organisations militaires et
civiles. Entre le XIXe et le XXe sicle, via rapports, ches, notices et
autres notes, linformation et la communication font partie des outils de gestion de la coordination et du contrle de lactivit administrative, industrielle et commerciale (Gardey, 2008). Par la suite,
les guerres mondiales ont montr limportance stratgique de la capitalisation du savoir. Avec la guerre froide, lamlioration de la productivit documentaire est devenue une cl de la puissance. Lenjeu
sest progressivement dplac du domaine de la gopolitique celui
de la comptition industrielle puis de la concurrence dans le champ
ducatif.

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Diversit culturelle lre du numrique

La documentation : une activit structure


autour dun projet et dun mtier
On fait en gnral remonter la naissance de la documentation 1895,
loccasion du premier congrs de lInstitut International de bibliographie, mme si, ce moment, le mot documentation na pas encore remplac le terme bibliographie . Ayant jusqualors le sens de
recherche de documents pour faire une tude ou une thse , le terme
documentation qualie, partir de1930, une exploitation mthodique de linformation .

Une pratique informationnelle au service dune utopie


La documentation est de fait un gnrateur dutopies : en1876, lAmricain MelvilDewey propose la premire version de sa classication,
dite Classication dcimale de Dewey (CDD, ou en anglais DDC), par
laquelle il donne la priorit lusager . En1905, les Belges PaulOtlet
et HenriLafontaine proposent une classication dite Dcimale universelle : il sagit dtablir un catalogue sur ches de tous les ouvrages
publis depuis linvention de limprimerie, y compris les articles, la
littrature grise et les brevets. Le projet de ces pacistes convaincus
comprend une dimension politique et scientique : sous-tendu par
un idal dmocratique universel, il se concrtise par la conception du
Mundaneum, o serait runi lensemble du savoir.
En1951, SuzanneBriet publie un rapport international pour lUNESCO sur ce thme, et un recueil intitul Quest-ce que la documentation? La documentation y est prsente comme la capacit partager
la connaissance, qui peut tre transmise partir du moment o elle
est slectionne, enregistre, stocke, value et classie. Ds lors,
elle va donner un accs autonome au savoir trait.
Cet accs au savoir trait, Jean Meyriat, grande gure franaise de la
documentation, en fait une proccupation majeure pour la dnition du
terme de document . La proposition de dnition de ce terme dpasse
chez Meyriat la question des supports imprims/numriques. Le document y est vu comme un objet qui supporte de linformation et qui sert
la communiquer. La distinction entre document par intention (conu
pour transmettre de linformation) et document par attribution (statut de document confr par le chercheur dinformation) savre fconde
pour penser la documentation au centre dun processus de communication entre le professionnel et lusager au sein des organisations.
La dfense de linformation, du document et le primat de lusager
vont de pair pour toute cette gnration dhommes et de femmes qui
se dnissent comme des novateurs.

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Documentation

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Documentaliste, ou la structuration dun mtier


La documentation possde un autre paramtre, celui qui structure une
profession dans son rapport avec le mtier voisin de bibliothcaire.
Comme lcrit Meyriat, la documentation se constitue par diffrenciation davec le mtier des bibliothcaires, presque en opposition
lui (Meyriat, 1993). Le documentaliste se sent plus moderne que le
bibliothcaire, il revendique une exploitation plus ne des contenus
et met laccent sur la diffusion au dtriment de la simple conservation (Liqute, Kovacs, 2013).
Si le documentaliste est celui qui collecte, traite, diffuse et recherche
linformation, la fonction de mdiation est une des revendications de
lidentit du documentaliste. Que lon se tourne du ct des fondateurs de la discipline ou de ses grands reprsentants, des manuels de
documentation ou encore des rfrentiels de mtiers, la gamme des
termes employs pour dnir le documentaliste sarticule autour du
registre de la mdiation. Les techniques documentaires constituent
autant doutils de mdiation : elles ont pour vocation de mettre en
contact ceux qui cherchent avec ceux qui dtiennent linformation.

Au carrefour dune pratique sociale et de la


construction scientique
Documentation et sciences de linformation
Ds lorigine jusqu nos jours, paralllement aux rexions sur les
techniques de gestion des documents, se sont dveloppes des analyses vocation plus pistmologique. Mme si elles trouvent leurs
racines dans des traditions professionnelles anciennes, les sciences
de linformation se sont afrmes dans les dernires dcennies sur
la base de politiques publiques dans le domaine de linformation
scientique et technique et des nouvelles technologies de traitement
de linformation.
Le projet de fonder une science de linformation et de la documentation spcique sest afrm sous limpulsion dacteurs comme
Larousse (1817-1875), Dewey (1851-1931), Otlet (1868-1944), Meyriat
(1921-2010). Comme le remarque Yves Jeanneret, le point de dpart a
t de dissocier linformation, construction sociale et intellectuelle,
de lensemble des objets matriels qui, en circulant, la conditionnent
(Jeanneret, 2005). On doit aux spcialistes de cette science davoir

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Diversit culturelle lre du numrique

pos que linformation ne circule pas (elle nest pas un objet) mais
quelle se rednit sans cesse (elle est une relation et une action).

Une pratique sociale et une science de rfrence enseigne


En prolongement dune rexion pistmologique sur la documentation et ses concepts phares, la mobilisation de chercheurs en sciences
de linformation et de la communication, et la prise de conscience
dune ncessaire mancipation informationnelle chez les individus de
la socit dite de linformation conduisent structurer, partir
des annes1980, un courant de pense autour de lducation linformation. De pratique sociale autonome, la documentation devient
alors un domaine de connaissances et de comptences, que daucuns
sattachent circonscrire. En France, professionnels et chercheurs
dbattent autour de la question de linstauration dune discipline
scolaire documentation , rattache aux sciences de linformation
et de la communication. Plus largement, en 2003 la Dclaration de
Prague Vers une socit comptente dans lusage de linformation
tmoigne de lafrmation de la documentation comme objet et stratgie dapprentissage (UNESCO, 2003).

Lre de la redocumentarisation :
plus quune rvolution de papier
De la documentarisation
La documentation produit et est le produit dun ragencement dans
lequel les dispositifs techniques jouent un rle majeur et stabilisent
une certaine rpartition des rles, des attentes, des capacits dactions et des formes de relations. La documentarisation dsigne quant
elle le traitement dun document tel que le ralisent, ou le ralisaient, traditionnellement les professionnels de la documentation (bibliothcaires, archivistes, documentalistes) : cataloguer le document,
lindexer, le rsumer, le dcouper, ventuellement le renforcer,etc.
Lobjectif de la documentarisation est doptimiser lusage du document en permettant un meilleur accs son contenu et une meilleure
mise en contexte et en circulation. Linformatique, dans les annes
1950-1960, devenait dans cette perspective un outil de plus, sans
doute rvolutionnaire par sa puissance, mais qui ne remettait pas en
cause les fondements du raisonnement.

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Documentation

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la redocumentarisation
Aujourdhui cette priode se trouve partiellement derrire nous. Le
numrique transforme, en effet, le cur mme du raisonnement, lobjet sur lequel tait base la construction de ladite science de linformation : le document. Les processus traditionnels de documentarisation des documents voluent avec force : on tudie comment un
document nat (est produit), comment il circule, et ce en relation avec
laction des individus et lorganisation elle-mme.
Dnie en France par Jean-Michel Salan et le collectif
RogerT.Pdauque, dans un ouvrage publi en2007 sous le titre La
Redocumentarisation du monde, la redocumentarisation consiste
retraiter un document ou un ensemble de documents numriss de
faon les enrichir de mtadonnes nouvelles, rarranger et relier
leurs contenus. Avec la plasticit des documents nativement numriques, lordre documentaire est remis en cause (RogerT.Pdauque,
2007). Lauthenticit du document primaire est questionne avec force
par le second traitement documentaire que constitue lacte de redocumentarisation : la valeur du document est en effet reconstruite par
ces traitements, et donc aussi par les lecteurs. Car la redocumentarisation constitue aussi une nouvelle manire de concevoir le document, dont le caractre numrique ncessite, de la part du lecteur et/
ou de celui qui le relaie et le commente sur un rseau social, un travail
didentication de lauteur, de datation de luvre, et en consquence
de vrication de la abilit du document.
Cest une priode nouvelle passionnante qui sest ouverte. Peuvent
alors tre questionns le traitement potentiel de linformation et les
pratiques de redocumentarisation luvre avec le numrique. Cest
peut-tre une dnition du document tourn vers laction, la fois
phmre et prenne, individuel et collectif, porteur dune fonction
communicationnelle et plus seulement informationnelle qui simpose.
Car la documentation nest pas une pure fonction technique, cest
aussi un geste social qui donne, selon les contextes, un pouvoir de
faire aux uns ou aux autres.

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Diversit culturelle lre du numrique

Termes lis : archives, agrgation, bibliothques,


communication, connaissance, curation, public/usagers
Rfrences
Suzanne Briet, Quest-ce que la documentation?, Paris, ditions documentaires,
1950.
Delphine Gardey, crire, calculer, classer. Comment une rvolution de papier a
transform les socits contemporaines (1800-1940), Paris, La Dcouverte,
2008.
Yves Jeanneret, Information , La Socit de linformation : glossaire critique, Paris,
La Documentation franaise, 2005, pp.87-89.
Vincent Liqute, Susan Kovacs (dir.), Penser, classer, contrler , Herms, no66, Paris,
ditions du CNRS.
Jean Meyriat, Un sicle de documentation : la chose et le mot , DocumentalisteSciences de lInformation, vol.30, nos4-5, 1993, pp.192-198.
Roger T. Pdauque, La Redocumentarisation du monde, Toulouse, Cpadus, 2007.
UNESCO, Dclaration de Prague. Vers une socit comptente dans lusage de
linformation, 2003.

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conomie des uvres


Franoise Benhamou

On distingue deux catgories duvres sous format numrique. Les


premires sont directement conues pour le numrique et renvoient
la notion dart numrique, un art dont la programmation apparat
comme le matriau de lartiste, linstar de ce que sont le pinceau ou
le crayon pour les beaux-arts plus traditionnels. Les secondes sont
les uvres ou crations produites initialement sous format physique,
mais qui ont t lobjet dun processus de numrisation.
Le champ est immense : il englobe de nouvelles formes dart ainsi
que des uvres dont le format a migr, tel celui dun livre papier
vers un livre numris. Cette migration peut saccompagner de transformations : luvre est augmente , enrichie, dcline en plusieurs
formats ou sous diffrentes versions. Un manuscrit publi sous la
forme dun livre papier, une fois numris, devient un livre numrique
auquel il est possible dajouter des liens, des images xes ou animes
et des sons.
Les matriels ncessaires laccs aux uvres sont nombreux (liseuses, tablettes, ordinateurs, tlphones intelligents [smartphones],
consoles), et ne sont pas indiffrents quant la rception de luvre.
On sait encore peu de chose sur les formes et les conditions de cette
rception. Dans le cas de la numrisation dune uvre initialement
conue pour un support physique, tel un texte, le contenu smancipe du support unique auquel il tait attach ; la lecture rompt avec
la linarit impose par le papier, la recherche dans le livre perturbant lordonnancement des pages. Dans le cas de la numrisation
dune uvre dart unique, sa reproduction constitue un moyen de diffusion qui ne duplique ni ne remplace le contact avec luvre originale. Les sites des muses ou le Google Art Project permettent un
accs limage des uvres, et constituent des outils dinformation
et des produits drivs dans le premier cas, et des sources de trac internet dans le second, celui-ci pouvant tre valoris travers la

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Diversit culturelle lre du numrique

fourniture de services associs ou la vente despaces publicitaires.


Dans le cas duvres dart numriques, dont les premires crations
datent des annes1950 (cration des premires images dites lectroniques sur des ordinateurs analogiques partir doscilloscopes par
BenLaposky, mathmaticien et artiste amricain), mais dont lessor
est vritablement perceptible dans les annes2000, la notion doriginalit peut tre apporte par le contexte ou la signature, mais la reproductibilit parfaite semble possible, questionnant lexistence dun
march de lart dont la valeur nest pas corrle la notion de raret.
Cinq questions se posent du point de vue de la diversit culturelle
et des modles conomiques qui la sous-tendent. Elles ont trait la
conservation, la caractrisation de la proprit, au primtre des
droits des crateurs, ainsi qu la transformation de la chane de valeur et la production des mtadonnes.
Quels sont les modes de conservation pertinents pour ces nouvelles
formes artistiques et culturelles? Dune part, outre la question de linteroprabilit des formats, les logiciels, les ordinateurs, les langages
de programmation originels sont appels devenir obsoltes. La migration dun format vers un autre simpose. Dautre part, parce que
ces uvres sont non seulement multiformes mais aussi proliques, il
convient de reprer et de choisir quelles sont celles qui ont vocation
tre conserves. Linnie richesse de loffre dans le monde virtuel
impose des tris qui ne doivent pas simplement reter la hirarchie et
la rpartition des consommations. Cela est dautant plus crucial que
nombre dtudes montrent que la diversit de loffre ne va pas ncessairement de pair avec la diversit des consommations (Benhamou
et Peltier, 2007). Certes, on peut arguer des effets de longue trane
propres la consommation via le numrique : linternet permet de
rassembler virtuellement des publics disperss gographiquement.
Cela permet la rsurrection des titres disparus ainsi quune vie pour
les petits tirages, dont les produits retrouvent une chance de devenir rentables. La consommation est en consquence moins concentre
que pour des biens physiques. Nanmoins, les effets de longue trane
ne sont encore que peu documents.
Il faut interroger le concept de proprit : luvre nest pas ge
sur un support physique. Luvre numrique obit une esthtique
revisite, proche de celle du spectacle. Elle sapparente ainsi un
service. Elle peut tre stocke dans le nuage (cloud), dans des espaces scuriss (stockage des donnes dans des serveurs informatiques, auxquels on accde via des services en ligne sans avoir
grer linfrastructure sous-jacente). Numris, le bien est non rival,
au sens o sa consommation par un individu ne prive pas un autre
consommateur de la consommation de la mme unit de ce bien.

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conomie des uvres

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Cette proprit, combine la difcult de lexclusion par le prix,


en fait un bien public (Arrow, 1962), sujet des dfaillances de march. Du point de vue de la thorie des droits de proprit intellectuelle, cest par lintroduction dun monopole temporaire de lauteur
sur lusage de son uvre que lon peut instituer des mcanismes
de rmunration. Des solutions alternatives ou complmentaires de
nancement de la cration ont pu toutefois tre explores dans le
cadre des conomies de rseaux : dons, nancement collaboratif
via des plates-formes (crowdfunding),etc.
La cration initiale demeure le fait dun auteur ou dun crateur (ou
de plusieurs) ; mais des formes nouvelles de co-cration mergent et
se dveloppent. La plasticit de luvre, susceptible dappropriations
et de rinterprtations, a progressivement impos llaboration doutils juridiques ad hoc, qui, sans se substituer aux outils traditionnels, les compltent et rpondent aux nouveaux usages propres au
monde numrique. Les licences Creative Commons sinscrivent dans
ce mouvement en fournissant un outil juridique qui garantit la fois
la protection des droits de lauteur et la libre circulation du contenu culturel de cette uvre, de telle sorte que se constitue un corpus
duvres librement accessibles (Lessig, 2004). Six licences types sont
possibles, qui prservent si lauteur le souhaitecertains aspects
du copyright ; les utilisateurs de luvre disposent selon les licences
dun certain nombre de liberts sur les usages de luvre.
La plasticit des uvres pose question : comment identier un march
lorsque le clivage entre consommation et production se brouille, que
les droits de proprit intellectuelle ne constituent pas loutil ncessairement adquat de rmunration de lauteur, et que les modes de nancement peuvent tre repenss la faveur des opportunits ouvertes
dans des conomies de rseaux? Les modles conomiques renvoient
pour partie des logiques de marchs bifaces (Rochet et Tirole, 2003)
sur lesquels le prix des recettes publicitaires lies une activit est
corrl au nombre des usagers de lautre activit. La production des
uvres sous format numrique appelle-t-elle certaines formes de dsintermdiation? La prolifration de sites dautoproduction pousse
le croire, mme si elle ne signie pas ncessairement que lon puisse se
passer de lditorialisation et de la diffusion. Mais des intermdiaires
nouveaux, jouant des possibilits offertes par toute une conomie de la
recommandation, tendent simmiscer au sein de la chane de valeur.
Ajoutons que la production de mtadonnes, dterminantes dans la
structuration et la qualit des changes, constitue une condition de
laccessibilit la diversit des uvres. Cest sur ce terrain que se
rencontrent les enjeux conomiques et cognitifs de la mutation des
uvres vers le web.

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Diversit culturelle lre du numrique

Termes lis : dition, industries cratives, industries


culturelles, NetArt, uvre, public/usagers
Rfrences
Chris Anderson, The Long Tail. Why the Future of Business is Selling Less of More,
Hyperion, New York, 2006.
Kenneth J.Arrow, Economic Welfare and the Allocation of Resources for Invention ,
in The Rate and Direction of Inventive Activity : Economic and Social
Factors, R.Nelson (d.), Princeton, Princeton University Press, 1962,
pp.609-626.
Franoise Benhamou, Stphanie Peltier, How Should Cultural Diversity be
Measured? An Application Using the French Publishing Industry ,
Journal of Cultural Economics, avril2007, pp.85-107.
Brynjolfsson Erik, Yu Jeffrey Hu et Duncan Simester, Goodbye Pareto Principle,
Hello Long Tail : the Effect of Search Costs on the Concentration of
Product Sales , Management Science, 2011 ; lire en ligne http://ssrn.com/
abstract=953587.
Lawrence Lessig, Free culture, New York, The Penguin Press, 2004.
Jean-Charles Rochet, Jean Tirole, Platform Competition in Two-Sided Markets ,
Journal of the European Economic Association, 1, 2003, pp.990-1029.

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dition
Chlo Girard

Les techniques dimprimerie, au XVe sicle, puis lindustrialisation,


au XIXe, donnent naissance aux mtiers aujourdhui distincts de
ldition, de limprimerie et de la distribution du livre papier. Dans
les annes 1990, les technologies informatiques deviennent moins
condentielles. Quelques grands diteurs produisent alors, en parallle leurs ouvrages papier, des bases de textes ou de donnes
sur CD, principalement pour les besoins de la recherche ou de lindustrie. Les annes2000 constituent une rupture avec lexplosion du
commerce en ligne ainsi que la popularisation de supports mobiles
permettant un accs confortable aux contenus numriss crits. De
nouveaux usages ainsi quun nouveau march souvrent, dont les
intrts conomiques sont considrables. Les contenus livres
deviennent, au plan commercial, un contenu numrique comme les
autres dans lconomie numrique. Google ne sy trompe pas et entreprend, en 2004, la numrisation massive douvrages pour son
service en ligne Google Books. De grands acteurs jusqu prsent
loigns du march du livre, tels les oprateurs tlphoniques, de
linternet ou des fabricants de matriel informatique, y sont aujourdhui fortement impliqus.
Les diteurs doivent sadapter ces changements et sengager dans la
fabrication mixte, papier et numrique, pour un march alors inexistant et, en2014, encore balbutiant.
Plusieurs problmes se posent. Les diteurs doivent apprendre de
nouvelles techniques et de nouveaux mtiers, dvelopper une culture
informatique. Il leur faut dans le mme temps compter avec linternet, lieu dchange ouvert par nature, dans lequel transitent les
chiers informatiques qui nont pas besoin dtre reproduits (produits nouveau) pour tre dupliqus. Le risque de la diffusion des
livres sans rtribution des ayants droit, diteurs et auteurs, est rel.

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Diversit culturelle lre du numrique

Enn, ils doivent faire face la dmocratisation de leurs outils mtier,


techniquement la porte de chacun et souvent peu coteux, voire
gratuits. Chacun aujourdhui peut simproviser diteur et lon observe
actuellement une explosion de lautodition.

dition numrique et intgrit de luvre


On assiste durant cette priode de transition bien des dbats voquant la n du mtier dditeur, quand ce nest pas la mort du livre
lui-mme. Aujourdhui ni lun ni lautre nont disparu. En tant que
contenu culturel, le livre ne semble pas avoir souffert outre mesure.
Quoique cela soit nuancer selon les types ditoriaux. La prcision
graphique dun beau livre nest pas simple rendre dans un e-book,
alors quun roman y perd peu. Mais lon na pas vu se raliser les prophties de liqufaction du livre qui, dans sa forme numrique, serait
chaque instant modiable et modi. La garantie de lintgrit du
contenu dun livre continue de reposer sur le choix des diteurs et
des auteurs. eux revient toujours de convenir si un texte donn doit
constituer un patrimoine, ou si, changeant rgulirement, personne
ne pourrait plus sy rfrer ni en faire un point dappui culturel. Dans
cette rvolution industrielle, le livre, en tant que discours singulier,
ni, a t prserv aux cts de nouvelles formes ditoriales plus personnalisables ou volutives.

Livre numrique et diversit culturelle


Localisation
lheure du numrique, ldition semble offrir de nouvelles opportunits de fabrication et de diffusion des livres, sans frontires, favorisant pleinement la diversit culturelle. Il nest plus question dpuisement du stock ni de cots de transport levs. Le potentiel de multiplication des publications ne risque-t-il pas cependant de rendre
encore moins visibles les ouvrages et les diteurs qui ltaient dj
peu? Est-il par exemple plus ais aujourdhui de dcouvrir un diteur
rgional ou tranger?
Les sites des principales librairies en ligne, qui reprsentent la plus
grande partie du march du livre numrique et une part importante
et croissante de laccs au livre papier, noffrent pas de recherche par
pays ni par rgion ddition. Il est ainsi trs difcile dans ces grands

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dition

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catalogues en ligne de trouver, depuis la France, un diteur africain ou


basque si vous nen connaissez pas dj le nom. Ce nest pas, sur ces
sites, un critre de recherche. Or rien ne lempcherait techniquement.
Les donnes de catalogage exploites par les outils des libraires et
des bibliothques, par lensemble des outils internet, sont inscrites
par lditeur dans les livres numriques eux-mmes ou dans les ches
numriques descriptives qui les accompagnent. Ces donnes sur le
livre sont ce que lon nomme leurs mtadonnes . Elles sont rdiges
selon des indications rpondant des normes mtier prcises. Cest
la condition ncessaire une uniformit de rdaction qui permet aux
logiciels de lensemble des professionnels de la chane du livre de les
reconnatre, de les lire et de les prsenter de faon automatise. Or
ces normes mtier ne prvoient pas, ou nimposent pas, didentier
par exemple lorigine gographique de lditeur.
Que faudrait-il pour favoriser la prsence, lexploitation par les diffuseurs de donnes propres et la dcouverte douvrages jusque-l peu
accessibles? Cela implique en premier lieu que les diteurs sapproprient la chane du livre numrique, prennent pleinement conscience
de la nouvelle intgration entre la fabrication et la diffusion. Les
livres que nous fabriquons aujourdhui contiennent les conditions de
leur diffusion, de leur rfrencement, de leur lecture. Ce ne sont pas
seulement des supports mais aussi des outils. Il faut donc sapproprier ces normes et techniques, savoir en juger comme lon jaugeait un
papier, et simpliquer dans leur volution. De nombreux paramtres
pourraient tre inscrits, norms et exploits de manire offrir une
recherche profonde et ne dans nos catalogues. Aux diffuseurs ensuite de prendre conscience limportance de ces donnes et de travailler leur utilisation. Sans quoi le meilleur accs la diversit des
sources restera un simple mais performant moteur de recherche dans
nos navigateurs.

Lisibilit
Un autre prrequis de la diffusion des ouvrages numriques concerne
leur interoprabilit, cest--dire leur compatibilit avec diffrents
appareils et logiciels de lecture. Cest une question la fois technique
et commerciale. Les formats du livre numrique, le-pub et le HTML,
sont des formats ouverts, cest--dire des formats dont chacun peut
savoir comment ils sont construits. Les fabricants de supports informatiques, de tlphones intelligents (smartphones), de tablettes et
dordinateurs, ainsi que de logiciels de lecture, peuvent donc faire en
sorte que les livres soient lisibles sur un plus grand nombre dappareils, un paramtre important quand lon sait la diffrence de cot
dun appareil un autre.

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Diversit culturelle lre du numrique

Bien qutant apriori dans un format ouvert, il est cependant possible


de verrouiller laccs un livre, pour des raisons principalement commerciales. Cest le propre des mesures techniques dites de protection du livre , parmi lesquelles les DRM (Digital Rights Management).
Elles demandent cependant des infrastructures lourdes et coteuses,
et peuvent savrer pnalisantes pour lacheteur, au point que de nombreux diteurs prfrent ne plus en utiliser. Ces technologies constituent galement le moyen de contrler distance la bibliothque personnelle des lecteurs, voire de la censurer, en effaant les ouvrages
sur les appareils. Leur impact nest donc pas anodin.
Finalement, la chane du livre se confond aujourdhui en partie avec
lactivit dindustriels qui tablissent des conomies verticales liant
le livre vendu un support donn et le rendant de fait illisible ailleurs.
Les diteurs ont encore l la possibilit de sinformer et de choisir
les formats et les canaux de distribution qui leur conviennent. Ces
derniers sont aujourdhui concentrs sur quelques grands acteurs
commercialement presque incontournables. Mais cela nempche pas
pour autant la diffusion par de multiples autres voies et acteurs.
Au-del des questions de formats de chier, il existe galement la
question des formats des lments de texte eux-mmes. En effet, la
diffrence du livre papier dont le contenu est x, le contenu du livre
numrique est restitu lcran chacune de ses ouvertures sur un
appareil. Or certains lments de texte, comme les alphabets ou les
caractres peu communs, ou le sens de lecture dun texte, peuvent tre
peu ou mal interprts dun appareil lautre. Cest une question la
fois de code dans le livre et de capacit restituer convenablement ce
code par les logiciels et les appareils de lecture. Des progrs restent
raliser en la matire du ct des constructeurs et des diteurs de
logiciel, mais du ct ditorial lutilisation de la norme Unicode pour
la production des ouvrages constitue une garantie duniversalit de
rendu sur le long terme. Encore une fois lditeur, sil veut tre lu, est
appel sapproprier la logique informatique et lintgrer dans ses
processus de fabrication.
La chane du livre, aprs avoir distingu plusieurs mtiers, voit aujourdhui leur r-intgration en une chane totalement solidaire et
numrique. Le livre numrique est un outil qui vhicule non seulement un contenu littraire mais les conditions de sa visibilit. Il est
donc indispensable que les diteurs comprennent cette chane et y
insrent, activement, les lments distinguant leur diversit.

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dition

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Termes lis : bibliothque, codes, documentation, industries


culturelles, langues, libre, normes, patrimoine, piratage
Rfrences
Flossmanuals.net, collectif dauteurs, Crer un e-pub, 2012 ; lire en ligne http://
fr.ossmanuals.net/creer-un-epub/, dernire consultation le 1erjuin 2014.
Framablog, entretien, Et si lon crait ensemble une forge libre pour les mtiers de
ldition? , 14septembre 2011 ; lire en ligne http://www.framablog.org/
index.php/post/2011/09/14/forge-metiers-edition-chloe-girard, dernire
consultation le 1erjuin 2014.
Chlo Girard, Le Rseau et ses outils comme lieu de rafnement du livre , Revue
Sciences/Lettres, 2, 2014 ; lire en ligne http://rsl.revues.org/526, dernire
consultation le 1erjuin 2014.
Chlo Girard et David Dauvergne, Livre web : une rvolution industrielle ,
27novembre 2008, lire en ligne http://www.lescomplexes.com/blog/?p=50,
dernire consultation le 1erjuin 2014.
Chlo Girard et David Dauvergne, Sortir de la chane de formats dans ldition
numrique , 27septembre 2008 ; lire en ligne http://www.lescomplexes.
com/blog/?p=43, dernire consultation le 1erjuin 2014.
Chlo Girard et David Dauvergne, Le livre et le projet (ux) , 20juin 2008 ; lire en
ligne http://www.lescomplexes.com/blog/?p=7, dernire consultation le
1erjuin 2014.
Chlo Girard et David Dauvergne, Le livre complexe , 19juin 2008 ; lire en ligne
http://www.lescomplexes.com/blog/?p=6, dernire consultation le 1erjuin
2014.
Jean-Philippe Moreux, Bernard Desgraupes, Richard Loubjac, tienne Nau, Bertrand
Soubeyrand, Albane de Boisgrollier, Chlo Girard, Louis Marle, Solutions
de publication automatises. Pour lindustrie, ldition, le commerce, la
communication dentreprise, Vuibert, 2011.

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122

E-rputation
Louise Merzeau

Si lexpression identit numrique (digital identity) est apparue


ds les annes1990, cest surtout partir du dveloppement des rseaux sociaux et du Web2.0, aprs 2004, que la notion a gagn en importance, pour occuper aujourdhui une place centrale parmi les enjeux de lenvironnement numrique. Prfre dautres appellations
concurrentes (double numrique, cyber-identit), lidentit numrique renvoie un ensemble de contenus, de processus et dusages
dont les contours restent encore dnir et qui font lobjet de nombreux dbats.

Collections de traces
La possibilit offerte aux internautes de prendre une part active dans
les changes dinformations en ouvrant des espaces personnels de
publication (blogs) et de conversation (rseaux sociaux) a renforc la
ncessit de sauthentier auprs des services de rseautage et dditorialisation. Les individus ont ainsi t amens dlivrer de plus
en plus dinformations aux sites pour pouvoir eux-mmes chercher,
consulter et partager des contenus.
Paralllement aux renseignements intentionnellement fournis par les
utilisateurs (nom ou pseudo, adresse mail, mot de passe, photo, biographie, prfrences), les systmes dinformation ont alors automatis le recueil dun nombre croissant de donnes chaque connexion
ou navigation. Les traces enregistres sans consentement explicite
par chaque intermdiaire technique (navigateur, fournisseur daccs, serveur, application, rgie publicitaire) se sont ainsi multiplies,
concentrant des enjeux de plus en plus stratgiques pour les acteurs
conomiques du web : suivi et prolage des internautes, ltrage et
recommandation des contenus, anticipation des comportements,etc.

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E-rputation

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De protocole didentication, lidentit numrique en est donc arrive


dsigner la collection des traces dclaratives, comportementales
ou calcules (Georges, 2009)que lusager ne peut pas ne pas laisser
lorsquil se connecte au rseau. Requtes, parcours, tlchargements,
golocalisations, achats, relations, avis : notre prsence en ligne est
documente dans toutes ses facettes, mais lindividu perd lui-mme
le contrle de pans entiers de son identit, car il na gure les moyens
darchiver, de recouper et dexploiter ses traces.

De la reprsentation lindexation
Le recentrage de lenvironnement numrique sur les identits a
dabord t interprt dans le sens dune expressivit individuelle
exacerbe. Sous linuence de la tlralit, on a pens limplication
des internautes selon une logique dexposition de soi, en recourant
notamment la notion dextimit (Tisseron, 2001). Lobservation des
pratiques en ligne a cependant montr que, loin dtre une exhibition,
la participation aux rseaux met en uvre un design de la visibilit
(Cardon, 2008), o le paramtrage des marqueurs identitaires relve
de stratgies relationnelles complexes.
Lidentit numrique dsigne moins une reprsentation de soi quune
transformation de lindividu en grappes de donnes susceptibles dtre
traites par des programmes. Les contours de la personne, jadis rapports une unit, une permanence ou une nonciation, doivent tre
rednis en termes de ressources mobilisables par des algorithmes. La
question nest plus darticuler une identit relle et une identit virtuelle, mais de ngocier la conversion des singularits en data.
De fait, le contrle de la prsence en ligne ne dpend plus de la
construction dune image (individuelle ou strotypique), mais de la
dtention dindex qui permettent de chercher, didentier et de calculer les identits. En ce sens, lvolution des modes de classement de
linformation montre que le prolage est en passe de rorganiser larchitecture informationnelle. Passant du graphe des pages (PageRank
de Google) au graphe des individus (EdgeRank de Facebook), les mtriques du web accordent en effet une importance croissante aux donnes identitaires dans les calculs de pertinence et la hirarchisation
des contenus.

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Diversit culturelle lre du numrique

Personnalisation ou standardisation?
Lavnement du web social a indniablement favoris lexpression
identitaire des personnes aussi bien que des communauts. Aux effets duniformisation de la communication de masse ont rpondu des
formes dchange et de publication plus aptes respecter et valoriser la diversit culturelle. travers les conversations, les commentaires ou les dispositifs participatifs, une varit de cultures propres
aux usagers des rseaux a pu se manifester, en marge des schmas
industriels opposant traditionnellement metteurs-producteurs et
rcepteurs-consommateurs.
La valorisation des identits ne sest toutefois pas arrte cette libration des particularismes culturels. Elle a dbouch sur une personnalisation, qui pousse aujourdhui les usagers exiger en toutes
circonstances une information sur mesure. Filtrs, formats et classs selon les prols utilisateurs, les contenus se recongurent maintenant pour sajuster la vole chaque interaction. la recherche de
dnominateurs communs qui caractrisaient la culture de masse se
substitue donc un traage toujours plus n des singularits.
Cette collecte des traces tend faire de lidentit numrique lexpression symptomale de la personne : un ensemble dindices qui
trahissent dautant mieux son comportement quils se dposent hors
de toute conscience. Lexpression identitaire sinverse alors en une
forme de dpossession dautant plus grande que linfrastructure logicielle qui la canalise est, quant elle, toujours plus contraignante.
Pour proter de la personnalisation des services, linternaute doit en
effet se plier une architecture de plus en plus ferme, o chaque
acteur conomique tente de le garder captif en imposant tous une
mme grille de valeurs.
Pour contrecarrer ces risques dalination tout en intgrant le principe de traabilit, une version alternative de lidentit numrique
sest dveloppe partir du modle de la communication marketing.
Sans remettre en cause le nouvel cosystme des identits, le marketing personnel (personal branding) incite chacun grer sa prsence
en ligne comme on administre une marque, en jouant des logiques
dindexation et de propagation. Le contrle que gagne ainsi lutilisateur sur son propre prolage se paie alors par une soumission accrue
aux lois du march des identits.

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E-rputation

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Question de conance
De la scurisation des comptes personnels lessaimage des traces, la
question de la conance est au cur des interrogations sur lidentit
numrique. Pour en tirer prot, les rmes ont besoin que les internautes
consentent leur coner la collecte et la gestion de leurs donnes. De
leur ct, les utilisateurs attendent des plates-formes quelles leur apportent un bnce social ou culturel en change de leur prolage.
Les enjeux de cette administration de la conance diffrent cependant
selon quil sagit dauthentication, didentication, de marchandisation ou de socialisation. La protection des accs relve dune problmatique scuritaire de nature essentiellement technique et juridique. La
mise en relation entre une cl dauthentication et une identit introduit quant elle la question thique et politique du tiers de conance.
Est-ce ltat, la sphre marchande ou la socit civile de garantir lintgrit et la condentialit de nos transactions numriques? La
rponse cette question dpend fortement du modle culturel et du
systme politique en place dans chaque socit. Si une mme idologie librale prside aux stratgies des grandes rmes, des diversits
peuvent apparatre dans les attentes des usagers en fonction des pays,
des gnrations ou des degrs dappropriation de la technologie.
Dabord connes aux problmes de lanonymat et de lusurpation
didentit, les questions de conance dbordent en tout cas aujourdhui les enjeux de scurit. Dans la mesure o nos identits ne
sont plus seulement consignes mais produites et ngocies en ligne,
les garanties doivent dsormais inclure, au-del de la protection de la
vie prive, celle des liberts et de la diversit.

Enjeux de mmoire
Si la gouvernance des identits numriques constitue un enjeu culturel majeur, cest parce quelle conditionne la formation des mmoires
individuelles autant que collectives. Rduite un enregistrement
automatique de donnes ralis dans lopacit des algorithmes, la
traabilit numrique altre les processus mmoriels. Se faisant dsormais par dfaut, lindexation des individualits inverse lquilibre
entre mmoire et oubli, faisant de leffacement des traces une tche
exigeant volont, dpense et savoir-faire. Alors que grandit la revendication dun droit loubli, un march de lamnsie se dveloppe en
direction des entreprises et des particuliers pour rentabiliser cette
nouvelle anxit en promettant le nettoyage des traces.

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Diversit culturelle lre du numrique

Pour la sauvegarde de la diversit culturelle, une rexion doit donc


tre mene sur les moyens de convertir la rtention dcontextualise
et non ngocieen mmorisation, en dnissant les conditions dune
rappropriation mmorielle. Cela suppose de dissocier identit numrique et vie prive, en mettant laccent sur les implications collectives
de lorganisation des traces, quelle soit institutionnelle, contributive
ou communautaire. Cela implique surtout que le contrle de ses mtadonnes soit repens comme une comptence relevant comme toute
autre littratie dun apprentissage et dune transmission. Face lindustrialisation des identits et, travers elles, des comportements,
des relations et des opinionslducation une intelligence de lenvironnement numrique reprsente un enjeu de civilisation, au mme
titre que la dfense des minorits ou la prservation des patrimoines.
Dans cette perspective, le droit loubli gagnera tre repens non
comme une tentative illusoire de retirer nos traces numriques des
espaces o elles sont dposes, indexes et dupliques en fonction
dintrts particuliers, mais plutt comme une pratique collective de
rglage des distances par la recontextualisation des donnes. En dcouplant accessibilit technique des traces et activation des traces
par lusage, on verra que lidentit numrique a plus voir avec le
vivre ensemble quavec la protection de la vie prive. Si lon veut prserver une alternative la privatisation marchande des mmoires, il
nous faut en tout cas affranchir les identits numriques des seules
logiques afnitaires ou algorithmiques, pour les repenser dans la
perspective des communs. Cest cette condition que notre prsence
numrique pourra se mettre elle-mme au service du dialogue des
cultures et de leur panouissement.

Termes lis : algorithme, archives, biens communs,


documentation, donnes personnelles, littratie, public/
usagers
Rfrences
Michel Arnaud, Louise Merzeau (dir.), Traabilit et rseaux , Herms, no53, Paris,
ditions du CNRS, 2009.
Danah Boyd, Michele Chang, Elizabeth Goodman, Representations of
Digital Identity ; lire en ligne http://www.danah.org/papers/
CSCW2004Workshop.pdf, dernire consultation le 1erjuin 2014.
Dominique Cardon, Le design de la visibilit : un essai de cartographie du Web2.0 ,
Rseaux, no152, Paris, Lavoisier, 2008, pp.93-137.
Fanny Georges, Reprsentation de soi et identit numrique. Une approche
smiotique et quantitative de lemprise culturelle du Web2.0 , Rseaux,
2009/2, no154, 2009, pp.165-193.
Serge Tisseron, LIntimit surexpose, Paris, Ramsay, 2001.

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Ergonomie

des interfaces
Stphane Caro Dambreville

Lergonomie des interfaces est fonde sur une ide simple. Les interfaces doivent tre adaptes aux humains et aux caractristiques
de leurs activits. Cette ide rpandue en ergonomie prend un tour
nouveau quand elle a pour objet des systmes qui peuvent tre complexes : les interfaces personnes/systme. Ces interfaces sont des
systmes de communication et dinteraction entre un humain et une
machine.
Lergonomie est ltude scientique de la relation entre lhomme et
ses moyens, mthodes et milieux de travail (extrait de la dnition
adopte par le IVe Congrs international dergonomie, 1969) et lapplication de ces connaissances la conception de systmes qui
puissent tre utiliss avec le maximum de confort, de scurit et defcacit par le plus grand nombre (extrait de la dnition de lergonomie retenue par la SELF (Socit dergonomie de langue franaise).
Cette discipline, fonde dans la seconde moiti du XXesicle, se nourrit de rsultats provenant de diffrents champs scientiques ayant
trait au comportement humain (physiologie, mdecine, psychologie,
sociologie, linguistique, anthropologie).

Diffrentes approches
Il existe diffrentes coles en ergonomie. En France, lergonomie
construit sa spcicit sur lanalyse de lactivit dans les situations
de travail. Lanalyse de lactivit est centrale pour la comprhension
des situations de communication personne/systme. Une activit
donne peut ncessiter un certain moment dutiliser une interface.

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Diversit culturelle lre du numrique

Lactivit est donc le cadre gnral danalyse des interactions entre


lhumain et le systme, et le dialogue entre lhomme et la machine
doit tre pens dans ce contexte global.
Lergonomie des interfaces touche toutes les catgories sociales et
toutes les cultures. En effet, une grande partie de la population mondiale est expose des interfaces personne/systme. Une interface
simple, un interrupteur par exemple, peut dj comporter des caractristiques destines communiquer avec lutilisateur (voyant lumineux, signal audio, rupture deffort dans la course du bouton). Ainsi,
ce trs simple dispositif, sans retour dinformation vers lutilisateur,
peut dj gnrer des difcults dinteraction (ai-je bien appuy sur
le bouton? Le systme a-t-il bien enregistr ma demande?). plus
forte raison, les interfaces plus complexes (sites web, documents numriques, interfaces logicielles, tableaux de commandes, tableaux de
bord) peuvent-elles gnrer des difcults dutilisation dans leurs
multiples modes dinteraction. Ce point est particulirement sensible
quand lesdites interactions ont pour objet le pilotage de vhicules
ou la surveillance de processus dangereux (contrle arien, trac
ferroviaire, contrle de ux dans les usines chimiques, centrales nuclaires). Lergonomie des interfaces constitue une discipline qui
sest dveloppe prioritairement dans tous ces secteurs sensibles des
interactions personne/systme. Les ergonomes sont galement beaucoup intervenus pour la conception de produits dont les acheteurs
ont t les utilisateurs, comme llectromnager, la haute-dlit.

Pertinence
De nombreuses activits de la vie professionnelle ou familiale ncessitent dsormais lutilisation dinterfaces multiples (distributeurs
en tout genre, ordinateurs, tlphones intelligents (smartphones), tablettes, etc.). Pourtant, les parcours ducatifs traditionnels ne prparent pas, ou peu, ce type dinteractions.
La partie de lergonomie qui traite des interfaces personne/systme
est qualie dergonomie cognitive. Elle sintresse essentiellement
quatre aspects du traitement de linformation par le cerveau humain
(Sperandio, 1984) :
la prise dinformation sur le monde extrieur, cest--dire la
perception,
lanalyse de linformation, cest--dire les raisonnements sous
toutes leurs formes, portant sur linformation externe (provenant
de la perception) ou sur linformation interne (provenant de la
mmoire),

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Ergonomie des interfaces

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la mmoire, plus ou moins long terme,


la reprsentation mentale.
Ce dernier point est central en ce quil diffrencie les reprsentations mentales que se construisent les utilisateurs dune interface
des autres types de construction de reprsentations mentales, dites
construites de manire directe . En effet, lutilisation dune interface sous-entend une construction dune reprsentation chez lutilisateur dite construite par lintermdiaire dautrui , inuence par
quelquun dautre. Cet autrui nest autre que lquipe de conception
de linterface qui comprend diffrents mtiers et que lon dsigne
abusivement par lexpression le concepteur du systme . Ce type
de reprsentation est particulier car il prend appui sur le langage,
les formes analogiques (sons, images) ou symboliques (icnes par
exemple) partir de ces intermdiaires (lexicaux, analogiques et symboliques), lutilisateur va forger une reprsentation de son activit, de
la situation (Bisseret, 1995). Une fonction essentielle de lergonomie
cognitive est de permettre que cette reprsentation soit satisfaisante
au regard de lobjectif de lutilisateur (la connaissance, lexcution
dune procdure,etc.) Lergonomie cognitive fournit essentiellement
deux types de rsultats :
les spcications pour la conception : recueils de bonnes pratiques,
normes (ISO [International Organization for Standardization] 9241,
AFNOR [Agence franaise de normalisation]Z67) ;
lvaluation o lon propose des outils mthodologiques en vue de
tester les interfaces. On distingue deux grandes familles de tests,
celles avec et celles sans le recours aux utilisateurs.
Il existe dsormais de nombreuses formations en ergonomie (une
trentaine de formations sont rpertories sur le site de la SELF, www.
ergonomie-self.org). Devant la multiplicit des parcours de formation,
un titre dergonome europen en exercice a t institu pour valider
certaines comptences du domaine. Des confrences et des publications scientiques spcialises existent tant en France qu ltranger, ainsi que de nombreuses associations vocation professionnelle
ou scientique. En France, la revue Le Travail humain, fonde en1933
par Jean-Maurice Lahy et Henri Laugier, sera la premire couvrir
ce champ disciplinaire. signaler galement, lditeur Octars,
Toulouse, qui produit de nombreux ouvrages en ergonomie.
Les diffrences culturelles ont souvent peu dinuence en ergonomie
car lergonome des interfaces sintresse essentiellement aux caractristiques physiologiques et psychologiques des tres humains (capacits limites de la mmoire de travail par exemple), qui varient
peu dune population une autre. Les diffrences culturelles peuvent
toutefois concerner quelques modalits de prsentation de linforma-

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Diversit culturelle lre du numrique

tion, comme la signication des couleurs, des formes, des symboles, le


sens de lecture/criture, certains aspects typographiques galement.
Il existe donc une harmonisation des pratiques avec des modles de
conception centre sur lhumain, qui se diffusent via des mthodologies ou des technologies comme les CMS (Content Management
System).
Les CMS sont des outils permettant de crer des documents numriques qui sont en gnral relativement respectueux des connaissances
du moment en termes dergonomie mais aussi de design. Cette harmonisation est galement le produit des normes ISO et AFNOR et des
recueils de bonnes pratiques qui se diffusent via des entreprises, des
institutions et des organisations ou des auteurs reconnus. Toutefois,
malgr cette harmonisation, la part de crativit dans la conception
demeure potentiellement importante, mais elle touche davantage un
autre domaine : le design des interfaces. Lergonome a pour vocation
de rendre le dialogue avec les systmes techniques intelligibles par les
utilisateurs, la vocation du graphiste est de le rendre, en plus, esthtique et, en la matire, il y a beaucoup de latitude.

Termes lis : augmentation, communication, design, industries


cratives, innovations, mobile (tlphone), normes.
Rfrences
Andr Bisseret, Reprsentation et dcision experte. Psychologie cognitive de la
dcision chez les aiguilleurs du ciel, Toulouse, Octars ditions, 1995.
Jean-Claude Sperandio, LErgonomie du travail mental, Paris, Masson, 1984.

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thique
Pierre-Antoine Chardel

Lthique consiste valuer la conduite de nos actions relativement


aux valeurs qui sont censes les orienter. Le dveloppement de lre
numrique est directement concern par une rexion sur la signication que nous souhaitons attribuer notre vie en commun. Cela mme
si les problmes que les mdiations technologiques sont susceptibles
dinduire dun point de vue thique savrent difciles cerner dans
une poque hypermoderne, o les progrs technoscientiques sont
le plus souvent jugs comme ncessairement bnques. Des effets
de structuration interviennent ce niveau fortement. La dimension
mancipatrice des nouvelles technologies est souvent mise en avant,
reposant sur le constat que ce qui jadis dterminait les subjectivits
de manire relativement homogne, savoir un territoire et ses frontires, un systme de valeurs dominant dans une socit donne, est
dornavant susceptible dtre mis en question par des rseaux dinuences htrognes.

Lambivalence thique de la sociabilit en ligne


Mais la possibilit technique de uidier la communication nengendre pas, comme dans un rapport de cause effet, un enrichissement de la qualit des interactions avec autrui. Dans une relation en
rseau, on sengage dans une connexion que lon peut rompre tout
moment. Or quel rapport aux autres est susceptible dtre engendr
dans ces conditions? Mme si nous savons sociologiquement que les
liens faibles qui sont entretenus sur la Toile ne se substituent pas
aux liens forts , est-ce quun nouveau mode dtre avec autrui ne
sera pas terme susceptible dmerger, un mode relationnel o limpatience deviendra la rgle ? Par rapport ces questions, un enjeu
thique majeur consiste insister sur lextrme ambivalence des r-

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Diversit culturelle lre du numrique

seaux numriques. Si ces derniers sont porteurs de phnomnes majeurs dans lvolution de nos existences individuelles et collectives,
si lon songe aux mouvements de libration quils rendent possibles,
lidal quils portent ne doit pas nous empcher de les interroger en
fonction du sens que nous souhaitons confrer au vivre ensemble.
cette n, il importe de pouvoir sentendre sur certaines valeurs, telles
que le respect de lautonomie des personnes, de la vie prive ou bien
lexercice de la responsabilit pour autrui, en vue de stimuler une
valuation des innovations technologiques dans les contextes o elles
sont utilises.
Lapport de lthique de la discussion, travers les principes quelle
nonce, apparat dans cette perspective manifeste dans la mesure o
elle rend compte de la nature intersubjective de lengagement moral.
En effet, pour les reprsentants de la deuxime gnration de lcole de
Francfort, aucune thique ne peut slaborer indpendamment dune
discussion ouverte et contradictoire. La participation effective de
chaque personne concerne par tel ou tel problme est seule pouvoir
prvenir la dformation de perspective quintroduirait linterprtation
dintrts chaque fois personnels. Il sagit ainsi de rendre compte de la
multiplicit des points de vue et des formes de vie socioculturelles. Il
ny aurait dthique quen assumant la confrontation des argumentations, qui oblige chacun se placer du point de vue de tous les autres.
Dans cet horizon, plus des diffrences culturelles interviennent, plus
lintensit des confrontations est cense tre importante.
Une telle dmarche dialogique ncessite toutefois de pouvoir interroger lvolution des changes au travers des mdiations numriques.
Ce sont les conditions mta-communicationnelles qui tendent
saltrer dans une communication distance, o la connaissance des
contextes dans lesquels les interlocuteurs se trouvent nest pas assure. De la sorte, alors mme que nous assistons la dmultiplication des espaces de discussion en ligne, des possibilits dchanger et
de tl-communiquer , lapprentissage de laltrit que stimule en
principe la vie en commun devient lenjeu dun effort qui doit se voir
redoubl dans une poque o nous pouvons tre seuls tout en tant
virtuellement plusieurs. Il nous incombe thiquement de prendre au
srieux le contact avec lautre. Car cest travers ce contact que nous
nous levons au-dessus de ltroitesse de notre propre assurance
de savoir. Or un tel apprentissage nest videmment pas rductible
aux seuls progrs de la numrisation. Lessentiel dun point de vue
thique se joue dans la spontanit des rencontres, dans la production dchanges informels et alatoires. Le sens de lintersubjectivit
en dpend trs largement.

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thique

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Questions dthique en contexte


Si lon peut aisment convenir de la porte universelle des problmes
poss par lagir tl-communicationnel , ces derniers ncessitent
dtre examins en fonction des environnements spciques dans lesquels ils mergent. Sengager dans lidentication de certains risques
thiques ne consiste pas dcrter que telle ou telle technologie serait
apriori dangereuse ou nfaste pour tout le monde de la mme faon,
partir de prescriptions gnrales. La somme des reprsentations qui
entoure le dploiement des technologies doit pour cela tre sans cesse
interrog. Car la technique est, tout autant que le langage, un fait de
culture qui ncessite dtre interprt dans la plurivocit de ses signications. Par consquent, les technologies susceptibles dtre values
dun point de vue thique (en fonction de valeurs que nous dnissons comme importantes pour notre vie en commun) renvoient autant
aux dispositifs qu limaginaire social qui les entourent. Il convient
donc de pouvoir analyser les diffrents contextes dmergence de certains discours qui contribuent, directement ou indirectement, favoriser lacceptabilit de technologies pourtant mme dtre minemment problmatiques dun point de vue thique. Aux tats-Unis, par
exemple, le PATRIOTAct signie que le terrorisme peut surgir partout,
quaucun individu nest rellement immunis contre ce au, le mot
exception tant amen dans ce cas perdre tout son sens. Dans un
tel cas, cest un certain champ lexical qui renforce la lgitimit dune
nouvelle relation de domination o les mesures de surveillance deviennent durablement intgres aux dispositifs techniques. Dans la
logique de lintrusion toujours possible que gnrent ceux-ci, on assiste la fragilisation dun droit la dissimulation, et de rsister la
demande de transparence publique. Un tel droit considrablement
fragilis aujourdhuidoit pourtant rester lenjeu dune attention particulire ds linstant o ltat se fait le garant dune certaine ide du
bien, et quil introduit la police partout, tant et si bien que la police
absolument intriorise a son il et ses oreilles partout, ses dtecteurs apriori dans nos tlphones intrieurs, nos courriels et les fax
les plus secrets de notre vie prive, et mme de notre pur rapport
nous-mmes (Derrida, Dufourmontelle, 1997, p.65).

Diversit culturelle et pluralisme des valeurs


La question dun droit la dissimulation, ou dun droit au secret,
se doit dtre thiquement renforce lheure o lon assiste
lpanouissement du modle panoptique avec le tout numrique.

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Diversit culturelle lre du numrique

Cependant, un tel enjeu ne saurait tre dbattu de manire globale,


comme si nous tions universellement daccord sur les consquences
thiques de technologies qui accentuent la transparence de tous
nos faits et gestes. Car chacun ne ragit pas de la mme faon, ni
avec la mme indignation aux problmatiques de surveillance et de
contrle. Ce qui nous amne rappeler, avec lanthropologue amricain EdwardT.Hall, que chaque culture peut avoir sa manire de
concevoir les conditions de lchange et les frontires de lintimit. On
saperoit en effet que la perception que nous avons du respect de la
sphre subjective demeure htrogne et impose pour cette raison des
valuations propres chaque socit, en tenant ainsi compte du pluralisme des valeurs. La diversit et la complexit des interrogations
censes souvrir dans nos socits de linformation ne sauraient pour
cette raison tre dtaches des contextes linguistiques. Car la pluralit des langues constitue autant de manires de nous situer dans
le monde et de nous orienter dans nos existences. Une communaut
ne saurait se rduire un tout homogne, mais se caractrise par
des plans dexistence diffrencis. Cela signie, comme lavait expos
JacquesDerrida, que mme au niveau de celles et ceux qui ont accs
simultanment la mme squence dinformations et qui subissent
de la sorte un certain type de programmation se laissent percevoir des
stratgies de rception qui sont toujours variables selon les contextes.
La rception dune information a lieu non seulement depuis des lieux
diffrents, mais galement depuis des langages diffrents.
Autrement dit, si des logiques de standardisation des comportements
se rpandent dans les socits de consommation, la standardisation
des moyens nentrane pas, comme dans un rapport de cause effet,
un appauvrissement des pratiques. Cela dans la mesure o les technologies les plus susceptibles de provoquer des logiques de synchronisation ninterviennent pas sur un terrain neutre mais renvoient des
rgimes de sensibilit spciques qui stimulent le dclenchement de
modes dappropriation diversis. Ainsi, tant que nous aurons affaire
une multiplicit de langues et de cultures, spanouiront diverses
manires dtre avec les technologies et de les interprter. Dun point
de vue thique, cest tout le moins en fonction de telles exigences
de diffrenciation que des modes de subjectivation devront continuer
de travailler, en nous donnant par l les moyens de cultiver les conditions dune valuation en contexte de technologies numriques qui
investissent toujours davantage nos existences.

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thique

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Termes lis : communication, connexion, e-rputation,


imaginaire, langues, temporalits, vie prive/donnes
personnelles
Rfrences
Karl-Otto Apel, thique de la discussion, tr. de lallemand par Mark Hunyadi, Paris,
ditons du Cerf, 1994.
Jacques Derrida, avec Anne Dufourmantelle, De lhospitalit, Paris, Calmann-Lvy,
1997.
Jacques Derrida, Bernard Stiegler, chographie de la tlvision, Paris, Galile-INA,
1996.
Carsten Dutt, Dialogue avec Hans-Georg Gadamer. Hermneutique. Esthtique.
Philosophie pratique, tr. de lallemand par Donald Ipperciel, Fides, 1998.
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Edward T.Hall, La Dimension cache, tr. de langlais (tats-Unis) par Amlie Petita,
postface de Franoise Choay, Paris, Seuil, 1971.

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136

Financement

des mdias
Nathalie Sonnac

La numrisation de linformation, cest--dire la transcription en langage binaire de contenus, constitue une rvolution pour le secteur des
industries mdiatiques : tlvision, radio, cinma, presse crite, tous
considrent linternet et les NTIC comme une lame de fond, une transformation disruptive, au sens dun changement profond des modalits
de production, de consommation et de distribution des contenus auprs des tlspectateurs, des lecteurs, des auditeurs et des internautes.
Les mdias sont des vecteurs de dmocratie, justiant pour partie une
rgulation spcique an dassurer le maintien du pluralisme de linformation et la diversit des supports. Lenvironnement numrique
dans lequel les mdias voluent aujourdhui et les organisations qui se
dessinent les contraignent chercher de nouvelles modalits de nancement qui sont susceptibles dimpacter la nature des contenus.

Rappel des nancements mdiatiques


traditionnels
Du double nancement la gratuit
Depuis 1836 et jusqu laube des annes 2000, la presse crite na
eu de cesse de jongler avec un modle daffaires qui sappuie sur une
structure atypique de nancement : la vente dinformation aux lecteurs au numro ou par abonnementet la vente despaces publicitaires aux annonceurs. De nombreux auteurs ont tudi limpact de
ces modalits de nancement sur la nature des produits, avec souvent la mise en vidence du poids des annonceurs dans la nature des

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Financement des mdias

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contenus offerts ; on reproche aux mdias de vouloir plaire au plus


grand nombre avec des contenus haute teneur daudience. Larrive
des journaux gratuits au dbut des annes2000 accentue ces doutes
quant la nature de linformation et son basculement dans le divertissement : les journaux tant offerts aux lecteurs, seuls les annonceurs paient les diteurs en achetant des espaces publicitaires,
et subventionnent inne intgralement la production des titres, au
risque dune remise en cause totale de la qualit de linformation.
La gratuit sest immisce petits pas dans le modle daffaires de
la tlvision. En1968, la publicit a fait son apparition dans laudiovisuel public ; en1987, la Une devientTF1, premire chane commerciale en France, entirement nance par la publicit. Trs largement
critiqu, son modle se rsume aux propos tenus par Patrick Lelay,
dirigeant de la chane en2004, la programmation deTF1 consiste
vendre du temps de cerveau disponible Coca-Cola .

Coexistence de trois modles daffaires


Le premier modle daffaires est celui du service public de laudiovisuel (modle qui nexiste pas dans le secteur de la presse crite !), dont
le nancement sappuie principalement sur une redevance taxe vote chaque anne par le Parlementet faiblement sur la publicit (les
chanes du groupe France Tlvisions, les stations de RadioFrance) ;
le deuxime se fonde uniquement sur les recettes publicitaires, il
concerne les chanes, les stations prives commerciales gratuites
(TF1, NRJ) et les journaux gratuits (20minutes, Metronews) ; le
troisime repose sur un double nancement, lecteurs-tlspectateurs
dun ct, annonceurs de lautre (modle des marchs bifaces ou twosided markets). Lquilibre entre ces deux recettes varie selon les
chanes et les publications (Canal Plus, la majorit des priodiques).
Le nancement publicitaire a toujours t dnonc mais, paradoxalement, dans lunivers audiovisuel, la garantie de pluralisme et de la
diversit mane de ltat. A contrario, dans le secteur de la presse
crite, sa seule prsence est synonyme de corruption ou dinjonction politicienne. Seule la vente aux consommateurs semble offrir la
garantie dune presse indpendante, mais compte tenu de son cot
et de la ncessit datteindre de larges diffusions pour raliser des
conomies dchelle, lappel la publicit est devenu une condition
consubstantielle de son existence.

