Les 3 millions de messages changs

chaque jour en France montrent que le courrier

lectronique est devenu l un des moyens favoris
de communication des utilisateurs de lInternet
et ils tmoignent de la revanche de l crit sur le
tlphone.

Internet peut-il tre considr

comme outil culturel ?

Introduction

i tous les dictionnaires de la langue franaise s'accordent

dfinir la culture comme tant l'ensemble des formes acquises de

comportements dans les socits humaines ou comme l'ensemble des
connaissances reues qui permettent de dvelopper le sens critique, le
got et le jugement ; et qu'il tait convenu des annes durant que le
comportement humain est conditionn par de multiples facteurs dont en
particulier l'ducation, la tradition, bref le milieu, il est certain qu'avec le
dveloppement des moyens de communication, de nombreuses donnes
ont t bouleverses.
Certes, depuis l'avnement d'Internet la question de la
technologie des communications est devenue primordiale. Ses enjeux et
ses rpercussions sont tellement nombreux que si l'on s'y concentre on est
amen revoir tous les principes et valeurs qui pendant longtemps avaient
constitu le soubassement de l'organisation des socits.
Sachant, donc qu'une socit de l'information est entrain de
natre un peu partout dans le monde et avec elle de nouveaux enjeux et de
nouveaux dfis, il est permis prsent de s'interroger si l'on peut
considrer l'Internet comme un outil culturel ?

Bien qu'il prsente des aspects ngatifs tel que

l'uniformisation de la culture et la disparit entre les peuples ; il
n'en demeure pas moins qu'Internet constitue un outil privilgi
de diffusion de l'information et surtout modifie positivement les
rapports entre les individus et les biens culturels.

Examiner les risques sociaux d'Internet d'abord, souligner

son apport comme outil de diffusions ensuite, et dgager ses rapports
avec la culture enfin permettront de s'en convaincre.

Plan

I - Internet aux risques sociaux

1 1- Disparits entre pays et groupes sociaux
1 2- Dshumanisation
1 3- Uniformisation et domination culturelle

II- Internet comme nouveau outil de diffusion

2 1- outil concurrentiel
2 2- outil complmentaire
2 3- dmatrialisation du support culturel

III- Modification positive de note rapport avec la culture

3 1- Dmocratisation d'accs l'Internet
3 2- Elargissement d'accs aux biens culturels
3 3- Modification positive de la nature des biens culturels

I - Risques sociaux d'Internet

L'Internet risque de crer des disparits entre les pays et
les groupements sociaux comme il laisse planer des menaces de
dshumanisation et de domination culturelle.

. 1 1. Disparits entre pays et groupes sociaux

D'un cot, la culture longtemps facteur douverture et de
rapprochement entre les ides et les peuples, peut aujourd'hui devenir la
cause d'un repli nationaliste, d'une distorsion au sein des groupements
sociaux et d'un effacement des espaces territoriaux.
Internet peut ainsi devenir une cause dantagonisme, voir de
haine car, dans un monde o tout circule, il met encore plus en vidence
les diffrences culturelles. Supporter autrui est beaucoup plus difficile
quand il est proche et visible que lorsqu'il est lointain et peu visible. Pour
prserver la communication comme valeur d'mancipation, il faut donc
rflchir aux bonnes distances conserver. Ce qui obligera l'occident
respecter davantage d'autres identits et d'autres hirarchies de valeurs,
sous peine d'tre rejetes en mme temps que ses systmes
d'information identifis un imprialisme culturel. Ainsi donc la
prdominance culturelle pourrait tre l'origine d'un repli nationaliste.
Une autres controverse porte sur les normes disparits que
les Inforoutes vont crer entre le nord et le sud et au risque de retrouver,
lintrieur mme des pays industrialiss, cette coupure entre lappropriation
de ces technologies par les techniciens, les ingnieurs, les cultivs, et
dautre part, lexclusion des autres. Ainsi, en 1998, les pays industrialiss
5

