Une
mobilisation
courage de dire que le choix n'est pas tou-
jours entre la gestion publique centralisée et
la gestion privée avide de profit. Il y a une
autre voie : celle de l'initiative de collecti-
vités « privées », composées de personnes
ou d'associations, qui n'aient pas d'autre but
que de se rendre service à elles-mêmes.
Désétatiser la société, c'est permettre à tous
ceux qui le désirent de se rendre à eux-
mêmes les services « publics » dont ils ont
besoin, sur la seule base d'une égalité finan-
cière avec ce que l'Etat continue de faire
pour d'autres.
3. Redéfinir les rapports entre l'Etat et les
partis politiques. Les partis politiques sont
aujourd'hui pour l'essentiel centrés sur l'Etat
dont ils cherchent à préserver ou à gagner
le contrôle. C'est pourquoi la société poli-
tique est aujourd'hui confondue avec l'Etat.
Les partis doivent ainsi cesser de s'identi-
fier à l'Etat pour permettre à une véritable
société politique, lieu des débats et des
choix collectifs, d'exister. Aujourd'hui, les
partis politiques ne remplissant pas cette
fonction dans la mesure où ils prétendent
à la fois trop souvent encadrer le mouve-
ment social, au moyen des organisations de
masse, et gérer l'Etat. Ils retrouveront une
-
force nouvelle en se définissant au contraire
comme agents d'articulation de la société
politique et de l'Etat, laissant toute leur auto-
nomie aux mouvements sociaux.
4. Faire des militants de nouveaux entrepre-
neurs. Le militant se définit souvent comme
l'agent d'une organisation, au service de
laquelle il organise, canalise et transmet les
revendications sociales. C'est dire qu'il joue
un rôle décisif dans la formation de la
demande d'Etat et de réglementation. C'est
une somme d'énergie sociale considérable
qui se trouve ainsi confisquée pour renfor-
cer un mode d'expression des besoins
sociaux, dont on a vu à quelle impasse il
conduisait. Investie dans la construction et
dans l'expérimentation, cette énergie consti-
tuerait un formidable moyen de transforma-
tion de la société, fécondant le quotidien
d'une masse de « révolutions » immédiates.
En un mot, les militants politiques peuvent
devenir les nouveaux entrepreneurs de la
transformation quotidienne de la société et
non plus seulement les hérauts d'un chan-
gement à venir.
Ces tâches, nombreux sont ceux qui s'y
sont déjà attelés aujourd'hui, dans la
C.F.D.T., au P.S., sur le terrain d'initiatives
ponctuelles ou dans le cadre de « mouve-
ments » comme l'écologie. Il est temps que
leurs efforts convergent pour que le pôle
socialiste soit en mesure de donner à la
bataille des législatives son sens véritable
changer la politique pour changer la vie.
PIERRE ROSANVALLON
culturelle
Ils étaient deux cents environ — deux cents innovateurs, ambitieux ou modestes,
remplis d'espoir ou déjà pleins d'amertume — et, pendant deux jours, ils ont
raconté leurs expériences, échangé leurs critiques, analysé leurs échecs, en
essayant de retrouver ce qui les unissait et ce qui les séparait. De ces discus-
sions passionnantes, il aurait fallu tout retenir — et ce sera fait, en effet, dans
un numéro spécial du Nouvel Observateur et de Faire ». Dans l'immédiat,
pour rendre compte, même imparfaitement et partiellement, nous avons rassemblé
quelques témoignages, récits, interviews ou comptes rendus provenant de six
des huit ateliers. Un des participants, Michel Foucault, explique ici, en guise
d'introduction, ce que fut pour lui cette expérience unique et ce qu'il en conclut.
Qu'est-ce qui vous frappe surtout, à Fissile du
forum ?
M. F. — J'ai remarqué une chose : pen-
dant ces deux jours de discussions serrées
et de discussions profondément politiques,
puisqu'il s'agissait de remettre en question les
rapports de pouvoir, de savoir, d'argent, eh
bien, pendant ces deux jours, aucun des trente
participants du groupe médecine n'a prononcé
le mot « mars 1978 » ou le mot « élections ».
C'est important et significatif. L'innovation ne
passe plus par les partis, les syndicats, les
bureaucraties, la politique. Elle relève d'un
souci individuel, moral. On ne demande plus
à la théorie politique de dire ce qu'il faut
faire, on n'a plus besoin de tuteurs. Le chan-
gement est idéologique, et profond.
Autre observation • jamais non plus il n'a
été question de « médecine de classe ». J'y
vois le signe d'une disparition du terrorisme,
de tous les terrorismes, autre chose remar-
quable.
Ce refus total du politique, cette répugnance
È à l'égard des pouvoirs constitués ne vous
A3 semblent-ils pas, dans une certaine mesure,
assez inquiétants ?
Michel Foucault M. F. — Non. Un grand mouvement s'est
déclenché depuis quinze ans, dont l'anti-
psychiatrie a été le modèle et Mai 68 un
Qu'est-ce qui vous a poussé à vous inscrire moment. Dans ces couches sociales qui assu-
dans l'atelier « médecine de quartier » ? La raient autrefois le bonheur de la société —
curiosité ? L'intérêt ? comme les médecins — il y a maintenant
MICHEL FOUCAULT. - J'écris et je travaille toute une population qui se déstabilise, qui
pour les gens qui sont là, ces gens nouveaux bouge, qui cherche, en dehors des vocabu-
qui posent des questions nouvelles. Aujour- laires et des structures habituelles. C'est une...
d'hui, les régions actives de l'intellect ne je n'ose pas dire révolution culturelle, mais
sont plus la littérature ou la spéculation. Un sûrement une mobilisation culturelle. Irré-
nouveau champ émerge. Ce sont les questions cupérable politiquement : on sent bien qu'a
des infirmières ou du gardien de prison qui aucun moment le problème pour eux ne
intéressent — ou qui devraient intéresser — changerait de nature si le gouvernement
les intellectuels. Elles sont infiniment plus changeait. Et, de cela, je me réjouis. Si nous
importantes que les anathèmes que se jettent allons vers la disparition des terrorismes, des
à la tête les intellectuels professionnels pari- monopoles théoriques et de la monarchie de
siens. la bonne pensée, tant mieux...
Le Nouvel Observateur 49