Revue d'histoire et de philosophie

religieuses

Johannes Zimmermann, Messianische Texte aus Qumrân.

Königliche, priesterliche und prophetische Messiasvorstellungen in
den Schriftfunden von Qumran, Tübingen, Mohr Siebeck, 1998,
XVIII (= Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament.
2. Reihe 104), ISBN 3-16-147057-5, DM 128
Christian Grappe

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Grappe Christian. Johannes Zimmermann, Messianische Texte aus Qumrân. Königliche, priesterliche und prophetische
Messiasvorstellungen in den Schriftfunden von Qumran , Tübingen, Mohr Siebeck, 1998, XVIII (= Wissenschaftliche
Untersuchungen zum Neuen Testament. 2. Reihe 104), ISBN 3-16-147057-5, DM 128. In: Revue d'histoire et de philosophie
religieuses, 79e année n°4, Octobre-décembre 1999. pp. 515-516;

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ailleurs et des contributions commandées pour compléter l'ensemble et lui per¬

mettre de couvrir la plupart des spéculations et des mouvements messianiques dans
le judaïsme antérieur à l'an 135 de notre ère.
Sont ainsi rassemblées des études plus générales qui traitent respectivement
des idées messianiques au sein de judaïsme ancien (J. H. Charles worth), des
attentes et des figures messianiques dans le judaïsme du second Temple
(H. Lichtenberger), et des conceptions messianiques dans les pseudépigraphes
(J. H. Charlesworth), des approches transversales sur les relations entre messiano-
logies qumrânienne et samaritaine (F. Dexinger) et sur « Jésus, le messianisme et
les manuscrits de la mer Morte » (Craig A. Evans) et des contributions qui s'atta¬
chent de manière spécifique aux représentations qumrâniennes. Les unes proposent
des vues d'ensemble, comme celle de G. S. Oegema, qui présente des thèses rela¬
tives au développement des attentes messianiques dans les écrits de Qumrân, et
celle de J. H. Charlesworth, qui remet en question le consensus relatif au messia¬
nisme qumrânien et plaide en faveur de la thèse selon laquelle la secte n'aurait
pas développé de spéculations messianiques dans les premières phases de son
existence. Les autres s'intéressent à des textes particuliers, à savoir 4Q369
(C. A. Evans), 4Q252 (G.S. Oegema), 4Q246 (J. Zimmermann). Enfin, Martin A.
Abeggleset textes
dans C.A. Evans
retrouvés
proposent
à Qumrân
un répertoire
et les ordonnent
des passages
autour
messianiques
des notions présents
clés de
« Messie », « Prince », « Germe de David », « Sceptre », « Fils », « Messager »,
« Élu de Dieu ». Une bibliographie d'ensemble sur le messianisme des manuscrits

judaïsme
de la mer
pléter
recherche
ce intertestamentaires
volume
Morte,
dont l'importance
due
qui àpermet
ces deux
que
un
estmêmes
accès
des
fondamentale
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facile
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et
chrétiennes.
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Johannes Zimmermann, Messianische Texte aus Qumrân. Königliche, priesterliche

und prophetische Messiasvorstellungen in den Schriftfunden von Qumran,
Tübingen, Mohr Siebeck, 1998, XVIII-542 p. (= Wissenschaftliche Untersu¬
chungen
DM 128. zum Neuen Testament. 2. Reihe 104), ISBN 3-16-147057-5,

Version modifiée d'une thèse préparée sous la direction de M. Hengel et sou¬

tenue à la Faculté de Théologie Protestante de Tübingen en 1997, cet ouvrage pro¬
pose une approche méthodique de ceux parmi les textes retrouvés à Qumrân qui
peuvent être versés au dossier du messianisme. A ce seul titre, il revêt un grand inté¬
rêt car il propose, pour chacun de ces documents, le texte hébreu, une traduction en
allemand et une présentation détaillée.
Cela dit, pour aborder la question du messianisme des textes retrouvés à
Qumrân, l'auteur part des documents ( 1QS 9,1 1 ; lQSa 2,1 ls) qui invitent à consi¬
dérer les représentations esséniennes sous l'angle d'un bimessianisme (royal et
sacerdotal) autour des figures des oints d' Aaron et d'Israël, tout en prenant en
compte le fait qu'un prophète vient en 1QS 9,11 s'adjoindre aux deux messies.
C'est ainsi qu'il est amené à traiter successivement, dans ce qui constitue les trois
grandes parties de son enquête, des représentations relatives à un oint royal ou sou¬
verain, à un oint sacerdotal et à un oint prophète.
Pour ce qui est des représentations relatives à un oint royal ou souverain, Z.
note passages
des la prégnance
qui dépendent
d'une attente
tantmessianique
d' Es 11,1-5de(IQSb
type davidique.
5,20ss. ; 4Q161
Elle est[=
attestée
4QpIsd]par;
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21 ; 4Q175). D'autres textes, dans lesquels « le Fils de Dieu » ou « l'Élu du Dieu »