dans lesquels vivent moins de 15 % de la population mondiale, comptaient

85 % des utilisateurs de l'Internet. Plus de 50 % de ces derniers se
concentraient en Amrique du Nord, qui pse moins de 5 % de la
population mondiale. Sur ce continent, les Etats-Unis comptent davantage
d'ordinateurs et de rseaux que tous les autres pays du globe runis. Alors
que l'Asie du Sud qui regroupe 23 % de la population mondiale compte
moins de 1% d'Internautes. Par ailleurs, l'accs l'Internet engendre une
division entre instruits et analphabtes, entre hommes et femmes, entre
riches et pauvres. En chine, 60 % des internautes possdent un diplme
universitaire. Au Brsil, 75 % sont de sexe masculin et prs de 80 % des
sites sont en anglais, alors que moins d'une personne sur dix matrise cette
langue dans le monde. Un ordinateur reprsente plus de huit ans de salaire
pour un Bangladais contre un mois pour un Amricain.
Ces disparits sont accentues par un manque cruel
d'infrastructures de tlcommunication dans les pays pauvres. En fait,
Internet reste une affaire de privilgis et ne bnficie qu'aux individus
relativement aiss et instruits qui, dans leur majorit sont dans les pays du
Nord.
Quant l'espace et au territoire, ils tendent tre escamots:
la mondialisation opre par les inforoutes efface nos repres spatiaux.
L'espace vcu celui de la rue, de la ville ou de la compagne disparat. Or le
territoire est le lien privilgi de la construction sociale, le lien majeur
d'articulation entre le social et l'conomique, c'est l aussi o se constate
l'altrit et s'opre la confrontation avec les autres.

. 1 2. Dshumanisation
D'un autre cot, Internet restreint l'effort personnel une
simple aptitude "surfer" et reste une machine endoctriner, aboutissant
au dlitement des liens sociaux.
Et si les flatteurs vantent les mrites d'une nouvelle culture
riche et cosmopolite, il faut se mfier pour autant des drives possibles
d'un tel processus, d'endoctrinement, de dsinformation et d'isolement de
l'individu.
Aujourd'hui, les rseaux sont envahis par la langue des
dominants mal matrise par les utilisateurs et inconnue des exclus.
Sommes-nous vraiment prts nous couler dans une "world culture",
Unique, fabrique par les nouvelles technologies de l'esprit, un prt
penser qui broie le complexe par le message simplifi et la rflexion par le
rapide ? on nous promet une culture globale toutefois celle-ci ne va plus
rsider dans l'exprience et le savoir, mais dans la simple aptitude surfer
pour chercher l'information. Et reli avec toute la plante, l'individu
demeurera isol.
Pour adhrer au nouveau modle culturel, le journaliste va se
transformer en mutant, intgrant sous le signe de l'immdiatet le rseau
Internet, dans la triste incapacit de raliser la moindre enqute de fond.
Pourra-t-il encore satisfaire une exigence dontologique ? s'interroge
notre comit. Journalisme tout faire, presse de racolage, manipulation de
l'image et photojournalisme broy par le "people", vrais-faux documents
d'archives, et vrais-faux dbats drisoires l'Internet.

Le devoir d'accomplir un srieux effort d'analyse critique

devant les impostures de ces machines endoctriner, scrtes par des
socits o le libralisme ne se prsente plus comme un choix mais
comme une loi quasi divine. loi qui contamine jusqu'au monde des ides et
des moyens de communiquer.
Aussi

faut-il

protger

la

communication

et

ne

pas

s'abandonner au strotype actuel "c'est vrai parce que c'est sur internet."
Comme si le systme rendait, par nature, vraies les informations qui y
circulent. Comme si les fournisseurs, autant que les utilisateurs devenaient
d'un seul coup honntes soucieux de la vrit, du bien d'autrui, ennemis du
mensonge et des ragots de toute sorte. On nage ici en pleine idologie.
L'enjeu est moins la libert individuelle, certes toujours fragile
mais admise au panthon des valeurs dmocratiques, que la prservation
des conditions de l'identit collective, rle minent de l'Etat-Nation. Or on
dsigne volontiers cet Etat-Nation pour clbrer l'"ouverture", sans se
soucier du dlitement des liens sociaux qu'elle provoque. Car la
globalisation et la libralisation, via l'Internet, encourage la fragmentation
en autant de communauts que de repres identitaires et de marchs
potentiels. Demain, le problme principal ne sera plus l'expression, mais
bien la capacit sortir de la communication mdiatise pour prouver une
autre directe, humaine et sociale.

