Traduction au mieux

Original:
http://www.sunna.info/antiwahabies/wahhabies/htm/spy1.htm
http://www.sunna.info/antiwahabies/wahhabies/htm/spy2.htm

L'auteur a dit :

Confessions d'un espion britannique et l'hostilit britannique contre l'islam

"Memoirs of Hempher, l'espion britannique du Moyen-Orient est le titre d'un document qui
fut publi par sries dans un journal allemand: "Speigel" et plus tard dans un prominent
journal franais. Un docteur libanais avait traduit le document en langue arabe et de cette
traduction ont dcoul la traduction anglaise et des traductions en d'autres langues. Les
publications "Waqf 'Ikhlas" ont rpandu et fait circuler le document en anglais non
seulement en version papier mais aussi en version lectronique sous le
titre :"Confessions of a british spy and British enmity against islam".
Ce document rvle la vraie conjoncture du mouvement wahhabite qui fut innov par
Mohammed 'Abdou l-Wahhab et il explique les nombreux mensonges que ce mouvement a
propag au nom de l'islam et les mensonges propags envers le prophtes Mohammed
layhiii s-salat wa s-salam et envers les musulmans notamment.
Il n'y a pas de doute qu'aujourd'hui les wahhabites se prsentent ou tiennent le rle de
pivot dans le terrorisme, en permettant, en finanant, et en organisant l'effusion du sang
des musulmans et d'autres gens innocents.
Leur histoire bien connue du terrorisme, comme elle est documente dans "Fitnatu lwahhabiyyah" par le moufti de la Mecque, Shaykh 'Ahmad Zayni Dahlan, et leurs courants
assassinats et infractions est due leur mauvaise croyance que soit disant tout le monde
serait blasphmateur sauf eux-mmes (les wahhabites).
Que Allah protge notre nation de leurs maux.
Mmoire de Mr. Hempher, l'espion britannique du Moyen-Orient
Partie 1
Hempher a dit :
Notre Grande-Bretagne est immense. Le soleil se lve par-dessus ses mers et se couche
au-dessous de ses mers. Notre tat est encore relativement faible dans ses colonies
d'Inde, de Chine, et du Moyen-Orient. Ces contres (ces pays) ne sont pas entirement
sous notre domination. Cependant, nous avons exerc une politique active et couronne
de succs dans ces endroits. Nous devrions tre en pleine possession de ces endroits
trs bientt. 2 choses sont importantes :
1. Essayer de garder, conserver les territoires obtenus
2. Essayer de prendre possession des territoires que nous n'avons pas encore obtenu.
Le ministre des Colonies a assign une commission chaque colonie pour la ralisation

de ces deux tches. Ds mon entre au Ministre des Colonies, le ministre m'a fait
confiance et m'a nomm administrateur de la Compagnie de l'Inde de l'est. En apparence,
il s'agissait d'une compagnie de commerce. Mais sa vritable tche tait de chercher des
moyens afin de prendre contrle des trs vastes terres d'Inde.
Notre gouvernement n'tait pas si craintif concernant l'Inde. L'Inde tait un pays o les
gens de diffrentes nationalits, parlant des langues diffrentes et ayant des intrts
diffrents, co-xistaient ensemble.
Nous n'tions pas plus craintif de la Chine. Les religions dominantes en Chine taient le
bouddhisme et le confucianisme, ni l'une ni l'autre n'tait une menace. Les deux taient
des religions mortes qui n'instituaient aucun intrt pour la vie et o il n'y a pas plus que
des formes d'adresses. Pour cette raison, les gens vivant dans ces deux pays taient
difficilement capables d'avoir des sentiments patriotiques.
Ces deux pays, ne nous ont pas inquit, nous le gouvernement britannique. Cependant,
les vnements qui se sont drouls plu tard n'taient ps sans considration pour nous.
Par consquent, nous avons prpar des plans de longs termes afin de rpandre la
discorde, l'ignorance, la pauvret et d'autres maux dans ces pays. Nous avons imit les
coutumes et les traditions de ces pays, afin de masquer nos intentions.
Ce qui nous a le plus fait perdre notre calme, furent les pays musulmans. Nous avions
dj conclu quelques accords, qui taient tous notre avantage, avec l'Empire Ottoman.
Les membres expriments du ministre des Colonies avaient prdit que l'Empire
Ottoman disparaitrait en moins d'un sicle. De plus, nous avions conclu des accords
secrets avec le gouvernement iranien et avons plac dans ces deux territoires des
hommes d'tat de qui nous avons fait des francs-maons. Les quelques corruptions,
l'administration incomptente et l'ducation religieuse inadquate ont dtruit les pivots de
ces 2 pays.
Malgr cela, nous tions inquiets que nos activits ne produisent pas les rsultats
auxquels nous nous attendions pour les raisons suivantes que je vais citer:
1. Les musulmans sont extrmement attachs l'Islam. Chaque musulman pris
individuellement est fortement attach l'islam comme peut l'tre un prtre ou un moine
au christianisme, si ce n'est plus. Il est connu que les moines et les prtres prfreraient
mourir que d'abandonner le christianisme. Les plus dangereux de ces gens sont les
chiites en Iran. Ils rpriment les gens qui ne sont pas chiites comme des mcrants et des
gens impurs. Les chrtiens sont comme de la salet nocive selon les chiites.
Naturellement, d'aucun fait de son mieux pour se dbarrasser de la salet.
Une fois j'ai demand un chiite ceci: "Pourquoi considrez-vous les chrtiens ainsi?". La
rponse qu'il m'a donn fut la suivante :"Le prophte de l'islam tait une personne trs
sage. Il a mis les chrtiens sous une oppression spirituelle pour leur faire trouver le droit
chemin en adoptant la religion de Allah, l'islam. En fait c'est une politique que de garder
une personne trouve dangereuse sous une oppression spirituelle qui n'est pas
particulire aux seuls chrtiens. Cela implique les sunnites et tous les mcrants. Mme
nos grands anctres iraniens sont infectes selon les chiites."
Je lui ai rpondu: "Bien! les sunnites et les chrtiens croient en Allah et aux prophtes , et
au jour du jugement dernier aussi, pourquoi devraient-ils tre impurs alors?"
Il m'a rpondu: " Ils sont infmes pour deux raisons: Ils attribuent une habitude au
mensonge notre prophte Mohammed, que Allah nous prserve d'un tel acte, et nous en
rponse cette excrable imputation, suivons la rgle exprime dans le proverbe "si une
personne te tourmente, tu peux la tourmenter ton tour" et nous leur disons qu'ils sont
infmes. La seconde raison, les chrtiens font des allgations choquantes contre les
prophtes de Allah. Par exemple ils disent que ^Issa (Jsus) 'alayhi s-salam prenait de
l'alcool, soit disant par ce qu'il a t maudit, il a t crucifi."
Constern, j'ai dit cet homme que les chrtiens ne disaient pas de telles choses. "Si, ils
le disent!" tait la rponse "...et vous ne savez pas, c'est crit dan la bible", j'ai gard le
silence. Je ne voulais pas continuer la contestation plus longtemps sinon ils auraient pu

tre suspicieux sur moi. J'ai donc vit de pareilles disputes.

2. L'islam a t immdiatement une religion d'administration et d'autorit, et les
musulmans taient respects. Et il aurait t difficile de dire ces gens respectables que
maintenant ils seraient des esclaves. Il n'tait pas possible non plus de fausser l'histoire
islamique et de dire aux musulmans: "l'honneur et le respect que vous avez obtenu d'en
temps tait le rsultat de quelques conditions favorables, ces jours sont dpasss et ne
reviendront jamais."
3. Nous tions trs inquiets que les Ottomans et les Iraniens s'aperoivent de nos
complots et les fassent chouer. Malgr que ces deux tats avaient dj t
considrablement dlibits, nous ne nous sentions pas tout fait sr parce qu'ils avaient
un gouvernement central avec des proprits, des armes, et une autorit.
4. En ce qui concerne les savants musulmans, nous tions extrmement mal l'aise. En
ce qui concerne, les savants d'Istanbul et de 'al 'AZHAR, les savants irakiens et les
savants de Damas, ils taient des obstacles insurmontables devant nos projets. Ils taient
le genre de personnes, qui mme un peu, ne compromettraient jamais leurs principes
parce qu'ils ont tourn le dos aux plaisirs et ornementations passagers du bas monde et
ont fix leurs regards sur le Paradis promis dans le 'an Al Kariim. Les gens les ont suivi.
Mme le Sultan avait peut d'eux. Les sunnites n'taient pas si fortement attachs aux
savants tout comme pouvaient l'tre les chiites. Les chiites ne lisaient pas de livres , ils
reconnaissaient seulement les savants, et ils ne montraient pas l'gard du sultan le
respect qui lui tait d. Les sunnites, d'autre part, lisaient des livres, et respectaient les
savants et le sultan.
Nous avons par consquent prpar des sries de confrences. Nanmoins chaque fois
que nous avons essay nous nous sommes rendus compte avec dception que cette voie
nous tait ferme. Les rapports que nous avions de nos espions taient toujours
frustrants , et les confrences n'en venaient rien. Mais nous n'avions pas perdu espoir.
Nous nous considrons comme le genre de personne avoir pris l'habitude de respirer
profondment et d'tre patient.
Le Ministre lui-mme, la plus haute autorit de l'ordre, et quelques spcialistes ont assist
une de nos confrences. Nous tions 20. Notre confrence dur 3 heures et la session
finale fut close sans avoir pu aboutir une conclusion fructueuse. Pourtant, un prtre
s'exclama: " Ne vous inquitez pas! Pour que le Messie et ses compagnons aient pu
obtenir une autorit il a fallu une perscution qui a dur 300 ans! Il est espr, que du
monde de l'inconnu, il nous appuiera et nous accordera la bonne chance d'vincer les
incroyants (il voulait dire par l les musulmans et leurs centres) que ce soit mme 300 ans
plus tard. Avec une forte conviction, et une patience de long terme, nous devons nous
armer. Afin d'obtenir l'autorit, nous devons prendre possession de toutes sortes de
mdia, nous devons essayer toutes les mthodes possibles. Nous devons rpandre le
christianisme parmi les musulmans. Il sera bon pour nous de raliser notre but, et cela
mme s'il prend fait aprs des sicles."
Une confrence fut tenue, les diplomates et des hommes religieux venant aussi bien de
Russie, de France, et d'Angleterre y assistrent. J'tais trs chanceux, moi j'y ai assist,
parce que le ministre et moi entretenions de bons termes. Lors de la confrence, les
projets de diviser les musulmans en groupes et les faire abandonner leur foi et de les
christianiser comme en Espagne a t abord et dbattu. Pourtant, la conclusion,
laquelle on en est venu, n'tait pas celle qui tait attendue. J'ai crit, tous les entretiens de
cette confrence dans mon livre "ilaa Melekoot-il Meseeh"
Il est difficile de subitement extirper un arbre qui s'est enracin dans les profondeurs de la
terre. Mais nous devons rendre facile les preuves et devons les surmonter. Le

christianisme allait se rpandre. Notre Seigneur le Messie nous l'avait promis. Les
mauvaises conditions de l'est et l'ouest ont aid Mohammed. Ces conditions disparues,
n'existaient plus, elles ont emmen loin les nuisances (pour lui l'Islam) qui les avaient
accompagn. Nous observons avec plaisir aujourd'hui que la situation a compltement
chang. Comme le rsultat d'un grand travail et d'efforts de notre ministre et des autres
gouvernements chrtiens, les musulmans sont en dclin maintenant.
Les chrtiens d'autre part gagne de l'ascendance. Il est temps de reprendre la place que
nous avons perdu travers les sicles.
Le puissant tat de Grande-Bretagne est le pionnier de ces paroles bnites d'anantir
l'Islam.

Partie 2
Dans l'anne hgirienne de 1122; c'est--dire 1710 du calendrier grgorien, le ministre des
Colonies m'a envoy en gypte, en Irak, au Hidjaz et Istanbul en tant qu'espion afin
d'obtenir l'information ncessaire et suffisante pour le dmembrement des musulmans. Le
ministre nomma 9 personnes en plus, pleins d'agilit et de courage, pour la mme
mission en mme temps. En plus de l'argent, l'information et les plans dont on aurait
besoin , nous a t donn une liste contenant les noms des hommes d'tat, des savants,
et des chefs de tribus. Je n'oublierai jamais! Quand j'ai dit adieu au secrtaire, il m'a
rpondu: "Le devenir de notre tat dpend de votre succs. Donc fates usage de votre
plus grande nergie."
Je me suis mis en route pour le voyage Istanbul, le centre du califat islamique. En plus
de ma mission, j'ai du apprendre la langue turque, la langue natale des musulmans
rsidents. J'avais dj appris, Londres, une bonne quantit d'expressions turques,
arabes (la langue du Qour'an) et de persan, la langue iranienne. Cependant, apprendre une
langue tait tout fait diffrent de pratiquer, de parler cette langue comme peuvent la
parler ceux dont elle est la langue natale.
Tandis que la premire habilit peut tre acquri en quelques annes , la seconde requiert
plus de temps. J'ai du apprendre le turc avec toutes ses subtilits de crainte que les gens
puissent me souponner. Je n'tais pas inquiet du fait qu'ils puissent me suspecter. Pour
ce qui est des musulmans ils sont tolrants, ouverts, bienfaisants comme ils l'ont appris
de leur prophte Mohammed 'alayhi s-salam. Ils ne sont pas sceptiques comme nous.
Aprs tout, durant cette poque le gouvernement turc ne possdait pas d'organisation
faite pour arrter les espions.
Aprs un trs fatiguant voyage, je suis arriv Istanbul. J'avais dit que mon prnom tait
Mohammed et j'ai commenc par aller la mosque, le temple des musulmans.
J'aime la faon ont les musulmans observaient la discipline, la propret et l'obissance.
Pendant un moment, je m'tais dit: "Pourquoi combattons-nous ces gens innocents? Estce ce que nous a conseill notre seigneur le Messie?" Mais je me suis finalement remis de
ces penses diaboliques et j'ai dcid de remplir de la meilleure faon ma mission.
A Istanbul j'ai rencontr un ancien savant nomm "Ahmad Efendi". Avec ses lgantes
manires, son ouverture et sa franchise, sa limpidit spirituelle et sa bienfaisance, aucun
de nos hommes religieux que j'ai pu voir avant n'aurait pu l'galer. Cette personne faisait
des efforts jours et nuits pour ressembler au prophte Mohammed. Selon lui Mohammed
tait le plus parfait, le plus lev des hommes. A chaque fois qu'il mentionnait son nom,
ses yeux devenaient humides. J'ai du tre trs chanceux qu'il ne me demande pas qui
j'tais et d'o je venais. Il s'adressait moi par "Mohammed Efendi". Il rpondait mes
questions et me traitait avec douceur et compassion. Il me considrait comme un invit
qui tait venu Istanbul pour travailler en Turquie et pour vivre dans l'ombre du califat, le
reprsentant du prophte Mohammed. En fait c'tait le prtexte que j'avais utilis pour

rester Istanbul.
Un jour j'ai dit Ahmad Efendi: "Mes parents sont morts. Je n'ai aucun frre ni surs, et
je n'ai hrit d'aucune proprit ou autre. Je suis venu dans le centre de l'Islam (Istanbul)
afin de travailler pour vivre et apprendre le Qour'an al Karim et la sounna, tout cela pour
gagner sur les deux plans : c'est--dire mes besoins mondains et ma vie dans l'au-del.".
Il tait enchant des paroles que j'avais prononc et m'a dit: "Tu mrites d'tre respect
pour ces 3 raisons". J'cris ci-dessous ce qu'il m'a exactement dit:
1. "Tu es musulman, et tous les musulmans sont des frres."
2. "Tu es un invit. Rassoolullah 'sall-allaahu alaihi wa sallam' a dclar: 'Offrez une
bienveillante hospitalit vos invits"
3. "Tu veux travailler. Il y a un hadith sharif qui dit que une personne qui travaille est agr
de Allah"
Ces paroles m'ont beaucoup satisfait. Je m'tais dit: "Y aurait-il de brillantes croyances
dans la chrtienne-t telles que celles-ci?! C'est une honte qu'il n'y en n'ai pas!". Ce qui
m'a surpris c'est le fait que l'Islam, en tant que religion noble, tait en train d'tre dgnr
dans les mains de ces gens prtentieux qui taient ignorants de ce qui se passait
exactement dans le monde.
J'avais dit Ahmad Efendi que je voulais apprendre le Qour'an Al Karim. Il m'a rpliqu
qu'il m'enseignerait avec plaisir , et il a commenc m'enseigner (sourate l-fatiha). Il
expliquait la signification au fur et mesure que nous lisions. J'avais beaucoup de
difficults pour prononcer certains mots. En deux ans, je lisais d'un bout l'autre le
Qour'an al Karim. Avant chaque leon il faisait ses ablutions et m'ordonnait de le faire
aussi. Il s'asseyait vers la qibla (ka'ba) et il commenait m'enseigner.
Ce que les musulmans appellent ablutions consistaient en une srie de lavages, comme
ce qui suit:
1. laver le visage
2. laver le bras droit des doigts jusqu'au coude
3. laver le bras gauche des bras jusqu'au coude
4. faire le mas-ah de la tte , l'arrire des oreilles et l'arrire du cou
5. laver les deux pieds
Avoir utiliser le miswak m'a beaucoup tourment. Le miswak est une ramille avec
laquelle les musulmans nettoient leur bouche et leurs dents. Je pensais que ce morceau
de bois tait nuisible pour la bouche et les dents. Parfois, cela me faisait mal la bouche
et me faisait saigner. Mais j'avais l'utiliser. Selon eux utiliser le miswak tait une sounna
mou'akkada du prophte. Ils disaient que ce bois tait trs utile et bnfique. Finalement le
saignement de mes dents tait venu son terme. Et la mauvaise haleine que j'avais jusque
l, et que tous les britanniques ont, avait disparu!
Durant mon sjour Istanbul, j'ai pass mes nuits dans une chambre que j'avais lou d'un
homme responsable du service dans une mosque. Le nom de ce servant tait Marwaan
Efendi. Marwaan Efendi tait le nom d'un des Sahaaba (compagnons) du prophte
Mohammed. Le servant tait un homme trs nerveux. Il se ventait de son nom et m'a dit
que si j'avais un fils plu tardje devrais l'appeler Marwaan, parce que Marwaan est le nom
d'un des grands guerriers musulmans.
Marwaan Efendi prparait les repas le soir. Il n'allait pas travailler le vendredi, un jour de
fte pour les musulmans. Les autres jours de la semaine, je travaillais pour un charpentier
nomme khaalid, pay la semaine.