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Diversit culturelle lre du numrique

Le passage au numrique : danger dmocratique?


Les bases du nancement des mdias lre numrique ont t jetes ds lorigine. Au regard des diffrentes tudes empiriques, on
constate que le passage au numrique ne modie pas cette structure
tarifaire : publicit (gratuit), abonnement et vente au numro (paiement) demeurent les sources principales des recettes des mdias. Ce
qui a chang profondment et qui constitue une rupture, cest dabord
une rvolution technologique et conomique qui a permis la multiplication des canaux de distribution (ADSL, cble, satellite, TNT, bre)
et a rendu possible une hyper-offre qui sest traduite par la prsence
dun trs grand nombre dacteurs jusquici inconnus du monde mdiatique : fournisseurs daccs internet, groupes de tlcommunications, pure players. Tous sont producteurs dinformation avec, comme
consquence directe, une perte de valeur conomique de linformation. Cette forte intensit concurrentielle se conjugue une profonde
crise conomique mondiale depuis2008, qui entrane une chute des
recettes publicitaires et des ventes lie la baisse du niveau de vie
des consommateurs. Ensuite, dans cet univers numrique, linternaute est au cur de lcosystme mdiatique. Le consommateur ne
peut plus tre relgu la seule place dun individu passif, mais il
agit son tour en tant que producteur, diffuseur et prescripteur de
contenus contenus dits alors gnrs par les utilisateurs (User
Generated Contents). cela sajoute le phnomne de la gratuit qui
sest rpandu sur la Toile, o la mise disposition pendant des annes dinformations gratuites (actualits, divertissements, rsultats
sportifs, bulletins mto) a conduit affaiblir le consentement
payer des consommateurs, remettant en cause ainsi la viabilit de
certains modles daffaires.

Modles daffaires et dmocratie


Les sites des mdias traditionnels ont dans un premier temps choisi
de sappuyer sur une offre gratuite de contenus, pour ensuite osciller
dans une varit de congurations tarifaires. Textes crits et images
convergent lre numrique, lanalyse en silo des mdias tend sestomper, et les trois modles daffaires continuent de coexister : du
tout gratuit, o les annonceurs assurent lintgralit du nancement
de laccs des consommateurs aux contenus (Atlantico, Rue89, Slate,
HufngtonPost), au tout payant, o seuls les consommateurs paient
(Arrt sur images, Mediapart), en passant par le modle freemium,
mlange des deux modles prcdents. Ce dernier croise laccsgra-

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Financement des mdias

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tuit (free) une large palette de contenus et laccs moyennant paiement des contenus enrichis et exclusifs (premium). Avec le numrique sont nes des zones de valeur payantes pour des produits dune
certaine qualit, qui prennent la forme de murs payants (paywall)
pour les plates-formes daudience. Cest le cas du New York Times,
qui a lanc en mars 2011 un mur payant fonctionnant via un systme de compteurs (metered system) qui donne au lecteur le droit de
consulter dix articles de son choix pendant quatre semaines, puis un
abonnement lui est propos, dont le montant varie selon les formules
et les supports. Dautres modalits mergent, tels laccs payant aux
archives ou laccs des offres en diffrentes versions numriques
(ordinateur, mobile et tablette).
Deux remarques sur ce modle. La premire souligne le caractre modulable des discriminations tarifaires du modle. La seconde met en
vidence que le choix dun modle daffaires nest pas neutre politiquement. Le modle freemium donne naissance une information
deux vitesses, avec un premier niveau pour une information uniforme,
consensuelle, gratuite et soumise au diktat de la publicit, que lon
pourrait qualier dinformation au rabais (low cost), et un second niveau, payant, qui serait rserv une certaine lite compose dexperts
et de dcideurs, prte payer pour une information de qualit et enrichie, premium. Si la question de laccessibilit de tous linformation est pose, celle de la nature de linformation doit-elle ltre aussi?
Le danger de cette coexistence se situe sur le plan dmocratique et
doit interpeller le lgislateur. Les plates-formes de laudiovisuel sont
confrontes aux mmes difcults, face aux mutations technologiques
et conomiques dans un univers concurrentiel qui sest intensi avec
la prsence dacteurs puissants qui proposent des offresmultiservices
(triple play), combinant abonnement tlphonique, accs linternet et
services audiovisuels. Ici, la tlvision tend devenir un produit dappel et nest plus quun service parmi dautres.

Mutation du march publicitaire et nouvelles


formes dcriture
La multiplication du nombre de mdias a impact aussi lorganisation du march publicitaire. Le rapport de forces qui tait en faveur
des diteurs traditionnels relativement peu nombreux sest invers
au prot des annonceurs lre numrique. L o la tarication publicitaire reposait principalement sur la notorit du mdia, croisant
la fois le nombre de publicits et le nombre de consommateurs exposs au message, la publicit en ligne est vendue et value en fonc-

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Diversit culturelle lre du numrique

tion des actions quelle suscite chez les internautes : clic, inscription
et achat sont les nouveaux facteurs cl de la tarication publicitaire.
Cette nouvelle convention, celle de la performance, porte atteinte aux
mdias la fois dans leur conomie, puisquelle se traduit par une
baisse substantielle des tarifs publicitaires (et donc de leurs recettes),
et dans leur fonction : recherche de techniques pour tre rfrencs
sur Google, qui gnre 40 % de leur audience, et/ou opter pour des
stratgies de recommandation pour tre visibles sur les rseaux sociaux. Toutes ces techniques portent atteinte au pluralisme et voient
se proler le risque dune uniformisation des contenus.
Alors quon pouvait penser que, avec larrive de linternet, un formidable espace dexpression voyait le jour et garantirait pluralisme et
diversit, les mcanismes de march tendent remettre en cause trs
largement ce postulat.

Termes lis : conomie des uvressous format numrique,


journalisme, libre
Rfrences
Danile Attias, La presse sur internet : quelle stratgie daudience? , in Culture web,
Xavier Greffe et Nathalie Sonnac (d..), Dalloz, chapitre28, 2008, pp.513528.
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Presses universitaires de Lyon, 2009.
Pierre-Jean Bengozi et Inna Lyubareva, La presse franaise en ligne en2012 :
modles daffaires et pratiques de nancement , Culture tudes, 2013/3,
pp.1-12.
Jonathan Cook et Shahzeen Attari, Paying for What Was Free : Lessons from the New
York Times Paywall , Cyberpsychology, Behavior and Social Networking,
vol.15 (12), 2012, pp.1-6.
Patrick Le Floch et Nathalie Sonnac, conomie de la presse lre numrique, Paris,
La Dcouverte, 3edition, coll. Repres , 2013.
Emmanuel Marty et al, Diversit et concentration de linformation sur le web. Une
analyse grande chelle des sites dactualit franais , Rseaux, 2012/6
no176, pp.27-72.
Alan Ouakrat, Jean-Samuel Beuscart et Kevin Mellet, Les rgies publicitaires de la
presse en ligne , Rseaux, no160-161, 2010, pp.133-161.
Franck Rebillard, Du traitement de linformation son retraitement. La publication
de linformation journalistique sur internet , Rseaux, 137, 2006, pp.2968.
Guillaume Sire, Google et les diteurs de presse en ligne, une conguration ngocie
et ngociable , Sur le journalisme, no4, 2013, pp.88-101.
Nathalie Sonnac et Jean Gabszewicz, LIndustrie des mdias lre numrique, Paris,
LaDcouverte, 3edition, coll. Repres , 2013.
Nathalie Sonnac, Lconomie de la presse : vers un nouveau modle daffaires ,
Cahiers du journalisme, no20, automne2009, pp.22-43.

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Fracture numrique
Alain Kiyindou

Dans les annes 1970 apparat la notion de pauvret de linformation , vue comme le rsultat dun manque dopportunit gale
daccs linfrastructure informationnelle. Elfrada Chatman considre que cette pauvret de linformation est lie non seulement la
pauvret conomique, mais aussi un ensemble dattitudes et de
normes sociales dtermines. Cette sgrgation socio-conomique
a pris, dans un contexte de dveloppement de la socit de linformation, le nom de fracture numrique . La fracture numrique est
la traduction de lexpression amricaine digital divide, expression
communicationnelle de la mondialisation des changes, voire de la
globalisation. Communment, lexpression dsigne le foss sparant les personnes qui bncient de laccs linformation numrique et en font un meilleur usage les info-riches et celles
qui demeurent prives des contenus et des services que ces technologies peuvent rendre ou ne les exploitent que faiblement les
info-pauvres .
Cette question des ingalits, sous-tendue par la problmatique de
la fracture numrique, renvoie de facto une lecture des problmes
sous un angle dichotomique, voire manichen Ainsi slaborent
des duos oppositionnels, connects/non connects, Nord/Sud, ceux
qui ont la possibilit de diffuser, de protger, de promouvoir leur
culture et les autres. Le terme fracture nest donc pas neutre, en
ce quil renvoie un schisme, un traumatisme ncessitant une intervention rapide. Le-inclusion est une autre faon de dsigner la
pression idologique autour du rattrapage. En tout cas, mme si
les rseaux numriques constituent un formidable espoir de partage dides, de cultures et de valeurs, ils sont surtout au cur de
gros enjeux conomiques, culturels, politiques Le numrique facilite-t-il ou accrot-il les distances culturelles ? Rpondre cette
question revient adopter un parti pris technologique ou culturaliste mais, dans tous les cas, dterministe. La question qui nous pr-

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Diversit culturelle lre du numrique

occupe est celle de laltrit dans le cyberespace, la place de lautre


ou de la culture de lautre, ce qui nous ramne bien entendu la
problmatique de la diversit culturelle et numrique.

Une question de justice sociale


La fracture numrique met en exergue une proccupation essentielle,
celle de la justice sociale. Les corrections ncessaires peuvent tre
sociales, nancires ou culturelles, et sapparentent la discrimination positive. Il sagirait donc de donner la possibilit tous de
protger et dexprimer leur culture travers les rseaux numriques.
On remarquera que, au plan scientique, les analyses sur la question
sappuient souvent sur les thories contemporaines de la justice, produites partir de John Rawls dans les annes 1970. Les politiques
publiques de rduction de la fracture numrique visent donc ce que
les femmes et les hommes, quels que soient leur statut ou leur lieu
dhabitation, puissent avoir les mmes chances de tirer prot des
opportunits offertes par les technologies de linformation et de la
communication. Au-del du non-respect de lidentit culturelle, il y a
un vritable risque, celui dune ingalit dexpression des cultures et
de la marginalisation de la majeure partie de la population du globe.

Une approche thorique oriente vers la


rduction des diffrences
Les travaux sur la fracture numrique interrogent des enjeux techniques, politiques, conomiques, sociaux et culturels lis. Ils abordent
la question de laccessibilit, de lgalit des genres, du contrle des
rseaux, des contenus diffrencis et de leur visibilit dans le cyberespace Ils mettent en exergue le foss entre, dune part, ceux qui
utilisent les potentialits des technologies de linformation et de la
communication (TIC) pour leur accomplissement personnel ou professionnel et, dautre part, ceux qui ne sont pas en tat de les exploiter, faute de pouvoir y accder par manque dquipements ou cause
dun dcit de comptences. La fracture numrique savre tre un
marqueur, du moins au plan communicationnel, de la distance entre
le local et le global, cest--dire de la difcult pour certaineslocalits, individualits, voire particularits, de sinsrer dans cette globalit qui serait la socit plantaire, telle que prdite par Marshall
McLuhan. Le-inclusion consisterait tablir des passerelles (digital

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Fracture numrique

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bridges) qui relieraient ces diffrentes singularits avec lide de dvelopper un monde uni, dans lequel tous seraient connects au sein
dun rseau mondial. Cette rconciliation de la grande famille humaine , pour reprendre les termes dAl Gore, sorganise sans tenir
compte du fait que la socit est un ensemble multiforme qui ne peut
tre rduit la raison technologique.

De la fracture numrique la fracture culturelle


Si lon considre que le contexte joue un rle important dans la
construction du sens et donc dans lappropriation des contenus diffuss, lon saperoit vite, dans la production de ces contenus, quil
est trs difcile de prendre en compte les contextes varis, culturels,
conomiques ou autres, dans lesquels se situent les destinataires. Il y
a donc lieu de parler de fracture culturelle. Elle peut tre envisage en
lien avec la Convention sur la protection et la promotion de la diversit des expressions culturelles, voire avec le Nouvel Ordre mondial de
linformation et de la communication (NOMIC), puisquil est question
de tenir compte de la diversit des cultures, de leur diffusion, de leur
protection, de leur valorisation et de leur rception. La fracture nat
de l ethno-centralisation des systmes informationnels.

Partage des savoirs ou fracture cognitive?


La question du partage des savoirs est lie lobjectif de rduction de
la fracture cognitive (knowledge divide). Elle est mettre en rapport
avec laccs linformation que Widad Mustafa El Hadi aborde en
termes de recherche dinformations traditionnelles, recherche dinformations multilingues, extraction dinformations, fouille de textes,
traduction automatique, veille scientique et technologique En effet, la notion de fracture numrique prsuppose des aptitudes dappropriation partages de tous et fait limpasse sur les obstacles que
rencontrent certains individus pour convertir les opportunits technologiques en avantages pratiques concrets.
Cette question des comptences numriques est traite depuis longtemps par divers auteurs qui sintressent lducation et la pdagogie des TIC. Dans les recherches sur la fracture numrique, ces
comptences apparaissent aussi sous les appellations de nouvelle
culture numrique ou d alphabtisation numrique . Sur le plan
thorique, cest Rob Kling qui distingue pour la premire fois expli-

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Diversit culturelle lre du numrique

citement les ingalits dans les connaissances et les comptences


(social access) des internautes. De nos jours, la question des comptences numriques (digital skills) des utilisateurs pour sapproprier
pleinement les contenus offerts par les TIC, et de leur capacit les
dvelopper travers leurs activits en ligne est devenue centrale. Si,
depuis, de nombreux travaux ont t publis (Ben Youssef, Valenduc,
Dupuy, Guichard, Soupizet), peu de recherches se sont attaches
tablir un lien avec la protection des expressions culturelles voque
par la Convention de lUNESCO. Il y a trop souvent inadquation entre
les informations diffuses et les croyances des populations. Cela est
dautant plus important que, comme lexplique Sven Ove Hansson
(2002), le savoir est dabord une espce de croyance, puisque ce
que lon ne croit pas ne saurait tre du savoir . Le dcalage avec les
cultures locales est caractristique de bon nombre dinformations
diffuses sur le web. Ce dcalage se situe au niveau la fois de la
forme et des contenus diffuss.

De la fracture la fragmentation numrique


Toute diffrence nest pas ncessairement ingalit. Elle ne devient
ingalit que par rfrence un cadre normatif qui la peroit comme
une injustice. La diffrence numrique devient une ingalit au nom
des exigences et des valeurs dictes par la techno-logique issue de
la mondialisation et de la nanciarisation des conomies. Mais si la
plupart des chercheurs saccordent sur la prsence dune fracture,
mettre laccent sur sa rduction ne dnoterait-il pas une orientation
idologique? Cette rexion conduit certains auteurs prfrer les
termes de fragmentation numrique , voire d opportunit . La diversit ne se situe-t-elle pas aussi dans les accs et les usages diffrencis? Tenir compte de la diversit des cultures numriques revient
donc abattre les murs de lintolrance qui sparent les prtendus
hyperconnects des msutilisateurs . Cest aussi dplacer les balises au gr des publics, des besoins, des moments, des acteurs ; cest
bousculer les conventions et prouver les certitudes. Derrire lutopie technique qui gravite autour du dveloppement de linternet se
cachent en effet une vision litico-ethnocentrique du monde et un
projet industriel de grande ampleur. Or le monde est, dans son essence, divers.

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Fracture numrique

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Termes lis : communication, connaissance, connexion,


ducations aux mdias, littratie numrique, temporalits,
public/usagers, territoires
Rfrences
Abdel Ben Youssef, Les autres dimensions de la fracture numrique , Rseaux,
no127-128, 2004, pp.233-251.
Elfreda A.Chatman, The Impoverished Life-World of Outsiders , in Journal of the
American Society for Information Science, 47, 1996, pp.193- 206.
Widad Mustafa El Hadi (dir.), Terminologie et accs linformation, Paris, Lavoisier,
2006.
Alain Kiyindou (dir.), Fracture numrique et justice sociale , in Les Cahiers du
numrique, vol.5, no1, janvier-mars2009.
Alain Kiyindou (dir.), Fractures, fragmentations et mutation de la diversit des
cultures numriques, Paris, Herms-Lavoisier, 2009.
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Committee on High Performance Computing and Communication,
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Sven Ove Hansson, Les incertitudes de la socit du savoir , in Revue internationale
des sciences sociales, no171, Paris, UNESCO, 2002, pp.43-51.
Grard Valenduc, Patricia Vendramin, Internet et Ingalits : une radiographie de la
fracture numrique, Bruxelles, Labor, 2003.

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Genre
Laurence ALLARD

Interroger la diversit culturelle lheure du numrique sous lentre


genre peut donner lieu diffrentes formes de rponses, en fonction
mme du spectre large que recouvre cette notion depuis Le Deuxime
Sexe de Simone de Beauvoir. Le champ notionnel stend du genre
comme construction sociale, culturelle ou sociale du sexe, au genre
comme performance, rednissant les identits de femme, dhommeou
de transgenre, comme des pratiques signiantes et indexicales. Il est
ainsi acquis que la performativit du genre organise le social et contribue la formation des identits. Grce la problmatique du genre
(gender), ce sont les identits biologiques et les rapports sociaux ainsi
que les pratiques culturelles qui sont rarticuls nouveaux frais.
Cette rarticulation du naturel et du social ouvre une meilleure
prise en compte de la diversit culturelle. Delphine Gardey, citant
lhistorienne pionnire des femmes Michelle Perrot dclarant que
luniversel qui demeure un objectif ne peut que senrichir de ces
consciences multiples , rappelle galement que savoir des femmes
et des hommes, cest savoir plus, cest savoir mieux .
La prise en compte du genre participe de la comprhension et de la ralisation des enjeux de la diversication des contenus, du respect de la
diffrence, de la promotion des valeurs communes. travers la prise en
compte du genre, aux cts de la classe sociale et de lethnicit, souvrent
des champs de connaissances et de pratiques, que cela soit au plan des
systmes de valeurs, des traditions et des croyances, des productions
intellectuelles et artistiques, des modes de vie ou des groupes sociaux.
Ainsi, il est possible de sattacher aux pratiques numriques en sattachant aux formes de socialisation genre de la culture numrique.
Est alors mis en avant comment le sexe des pratiques culturelles est
construit par des effets de genre allant des catgorisations sociales
strotypes des cultures lles et des cultures garons aux transmissions familiales. Les compositions des univers culturels, les types

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Genre

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de sociabilit, les modes de rception et la formation de lidentit


peuvent constituer des perspectives genres dapprhension de la
culture et des pratiques numriques.
Dans ce cadre, on peut citer la faon dont linternet joue un rle de machine resignier, rinterprter, recoder les images hypersexualises et strotypiques travers les pratiques de remixage de certains
clips vidos, electro dance ou rap. La stratgie de discours parodique
frquemment adopte sur le web constitue une forme de dconstruction par une lecture au second degr des archtypes mdiatiques indexant le genre sur une dlimitation biologique normative.
Il reste cependant comprendre comment les technologies culturelles ne sont pas elles-mmes neutres, et comment une approche
genre des pratiques numriques doit galement prendre en compte
comment, ds sa conception, linnovation technologique est trame
dans des rapports sociaux de sexe, et comment, dans leurs usages, les
techniques sont dotes dun genre. En effet, il ne faudrait pas oublier
que, derrire le numrique saisi depuis le genre, une anthropologie
sesquisse, dans laquelle les hybrides sociaux que sont les technologies numriques naturalisent les interactions sociales, voire les invisibilisent, dans les processus typiques de diffusion sociale de toute
technologie nouvelle de communication. Et parmi ces interactions sociales, il faut compter les rapports sociaux de sexe.
La neutralit technologique relve donc dun mythe strile, et lon doit
aux pistmologues fministes davoir clair la genderisation des
techniques dont relve le numrique. La critique fministe, en plus
de rinterroger les technologies numriques laune du corps sexu
ou de la domination sociale, a ouvert un nouvel usage des technologies culturelles. On citera ici luvre indpassable de Donna Haraway
qui, avec la gure du Cyborg , a enfant le mouvement cyberfministe comme nouvel horizon de pratiques numriques pour et par des
femmes. Le Cyborg, cette chimre mi-humaine mi-machine, appelle
imaginer les rednitions identitaires et les reconstructions de
genres possibles. Le mouvement cyberfministe a ainsi uvr former aux technologies numriques des femmes dans le monde entier, a
encourag lapprentissage du code par les femmes dans le but daugmenter leur capacit dagir et dexpression sociale. Des ateliers ont
t organiss, tandis que des groupes dartistes femmes, comme VNS
Matrix, utilisent ds1991 ce terme en hommage Donna Haraway ou
uvrent avec le code HTLM, comme dans My Boyfriend Came Back
From the War dOlia Lialina datant de1996.
Le techno-opportunisme , prn ds1985 par lauteure de A Cyborg
Manifesto pour lappropriation de linformatique par les femmes et
pour le dtournement de son usage militaire, inspire, de faon para-

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Diversit culturelle lre du numrique

doxale, certaines actions contemporaines contre le gender gap numrique. Des programmes TechGirls ou Tech Woman sont lancs notamment dans le cadre de la ligne diplomatique du pouvoir intelligent
(smart power), sous Hillary Clinton, pour amener les jeunes lles et
les femmes du Moyen-Orient, dAfrique et dAsie entrer dans des
carrires utilisant les nouvelles technologies.
Du cyberfminisme au pouvoir intelligent fministe, cest un trajet
qui part de la croyance en un monde virtuel ouvrant tous les engendrements possibles et qui conduit un retour la ralit hybride
avec le numrique, dans laquelle les femmes doivent toujours se faire
une place. Car le terrain conomique a besoin des femmes et de comptences numriques gnralises. Noublions jamais que si Martin
Cooper a t inspir par le communicator du Capitaine Kirk dans la
srie tlvise Star Trek, ce sont des femmes pauvres du Bangladesh
qui ont lou les premires minutes de tlphonie aux hommes.

Termes lis : fracture numrique, imaginaire, innovation,


pratiques, public/usagers
Rfrences
Laurence Allard, Mythologie du portable, Le Cavalier bleu, Paris, 2009.
Judith Bulter, Trouble dans le genre. Le fminisme et la subversion de lidentit,
Paris, La Dcouverte, 2006.
Delphine Gardey, Enjeux des recherches sur le genre et le sexe. Rapport de
conjoncture du Comit national de la recherche scientique, ditions du
CNRS, Paris, 2004, vol.2, pp.181-208 ; lire en ligne http://halshs.archivesouvertes.fr/docs/00/02/95/21/PDF/Gardey_rapport-genre_sexe_03_2004.
pdf.
Donna Haraway, Manifeste Cyborg : science, technologie et fminisme socialiste la
n du XXesicle , in Manifeste Cyborg et autres essais. Sciences. Fictions.
Fminismes, anthologie tablie par Laurence Allard, Delphine Gardey,
Nathalie Magnan, d..Exils, 2007.
Sylvie Octobre, La fabrique sexue des gots culturels : construire son identit de
lle ou de garon travers les activits culturelles , in Dveloppement
culturel, ministre de la Culture et de la Communication, no150,
dcembre2005.
Cornelia Sollfrank, First Cyberfeminist International, 1997; lire en ligne www.obn.
org.
VNS Matrix, //syx.org/vns.
Judy Wajcman, TechnoFeminism, Polity, Cambridge, 2004.

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Imaginaire
Emmanuel Eveno

Avant de se concrtiser dans les panoplies de lhomme moderne (micro-ordinateurs, tablettes numriques, tlphones portables, tlphones intelligents), avant davoir suscit linstallation de lune des
infrastructures les plus importantes la fois sur terre, sur mer et
dans lespace, avant tout cela, le numrique est un langage, un type de
codication de linformation particulirement adapt aux machines
ou aux objets. Cest aussi un langage vhicul par un corps professionnel, celui des informaticiens et des ingnieurs. Comme tout langage, il porte en lui des reprsentations du rel qui lui sont propres,
et qui sont aussi le reet du monde professionnel qui lui donne corps
avant quil ne diffuse trs largement au-del de ce premier cercle
pour simposer un peu comme une deuxime langue ( moins quil
sagisse dune langue de substitution?) une proportion croissante
de la population mondiale.
Limaginaire de ce monde numrique se dcline en trois grands registres. Le premier de ces registres est celui que nous qualierons de
spatial : ce monde numrique fait apparatre de nouveaux types
despaces. Il met galement en exergue des usagers, soit des individus qui passent le plus clair de leur temps dans ces nouveaux types
despace . Enn, ce monde est aussi peupl par des tres spciques,
qui nexistent que l ou qui trouvent l un mode dexistence plus satisfaisant ou stimulant.
Les nouveaux types despaces, parce quexprims en langage numrique, ne correspondent plus lespace peru et sensible mais
peuvent parfaitement se poser en espace vcu (socialis, pratiqu).
La reprsentation spatiale du monde numrique la plus marquante,
celle qui est en passe de devenir un consensus entre le monde des
professionnels et celui des usagers, est sans doute celle qui se traduit dans les expressions de cyberespace ou de monde virtuel . Le
mot cyberespace , traduction de langlais cyberspace, a t inven-

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Diversit culturelle lre du numrique

t en1984 par le romancier de science-ction, tendance cyber punk,


William Gibson dans Neuromancer. Il en propose la dnition suivante : Une hallucination consensuelle vcue quotidiennement en
toute lgalit par des dizaines de millions doprateurs, dans tous
les pays, par des gosses auxquels on enseigne les concepts mathmatiques Une reprsentation graphique de donnes extraites des
mmoires de tous les ordinateurs du systme humain. Aprs que
lordinateur a t prsent comme une modlisation du cerveau humain, le rseau des ordinateurs se prsente comme une mtaphore de
lespace. Mais cet espace rticulaire est totalement dbarrass des
pesanteurs de lespace physique, il subvertit les frontires, annihile
les distances, disloque les territoires ou les recompose sur des logiques darchipels
De mme, les usagers de ces espaces ont un statut particulier, entre
un monde et lautre, ils se caractrisent par de nombreuses ambiguts et ambivalences. Les gures hroques auxquelles sidentient
les usagers du cyberespace sont en effet assez souvent des individus
dont lidentit territoriale est dcouple de lidentit rticulaire. Parce
que ces individus transgressent les frontires physiques et sociales
qui abritent les communauts de chair et de sang, ils agissent dans
un monde o la question de la co-prsence des corps a t vacue.
Les nerds, les geeks, les nolife et autres hikikomori ou otaku sont des
gures hroques non en fonction dun corps quils minorent ou martyrisent, mais parce quils matrisent les conditions de la mobilit
dans le monde du rseau.
Lisbeth Salander, lhrone du roman succs Millnium de Stieg
Larsson, est un reprsentant assez typique de cette communaut
dindividus au physique ingrat : [] une lle ple, dune maigreur
anorexique, avec des cheveux coups archicourt et des piercings
dans le nez et les sourcils (p.50), [] son corps tait vou lchec
pour une carrire de mannequin [] (p.51) ; dscolariss : [] non
seulement elle paraissait perturbe [], mais elle avait aussi loup
le collge, navait jamais mis un pied au lyce et manquait de toute
forme dtudes suprieures [] (p.51) ; asociaux : Le problme tait
quelle se foutait des horaires normaux de bureau ou des mthodes
de travail (p.52), Son attitude nencourageait ni aux condences ni
lamiti, et elle devint rapidement un phnomne occasionnel qui
rdait tel un chat perdu dans les couloirs de Milton. On la considrait
comme totalement irrcuprable (p. 52) ; dots dune identit oue
ou confuse : Lisbeth est prsente dans lambigut dune identit
oscillant entre adolescence et majorit, entre homosexualit et htrosexualit. Tout cela se trouvant compens par une agilit quasi
surnaturelle, une forme de transguration ds lors quelle se trouvait
aux prises avec le monde numrique. Cette transguration sexprime

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Imaginaire

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aussi par le recours des identits multiples, par une grande mobilit
dans lespace, une capacit se jouer des frontires institutionnelles,
voire par des dons particuliers (hypermnsie).
Le cyberespace se prsente comme un espace expans ou augment.
la diffrence des territoires, il ne correspond aucune mtrique
topologique. Si les territoires pouvaient tre considrs comme les
espaces de la vie quotidienne des communauts humaines de chair et
de sang, le cyberespace est le plus souvent peupl davatars ou dindividus dbarrasss de toutes les contraintes quimposent les lois de la
biologie, comme celles de lhistoire ou de la gographie. Les lms de
cinma comme les jeux en rseau sont particulirement friands dans
la surenchre autour de ces imaginaires dbrids qui font revivre des
dinosaures, des tres fantastiques qui ont pour particularits dtre
souvent des tres hybrides, entre lhomme et lanimal, entre lhomme
et la machine, entre lhomme et les objets.
Une des questions fondamentales auxquelles nous sommes confronts face lirruption de ces imaginaires est celle qui sintresse
la porte de ces changements. Sommes-nous entrs ou sur le seuil
dune re numrique qui imposerait un ordre nouveau, porterait des
imaginaires nouveaux, verrait se dployer une nouvelle civilisation,
prosprer une nouvelle humanit, une posthumanit ? Nous trouvons-nous face une remise en cause des fondations mme de limaginaire analogique ou face lmergence de nouveaux registres de
limaginaire, qui viendraient sajouter aux autres? Autrement dit, le
langage numrique va-t-il reprsenter demain le seul langage possible la surface de la terre, un langage de plus ou un langage parallle tous les autres? Autre formulation plus provocante encore :
le monde numrique sinstalle-t-il sur la dcadence du monde analogique, ou comme complment, comme parallle, nouvel espace ouvert
la colonisation?
Le monde numrique, symbolis par les objets qui constituent autant de terminaux daccs ou, pour reprendre le langage analogique
(ici plutt mtaphorique), les quais dembarquement , mais aussi
promu par laction des tats dans leur trs grande majorit partir
de la dcennie1990, valid par la croissance extrmement rapide et
soutenu de ses usagers (habitants virtuels et dsincarns), serait-il le
pendant de la mondialisation, de la massication, de la destruction
des cultures locales? Dans la gnalogie des raisons qui ont prsid
la mise en uvre du projet tatsunien des autoroutes de linformation au dbut de la dcennie 1990, lune des plus importantes tait
celle qui voulait assurer la prminence et lexportation du modle
consumriste et culturel tatsunien (lAmerican Way of Life) vhicul
notamment par lindustrie du cinma hollywoodien. La multiplica-

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tion des lms recourant aux effets spciaux, concomitante de cette


priode qui dmarre avec les annes1990 et se prolonge de nos jours,
renvoie en fait au constat que les effets spciaux constituent un langage dont les codes de comprhension sont universels. Lexpressivit
corporelle disparat et sefface devant des images de synthse qui
subjuguent lensemble des codes culturels et sociaux.
Si lon conoit le monde numrique comme tant en passe de se substituer notre monde, alors le numrique et la mondialisation sont
les horizons, lacm de la modernit. Ils constituent la fois le point
de fuite et lachvement de lhistoire, de mme que la matrise dnitive de lespace. Dans le courant de la dcennie1990, on a ainsi vu se
multiplier les thses eschatologiques sur la n de lhistoire, le collapsus de lespace et du temps, la mort de la distance.
Or rien de tel ne sest encore produit, et si de nombreux arguments
permettent de lier lavnement de la mondialisation et dun monde numrique, il nen reste pas moins que lon peut aussi ne considrer ces
arguments que comme les signes dune conjoncture spcique, celle
de lmergence de nouveaux codes culturels et sociaux, qui peuvent
certes dominer un temps, au point dcraser une part de lexistant,
mais qui peuvent aussi, dans un deuxime temps, rentrer dans le
rang ou, plus srement, se dposer comme une nouvelle couche sur
les prcdentes. Hollywood na pas impos dnitivement ses standards prtendus universaux tandis qumergent des standards fort
diffrents : Bollywood en Inde, Nollywood au Nigeria
Lapparition dun nouveau mode dexpression a dj, dans le pass,
boulevers les reprsentations du monde. Au moment de linvention du
daguerrotype, on prte Paul Delaroche, peintre de son tat, une prophtie aventureuse : partir daujourdhui, la peinture est morte !
rebours des thses qui sefforcent de dmontrer lavnement
dune rvolution fonde sur le numrique, il est notre avis bien
prfrable de considrer que ce monde numrique vient se prsenter
comme de nouveaux espaces conqurir. Parce que la civilisation
numrique nexiste encore que dans les utopies, les rves ou les cauchemars, il est prfrable de parler, linstar de la ralit augmente, d imaginaires augments . Le langage numrique propose de
nouveaux imaginaires, qui se socialisent peu peu, en se confrontant aux imaginaires analogiques. Il naurait donc pas ces proprits disruptives ni dcrasement du monde, mais douverture vers de
nouvelles dimensions, de nouveaux conns Aprs lessoufement
des conqutes gographiques terrestres et la disparition des bouts
du monde, le monde numrique en propose de nouveaux (monde de
mgalopoles, dinsularits, de villes ottantes) et exhume la gure
de nouveaux pionniers, nouveaux pirates, individus apparemment

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sans corps, attache, racine ni histoire, sans identit (le pseudonymat ), sans visage (les Anonymous), ventuellement tres hybrides
(hommes-machines, hommes augments) ou mutants Ce faisant,
cet imaginaire nest ni sans histoire, ni sans tradition, ni sans rfrences. Les tres hybrides peuplent depuis la nuit des temps nos
imaginaires de bouts du monde. Les cynocphales par exemple en
sont de belles manifestations.
Nous pouvons donc conclure, prudemment, que les enjeux venir
sont la fois ceux qui consistent coloniser les nouveaux mondes
et les civiliser . Autrement dit, il sagit dinvestir des modes de
pense, des reprsentations qui permettront dtablir des passerelles entre des mondes et des imaginaires qui napparaissent en
confrontation que parce quils fonctionnent encore sur des codes
trop diffrents et que les effets de nouveaut sont, comme toujours,
considrablement survaloriss, au bnce des premiers acteurs qui
matrisent convenablement les codes ou les instruments de navigation entre un monde et lautre.

Termes lis : communaut(s), communication, e-rputation,


genre, jeu, navigation et cartographie, pratiques, public/
usagers, rseaux sociaux, srendipit, vie prive/donnes
personnelles, virtuel
Rfrences
Philippe Breton, La Tribu informatique. Enqute sur une passion moderne, ditions
Mtaili, 1990.
Emmanuel Eveno, Science-ction urbaine , dossier Aires numriques , Urbanisme,
no376, janvier-fvrier2011, pp.68-70.
William Gibson, Neuromancer, Paris, La Dcouverte, coll. Fictions , 1985.
Stieg Larsson, Millnium1. Les hommes qui naimaient pas les femmes, Actes Sud,
coll. Babel noir , 2006.
David Lebreton, LAdieu au corps, Paris, ditions Mtaili, 1999.
Pierre Lvy, Cyberculture, Paris, Odile Jacob, 1997.
Theodore Roszak, The Cult of Information. A Neo-Luddite Treatise on High-Tech,
Articial Intelligence, and the True Art of Thinking, Berkeley, University
of California Press, 1994.

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Industries cratives
Divina Frau-Meigs

La notion d industries cratives (creative industries), au pluriel


ds le dpart, apparat ofciellement en1997, au sein de la Creative
Industries Taskforce du gouvernement britannique. Il sagissait alors
de se saisir des promesses du numrique dans son interrelation aux
arts et au commerce pour dnir ces activits qui voient leur origine
dans la crativit, lhabilet et le talent de lindividu et qui ont le
potentiel de crer de la richesse et des emplois travers la production et lexploitation de la proprit intellectuelle . Cette dnition
manifeste la volont politique de rorganiser les lires de la culture
en termes de comptitivit pour sappuyer au mieux sur les nouvelles
pratiques numriques, car cest bien delles quil sagit en sous-texte,
tout en maintenant la pression de la proprit intellectuelle sur les
biens culturels. Depuis, en 2013, lUnion europenne a adopt le
programme Europe crative 2014-2020, qui intgre les programmes
MEDIA, MEDIA Mundus et Culture, et propose un cadre unique pour
les secteurs de laudiovisuel et de la culture.
Le terme a fait lobjet de tensions, externes dune part, dans sa relation en contre-distinction la notion d industries culturelles ,
internes dautre part, en ce qui concerne son primtre, entre une
dnition troite qui lassocie aux lires des arts appliqus et au
design (comme en atteste le rapport franais de France crative, 2014),
et une dnition large qui pointe vers des mtiers, des modes de nancement et pratiques numriques en devenir, dont la complexit
est telle que la notion mergente de marchs bifaces ne suft pas
lexpliquer. Dans cet tat dvolutions thoriques, la diversit des interactions imbriques et des secteurs de production, de distribution
et de consommation impliqus suggre que, bien des gards, cest la
notion de participation, individuelle ou collaborative, qui est au cur
des enjeux des industries cratives et qui les diffrencie des industries culturelles. Cela tient aux deux versants des biens culturels
lre numrique, le relationnel et lexprientiel, fortement imprgns

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Industries cratives

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par la culture des rseaux et par une reprsentation de la culture


comme rseau cognitif distribu , selon Merlin Donald.

Les deux versants des biens culturels numriques


Les biens relationnels favorisent des relations interpersonnelles durables et sont des biens publics locaux, non rivaux, dans la tradition
des biens communs (commons), selon Carole Uhlaner. Ils ne sont pas
lis aux changes commerciaux, et sont en fait maintenus par des actions non contractuelles, coordonnes et distribues. Leur valeur est
fonde sur linteraction entre les individus, particulirement la rciprocit dans la poursuite de lintimit et les perceptions mutuelles de
comprhension et dattention, ce en quoi ils produisent du plaisir et
du bien-tre. En ce sens, ils affectent la socialisation et lautonomisation, quils font dpendre moins de questions matrielles (le pouvoir
dachat, la proprit) que de questions subjectives (lexpression de
soi, linteraction), comme en tmoignent non seulement le temps
pass avec des amis sur les rseaux sociaux, mais aussi les sites
dchange et de troc gratuits. Ils nont littralement pas de prix.
Les biens exprientiels sont ceux qui sacquirent (ou pas) selon la logique de lusage plutt que selon la logique de loffre et de la demande.
Leur valeur est fonde sur la possibilit de les tester et de les amliorer par le biais defforts contributifs, ou effets de rseau, par lesquels
ces biens peuvent tre modis par les usagers, la qualit augmentant
mesure que le nombre de participants saccrot. Ils sappuient sur
la puissance des rseaux adaptatifs non linaires et sur des choix
cognitifs non rationnels (mais trs relationnels) selon John Holland,
proccup de ladaptation des systmes complexes dans le numrique et la mondialisation. Leur valeur relve de bnces intangibles
comme lattente de bien-tre, de pouvoir dagir (empowerment), de
qualit de vie. Leur cot se fonde sur ces expriences qualitatives,
avec des formes destimation fondes sur lusage, la conance et la
gratication (la rputation, la reconnaissance par les pairs, lappartenance au groupe). Ils prsentent lavantage dtre applicables
tant aux marchandises matrielles quimmatrielles, ce qui met les
mdias et les mdiations au cur mme du processus, notamment
par les dispositifs socio-techniques que sont les plates-formes numriques. De par leur logique adaptative et distribue, ces biens peuvent
prter confusion avec les biens relationnels dont ils sont lautre versant. Ainsi un moteur de recherche comme Google participe-t-il des
deux logiques, car il favorise le relationnel (accs gratuit rseaux
sociaux), et relve pourtant de lexprientiel (publicit et services).

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Diversit culturelle lre du numrique

Tensions externes et internes


La premire dnition des industries cratives vise crer un nouveau
secteur, qui se dmarque des industries culturelles et donc ne tombe
pas sous le coup de la Convention de2005. LUNESCO ragit dans sa
dnition de 2006, qui rintgre les industries cratives comme un
sous-ensemble des industries culturelles : Les industries cratives
se distinguent des industries culturelles [] par laccent port sur
lexpression et lidentit, plutt que sur la commercialisation, avec
un intrt particulier pour lartisanat et les arts populaires, voire le
design, avec des applications et des produits drivs dans ldition,
la musique et le lm. Aux dmarches cherchant sapproprier de
nouveaux domaines de lactivit humaine collective, comme la gastronomie, le folklore ou le design, sajoutent des perspectives plus
articules entre production matrielle et production numrique car
ces secteurs sont dsormais dpendants des nouvelles technologies
de linformation et de la communication pour leur dveloppement et
leur diffusion.
Ces deux dnitions mettent en vidence la manire dont les industries cratives cherchent dpasser les oppositions prnumriques
entre deux gnrations de contenus traditionnellement en concurrence : les productions de masse de contenus professionnels
lourds et chers, sur le modle industriel dHollywood, dune part, et
les contenus amateurs lgers et ouverts, proches de la production
collaborative (crowdsourcing) et du nancement collaboratif (crowdfunding), dautre part. Lune vise un prolongement des industries
culturelles dans lconomie de la connaissance et la mondialisation,
tandis que lautre reconnat des usages multiples bass sur des biens
relationnels et exprientiels, adosss au tissu de petites entreprises
locales et son intelligence distribue plus encore quau soutien du
secteur public et au mcnat dtat. Elles marquent un dplacement
des approches conomiques, dune part, et sociologiques et communicationnelles, dautre part.
Dans la perspective conomique, Richard Caves propose cinq critres
pour distinguer les industries cratives des autres, en se fondant sur
certaines caractristiques des mdias numriques :
1) la nature du produit, qui relve des biens exprientiels, cest-dire ceux dont la valeur ne peut tre value comme celle dun
autre produit commercial, car ils requirent dtre tests avant lacte
dachat ;
2) la nature du processus de production : la mise en place du
prototype exige une mise de dpart importante, mais les cots de
reproduction, de stockage et de distribution par contre sont trs bas.

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Industries cratives

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Le retour sur investissement se fait partir du nombre de copies


vendues ;
3) la nature de la consommation : le prototype nest jamais
consomm (il est sur un support dmatrialis) et le consommateur
donne de la valeur lexprience vcue plus qu la forme matrielle
du produit ;
4) la difcult de la prvision : la valeur du produit sur le march
est trs difcile prvoir, ce qui cre des conditions dincertitude et
exige des prises de risque importantes ;
5) la relation au consommateur : chaque produit tant unique et
irremplaable, il ne fait pas concurrence dautres la manire de
produits de consommation classiques, mais il rivalise avec dautres
produits pour lattention et le temps du consommateur.
ces critres, il faut ajouter le fait que les industries cratives travaillent avec une force ouvrire trs qualie, aux comptences trs
spciques, relevant souvent des mtiers de lart, avec une ncessaire
utilisation des TIC. Le modle conomique, encore trs chaotique,
ressemble celui de la production lmiquepar son orientation projet : une quipe se constitue pour loccasion et se dissout une fois le
produit ralis. Les ouvriers fonctionnent la pice, souvent en freelance, sans perspective de plein emploi. Les possibilits de satisfaire
une demande sans n sont trs nombreuses, en raison du stockage
inni et de la rutilisation multiple du prototype.
Dans ce contexte, les industries cratives risquent de modier durablement les codes de lexpression culturelle, car celle-ci devient peu
coteuse et non asservie au star system (qui doit tre trs agressif,
pour amortir les cots). Chris Anderson y voit la n de la tyrannie
des tubes, des blockbusters et des best-sellers, et lavnement des
cultures de niche publics fragments. Pierre Mglin sinterroge
sur le mode de rmunration du travail cratif et parle de l essor du
courtage informationnel , pour rendre compte de la rmunration des
infomdiaires qui tirent leur pingle du jeu par le rfrencement
et la commission. Dautres analystes comparent cela au ntayage
(sharecropping), o la contribution de chacun des membres sur les
grandes plates-formes prtes mdiatiser est juste sufsante pour la
subsistance mais o lensemble prote quelques grands cyber-propritaires, autrement dit les grandes entreprises de lconomie numrique, qui peuvent mettre des barrires nancires leves et exiger
des droits dauteur et des royalties importants (Frau-Meigs, 2008).
Dans la perspective sociologique et communicationnelle, cest le point
de vue des usagers-consommateurs qui est pris en compte plutt que
celui des entreprises. Les industries cratives sont trs lies au processus dinformation-communication lui-mme :

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1) la nature du processus de communication : il vise lexpression et


la participation, plus encore que la diffusion, et la satisfaction des
usagers relve des biens relationnels ;
2) la nature de linformation : les donnes changes portent sur
lindividu en qute de groupes afnitaires, visent reprer les
valeurs, les habitudes et les gots, et crer la conance tout en
crant du sens dans une culture et un contexte situs ;
3) la puissance des processus cognitifs et communicationnels :
les pratiques fonctionnent sur des stratgies de lordre du remix et
des expriences personnalises comme lagrgation, la curation, le
collage et lchantillonnage, caractristiques des changes sur le
Web2.0 ;
4) les outils de la prvision : les choix non rationnels des usagers
sont compenss par la prise en compte des valeurs de soutenabilit
et de responsabilit socitale, lies aux contraintes cologiques,
fortes parmi les usagers des rseaux (lies au bien-tre) ;
5) la relation au consommateur : elle se fonde moins sur la valeur
duciaire que sur la valeur dchange et de troc, double dune
valeur de construction symbolique de la rputation et de la reconnaissance. Elle inclut la prise en compte de modes de nancement
et de rmunration comme la production et le nancement collaboratifs, car le consommateur est aussi producteur et spectateur
(Frau-Meigs, 2008).
Dans ce contexte, les industries cratives se prtent une logique
ascendante, plutt en marge, avec des personnalits innovantes capables de mettre en relation des diffuseurs, des pourvoyeurs de services, des sponsors et des annonceurs, voire des mcnes de divers
ordres (personnes prives, institutions publiques, fondations, ONG).
Elles visent davantage lhorizontalit des logiques de production, la
crativit individuelle, des relations rticulaires et lexternalisation
de certaines tches en jouant de la mondialisation. Pour James Lull,
les industries cratives sur des espaces virtuels comme Second Life
peuvent tre une faon dexplorer l entreprenariat culturel (cultural entrepreneurship), et il voque la possibilit de crer des supercultures personnelles (personal supercultures), Ulrich Beck fait rfrence une collectivit paradoxale en parlant d individualisation
rciproque (reciprocal individualization) pour dcrire ces nouvelles
transitions sociales et culturelles, tandis que Barry Wellman voque
des communauts personnelles (personal communities).
Quel que soit langle dattaque, les industries cratives posent la
question du rle de lartiste, de la valeur travail par rapport la valeur savoir dans la chane des valeurs culturelles et du renouvellement du statut de luvre, dont la valeur dusage semble surmonter la
valeur marchande, tout en restant trs alatoire. Leur production est

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de plus en plus collaborative, faisant passer luvre dun statut de


raret un systme de licence et de ot, qui tend vincer les autres
modles des industries culturelles (ditorial, courtage). Elles sont
associes, chez certains chercheurs comme Yann Moulier-Boutang,
la notion de capitalisme cognitif, savoir une nouvelle forme de
rgulation de lconomie, fonde sur les droits de proprit sur des
savoirs immatriels avec linformation comme matire premire exploiter, sur des plates-formes o biens relationnels et exprientiels se
ctoient et produisent de nouveaux services.

Retombes en termes de diversit cognitive


En termes de diversit culturelle, les industries cratives prsentent
lopportunit dune dmocratisation accrue et le risque dune marchandisation accrue par le renforcement des logiques industrielles
numriques. Les principaux points de friction et de d sont lis la
proprit intellectuelle, laccs la technologie, aux nances, aux
comptences, lquilibre trouver entre priv, public et civique/
collaboratif, la situation actuelle de concentration des industries
culturelles et cratives dans les mains de quelques grands groupes
transnationaux, qui peuvent asscher les ressources nancires ou
crer des goulots dtranglement tout en crant des monopoles de fait
qui contrarient lexpansion des savoirs et des services.
Pour faire face ces mutations, lOrganisation mondiale de la proprit intellectuelle (OMPI) sest dote dun certain nombre doutils, dont
une division Industries cratives et un agenda pour le dveloppement. Ces outils manifestent la fois la percolation du vocabulaire et
de la rhtorique utilise dans les dbats sur la diversit culturelle, et
la volont dinstrumentalisation et dendiguement de la dynamique
ainsi cre. La division des industries cratives, situe dans le secteur des petites et des moyennes entreprises, vise quantier statistiquement les industries cratives, pour mesurer leur potentiel conomique et leur valeur en tant que services et produits marchands. Tout
en reconnaissant leur importance pour la diversit culturelle comme
vecteur dautonomisation et denrichissement conomique, il sagit
de sassurer quelles restent dans le giron de la proprit intellectuelle et ne testent pas dautres formes de gestion de la connaissance
ou de la crativit.
De son ct, lUNESCO fait relever les industries cratives du dispositif de la Convention, visant les soustraire aux rgles de libre change
(OMC) et de la proprit intellectuelle (OMPI). Depuis2004, elle anime
un rseau de villes cratives (41dans le monde en2014), an que ces

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entits territoriales et politiques puissent protger lindividu au sein


de la communaut, parer aux risques de lentrepreunariat culturel
par un accompagnement des personnes et des entreprises innovantes,
et sauvegarder des biens communs tout en faisant du transfert de
comptences dans une perspective de dveloppement durable et local.
Elles sont organises en sept catgories cratives (littrature, cinma,
musique, artisanat et arts populaires, design, arts numriques, gastronomie) an de mettre en valeur la diversit des marchs locaux et
leur donner une visibilit nationale et internationale. La France a inscrit Saint-tienne pour le design ainsi que Lyon et Enghien-les-Bains
pour les arts numriques.
Dans cette diversit cognitive, de nouvelles formes de mdiation et
dintermdiation se mettent en place, qui passent par la reterritorialisation de pratiques dveloppes sur la toile (notamment en termes
de comptences commerciales) et lhybridation dexpriences indignes. Elles permettent la cration de canaux dchange de techniques dartisanat (par exemple, des savoir-faire lis la cuisine ou
aux arts du spectacle vivant), lorganisation quasi taxonomique des
ux de donnes associes des connaissances populaires et collectives, partages grce aux nouvelles technologies (par exemple
lmergence de muses dart populaire numriques), ou encore des
stratgies dintelligence territoriale qui renforcent les effets de rseau (par exemple lhuile dargan passe de condiment cosmtique). Elles sappuient de plus en plus sur des modes de production
et de nancement collaboratifs, illustrs par une opration comme
Lets Build a Goddamm Tesla Museum, issue dun appel lanc sur
la plate-forme amricaine Indiegogo, les projets de restauration du
patrimoine mens par le Centre des monuments nationaux avec la
plate-forme MyMajorCompany, le projet de Rive droite numrique,
ct de Bordeaux, ou encore le ramnagement des quais de Londres
par le biais de Spacehive et lopration Unlock Londons Secret Dock.
La co-construction de la ville devient possible en faisant participer
les acteurs privs et associatifs, pour produire des effets socialement
dsirs et des biens relationnels tout autant quexprientiels.
Des retombes existent donc en termes de modernisation des politiques publiques de la culture, qui sont perturbes par les interactions entre stratgies industrielles et logiques dusagers, avec
des acteurs en prsence dont les statuts sont en mutation, entre
professionnels, experts et amateurs. Des initiatives comme Tous
mcnes !, la plate-forme du muse du Louvre, montrent que certaines institutions publiques essaient de canaliser ces nouveaux
modes de crativit et de nancement participatif ou contributif.
Elles peuvent tre vues comme des formes de dsengagement nancier de ltat dans le secteur de la culture ou, au contraire, comme

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Industries cratives

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une logique de mcnat dplac et de valorisation symbolique engageant les publics et les usagers au plus prs.
Dautres retombes sont prvoir en ce qui concerne la proprit intellectuelle et la chane de la valeur numrique, avec, dun ct, les
tenants de la duciarisation systmatique de la proprit intellectuelle et, de lautre, les tenants du droit au remix ou aux licences GNU
ou GPL, dans un contexte de cocration, de coautorat et dextension
des communs. En ralit, lapprhension de la proprit intellectuelle
est rendue complexe par la coexistence au sein des industries cratives dactivits marchandes et non marchandes, propritaires et non
propritaires, ncessairement interdpendantes. Les tensions entre
ces deux dimensions sont permanentes, dautant que sy ajoutent la
dsutude de la forme industrielle du brevet et la porosit entre proprit industrielle et proprit artistique dans le cadre spcique des
industries cratives, car elles se placent partiellement sous le signe
de lart et sous le signe du commerce.
Les industries cratives reclent une promesse de dmocratisation de
la culture et de lutte contre les ingalits culturelles, car elles peuvent
passer outre les blocages lis une distribution monopolistique des
contenus, laquelle recherche toujours le plus petit dnominateur
commun dans un march (par le biais des tubes et des blockbusters).
Cest aussi une promesse de diversit culturelle lgitime des Suds,
qui sont riches en biens exprientiels et en biens relationnels. Mais,
linverse, elles peuvent aussi tre verses au prot de la marchandisation de la culture. La reconnaissance de la culture comme levier
de dveloppement (Dclaration de Hangzou, 2013) nest pas sans ambigut car elle risque de transformer toutes les uvres de lesprit
en produits industrialiss, qui nont plus de spcicit particulire
et donc ne justient plus la mise en uvre de politiques publiques
assurant leur protection et leur promotion.

Termes lis : agrgation, auteur, curation, nancement des


mdias lre numrique, industries culturelles, uvre,
proprit intellectuelle, public/usagers, remix, territoires
Rfrences
Ulrich Beck, Individualisation, London, Sage, 2002.
Richard Caves, Creative Industries : Contracts Between Art and Commerce,
Cambridge, Massachussetts, The MIT Press, et London, Harvard
University Press, 2000.
Creative Industries Taskforce, 1997, lire en lignehttp//:www.culture.gov.uk/
Reference_library/Publications/archive_1998, dernire consultation le
1erjuin 2014.

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Diversit culturelle lre du numrique

Divina Frau-Meigs, La diversit et le pluralisme des produits de contenu : la


problmatique cohabitation des industries culturelles et des industries
cratives , in Culture Web2.0, N.Sonnac et X.Greffe (d..), Paris, Dalloz,
2008.
John Holland, Can There Be A Unied Theory of Complex Adaptive Systems? , in The
Mind, The Brain, and Complex Adaptive Systems, Harold J.Morowitz,
Jerome L.Singer (ds), Redwood City, Addison-Wesley, 1995.
James Lull, Culture-on-Demand. Communication in a Crisis World, London,
Blackwell, 2008.
Pierre Mglin, Des modles socio-conomiques en mutation , in Les Industries de
la culture et de la communication en mutation, Philippe Bouquillon et
Yolance Combs (dir.), Paris, LHarmattan, 2007, pp.151-162.
Yann Moulier-Boutang, Le Capitalisme cognitif. La nouvelle grande transformation,
Paris, Amsterdam, 2007.
Carole Uhlaner, Relational Goods and Participation : Incorporating Sociability into a
Theory of Rational Action , Public Choice, 1989, pp.250-264.
UNESCO Industries cratives , 2006, lire en ligne http://www.unesco.org/new/fr/
culture/themes/creativity/creative-industries/, dernire consultation le
1erjuin 2014.
Barry Wellman, Studying Personal Communities in East York, Toronto, Centre for
Urban and Community Studies, University of Toronto, 1982.

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Industries culturelles
Philippe Bouquillion

Le concept dindustrie culturelle est propos par Theodor W.Adorno


et Max Horkheimer en 1947. Il sagit dune mise en question radicale de la culture de masse qui sintgre dans une critique de la
socit capitaliste. Le systme de lindustrie culturelle, cest-dire larticulation troite de ses diverses composantes, est dnonc.
Lasservissement de lart sintgrerait un processus de production
de consentement. Si la notion d industrie culturelle , au singulier,
sest au dpart rvle fconde, il est rapidement apparu que ses applications ne rendent quimparfaitement compte de la diversit des
fonctionnements socio-conomiques des secteurs concerns. Cest la
raison pour laquelle lui a t rapidement prfre la notion d industries culturelles , dont le pluriel marque mieux la diversit des
industries en jeu. De mme, aux dmarches dnonciatrices apprhendant lindustrialisation et la marchandisation sur le mode de la corruption et de limposition un public en qute de jouissance dune
production unie , se substituent des analyses plus distancies.

Diffrentes approches contemporaines


Deux courants principaux se dveloppent partir des annes1970 et
1980, qui seront conduits afrmer deux positions diffrentes face
la notion et la question de la diversit culturelle.
Dune part, partir des annes 1980, des conomistes de la culture
ont abord les industries culturelles en appliquant les notions et les
interrogations introduites dans les annes 1960 lors des premires
tudes sur le spectacle vivant ou le patrimoine. Du point de vue de la
diversit, lune des questions centrales poses est celle de lintervention publique et de son impact sur les quantits et les qualits produites. Certaines caractristiques des industries culturelles, aggraves

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Diversit culturelle lre du numrique

par des politiques publiques inadquates, menaceraient la diversit


culturelle. Franoise Benhamou, sinspirant des recherches sur la diversit biologique, propose la mise en place dindicateurs reposant sur
la base de trois dimensions, la varit, la disparit et lquilibre entre
les genres (2006,p.257). Au fur et mesure que les industries culturelles vont tre confrontes avec la question du numrique, les notions
et les concepts de lconomie de la culture vont tre croiss de faon
croissante avec ceux de lconomie des rseaux ou des analyses sur la
concurrence.
Dautre part, renouvelant profondment les acquis de lcole de
Francfort tout en sappuyant sur certains dentre eux, les sciences de
linformation et de la communication ont contribu poser les fondements dune thorie des industries culturelles. partir de la n des
annes 1970, Patrice Flichy, Nicholas Garnham, Armand Mattelart,
Bernard Mige, Pierre Mglin, Herbert Schiller et Gatan Tremblay
portent leur attention sur les conditions matrielles concrtes de
cration, production, diffusion et valorisation de la culture industrialise. Ils soulignent la fois les spcicits des industries culturelles
elles ne sont pas des industries comme les autreset les diffrences
entre les diverses lires (livre, presse, musique enregistre, cinma
et audiovisuel et, plus tard, jeu vido).
Cinq modles socio-conomiques idal-typiques (ditorial, ot, club,
compteur et courtage) permettent de situer les diverses industries
culturelles les unes par rapport aux autres ainsi que par rapport aux
autres activits conomiques. Les auteurs relevant de cette approche
insistent sur une spcicit centrale des industries culturelles : le caractre alatoire de la valeur des produits culturels industrialiss,
lui-mme li la prsence de travail artistique ou intellectuel (Mige,
1984). Ce travail fonde la valeur des produits culturels, et cest autour
de lui que sorganise la chane de production. Mais, dans le mme
temps, il explique pourquoi valeur dusage et valeur marchande sont
alatoires : les prestations dun artiste ou dun travailleur intellectuel
sintgrent chaque fois dans une production singulire. Or il est
difcile de prvoir et de planier exante ses contours et, plus encore,
les ractions des consommateurs.
Au sein de ces approches, la question de la diversit nest pas explicitement pose. Pourtant, les cinq modles intgrent les liens entre
production et consommation. Des rapports diffrents la culture se
jouent. Par exemple, lunivers humaniste et bourgeois de la bibliothque personnelle, propre au modle ditorial, na rien voir avec
la culture de masse sous-jacente au modle de ot (Mglin, 2007,
p. 159). En fait, le croisement des points de vue socio-conomique
et idologico-politique les industries culturelles sont considres

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Industries culturelles

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comme contribuant aux ordres politique et conomique explique


pourquoi ces chercheurs sont critiques vis--vis de la notion de diversit culturelle. La difcult dnir de faon objective cette notion
et son insertion dans des jeux de pouvoir les incitent la considrer
moins comme une ralit objectivable existant en dehors des acteurs
et de leurs stratgies, que comme un ensemble de discours accompagnant et lgitimant diverses stratgies, parfois opposes (Bouquillion
et Combs, 2011).