.1 3. Uniformisation et domination
Par ailleurs, cette technologie de lesprit risque d'engendrer
une rgression identitaire par l'uniformisation et la domination des
puissances.

On peut remettre les choses leur juste place. Si les EtatsUnis dominent, ce nest pas seulement parce quils disposent

de la

proprit des grands groupes ou de celle de Hollly-wood, mais la vritable

domination est celle quexerce l'amricanisme qui tend imprgner
lensemble de nos comportements, de faons de penser, de diriger, de
rver, propres lAmrique. Cest en dfinitive, par la pense que
lAmrique domine, au moins autant que par lconomie. La domination
conomique ne pourrait saccomplir sans la domination culturelle. Preuve
que les technologies de lesprit sont des technologies politiques.
La culture Mondiale ( Mc World) a pour objectif une socit
universelle de consommation qui ne serait compos ni de tribus ni de
citoyens, tous

mauvais clients potentiels,

mais seulement de cette

nouvelle race dhommes et de femmes qui sont les consommateurs .

Les coloniss et les cultures locales parce quils souhaitent
minimiser le degr de leurs servitudes ainsi que les colonisateurs et les
Marchs mondiaux parce quils souhaitent relativiser le degr de leur
hgmonie conspirent dans lillusion de la rciprocit. Mais dans cette
rciprocit le pouvoir vritable se situe dun seul ct, comme le python
avale le livre, tel le python, Mc World se pare des couleurs des cultures
quil ingurgite : la pop musique agrment de rythmes latinos,
parlant

Mickey

franais Disney-land paris. Mais au bout du compte MC

DONALDS

et Disney-land sont avant tout des icnes de la culture

Amricaine, des chevaux de Troie qui simmiscent dans les cultures des
autres nations.

Mc world, c'est une Amrique qui se projette dans un avenir

faonn

par

des

forces

technologiques

exigeant

l'intgration

et

l'uniformisation. Un avenir rassemblant tous les pays en un vaste parc

thme Mondial entirement mis en rseau par les technologies de
l'information et l'industrie du spectacle. Mme dans les endroits o les
forces de la religion et du tribalisme s'opposent Mc World, celui-ci fait
mieux que ses adversaires. Les intgristes iraniens ont, peut-tre un oreille
tendu vers les molahs qui les exhortent la guerre sainte, mais l'autre est
tourne vers les sites web.
La culture amricaine universelle de Mc World est presque
irrversible au Japon, les adolescents se battent avec des expressions
anglaises dont ils peroivent peine le sens afin de paratre "cool".
On se dirige donc vers un monde de rseaux compos de
communauts lectroniques culturelles, un monde qui paradoxalement
renforcera la position des Etats Unis en tant que Nation parmi les Nations,
au moment mme o il dsagrgera le systme d'Etat Nation.
Le principe de la libre circulation de l'information vital pour
l'exportation des productions culturelles amricaines a t invent pour
donner aux exigences des industriels le statut de vertu universelle. Le
principe s'articule autour de cet axiome noliberal " laissez les gens
regarder ce qu'ils veulent, laissez-les libres d'apprcier, faisons confiance
leur bon sens. La seule sanction applique leur produit culturel doit tre
son chec ou son succs sur le march ''.
La tension entre la pluralit des cultures et les forces
centrifuges du cosmopolitisme marchand a rvl la complexit des

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ractions, l'mergence d'un march unique, l'chelle du monde, des

frontires conceptuelles ont commenc sauter entre le singulier et
l'universel.
Ainsi donc l'Internet porte en lui les germes de disparits
sociales. Et paralllement au risque d'engendrer une dshumanisation une
domination culturelle des puissances menace aussi d'effacer les identits
culturelles. Mais au del de ces aspects ngatifs, l'Internet reste un outil
culturel par excellence.