Parce que je travaillais temps partiel, du matin jusqu' midi, il me donnait la moiti de ce
qu'il donnait aux autres employs. Ce menuisier passait la plupart de son temps
raconter les vertus de "Khaalid bin Waleed". Khaalid bin Waleed, un des Sahaaba du
prophte Mohammed, est un grand guerrier. Il a accompli plusieurs conqutes islamiques.
Cependant sa dmission de ses fonctions par Omar bn Khataab pendant le dernier califat
irrit le cur du menuisier.
Khaalid le charpentier pour lequel j'ai travaill tait une personne immorale et
extrmement nvrose. Mais il faisait beaucoup confiance. Je ne sais pas pourquoi, mais
peut-tre parce que je lui obissais toujours. Il ignorait les commandements islamiques de
manires secrtes.
Pourtant quand il tait avec ses amis, il exposait son obissance aux rgles de la Chari'a.
Il assistait aux prires du vendredi, mais je ne pense pas qu'il les accomplissait les autres
jours.
Je prenais mes petit-s djeuners dans l'atelier. Aprs le travail, j'allais la mosque pour
la prire du midi et j'y restais jusqu' celle de l'aprs midi. Aprs cette prire j'allais chez
Ahmad Efendi, o il m'enseignait la lecture du Qour'an al Karim, l'arabe, et la langue
turque pendant 2 heures. Chaque vendredi, je lui donnais mon salaire hebdomadaire parce
qu'il m'enseignait trs bien! En fait, il m'enseignait trs bien comment lire le Qour'an Al
Karim, les exigences de la religion musulmane et les subtilits de la langue arabe et de la
langue turque.
Quand Ahmad Efendi a su que j'tais clibataire, il voulu me marier l'une de ses filles.
J'ai refus son offre. Mais il insista, en disant que le mariage tait une sunna du prophte
et que le prophte avait dclar qu'une personne qui se dtourne de ma sounna, il n'est
pas de ma communaut". En redoutant que cette situation pouvait mettre un terme nos
relations personnelles, je devais lui mentir, disant que j'tais dnu de puissance sexuelle
(que j'tais impuissant). Ainsi j'avais assur la continuation de notre connaissance et
amiti.
Quand les deux annes que je devais passer Istanbul taient arrivs leurs termes, j'ai
dit Ahmad Efendi que je voulais rentrer chez moi. Il m'a rpondu: "Non, ne t'en va pas.
Pourquoi tu t'en vas? Tu peux trouver tout ce que tu cherches Istanbul, Allah Ta'ala t'a
donn les 2, la religion et les choses mondaines en mme temps dans cette ville. Tu as dit
que tes parents taient morts et que tu n'avais ni frre ni sur. Pourquoi ne restes-tu pas
Istanbul?" Ahmad Efendi avait dvelopp une dpendance compulsive envers ma
compagnie. C'est pour cette raison qu'il ne voulait pas se sparer de moi et qu'il voulait
que je m'installe Istanbul. Mais mon sens patriotique du devoir me forait retourner
Londres, afin de dlivrer un rapport dtaill concernant le centre du calife et afin de
recevoir de nouveaux ordres.
Durant mon sjour Istanbul, j'ai envoy es rapports mensuels de mes observations au
Ministre des Colonies. Je me souviens avoir demand dans un de mes rapports ce que je
devais faire ou comment je devais ragir si la personne pour qui je travaillais me
demandais de pratiquer la sodomie avec lui. La rponse tait: "Vous pouvez le faire si cela
vous aide atteindre votre but" j'tais trs indign de cette rponse. Je me sentais comme
si le monde m'tait tomb sur la tte. Je savais dj qu'en Angleterre, cet acte dprav
tait trs frquent. a ne m'tais encore jamais arriv que mes suprieurs me
commandent de le faire. Que pouvais-je faire? J'ai gard mon calme et continuais ma
mission.
Ds que j'avais dit adieu Ahmad Efendi, ses yeux commencrent s'humidifier, et il me
dit :"Mon fils! Que Allah Ta'ala soit avec toi! Si tu reviens Istanbul et que tu vois que je
suis mort, souviens toi de moi. Rcite la Fatiha pour mon me! Nous nous verrons au jour
du jugement dernier devant Rassoula lLah.". En fait je me sentis trs triste aussi,
tellement, que je versais de chaudes larmes Cependant, mon sens du devoir tait

naturellement plus fort.

Partie 3
Mes confrres taient dj de retour Londres avant moi et avaient dj reu de nouvelles
instructions du ministre. J'avais aussi reu de nouvelles instructions mon retour.
Malheureusement seulement 6 parmi nous taient de retour.
Le secrtaire d'tat nous avait dit, qu'un des 4 autres s'tait converti l'Islam et qu'il tait
rest en gypte. Mais le secrtaire tait malgr tout content parce qu'il n'avait trahi aucun
secret. Le deuxime tait parti en Russie et y resta. Il tait d'origine russe. Le secrtaire se
sentais dsol pour lui, pas parce qu'il tait retourn dans sa terre d'origine, mais peuttre parce qu'il fut espionn par le Ministre des Colonies pour la Russie et qu'il tait
retourn chez lui parce que sa mission tait arrive chance. Le troisime, comme nous
l'a relat le secrtaire, tait mort de la peste dans une ville nomme "Imara" dans le
voisinage de Bagdad. La quatrime personne avait t trace par le Ministre jusqu' la
ville de San'aa au Ymen et ils avaient reu ses rapports pendant un an, et par la suite ses
rapports n'ont plus t dlivrs et aucun trace de lui n'a t retrouve, malgr tout les
efforts qui ont t investit pour. Le ministre considrait la disparition de ces 4 hommes
comme une catastrophe. Nous considrons que nous sommes une nation avec de grands
devoirs contre une petite population. Par consquent, nous faisons des valuations et des
calculs sur chaque homme.
Aprs mes quelques rapports, le secrtaire avait tenu une runion afin de scruter les
rapports donns par 4 d'entre nous. Quand mes confrres soumettrent leurs rapports
relatifs leurs missions, moi aussi je soumis le mien.
Il a dit :
Ils avaient pris des notes de mes rapports. Le ministre , le secrtaire et quelques uns de
ceux qui avaient assist la runion lourent mon travail. Nanmoins, je n'tais que le
troisime meilleur. Le 1ier grade a t confr par mon ami "George Belcoude", et "Henry
Fanse" tait le deuxime meilleur.
J'avais t, sans aucun doute, couronn de succs pour avoir appris le turc et la langue
arabe, e Qour'an et la Chari'a. Je n'tais pas encore parvenu prparer, pour le ministre,
un rapport rvlant les aspects faibles de l'Empire Ottoman. Aprs les 2 heures de
runion, le secrtaire m'a demand la raison de mon chec. Je lui ai rpondu: "Mon devoir
essentiel tait d'apprendre les langues, le Qour'an et la Chari'a. Je ne pouvais pas perdre
le temps que j'avais, pour rien. Mais je vous ferai plaisir si vous me fates confiance". Le
secrtaire m'a rpondu que j'avais certainement eu beaucoup de succs mais qu'il aurait
souhait que je gagne la premire place et il continua "Oh Hempher, votre prochaine
mission comprend 2 tches:
- Dcouvrir les points faibles des musulmans et les points travers lesquels on peut
pntrer leur corps et sparer leurs membres. En effet, c'est le moyen de battre l'ennemi.
- Au moment o vous aurez dtect ces points et fait ce que je vous ai dit de faire (en
d'autres termes quand vous serez parvenu semer la discorde parmi les musulmans et et
parvenu faire natre des diffrends entre eux) vous serez l'agent le plus couronn de
succs et gagnerez une mdaille du ministre.
Je suis rest Londres 6 mois. Je me suis mari avec ma cousine germaine paternelle
Maria Shvay. A cette poque j'avais 22 ans et elle en avait 23. Maria Shvay est une trs
belle femme, avec une intelligence mdiante et un niveau culturel ordinaire. Les jours les
plus heureux et les plus gaies de ma vie sont ceux que j'ai pu passer avec elle. Ma femme
tait enceinte. Nous attendions notre nouveau n, lorsque je recevais le message me
prescrivant de me rendre en Irak. Recevoir cet ordre pendant cette priode, o j'attendais
la naissance de mon fils, m'a rendu triste. Cependant l'importance que j'attachais ma
patrie, double de mon ambition d'atteindre la renomme en tant choisi comme le

meilleur parmi mes collgues, tait au-dessus de mes motions en tant que mari et en tant
que pre. J'ai donc accept la mission sans hsitation. Ma femme avait voulu que je
remette plu tard la mission, aprs la naissance de l'enfant. Mais j'avais ignor ce qu'elle
m'avait dit. Nous pleurions tout deux chaudes larmes lorsque nous nous sommes dit
adieu. Ma femme m'avait dit: "N'arrte pas de m'crire! Je t'crirai des lettres de nos
prcieuses nouvelles". Ses mots ont agit mon cur. J'tais sur le point d'annuler mon
voyage. Mais, j'avais russi reprendre le contrle de mes motions.
Prolongeant mes adieu avec elle, je me suis rendu au Ministre pour recevoir les
instructions finales.
Six mois plu tard, je me retrouvais dans la ville de Basra, en Irak. Les gens de la ville
taient pour partie sunnites et pour une autre partie chiites. Basra tait une ville de tribus
avec une population mixte d'un mlange d'arabes, de persans, et d'un petit nombre de
chrtiens. C'tait la premire fois de ma vie que je rencontrais des Persans. A propos de
cela, je me permets d'aborder le sujet du sunnisme et du chiisme.
Les chiites disent qu'ils suivent 'Aliyy bin abou talib, qui tait le mari de la fille de
Mohammed salla lLahou 'alayhi wa s-sallam, Fatima et en mme temps le cousin paternel
du prophte Mohammed. Ils disent que Mohammed 'alayhi s-salam avait nomm 'Aliyy, et
les 12 imams, les descendants de 'Aliyy, afin de lui succder comme calife.
Selon moi, les chiites ont raison en ce qui concerne le fait que le califat de 'Aliyy
appartient Hassan et Hussayn. D'aprs ce que j'ai pu comprendre de l'histoire islamique,
'Aliyy tait une personne avec des qualifications hautes et distingues requises pour le
califat; je ne trouvais pas trange Mohammed 'alayhi s-salam d'avoir dsign Hassan et
Hussayn comme calife. Ce qui m'a rendu suspicieux, cependant, c'est que Mohammed
'alayhi s-sallam ait dsign le fils de Hussayn et 8 de ses petits-fils comme califes. En ce
qui concerne Hussayn, il tait un enfant lors de la mort du prophte. Comment savait-il
qu'il aurait 8 petits-fils? Si Mohammed tait vraiment un prophte, il tait possible pour lui
de connatre les choses du futur en tant inform par Allah Ta'ala comme le Messie avait
devin l'avenir. Mais la prophtie du prophte Mohammed est sujet au doute selon ou pour
les chrtiens.
Les musulmans disent que: "Il y a plusieurs preuves de la prophtie de Mohammeded
'alayhi s-salam. L'une d'elle est le Qour'an". J'ai lu le Qour'an. En effet, c'est un livre trs
lev (noble). Il est mme plus noble que la Torah (Tawrah) et la Bible. En ce qui concerne
les principes qu'il contient, ses prescriptions, ses rgles morales etc.
Pour moi il s'agissait d'un miracle: comment une personne illettre aurait pu apporter un
livre aussi sublime et comment aurait-il pu avoir toute cette morale? ces qualification
intellectuelles et personnelles ne pouvaient tre possdes mme par un homme qui
aurait lu et voyag beaucoup.
Je me demandais si ces faits constituaient les preuves de la prophtie de Mohammed
'alayhi s-salam?
J'ai toujours fait des observations et des recherches afin de dcouvrir la vrit sur la
prophtie de Mohammed 'alayhi s-salam. Une fois j'ai rvl mon intrt pour la question
un prtre Londres. Sa rponse fut fanatique et obstine, et a ne fut pas du tout
convaincant. J'avais demand Ahmad Efendi plusieurs fois quand j'tais en Turquie,
mais je n'avais pas non plus reu de rponse satisfaisante de sa part. Pour dire la vrit,
j'vitais de poser des questions Ahmad Efendi directement relatives au sujet de peur
qu'il devienne suspicieux sur mon espionnage.
J'ai pense beaucoup Mohammed 'alayhi s-salam. Pas de doute, il est l'un des prophtes
de Allah propos de qui nous avons lu dans les livres. Mais tant chrtien, je n'ai pas
encore cru en sa prophtie. Sans doute qu'il tait beaucoup plus suprieur aux gnies.
Les sunnites, d'autre part, disent qu'aprs le dcs du prophte , les musulmans ont
considr Abou Bakr et 'Omar ett 'Uthman et 'Aliyy convenaient au titre de calife.

Les controverses de ce genre existent dans toutes les religions, beaucoup plus
abondamment dans le christianisme. A partir du moment o 'Omar et 'Aliyy sont dcds
ce jour, maintenir ces controverses n'aurait aucune finalit utile. Pour moi, si les
musulmans sont raisonnables, ils devraient penser aujourd'hui, et pas au pass.
Un jour dans le Ministre des Colonies j'avais fait rfrence la diffrence entre les
sunnites et les chiites, en disant: "Si les musulmans avaient l'exprience de la vie ils
rsolveraient ce diffrend sunnite chiite entre eux et s'uniraient". Quelqu'un m'avait
interrompu et protesta: "Votre devoir est de provoquer, de faire natre ce diffrend, et pas
de penser comment unir les musulmans".
Avant de mettre en route pour mon voyage en Irak, le secrtaire m'a dit: "O Hempher, vous
devriez savoir qu'il y a eu des diffrends naturelles parmi les tres humains depuis que
Dieu cra Abel et Can. Ces controverses continueront jusqu'au retour du Messie. Et c'est
aussi le ca pour les controverses raciales, tribales, territoriales, nationales, et religieuses.
Votre devoir cette fois est de bien diagnostiquer ces controverses et de les rapporter au
Ministre. Plus vous russirez aggraver les diffrends parmi les musulmans, plus a
agrandira le service que vous vendrez l'Angleterre. Nous les Anglais, devons apporter le
trouble et veiller le schisme dans toutes les colonies afin de pouvoir vivre dans le luxe et
le bien tre. C'est seulement par le moyen de ces investigations que nous pourrons
dmolir l'Empire Ottoman. Sinon comment une nation avec une petite population pourrait
construire une autre nation avec une plus grande population sous sa domination?
Cherchez l'entre de l'abme avec toute votre force, et revenez ds que vous l'aurez
trouv. Vous devriez savoir que les deux Empires, Ottoman et Iranien, ont atteint le "nadir"
de leurs vies. Par consquent, votre premier devoir est de susciter la rvolte des gens
contre l'administration! L'histoire a dmontr que la source de toutes les rvolutions sont
les rbellions publiques. Quand l'unit des musulmans est brise et que la sympathie
commune parmi eux est diminue, leurs forces seront dissoutes et on pourra alors
facilement les dtruire".

Partie 4
Quand je suis arriv Basra, je me suis tablis dans une mosque. L'imam dede la
mosque tait sunnite d'origine arabe nomm Shaykh Omarar Taaee. Quand je l'ai
rencontr, j'ai commenc parler avec lui. Mais il m'avait suspect ds le dbut, et m'avait
soumis une srie de questions. Et j'avais russi surmonter cette discussion
dangereuse, comme ce qui suit: "Je suis de la rgion turque d'Igdir. J'tais un disciple
d'Ahmad Efendi d'Istanbul. J'ai travaill chez un menuisier nomm Khaalid". Je lui ai
donn quelques informations sur la Turquie, que j'avais acquis lors de mon sjour l-bas.
Aussi, je lui ai parl quelques phrases en turc. L'imam, d'un signe de l'il quelqu'un qui
tait prsent lui demande si je parlais correctement turc. La rponse fut positive. Ayant
convaincu l'imam, j'tais trs content. Mais j'avais tort. Quelques jours plu tard, j'ai
remarqu mon mcontentement que l'imam me suspectait d'tre un espion turc. Plu tard,
j'ai dcouvert qu'il y avait certains diffrends et de l'hostilit entre lui et le gouverneur
nomm par le Sultan Ottoman.