Des discussions autour des relations entre


industries culturelles et diversit
Les approches conomiques, dun ct, et communicationnelles, de
lautre, prsentent certaines diffrences qui sexpriment en particulier autour de la question de la diversit. Les conomistes ont tendance considrer que labondance de produits culturels mis sur le
march une surproduction par rapport aux capacits dabsorption
des consommateursconstitue un dysfonctionnement qui sexplique
notamment par un soutien public excessif ou favorisant des productions loignes des gots des consommateurs. Ils demandent ainsi
une rduction ou une rorientation des subventions loffre au prot
du soutien la diffusion, voire la promotion envisage telle une
faon de rassurer les consommateurs face aux biens dexprience
que sont les produits culturels. Ce type de soutien serait dautant
plus ncessaire que la surabondance de loffre contribuerait diminuer le choix effectif des consommateurs : Le comportement dune
large part des acheteurs et/ou des lecteurs dnote une fuite devant
labondance (Benhamou, 2006, p.262).
En revanche, les chercheurs en communication envisagent cette surproduction telle une consquence directe du caractre alatoire de
la valeur. Grce au nombre lev de produits offerts, les producteurs
sont certains de mettre sur le march le petit nombre de produits qui
ex post, et de faon imprvisible, trouvera une rentabilit. La question est alors pour les producteurs de favoriser une organisation des
lires permettant de nancer la surproduction. Lorganisation des
lires en oligopoles franges en constitue un rouage essentiel. Les
petits acteurs, la situation souvent prcaire, prennent leur charge
une part signicative des risques et des cots de la production des
contenus, tandis que les membres des oligopoles sassurent de la
matrise de la position aval des lires, la diffusion-distribution, qui
permet de capter une part signicative de la valeur ajoute.

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Diversit culturelle lre du numrique

Les dbats se poursuivent dsormais autour de la question du numrique ou, pour les chercheurs dsireux dviter tout dterminisme
technique, autour des articulations entre industries culturelles et industries de la communication (tlcommunications, web et matriels
lectroniques grand public). Les avis des chercheurs tendent, dans
une assez large mesure, converger pour pointer trois lments importants du point de la vue de la diversit.
Tout dabord, ces mouvements saccompagnent dune augmentation
nette du nombre de produits offerts ainsi que des productions ralises par des amateurs ou des semi-professionnels. Grce aux technologies numriques, les cots de cration et de production peuvent
se trouver rduits tandis que de nouvelles opportunits de diffusion
apparaissent notamment sur les sites dits de partage de chiers .
Ces mouvements dpassent largement la seule dialectique entre offre
industrielle et offre manant des amateurs. En effet, les acteurs des
industries culturelles externalisent des tches de cration-production non seulement en direction de petites entreprises (les franges
des lires prsentes ci-dessus) mais aussi vers les crateurs individuels, de plus en plus nombreux, frquemment organiss en auto-entrepreneur. Dans le domaine de la musique enregistre, par exemple,
ce mouvement a pris une grande ampleur. videmment, en mettant
en perspective les produits issus des acteurs industriels et ceux des
amateurs ou des crateurs professionnels auto-entrepreneurs, on rassemble des productions trs diffrentes au regard des cots de production tout comme des chances daccder aux consommateurs.
Ensuite, la problmatique de la concentration est relance. Si nombre
de chercheurs considrent quelle na pas dimpact mcanique ni
direct sur les quantits ou les qualits des produits culturels, certains soulignent que des acteurs des industries de la communication contrlent dsormais laval de nombre de lires des industries
culturelles, non seulement de la musique enregistre mais aussi de
plus en plus du livre et de la presse. Ces acteurs, grce leur matrise
des nouvelles positions en aval (plates-formes notamment), captent
une partie signicative de la valeur ajoute lie aux contenus. Surtout,
en sarticulant aux contenus culturels, leurs offres se trouvent places hors de la concurrence par les prix tandis quils bncient frquemment dune valorisation boursire exceptionnelle. Cette situation est dautant plus problmatique que ces acteurs ne contribuent
gure nancirement la production de contenus orignaux tout en
limitant les marges des acteurs historiques des contenus, notamment
en xant des prix de rfrence assez bas, sur le modle diTunes proposant un monoplage musical (single) pour 99 cents.

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Industries culturelles

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Enn, la notion de diversit soulve dimportants enjeux et dbats


du point de vue de lexception culturelle. Elle peut tre considre
comme renforant le dispositif soustrayant les produits culturels aux
rgles de libre-change adoptes lors de la signature des accords fondant lOrganisation mondiale du commerce en 1994. Mais elle peut
aussi tre instrumentalise au prot de lobjectif inverse. Jean-Marie
Messier, appelant de ses vux la disparition de lexception, sest ainsi fait le chantre de la diversit culturelle en soulignant que les mcanismes du march non seulement respectent la diversit mais la
favorisent. La profusion de contenus en tmoignerait. La rfrence
la diversit vient alors dautant plus affaiblir la rfrence lexception quelle saccompagne gnralement de la mise en avant dune
reprsentation de la culture qui dpasse les seules uvres de lesprit
et mme la culture industrialise. Ds lors, noyes dans un ensemble
trs vaste, avec des productions relevant par exemple du design ou de
la mode qui sont parfaitement intgres aux changes commerciaux
mondiaux, les productions culturelles ne semblent plus constituer
une catgorie propre justier la mise en uvre de politiques publiques spciques. On retrouve ici la difcult saisir la notion de
diversit et son ambigut profonde, ralit mesurable pour les uns,
rfrence normative performative pour les autres.

Termes lis : agrgation, curation, conomie des uvressous


format numrique, dition, nancement des mdias lre
numrique, industries cratives, pratiques, public/usagers
Rfrences
Franoise Benhamou, Les Drglements de lexception culturelle, Paris, Seuil, 2006.
Philippe Bouquillion, Yolande Combs, Diversit et industries culturelles, Paris,
LHarmattan, 2011.
Bernard Mige, Postface la deuxime dition , in Capitalisme et industries
culturelles, A.Huet, J.Ion, A.Lefebvre, B.Mige, R.Peron, Grenoble,
Presses universitaires de Grenoble, 1978, 2edition revue et augmente,
1984, pp. 199-214.
Pierre Mglin, Des modles socio-conomiques en mutation , in Diversit et
industries culturelles, P.Bouquillion, Y.Combs (d..), Paris, LHarmattan,
2007 pp.152-162.

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Innovation
Dominique Carr

Linnovation est la rencontre entre une invention et la mise au


point-commercialisation dun bien, dun service nouveau ou plus performant, produit grande chelle et mis en march. Ce processus favorise la construction de prototypes, la constitution dune offre, la
mise en march et des stratgies de diffusion recourant des injonctions publicitaires ou communicationnelles an dinciter les futurs
usagers (consommateurs) acqurir le produit ou service propos.
Linnovation est ainsi la transformation russie dune invention en
une ralit socio-conomique et industrielle. La caractristique actuelle est que linnovation numrique alimente un couplage produit-service qui engendre une concurrence aigu et un productivisme
effrn pour renouveler le plus rapidement possible les marchs. Ce
processus favorise la mise en uvre dune obsolescence technique ou
sociale programme, pratique par laquelle un industriel raccourcit
la dure de vie ou lutilisation dun produit, le plus souvent de haute
technologie, dans une logique consumriste. Ainsi linnovation numrique sinscrit au cur mme du dveloppement des socits capitalistes, industrielles et marchandes.

Innovations numriques : la constitution


dune offre diversie
La numrisation des supports et des rseaux, en permettant la dmatrialisation, la duplicabilit des contenus, leur transfrabilit, a mis
mal la n du XXesicle, les modles socio-conomiques dominants
des industries culturelles (dition, musique enregistre, cinma) et
mdiatique (radio, tlvision), contribuant larrive sur le march de
nouveaux entrants, le plus souvent issus des industries de la communication (lectronique, informatique, tlcommunications) : Google

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Innovation

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(moteur de recherche), Amazon (commerce lectronique), YouTube


(site web dhbergement et de diffusion de vidos), Facebook (service
de rseautage numrique), iTunes (musique en ligne dApple).
Ces industriels de la communication offrent ainsi des contenus et/ou
des services en ligne abondants, aisment accessibles et le plus souvent gratuits, favorisant la cration, la libert dexpression, la mise en
relation, linternationalisation des changes et laccs une gamme
de biens culturels dmatrialiss. Le modle daffaires, quant lui,
repose sur la captation et le transfert de la valeur par les oprateurs
de diffusion, acteurs de linternet et de llectronique, au dtriment
des producteurs de contenus issus des industries de la culture et mdiatique. La caractristique essentielle de ces multinationales, le plus
souvent dorigine nord-amricaine, est de pratiquer loptimisation
scale, tout en sexonrant dune quelconque participation au nancement de la cration, ce qui fragilise dautant les politiques culturelles publiques existantes.

Un enrichissement possible
de la diversit culturelle
Llargissement des moyens de cration et de diffusion favorise la
production de contenus et dveloppe les sociabilits et les formes
expressives, participant un processus plus gnral dmancipation
communicationnelle. Les dispositifs techniques (web, rseaux sociaux
numriques, plates-formes dchanges vidos) offrent la possibilit
tout usager quip et connect dtre la fois metteur et rcepteur
de contenus, participant la mise en place dun modle dialogique
de production et dchanges qui repose sur une certaine rversibilit
des rles. Disqualiant ainsi, quelque peu, le modle historique de la
production et de la diffusion de contenus.
Personne ne semble plus avoir le monopole de lexpression publique
et culturelle. Loffre de contenus est constitue dornavant de productions de professionnels et de productions damateurs mises en ligne
dans le cadre dactivits ordinaires quotidiennes 550millions de
photos sont partages, chaque jour, sur Facebook, 100heures de vido sont diffuses chaque minute sur YouTube. La vido TheHarlem
Shake, qui propose une danse djante sur fond musical sonore, diffuse dune manire spectaculaire sur linternet, en est une parfaite
illustration. Conu par un amateur, imit par dautres, le format
sera mme repris par un studio de la Time Warner. Par imitation
et par mimtisme, individus, collectifs et institutions conoivent et

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Diversit culturelle lre du numrique

diffusent dans le monde entier de multiples vidos loufoques. Des


opposants vont mme dtourner ce type de vido ludique et festif
des ns de contestation des autorits, comme cela a t le cas en
ypte et en Tunisie.

Lhyper-offre numrique nest pas synonyme de


plus grande diversit culturelle
Les changes peuvent paratre ouverts, interactifs, diversis, mondialiss. Cette apprciation mrite dtre fortement nuance. Tout
dabord, les changes seffectuent avant tout dans le prolongement
de relations quotidiennes amicales ou professionnelles, ou entre personnes se retrouvant autour dintrts communs. Ensuite, laccs
universel ne peut sentendre qu partir du moment o laccs aux
rseaux et au haut dbit est possible sur lensemble des territoires,
ce qui est loin dtre le cas. Puis, noublions pas que les tats ont
toujours la capacit dintervenir pour arrter les ux numriques, les
restreindre au nom de la scurit nationale, de la censure politique ou
encore de la moralit.
Enn, le systme dattribution des noms de domaines (DNS) mis en
uvre par lICANN (Internet Corporation for Assigned Names and
Numbers), organisation dpendant du dpartement du Commerce
des tats-Unis dAmrique, dont la vocation est de rendre linternet
accessible tous, via un systme dadressage, possde des limites.
En effet, cet organisme ne reconnat pas les racines ouvertes, cres
par dautres, an que les internautes accdent des sites dont les
extensions nexistent pas dans la racine propose par lICANN. Deux
raisons cela : soit les utilisateurs ont t refuss par lICANN (pays
non ofcialiss par lONU, langues non prises en charge en contradiction avec lAgenda de Tunis du Sommet mondial sur la socit de
linformation, 2005), soit ceux-ci refusent les conditions imposes par
lICANN (cot lev de lextension, censure possible par les gouvernements autoritaires). De ce fait, nombre dinternautes ne peuvent
accder une multitude de sites web. Le nom de domaine des sites
ntant pas attribu par lICANN, ils ne sont pas reconnus par la plupart des moteurs de recherche et, en labsence de choix de linternaute, la racine active sur tous les ordinateurs est celle de lICANN
(cf. www.open-root.eu). Ce qui restreint fortement leur accs et ne favorise pas les changes ni la diversit culturelle.

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Innovation

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Un contrle social ingal


Mais, au fur et mesure que stendent par le numrique la libert dagir, la puissance dagir, de crer, dchanger, le contrle social
simultanment stend, se nourrissant des traces techniques inhrentes laisses par les internautes en se connectant, en naviguant et
de lassiduit consentie par ceux-ci safcher, se dvoiler. Le croisement des traces et des donnes recueillies (datamining) et lanalyse en continu des comportements participent inne un contrle
permanent et intrusif de la part des industriels, des annonceurs, pour
mieux connatre les comportements et les pratiques dachat des individus, tout en servant les autorits administratives et policires.
Notons que traces et afchages participent galement un contrle
social mutuel entre internautes et quelles ont une valeur dusage et
une valeur marchande qui alimentent le modle conomique publicitaire de la gratuit des services en ligne.

Termes lis : codes, fracture numrique, industries cratives,


industries culturelles, langues, remix, pratiques, public/
usagers, territoires, vie prive/donnes personnelles
Rfrences
Dominique Carr, De lmancipation ducative lmancipation
communicationnelle? , in Lmancipation hier et aujourdhui.
Perspectives franaises et qubcoises, GatanTremblay (dir), Qubec,
Presses de lUniversit du Qubec, 2009, pp.259-267.
Dominique Carr et Robert Panico, L afchage de soi comme puissance dagir.
Contrle social et enjeux thiques lheure de lhyperconnectivit , in
Mdias sociaux. Enjeux pour la communication, Serge Proulx, Mlanie
Millette et Lorna Heaton (dir), Qubec, Presses de lUniversit du Qubec,
2012, chap.4, pp.61- 79.
Traabilit et rseaux , Herms, no53, 2009, ditions du CNRS.
Serge Latouche, Bon pour la casse. Les draisons de lobsolescence programme, Paris,
Les liens qui librent, 2012.
Bernard Mige, La Socit conquise par la communication, t.3, Les TIC entre
innovation technique et ancrage social , Grenoble, Presses universitaires
de Grenoble, 2007.

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Interfaces
Nicole Pignier

Origine des interfaces numriques


Le terme interface vient de la chimie ; il dsigne la limite commune
deux milieux, par exemple gazeux et liquide, permettant lchange
entre ceux-ci. Cette dnomination a t reprise en informatique pour
dsigner un dispositif permettant des changes dinformations entre
le systme informatique matriel, logiciel, et lutilisateur. Dans les annes 1945-1950 sont apparus les premiers types dinterfaces, lesinterfaces de lots (batch interfaces), qui proposaient aux utilisateurs
de prprogrammer des cartes perfores spcialement formates.
Lexcution dun programme ncessitait beaucoup de temps et des
comptences spciques en informatique. Ensuite sont nes les interfaces en ligne de commande : lutilisateur donnait des instructions
la machine en mode texte, et le retour de celle-ci safchait galement
en texte. Ce type dinterface ncessitait que lutilisateur apprenne un
langage spcique (Drouillat, 2013).
Puis en1973, au Xerox PARC (Xerox Palo Alto Research Center), ont
t conues les premires interfaces graphiques. Ce mode dinterface
est devenu par la suite le plus rpandu dans le grand public, travers
la mtaphore du bureau. Il consiste en la manipulation lcran dlments visuels via des priphriques, principalement une souris et un
clavier. Linterface fournit des reprsentations mtaphoriques graphiques, comme des fentres, des boutons, des menus et des icnes.
Lapprentissage ncessaire de la part de lutilisateur devient moindre
par rapport aux deux premiers types dinterface. Le mode dinteraction repose sur le pointage, la slection, la manipulation dicnes, de
boutons Les interfaces graphiques se popularisent ds le dbut des
annes1980.

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Interfaces

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Une diversit crative


Aujourdhui la diversit des types dinterfaces les plus connus du
grand public tmoigne dune richesse crative certaine. Ainsi les interfaces tactiles, permettant lutilisateur de se passer de priphriques, accentuent limpression de manipulation directe des boutons,
icnes, touches Les instructions se font par pointage du doigt. Les
interfaces haptiques intensient la relation sensible du corps humain
la machine, dans la mesure o elles font appel notre sens tactilo-kinesthtisique. Elles induisent en effet un contact cutan actif
avec le dispositif. Les apprhensions du volume, du poids, de la force
cintique, des vibrations, font ainsi partie de la gamme dinteractions
possibles. Les interfaces haptiques sont apparues au milieu des annes1950 dans le domaine de la tlopration nuclaire. Leur application sest largement tendue depuis aux domaines mdical (chirurgie assiste par ordinateur), aronautique (manche retour deffort),
et, plus rcemment, au jeu vido, via les contrleurs comme le joystick
et le volant retour de force (Douillat, 2013).
Les interfaces tangibles, conues au MIT (Massachusetts Institute
of Technology) en 1997 par Hiroshi Ishii, reposent sur une interaction avec des objets numriques forme physique (Gault, 2013). Pour
passer des instructions, lutilisateur manipule des gurines poses
sur une table numrique, ce qui donne lieu une exprience interactive concrte, proche des manipulations dobjets non numriques
du quotidien. Quant aux interfaces sans commande, elles pntrent
dsormais le monde physique : lutilisateur na plus besoin de donner des instructions lobjet numrique (Drouillat, 2013), ce dernier
tant conu et programm pour ragir son environnement. Ainsi, un
plancher dit intelligent reconnat les gestes de lutilisateur mme
linsu de ce dernier.

Une richesse crative mais qui exclut


des minorits
Ce rapide aperu historique puis synchronique montre que le design
des interfaces ne repose pas seulement sur une volution technologique. Il engage une relle richesse culturelle, crative. Il questionne
une diversit des manires de faire, des manires denvisager le
sens de la relation entre lobjet numrique et lindividu. Ce dernier
nest pas seulement un utilisateur qui donne des instructions et attend le retour, il est aussi un usager immerg dans des usages et des

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Diversit culturelle lre du numrique

pratiques culturelles qui font sens pour lui. Le terme utilisateur


convient bien moins alors que celui d usager (Pignier, 2012).
Les interfaces haptiques dveloppes dans le domaine du jeu permettent lusager de ressentir les spcicits sensorielles des objets
lcran, et pourraient permettre aux personnes aveugles des expriences de lecture aptes les immerger dans lhistoire. On pense en
particulier aux enfants aveugles qui nont leur disposition quasiment que des chiers audio, ce march ntant pas jug sufsamment
lucratif par les entreprises de conception de livres et de matriels numriques. Le dveloppement des interfaces haptiques pour les livres
numriques adresss aux enfants aveugles constitue un cas parmi
dautres o les enjeux nanciers prvalent sur les enjeux sociaux, et
cela mrite dbat.

Une ncessaire approche critique des interfaces


numriques et de leurs usages
Plus globalement, la prservation de la diversit culturelle ncessite
que non seulement lusager, le designer, le fabricant mais aussi et
surtout les institutions questionnent la vise thique lorigine du
design des interfaces numriques, des politiques institutionnelles de
leur mise en uvre dans les diffrents domaines sociaux.
La cration des interfaces sans commande, entre autres, se fonde souvent sur une conception du bien-tre des gens et des socits trs
particulire : celle o linformatique est partout, de la trousse la
cuillre en passant par le vtement et les murs. Or noublions pas
que linformatique ubiquitaire (informatique prsente dans tous les
objets et lieux de la vie), selon les politiques institutionnelles de mise
en uvre, peut en pratique pntrer la vie des usagers leur gr,
contre leur gr, ou totalement leur insu. Faussement intelligentes
dans la mesure o elles ne savent faire que ce pour quoi elles ont t
programmes, les interfaces numriques sans commande permettent
de dtecter, denregistrer, de contrler la prsence, les faits et gestes
de tout un chacun. Si lon pense aux usages douteux que peuvent en
faire les rgimes totalitaires, mettant mal la diversit culturelle
idologique, lon pense moins souvent aux usages de ces interfaces
qui peuvent tre encourags par des collectivits, des institutions,
sans sufsamment de cadrage de leurs usages ni de la libert de choix
accorde lusager nal.
Ainsi, des personnes ges peuvent-elles se voir installer leur domicile des environnements numriques pour leur confort et leur scuri-

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Interfaces

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t mais aussi aptes remplacer la prsence physique de personnels.


Partagent-elles toutes lide que leurs interactions avec des robots ou
autres interfaces numriques est synonyme de bien-tre, de mieuxtre? Partagent-elles toutes lide que leur environnement numrique
sans commande prserve leur vie prive?
Certes, les recherches sur les interfaces numriques et leurs usages
mobilisent internationalement de nombreuses disciplines, tant en
sciences dures (informatique, mathmatique, lectronique) quen
sciences humaines (philosophie, sociologie, smiotique, arts plastiques, sciences de linformation et de la communication, anthropologie), mais les approches critiques objectives que lon est en droit
dattendre de la part des sciences humaines font vraiment dfaut, les
hypothses et les thses se fondant souvent pour (Besnier, 2009) ou
contre lidologie technique (Wolton, 2009). Cela en partie parce que
les appels projet rgionaux, nationaux, europens, internationaux
orientent la plupart du temps les travaux de recherche vers la conception dinterfaces numriques au lieu de les orienter vers linterrogation des conditions pratiques et thiques de la pertinence ou de la
non-pertinence de leur mise en uvre auprs des usagers.
Il y a urgence, pour prserver et dfendre les diversits culturelles,
amener les acteurs usagers ds lenfance, politiques, designers,
institutionnels adopter un regard critique, clair, sur le sens pratique et thique des interfaces numriques et de leurs usages.

Termes lis : augmentation, connexion, design numrique,


ergonomie des interfaces, thique, innovation, jeu, public/
usagers
Rfrences
Jean-Michel Besnier, Demain les posthumains. Le futur a-t-il encore besoin de nous?,
Paris, Fayard, coll. Haute Tension , 2009.
Benot Drouillat, Interfaces haptiques , Interfaces sans commande , in Le Design
des interfaces numriques en 170mots-cls, Paris, Dunod, 2013.
Clment Gault, Interfaces tangibles , in Le Design des interfaces numriques en
170mots-cls, Paris, Dunod, 2013.
Nicole Pignier, Le plaisir de linteraction entre lusager et les objets TIC
numriques , in De linteractivit aux interaction(s) mdiatrice(s) , Elni
Mitopoulou et Nicole Pignier (coord.), Interfaces numriques, no1, Paris,
Lavoisier, 2012.
Dominique Wolton, Informer nest pas communiquer, Paris, ditions du CNRS, 2009.

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Le jeu, espace

tridimensionnel
ric Sanchez

Le terme jeu pistmique numrique dsigne une situation de jeu labore pour des vises ducatives laide dartefacts numriques. Nous
en voquons les enjeux culturels en considrant quun jeu pistmique
numrique est un espace tridimensionnel : espace mtaphoris et ctionnel permettant un nouveau rapport phnomnologique au monde,
espace de rexivit au sein duquel lapprenant peut prouver sa manire de penser et dagir, et espace de crativit en lien avec une libert
qui permet linnovation ainsi que la dcouverte et linvention de soi.

Le jeu, situation plutt quartefact


Inscrit dans la Convention internationale des droits de lenfant en tant
que droit fondamental permettant son dveloppement, le jeu est galement une industrie dont le chiffre daffaires dpasse largement celui
dautres industries culturelles telles que la musique ou le cinma.
Lhistoire du jeu numrique se confond avec celle de linformatique. En
effet, ns dans les laboratoires informatiques du MIT (Massachusetts
Institute of Technology), les premiers jeux vido sont luvre dtudiants qui exercent leurs talents de programmeur pour laborer des logiciels sappuyant sur la simulation. Dabord cantonns aux crans des
ordinateurs ou des consoles, les jeux numriques exploitent aujourdhui
linternet et les rseaux sociaux en devenant massifs et multijoueurs.
De plus, disponibles sur des dispositifs tels que les ordiphones et les
tablettes numriques, ils ne sont plus limits au strict cadre de lcran
dun ordinateur et deviennent mobiles, pervasifs et persistants, mlant
des lments simuls et le monde physique lui-mme.

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Le jeu, espace tridimensionnel

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Mais le succs des jeux dpasse aujourdhui la stricte aire des loisirs culturels, et lide quils puissent tre utiliss pour des fonctions
utilitaires se dveloppe. Des jeux qualis de srieux (serious games) sont produits par des institutions pour communiquer auprs
du public, ou par des entreprises pour promouvoir leurs produits ou
former leur personnel. Le jeu pntre ainsi de nombreux secteurs de
lactivit humaine dont il tait jusqualors exclu. Nanmoins, quand
il sagit de dcrire et dtudier ce phnomne, le terme jeu est ambigu puisquil dsigne aussi bien le jeu-game , la structure du jeu,
lartefact employ pour jouer, que le jeu-play , lactivit ludique, la
situation permise par le jeu-game .
Comme Jacques Henriot, il nous semble donc prfrable de considrer
que le jeu nest pas dans la chose mais dans lusage quon en fait , et de
nous inscrire en rupture avec le courant des games studies, qui conduit
considrer lartefact, le jeu srieux (serious game), pour plutt prendre
en compte les interactions qui mergent de la situation et le jeu numrique pistmique, en tant que situation ayant des vises ducatives. Le
terme ludication , traduction du terme anglais gamication qui renvoie au jeu-game et dsigne lemploi de ressorts ludiques, pour des secteurs dactivit autres que le jeu lui-mme, nous semble inappropri. Le
terme ludicisation parat prfrable dans la mesure o il sapplique
aux interactions entre un dispositif et un humain et concerne le jeu-play.

Le jeu, espace mtaphoris et ctionnel


Conu par un processus de transposition qui, partir dun domaine
de rfrence, conduit formaliser des rgles, un jeu numrique pistmique constitue une mtaphore qui permet au joueur de vivre une
exprience empirique. Le jeu permet ainsi un nouveau type de rapport
phnomnologique au monde. Jeu vido ou jeu de rle, le jeu sappuie en
effet sur une ralit simule, et le joueur devient un marionnettiste qui
dcide de la manire dont les vnements surviennent dans un univers
ctionnel. Mais le scnario dpend largement des choix du concepteur
du jeu. Ainsi Spore, un jeu vido qui consiste crer et faire voluer
des cratures, sappuie sur un modle dvolution qui sapparente au
dessein intelligent plutt quaux thories retenues par la communaut
scientique. On pourrait multiplier les exemples et souligner galement
que SimCity, le modle de la ville quil faut crer et grer, est avant tout
un modle de ville amricaine ou que, dans certains jeux qui portent sur
le dveloppement durable, le cot cologique de certaines nergies est
minor an de les promouvoir. Ainsi tout jeu est porteur dune idologie.

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Diversit culturelle lre du numrique

Le virtuel du jeu ne soppose pas au rel mais constitue plutt une


manire diffrente dtre rel. Il renvoie, plutt qu une prtendue
irralit, une ralit simule construite par le jeu. Ce point soulve
une question fondamentale dans les jeux, celle de lillusion. Le joueur
nest pas en mesure de dire si les vnements qui surviennent rsultent de son dsir subjectif ou dune ralit externe et objective.
Le jeu est illusion et, dans le cadre dun projet pdagogique, il est
ncessaire de dsillusionner le joueur. On voit ici la ncessit dun accompagnement par un ducateur et, plus gnralement, limportance
dune ducation aux mdias qui prenne en compte la question du jeu
en tant quactivit culturelle.

Le jeu, espace de rexivit


Au-del de la motivation, lintrt des jeux rside dans le fait quils permettent lengagement du joueur en tant quapprenant. En effet, pour
avancer dans un jeu, il nest pas ncessaire que le joueur tente de dcoder
les attentes de lenseignant. Les objectifs pdagogiques sont cachs, les
actions du joueur sont entirement motives par la logique interne de la
situation et le d relever. Lenjeu permet lengagement du joueur.
En outre, un jeu permet de prendre en compte que toute connaissance
est une rponse un problme. Ainsi, le joueur peut exprimenter,
dans un contexte scuritaire, sa manire de penser et dagir, en essayant de transformer un milieu objectif au comportement prdictible. Le jeu favorise lautonomie de lapprenant en lui offrant une
libert daction et les moyens dexercer cette libert, car les rtroactions quil obtient en retour de ses actions lui permettent de juger de
la pertinence de ses dcisions. Cette rexivit sexerce dans un cadre
scuritaire. En effet, dans le jeu, lerreur est ddramatise, il est toujours possible de recommencer pour explorer dautres choix, dautres
stratgies, et nalement apprendre de ses checs et de ses russites.

Le jeu, espace de crativit


Certains jeux ne sont pas uniquement une manire de reproduire le
monde mais aussi la possibilit de concevoir un monde nouveau et
original au sein duquel il est possible dexprimenter. Cest le cas par
exemple des jeux qualis de bacs sable qui permettent une innit de combinaisons pour crer. Ainsi, Minecraft, un jeu qui combine
construction et aventure, permet au joueur daffronter un monde

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Le jeu, espace tridimensionnel

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simul mais galement de limaginer et de le raliser. Une des caractristiques fondamentales du jeu est larticulation entre rituel et
innovation, entre monde standardis impos et monde invent. Par
consquent, lentre dans le jeu ouvre un univers de possibles qui
libre limagination, la fantaisie et la crativit.
De ce point de vue, lavatar est un lment clef du jeu. Cest une marionnette que le joueur anime lcran ou quil incarne dans la situation. Il permet lintrojection du joueur dans un personnage ctif et la
projection de ses ides, de ses dsirs et de ses valeurs dans une gure
idalise permettant la subjectivation. Lavatar constitue alors un terrain dinvestigation dun soi en devenir.

Le ludant , un nouvel apprenant?


En acceptant les rgles du jeu, lapprenant troque sa libert contre
une libert ludique qui est encadre par les rgles du jeu. Il devient
alors ludant dans le sens o, comme lexprime ludus, la racine latine de ce terme, un jeu numrique pistmique combine des lments
qui relvent du jeu, en tant quactivit libre et spontane, et du travail
scolaire, en tant quactivit impose et dirige. Il constitue un univers au sein duquel le ludant sera amen rsoudre des problmes
qui peuvent tre complexes et non dterministes. Il peut ainsi voluer
dun point de vue pistmique et dvelopper les comptences attendues pour exercer sa citoyennet dans un monde galement complexe.
Nanmoins, cela le conduit galement accomplir les desseins du
crateur du jeu. Son autonomisation et son mancipation intellectuelle passent alors ncessairement par une prise de distance qui ne
pourra saccomplir quen quittant le jeu.

Termes lis : connaissance, genre, imaginaire, industries


cratives, industries culturelles, littratie numrique, virtuel
Rfrences
Gilles Brougre, Jeu et ducation, Paris, LHarmattan, 2000.
Sbastien Genvo, Penser les phnomnes de ludicisation partir de Jacques Henriot ,
Journe dtudes en hommage Jacques Henriot, Paris, 4mai ; lire en ligne
http://www.ludologique.com/publis/JH_article_Genvo_S.pdf.
Jacques Henriot, Le Jeu, Paris, Presses universitaires de France, 1969.
ric Sanchez, Des jeux dans la classe, est-ce bien srieux? , dans Lcole numrique
no6, 2010, pp.24-26.
Brian Sutton-Smith, The Ambiguity of Play, Cambridge, Harvard University Press, 1997.
Mathieu Triclot, Philosophie des jeux vido, Paris, La Dcouverte, 2011.
UNESCO, Dclaration universelle de la diversit culturelle, 2001.

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Journalisme
Franck Rebillard

Dans sa dnition la plus basique, le journalisme peut tre dni


comme lactivit de cration, ddition et de diffusion dinformations
en lien avec lactualit. Ses nalits principales consistent donc
rendre compte du monde qui nous entoure, jour aprs jour, et donner un cho aux voix qui peuplent ce monde. En cela, le journalisme
rencontre pleinement les problmatiques de la diversit culturelle exprimes par lUNESCO dans sa Convention de2005. Celle-ci rafrme
notamment que la libert de pense, dexpression et dinformation,
ainsi que la diversit des mdias permettent lpanouissement des
expressions culturelles au sein des socits . Elle prolonge de plus le
vu, n dans les annes 1970-1980 avec le rapport MacBrideimpuls
par lUNESCO, dun nouvel ordre mondial de linformation et de la
communication qui rduirait linuence des agences de presse occidentales conduisant la surreprsentation mdiatique des pays du
Nord. Elle laisse galement ouvertes des interrogations sur lexpression mdiatique des minorits (Rigoni et al., 2011).

Les deux faces du journalisme en ligne


De tels enjeux sont ractivs avec le dveloppement du numrique et
de linternet en particulier. Le journalisme en ligne se distingue en effet sur plusieurs points du journalisme imprim et audiovisuel. Tout
dabord, sur le plan communicationnel, la diffusion unidirectionnelle des mdias de masse (presse, radio, tlvision), sajoutent avec
linternet des modalits dexpression et de mise en relation interpersonnelles. Celles-ci dbouchent, un niveau socioconomique, sur
lapparition de deux nouveaux types dacteurs. Dune part, les cots
rduits de publication en ligne favorisent lintervention damateurs,
au sens de non-professionnels, dans le journalisme. Dautre part,

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Journalisme

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la surabondance numrique dinformations surabondance quantitative sans forcment tre qualitative rend dcisifs les services
dorientation des internautes oprs par quelques multinationales
des secteurs de linformatique et de linternet.
Ainsi le journalisme en ligne parat-il soumis un double mouvement antagoniste vis--vis dune qute de diversit : dun ct, celleci semble pouvoir bncier de nouvelles possibilits dexpression
individualises ; elle voit, de lautre, rapparatre le spectre dune domination oligopolistique dun nouveau genre. Sur ces deux versants,
aprs une phase relativement spculative, la recherche a apport plusieurs lments de connaissance empiriques qui forment autant de
contributions au dbat.

Le potentiel de diversit du journalisme


participatif
Avec linternet, tout un chacun dispose potentiellementdun assez large ventail doutils pour sexprimer propos de lactualit.
Lactivit correspondante, qualie de journalisme amateur, journalisme citoyen, ou plus largement de journalisme participatif, transite
par des blogs et des wikis, des plates-formes ddies (sites de publication collaborative ou de partage de vidos), ou encore des espaces
rservs au sein des sites de mdias professionnels (commentaires,
forums). Un tel phnomne, aprs avoir donn lieu une littrature
aux accents fortement utopiques transformant lhypothse dune expressivit gnralise en prophtie autoralise, a t lobjet de recherches plus situes.
Lune des recherches les plus consquentes au niveau international
(Domingo et al., 2008) a port sur les sites web des principaux quotidiens dans huit pays europens et aux tats-Unis. Elle amne des
conclusions mitiges : les espaces offerts la participation des internautes, certes nombreux, concernent principalement la raction
des informations slectionnes en amont par les professionnels. En
dehors des sites de mdias traditionnels, les internautes peuvent aussi sexprimer plus directement par le biais des blogs ou des platesformes participatives, mais l encore plusieurs recherches se rejoignent dans des conclusions nuances : ces espaces dexpression se
sont certes multiplis mais ils sont rests le plus souvent lapanage
des franges intellectuelles de la population, loin donc de reprsenter
la diversit de la socit.

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Diversit culturelle lre du numrique

Linfomdiation ou lordre mondial


de linformation revisit
Les initiatives relevant du journalisme participatif ont ainsi offert
des possibilits de prise de parole supplmentaires, mme si elles
nont pas forcment permis dentendre toutes les voix de la socit.
Elles sont de faon plus globale venues grossir les rangs dune information en ligne qui, outre les dclinaisons web de journaux, radios
et tlvisions, compte galement des sites professionnels tout en
ligne (pure players). cet ensemble dinformations volumineux et
htrogne correspond un accs individualis des internautes, dont
lappariement est assur par des entreprises ralisant un service
dinfomdiation, fond sur les requtes de chaque internaute (moteurs de recherche) et/ou les recommandations de leurs pairs (rseaux
socionumriques). En raison de caractristiques propres lconomie
des rseaux, ces acteurs sont peu nombreux lchelle internationale
et de fait souvent originaires des tats-Unis comme Google, Facebook,
Twitter et Apple.
Lexistence dun tel oligopole dans le domaine de linformation en
ligne nest videmment pas sans rappeler, en ce dbut de XXIesicle,
celui qui dominait le monde des mdias quelques dcennies auparavant. Alors que les agences de presse vises par le rapport MacBride
taient situes en amont, les infomdiaires sont davantage placs en
ava, mais leur rle nen est pas moins important. Car, face une offre
numrique plthorique, le niveau de la mise en visibilit et de laccs
aux contenus devient le plus stratgique. En outre, cette domination
dun nouveau genre nest pas forcment de nature attnuer la prcdente. Comme la dmontr un spcialiste de la gopolitique des
nouvelles, la monte en puissance des infomdiaires dans linformation en ligne, durant les annes2000, sest principalement btie sur la
reprise de contenus distills en premier lieu par les agences Reuters
et Associated Press (Paterson, 2007).

Lexposition une diversit dinformations


comme enjeu majeur sur linternet
En somme, le risque existe que le nouvel ordre mondial de linformation continue de sappuyer sur lordre ancien. Si, effectivement,
les infomdiaires renvoient les internautes de faon privilgie la
production des agences, et par extension aux mdias professionnels,
alors le potentiel de diversit rsidant dans le journalisme participa-

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Journalisme

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tif pourrait tre contourn. Pourtant ce potentiel existe bien : comme


la montr une recherche collective portant sur la totalit des sites
dinformation politique et gnrale en France (Rebillard, 2012), les
blogs et les sites vise participative sont les plus originaux sur le
plan ditorial, tandis que les sites de mdias professionnels et les
infomdiaires reviennent de faon redondante sur les sujets mis
la une de lagenda mdiatique. Or ces deux types de sites (infomdiaires et mdias professionnels en ligne) ralisent les plus grosses
audiences de linternet, trs loin devant les autres.
Le problme le plus crucial ne se situe donc pas dans loffre dinformations en ligne, puisque celle-ci est dores et dj luvre dune diversit de sources (blogs et sites de journalisme participatif, en plus des
sites web professionnels), et dbouche sur une diversit au niveau du
contenu, faisant voisiner information dominante et information alternative. Encore faut-il que cette dernire soit sufsamment visible et
accessible, autrement dit bien expose. La question de la relation entre
diversit des sources (source diversity), diversit des contenus (content
diversity) et diversit dexposition (exposure diversity), qui anime depuis plusieurs annes dj les recherches sur la diversit des mdias
(media diversity) (Napoli, Karppinen, 2013), se pose nouveau avec
linternet. Car cest bien inne lexposition des internautes la diversit de linformation qui constitue lenjeu majeur et devrait concentrer
lattention des chercheurs comme des rgulateurs.

Termes lis : agrgation, communication, connaissance,


curation, dition, information, mdias, nancement des
mdias lre numrique, neutralit de linternet, pratiques,
public/usagers, rseaux sociaux
Rfrences
Sean MacBride, Many Voices One World. Communication and Society Today
and Tomorrow. Towards a new more just and more efcient world
information and communication order, Kogan Page, London/
Uniput, New York/Unesco, Paris/Unesco, 1980 ; llire en ligne http://
unesdoc.unesco.org/images/0004/000400/040066fb.pdf?bcsi_
scan_1fe59ba8c561fa18=sD9bCpSt73FKeSlQ9vO5lFGSN902AAAA
M0vPWw==&bcsi_scan_lename=040066fb.pdf, dernire consultation le
1erjuin 2014.
David Domingo, Thorsten Quandt, Ari Heinonen, Steve Paulussen, Jane B.Singer et
Marina Vujnovic, Participatory Journalism Practices in the Media and
Beyond. An International Comparative Study of Initiatives in Online
Newspapers , Journalism Practice, 2008, vol.2, n3, pp.326-342.
Philip M.Napoli, Kari Karppinen, La diversit comme principe mergent pour la
gouvernance de linternet , in Pluralisme de linformation et Media
Diversity : un tat des lieux international, Franck Rebillard, Marlne
Loicq (dir.), Bruxelles, DeBoeck, 2013, pp.39-58.

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Diversit culturelle lre du numrique

Chris Paterson, International News on the Internet : Why More is Less , Ethical
Space : The International Journal of Communication Ethics, 2007, vol.4,
n1/2, pp.57-66.
Franck Rebillard (dir.), Internet et pluralisme de linformation , Rseaux,
2012,no176, pp.3-173.
Laura Navarro Garcia, Isabelle Rigoni, Eugnie Saitta, Exprimer la diversit. Les
mdias des minorits culturelles et linguistiques en Espagne, en France
et en Italie , in Les Mdias de la diversit culturelle dans les pays latins
dEurope, Annie Lenoble-Bart, Michel Mathien (dir.), Bruxelles, Bruylant,
2011, pp.55-69.

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Langues
Musanji Ngalasso-Mwatha

Le langage, richesse de lhomme


Les hommes, comme la plupart des animaux, communiquent entre
eux au moyen des sons et des mouvements du corps. On discute souvent pour savoir si des animaux comme les perroquets, les abeilles
ou les dauphins ne possdent pas un langage, comme nous. On est
peu prs certain aujourdhui que seuls les systmes de communication employs par lhomme correspondent la dnition stricte du
langage. Celui-ci implique conscience (le sujet parlant sait quil parle
telle ou telle langue), bilatralit (le langage fait lobjet dun emploi
partag au cours dchanges dialogus), variabilit (il volue dans le
temps et varie dans lespace). Bien plus, le langage articul est polyvalent et multiforme : il suppose un vocabulaire riche et une grammaire complexe ; il peut tre x par lcriture ou par toutes sortes
de symboles ; il saccompagne de gestes et de mouvements divers ; il
permet daborder toutes les dimensions du monde sur laxe du temps
(pass, prsent et avenir) aussi bien que sur celui de lespace (ici, lbas, ailleurs) ; il exprime le visible et linvisible, le vrai et le faux, le
rel et limaginaire.
Objet culturel, comme la sculpture, la peinture, la musique ou les arts
de la table, la langue possde nanmoins un caractre particulier car
elle est, la fois, produit et vhicule de la culture. Avec la langue on
peut parler de toute chose, y compris de la langue elle-mme. Cest
loutil de communication le plus perfectionn dont dispose lhomme.
On a compar la langue largent en tant que valeur duciaire : si
largent permet dobtenir toutes sortes de biens matriels, la langue
donne accs toutes sortes de biens immatriels. La traductibilit
des langues est comparable la convertibilit des monnaies.

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Diversit culturelle lre du numrique

Lhomme parle depuis environ 100 000 ans. Ses multiples dplacements ont favoris la multiplication et la diversication des langues
sur la Terre. On dnombre actuellement environ 7 000 langues, sans
compter les dialectes, regroupes en plusieurs familles ingalement
rparties sur les cinq continents : 2 165 langues en Asie, 2 011 en
Afrique, 1 302en Ocanie, 1 000en Amrique et 225en Europe. Cest la
pluralit des langues dans leur singularit qui constitue la richesse
du patrimoine linguistique de lhumanit. Il nexiste pas de communaut humaine dpourvue de langue ou de culture propre. En parlant
sa langue maternelle, tout homme est capable de produire et de comprendre un nombre inni de phrases dj entendues ou jamais mises
auparavant ; il est, en outre, potentiellement apte apprendre et
parler nimporte quelle langue par simple imitation de son entourage.

Les langues sont mortelles


Comme les civilisations, les langues sont mortelles. Elles peuvent,
aprs usure, sombrer dans loubli et nir au fond des sicles, avec
leurs grammaires et leurs dictionnaires. Les scientiques observent
une tendance trs marque la rduction du nombre des langues
dans le monde. Leur sentence est sans appel : dici la n du sicle,
la moiti des langues parles actuellement aura disparu de la surface
de la Terre. Elles meurent de deux causes majeures : la pression glottophagique des langues les plus puissantes, qui mangent les plus
faibles, et le poids des lois linguicides dictes par les tats qui favorisent les langues majoritaires au dtriment des langues minoritaires.
La plupart des langues ont dj disparu en Amrique cause des colonisations et des gnocides. Des dizaines de langues meurent chaque
anne en Afrique pour les mmes raisons. Plusieurs langues reculent
en Chine sous la pousse du chinois standard. La glottodiversit est
aujourdhui srieusement menace. Tout comme la biodiversit animale et vgtale.
Le phnomne nest pas nouveau. Toute volution du monde provoque la
disparition de langues et lapparition de nouvelles langues. Cependant,
jamais le mouvement dextinction des langues na connu les proportions que lon observe aujourdhui. Selon lUNESCO, une langue meurt
tous les quinze jours. La mondialisation des changes et lindustrialisation des moyens de communication ny sont pas pour rien.

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Langues

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Le cinquime pouvoir : ses opportunits


Lavnement des nouvelles technologies de linformation et de la
communication constitue une avance considrable dans lvolution
de la communication interhumaine. Les industries de la langue participent de cette extraordinaire mutation technologique. Le traitement
automatique des langues est un secteur en pleine expansion. Il comporte des enjeux industriels et conomiques considrables. Toutes
les langues sont directement concernes par ces enjeux. Linvention
de linternet est une rvolution copernicienne. Du mme ordre que
linvention de limprimerie, de la tlphonie, de llectricit ou du
cinma parlant.
Linternet offre dnormes avantages. Le numrique rend possible une
trs large distribution de la parole dans toutes les langues grce la
facilit de cration en ligne de blogs et autres forums interactifs. Il
permet laccs de nombreux textes crits et des outils techno-linguistiques avancs comme la traduction automatique, la reconnaissance vocale et la synthse de la parole partir de textes. Il facilite le
travail en rseau, la saisie des donnes lexicales devant servir laborer les dictionnaires et les listes terminologiques. Linternet donne
chacun, simple citoyen, travailleur ou consommateur, des moyens
de communication et dexpression absolument indits. De nouvelles
possibilits aussi dapprendre et de se cultiver pour ne plus tre les
esclaves martyriss de lignorance. Linternet permet de transmettre
des messages crits dans nimporte quelle langue. Mme dans celles
qui nont pas de tradition dcriture.
Situ entre lcrit et loral, le cyberlangage se caractrise par le style
direct conversationnel. Par son hybridit et sa uidit, sa spontanit
et sa convivialit, sa rapidit et son interactivit, sa simplicit et sa
moindre normativit, il rpond parfaitement la dnition du langage
efcace. Linternet dmocratise laccs la connaissance. Linternaute
peut, dun simple clic, comme dun claquement de doigts, visionner
un lm, tlcharger la chanson de son choix, lire quantit de textes
numriss, converser en ligne (tchat) avec qui il veut, envoyer des chiers attachs des destinataires sans nombre. Avec raison, on a
parl de cinquime pouvoir aprs lexcutif, le lgislatif, le judiciaire et le mdiatique. Cest le pouvoir du grand public et de M.Toutle-Monde. Cest aussi le redoutable contre-pouvoir de la rumeur en
ligne qui peut, en un clin dil, faire dgringoler le cours du dollar ou
amber le prix du ptrole, discrditer un gouvernement et prcipiter
sa chute, changer ltat de lopinion et modier la donne lectorale,
voire lissue dun scrutin. Avec linternet, on retrouve toutes les fonctions sociales du langage : exprimer des motions, changer des ides,

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Diversit culturelle lre du numrique

agir sur les esprits et les mentalits, assurer des relations, crer du
beau avec les mots et les images. La question nest plus de savoir si,
oui ou non, cela est possible dans toutes les langues du monde. La
question est : quelles langues sortiront gagnantes de ce grand chambardement porteur de tant de promesses et dautant dincertitudes?
La lutte pour la (sur) vie est engage.

et ses risques
Linternet comporte donc aussi des risques pour la majorit des langues, quil convient de ne pas sous-estimer. Il participe la dtrioration des rapports entre les langues et contribue acclrer la disparition de plusieurs dentre elles. Aujourdhui toutes les langues ne
protent pas des avances industrielles. Les langues qui gagneront la
bataille numrique gagneront non seulement un march considrable
mais aussi de nouvelles chances de se perptuer dans les sicles et de
se propager sur de larges espaces. Celles qui perdront cette bataille
perdront dnitivement la guerre pour la (sur) vie.
La Bible est le seul livre traduit en 2 454langues qui soit accessible
95 % de la population de la plante. Elle est disponible sur linternet en
140langues. Wikipdia nexiste encore que dans 300langues, Facebook
dans80, et Twitter dans20. Dans le top 10 des langues les plus utilises sur linternet, on ne trouve que des langues europennes (anglais,
espagnol, allemand, franais, portugais) favorises par lexpansion coloniale, concurrences seulement par les langues asiatiques (chinois,
japonais, coren, turc, farsi), portes par des cultures nationales millnaires. On ne trouve aucune langue africaine, ni amrindienne, ni ocanienne. Plus de 90 % des langues parles dans le monde sont ainsi absentes ou sous-reprsentes sur la Toile. Les alphabets et les systmes
dcriture utiliss sont, eux aussi, exclusivement europens (latin, grec,
cyrillique) ou asiatiques (arabe, chinois, japonais, coren).
Les langues minoritaires, qui sont la majorit dans le monde, sont
sous-quipes en technologies du langage et se trouvent, de fait, exclues des correcteurs orthographiques et grammaticaux, des systmes
de dialogue par tlphone, des outils de traduction automatique, des
moteurs de recherche sur le web, des synthtiseurs vocaux des GPS.
Leurs locuteurs sont ainsi privs daccs la plupart des services
communicants modernes. Un exemple illustre cette disparit intolrable au XXIesicle : aujourdhui le conducteur dune voiture quipe
dun GPS (Global Positioning System) ne peut pas sgarer sil parle
anglais, franais ou espagnol ; il est en revanche compltement perdu sil ne parle que breton, yao, tagalog, wolof, kikongo, tchouktche,

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Langues

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nahuatl ou tupiguarani. lre du tout numrique, les technologies


du langage se sont certes dmocratises. Mais elles ne protent pas
toutes les langues.

Sauver la glottodiversit
Les langues reprsentent une richesse culturelle inestimable. Avec la
disparition de plusieurs dentre elles, cest la richesse mme de lhumain qui se trouve mise en danger. La mort des langues nest pas une
fatalit. La gnralisation des outils numriques toutes les langues
nest pas technologiquement irralisable. La convergence numrique
peut tre la planche de salut pour beaucoup dentre elles. Il y a donc
urgence trouver, ds prsent, les moyens de ralentir le rythme de la
mort des langues. Ces moyens sont techniques et nanciers. Ils sont
aussi juridiques et politiques : ils dpendent du volontarisme des
gouvernements. Dans la plupart des tats, il ny a pas de politique en
faveur de la diversit linguistique et culturelle ; il ny a quun dbut de
prise de conscience de leur importance comme moyens dexpression
des identits nationales.
Il faut un effort concert, au niveau mondial, pour consolider cette
prise de conscience, crer les technologies ncessaires et les dployer
vers lensemble des langues. Toutes les nations devraient investir
dans le multilinguisme et encourager la prsence de toutes les langues sur la Toile, et dabord dans la vie quotidienne. Cest la seule
manire de sauver la glottodiversit et de sauvegarder notre riche patrimoine culturel. La meilleure manire aussi de refuser luniformisation comme une pernicieuse forme de nivellement par le bas, donc
dappauvrissement de lHomme.

Termes lis : communauts, communication, connexion,


connaissance, fracture numrique, patrimoine, public/usagers,
territoires
Rfrences
Roland Breton, Gographie des langues, Paris, Presses universitaires de France, 1995.
Bernard Combrie et al., Atlas des langues. Lorigine et le dveloppement des langues
dans le monde, Paris, France Loisirs, d.Acropole, 2004.
Antoine Meillet et Marcelle Cohen, Les Langues du monde, Paris, Gallimard, 1952,
rdition Paris, Slatkine, 1997.
Jean Perrot (dir), Les Langues dans le monde ancien et moderne, Paris, ditions du
CNRS, 1989.
Stephen Wurm, Atlas des langues en pril dans le monde, Paris, UNESCO, 1996.

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Le libre
ric Guichard

Pouvoir lire ou ne pas lire


Dans le domaine de linformatique et de linternet, ladjectif libre
renvoie essentiellement un certain type de logiciels : un logiciel
libre est avant tout un logiciel dont le code source (lensemble des
programmes qui le constitue) est accessible et lisible (en clair),
contrairement un logiciel dont seule la version binaire (donc incomprhensible : il ne sagit pas dune simple compression) est
transmise.
Historiquement, les logiciels transmis sous forme binaire ont t
conus pour conomiser de la place (mmoire ou disque) et pour faciliter leur installation par lutilisateur. Ils ont grandement contribu lessor de linformatique grand public. Ils ont aussi favoris la
construction de monopoles, dans la mesure o ce choix de lopacit
a t tendu aux chiers produits par ces logiciels : crits en des formats illisibles, cette fois-ci au sens commun du terme, ils requraient
lusage de ces mmes logiciels pour tre visualiss ou modis.
Pour de tels chiers, on parle de formats propritaires et les logiciels qui les produisent, souvent vendus, sont aussi appels des logiciels privateurs , au sens o ils nous privent de deux types de liberts, qui expriment la double dimension du logiciel libre :
la libert de construire soi-mme sa conance en un outil ou une
mthode, sans la dlguer aveuglment un vendeur, qui pourrait
tre malhonnte ou coercitif (par exemple en raison dun monopole).
Nous sommes l dans le registre le plus cartsien de la preuve :
est vrai (ou able) ce dont jarrive me persuader par mon propre
entendement ;

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Le libre

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la libert dadapter, damliorer, de transmettre une uvre de


lesprit (singulire ou collective), par dnition non brevetable
et susceptible de contribuer lmancipation ou au bonheur de
lhumanit.

De la comptence scribale lpistmologie


Tout cela serait ais si la question de la comptence ne surgissait pas
demble : si Descartes a pu articuler linvention de lalgbre moderne
avec une philosophie qui conjugue la libert intellectuelle et une mthodologie (donc offerte tous) de la comprhension du monde, rares
sont ceux dentre nous qui peuvent prtendre son intelligence. Un
peu plus de personnes sont capables de lire et de commenter un programme de quelques milliers ou millions de lignes, mais elles ne sont
pas si nombreuses.
Pour le dire autrement, la question du libre semble relever du dbat
dexperts en programmation, dont nous nous sentirions exclus, par
manque de comptences, sans trop savoir si ces lacunes sont relles,
articiellement dplaces, ou incorpores vu la foison de discours,
depuis quarante ans, sur lintelligence des machines et le renouveau
technologique. Ou plus simplement parce que nous navons ni le
temps ni le dsir dacqurir une comptence informatique forte, en
plus de nos propres spcialisations.
Penser le libre conduit vite une archologie de linformatique,
comme discipline et comme industrie, assurment comme technique
et donc comme produit collectif de nos inventions dhumains, de leurs
socialisations et aussi de leurs contractualisations, en fonction de reprsentations culturelles fort diverses suivant les milieux et les pays.
En effet, les questions des logiciels libres et privateurs mnent rapidement aux suivantes : quel systme privilgions-nous pour transmettre les savoirs? Celui de la gratuit, avec ses coles et ses prcepteurs nancs par limpt? Celui de la vente, avec ce quil suppose de
temps pass rechercher des clients et sadapter leurs dsirs?
Celui de lhritage, avec ce quil induit en termes de construction de
monopole et dtouffement de linnovation, ou celui du bien public,
qui nest protg que si le peuple sy intresse?
Nous comprenons que ces questions dbordent largement le strict
cadre de linformatique et que des rponses varies leur soient apportes. Cette remarque, qui renvoie la sociologie (une ide ou un projet
ne peut se dployer sans dbat ni rapports de forces, et ne peut sinscrire dans un champ politique sans simplications ni engagements)

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Diversit culturelle lre du numrique

ne doit pas sous-estimer limportance du logiciel libre, en termes


de problmatique comme de diffusion. Et les notions dexpertise et
dengagement ne doivent pas tre dprcies : Louis Pasteur, comme
mile Zola, quand il dcida de dfendre AlfredDreyfus, ntaient pas
des incultes transcends par une foi, mais de rels spcialistes de
leur domaine, devenu cause scientique ou politique.

Origine et volution du terme


Des logiciels initialement tous libres
La notion de logiciel libre est relativement rcente : elle date des annes1980, essentiellement impulse par Richard Stallman, qui luttait
contre lessor du logiciel privateur : en effet, avant lessor des micro-ordinateurs, toutes les machines taient vendues avec des systmes dexploitation (les lignes de code qui permettent leur fonctionnement et leur appropriation) gratuits, documents et modiables
libres, au sens actuel du terme.
Il est difcile de savoir si lintroduction du logiciel privateur vient
dApple, de Microsoft, dautres acteurs dsireux de faire payer des
droits de copie IBM et aux personnes achetant de telles machines,
ou tout simplement de lapparition de nouveaux marchs, tendant
distinguer le hard-ware (les machines) du soft-ware (les logiciels, en
accroissement perptuel).

