Diderot, Supplment au voyage de Bougainville Introduction : Le navigateur franais Bougainville publia en 1771 un Voyage autour du monde pour raconter

son expdition maritime Tahiti, le initialement dcouverte par langlais Wallis en 1767. Diderot, auteur des Lumires ayant notamment particip LEncyclopdie, crit un dialogue intitul Supplment au Voyage de Bougainville en raction ce rcit de voyage. Lauteur y brosse le tableau dune socit ocanienne idale quil faudrait protger de la prtendue civilisation ; un sage Tahitien, dans ses adieux Bougainville et ses compagnons, y condamne lintrusion des Europens et prdit le sort de lle que les Franais sapproprient en 1769. Pbm : Comment le discours du vieillard dnonce-t-il la colonisation europenne ? I) Lart de persuader : la stratgie argumentative du vieillard a) Lorganisation du discours : 2 paragraphes, lun dans lequel le vieillard sadresse aux Tahitiens ( Tahitiens , vous ), lautre adress Bougainville et ses compagnons ( Et toi, chef des brigands ). Stratgie fonde sur lantithse : honntet des Tahitiens mise en parallle avec les exactions des Europens ( nous sommes heureux / tu ne peux que nuire notre bonheur ). b) lethos de lorateur et sa stratgie (1er ) (il sagit de limage que le locuteur donne de lui-mme dans son discours pour tablir sa crdibilit) : Il sappuie sur son ge (symbole de sagesse et de clairvoyance cf. un air svre ) pour renforcer son propos : je ne verrai point , je touche la fin de ma carrire . Lvocation de sa mort prochaine peut aussi toucher son auditoire. Il utilise au dbut le registre pathtique ( pleurez , malheureux ) + apostrophes Tahitiens ! mes amis (ton paternel et amical). Il se pose en prophte ( je vous annonce ) pour mettre en garde les Tahitiens contre les Europens : utilisation du futur ( ils reviendront , vous les connatrez mieux ), anaphore de un jour . Rythme ternaire et gradation vous enchaner, vous gorger, vous assujettir . Tout cela, alli aux termes calamit , funeste avenir , contribue dramatiser son propos et montre quil cherche donner une leon aux Tahitiens et provoquer une prise de conscience. A la fin du premier discours, appel la rvolte sous-entendu : suggre que le seul moyen de sen sortir serait de tuer Bougainville et ses compagnons. Mme chose dans Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas dfendre sa libert et mourir ? : sadresse indirectement aux habitants de lle.

c) Un ton offensif et polmique (2d ) : Discours commence par une apostrophe mprisante (tutoiement + priphrase) lgard de Bougainville et ses compagnons ( Et toi, chef des brigands ). De mme, ces hommes avec le dmonstratif qui traduit le ddain du vieillard. Ensuite, anaphore de Tu qui fait du texte un rquisitoire contre Bougainville. Nombreux impratifs ( carte , laisse-nous ) qui traduisent lassurance du vieillard et la violence de son propos. Mme effet produit par les exclamations ( ce pays est toi ! ) et les questions rhtoriques ( Avons-nous pill ton vaisseau ? etc.). II) Le rquisitoire contre les Europens a) Les Europens vus comme des bourreaux : Des tres caractriss par la violence : mchants , fureurs , gorger , sang , etc. Rythme ternaire et gradation vous enchaner, vous gorger, vous assujettir . Allusion aux outils de la conqute : le morceau de bois et le fer , synecdoques pour le crucifix (motifs religieux invoqus pour la conqute) et lpe (allusion aux conversions forces). Des tres sans aucune morale : hypocrisie ( un jour, vous les connatrez mieux ) ; des tres corrompus et vils , ambitieux et mchants . Bafouent la morale chrtienne ( le Tahitien est ton frre ). b) Dnonciation de la colonisation : La conqute prsente comme quelque chose de cruel et dillgitime : faire des esclaves , voc. Du vol ( le vol de toute une contre , temparer comme de la brute ). Laffirmation ce pays est nous donne rflchir sur les fondements de la proprit du sol et sur la lgitimit de la colonisation cf. ce pays est toi ! Et pourquoi ? Parce que tu y as mis le pied ? . Raisonnement par labsurde (une situation peu vraisemblable est envisage pour faire rflchir) : si un Tahitien dbarquait. quen penserais-tu ? . Lauteur envisage une colonisation inverse pour dmontrer labsurdit de tels comportements. Paradoxes dans le comportement des Europens : tu nes pas esclave : tu souffrirais plutt la mort que de ltre, et tu veux nous asservir ! La colonisation semble desservir les deux camps : paralllisme : elles sont devenues folles dans tes bras ; tu es devenu froce entre les leurs . c) Dnonciation des valeurs europennes :

 Le vieillard cherche les dnoncer comme de fausses valeurs : ce que tu appelles notre ignorance , je ne sais quelle distinction du tien et du mien . (Modalisations de lnonc = subjectivit, apprciation). Traduit le caractre relatif des valeurs et des civilisations. Caractre superficiel, vain, des Europens, qui sattachent de mprisables bagatelles . Ide que les Europens ont oubli la nature et que la civilisation corrompt lindividu cf. distinction du tien et du mien : la proprit comme point de dpart des malheurs des hommes. (Rousseau, Discours sur lorigine de lingalit : Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la socit civile. Que de crimes, que de guerres, de meurtres, que de misres et d'horreurs n'et point pargns au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le foss, et cri ses semblables : Gardez-vous d'couter cet imposteur; vous tes perdus, si vous oubliez que les fruits sont tous, et que la terre n'est personne. ). Conclusion : inutiles lumires . Mais ce nest pas le point de vue de Diderot, plutt loccasion de se livrer au genre de lutopie et de dvelopper le mythe du Bon sauvage , en vogue au XVIIIe. (Ide que lhomme primitif, vivant au contact de la nature, est foncirement bon)(Rousseau notamment). III) Lloge de la vie naturelle a) Valorisation des Tahitiens : Nombreux adjectifs mlioratifs : innocents , sages , honntes (avec comparatifs plus pour marquer leur supriorit sur les Europens) => mise en valeur des vertus morales des Tahitiens. Asyndte nous sommes innocents, nous sommes heureux qui traduit un rapport de cause consquence : innocence associe au bonheur. (cf. mythe du Bon sauvage). Cest leur vertu qui perdra les Tahitiens, puisquils font confiance aux Europens alors quils devraient les tuer. Antithse : nous sommes libres / esclavage qui montre les mfaits de la colonisation. Hospitalit et tolrance des Tahitiens : Avons-nous pill ton vaisseau ? ; nous avons respect notre image en toi . (Rappel des vnements passs). Valeurs chrtiennes partages par les sauvages . Image de lhomme naturel : nous suivons le pur instinct de la nature . b) Une socit idale : Prsentation dune utopie : cest une socit tahitienne idale et non relle qui intresse Diderot (pas de ralisme). Image dune socit collectiviste primitive. Absence de proprit prive : tout est tous , y compris les femmes.

 Pas dagressivit : ce sont les Europens qui ont apport la violence (avec lide de proprit) : Elles ont commenc se har . Egalit des hommes : ton frre , deux enfants de la nature . La vie sauvage sort valorise de la comparaison avec la civilisation europenne. Conclusion : Le vieillard avec lloquence et les convictions de Diderot- dnonce la colonisation, injuste, immorale, violente face un monde libre, simple, et tolrant. L'art oratoire prt par le philosophe au vieillard fait triompher le point de vue de ce dernier, celui de l'esprit des Lumires, c'est dire le combat pour la libert, la tolrance et l'galit.