Ayant t oblig de quitter la mosque de Chaykh 'Omar Efendi j'ai lou une chambre dans
une auberge pour voyageurs et trangers et y ai dmnag. Le propritaire de l'auberge
tait un idiot nomme Murshid Efendi. Tous les matins il me drangeait en frappant fort
ma porte pour me rveiller ds que le adhaan pour la prire du matin (soubh) retentissait.
Je devais lui obir. Donc je me levais e j'accomplissais la prire du matin. Ensuite, il disait:
"Tu devrais lire le Qour'an Al Karim aprs la prire du matin". Quand je lui ai dit que a

n'tait pas fard (un acte obligatoire en islam) de lire le Qour'an Al Karim et lui ai demand
pourquoi il insistait autant, il m'a rpondu: "Dormir pendant ce temps de la journe (durant
le temps de la prire du soubh) amnera la pauvret et l'infortune (le malheur) sur cette
auberge et sur ses pensionnaires". Je devais mettre excution ses commandements.
Donc, ds que le adhaan retentissait, j'accomplissais la prire du matin et ensuite je lisais
le Qour'an Al Karim pendant une heure.
Un jour Murshid Efendi est venu vers moi et m'a dit: "Depuis que tu as lou cette chambre,
les malheurs me sont survenus. Je t'impute cette mauvaise augure. Parce que tu es
clibataire. tre clibataire (non mari) prsage la mauvaise augure. Tu devrais donc te
marier ou bien quitter l'auberge". Je lui ai rpondu que je n'avais pas suffisamment de
moyens pour me marier. Je ne pouvais pas lui dire ce que j'avais dit Ahmad Efendi.
Murshid Efendi tait le genre de personne qui m'aurait dshabill et aurait examin si ce
que je disais tait vrai.
Quand je lui ai dit cela, Murshid Efendi m'a rprimand en disant: "Quelle faible foi tu as!
N'as-tu pas lu la signification des ayaah de Allah 'Si ils sont pauvres Allah Ta'ala les fera
devenir riches' ". J'tais abasourdi. A la fin, je lui ai dit: "Trs bien. Je vais me marier. Mais
es-tu prt fournir l'argent ncessaire? Ou peux-tu me trouver une femme qui me cotera
peu?"
Aprs avoir rflchi un moment, Murshid Efendi me dit: "Je ne m'en occupe pas! Ou tu te
maries le dbut du mois de rajab, ou tu quittes l'auberge". Il ne restait que 25 jours avant
le dbut du mois de Rajab.
Soit dit en passant, laissez moi mentionner les mois arabes: muharram, safar, rabi'u
l-'awwal, rabi'ou l-'akhiir, rajab, sha'baan, ramadanawwaal, zil qi'da, zil hijja. Leurs mois ne
sont ni au dessus de 30 jours, et ni moins de 29. Ils sont bass sur des observations
lunaires.
Ayant pris un travail comme assistant de menuisier, j'ai quitt l'auberge de Murshid
Efendi. Nous avons conclu un accord sur la base d'une grande marge de manuvre, mais
mon logement et ma nourriture taient la charge de mon employeur. J'avais dplac mes
affaires personnelles dans l'atelier du menuisier, bien avant le mois de rajab. Le menuisier
tait une personne trs virile. Il m'avait trait comme son propre fils. Il tait chiite de
Khorasan, en Iran, et son prnom tait 'Abdou r-Ridaa. En prenant avantage de sa
compagnie, j'ai commenc apprendre le persan.
Chaque aprs-midi, les chiites iraniens se rencontraient chez lui et parlaient de divers
sujets de la politique, l'conomie. Plus souvent ils parlaient en mal de leur propre
gouvernement et aussi du califat Istanbul. A chaque fois qu'un tranger entrait ils
changeaient de sujet et commenaient parler de leurs affaires personnelles.
Ils me faisaient beaucoup confiance. Cependant, d'aprs ce que j'ai dcouvert plu tard, ils
pensaient que j'tais un Azerbadjanais parce que je parlais turc.
De temps en temps, un jeune homme passait dans l'atelier de notre menuisier. Sa faon de
s'habiller tait celle d'un tudiant en recherche scientifique, et il comprenait l'arabe, le
persan, et le turc. Son nom tait Mohammed bin 'abdou l-Wahhab Najdee. Ce jeune homme
tait une personne extrmement grossire et trs nerveux. Alors qu'il injuriait beaucoup le
gouvernement Ottoman, il ne parlait jamais en mal du gouvernement iranien. La raison qui
faisait que lui et le propritaire de l'atelier 'Abdou r-Ridaa entretenaient des relations
amicales tait que tous les deux se prsentaient comme hostiles envers le califat
Istanbul. Mais comment tait-ce possible que ce jeune homme, qui tait sunnite,
comprenait le persan et tait mi avec 'Abdou r-Ridaa qui tait chiite? Dans cette ville, les
sunnites et les chiites prtendaient tre amicaux et mme fraternels avec les chiites. La
plupart des habitants de la ville comprenaient et l'arabe et le persan. Et la plupart des gens

comprenaient le turc aussi.

Mohammed du Najd tait un sunnite en apparence. Bien que la plupart des sunnites
blmaient les chiites, en fait ils disent que les chiites sont incrdules, cet homme
n'insultait jamais les chiites. Selon Mohammed du Najd, il n'y avait aucune raison pour les
sunnites de s'adapter un des quatre madh-hab, il disait: " Le livre de Allah ne contient
aucune preuve faisant rfrence ces madh-hab". Il ignorait dans un but prcis les ayah
sur ce sujet et traitait sans considration les hadith shariif.
Concernant le sujet des quatre madh-hab: un sicle aprs la mort du prophte
Mohammed 'alayhi s-salam, 4 savants ressortaient parmi les musulmans: Abou Hanifah,
Ahmad ibnou Hanbal, Maalik ibnou Anas, et Muhammed ibnou idriss ash-shafi'iyy.
Certains califes ont forc les musulmans adopter l'cole de l'un de ces 4 savants. Ils
disaient que personne except ces 4 savants ne pouvait faire des ijtihad du Qour'an Al
karim ou de la Sunna. Ce mouvement a ferm la porte de la connaissance et de la
comprhension pour les musulmans. Cette interdiction de l'ijtihad est considre comme
ayant t la raison de l'immobilisation de l'islam.
Les chiites ont exploit ces dclarations errones pour promulguer leur secte. Le nombre
de chiite tait moindre de 1/10ime des sunnites. Mais leur nombre maintenant a
augment et est devenu quivalent avec celui des sunnites. C rsultat est naturel. Pour
l'ijtihad, il est comme une arme. Cela amliorera le fiqh de l'islam et renouvellera la
comprhension du Qour'an A karim et de la sunna. L'interdiction de l'ijtihad, d'autre part,
est semblable une arme pourrie. Cela confinera le madh-hab dans un certain cadre. Et
cela signifie fermer les portes de la dduction et de ne pas tenir compte des exigences
temporelles (du temps). Si ton arme est pourrie et que ton ennemi est parfait, tu es
condamn tre battu par ton ennemi tt ou tard.
Je pense que les plus intelligents parmi les sunnites r-ouvriront les portes de l'ijtihad
dans le futur. S'ils ne le font pas, ils deviendront la minorit et les chiites recevront la
majorit dans peu de sicles.
[Cependant, les imams des 4 madh-hab tiennent le mme crdo, la mme croyance. Il n'y a
pas de diffrences parmi eux. Leur diffrence est seulement dans le culte. Et cela, en
retour, est une facilit pour les musulmans. Les chiites, d'autre part, se rpartissent en 12
sectes, donc ils sont devenus une arme pourrie. Il y a des informations dtailles sur ce
sujet dans le livre Milal wa Nihal]
Le jeune arrogant, Mohammed du najd, suivait sa nafs (ses dsirs sybaritiques) en ce qui
concerne la comprhension du Qour'an et de la sunna. Il ignorait compltement l'avis des
savants, non seulement ceux des savants de son poque et des imam des 4 madh-hab,
mais aussi ceux des remarquables sahabee comme Abou Bakr et 'Omar. A chaque fois
qu'il tombait sur un verset coranique, duquel il pensait qu'il tait contraire aux avis de ces
personnes, il disait: " Le prophte a dit 'Je vous ai laiss le Qour'an et la sunna' Il ne disait
pas 'je vous ai laiss le Qour'an, la sunna, les sahaaba, et les imam des madha-hib' Donc
ce qui est obligatoire c'est de suivre le Qour'an et la sunna peu importe quel point ils
peuvent sembler contraires aux avis des madha-hib ou aux exposs des sahaaba et des
savants".
Durant une conversation lors d'un diner 'Abdou r-Ridaa, la querelle suivante avait pris
place entre Mohammed Najd et un invit venant Kum, un savant chiite Shaykh Jawad:
- shaykh jawad disait: "Du moment que tu acceptes que 'Aliyy tait un mujtahid, pourquoi
tu ne le suis pas comme les chiites?"

- Mohammed du najd rpond: "'Aliyy n'est pas diffrent de 'Omar ou des autres sahaabi.
Ses dclarations ne peuvent pas tenir lieu de document. Seul le Qour'an et la sunna sont
des documents authentiques. [La vrit est que les rapports faits par les sahaabi ont
valeur de source. Notre prophte nous a command de les suivre]
- shaykh jawad a dit: "du moment que notre prophte dit: "Je suis la ville de la science et
'Aliyy en es la porte" ne devrait-il pas y avoir une diffrence entre 'Aliyy et les autres
sahaaba?"
- Mohammed du najd a rpondu: " si les enseignements de 'Aliyy taient prendre en
compte, le prophte n'aurait-il pas dit 'j'ai laiss pour vous le Qour'an, la sunna et 'Aliyy"
- shaykh jawad a dit: "oui on peut supposer qu'il (le prophte) a dit cela. Le hadith dit: "j'ai
laiss (derrire moi) le livre de Allah et mon ahlou l-bayt" et 'Aliyy est le meilleur de
'ahlou l-bayt"
Mohammed du najd nia que le prophte avait dit une telle parole.
Shaykh Jawad persuada Mohammed du Najd avec des preuves convaincantes.
Cependant, Mohammed du Najd objecta et dit: "Tu prtends que le prophte a dit 'j'ai
laiss pour vous le livre de Allah et mon ahlou lbayt' Alors qu'est devenu la sunna du
prophte ?"
Shaykh Jawad lui dit: "La sunna du messager de Allah est l'explication du Qour'an, le
messager de Allah a dit ' je vous ai laiss le livre de Allah et mon ahlou lbayt' l'expression
'livre de Allah' inclue la sunna, qui est une explication de ce qui prcde."
Mohammed du Najd lui rpondit: "Vu que les dclarations de ahlou lbayt sont les
explication du Qour'an, pourquoi serait-il ncessaire de l'expliquer par des hadiths?"
Shaykh Jawad rpondit: "Quand le prophte est mort, sa umma (les musulmans) ont
considr qu'il devrait y avoir une explication du Qour'an qui satisferait les exigences
temporelles. C'est pour cela que le prophte commanda sa umma de de de de suivre le
Qour'an qui est l'original, et son ahlou lbayt qui expliquerait le Qour'an de manire
satisfaire aux exigences temporelles"
J'ai beaucoup aim cette querelle. Mohammed du Najd tait immobile devant shaykh
Jawad, semblable au moineau entre les mains du chasseur.
Mohammed du Najd tait le genre dont j'tais la recherche. Pour son mpris envers les
savants de son poque, mme son ddain pour les 4 califes, pour avoir un point de vue
indpendant dans la comprhension du Qour'an et de la sunna, qui taient ses points les
plus vulnrables pour le chasser et l'avoir. Ce jeune vaniteux tait si diffrent de Ahmad
Efendi qui m'a enseign Istanbul! Ce savant, comme ses prdcesseurs, faisait penser
une montagne. Aucune force ne pouvait l'branler. A chaquefois qu'il mentionnait le nom
de Abou hanifah, il se levait partait et faisait ses ablutions . A chaque foi qu'il se prparait
tenir le livre de hadith de Boukhaari, il faisait encore ses ablutions. Les sunnites se fient
beaucoup ce livre.
Mohammed du Najd, d'autre part, ddaignait beaucoup Abou Hanifah. Il disait :"Je sais
mieux que ce que Abou hanifah savait". De plus, selon lui, la moiti du livre de Boukhari
tait faux.

[Lorsque je traduisais les confessions de Hempher en turc, je me suis souvenu de

l'vnement qui suit : j'tais enseignement dans une cole. Pendant un cours, un de mes
tudiants m'a demand : "Monsieur, si un musulman est tu la guerre, deviendra-t-il un
martyr ?" "oui, il le sera" je lui ai rpondu. "Est-ce que le prophte a dit cela ?" " oui il l'a
dit". "Deviendra-t-il aussi un martyr s'il se noue dans la mer?" "oui" fut ma rponse. "Et
dans ce cas il aura plus de thawaab". Ensuite, il me demanda: "Deviendra-t-il un martyr s'il
tombe d'un avion?" "oui, il le deviendra" lui ai je dit. "Notre prophte a-t-il dclar cela
aussi?" "oui, il l'a dclar". Sur cela, il a sourit d'un air triomphant et m'a dit: "Monsieur! y
avait-il des avions cette poque?" ma rponse fut la suivante: "Mon garon! Notre
prophte a 99 noms. Chacun de ses noms pose un attribut dont il t dot. L'un de ses
noms est Jaami'ul Kalim. Il dclarait beaucoup de faits en un seul mot. Par exemple, il a
dit: " Celui qui tombe d'une hauteur, deviendra martyr". L'enfant accepta ma rponse avec
admiration et reconnaissance. Pareillementt , le Qour'an al Karim et les hadith sharif
contiennent plusieurs mots, rgles, commandements et interdictions, et chacun d'eux
dnotent plusieurs autres sens. Le travail scientifique (des savants) qui porte sur
l'exploration de ces sens et d'appliquer les bons sens aux bonnes situations, est appel
Ijtihad. Pouvoir mettre un ijtihad requiert d'avoir une science, une connaissance
profonde. C'est pour cette raison, que les Sunnites ont interdit aux gens ignorants de faire
des ijtihad. Cela ne veut pas dire que l'on interdit l'ijtihad. Aprs le 4ime sicle de l'hgire,
aucun savant n'a t duqu aussi hautement afin d'atteindre le degr de moujtahid (un
savant aillant appris profondment, suffisamment pour mettre des ijtihad). Par
consquent, personne n'accomplissait d'ijtihad, qui signifiait en retour, la fermeture des
portes de l'ijtihad. Pour la fin du monde, ^Issa (Jsus) ^alayhi s-salam descendra des
cieux et le Mahdiyy (le hros musulman attendu) apparatra, ces personnes feront des
ijtihads.
Notre prophte salla lLahou ^alayhi wa s-salam, a dclar: "Aprs moi, les musulmans se
diviseront en 73 groupes. Seulement un de ces groupes entrera au paradis." Quand il lui a
t demand qui sera ce groupe, il a rpondu :"Ceux qui se sont adapts moi et mes
As haab(compagnons)", dans un autre hadith sharif, il dclara :" Mes as haab sont comme
des toiles clestes. Vous atteindrez la hidaayat si vous les suivez!" dans d'autres termes,
il a dit :"Vous atteindrez le chemin qui mne au paradis". Un juif du Ymen, Abdou lLah
bin Saba de son nom, suscita l'hostilit parmi les musulmans contre les as-haab. Ces
gens ignorants qui ont cru en ce juif et percrent l'inimiti contre les as-haab taient
appels les Shi'ee (les shiites). Et les gens qui ont obis aux hadith sharifs, ont aim et
suivi les as-haab-i-kiram taient appels les Sunnii (les sunnites).]
J'ai tabli une amiti trs intime avec Muhammad bin Abd-ul-Wahhab du najd. J'ai lanc
une campagne d'loges sur sa personne partout. Un jour je lui ai dit : "Tu es meilleur que
^Oumar et ^Aliyy. Si le prophte tait vivant maintenant, Il t'aurait nomm pour tre son
successeur (khalifa) au lieu d'eux. Je m'attends ce que l'islam soit renouvell et amlior
par tes mains. Tu es le seul savant qui rpandra l'islam travers le monde."
Muhammad the son of Abd-ul-wahhaab et moi avons dcid de faire une nouvelle
interprtation du Qour'an; cette nouvelle interprtation consistait refleter seulement nos
points de vue et serait entirement contraire aux explications faites par les sahaaba, les
imaams des madh-habs et par les mufassirs (des savants qui ont appris profondment
spcialiss dans l'explication du Qour'an). Nous lisions le Qour'an et parlions de certaines
ayah. Mon but, dans cette action, tait d'induire en erreur Muhammad du najd. Aprs tout,
il essayait de se prsenter comme un rvolutionnaire et acceptait par consquent mes
points de vues et ides avec plaisir pour que je puisse lui faire confiance.
Une fois, je lui ai dit :" Le jihad (se battre, lutter pour l'islam) n'est pas fard (obligaoire)"
Il protesta :" Pourquoi n'est-ce pas obligatoire malgr le commandemant de Dieu "Faire la

guerre contre les mcrants" ?"

