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9e CHAPITRE

LA LOI ET LA GRÂCE

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Galates 3:23 : « Avant que la Foi vienne, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, en vue de la Foi qui devait être révélée. 24

Ainsi la Loi a été comme un précepteur, pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la Foi. La Foi étant venue,
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nous ne sommes plus sous ce précepteur. »

Autrement dit, la Loi était là temporairement. : « Nous étions », auparavant : « enfermés sous la garde de la Loi » pour un temps :
« en vue de la Foi qui devait être révélée. »
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Galates 3:10 : « Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la Loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque
n’observe pas tout ce qui est écrit dans le Livre de la Loi, et ne le met pas en pratique. »

Autrement dit, la Loi est bonne dans le sens où elle nous fait prendre conscience de la malédiction qui pèse sur nous et que nous
sommes condamnés au plus haut point sans Christ. Elle sert aussi à nous faire voir notre péché.

Le but de la Loi est de nous faire voir notre incapacité de satisfaire à ses exigences et à ses ordonnances. C’est pourquoi Christ
est venu à la croix pour l’accomplir parfaitement.
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Verset 10 : « Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la Loi sont sous la malédiction, car il est écrit : « maudit est quiconque
n’observe pas tout ce qui est écrit dans le Livre de la Loi et ne le met pas en pratique. »

Il est impossible à quiconque de mettre toute la Loi en pratique et ainsi pouvoir se glorifier de s’être sauvé lui-même, par lui-même.

La Loi a accompli son but en nous montrant la malédiction qui pèse sur nous sans Christ.
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Galates 3:13 : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit:maudit est
quiconque est pendu au bois 14 : « afin que la bénédiction d’Abraham ait pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que
nous recevions par la Foi l’Esprit qui avait été promis. »

Nous ne sommes plus du tout dépendants ou redevables à la Loi pour vivre notre nouvelle vie après avoir reçu Jésus-Christ
comme unique Sauveur et Seigneur. Voir Romains 8:1-4 — Galates 23:19-29.

Romains 6:14 : « Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la Loi, mais sous la Grâce. »

La Loi n’a plus ce pouvoir de nous condamner, car Christ a accompli toute la Loi de manière à ce qu’elle soit accomplie en nous
qui croyons. Voir Romains 8:1.

La Loi a donc perdu son pouvoir sur nous, car par le sacrifice de Jésus-Christ elle est accomplie en nous.
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† LA LOI ET LA GRÂCE

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2 Corinthiens 3:3 : « Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit
du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs. » Référence aux 10 commandements.
™ 
2 Corinthiens 3:6 : « Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’Esprit ; car la
lettre tue, mais l’Esprit vivifie. »
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2 Corinthiens 3:7 : « Or, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres. Il est évident ici que nous faisons référence
aux dix commandements que Dieu a donnés à Moïse. Il a été glorieux, au point que les fils d’Israël ne pouvaient fixer les regards sur le
visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire ait été passagère. 8 Combien le ministère de l’Esprit ne sera-t-
il pas plus glorieux. 9 Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la Justice est de beaucoup supérieur en gloire. »
™ 
Verset 10 : « Et sous ce rapport, ce qui a été glorieux ne l’a point été, à cause de cette Gloire qui est supérieure. En effet, si ce qui était
passager a été glorieux, ce qui est permanent est bien plus glorieux. »
™ 
Verset 12 : « Ayant donc cette espérance, nous usons d’une grande liberté. » Il nous parle de la liberté d’être en Christ, non plus obligés
d’accomplir la Loi de Moïse gravée avec des lettres sur des pierres, c’est-à-dire les dix commandements, y compris le 7e jour. 13 Et nous
ne faisons pas comme Moïse, qui mettait un voile sur son visage, pour que les fils d’Israël ne fixent pas les regards sur la fin de ce qui
était passager. » On voit que Paul parle de la fin des dix commandements, y compris le 7e jour.
™ 
Verset 14 : « Mais ils sont devenus durs d’entendement. Car jusqu’à ce jour, le même voile demeure quand ils font la lecture de l’Ancien
Testament et il ne se lève pas, parce que c’est en Christ qu’il disparaît. »