àattendu
loppements
d'Hénoch
ment
essénienne,
messianiques
cette1,attente,
ne
colonne
et
revêtent
qu'a
lui
en
royales.
tout
paraissent,
IV
2connus
;en
pas
Esdras
4Q381,
n'étant
delatraits
enfin
figure
13.
fragment
pasD'autres
explicitement
proprement
s'inscrire
du Fils
15),documents
dedans
dontesséniens
l'Homme
davidiques,
l'origine
la mouvance
encore
mais
de
nesont,
Dn
lui
(4Q458
à rapprocher
1semble
selon
des
dansreprésentations
; Z.,
les
4Q369,
pasàparaboles
des
rattacher
nondéve¬
frag¬
plus

Pour ce qui est des représentations relatives à un oint sacerdotal, Z. relève leur
association très fréquente aux précédentes (non seulement en 1QS 9,1 1 mais aussi
en 4Q174 ; 4Q175 ; CD 7,18-21 ; IQSb...). Il ne les trouve à l'état isolé que dans
des documents dont la paternité n'est pas essénienne, tels 4Q375-4Q376 et 4Q541,
et conclut que l'aspect le plus caractéristique de ces représentations est l'insistance
sur l'enseignement que délivrera cette figure sacerdotale conçue comme chercheur
de la Loi et appelée sans doute à proposer une lecture définitive de la Torah.
En ce qui concerne enfin les représentations relatives à l'oint ou aux oints pro¬
phète), Z. fait valoir qu'Es 61,1 joue pour elles un rôle presque aussi important
qu'Es 1 1 pour les représentations royales et s'intéresse surtout, à leur propos, à
4Q521 et à llQMelchisédeq.
Dès lors qu'il s'agit de proposer une synthèse, Z. se montre extrêmement pru¬
dent et s'emploie à faire valoir que, plutôt que de rechercher une spécificité des spé¬
culations esséniennes, il convient de replacer ces représentations parmi les attentes
qu'ont suscitées les textes vétérotestamentaires dans le judaïsme ancien.
Pareille prudence pourra décevoir le lecteur qui regrettera sans doute aussi que
les attentes suscitées par la jaquette du volume ne soient pas davantage comblées.
Il y est annoncé que le tableau d'ensemble proposé s'avère fondamental pour la
compréhension de Jésus et du mouvement chrétien naissant. On ne peut pas dire
que les trois
mettent de lepages
confirmer.
consacrées à un regard en direction du Nouveau Testament per¬

Toutefois le tableau d'ensemble a l'avantage de présenter l'ensemble des

pièces du dossier et de le faire avec minutie et clarté. C'est déjà beaucoup. On se
réjouira par ailleurs du fait que l'auteur, qui a séjourné un an dans notre Faculté et
a l'élégance de le rappeler, ait une large connaissance des publications franco¬
phones et leur réserve une place importante. Notons enfin que la bibliographie est
abondante et que l'ouvrage est complété par plusieurs index, des textes (bibliques
et non bibliques) et des auteurs cités ainsi que des thèmes et des termes (hébreux et
araméens) traités. Cela contribue à en faire un outil de travail à la fois maniable et
précieux.
Ch. Grappe

Anna Maria Schwemer, Vitae Prophetarum (Judische Schriften aus hellenistisch¬

römischer Zeit, Band I, Lieferung 7), Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh,
1997, p. 539-658, ISBN 3-579-03918-0.
Après la publication magistrale, en 1995, de son ouvrage consacré aux Vies
des Prophètes et dont il a été rendu compte ici-même en 1997, p. 240-241, il reve¬
nait, sans nul doute à Anna Maria Schwemer de présenter ce petit pseudépigraphe
dans les Judische Schriften aus hellenistich-römischer Zeit. La première partie du
cahier est consacrée aux questions d'introduction, la seconde donne une traduction
richement annotée des Vies des Prophètes. Un index des noms propres complète
l'ensemble.
M. Philonenko

REVUE D'HISTOIRE ET DE PHILOSOPHIE RELIGIEUSES 1999, Tome 79 n° 4, p. 493 à 554