Je lui ai dit : " Alors pourquoi le prophte n'a-t-il la guerre contre les mounafiq malgr le
commandement de Allah, "faites le jihad contre les mcrants et les mounafiq" [D'autre
part, il est crit dans Mawaahibu ladunniyya que 27 jihad ont t raliss contre les
mcrants. Leurs pes sont exposs aux muses d'Istanbul. Les mounafiq prtandaient
tre des musulmans. Ils accomplissaient le namaaz avec le messager de Allah dans le
Masjeed-i- Nabawee durant des jours. Rasoolullah 'sall-allaahu alaihi wasallam' les
connaissaient. Mais il n'a pas dit "tu es un mounafiq" aucun d'eux. S'il leur avait fait la
guerre et les avait tu, les gens auraient dit " Muhammad 'alaihis- salaam' tue les gens qui
croient en lui" Par consquent il faisait un jihad de parole contre eux. En ce qui concerne
le jihad, qui est obligatoire, il est ralis par le corps ou/et par la proprit et/ou par le
discours. La aayat-i-kareema rapporte juste avant commande de faire le jihad contre les
mcrants.Elle ne dfinit pas le type de jihad faire. Pour le jihad contre les mcrants il
doit tre ralis par le fait de battre et le jihad contre les mounafiq doit tre ralis en
prchant et en conseillant. Cette aayat-i-kereema couvre ces types de jihad.]
Il m'a dit :"Le prophte a fait le jihad contre eux par son discours"
J'ai dit : " Le jihad qui doit tre ralis par le discours, est-il celui qui est command
(obligatoire) ?"
Il a dit :"Rassoolullah a fait la guerre contre les mcrants"
J'ai dit : "Le prophte a fait la guerre contre les mcrants pour se dfendre lui-mme. Les
mcrants avaient l'intention de le tuer."
Il inclina la tte de haut en bas.
Une autre fois, je lui ai dit :"Mut'a Nikaah est permise"
Il objecta :"Non, a ne l'est pas"
J'ai dit :"Allah a dclar, en retour de ce pour quoi elles vous sont utiles, donnez-leur le
mahr dont vous avez dcid pour elle"
Il a dit :" ^Oumar a interdit deux exemple de pratique de mut'a qui existaient cette
poque et a dit qu'il punirait quiconque l'exerait"
Hempher a dit : "Tu as dit que tu es suprieur ^Oumar et tu le suis. En plus, ^Oumar a dit
qu'il l'interdisait alors que le prophte l'avait permise. Pourquoi tu t'cartes des paroles du
prophte et obis au paroles de ^Oumar?"
Il n'avait pas rpondu. Je savais qu'il a t convaincu.
Je pr-sentais que Muhammad du najd dsirait une femme ce moment. Il tait clibataire.
Je lui ai dit: " Allez, prenons chacun une femme par mut'a nikaah. Nous passerons un bon
moment avec elles." Il accepta par un signe de la tte affirmatif. Cela fut une bonne
opportunit pour moi, donc je lui ai promis de lui trouver une femme pour le divertir. Mon
but tait d'allier la timidit qu'il avait envers les gens. Mais il avait pos comme condition,
que cete affaire devait rester un secret entre nous et que la femme ne devait pas connatre
son nom. Je suis parti prcipitamment chez les chrtienne qui ont t envoyes par le
ministre des colonies avec pour mission de sduire les jeunes musulmans d'ici. J'ai

expliqu l'affaire l'une d'elle qui accepta de m'aider, et je lui ai donn le prnom de
Safiyyah. J'ai emmen Mouhammad du najd chez elle. Safiyya tait seule chez elle. Nous
avons fait un mariage d'une dure d'une semaine avec Mouhammad du najd, qui donna
la femme un peu d'or en office de mahr (dot). Ensuite, nous commencions tromper
Mouhammad du najd, Safiyya de l'intrieur et moi de l'extrieur.
Mouhammad du najd tait compltement entre les mains de Safiyya, maintenant. De plus,
il avait gout au plaisir de dsobir aux commandemants de la Sharee'a sous le prtexte
de la libert de l'ijtihad et des ides.
Le 3ime jour de la mut'a nikaah j'ai eu une longue dispute avec lui sur le fait que les
boissons alcoolises (interditent par l'islam) n'taient pas interdites. Bien qu'il rapporta
plusieurs ayaah et hadith qui prouvaient que les boissons alcoolises taient haraam, je
les ai toutes rejet et j'ai enfin dit :"C'est un fait que les Yezeed and the Umayyad and
Abbasid Khaleefas prenaient de l'alcool. Etaient-ils tous des gens sclrats et toi le seul
adhrent du droit chemin ? Ils connaissaient sans doute le Qour'an et la sunnah mieux
que toi. Ils ont dduit du Qour'an et de la sunna que les boissons alcoolises taient
makrooh et il dit pas haraam. Aussi, il est crit dans les livres juif et chrtien que l'alcool
est mubaah (permis). Toutes les religions sont des commandements de Allah. En fait,
selon un rcit, ^Oumar consommaient des boissons alccolises jusqu' la rvlation
d'une ayaah". Tu les as toutes abandonnes, n'est-ce pas ? Si cela avait t haraam, le
prophte l'aurait chti. Du moment que le prophte ne l'a pas puni, les boissons
alcoolises sont halaal."
[La vrit, c'est que ^Oumar 'radiy-allaahu anh' avait l'habitude de boire de l'alcool avant
qu'elles ne soient interdites. Il n'a jamais bu aprs que l'interdiction ait t dclare. Si
quelqu'un des califats des Umayyades et des Abassides a pris de l'alcool cela ne montre
pas que les boissons alcoolises sont makrooh. Cela montre qu'ils taient des pcheurs,
qu'ils ont commis un haraam. En ce qui concerne, la aayat-i-kereema rapporte par
l'espion comme d'autres aayat-i-kereemas et hadeeth-i-shereefs, elle montre que les
boissons alcoolises sont haraam. Cela est relat dans Riyaad-un-naasiheen, L'auteur a
dit :" Autrefois, il tait permis de boire du vin. ^Oumar, Saad ibn Waqqas, et d'autres
sahaabee avaient l'habitude de boire du vins. Plutard la 219 ime ayaah de Souratou lBaqarah a t rvle et disait que c'tait un lourd pch. Quelque temps aprs, la 42ime
ayaah de souratou n-Nissaa' a t rvle et dclarait " N'approchez pas la namaaz alors
que vous tes ivres!". Finalement la 93 ime ayaah de souratou l-ma'idah a t rvle et
le vin a t interdit. Cela a t dclar comme ce qui suit dans les hadith shareef :
L'auteur a dit : " si quelque chose rendait ivre dans ce cas, elles ont t prises en grande
quantit, il est haram d'en consommer mme en petite quantit" et "Le vin est le plus
grave des pchs" et "Ne faites pas de votre ami quelqu'un qui boit du vin! N'assistez pas
ses funrailles quand il mourra! N'entretenez pas de relations matrimoniales avec lui!" et
" Boire du vin c'est comme vouer un culte aux idoles" et "Que Allah ta^ala maudisse celui
qui boit du vin, en vend, en fabrique, ou en donne".]
Muhammad du najd avait dit :"Selon certains rcits, ^Oumar buvait des boissons
alcoolises en les mlangeant de l'eau et avait dit que a n'tait pas haraam moins que
cela ait un effet ennivarant. Le point de vue de ^Oumar est correct, par rapport ce qui est
dclar dans le Qour'an "le diable veut animer l'inimiti et la rancune parmi vous et vous
empcher de faire le dhikr de Allah et d'accomplir le namaaz (la prire) par les moyens de
l'alcool et des jeux de hasard. Allez-vous abandonner ces choses maintenant ?" Les
boissons alcoolises ne causeront pas les pchs numrs dans la ayaah lorsqu'ils
n'ennivrent pas. Par consquent, les boissons alcoolises ne sont pas haraam lorsqu'ils
n'ont pas d'effets ennivrants."
J'ai racont Safiyya les dtails de notre discussion propos de l'alcool, et lui ai
demand de lui faire boire un alcool trs fort. Plutard, elle m'avait dit :" J'ai fait ce vous

m'avez dit et je l'ai ennivr". Il a dans et il s'est uni avec moi plusieurs fois cette nuit.". A
partir de ce moment, Safiyya et moi avions pris totalement le contrle de Muhammad du
najd. Dans notre discussion d'adieu, le ministre des colonies m'avaient dit :" Nous avons
pris l'Espagne aux mcrants (ils visaient par l les musulmans) par les moyens de
l'alcool t de la fornication. Reprenons toutes nos terres en utilisant ces deux forces encore
une fois." Maintenant je sais combien ses dclarations taient vraies.
Un jour j'ai abord le sujet du jene avec Muhammad du Najd :" Cela est dclar dans le
Qour'an, "Votre jene est plus favorable pour vous" Il n'est pas dclar que le jene est
obligatoire. Alors le jene est sunna, et pas obligatoire dans la religion musulmane". Il
protesta et me dit :" Essayerais-tu de me faire sortir de ma foi?" Je rpliquais :" La foi
d'une personne consiste en la puret de son me, le salut de son me, et de ne pas
commettre la transgression des droits des autres. Le prophte n'a-t-il pas dit " la foi c'est
l'amour"? Allah n'a-t-il pas dit dans le Qour'an "Vouez votre culte Allah juqu' ce que le
yaqeen vous vienne"? Donc, quand la personne a atteint le yaqeen concernant Alah et le
jour du jugement dernier, qu'elle a enjoliv son coeur et purifi ses actes, elle sera la plus
vertueuse du genre humain" Il remua sa tte en rponse mes paroles.

Une fois je lui ai dit: " le namaaz (la prire) n'est pas fard". "Comment cela n'est-il pas
fard?" "Allah dclare dans le Qour'an, "Accomplissez le namaaz pour vous souvenir de
Moi" donc le but de la prire est de se souvenir de Allah, par consquent tu peux te
souvenir de Allah sans accomplir le namaaz."
Il m'a dit: "Oui. J'ai entendu que certaines personnes font du dhikr au lieu d'accomplir le
namaaz" J'tais trs content de cette dclaration venant de lui. J'ai tent durement de
dvelopper cette ide afin de m'emparer de son coeur.
Ensuite, j'ai remarqu qu'il n'attachait pas beaucoup d'importance au namaaz et qu'il
l'accomplissait sporadiquement. Il tait trs ngligent surtout concernant la prire du
matin. Pour cela je devais l'empcher d'aller dormir en discutant avec lui jusqu' minuit.
De cette manire il serait trop extnu pour se lever et accomplir la prire du matin.
L'auteur a dit : Je commenais faire descendre lentement le chle de la croyance des
paules de Muhammad du Najd. Un jour je voulais aussi me disputer avec lui propos du
prophte. "A partir de maintenant, si tu parle avec moi de ces sujets, notre relation sera
gche et je mettrai fin mon amiti avec toi". Sur ce, j'ai abandonn l'ide de parler du
prophte avec lui, de peur de ruiner mes efforts une fois pour toutes.
Je lui ai conseill de poursuivre une direction diffrente de celles des Sunnites et des
Shiites. Il approuva mon ide. Parce qu'il tait une personne prtentieuse. Grce Safiyya,
j'ai lui ai mis une corde autour du cou (il veut dire par l qu'il le menait comme il voulait).
En une occasion, je lui ai dit :"J'ai entendu que le prophte avait fait de ses sahaaba des
frres les uns des autres. Est-ce vrai?" Sur sa rponse positive, je voulais savoir si cette
rgle islamique tait temporaire ou permanente. Il m'a dit :" C'est permanent. Pour le
prophte Muhammad, son halaal est halaal jusqu' la fin du monde, et son haraam est
haraam jusqu' la fin du monde". Ensuite je lui ai propos d'tre mon frre. Nous tions
donc devenus frres.
Depuis ce jour, je ne l'ai jamais laiss seul. Nous tions ensemble, mme dans ses
voyages. Il tait trs important pour moi. Passer la majorit de mes jours de jeunesse
avoir plant un arbre et l'avoir lev, commenait porter ses fruits.
J'envoyais, chaque mois, des rapports au Ministre des colonies Londres. Les rponses
que je recevais taient trs encourageantes et rassurantes. Muhammad du najd suivait le

sentier que j'avais dessin pour lui.

L'auteur a dit :
Un jour j'ai invent de toutes pices le rve suivant :"La nuit dernire j'ai rv de notre
prophte. Je me suis adress lui avec les attributs qu j'ai appris de hodjas. Il tait tabli
sur une estrade. Autour de lui, il y avait des savants que je ne connaissait pas. Tu es
entr. Ton visage tait brillant telle une aurole. Tu as march vers le prophte, et quand
tu fus assez proche, le prophte se leva et t'embrassa entre les yeux. Il t'a dit :"Tu as le
mme nom que moi, tu es l'hritier de ma connaissance, mon supplant dans les affaires
mondaines et religieuses". Tu lui as dit :"Oh Messager de Allah! j'ai peur d'expliquer ma
connaissance aux gens." "Tu es le meilleur, n'aie pas peur" rpliqua le prophte selon
Hempher.
Muhammad bin Abd-ul-Wahhaab tait emball de joie quand il entendit le rcit de ce soit
disant rve. Il me demanda plusieurs fois, si ce que je lui ai racont tait vrai, et il recevait
une rponse positive chaque fois qu'il me demandait. Je pense, qu' partir de
maintenant, il tait dcid publier les ides dont je l'ai imprgn et tablir une nouvelle
secte.
Il a dit :
Partie 5
C'est lorsque Mohammed du Najd et moi tions devenus des amis trs intimes que je
recevais message venant de Londres qui m'ordonnait de quitter l'endroit o je me trouvais
et de me rendre dans les villes de Kerbelaa et Najaf, les deux centcentre chiites plus
populaires de la connaissance et de la spiritualit. Donc je devais me sparer de
Mohammed du Najd et quitter Basra. Mais j'tais content parce que j'tais sre que cet
homme ignorant et moralement dprav allait tablir une nouvelle secte, qui aura pour
consquence de dmolir l'Islam de l'intrieur, et surtout parce que j'tais l'auteur des
dogmes hrtiques de cette nouvelle secte.
'Aliyy, le quatrime calife des sunnites, et le premier, selon les chiites, a t enterr
Najaf. La ville de Koofa, qui tait d'une distance d'un farsakh (lieue) c'est--dire d'une
heure de marche de Najaf, tait la capitale du califat de 'Aliyy. Quand 'Aliyy a t tu, ses
fils Hassan et Hussyan l'ont enterr en dehors de Koofa dans un endroit appel, Najf
aujourd'hui. Par la suite, Najaf en temps que ville a commenc s'largir, pendant que
Koofa dclinait petit petit. Les hommes religieux chiites se dplacrent tous Najaf. Des
maisons, des marchs, et des madrasa (coles islamiques et universits) ont donc t
construites.
Le califat Istanbul tait bienveillant et gnreux envers eux pour les raisons qui suivent:
1. L'administration chiite en Iran supportaient les chiites. Si le califat intervenait dans leurs
affaires cela aurait provoqu des tensions entre les tats, ce qui aurait pu causer en
retour un tat de guerre.
2. Les habitants de Najaf comprenaient des tribus armes qui supportaient les chiites.
Bien qu'ils ne s'y connaissaient pas beaucoup en termes d'armement et d'organisation, il
aurait t imprudent pour le califat d'entrer en conflit avec eux.
3. Les chiites Najaf faisait autorit pour les chiites travers le monde, particulirement
ceux qui taient en Afrique et en Inde. Si le califat les avait perturb, tous les Chiites se
seraient rvolts contre lui.
Hussayn bin 'Aliyy, le petit fils du prophte, en d'autres termes, le fils de sa fille Fatima, a
t martyris Kerbelaa. Les gens de l'Irak ont envoy chercher Hussayn Mdine et l'ont
invit en Irak pour l'lire comme tant leur calife. Hussayn et sa famille tait kerbalaa

quand les irakiens abandonnrent leur ancienne intention, en agissant sous les ordres
donns par Yazeed bin Muaawiya, le calife des Umayyad vivant Damas, qui avait
l'intention de l'arrter. Hussayn et sa famille opposrent une ultime hroque rsistance
contre l'arme irakienne. La bataille s'est acheve par leur mort, et l'arme irakienne avait
donc gagn. Depuis ce jour, les chiites ont accept Kerbalaa comme leur centre spirituel
afin que les chiites du monde entier y viennent et y dveloppe une large affluence dont
mme notre religion chrtienne n'en n'a pas de semblable.
Kerbalaa, une ville chiite, contient des madrasa chiites. Cette ville et Nadjaf se supportent
l'une et l'autre. Sur l'ordre de me rendre dans ces deux villes, j'ai quitt Basra pour Bagdad
et ensuite pour une ville appele "Hulla" situe au long de l'Euphrate.
Le Tigre et l'Euphrate (noms de fleuves) viennent de la Turquie, passe travers l'Irak, et se
dverse dans le golfe persique. L'agriculture et le bien-tre de l'Irak dpendent de ces
deux fleuves.
Quand j'tais de retour Londres, j'avais propos au Ministre des Colonies qu'un projet
pourrait tre labor pour changer les lits de ces deux rivires afin de pousser l'Irak a
accept nos propositions. Quand l'eau aurait t coupe, l'Irak devrait alors satisfaire nos
demandes.
De Hulla Nadjaf j'ai voyag sous l'apparence d'un homme d'affaire Azerbadjanais. En
tablissant des amitis avec les hommes de religion chiites, j'ai commenc les tromper.
J'avais rejoins leur cercles d'instructions religieuses. J'ai remarqu qu'ils n'tudiaient pas
la science comme les sunnites le font, et qu'ils ne possdaient pas non plus les belles
qualits morales des sunnites. Par exemple:
1. Ils taient extrmement hostiles envers l'Empire Ottoman. Parce qu'ils taient chiites et
que les turcs taient sunnites. Ils affirmaient que les sunnites taient des mcrants.
2. Les savants chiites taient entirement absorbs par les enseignements religieux et
avaient peu d'intrt pour la connaissance du monde, comme c'tait le cas des prtres
pendant la priode d'arrt que nous avons connu dans notre histoire.
3. Ils taient, non seulement, compltement ignorant de l'essence intrieure et du
caractre sublime de l'Islam, mais aussi des progrs techniques et scientifiques
dvelopps travers le temps.
Je me suis dit: Quelle sorte de personnes misrables sont les chiites. Ils sont
profondment endormis alors que le monde entier est veill. Un jour, une inondation
viendra et les emportera tous trs loin. A plusieurs reprises, j'ai tent de les entraner se
rvolter contre le calife. Malheureusement, aucun ne m'a cout. Certains d'entre eux se
moquaient de moi, comme si je leur avait dit de dtruire la terre. Parce qu'ils considraient
le calife comme une forteresse impossible capturer. Selon eux, ils se dbarrasseraient
du calife avec la venue promise du Mahdi.
Selon eux, le Mahdi tait leur douzime imam, qui est un descendant du prophte de
l'Islam et qui a disparu en 255 de l'anne hgirienne. Ils avaient la croyance qu'il tait
encore en vie et rapparatrait un jour un jour et sauvera le monde de l'tat de cruaut
absolu et d'injustice dans lequel il se trouve, et rtablira la justice.
C'est consternant! Comment ces chiites peuvent croire en ces superstitions! C'tait pareil
la doctrine superstitieuse, "Jsus Christ reviendra et nourrira le monde de justice",
tenue par nos chrtiens.