Lorsque nous nous convertissons au Seigneur le voile qui nous aveugle de l’obligation d’observer la Loi y compris le 7e jour,
disparais. Colossiens 2:16-18.
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Verset 15 : « Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leur cœur. 16
, Mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur,
le voile est ôté. Or, le Seigneur, c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. »
17

™ 
Verset 18 : « Nous tous dont le visage découvert reflète la Gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de Gloire
en Gloire, par l’Esprit du Seigneur. »

Quel voile est ôté ? Celui du ministère de la Loi : « gravé avec des lettres de pierres », les dix commandements y compris le 7e
jour, le jour de repos.

Pourquoi lire Colossiens 2:16-23 ?

La grâce exclut la Loi, car Christ l’a accomplie une fois pour toutes, dans le sens de l’observation pour la justification. Maintenant
nous sommes appelés à marcher sous les enseignements de la Grâce et non plus sous ceux de la Loi.

Qu’arrive-t-il avec les dix commandements ?

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Galates 5:13 : « Frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement, ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la
chair ; mais rendez-vous, par amour, serviteurs les uns des autres. 14, Car toute la Loi est accomplie dans une seule Parole, celle-ci : « Tu
aimeras ton prochain comme toi-même. »
 LA LOI ET LA GRÂCE † 3

La Grâce fonctionne maintenant, pour ceux qui ont reçu Christ comme Sauveur, la Grâce, dis-je, fonctionne uniquement par le
Saint-Esprit et le Saint-Esprit, par le fruit de l’Esprit — Galates 5:22.

La seule façon de recevoir la Grâce de Dieu c’est en recevant Christ comme unique Sauveur. Nous marchons maintenant, par la
Foi, dans la Grâce de toute la Loi accomplie pour nous et en nous.

Depuis le premier jour où nous avons reçu Christ comme Sauveur nous sommes entrés définitivement, éternellement, dans Son
repos — Hébreux 4:1-11.
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Verset 9 : « Il y a donc un repos de Sabbat réservé au peuple de Dieu. , Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses
10

œuvres, comme Dieu s’est reposé des Siennes. Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant
le même exemple de désobéissance. »

La même chose que : « comme Dieu s’est reposé des Siennes. »

Le chrétien étant mort avec Christ à la croix doit vivre crucifié, et s’il vit ce n’est plus lui qui vit, mais Christ en lui. » Galates 2:18-21.

Christ n’a pas besoin d’être soumis à la Loi, puisqu’Il l’a déjà tout accompli. Maintenant le chrétien vit dans la Foi de ce que Christ
a accompli et ne cherche plus la Loi ni le Sabbat, mais il vit par la Foi dans le fait véritable que Christ a accompli.

De son aspect légal, la Loi s’est transformée en aspect spirituel.

Le Sabbat est dépassé par la venue de Christ : « C’était l’ombre des choses à venir. » Galates 2:17a.

« Mais le corps est en Christ » une fois entré dans le repos de Dieu, le repos éternel de Dieu. Donc le Sabbat est devenu inutile, car
nous y sommes déjà entrés éternellement. Galates 2:17 b.

En passant, le Sabbat s’est toujours adressé uniquement aux Juifs, pas aux païens — Voir actes 15:22-29.

Même les apôtres dans actes 15 ont fait la différence de ce qui s’adressait aux païens par rapport aux juifs.

