INTRODUCTION AUX SYMBOLES SECRETS

D'aprs une introduction crite par le Dr. Franz Hartman pour l'dition de 1888 de l'oeuvre:
Symboles Secrets

Les Mdicines alchimiques de l'me furent utilises dans l'antiquit par la

royaut et les grands prtres d'Egypte. Plus rcemment, elles furent utilises par
les initis des Ecoles Occidentales des Mystres telles que les Rosicruciens.
L'usage de ces produits a deux objectifs. Le premier est de crer un stade
d'homeostase dans le corps humain. Le second est d'tre un catalyseur pour
l'volution spirituelle, lorsqu'elles sont utilises en conjonction avec les
techniques mditatives hermtiques adquates.
Les techniques utilises dans la production de telles prparations exquises datent
de la priode o l'tre humain considrait la terre entire comme un tre vivant
gant, un tre pensant. Les techniques utilises pour s'assurer que l'tincelle de
vie ne se perde pas pendant la prparation semblerait ridicule au savant
moderne. Pourtant cette approche trs naturelle de la mdecine et de la
spiritualit est celle que beaucoup d'Amricains recherchent si dsesprment
aujourd'hui.
Il y a actuellement un changement norme de conscience en Amerique en ce qui
concerne le respect de la mdecine et de la spiritualit. Les dogmes anciens ne
trouvent plus une place dfinie dans le puzzle de la vie moderne. Les gens
recherchent une approche de la vie plus intime, plus naturelle. Ils tentent d'viter
les maladies par l'usage de substances naturelles plutt que d'attendre d'tre la
victime d'une maladie dbilitante et d'tre alors soumis l'approche antimdicale des cures allopathiques habituelles. Ils recherchent dvelopper une
intimit avec la nature et avec le dveloppement d'une gnose spirituelle et
personnelle qui ne leur est pas accessibles dans les religions orthodoxes.
Le fait que beaucoup de gens ne ralisent mme pas que le Christianisme possde
un hritage mystique qui lui est propre, est un tmoignage de la dtermination de
l'glise primitive de supprimer toute conception spirituelle qui s'opposait son
paradigme en la nommant hrsie. Pourtant, le clerg de l'poque n'arriva pas
radiquer l'ide que chaque me humaine est ne avec un droit des plus
important. Parce que la vrit est que le Royaume de Dieu est porte, et que
l'avnement de sa manifestation attend simplement votre dsir de fouler le
Sentier ou Chemin du Retour.
Les premiers Gnostiques Chrtiens comprenaient que Jsus-Christ n'tait pas
une grande exception, mais au contraire qu'Il tait le grand exemple. Ces
disciples du Christ savaient que l'esprit divin rside vraiment dans, et reprsente
la somme de, toute la manifestation, et que cette connaissance tait exemplifie
dans le produit de la nature le plus merveilleux et noble qu'est l'Etre Humain.