Un jour j'ai dit l'un d'eux: "N'est-ce pas obligatoire pour vous de prvenir l'injustice
comme le prophte de l'islam l'a fait?" sa rponse tait: "Il a russi prvenir l'injustice
parce que Allah l'a aid" quand je lui ai dit: "C'est crit dans le Qour'an que, si vous servez
la religion de Allah, Il vous aidera en retour". "Si vous vous rvoltez contre la torture de
vos shaahs, Allah vous aidera" il m'a rpondu, "Tu es un commerant. Il s'agit des sujets
de la religion. Tu ne peux pas comprendre cela."
Le mausole de 'Aliyy, Amirou l-mou minin tait abondamment dcor. Il avait une
magnifique cour, un dme couleur d'or, et deux hauts minarets. Tous les jours beaucoup
de chiites visitaient ce mausole. Ils y accomplissaient leurs prires en assembles.
Chaque visiteur, s'arrtait en premier devant le seuil, l'embrassait, et ensuite saluait le
tombeau. Ils demandaient la permission, ensuite ils entraient. Le mausole avait une cour
vaste, qui contenaient de nombreuses chambres pour les hommes religieux et les
visiteurs.

Il y avait deux mausoles similaires celui de 'Aliyy kerbalaa. L'un d'eux appartenait
Hussayn et l'autre son frre Abbaas, qui a t martyris avec lui Kerbelaa. A Kerbalaa
les chiites reproduisaient les mmes pratiques que ceux qu'ils exeraient Najaf. Le
climat a Kerbalaa tait meilleur qu' Najaf. C'tait un endroit encercl d'lgants vergers
(pommerais) et de beaux ruisseaux.
Pendant ma mission en Irak, j'avais assist une scne qui avait apport un soulagement
mon cur. Certains vnements annonaient la fin de l'Empire Ottoman. En effet, le
gouverneur dsign par l'administration d'Istanbul tait une personne dnue
d'instruction et cruelle. Il a agissait comme bon lui disait. Les gens ne l'aimaient pas. Les
sunnites taient mal l'aise parce que le gouverneur avait limiter leur libert et ne les avait
pas estim, et les chiites se sentaient indigns d'tre gouverns par un Turc alors que
parmi eux il y avait des sayyed et des shareef, les descendants du prophte, qui auraient
fait office de meilleur choix pour gouverner.
Les chiites taient dans une situation absolument dsespre. Ils vivaient dans des
environnements sordides et dlabrs. Les routes taient dangereuses. Les dtrousseurs
(=voleurs de grands chemins) taient toujours dans l'attente que des caravanes passent,
et les attaquaient lorsqu'ils voyaient qu'elles n'taient escortes par aucun soldat. Et c'est
pour cette raison que, les convois ne se mettaient pas en route tant que le gouvernement
ne dsignait pas un dtachement de personnes pour les escorter.
Les tribus chiites se faisaient, pour la plupart du temps, la guerre entre elles. Et c'tait
quotidiennement qu'elles se tuaient et se pillaient les unes les autres. L'ignorance et
illettrisme taient terriblement rpandus. L'tat des chiites m'avaient fait rappeler l'poque
o l'Europe tait sous la domination de l'invasion ecclsiastique. Excepts les dirigeants
religieux habitant Najaf et Kerbalaa et une petite minorit, qui taient leurs dvots, pas un
seul des chiites ne savaient comment lire ou crire.
L'conomie s'tait compltement effondre, et la population souffrait d'une pauvret
absolue. Le systme administratif tait compltement hors service. Les chiites avaient
trahi le gouvernement.
L'tat et la population se regardaient avec mfiance. Et le rsultat fut qu'ils ne se portaient
mme pas assistance. Les dirigeants religieux chiites, qui se vouaient injurier les
sunnites, avaient dj abandonner la science, de mme que les affaires commerciales,
religieuses et mondaines.

Je suis rest Kerbalaa et Najaf pendant 4 mois. J'avais souffert d'une maladie Najaf. Je
me sentais tellement mal que je ne pensais pas que mon tat s'amliorerait. Ma maladie
avait dur 3 semaines. Je suis parti consulter chez un docteur. Il m'avait donn une
ordonnance. En ayant pris les mdicaments qu'il m'avait prescrit, je commenais gurir.
Pendant ma maladie, je restais confin dans une chambre souterraine. Parce que j'tais
malade, mon hte me prparait mes remdes et ma nourriture en change d'une somme
d'argent insignifiante et il le faisait dans l'intention d'un grand thawaab (rcompenses)
pour m'avoir servis car j'tais, pour ainsi dire, un visiteur de 'Aliyy, Emeer-ul-mu'mineen.
Le docteur m'avait conseill de ne manger que du bouillon de poulet pendant les premiers
jours. Plu tard, il m'a autoris manger de la viande de poulet. La troisime semaine,
j'avais pris de la soupe de riz. Aprs m'tre rtabli, je suis parti Bagdad. J'avais prpar
un rapport de 100 pages sur mes observations Najaf, Hulla, et Bagdad et pendant mes
dplacements. J'ai soumis ce rapport au reprsentant du Ministre des Colonies
Bagdad. J'ai attendu l'ordre du ministre pour savoir si je devais rester en Irak ou
retourner Londres.
Je souhaitais retourner Londres parce que j'tais rest longtemps l'tranger. Ma patrie
et ma famille me manquaient. Je voulais, tout spcialement, voir mon fils Rasputin, qui
tait n aprs mon dpart. C'est pourquoi, j'ai joins mon rapport une requte pour
m'autoriser retourner Londres pour un court moment. En fait, j'aurais souhait
remettre un rapport oral propos de mes impressions sur mes 3 ans de missions en Irak
et me reposer en mme temps. Le reprsentant du ministre en Irak m'avait conseill de
ne pas trop souvent le solliciter de peur que je provoque une suspicion. Il m'a aussi
conseill de louer une chambre dans l'une des auberges se trouvant le long du fleuve du
Tigre, et je lui ai rpondu : "Je vous informerai de la rponse du ministre quand nous
recevrons le message de Londres". Pendant mon sjour Bagdad, j'ai remarqu une
diffrence spirituelle entre Istanbul, la capitale du califat, et Bagdad.
Quand j'ai quitt Basra pou Kerbalaa et Najaf, j'tais trs inquiet que Mohammed du Najd
s'carte de la direction dans laquelle je l'avais men, parce c'tait quelqu'un
d'extrmement instable et nerveux. Je craignais que les espoirs que j'avais fond sur lui
ne soient gchs.
Lorsque je l'avais quitt, il pensait aller Istanbul. J'avais fait de mon mieux pour l'en
dissuader. Je lui avait dit: "Si tu y vas, je m'inquite que tu y fasses une dclaration par
laquelle ils te dclareront hrtique et te tueront."
Mon apprhension tait, en fait, tout le contraire. J'tais inquiet, qu'en allant l-bas, il
rencontrerait d'importants savants capables d'tablir et de corriger ses erreurs et de le
convertir au crdo sunnite et que mes rves choueraient, tout simplement parce qu'
Istanbul il y avait la science et la belle morale de l'Islam.
Quand j'ai dcouvert que Mohammed du Najd ne voulait pas rester Basra, je lui ai
recommand d'aller Ispahan et Sheeraaz parce que ces deux villes taient belles et que
ses habitants taient chiites. En retour, les chiites ne pouvaient pas influencer Mohammed
du Najd parce qu'ils taient incomptents dans la science et l'thique. Et donc, je me suis
assur qu'il ne changerait pas le cours des choses que j'avais tabli pour lui.
Quand nous nous sommes spars, je lui ai dit: "Est-ce que tu crois en la Taqiyya?" "Oui,
j'y crois" il m'a rpondu. "Les mcrants arrtrent un des sahaaba et le torturrent et
turent ses parents. Alors il a fait la taqiyya, qui signifiait qu'il avait dit ouvertement qu'il
tait un polythiste. (Lorsqu'il revint et raconta ce qu'il s'tait produit), le prophte ne lui a
pas reproch ses paroles". Je lui ai conseill: "Quand tu vivras parmi les chiites, fais la

taqiyya; ne leur dit pas que tu es sunnite de peur qu'ils deviennent une nuisance pour toi.
Sers toi de leur pays et de leurs savants! Apprend leur coutumes et leurs traditions parce
que ce sont des gens ignorants et obstins".
Avant de partir, je lui ai donn de l'argent en guise de zakaat. La zakaat est une
contribution islamique collecte pour tre distribue aux gens dans le besoin. De plus, je
lui ai donn un cheval comme cadeau. Nous nous sommes donc spars.
Aprs mon dpart, j'ai perdu contact avec lui. Cela m'avait compltement mis mal l'aise.
Quand nous nous tions spars, nous avions dcid que tout les deux nous
retournerions Basra et que que le premier qui serait de retour et qui ne trouverait pas le
deuxime, devait crire une lettre et la laisser 'Abd-ur-Reedaa.
Partie 6
Je suis rest un moment Bagdad. Ensuite, en ayant reu le message m'ordonnant de
retourner Londres, j'ai quitt Bagdad. A Londres, j'ai parl au secrtaire et certains
officiers du Ministre. Je leur ai racont mes activits et mes observations durant ma
longue mission. Ils se sont rjouis des informations que leur avait donn sur l'Irak et
m'avaient dit qu'ils taient trs content. D'autre part, Safiyya, la compagne de Mohammed
du Najd, avait envoy un rapport correspondant au mien. J'ai aussi dcouvert que durant
ma mission j'avais t suivi par des hommes du ministre. Ces hommes l avaient eux
aussi envoy des rapports simultans aux rapports et rcits que j'avais envoy et donn
au ministre.
Le secrtaire m'avait arrang un rendez-vous pour rencontrer le Ministre. Quand j'ai
rencontr le ministre il ne m'a pas accueilli de la mme manire que celle dont il m'avait
accueilli lors de mon retour d'Istanbul. Je savais ce moment prcis que j'occupais une
place exceptionnelle dans son cur.
Le ministre tait trs satisfait du fait que je tenais Mohammed du Najd dans mes filets.
"C'est l'arme que notre ministre cherchait. Faites lui toutes sortes de promesses. Ce
serait encore mieux si vous passiez votre temps l'endoctriner" disait-il. Quand je lui ai
dit, "je me suis sens inquiet concernant Mohammed du Najd. Il est possible qu'il ait
chang" il m'a rpondu: " Ne vous inquitez pas. Il n'a pas abandonn les ides qu'il avait
en tte au moment o vous l'avez quitt. Les espions de notre ministre l'ont rencontr
Ispahan et ont rapport notre ministre qu'il n'avait pas chang". Je me suis donc dit:
"Comment Mohammed du Najd avait pu oser rvler ses secrets un tranger?". Je n'ai
pas os poser cette question au ministre. Cependant, quand j'ai rencontr Muhammad du
Najd plu tarddddd, j'ai dcouvert qu' Ispahan un homme nomm Abd-ul-kereem l'avait
rencontr et avait russi dterrer ses secrets en lui disant: "Je suis le frre de
ShaMohammeddmad [shaMohammedmmad, il s'agissait de moi] et il m'a racont tout ce
qu'il savait propos de toi."
Mohammed du Najd m'avait dit: "Safiyya est parti avec moi Ispahan et nous avons
cohabit par mut'a nikaah pendant 2 mois supplmentaires. Abd-ul-kereem m'a
accompagn Sheeraaz et m'a trouv une femme nomme Asiya, qui tait beaucoup plus
belle et plus attirante que Safiyya. J'ai fait une mut'a nikaah avec cette femme, et j'ai pass
les plus dlicieux moments de ma vie avec elle."
J'ai dcouvert plu tard que Abdu-l-Kareem tait un agent chrtien vivant au district Jelfa
d'Ispahan et travaillant pour le ministre. Asiyya, quant elle, tait une juive vivant
Sheeraaz, et par la mme un autre agent du ministre. Nous nous sommes coordinns
nous 4 afin d'entraner Mohammed du Najd faire parfaitement ce qu'il tait attendu de lui.

Lorsque je racontais ces vnements en la prsence du ministre, du secrtaire, et de 2

autres membres du ministre que je ne connaissais pas, le ministre m'avait dit: "Vous
tes digne de recevoir la plus grande rcompense du ministre, car vous tes le meilleur
des agents parmi les plus importants du ministre. Le secrtaire vous rvlera les secrets
d'tats, qui vous aideront dans votre mission".
Ils m'ont ensuite accord dix jours de rpits durant lesquelles je pourrais voir ma famille.
Donc je me suis empress de rentrer chez moi et de passer quelques doux moments avec
mon fils, qui me ressemblait normment. Mon fils savait parler quelques mots, et
marchait avec une telle habilit que j'avais l'impression qu'il tait une part de moi mme.
Ces dix jours n'taient qu'allgresse et bonheur. J'tais sur le point de voler de joie. C'tait
un grand plaisir de retourner chez soi, et d'tre avec ma famille. Pendant ces dix jours
j'avais visit ma tante paternelle, qui m'aimait beaucoup. L'avoir visit avait t sage de
ma part parce qu'elle dcda aprs mon dpart pour ma troisime mission. Son dcs
m'avait rendu trs triste.
Ces dix jours s'taient couls aussi vite qu'une heure. Les jours de bonheur s'coulent
aussi rapidement qu'une heure, alors que les jours de douleur semblent durer des sicles.
Je me suis souvenu des jours de ma maladie Najaf: ces jours d'affliction semblaient
s'couler comme des annes.
Lorsque je me suis rendu au ministre pour recevoir de nouvelles instructions, j'ai
rencontr le secrtaire avec son visage gai et sa grande taille. Il me serra la main trs
chaleureusement, tel point que son affection tait perceptible. Il m'a dit: "Sous l'ordre de
notre ministre et du comit en charge des colonies, je vais vous rvler les deux secrets
d'tat. Par la suite, vous vous rendrez compte du bnfice de ces deux secrets. Aucun
except deux agents confidentiels ne connait ces deux secrets.
Tenant ma main, il m'emmena dans une des salles du ministre. J'ai fait la rencontre de
quelque chose de trs captivant dans cette salle. Dix hommes taient assis autour d'une
table. Le premier homme avait l'apparence de l'Empereur Ottoman, il parlait turc et anglais.
Le deuxime tait vtu de l'habit de Shaykhou l-'islam (le chef des affaires islamiques)
d'Istanbul. Le troisime tait habill de manire identique au Shah d'Iran. Le quatrime
portait l'habit du vizir du palace iranien. Le cinquime avait l'accoutrement du grand
savant qui dirigeait les chiites Najaf. Et ces trois dernires personnes savaient parler le
Persan et l'anglais. Chacune de ces 5 personnes avait un employ assis devant elle, afin
de mettre par crit tout ce qu'elle pouvait dire. Ces employs taient en train de
communiquer ces cinq hommes les informations collectes par les espions propos de
leurs archtypes Istanbul, en Iran, et Najaf.
Le secrtaire m'avait dit: "Ces cinq personnes reprsentent les cinq personnes qui se
trouvent dans ces villes. Afin de savoir ce que pensent leurs "originaux", nous leur avons
enseign et nous les avons entran exactement comme leurs "originaux". Nous avons
notifi les informations que nous avons obtenu sur leurs "originaux" Istanbul, Thran
et Najaf, ces hommes. ET ces hommes, en retour, s'imaginent tre leurs originaux dans
les endroits o ces vrais hommes se trouvent. Ensuite, nous les interrogeons et ils nous
rpondent. Nous avons pu en conclure que les rponses donnes par ces hommes sont
70% semblables celles que leurs "originaux" donneraient.
"Si vous le souhaiter, vous pouvez poser des questions pour valuer cela par vous-mme.
Vous avez dj rencontr le savant de Najaf". Je lui ai rpondu par l'affirmative concernant
ma rencontre avec le savant chiite de Najaf et sur le fait que je l'avais questionn sur
certains sujets. Je me suis donc approch de sa copie et lui ai dit: "Cher matre, serait-il