La Loi n’a pas été abolie, mais accomplie en Jésus-Christ. Même l’apôtre Paul dit, dans 7:14 : « Nous savons en effet que la Loi est
spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. »

Les commandements de Dieu, une fois accomplis, ont un usage spirituel seulement, ce qui signifie qu’avec la circoncision, il y
a maintenant un danger du rejet de la Grâce de Dieu. Galates 2:18 : « Car si je remets en vigueur le régime de la Loi que j’ai
abandonné, alors je me place moi-même dans la situation d’un homme qui transgresse la Loi. »
™ 
Verset 19 : « Car c’est par la Loi que je suis mort au régime de la Loi afin de vivre pour Dieu. En effet, j’ai été crucifié avec le Christ.
20
Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi. Ma vie en tant qu’homme, je la vis maintenant dans la Foi au Fils de Dieu qui,
par amour pour moi, S’est livré à la mort à ma place ! 21 Ainsi, je ne rejette pas la grâce de Dieu en revenant à la Loi. En effet, si c’est
l’obéissance à la Loi qui permet d’être déclaré juste, alors le Christ est mort pour rien ! »
™ 
Verset 19 : « Car c’est par la Loi que je suis mort à la Loi, afin de vivre pour Dieu. Ce que Paul veut dire c’est que la Loi lui a montré
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† LA LOI ET LA GRÂCE

sa culpabilité, sa condamnation et la malédiction qui pesaient sur lui, en lui montrait sa mort par la condamnation ; c’est pourquoi il
s’est réfugié en Christ, pour ne plus être condamnable. C’est pourquoi il dit au verset 24 : « Misérable que je suis ! Qui me délivrera
de ce corps de mort ? 25 Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. »

Pourquoi Paul est-il mort à la Loi ? Lire versets de Galates 2:19-21.

À la fin du chapitre de Galates 2:21, Paul montre la vraie raison : « Je ne rejette pas la Grâce de Dieu ; car si la justice s’obtient
par la Loi, Christ est donc mort en vain. »

On voit ici que persister à s’accrocher à des éléments de la Loi pour notre salut nous place devant un grand danger : celui de
rejeter la Grâce de Dieu.

Chercher à être justifié par la Loi représente un grave danger du rejet de la grâce de Dieu, et continuer de pratiquer le Sabbat est
devenu inutile — Colossiens 2:16-19 — car il trouve son accomplissement complet dans le salut, le repos de Dieu.

Qu’est-ce qui se cache derrière le fait que certains continuent de pratiquer le Sabbat ? Certainement pour ne pas désobéir aux
commandements de Dieu, donc cela devient une œuvre, par leurs propres moyens, puisque Christ est venu, et étant nés de nou-
veau le Sabbat se trouve accompli en Lui lorsque nous entrons dans Son repos. Christ est le Seul qui pouvait satisfaire le Sabbat.

Hébreux 4:1-11.
™ 
Verset 8 : « Car, si Josué leur avait donné le repos, Dieu ne parlerait pas après cela d’un autre jour. Il y a donc un repos de Sabbat ré-
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servé au peuple de Dieu. , Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes. »
10

Quel avertissement l’auteur d’Hébreux donne-t-il ?

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Verset 11 : « Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéis-
sance. » Voir Hébreux 4:11. Pour la signification de : « tomber » : 3:18 — 6:4-8.
™ Romains 3:31 : « Annulons-nous donc la Loi par la Foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la Loi. » Romains 5:1.

Comme déjà mentionnée, la Loi n’est pas abolie ou annulée. La Loi est bonne, car c’est Dieu Qui l’a instituée. Dieu pourrait-il
instituer quelque chose de mauvais ? Loin de là !

La Loi est un précurseur pour nous conduire à Christ. Elle est donc, dans ce sens, utile et nécessaire.

™ 
Galates 3:23 : « Avant que la Foi vienne, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, en vue de la Foi qui devait être révélée. 24

Ainsi, la Loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la Foi. 25 La Foi étant venue,
nous ne sommes plus sous ce précepteur. »
™ 
Romains 5:20 : « Or, la Loi est intervenue pour que l’offense abonde, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, afin que,
comme le péché a régné par la mort, ainsi la Grâce règne par la justice, pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur. »
 LA LOI ET LA GRÂCE † 5

C’est pourquoi la Loi est bonne et ne doit pas être annulée. Au contraire elle doit être confirmée, car son but précis était de garder
les Juifs particulièrement, ainsi que tout homme, en vue de leur faire voir leurs péchés, car la Loi sert à faire ressortir la condam-
nation qui pèse sur l’humanité tout entière. Elle sert aussi à dévoiler le péché.