La Science hermtique enseigne que l'me connue sous le nom de Jsus Christ fut
le premier tre humain faire le saut volutif de l'Homo Sapiens l'Homo
Spiritualis. Elle enseigne que cette me prit conscience par la pratique, par de
nombreuses incarnations, de son identit et de sa nature vritables. Lorsque cette
me vint dans ce monde comme l'tre humain que nous appelons Jsus, il naquit
comme un fils de Dieu parfait, sa conscience tant entirement et parfaitement
aligne sur la Volont Divine. Les premiers Gnostiques savaient que le Sentier
foul par leur Frre Jsus Christ tait ouvert tous, et que quiconque foulant ce
sentier passerait par le mme changement volutif. L'appel du Christ prendre
votre croix et de Le suivre ne signifiait pas ces gens ce qu'il signifie dans la
pense du Chrtien moderne. Il ne se contentaient pas de s'arrter et d'attendre
le retour lointain d'un personnage mythologique quelconque. Ils savaient que le
Royaume tait littralement la porte de tous. Leur tche ne consistait pas en
une attente passive, elle tait et reste l'oeuvre consciente sur soi-mme. Un
travail rendu possible par la comprhension de sa propre nature, et le rle que
nous jouons nous-mmes, consciemment ou inconsciemment, comme un
processus crateur inhrent qui tisse l'toffe de notre environnement depuis nos
demeures mentales.
La menace de notre tre rgnr, ou l'humanit spiritualise tait trop grande
pour le Clerg de l'poque du Christ et elle l'est encore aujourd'hui. Si chaque
me humaine connaissait et communiait avec la prsence Divine qui rside dans
leur tre, il n'y aurait plus aucun besoin d'une hirarchie dans les glises
modernes. En vrit, son existence mme autour de vous concentre votre
recherche de l'or extrait de la mine, et jamais la recherche de l'or de votre propre
tre. Ainsi, avec la tyrannie des loups vtus de vtements de bergers, ils tentent
d'teindre la flamme de l'espoir. Et j'affirme que l'on ne peut pas annihiler la
vrit, comme si on avait l'arrogance de se croire capable d'teindre le soleil.
A plusieurs reprises, la fin du XVIIe sicle, un nouvel espoir part l'horizon.
Son apparition signala un retour de la lumire. Une socit secrte de femmes et
d'hommes se serait rpandue dans plusieurs pays d'Europe. On disait que les
personnes appartenant cette socit possdaient des pouvoirs surhumains,
sinon surnaturels; on disait que ces personnes pouvaient prdire le futur, que
leur pense perait les secrets les plus profonds de la nature, qu'ils pouvaient
mme transmuer en or, des mtaux vils comme le plomb, le cuivre ou le fer. A
cause de leur comprhension intime de la nature, ces mes avances auraient t
capables de commander aux Esprits Elmentaux de la nature et qu'elles
connaissaient le secret de la Pierre Philosophale, de la Panace Universelle qui
rendaient tout-puissant, immortel et omniscient celui qui les possdaient.
J'ai lu des exposs rcents qui attestent d'une vritable transmutation de l'or. Je
crois aussi savoir que le British Museum possde de l'or qui fut obtenu par
transmutation alchimique.
Les Adeptes occidentaux n'ont jamais contest les allgations qui furent faites
leur encontre, en ralit, ils ont affirm qu'il existe de nombreuses lois naturelles

et des pouvoirs mystrieux desquels la majorit de l'humanit ne connait que fort

peu leur poque. Il fut aussi rvl que cette information demeurerait inconnue
de la science orthodoxe pour de nombreux sicles. La raison n'en tant pas que le
coeur humain tait trop vil pour connatre ces vrits sublimes, mais que c'tait
simplement le rsultat de l'action d'une loi universelle. Toutes les sciences se
basent sur l'observation des faits, et les faits doivent tre perus avant d'tre
observs. Les Sages occidentaux savaient que les pouvoirs spirituels de la
perception de l'humanit en gnral ne sont pas encore suffisamment dvelopps
pour lui permettre de percevoir les choses spirituelles. Si nos pouvoirs spirituels
de perception taient plus dvelopps, nous verrions un univers peupl d'tres et
de choses bien diffrents de nous-mmes et des autres choses de la terre.
L'univers vus par ceux qui peuvent voir avec leurs yeux physiques et leurs yeux
spirituels disent qu'ils sont remplis de choses vivantes, dont la beaut et la
sublimit dpasse l'imagination la plus exalte. Nous serions alors capables
d'apprendre et de percevoir des mystres qui, par comparaison, font sombrer l'art
de la fabrication de l'or dans une insignifiance inutile.
Je n'ai pas la possibilit de dmontrer la validit des dclarations qui furent faites
par les Adeptes occidentaux anciens et modernes. Certains diront que les
rapports des rsultats de nos frres ans taient allgoriques et que le sens
vritable des histoires racontant de tels vnements sont totalement mal compris.
Mon tmoignage ne parle que des changements intangibles qui prennent place
dans l'tre humain intrieur lorsqu'il est libr de la servitude de l'apparence et
dmontre une vrit singulire de l'esprit. Est-il possible que ce que la science
appelle une ralit subjective possde une base lgale d'existence et d'opration
dans le monde objectif? En vrit, la Science Hermtique qui est la fondation du
monde extrieur, est le monde intrieur de l'esprit, un monde qui n'est pas du
tout subjectif, mais opre dans les paramtres des lois physiques appropries
son degr de densit. Il est peu vraisemblable que mon tmoignage renforce ou
valide une doctrine qui a t rejete par les autorits scientifiques modernes.
Pourtant, que peuvent-ils savoir du monde de la nature alors que tout ce qu'ils
ont vu d'elle et que ce qu'ils connaissent d'elle n'est que la perception de leurs
sens extrieurs? Serait-il possible ou recommandable d'essayer de convaincre les
gens de telles choses, alors qu'ils ne sont capables de voir l'tre humain que
comme un animal intellectuel.
Q'est-ce qu'un tre humain, et qui est-il? Aussi longtemps que nous ne saurons
rien de la vritable nature de l'Etre Humain, en dehors de son anatomie, sa
physiologie, et de ses autres fonctions externes, nous n'avons aucun espoir de
commencer raliser les attributs divins que l'tre rel - l'esprit rgnr - est en
possession. Avant que nous puissions esprer connatre quoi que ce soit de l'tre
humain intrieur divin, la conscience de notre propre divinit doit d'abord vivre
en nous-mmes, nous devons atteindre la connaissance de nous-mmes. Quelles
sont les choses que l'tre humain peut vraiment connatre, qui ne soit pas en luimme? Toute autre connaissance n'est vraiment que spculation, croyance ou
opinion.