permis pour nous de faire la guerre contre le gouvernement parce qu'il est sunnite et
fanatique?" Il a rflchi un moment, et me dit: "Non, ce n'est pas permis pour nous de faire
la guerre contre le gouvernement parce qu'il est sunnite. Parce que les musulmans sont
frres. Nous pourrions leur (les musulmans sunnites) dclarer la guerre seulement si ils
commettent la cruaut et la perscution sur la umma (les musulmans). Et mme dans ce
cas, nous devrions observer les principes de Amr-i-bi-l-ma'roof et NNahy-i-'ani-l-munkar.
Nous devrions arrter nos attaques ds qu'ils arrteraient leur perscution."
Je lui ai dit: " Cher matre, puis-je avoir votre opinion concernant le fait que les juifs et les
chrtiens sont impurs?" "Oui, ils sont impurs," me rpondit-il. "Il est ncessaire de se
prserver d'eux". Lorsque je lui ai demand la raison, il rpondit: "Il s'agit de la riposte
une insulte, car ils nous considrent comme des mcrants et renient notre prophte
Mohammed 'alayhi s-salam. Donc nous ripostons cela." Je lui ai dit: "Cher matre, la
propret n'est-elle pas une des branches de la foi (eman)? Malgr ce fait, les avenues et
les rues autour de Sahn-i-shareef (la place environnant le mausole de l'imam 'Aliyy) ne
sont pas propres. Mme les madrasa, qui sont les lieux o l'ont apprend la science, ne
peuvent pas tre considres comme tant propres". Il rpondit: "Oui, cela est vrai; la
propret fait partie de la foi (eman). Mais nous n'y pouvons rien parce que les chiites sont
ngligents concernant la propret."
Les rponses donnes par cet homme dans le ministre taient, de manire prcises,
concordantes aux rponses que j'avais reu du savant chiite Najaf. La ressemblance
prcise entre cet homme et le savant de Najaf m'avait compltement surpris. De plus, cet
homme parlait persan.
Le secrtaire m'a alors dit: "Si vous avez rencontr les vritables personnes des quatre
autres protagonistes, vous pouvez parler leurs imitations maintenant et constater quel
point ils sont identiques leurs originaux". Quand je lui ai dit: "Je connais la faon de
penser de shaykhou l-islam parce que Ahmad Efendi, mon "hodja" d'Istanbul, me l'avait
dcrit en dtails" et le secrtaire rpliqua: "Alors vous pouvez vous approcher et parler
son modle".
Je m'tais dplac cot du modle de shaykhu l-islam et lui ai dit: "Est-ce obligatoire
d'obir au khalife?" "Oui, c'est waajib (obligatoire)" rpondit-il. "Il est obligatoire d'obir
Allah et au prophte" Quand je lui ai demand quel moyen de preuve il dtenait pour
dmontrer cela, il rpondit: "N'avez vous rien entendu propose de la ayah Janaab-iAllah 'Obissez Allah, Son prophte, et Ulul amr qui sont parmi vous' ?" Je lui ai dit:
"Cela veut-il dire que Allah nous ordonne d'obir au Khalife Yazeed, qui avait permis son
arme de dpouiller Mdine et qui a tu Hussayn, le petit fils du
prophte, ainsi que Waliid qui buvaient des boissons alcoolises?" Sa rponse tait la
suivante: "Mon fils! Yazeed tait Ameer-ul-mu'mineen avec l'autorisation de Allah. Il n'a
pas ordonn la mort de Hussayn. Ne crois pas aux mensonges des chiites! Lis bien les
livres! Il a commis une erreur. Ensuite, il a fait la tawba pour son acte (Il s'est repenti et a
demand Allah de lui pardonner et de lui faire misricorde). Il avait eu raison d'ordonner
le dpouillage de Medina-i-munawwara parce que les habitants de Mdine taient devenus
compltement dbrids et dsobissants. Concernant Waliid; oui, c'tait un pcheur. C'est
obligatoire de ne pas imiter le khalife dans ses actes de pchs, mais, pour ses ordres qui
sont conformes avec la Shari'a, il faut lui obir ". J'avais pos les mmes questions mon
"hodja" Ahmed Efendi et j'avais reu des rponses identiques avec de lgres
diffrences. Ensuite j'ai demand au secrtaire , "Quelles sont les raisons d'tre
fondamentales de ces modles?" Il rpondit: "Avec cette mthode nous sommes en train
d'estimer les capacits mentales du Sultan (Ottoman) et des savants musulmans, qu'ils
soient chiites ou sunnites. Nous sommes en train de rechercher les mesures qui nous
aideront leur faire face. Par exemple, si vous connaissez l'endroit d'o arriveront les
forces de l'ennemi, vous ferez les prparations en consquence, vous positionnerez vos

forces comme il convient, et vous drouterez votre ennemi. D'autre part, si vous n'tes pas
sr de l'endroit d'o l'attaque de l'ennemi viendra vous gaspillerez vos forces de manire
fortuites et subirez la dfaite. ...Donc, si vous connaissez les preuves que les musulmans
fourniront pour dmontrer que leur foi et que leur madh-hab est le bon, ce sera possible
pour vous de prparer les contres preuves pour rfuter leurs preuves et pour bouleverser
leur croyance l'aide de ces contres preuves".
Ensuite, il me donna un livre de 1000 pages contenant les rsultats des observations et
des projets mis excution par ces cinq hommes reprsentants nomms prcdemment,
dans les domaines tels que le militaire, la finance, l'ducation et la religion. Il me dit: "'S'il
vous plait lisez ce livre et retournez le nous". J'ai donc emmen le livre avec moi, la
maison. Je l'ai lu d'un bout l'autre avec la plus grande attention durant mes trois
semaines de vacances.
Le livre tait d'un genre merveilleux, parce que, les importantes rponses et les
observations dlicates qu'il contenait taient vridiques. Je pense que les rponses
donnes par les cinq hommes reprsentants taient plus qu' 70% concordantes avec les
rponses que les "originaux" auraient donn. En effet, le secrtaire avait dit que les
rponses taient correctes 70%.
Ayant lu le livre, j'avais maintenant encore plus confiance en mon pays et j'tais prsent
sr que les projets de dmolissions en moins d'un sicle de l'Empire Ottoman avaient dj
t prpars. Le secrtaire m'avait aussi dit, "Dans d'autres salles similaires nous avons
des tables identiques faites pour des pays coloniss par nous et pour des pays que nous
projetons de coloniser". Quand j'ai demand au secrtaire o ils avaient trouv ces
hommes talentueux et appliqus, il rpondit, "Nos agents travers le monde sont en train
de continuellement nous fournir des renseignements. Comme vous pouvez le constater,
ces reprsentants sont des experts en leur matire et dans leur travail. Naturellement, si
vous tes quips des informations qu'une personne particulire dtient, vous serez
capable de penser comme lui et de prendre les dcisions que lui aurait pris, parce que ds
lors, vous deviendriez son substitut."
Le secrtaire continua: "Cela tait donc le premier secret que l'on m'a ordonn de vous
rvler. Je vous rvlerai le second secret dans un mois, quand vous rendrez le livre
composs de mille pages."
J'ai lu le livre partie par partie du dbut la fin, en focalisant toute mon attention dessus.
Ce livre m'en a fait savoir plus sur les Mohammed. Maintenant je connaissais leur manire
de penser, quelles taient leurs faiblesses, ce qui les rendaient puissants, et comment
transformer leurs fortes qualits en points vulnrables.
Les points faibles des musulmans comme rapports par le livre sont les suivants:
1- La controverse sunnite-chiite; la controverse des souverains; la controverse turqueiranienne; la controverse tribale; et la controverse des savants d'tats.
2- Avec quelques petites exceptions, les musulmans sont ignorants et illettrs.
3- le manque de spiritualit, de science et de conscience.
4- Ils ont compltement cess de se proccuper des affaires mondaines et sont absorbs
par les affaires perptuelles de l'au-del.
5- Les empereurs sont de cruels dictateurs.

6- les routes sont dangereuses, le transport et les voyages sont sporadiques.

7- Aucune prcaution n'est prise contre les pidmies comme la peste et le cholra, qui
tuent 10 000 personnes chaque anne; l'hygine est compltement ignore.
8- les villes sont en ruines, et il n'y a pas de systme de d'approvisionnement en eau.
9- L'administration est incapable de faire f ace aux rebelles et aux insurgs, il y a un
dsordre gnral, les rgles du Qour'an, desquelles ils sont fiers, ne sont jamais
appliques.
10- Effondrement de l'conomie, pauvret, et rgression.
11- Il n'y a pas d'arme ordonne, ni d'armes suffisantes; et les armes stockes sont
classiques et friables. [ Sont-ils ignorants de l'arme rgulire tablie par Orhan Ghaazee,
qui accda au trne Ottoman en 726 (1326 grgorien), l'arme immacule de Yildirim (Le
Coup de Foudre) Baayazeed Khan, qui drouta la grande arme des croiss Nghbolu en
799 (1399 du calendrier grgorien) ?]
12- Violation des droits des femmes.
13- Le manque de protection de l'environnement et le manque de propret.
Aprs avoir cit ce qui tait considr comme les points faibles des musulmans dans les
paragraphes paraphrass ci-dessus, le livre recommandait de faire maintenir les
musulmans dans leur oubli de leur supriorit matrielle et spirituelle de leur foi, l'islam.
Ensuite, le livre donnait les informations suivantes sur l'islam:
1- L'islam commande l'unit et la coopration et interdit la dsunion. Cela est dclar dans
le Qour'an, "Tenez tous fermement la corde de Allah".
2- L'islam commande d'tre instruit et d'avoir une connaissance. Cela est dclar dans le
Qour'an, "Voyagez travers la terre"
3- L'islam commande d'acqurir la science. Cela est dclar dans le hadith, "Apprendre la
science est une obligation pour chaque musulman, hommes et femmes pareillement."
4- L'islam commande de travailler pour la vie dans ce monde. Cela est dclar dans le
Qour'an, "Certains d'eux: Oh Allah! Attribue nous ce qui est magnifique pour les deux:
dans ce monde et dans l'au-del"
5- L'islam commande la consultation, le conseil. Cela est dclar dans le Qour'an, "Leurs
actes sont raliss en ayant consults des gens de leur entourage"
6- l'Islam commande de construire des routes. Cela est dclar dans le Qour'an, "Marchez
sur la terre"
7- L'islam commande aux musulmans d'entretenir leur sant. IL est dclar dans un
hadith, "La science est compos de 4: 1) la science du fiqh pour l'entretien de la foi; 2) la
science de la mdecine pour l'entretien de la sant; 3) la science du Sarf et du Nahw
(grammaire arabe) pour l'entretien du langage; 4) la science de l'astronomie afin d'avoir
connaissance du temps."

8- L'islam commande le dveloppement. Il est dclar dans le Qour'an, "Allah a tout cr

sur la terre pour vous".
9- L'islam commande l'ordre. Cela est dclar dans le Qour'an, "Tout est fond sur des
estimations, sur des ordres".
10- L'Islam commande d'tre conomiquement fort. Il est dclar dans un hadith:
"Travaillez pour ce monde comme si vous ne mourriez jamais. Et travaillez pour votre vie
aprs la mort comme si alliez mourir demain".
11- L'islam commande d'tablir une arme quipe avec des armes puissantes. Il est
dclar dans le Qour'an, "Prpare toutes les forces que tu peux contre eux".
12- L'islam commande d'observer les droits des femmes et de les estimer. Il est dclar
dans le Qour'an, "Tout comme les hommes ont des droits sur les femmes, les femmes ont
elles aussi des droits sur les hommes".
13- L'islam commande la propret. Il est dclar dans un hadith, "La propret fait partie de
la foi".
Le livre recommandait de dgnrer et d'affaiblir les fortes sources suivantes:
1- L'islam a ni les sectarismes raciaux, linguistiques, traditionnels, conventionnels, et
nationaux.
2- Les intrts, l'affairisme, la fornication, les boissons alcoolises, et la viande de porc
sont
interdits.
3- Les musulmans sont fermement partisans de leurs 'Ulama (savants religieux).
4- La plupart des musulmans sunnites accepte le khalife comme reprsentant du
prophte. Ils croient qu'il est obligatoire de lui montrer le respect comme celui que l'on
doit montrer envers Allah et envers Son prophte.
5- Le jihaad est obligatoire.
6- Selon les musulmans chiites , tous les non musulmans et les musulmans sunnites sont
des gens impurs.
7- Tous les musulmans croient que l'islam est la seule vraie religion.
8- La plupart des musulmans croient qu'il est obligatoire d'expulser les juifs et les
chrtiens de la pninsule arabique.
9- Ils accomplissent leurs cultes (such as namaaz, jene, hajj...) de la manire la plus
lgante.
10- Les musulmans chiites croient qu'il est haraam (interdit) de construire des glises
dans des pays musulmans.
11- Les musulmans tiennent fermement aux principes de la croyance islamique.
12- Le musulmans chiites considrent qu'il est fard (obligatoire) de donner un cinquime
de Humus, le butin pris lors de guerres saintes, aux savants.
13- Le musulmans lvent leurs enfants avec une certaine ducation qui fait que cela ne
rend pas probable qu'ils abandonnent la voie suivie par leurs anctres.
14- Les femmes musulmanes se couvrent de telle faon que le mal ne puisse d'aucune
manire agir sur elles.
15- Les musulmans accomplissent leurs prires en assemble, ce qui les rassemblent 5
fois chaque jour.
16- Parce que la tombe du prophte et celles de 'Aliyy et des autres musulmans pieux sont
des lieux saints selon eux, alors ils s'y rassemblent.
17- Il y a un certain nombre de personnes qui descendent du prophte (ces personnes
sont appeles des Sayyeds et Shereefs); ce sont ces personnes qui font que l'on se

rapplent le prophte et qui le maintienne aux yeux des musulmans.

18- Quand les musulmans se rassemblent, les prcheurs consolident leur eman (foi) et les
motivent accomplir des actes pieux
19- Il est obligatoire d'accomplir Amr-i-bi-l-ma'roof (conseiller la pit) et nahy-i-ani-lmunkar (mettre en garde contre les mfaits)
20- Il est sunna de se marier avec plus d'une femme afin de contribuer agrandir la
population musulmane.
21- Convertir une personne l'islam est plus profitable un musulman que de possder le
monde entier.
22- Le hadith, "Si une personne fraie un chemin favorable, elle parviendra obtenir le
thawaab des gens qui suivent ce chemin tout comme le thawaab pour l'avoir atteint" est
bien connu parmi les musulmans.
23- Les musulmans tiennent d'une manire profondment respectueuse au Qour'an et aux
hadiths. Il croit qu'obir ces sources est le seul moyen d'atteindre le paradis.
Le livre recommande de vicier les points inbranlables des musulmans et de populariser
leurs faiblesses, et il indiquait les mthodes pour ce faire.
Il conseillait les tapes suivantes pour populariser leurs points vulnrables:
1- tablir des controverses en introduisant l'animosit parmi les groupes rivaux, inoculer
la mfiance, et publier de la documentation afin d'inciter encore plus aux controverses.
2- Empcher l'instruction et les publications, et rduire nant la documentation lorsque
c'est possible. S'assurer que les enfants musulmans restent ignorants en calomniant les
autorits religieuses et donc en prvenant les parents de ne pas envoyer leurs enfants
dans les coles religieuses (cette mthode britannique a t trs nuisible l'islam)
3-4- Faire l'loge du paradis en leur prsence et les convaincre qu'ils n'ont pas besoin de
travailler pour la vie d'ici-bas. largir les cercles du tasawwuf. Les faire maintenir dans un
tat inconscient en les encourageant de lire les livres qui conseillent le Zuhd, comme
Ihyaa-ul-'uloom-id-deen, par Ghazaalee, Mesnevee, par Mawlaanaa, et de nombreux livres
crits par Muhyidde en Arabe.
5- Enjler les empereurs la crualit et la dictature l'aide les falsifications
dmagogiques suivantes: Vous tes l'ombre de Allah sur terre. En fait, Abou Bakr, 'Omar,
'Uthmaan, 'Aliyy, Les Umayyades et les Abbasids ont pris le pouvoir par la vritable force
et par l'pe, et chacun d'eux tait un souverain. Par exemple, Abou Bakr a pris le pouvoir
avec l'aide de l'pe de 'Umar et en mettant le feu aux maisons de ceux qui ne lui
obissaient pas, comme la maison de Fatima. Et 'Omar devint le khalife sur la
recommandation de Abou Bakr. 'Uthmaa, d'autre part, devint le prsident sur ordre de
'Omar. De mme pour 'Aliyy; il est devenu le chef de l'Etat par une lection tenue parmi
des bandits. Muaawiya prit le pouvoir par l'pe. Ensuite, l'poque des Umayyades, la
souverainet se transmettait par l'hritage de pre en fils. Il en a t de mme pour les
Abbasids. Ces faits constituent la preuve qu'en islam la souverainet est une forme de
dictature.
6- Effacer la peine de mort pour homicide du code pnal. (La punition par la mort et la
seule punition dissuasive pour l'homicide et le brigandage. L'anarchie et le brigandage ne
peuvent pas tre empchs sans la peine de mort). Empcher l'administration de punir les
dtrousseurs et les voleurs. S'assurer que voyager est dangereux en les soutenant et en
les armant.
7- On peut les faire mener une vie malsaine avec les machinations suivantes: Tout dpend
de la prdestination de Allah. Le traitement mdical n'aura aucun effet dans le fait de
recouvrir la sant. Allah n'a-t-il pas dit dans le Qour'an, "Mon Seigneur (Allah) m'accorde
manger et boire. Il me gurit lorsque je suis malade. Lui Seul me tuera et me
ressuscitera". Donc, personne ne retrouvera sa sant ou n'chappera la mort sans la
volont de Dieu.
8- Faire les dclarations suivantes pour encourager la cruaut: L'islam est la religion de