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Romains 7:4-6 : « De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la Loi, pour
que vous apparteniez à un autre, à Celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions du fruit pour Dieu. »
™ 
Romains 5:5 : « Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoqués par la Loi agissaient dans nos membres,
de sorte que nous portions des fruits pour la mort. 6, Mais maintenant, nous avons été dégagés de la Loi, étant morts à cette Loi sous
laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons sous le régime nouveau de l’Esprit, et non selon la lettre qui a vieilli. » Ro-
mains 2:21-27.
™ 
Verset 7 : « Que dirons-nous donc ? La Loi est-elle péché ? Loin de là ! Mais je n’ai connu le péché que par la Loi. Car je n’aurais pas
connu la convoitise, si la Loi n’avait dit : Tu ne convoiteras point. 8 Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commande-
ment, toutes sortes de convoitises : car sans la Loi le péché est mort. »
™ 
Romains 7:9 : « Car nous savons que le Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n’a plus de pouvoir sur Lui. Il est mort et
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c’est par rapport au péché qu’Il est mort une fois pour toutes. Mais à présent, Il est vivant et Il vit pour Dieu. Ainsi, vous aussi, consi-
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dérez-vous comme morts par rapport au péché, et comme vivant pour Dieu dans l’union avec Jésus-Christ. 12 Que le péché n’exerce
donc plus sa domination sur votre corps mortel pour vous soumettre à ses désirs. 13 Ne mettez pas vos membres à la disposition du péché
comme des armes au service du mal. Offrez-vous plutôt vous-mêmes à Dieu et mettez vos membres à Sa disposition comme des armes
au service du bien. »
™ 
Romains 3:19 : « Or, nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée,
et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. 20, Car personne ne sera justifié devant Lui par les œuvres de la Loi, puisque
c’est par la Loi que vient la connaissance du péché. »
™ 
Romains 3:21 : « Mais maintenant Dieu a révélé comment, sans Sa justice, Il nous a déclarés justes sans faire intervenir la Loi – comme
l’avaient annoncé les livres de la Loi et les écrits des prophètes. 22 Dieu déclare les hommes justes par leur Foi en Jésus-Christ, et
cela s’applique à tous ceux qui croient, car il n’y a pas de différence entre les hommes. 23 Tous ont péché, en effet, et sont privés de la
glorieuse présence de Dieu et ils 24 sont déclarés justes par Sa grâce ; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance
apportée par Jésus-Christ. 25 C’est Lui que Dieu a offert comme une Victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en
Son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les péchés commis autrefois, 26 au temps de sa patience.
Ce sacrifice montre aussi la justice de Dieu dans le temps présent, car Il lui permet d’être juste tout en déclarant juste celui qui croit en
Jésus. 27 Reste-t-il encore une raison de se vanter ? Non, cela est exclu. Pourquoi ? Parce que ce qui compte, ce n’est plus le principe
du mérite, mais celui de la Foi. 28 Voici donc ce que nous affirmons : l’homme est déclaré juste par la Foi sans qu’il ait à accomplir les
œuvres qu’exige la Loi, 29 ou alors : Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi le Dieu des non-juifs ? Bien sûr, Il est
aussi le Dieu des non-juifs. 30, Car il n’y a qu’un seul Dieu qui justifie les Juifs en raison de leur Foi et qui justifie aussi les non-juifs au
moyen de leur Foi. »

Nous voyons que Romains 3 h 31 démontre en quelque sorte, par tout ce que j’ai écrit précédemment, que la Loi est nécessaire et
utile pour faire ressortir la culpabilité et la condamnation en rapport avec le péché afin que nous nous réfugiions dans la justice
de Christ par la Foi.
6
† LA LOI ET LA GRÂCE