Ce que la science a enseign sur les choses extrieures est bas sur ce que nous,
en tant qu'espce, sommes en relation. Mais des puissances invisibles, qui sont
les causes des apparences extrieures, nous savons ou comprenons trs peu. C'est
parce que ces nergies formatrices ne produisent aucune impression sur notre
mental, que nous les avons considres comme non-existantes. Il est vrai que
nous pouvons employer nos facults mentales faillibles pour tablir des
dductions logiques en ce qui concerne l'inconnu, en raisonnant sur la base de ce
que nous croyons savoir. Mais ceci n'est pas la connaissance vritable, ce n'est
que spculation et thorie. De telles thories et opinions peuvent tre vraies ou
fausses, elles peuvent durer quelques annes, puis sont remplaces par de
nouvelles thories, qui peuvent tre ou ne pas tre correctes, et peuvent mme
remplacer des thories qui taient une meilleure dmonstration que la vrit-une
possde de nombreuses expressions. Ce qui prcde n'est pas le type de
connaissance sur laquelle la science spirituelle se base. Les fondements de la
science spirituelle sont le rsultat de la perception directe et de la comprhension
de la vrit. Ce n'est que lorsque la vrit existe en nous-mme que nous la
connaissons, et la connaissance de cette vrit n'est possible que par la
connaissance de nous-mmes.
La science moderne est excellente dans la description et la classification de la
nature et des proprits extrieures des choses. Mais certains attributs latents
dans la constitution de l'tre humain, lorsqu'ils sont dvelopps, impliquent
l'activit d'une chelle suprieure de sens internes. Donc l'tre humain
deviendrait capable de recevoir des impressions spirituelles, et d'entendre, voir,
sentir, goter et toucher des choses qui dpassent le pouvoir de perception des
sens extrieurs normaux. De mme que l'usage de ces derniers peut tre appris
par l'usage, de mme les premiers peuvent tre rendus plus receptifs et prcis par
la pratique.
Si nous faisions un arrt et prenions conscience du processus par lequel
l'existence des choses externes est introduite dans notre conscience intrieure,
nous pourrions voir facilement que notre mental n'est pas limit par les
frontires troites de notre forme physique. En vrit, notre conscience
individualise est centre dans l'organisation de notre tre, pourtant la substance
de notre mental s'tend aussi loin que nos penses peuvent aller. La Science
Hermtique enseigne que le pouvoir spirituel qui constitue l'tre humain
vritable, et dont le centre d'activit est dans le coeur humain, et qui rayonne
dans toutes les parties de son organisme, est le principe universel qui remplit,
entoure et pntre toutes les choses. De mme, l'influence des rayons du soleil
physique est manifeste partout, pntrant dans toutes les semences et les germes
des plantes, et dveloppant leurs formes selon leurs caractristiques
individuelles. De mme le pouvoir universel, l'ternel Soleil spirituel de l'Univers
pntre le coeur humain, et peut y dvelopper un tre immortel.
Le processus est simple et naturel. Un rayon de la lumire spirituelle entre dans
le coeur et stimule les lments suprieurs de l'me pour les rendre vivants et
actifs. Il tablit - pourrait-on dire - un centre de polarit dans l'me, causant