Une raction face Microsoft et lordinateur personnel


En revanche, il est manifeste que la position hgmonique de
Microsoft, allie une forme de publicit parfois mensongre (promettant lintgration future de logiciels performants pourtant dj
connus des spcialistes, tout en gnrant des formats de chiers
abscons et donc rduisant linteroprabilit), a stimul lintrt des
programmeurs pour les logiciels libres, dont le code source tait disponible (DiCosmo, 1998).
Il ne faut pas pour autant ngliger lhistoire (des mondes lettrs) de
linformatique : au moment o lApple II connat ses premiers succs,
un systme dexploitation complexe, mais dune redoutable efcacit,
se dploie : Unix. Or Unix fonctionne avant tout sur lusage de milliers de scripts (de petits logiciels) crits en clair, qui senchanent les
uns les autres au gr des besoins de lutilisateur condition quil
en connaisse lexistence. terme, Unix a permis le dveloppement
de linternet et du web. Initialement rserv des machines spci-

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Le libre

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ques et coteuses (Sun, NeXT, lanctre du systme dexploitation


du Macintosh actuel), il devient un systme dexploitation commun,
depuis quil a t port sur les ordinateurs portables grce aux efforts de LinusTorvalds et des programmeurs quil a fdrs : Linux.

La qualit au rendez-vous
Aujourdhui, de nombreux logiciels libres sont massivement utiliss : les plus connus sont OpenOfce et Libre Ofce (variantes de
MicrosoftOfce) ou Firefox (navigateur) et Thunderbird (gestionnaire
de courrier lectronique), les deux derniers relevant de la fondation
Mozilla. Mais la majorit des logiciels libres est mconnue du grand
public : ce peut tre Apache, utilis par la majorit des serveurs web,
Linux, Perl, ou les outils (comme subversion) permettant dobtenir les
dernires versions des uns ou des autres. Tous sont massivement utiliss en raison de leur trs grande qualit.
Pour revenir la notion dexpert, il nest pas si ais de rcuprer le
code source dun logiciel libre si lon nest pas un rel spcialiste de
linternet et de linformatique, ou au moins un excellent amateur.
Cependant, efforts et pertes de temps sont compenss par lacquisition dune nouvelle culture, incluant des formes indites de socialisation et de partage. Ce que ne permettent pas les logiciels privateurs.
Et le cot dentre dans le monde du libre est de moins en moins lev.
Aujourdhui, la majorit des logiciels libres est gratuite, tous ont par
dnition leur code accessible. Pour cela, ils sont souvent adaptables
sur tous les systmes dexploitation. Ce mlange de qualit, de transparence et de faible cot, associ aux possibilits de rapide correction des bogues, ou damlioration du fait de linternet, contribue au
succs actuel des logiciels libres, au point quils sont largement utiliss par des individus, des entreprises et des institutions, jusqu des
tats.

Diffrentes approches et solutions


Un tel succs ne peut que conduire des approches divergentes, parmi ses promoteurs.

Approches politique et pragmatique


Ces derniers peuvent osciller entre une varit de positions, dont les
plus caractristiques sont les suivantes : celle qui revendique le lien
entre pistmologie et politique (transparence, appropriation des sa-

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voirs et libert dexpression sont les cls de la dmocratie), reprsente par Stallman et la FSF (Free Software Foundation) et celle qui
insiste sur les opportunits conomiques rendues possibles par des
logiciels aux codes sources ouverts et souvent gratuits (le second sens
de free). Cest le cas de lOpen Source Initiative.

Les licences
Dans cet environnement mconnu et rput comptitif quest linformatique, se posent rapidement trois questions :
1.Comment faire du commerce avec des produits gratuits?
2.Comment se rtribuer avec des inventions quon ne vend pas?
3.Comment ne pas se faire voler des ides aussitt publies et
implmentes?
La premire peut se rsoudre aisment, avec les notions de service
et denseignement : le thorme de Pythagore et le swahili nappartiennent personne, mais si nous dsirons les comprendre, tous
les sens du terme, nous sommes prts (faire) payer des enseignants,
de mathmatiques ou de langues. Si nous dsirons raliser un beau
livre, nous avons le choix entre un logiciel privateur, par exemple de
la rme Adobe, et un logiciel libre comme LaTeX. Dans les deux cas,
une formation, sinon le paiement de la mise en pages acclreront
grandement la production de louvrage.
La seconde est plus complexe, car elle suppose que linventeur (programmeur/se, informaticien/ne) passe une partie de son temps
vendre ses services. Ce qui nest pas trs rentable, surtout si une
entreprise lui vole ses ides. Do la cruciale importance du point3.
Pour cela, la solution propose est celle de la licence, droit dusage
qui emprunte autant au droit artistique (lcrivain, le peintre) qu
la tradition juridique de linformatique. Sans entrer dans les dtails,
mais en largissant ces problmatiques nos propres pratiques,
quand nous mettons en ligne une photographie personnelle ou une
uvre de musique compose par nos soins, nous pouvons :
1.Ne pas dsirer en tirer prot, et par suite...
2.interdire quiconque de vendre notre uvre, tout en...
3.laissant quiconque en proter (droit de jouissance), ...
4. et permettre la reproduction ou publication de notre uvre (ventuellement sous forme partielle ou transforme) condition que soit
mentionn notre nom, en tant que crateur original.
Cest peu ou prou ce qui existe dans le domaine des logiciels libres.
Quelques nuances peuvent apparatre : parfois, on peut modier
luvre, mais celle-ci doit rester dans le domaine public (copyleft) ;
dautres fois, on peut en tirer un bnce, par exemple en vendant
le rsultat dun programme ralis avec un logiciel libre. Citons les

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licences GNU GPL (General Public License), CeCILL en France (CEA


CNRS INRIA logiciel libre), lOpen Software License, et les licences
Creative Commons, historiquement labores par le juriste Lawrence
Lessig et qui ont grandement contribu la popularisation des prcdentes.
Ces licences sont abondamment dtailles sur le web et sont dsormais reconnues par la majorit des juges nationaux.

Pertinence et avenir
Une nouvelle conguration conomique
Le plus trange, dans le modle et le succs du logiciel libre, peut rsider dans la faon dont il contredit les discours communs du nolibralisme : le bien public, la gratuit, le communisme semblent ici plus
efcaces que la proprit et le brevet. Effectivement, le modle conomique du logiciel libre fonctionne : il permet aux entreprises qui
sy impliquent de raliser des bnces, il stimule linnovation. Cest
dailleurs pour ces deux raisons qua t dveloppe lapproche de
lOpen Source Initiative. Dans sa version corollaire du format ouvert,
souvent oublie mais aujourdhui prpondrante sur linternet (formats HTML, XML, protocoles), le libre est synonyme de normalisation. Au point que la majorit des entreprises informatiques, auparavant intresses par les formats propritaires, prfrent aujourdhui
dialoguer autour dune table pour dnir ensemble des formats et
des protocoles publics, comme au sein du W3C (World Wide Web
Consortium). Cela dit, un logiciel libre a un cot, celui des salaires
de ses dveloppeurs. Cest donc un savant mlange entre rtribution
et diffusion gratuite qui slabore, au nal assez proche de celui du
nancement de la recherche scientique.

Dynamiques du libre en France


En Europe, de nombreuses associations fdrent et promeuvent de
tels outils. Citons en France lassociation Framasoft (http://www.framasoft.net/), lApril (https://www.april.org/), le Conseil national du
logiciel libre (http://www.cnll.fr/) Le 19septembre 2012, le Premier
ministre a sign une lettre dorientation pour favoriser lusage des
logiciels libres dans ladministration franaise.

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Diversit culturelle lre du numrique

largissement du dbat
Nous ralisons que le dbat autour du libre, sous ses formes technique comme juridique, slargit aujourdhui aux uvres artistiques,
non seulement celles des artistes reconnus mais aussi celles de tout
un chacun. Par exemple, une photographie que nous mettons en ligne
nous appartient-elle, ou peut-elle devenir la proprit de son hbergeur sans que nous ayons notre mot dire ? Plus gnralement se
pose la question de la proprit de notre vie prive : les abus de la
publicit cible et plus encore le scandale des enregistrements de nos
faits et gestes, en ligne ou tlphoniques, par des agences de surveillance nationales, comme la NSA (National Security Agency), avec la
complicit active de nombreux industriels du numrique, posent de
redoutables questions aux socits dmocratiques actuelles. Ce qui
signale, rebours, limportance des questions politiques poses par
les fondateurs du logiciel libre.
Ce ne sont plus seulement des lignes de code ou des formats de chier
quil convient de protger de rmes monopolistiques, mais dsormais
nos propres traces lectroniques. Aprs tout, dans linterprtation la
plus restrictive du droit dauteur, nen sommes-nous pas les crateurs
et les propritaires? Et lconomie du libre ne nous prouve-t-elle pas
quun droit prcis attach ces sources, o nous pourrions chaque
instant dnir ce que nous voulons garder pour nous et ce que nous
acceptons de faire basculer dans le domaine public, comme bien authentiquement commun et jamais privatisable, savrera plus fructueux pour le commerce comme pour la libert?
Ici, paradoxalement, les philosophies librale et communiste semblent
converger.

Termes lis : biens communs, codes, vie prive/donnes


personnelles
Rfrences
Roberto di Cosmo, Pige dans le cyberespace, 1998, lire en ligne http://www.dicosmo.
org/Piege/PiegeFR.html.
Philippe Aigrain, Cause commune, Paris, Fayard, 2005, lire en ligne, d.. lectronique
sous droits CC, http://www.causecommune.org.
Andrew Feenberg, Pour une thorie critique de la technique, Paris, Lux, coll.
Humanits , 2014.
David Edgerton, Quoi de neuf?, Paris, Seuil, 2013.

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Littratie numrique
Divina Frau-Meigs

La littratie , traduction propose par les Qubecois de langlais literacy, se distingue, de la traduction attendue par alphabtisation ,
de par sa dimension pragmatique et applique plutt que didactique
et thorique. Elle est convoque partir des annes1980 pour rchir aux formes nouvelles que prend lcriture, notamment dans son
rapport loralit (plus qu la lecture). Elle sappuie sur la pratique
(practice), et larticule une technologie et des modes de faire et de
savoir inscrits dans des contextes culturels spciques. De fait, cette
perspective, issue de lanthropologie culturelle, montre quil existe
toutes sortes deffets dus lappropriation de lcrit et des congurations trs varies entre oralit et littratie selon les cultures et les
rapports quelles entretiennent, notamment, entre savoir et pouvoir.
Depuis les annes1990, la notion a volu en raison de limpact des
nouvelles technologies numriques sur lcriture et la lecture, voire
loralit seconde (aprs passage lcran). Deux tendances se dgagent : une approche socioculturelle qui continue de sinterroger sur
la pratique dans son articulation avec les modes de faire et de savoir
tels quils sont recongurs par le contexte informatique ambiant ;
une approche psychocognitive qui se focalise sur lappropriation
mentale des processus de comprhension induits par le numrique
en sappuyant sur les neurosciences. La pratique se complexie en
pratiques littraciques, multiples, volutives et porteuses de valeurs,
de reprsentations et dattitudes qui affectent les relations sociales,
conomiques et culturelles.

La complexit des modes de faire autour


du savoir lire-crire-voir

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Diversit culturelle lre du numrique

Les tudes sur les littraties se sont diversies, pour prendre en


compte les nouvelles formes dappropriation de lcriture-lecture,
qui incluent non seulement lalphabet en tant quensemble de symboles reprsentant les phonmes dune langue (vingt-six caractres
en France), mais aussi la rsultante de la numrisation de ce code en
le rduisant deux nombres (0et1). La numrisation permet en effet
non seulement de transformer une suite de caractres textuels mais
aussi de congurer des sensations visuelles partir de pixels. Ce
procd complexie la littratie parce quil permet la conversion de
toutes sortes dinformations, quel que soit le support (visuel, audio,
textuel), en donnes numriques qui sont traitables et modiables par
des dispositifs informatiques. Ces donnes numriques, composes
de suites de caractres et de nombres, vhiculent des informations
dont les caractristiques principales sont quelles sont scables,
mixables, modulables et portables, permettant des transgurations
morphologiques de lcrit, du lire, du parler et additionnellement du
voir, indites jusqualors.
Llargissement de la rexion sur les littraties rencontre ce stade
les interrogations sur les cultures de linformation, qui analysent les
volutions nouvelles dues aux possibilits dditorialisation de toutes
sortes de documents et de donnes en utilisant la plasticit propre
aux langages articiels fonds sur le calcul et linformatique. La
transfrabilit des pratiques et des comptences dans des contextes
informationnels diffrencis pointe galement vers des phnomnes
nouveaux, notamment linterpntration des sphres du loisir, du travail et de lcole, et galement la position dautorit de lusager, par
rapport la plasticit de linformation quil produit et quil valide, lui
permettant de contrler toute la chane ditoriale du lire-crire-voir
par le truchement de la mise en ligne.
Les littraties et leurs pratiques se prsentent alors en bouquet, sous
la forme de toutes sortes d ducation . La littratie informationnelle (information literacy), dnie sous limpulsion de la puissante Fdration internationale des associations de bibliothcaires et
dinstitutions (IFLA), sappuie sur le domaine scientique de la documentation informatique. Elle sagrge lducation aux mdias (media literacy), qui incorpore toutes sortes de comptences et de stratgies de mise en lecture et en criture critique du texte et de limage, en
rapport lactualit et la presse notamment, partir des sciences
de linformation et de la communication, pour donner le programme
Media and Information Literacy (MIL) de lUNESCO. Sy adjoint galement, avec plus de difcults du fait de son lien aux mathmatiques
plutt quaux humanits, la littratie informatique (computer literacy) pour tenir compte des usages issus de lencodage-dcodage
des informations en donnes, porte en Europe par le passeport de

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Littratie numrique

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comptences informatiques europen (PCIE). Le vocable translittratie merge alors pour signier la convergence des pratiques informationnelles autour de linformation entendue la fois comme
actualit et dispositif de presse (ducation aux mdias), comme code
et algorithme (littratie informatique) et comme document et donne
(littratie informationnelle).
La convergence sur le numrique des supports papier et analogique
depuis le tournant du millnaire a progressivement inclus la notion
de littratie dans les contextes denseignement et dapprentissage,
dans la vise dune matrise des cultures de linformation recongures par les donnes numriques, souvent rsume sous le terme
unique de culture numrique en vrit un prolongement dans le
numrique de lducation aux mdias et linformation. Lenjeu est de
comprendre les mutations et les hybridations des pratiques littraciques dans la sphre sociale, culturelle et conomique. Dans tous les
cas, le souci est de former des individus aux nouveaux savoirs, spectacles et services rendus possibles par le numrique tout en gardant
lhritage acquis des littraties prnumriques, en termes dalphabtisation, de citoyennet et demployabilit.

La littratie au fondement des humanits


numriques et des industries culturelles et cratives
La convergence entre ces diverses pratiques associes linformation
comme code, donne, dispositif, document et actualit a enrichi la
notion de littratie et produit une augmentation possible de la relation au savoir, qui nest pas sans tre disruptive des savoirs tablis
lre prnumrique. Le passage du mode analogique au mode numrique de saisie des donnes dentre et de sortie est un acclrateur
de changement qui enrichit la diversit des expressions culturelles,
mais risque de dplacer ou de marginaliser les formes dexpression
prnumriques. En outre, en contexte dapprentissage, il saccompagne dune pdagogie inductive centre sur la pratique, le projet et
la co-construction des connaissances par lapprenant-usager, plutt
que sur lapproche transmissive centre sur le savoir, lautorit du
matre et la sanction. La posture pdagogique sloigne du modle
de lenseignant comme source, pour aller vers celui de lenseignant
comme ressource. Elle sinsre dans des approches connectivistes
au-del des approches cognitivistes et constructivistes o lapprentissage est un phnomne qui sauto-organise en utilisant les affordances technologiques, comme le montre la diffusion des cours en
ligne ouverts tous (MOOC, Massive Open Online Courses).

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Diversit culturelle lre du numrique

Le potentiel de perturbation dune telle augmentation est rel,


avec des implications pour lapprentissage comme pour la culture.
Lagrgat entre criture, oralit, lecture et visualisation permis par
la convergence numrique implique un changement des conditions
sociomatrielles de production de la culture qui se caractrisent par
un double processus : les hommes prtent la machine certaines de
leurs capacits mentales, notamment la mmoire et la capacit la
communication et au traitement de linformation ; rciproquement les
machines prtent aux hommes plus dautonomie dans leurs interactions en rseaux.
La littratie numrique, dans ce contexte constructiviste et connectiviste, sappuie sur un certain nombre de stratgies en ligne qui
constituent progressivement une raison numrique. Elles soulignent
la covolution hommes-mdias, car certaines dentre elles font allusion des tches dintelligence articielle utilises en informatique,
comme en tmoigne leur version anglaise souvent passe telle quelle
dans la langue franaise : lagrgation de contenus (content aggregation), la mise en commun de ressources (pooling), lchantillonnage (sampling), le rseautage (networking). Se dveloppe toute une
rexion sur les nouvelles comptences littraciques (digital skills)
pour le XXIesicle, autour de la ludo-littratie et de la simulation,
pour aider la rsolution de problmes et tester des modles dynamiques de processus applicables au monde rel. ct des comptences classiques du lire-crire-calculer sajoutent alors les capacits
ditorialiser, crer et cooprer. Outre le rle de consommateur
et de citoyen, de nouveaux rles sont attendus des apprenants, pour
lesquels ils doivent tre prpars, pour voluer dans des univers simuls et immersifs qui sont aussi des vnements dapprentissage,
dans une philosophie de laction et de la participation.
Ces nouveaux rles et comptences prparent aux emplois du futur
lis aux industries culturelles et cratives. Ils pointent vers la constitution dhumanits numriques appuyes sur les arts appliqus et
le design tout autant que sur linformatique, car la littratie numrique dtient le potentiel disruptif de donner un second soufe aux
humanits en les transposant sur le numrique et en annulant la polarisation entre sciences dures et sciences sociales. Cela implique,
terme, soit une reconguration des disciplines classiques en dautres
regroupements, soit lmergence dun nouvel ensemble de savoirs et
de modes de faire, regroupant les apprentissages littraciques (design, ditorialisation, mdiatisation). Les refontes actuelles du systme universitaire et scolaire comme les dbats autour de la cration
dun service public du numrique vont dans ce sens, malgr de nombreuses rticences. Alors qumergent des plates-formes multimdias
qui offrent des cours en ligne ouverts tous (MOOC) et toutes sortes

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Littratie numrique

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de stratgies de certication alternative (badges, e-portfolios),


lcole se doit doprer sa transition vers la littratie numrique sous
peine de se voir marginaliser.
Elle en prend le chemin en faisant voluer lducation aux mdias
de concert avec la littratie numrique, en intelligence distribue, en
gardant lesprit critique de la premire et lesprit cratif de la seconde, dans le dialogue interculturel, comme le concrtise lAlliance
mondiale des partenaires en ducation aux mdias et linformation
(GAPMIL) de lUNESCO depuis2013.

Termes lis : algorithme, co-construction, code,


communication, computation connaissance, document,
information, jeu, journalisme, public/usagers
Rfrences
David Buckingham, Media Education : Literacy, Learning and Contemporary Culture,
Boston, MIT, 2007.
ric Delamotte, Vincent Liqute, DivinaFrau-Meigs, La translittratie ou la
convergence des cultures de linformation : supports, contextes et
modalits , Spirale, no53, 2013.
Divina Frau-Meigs, Socialisation des jeunes et ducation aux mdias, Toulouse, Eres,
2011.
Henry Jenkins et al., Confronting the Challenges of Participatory Culture. Media
Education for the 21stCentury, Boston, MacArthur Foundation, 2009.
Alexandre Serres, Dans le labyrinthe. valuer linformation sur internet, Caen, C &
Fditions, 2012.

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Mdias
Divina Frau-Meigs

Lors du dbat sur lexception culturelle, en 1993-1994, les mdias


se dnissaient comme des moyens de diffusion dinformations et
de spectacles, et relevaient de catgories et de supports analogiques
prcis tels ldition, le lm, la radio-tlvision et la musique. Leur
double valeur, conomique et culturelle, tait reconnue et, de ce fait,
ils reprsentaient des biens culturels pouvant bncier des divers
rgimes de protection et de promotion inscrits dans le droit national, comme en atteste, en Europe, la directive Tlvisions sans frontires de1989, modie en1997, lgitimant, entre autres, les quotas
de diffusion et les aides la production.
La numrisation et la convergence des mdias analogiques sur le numrique haut dbit ont fond une dnition augmente des mdias
comme services, sans relever dune plate-forme de diffusion prcise,
comme le manifeste la directive Services de mdias audiovisuels
de2010. Elle distingue deux sous-catgories : les services linaires,
sur la base de grilles de programmes ; les services non linaires, sur la
base de catalogues disposition de lutilisateur. Elle englobe les services de vido la demande sur tlvision connecte et la tlvision
dite de rattrapage (rediffusions pendant une priode de quelques
jours sur rseau numrique) ; elle assure la publicit un rle central de communication commerciale, notamment en reconnaissant
le placement de produit (autrefois nomm publicit clandestine ).
Elle opre le glissement des mdias comme biens culturels services
commerciaux payants forte valeur relationnelle en raison de lenrichissement par linteractivit. Mme la presse traditionnelle doit
saligner, cause de lmergence de blogs et de rseaux sociaux qui
permettent tout individu de crer de linformation et de rednir les
contours de lactualit tout en remettant en cause la fonction dagenda et de ltrage du journalisme.

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Mdias

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La situation de lcran navette


Sinstalle ainsi une situation dcran navette ou second cran : en surface, lcran audiovisuel linaire continue jouer son rle de pourvoyeur de reprsentations et de rcits (sries, lms, sports, actualits) ; en profondeur, lcran rticulaire non linaire (rseaux sociaux, jeux vido en ligne) se nourrit du premier pour proposer des
services personnaliss et provoquer des conversations porteuses de
lien social, qui viennent rtro-alimenter lcran de surface. Les deux
sous-systmes de la socit de linformation (la tl connecte et
linternet) rivalisent lun avec lautre, sur une multitude de formats et
de dispositifs (tablettes, tlphones intelligents). Les contenus qui
suscitent le plus de commentaires relvent du spectacle (la tlralit,
les sries et les rencontres sportives) et utilisent des services ajouts,
comme les recommandations de programmes.
Du point de vue des utilisateurs qui ne sont plus des audiences
proprement parler la situation de lcran navette produit une exprience sans suture, transparente et conviviale, leur permettant de
glisser de contenu en contenu, de spectacle en service, et de plateforme en plate-forme sans interruption. Elle a des implications sur
les expressions culturelles, dont la diversit est augmente par la
mobilit, lubiquit, linteroprabilit et la partageabilit. Elle suscite des pratiques culturelles nouvelles, venant dindividus autres
que les artistes et dinstitutions autres que les studios de production,
avec des perceptions diffrentes des formats, des genres, des valeurs
de production et de la qualit. Ces pratiques sont participatives et
appartiennent des modes de faire relevant de lagrgation et de la
curation de contenus, visibles sur la multitude de sites ddis la
cuisine, la dcoration dintrieur, au jardinage Elles sont caractristiques de nouveaux prols dusagers, les pro-ams , qui cherchent
grer non plus la raret des contenus mdiatiques mais leur surabondance, sans toutefois garantir loriginalit de la cration.

La n du statu quo prnumrique


Cette volution complexe prote aux mdias interactifs non linaires,
comme linternet, les jeux vido et les rseaux sociaux, et aux nouveaux entrants, les spcialistes tout en ligne (pure players) du numrique comme Google, Apple, Amazon, Microsoft, Facebook. Le statu
quo prnumrique du tournant du millnaire, entre1990 et 2005, pendant lequel les entreprises analogiques de Hollywood et numriques

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Diversit culturelle lre du numrique

de la SiliconValley respectaient leurs territoires respectifs, nexiste


plus. Les spcialistes tout en ligne recongurent Hollyweb, adoptant
une logique de production de contenus audiovisuels par la mise disposition de studios de cration (Google dotant YouTube de studios
Los Angeles) ou dacquisition de compagnies susceptibles de diffuser
leurs contenus numriques sur des plates-formes mobiles (Microsoft
se dotant de Nokia, ou Facebook dInstagram).
Mme sils se dfendent de toute responsabilit ditoriale parce
quils viennent de lindustrie informatique et non audiovisuelle et
pour viter toutes sortes dobligations et de rglementations hrites
du prnumrique, ces nouveaux entrants nen sont pas moins devenus des producteurs de contenus qui dpassent de loin la production
audiovisuelle. Ils bncient dun ancrage dans le droit et lconomie amricaine qui leur donne une position dominante linternational. La nature transfrontalire des changes numriques permet
Hollyweb de pratiquer loptimisation scale en se jouant des marchs
nationaux et en chappant aux mcanismes locaux de rgulation et
de protection de la diversit de la production. Hollyweb est de facto
exempt de taxes ou de retours sur publicit, ce qui lexonre de toute
participation au nancement de la cration nationale ou locale, voire
assche celle-ci, comme le montre le bras de fer entre la France et
GoogleNews, loccasion de la dispute sur lagrgation des titres de
presse, en2013.

Les effets sur la chane des valeurs culturelles


La chane de valeur des mdias est donc en pleine mutation, avec de
nouveaux modles de services venant se poser en concurrence ou en
complmentarit des modles de spectacles. Ces mutations affectent
la culture avec une mme tendance double tranchant : au micro-niveau, elles ont le potentiel de marginaliser, voire de dtruire, les emplois, les activits et les institutions prnumriques ; au macro-niveau, elles ont la capacit de connecter les personnes entre elles et
de susciter de nouveaux modles conomiques participatifs. Se cre
donc un hiatus entre les usages diversis des mdias, favorables la
diversit culturelle, et les effets de lconomie numrique, propices
la concentration des spcialistes tout en ligne, opposs aux politiques
publiques nationales.
Ces mutations ont deux implications diffrentes pour les mdias
lchelon national : limportance de construire un domaine public
numrique transfrontalier pour dissminer des spectacles et des
services non commerciaux ; le besoin de motiver la cration par la

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Mdias

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reconnaissance et la valorisation conomique (avec le besoin de rchir aux modes de montisation et dattribution de la valeur, sans
pnaliser le crateur ou lutilisateur). Se pose la question de nouveaux
principes de gouvernance de la culture en termes de contenus (premium, freemium, libre), de distribution quitable du dividende numrique (spectre pour mdias locaux et associatifs) et de neutralit
de linternet.
Le droit national peut tenter de protger les mdias analogiques linaires en respectant certains acquis prnumriques mais il est
oblig dorganiser la transition, comme en atteste la stratgie du
CSA concernant la tlvision connecte : dune part, maintien des
domaines rguls (protection de lenfance, dignit de la personne,
protection du consommateur, pluralisme) ; dautre part, allgement
de certaines rglementations (chronologie des mdias, plafond de
concentration, circulation des uvres), sans porter atteinte aux intrts des crateurs. Les politiques publiques pourraient adopter de
nouvelles formes de promotion des mdias numriques : procder
la rmunration crdible de la crativit, avec diversication des modes de compensation ; promouvoir des espaces de cration distribus,
libres et open source ; rguler le travail ludo-numrique (playbour)
en relation notamment avec les publics jeunes (sans compter leur protection lgard de contenus et de comportements risque) ; maintenir le pluralisme des ides et des usages (contre les pratiques en bouquet des portails dHollyweb). Cela passe aussi par une rvision du
rle des autorits de rgulation, souvent dcoupes entre mdias audiovisuels dune part et mdias numriques ou tlcoms dautre part,
quil sagit daligner en termes de cohrence politique et culturelle.

Termes lis : agrgation, curation, nancement des mdias


lre numrique, industries cratives, industries culturelles,
jeu, journalisme, littratie numrique, public/usagers
Rfrences
Gustavo Cardoso, The Media in the Network Society. Browsing, News, Filters and
Citizenship, Lisbon, Center for Research and Studies in Sociology, 2006.
Divina Frau-Meigs, Penser la socit de lcran. Dispositifs et usages, Paris, Presses de
la Sorbonne nouvelle, 2011.
Divina Frau-Meigs, Media Matters in the Cultural Contradictions of the Information
Society, Strasbourg, Presses du Conseil de lEurope, 2011.
Karol Jakubowicz, A New Notion of Media? Media and Media-like Content and
Activities on New Communication Services, Strasbourg, Media and
Information Society Division, 2009.
Steven Rosenbaum, Curation Nation : How to Win in a World Where Consumers are
Creators, New York, McGraw-Hill, 2011.

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Mdiation(s) du
patrimoine

Bernadette Dufrne

Le terme mdiation prend une rsonance particulire dans le champ


des sciences humaines et sociales lpoque contemporaine. Depuis
son apparition, que lon peut assez prcisment dater grce la parution en1992 de louvrage de Louis Qur, Des miroirs quivoques,
et une livraison de la revue Rseaux en1993, la notion de mdiation culturelle a connu une rapide extension qui a dbord le cadre
initial de sa formulation, celui de la recherche, pour tre transpos
dans celui des professionnels de la culture ds 1995 et dans celui
des politiques culturelles, o elle dtrne lanimation culturelle. Ce
trs rapide survol montre la complexit quil y a aborder les formes
concrtes de la mdiation selon quon lenvisage sous langle dune
thorie de la communication ou encore sous celui dune sociologie de
laction, sous langle des pratiques professionnelles ou sous celui des
politiques culturelles. Les mdiations numriques peuvent tre analyses dans le cadre de lune ou lautre de ces thories. Rapportes
la question de la diversit culturelle, elles engagent de manire privilgie une thorie de la communication (quels modes de communication sur quelles bases?) et un questionnement politique (quels accs
pour quelles communauts?).
Dans le cadre qui est celui de la Convention de lUNESCO de2005, les
technologies de linformation et de la communication sont considres
comme une possible chance du projet politique qui vise dfendre
la pluralit des cultures, des langues et des expressions artistiques.
Derrire cette ptition de principe, quelles sont les ralits que recouvre lexpression mdiations numriques ? Dans la perspective du
sociologue Antoine Hennion, le sufxe -tion du mot mdiation invite
considrer une action, ou plus prcisment lensemble des processus
qui informent une uvre et en orientent la perception et le sens.

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Mdiation(s) du patrimoine

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Cest sous langle de l empilement des mdiations que lon a pu


analyser les mdiations numriques. Dabord la mdiation technique.
Le numrique, cest, comme le montre bien Milad Doueihi, la pense de la technique en fonction dusages sociaux. Dans cette mesure,
lencodage numrique de la culture, du patrimoine est une question
passionnante, pense dabord sous langle de linformation entendue
comme information documentaire, inscrite dans ce vaste mouvement
que lon a dsign comme celui de la redocumentarisation du monde,
cest--dire non seulement sa documentation mais aussi son indexation travers les mtadonnes qui en rendent possible le reprage
et la circulation sur les rseaux. Il a t pens avec le Web2.0 dans
la perspective dune collaboration et dun partage. Si cet idal du
Web2.0 doit tre relativis, dans la mesure o les enqutes ont montr que seule une petite minorit dinternautes contribuait activement
aux contenus culturels, il nempche que ces outils offrent tous les
internautes la possibilit dintervenir dans des espaces publics.
Il est noter que, si les institutions culturelles occidentales ont adopt massivement ces outils et ont une politique de rseaux sociaux,
nombre dinstitutions patrimoniales du Sud nont pas encore une
politique documentaire bien tablie ni une politique de communication sociale favorisant la circulation des patrimoines numriques.
Lencodage numrique du patrimoine y est encore trop souvent limit
la simple reproduction numrique et la conception publicitaire de
limage. Au moment o un nouveau modle dinformation, celui du web
smantique qui vise tablir des ponts entre les rservoirs dinformations et doter tous les objets patrimoniaux dun identiant prenne,
est en train dtre test, lcart se creuse entre des pays qui bncient
de savoir-faire en matire patrimoniale issus dune tradition de deux
sicles et les autres. Ainsi se creuse subrepticement une nouvelle ligne
de faille qui met en danger le principe de la diversit culturelle.
Lanalyse des mdiations numriques sous langle de la technique
montre un autre plan, celui de leur fonction symbolique. Dune part,
la technique apparat comme le rsultat de choix en fonction du rapport social dsir et comporte donc une dimension politique ; dautre
part, le dispositif peut tre considr sous langle de ce que Louis
Qur nomme le tiers symbolisant : Celui-ci nest pas un donn
mais un construit, il procde dune laboration collective permanente
des conditions de mise en forme du rapport social. considrer cette
mise en forme dans le domaine du patrimoine, on peut voir la diversication des usages : aux usages essentiellement centrs sur linventaire et la documentation des uvres, donc autour dobjectifs politiques et scientiques, se sont ajoutes des pratiques comme le marquage (tagging), la folksonomie, qui sont le fait de nouveaux acteurs.
Ceux-ci ne se recrutent plus dans les seuls cercles damateurs et

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Diversit culturelle lre du numrique

dhabitus, comme ltaient autrefois les amis de muses, mais parmi


des publics aux attachements divers. De ce point de vue, les communauts virtuelles qui se sont formes autour de patrimoines peuvent
sembler le meilleur garant de la diversit culturelle. Quil sagisse de
patrimoines de la culture populaire ou de la culture savante, on peut
considrer le web comme le lieu de la diversit dans la reprsentation
des patrimoines.
Comme dispositif public, le site web peut tre vu comme un des lieux
privilgis de cette mise en forme du rapport social, et tre analys
dans cette perspective comme tiers symbolisant. On peut transposer lanalyse des mdiations numriques les outils qui permettent
lanalyse du tiers symbolisant, et notamment sinterroger, dans la
perspective de Louis Qur, sur ce qui le constitue, savoir larticulation dun ensemble dlments composites : structures cognitives,
cadres normatifs, modes dapprhension du temps, modes de reprsentation et schmas daction . Cest par lanalyse de ces lments
que lon pourra apprhender dans leur spcicit la construction
dune communaut et celle de son identit. Selon quune institution
patrimoniale aura ou non recours des dispositifs numriques, selon
les schmas daction quils induisent (consommation de type spectaculaire ou apports ducatifs ou scientiques), selon les rles assigns
aux publics (par exemple si un site web offre, ou non, la possibilit de
participer ou de contribuer), selon les rapports au temps et lespace
engags, selon le design des interfaces, on pourra tablir une cartographie tenant compte de la dimension symbolique des mdiations
du patrimoine.
Si les institutions du patrimoine (muses, bibliothques, archives)
taient jusqu prsent les lieux essentiels de mdiation du patrimoine, aujourdhui il faut tenir compte de lmergence de nouveaux
modes de patrimonialisation qui permettent la constitution de collections, non pas au sens de compilation mais densembles cohrents
et organiss (plates-formes collaboratives, rseaux sociaux, sites).
Limmense champ du patrimoine numris Europeana va bientt
rejoindre Google avec 14millions de documents numrissrecouvre
aussi bien des pratiques professionnelles quamateurs, aussi bien des
pratiques artistiques que culturelles.
La diversit des patrimoines mdis comme la diversit des formes de
mdiation numriques posent le problme de larticulation du singulier avec le pluriel. lre de la diversit culturelle, faut-il envisager
des mdiations numriques dans leurs particularismes ou poser la
question plus globalement de la mdiation numrique? Est alors en
jeu le statut de la technique numrique : une technique au service de
cultures prexistantes et/ou une culture part entire modiant le

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Mdiation(s) du patrimoine

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rapport des cultures au temps et lespace ? La question recouvre


un certain nombre denjeux : dans le premier cas, le numrique peut
apparatre comme une formidable opportunit pour la culture dont
les socits se sont empares ; Bruno Latour a montr que la pense
moderniste avait exclu les savoirs marginaux, exotiques, dviants, au
prot dune science monolithique. Le numrique permet de dpasser
les checs et les apories du modernisme en raison de la reprsentation sur le web de rseaux dactants : individus, laboratoires institutions et grce la possibilit de rendre les choses commensurables dans des collections de plus en plus personnalises. Dans le
domaine du patrimoine, cela se traduit, dune part, par limpossibilit
de concevoir dsormais une histoire de lart monolithique, dautre
part, par les nouveaux services offerts par les institutions patrimoniales ou les nouveaux modes de patrimonialisation.
Dans ce cas, ce que ralisent les cultures numriques et cest lintrt de maintenir le pluriel cest la dmocratie culturelle, ou ce que
Michel de Certeau avait appel en son temps la culture au pluriel :
une culture indexe sur une diversit dobjets, de pratiques, de groupes
sociaux. Les mdiations numriques au pluriel ne font pas que dcloisonner la culture, elles en proposent une version augmente.
Lautre regard quon peut porter sur les cultures numriques est celui
qui se fonde sur la technique pour en dployer les possibilits. Dans
ce cas, cest parce quon a une technique qui recle des possibilits de
stockage, dchange, de commutation que se pose la question de nouveaux choix culturels au sens politique du terme : linvestissement
dans une institution ou dans un moteur de recherche, dans le multilinguisme, dans limmersion Cest aussi partir de l que lon peut
voir comment se propagent des formes culturelles, que Milad Doueihi
a montres dans ses ouvrages : une culture de lindex, de lanthologie,
une culture de lamiti au sens des rseaux sociaux. Ce qui caractrise
alors la culture numrique, ce sont les prdilections que la technique
numrique induit, une nouvelle dynamique de la pense qui prfre le
collage la dmonstration, lhybridation la logique monolithique,
laccumulation mmorielle.
Donc faut-il choisir entre ces deux regards sur la mdiation numrique ou les admettre simultanment? Dans le premier cas les mdiations numriques au plurielsont privilgies la dimension politique, la multiplicit et la coexistence de micro-espaces publics, o le
numrique ne conditionne que partiellement les cours daction mais
recongure la reprsentation. Dans le second cas la mdiation numrique au singuliersont privilgies les dynamiques dune culture
qui serait celle de lchange de la cration avec ses mots, ses valeurs
et ses mythes.

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Diversit culturelle lre du numrique

Termes lis : algorithme, augmentation, bibliothques,


documentation, fracture, patrimoine, public/usagers
Rfrences
Les mdiations , Rseaux, 1993, no60.
Milad Doueihi, La Grande Conversion numrique, Paris, Seuil, 2008.
Milad Doueihi, Pour un humanisme numrique, Paris, Seuil, 2011.
Mathew K.Gold, Debates in the Digital Humanities, University of Minnesota Press,
2012.
Bruno Latour, Nous navons jamais t modernes, Paris, La Dcouverte, 1991.
Louis Qur, Des miroirs quivoques. Aux origines de la communication, Paris,
Aubier, 1992.

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Mobile Tlphone
portable

Alain Kiyindou

Le tlphone portable, aussi appel tlphone mobile ou cellulaire,


est un appareil lectronique fond sur la radiotlphonie, cest--dire
la transmission de la voix laide dondes radio entre une base relais
qui couvre une zone de plusieurs dizaines de kilomtres de rayon et le
tlphone de lutilisateur. Il est le rsultat de diffrentes technologies
antrieures. Les origines de cette innovation se situent au dbut de la
radiophonie avec notamment les expriences menes par Guglielmo
Marconi. Des anctres du tlphone portable ont t utiliss par la
police de Detroit dans les annes1920. Il sagissait de machines analogiques, trs coteuses, peu esthtiques, construites sur commande
et pouvant transmettre jusqu 100km de distance. Toutefois, son invention est attribue MartinCooper, directeur de la recherche et du
dveloppement chez Motorola, qui en a ralis une dmonstration
New York en avril1973.
En ce qui concerne les rseaux cellulaires, la premire exprimentation fut mene Chicago en juillet1978 par la socit Bell. Mais,
au-del de ces dveloppements, ce nest quen 1983 (date de la certication) que Motorola lance aux tats-Unis le premier vritable
tlphone portable, le Motorola DynaTAC 8000X. Cette technologie
sest considrablement dveloppe auprs du grand public ces dix
dernires annes, supplantant mme le tlphone xe. On compte aujourdhui plus de cinq milliards dutilisateurs dans le monde. Pour
distinguer les caractristiques de la technologie mobile, JillAttewell
(2005) retient cinq axes : les options de transport (GPRS, 3G, infrarouge, Bluetooth, transfertPC) ; les options dexpression (protocole
WAP [Wireless Application Protocol], courriel, textos, messages multimdias, protocole HTTP [HyperText Transfer Protocol]) ; les options de
plate-forme (PC de poche, Windows CE, Windows Embedded Compact,
Symbian, PalmOS) ; les options de mdia (la vido, les chiers audio,

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Diversit culturelle lre du numrique

les appels vocaux, la tlconfrence, la reconnaissance vocale, les


missions tlvises) ; les langages de dveloppement (Flash, C, WML
[Wireless Markup Language], VoiceXML [Voice eXtensible Markup
Language], HTML [Hypertext Markup Language], XHTML [Extensible
HyperText Markup Language]).

Expression identitaire et liens sociaux


Le tlphone portable est saisir comme un dispositif de mdiation :
il articule toujours la dimension singulire du sujet et sa dimension
collective, se situant entre enracinement et dracinement. Les usages
de la tlphonie mobile sinscrivent la fois dans le cadre des groupes
primaires (la famille, lquipe de travail), des groupes larges comme
les glises, et des groupes plus tendus aux frontires difcilement
identiables. Ces possibilits techniques crent de nouvelles formes
dassociations humaines qui transcendent les limites des villes, des
nations et des cultures. Do aussi de nouvelles formes et pratiques
linguistiques lies de nouvelles identits culturelles qui largissent
et rednissent les frontires entre le priv et le public, ainsi que les
dimensions sociales, culturelles et ducatives. Mais le tlphone est
aussi un objet transitionnel, dans la mesure o il constitue une vritable dfense face langoisse du monde extrieur.

De la diversit dusages et contenus


Lappropriation de la tlphonie mobile sest accompagne du dveloppement dun certain nombre dusages plus ou moins indits. Audel des forfaits ordinaires mergent des formules prpayes avec des
cartes du type mobicarte. Ce systme a permis aux petits consommateurs de sapproprier loutil et aussi dlargir laccs une bonne
partie de la population (particuliers, femmes, jeunes). On voit aussi
se dvelopper des pratiques de Happy Snapping, de nancement collaboratif (crowdfunding), de commerce mobile (m-commerce), dapprentissage mobile (m-learning). Le Happy Snapping se rfre au fait
de prendre des photos et de conclure des rendez-vous linsu des
parents. Cette pratique bouleverse, nen point douter, les normes
dans un systme social o les relations hommes-femmes sont fortement codies. Le crowfunding ou crownancing consiste utiliser
les technologies de linformation et de la communication pour utiliser
des systmes de nancement participatif. Il sagirait donc de faire
appel des oprateurs nanciers pour mettre en place un projet. Les

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Mobile Tlphone portable

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applications du commerce mobile incluent non seulement la banque


mobile (m-banking) et le paiement mobile (m-payment), mais aussi le divertissement mobile (m-entertainment), le marketing mobile
(m-marketing) et le ticket mobile (m-ticketing) pour nen nommer que
quelques-unes.
On peut voquer aussi les usages de la tlphonie mobile dans les
pratiques religieuses avec des maraboutages distance ; dans la lutte
contre les fraudes lectorales et dans la mobilisation sociale, notamment lors des manifestations caractre politique. Les artisans miniers du Mali utilisent le tlphone portable pour sclairer au fond
de la mine, pour photographier les lons, mais aussi pour donner des
alertes en cas dboulement. Le cellulaire nest donc plus un simple
tlphone, il permet de prendre des photos et de les envoyer, de raliser des vidos, de localiser ses amis, de trouver son itinraire et de se
connecter linternet pour lire ses courriels, les envoyer, sinformer,
communiquer et tlcharger des documents.
la multiplicit des usages indits sajoutent de nouveaux mtiers,
notamment celui de tenancier de cabine tlphonique ou de tlphoneur . La multiplication des cabines est une particularit des pays
du Sud, celles-ci nont rien voir avec les occidentales. Il sagit tout simplement dune table amovible et dune chaise installes au coin dune
rue, avec un criteau sur lequel on peut lire : Cabine tlphonique ,
suivi du tarif et de la mention : Le paiement se fait en espces. Les
tlphoneurs se trouvent dans les villages, sur les marchs pour aider,
moyennant rmunration, des personnes souvent analphabtes passer des appels tlphoniques. Ils dtiennent un carnet dadresses recensant par exemple tous les numros des vendeurs du march. Mais,
dans la plupart des cas, le personnel de ces micro-entreprises informelles exerce sa mission en attendant dautres opportunits.
Au-del des usages, des contenus nouveaux voient le jour, lis au dveloppement de produits culturels, informationnels et communicationnels tout rcents, accessibles via les tlphones mobiles, ce qui
permet lmergence de petites structures de production ciblant des
micromarchs et de nouveaux modles de cration et de diffusion
de contenus (contenus gnrs par les utilisateurs). La tlphonie
mobile devient une source de dcouverte et dcoute musicales, de
visionnage de lms et de documentaires de tout genre, de participation des jeux en rseau
Lon peroit donc que lobjet tlphone mobile va au-del de sa fonction premire, la communication. Il permet aussi dafrmer sa faon
dtre, sa particularit, sa diffrence, de se montrer aux autres tel que
lon est, ou tel que lon veut paratre. Le tlphone mobile participe de
la diversit des expressions et du dialogue des cultures.

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Diversit culturelle lre du numrique

Domination des grands oprateurs


et standardisation
La tlphonie mobile reste, toutefois, une activit conomique importante reposant sur des oprateurs de plus en plus nombreux. Elle
sinscrit dans un march concurrentiel plus ou moins rgul. Cette rgulation passe par la mise en place des normes et des standards permettant linteroprabilit au niveau international et par la privatisation des tlcommunications imposes par les institutions de Bretton
Woods. Si ces diffrentes dmarches ont facilit la dmocratisation
du tlphone mobile, il nen reste pas moins quelles ont favoris un
certain nombre de procdures, et surtout quelques oprateurs, cest-dire ceux qui ont les moyens de rsister la pousse concurrentielle
internationale. On retrouve dans ce march les ingrdients essentiels
de la diversit culturelle, savoir la varit et la disparit, mais la raison conomique reprend vite le pas sur les considrations culturelles.

Termes lis : communication, connexion, fracture, mdias,


pratiques, public/usagers
Rfrences
Annie Cheneau-Loquay, La tlphonie mobile dans les villes africaines. Une
adaptation russie au contexte local , LEspace gographique, 2012/1,
t.41, pp.82-93.
Magda Fusaro, Un monde sans l. Les promesses du mobile lre de la convergence,
Montral, Presses de lUniversit du Qubec, 2002.
Alban Gonord, Jolle Menrath, Mobile attitude. Ce que les portables ont chang dans
nos vies, Paris, Hachette Littratures, 2005.
Alain Kiyindou, AliKhardouche (dir.), TIC mobiles et dveloppement social , Les
Cahiers du Cedimes, vol.5, no1, printemps2011.
Corinne Martin, Le Tlphone portable et nous. En famille, entre amis, au travail,
Paris, LHarmattan, 2007.

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Navigation

et cartographie
Thierry Joliveau

La nature et les usages de la carte ont bien chang avec lmergence


des technologies numriques puis de linternet. La carte nest plus seulement le rsultat nal dun processus mais une interface de consultation et danalyse de linformation. Une nouvelle tape a t marque
par la constitution de ce quon appelle le Goweb , qui prend en
charge lorganisation spatiale de linformation et donne aux lieux de
la surface terrestre un prolongement numrique sur linternet auquel
lutilisateur a accs sur son tlphone ou sa tablette en fonction de sa
position gographique. Les nouveaux services fonds sur la golocalisation commencent concerner laccs territorialis aux uvres culturelles avec un impact tant sur lindustrie culturelle que sur les territoires. Les nouveaux outils de cartographie collaborative facilitent la
construction dun espace culturel commun des groupes marginaliss.
Les consquences sur la diversit culturelle de ces nouveaux outils de
gographie numrique sont donc indiscutables, bien que paradoxales.
Depuis lAntiquit, la carte sert au voyageur se reprer. Elle est
ds lorigine un outil de navigateur. Mercator, dans sa fameuse carte
de 1569, utilise une projection conforme qui rend le trac des caps
rectiligne. Mais la carte nest pas quun outil de reprage pour lexploration. En fournissant une reprsentation rduite et portable du
monde, elle permet, distance de celui-ci, den percevoir les formes,
den comprendre lorganisation et den dcouvrir les structures. Et
son utilit dpasse le rendu des formes topographiques et des objets matriels de la surface terrestre pour les expditions militaires
ou les randonnes paciques. Technique scientique, elle sert aussi
reprsenter les phnomnes les plus divers, naturels ou sociaux.
La carte est conomique, gologique, climatique, culturelle Enn,
au-del de son usage pour une orientation pratique ou intellectuelle,
la carte porte une dimension esthtique et potique : elle fait rver.

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Diversit culturelle lre du numrique

Elle a ses collectionneurs et ses amoureux. Les artistes aussi jouent


des cartes et dtournent leurs codes. Ils mettent en doute la prtention des cartes dire le vrai et le tout, et travaillent la nostalgie pour
un monde disparu et idalis que secrte toute carte ancienne.

De la carte numrique au Goweb


La carte traditionnelle tait un objet informationnel qui transcrivait
selon un processus formalis les donnes collectes sur le monde
pour rpondre des nalits dtermines. Lapparition du numrique
a radicalement transform son rle. Alors quelle rsumait en tant
que produit nal lensemble des processus complexes qui avaient
contribu la produire, les systmes dinformation gographique sur
ordinateur ont progressivement conduit dcoupler la structuration
des donnes de leur visualisation. La carte nest plus seulement un
moyen pour communiquer linformation. Elle est devenue en plus une
interface pour naviguer gographiquement dans des bases de donnes. La carte est devenue un moyen indispensable pour naviguer sur
la Toile, pour se reprer dans cet espace de donnes la croissance
vertigineuse quest linternet. On afrme souvent que 80 % de linformation produite est spatialisable.
Le Goweb constitue lossature technique qui prend en charge le gorfrencement sur la surface terrestre de linformation sur linternet.
Pour explorer le Goweb, les grandes socits du web proposent des
globes virtuels, qui combinent des donnes sur le relief et le rseau
routier avec des photographies ariennes pour localiser et visualiser
interactivement en deux ou trois dimensions nimporte quelle information sur lensemble de la plante. Dans le mme temps, les cartes
numriques sont devenues nomades et ont conquis les crans miniaturiss des nouveaux tlphones mobiles. Associes aux systmes de
positionnement par satellite de type GPS (Global Positioning System),
elles jouent toujours leur rle traditionnel dinstruments de navigation pour les automobilistes et les pitons. Mais laccs linternet
par tlphone rend le Goweb accessible dans des zones de plus en
plus vastes. Du coup, il connecte en permanence le monde rel et le
monde informationnel numrique et procure aux lieux et aux objets
qui sy trouvent un prolongement numrique. Il est dsormais possible dexplorer le monde par le web en naviguant travers la reprsentation numrique de celui-ci. Mais on peut, linverse, explorer
le web par le monde en mobilisant in situ sur son tlphone ou sa
tablette tactile linformation disponible sur linternet qui vient alors
sajouter aux informations perues par les sens.

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Navigation et cartographie

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Les services de golocalisation appliqus


aux uvres culturelles
De nombreux services sont apparus pour fournir en mobilit les informations les plus diverses. Ceux-ci stendent progressivement au
domaine des contenus culturels systmatiquement numriss (livres,
lms, uvres dart). Les uvres culturelles se trouvent associes
aux territoires quelles voquent, directement ou indirectement, et
des interfaces cartographiques permettent de les mobiliser en fonction dune position gographique. Un site comme Goculture, lanc
par le Centre rgional du livre, en Limousin, permet ainsi de consulter
des extraits duvres en parcourant le territoire qui leur correspond.
Il ne sagit pas seulement dun nouvel avatar du tourisme culturel. Le
Goweb participe linterconnexion de lespace imaginaire des crateurs et de lespace des pratiques culturelles en renouvelant la fois
lexprience des lieux et celle des uvres (Joliveau, 2009). Il est difcile danticiper limpact de ces nouveaux modes de valorisation sur
lhomognisation ou la diffrenciation des produits culturels. Mais
cette capacit reterritorialiser les uvres de culture peut inuer sur
lindustrie culturelle, lconomie des territoires et leur valorisation
touristique. Les distorsions dans lquipement numrique des territoires risquent aussi de se traduire par des ingalits dans la richesse
de leurs imaginaires numriques.

Nogographie, Goweb et particularisme


culturel
Depuis le Web2.0, le contenu gnr par les utilisateurs est devenu un
lment central du web, et la cartographie en est une application emblmatique. On qualie de nogographie, ou dinformation gographique volontaire (Goodchild, 2007), ce mouvement qui conduit chacun pouvoir devenir cartographe, en publiant sa propre carte ou en
contribuant une carte collective. Le projet de rfrence dans ce domaine est videmment OpenStreetMap (OSM), qui a vu des milliers de
volontaires construire en quelques annes une carte mondiale libre de
droits. Dautres outils de cartographie collaborative comme Ushahidi
permettent de construire des dispositifs de veille localise en situation de crise. Ces nouveaux modes dexpression cartographique sont
de plus en plus mobiliss par des groupes socialement dfavoriss et
culturellement marginaliss, an de consolider leurs valeurs culturelles et identitaires ou dfendre leurs droits territoriaux. Il sagit

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Diversit culturelle lre du numrique

dun renouvellement des pratiques anciennes de contre-cartographie,


dite indigne ou autochtone , souvent critiques par lusage de
techniques trangres la culture et aux savoirs traditionnels (Hirt,
2009). Les outils nogographiques, techniquement plus simples et
plus accessibles, apparaissent comme une solution pour renforcer
lidentit et la culture dun groupe en permettant ses membres de
partager sur une carte des souvenirs, des connaissances ou des documents (textes, images, vidos) lis aux lieux et au territoire du
groupe. Comme exemples, on peut citer le projet Britisch Colombia
Metis Historical Document Database (Corbett, Evans et Roman,
2012) et le Portrait du patrimoine mennonite (McGarry, Cowan, et
McCarthy, 2009), tous deux au Canada. Le vritable potentiel dans
lexpression et la promotion de la diversit culturelle quoffrent de
tels outils reste valuer.

Un risque de standardisation et de conscation


Cest lconomie gnrale de linformation gographique qui est bouleverse par le numrique. La cartographie tait historiquement une
mission tatique lie la dfense et lamnagement du territoire
national. Dans tous les pays, elle a t impulse par la puissance publique. Avec les outils modernes de la gomatique, puis de la nogographie et du Goweb, les acteurs impliqus dans linformation
gographique se sont diversis : collectivits locales, socits prives, groupes associatifs, individus On assiste une globalisation
et une privatisation indite de la production cartographique Les
multinationales du web prennent en main la communication cartographique, qui chappe de plus en plus aux tats.
Alors quil existait des styles cartographiques nationaux lis aux traditions des agences de chaque pays et quun anthropologue comme
Edward T. Hall (1978) reprait des traits culturels dans la manire
dtablir des cartes routires, on utilise quasiment partout dans le
monde la mme interface cartographique, celle de Google. Mme un
projet collectif comme OpenStreetMap est fond sur un modle de
donnes universel. Derrire la question des donnes libres et des systmes participatifs, se prole tout lenjeu de la capture, de la matrise
et de la valorisation des donnes des utilisateurs. Lusage des outils
de positionnement, que ce soit domicile ou en mobilit, permet un
traage des individus et gnre un ux de donnes localises dont
ils perdent la matrise. Les diffrents oprateurs de la lire, quil
sagisse des fournisseurs daccs linternet ou des rmes proposant
les interfaces matrielles ou logicielles, sapproprient ces donnes

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Navigation et cartographie

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individuelles ou collectives pour les valoriser. Le Goweb est troitement associ lmergence dun capitalisme culturel, voire cognitif
(Leszczynski, 2012), dont limpact sur les spcicits culturelles et la
diversit des modes de vie, bien quambivalent, est indniable.

Termes lis : communication, connaissance, co-construction,


documentation, diaspora, fracture numrique, pratiques,
public/usagers, territoires
Rfrences
Jon Corbett, Mike Evans, Zach Romano, Digital Collections. Memory, Placelessness
and the Geoweb : Exploring the Role of Locational Social-Networking
in Reimagining Community , in Digital Humanities, Australasia 2012.
Building, Mapping, Connecting, Canberra, 2012.
Michael Goodchild, Citizens as Sensors ; the World of Volounteered Geography ,
GeoJournal, 2007, vol.69, n4, pp.211221.
Edward T.Hall, La Dimension cache, Paris, Seuil, 1978.
Irne Hirt Cartographies autochtones. lments pour une analyse critique , Espace
gographique, 5juin 2009, vol.38, no2, pp. 171186.
Thierry Joliveau, Connecting Real and Imaginary Places through Geospatial
Technologies : Examples from Set-Jetting and Art-Oriented Tourism , The
Cartographic Journal, fvrier2009, vol.46, n1, Cinematic Cartography
Special Issue , pp.36-45.
Agnieszka Leszczynski, Situating the Geoweb in Political Economy , Progress in
Human Geography, 1fvrier2012, vol.36, n1, pp. 72-89.
Fred McGarry, Donald Cowan, Daniel McCarthy, Collaborative Geomatics for Social
Innovation , in Cartographic Challenges : Movement, Participation, Risk,
Casti E. (d..), Bergamo, avril 23rd-24th 2009, p.19sq.
http://document.bcmetiscitizen.ca/, dernire consultation le 1erjuin 2014.
http://www.mennoniteheritageportrait.ca/index.php?lang=fr, dernire consultation le
1erjuin 2014.

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Net Art
Jean-Paul Fourmentraux

Depuis la seconde moiti des annes1990, le Net Art se dveloppe


lcart du monde rel en parodiant les institutions mdiatiques et les
modes de diffusion et de rception de lart contemporain. Tirant parti
de la dmocratisation de linformatique connecte, ses manifestations
et ses inscriptions sur linternet ont promu des modes indits dexposition et de propagation des uvres. Au-del de lacte de cration
et de lexposition duvres numriques interactives, des rseaux de
communication lchelle internationale ont pour objectif de djouer
les frontires territoriales et de favoriser la libert dexpression. Ces
modes doccupation du rseau ainsi que les stratgies mdiatiques
et les dispositifs de dtournements artistiques contribuent lmergence dun monde de lart en mme temps quils constituent un vecteur de dfense de la diversit culturelle lre de linternet.
Poursuivant la logique plus ancienne de lart postal (Mail Art), les
premires uvres pour le rseau de linternet ont promu une circulation de courriels artistiques. La lettre lectronique, mi-chemin de la
performance dartiste et de lacte de langage, constitua une communication dauteur, participative et performative, dont la propagation
a adopt les modes damplications propres la rumeur. Mouchette
(1996-2006) a ainsi rig en uvre artistique le jeu des mises en lien
et lesthtique relationnelle du rseau. Linternet y est tout autant investi comme un atelier que comme un lieu dexposition. Le site internet, la page daccueil, le courrier lectronique, les listes de diffusion,
les forums de discussion, mais aussi les blogs et leurs technologies
appareilles (syndication et tiquettes [tags], baladodiffusion [podcasting], animation de blogs vido [video-blogging] ), les rseaux
sociaux dchanges entre pairs et leurs pratiques associes (copie et
sous-titrage, [fansubbing], ralisation de lms [fanslms] ) constituent des cadres de sociabilits renouveles et engendrent des formes
de vies en ligne ou doccupations du rseau que les dveloppements
rcents du Web2.0 ont radicalises. Des galeries virtuelles et des re-

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Net Art

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vues lectroniques sont apparues, qui se consacrent cette forme


dart, relayes par de nombreux groupes de discussion et de forums
en ligne souvent initis par les artistes eux-mmes.