l'adoration. Il n'a aucun intrt dans les affaires d'tat. Et donc, Mohammed et ses khalifes
n'avaient aucun ministre ou de lois.
9- La dpression conomique est une consquence naturelle des activits nuisibles dont il
a t averti jusqu'ici. On peut agrandir l'atrophie en faisant, pourrir les rcoltes, dcliner le
commerce des navires, mettre le feu dans les marchs, dtruire les digues et barrages en
donc laisser les surfaces agricoles et les centres industriels sous l'emprise de l'eau, et
enfin, en contaminant leurs rseaux d'eau potable.
10- Habituer les hommes d'tat certaines complaisances comme [le sexe, les sports,]
l'alcool, les jeux de argent, la corruption qui provoquent la sdition et l'intrigue, et faire
qu'ils dpensent les biens d'tat pour leurs avantages personnels. Encourager les
fonctionnaires de faire ce genre de pratiques et rcompenser ceux qui nous facilitent dans
cela. Ensuite le livre rajoutait le conseil suivant: les espions britanniques assignrent que
ce devoir devait rester secrtement ou ouvertement protg, et qu'aucune dpense ne
devait tre engage pour secourir ceux qui ont t arrts par les musulmans.
11- Populariser toutes les sortes d'intrts. Parce que l'intrt, non seulement ruine
l'conomie nationale, mais ils habituent les musulmans dsobir aux rgles coraniques.
Il suffit qu'une personne ait viol un article d'une loi, pour qu'il soit facile pour elle de
violer aussi les autres articles. On doit leur dire: "les intrts sont haraam quand ils sont
multiples, parce que cela est dclar dans le Qour'an, 'Ne recevez pas les intrts
multiples'. Donc, ce ne sont pas toutes les formes d'intrts qui sont haraam". [l'chance
de paiement d'un prt ne doit pas tre dsign l'avance. Toute sorte de payement en
plus (pendant le temps du prt) est un intrt. Ce type d'intrt est un grand pch , et cela
mme si ce payement en plus n'a la valeur que d'un dirham. S'il est stipul que la mme
somme (emprunte) doit tre paye aprs un certain temps, cela est de l'intrt selon le
madh-hab hanafi. Dans les ventes crdit, l'chance du remboursement doit tre fixe.
Mais si le dbiteur ne peut pas payer sa dette au moment o il a t stipule qu'elle devait
tre rembourse, et qu'une nouvelle chance a t stipule et qu'un payement un plus est
prvu, ce genre d'intrts est appel Mudaa'af. La aat-i-kariima rapporte au-dessus
nonce de ce type d'intrt dans le commerce]
12- Rpandre contre les savants de fausses accusations et des calomnies sordides
concernant des atrocits qu'ils auraient commises, afin d'loigner les musulmans d'eux.
Nous devrons dguiser quelques-uns de nos espions en ces savants, et nous les aurons
en les faisant soit disant commettre de sales actes. Il y aura donc de la confusion parmi
les savants, et chaque savant sera regard avec suspicion. Il faut absolument introduire
ces espions dans Al-Azhar, Istanbul, Najaf, et Kerbelaa. Nous devrons ouvrir des coles,
des collges pour dtacher les musulmans des savants. Dans ces coles nous
duquerons des enfants byzantins, grecs et armniens et les lverons comme les
ennemies des musulmans. De mme pour les enfants musulmans; Nous les imprgneront
avec la conviction que leurs anctres taient un peuple ignorant, afin de rendre ces
enfants hostiles l'gard des khalifes, des savants, et des hommes d'tat, nous leur
raconterons leurs erreurs et les convaincrons qu'ils n'taient occups que par leurs
voluptueux plaisirs, que les khalifes passaient leur temps se divertir avec des
concubines, qu'ils abusaient de la proprit des gens, qu'ils n'obissaient en rien au
prophte.
13- Afin de rpandre la calomnie que soit disant l'islam abhorre les femmes, nous
rapporterons la aayah, 'Les hommes sont dominants sur les femmes' , et le hadith, 'La
femme est entirement un mal'.
14- La salet est le rsultat du manque d'eau. Donc nous devons dcourager l'afflux
d'approvisionnements en eaux l'aide de plans varis.
Le livre conseillait les tapes suivantes pour dtruire les forteresses des musulmans:

1- Introduire des dvotions chauvinistiques comme le racisme et le nationalisme, parmi

les musulmans afin de dtourner leur attention sur leur hrosme pr-islamique. Rajeunir
la priode pharaonique de l'gypte, la priode Magi en Iran, et la priode babylonienne
d'Irak, l're tyrannique d'Attila et Dzengiz dans la priode ottomane. [Ils possdaient une
longue liste sur ce sujet]
2- Les vices suivants doivent tre raliss secrtement ou publiquement: les boissons
alcoolises, les jeux d'argent, la fornication, la viande de porc, [et les combats l'intrieur
des clubs de sports]. En faisant cela, les chrtiens, les juifs, et les Magians et d'autres non
musulmans vivant dans les pays musulmans devraient tre utiliss au maximum, et ceux
qui travaillent dans ce but l, c'est--dire la ralisation de ces vices, seraient rmunrs
par de hauts salaires par le service trsorier du ministre du Commonwealth.
3- Semer la suspicion parmi eux concernant le jihaad; les convaincre que le Jihaad tait
un commandement temporaire et que cela est dpass maintenant.
4- Dissiper le fait que 'les mcrants sont impurs" du curs des chiites. Citer le verset
coranique, "Tout comme la nourriture des gens du Livre est halaal pour vous, votre
nourriture est halaal pour eux", et leur dire que le prophte avait une femme juive nomm
Safiyya et une femme chrtienne comme Maariya et que ces femmes du prophte n'taient
pas pour autant impures.
5- Imprgner les musulmans de la croyance que le prophte voulait dire par 'l'islam est
une religion parfaite' que cette religion pourrait aussi bien tre le judasme ou le
christianisme tout comme l'islam" et prouver cela par le raisonnement suivant: Le Qour'an
donne le nom de 'Musulman' aux membres de toutes les religions. Par exemple, il cite le
prophte Joseph (Youssouf 'alayhi s-salam) comme ayant demand: "Fais moi mouriren
tant musulman", et les prophtes Ibraahiim et Ismaa'iil ont demand, "O Allah! Fais que
nous soyons (muslims) soumis Toi et fais que dans notre progniture les gens soient
soumis (musulmans) Toi", et le prophte Ya'quub comme il a dit ses fils: "Mourrez en
tant seulement et seulement musulmans".
6- Rpter frquemment qu'il n'est pas interdit de construire des glises, que le prophte
et ses khalifesne les ont pas dmoli, qu'au contraire ils les respectaient, que le Qour'an
dclare: "Si Allah n'avait pas chass certaines personnes, monastres, glises,
synagogues et mosques o le nom de Allah est normment mentionn auraient t
anantis" que l'islam respecte les temples, qu'il ne les dmolit pas, et qu'il empche, ceux,
qui dans le cas contraire les dmoliraient.
7- Embrouiller les musulmans sur les hadiths, "Expulser les juifs de la pninsule
arabique," et, "Deux religions ne peuvent pas coexister dans la pninsule arabique". Dire
que "SI ces deux hadiths taient vrais, le prophte n'aurait pas eu une femme juive et une
femme chrtienne. Il n'aurait pas conclu non plus d'accord avec les chrtiens Najran".
8- Essayer de gner les musulmans dans leurs cultes et les faire vaciller sur l'utilit des
cultes en leur disant que "Allah n'a pas besoin des cultes des hommes". Les empcher
d'accomplir leur culte du Hajj tout comme tout autre culte qui pourrait les rassembler. De
mme, essayer de faire obstacle la construction des mosques, des mausoles et
madrasa et de la restauration de la Ka'ba.
9- Rendre les chiites intrigus par la rgle du un cinquime de la proprit ghaneema
(prise de chez l'ennemi pendant le combat) qui doit tre donne aux 'Ulamaa et expliquer
que ce cinquime appartient la proprit ghaneema prise de Daar-ul-harb et que a n'a

rien voir avec les gains commerciaux. Ensuite ajouter que ce "Humus (le un cinquime
cit prcdemment) est donn au prophte ou au khalife, et pas aux 'Ulamaa, parce qu'on
donne des maisons, des palais, des animaux et des vergers aux 'Ulamaa".
10- Insrer des hrsies dans les principes de la croyance des musulmans et ensuite
critiquer l'islam comme tant une religion de la terreur. Affirmer que les pays musulmans
sont rtrogrades et qu'ils ont subi des secousses, par consquent, affaiblir leur adhrence
l'islam. [Au contraire, les musulmans ont tabli le plus fort et le plus civilis des empires
du monde. Ils ont dclin au moment o leur adhrence l'islam s'est dtriore.]
11- Trs important! Dtacher les enfants de leurs pres, et donc les priver de l'ducation
de leurs ans. Nous les duquerons. Par consquent, au moment o les enfants se sont
spars de l'ducation de leurs parents, il n'y aura aucun possibilit pour eux de maintenir
l contact avec leur croyance, leur foi ou leurs savants religieux.
12- Provoquer la gente fminine afin de se dbarrasser de leurs voiles. Fabriquer de toutes
pices certaines falsifications comme "Se couvrir n'est pas un vritable commandement
islamique. C'est une tradition tablie dans l'poque des Abbassids. Autrefois, des gens
voyait les femmes du prophte et les femmes pouvaient exercer toutes sortes d'activits".
Aprs avoir dcouvert les femmes de leurs voiles traditionnels, faire natre en les utilisant,
la tentation chez les jeunes hommes et s'arranger pour qu'ils puissent commettre des
indcences entre eux! C'est une mthode efficace pour rduire nant l'islam.
Premirement, utiliser les non musulmanes pour remplir ce but. Par la suite, les
musulmanes dgnreront automatiquement et commenceront suivre leur exemple.
13- Exploiter toute opportunit pour mettre fin l'accomplissement des prires en
assembles (namaaz) en rependant des calomnies sur les imams dans les mosques, en
rvlant leurs fautes, et en rpandant la discorde et l'adversit entre eux et les jamaa'ats
(groupes de musulmans) qui accomplissent leurs prires quotidiennes derrire eux.
14- Dire que tous les mausoles doivent tre dmolis, qu'ils n'existaient pas l'poque du
prophte. En plus de cela, dissuader les musulmans de visiter les tombes des prophtes,
des khalifes et des musulmans pieux en nourrissant des doutes sur la licit de visiter les
tombes. Par exemple en disant: "Le prophte a t enterr au ct de sa mre et Abou
Bakr et 'Omar ont t enterr dans le cimetire appel 'Al Baqi', la tombe de 'Uthmaan est
inconnue. La tte de Hussayn a t enterre (un endroit appel) Hannana. L'endroit o
son corps a t enterr n'est pas connu. Les tombes Kaazimiyya appartiennent deux
khalifes. Ils n'appartiennent pas Kaazim et Jawaad, deux descendants du prophte.
Quant la tombe Tus (une ville), c'est celle de Haarun, et pas celle de Ridaa, un membre
de 'ahl-ilbayt (la famille du prophte). Les tombes Samerra sont celles des Abbasid. Ce
ne sont pas celles de Haadee, Askeree, et Mahdee, membres du ahl-i-lbayt. Comme il est
obligatoire de dmolir tous les mausoles et les dmes dans les pays musulmans, cela
vaut aussi pour le cimetire nomm Baqi', il est une ncessit de le dmolir.
15- Faire que les gens se sentent sceptiques par rapport au fait que les Sayyed sont les
descendants du prophte. Mler les Sayyed aux autres personnes en faisant porter ceux
qui ne sont pas Sayyed un habit noir et un turban vert. Ainsi, les gens seront perplexe sur
ce sujet et commenceront alors se mfier des Sayyed. Dvtir les autorits religieuses et
les Sayyed de leurs turbans afin que l'ascendance prophtique soit perdue et que les
autorits religieuses ne soient plus respectes.
16- Dire qu'il est obligatoire de dmolir les endroits o les chiites pleurent leurs morts,
parce que cette pratique est une hrsie et un garement. Les gens doivent tre empchs
de visiter ces endroits, le nombre de prcheurs devraient dcrotre et les taxes devraient

tre prleves sur les prcheurs et les propritaires de ces endroits.

17- Par le prtexte de l'amour de la libert, convaincre tous les musulmans que "Chacun
est libre de faire ce qu'il veut. Qu'il n'est pas obligatoire d'accomplir Amr-i-l-ma'rouf et
Nahy-i-anil-munkar ou d'enseigner les principes islamiques". [Au contraire, il est
obligatoire d'apprendre et d'enseigner l'islam. C'est le premier devoir du musulman]. En
plus de cela, les imprgner de cette conviction: "Les chrtiens doivent rester sur leur
propre croyance (le christianisme) et les juifs doivent demeurer dans la leur (le judasme).
Personne ne sait ce qu'il y a dans le cur de chacun. Amr-i-ma'roof et Nahy-i-anil-munkar
sont les devoirs du khalife".
18- Afin d'empcher les musulmans d'augmenter en nombre, les naissances doivent tre
limites et la polygamie doit tre interdite. Le mariage doit tre soumis restrictions. Par
exemple, il devra tre dclar qu'une Arabe ne peut pas se marier avec un Iranien, et qu'un
Arabe ne peut pas se marier une Iranienne, qu'un Turc ne peut pas se marier une
Arabe.
19- S'assurer d'arrter les propagations islamiques et les conversions l'islam.
Transmettre la conception que l'islam est une religion rserve aux arabes seulement.
Pour prouver cela, mettre en avant le verset coranique qui indique: "Cela est un Dhikr pour
toi et les tiens".
20- Les institutions pieuses doivent tre restreintes et confines sous le monopole de
l'tat, cela est largit aux individus, ils doivent tre empchs d'tablir des madrasa ou
d'autres institutions pieuses similaires.
21- Provoquer des doutes dans l'esprites musulmans sur l'authenticit du Qour'an; publier
des traductions du Qour'an contenant des coupures de versets, des rajouts de versets, et
des interpolations, et dire ensuite: "Le Qour'an a t profan. Ces copies sont bizarres. Un
verset qui se trouve dans l'une des copies, n'existe pas dans l'autre". Couper les passages
qui insultent les juifs, les chrtiens et tous les autres non musulmans, ainsi que ceux qui
ordonnent le jihaad et Amr-i-bi-l-ma'roof et Nahy-i-anil mmunkar. Traduire le Qour'an dans
d'autres langues comme le turc, le persan, l'indien, afin d'empcher que l'arabe ne soit
appris et lu dans les autres pays except les pays arabes, et puis, empcher le ad-haan,
les namaaz et les duaa d'tre accomplis en arabe autre que dans les pays arabes.
De mme, les musulmans seront victime de doutes concernant les hadith. Les traductions,
les critiques et les interpolations prvues pour le Qour'an, seraient aussi appliques
concernant les hadith.
Quand j'avais lu tout le livre, qui s'intitulait "Comment pouvons-nous dtruire l'Islam", je
l'ai trouv excellent. C'tait un incomparable guide pour les tudes que j'allais poursuivre.
Quand j'ai rendu le livre au secrtaire et que je lui ai dit qu'il m'avait beaucoup plu de le
lire, il m'a dit, "Vous pouvez tre sr que vous n'tes pas le seul dans ce cas. Nous avons
beaucoup d'hommes qui accomplissent le mme travail que vous. Notre ministre avait
assign plus de cinq mille homme sur cette mission. Le ministre pense augmenter ce
nombre jusqu' cent mille. Quand nous aurons atteint ce nombre nous auront alors tous
les musulmans sous notre domination et nous aurons en notre possession tous les pays
musulmans".
Quelque peu aprs le secrtaire me dit: "Bonnes nouvelles pour vous! Notre ministre a
besoin d'un sicle maximum pour raliser son programme. Il se peut que nous ne vivions
pas assez pour pouvoir voir ces jours heureux, mais vos enfants pourront. Quelle belle
parole que celle-ci: 'J'ai mang ce que les autres ont sem. Donc je sme pour les autres'.

Quand les britanniques russiront dans cela ils auront satisfait le monde chrtien dans
son ensemble et l'auront secouru de 12 sicles de nuisance".

Le secrtaire continua comme ce qui suit: "Les croisades menes pendant des sicles
n'ont t d'aucune utilit. De mme que l'on ne peut pas considrer que les Mongols
(armes de Dzengiz) ont tout fait pour draciner l'Islam. Et cela, parce que leur travail tait
soudain, sans mthode, et clandestin. Ils poursuivaient des expditions militaires afin de
faire connatre leur ennemi. Par consquent, ils se sont fatigus en peu de temps. Mais
maintenant nos prcieux administrateurs sont en train d'essayer de dmolir l'islam par les
moyens de plans trs russ et d'une patience de grande porte. Nous devons aussi utiliser
des forces militaires. Mais cela se fera la dernire tape, aprs que nous ayons
compltement consum l'islam, aprs que nous l'ayons battu plates coutures et que
nous l'ayons rendu dans un tat misrable dont il ne se remettra jamais et afin qu'il ne
puisse plus se battre contre nous". Les derniers mots du secrtaire taient les suivants:
"Nos suprieurs Istanbul ont d tre trs sages et intelligents. Ils ont, de manire
prcise, excut nos plans. Qu'ont-ils fait? Ils se sont mlangs aux Muhammadan et ont
ont ouvert des madrasa pour les enfants. Ils ont construits des glises. Ils ont tout
particulirement russi populariser les boissons alcooliques, les jeux d'argent, les
indcences, et les (les musulmans) faire rejoindre des groupes par les moyens de
l'incitation [et les clubs de football]. Ils ont provoqu les doutes dans les esprits des
jeunes musulmans. Ils ont introduit des controverses et des oppositions dans leurs
gouvernements. Ils ont rpandu le mal absolument partout. Ils ont dprav les
administrateurs, les directeurs, et les hommes d'tat en remplissant leurs maisons de
femmes chrtiennes. En menant des activits de ce genre ils ont dtruit leurs forces,
boulevers l'adhrence leur foi, les ont corrompu moralement, et ont dsorganis leur
unit et leur communication. Maintenant le temps est venu de commencer une guerre
soudaine et de draciner l'islam".
Partie 7
Ayant pu bnfici du premier secret, je me demandais quel pouvait bien tre le second.
Finalement un jour le secrtaire me rvla le second secret qu'il m'avait promis. Le second
secret tait un projet de cinquante pages prpar pour les officiers haut-grads du
Ministre pour rduire compltement nant l'Islam dans un dlai d'un sicle. Le projet
contenait 40 articles. Le projet tait surveill de prs de peur qu'il arrive entre les mains
des musulmans. Les articles du projet sont les suivants:
1- Nous devons former une alliance bien tablie et un accord d'aide mutuelle avec le Tsar
russe afin d'envahir Bukhaara, le Taajikistaan, l'Armnie, Khorasan et leur voisinage. De
plus, un accord fiable doit tre tabli avec les Russes afin d'envahir leur voisine, La
Turquie.
2- Nous devons tablir une coopration avec la France pour la dmolition du monde
islamique de l'intrieur et de l'extrieur.
3- Nous devons rpandre de trs ardentes disputes et controverses entre les
gouvernements turc et iranien et accentuer les sentiments nationalistes et racistes dans
les deux parties. En plus de cela, il doit tre fait en sorte que toutes les tribus
musulmanes, les nations et les pays voisins les uns des autres, se remontent les uns
contre les autres. Toutes les sectes religieuses, y compris celles qui n'existent plus,
doivent tre revivifies et doivent devenir ennemies.