Donc, la Loi a atteint l’objectif fixé par Dieu. Maintenant que cet objectif est atteint, pour notre justification nous regardons à Jé-
sus-Christ : « Mais maintenant nous avons été dégagés de la Loi, étant morts à cette Loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte
que nous servons sous le régime nouveau de l’Esprit. » Voir 2 Corinthiens 3:7-18.
™ 
Verset 13 : « En effet, ce n’est pas par la Loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité ; c’est par la justice de
la Foi. 14, Car, si les héritiers le sont par la Loi, la Foi est vaine, et la promesse est annulée, 15, car la Loi produit la colère, et là où il n’y
a point de Loi, il n’y a point non plus de transgression. »
™ 
Verset 26 : « C’est pourquoi les héritiers le sont par la Foi, pour que ce soit par Grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la posté-
rité, non seulement à celle qui est sous la Loi, mais aussi à celle qui a la Foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit. » Voir v.17.

La justice de la Foi c’est la justice parfaite et totale (dictionnaire biblique). Pourtant, les ordonnances cérémonielles de l’An-
cienne Alliance — Hébreux 8:7 — étant périmées (v.13 ; cf. ch 8-10), les apôtres refusèrent de les imposer aux convertis d’origine
païenne — Actes 15:23-29.

Le sacerdoce lévitique, les sacrifices, les cérémonies, les fêtes, toutes ces choses ordonnées par la Loi préfiguraient Christ, notre
Souverain Sacrificateur, et Son sacrifice expiatoire. Ces rites accomplis par la venue du Sauveur ne sont désormais plus néces-
saires. Voir Loi — dictionnaire biblique.

Le Sabbat est une fête cérémonielle, la réalité de cette fête est préfigurée en Christ, donc plus nécessaire. Voir Colossiens 2:16-23.

Le sacrifice expiatoire de Christ a transformé et adapté les dix commandements pour qu’ils soient mis en pratique par l’Esprit de
Dieu. Galates 5:13 : « Oui, mes frères, vous avez été appelés à la liberté. Seulement, ne faites pas de cette liberté un prétexte pour
vous laisser aller aux tendances de la nature pécheresse. Au contraire, par amour mettez-vous au service les uns des autres. »

La loi du décalogue, c’est-à-dire les dix commandements tels qu’on les retrouve dans Exode 20, ont été parfaitement accomplis
par Christ. Romains 8:1 : « Maintenant donc, il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ. 2, Car la Loi
de l’Esprit qui nous donne la vie dans l’union avec Jésus-Christ t’a libéré de la loi du péché et de la mort. 3, Car ce que la Loi
était incapable de faire, parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l’a fait : Il a envoyé son Fils avec une nature
semblable à celle des hommes pécheurs et Il L’a offert en sacrifice pour le péché, condamnant ainsi le péché qui est dans la nature
humaine. 4 Il l’a fait pour que la juste exigence de la Loi soit pleinement satisfaite en nous qui vivons non plus selon la nature
humaine, mais selon l’Esprit. »
™ « Chose impossible à la Loi, parce que la chair la rendait sans force. » Verset 3.

Afin de s’approprier la Nature divine en lui, il fallait que l’homme naisse de nouveau. À qui Jésus a-t-il dit de naître de nouveau ?
Jean 3:1 : « Il y avait un homme qui s’appelait Nicodème ; membre du parti des pharisiens, c’était un chef des Juifs. 2 Il vint trouver
Jésus de nuit et Le salua en ces termes : Maître, nous savons que c’est Dieu qui T’a envoyé pour nous enseigner, car personne
ne saurait accomplir les signes miraculeux que Tu fais si Dieu n’était pas avec Lui. 3 Jésus lui répondit : Vraiment, Je te l’assure :
à moins de renaître d’en haut, personne ne peut voir le Royaume de Dieu. 4 Comment un homme peut-il naître une fois vieux ?
s’exclama Nicodème. Il ne peut tout de même pas retourner dans le ventre de sa mère pour renaître ? 5 Vraiment, je te l’assure,
reprit Jésus, à moins de naître d’eau, c’est-à-dire d’Esprit, personne ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. 6 Ce qui naît d’une
naissance naturelle, c’est la vie humaine naturelle. Ce qui naît de l’Esprit est animé par l’Esprit. 7 Ne sois donc pas surpris si Je t’ai
dit : Il vous faut renaître d’en haut. 8 Le vent souffle où il veut, tu en entends le bruit, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. Il
 LA LOI ET LA GRÂCE † 7