La cration en rseau : un art hacktiviste


Certaines uvres permettent de dvelopper une rexion et un regard
critique sur les volutions du rseau. linstar de la photographie, du
cinma et de la tlvision, linnovation technique et le mdia que constitue linternet font, ds leur apparition publique autour de1995, lobjet
dune longue srie dappropriations et de dtournements artistiques.
Cest alors la matrialit et les fonctionnalits de linternet qui forment
le cur des premires investigations du Net Art dans la ligne des
uvres de Nam June Paik ou de Wolf Vostell, qui visaient dtruire physiquement la tlvision (les sculptures vido) ou intervenaient plus symboliquement sur le mdium par des altrations du signal vido. Laction
crative vise ainsi contaminer linternet par des virus artistiques.
linstar du groupe anonyme Jodi, plusieurs Net artistes ont revendiqu une implication parasitaire par la cration de virus artistiques
empruntant la logique dviante des pirates de linformatique, les hackers. Emblmatique, le Shredder de Mark Napier sapparente un
navigateur et (anti-) moteur de recherche subversif qui rpond aux
requtes par un afux anarchique de textes, de sons et dimages rcupres sur le web. Le Trace Noiser gnre de fausses pages perso et
les dissmine sur le rseau pour brouiller lidentit des internautes.
Cette implication parasitaire au sein du rseau emprunte ses formes
et ses actions aux comportements dviants des hackeurs. Les artistes
y mettent en uvre une efcace de linfection et de la contamination :
leur dmarche a pour objet lincident, le bogue, linconfort technologique et la perte des repres. Au-del de cette premire vise mdiologique , le Net Art interroge galement les modes de communication et
les formes relationnelles engendres sur le rseau. Il participe de lapparition dune dmocratie technique , larticulation des problmatiques du logiciel libre et des rseaux pair pair (peer to peer) relays
par des collectifs dartistes et des rseaux de production indpendants.

Libert dexpression et diversit culturelle


Ds lorigine, le Net Art questionne galement les spcicits politiques et sociales de son mdium quest linternet. Ce nest pas un ha-

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Diversit culturelle lre du numrique

sard si le Net Art sest dvelopp massivement, et cela ds son apparition en Russie et dans les pays dEurope de lEst, o Heath Bunting,
artiste militant yougoslave, Oliana Lialina et Alexei Shulgin (Russie)
ou Vuk Cosic (Slovnie, co-fondateur des listes de diffusion Nettime,
Syndicate, 7-11 et du Ljubljana Digital Media Lab) dveloppent leurs
premiers projets ds1996. Dans leurs uvres, la critique des rgimes
non dmocratiques, le hacktivisme, le cyberfminisme, la rexion
sur le concept mme de Net Art constituent les prmisses de la cration sur le rseau internet.
Leur art est en effet indissociable de la technologie et du contexte
sociopolitique des annes1990, rvlant les implications sociales du
rseau, notamment des technologies de reprage et daccs linformation sur linternet. Dans ce contexte, le Net Art dveloppe des dispositifs de distorsion des mdias et de leurs contenus et adopte ainsi
une vise plus politique. Luvre collective Carnivore (www.rhizome.
org/carnivore) propose par exemple une version dtourne du logiciel
DCS1000 employ par le FBI pour dvelopper lcoute lectronique
sur le rseau. Heath Bunting (www.irational.org) pervertit les communications mdiatiques de grandes puissances nancires. Les Yes
Men et le collectif TMark (www.rtmark.com) dtournent, dans un
but politique, les stratgies de communication de grandes socits
de courtage prives. lheure de linternet 2.0, lartiste Christophe
Bruno incarne le renouveau franais de cet imaginaire de lartiste critique en sattaquant aux outils et aux rituels du web collaboratif. Il
baptise une premire srie duvres les Google Hack : des dispositifs
artistiques et des programmes informatiques qui dtournent Google
de ses fonctions utilitaires tout en en rvlant les dimensions contraignantes et caches. Selon lartiste, linternet est devenu un outil de
surveillance et de contrle ingal dont la dynamique conomique repose sur lanalyse et la prdiction de tendances, laide de logiciels
de traage de la vie prive, des gots et des identits sur la Toile.
Cette conguration des dispositifs du Net Art engage une rednition
des conventions qui organisent et permettent la circulation aussi bien
que la rception des uvres dart. Lexprience de luvre rsulte ici
dune ngociation socialement distribue entre artistes, dispositifs
techniques et publics enrls. Loriginalit de linternet tient ce
quil propose simultanment un support sa dimension de vecteur
de transmission un outil comme instrument de production et
un environnement cratif en tant quespace habitable et habit qui
promeut des uvres dont les enjeux relationnels et collaboratifs ont
bouscul les relations entre art, politique et socit.

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Net Art

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Termes lis : art et science, communication, thique,


nancement des uvres sous format numrique, genre,
industries cratives, uvre, piratage, rseaux sociaux
Rfrences
Howard S.Becker, Les Mondes de lart, Paris, Flammarion, 1988.
ric Maigret, ric Mac, Penser les mdiacultures, Paris, INA, Armand Colin, 2005.
Dominique Cardon, La Dmocratie internet, Paris, Seuil, coll. La Rpublique des
ides , 2010.
Dominique Cardon, FabienGranjon, Mdiactivistes, Paris, Les Presses de Sciences Po,
2010.
Jean Paul Fourmentraux, Art et internet. Les nouvelles gures de la cration, Paris,
Editions du CNRS, 2010.
Jean Paul Fourmentraux, Artistes de laboratoire. Recherche et cration lre
numrique, Paris, Hermann, 2011.
Jean Paul Fourmentraux, Luvre virale. Net Art et culture Hacker, Bruxelles, La
Lettre vole, 2013.

Sites internet
Mouchette, http://www.mouchette.org
Jodi, http://www.Jodi.org
Shredder, http://potatoland.org/shredder/welcome.Html.
Mathieu Laurette, http://www.laurette.net/
Valry Grancher, http://www.nomemory.org/
Fred Forest, http://www.fredforest.com/
Antoine Schmitt, www.fdn.fr/~aschmitt/gratin//as/index.html
Claude Closky, http://closky.online.fr/
Maurice Benayoun, www.benayoun.com
Samuel Bianchini, http://www.dispotheque.org/
Grgory Chatonsky, http://gregory.incident.net/
Reynald Drouhin, http://reynald.incident.net/.
Christophe Bruno, http://www.christophebruno.com

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Neutralit de

linternet

Francesca Musiani

Le principe dit de neutralit de linternet ou neutralit du net (Net


Neutrality, NN) prconise que les paquets de donnes qui circulent dans
le rseau des rseaux doivent tre traits de manire quitable, indpendamment de leur contenu, de la plate-forme de transmission ou du service, de la source ou du destinataire. Ce principe se rfre lide que les
utilisateurs doivent pouvoir accder tout contenu numrique et toute
application de leur choix sans que des restrictions leur soient imposes
apriori, par aucun des acteurs de la chane de valeur de linternet.
Des facteurs tels que lavancement du dveloppement technologique,
lusage toujours croissant de services gourmands en bande passante
tels que le tlchargement et le streaming de vidos, et le panorama en
volution des intrts conomiques des fournisseurs daccs internet
ont suscit de nombreuses controverses autour de la NN qui nest
pas, cependant, un enjeu radicalement nouveau (Marsden, 2010 :1415). Un tableau gopolitique changeant est galement prendre en
compte : le dbat nest plus conn aux tats-Unis, o il a merg,
mais la NN est devenue un enjeu global de premier plan. Les premires lois crites en soutien de la NN commencent prendre forme
dans des tats europens tels que la Slovnie ou les Pays-Bas, tandis
que plusieurs autorits dputes la communication et la concurrence sinquitent des enjeux conomiques et de marchs sous-tendus par la question. En effet, le dbat a contribu rendre visibles de
nombreux enjeux politiques, conomiques et sociaux, qui illustrent
que la NN dpasse une simple question technique darchitecture et
infrastructure de linternet. Un champ dtudes interdisciplinaire, qui
tient la fois de lingnierie des rseaux, de linformatique, du droit,
de lconomie et des sciences sociales, rchit ces enjeux ; certains
acteurs du monde de la recherche sont souvent, en outre, acteurs dans
les arnes politiques et peuvent en inuencer les dbats.

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Neutralit de linternet

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Le dbat sur la NN commence autour dune question concernant la


couche de transport de linfrastructure de linternet. Dans le modle
OSI (Open System Interconnection), les fonctions de linternet en tant
que systme de communication sont caractrises et standardises
en termes de couches dabstraction , avec des fonctions similaires
regroupes en couches logiques. Une couche sert la couche au-dessus, et est servie par la couche au-dessous. La couche de transport
sert une fonction de transfert de donnes entre utilisateurs, de manire transparente, en transmettant les donnes de manire able aux
couches suprieures (Zimmermann, 1980).
Au fur et mesure que linternet a volu, la NN sest transforme
en objet dun dbat articul et enamm sur le nancement des infrastructures, en champ de bataille politique autour du rle respectif des acteurs de l cologie internet , et en arne de discussion du
rapport entre droits fondamentaux, dmocratie, diversit et services
de communication en ligne. Le modle en couches sur lequel linternet est construit fait de la couche de transport une sorte de fondement commun, sur laquelle une grande varit de services peut tre
construite : le World Wide Web et ses multiples applications la tlvision et la voix sur IP (Internet Protocol), les changes pair pair
(peer to peer), le systme de noms de domaine, la distribution des
mises jour logicielles, et de nombreux autres services.
Ces services restent souvent invisibles aux yeux de lutilisateur mais
nen sont pas moins fondamentaux pour lquilibre et la stabilit du
rseau dans sa globalit. De fait, linternet lui-mme peut tre considr comme la base commune de plusieurs services communicationnels et informationnels qui occupent une place toujours plus importante dans notre vie quotidienne. Lenjeu de la neutralit de linternet,
donc, a trait aux vritables fondements du rseau des rseaux, non
seulement au niveau technique mais par rapport aux imaginaires sociaux les visions collectivesqui y trouvent leur place, par exemple
la conception de linternet comme bien commun partag, ou comme
linfrastructure globale de la socit de linformation daujourdhui.
Malgr un certain nombre de voix critiques, largument est souvent avanc que les principes dinnovation et douverture qui soustendent linternet se fondent sur le choix de ne pas concentrer le
traitement et la gestion des donnes au cur du rseau, mais bien
ses marges ou sa priphrie (VanSchewick, 2012). Le principe de
NN correspond la volont de prserver lintelligence du rseauaux
extrmes de la chane (end-to-endprinciple), sur les serveurs et les
terminaux des utilisateurs (ordinateurs et, de faon croissante, dispositifs mobiles en tout genre).

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Diversit culturelle lre du numrique

Il est intressant de noter que, dans les annes plus rcentes, plusieurs dcisions et actions ayant trait la gestion globale du rseau ont, de facto, dj enfreint la NN, pour des raisons de ncessit
technique. Il est question, par exemple, du combat incessant contre
lepourriel (spam), de la mise en place de pare-feu aux portes dentre
des intranet de nombreuses entreprises ou institutions, ou encore des
services comme lesrseaux privs virtuels (Virtual Private Networks
ou VPN), ou la tlvision par IP, qui empruntent linternet en tant que
canal de communication, mais en restent indpendants.
Lenjeu central est donc de savoir si le choix dlibr de distinguer
entre diffrents types de paquets de donnes et de les diriger leur
destination de manire plus ou moins rapide devrait tre laiss au
jugement exclusif des diffrents oprateurs de rseau et aux ngociations commerciales entre eux ; ou bien si des mesures de rgulation actives sont ncessaires an de prserver autant que possible la
neutralit de linternet global. Ainsi, la NN concerne la mesure dans
laquelle les fournisseurs de services internet devraient pouvoir favoriser certains types de trac et dusagersplutt que dautres,
en inuenant ainsi les contenus, les applications et les dispositifs
qui composent le rseau. En rsum, ce principe a trait au traitement galitaire des fournisseurs et des utilisateurs de contenus sur
linternet.
Lintrt des chercheurs en communication pour le sujet est de plus
en plus vif (par exemple, Blevins et Shade, 2010 ; Schafer, Le Crosnier
et Musiani, 2011). En particulier, la NN est un sujet qui a trait plusieurs questions abordes par la recherche en communication, parmi
lesquelles gurent la libert dexpression, les droits de/ la communication, le contrle par lutilisateur, la diversit du paysage mdiatique et la gouvernance de linternet. En dpit de son caractre intrinsquement technique, le dbat sur la NN a des implications pour les
utilisateurs et les fournisseurs de contenus, quils soient blogueurs,
organisations, mdias ou sites de rseautage social. La NN soulve la
question de qui contrle linternet, de qui le polarise plutt que den
favoriser la diversit et louverture, et de quels modes de communication se dveloppent en ligne.
En particulier, des tudes de communication rcentes montrent limportance de la NN pour une sphre publique qui puisse non seulement fonctionner mais spanouir. La sphre publique permet la
circulation dinformations et dides, et elle consiste en espaces de
communication o se forment et sinformentla volont politique,
le divertissement, le commerce, lducation. Selon Jrgen Habermas
(1989), la sphre publique devrait tre aisment accessible tous
les citoyens pour bien fonctionner : le dbat sur la NN est donc di-

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Neutralit de linternet

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rectement li la question de laccs la sphre publique, puisquil


questionne la mesure dans laquelle linternet, comme ensemble de
canaux de distribution, peut tre utilis pour discriminer, contrler
et empcher laccs et la communication. Une approche de la NN qui
passe par le concept de sphre publique permet dapprofondir les
effets de linfrastructure de linternet sur les espaces de communication. Lapplication du cadre danalyse propos par Peter Dahlgren
(2005) sest rvle trs utile pour montrer les manires dont la NN
inuence, la fois, laccs linfrastructure de linternet pour les individus et les collectifs, la diversit des contenus, le contrle et la
censure des communications ainsi que les modalits, cultures, et espaces de la dlibration (Lblich et Musiani, 2013).
Le dbat sur la NN nest quun parmi plusieurs aspects dune rexion plus globale sur le rseau des rseaux. Il ne peut tre rduit
un ensemble de mesures et dimplmentations techniques, mais est
bien une question politique et communicationnelle, centrale pour le
dveloppement dune dmocratie technique et dun espace de communication global dynamique et vari. Les questions poses par la
NN (accs, non-discrimination, ouverture, galit, concurrence loyale
et plurielle) invitent les chercheurs reconsidrer, sous des angles
indits, les formes de rgulation et les capacits dintervention collective dun rseau qui est devenu le systme nerveux de nos activits dinformation et de communication, habitudes dchange et de
consommation, congurations didentit.

Termes lis : biens communs, communication, connexion,


fracture numrique, mdias, normes, rseaux sociaux,
territoires
Rfrences
Jeffrey Layne Blevins, Leslie Regan Shade, Editorial : International Perspectives on
Network Neutrality. Exploring the Politics of Internet Trafc Management
and Policy Implications for Canada and the US3 , Global Media Journal :
Canadian Edition, 2010,3 (1), pp.1-8.
Peter Dahlgren, The Internet, Public Spheres and Political Communication :
Dispersion and Deliberation , Political Communication, 2005,22, pp.147162 ; lire en ligne (http://dx.doi.org/10.1080/10584600590933160.
Maria Lblich, Francesca Musiani, Net Neutrality and Communication Research :
The Implications of Internet Infrastructure for the Public Sphere ,
Communication Yearbook, 38, Boston, E. L.Cohen (d..), 2013.
Jrgen Habermas, The Structural Transformation of The Public Sphere, MITPress, 1989.
Chris Marsden, Net Neutrality. Towards a Co-Regulatory Solution, London,
Bloomsbury Academic, 2010 ; lire en ligne http://dx.doi.
org/10.5040/9781849662192.
Valrie Schafer, Herv Le Crosnier, Francesca Musiani, La Neutralit de linternet, un
enjeu de communication, Paris, ditions du CNRS, 2011.

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Diversit culturelle lre du numrique

Barbara van Schewick, Network Neutrality and Quality of Service. What a Nondiscrimination Rule Should Look Like , extrait du site de The Center
for Internet & Society, 2012 ; lire en ligne http://cyberlaw.stanford.edu/
downloads/20120611-NetworkNeutrality.pdf.
Hubert Zimmermann, OSI Reference Model. The ISO Model of Architecture for Open
Systems Interconnection , IEEE Transactions on Communications,
1980,28, pp.425432. lire en ligne http://dx.doi.org/10.1109/
TCOM.1980.1094702, dernire consultation le 1erjuin 2014.

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Normes
Renaud Fabre

Une dnition courante, visant plus directement les processus normatifs contemporains, prcise : une norme est un document tabli
par consensus, qui fournit, pour des usages communs et rpts, des
rgles, des lignes directrices ou des caractristiques, pour des activits ou leurs rsultats, garantissant un niveau dordre optimal dans un
contexte donn (extrait du Guide ISO/IEC). Bernard Blandin, qui cite
cette dnition, souligne quelle soulve plusieurs questions :
qui tablit le consensus , et en vertu de quelle lgitimit?
qui simpose le niveau dordre optimal garanti, uniquement
ceux qui ont tabli le consensus ou galement dautres?
si le niveau dordre optimal garanti simpose dautres que ceux
qui lont approuv, est-il toujours acceptable par ceux qui il
simpose?
Cette libert elle-mme a un sens ; ce non-choix est lui-mme un
choix : sil laisse ouvert le plus grand nombre des possibles et garantit linternet sa survie et son volution au milieu des trs hautes
pressions que traverse le rseau, cette ouverture ne se confond en
rien avec la neutralit. Les normes auront donc, plus ou moins, tendance se ranger du ct des applications les plus frquentes, pour
ne pas dire les plus clairement dominantes. Selon la belle expression
propose par Stphanie Delmotte, les normes ont ainsi une double
face : elles peuvent, selon les contextes et les usages, faciliter ou restreindre la communication.

Quest-ce quune norme numrique?


Dans la rexion fondatrice de Jacques Perriault, cet auteur prcise :
Les changes sur les rseaux numriques impliquent des rgles
communes dorganisation des plates-formes et des donnes. Ces

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Diversit culturelle lre du numrique

conventions, labores dans des organisations multilatrales, sont au


dpart des standards adopts par des groupes dutilisateurs. Elles
deviennent des normes numriques lorsquun large consensus international les retient. Cet ouvrage initie le lecteur profane cette activit peu connue quest la normalisation pour la circulation des savoirs
sur linternet. Cette normalisation nest pas lapanage de linformatique et de lindustrie, mme si elles y jouent un rle primordial. Elle
concerne aussi les sciences humaines et sociales, car elle sintresse
directement lutilisateur. (Perriault et al., 2011).
Les normes constituent au fond des dmarches ingnieuses pour accomplir diverses tches complmentaires. Une norme est donc avant
tout un ensemble de rgles partir desquelles un objectif peut tre
atteint ; le dtail technique de la rgle est toujours moins important
et plus contournable que la rgle elle-mme, la dmarche. La norme
dcrit fondamentalement un comportement face aux choses, comportement dont la norme dnit et catgorise toutes les grandes tapes,
comme le montre lexemple dune norme aujourdhui universelle : le
Dublin Core.
Dni Dublin (Ohio) en1995 par un collectif de documentation, informatique, web science, autour de lobjectif de gestion des mtadonnes, la DCMI (Dublin Core Metadata Initiative) est assurment un rsultat reprsentatif, dans la forme et le fond, des nouvelles pratiques
auxquelles la normalisation laisse libre cours.
Il sagissait de rsoudre un problme de positionnement dans lunivers numrique. La question tait : comment comparer le contenu de
deux ressources prsentes sur le web? La rponse supposait que ces
ressources soient slectionnes sur leur contenu et que celui-ci se
distingue de la couche de donnes relatives tous les aspects de leur
origine, de leur auteur, de leur aspect, de leur prsentation.
Il tait donc ncessaire de produire un descriptif harmonis complet des lments autres que le contenu dun document et permettant
de dcrire et de reprer ce dernier. Les donnes de prsentation du
contenu, les mtadonnes, ont donc t organises en un catalogue
unique dont le contenu est dcrit par une norme ISO (International
Standards Organization), ici la norme 15836. Ce descriptif harmonis
est volutif et cherche rpondre aux besoins du plus grand nombre
pour les requtes documentaires.
Le Dublin Core est la norme qui rend possible la ralisation des
conditions dun autre protocole, le protocole OAI-PMH (Open Archives
Initiative-Protocol for Metadata Harvesting), issu dune autre initiative de normalisation. En utilisant le Dublin Core, le protocole OAIPMH permet de rendre interrogeables toutes les bases de donnes h-

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Normes

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trognes, quelle que soit leur prsentation, et de xer les conditions


de collecte massive de mtadonnes.
Il ny aurait donc pas de bases de donnes ouvertes sans ces deux
protocoles, et ceux-ci reposent sur les conventions internationales
fournies par les normes, lesquelles constituent en dnitive un vocabulaire et une grammaire des changes de donnes numriques.

Aperus de la normalisation institutionnelle


Le rapport de Claude Revel, en2012, Dvelopper une inuence normative stratgique internationale pour la France rappelle : 90 % des
30 000 normes applicables sur le territoire franais sont de porte
europenne (CEN) ou internationale (ISO), dans une proportion denviron deux tiers/un tiers. La production de normes ISO a progress
de 30 % depuis2003, pour se situer environ 100normes nouvelles
ou rvises publies chaque mois ; 162pays ont aujourdhui adhr
lISO, plus deun million de certicats ISO9001 (norme vedette) sont
en vigueur dans 174pays.
Cre en1926, lAFNOR (Agence franaise de normalisation), membre
franais du CEN (Comit europen de normalisation) et de lISO, assume les responsabilits attribues la France ce titre.

Les normes des technologies de linformation :


le JTC1 de lISO
Le JTC1 (Joint Technical Committee1) de lISO coordonne la production des normes internationales relatives aux technologies de linformation. LeJTC1 comprend 35 pays membres et 56pays observateurs ;
330normes internationales, mises jour comprises, ont t produites
dans le cadre duJTC1 de lISO par lune ou lautre des entits spcialises qui le composent, parmi lesquelles 19sous-comits (SC) internationaux, dont les pays membres frquentent les groupes de travail
qui sont les cellules de bases de la production des normes internationales, rgies par des procdures rigoureusement uniformes dun
domaine lautre. Le JTC1 affecte ainsi des sous-comits internationaux la biomtrique, aux techniques de scurit, aux langages de
programmation Le SC36 du JTC1 a pour mandat de produire les
normes dans le champ Technologies de linformation pour lducation, la formation et lapprentissage .

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Diversit culturelle lre du numrique

Parmi les rsultats obtenus, on peut citer le dploiement de solutions


nationales de description de ressources pdagogiques (LOM.fr, Sup.
LOM.fr, largement utilises par les universits numriques thmatiques), de protocoles dchanges dans le monde de la francophonie
grce lintermdiaire des portails franais en ligne existants (UNIT,
UNISCIEL), de mise en place de la norme MLR (ISO19788) qui permet de
dcrire les ressources en tenant compte des usages du web smantique.
Ladoption dune norme cadre europenne EN15982MLO (Metadata
for Learning Opportunities) rendra terme loffre plus visible.

Termes lis : algorithme, archives, biens communs,


communication, documentation, littratie numrique,
neutralit du net
Rfrences
Bernard Blandin, tat des normes e-learning : enjeux, niveaux, acteurs. Qui dcide
quoi et pourquoi , colloque Synergie, Universit de technologie de Troyes,
12-13juin 2003.
Stphanie Delmotte, La double face des normes : entre facilitation et restriction ,
in La Norme numrique. Savoir en ligne et internet, Jacques Perriault,
Cline Vaguer (dir), Paris, ditions du CNRS, 2011.
Jacques Perriault, Cline Vaguer (dir.), La Norme numrique. Savoir en ligne et
internet, Paris, ditions du CNRS, 2011.
Claude Revel, Dvelopper une inuence normative stratgique internationale pour
la France, rapport Mmela ministre du Commerce extrieur, Paris,
dcembre2012.

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uvre
Bernadette Dufrne

Quentend-on par uvre ? Cest lEsthtique de Georg Wilhelm


Friedrich Hegel que lon aura dabord recours pour donner une dnition de luvre, quelle soit ou non numrique. Pour Hegel, lhomme
est engag dans des rapports pratiques avec le monde, et de ces rapports nat le besoin de transformer le monde, dans la mesure o il en
fait partie, en lui imprimant son cachet personnel. Et il le fait pour
encore se reconnatre lui-mme dans la forme des choses, pour jouir
de lui-mme comme dune ralit extrieure . Lapproche anthropologique dHegel est sufsamment large pour permettre de penser la
diversit des uvres, quels quen soient le support et le contexte de
production. Luvre, cest avant tout cette ralit objectale issue dun
travail (du latin opera, travail, activit, soin) par lequel lhomme informe le monde, donne une forme au monde. En ce sens, elle est une
synthse du moi et du monde.
Pour autant, lapport anthropologique ne saurait sufre pour deux
raisons au moins : dabord parce que le concept de luvre, loin
dtre a-historique, est fortement ancr dans un contexte de production mais aussi parce quil ouvre, comme la bien montr Pour une
esthtique de la rception de Hans-Robert Jauss, des horizons dattente, parce quil donne lieu des rinterprtations. Lhistoire des
uvres nest pas seulement une histoire des styles au sens de Johann
Joachim Winckelmann ou une histoire des formes (cette conception
de lhistoire de lart a dailleurs t mise en cause par des historiens
de lart comme Hans Belting, dans la mesure o elle ne retient que
le concept occidental duvre), mais aussi une histoire de leur interprtation. Sinscrivant dans la mme perspective que les Cultural
Studies, et rejetant lide dune grande coupure entre producteur et
consommateur, Umberto Eco a montr lactivit du rcepteur dans
Luvre ouverte (1962).
Lmergence du numrique et sa gnralisation partir des an-

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Diversit culturelle lre du numrique

nes1990 ont problmatis la notion duvre au moins de trois points


de vue : du point de vue de lauteur, du point de vue des modalits de
sa diffusion et du point de vue de la dnition mme de luvre.
Du point de vue du droit dauteur, lhistoire de la notion duvre
montre que celle-ci ne doit pas tre rapporte dans la plupart des
cas un seul auteur qui serait autonome, mais quil faut prendre en
compte des modes dlaboration de luvre qui, sans tre toujours
nouveaux, posent aujourdhui la question du rgime des uvres plurales. La lgislation est mettre en lien avec diffrents courants de
sciences humaines, philosophique, sociologique ou communicationnelle, qui ont attir lattention sur la ncessit de voir dans lartiste un
ralisateur , selon le terme utilis par FranoisDagognet (Dagognet,
1986) et sur celle de rematrialiser.
Le droit a distingu uvre collective, uvre collaborative, uvre composite notamment (art.L.113-2 du Code de la proprit intellectuelle).
propos de cette dernire catgorie, il est noter que, depuis1998, a
t entrine la reconnaissance des bases de donnes comme uvre
(art. L. 112-3 du Code de la proprit intellectuelle). Les conditions
de production dune uvre numrique amnent reconsidrer les
mondes de lart au sens donn cette notion par Howard Becker, savoir les conventions qui rgissent les formes de coopration propres
un monde de lart : en loccurrence la coopration entre ingnieurs,
programmeurs et artistes, crivains et historiens de lart.
En outre, la diffusion sur le web des uvres qui ne sont pas encore tombes dans le domaine public a suscit de vifs dbats portant sur la ncessit de trouver un quilibre entre la protection du
droit dauteur et la diffusion dans lintrt gnral. Selon le rapport
Lescure(2013), le droit dauteur est, depuis son origine, lexpression
dun compromis social entre les droits des crateurs et ceux des publics. Lirruption du numrique a boulevers les termes de ce compromis : propuls dans la sphre du grand public, le droit de la proprit intellectuelle, jusquici cantonn aux relations entre crateurs
et exploitants, est expos aux interrogations et aux contestations
grandissantes dinternautes contraris dans leurs pratiques et leurs
attentes. Lquilibre du compromis fondateur doit tre retrouv, en
poursuivant deux objectifs troitement lis : dune part, rafrmer la
pleine lgitimit du droit dauteur et la ncessit de sa protection,
en rorientant la lutte contre le piratage en direction de ceux qui en
tirent un bnce conomique ; dautre part, adapter le droit de la
proprit intellectuelle aux ralits et aux pratiques numriques, an
de permettre aux publics de bncier pleinement des opportunits
offertes par les nouvelles technologies, en termes daccs aux uvres
comme de cration .

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uvre

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Ensuite, cest la notion mme duvre au sens de production que


le contexte du numrique met en question. Faut-il rserver le terme
duvre la production originale? Dans la mesure o la loi reconnat
la base de donnes comme une uvre part entire, les mtadonnes qui permettent dindexer luvre originale ou les fragments de
luvre propose dans une conguration spcique, de les offrir au
commentaire et parfois la manipulationne constituent-elles pas
une extension de la notion duvre? En raison de ses conditions de
production et de rception, luvre lre du numrique ne remet-elle
pas en cause la coupure entre production et consommation?
Le numrique a eu enn des incidences sur la diversit culturelle, dans
la mesure o la numrisation a favoris la reprsentation de la pluralit culturelle. Pour autant, la diversit culturelle ne commence pas avec
le numrique. Si lUNESCO a pu faire adopter en2005 la Convention
sur la diversit des expressions culturelles, dnie comme politique
culturelle visant dfendre la pluralit des cultures, des langues et
des expressions artistiques, valoriser les savoir-faire traditionnels,
promouvoir les patrimoines matriels mais aussi immatriels, cest
que la rexion sur la diversit culturelle avait commenc ds le dbut du XXesicle avec la critique de luniversalisme telle quelle a t
mene par OswaldSpengler dans Le Dclin de lOccident. Quelles que
soient les rserves dailleurs fondesque lon a pu mettre propos
de lauteur, le fait est quen soulignant lhtrognit des cultures, il
ouvrait la voie la reconnaissance de la pluralit.
Lmergence de la mondialisation, qui, dans la perspective de
Stuart Hall, peut tre dnie comme une culture de masse prenant
appui sur la convergence des technologies, a suscit deux mouvements contradictoires : dune part, lhybridation dune culture qui
reste centre lOuest , et, dautre part, une homognisation qui
sappuie nanmoins sur des partenariats locaux pour simplanter. La
pense critique de Hall permet ainsi dinterroger ce processus aussi bien du point de vue des industries culturelles, notamment dans
le domaine de laudiovisuel, que des industries cratives dans le domaine du numrique.
Il reste approfondir la rexion sur les effets de la numrisation
du patrimoine, dni comme lensemble des uvres quune communaut ft-elle virtuelleslectionne en vue de la transmission. La
situation cre par le numrique peut, certes, amener dfendre la
position selon laquelle la reproduction des uvres et leur circulation
large chelle sur le web nen font plus les tmoins de cultures closes
sur elles-mmes mais participent la formation de nouvelles identits, les chelles locales, voire rgionales, seffaant au prot daires
culturelles et surtout donnant lieu de nouvelles congurations qui

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Diversit culturelle lre du numrique

sont le fait de communauts dintrts, il nen demeure pas moins que


les outils du numrique sont penss selon des institutions, des congurations sociales et culturelles centres sur lOuest. Lubiquit des
techniques ne doit pas en effet occulter la ralit de la fracture numrique tant en ce qui concerne les possibilits daccs que la matrise
de la culture informationnelle.
Dans son prambule, la Convention de lUNESCO sappuie sur le
constat suivant : Les processus de mondialisation, facilits par lvolution rapide des technologies de linformation et de la communication, sils crent les conditions indites dune interaction renforce
entre les cultures, reprsentent aussi un d pour la diversit culturelle, notamment au regard des risques de dsquilibre entre pays
riches et pays pauvres. Au moment mme o la reprsentation et
la circulation des uvres sont particulirement bien servies par ces
technologies, les ingalits culturelles subsistent, voire saccroissent,
malgr les vux exprims. Quil sagisse de cration numrique ou de
diffusion, les carts persistent dautant plus que le numrique suppose des infrastructures et des qualications coteuses sur le plan
conomique, et que les pratiques professionnelles en matire dinventaire et de documentation des uvres supposent une formation. Cest
la condition quil y ait une relle coopration entre les tats et une
vritable volont politique que les uvres patrimoniales acquerront
une gale dignit dans leur prsentation et leur contextualisation.

Termes lis : fracture numrique, industries cratives,


industries culturelles, mdiation numrique du patrimoine,
patrimoine, proprit intellectuelle, remix, transmdiation,
territoires, virtuel
Rfrences
Hans Belting Franois Dagognet, Philosophie de limage, Paris, Vrin, 1986.
Milad Doueihi, Pour un humanisme numrique, Paris, LeSeuil, 2011.
Umberto Eco, Luvre ouverte, tr. fr., Paris, LeSeuil, 1972.
Mathew Gold, Debates in the Digital Humanities, University of Minnesota Press, 2012.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthtique, choix de textes, dition franaise
ClaudeKhodoss, Paris, PUF, 1998.
Hans-Robert Jauss, Pour une esthtique de la rception, Paris, Gallimard, 1978, ou
coll. Tel , Gallimard, 1990.
Pierre Lescure, Contribution aux politiques culturelles lre numrique. Rapport
Mmela ministre de la Culture, mai2013.
Oswald Spengler, Le Dclin de lOccident, traduction franaise M.Tazerout, Paris,
Gallimard, 1976.

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Patrimoine
Emmanuelle Chevry Pbayle

Depuis les annes 1960, les technologies de linformation et de la


communication bases sur le numrique se sont dveloppes et
connaissent un essor considrable dans lensemble des activits humaines, quelles soient techniques, conomiques ou sociales. Cette
rvolution npargne pas le patrimoine, qui sest considrablement
largi depuis ces dernires annes. Notion rcente et toujours en progrs, le patrimoine comprend tous les biens matriels et immatriels
lgus par une communaut, en y englobant la nature et la culture.
Les domaines concerns peuvent tre multiples : le patrimoine crit,
iconographique, sonore, architectural, musical, linguistique, cinmatographique
An de respecter le droit dauteur et par souci de conservation, des
tablissements culturels, des associations et des laboratoires de recherche numrisent principalement le patrimoine crit et graphique
libre de droits. Ce patrimoine est diffus travers des bibliothques
numriques telles que le projet Gutenberg dbut en1971, American
Memory en1995 linitiative de la bibliothque du Congrs, Gallica, la
bibliothque numrique de la Bibliothque nationale de France cre
en1997 Le projet de grande envergure port par Google en2004a
abouti par raction en 2008 la cration de la bibliothque numrique europenne Europeana.

Le patrimoine en ligne, une relle opportunit


pour la diversit culturelle
La dmatrialisation du patrimoine, rendue possible par le numrique, nous conduit nous demander en quoi elle favorise la protection et la promotion de la diversit culturelle. Limpact du numrique

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Diversit culturelle lre du numrique

sur le patrimoine concerne trois domaines relatifs au patrimoine : la


transmission, la sauvegarde et lexploitation permises par les caractristiques techniques des mdias numriques et leur impact social.

Mettre la disposition de tous le bien culturel commun


Toute opration de numrisation a pour objectif doffrir au public laccs des ressources documentaires rares, prcieuses, fragiles. La numrisation permet de reproduire d es uvres sans dgradation, linni et lchelle plantaire, en offrant les conditions idales leur circulation. Le numrique prsente cet avantage sur le papier : il permet
la diffusion dun mme document pour un cot modique, trs rapidement et un trs grand nombre de destinataires. Grce ce large accs
au patrimoine, linternet rpond des enjeux de mise la disposition
de tous du bien culturel commun. Chaque pays peut faire connatre son
patrimoine et multiplier les accs celui-ci dans une dynamique de
dmocratisation culturelle et de transmission des savoirs.
Laccessibilit dune culture du monde procure un sentiment didentit et de continuit, contribuant promouvoir le respect de la diversit
culturelle et la crativit humaine. Ainsi, lUNESCO vise sauvegarder la mmoire de lhumanit travers la Bibliothque numrique
mondiale, en numrisant et en publiant des fonds reprsentatifs du
patrimoine documentaire mondial. Ses objectifs sont de permettre au
plus grand nombre daccder gratuitement, via linternet, aux trsors
des grandes bibliothques internationales, de dvelopper le multilinguisme, de rduire la fracture numrique Nord-Sud en donnant loccasion aux pays en dveloppement de valoriser leur patrimoine de la
mme manire que les pays dvelopps.
De trs nombreux monuments historiques et autres dices relevant du domaine patrimonial sont visibles galement travers des
applications telles que Google Earth, ou Google Street View. Google
Art Project offre mme des visites virtuelles de monuments et de muses tels Versailles, la National Gallery de Londres ou le Metropolitan
Museum of Art de NewYork.

Prserver et conserver le patrimoine


La numrisation permet aussi de prserver et conserver le patrimoine.
Dune part, en offrant un document de substitution, la numrisation
peut tre utilise dans un but de sauvegarde dun patrimoine en danger tels que les journaux attaqus par lacidit de lencre par exemple.
Les lecteurs peuvent consulter la rplique numrise, vitant ainsi la
manipulation de loriginal. Le fac-simil protge luvre fragile de
lusure provoque par un accs direct. Dautre part, grce au num-

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Patrimoine

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rique, on peut garder en mmoire, trs prcisment, laspect des lieux


ou des objets. Les donnes numrises constituent une assurance et
des documents de rfrence au cas o une dgradation ou une destruction imputable aux hommes ou la nature surviendraient.

Favoriser la coopration dans le domaine culturel


Le numrique permet aux professionnels chargs du patrimoine de
travailler ensemble sur des projets de numrisation et de publication
diffrents niveaux : entre institutions culturelles, entre institutions
culturelles et socits prives, entre institutions culturelles et services de ltat, entre diffrents pays. Par exemple, le portail Global
Gateway, ralis par la bibliothque du Congrs amricain, est un
projet coopratif entre les diffrentes bibliothques nationales du
monde. Il vise offrir un large public laccs une grande varit de documents dintrt historique et culturel, an de contribuer
lducation et ltude tout au long de la vie. Les partenariats ainsi
nous entre les bibliothques nationales permettent de complter les
ressources de la bibliothque du Congrs, ils aboutissent des sites
thmatiques qui mettent en valeur et enrichissent les collections des
bibliothques nationales. Ainsi, la Bibliothque nationale de France
et la bibliothque du Congrs ont collabor la ralisation dun site
bilingue sur le thme de la prsence franaise en Amrique du Nord
du XVIesicle la n du XIXe. Les documents numriss, mis en perspective par des lments dinformation, intellectuels, techniques et
pdagogiques, permettent den exploiter le contenu.
Grce lchange de donnes via le protocole OAI-PMH, ces partenariats enrichissent des collections, multiplient les accs ce patrimoine dmatrialis, reconstituent virtuellement des collections disperses gographiquement et les valorisent (expositions virtuelles,
site thmatique). Depuis Gallica, linternaute peut accder six bibliothques numriques. Rciproquement, ces bibliothques peuvent
rfrencer tout ou une partie des ressources de Gallica, en rcuprant
les donnes descriptives.

Des limites la dmocratisation du patrimoine


La dmocratisation se situe sur deux plans grce au numrique : tout
le monde peut accder linformation, et tout le monde peut proposer
de linformation. Or, en ltat actuel, plusieurs limites freinent laccessibilit au patrimoine en ligne.

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Diversit culturelle lre du numrique

Le patrimoine numris soumis une forte concurrence


Diffuser le patrimoine en ligne ne suft pas en garantir une large
diffusion. Les fonds multiples et la diffusion sur le web conduisent
les fournisseurs de fonds numriss vers une concurrence entre eux
et vers une concurrence avec tout le web. Le patrimoine est numris
la fois par de petites et de grandes institutions culturelles, des associations, des laboratoires et des socits prives. Ces ralisations
sont noyes parmi tous les autres sites du web et, sans communication, les internautes ont alors des difcults arriver jusqu elles.
Nanmoins, il existe, pour certains pays, des catalogues en ligne qui
recensent le patrimoine numris : e-corpus pour le monde et en particulier pour lespace euro-mditerranen, MICHAEL pour une vision
lchelle europenne, Patrimoine numrique et NUMES pour la France.

La menace dune prdominance de la culture anglophone


au dtriment des autres cultures
Lmergence de nouveaux acteurs extrieurs au monde de la culture
dans des projets de numrisation du patrimoine soulve de nombreuses interrogations. Lentreprise prive Google a lanc, en 2004,
un projet de numrisation de 15 millions douvrages appel Google
Books et a conclu des partenariats avec 20bibliothques.
Face cette ralisation denvergure, Jean-Nol Jeanneney a attir
lattention de lopinion publique sur diffrents risques : celui dune
domination de la culture anglophone sur la Toile ; celui que la langue
anglaise ait encore plus demprise aux dpens des autres langues
europennes ; celui des diteurs amricains qui pourraient avoir un
poids crasant ; celui dune diffusion de la recherche qui soit principalement amricaine ; celui dassimiler les uvres culturelles des
marchandises. De plus, le droit dauteur est loin dtre respect systmatiquement. Selon le rapport que Marc Tessier a remis en 2010
au ministre de la Culture et de la Communication, sur les 10millions
douvrages numriss, 7,5millions taient numriss sans accord des
ayants droit.

La fracture numrique
Selon un rapport, publi en octobre 2012, de lUnion internationale
des tlcommunications (UIT), une agence spcialise de lONU, deux
tiers de la population mondiale na pas accs linternet. Un foss
existe entre ceux qui utilisent les technologies de linformation et de
la communication pour accder au patrimoine numris, et ceux qui

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Patrimoine

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ne peuvent en avoir connaissance faute de pouvoir accder aux quipements ou par manque de comptences.
De plus, le patrimoine numris et publi en ligne ne reprsente pas
la culture de toutes les nations de faon galitaire. Tous les pays nont
pas les moyens de numriser et de publier leur patrimoine, malgr
linitiative de la Bibiliothque numrique mondiale. Une politique
publique ambitieuse de numrisation pour chaque pays serait ncessaire pour que ces derniers restent matres de leurs ressources et garantissent laccs aux divers utilisateurs. Cest le cas de la France qui,
depuis2003, lance un appel projets chaque anne pour des actions
de numrisation du patrimoine.
En somme, le patrimoine numris et publi en ligne permettrait de
promouvoir des valeurs communes, de respecter les diffrences et
datteindre des contenus diversis si lensemble de la population
pouvait avoir les moyens et les comptences pour consulter le patrimoine et si chaque pays pouvait numriser et mettre en ligne son
patrimoine.

Termes lis : archives, bibliothques, fracturenumrique,


mdiation numrique du patrimoine, normes, territoires
Rfrences
Dominique Audrerie, La Notion et la Protection du patrimoine, Paris, Presses
universitaires de France, coll. Que sais-je? , 1998.
Emmanuelle Chevry, Stratgies numriques. Patrimoine crit et iconographique,
Paris, Herms Science Publications, Lavoisier, 2011.
Jean-Nol Jeanneney, Quand Google de lEurope : Plaidoyer pour un sursaut, Paris,
Mille et une nuits, 3e d.., revue, augmente et mise jour, 2010.
Marc Tessier, Rapport sur la numrisation du patrimoine crit, remis au
ministre de la Culture et de la Communication, 2010 ; lire en ligne
http://www.ladocumentationfrancaise.fr/var/storage/rapportspublics/104000016/0000.pdf, dernire consultation le 1erjuin 2014.

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Piratage
Tristan Mattelart

La relation existant entre piratage et diversit culturelle est explicitement pose, dans de nombreux rapports dorganisations multilatrales, comme antinomique. Ainsi un document de lUNESCO commentant les dispositions de la Dclaration universelle sur la diversit
culturelle, adopte en 2001, invite-t-il radiquer le piratage qui
est un obstacle majeur au dveloppement de toute industrie culturelle et donc un adversaire de la diversit culturelle (UNESCO, 2002).
Cette condamnation fait cho celles que formulent les organisations
dfendant les intrts des grandes multinationales de la communication. Un reprsentant de la MPAA (Motion Picture Association of
America) lafrme sans ambages : Lune des plus grandes menaces
lencontre de la diversit culturelle aujourdhui est le piratage
(Richardson, 2005). La cause semble donc entendue. Pourtant, sans
sous-estimer les ds que pose le piratage pour lavenir des industries culturelles, les relations quentretient celui-ci avec la diversit
culturelle sont plus complexes que ne le laissent entendre les discours accusateurs.

La lutte contre le piratage au service de la


diversit culturelle?
Il est, dans un premier temps, ncessaire dinterroger la correspondance entre les politiques de lutte contre le piratage et la dfense de
la diversit culturelle. Ces politiques sont en effet insres dans des
rapports de forces internationaux : bien quelles se drapent, depuis le
dbut des annes2000, dans les habits de la diversit culturelle, elles
poursuivent des objectifs qui ne sont pas toujours convergents avec
les principes, certes contradictoires, de ladite diversit.

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Piratage

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Les travaux de lconomie politique critique de la proprit intellectuelle montrent comment sest opr, dans le dernier quart du
XXe sicle, sous la pression conjointe des principales industries qui
sappuient sur le droit dauteur et des gouvernements qui les soutiennent, commencer par le gouvernement tats-unien, un changement explicite dorientation quant la nalit des droits dauteur/
copyright , qui, au nom du rle croissant que jouent les actifs immatriels dans le dveloppement et la croissance, a vu le droit de
la proprit intellectuelle se rapprocher de plus en plus du rgime
commun de la proprit (Bullich, 2013). Ce mouvement, n bien avant
lessor de linternet, sest considrablement acclr avec lavnement
de celui-ci et du dveloppement concomitant de la nouvelle varit
de pratiques dchange et de consommation de contenus numriques
quil a favorises.
cette occasion sest largement impose une conception extensive
du piratage, celui-ci englobant dsormais, sous une mme ombrelle, la production, la distribution ou la consommation de produits
contrefaits CDs, DVDs, VCDs, logicielsmais aussi les pratiques
dchange, de tlchargement ou de visionnement de contenus hors
paiement des droits sur linternet. cette conception extensive du
piratage qui a accru le rayon daction des politiques luttant contre
celui-ci a correspondu une conception galement extensive de la
proprit artistique.
Le nouveau droit qui sest mis en place en la matire, explique Vincent
Bullich dans un texte o il synthtise les apports des travaux produits par lconomie politique critique de la proprit intellectuelle,
tend faire prvaloir lafrmation des intrts privs au dtriment
de lintrt gnral : sous leffet des volutions du droit, ides, informations et crations artistiques sont progressivement extrai [tes]
du bien commun pour devenir la proprit de quelques-uns . Lon
assiste ainsi une privatisation des connaissances, avec toutes
les incidences ngatives que cela peut avoir pour la cration ou la
libert dexpression. Cette tendance la privatisation des domaines
cognitifs et culturels est dautant plus problmatique quelle saccompagne d une privatisation du domaine lgislatif (Bullich, 2013).
Les travaux de lconomie politique critique de la proprit intellectuelle dcryptent aussi la manire dont, au travers dun intense travail de lobbying, men une chelle mondiale, auprs tant des gouvernements nationaux que des organisations multilatrales, telles
lUNESCO, lOrganisation mondiale pour la proprit intellectuelle
(OMPI) et lOrganisation mondiale du commerce (OMC) qui tient une
place importante en la matire depuis le dbut des annes1990les
industries qui sappuient sur le droit dauteur (copyright-based) ont

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Diversit culturelle lre du numrique

jou et continuent de jouer un rle majeur dans llaboration des lois


nationales et des traits internationaux comme dans les mesures
prises pour leur application (Bullich, 2013). Lquation pose entre
lutte contre le piratage et dfense de la diversit culturelle mrite
donc, pour le moins, dtre discute.

Piratages et diversit : une relation ambivalente


Il est dautant plus facile pour les organisations publiques ou prives
de considrer que le piratage constitue un adversaire de la diversit culturelle que cette dernire est dnie en termes fort lches.
Or si le piratage, en privant les crateurs et les ayants droit dune
partie de leurs revenus, peut tre accus dattenter la prennit de
la production culturelle et donc au futur de la diversit de loffre en
ce domaine, il favorise dans le mme temps, sous certains aspects, la
circulation des produits culturels. La question se pose cet gard de
savoir sil peut tre considr comme contribuant une diversication de la consommation culturelle du public qui y a recours.
La Dclaration universelle sur la diversit culturelle de2001 contrebalance elle-mme la ncessit d assurer la protection des droits
dauteur et des droits qui leur sont associs avec le besoin de dfendre un droit public daccs la culture (UNESCO, 2002 :50). Ce
dernier principe qui tait encore promu avec force au tout dbut des
annes1980 dans les dbats lUNESCO sur la piraterie et qui gure encore sur lagenda de lorganisationa peu peu perdu de sa
vigueur au fur et mesure que le centre de gravit des discussions
et des dcisions en matire de proprit artistique sest dplac des
enceintes spcialises sur la culture et la proprit intellectuelle vers
celles spcialises dans le commerce, telle lOMC (Mattelart, 2011 :4243). Preuve de cette volution au sein mme de lUNESCO, lorsquil est
ncessaire, dans le cadre de la nouvellement cre Alliance globale
pour la diversit culturelle, dinterroger les consquences du piratage pour la crativit [et] la culture , cest vers Darrell Panethiere,
conseiller juridique de la Fdration internationale des industries du
disque (International Federation of the Phonographic Industry, IFPI),
que se tourne lorganisation (Panethiere, 2005).
Il nempche que le piratage constitue, comme le montrent deux tudes
internationales sur le phnomne dans les pays mergents (Mattelart,
2011 ; Karaganis, 2011), pour des dizaines de millions de personnes,
au Sud comme au Nord, une voie privilgie pour contourner les obstacles politiques, administratifs, sociaux ou conomiques empchant
laccs aux biens culturels. En effet, les pratiques de piratage, pour

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Piratage

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illgitimes quelles soient, nen retent pas moins les contradictions


sociales, politiques et conomiques qui traversent les socits du Sud
comme du Nord et qui poussent certaines populations sapprovisionner en produits culturels hors des voies ofcielles.
De l penser que le piratage peut augmenter la diversit du menu audiovisuel du public, il ny aurait quun pas quil faut se garder de franchir trop htivement. Le commerce pirate des images est, dans lensemble, domin par les mmes types dimages qui ofcient sur les marchs lgaux, attribuant une grande place aux ctions tlvisuelles et
cinmatographiques hollywoodiennes, tout en mnageant nanmoins
une place non ngligeable des programmes ayant dautres origines,
en consonance avec les attentes culturelles des consommateurs.

Le piratage au service de la diversit?


Quelques auteurs mettent cependant laccent sur certains des effets positifs de cet accs, par des voies pirates, aux productions culturelles.
Tilman Baumgrtel par exemple, tudiant les marchs pirates du lm en
Asie du Sud-Est, quoique reconnaissant la domination de ceux-ci par le
lm hollywoodien et les productions pornographiques, souligne limportance du rle jou par la prsence sur ces marchs galement des lms
dauteur occidentaux qui ont contribu nourrir, len croire, une gnration de cinastes indpendants dans cette rgion (Baumgrtel, 2008).
Dautres travaux montrent, en particulier partir du cas nigrian,
comment les rseaux de lconomie informelle peuvent offrir une infrastructure pour ldication dune puissante industrie tlvisuelle
et cinmatographique au rayonnement international (Miller, 2012).
Les tudes sur le piratage dans les pays mergents explorent leur
tour, partir dune varit dtudes de cas, la manire dont certaines
entreprises pirates constituent des laboratoires pour la mise en place
de nouveaux modles daffaires (business models), capables de fournir des produits culturels des populations nayant pas accs aux
produits lgaux (Karaganis, 2011 : 1 ; Mattelart, 2011). Dans ces diffrents cas de gure, le piratage ne peut tre aussi facilement accus de
reprsenter un obstacle majeur au dveloppement de toute industrie
culturelle , ni un adversaire de la diversit culturelle .
Il serait naturellement bien imprudent de considrer, partir de ces
exemples, comme caduc le caractre antinomique de la relation entre
piratage et diversit culturelle. En revanche, est ainsi mise en relief la
ncessit dapprhender le piratage comme un phnomne plus complexe que ne le font les discours contempteurs.

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Diversit culturelle lre du numrique

Termes lis : conomie des uvres sous format numrique,


nancement des mdias sous format numrique,
fracturenumrique, industries cratives, industries culturelles,
pratiques, proprit intellectuelle, public/usagers
Rfrences
Tilman Baumgrtel, Media Piracy and Independent Cinema in Southeast Asia , in
Video Vortex Reader. Responses to YouTube, Geert Lovink, Sabine Niederer
(ds.), Amsterdam, Institute of Network Cultures, 2008, pp.259-272.
Vincent Bullich, Perspectives critiques sur la proprit intellectuelle , Les Enjeux
de linformation et de la communication, avril2013 ; lire en ligne http://
lesenjeux.u-grenoble3.fr/2013-supplement/07Bullich/07Bullich.pdf,
dernire consultation le 1erjuin 2014.
Joe Karaganis (d..), Media Piracy in Emerging Economies, New York, Social Sciences
Research Council, 2011.
Tristan Mattelart (dir.), Piratages audiovisuels. Les voies souterraines de la
mondialisation culturelle, Bruxelles-Paris, DeBoeck-INA, 2011.
Jade Miller, Global Nollywood : The Nigerian Movie Industry and Alternative
Global Networks in Production and Distribution , Global Media and
Communication, aot2012, vol.8, n2, pp.117-133.
Darrell Panethiere, Persistance de la piraterie. Consquences pour la crativit, la
culture et le dveloppement durable, Paris, UNESCO, 2005.
Bonnie J.K.Richardson, vice-prsident, Trade and Federal Affairs, MPAA,
Globalization and Diversity, UNESCO and Cultural-Policy Making :
Imperatives for USArts and Culture Practitioners and Organizations ,
10-11janvier 2005, Smithsonian Institution, WashingtonDC, lire en
ligne http://www.folklife.si.edu/resources/center/cultural_policy/pdf/
BonnieRichardson.pdf, dernire consultation le 1erjuin 2014.
UNESCO, Dclaration universelle sur la diversit culturelle, srie Diversit
culturelle , no1, Paris, UNESCO, 2002.

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Pratique
Laurence Allard

Pourquoi parler de pratique plutt que dusage, lheure du numrique? Lhypothse dfendue ici est quobserver, dcrire et penser le
numrique en termes de pratique vient rendre compte de faon plus
adquate de ce que le numrique fait la diversit culturelle.

Au-del du braconneur, le praticien


transcranique
Dans les annes1990, la notion dusage avait t revisite, laune des
nouvelles technologies de la communication de lpoque, comme relevant dune double mdiation du social et du technique, tant trame
de reprsentations sociales, se rvlant dpendante des contextes matriels et des situations sociales, et sinscrivant dans un temps long.
Le travail pionnier de Michel de Certeau a t et est communment
cit comme une grande source dinspiration dans les tudes des
usages des technologies culturelles. Il a point de faon lumineuse
la part dautonomie active de lusager. Linventivit des pratiques ordinaires est notamment illustre par la problmatique du dtournement par rapport aux fonctionnalits attendues et aux usages prescrits. La gure du braconneur est devenue familire pour incarner
la dynamique dappropriation des technologies de la communication.
Si lacquis de ces rexions est de mettre en avant un pratiquant actif,
elles ne permettent pas aujourdhui de prendre toute la mesure du
tournant du numrique connect. En faisant siens les technologies
et les services connects tels le tlphone mobile ou la tablette, ou
en sadonnant lexpression de soi sur les sites de rseaux sociaux,
lusager du numrique est aujourdhui un praticien transcranique
et transmdiatique, qui ne se contente pas de braconner de-ci, de

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Diversit culturelle lre du numrique

dtourner de-l. Le hack dusage est devenu le mode daccomplissement pratique du numrique, puisque la singularisation de loffre
technologique en est la norme prescrite.

Quand lutilisateur est loutil, du numrique


au digital
Pour bien marquer ce degr de singularisation atteint avec le numrique dans lhistoire des TIC, an de bien exprimer ce tournant qui
transforme lutilisateur en outil, la notion de pratique semble donc
prfrable celle dusage. Le tlphone intelligent (smartphone) reste
un objet inerte sil nest pas activ tactilement, le web reste lettre
morte sil nest pas aliment par les contenus des internautes. Les
technologies numriques connectes se pratiquent bel et bien tel un
instrument de musique ou un art martial. La notion de digital, prise
au sens la fois franais et anglophone du terme, vient rendre compte
dun nouveau degr dincorporation du numrique avec le dveloppement des interfaces tactiles et des commandes gestuelles ou vocales.
Observons les applications de deux smartphones ou tablettes, comparons les chiers de deux ordinateurs ou les sites dun navigateur.
Depuis leur disposition matrielle (sur une page, dans des dossiers,
sur le bureau ou dans le nuage) jusqu leur slection (collections
dapplications multi-usagers pour soi et ses enfants, marque-pages
temporaires correspondant aux requtes du moment ou chiers partags depuis des disques durs), la description des usages du numrique doit seffectuer au singulier de la pratique.
Le tlphone mobile constitue un bon terrain dobservation des praticiens du numrique connect. La crativit mobile ne ressort pas
dune forme de cration en tant que telle mais dune mise en pratique des fonctionnalits et des services propres chaque utilisateur comme la photographie de textes (listes de courses, cartes de
visite, tiquettes de bagages) ou lutilisation de la carte SIM comme
porte-monnaie dans les services de banque mobile (m-banking).

Une culture en lecture/criture ouverte au


dialogue et au partage transnational
De ces technologies numriques connectes pratiques sous un mode
singulier, propre chacun ce qui leur confre le statut de technolo-

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Pratique

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gies du soi dont parlait Michel Foucaultmerge une culture rversible en lecture/criture esquissant un nouveau paysage de diversit
crative ouverte au partage et au dialogue. En effet, la conversation
tisse travers les pratiques du mobile et de linternet seffectue par
le biais dexpressions singulires, qui se nourrissent et sont nourries par lchange de contenus aimer, commenter et partager. Cette
conversation crative est tisse dans le remix des contenus du web et
des mobiles, elle est constitue de contenus appropris symboliquement selon diffrents procds plus ou moins standardiss ( liker ,
retweeter , commenter, etc.). Le web se pratique ainsi comme une
vaste database ouverte aux partages et aux changes.
Enn, les outils numriques peuvent tre utiles pour vaincre les
risques duniformisation ou dexclusion et le pril du monologue. Les
mobilisations dans le monde amnagent dsormais une dramaturgie
scnique autour dune place publique connecte (Tahrir, piazza del
Sol, Zuccoti, Taksim). travers la connexion numrique de lespace
public aura t ralis un nouvel horizon cosmopolitique, concevoir
sous la perspective dun universalisme ncessairement situ et provincial, et qui ouvre des cosmopolitismes multiples permettant en
principe de surmonter la superbe de luniversalisme et le relativisme
des localismes.