II - Internet : comme outil de diffusion

L'Internet se prsente avant tout comme un nouveau
outil de diffusion des biens culturels, qui concurrence, mais
surtout complte les canaux de diffusion traditionnels.

.2 1. Outil concurrentiel
La cration de sites Web concernant les biens culturels
concurrence priori les canaux de diffusion traditionnels.
En effet, la mise en ligne de biens culturels apparat comme
un facteur de concurrence des canaux de diffusion traditionnels. Les
nouveaux acteurs du Web exploitent sur leurs sites des activits qui
existent le plus souvent dans le monde "rel", et par l mme attirent les
clients potentiels des canaux de diffusion traditionnels.
Toutefois, cette prsentation trop simpliste ne rend pas
compte de la possibilit de crer une nouvelle demande (propre Internet),

11

ou de rpondre une demande existante mais qui n'tait pas jusqu'alors

exploite par les acteurs traditionnels. Cette demande pourrait tre celle
d'une personne habitant loin de Paris et souhaitant voir la Joconde ou
acheter un livre qui n'est publi que par un diteur parisien. La distance
gographique n'est en effet plus un obstacle avec Internet.
Il existe plusieurs types de demandes. Outre la demande
attache aux canaux de diffusion traditionnels ou celle qui n'est pas
connecte Internet, il est vrai que la concurrence entre les canaux de
diffusion s'exerce l'gard non seulement de la demande existante, qui est
peu ou mal exploite aujourd'hui par les acteurs traditionnels, mais aussi
de la demande cre par Internet.
L'avnement d'Internet conduit donc l'apparition d'une
concurrence, parfois froce, entre les nouveaux et les anciens acteurs
dans le domaine des biens culturels. Cette concurrence peut tre illustre
par les sites qui proposent la vente en ligne de livres.
L'apparition de sites spcialiss dans la vente de livres,
comme par exemple le site Amazon, a conduit ses concurrents
traditionnels crer un site Internet. C'est le cas de Barnes and Noble. Il
s'agit d'une enseigne commerciale trs connue qui exploite plus d'un millier
de magasins et qui s'est sentie menace par des sites exerant le mme
mtier, et qui offrent aux internautes non seulement la possibilit d'acheter
sans se dplacer, mais aussi des services, tels que des informations sur
les livres, ce qui par ailleurs favorise l'acte d'achat.
Pour expliquer cette concurrence, il faut voir l'avantage
qu'offre Internet, comme par exemple, le fait que les sites ne supportent

12

pas les mmes frais d'installation et d'quipement que les acteurs

traditionnels. En effet, il n'ont pas de fonds de commerce, ce qui annule le
cot du loyer pour les magasins, les frais d'installation et d'agencement de
ces derniers; ils ont peu de frais tenant la gestion des stocks ; ils
rduisent les charges induites par le personnel. Par consquent, ils ont
moins de cots fixes, ce qui leur permet de rduire leurs charges dans leur
compte de rsultat. De plus, Internet leur permet d'tre localiss dans des
pays fiscalement plus souples que la France par exemple, tout en
s'adressant des internautes franais. La proximit gographique n'est en
effet plus une condition ou une ncessit avec Internet.
Cette concurrence s'explique aussi par les nombreux
avantages que prsente Internet. Ils s'analysent en premier lieu en termes
de distance gographique et de temps. En effet, une personne qui n'a pas
le temps de se dplacer une vente aux enchres ou d'aller voir une
exposition qui va bientt se terminer, peut le faire sur Internet.
En second lieu, ce sont avant tout en termes de services
qu'Internet prsente des avantages, et le premier d'entre eux est
l'information sur les biens culturels. Lors d'une vente aux enchres
d'uvres d'art, lors de l'achat d'un livre ou d'un CD ou encore lors de
l'accs une prsentation ou exposition de biens culturels, les sites
proposent une information riche et prcise le plus souvent.
Par ailleurs, les sites Internet parviennent personnaliser
leur offre d'accs aux biens culturels, par l'intermdiaire de systmes
d'identification, ou par l'intermdiaire de cookies qui permettent d'analyser
les gots et les prfrences des internautes.