en est ainsi pour quiconque est né de l’Esprit ! 9 Nicodème reprit : Comment cela peut-il se réaliser ? 10 Toi qui enseignes le peuple
d’Israël, tu ignores cela ? Lui répondit Jésus. 11 : « Vraiment, Je te l’assure, nous parlons de ce que nous connaissons réellement et
nous témoignons de ce que nous avons vu ; et pourtant, vous ne prenez pas notre témoignage au sérieux. 12 Si vous ne croyez
pas quand Je vous parle des réalités terrestres, comment pourrez-vous croire quand Je vous parlerai des réalités célestes ? 13, Car
personne n’est monté au ciel, sauf Celui qui en est descendu : le Fils de l’homme. Afin d’observer la Loi par l’Esprit dans l’accom-
plissement de la seule et suffisante justice de Christ Notre-Seigneur.

Réponse à Nicodème : un chef des Juifs - v.1

un docteur d’Israël. - v.10

Forcément, lorsqu’on naît de nouveau, avec le changement de nature il y a aussi changement dans les moyens de pratiquer la
Loi. Voir Éphésiens 2:8-9 — Jean 1:12-13 — 2 Pierre 1:4.

Le danger avec la grâce :

Galates. Il y a en effet deux dangers : 1) abuser de la grâce 2) rejeter la grâce.

Voir le but : abuser de la Grâce : Romains 6:1-14.

™ 
Verset 4 : « Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la Loi, mais sous la Grâce. En Christ nous ne
sommes plus condamnables. »

La Loi attise le désir de pécher afin de nous montrer notre culpabilité et notre condamnation, n’étant plus sous l’emprise, mais sous
la Grâce. La Loi n’a donc plus ce pouvoir sur nous — Romains 7:5 — Romains 8:1 — c’est-à-dire qu’elle n’a plus le pouvoir de nous
condamner.

De plus, la Grâce a comme seul objectif :

™ 
Romain 6:22 : « Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin
la vie éternelle. »
™ Verset 6:15 : « Quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes non sous la Loi, mais sous la grâce ? Loin de là. »
™ V
erset 16 : « Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous
obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice. »
™ 
Hébreux 3:14 : « Car nous sommes devenus participants de Christ pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance
que nous avions au commencement. » Voir Hébreux 6:19-20.
™ 
Timothée 2:11 — Romains 6:8 : « Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Lui. » 2 Timo-
thée 2:11-13.

Le rejet de la Grâce : Galates 2:19 : « Car c’est par la Loi que je suis mort au régime de la Loi afin de vivre pour Dieu. En effet, j’ai
été crucifié avec le Christ. 20 Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi. Ma vie en tant qu’homme, je la vis maintenant
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† LA LOI ET LA GRÂCE

dans la Foi au Fils de Dieu Qui, par amour pour moi, S’est livré à la mort à ma place. 21 Ainsi, je ne rejette pas la Grâce de Dieu
en revenant à la Loi. En effet, si c’est l’obéissance à la Loi qui permet d’être déclaré juste, alors le Christ est mort pour rien ! »

Paul a posé cette question (Ro 1 et 2) parce que les croyants n’étaient pas tellement plus sous la Loi. Il leur a enseigné que le fait de
ne plus être sous la Loi ne devenait certainement pas une licence pour pécher, le but de la grâce, par la repentance, la confession,
étant un changement progressif de vie afin de marcher de progrès en progrès vers l’objectif, c’est-à-dire le fruit de la Grâce, la
sainteté, afin de valider cette nouvelle vie de changement de nature charnelle en nature spirituelle, soit le grand privilège de la
vie éternelle.