l'expansion du germe spirituel et engendrant une vie spirituelle suprieure tout

ce dont l'tre humain physique est capable de prendre conscience. Comme les
nergies du soleil terrestre pntrent le coeur d'un arbre et y causent la
croissance des branches et des rameaux, le dveloppement des fleurs et des fruits,
les nergies du soleil cleste de grce pntrent le coeur humain et causent le
dveloppement d'une me dont l'activit s'tend bien au-del des limites du corps
physique.
Cette lumire, tant la Vie et la Vrit rayonnant dans le coeur de toute personne,
est le Christ, ou Rdempteur de l'humanit. Elle est universelle, et il n'y a pas
d'autre rdempteur; elle est connue des sages de toutes les nations, biens qu'ils ne
l'appelle pas du mme nom; elle existait au dbut de la cration, et existera
encore sa fin; elle est le corps et le sang, la substance et la puissance de l'tre
humain spirituel intrieur dans son aspect divin le plus lev. Cette lumire
donne la promesse au coeur humain, qu'en vivant selon la loi universelle, en
harmonisant les lments animaux qui existent dans sa constitution, il sera
capable de raliser son vritable tat spirituel d'humanit-divine, et marcher
continuellement dans la lumire du Logos.
Cette vrit fondamentale a engendr les lois de toutes les religions, et les
principaux systmes religieux la surface du globe sont fonds sur l'unification
finale de l'tre humain avec Dieu. Les sages de tous les temps savaient que la
naissance du Christ, non pas un homme appel "Christ", mais le Sauveur divin,
est une naissance qui peut s'accomplir dans chaque coeur humain. Le Christ est
le "Fils de Dieu", un rayon de Lumire venant du soleil universel, spirituel,
ternel, brillant dans le coeur humain et grandissant au milieu des lments
semi-matriel de l'organisation humaine. C'est la nature qui produisit le Christ.
Elle est la mre ternelle, car toutes les formes ont volu de la nature et toute
retourneront dans en son sein. Pourtant, elle demeure la vierge immacule, car
elle n'a aucune connection avec aucun dieu extrieur, mais avec le pouvoir
fructifiant du Saint Esprit vivant et agissant depuis son centre propre.
La thorie du Christianisme moderne n'est pas en harmonie avec cette pratique;
les thories et les pratiques de nos glises modernes se contredisent
continuellement. La vritable glise spirituelle du Christ vivant est btie sur le roc
de la Foi vivante, une nergie par laquelle on reconnat les vrits spirituelles;
mais l'glise moderne est base sur l'ignorance populaire en ce qui concerne les
lois de l'existence, et maintient son unit par des considrations gostes et
personnelles. Selon la Bible, Dieu est un esprit spirituel, qui ne peut tre
approch que par la lumire du Christ; mais les pratiques de l'glise moderne fait
de Dieu la caricature d'un homme, et le prtre est le moyen de communication
invitable avec Lui. Dans l'esprit de l'homme moderne, une foi en Dieu est
quelque chose qui dpasse le pouvoir de la comprhension, alors qu'une croyance
en un prtre est de suprme importance; le premier - Dieu - est inapprochable,
tandis que l'autre - le prtre - peut tre approch. Une telle conception errone
est permise par l'glise parce qu'elle augmente ses intrts temporels. Dieu est
dtrn et sa place est occupe par le prtre.