4- Certaines parties des pays musulmans doivent tre remis des communauts non
musulmanes. Par exemple, Mdine doit tre donne aux juifs, Alexandrie aux chrtiens,
Imaara aux Saaiba, Kermanshah au groupe des Nusayriya, qui ont divinis 'Aliyy, Mousul
aux Yazeedees, le golfe iranien aux Hindous, Tripoli aux Druzes, Kars aux Alawees, et
Mascate au groupe Khaarijee. La prochaine tape serait d'armer ces groupes afin que
chacun d'eux soit une pine dans le corps de l'Islam. Leurs terres doivent tre largies
jusqu' ce que l'islam s'croule et prisse.
5- Un plan doit tre labor pour diviser de la plus petite manire qu'il soit, les tats
Musulmans et l'tat Ottoman, en tats locaux qui seront toujours en diffrends les uns les
autres. L'exemple de cette situation est l'Inde d'aujourd'hui parce que la thorie suivante
est connue: "Brisez, et vous dominerez", et "Brisez, et vous pourrez dtruire".
6- Il est ncessaire de corrompre (adultrer) l'essence de l'islam en y ajoutant des
religions intercalaires et des sectes, et avec cela, nous devons pouvoir diviser d'une
manire subtile l'islam en insinuant que les religions que nous inventons devraient tre
compatibles avec les penchants voluptueux et les aspirations des gens parmi lesquels on
les rpartira. Nous inventerons 4 diffrentes religions dans les pays chiites:
1) Un religion qui divinise Hussayn
2) Une religion qui divinise Ja'far Saadiq
3) Une religion qui divinise le Mahdi
4) Une religion qui divinise 'Aliyy Ridaa.
La premire convient Kerbelaa, la deuxime pour Ispahan, la troisime pour Samarra, et
la quatrime pour Khoraasaan. Pendant ce temps l, nous devrons dgnrer les quatre
madh-habs sunnites existant en quatre religions. Aprs avoir ralis cela, nous devrons
tablir une toute nouvelle secte islamique dans le Najd, et ensuite susciter des querelles
sanglantes parmi tout ces groupes. Nous anantirons les livres appartenant aux quatre
madh-habs, afin que chacun de ces groupes se considre comme le seul groupe
musulman qui soit et qu'ils considrent les autres groupes comme des hrtiques qui
doivent tre tus.

7- Les graines du mal et de la mchancet, comme la fornication, la pdrastie, les

boissons alcooliques et les jeux d'argent, seront diffuss parmi les musulmans. Les non
musulmans vivants dans les pays concerns seront utiliss afin de remplir cette finalit.
Une immense arme de gens de la sorte est en rquisition pour remplir cette mission.
8- Nous ne devrions fournir aucun effort pour former et instruire les violents chefs et les
commandants cruels dans les pays musulmans, afin de leur faire prendre le pouvoir et
leur faire voter des lois interdisant l'obissance la sharii'a (lois religieuses). Nous
devrions les utiliser jusqu' ce qu'ils soient assez serviles pour accomplir tout ce que le
Ministre (du Commonwealth) leur demande de faire, et vice versa. Par leur intermdiaire,
nous devrions tre capables d'imposer notre volont aux musulmans et aux pays
musulmans en mettant en vigueur ces lois. Nous devrions tablir un mode de vie social,
une ambiance o le fait d'obir la charii'a sera vu comme une culpabilit et le fait
d'accomplir les rituels et cultes sera considr comme un acte de rgression. Nous
devrions duper les musulmans en lisant leurs chefs gouvernementaux parmi les non
musulmans. Afin de pouvoir raliser cela, nous devrons dguiser certains de nos agents
comme ceux des autorits islamiques et leur donner de hauts postes pour qu'ils puissent
excuter nos souhaits.
9- Fates tout votre possible pour empcher l'apprentissage de la langue arabe.
Populariser des langues autres que l'arabe, comme le persan, le kurd, et le Pushtu
(Pashto). Raviver les langues trangres dans les pays arabes et populariser les dialectes
locaux afin de rduire nant la littrature, l'loquence de l'arabe, qui est la langue du

Qour'an et de la sunna.
10- En plaant nos hommes autour des hommes d'tat, nous devrions petit petit en faire
leur secrtaires et par leur intermdiaire nous devrions pouvoir excuter les volonts du
Ministre. La manire la plus facile pour pouvoir remplir cette mission est le commerce de
l'esclavage: avant tout nous devons convenablement former les espions que nous
sommes afin d'envoyer en avant certains d'eux en tant qu'esclaves et concubines.
Ensuite, nous devons les vendre aux relations proches des hommes d'tat, par exemple,
leurs enfants ou leurs femmes, ou ceux qui sont aims ou respects par eux. Aprs que
nous les ayons vendu, ces esclaves se rapprocheront petit petit des hommes d'tat. En
devenant leurs mres et leurs gouvernantes, ils encercleront les hommes d'tat comme
un bracelet au poignet.
11- Les endroits missionnaires doivent tre largis afin de pntrer toutes les classes
sociales et professions, plus particulirement dans les professions telle que la mdecine,
l'ingnierie, et la comptabilit. Nous devons ouvrir des centres de propagande et de
publication sous le nom d'glise, d'coles, d'hpitaux, de bibliothques et d'institutions de
charit dans les pays musulmans et les rpandre un peu partout. Nous devons distribuer
gratuitement des millions de livres chrtiens. Nous devons publier l'histoire chrtienne et
la loi intergouvernementale ct de l'histoire islamique. Nous devons dguiser nos
espions en moines et religieuses et les placer dans des glises et monastres. Nous
devons les utiliser comme les "leaders" des mouvements chrtiens. En mme temps, ces
espions feront le diagnostic de tous les mouvements et tendances existant dans le monde
musulman et ils nous rapporteront instantanment ces informations. Nous devrons
instituer une arme de chrtiens qui, sous les soit distantes fonctions de "professeur",
"scientifique", et "chercheur", dformeront et saliront l'histoire musulmane, apprendront
toutes les vrits sur les manires des musulmans, leur comportement, et leurs principes
religieux, et ensuite ils dtruiront tous leurs livres et radiqueront les enseignements
islamiques.
12- Nous devons embrouiller les esprits des jeunes musulmans, qu'ils soient garons ou
filles, et provoquer chez eux des doutes et des hsitations sur l'islam. Nous devons
compltement les loigner des valeurs morales en utilisant les livres, les magazines (de
clubs de sports, des publications, de films, de tlvision) et nos propres agents forms
pour ce but. Il est une ncessit d'ouvrir des socits clandestines afin d'instruire et
former les juifs, les chrtiens, et les autres non musulmans jeunes et de les utiliser
comme un leurre pour piger les jeunes musulmans.
13- Les guerres civiles et les insurrections doivent tre provoques; les musulmans
doivent toujours lutter entre eux de mme contre les non musulmans afin que leurs
nergies soient dpenses et que l'amlioration en ce qui les concerne et l'unit leur
soient impossibles. Leurs dynamismes mentaux et leurs sources financires doivent
disparatre. La jeunesse et les gens actifs parmi eux doivent tre abandonns. Leurs
ordres doivent n'tre que terreur et anarchie.
14- Leur conomie doit tre partout dtruite, leurs sources de revenus et les surfaces
agricoles doivent tre gches, leurs chaines d'irrigation en eau et leurs lignes de
navigation doivent tre dvastes et les rivires assches. Les gens doivent tre
pousss har l'accomplissement des prires et le travail, et la paresse doit tre le plus
possiblement et le plus largement rpandue. Des parcs jeux doivent tre cres pour les
gens paresseux. L'usage de l'alcool et les narcotiques (drogues) doit devenir ordinaire.

[ Les articles que nous avons cit avant ont t expliqu trs clairement l'aide de plans,

de photos et de graphiques]. J'ai remerci le secrtaire de m'avoir donn une copie de ce

document magnifique. Aprs tre rest un mois Londres, j'avais reu un message du
Ministre m'ordonnant d'aller en Irak afin de revoir Mohammed du Najd. Alors que je
m'apprtait excuter ma mission, le secrtaire m'avait dit, "Ne soyez jamais ngligent
avec Mohammed du Najd! D'aprs ce que contiennent les rapports envoys par nos
espions jusqu' maintenant, Mohammed du Najd est l'imbcile mme qui convient la
ralisation de nos plans. Parlez franchement Mohammed du Najd. Nos agents lui ont
parl franchement Ispahan, et il accepta nos volonts sur conditions. Les conditions
qu'il avait pos taient les suivantes: il serait support avec l'argent et les armes
ncessaires pour qu'il puisse se protger lui-mme contre les tats et les savants qui
l'attaqueront certainement l'annonce de ses ides et ses opinions. Une principaut sera
tablie dans son pays, et cela mme si elle est petite. Le Ministre a accept ces
conditions".
Je me sentais voler de joie lorsque j'avais entendu ces nouvelles. J'ai demand au
secrtaire ce que j'tais suppos faire face cette situation. Sa rponse fut, "Le ministre
a tram un projet concernant Mohammed du Najd qui doit tre poursuivi ainsi:
"1- Il doit dclarer tous les musulmans comme tant des mcrants et annoncer qu'il est
permis (halal) de les tuer, de saisir leurs biens, de violer leur chastet, de faire de leurs
hommes des esclaves et de leurs femmes des concubines et de les vendre dans les
marchs en tant qu'esclaves.
"2- Il faut qu'il dclaree que la ka'ba est une idole et par consquent elle doit tre dmolit..
Afin de faire abandonner le rituel du plerinage (hajj), il doit pousser les tribus braquer
les groupes de plerins, de les dpouiller de leurs biens et de les tuer.
"3- Il faut faire en sorte qu'il s'efforce de dissuader les musulmans d'obir au khalife. Il doit
tre incit les pousser se rvolter contre ce dernier, et prparer une arme pour ce
faire. Il doit exploiter toute opportunit de rpandre la conviction qu'il est ncessaire de se
battre contre les notables du Hedjaz et de jeter le dshonneur sur eux.
"4- On doit le faire prtendre que les mausoles, les dmes (coupoles) et les endroits
saints dans les pays musulmans sont des idoles et des endroit polythistes et doivent
donc tre dmolis. Il doit tre incit faire de son mieux pour, en toute occasion, insulter
le prophte Mohammed, ses khaliifas, et tous les savants prominents des madhaahibs.
"5- Il doit tre pouss faire de son mieux pour encourager les insurrections, les
oppressions, et l'anarchie dans les pays musulmans
"6- On doit lui faire essayer de publier une copie du Qour'an interpole avec des rajouts et
des suppressions de versets, comme c'est le cas pour les hadith.
Aprs m'avoir expliqu le projet en 6 paragraphes, le secrtaire rajouta, "Ne paniquez pas
ce stade du programme, parce que notre devoir est de semer les graines de la
disparition de l'islam. Des gnrations viendront pour complter ce travail. Une habitude a
t prise par le gouvernement britannique, qui est celle d'tre patient et d'avancer pas
pas. Le prophte Mohammed, l'acteur de la grande et droutante rvolution islamique,
n'tait-il pas un tre humain aprs tout? Et notre Mohammed du najd a promis d'accomplir
notre rvolution comme son prophte".
Deux jours plu tard, j'ai eu la permission du Ministre et du secrtaire, de dire au revoir
ma famille et mes amis, et je me suis mis en route pour Basraa. Lorsque je quittais ma
maison, mon petit garon m'a dit: "Reviens trs bientt papa!" Mes yeux s'humidifiaient.
Je n'arrivais pas dissimuler ma tristesse devant ma femme. Aprs une journe fatigante,
j'arrivai Basra au court de la nuit. Je me suis rendu chez 'Abd-ur-Ridaa. Il tait endormi,
mais il tait trs content lorsqu'il se rveilla et qu'il me vit. Il m'a offert une chaleureuse
hospitalit, et j'ai pass la nuit chez lui. Au matin, il m'a dit: "Mohammed du Najd m'a
rendu visite, a laiss cette lettre pour moi, et s'en alla". J'ai ouvert la lettre. Il y disait qu'il

se rendait dans son pays, le Najd, et m' avait crit son adresse. Je me suis donc aussi mis
en route pour le Najd. Aprs une journe extrmement onreuse j'y tais arriv. J'y ai
trouv Mohammed du Najd chez lui. Il avait perdu beaucoup de poids, mais je ne lui ai rien
dit concernant cela. Par la suite, j'ai appris qu'il s'tait mari.
Nous avions dcid ensemble qu'il devait dire aux gens que j'tais son esclave et que
j'tais revenu de l'endroit o il m'avait envoy. Et par la suite, il me prsenta auprs des
gens ainsi.
Je suis rest auprs de Mohammed du Najd pendant deux ans. Nous avions tabli un
programme pour promouvoir ses ides. Finalement, j'ai foment sa rsolution en 1143 de
l're hgirienne [1730 du calendrier grgorien]. Donc en rassemblant des partisans autour
de lui, il insinua ses ides en faisant des dclarations caches (secrtes) ceux qui
taient en ce moment trs proches de lui. Ensuite, de jour en jour, il dveloppait ses ides.
Je lui ai attribu des gardes que j'ai plac autour de sa personne afin de le protger contre
ses ennemis, et je leur ai donn tous les biens et l'argent qu'ils voulaient. A chaque moi
que les ennemis de Mohammed du Najd voulaient l'attaquer, je les inspirais et les
encourageais. De la mme faon que ses ides devinrent trs rpandues, ses adversaires
aussi. De temps en temps, il tait tent d'abandonner ses ides et sa doctrine, tout
particulirement quand il tait accabl par la multitude des attaques son encontre, mais
je ne l'ai jamais laiss seul et je l'ai toujours encourag. Je lui disait, "Oh Mohammed, le
prophte a endur beaucoup plus de perscutions que celles que tu as pu rencontr
jusqu'ici. Tu sais que c'est un moyen d'obtenir l'honneur. Comme tout autre
rvolutionnaire tu dois supporter certaines difficults!".
L'attaque ennemie devenait possible tout moment. J'avais donc engag des espions
pour pier les adversaires de Mohammed du Najd. A chaque fois que ses ennemis avaient
l'intention de l'attaquer, les espions me rvlaient leurs intentions et je pouvais l'avance
neutraliser leurs attaques venir. Une fois, on m'a inform que ses ennemis avaient
l'intention de le tuer. J'ai alors pris immdiatement toutes les prcautions pour djouer
leur plans. Quand les gens (autour de Mohammed du Najd) ont pris connaissance du plan
de leurs ennemis, ils ont commenc les dtester de plus en plus. Ils taient tombs dans
le pige qu'ils avaient eux-mme prpar.
Mohammed du Najd m'avait promis qu'il excuterait tous les six articles du projet et il
ajouta, "En ce moment, je ne peux les excuter qu'en partie". Il avait raison dans ses
paroles. A cette poque il tait impossible pour lui de mettre excution tous ces articles.
Il pensait que c'tait impossible de faire dmolir la Ka'ba, et abandonna l'ide de faire
d'annoncer aux gens que la Ka'ba est une idole. De plus, il refusa de publier une version
interpole du Qour'an. La plupart de ses peurs taient dues aux Shereef de la Mecque et
au gouvernement Istanbul. Il m'a dit, "Si on fait ces deux annonces nous serions
attaqus par une arme trs puissante". J'ai accept cette excuse, parce qu'il avait raison.
Les considrations n'taient pas si favorables que a.
Deux ans plu tardle ministre du Commonwealth avait russi persuader Mohammed bin
Su'ood, the Ameer of Der'iyya, rejoindre nos rangs. Ils m'avaient envoy un messager
pour m'informer de cela et afin d'tablir une affection mutuelle et une coopration entre les
deux Mohammed. Afin de gagner les curst la confiance des musulmans, nous avons
exploit notre Mohamme du Najd religieusement, et Mohammed bin Su'ood politiquement.
Le fait que les tats fonds sur la religion vivent plus longtemps et ont t plus puissants
et imposants, est une vrit historique.
Donc nous sommes devenus de plus en plus puissants. Nous avons fait de la ville de
Der'iyya notre capitale, et nous avons nomm notre nouvelle religion la religion Wahhabi.
Le ministre supporta et renfora le gouvernement wahhabite de manire clandestine. Le

nouveau gouvernement acheta onze officiers britanniques, trs dous en langue arabe et
en guerre du dsert, en tant qu'esclaves. Nous avons prpar nos plans en coopration
avec ces officiers. Les deux Mohammed suivirent le chemin que nous leur avions montr,
et quand nous ne recevions aucun ordre du ministre nous prenions nos propres
dcisions.
Nous nous sommes tous maris avec des femmes venant de tribus. Nous apprcions le
plaisir de la dvotion qu'une femme musulmane pouvait avoir pour son mari. Et par ce
biais, nous entretenions de solides relations avec les tribus environnantes. Tout allait bien
ce stade. Notre centralisation devenait de plus en plus robuste chaque jour. Mis part, si
une catastrophe inattendue pouvait apparatre, nous mangerions le fruit que nous avons
prpar, parce que nous avons fait tout ce qui tait ncessaire pour et avons sem les
graines.

Continuation of Memoirs Of Mr. Hempher, The British Spy To The Middle East

(veuillez m'informer de fautes ventuelles de frappes, ortho ou

gram...Tks)...
En anglais:
http://www.sunna.info/antiwahabies/wahhabies/htm/spy1.htm
http://www.sunna.info/antiwahabies/wahhabies/htm/spy2.htm