Selon le commentaire de Walter Martin :

Citation : « Sabbaton ou Sabbata : cette dernière forme étant au pluriel, est une forme transcrite à partir du mot araméen qui a été
à tort prise pour un pluriel ; c’est de là qu’on a formé à partir de cette dernière la forme au singulier, Sabbaton… Dans les épîtres,
les seules mentions directes se trouvent dans Colosiens 2:16, que la : « Revised Version » traduit correctement au singulier : « un jour
de Sabbat », où il fait partie de la liste des choses qui ne sont que : « l’ombre des choses à venir », c’est-à-dire de l’ère inaugurée
le jour de la Pentecôte) et dans Hébreux 4:4-11, où un perpétuel Sabbatismos est prévu pour les croyants.

Au cours des trois premiers siècles de l’ère chrétienne, le premier jour de la semaine ne fut jamais confondu avec le Sabbat : la
confusion des institutions juives et chrétiennes fut la conséquence d’une altération de l’enseignement apostolique.

Nous conclurons nos commentaires de ce passage de l’écriture en observant que dans Nombres 28 et 29, qui dressent une liste
des : « ordonnances » auxquelles fait allusion Colossiens 2:16-17, le Sabbat figure au nombre des holocaustes et des nouvelles
lunes (No 28:1-15). Puisque ces offrandes et ces fêtes sont passées comme une ombre (Skin), qu’elles ont été accomplies dans la
réalité (Soma) de la croix de Christ, comment le Sabbat du septième jour pourrait-il être encore retenu ? À la lumière de ce seul
texte, j’affirme que l’argument de l’observance du Sabbat s’effondre de lui-même, que le chrétien vit sous : « la Loi parfaite, la Loi
de la liberté » qui le rend capable d’accomplir : « la justice de la Loi » par l’impératif de l’amour.

CONCLUSION : Jamais le Nouveau Testament, après la mort et la résurrection de Jésus-Christ, ne nous commande ou nous
encourage à observer le Sabbat.

Quand Jésus en a parlé avec le jeune homme riche on était encore sous l’Ancienne Alliance et même Jésus, avant sa mort et sa
résurrection, devait observer la Loi, car Il était en train de l’accomplir pour les Juifs et pour nous tous.

Que Jésus-Christ a accompli la Loi parfaitement, Paul, dans Colossiens 2:15-18, démontre que c’était : « l’ombre des choses à
venir », donc accomplie par Christ et non plus nécessaire, voire même inutile. Continuer de pratiquer le Sabbat aurait témoigné
à tous que la Loi n’avait pas été accomplie par Jésus-Christ, ce qui aurait renié l’œuvre parfaite que Jésus-Christ a accomplie
pendant sa vie sur terre.

C’est pourquoi Paul dit qu’il est : « mort à la Loi » et nous tous, qui avons reçu Christ, nous avons témoigné, par le baptême, notre
identification à Sa mort et à Sa résurrection.
 LA LOI ET LA GRÂCE † 9

Nous ne sommes plus redevables à la Loi, car selon Romains 8:1-4, il n’y a plus de condamnation possible quand nous avons reçu
Christ comme Sauveur.

Pour nous montrer notre condamnation la Loi était nécessaire, et maintenant que nous sommes justifiés par la Foi, les comman-
dements de Dieu, excepté le 7e jour, le Sabbat qui est accompli, sont transformés afin d’être pratiqués par l’amour de Christ pour
notre prochain et adapté à la marche par l’Esprit.

De toute manière le Sabbat n’était pas pour les païens, mais pour les Juifs, pour le judaïsant.

Au concile de Jérusalem où toutes les têtes dirigeantes étaient présentes, le Sabbat n’a pas été imposé aux païens. Voir Actes
15:19-29 — Matthieu 22:34-40.