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Enfin, l'avantage peut aussi tre financier. Outre le cot du

transport qui est conomis, certains sites offrent un accs gratuit aux
biens culturels. Il s'agit notamment de certaines uvres littraires et
musicales qui peuvent tre tlcharges.

. 2 2. Outil complmentaire
La mise en ligne de biens culturels s'analyse en fait comme
un complment, qui rpond avant tout une logique commerciale.
Les acteurs traditionnels dveloppent de plus en plus leur
site sur Internet, ce qui montre bien que le nouveau canal de diffusion
qu'est le Rseau des rseaux complte et renforce mme les canaux de
diffusion traditionnels. En effet, cela rpond un problme d'image et un
intrt marketing.
Comme il l'a t dit plus haut, l'internaute est mieux inform,
parfois mme il est identifi, ce qui permet de mieux cibler l'offre de biens
culturels et de favoriser l'acte de "consommation" au sens large . Un
exemple est donn par la FNAC dont le site reprend les produits qui sont
vendus dans les magasins.
Cette complmentarit existe aussi pour les internautes. Ils
disposent d'un accs plus facile et d'une meilleure information sur les biens
culturels et peuvent les "consommer" en ligne. Les ventes aux enchres
d'oeuvres d'art illustrent parfaitement qu'Internet est avant tout un canal de
diffusion complmentaire. Par exemple, c'est le mme type de personnes
qui achte et dans la salle et sur le site, les prix tant les mmes pour tous.

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Enfin, Internet permet certains sites relatifs aux biens

culturels d'exister. Tout d'abord, les artistes peu connu peuvent prsenter et
proposer leurs uvres gratuitement sans devoir passer par les
intermdiaires du march des biens culturels, et sans devoir engager les
frais de la location d'une salle d'exposition, tout en touchant un plus grand
nombre de personnes que ne pourrait contenir une salle exposition.
Ensuite, les nouveaux modles conomiques permettent
l'apparition de sites crs autour des biens culturels, comme les sites
d'information. Dans le mode de l'conomie relle, cela n'aurait pas t
possible, compte tenu de l'exigence de rentabilit immdiate, du moins de
la capacit de faire face aux frais "fixes". La possibilit de se financer,
grce la publicit sur le site ou encore grce au systme de l'affiliation
rend possible la cration de sites.

.2 3. Dmatrialisation du support culturel.

La dmatrialisation du support des biens culturels et de leur
diffusions concerne essentiellement les livres, les uvres musicales et
cinmatographiques.
La numrisation ou dmatrialisation des livres rveille les
craintes de la "mort du livre" sur support papier, qui montrent l'attachement
au support papier "palpable". Toutefois, cela n'a pas empch d'aller plus
loin que la numrisation de certains biens culturels. En effet, celle-ci a t
enrichie par l'apparition de sites Internet proposant des "Webzines" et des
"E-books" .

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Les CD-Roms sont une forme intermdiaire de livre virtuel,