Mais le chercheur de la vrit sincre ne sera pas satisfait aussi longtemps que
l'inconnu subsiste. Ayant examin les divers autels et n'y ayant pas trouv le vrai
Dieu, il a au moins approch l'autel du Dieu inconnu, autour duquel n'existe
aucune tnbre. Au centre de son coeur brle une flamme divine et, allumant la
lampe de son intellect cette flamme divine de raison, il commence voir la
vrit et la trouve bien plus sublime qu'il n'avait os l'esprer. La vrit ne se
trouve ni dans des livres, ni dans des doctrines religieuses, ni dans des
spculations intellectuelles. Si nous dsirons connatre la vrit, nous devons lui
permettre d'entrer dans notre coeur afin qu'elle devienne une partie de nousmmes. Alors, par le pouvoir de la connaissance de nous-mmes, nous pouvons
voir la vrit dans sa propre lumire; nous pourrons la ressentir, la voir et savoir
ce qu'elle est.
Oh combien plus grand que le dieu des glises, est le Dieu de l'Univers! Il n'est
pas un tre limit qui peut tre amadou ou persuad par un prtre, mais une
nergie ternelle immuable comme la Loi. Le Dieu de l'humanit est le pouvoir
ternel d'Amour, la source de tout tre dont l'image existe dans le coeur de l'tre
pur, dont la nature est le Feu, dont les rayons sont la Lumire de l'Intelligence et
le principe de la Vie immortelle. La religion Universelle est base sur la
reconnaissance de la vrit que toute l'humanit est une.
Que ceux qui dsirent sentir et connatre la vraie signification de la Croix sortent
des temples sombres o la terreur et la peur, l'ignorance et le clricalisme ont
tabli leurs trnes, et qu'ils adorent le vrai Dieu vivant, la lumire et le Saint
Esprit qui imprgne toute la nature, la source de toute vie depuis l'tre humain
jusqu' l'insecte, en vrit jusqu' l'tincelle qui sommeille dans une pierre. La
source de toute gloire et de toute puissance, connaissance et sagesse, amour et
harmonie, dont l'activit est manifeste partout. Son image devrait tre vue dans
tout tre humain. Qu'ils laissent les prtres et les moines leurs psalmodies et
leurs contemplations d'un au-del craint, qu'ils ont eux-mmes cr pour faire
peur, et qu'ils entrent dans la Lumire Divine qui fait resplendir toute beaut,
mme celle du monde matriel le plus extrieur. Qu'ils sortent des bibliothques
poussireuses de notre science spculative et superficielle pour tudier le livre de
la nature la lumire de la vrit. Qu'ils repoussent les toiles d'araignes qui se
sont accumules dans leurs chambres; afin lumire de la vrit puisse entrer par
les fentres de leurs mes et fasse fondre la crote glace qui emprisonne leurs
coeurs et leur permettant ainsi de raliser la sublimit et la majest du Dieu des
Chrtiens et des autres, la manifestation de sa puissance qui anime le Cosmos.
L'tre humain est, son origine, l'enfant de Dieu. S'il veut connatre le Pre, il
doit retourner dans son tat primitif divin et devenir un Christ, rempli du Saint
Esprit, la Lumire du Cosmos. Il est l'enfant de la nature ternelle immacule; s'il
veut connatre sa mre, il doit entrer dans une harmonie parfaite avec elle et
devenir naturel. Comment l'tre humain peut-il connatre la nature tant qu'elle
est dnature, comme il l'est lui-mme, et qu'il l'imagine diffrente de ce qu'elle
est? Comment peut-il comprendre la Nature tant qu'il empche sa lumire
d'entrer dans son coeur, et qu'il la considre travers les propres fausses

conceptions qu'il a cres lui-mme dans son mental? Avant que l'tre humain
puisse dvelopper quelque pouvoir spirituel, il doit d'abord restaurer des
relations harmonieuses entre lui-mme et la Nature universelle; ce n'est que
lorsqu'il deviendra naturel qu'il pourra esprer grandir spirituellement et devenir
capable d'obtenir le contrle des pouvoirs divins de sa mre. La science naturelle
vritable est pour cette raison la base de toute vraie religion; mais pour acqurir
la vraie connaissance de la Nature, nous devons l'tudier telle qu'elle est, non pas
telle qu'elle a t reprsente par ceux qui la dnaturent constamment, et qui ne
connaissent rien d'elle, sauf quelques unes de ses formes extrieures.
L'une des vrits fondamentales de la science occulte est que la personne
individuelle est une image de la Nature. Sa constitution est base sur les mmes
lois sur lesquelles la Nature est construite dans son entiret, tel un enfant
ressemble sa mre; ainsi l'organisme humain ressemble la nature universelle
en chaque chose, mme dans sa forme extrieure. Il est in Microcosme du
Macrocosme de la nature; contenant en soi-mme, en germe, potentiellement ou
activement, tous les pouvoirs et les principes, les substances et les puissances qui
sont contenues dans le grand organisme de la nature, et comme le petit et le
grand mondes agissent et ragissent l'un sur l'autre; les forces lmentaires de la
nature agissent sur l'tre humain et les nergies manant de l'tre humain mme de ses penses - ragissent sur la nature; et plus l'harmonie existe entre
l'tre humain et les lois de la nature universelle, plus intime sera la connection
entre les deux: car les deux sont rellement un, le fait qu'ils apparaissent comme
deux tres distincts n'est qu'une illusion qui a t cause par la transgression des
lois de la Nature par l'tre humain. Puisse l'tre humain devenir un vritable
enfant de la nature, et devenir une seule pense avec sa mre; il connatra alors
toute la nature en se connaissant lui-mme. Il sera alors pareil au fils prodigue
dcrit dans la Bible, qui retourne la maison paternelle et retrouve les droits de
naissance naturels et l'hritage qui lui revient. Puisse le trne sur lequel sige la
sagesse s'tablir dans son propre coeur, afin qu'il connaisse la vrit sans l'tude
de livres et sans spculation thorique.