LOI

Près de la ville actuelle de Kirkuk, à partir de 1925. De savants Allemands ont tiré de la ville d’Assur, sur le Tigre, des textes de loi
assyriens dont beaucoup sont de la période de Tiglath-Piléser (env. 1110 av. J.-C.). Les lois hittites retrouvées sont plus anciennes
de 1 ou 2 siècles. En comparaison avec ces diverses législations : « ce Livre de l’Alliance présente une simplicité dans la vie éco-
nomique et une morale humanitaire dans les relations des individus telles qu’elles ne pouvaient exister que dans l’Israël primitif »
(W.F. Albright, The O.T. in Modern Study, 1951, pp. 39 ss).

Dictionnaire biblique : Le rôle spirituel de la Loi. Dans quel but a-t-elle été donnée ?
1. Pour révéler les exigences de Dieu et mettre en évidence les transgressions (Ga 3:19). Avant la Loi, les hommes faisaient
le mal, mais le péché ne leur était pas imputé comme tel (Ro 5:13 ; 1 Jn 3.4) ; la Loi étant venue, elle excite encore plus
leurs convoitises par l’attrait du fruit défendu (Ro 7.7-9), sans communiquer aucune force à leur mauvaise nature pour
accomplir le bien (v.11-25).
2. Ayant convaincu les hommes de leurs transgressions (3.19-20), la Loi les condamne tous à la mort et au jugement
(Ga 3.10, 22).
3. L’action de la Loi n’est que temporaire : elle dure jusqu’à la venue de la postérité d’Abraham (Christ, v. 16-19), jusqu’à
ce que la Foi puisse s’exercer (v.23).
4. La Loi a donc été : « comme un pédagogue pour nous conduire à Christ » (v.24). Chez les Grecs et les Romains, le :
« pédagogue » (un esclave le plus souvent), était chargé d’éduquer et de prendre soin du jeune garçon jusqu’à sa
majorité ; dès que celui-ci cessait d’être un enfant (4.1) pour devenir un fils (v.1-7), le rôle du pédagogue prenait fin.
La Loi, en nous : « renfermant sous le péché » et en nous plaçant sous la malédiction terrible du Dieu Saint, ne nous
a laissé qu’une issue:nous réfugier par la Foi en Christ le Sauveur, Qui a porté toute cette malédiction à notre place
(3.24; 11-13).
5. Maintenant, nous ne sommes plus sous le pédagogue (v.25) ; ayant été comme mis à mort quant à la Loi, nous appar-
tenons désormais à Christ Qui nous a ressuscités avec Lui (Ro 7.4, 6). Nous avons le privilège d’être non sous la Loi,
mais sous la Grâce (6.14).
6. Étant régénéré par la présence de Christ en Lui, le croyant peut désormais librement et joyeusement accomplir par
l’Esprit ce que commandait la Loi (8.2-4 ; Ga 2.19-20) ; cette Loi n’est plus extérieure à Lui, sur des tables de pierre ou
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† LA LOI ET LA GRÂCE

dans un livre : elle est écrite dans son cœur (Hé 8.10). Le fils devenu majeur accomplit volontairement ce qu’il faisait
précédemment par crainte du pédagogue ; et même s’il y manque, l’affaire se règle directement entre son Père et lui,
et n’est plus du ressort du pédagogue (Hé 12.5-10, 1 Jn. 2.1-2).
7. Affranchi de la Loi, le chrétien ne tombe évidemment pas dans la licence : il demeure soumis à l’éternelle Loi de
l’amour, seule garantie de sa liberté par l’Esprit (v. 18, 22-23), il accomplit la Loi nouvelle, la Loi de Christ (6.2 ; Ro 13.8-
10).

NOTES : Dans le chapitre 9 je ne veux surtout pas contredire la Bible en faisant percevoir aux chrétiens qu’il n’y a plus de Loi
ou qu’elle est abolie. Au contraire, elle est accomplie en Christ. Et maintenant, volontairement, dans l’amour de Dieu, nous l’ob-
servons par l’Esprit. À l’exception de certains aspects comme le Sabbat, ou la circoncision, qui eux ne doivent plus bibliquement
être observés.

J’ai écrit ce chapitre afin de démontrer que nous ne sommes pas justifiés par la Loi, mais que c’est par la Foi que nous sommes
justifiés.