Termes lis : augmentation, auteur, co-construction,


communaut, communication, uvre, piratage, remix, public/
usagers, rseaux sociaux, transmdiation
Rfrences
Laurence Allard, Le remix comme appropriation ordinaire de contenus partageables :
de la pratique sociale digitale la conscration publique des institutions
culturelles , juillet2013, lire en ligne http://www.mashuplmfestival.fr/
blog/2013/06/07/le-remix-comme-appropriation-ordinaire-de-contenuspartageables-de-la-pratique-sociale-digitale-a-la-consecration-publiquedes-institutions-culturelles/, dernire consultation le 1erjuin 2014.
Michel de Certeau, LInvention du quotidien, t.1, Paris, Arts de faire, UGE, 1980.
Michel Foucault, Subjectivit et vrit , in Dits et crits, 1976-1988, Paris, Gallimard,
2001.
Josiane Jouet, Retour critique sur la sociologie des usages , Rseaux, Paris, 2000,
vol.18, no100, pp.487-521.
Frderic Vandenberghe, The State of Cosmopolitism , Novos Estudos, Cebrap ; lire en
ligne http://www.uclouvain.be/cps/ucl/doc/cr-cridis/documents/_State_
of_Cosmopolitanism_nal.doc, dernire consultation le 1erjuin 2014.

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Proprit

intellectuelle
Mlanie Dulong de Rosnay

La proprit intellectuelle est la branche du droit qui rgule la circulation de la cration et de linnovation dans la socit. Elle comprend notamment le droit dauteur, le droit des brevets dinvention,
les marques, les expressions culturelles traditionnelles et le folklore.
Cette ction juridique vise tablir une exclusivit temporaire sur
lexploitation de limmatriel. Lexpiration de ce monopole signale
lentre de luvre ou de linvention dans le domaine public. Certaines
crations ne remplissent pas les conditions de forme pour bncier
dun droit de proprit intellectuelle et sont galement prsentes dans
le domaine public : il sagit des ides et des connaissances gnrales,
considres de libre parcours et appartenant tous.
Les titulaires de droits de proprit intellectuelle doivent dlivrer une
autorisation avant chaque utilisation de leur cration, quils peuvent
octroyer contre une rmunration. Certaines utilisations chappent
ce modle, elles sont appeles les exceptions et les limitations .
Ce rgime dispense de la ncessit de solliciter une autorisation pralable chaque utilisation et de verser une rmunration, et en cela
cherche garantir un accs quitable. Les exceptions au droit dauteur
que constituent le droit de parodie ou celui de citation rendent possible lexpression critique sur une uvre prexistante sans contrle
ni possible censure de la part de son auteur, et donc une diversit des
points de vue. Les droits exclusifs de titulaires de brevets peuvent
galement tre limits par des licences obligatoires pour viter de
bloquer la concurrence et par l la diversit culturelle.
Le droit dauteur sest dvelopp avec limprimerie, il est rvis lapparition de chaque technique de reproductibilit qui transforme les
modes de reproduction et de dissmination des uvres : la radio et
la photographie, la photocopie, puis le numrique. La conjonction du

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Proprit intellectuelle

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numrique et des rseaux permet de reproduire et de diffuser gratuitement tout document. Cette opportunit est source de tensions entre
les industries culturelles et le public. Elles sont retes dans le 16e
objectif du Plan daction pour la mise en uvre de la Dclaration de
lUNESCO sur la diversit culturelle : Assurer la protection du droit
dauteur et des droits qui lui sont associs, dans lintrt du dveloppement de la crativit contemporaine et dune rmunration quitable du travail cratif, tout en dfendant un droit public daccs la
culture, conformment larticle27 de la Dclaration universelle des
droits de lhomme.
Dune part, le droit dauteur peut tre peru comme une protection
des crateurs et de ces auxiliaires de la cration que sont les interprtes, les producteurs audiovisuels et les entreprises de communication, de radio et de tlvision. Le droit dauteur procure une rmunration lors de chaque utilisation des uvres, soutenant en principe
la diversit culturelle, dans la mesure o le nancement de la production culturelle va apporter un revenu aux crateurs et permettre aux
producteurs de soutenir les prochains crateurs. Dans la pratique,
la diversit culturelle est limite par la concentration des industries
culturelles et la mdiatisation de certains artistes surexposs.
Le numrique change la donne avec la possibilit de se produire et de
se distribuer sans intermdiaires. Le phnomne de la longue trane
caractrise le dveloppement du nombre de crations faible diffusion, correspondant des expressions culturelles de niche. La raret
dans un contexte dabondance de loffre culturelle en ligne se dplace
avec le numrique vers le temps dattention et le ltre des moteurs de
recherche. Les rseaux pair pair permettent la diffusion des uvres
rares qui ne trouvent pas de canaux de diffusion commerciaux.
Face ces possibilits de reproduction et de distribution non autorises offertes par les technologies du numrique, les entreprises du divertissement demandent une extension de la proprit intellectuelle
et de son application pour limiter la concurrence de la distribution
gratuite par les pairs. Les adaptations du droit dauteur au numrique dveloppent des couches de droits supplmentaires pour protger juridiquement les mesures de protection techniques qui limitent
les possibilits pratiques daccs et de reproduction des chiers numriques, qui deviennent moins attractifs pour le consommateur que
les chiers non brids disponibles sur les rseaux pair pair.
Dautre part, les droits de proprit intellectuelle peuvent limiter laccs la culture, la crativit et la diversit culturelle quand ils sont
utiliss de manire restrictive ou extensive. Lextension de la dure
des droits va empcher la rappropriation et la rdition duvres du
domaine public. Une redevance leve va bloquer laccs effectif une

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Diversit culturelle lre du numrique

uvre et rduire loffre culturelle. Tous les crateurs ont besoin daccder des uvres prexistantes et de les rutiliser, mais lvolution
de la proprit intellectuelle dans le numrique conduit rduire le
champ des exceptions. Ainsi les exceptions au droit dauteur ne sont
pas adaptes aux pratiques de remix ni aux expressions culturelles
individuelles. Il est difcile pour un auteur individuel de ngocier des
droits pour reprendre des samples ou des fragments duvre sans
passer par une structure intermdiaire qui risque de ltrer les gots
et, inne, de limiter la diversit culturelle par les choix ditoriaux et
la concentration des mdias.
En France, le droit de citation ne sapplique quaux uvres littraires,
excluant dinclure des extraits duvres audiovisuelles dans un collage-montage (mashup), et lexception pour les utilisations dans le
cadre de lenseignement et la recherche ne favorise pas la diversit
culturelle lre du numrique. En effet, les uvres dart contemporaines ne peuvent tre reproduites ni dans les supports de cours ni
dans les articles, et seules les uvres cinmatographiques diffuses
sur les chanes hertziennes peuvent tre montres en classe, lexception pdagogique ne couvrant pas les lms distribus sur le cble
ni en ligne dans les lieux o la production indpendante est diffuse
et la diversit culturelle plus large. De mme, les chercheurs et les bibliothques voient leur accs une diversit dexpressions limit en
raison de la multiplication des bouquets numriques vendus par les
diteurs de revues scientiques. Face cette concentration de loffre,
le mouvement pour laccs ouvert la recherche favorise la bibliodiversit et la dissmination de la connaissance si tous, chercheurs
et non-chercheurs, peuvent accder gratuitement des articles dans
dautres disciplines et dautres langues que celles des portails domins par les grands groupes anglophones.
Les biens communs et les licences libres et ouvertes comme Creative
Commons constituent un mode alternatif de diffusion des uvres
couvertes par un droit de proprit intellectuelle puisque la reproduction et la diffusion sur les rseaux sont autorises lavance, quel
que soit le type de licence. Les options de ces licences concernent
lattribution des auteurs, lintgrit des uvres et lutilisation commerciale. Cette nouvelle mise en uvre des droits tire parti des possibilits techniques offertes par le numrique en termes de distribution
et de modication et des changements dusages, contrairement aux
lois sur le droit dauteur qui cherchent freiner le dveloppement
des changes sur les rseaux et des rappropriations cratives et ne
considrent la cration que comme une marchandise.
Lincidence du numrique sur la diversit culturelle concerne essentiellement le droit dauteur, les droits voisins et le droit des bases de

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Proprit intellectuelle

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donnes. Mais une autre branche de la proprit intellectuelle peut


galement tre concerne. Il sagit des expressions traditionnelles
et du folklore. Leur rappropriation par les socits occidentales et
les opportunits de diffusion en ligne peuvent tre source de diversit culturelle comme dappropriation exclusive ou illicite. Le risque
est rel lre du numrique de dplacer lquilibre de la proprit
intellectuelle vers les titulaires de droits dans les pays du Nord, et
de limiter laccs la connaissance et au patrimoine culturel immatriel et les droits du public et des pays du Sud. Les modles des
biens communs, du libre et de laccs aux savoirs sappuient sur les
opportunits offertes par le numrique pour partager la proprit
intellectuelle de manire plus quitable et collective, et pour produire une cration plus diverse.

Termes lis : biens communs, conomie des uvres sous


format numrique, nancement des mdias lre numrique,
fracturenumrique, industries cratives, industries culturelles,
libre, uvre, piratage
Rfrences
Christoph Beat Graber, Mira Burri Nenova (d..), Intellectual Property and Traditional
Cultural Expressions in a Digital Environment, Edward Elgar Publishing,
2008.
Mlanie Dulong deRosnay, Herv LeCrosnier, Proprit intellectuelle, Gopolitique et
Mondialisation, ditions du CNRS, coll. Les essentiels dHerms , 2013.
Jolle Farchy, Promouvoir la diversit culturelle , Questions de communication,
13|2008, pp.171-195.
Jacques Vtois (dir.), La proprit intellectuelle emporte par le numrique?
Terminal. Technologie de linformation, culture et socit, no102,
LHarmattan, 2009.
Michel Vivant, Propriete intellectuelle et mondialisation : la propriete
intellectuelle est-elle une marchandise?, Paris, Dalloz, coll. The`mes et
commentaires , 2004.

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254

Public/usagers
Karine Aillerie

Relatif au cadre de pense metteur/rcepteur, la primaut du


groupe dsign, le terme de public est dacceptation antrieure
celui d usagers , qui pose pour sa part lexprience individuelle
et sociale des technologies de linformation et de la communication
comme marqueur des enjeux actuels de la socit connecte.
Le terme d usagers est rapprocher de lvolution de cadres thoriques, qui se dnissent mutuellement plus quils ne se succdent.
Dans les annes 1970-1980 prvaut lorientation systme et la focalisation sur loptimisation des dispositifs de traitement et daccs
linformation, ladquation entre indexation et requte. merge ensuite une approche oriente usager, massivement reprsente dans
le paysage scientique, qui a vu slargir aux besoins rels de lindividu, puis son environnement social, le cadre dapprhension des
systmes dinformation et de communication. La rexion sest alors
porte sur la faon dont les personnes interagissent avec les outils
leur disposition, tout dabord an damliorer ces outils, puis pour
modliser en tant que tels les comportements de recherche et de navigation. Aujourdhui, dans la perspective des approches exprience
utilisateur , il sagit de comprendre comment fonctionnent ces outils
insparables de linteraction avec les personnes, cest--dire non plus
seulement dadapter le dispositif au comportement et au contexte
de ses usagers, mais de partir de ce comportement et de ce contexte
mmes pour concevoir de nouveaux dispositifs ou faire voluer les
systmes existants.
Il est traditionnellement fait rfrence aux travaux fondateurs de
Michel deCerteau lorsquil est question dusagers (DeCerteau, 1990).
Il convoque, via la mtaphore du braconnage, un usager crateur de
son propre usage, transformant de faon indite les contenus culturels quil reoit. Relative la singularit, la notion dusage devient
alors multiple, exprime selon un continuum allant de ladoption

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lappropriation. Selon le paradigme de lappropriation, ce que lusager fait rellement de et avec lobjet technique se dmarque ainsi toujours dun quelconque mode demploi et du projet mme de linnovation. Ds cette dnition premire de lusager est perceptible une
distinction fondamentale entre usage et utilisation, ainsi quune mise
en vidence de lhtrognit au principe de ces usages (distinction
entre tactiques et stratgies). Cette mise en question de lindividualit et de la capacit du sujet choisir et orienter son action se retrouve dans les rexions terminologiques entre usages et pratiques
(Jouet, 1993). Elle colore nalement toute la sociologie des usages en
France, centre sur ce que les gens font avec les technologies et sur les
processus dappropriation individuelle et sociale de ces technologies.

Ce que fait le numrique aux usagers


La question des usagers, de leurs pratiques concrtes et contextualises de consommation des contenus informationnels, culturels et
mdiatiques, grandit avec le dclin des technologies majoritairement
orientes vers la transmission de linformation et la diffusion verticale des contenus. Avec lentre en scne des technologies numriques en gnral, de linternet et du web en particulier, la question
essentielle est celle de la surabondance de loffre et des sollicitations,
mais aussi et surtout celle des besoins et des capacits effectifs des
personnes et des groupes en tirer parti. Ce questionnement est crucial, eu gard aux problmatiques renouveles de la fracture et de la
convergence numriques (Jenkins, 2006).
Lorsquil est question de culture numrique, cest la nature de la relation qui sinstaure entre un collectif et des contenus qui importe, et,
au-del dune simple somme dusages, les lments de communaut
qui permettent de lidentier. Si nous dnissons donc trs simplement et dans une perspective anthropologique la culture comme rapport au monde typiquement humain, non pas oppos la nature mais
spcique, il nous est permis de nous poser la question des rapports
entre culture et culture numrique. La culture numrique, et travers
elle les usages qui sont la culture incarne et en actes, a-t-elle une
existence en tant que telle, ou est-elle soluble dans les dnitions
pralables de la culture?
La numrisation des contenus et les usages affrents senchssent
dans les dispositifs prexistants dexternalisation de la mmoire, en
mme temps quils obligent en repenser les modalits et les enjeux.
[] Il existe une culture propre la Toile, qui se construit par un
processus de distribution o tous les acteurs ont un rle jouer, ne

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Diversit culturelle lre du numrique

serait-ce que par les choix et les tris auxquels ils procdent entre
toutes les sources dinformation disponibles, contribuant une circulation crative continue dinformations et de savoirs dont aucun individu ou aucune institution na linitiative [] (UNESCO, 2005). Ce qui
apparat ici au cur de cette circonscription de la culture numrique,
comprise comme culture en tant que telle, ce nest pas seulement le
processus de numrisation qui la fonde mais la place centrale qui y
est effectivement attribue lusager, acteur social.
Si la culture est lexpression dune certaine vision du monde, un tre
au monde proprement humain et qui en tant que tel se dcline au
cours des poques et au gr des localisations, elle est base sur un
ensemble de connaissances et de valeurs, elle est en tant que telle
reprable et structure, transmissible. Ainsi les usages lis la numrisation peuvent-ils tre connus comme tels : contribuant oprer
des choix, ils engagent l intelligence de lusager (Merzeau, 2010).
Cela doit tre mis en rsonance avec la diffusion de linternet dans
tous les secteurs de la vie et de la massication des usages quotidiens
tendant lindividualit et lhypermobilit. Insparable de la dlimitation de lusager numrique, parat la question du contexte des
usages, contextes de plus en plus diffus (e. g.entre sphres intime et
prive-publique sur les rseaux sociaux).
Entre public et usagers, la dlimitation des termes, et surtout des enjeux quils portent, est plus que jamais lordre du jour au travers de
la question du choix et du bnce rels de lusage. En effet, les tudes
pointent la diversit et surtout lhtrognit des situations. Dans le
champ des pratiques culturelles en France, par exemple, les pratiques
numriques sont dcrites dans une logique de cumul comme allant de
pair avec un investissement culturel la fois plus prononc et plus
diversi. Cette perspective prolonge les prols clectiques de lomnivorit et de la dissonance. Lusager fait ainsi face lexigence accrue
dune certaine acuit attentionnelle. Il ne sagit plus seulement de savoir reprer quels contenus, marqueurs dune certaine lgitimit sociale, adhrer, mais prime cette capacit prise pour elle-mme capter des contenus et les dsigner comme intressants ou pertinents,
les partager et les produire. Or produire et diffuser un contenu
engage laptitude le caractriser (e. g.sa description au moyen dtiquettes [tags]), envisager des modalits de gestion et de diffusion (e.
g.droits dutilisation). Lenjeu majeur de cette dlimitation du terme
dusager, du point de vue des individus comme des socits, snonce
en termes de capacits translittraciques accder aux contenus,
les valider ainsi qu les produire et les distribuer. Il y va de la capacit de lusager agir en tant que sujet et citoyen.

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Usagers numriques et diversit culturelle


La numrisation des contenus et leur mise en circulation sur les rseaux impactent lorganisation structurelle des modalits de production/rception des contenus et renouvellent lapprhension des
processus culturels et dmancipation. Dans le prolongement des rexions portes sur les technologies intellectuelles, les penseurs de
linternet ont largement soupes les potentialits dchange et de mutualisation, le renouveau dun possible vivre ensemble . De faon
schmatique, deux visions se sont longuement opposes : la communion fusionnelle du village global (Lvy, 1997) et la mise en garde
pointant carts et ingalits accrus (Wolton, 2003).
lheure o les usages quotidiens safchent coup de chiffres vertigineux et darguments infographiques, cette capacit des individus comme des groupes sociaux disposer deux-mmes, en toute
connaissance de cause, rejoint la notion polysmique anglaise dempowerment, souvent traduite par le terme de capacitation , et dsignant la fois le pouvoir dagir (un tat) et le cheminement pour
atteindre cette autonomie (un processus) (Bacqu et Biewener, 2013).
La distinction opre par deCerteau entre tactiques et stratgies se
pose ainsi pour les acteurs individuels comme pour les socits, et
sillustre par une fracture numrique de deuxime niveau : au-del
des problmatiques daccs aux dispositifs, les capacits relles des
individus et des groupes tirer parti de cet accs. Cest bien la possibilit dexprimer, de transmettre, de renouveler son identit, et donc
de nourrir une certaine diversit culturelle, qui est en jeu.
Cette capacit consulter des contenus mais aussi en crer rejoint
la thmatique plus globale d innovation ascendante , manant du
contexte prcis de lusager et dun besoin le plus souvent trs personnel (Von Hippel, 2005). Le phnomne de dsintermdiation souvent associ aux technologies numriques prsente ainsi un potentiel
certain pour ces innovations par lusage et pour le rle rafrm des
acteurs individuels et des communauts, linternet lui-mme devant
beaucoup linventivit de ses contributeurs.
Mais linnovation ascendante nest ni totalement spontane ni dnue
de toute proccupation de gouvernance : ds lors faut-il vouloir et savoir-faire pour participer au dveloppement dun logiciel libre ou dune
encyclopdie collaborative, pour citer deux exemples emblmatiques.
Cela ne doit effectivement pas occulter la ncessit dune formation
et dun apprentissage au principe de cette capacit sexprimer et
prendre part la conversation mondiale. Cest en ce sens que linnovation par lusage ne se substitue pas au modle vertical de dveloppement culturel mais renouvelle profondment lappellation de culture.

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Diversit culturelle lre du numrique

Termes lis : agrgation, curation, dition, innovation, jeu,


libre, littratie, mdiation numrique du patrimoine, Net Art,
pratiques, proprit intellectuelle, remix, rseaux sociaux,
virtuel
Rfrences
Marie-Hlne Bacqu, Carole Biewener, LEmpowerment, une pratique mancipatrice,
Paris, LaDcouverte, 2013.
Michel de Certeau, LInvention du quotidien.1. Arts de faire, Paris, Gallimard, Folio
Essais, 1990.
Henry Jenkins, Convergence Culture : Where Old and New Media Collide, New York
University Press, 2006.
Josiane Jouet, Pratiques de communication et gures de la mdiation , Rseaux,
no60, 1993.
Pierre Lvy, Cyberculture. Rapport au Conseil de lEurope dans le cadre du projet
Nouvelles Technologies : coopration culturelle et communication ,
Paris, Odile Jacob, ditions du Conseil de lEurope, 1997.
Louise Merzeau, Lintelligence de lusager , in LUsager numrique, Lisette Calderan,
Bernard Hidoine, Jacques Millet, sminaire INRIA, 27septembre1eroctobre 2010, Anglet. Paris, ditions de lADBS, 2010.
UNESCO, Vers les socits du savoir. Rapport mondial de lUNESCO, Paris,
ditions de lUNESCO, 2005 ; lire en ligne http://unesdoc.unesco.org/
images/0014/001419/141907f.pdf.
ric von Hippel, Democratizing Innovation, Cambridge, Massachusetts, MITPress,
2005.
Dominique Wolton, LAutre Mondialisation, Paris, Flammarion, 2003.

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Rgulation de
linternet

Franoise Massit-Folla

Lpreuve de la complexit
Malgr la Dclaration dindpendance du cyberespace, lance de manire provocatrice au Forum conomique mondial de Davos, en1996,
le monde numrique apparat de plus en plus imbriqu dans le monde
rel. En effet, alors que linternet a t conu et dabord utilis par
une poigne de laboratoires informatiques publics et privs, principalement aux tats-Unis, il irrigue dsormais toutes les activits
humaines, il est accessible sur des supports multiples, il sapprte
rendre intelligents la plupart des objets qui nous environnent. Et
cela en tout point du globe : pour prs de 2,5milliards dutilisateurs
la n de2012, la part des pays en dveloppement est passe de 44 %
en2006 62 % en2011 (sourceUIT).
Mais cela ne signie pas que le rseau de rseaux a engendr un monde
plat : la diversit des cultures et celle des lgislations nationales, les
ingalits dans laccs aux quipements et la connaissance, la centralisation du management des ressources critiques (adressesIP et
noms de domaine) au prot du gouvernement et des entreprises tatsuniennes, tout cela pose la question dune rgulation de linternet qui
aille dans le sens dune communication galitaire et fertile pour tous.
Le Sommet mondial sur la socit de linformation (SMSI) a pos les
principes gnraux dune gouvernance de linternet dmocratique,
mais il na pas modi le statu quo, faute peut-tre de distinguer ce
qui relve de la rgulation dun systme technique en perptuelle volution, dun nouveau support des changes conomiques, culturels et
sociaux, et dun vhicule de nouvelles relations politiques.

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Diversit culturelle lre du numrique

Le passage lchelle, indit par sa rapidit et son ampleur dans


lhistoire des moyens de communication, sest accompli sans modication substantielle des bases techniques de fonctionnement du rseau de rseaux. Si bien que, au fur et mesure de son expansion, ont
pu perdurer les valeurs de libre initiative, de mritocratie technique
et de relations entre pairs qui inspiraient le comportement des pionniers, imprgns de la contre-culture californienne des annes 19601970 (Massit-Folla, 2012). On retrouve ces valeurs chez les dveloppeurs de logiciel libre et dans les initiatives de science ouverte
(open science) (dont les premiers bnciaires peuvent tre les pays
les moins avancs, o les universits ont un accs limit aux publications scientiques), dans les innovations du nancement coopratif
en ligne, de la consommation collaborative et des monnaies virtuelles,
qui visent transformer les rgles inquitables du jeu conomique et
nancier, ou dans la mise disposition par les allums (geeks) du
Nord de solutions techniques permettant de contourner la censure en
terres de conits. Mais elles sont aussi revendiques par les pirates
et autres Anonymous pour dstabiliser les puissances tablies, voire
dans les pratiques dcomplexes de tlchargement gratuit de produits culturels, particulirement chez les adolescents.
Cest une source de conits avec beaucoup des lois et des rglements
qui grent les socits humaines, quoi il faut ajouter la persistance
des ingalits matrielles et culturelles. Il y a l une ambigut fondamentale de linternet, qui apparat la fois perturbateur, rvlateur et
producteur de rgles (Delmas-Marty, 2012).

Linternet perturbateur de rgles


Une premire cause de perturbation provient des divergences entre
les Constitutions et les lgislations des diffrents pays : par exemple,
dans le cas des procs intents contre les entreprises Yahoo ! en2000
et Twitter en2012 par des associations franaises militant contre le
racisme et lantismitisme, le droit la libert dexpression garanti
aux tats-Unis par le premier amendement de la Constitution se
heurte aux dispositions du droit franais de lutte contre les discriminations. Deuxime exemple, concernant la protection des donnes
hberges dans lenuage (cloud) : le Parlement europen est encourag rouvrir les ngociations avec les tats-Unis pour faire reconnatre par les tribunaux amricains le droit la vie prive dans son
acception europenne.
Un autre champ de perturbation concerne les droits de proprit intellectuelle, qui nont pas partout le mme primtre : le fondateur de

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Rgulation de linternet

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Megaupload (plate-forme de tlchargement base HongKong qui


aurait rassembl jusqu 50millions dutilisateurs dans le monde) a
t accus davoir viol les lois sur le copyright et arrt en NouvelleZlande par le FBI (Federal Bureau of Investigation), avant de relancer une nouvelle plate-forme un an aprs exactement ! Cette dcision drastique na pas fait lunanimit, loin de l : la commissaire
europenne charge des Nouvelles Technologies a par exemple estim
que la rglementation sur linternet doit tre efcace, proportionne
et prserver les bnces dun rseau ouvert .
Enn on peut voquer la rgulation traditionnelle des mdias audiovisuels, emplie dincertitudes quant son champ daction et la spcicit de ses instances lheure de la convergence numrique.

Linternet rvlateur de rgles


Il est ici question des rgles de droit et de celles du march.
Rappelons comment des secrets dtat ont t rvls, au nom dun
idal de transparence absolue, par linitiative WikiLeaks, aux dpens
de la scurit des agents secrets et des diplomates concerns. Il y
a plus grave encore, lheure de la cyber-criminalit touchant des
entreprises ou des particuliers et de la cyber-guerre entre tats : la
surveillance gnralise se dote dinstruments de plus en plus performants, les services de police se spcialisent, les cooprations internationales se multiplient. Ce retour de ltat dans sa mission rgalienne
engendre des mobilisations nombreuses, numriques et physiques,
pour dfendre la libert dexpression ou la vie prive, qui sont des
droits garantis par la plupart des Constitutions. Il rvle a contrario
son impuissance laborer des lgislations soutenables dans la dure, vu la rapidit des volutions technologiques, et dans lespace, vu
les diffrences de culture et dintrts gopolitiques.
Hormis dans les pays les plus autocratiques, cest le march qui a
linitiative, au nom de la libert dentreprendre et des services rendus
aux internautes. La capture des comportements et des identits par les
plates-formes des gants du net (Google, Apple, Facebook, Amazon)
et les exemptions scales quils sarrogent sont dsormais mieux
connues. Mais lchec de la dernire confrence mondiale de lUnion
internationale des tlcommunications (UIT) sur la rgulation des
communications lectroniques montre que linstitution onusienne na
pas trouv les voies ni les moyens dun nouvel accord multilatral : ce
fut une caricature de dbat, porte par le lobby nord-amricain associant gouvernement, entreprises et certaines ONG, qui dnonait les

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Diversit culturelle lre du numrique

tats dsireux de prendre le contrle de linternet . Ironie de lhistoire : le scandale du programme PRISM (rvlation de la surveillance
gnralise des tlcommunications par la National Security Agency
des tats-Unis) clata peu aprs.

Linternet producteur de rgles


Pourtant linternet est largement considr comme un moyen privilgi daccs la connaissance et dmancipation, comme un facteur essentiel pour la croissance et lemploi : mme dans les pays les moins
avancs, nombre dinnovations en matire de sant, de commerce ou
dducation, reposent sur des applications (principalement mobiles)
originales qui trouvent peu peu leurs marques.
Paralllement, plusieurs exemples sont mettre en valeur dans la
construction dune rgulation plus quilibre.
Le premier concerne un lment essentiel de larchitecture du rseau,
les noms de domaine : laccord sign en2009 entre lICANN (Internet
Corporation for Assigned Names and Numbers) et lUNESCO encourage la cration de noms de domaine internationaux, outil de promotion de la diversit linguistique.
Le deuxime provient de lexprience indite de lencyclopdie en ligne
Wikipdia : dune part, elle constitue un norme appel dair pour la
production et la circulation des savoirs, avec, en janvier2013, 285versions localises par langues ; dautre part, elle est gre par des bnvoles selon des modalits de plus en plus nes qui dessinent au l du
temps une forme originale de dmocratie volontaire (Cardon, 2012).
Un troisime rside dans la dynamique de louverture des donnes
(open data), issue des mouvements du logiciel libre et de la science
ouverte (open science), dynamique dveloppe dsormais par de nombreux gouvernements, au nom dune meilleure information des citoyens, prlude leur plus grande implication dans la vie publique
dmocratique.
Il est donc utile de considrer avec un peu plus dattention les bnces en termes de rgulation que peut apporter la consolidation du
lien entre les pratiques diversies de linternet et les principes fondamentaux des droits humains. Cela suppose dassumer le fait que la
loi nest pas le seul instrument possible pour rguler les conduites.

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Rgulation de linternet

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La recherche dune cohrence


Comme le rappelaient les auteurs de Net. lang (rseau Maaya, 2012),
linternet nest pas neutre culturellement. Ses formats, sa faon de
reprsenter la ralit, sa topographie, sa gouvernance, ses protocoles
et normes,etc., restent encore lis au milieu anglophone o il est n .
Question de standards, de normes techniques, mais aussi question
minemment politique : linternet symbolise les atouts et les piges
de la mondialisation.
Assurer la diversit culturelle suppose de rguler le secteur de manire
pragmatique et, plus encore, de soutenir les producteurs de contenus
du monde entier. On peut aussi rchir la construction de platesformes de diffusion dont lavantage concurrentiel rsiderait dans
louverture et linteroprabilit, pour multiplier les voies daccs aux
contenus plurilingues de linternet, rebours des nouveaux monopoles.
Pour rguler linternet dans lintrt gnral des peuples sans compromettre son dveloppement, leffort en termes dducation (y compris lducation au numrique), dune part, de responsabilisation des
acteurs, dautre part, est un double impratif qui permettra dassocier lensemble des parties prenantes sa gouvernance. Ladossement
aux droits universels fournit un horizon, en mme temps quun gardefou, pour tenter dharmoniser les multiples objets et les instances de
sa rgulation, en dpit des intrts contradictoires qui sy expriment.
Cest ces conditions que linternet mritera vraiment le titre de
nouvel espace public .

Termes lis : biens communs, codes, donnes personnelles,


libre, littratie, neutralit du net, normes, piratage, proprit
intellectuelle, vie prive/donnes personnelles
Rfrences
Dominique Cardon, Discipline, But Not Punish : The Governance of Wikipedia ,
in Normative Experience in Internet Politics, Massit-Folla, Madel et
Monnoyer-Smith, Paris, Presse des Mines, 2012, pp.209-232.
Mireille Delmas-Marty, Foreword , in Normative Experience in Internet Politics, op.cit.
Rseau Maaya, Net. lang. Russir le cyberespace multilingue, C & Fditions, 2012.
Franoise Massit-Folla, Gouvernance de linternet : une internationalisation
inacheve , Le Temps des mdias, printemps2012, no18.
Franoise Massit-Folla, Clment Mabi, La gouvernance des biens communs. Du
climat internet, premires leons dune comparaison , Communication,
vol.31/2|2013.
Franoise Massit-Folla, La rgulation de linternet : ctions et frictions , in Les
Dbats du numrique, Maryse Carmes, Jean-Max Noyer (dir.), Paris,
Presses des Mines, coll. Territoires numriques , 2013, chap.1, pp.17-45.

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Remix
Laurence Allard

Dans le contexte socital contemporain de l individualisme expressif , linternet peut tre considr comme un espace rexif dexploration de son identit personnelle et sociale, travers des expressions de soi supposant la fois de sautoformuler et de donner forme
suivant les termes de Charles Taylor. Linternet peut ainsi tre dni,
suivant Michel Foucault, comme une technologie du soi .

Le remix ordinaire ou la prose du web


Mais nul ne sexprime dans le vide. Sur linternet, on sexprime et on
interagit travers des contenus venus dautrui amis famille ou sites
de conanceque lon a fait siens, que lon sapproprie symboliquement en les partageant, en les retweetant ou en les commentant. Les
internautes sapproprient ces contenus par diffrents procds plus
ou moins standardiss, comme le like de Facebook, sans la plupart du
temps les transformer matriellement. Par consquent, si les conversations digitales sont constitues de contenus prexistants appropris selon diffrents procds plus ou moins standardiss, le web est
tram dans une remixabilit profonde, devenue, selon LevManovich,
thoricien des nouveaux mdias, le principe mme de construction de
lunivers des mdias digitaux : La remixabilit profonde ne concerne
plus seulement les professionnels mais galement les amateurs, qui
nont pas seulement en mains les moyens de production de leurs
propres contenus mais ont galement accs aux contenus des professionnels, dans la mainstream database que reprsente linternet.
En bref, chaque internaute sexprime par remix de contenus sans le
savoir, comme Monsieur Jourdain faisait de la prose.

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Remix

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Potiques du copier-coller
La remixabilit est luvre dans les pratiques dexpression et
conversationnelles digitales. Il peut sagir, dune part, dune potique
ordinaire du copier-coller comme on peut lobserver lors de la confection des blogs mixant des photos de petits chats, des codes permettant de lire des clips vidos (codesembed), des commentaires damis.
Mais il existe, dautre part, des pratiques dappropriations transformatives de contenus. On peut mentionner le genre Poop qui consiste
en un trononnage dmissions de tlvision, de dessins anims ou de
jeux vido (Super Mario, Zelda, Tintin) mixs en petites units montes. Il existe donc des appropriations transformatives de second degr par rapport au copier-coller ordinaire, la prose du web. Ce qui
suppose diffrents procds de transformations du contenu prexistant comme le retitrage, la recatgorisation, la resonorisation, le recadrage, le remontage, le remixage de petites units, lemontage-collage (mashup) des contenus intgraux, voire la recration. Ces appropriations transformatives font cho la politique du montage de
DzigaVertov reprise par les situationnistes : il sagit de produire un
discours par le montage dpassant le sens interne de chaque image.

Aux origines du remix : dtournement lmique


situationniste et cultural jamming
Remixer des contenus prexistants vise sexprimer et notamment
dire son opinion, comme cest le cas avec de nombreux remixes de
chansons populaires ou de squences de lms sur linternet. Ce discours politique par dtournement dimage sorigine dans le lm La
dialectique peut-elle casser des briques? de Ren Vinet, en1973, qui
a propos un redoublage intgral du lm chinois Crush, de Kuangchi Tu, de 1972. Les situationnistes vont pratiquer le dtournement
de la culture populaire cinma, bande dessine ou publicit des
ns dexpressions politises. Comme lcrivent Guy-ErnestDebord et
GilJ.Wolman : Dans son ensemble, lhritage littraire et artistique
de lhumanit doit tre utilis des ns de propagande partisane.
Le remix dopinions sur linternet prend ses sources dans le dtournement lmique situationniste et participe dun ensemble plus
large dsign comme le dtournement ou sabotage culturel (cultural jamming). Suivant Mark Dhery dans son clbre article de1997,
Cultural Jamming : Hacking, Slashing and Sniping in the Empire
of Signs , le terme cultural jamming a t utilis pour la premire

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Diversit culturelle lre du numrique

fois aux tats-Unis par le collage band Negativland pour dcrire le


sabotage des mdias an de rsister lenvahissement des ux des
mdias de masse. Le studio du cultural jammer est le monde entier.
Cest une catgorie lastique qui recouvre une multitude de pratiques
sous-culturelles. Le hacking contre les gants de linformatique,
la mutilation (slashing) ou les dtournements pornographiques de
Star Trek publis dans les fanzines, magazines indpendants crs
par des fans, pour toutes les formes de brouillage de la consommation de masse. Les piratages radios et tlviss, la contre-surveillance
vido, les dtournements publicitaires sont les modes opratoires du
cultural jamming.

Sous le remix, la cause du droit dauteur


Negativland plaide pour le droit de citation, comme la montr
Duchamp, lacte de slectionner peut tre une forme dinspiration
aussi originale et signicative que nimporte quelle autre . Dans le
contexte de lindividualisme expressif et dune rversibilit des rles
culturels luvre dans la culture de la participation (participatory culture), se pose la question de la lgitimit socioculturelle et du
caractre juridiquement loyal de ces pratiques digitales transformatives. Car elles nourrissent le modle daffaires du Web 2.0 dit de
production collaborative (crowdsourcing), cest--dire lalimentation du web en contenus par les internautes eux-mmes. travers les
diffrents procds de la conversation digitale ( liker , partager,
commenter) et des pratiques transformatives de remix, collage-montage et autres dtournements parodiques, les contenus du web sont
diffuss, promus et populariss gracieusement par les expressions et
les interactions des internautes.

Plaidoyer pour un usage loyal par


et pour les publics
Il existe une notion plaidable dusage loyal, dite fair use, pour ces
pratiques expressives de remix. Le fair use concerne les usages transformatifs qui servent un propos et dont la nature suppltive enrichit
le matriel utilis (Copyright Act, 1976, articles108-122). Depuis juillet2010, aux tats-Unis, le fair use est reconnu pour les remixeurs et
les crateurs amateurs qui utilisent des extraits de DVD pour confectionner de nouveaux travaux non commerciaux dans un but de cri-

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Remix

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tique ou de commentaire, si ce procd est ncessaire leur propos.


Il semble donc juste de plaider pour un usage loyal par et pour les
publics dans le monde, comme certaines politiques culturelles nationales sy attlent.

Termes lis : communication, imaginaire, industries cratives,


Net Art, uvre, mdiation numrique du patrimoine, piratage,
pratiques, proprit intellectuelle, transmdiation
Rfrences
Laurence Allard, Express Yourself2.0 ! , extrait de Penser les mdiacultures.
Nouvelles pratiques et nouvelles approches de la reprsentation
du monde, ric Mac, ric Maigret (dir.), Paris, Armand Colin, coll.
Mdiacultures , 2005, pp.145-172.
Olivier Blondeau, Florent Latrive (dir.), Libres Enfants du savoir numrique,
d..Lclat, 2000.
Guy-Ernest Debord et GilJ.Wolman, Mode demploi du dtournement , Les Lvres
nues, no8, mai1956.
Mark Dhery, Culture Jamming : Hacking, Slashing and Sniping in the Empire of Signs
in Open Magazine Pamphlet Series, 1997, Open Media Editions, 1993 ;
lire en ligne http://markdery.com/?page_id=154, dernire consultation le
1erjuin 2014.
Michel Foucault, Subjectivit et vrit , in Dits et crits 1981, Paris, Gallimard, 2001.
Jeff Howe, The Rise of Crowdsourcing , 14juin 2006, lire en ligne http://www.wired.
com/wired/archive/14.06/crowds.html, dernire consultation le 1erjuin
2014.
Henry Jenkins, Convergence Culture , NYUP, NewYork, 2006, tr. fr. de lintroduction
in 2.0? Culture numrique, cultures expressives , MdiaMorphoses,
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Charles Taylor, Aux sources du moi. La formation de lidentit moderne, Paris,
LeSeuil, 1999.

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Rseaux sociaux
Alexandre Coutant

Des rseaux sociaux aux rseaux


socionumriques
Clyde Mitchell dnit les rseaux sociaux comme un ensemble particulier dinterrelations entre un ensemble limit de personnes avec
la proprit supplmentaire que les caractristiques de ces interrelations, considres comme une totalit, peuvent tre utilises pour interprter le comportement social des personnes impliques . Il sagit
dun courant sociologique qui considre que lacteur peut tre compris moins par ses caractristiques individuelles (revenu, ge, sexe,
lieu de rsidence,etc.) que par son insertion dans des cercles sociaux.
Ce courant remonte thoriquement aux travaux de Georg Simmel
la n du XIXesicle. Il ne connatra un vritable essor quavec la mise
au point de mthodes de construction et de reprsentation de ces rseaux, dont les premiers outils ont t proposs par Jacob Moreno
au dbut des annes 1930. Son tude, mene dans un internat pour
jeunes lles, constitue un exemple classique et simple de lintrt de
lapproche : en interrogeant les jeunes lles sur leurs amitis et leurs
inimitis, Moreno a reconstruit le rseau de sociabilit de ces dernires au-del de leur affectation en classe ou en dortoir. Il a ainsi
notamment pu expliquer les phnomnes de diffusion lors de fugues.
Son emploi propos de linternet a explos pendant la premire dcennie des annes2000. Plusieurs plates-formes relevant des mdias
sociaux, la premire recense tant SixDegrees, se sont elles-mmes
dnies comme des rseaux sociaux. Leur popularit a abouti ce que
le terme soit employ pour qualier toutes les plates-formes relevant
du Web2.0. Ce rapprochement reposerait sur lide que les rseaux de
relations noues sur ces sites, souvent appels graphes sociaux, pour-

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Rseaux sociaux

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raient tre exploits de manire prdire les actions dun utilisateur


ou lui suggrer des contenus et des activits quil sera susceptible
dapprcier. Par exemple, la plate-forme pourrait suggrer un lm car
les personnes avec lesquelles je suis en relation sur cette dernire
sont alles le voir.
Cet engouement ne va pas sans poser des problmes de comprhension, bien visibles travers la multiplicit des termes proposs par
la recherche acadmique : rseaux sociaux, sites de rseaux sociaux,
rseaux sociaux de linternet, rseaux sociaux numriques, rseaux
socionumriques.
Le premier problme concerne lapplication des thories des rseaux
sociaux ces sites. Les enqutes reposent effectivement sur de trs
fortes exigences mthodologiques. Premirement, il est ncessaire de
connatre la nalit du rseau analys : par exemple en tudiant les
relations ou labsence de relations au sein dune entreprise pour vrier que son organisation fonctionne. De plus, le rseau tudi doit
pouvoir tre circonscrit : dans lexemple prcdent, nous pourrons
choisir de ne retenir comme membres du rseau que les employs ou
bien llargir aux partenaires de lentreprise, mais dans tous les cas
il sera possible de constituer un rseau ni. Enn, il est ncessaire
de connatre les formes de liens nous au sein du rseau pour analyser ce dernier : toujours dans notre entreprise, labsence de contacts
entre le service de la recherche et le service de linnovation nest interprtable comme un problme organisationnel que dans la mesure
o nous avons une conception des liens devant unir ces deux services
dans une organisation. Cela ninterdit pas denvisager lemploi de ces
mthodes mais ncessite, pour chaque plate-forme, de vrier quil
est possible daccder ces exigences. On constate alors que le cas
nest pas si frquent. Qui pourrait dnir prcisment la forme de
relation quentretiennent deux amis sur Facebook?
Le deuxime problme consiste dans lapplication indiffrencie du
terme tous les sites rcents peuplant le web. Ces derniers constituent pourtant un cosystme htroclite, compos de plates-formes
aux usages trs diffrencis, soulevant des enjeux radicalement diffrents. Le succs du terme a alors pour effet de masquer la diversit
des collectifs retrouvs sur linternet. En effet, quelle similarit entre
la mise en visibilit de sociabilits quotidiennes sur une page personnelle de Facebook, la participation la constitution dun savoir collectif ou sa consultation sur Wikipdia, la valorisation de son prol
professionnel sur Viado ou la promotion dune carrire, damateur
ou de professionnel, dun groupe de musique sur une page collective Myspace? Rassembler ces dispositifs si diffrents au sein dune
mme appellation gnre davantage de confusion que de clarication.

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Diversit culturelle lre du numrique

Dtaillons les enjeux associs une dnition prcise des rseaux


socionumriques, qui distingue ces plates-formes par des caractristiques formelles : possibilit de construire un prol public ou semi-public au sein dun systme, de grer une liste des utilisateurs
avec lesquels ils partagent un lien, de voir et de naviguer sur leur
liste de liens et sur ceux tablis par les autres au sein du systme
(mis en lumire par Danah Boyd et Nicole Ellison), mais aussi par
des caractristiques dusage : les activits menes sur ces platesformes relvent essentiellement de la sociabilit ordinaire et mettent
en valeur lexposition de soi dans son quotidien (Stenger et Coutant,
2011, p.13). Facebook constitue aujourdhui le principal reprsentant
de cette catgorie, bien quil existe dautres sites comme Skyrock,
Renren, Netlog, Qzone, Hi5
Insistons nouveau sur ce point : dnis prcisment, ces sites
sloignent fortement dautres plates-formes qui leur sont pourtant frquemment associes dans les discours daccompagnement de linternet.
Twitter, Linkedin ont ainsi peu voir en matire de caractristiques
des usagers, de formes dactivits collectives, denjeux socioculturels
et politiques avec cette forme particulire de dispositif sociotechnique.

Les enjeux dun monde dinterconnexion


Ces sites prolongent plusieurs enjeux majeurs pour la diversit
culturelle.
Le premier consiste dans la tension entre une appropriation locale de
ces plates-formes, aboutissant des emplois plus ou moins narcissiques, badins, solidaires selon les pays, et le modle conomique les
sous-tendant, tendant imposer un unique modle relationnel fond
sur le mnagement mutuel, an que chacun se sente libre de participer, mais qui encourage une culture du consensus et de la supercialit des changes. Il nest pas anodin que lon nous propose daimer un contenu, mais pas de ne pas laimer. Lexploitation du graphe
social constitu sur un site suppose effectivement une participation
soutenue de tous. Les situations conictuelles ou controverses risqueraient de limiter celle-ci. Les changes sont donc orients vers le
quotidien, et non vers des questions plus politiques ou sociales. Cela
ne constitue pas un problme en soi. Le problme tient davantage au
fait que les statistiques dusage soulignent que ces sites occupent une
grande partie du temps pass en ligne.
En revanche, les diffrents exemples de manifestations politiques,
ces dernires annes, travers la plante ont dmontr leur rle de

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Rseaux sociaux

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chambre dcho. Si les actions nont pas lieu sur ces espaces, elles
sont en revanche beaucoup diffuses par leur biais. Si lengagement
est peu encourag la fois par les plates-formes elles-mmes et par
les activits menes par les usagers, le recrutement de personnes
pour les entraner vers dautres espaces plus propices ce dernier,
en ligne ou hors ligne, se rvle bien plus efcace. Les rseaux socionumriques, par leur accessibilit et une certaine forme daddiction gnre par le renouvellement permanent des ux dinformations
qui circulent, vampirisent, en partie, nos diffrents temps dactivit, notamment ceux consacrs nous informer, ou les temps passs
hors ligne avec les autres cercles sociaux auxquels nous appartenons
(famille, cole). Les usagers ne sont cependant pas dmunis face
ce potentiel addictif et apprennent plus ou moins facilement grer
leurs diffrents temps de prsence connecte. Le rle des ducateurs,
et plus largement de toutes les formes de mdiateurs, savre ici essentiel pour aider les individus faire de ces outils des supports dindividuation et non dalination.
Cet enjeu est ampli par la forme particulire dactivit hberge sur
les rseaux socionumriques. Les personnes les frquentant davantage pour le plaisir de retrouver leurs contacts que pour une activit
particulire, elles auront tendance ne soigner quun seul prol. La
position dun acteur comme Facebook se trouve alors favorise par
effet de club : son attractivit grandit au fur et mesure que ses utilisateurs se multiplient. Cest ainsi que le site rgne dsormais sur
la catgorie des rseaux socionumriques, au point o nombre de
ses concurrents ont d fermer ou se repositionner. La diversit des
formes de sociabilit ordinaire que pourraient incarner diffrents
sites se trouve rsume au modle de Facebook.
Un second enjeu a trait aux contenus mis en visibilit. Bien que chacun se voie offrir un espace dexpression, la course la popularit encourage slectionner les contenus partags. Ces derniers sont
prfrentiellement ceux qui ont dj atteint ou ont le plus de chance
datteindre une certaine popularit. Les contenus partags demeurent
diversis, mais la rpartition de la visibilit est trs ingale : les
bnciaires des phnomnes viraux savrent majoritairement les
contenus issus des grandes industries culturelles.
Un troisime enjeu relve de la forme de rseau social constitue. Les
rseaux socionumriques sont effectivement trs ancrs gographiquement. Chacun cherche reconstruire un rseau vari de sociabilits hors ligne : notre collge ou lyce, nos amis actuels et passs,
nos associations ou clubs de loisirs Trs rares sont les rencontres
de parfaits inconnus. Les rseaux socionumriques encouragent
retrouver des personnes connues hors ligne. Or la sociologie a d-

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Diversit culturelle lre du numrique

montr que nous frquentons essentiellement des individus aux caractristiques socioculturelles proches. Cette forme de rseau social
ne constitue pas non plus un problme en soi, et ne le devient que
si sa frquentation trop rgulire nit par nous dtourner dautres
espaces regroupant des personnes aux origines socioculturelles plus
diversies.

Permanence et renouvellement
des problmatiques sociales
Les rseaux socionumriques donnent une visibilit indite un invariant anthropologique : la place centrale des sociabilits ordinaires
dans nos quotidiens. Essentiellement destines conserver et entretenir le lien avec notre entourage, linstar des traditionnelles
conversations sur la mto, elles constituent une constante dans les
usages se dveloppant aux quatre coins du monde. En revanche, les
formes que prennent ces activits phatiques se rvlent trs diversies dune culture lautre : mise en avant plus ou moins assume de
soi, types de photographies partages, formes dactivits collectives
davantage orientes vers le jeu, le regroupement sur des groupes puis
pages, des applications tierces ou des invitations de pairs,etc.
Les rseaux socionumriques participent dun constat dhomophilie
tabli plus gnralement dans la socit, mais ils ne lont pas cr.
Ils ont rendu plus visibles des sociabilits ordinaires prexistantes,
mais ont aussi largi les contextes dans lesquels nous pouvons y
avoir accs. Lenjeu majeur est donc temporel. Il consiste apprendre
arbitrer entre les temps consacrs nos diffrentes sociabilits, autrefois spares physiquement, et apprendre demeurer attentif
laltrit, face la tentation que reprsentent ces sites de se conforter
dans le mme.

Termes lis : communication, diaspora, e-rputation, langues,


mobile-tlphone portable public/usagers, territoires, vie
prive/donnes personnelles, virtuel
Rfrences
Danah Boyd, Nicole Ellison, Social Network Sites : Denition, History, and
Scholarship , Journal of Computer-Mediated Communication, 2013,1 ;
lire en ligne http://jcmc.indiana.edu/vol13/issue1/boyd.ellison.html.
Dominique Cardon (dir.), Rseaux sociaux de linternet , in Rseaux, 2008, vol.6, no152.
Antonio Casilli, Les Liaisons numriques, Paris, LeSeuil, 2010.
Pierre Merckl, Sociologie des rseaux sociaux, Paris, LaDcouverte, 2011.

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Rseaux sociaux

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James Clyde Mitchell, Social Networks , Annual Review of Anthropology, 1974,3,


pp.279-299.
Jacob Levy Moreno, Who Shall Survive?, NewYork, Beacon Press, tr. fr. : Fondements
de la sociomtrie, Paris, Presses universitaires de France, 1954.
Julien Rueff, Florence Millerand, Serge Proulx (dir.), Web social, mutation de la
communication, Presses de lUniversit du Qubec, 2010.
Georg Simmel, Sociologie. tudes sur les formes de la socialisation (tr. fr. de
Soziologie, 1red..allemande 1908), Paris, Presses universitaires de
France, coll. Sociologies .
Thomas Stenger, Alexandre Coutant (dir.), Ces rseaux numriques dits sociaux ,
Herms, 2011, no59.

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Srendipit
Sylvie Catellin

Srendipit a une histoire singulire : issu de contes millnaires, le


mot est entr dans le vocabulaire scientique au XXesicle et suscite
de nouveaux questionnements lre du numrique.
Lorsquil cre le mot en 1754, lcrivain anglais Horace Walpole en
donne une dnition ambigu : la facult de dcouvrir, par hasard et
sagacit, des choses que lon ne cherchait pas. Pour dsigner cet art de
la dcouverte, Walpole se rfre un conte persan, dont il retient un
motif particulier : trois frres, les princes de Serendip, sont capables
de reconstituer laspect dun animal quils nont jamais vu en observant ses traces qui fonctionnent comme des indices. Or la reprise de
ce motif nest pas un geste isol. Dautres crivains, comme Voltaire
dans Zadig (1748), avaient dj repr ce motif oriental populaire
trs ancien, qui sest transmis oralement et par crit avec plusieurs
variantes, tantt de manire autonome, tantt enchss lintrieur
dautres ctions. Lorsquil arrive en Europe au XVIesicle, le motif ctionnel gure cette fois comme nouvelle-prologue dun recueil persan
o les trois frres, devenus en cours de route les princes de Serendip,
poursuivent leurs aventures. Il rencontre un succs considrable et
devient lobjet de nombreuses rcritures. Toutes ces ctions mettent
laccent non seulement sur la profonde sagacit de personnages capables de rintgrer des faits singuliers dans des sries causales,
mais aussi sur le pouvoir que confre ce savoir. Grce leur sagacit,
les trois princes de Serendip deviennent les conseillers de lempereur ; grce sa science, Zadig devient conseiller du roi. Mais, alors
que Voltaire rationalise le processus de dcouverte, Walpole, lui, est
plutt sensible au rle de linattendu et de limagination. La cration
mme du nologisme serendipity, sous sa plume, en est une illustration exemplaire. Walpole invente le mot et le dnit en rchissant
sa propre facult de dcouverte, par association dides, dans une
squence qui associe trois exemples lis la dcouverte de liens de
causalit et de liation. Si la sagacit se situe du ct de la raison, le

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Srendipit

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hasard renvoie cette libert imaginative propice lmergence des


ides incidentes, ces ides non cherches qui rvlent le sens mme
de ce que lon dcouvre. La srendipit implique un dialogue entre
la raison et limagination, entre le conscient et le non-conscient. Le
pouvoir de dcouvrir dcoule de cette interaction.

De la ction la science
Alors que le mot reste enfoui pendant plus dun sicle dans la volumineuse correspondance de son crateur, lide de srendipit,
elle, circule dans les textes qui ont repris le motif ctionnel srendipien. Lhistoire de Zadig est dans toutes les mmoires de ceux qui,
au XIXe sicle, sintressent cette forme de raisonnement capable
dinfrer les causes partir des effets. Bien des crivains sen inspirent pour inventer les formes modernes du rcit denqute et la gure du dtective, cependant que le biologiste Thomas Huxley sen
sert pour expliquer les fondements de la palontologie. Or, la mme
poque, ce que Huxley cherche dsigner en se rfrant la mthode
de Zadig, le philosophe amricain CharlesSandersPeirce le thorise
en le nommant abduction , Freud sen sert pour reconstruire des
chanes causales par la psychanalyse et lappelle association dides
incidentes, tandis que les bibliophiles britanniques qui dcouvrent le
nologisme walpolien lappellent srendipit. Lide de srendipit,
la croise des sciences et de la littrature, sinscrit dans les processus dinstitutionnalisation de divers savoirs et pratiques mettant en
uvre linterprtation dindices, de la palontologie la mdecine en
passant par la smiotique et la psychanalyse.
Le mot se diffuse dans les milieux scientiques partir des annes 1930. Walter Cannon, professeur la facult de mdecine de
Harvard, puis Robert Merton, sociologue des sciences, sont deux gures cls de ce transfert. Mais, alors que Cannon met laccent sur
les connaissances conscientes ou non conscientes du chercheur, sollicites par des faits ou vnements imprvus, Merton rattache la
srendipit au fait accidentel, lanomalie qui entre en contradiction avec les donnes tablies. Cest ce qui lui vaudra une critique de
Bourdieu : trop insister sur le rle du hasard ou de laccident dans
la dcouverte scientique, on sexpose rveiller les reprsentations
les plus naves de linvention que rsume le paradigme de la pomme
de Newton. Lapprhension dun fait inattendu suppose au moins
la rceptivit linattendu et la dcision dy prter mthodiquement
attention. Cest pourquoi lexpression dcouverte due au hasard ou
dcouverte accidentelle , qui sest largement diffuse comme dni-

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Diversit culturelle lre du numrique

tion courante du mot, constitue un raccourci qui occulte la partie essentielle de la srendipit. Ce nest pas la dcouverte qui est accidentelle, mais la rencontre du fait jug surprenant. La dcouverte a lieu
lorsque le fait inattendu, ou lanomalie non anticipe, est interprt
correctement. Mais, a contrario, en mettant laccent uniquement sur
les qualits ou les connaissances du chercheur, on a tendance minimiser le rle de linattendu, et donc la dimension imprvisible et
non planiable de la srendipit. Cest ainsi que le maintien de la
rfrence au hasard, chez des scientiques ncessairement dterministes, peut se comprendre. Lorsque Fleming prend la parole dans les
colonnes du NewYorkTimes, le 4juillet 1949, limportance de la srendipit en sciences nest plus dmontrer, ce qui est en jeu cest la
reconnaissance de la part de crativit dans la recherche et le besoin
de libert du chercheur.
Dans son acception savante, la srendipit est lart de prter attention ce qui surprend et den imaginer une interprtation pertinente.
Cette aptitude est lorigine de dcouvertes scientiques majeures, et
traverse lhistoire de lart et de la cration esthtique. Se pose alors
la question de savoir comment la susciter ou la mettre en pratique,
quand bien mme elle est imprvisible.

Le web comme terrain de srendipit


et de crativit sociale
Au tournant du XXIe sicle, la srendipit prend un sens nouveau avec
le web et les pratiques de recherche dinformation. Pour les internautes, la prise de conscience du phnomne est lie une pratique
de lecture, la navigation hypertexte. Cest la dcouverte de liens inattendus ou incongrus menant linformation recherche, ou bien celle
des vertus dune curiosit attentive permettant douvrir en chemin les
portes vers de prcieuses trouvailles.
Les premiers temps du web favorisaient de telles pratiques, qui relvent plus de la rencontre que de la recherche dinformation. Avec
le dveloppement des moteurs de recherche, la diversit et le volume
croissant de linformation accessible, le web a pu devenir un oprateur de srendipit, un dispositif smiocognitif favorisant les interconnexions et les combinaisons indites entre diffrents domaines de
savoirs, incitant en retour lusager construire des stratgies exploratoires et abductives.
Avec les moteurs de deuxime gnration privilgiant les pages les
plus frquemment cites et lintrusion des logiques commerciales, de

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Srendipit

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nouvelles formes de canalisation de lattention et demprise se sont


dployes sur le web. tant donn lengouement des internautes pour
la srendipit, la notion a t lobjet dune instrumentalisation par les
moteurs et les rseaux sociaux, aboutissant en n de compte non seulement une supercherie, mais entretenant aussi lide quun transfert de la comptence interprtative de ltre humain loutil automatis est possible. Or la srendipit nest pas plus programmable que
planiable, tout simplement parce quelle procde de linteraction
entre un fait ou une observation inattendue et son interprtation, et
quelle relve du rapport singulier et rexif que lindividu entretient
avec la connaissance.
Favoriser les formes dutilisation crative de linformation non pas
trouve par hasard mais dcouverte parce quayant t mise en relation et interprte passe par laccs libre aux ressources documentaires, par le dveloppement doutils et denvironnements augments
et partags, qui stimulent les approches individuelles et collectives
de la srendipit ainsi que les stratgies autonomes de recherche et
de dcouverte capables de croiser librement les savoirs.