puisqu'ils contiennent du texte plus des images et des sons, mais ils ont
dj permis l'mergence d'artistes qui utilisent l'hypertexte comme moyen
d'expression. Des romanciers ont lanc des concours d'criture, en
proposant aux internautes d'crire une suite un chapitre.
Ce sont des maisons d'dition installes sur la Toile, qui
publient leurs auteurs en ligne et vendent des livres numriques. Cre en
1998, 00h00 a d'abord publi des romans mais s'intresse maintenant
des uvres plus difficiles : posies, essais. Il est un "pure player", et vend
galement des ebook sur son site. Les diteurs virtuels misent beaucoup
sur l'vnementiel, par exemple la publication en ligne et en exclusivit du
dernier roman de Stephen King sur un site amricain.
Le livre numrique n'est pas une menace absolue pour le
livre, dont le dclin a commenc bien avant la naissance d'Internet et il
n'est pas sr que l'e-book puisse dtrner, l'avenir, le livre papier.
D'emble se pose un problme d'autonomie des batteries du livre, sans
compter que plus les batteries sont grandes et plus elles psent lourd. la
maniabilit est un facteur primordial : les lecteurs, qui sont de plus en plus
gs, dont une minorit seulement est connecte Internet et qui sont
attachs aux sensations du livre traditionnel, seront difficiles convaincre
et prfreront leur bon vieux livre la froideur du livre virtuel.
Par ailleurs, conqurir un march suffisant est un dfi pour
les concepteurs de livres lectroniques : l'e-book ne devrait pas concerner
avant une quinzaine d'annes le grand public. Les fabricants comme
Softbook visent d'abord des clients institutionnels c'est dire les

16

entreprises, bibliothques, coles et universits. Dans ces lieux, le livre

virtuel remplacerait avantageusement les photocopies illgales.
Ainsi, si l'Internet est considr comme un nouveau outil de
diffusion des cultures, il reste le moyen qui modifie positivement les
rapports entre les individus et les biens culturels.

III- Modification positive de notre rapport avec la culture

L'Internet modifie positivement notre rapport avec la
culture aussi bien en dmocratisant et en largissant l'accs aux
biens culturels qu'en modifiant la nature de ces biens

. 3 1. Dmocratisation d'accs l'Internet

D'abord la dmocratisation de l'accs l'Internet permet une
information compte sur les biens culturels.
En effet ,Les sites d'information sur les biens culturels se
multiplient de manire certaine. Il n'est pas un magazine d'information
culturelle, un muse qui ne cre son site web. Certains proposent des
services visant faciliter l'accs aux biens culturels comme Le site du
muse du Louvre. Cette possibilit est encore indite en France. Ce site
offre la possibilit d'voluer librement dans toutes les salles du Louvre et y
apprcier peintures et sculptures en trois dimensions. En outre, il est
possible de se promener autour de la pyramide du Louvre et la notion de
bien culturel prend alors toute sa profondeur. Il ne semble plus y avoir de
hirarchie de valeur entre le pur bien artistique et les biens culturels dans

17

leur ensemble. La Vnus de Milo et la pyramide du Louvre s'approchent de

la mme manire.
Ce qu'Internet apporte pour le moment tous et de manire
incontestable, c'est une information complte sur les biens culturels
prsents en ligne. Par exemple, tous les muses ont cr leur site. Ils se
prsentent comme des catalogues que chacun peut consulter gratuitement
et constituent un apport certain dans la prparation l'apprciation des
biens culturels. Le site du Muse Rodin est un trs bon exemple.
Il apporte au visiteur un certain savoir, ncessaire
l'apprciation des uvres de l'artiste Ceci est trs apprciable lorsqu'il
s'agit de l'art contemporain, qui est plus difficile d'accs et qui ncessite
une grille de lecture consquente. Il s'agit par exemple du site du Centre
George Pompidou.
De plus, tous ces sites se rpondent et se renvoient l'un
l'autre ce qui permet d'voluer sans difficults travers le patrimoine
culturel franais et mondial.
En France, leur mise en place a t facilite par l'action
dveloppe par le Ministre de la culture qui les subventionne et les
recense .
Le savoir semble donc se dmocratiser et il est plus facile
grce Internet d'avoir accs aux biens culturels. Ainsi, pour accder
des uvres littraires, il est facile de passer par une bibliothque
spcialise, comme celle d'Anima .