Termes lis : algorithme, connaissance, connexion,


documentation, fracture numrqiue, imaginaire, littratie
numrique, territoires
Rfrences
Pek van Andel, Danile Bourcier, De la srendipit dans la science, la technique, lart
et le droit. Leons de linattendu, Chambry, LAct Mem, 2009.
Paul Andr, Jaime Teevan, SusanT.Dumais, Discovery is Never by Chance :
Designing for (Un) Serendipity , Comptes rendus de la 7thConference on
Creativity and Cognition, Berkeley, California, 26-30oct.2009, pp.305314.
Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Jean-Claude Chamboredon, Le Mtier de
sociologue, livre1, Paris, EPHE, Mouton et Bordas, 1968, pp.36-37.
Walter B.Cannon, Gains from Serendipity , The Way of an Investigator. A Scientists
Experiences in Medical Research, New York, W. W.Norton, 1945.
Sylvie Catellin, Srendipit. Du conte au concept, prface de Laurent Loty, Paris,
Seuil, Science ouverte , 2014.
Robert K. Merton, Elinor G.Barber, The Travels and Adventures of Serendipity : A
Study in Sociological Semantics and the Sociology of Science, Princeton
University Press, 2004.
Robert K.Plumb, Penicillin Discoverer Calls for Free Path for Research , DrFleming
Urges Science Freedom , The New York Times, 4juillet 1949, p.1 et p.10.

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Temporalits
Valrie Carayol

Le dveloppement des technologies de linformation et de la communication va de pair avec une acclration des changes et une
transformation profonde des temporalits sociales. Les temporalits
sont comprises comme un lieu dintelligibilit du social, en suivant
Marc Bloch, au caractre la fois collectif et pluriel, au cur des
processus de rationalisation, de domination et de rsistance . Elles
recouvrent, si on suit la dnition de Jean-Pierre Rouch, des dispositifs de reprage, dorientation et de synchronisation des activits, les
usages de ces dispositifs, des reprsentations et valeurs du temps,
des rythmes sociaux.
Le prisme des temporalits permet de pointer quelques phnomnes
et transformations lis aux pratiques des TIC qui ont un impact potentiel sur les questions de diversit culturelle.
Paul Virilio na eu de cesse, ces quarante dernires annes, de montrer
comment la lutte pour une vitesse toujours plus leve des changes
communicationnels reprsentait un enjeu la fois militaire et commercial de poids dans nos socits. Si le ton apocalyptique de certains de ses propos a pu parfois disqualier son discours aux yeux
de certains, il a cependant mis le doigt, parmi les premiers, sur un
phnomne particulirement marquant du dveloppement des phnomnes de communication que nous connaissons actuellement. La
rapidit des changes est surtout, dans lhistoire des technologies, un
enjeu conomique pour les marchs boursiers et un avantage militaire
et gostratgique avr. Le moindre avantage temporel, de lordre de
la milliseconde, dans le cadre boursier, permet de raliser des prots considrables, lautomatisation des dcisions programmes sur
ordinateur permettant den tirer prot instantanment. Dans le domaine militaire, lavantage temporel en termes de vitesse dinformation permet de contrer plus facilement les cyber-attaques, dsormais
quotidiennes sur des systmes dinformation stratgiques, comme

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Temporalits

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les attaques plus traditionnelles. La rapidit et la ractivit ont toujours t envisages en tant que ressources stratgiques essentielles,
comme les ailes du dieu Herms lillustrent, lui qui se dplace la
vitesse du vent. Si, comme souvent en matire de technologies, ce sont
donc les applications militaires ou fort impact conomique qui sont
dveloppes en premier pour servir les objectifs de ces deux secteurs,
les retombes dune acclration des changes instruments par les
technologies de linformation et de la communication se font dsormais sentir dans toutes les sphres sociales lchelle mondiale.
Les technologies de communication ont notamment contribu modier en profondeur nos pratiques patrimoniales, nos rythmes sociaux, notre exposition continue au regard des autres, introduisant
de nouveaux facteurs de risques pour la diversit culturelle et dingalit entre les socits et les hommes. Trois concepts structurent
lanalyse : dans un premier temps, celui de mmoire, li la question
de larchive et de la transmission intergnrationnelle ; dans un deuxime temps, celui dacclration li la question de la suprmatie
du temps rel et de lobsolescence gnralise, enn celui dubiquit
li la mise en vidence dune incommensurabilit des valeurs et des
croyances dans un monde interconnect et globalis.

Temporalit et mmoire
La numrisation massive des biens culturels (livres, archives, images,
donnes diverses), entame vive allure par les pays les plus riches
et autorise par les TIC, constitue un phnomne nouveau qui interroge la question de la mmoire intergnrationnelle et celle de la
transmission culturelle. Elle laisse supposer un enregistrement quasi
ternel et des possibilits indites pour ger, pour les gnrations
futures, des ressources culturelles varies, parfois en voie de disparition. Trs prcieuses en termes de diversit culturelle, ces initiatives
posent dj dinnombrables problmes en termes de cot nergtique
et de maintenance. Un format denregistrement a aujourdhui une viabilit dune dizaine dannes. Il faudra convertir rgulirement tous
ces chiers pour esprer prserver ces trsors enregistrs. On value
un tiers des dpenses nergtiques nationales dici vingt ans, le
maintien de la prennit des donnes numriques enregistres, si les
cots de stockage ne diminuent pas et si de nouvelles technologies ne
sont pas mises au point.
La question du cot de la prennisation des donnes culturelles pour
des socits aux faibles moyens nanciers se pose avec acuit, de
mme que la sobrit et les choix drastiques qui devront tre raliss

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Diversit culturelle lre du numrique

en termes de contenus sauvegarder. Si lon a cru pouvoir un temps


tout conserver pour les gnrations futures, sans rien classer ni trier,
et laisser aux algorithmes futurs le soin de mettre de lordre dans
les data ou donnes ainsi accumules, cette vision des choses cde
le pas devant la ralit conomique du stockage numrique. La raison conomique interfre ici avec le champ culturel et politique, avec
toutes les incertitudes qui peuvent tre associes cet tat de fait.
La numrisation du patrimoine offre la fois des opportunits et des
ds immenses, dordre culturel, politique et technologique, toutes
les socits de la plante, qui sont encore peu pris en compte dans la
rexion sur la diversit culturelle.

Temporalit et acclration
Les technologies numriques, comme lont soulign Paul Virilio et
plus rcemment Franois Hartog ou Hartmut Rosa, mettent au centre
du jeu social la question du temps rel, de la ractivit, et leur dveloppement va de pair avec une acclration des changes qui semble
quasi continue. Symptme de lhyper-modernit dans les socits
dites avances , lacclration permanente des rythmes de vie et des
changes produit des effets non souhaits que lon commence mesurer lchelle individuelle, organisationnelle et socitale. Lusage sans
limite des technologies mobiles et lhyper-connexion des adolescents
suscitent linquitude dans la sphre ducative. La mise en place de
mesure des risques psychosociaux en entreprise identie dsormais
ce que lon dnomme le techno-stress , li lusage intensif des TIC.
La suprmatie du temps rel, la centration sur linstant, que Franois
Hartog qualie de prsentisme , est proccupante la fois en termes
danticipation, de rexion stratgique dans la sphre sociale, et dsormais en termes de sant publique. Si Michel Foucault a dni le
pouvoir comme la capacit dter aux autres leur capacit danticipation, on mesure aussi le danger dun espace social gouvern par linstant, laissant peu de place limaginaire, qui demande de linaction
pour spanouir. On mesure aussi les carts culturels qui saccentuent dans lusage du temps entre socits, entre individus et groupe
sociaux. Lurgence des nantis, des cadres en surchauffe soppose
linaction des individus, par dfaut, chmeurs qui tuent le temps.
La valorisation de lurgence, du Nord au Sud, engendre des exclusions de toute nature. Acclration, obsolescence. La dpendance aux
technologies engendre aussi une course effrne lacquisition de
nouveaux outils, rendus ncessaires par lobsolescence programme
des terminaux de communication par les fournisseurs de technologie

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Temporalits

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ou de solutions logicielles. Cette obsolescence gnralise des biens,


notamment technologique, symptme de ce que Zygmunt Bauman appelle la socit liquide , engendre un sentiment de retard permanent. Le mouvement des logiciels libres, nobligeant pas changer de
terminal de communication au gr des dcisions des conglomrats
technologiques, constitue un enjeu rel dans nos socits, quelles
soient dmunies ou en crise, pour essayer de matriser les cots de la
technologie, aussi bien pour lconomie familiale que pour les organisations et les tats. Si le budget nourriture dune famille a baiss
ces dernires annes au prot des technologies numriques de loisirs
(tlphonie, informatique, jeux), une hausse non matrise des cots
de lusage des technologies engendrera des ingalits encore accrues
entre socits, surtout pour celles qui ne seront pas pourvues de capacits industrielles dans ce domaine. Aider combler le foss numrique dans laccs la technologie, du Nord au Sud, reste un d ;
rester synchrone et dans le nouveau rythme des changes mondialiss, un challenge supplmentaire.

Temporalit et ubiquit
Les technologies de communication permettent une certaine forme
dubiquit : nous pouvons tre en plusieurs lieux la fois, et surtout
dans le mme temps. Dans notre salon, mais aussi, par le biais dune
mission tlvise en direct, ou par linternet et la vidotransmission,
dans notre communaut pour les personnes en diaspora, dans notre
famille lautre bout du monde pour les personnes en mobilit, ou
encore dans un lieu totalement tranger et culturellement trs diffrent. Cette capacit quont les TIC de nous relier en temps rel des
environnements culturellement divers conduit une mise en scne
permanente de la disparit et de la diffrence culturelle. Certes, le
rseau internet nest pas exempt de frontires virtuelles : on naccde
pas dans le monde entier des contenus illimits, et la censure svit
sur linternet comme ailleurs. Les frontires bien relles du monde
se manifestent dans lespace numrique de linternet, dont la gestion
nest pas exempte denjeux conomiques et politiques.
Lubiquit gnralise engendre cependant des phnomnes de comparaison sociale accrus. Dsormais, chacun peut voir comment vit
son voisin trs loign, en temps rel, et prend conscience de sa
condition et de lincommensurabilit des valeurs et des croyances
sur toute la plante. Cette nouvelle donne, lie la mondialisation
mdiatique notamment et la circulation des produits culturels,
peut mettre en pril une culture de la paix, comme elle peut favori-

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Diversit culturelle lre du numrique

ser lautonomie et la lutte pour une libert et des droits nouveaux.


La facilit daccs en temps rel sur le rseau internet autorise la
diminution des intermdiaires traditionnels que sont les journalistes dans laccs aux mdias et lespace public sur linternet, rendant plus facile lexpression des individus. Elle autorise aussi les
pratiques mdiatiques des mouvements terroristes, srs de voir la
moindre de leur intervention commente quasiment en direct dans
les journaux tlviss du monde entier.
La responsabilit collective est engage sur plusieurs ds dont lissue contribuera dnir la faon dont notre gnration, la premire
produire non seulement des connaissances encore matrialises sur
des supports physiques mais aussi des documents dits nativement
numriques , saura transmettre aux gnrations futures ce quelle
juge essentiel. Si la matrise des TIC est un atout, ces dernires peuvent
se rvler, en cas de grave crise nergtique mondiale ou de conit, un
point de faiblesse considrable. Le nuage (cloud) ou l informatique
dans le nuage , en raison de sa faible rusticit, est aujourdhui un
avantage des socits technologiquement avances, mais peut demain
devenir leur talon dAchille, un facteur damnsie catastrophique.
Pour conclure, nous soulignerons que le mythe dune synchronie mondiale, exprimente par certaines multinationales, tout comme limposition dune urgence, subie par beaucoup, incitent aussi considrer les dimensions temporelles de laction instrumente par les TIC
dans leurs dimensions sociopolitiques de faon ne pas occulter les
dynamiques hgmoniques qui peuvent les soutenir.

Termes lis : connexion, fracture numrique, mobile/tlphone


portable, navigation, cartographie, territoires
Rfrences
Nicole Aubert, Christophe Roux-Dufort, Le Culte de lurgence. La socit malade du
temps, Paris, Flammarion, 2009.
Zygmunt Baumann, La Vie liquide, Chambon, ditions du Rouergue, 2006.
Valrie Carayol, Alain Bouldoires (dir), Discordances des temps. Rythmes,
temporalits, urgence lre de la globalisation de la communication,
Pessac, d..de la Maison des sciences de lhomme dAquitaine, 2012.
Franois Hartog, Rgimes dhistoricit. Prsentisme et exprience du temps, Paris,
LeSeuil, 2003.
Hartmut Rosa, Acclration. Une critique sociale du temps, Paris, LaDcouverte,
2010.
Paul Virilio, Vitesse et politique. Essai de dromologie, Paris, d..Galile, 1977.

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Territoires
Jean Pascal Quiles

Les hommes vivent aujourdhui une grande partie de leurs changes


quotidiens partir du numrique, comme utilisateurs, acheteurs, diffuseurs, producteurs, crateurs Cette technologie, gnratrice de
ralit, produit des espaces et des territoires nouveaux qui interagissent de manire dterminante sur lvolution des socits et sur la
capacit de cohabitation des cultures.

Espaces numriques
Lespace est dtermin par les perceptions et les reprsentations humaines. Il est construit au travers des codes culturels de son observateur et reprsente le rapport existentiel de lindividu avec son environnement, il lui permet de constituer des relations, des connexions
Linternet cre un nouvel espace relationnel entre les hommes et permet
la fois le dplacement dans le cyberespace et la mobilit dans lespace physique. Le terme de cyberespace pourrait faire penser une
entit homogne, il nen est rien, limage de lespace interstellaire, il
est en expansion permanente, il constitue une pluralit de mondes et
une nbuleuse dont personne ne peut explorer ni mme apprhender la
totalit. Quali tort de virtuel, cet espace bien matriel produit aussi des effets trs concrets sur les territoires : consommation considrable dnergie et nuisances environnementales non ngligeables. Il est
constitu dune multitude de fragments qui retent les diffrences ou
les ingalits sociales, conomiques, culturelles des socits. Ce processus peut aller jusqu la relgation sociospatiale et la marginalisation des populations ou des territoires non numriques. Bien que peru
comme nayant ni centre ni gouvernement, cet espace est fortement polaris partir de quelques socits bien territorialises et essentiellement nord-amricaines (ICANN, Google, Microsoft, Apple, Amazon).

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Diversit culturelle lre du numrique

Linternet recompose lespace public en laissant libre cours la sensibilit et linitiative des individus. Les frontires et les relations
descendantes entre lespace public traditionnel et lespace du quotidien sont bouleverses par lmancipation des publics permise par le
web. En brouillant le rapport entre espace priv et espace public, linternet remet en question les espaces de libert. Les tensions entre les
partisans dun espace libre et ceux qui souhaitent crer des dlimitations calques sur le monde ordinaire sont symptomatiques de ce
phnomne. En pratique, le numrique est un outil de dveloppement
de la dmocratie tout autant quun vecteur de contrle des populations, des espaces et des territoires. La traabilit, dans lespace et le
temps, des mouvements et des gots des individus, leurs comportements dans les lieux publics ou privs sont autant de paradoxes dun
cyberespace qui, sous couvert de la libert de naviguer, ne se cache
pas dune observation et dune exploitation permanentes des donnes
personnelles.
Pourtant, beaucoup continuent de voir le web comme un univers
libre permettant lexpression de tous dans un espace public largi. Certains, comme John Perry Barlow, ont t jusqu formuler la
Dclaration dindpendance du cyberespace. De ce point de vue et au
regard de la diversit des expressions culturelles, la reconnaissance
de biens communs numriques, de logiciels libres et despaces daccs collectifs encourage de manire dterminante laccs au savoir,
la libert dexpression, la crativit artistique et linnovation
scientique.

Territoires numriques
Si lespace est un enjeu de pouvoir, on considre le territoire comme
un produit du pouvoir. Le territoire, construction sociale, est le support de la reprsentation politique et de lidentit collective. Espaces
et territoires ont en commun dtre protiformes selon la manire
dont ils sont perus, vcus, imagins par chacun dentre nous De
plus en plus, avec la mobilit, on constate la multi-appartenance, ou
la non-appartenance, revendique des populations certains territoires.
Le territoire ordinaire devient numrique lorsque des investissements
massifs en infrastructures et en matriels sont raliss autour dun
projet de territoire incluant laccs, linformation et trop peu souvent
la prise en compte et la formation des populations aux usages du
numrique. Le territoire numrique se caractrise par une dmarche
identitaire et concurrentielle faisant appel aux ressources naturelles

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Territoires

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et culturelles locales mises en scne autour dune rinterprtation du


territoire, ou territoriographie , dans laquelle les industries cratives jouent un rle dterminant.
Si le numrique donne de la visibilit aux territoires, il nannule pas
pour autant les effets de mtropolisation ou de mise en priphrie de
certaines villes, rgions ou tats. On constate en effet la domination
des villes mondes (global cities) et la marginalisation des territoires
plus fragiles, ce qui peut engendrer des consquences graves pour
les populations et laccs aux ressources culturelles. Quant aux territoires numriques dits ruraux , ils nont de chance de se dvelopper quen interaction forte avec les logiques des aires mtropolitaines
dominantes. Cependant, le numrique permet le dsenclavement du
territoire. Par exemple, en Catalogne, des villages isols accdent au
spectacle vivant ou, lors du festival Sonar, des villes participent mutuellement un concert en direct. Les tudes sur les pratiques culturelles montrent dailleurs que le numrique ne diminue pas le pouvoir des lieux physiques, au contraire il le dmultiplie. partir des
technologies numriques ; le territoire peut produire des carrefours
culturels de rencontre et de production ouvrant des fentres sur les
rseaux et les changes invisibles, proposant aux populations une
matrialisation des espaces numriques.
Lespace gographique et lespace-temps sont fortement sollicits par
le numrique, comme le montre la reconstitution virtuelle de territoires ordinairesnon seulement parcourus au prsent mais aussi revisitant le pass ou se projetant dans lavenir. Le territoire imaginaire
prend alors toute sa dimension, jusque dans les jeux vido qui leur
tour inuencent les reprsentations de notre quotidien. Ralit augmente, golocalisation, puces RFID (Radio Frequency Identication)
Plus on parcourt le territoire ainsi numris, plus le besoin de reprage et de connaissance des lieux rels samplie, notamment dans
leurs dimensions culturelle et historique (expositions, monuments,
lieux de mmoire, muses, cinmas, festivals), ce qui reprsente un
enjeu essentiel pour la crativit artistique comme pour la connaissance mutuelle des populations, des communauts, des cultures.

Justice spatiale, action publique territoriale


et diversit culturelle
Ltude du numrique dans ses relations la diversit culturelle
passe par un souci de justice spatiale, cest--dire par la capacit des
populations et des territoires accder lespace numrique et y

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Diversit culturelle lre du numrique

cohabiter quitablement. En effet, il nous faut aborder les convergences possibles entre les cultures partir de la question de la cohabitation des espaces et des territoires. Or le numrique progresse
trs irrgulirement dans lespace gographique car il nest pas dtachable de sa contrepartie territorialise. Lespace numrique est gopolitiquement sensible, il est le reet de la socit quil prolonge, de
la situation des individus et des pouvoirs publics qui le constituent.
De ce fait une grande partie de lhumanit na toujours pas accs cet
espace, avec des consquences certaines sur le respect des droits et
de la diversit culturels.
Le dveloppement de lespace numrique joue un rle dmultiplicateur dans la mondialisation car il est un des facteurs constitutifs de
ce phnomne. Lespace numrique permet aux territoires comme aux
individus de dvelopper leur rputation, dafcher le rcit quils souhaitent faire reconnatre par les autres. Le territoire, loin de disparatre ou de se fondre dans un village global, renforce son identit
et ses diffrences. la fois lieu dmission et de rception, il prend,
grce au numrique, une dimension symbolique plus forte par sa rcriture et sa reprsentation permanente. Pour autant, le territoire numrique reste dpendant de ses atouts classiques : de son positionnement gographique, de son patrimoine culturel, de son potentiel
cratif, des conomies dagglomration (faisceauxde serveurs [clusters], districts), du potentiel humain et de son niveau de qualication, des mobilits. Ce point laisse entrevoir lextrme contraste des
situations locales (villes connectes [cybercities], e-territoires). De
plus, le numrique peut fragiliser le territoire en lexposant des cyber-attaques ou mme des cyber-conits, cest pourquoi des polices
ou des armes sont aujourdhui affectes cet espace.
Il est possible dintervenir dans lespace numrique en visant le dveloppement des pratiques collaboratives partir des territoires, cest-dire en recherchant une gouvernance plus favorable la cohabitation des cultures, au vivre ensemble et lpanouissement de la
diversit des expressions culturelles. Cest du point de vue des usages
quil faut tre particulirement vigilant, ce quAmartya Sen nomme
les capabilits (capabilities) des populations. An de dvelopper
ces capabilits dans un contexte de forte diversit culturelle, Gilberto
Gil ; lorsquil tait ministre de la Culture du Brsil, a mis en uvre les
Points de culture , forme dacupuncture numrique du pays, ltat
fdral nintervenant que comme laccompagnateur dune initiative
locale. Il sagit l dun exemple dlaboration dune politique territorialise faisant appel linnovation, en vue dinstaller des pratiques
collaboratives par le numrique autour de projets concrets ports par
les utilisateurs.

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Territoires

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Laccs la connaissance et la construction dun imaginaire, dun rcit commun en appui sur les services publics constituent une matrice
essentielle pour le dveloppement humain et la mise en relation ou en
cohabitation des cultures. Elle se heurte aux ingalits sociales ainsi
qu la multiplicit des ressources et la fragmentation de lespace
public de linformation. La mise en cohrence et laccessibilit sociale
des ressources reprsentent un d pour les pourvoir publics comme
pour les acteurs et les institutions du domaine culturel. cet gard,
la notion de droits culturels devrait permettre de prter attention
aux populations et aux territoires plutt que de privilgier un message culturel et socital format unilatralement par les industries
culturelles ou les pouvoirs publics.
La condition effective de lexercice des droits culturels et de lexpression de la diversit des cultures ncessite une vritable rgulation
publique. Linternet nous invite crer des espaces et des territoires
de rgulation, dexpriences et surtout de sociabilit. Il sagit notamment dimaginer de nouveaux sites ou quipements connects et participatifs qui permettront de reprer, danalyser, daccompagner les
pratiques numriques. Par exemple, les Living Labs, composs dacteurs publics, privs et de la socit civile, proposent de nouvelles
formes de comptences partages et intergnrationnelles, ils permettent de former les populations et de tester des usages nouveaux,
des services Le d pour les acteurs publics est de contribuer au
dveloppement humain par la promotion de la diversit des cultures
en inventant un autre service public partir des espaces et des territoires numriques.

Termes lis : augmentation, communauts, connexion,


diasporas, fracture numrique, mobile/tlphone portable,
navigation/cartographie, public/usagers, virtuel
Rfrences
Boris Beaude, Internet. Changer lespace, changer la socit, Paris, FYP ditions, 2012.
Dclaration de Fribourg, Observatoire de la diversit et des droits culturels,
Universit de Fribourg, chaire UNESCO sur les droits de lhomme et la
dmocratie, 2009.
Olivier Donnat, Les Pratiques culturelles des Franais lre numrique,
enqute 2008, ministre de la Culture et de la Communication, Paris,
LaDcouverte, 2009.
Michel Lussault, LAvnement du monde. Essai sur lhabitation humaine de la Terre,
Paris, LeSeuil, 2013.

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Transmdiation
Julie Gueguen

La notion de transmdiation fut voque pour la premire fois


en1991 par Marsha Kinder, qui considre alors le concept de transmdiation intertextuelle dans le but dexpliciter ladaptabilit des
enfants dans leur interaction avec des personnages de ction, quelle
que soit la plate-forme mdiatique utilise (un mme personnage et
une mme narration proposeront un amusement diffrent selon quils
seront reprsents la tlvision, dans une bande dessine, en jeu vido, ou bien sous la forme dun jouet). Cest cependant Henry Jenkins
qui, dans un article rdig en 2003 pour la Technology Review du
MIT (Massachusetts Institute of Technology), reprend le terme de
transmdiation et cre le principe de transmdiation narrative pour
illustrer lavnement de la narration multi-plates-formes des ctions
grand public. Il intgre ce principe sa rexion sur la culture de
convergence et le popularise dans le milieu de la recherche, puis auprs de lindustrie mdiatique, comme processus narratif rpondant
aux attentes de spectateurs ayant dvelopp de nouvelles habitudes
technologiques (lutilisation quotidienne et parfois simultane de la
tlvision, de lordinateur, de la console de jeux vido ou bien du tlphone portable).
Le principe de transmdiation narrative, tel quil est entendu par
Jenkins, peut tre subdivis en deux catgories distinctes. La premire reprsente lapproche corporative, tandis que la seconde reprsente lapproche culturelle. Chacune de ces approches reprsente un
processus narratif unique visant lextension dun contenu mdiatique, dans sa continuit ou par sa multiplication.
Lapproche corporative est un acte de co-cration, o plusieurs secteurs de lindustrie mdiatique vont collaborer un mme projet an
de dvelopper son contenu sur de multiples plates-formes, et cela de
faon simultane. Chaque plate-forme propose une extension dans la
continuit de ce qui tait propos ailleurs, offrant ainsi un tout nar-

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Transmdiation

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ratif cohrent que le spectateur pourra explorer loisir. Jenkins parle


alors de synergistic world-making , cest--dire la maximisation
du potentiel narratif dun contenu par la cration dun univers vaste
et complexi.
La premire occurrence de transmdiation corporative accessible
au grand public eut lieu en1999, lors de la sortie de The Blair Witch
Project. Ce lm dhorreur budget rduit a marqu les esprits grce
lingniosit de ses producteurs, qui, par le biais de linternet, ont
fait circuler toute une srie de documents visant jeter le trouble sur
lventuelle ralit de leur ction. Des mois durant, les spectateurs
avides de sensations ont perptu la rumeur, collectant ces documents
en se persuadant que les victimes ntaient pas des acteurs mais de
vritables tudiants dont le documentaire aurait t retrouv, puis
diffus au cinma. En2003, la trilogie Matrix a marqu une tape dcisive dans la dmocratisation du principe de transmdiation corporative en dployant son univers transmdia tentaculaire, tant au cinma
quen jeux vido, au travers de bandes dessines et de mangas diffuss
sur linternet ou bien en DVD. Depuis, la majorit des crateurs de ctions grand public utilise la transmdiation, dlisant leurs consommateurs en leur promettant une exprience multi-plate-forme plus enrichissante, divertissante et sans nul doute plus addictive.
Lapproche culturelle est un acte dappropriation o les consommateurs de contenus mdiatiques ayant dvelopp un attachement motionnel envers une ction vont la transformer, puis la faire recirculer
sur de nouvelles plates-formes mdiatiques. Chaque transformation
propose une extension narrative par la multiplication des interprtations du contenu original, offrant ainsi lopportunit au spectateur
de maximiser le potentiel narratif dune ction de faon individuelle
et illimite.
Ce processus fait partie intgrante de la rexion de Jenkins sur la
culture participative, autrement dit la diversication de la culture
de masse par le biais des communauts de fans (fandoms). La distinction entre les multiples exemples de transmdiation culturelle
peut se raliser par mode opratoire ou bien par fandom, bien que
la dernire option soit particulirement fastidieuse tant donn linnombrable quantit doccurrences disponibles. Cependant, si chaque
composante de la constellation de fandoms prsentes sur linternet
possde son propre sociolecte, sa propre hirarchie et ses propres
convictions, toutes partagent un mode opratoire identique dans leur
appropriation de la culture de masse.
La premire tape passe par la consommation de la ction choisie
sur sa plate-forme dorigine (tlvision, cinma, livre ou jeu vido).
La seconde tape, provoque par le dsir de prolonger linteraction

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Diversit culturelle lre du numrique

avec cette ction, passe par le choix dune mthode dappropriation


(fanction, fan artoufan video) et la slection dune scne ou dun
aspect transformer. Enn, la dernire tape passe par la diffusion
de cette extension narrative sur une nouvelle plate-forme mdiatique,
o elle trouvera un nouveau public pour la consommer, puis peut-tre
la transformer nouveau !
Il est judicieux de considrer la notion de transmdiation narrative
dans les dbats sur la diversit culturelle et numrique, tant donn
son caractre particulirement ambivalent. En effet, selon lapproche
choisie, la transmdiation peut reprsenter la fois une opportunit et
une menace pour la diversit culturelle. Si lon prend lexemple de lapproche culturelle, o le caractre monochrome de la culture de masse
passe par le prisme de lappropriation et de linterprtation individuelle, la transmdiation devient un atout indniable de la diversit.
En revanche, si lon observe de plus prs lexemple de lapproche corporative, il est ais dy discerner une volont de contrler linterprtation qui sera faite dun contenu, quelle que soit la plate-forme utilise
pour le diffuser. Lorsque lindustrie mdiatique parle de transmdiation, si les plus optimistes (et ils sont lgion !) ny voient que le prolongement et lenrichissement du divertissement de masse, il sagit
en ralit dune tentative de verrouillage corporatif de la culture. En
proposant des extensions narratives prtes lemploi, lindustrie mdiatique impose un monologue interprtatif de ses propres contenus
aux spectateurs et exclut de ce fait toute vellit crative de leur part.
Le but dune telle manuvre est la fois de protger sa proprit
intellectuelle sur plates-formes multiples et dtendre son march potentiel en instrumentalisant le dsir du consommateur de prolonger
son interaction avec une ction. Ces considrations constituent une
relle menace pour la diversit, puisque le capital culturel de la transmdiation devient conomique, et sa valeur, purement commerciale.
Sagit-il pour autant dune situation o la diversit des expressions
culturelles se trouvera terme altre ? Les fandoms succomberont-elles un jour au nivellement culturel impos par lindustrie mdiatique? La transmdiation narrative ne va-t-elle constituer quune
stratgie marketing de plus ? Cest au public quil appartient den
dcider mme si, lheure actuelle, des tudes de rception transmdia tendent dj mettre en exergue une certaine ambigut dans le
processus dappropriation de contenus mdiatiques par ce dernier.
Bien que dintensit variable selon la fandom, cette ambigut place
gnralement le consommateur dans le rle du censeur, tentant luimme de contrler linterprtation qui sera faite de sa ction de prdilection en vantant les mrites dun paradigme narratif driv dune
perception commune du contenu original (le canon). Sil nempche

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Transmdiation

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pas lmergence dinterprtations multiples, cet appel au conformisme peut avoir des consquences sur la structure hirarchique de
la communaut de fans, selon quil sera suivi ou non, les individus
rcalcitrants, ostraciss par le reste de leur communaut, se voyant
ainsi souvent condamns au silence, voire lexil virtuel. Il convient
alors de sinterroger : les communauts de fans succombent-elles
dj au nivellement culturel quelles simposent elles-mmes?

Termes lis : co-construction, communauts, conomie des


uvres sous format numrique, dition, industries cratives,
industries culturelles, jeu, pratiques, proprit intellectuelle,
public/usagers, remix
Rfrences
Julie Guguen, Espressioni e pratiche degli autori di fanction. Il caso Bones ,
in Media Mutations : gli ecosistemi narrativi nello scenario mediale
contemporaneo. Spazi, modelli, usi sociali, Modena, Mucchi Editore, 2013.
Henry Jenkins, Convergence Culture. Where Old and New Media Collide, NewYork,
NewYork University Press, 2006.
Henry Jenkins, Transmedia Storytelling , MIT Technology Review, internet,
15janvier 2003 ; lire en ligne : http://www.technologyreview.com/
news/401760/transmedia-storytelling/, dernire consultation le 1erjuin
2014.
Henry Jenkins, Transmedia Storytelling101 , Confessions of an Aca-Fan, internet,
22mars 2007 ; lire en ligne http://henryjenkins.org/2007/03/transmedia_
storytelling_101.html, dernire consultation le 1erjuin 2014.
Marsha Kinder, Playing with Power in Movies, Television and Video Games. From
Muppet Babies to Teenage Mutant Ninja Turtles, Berkeley, University of
California Press, 1991.
Philippe Le Guern (dir.)., Les Cultes mdiatiques. Culture fan et uvres cultes, Presses
universitaires de Rennes, 2002.

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Vie prive/donnes

personnelles

Mlanie Dulong de Rosnay

Dveloppement des lgislations europennes


Les premires lgislations sur la protection de la vie prive ont accompagn le dveloppement du chage dans des bases de donnes informatises dans les annes1970 en Allemagne, en Sude et en France.
Cest aprs laffaire du SAFARI (Systme automatis pour les chiers
administratifs et le rpertoire des individus), en1974, qui visait linterconnexion des chiers de ladministration, que la CNIL (Commission
nationale de linformatique et des liberts), est mise en place pour veiller ce que linformatique ne porte pas atteinte aux liberts individuelles ni la vie prive. Le principe de la loi ponyme de1978 est la
dclaration apriori des traitements de donnes caractre personnel,
dnies son article2 comme toute information relative une personne physique identie ou qui peut tre identie, directement ou
indirectement, par rfrence un numro didentication ou un ou
plusieurs lments qui lui sont propres. Pour dterminer si une personne est identiable, il convient de considrer lensemble des moyens
en vue de permettre son identication dont dispose ou auxquels peut
avoir accs le responsable du traitement ou toute autre personne .
La loi pose des obligations pour la conservation de ces donnes :
les principes de nalit, de proportionnalit, dexactitude, daccs,
de rectication et de scurisation des donnes. La directive europenne95/46/CE sur la protection des donnes personnelles reprend
le principe de consentement expresse ou opt-in, qui soppose la pratique du opt-out o le citoyen doit explicitement interdire lusage de
ses donnes personnelles.

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Vie prive/donnes personnelles

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Les risques du traitement de grandes masses


de donnes et des traces involontaires
Le dveloppement des capacits de traitement des grandes masses
de donnes (big data) et les rvlations, en2013, dEdward Snowden
sur lexistence de programmes de surveillance dagences de renseignements en dehors de tout contrle juridique donnent une ampleur
sans prcdent la question de la protection de la vie prive sur
linternet. La collecte dinformations par les fournisseurs de service
saccompagne de la constitution de traces numriques involontaires
par les internautes, lors de lutilisation de tout systme dinformation
connect linternet, permettant le prolage comportemental et le
ciblage partir des recherches et des visites.
Le traitement de donnes personnelles peut avoir de simples vises
marketing, mais il peut aussi mettre en danger plus gravement la vie
prive et la scurit des personnes qui sont ridenties par simple
croisement de donnes mme anonymises. Associes des donnes
de golocalisation, les techniques de fouilles de donnes (data mining) permettent non seulement de proposer des services personnaliss, dinuencer les comportements, mais aussi de rduire lespace de libert. Elles peuvent conduire des dcisions dexclusion,
par exemple lapprhension dindividus potentiellement souponns
de pratiques dviantes dans les dossiers scolaires, dans les prols
des passagers ariens ou dans lapprciation du risque de crdit. Les
technologies de surveillance permettent de suivre les activits des
employs et des membres de la famille sans quils en soient informs. Labsence de matrise technique et juridique sur le devenir de ses
propres informations, renforce par la ridentication et la collecte
involontaire, menace le libre arbitre et la libert dexpression.

Les stratgies de rappropriation


de ses propres donnes
Lanalyse des donnes personnelles prsente certains avantages pratiques, comme la mise disposition de services personnaliss. Le
phnomne de quantication de soi consiste la captation de ses
propres donnes, par exemple lies sa sant avec une application
sur son tlphone intelligent, an den extraire des corrlations dans
un but mdical personnel et pour aider la recherche. Cette pratique
se situe dans la ligne du partage volontaire des donnes publiques
ou scientiques li au mouvement pour laccs ouvert aux donnes

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Diversit culturelle lre du numrique

(open data). Certains actent la n de la vie prive avec la divulgation


volontaire dinformations sur les rseaux sociaux, dans lesquels les
donnes personnelles de lutilisateur constituent le produit qui est
vendu des entreprises, en change desquelles lutilisation du service est gratuite. La ralit des pratiques sociales est plus complexe
et les adolescents dveloppent des stratgies associant la rvlation
de lintime avec des codes masquant la signication relle des messages aux personnes extrieures.
Dautres proposent de mettre en place des mcanismes juridiques de
rappropriation de ses propres donnes sur la base des droits de proprit ou des droits de personnalit, du droit loubli ou du droit la
dsindexation des moteurs de recherche. Laccs ses propres donnes collectes par des gouvernements et des entreprises prives est
une question conomique, juridique, thique, politique et technique :
tout le monde na pas la capacit danalyser ces donnes, de les visualiser pour mieux les comprendre ou en extraire des connaissances.
La vie prive peut tre perue comme contextualise, impliquant de
concevoir les conditions de collecte et de partage de donnes an de
reter le choix inform dune personne en lien avec lutilisation laquelle elle consent. Et le consentement clair dune personne partager ses donnes personnelles ne peut pas vraiment tre obtenu en
lui imposant daccepter un contrat dune dizaine de pages au moment
de la souscription un service. Le projet de2012 de rglement europen sur la protection des donnes prvoit que les informations donnes aux personnes devraient tre transparentes et comprhensibles,
la portabilit des donnes est galement prvue.
Enn, on voit se dvelopper lusage de la cryptographie et de services danonymisation pour chiffrer ses communications et limiter
ses traces numriques. Ces applications se dveloppent la destination non seulement des informaticiens, mais aussi du grand public et
des communauts risque : les journalistes et les avocats qui doivent
protger leurs sources, les lanceurs dalerte, les dissidents et les militants des droits humains menacs par des rgimes politiques rpressifs qui surveillent les communications et les donnes personnelles.
Les mcanismes lgislatifs et rglementaires de protection de la vie
prive pouvant sembler inefcaces face aux capacits techniques de
surveillance des entreprises et des gouvernements, lautorgulation
et le dveloppement doutils de gestion des donnes personnelles
incluant le cryptage et la privacy by design paraissent la meilleure
voie mme de garantir le respect de la vie prive et des liberts
individuelles.

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Vie prive/donnes personnelles

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La ngation de la diversit des approches


La diversit des positionnements thiques et des stratgies de valorisation et de protection des donnes personnelles rete des diffrences importantes selon les rgions du monde, les approches culturelles et les ides politiques, les modles conomiques, les systmes
juridiques et les capacits techniques individuelles et collectives, reproduisant les divisions et les rapports de pouvoir observs classiquement par les analyses critiques du libralisme.
La vision occidentale de la vie prive oppose les normes anglo-saxonnes
plutt utilitaristes aux valeurs europennes continentales plus dontologiques, chacun des deux modles de contrle informationnel se
retrouvant export dans les technologies et les systmes juridiques.
Aux tats-Unis, la rglementation des donnes personnelles est fragmente entre des lgislations sectorielles favorisant la collecte par
les entreprises commerciales, qui vont typiquement dtenir par dfaut les donnes gnres par les utilisateurs, qui pourront bncier dune possibilit de retrait. Au contraire, lapproche europenne
privilgie le consentement explicite des individus qui bncient de
droits auxquels ils ne peuvent pas renoncer, imposant des cots aux
entreprises et aux administrations qui nont pas le droit dutiliser
les donnes pour un autre propos que celui pour lequel elles ont t
collectes, et aprs que le consentement a t obtenu.
Le droit au respect de la vie prive fait lobjet de lattention de la
Dclaration universelle des droits de lhomme et du Pacte international relatif aux droits civils et politiques, et la protection des donnes personnelles est soumise de nombreuses normes rgionales,
les normes europennes tant les plus dtailles.
La transposition du concept individualiste de vie prive et les conceptions alternatives ont t moins tudies dans les cultures dont les
lgislations et les applications ne retent pas ncessairement les
valeurs protgeant lentreprise prive et la personne individuelle, les
entits de base des systmes occidentaux de contrle des donnes personnelles. En Chine, les informations sur la famille ou la communaut
seront encore peut-tre plus sensibles que les donnes personnelles
des individus. Au Japon, la personne pourra tre protge comme appartenant un groupe. LInde sest dote en2011 dune lgislation sur
la protection des donnes personnelles collectes par le secteur priv uniquement. LArgentine a t reconnue par la Commission europenne comme le premier pays dAmrique latine donner un niveau
de protection adquat aux donnes personnelles.

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Diversit culturelle lre du numrique

La majorit des grands services et plates-formes en ligne se situant


aux tats-Unis, leurs conditions dutilisation ne sont pas favorables
aux utilisateurs. Leur modle de stockage, centralis et en nuage, rend
les donnes personnelles vulnrables. Les consommateurs europens
pourront bncier de la protection que le droit communautaire accorde aux donnes personnelles la condition quun contexte techno-juridique favorable parvienne merger. Cela implique que la recherche et les entreprises europennes dveloppent des services en
ligne concurrents des plates-formes amricaines et aux architectures
dcentralises. Il sera galement ncessaire que lEurope parvienne
imposer des valeurs de condentialit et de respect de la vie prive
dans le rglement europen sur la protection des donnes et les accords bilatraux comme le Partenariat transatlantique de commerce
et dinvestissement (TTIP).

Termes lis : communauts, communication, connexion,


e-rputation, thique, normes,
Rfrences
Dan Burk, Privacy and Property in the Global Datasphere , in Information
Technology Ethics : Cultural Perspectives, in Soraj Hongladarom, Charles
Ess (ds), 2007, Hershey, Idea Group Reference, pp.94-107.
Jessica Eynard, Lthique lpreuve des nouvelles particularits et fonctions des
informations personnelles , thique publique, vol.14, no2, 2012.
Toby Mendel, Andrew Puddephatt, Ben Wagner, Dixie Hawtin et Natalia Torres,
tude mondiale sur le respect de la vie prive sur linternet et la libert
dexpression, UNESCO, 2013.
Masahiko Mizutani, James Dorsey, JamesH.Moor, The Internet and Japanese
Conception of Privacy , Ethics and Information Technology, 2004, vol.6,
no2, pp.121-128.
Helen Nissenbaum, A Contextual Approach to Privacy Online , Ddalus, Journal of
the American Academy of Arts & Sciences, 140 (4), Fall, 2011, pp.32-48.

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Virtuel
Patrick Schmoll

Ladjectif virtuel , comme sa forme substantive le virtuel , dsigne aujourdhui couramment lensemble de ce qui se passe dans un
monde numrique, sur un ordinateur ou sur linternet.
Dans le champ des technologies numriques, le terme se rfre lorigine plus strictement la ralit virtuelle , entendue comme un dispositif informatique capable de simuler, travers des images de synthse stroscopiques, des mondes tridimensionnels articiels dans
lesquels, par sollicitation de plusieurs de nos sens (vision, audition
mais aussi kinesthsie) on peut simmerger et se dplacer. Ces dispositifs ont des applications multiples dans la recherche et dans lindustrie, dans un but dexprimentation, de prototypage ou de formation. Dans le grand public, ce sont les applications de loisirs qui sont
les plus connues : espaces de rencontre dans des mondes virtuels 3D,
tels que Second Life, ou jeux vido massivement multi-joueurs en
ligne, tels que World of Warcraft.
Le terme est cependant plus ancien que son usage en informatique.
Il dsigne alors, en philosophie ou en littrature, des objets ou des
mondes inactuels. La notion de virtuel remonte en effet la scolastique
mdivale, o le terme virtualis qualie un tre ou une chose dans un
tat potentiel, en programme, susceptible dactualisation. Cest ainsi
que larbre est virtuellement contenu dans la graine, que lembryon
peut tre considr comme un tre humain virtuel, ou plus gnralement que leffet est contenu dans la cause, et inversement la cause
prsente virtuellement dans leffet. Cest ce sens philosophique que
se rfrent des auteurs comme GillesDeleuze (1968), Philippe Quau
(1993) et Pierre Lvy (1998) quand ils utilisent le terme, y compris,
pour ces deux derniers, quand ils lappliquent aux ralisations numriques. Mme lexpression ralit virtuelle est attribue, bien avant
le sens quelle prend en infographie, AntoninArtaud (1938), qui dcrit ainsi le thtre en le rapprochant du processus alchimique.

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Lusage informatique du terme contredit en premire approche son


usage philosophique. Dans un cas, le virtuel dsigne des objets ou
des mondes infographiques qui sont actuels mais immatriels, dans
lautre, il dsigne des objets ou des mondes potentiels, qui sont au
contraire inactuels mais peuvent devenir matriels, comme le papillon virtuellement contenu dans la chrysalide.
Cependant, les images de synthse ont besoin dune procdure, dune
criture algorithmique pour sactualiser. De ce point de vue, le code
informatique contient virtuellement limage de synthse qui en est
lactualisation lcran, ce qui permet de rapprocher cette dernire
aussi bien des tres vivants en ce quils sont contenus virtuellement
dans leur code gntique, que des univers de ction en ce quils sont
virtuellement contenus dans le scnario dcrivant les personnages,
leur environnement et leur histoire. Le virtuel est ainsi une notion qui
a permis une convergence dunivers de rfrence, techniques, philosophiques, littraires, jusque-l disjoints.
La notion de virtuel sest impose dans le grand public avec le dveloppement des techniques dimagerie de synthse partir des
annes1980. Mais son succs tient ce que ces techniques se sont
offertes comme un paradigme pour penser galement le virtuel
dans le sens philosophique quil avait antrieurement, et au-del pour penser les rapports entre ralit et ction. Des auteurs de
science-ction comme William Gibson (1984) ou Neal Stephenson
(1992) dcrivent une socit dans laquelle les humains vivent au
quotidien lintrieur de mondes virtuels infographiques constituant une ralit alternative au monde dsenchant de la ralit.
Des lms comme Matrix(1999) mettent en scne lide que la ralit
pourrait ntre quune hallucination consensuelle, ce qui invite
une mise en doute, une dconstruction du social en tant que reprsentation partage.

La texture sociale du virtuel


En tant que paradigme, le virtuel nourrit une rexion qui dborde
le seul cadre des univers infographiques. Le terme a ainsi trs tt
dsign les premires expriences sociales en ligne, dans des univers
tels quHabitat de Lucaslm en1986, bien quils ne fassent pas appel
limagerie de synthse et proposent en fait une navigation cran par
cran dans un univers visuel en 2D faiblement raliste (Morningstar
et Farmer, 1991). Howard Rheingold (1993) introduit la notion de
communaut virtuelle pour dsigner des groupes qui se forment
sur linternet avec une certaine stabilit, bien que le support tech-

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Virtuel

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nique de leurs changes puisse tre strictement textuel, comme un


forum ou un espace de dialogue en ligne (chatroom).
Le virtuel nit par dsigner toute exprience de confrontation avec
ce qui se passe lcran dun ordinateur et sur linternet. Quand le
terme est utilis, il connote toutefois le plus souvent une exprience
vcue comme se droulant dans un espace, ainsi que lindique le vocabulaire associ : visitesvirtuelles, galeriesvirtuelles, rencontresvirtuelles sur les forums et dans les espaces de dialogue,etc. Ce sont les
changes en ligne qui, en se soutenant de lide que lon se rencontre
ncessairement quelque part , produisent leffet dimmersion des
interlocuteurs dans un espace. Et comme cet espace nest pas matriel, tangible, ni mme souvent visualisable, il est quali de virtuel.

Un risque pour la diversit culturelle?


Lexplosion du numrique accompagne la mondialisation. Le virtuel
constitue lun des aspects dune volution qui va vers la dmatrialisation des produits et des services, ainsi que des circuits montaires,
acclrant la dlocalisation et la concentration des entreprises, la drgulation des marchs, lextension lensemble du globe dun modle conomique, social et culturel hgmonique.
Le brassage des internautes au sein despaces virtuels en ligne accessibles tous depuis nimporte quel point du globe conduit une
uniformisation des codes de sociabilit. Les sites internet se ressemblent, quils soient en 2D ou en 3D, les reprsentations rpondent
des standards comprhensibles par tous. Langlais simpose comme
lingua franca dans les univers en ligne.
Lanonymat et les jeux de masque (avatars et pseudonymes) encourags par les mondes virtuels permettent des personnes stigmatises
par leur couleur de peau ou un handicap visible dintgrer plus aisment des cercles qui leur seraient ou leur sembleraient autrement
inaccessibles. Mais cette intgration renforce paradoxalement la
norme du groupe, puisquil est plus facile de sy conformer. Lenqute
de WagnerJamesAu (2008) sur Second Life montre que la diversit
apparente des avatars disponibles dissimule la prfrence du public
pour les avatars peau claire : les internautes adoptent rarement un
avatar peau noire, et les Noirs eux-mmes prfrent les avatars
peau blanche.
Un autre danger du virtuel rside dans larticialisation de lautre,
aussi bien dans la gestion de la rencontre que dans celle de la violence.
La pornographie et les sites de rencontre fournissent des standards

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Diversit culturelle lre du numrique

de la rencontre sexuelle et amoureuse qui posent problme essentiellement parce quils tendent tre les seuls largement disponibles,
crasant ainsi la diversit des rfrences. Les jeux vido violents mais
galement lutilisation militaire des techniques dimagerie virtuelle
dessinent une reprsentation abstraite de ladversaire comme cible ,
ce que renforce une terminologie aseptise : nettoyage , frappes
chirurgicales ). Ce traitement de la ralit par limage trouve son prolongement dans son utilisation par la presse tlvise, comme on a pu
lobserver lpoque de la seconde guerre du Golfe.

Un lieu de crativit, dinterrogation


et de diversit
Ces dangers sont cependant quilibrs par une volution des humains dans leur rapport aux images : plus celles-ci deviennent ralistes, et donc trompeuses, culminant dans les effets spciaux du
cinma et des jeux vido, plus nous exerons nos capacits les dcoder pour viter de sy laisser prendre (Revue des sciences sociales,
2005, Schmoll, 2011). Philippe Quau (1993) est lun des premiers
avoir repr les effets de lanonymat des rseaux, qui permettent
entre internautes ladoption dune diversit de rles. Lincertitude
sur lidentit de lautre provoque projections et dceptions. Mais ces
dceptions et la conscience de jouer soi-mme des rles divers sur
les rseaux provoquent des effets de dconstruction de soi et de la
relation lautre. Elles permettent de se rendre compte que lon nest
pas l o lautre nous regarde, et en retour de se prmunir contre les
projections que nous faisons sur lautre. Il y a une fonction ducative
du virtuel, jusque dans ses effets de leurre (Schmoll, 2012).
Le virtuel est galement le terrain dune crativit accrue, source
en soi de diversit culturelle par la profusion des ralisations quil
autorise. La possibilit de fabriquer des univers graphiquement lgants et ralistes permet dexposer et de simuler des environnements
loigns et exotiques, dy faire sexprimer des cultures, y compris les
plus minoritaires, qui y exposent leur patrimoine. Les galeries et les
muses virtuels reproduisent les uvres quelles peuvent mettre en
scne de manire plus libre et plus inventive que dans des espaces
physiques limits en surface et en volume. Des scnarios interactifs
sous forme de jeux compltent le muse rel, font intervenir, outre les
acteurs traditionnels, les municipalits, les agences de tourisme nationales et locales, les associations mobilises sur un thme.

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Virtuel

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Termes lis : algorithme, communauts, e-rputation,


imaginaire, jeu, navigation/cartographie, public/usagers,
rseaux sociaux, territoires
Rfrences
Antonin Artaud, Le Thtre et son double, Paris, Gallimard, 1938.
Wagner James Au, The Making of Second Life : Notes from the New World, New York,
HarperCollins, 2008.
Gilles Deleuze, Diffrence et rptition, Paris, Presses universitaires de France, 1968.
William Gibson, Neuromancer (roman), tr.fr. Neuromancien, Paris, LaDcouverte,
1985.
Paul Lvy, Quest-ce que le virtuel?, Paris, LaDcouverte, 1998.
Chip Morningstar, F.Randall Farmer, The Lessons of Lucaslms Habitat ,
in Cyberspace : First Steps, M.Benedikt (d..), Mass., Cambridge,
Massachussetts, The MIT Press, 1991.
Philippe Quau, Le Virtuel. Vertus et vertiges, Paris, Champ Vallon/INA, 1993.
Revue des sciences sociales (2005), no34, Le rapport limage , Strasbourg,
Universit de Strasbourg.
Howard Rheingold, Virtual Reality, New York, Simon & Schuster, 1992.
Howard Rheingold, Virtual Community, tr. fr. (1995) Les Communauts virtuelles,
Paris, AddisonWesley, 1993.
Patrick Schmoll, La Socit terminale1. Communauts virtuelles, Strasbourg,
Nothque, 2011.
Patrick Schmoll, La Socit terminale 2. Dispositifs spec [tac] ulaires, Strasbourg,
Nothque, 2012.
Neal Stephenson, Snow Crash (roman), tr. fr. (1996) Le Samoura virtuel, Paris, Laffont,
1992.
Laurent Trmel, Jeux de rles, jeux vido, multimdia, les faiseurs de mondes, Paris,
Presses universitaires de France, 2001.

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POSTFACE

La diversit culturelle et le
numrique : un nouveau d
pour lUNESCO
Jean Musitelli

Voici une publication qui vient parfaitement son heure, et il faut


savoir gr ses deux promoteurs et la pliade de spcialistes quils
ont mobiliss davoir engag et gagn ce pari ambitieux. Pour la premire fois, en effet, un ouvrage se propose dexplorer, dans lintgralit de ses implications, la relation, la fois critique et fconde, entre
diversit culturelle et technologies numriques. Il vient son heure
dabord parce quil rpond un besoin du public dy voir clair sur
des concepts, des outils et des pratiques souvent entours dun rideau
de fume idologique ou dun jargon technique qui en occultent le
sens et en rendent lappropriation ardue. Son opportunit tient aussi
ce que la question est dsormais inscrite sur lagenda des instances
nationales et internationales o elle a vocation tre dbattue et
ltre, de prfrence, sur des bases rigoureuses et objectives, comme
cest le cas dans ce Glossaire.
On redcouvre cette vidence trop vite perdue de vue que le combat
pour la diversit culturelle est un enjeu sans cesse renaissant. Les
points marqus ny sont jamais dnitivement acquis. Lobjectif atteindre se dplace au gr des mutations de lquilibre gopolitique et
du paysage technologique qui inuent sur lactivit et les pratiques
culturelles. Aujourdhui, cest la rvolution numrique, avec sa fulgurante radicalit, qui pose en termes indits la question de la diversit
culturelle telle que lUNESCO en a dni les principes et lui a donn
forme juridique en adoptant, en2005, la Convention sur la protection
et la promotion de la diversit des expressions culturelles, ratie
depuis lors par 133 tats.

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Diversit culturelle lre du numrique

Le concept de diversit culturelle merge sur la scne internationale


dans le contexte de la premire mondialisation, celle des annes 19801990, sur fond didologie nolibrale triomphante. Il constitue la rponse stratgique des acteurs culturels aux atteintes quune globalisation non rgule, mue exclusivement par la logique du march, tait
susceptible de porter la culture en imposant des rgles commerciales
aux uvres de lesprit, ravales au rang de simples marchandises. Ces
atteintes taient de trois ordres. En premier lieu, linstauration dun
modle hgmonique, forg par une poigne de grandes rmes oligopolistiques et conduisant la standardisation des expressions et
lappauvrissement des contenus. Ensuite, le dmantlement des politiques culturelles publiques dnonces par les ultralibraux comme
autant dentraves la libert des changes. Enn, le dveloppement
ingalitaire des changes culturels mondiaux, marqu par une double
asymtrie, entre le Nord et le Sud, dune part, et entre les deux rives
de lAtlantique, de lautre.
Pour endiguer ce courant dominant et remdier linefcacit de postures dfensives de type protectionniste ou identitaire, la Convention
de2005 opre un vritable renversement copernicien. Elle proclame
que la diversit culturelle est, dans lordre juridique, un principe
non moins lgitime que la libert du commerce et quil doit acqurir
force de loi internationale. Elle fonde cet axiome sur la double nature
des biens et services culturels qui relvent, certes, de la sphre des
changes conomiques, mais qui sont, avant tout, des productions
haute intensit symbolique non rductibles leur valeur marchande.
De ces prmisses dcoulent, dune part, le droit des tats soutenir
la cration par des dispositifs de rgulation et de nancement appropris, ds lors que leur intervention nest pas un alibi du protectionnisme ; dautre part, lobligation morale pour les pays les plus riches
daider les moins avancs produire de faon autonome et mettre
en circulation leur propre production culturelle dans le cadre de partenariats internationaux quitables.
Quen est-il aujourdhui ? Cet acquis, rsultat dune bataille que
lUNESCO a su mener en son temps avec intelligence et nergie, est
fragilis par ce quon appelle couramment la rvolution numrique.
Des bouleversements technologiques de ces dix dernires annes, certains sempressent de tirer la consquence que la Convention serait
frappe dobsolescence : la fois inutile et inoprante. Inutile parce
que le numrique gnrerait de la diversit par un effet de sa vertu
propre ; inoprante parce que les outils de rgulation classiques seraient privs de porte efcace dans le monde numrique. La vrit
est que, si la transition numrique invite fortement ajuster le champ
dapplication et les modalits de mise en uvre de la Convention

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Postface

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de2005 en vue dassurer son effectivit et sa prennit, elle ne remet


pas fondamentalement en cause les principes sur lesquels elle repose
ni les nalits quelle sassigne.
Tel est le nouveau d qui soffre lUNESCO et ses tats membres :
faire de lmergence du numrique loccasion de fortier et denrichir
la Convention de2005. Laquelle reste un instrument indispensable en
raison des effets ambivalents de lcosystme numrique sur la diversit culturelle. Dun ct, en effet, la technologie numrique prsente
une opportunit sans prcdent de stimuler la cration et dlargir
laccs du public aux uvres en surmontant une multitude de freins
et dobstacles rencontrs dans lunivers physique. De lautre, le fonctionnement rel de lconomie numrique tend striliser ces potentialits positives et cannibaliser les contenus culturels au seul prot dintrts commerciaux. Soit la rvolution numrique sera pilote
et oriente vers le bien commun par des politiques culturelles appropries, soit ses bnces seront consqus au nom dune logique
purement marchande et instrumentale.
Lcosystme numrique tel quil se dploie depuis une dcennie se
caractrise par des formes nouvelles de concentration. Les effets de
rseau et dinnovation permettent une poigne de rmes gantes
dacqurir des positions dominantes dans des dlais trs courts.
Linternationalisation des changes propre linternet se traduit
par lentre en force sur les marchs nationaux dacteurs privs extrieurs qui chappent aux mcanismes de rgulation et de nancement. La pratique de loptimisation scale, en particulier, permet aux
gants du net de sexonrer de toute participation au nancement de
la cration. Pour les acteurs globaux trs puissants (le GAFA ) qui
dominent des marchs spciques et connexes (celui de la recherche,
celui des interactions sociales, celui des systmes dexploitation, celui de la distribution des uvres, etc.), la production culturelle est
vue comme un contenu exploiter, la diversit ne constituant pas un
impratif prioritaire au regard de leur stratgie de captation de clientle. La conscration de modles daffaires dintermdiaires repose
sur un transfert de valeur des producteurs de contenus vers les oprateurs de diffusion et sur une stratgie abusivement dite de la gratuit qui rode le consentement payer et mine le droit dauteur.
Tout cela saccompagne de la mise en place de systmes propritaires
qui limitent linteroprabilit des supports, brident certains usages
et maintiennent des prix anormalement levs au regard des gains de
productivit obtenus par la dmatrialisation, incitant par l mme
une partie des consommateurs se tourner vers loffre illgale.
Du fait de ses caractristiques, lconomie numrique comporte donc
des effets directement prjudiciables la diversit culturelle. La pro-

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Diversit culturelle lre du numrique

fusion tant vante de loffre culturelle numrique ne garantit pas


la diversit des expressions qui la composent. Les phnomnes de
concentration, de marchandisation, de standardisation, dj prsents
dans les industries culturelles traditionnelles, se retrouvent, avec une
vigueur amplie, dans lconomie numrique. Sur les marchs mondiaux, les effets de concentration sur des produits stars , recommands par les nouveaux prescripteurs, contrebalancent largement
les gains en termes de diversit. La captation de la valeur par les acteurs du net au dtriment des producteurs de contenus et des ayants
droit comporte un risque de tarissement du nancement de la cration et dun asschement du renouvellement des talents.
Si lon admet que cet cosystme ne gnre pas spontanment de la
diversit, force est alors de considrer que la rgulation publique,
nationale et internationale, demeure ncessaire pour en garantir la
prservation. Et elle est non seulement indispensable mais, contrairement certaines prdictions dfaitistes, elle est possible pour peu
que la volont politique dagir et le recours des procdures efcaces
soient au rendez-vous.
Le paradoxe dans cette affaire nest pas que les forces qui dominent les
nouveaux marchs de la culture numrique cherchent saffranchir de
la rgulation publique en invoquant son inutilit, voire sa ringardise,
comme le faisaient il y a vingt ans les majors du cinma et de la musique, mais bien que les institutions publiques, tats et organisations
internationales, naient ragi que mollement face cette nouvelle donne.
La situation est nanmoins en train dvoluer dans le bon sens. Cest
ainsi que, sadressant la 37e Confrence gnrale de lUNESCO, le
7novembre 2013, le ministre franais des Affaires trangres, Laurent
Fabius, a dclar que lun des grands ds qui soffrent cette organisation est de garantir la diversit culturelle et linguistique
lheure dinternet . Lui rpondant, le lendemain, la directrice gnrale de lUNESCO, Irina Bokova, a afrm avec force que la diversit culturelle doit tre garantie lre dinternet, pour que le numrique soit un vrai moteur dpanouissement et non daplanissement
culturel , en relevant que la Dclaration universelle sur la diversit
culturelle de2001 et la Convention de2005 sont davantage que des
instruments juridiques : ce sont les abcdaires de la nouvelle conomie crative, de nos identits plurielles, de nos socits diverses et
connectes. La Commission franaise pour lUNESCO avait de son
ct pris, ds 2011, linitiative dinstaller en son sein un groupe de
travail Diversit culturelle/numrique , runissant les administrations concernes, les reprsentants de la socit civile et les meilleurs
experts de la question. Ce groupe sest attach sensibiliser les pouvoirs publics la ncessit de remettre en chantier la rexion sur la

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diversit culturelle. Cest de ses travaux et rexions quest notamment issue la prsente publication.
Cette volont politique hautement afrme doit dsormais trouver
sa traduction dans des dcisions concrtes. Le calendrier offre lopportunit dacclrer la manuvre. En dcembre 2014 se tiendra la
8e session du comit intergouvernemental prvu par larticle 23 de
la Convention. Il est indispensable qu cette occasion un vrai dbat puisse souvrir sur lapplication de la Convention lre numrique. Lanne2015 sera celle du 10eanniversaire de ladoption de la
Convention. Cest loccasion den faire autre chose quune manifestation purement commmorative en mettant en chantier les mesures
dapplication qui assureront la Convention toute sa pertinence dans
lunivers numrique.
En effet, bien quelle nait pas t conue dans et pour un environnement spciquement numrique, la Convention de2005 na nullement
cantonn le principe de diversit culturelle lunivers pr-numrique. Elle permet dapprhender les enjeux spciques du numrique
pour peu que soient dnis les paramtres appropris. Nous mentionnerons titre dexemple trois points dapplication susceptibles
dtre explors. Ils sont relatifs aux articles6, 14 et20 et pourraient
dboucher sur llaboration de directives oprationnelles prvues au
point6 (b) de larticle23 ou sur toute autre modalit pratique quil
appartiendrait la Confrence des parties de dnir. Il est superu
de rappeler ici que le marbre dans lequel sont graves les conventions
internationales ninterdit pas, bien au contraire, den faire une application crative en fonction des mutations du contexte dans lequel
elles interviennent. LUNESCO a montr quelle savait grer ce genre
de situation. Lexemple le plus probant en est donn par la Convention
de1972 concernant la protection du patrimoine mondial culturel et
naturel dont les Orientations devant guider la mise en uvre ont
t remanies diverses reprises pour tenir compte de lvolution du
concept de patrimoine.
Le premier point dapplication concerne le droit proclam des tats
soutenir la diversit des expressions culturelles et adopter cette
n des mesures rglementaires ou nancires (articles2 et6). Dune
part, les instruments rglementaires (quotas, contrles aux frontires,
soutien aux services publics) ou nanciers (aides publiques, rgulation des prix) savrent de peu deffet face aux modes opratoires de
lcosystme numrique : fonctionnement en rseau, vaporation des
frontires physiques, dmatrialisation des contenus, accs universel aux donnes, changes directs entre internautes. Dautre part, la
monte en puissance des plates-formes gantes du net, dotes dune
force de frappe nancire sans prcdent et dune gale adresse

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Diversit culturelle lre du numrique

se soustraire aux lgislations nationales, rduit considrablement


la porte des interventions publiques. La souverainet tatique telle
quelle est postule par la Convention risque ainsi de se dissoudre
dans la globalisation numrique. Il est donc urgent de refonder des
outils de rgulation adapts la donne numrique et aptes consolider le socle de valeurs sur lequel est assise la Convention : respect
des droits de lhomme et des liberts fondamentales, gale dignit de
toutes les cultures, double nature des biens et services culturels, respect des droits de proprit intellectuelle, accs quitable aux expressions culturelles, pluralisme linguistique. Sagissant des instruments
nanciers, il conviendrait de prciser, par exemple, que les rglementations nationales peuvent prvoir dimposer aux acteurs de linternet une participation au nancement de la cration dans le cadre du
soutien la diversit culturelle.
Le second point dapplication pourrait porter sur la coopration
pour le dveloppement, prvue larticle 14 de la Convention, dont
la lutte contre la fracture numrique au niveau mondial doit dsormais constituer un volet signicatif. Le basculement dans le numrique peut tre mis prot pour renforcer le cadre international de
coopration et de solidarit entre les cultures. Lenjeu, pour les pays
les moins avancs, est de faire de la technologie numrique un outil
de dveloppement culturel en vitant que les bnces tirs de son
application ne soient consqus par des agents conomiques extrieurs. Le numrique devrait permettre dabaisser sensiblement les
cots de production et de diffusion des uvres. Il peut compenser
labsence dquipements classiques (cinmas, bibliothques, studios). Il peut aussi favoriser la diffusion des uvres des artistes
du Sud. Encore faut-il que deux conditions soient satisfaites : que la
disponibilit en rseaux soit assure et que lappropriation par les
populations concernes soit effective. Au titre de la mise en uvre des
dispositions relatives la coopration pour le dveloppement, prvue
par larticle14, trois pistes pourraient tre privilgies : lligibilit
aux aides du Fonds international pour la diversit culturelle (FIDC)
des projets destins remdier aux consquences de lingal dploiement des infrastructures de rseaux ; le transfert dexpertise et de
formation an de renforcer la matrise des technologies et laccs aux
ressources en ligne par les populations ; et le soutien la prsence
sur la Toile des crateurs et des expressions culturelles endognes,
ngligs par les gants du net en raison dune valeur marchande juge
insufsamment attractive.
Le troisime point dapplication concerne la ngociation des accords
commerciaux et la mise en uvre de larticle20 de la Convention relatif la relation avec dautres instruments. Larticle20, cur normatif de la Convention, stipule que lorsquelles souscrivent dautres

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Postface

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obligations internationales, les Parties prennent en compte les dispositions pertinentes de la prsente Convention . Cest ainsi que, pour
tourner cette obligation, lors de louverture des ngociations sur le
trait de libre-change entre lUnion europenne et les tats-Unis
(qui, rappelons-le, ne sont pas partie la Convention), les ngociateurs amricains ont tent denglober les contenus culturels crs
ou diffuss au moyen de technologies numriques dans une nouvelle
catgorie de produits ou services, prsents comme distincts des services traditionnels, et qui chapperaient pour cette raison au champ
dapplication de la Convention. Mais ce champ dapplication nest
nullement dtermin par rfrence des supports ou des vecteurs
technologiques. Le texte nonce expressment un principe de neutralit au regard des outils de cration, de production, de diffusion, de
distribution et de jouissance des expressions culturelles, quels que
soient , est-il stipul, les moyens et les technologies utiliss (article4.1). Il en rsulte que les services culturels numriques doivent
tre regards comme couverts par la Convention ds lors quils vhiculent des expressions culturelles, au mme titre que les autres activits, biens et services culturels. Il est donc parfaitement lgitime
dinvoquer la Convention de lUNESCO pour exiger lexclusion des
services culturels numriques des ngociations commerciales et de
tout engagement de libralisation. Ce principe mrite dtre vigoureusement rafrm pour faire pice aux tentatives rcurrentes de
tourner lobligation rsultant de larticle20.
Lirruption du numrique dans la sphre culturelle et les bouleversements radicaux quelle occasionne soulvent, au regard de lapplication de la Convention de2005, des questions multiples et ardues,
qui combinent des considrations techniques, politiques et conomiques et mettent en scne des forces et des acteurs particulirement
puissants et retors. Face cela, le dbat public reste confus, brouill,
instrumentalis. Lobjet du prsent ouvrage tend prcisment rpondre un besoin vivement ressenti dintelligence et de clart. Il
vise baliser un champ de connaissance neuf, mouvant, en gestation
et renouvellement constant, ce qui exige, pour parvenir une apprciation quilibre, de faire le dpart entre le durable et lanecdotique,
la ralit et le fantasme. Cest pourquoi ce Glossaire critique se prsente sous formes darticles qui sont autant dinstantans sur un tat
de lart, de portes ouvrant la comprhension de notions complexes
et techniques mais exposes avec le souci de les rendre accessibles
et, surtout, den faire merger lenjeu politique et la porte sociale.
Il offre au lecteur la possibilit daiguiser son regard critique et de
sorienter dans ce qui apparat au non-initi comme une jungle de
notions opaques et codes. Cette publication, labore sous lgide
de la Commission franaise, constitue une minente contribution du

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Diversit culturelle lre du numrique

monde de la recherche la rexion collective. Elle vient point nomm, au moment o la question est dsormais ouverte et ne peut plus
tre lude, enrichir le dbat citoyen mais aussi nourrir lexpertise
des dcideurs publics et faciliter la tche des ngociateurs appels
en traiter, la table de lUNESCO et ailleurs.
Le dploiement foudroyant de lcosystme numrique ne remet pas
seulement en cause les modes de production, les modles conomiques
et les pratiques sociales relatifs la culture. Il pose la puissance
publique dans sa fonction rgulatrice une question existentielle. De
puissants apptits conomiques avancent masqus derrire une idologie sympathique mais illusoire du partage, de la communaut, de la
transparence, de la gratuit, de laccs illimit. Il faut savoir dbusquer, sous lenrobage dun discours sduisant, le danger rel dune
domestication de la culture des ns marchandes. Et il faut symtriquement savoir donner la plnitude de sa porte la promesse dont le
numrique est porteur pour la cration pour autant que les socits
humaines sapproprient cette technologie pour en faire un usage raisonn, tourn vers la satisfaction dun besoin collectif plutt que vers
linstauration insidieuse dun nouvel ordre orwellien.
Tous les dfenseurs de la diversit culturelle misent sur lUNESCO
pour mener bien cette tche. LUNESCO peut et doit, conformment
sa vocation, relever le d, sen saisir comme loccasion de dynamiser et de revitaliser la Convention de 2005 (et, par-l, prendre le
contre-pied des forces qui entendent tirer argument du basculement
dans lre numrique pour la vider de sa substance ou dcrter sa
caducit), den faire un facteur denrichissement de la diversit. Il
nest pas ncessaire pour cela de modier linstrument. Il suft quil
devienne une application constructive, innovante et volontaire. La
crdibilit de lUNESCO comme producteur de normes universellement reconnues est mise en jeu sur cet objectif. Ou bien elle saura
mettre le numrique au service de la culture en faisant contrepoids
la toute-puissance du march, des rseaux et des acteurs qui les dominent. Ou bien la diversit culturelle se dissoudra progressivement
dans le ux de contenus indiffrencis qui saturent la Toile. En1945,
son Acte constitutif assignait lUNESCO la mission dassurer
ses tats membres lindpendance, lintgrit et la fconde diversit
de leurs cultures . Prs de soixante-dix ans plus tard, cet objectif
reste dune ardente actualit laune du d numrique.
Mai2014

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Prsentation des auteurs

Karine AILLERIE
Philosophe de formation et aprs avoir t une quinzaine dannes
documentaliste certie en tablissement scolaire et charge de la
formation continue des enseignants documentalistes, Karine Aillerie
a soutenu en 2011 une thse en sciences de linformation et de la
communication traitant des pratiques informationnelles informelles
dadolescents sur le web. Elle est aujourdhui charge dexprimentations et de veille la Direction de la recherche et du dveloppement sur
les usages du numrique ducatif (rseau Canop, ex-CNDP). Elle est
galement chercheuse associe lquipe Techne (EA6316, Universit
de Poitiers) et membre de lANR Translit ( La Translittratie : vers la
transformation de la culture de linformation ).

Laurence ALLARD
Laurence Allard est matre de confrences en sciences de la communication, chercheuse lUniversit Paris III-Ircav et enseigne
lUniversit LilleIII. Ses thmes de recherche portent sur les usages
expressifs et citoyens des technologies de communication, du web
linternet, des objets en passant par les terminaux mobiles. Elle
dveloppe galement une anthropologie du tout connect et du
big data. Elle est lauteure de Mythologie du portable, Cavalier Bleu,
2010 ; co-auteure de Devenir Mdia, ditions Amsterdam, 2007, avec
Olivier Blondeau. Elle a dirig louvrage collectif Tlphone mobile
et cration, Armand Colin, 2014, avec Roger Odin et Laurent Creton ;
et lanthologie Donna Haraway. Manifeste Cyborg et autres essais.
Sciences. Fictions. Fminismes, ditions Exils, 2007, avec Delphine
Gardey et Nathalie Magnan. Elle est galement lune des fondatrices
de lassociation Labo citoyen-Citoyens capteurs.

Bruno BACHIMONT
Bruno Bachimont est directeur de la recherche de lUniversit de
technologie de Compigne. Enseignant-chercheur en informatique,
logique et philosophie depuis2001, il a t directeur de la recherche
de lInstitut national de laudiovisuel de 1999 2001, et conseiller
scientique de cette institution jusquen 2012. Il sintresse au numrique en en proposant une philosophie articule une approche
de la technique en gnral. Il tudie dans cette perspective les objets
documentaires, quil aborde depuis une conception de la mmoire et
une approche de lingnierie des connaissances, des documents et de
la prservation.

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Diversit culturelle lre du numrique

Franoise BENHAMOU
Agrge en sciences sociales et en sciences conomiques, Franoise
Benhamou a t matre de confrences luniversit ParisX-Nanterre
et charge de confrences lcole normale suprieure, ainsi que
conseiller technique (1991-1993) pour le livre et la lecture auprs du
ministre de la culture Jack Lang. Elle est aujourdhui professeure
luniversit Paris XIII (Villetaneuse) et responsable de la lire
conomie du patrimoine lInstitut national du patrimoine de
Paris. Elle a t pendant deux annes vice-prsidente de lUniversit Paris XIII charge des relations internationales. Elle enseigne
galement lUniversit ParisI, lInstitut national de laudiovisuel
(INA), lInstitut national du patrimoine, lUniversit de Turin et
lUniversit Lopold-Sdar-Senghor dAlexandrie. Elle participe
en outre un grand nombre de conseils scientiques et de comits,
elle a t lue au Cercle des conomistes en 2009. Elle a t charge, en septembre 2009, par le dpartement des tudes, de la prospective et des statistiques (Deps) du ministre de la Culture et de la
Communication, dune tude sur les modles conomiques du livre
numrique, en France et ltranger. En2012, elle a t nomme par
le prsident du Snat membre du collge de lAutorit de rgulation
des communications lectroniques et des postes (Arcep). Elle est experte auprs de lUNESCO. Dernier ouvrage paru : conomie du patrimoine culturel, La Dcouverte, coll. Repres , 2012.

Philippe BOUQUILLION
Philippe Bouquillion est professeur de sciences de linformation et
de la communication lUniversit ParisXIII, chercheur au Labsic et
coresponsable de lObservatoire des mutations des industries culturelles hberg la Maison des sciences de lhomme Paris-Nord. Ses
travaux portent sur lconomie politique de la communication et des
industries culturelles et cratives. Rcemment, il a rdig ou dirig
diffrents ouvrages sur les industries culturelles et cratives, dont
LIndustrialisation des biens symboliques. Les industries cratives en
regard des industries culturelles, en cocriture avec Bernard Mige
et Pierre Mglin, PUG, 2013 ; Creative Economy, Creative Industries :
des notions traduire, PUV, 2012 ; Diversit et Industries culturelles,
en codirection avec Yolande Combs, LHarmattan, 2011 ; Le Web collaboratif. Un nouveau systme de la culture et de la communication,
en cocriture avec Jacob Matthews, PUG, 2010.

Valrie CARAYOL
Valrie Carayol est professeure des universits lInstitut des
sciences de linformation et de la communication de lUniversit
Michel-de-Montaigne de Bordeaux. Elle est depuis2009 la directrice
du groupe de recherche MICA (EA4426). Ddi aux sciences de linformation et de la communication et aux arts, le laboratoire comprend
67 membres statutaires, et 100 doctorants. Valrie Carayol a t la
prsidente de lassociation europenne de chercheurs en communication Euprera. Elle est directrice de publication de la revue acad-

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Prsentation des auteurs

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mique Communication et Organisation, fonde en1992. On compte


parmi ses publications six livres acadmiques, principalement dans
le domaine de la communication organisationnelle.

Stphane CARODAMBREVILLE
Stphane Caro-Dambreville a occup un poste dingnieur expert
lInria Rhne-Alpes au sein de lquipe Reprsentation et langage .
De 1998 2011, il a t matre de confrences en sciences de linformation et de la communication au sein du dpartement Services
et rseaux de communication de lIUT de Dijon. Il a conduit ses
recherches au laboratoire CIMEOS EA 4177 de lUniversit de
Bourgogne. Il a particip la direction de ce laboratoire comme directeur adjoint avant de rejoindre le laboratoire MICA EA 4426 de
lUniversit Bordeaux III la rentre de 2011. Laurat du Prix du
jeune chercheur de la ville de Grenoble en sciences humaines et sociales en1996, ses travaux de recherche portent sur ltude des processus de communication mdiatise. Il sintresse plus prcisment
aux reprsentations mentales construites par les usagers dans les
situations de communications personnes-systmes.

Dominique CARR
Dominique Carr est professeur en sciences de linformation et de
la communication lUniversit ParisXIII, et assure la direction de
la thmatique Innovation en communication : dispositifs, normes
et usages au sein du LabSic MSH Paris-Nord. Il est galement coditeur de la revue en ligne Tic & socit (http://ticetsociete.revues.
org/), membre du conseil dadministration du Centre dtudes pour la
recherche et lenseignement en informatique et socit (CREIS) et du
conseil scientique de la revue Terminal. Technologie de linformation, culture et socit.

Sylvie CATELLIN
Sylvie Catellin est matre de confrences HDR en sciences de linformation et de la communication lUniversit de Versailles-SaintQuentin, o elle dirige le master Ingnierie de la culture et de la communication . Elle est responsable de laxe de recherche Cration,
mdiation, diffusion des savoirs du Centre dhistoire culturelle des
socits contemporaines. Elle a dirig LImaginaire dans la dcouverte pour la revue Alliage (culture, science, technique), 2012, et a publi une enqute historique et pistmologique intitule Srendipit.
Du conte au concept, Seuil, 2014.

Pierre-Antoine CHARDEL
Pierre-Antoine Chardel est docteur de lcole des hautes tudes
en sciences sociales et titulaire dun PhD de lUniversit Laval
(Canada), habilit diriger des recherches de lUniversit ParisDescartes (Sorbonne), professeur de philosophie sociale et dthique
Tlcom cole de management, o il est responsable de lquipe
de recherche thique, technologies, organisations, socit (ETOS).

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Diversit culturelle lre du numrique

De 2008 2013, il a t chercheur au Centre de recherche Sens,


thique, socit (CERSES), UMR 8137, CNRS/Universit ParisDescartes. Depuis janvier2014, il est directeur adjoint du Laboratoire
sens et comprhension du monde contemporain (LASCO), Universit
Paris-Descartes/Institut Mines-Tlcom. Dernier ouvrage paru :
Zygmunt Bauman. Les illusions perdues de la modernit, Paris,
ditions du CNRS, 2013.

Emmanuelle CHEVRYPBAYLE
Matre de confrences lUniversit de Strasbourg, lIUT RobertSchuman, depuis2009, Emmanuelle Chevry-Pbayle est membre permanent du Laboratoire interuniversitaire des sciences de lducation
et de la communication (LISEC) EA2310. Elle appartient au groupe
de recherches Document numrique et usages de lUniversit de
Nancy, et au conseil dadministration ISKO France (International
Society for Knowledge Organization). Ses travaux de recherche
portent sur la transmission des connaissances lre du numrique
(bibliothques numriques, numrisation, MOOC). Elle a tudi le patrimoine numris par les bibliothques municipales et leurs moyens
de valorisation. Elle a notamment publi, aux ditions HermsLavoisier, Stratgies numriques : numrisation et exploitation du
patrimoine crit et iconographique, et a coordonn un numro spcial dans la revue Les Cahiers du numrique sur la Valorisation des
corpus numriss .

Bernard CLAVERIE
Bernard Claverie est physiologiste et psychologue. Il est professeur
des universits lInstitut polytechnique de Bordeaux. Aprs des
tudes Bordeaux, Paris et Besanon, il a contribu la recherche
sur les rapports neurofonctionnels, notamment par des travaux de
psychophysiologie exprimentale chez le sujet sain et en pileptologie chirurgicale. Il travaille aujourdhui sur les problmatiques de
convergence disciplinaire applique laugmentation humaine au
sein de lIMS (UMR Universit de Bordeaux CNRS5218). Il a fond et
dirig le laboratoire de sciences cognitives et lInstitut de cognitique
de luniversit Victor-Segalen Bordeaux, puis lcole nationale suprieure de cognitique. Il est auteur ou coauteur de nombreux articles
scientiques et douvrages dont : Douleurs : du neurone lhomme
souffrant, coauteur, ditions Eshel, 1991 ; Douleurs : socits, personne et expressions, coauteur, ditions Eshel 1992) ; Cognitique :
science et pratique des relations la machine penser, auteur,
LHarmattan, 2005) ; LHomme augment, auteur, LHarmattan 2010 ;
LHumain augment, coauteur, ditions du CNRS, 2013.

Alexandre COUTANT
Enseignant-chercheur lUniversit de Franche-Comt, quipe
Objets et usages numriques du laboratoire Elliadd, Alexandre
Coutant sintresse aux activits de consommation des individus et
leurs usages des techniques de linformation et de la communica-

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Prsentation des auteurs

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tion. Ses premires recherches tudient le fonctionnement du secteur


professionnel du marketing et de la communication, un domaine quil
analyse dsormais dans le cadre des mtiers de linternet. En parallle, il cherche comprendre la dynamique complexe par laquelle les
individus font avec un ensemble de dispositifs, objets et discours
provenant de la socit de consommation. Ses terrains principaux
sont les dispositifs sociotechniques et les marques.

Anne CORDIER
Matre de confrences en sciences de linformation et de la communication, Anne Cordier inscrit ses recherches dans une approche sociale de linformation. Ses travaux personnels de recherche portent
sur les pratiques informationnelles considres dans leurs processus la fois individuel et social de construction, de dveloppement
et de reconguration, sur les imaginaires de lactivit de recherche
dinformation et des lieux dinformation, ainsi que sur les modalits
pdagogiques denseignement des objets lis linformation-documentation. Elle est membre de lquipe ANR Translit.

ric DELAMOTTE
Professeur en sciences de linformation et de la communication, ric
Delamotte est lun des animateurs du domaine Cultures informationnelles . Dans le cadre de recherches collectives, il interroge le
dveloppement dune translittratie , dans et hors de lcole, dans
laquelle les produits des industries culturelles ont pris une place
importante. Il sagit de construire un cadre danalyse-socio-conomique, historique et culturel sur le statut de linformation dans les
espaces formatifs contemporains. Il est un des membres porteurs de
lANR Translit.

Bernadette DUFRNE
Professeure des universits (Universit ParisVIII), membre du conseil
scientique de la Bibliothque nationale de France et du comit stratgique de BNF Partenariats, Bernadette Dufrne enseigne les questions de musologie et de mdiation du patrimoine. Spcialiste de
lhistoire du Centre Pompidou (Paris), elle a consacr deux ouvrages
cette institution : La Cration de Beaubourg, PUG, Grenoble, 2000 ;
Centre Pompidou : trente ans dhistoire, Paris, ditions du Centre
Pompidou, 2007. En outre, elle est lauteure de nombreux articles sur
le thme de lexposition, notamment du point de vue de lcriture ou
du genre ; sa recherche porte plus particulirement sue les expositions internationales et, depuis quelques annes, sur les formes de la
mdiation numrique, les patrimoines et les musologies numriques.
Elle a dirig louvrage Numrisation du patrimoine. Quels accs ?
Quelles mdiations? Quelles cultures? paru aux ditions Hermann
en 2013, et louvrage Patrimoines et humanits numriques, paratre chez LIT Verlag en 2014 (dition bilingue franais-anglais).
Dans le cadre du laboratoire dexcellence Arts H2H de lUniversit Paris VIII, elle dirige le programme Patrimoines du Maghreb

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Diversit culturelle lre du numrique

lre numrique , dans lequel sinscrivent Les Rencontres du


numrique dAlger , manifestations scientiques coorganises par
lcole de conservation et de restauration des biens culturels dAlger
et le Labex Arts H2H. Les actes du premier colloque paratront en
mai 2014 sous le titre Patrimoines du Maghreb lre numrique,
chez Hermann-APIC.

Mlanie DULONG DE ROSNAY


Mlanie Dulong de Rosnay est charge de recherches lInstitut des
sciences de la communication du CNRS et chercheuse invite dans
le dpartement Mdia et ommunication de la London School of
Economics. Diplme en sciences politiques et docteure en droit, elle
a t chercheuse au Berkman Center for internet & Society (Harvard
Law School) et lInstitute for Information Law (Universit dAmsterdam). Elle a cofond et prside actuellement Communia, lassociation internationale pour le domaine public numrique. Ses recherches portent sur les biens communs, laccs la connaissance,
les architectures distribues, la production par les pairs, louverture
des informations du secteur public et des donnes scientiques.

Emmanuel EVENO
Emmanuel EVENO est professeur de gographie lUniversit de
Toulouse et chercheur au LISST-CIEU (Laboratoire interdisciplinaire
solidarits, socits, territoires-Centre interdisciplinaire dtudes urbaines). Il travaille sur une thorie gnrale des relations entre la ville
et les techniques dinformation et de communication. Lhypothse
fondamentale quil met lpreuve de plusieurs travaux thoriques et
empiriques est que le dveloppement rapide des TIC dans les socits
contemporaines est li au dveloppement de lurbanisation. Ce serait
la croissance urbaine et sa gnralisation qui provoqueraient, de la
part des acteurs et des usagers, la ncessit de plus en plus afrme
de recourir aux TIC. La banalisation des TIC dans le fonctionnement
des organisations (administratives, conomiques ou sociales), son
usage de plus en plus massif dans les relations sociales seraient donc
des moyens dadaptation aux contextes urbains.

Renaud FABRE
Docteur dtat s sciences conomiques et professeur des universits, Renaud Fabre a exerc des missions de recherche et denseignement en sciences conomiques lUniversit Paris VIII quil prsida galement de 1996 2001 et de charg de cours lInstitut
dtudes politiques de Paris ( Gestion des systmes ducatifs du
master Affaires publiques ). Il a galement rempli des fonctions
dexpert dans le cadre dorganismes de dveloppement (BIT, OCDE,
Union europenne) sur le changement technologique, la formation
et lemploi, puis, la troisime chambre de la Cour des comptes
sur les politiques nationales de lenseignement scolaire. Prsident
de 1998 2001 du groupement dintrt scientique Gemme, il est
expert associ au Laboratoire interdisciplinaire pour lvaluation des

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Prsentation des auteurs

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politiques publiques (LIEPP), Labex du PRES Sorbonne Cit, et prsident depuis2009 de la dlgation franaise lISO (International
Organisation of Standardization), sur les normes des technologies de
linformation pour lducation, la formation, lapprentissage. Il a t
nomm en juin2013 directeur de linformation scientique et technique la direction gnrale du CNRS (CNRS-DIST).

Jean-Paul FOURMENTRAUX
Jean-Paul Fourmentraux est docteur en sociologie (PhD), professeur
desthtique et de sociologie des arts, des mdias et des cultures
numriques lUniversit Aix-Marseille. Habilit diriger des recherches (HDR) par lUniversit de la Sorbonne ParisV, il est membre
du Laboratoire en sciences des arts (LESA, Aix-en-Provence) et chercheur associ lcole des hautes tudes en sciences sociales de
Paris (EHESS) au Centre de recherches sur les arts et le langage (CRAL
UMR-CNRS 8556). Ses recherches pluridisciplinaires (sociologie et
sciences de lart, des mdias et de la communication) portent sur les
interfaces entre cration artistique, recherche technologique, critique et mancipation sociale. Il est lauteur des ouvrages Art et internet, CNRS, 2010 ; Artistes de laboratoire, Hermann, 2011 ; Luvre
commune. Affaire dart et de citoyen, Presses du rel, 2012 ; Luvre
virale. Net art et culture, Hacker, La Lettre vole, 2013. Il a dirig les
ouvrages Lre post-mdia, Hermann, 2012, et Art et Science, CNRS,
2012. Cf. http://cral.ehess.fr/index.php?1409 et http://www.linkedin.
com/in/jeanpaulfourmentraux.

Divina FRAU-MEIGS
Divina Frau-Meigs, normalienne, agrge, est professeure lUniversit Sorbonne nouvelle depuis2004. Boursire Fulbright et Lavoisier,
elle est diplme de lUniversit de la Sorbonne, de lUniversit de
Stanford (Palo Alto) et de lAnnenberg School for Communications
(Universit de Pennsylvanie, Philadelphie). Sociologue des mdias,
spcialiste des mondes anglophones, elle est spcialiste des contenus
et des comportements risque ainsi que des questions de rception
et dusage des technologies de linformation et de la communication.
Elle a dit pour lUNESCO le Kit pour lducation aux mdias,
lusage des enseignants, des parents et des professionnels. Au sein
de lUNESCO, elle a galement reprsent ofciellement de la France
au PIPT ( Programme information pour tous ). Elle est aussi experte auprs de la Commission europenne, du Conseil de lEurope et
dautres instances gouvernementales, en France et ltranger, pour
les questions de diversit culturelle, de gouvernance de linternet et
dducation aux mdias. Elle est porteur de lANR Translit et du projet europen ECO pour les MOOC sur les fondamentaux du numrique
ducatif. Elle est aussi responsable de la chaire UNESCO Savoir devenir dans le dveloppement numrique durable , qui sinscrit dans
lAlliance globale des partenaires pour lducation aux mdias et
lInformation (GAPMIL).

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Diversit culturelle lre du numrique

Chlo GIRARD
Chlo Girard est responsable du dveloppement et de la fabrication numrique pour les ditions Droz et enseigne dans les masters
Document numrique de lEnssib titre de professionnelle associe. Spcialiste en Digital Humanities, elle dfend une rexion sur
le rafnement de lordre des discours avec les outils rseau et porte
un projet de dveloppement mutualis de logiciels libres pour les mtiers du livre (oprateur du logiciel libre pour les mtiers du livre,
http://www.editionforge.org/). Elle participe depuis lautomne 2012
au sminaire Cultures numriques de la revue Implications philosophiques (http://www.implications-philosophiques.org/actualite/
une/seminaire-cultures-numeriques/).

Julie GUEGUEN
Julie Gueguen, doctorante contractuelle lUniversit Sorbonne nouvelle, est spcialise en sociologie des mdias anglo-saxons et porte
un intrt particulier aux tudes de rception transmdias. Sa thse,
en cours de ralisation, est consacre ltude comportementale des
auteurs de fanction. Elle a rcemment publi Espressioni epratiche
degli autori di fanction. Il caso Bones dans Media Mutations : gli
ecosistemi narrativi nello scenario mediale contemporaneo. Spazi,
modelli, usi sociali, Modena, Mucchi Editore, 2013.

ric GUICHARD
ric Guichard est matre de confrences lEnssib, habilit diriger des recherches en sciences de linformation et de la communication, en gographie et en pistmologie. Il est spcialiste de linternet, responsable de lquipe Rseaux, savoirs et territoires de
lENS, et en outre directeur de programme au Collge international
de philosophie. Il a dirig les ouvrages critures : sur les traces de
JackGoody, Presses de lEnssib, 2012 ; Regards croiss sur linternet,
Presses de lEnssib, 2011 ; ainsi que le numro2 de la revue Sciences/
Lettres, consacr aux pistmologies digitales des sciences humaines et sociales , en2014. On trouvera son dernier article, intitul
Linternet et les pistmologies des sciences humaines et sociales
lURL http://rsl.revues.org/389. Sites web : http://barthes.enssib.fr
et http://barthes.ens.fr.

Thierry JOLIVEAU
Thierry Joliveau est professeur de gographie et de gomatique
lUniversit de Saint-tienne et directeur du master SIG et gestion de lespace de Saint-Etienne. Il codirige ISIG ( Image et systme dinformation gographique ), la plateforme de recherche gomatique de lUMR du CNRS Environnement-ville-socit , il a t
de20092012 Directeur du GDR MAGIS ( Mthodes et applications
en gestion de linformation spatiale ) du CNRS (35 laboratoires,
200chercheurs). Ses recherches portent sur les questions thoriques
et applicatives lies linformation gographique et ses usages
dans le domaine de la gestion environnementale et paysagre des ter-

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ritoires. Il sintresse en particulier aux transformations socitales


lies aux nouveaux modes de production, de diffusion et de partage
de linformation gographique. Il est lauteur du blog Monde gonumrique : http://spacection.wordpress.com/ et fondateur du blog
collectif (e) space &ction : http://spacection.wordpress.com/.

Francis JAURGUIBERRY
Francis Jaurguiberry est sociologue, professeur lUniversit de Pau
et directeur du laboratoire SET ( Socit environnement territoire )
au CNRS. Ses recherches portent sur les nouvelles formes didentit
et de sociabilit gnres par lextension des technologies de linformation et de la communication. Sur ce thme, il a notamment publi
Les Branchs du portable. Sociologie des usages, Paris, PUF, et, avec
Serge Proulx, Usages et enjeux des technologies de communication,
rs, Toulouse, ainsi que Internet, nouvel espace citoyen ? Paris,
lHarmattan. Il est coresponsable du comit de recherche Sociologie
de la communication lAssociation internationale des sociologues
de langue franaise.

Alain KIYINDOU
Alain Kiyindou est professeur des universits en sciences de linformation et de la communication, Universit Michel-de-Montaigne
Bordeaux, titulaire de la chaire UNESCO Pratiques mergentes des
technologies et communication pour le dveloppement , prsident
dhonneur de la Socit franaise des sciences de linformation.
Parmi ses ouvrages : Communiquer dans un monde de normes : linformation et la communication dans les enjeux contemporains de
la mondialisation, SFSIC, Roubaix, 2012 ; Nouveaux Espaces de partage des savoirs. Dynamiques des rseaux et politiques publiques,
LHarmattan, 2011 ; TIC mobiles et dveloppement social , Les
Cahiers du Cedimes, vol. 5, n 1, printemps 2011 ; TIC et dveloppement socio-conomique, Herms-Lavoisier, 2010 ; TIC et partage des
savoirs. Distance et savoirs, 2010 ; Cultures, technologies et mondialisation, LHarmattan, coll. Mouvements conomiques et sociaux ,
2010 ; Communication et dynamiques de globalisations culturelles,
LHarmattan, 2009 ; Communication et dveloppement en Afrique et
dans les Carabes. Les Enjeux de la communication, Gresec, Grenoble,
2009 ; Les Pays en dveloppement face la socit de linformation,
LHarmattan, 2009 ; Fracture numrique et justice sociale , Les
Cahiers du numrique, Herms-Lavoisier, 2009 ; Fractures, fragmentations et mutation, de la diversit des cultures numriques,
Herms-Lavoisier, 2009 ; Communication pour le dveloppement, logiques et pratiques au Congo, EME, Bruxelles, 2008.

Herv LE CROSNIER
Herv Le Crosnier est matre de confrences lUniversit de Caen
Basse-Normandie, o il enseigne les technologies de linternet et la
culture numrique. Il est associ lInstitut des sciences de la communication du CNRS. Sa recherche porte sur limpact de linternet sur

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Diversit culturelle lre du numrique

lorganisation sociale et culturelle, et sur lextension du domaine des


biens communs de la connaissance. Ses cours de culture numrique
sont accessibles en ligne (vidos). Aprs avoir t dix ans conservateur de bibliothque scientique et crateur de la liste biblio-fr, il est
actuellement diteur multimdia, chez C & F ditions.

Olivier LE DEUFF
Olivier Le Deuff est matre de confrences en sciences de linformation luniversit Michel-de-Montaigne Bordeaux. Il est auteur
en 2011 de La Formation aux cultures numriques et, en 2012, Du
tag au like chez FYP ditions. Il travaille plus particulirement autour des mutations lies au numrique et tudie les volutions de
la formation linformation autour de la notion de culture de linformation. Depuis quelques annes, il sinvestit notamment dans les
humanits digitales. Il gre le blog Le Guide des gars depuis1999.
www.guidedesegares.info oledeuff@gmail.com.

Jolle LE MAREC
Aprs avoir dirig de20032011 lquipe de recherche Culture, communication et socit lcole normale suprieure de Lyon, Jolle
Le Marec est professeure lUniversit Paris-Diderot Paris VII et
membre du Centre de recherches interdisciplinaires sur les lettres, les
arts et le cinma (Cerilac) depuis septembre2011. Elle est actuellement
responsable du comit scientique du groupement dintrt scientique Institutions patrimoniales et pratiques interculturelles , et directrice de la collection tudes de sciences aux ditions des archives
contemporaines. Ses recherches portent sur les discours mdiatiques,
les publics et pratiques culturelles propos de science, en particulier
dans les muses. Elles portent galement sur les pratiques denqute
et les modes de production et dexpression des savoirs.

Franoise MASSIT-FOLLA
Franoise Massit-Folla est agrge de lettres modernes et chercheuse en sciences de linformation et de la communication. En poste
lcole normale suprieure de lettres et sciences humaines, puis
la Fondation Maison des sciences de lhomme, elle a dirig le programme de recherche Vox internet . Elle exerce dsormais comme
consultant scientique dans le domaine des usages et des rgulations
de linternet. Elle a rcemment publi Rgulation de linternet : ctions et frictions , in Les Dbats du numrique, Maryse Carmes et
Jean-MaxNoyer (dir.), Paris, Presses des Mines, coll. Territoires numriques , 2013, chap. 1, pp. 17-45 ; La gouvernance du commun :
du climat linternet, premires leons dune comparaison , avec
C. Mabi, in Communication, numro spcial Politique du climat ,
vol.31/2|, 2013, mis en ligne le 17septembre 2013.

Tristan MATTELART
Tristan Mattelart est professeur de communication internationale
lUFR Culture et communication de lUniversit Paris VIII, cher-

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cheur au Centre dtudes sur les mdias, les technologies et linternationalisation (Cemti). Ses travaux portent sur les enjeux sociaux,
culturels, politiques et conomiques de linternationalisation des mdias. Il a notamment dirig les ouvrages La Mondialisation des mdias contre la censure (INA-DeBoeck, 2002) ; Piratages audiovisuels.
Les Voies souterraines de la mondialisation culturelle (INA-DeBoeck,
2011). Il coordonne actuellement avec Olivier Koch un livre sur la
Gopolitique des chanes internationales dinformation en continu
(Mare et Martin, paratre n2014).

Ccile MADEL
Ccile Madel est professeure Mines ParisTech o elle est responsable de lenseignement des controverses ; elle est chercheuse au
Centre de sociologie de linnovation (cole des mines-CNRS). Ses travaux portent sur les technologies de linformation du point de vue
de la construction des usages, de la gense des dispositifs et de la
mise en forme des usagers, des clients, des amateurs. http://www.csi.
mines-paristech.fr/Perso/Meadel/. Ses derniers ouvrages : Quantier
le public. Histoire des mesures daudience la radio et la tlvision, Paris, Economica, 2010 ; Governance, Regulation, Powers on
the internet, avec ric Brousseau et Meryem Marzouki, Cambridge
University Press, 2013 ; Measuring Television Audiences Globally :
Deconstructing the Ratings Machine, J.Bourdon et C.Madel (ds),
Basingstoke, Palgrave, 2014.

Louise MERZEAU
Louise Merzeau est matre de confrences habilite diriger des recherches en sciences de linformation et de la communication luniversit Paris-Ouest Nanterre-la Dfense, o elle codirige le dpartement Infocom . Elle est galement directrice adjointe du laboratoire
Dicen-IDF, charge de laxe Traabilit, mmoires et identits numriques . Elle assure en outre le pilotage scientique des ateliers
du dpt lgal du web lINA. Membre du comit de rdaction de la
revue Mdium et cofondatrice de la collection Intelligences numriques aux Presses universitaires de Paris-Ouest, elle a notamment
codirig le numro dHerms sur Traabilit et rseaux . Enn, elle
est lauteure de nombreux articles sur les rapports entre mmoire et
information, sur les thories de la mdiation, sur la prsence numrique et les critures en environnement transmdiatique. Ses activits sont consignes sur son site http://merzeau.net.

Francesca MUSIANI
Francesca Musiani, docteure en socio-conomie de linnovation, est
chercheuse postdoctorante Mines ParisTech. Elle a rcemment t
Yahoo ! Fellow in Residence lUniversit de Georgetown et chercheuse associe au Berkman Center for internet and Society lUniversit de Harvard. Ses travaux interdisciplinaires portant sur la
gouvernance de linternet ont t rcompenss en2013 par le 5ePrix
Informatique et Liberts de la CNIL.

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Diversit culturelle lre du numrique

Musanji NGALASSO-MWATHA
Musanji Ngalasso-Mwatha est professeur des universits de classe
exceptionnelle, professeur de sociolinguistique et de linguistique
africaine lUniversit Michel-de-Montaigne BordeauxIII ; directeur
du CELFA (Centre dtudes linguistiques et littraires francophones
et africaines), EA4593 CLARE (cultures, littratures, arts, reprsentations, esthtiques) ; chercheur associ LAM ( Les Afriques dans le
monde ), UMR5115 du CNRS, IEP Bordeaux ; Senior Research Fellow
(Universit de Johannesburg, Afrique du Sud) et vice-prsident de
lAPELA (Association pour ltude des littratures africaines). Ses
recherches portent essentiellement sur la description des langues
bantoues, la dynamique des langues et les politiques linguistiques,
la didactique du franais langue seconde en Afrique et lanalyse
linguistique des discours littraires, politiques et mdiatiques. Il a
publi plusieurs ouvrages, dont en2013 : Le Franais et les langues
partenaires : convivialit et comptitivit, Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux ; Dictionnaire franais-lingala-sango. Bag lifalans-lingla-sng. Bakar-farnzi-lingla-sng, Paris, OIF-ELAN.

Nicole PIGNIER
Nicole Pignier est matre de confrences HDR lUniversit de
Limoges, o elle enseigne entre autres la smiotique du design numrique. Docteure en lettres, qualie en sciences du langage et sciences
de linformation et de la communication, chercheuse au Centre de
recherches smiotiques de lUniversit de Limoges, elle codirige
avec Benot Drouillat la revue Interfaces numriques publie chez
Lavoisier. Elle a codirig avec lni Mitropoulou le premier numro
de la revue Interfaces numriques intitul De linteractivit aux interaction(s) mdiatrice(s) , publi en janvier2012. Elle a codirig avec
Michel Lavigne le numro32 de la revue MEI, intitul Mmoires et
internet , paru chez LHarmattan en janvier2011. Elle a publi deux
ouvrages en collaboration avec Benot Drouillat : Penser le webdesign, en2004 ; Le Webdesign. Sociale exprience des interfaces web,
en2008. Elle a dirig louvrage collectif De lexprience multimdia.
Usages et pratiques culturels, paru en 2009 chez Herms-Lavoisier.
Elle coordonne actuellement un projet de recherche nanc par des
fonds europens et rgionaux li la conception et la mise en place
dun applicatif ducatif destin la cration en classe dun album
papier et numrique. Ce projet nomm Cralbum est ralis en collaboration avec une entreprise.

Marianne POUMAY
Docteure en sciences de lducation et professeure lUniversit de
Lige, Marianne Poumay dirige avec Franois Georges le LabSET, une
quipe de recherche-dveloppement qui consacre ses travaux lapprentissage et le. Learning. Ses thmes de recherche sont linnovation dans lenseignement suprieur et la professionnalisation des
enseignants et formateurs, avec un accent tout particulier sur les performances complexes et les programmes axs sur le dveloppement

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Prsentation des auteurs

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de comptences. Elle est aussi valuatrice au sein de programmes europens et pour lAgence dvaluation de la qualit en enseignement
suprieur de la communaut franaise de Belgique (AEQES), membre
de nombreuses associations professionnelles et active dans plusieurs
comits scientiques internationaux (peer review). Voir le catalogue
Orbi de lULg pour une liste de publications (http://orbi.ulg.ac.be).

Jean-Pascal QUILS
Jean-Pascal Quils est directeur adjoint de lObservatoire national des politiques culturelles et responsable du master Directions
de projets culturels en formation continue pour lIEP/UPMF de
Grenoble. Il met galement en uvre des programmes de conseil et
daccompagnement auprs des lus et des collectivits territoriales en
France (cycle national) et ltranger (Chine, Brsil, Maroc). http://
www.observatoire-culture.net/. Titulaire dun master Sciences politiques , il a notamment exerc les fonctions de directeur des affaires
culturelles de lagglomration de Snart-Ville nouvelle, directeur de
conservatoire, directeur gnral dorchestre Son parcours se caractrise par la mise en uvre de projets innovants en relation avec
les pratiques et les volutions artistiques et culturelles contemporaines. Il est lauteur de plusieurs publications dans le champ des
politiques culturelles (intercommunalit, villes nouvelles, culture et
territoire, mcnat). En outre guitariste et compositeur au parcours
clectique, il est diplm de lcole normale de musique de Paris, et
pratique diffrents styles musicaux, de la musique contemporaine
aux musiques actuelles. Discographie slective : 24Aot, avec Kevan
Chemirani, CD, 2007 ; Asturias, Classic Fusion , DVD, 2012 ; Mana
Kela, CD, 2013. www.jeanpascalquiles.com.

Franck REBILLARD
Franck Rebillard est professeur en information-communication
lUniversit Sorbonne nouvelle, spcialiste du journalisme et de linternet. Responsable du master Journalisme culturel , il exerce de la
licence au doctorat au sein de lInstitut de la communication et des
mdias. Ses enseignements portent sur la socio-conomie des mdias
et de linternet, ainsi que sur les volutions de lespace public dans le
contexte du numrique. Ses travaux de recherche traitent plus directement du journalisme en ligne. Ils ont t publis dans des revues
scientiques de premier plan, aussi bien francophones (Rseaux,
Communication et langages, Mots) quanglophones (New Media and
Society, Media, Culture and Society). Franck Rebillard coordonne
lquipe Mdias, cultures et pratiques numriques , au sein du laboratoire CIM (EA 1484, Universit Sorbonne nouvelle, Paris III),
partir duquel il a dirig plusieurs projets de recherche, notamment
sur le pluralisme de linformation en ligne (ANR, 2009-2012). Membre
du Rseau dtudes sur le journalisme, il a particip au dveloppement de lObservatoire transmdia (INA/ANR, 2010-2013).

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Diversit culturelle lre du numrique

Isabelle RIGONI
Isabelle Rigoni est matre de confrences en sociologie lINSHEA et
chercheuse lEAGHRAPES. Elle a travaill pendant une quinzaine
dannes sur les questions migratoires et les mdias, et a notamment
conduit le projet de recherche europen Minoritymedia, sur les mdias des minorits ethniques (6ePCRDT). http://irigoni.blogspot.fr.

ric SANCHEZ
ric Sanchez est matre de confrences lInstitut franais de lducation (cole normale suprieure de Lyon), agrg de biologie-gologie
et professeur associ lUniversit de Sherbrooke, Qubec, Canada.
Il est co-chair pour un groupe de travail de lInternational Federation
for Information Processing (IFIP) et expert auprs de la Commission
europenne. Il dirige lquipe EducTice qui sintresse aux approches
innovantes pour lducation et la formation (e. Education). Ses travaux
de recherche portent sur lusage des jeux numriques pour lducation et la formation (jeux pistmiques numriques). Il enseigne les
usages du numrique (e.learning, simulation, jeux numriques), dans
le master Architecture de linformation (ENS de Lyon), le master
HPDS (Lyon1), ainsi que le master Didactique des disciplines de
lUniversit Paris-Diderot.

Patrick SCHMOLL
Ingnieur de recherches au CNRS depuis 1977, Patrick Schmoll est
actuellement attach au laboratoire Dynamiques europennes de
lUniversit de Strasbourg (UMRUdS/CNRS no7367) et responsable
du ple Innovation et valorisation du laboratoire. Depuis une quinzaine dannes, ses travaux de recherche sont centrs sur la mdiation du lien social par les nouvelles technologies (communauts virtuelles, rencontres en ligne, ludicisation du social par les jeux vido,
construction de soi dans les rseaux sociaux). Il anime, dans ce cadre,
le sminaire de recherche Socit terminale , dont trois premiers
volets sont publis ce jour. Il est membre du comit de rdaction de
la Revue des sciences sociales et de Sciences-du-jeu.org et porteur,
depuis 2009, dune cration de startup, Almdia SARL (Strasbourg),
incube dans les dispositifs de lUniversit de Strasbourg et de la
rgion Alsace (SATT Conectus, Semia, MISHA), et dont lobjet est la
conception de jeux vido ducatifs.

Nathalie SONNAC
Professeure des universits, Nathalie Sonnac prside le dpartement
dinformation et de communication de lUniversit Panthon-Assas
(Institut franais de presse, IFP) depuis 2009. Elle est responsable
de la chaire denseignement et de recherche Audiovisuel et numrique , lance en janvier2014. Depuis janvier2013, elle est membre
du Conseil national du numrique, et fut experte du Labs conomie
numrique de la cration de lHadopi de20102012. Spcialiste de
lconomie des mdias, de la culture et du numrique, elle est lauteur
de nombreux ouvrages, chapitres de livres, articles scientiques dans

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Prsentation des auteurs

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ce domaine. Elle analyse notamment les questions de concurrence et


de rgulation des marchs de contenus lre numrique ; elle tudie
les questions lies aux interactions stratgiques entre les marchs
et les acteurs, aux marchs bifaces et la nanciarisation des contenus. Elle a particip de nombreux sminaires et colloques sur ces
questions. Parmi ses derniers ouvrages parus : La Presse franaise :
de limprim au numrique, avec Pierre Albert, La Documentation
franaise, Paris ; LIndustrie des mdias lre numrique, avec Jean
Gabszewicz, La Dcouverte, 2013 ; Lconomie de la presse lre numrique, avec Patrick Le Floch, La Dcouverte, 2013.

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Comit ditorial
Cet ouvrage est le fruit dun travail collectif ralis dans le cadre du
groupe de rexion Diversit culturelle et numrique pilot par
Divina Frau Meigs au sein du Comit culture et communication de la
Commission nationale franaise pour lUNESCO.
Le Comit ditorial, qui a effectu les travaux de relecture et de mise
en cohrence des textes soumis par les diffrents auteurs ayant particip llaboration de cette publication, tait compos de :

Mme Divina FRAU-MEIGS, membre de la Commission nationale


franaise, experte pour lUNESCO et titulaire de la chaire UNESCO
Savoir devenir dans le dveloppement numrique durable , qui
sinscrit dans lAlliance globale des partenaires pour lducation
aux mdias et linformation (GAPMIL).

M. Alain KIYINDOU, expert associ de la Commission nationale


franaise, prsident dhonneur de la Socit franaise des sciences
de linformation et titulaire de la chaire UNESCO Pratiques
mergentes des technologies et communication pour le dveloppement .

M.ric GUICHARD, responsable de lquipe Rseaux, savoirs et territoires de lENS et directeur de programme au Collge international
de philosophie, lui a apport plusieurs reprises une aide prcieuse.
Les travaux ont t coordonns par Anne-Sabine SABATER, charge de
mission auprs de la Commission nationale franaise pour lUNESCO.

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Index des sigles


ACTA

Anti-Counterfeiting Trade Agreement.Accord commercial


anti-contrefaon (ACAC).

ADSL

Asymetric Digital Suscriber Line.LNPA: ligne numrique


paire asymtrique.

ANLoc

African Network for Localisation. Rseau africain de


localisation.

ASCII

American Standard Code for information Interchange. Code


de standard amricain pour les changes dinformations.

CEN

Comit europen de normalisation.

CERN

Conseil europen pour la recherche nuclaire.

CIA

Central Intelligence Agency.Agence des services secrets


centraux.

CMS

Content Management System.Systme de gestion de contenu.

CNIL

Commission nationale de linformatique et des liberts.

CRDI

Centre de recherches pour le dveloppement international.

DCMI

Dublin Core Meta Data Initiative.Initiative des mtadonnes


Dublin Core.

DNS

Domain Name System.Systme de noms de domaine.

FBI

Federal Bureau of Investigation.Bureau fdral denqute.

GATT

General Agreement on Tariffs and Trade.Accord gnral sur


les tarifs douaniers et le commerce.

GAPMIL

Global Alliance for Partnerships on Media and


Information.Alliance mondiale des partenaires en ducation
aux mdias et linformation.

GNU GPL

GNU General Public License.Licence publique gnrale GNU.

GPS

Global Positioning System.Systme de localisation mondial.

GSMA

GSMAssociation: Groupe Speciale Mobile


Association.Association qui reprsentant 850oprateurs de
tlphonie mobile travers 218pays dans le monde.

HET

Human Enhancement Technologies.Technologies de


laugmentation de lhumain.

HTML

Hypertext Markup Language.Langage de balisage hypertexte


(format de donnes conu pour reprsenter les pages web).

HTTP

HyperText Transfer Protocol.Protocole de transfert hypertexte.

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Index des sigles

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HTTPS

HyperText Transfer Protocol Secured.Protocole de transfert


hypertexte scuris.

ICANN

Internet Corporation for Assigned Names and Numbers.


Socit pour lattribution des noms de domaine et des numros
sur internet.

IETF

internet Engineering Task Force.Dtachement dingnierie


dinternet.

IFLA

International Federation of Library Associations and


Institutions.Fdration internationale des associations de
bibliothcaires et des bibliothques.

IFPI

International Federation of the Phonographic Industry.


Fdration internationale des industries du disque.

JIS

Japanese Information Standard.Norme japonaise pour


linformation.

JTC1

Joint Technical Committee 1.Comit technique commun1.

MOOC

Massive Open Online Courses.Cours en ligne ouverts aux


masses.

MPAA

Motion Picture Association of America.Association amricaine


de cinma.

NOMIC

Nouvel ordre mondial de linformation et de la communication.

NSA

National Security Agency. Agence de scurit nationale.

NTIC

Nouvelles technologies de linformation et de la


communication.

OAI-PMH

Open Archives Initiative. Protocol for Metadata Harvesting.

OGM

Organismes gntiquement modis.

OMC

Organisation mondiale du commerce.

OMPI

Organisation mondiale de la proprit intellectuelle.

OSI

Open System Interconnection.

PARC

Palo Alto Research Center.Centre de recherche de Palo Alto.

PIPA

PROTECT IP Act, Preventing Real Online Threats to Economic


Creativity and Theft of Intellectual Property Act of 2011.
Projet de loi de2011 sur la prvention des menaces en ligne
relles sur la crativit conomique et le vol de la proprit
intellectuelle.

RFID

Radio Frequency Identication.Identication par


radiofrquence.

RSS

Really Simple Syndication. Syndication vraiment simple.

SMS

Short Message Service. Service de message court.

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Diversit culturelle lre du numrique

SMSI

Sommet mondial de la socit de linformation.

SOPA

Stop Online Piracy Act. Proposition de loi contre la piraterie en


ligne.

SWIFT

Society for Worldwide Interbank Financial


Telecommunication. Socit mondiale de tlcommunications
nancires interbancaires.

TEI

Text Encoding Initiative. Groupe dinitiative pour le balisage


normalis des textes.

TIC

Technologies de linformation et de la communication.

TICE

Technologies de linformation et de la communication pour


lenseignement.

TNT

Tlvision numrique terrestre.

TTIP

Partenariat transatlantique de commerce et dinvestissement.

UIT

Union internationale des tlcommunications.

VoiceXML

Voice eXtensible Markup Language. Langage de balisage


extensible vocal. Langage normalis de programmation dune
application vocale.

W3C

World Wide Web Consortium.

WAP

Wireless Application Protocol. Protocole dapplication sans l.

Windows CE Windows Embedded Compact. Variation de Windows pour les


systmes embarqus et autres systmes minimalistes, utilise
notamment dans les PC de poche ou Handheld.
WML

Wireless Markup Language. Langage balises sans l (conu


spciquement de manire pouvoir safcher sur un cran de
tlphone mobile).

XHTML

Extensible HyperText Markup Language. Langage de balisage


hypertexte extensible.

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