18

. 3 2 . Elargissement d'accs aux biens cultures

De mme l'accs largi aux biens culturels favorise le
dveloppement d'une culture interactive et enrichie.
L'interactivit a un grand rle jouer dans l'volution de la
nature des biens culturels, et elle concerne aussi bien les genres que les
crateurs de biens culturels en particulier artistiques.
L'art contemporain nous permettait dj de nous soustraire
une vision sclrosante de l'art conu en genres. Les supports ont
commenc se mlanger. C'est, bien entendu, principalement du ct de
l'image que se manifeste ce processus, et il est donc intimement li
l'volution technologique. Les nouvelles technologies de l'information et de
la communication (NTIC) ne font donc qu'acclrer ce mouvement, de
mme qu'elles le rvlent. De nouvelles formes de cration apparaissent
donc. Le site Ars multimdia est un des sites qui recense ces crations
dans une gigantesque "bibliothque", appele Anima. Un exemple de ce
nouveau type de bien culturel est particulirement intressant. Il s'agit de
la posie numrique. Le texte et l'image ne forment plus qu'un et sont
parfois mme complts par de la musique.
Encore une fois il faut rappeler que ce processus s'tait mis
en mouvement bien avant l'arrive d'Internet car cette recherche est celle
de nombreux artistes depuis longtemps. Nanmoins, Internet apparat
indniablement comme un facteur d'acclration de ce processus
d'interactivit et d'enrichissement mutuel des genres.

19

Par ailleurs, il y a galement une interactivit entre les

crateurs et l'on trouve sur Internet des uvres prtes tre recres et
modifies.

. 3 3 . Modification positive de la nature des biens culturels

Enfin l'interactive des genres et des crateurs joue un rle
important dans l'volution de la nature des biens culturels et surtout des
biens artistiques
Elle permet aussi de crer des biens culturels spcifiques
Internet, "virtuels", et ainsi de faire merger de nouvelles formes d'art, d'o
un enrichissement des biens culturels.
Il est courant aujourd'hui de penser la culture comme une
perptuelle construction, fruit d'une interaction. Mais cette conception est
videmment en rupture avec la vision traditionnellement vhicule des
biens culturels. En effet, cette notion apparat comme fige et
irrductiblement lie celle du patrimoine. Internet fait, sans aucun doute,
voluer cette distorsion en modifiant positivement le concept de biens
culturels.
Ceux-ci peuvent constituer une possession commune qu'on
se plat penser en termes plantaires. Cela passe bien entendu par un
renversement juridico-philosophique d'une longue tradition qui place le
statut du bien culturel dans son caractre original et sacr, intouchable.
Il permet galement d'avoir un rapport interactif vis--vis des
bien culturels, par exemple, la lecture d'un livre, grce la technique de
l'arborescence, est multidimensionnelle et personnalise.

20

L'accs joue en faveur des artistes qui trouvent ici un moyen

de se faire connatre et, par consquent, de vivre de leurs uvres et de
poursuivre leur travail de cration. Dou l'enrichissement des biens
culturels, travers la possibilit plus grande de cration.
Ainsi, en largissant et en dmocratisant l'accs aux biens
culturels, l'Internet modifie d'une faon positive les rapports entre les
individus et la culture.

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Conclusion

En

somme, malgr ses points ngatifs dont en

particulier le fait d'uniformiser la culture et d'accrotre la

disparit entre les peuples, l'Internet reste un outil sans gal,
pour la dcentralisation de l'information et ce tout en apportant
des changements positifs sur la relation entre les individus et
les biens culturels.
Il reste savoir comment Internet serait utilis
comme le prcise SOPHOCLE dans sa prophtie :

"Ainsi matre d'un savoir dont les ressources dpassent

toute esprance, l'homme peut ensuite prendre la route du mal
comme du bien"

22

Bibliographie

Jeune Afrique magasine sept 1999

Sciences et vie (Edition spciale) Nov 2000
Manire de voir n 46 Juillet -Aot 1999
Sciences et avenir Nov 2000
Internet pour dbutants
Monde diplomatique Jan- Mars- Avril 99 -Aot 2000
Espace mondial Edition 98
Ch. Fral-Schuhl, Cyberdroit, Dalloz, ditions Dunod, 1999.
J. Hagel III et A. G. Armonstrong, Bnfices sur le Net, ditions
d'Organisation, 1999.

P. Levy, La cyberculture, ditions Odile Jacob, 1997.

23

24