Hitler Adolf - Principes D'action

QUELQUES LIVRES D'HISTOIRE
Format in-8� �cu, tirage .rur Aljax Navarre

FUNK-BRENTANO, Je l'ln.rlitul.- Luther.. . .... 25 ,,
.. ANDR� GAYOT. - Guizot et Madame Laure de
Gasparin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . � . . . . /i5 >>
E. A. RHEINHARDT. - L'Imp�ratrice Jos�phine 25 �
ANDR�AS LATZKO.- Le G�n�ral Lafayette . . . 30 >>
Comte CARTONDEWIART, Jet'In.ttlut.- Marguerite
d'Autriche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 ,
STEFAN ZWEIG.- Erasme . .... . ............. 20 >>
LETTRES FRAN�AISES DE RICHARD WAGNER. 30 >>
A. AUGUSTIN-THIERRY.- Le Prince Imp�rial.. 20 >>
DMITRY MEREJKOVSKY.- J�sus inconnu. . ... 25 >>
Ch. de la RONCI�RE.- Valbelle "le Tigre" marin
de Louis XIV . . . . . . . . . . . . � . . . . . � . . . � . . . 20 ll
M�MOIRES DU CHEVALIER D'�ON.. . .......... 30 >>
J.-G. DROYSEN.- Alexandre................. 35 >>
GINA KAUS. - Catherine la grande . . . . . . . . . . . 25 n
MARQUISE DE MONTCALM. -Mon Journal pendant
le premier minist�re de mon fr�re. . 25 >>
STEFAN ZWEIG.- Marie Stuart. ........... . . 25 >>
LOUIS VAUNOIS.- Vie de Louis Xlll. . ........ 30 >>
C. DE GRUNWALD.- Stein, l'ennemi de Napol�on 25 11
FERNAND PAYEN. - Raymond Poincar�, chez
lui, au Parlement, au Palais . ... �.. . . . . . . 25 ,,
J.-E. FIDAO JUSTINIANI. - Richelieu, pr�cepteur
de la Nation fran�aise . . . . . . . . . . . . 20 >>
PIERRE DAYE. - Stanley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 ,
JUDITH CLADEL. - Rodin, sa vie glorieuse et
incounne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 ,,
GONZAGUE TRUC.- Florence et les M�dicis... 20 n
PAUL FRISCHAUER.- Garibaldi............ . . 25 �
BERNARD GRASSET �DITEUR
Durand. 18. rue B�guler, Paris (France l
ADOLF HITLER
� �
~tltttpt5
ACTION
GRASSET
17� Edition
�
t6
11 � ADOLF HITLER
PRINCIPES
D'ACTION
Traduit de l'Allemand par
ARTHUR S. PF ANNSTlEL
�DITIONS BERNARD
PARIS (VI�)
IL A �T� TIR� DE CET OUVRAGE, ,DEUX
EXEMPLAIRES SUR JAPON IMPERIAL,
ONZE EXEMPLAIRES SUR V�LIN ~UR !~~
LAFUMA, NUM�ROT�S V�LIN P~JR
1 A 5 ET VELIN PUR l' IL H. C. l a VELIN
H C VI ET VINGT-SIX EXEMPUR
FIL � � ' ' 's
PLAIRES SUR ALFA NAVARHRECNUr~R~~!A
!\LFA 1 A 20 ET ALFA � � a
'. H. C. VI.
La publication de cet ouvrage a �t� autol:is�e
par les �ditions FRANZ EHER, .de Berhn,
seuls propri�taires des droits.
AVERTISSEMENT DE L'EDITEUR
Voici le premier expos� de la doctrine nationale-
socialiste par le Chancelier Hitler, publi�
avec son autorisation. Il contient les textes int�graux
des principaux discours, parfois peu
connus, du F�hrer. Bien entendu, cette publication
n'entra�ne aucune adh�sion, quelle qu'elle
soit, de la part de l'�diteur fran�ais aux principes
qui y sont exprim�s. Elle r�pond uniquement
� une n�cessit� de documentation authentifi�e
sur l'id�ologie du parti national-socialiste
et sur la pens�e de son chef.
B. G.
PREMI�RE PARTIE
�
I
.<\.UX ouvnmRs
Seule la n�cessit� provoque les grandes r�volutions.
ON NE PEUT FAIRE UNE VRAIE R�VOLUTION
QUE SI LE PEUPLE, PAR SES SENTIMENTS
INTIMES, TEND VERS CETTE R�VOLUTION.
On ne peut la faire que si des circonstances
d�termin�es ne vont, pour ainsi dire, jusqu'�
l'imposer. Il est facile de modifier la forme ext~rieure
de gouvernement. Mais on ne r�ussira
jamais � transformer int�rieurement un peuple;
� moins qu'un processus d�termin� ne se soit
d�j� plus ou moins accompli de lui-m�me; �
moins que ce peuple ne reconnaisse d�j�, lui -
sinon d'une fa�on claire, du moins par un sentiment
inconscient,- que la voie o� il s'est engag�
est mauvaise; � moins que ce peuple d�j� dispos�
� sortir de cette voie, n'en soit emp�ch�
encore par la force d'inertie de la masse et n'ait
pas re�u le choc lib�rateur : � moins qu'un mouvement,
dont les chefs ont d�j� vu cette voie
12 PRINCIPES D'ACTION
nouvelle ne d�termine, un beau jour, la nation
� s'y �eng~ger. Le peuple peut au premier mome~t
vouloir s'y engager. Il peut aussi sembl~r qu Il
n'y tienne pas. Il y entrera p~~rtant si,. dans
son for int�rieur, il �prouve deJa le sent~men!
d'avoir suivi consciemment ou non une vme qm
n'�tait point, en d�finitive, la vraie.
Parmi toutes les crises dont nous souffrons, et
qui au fond ne constituent qu'un ph�nom�ne
d'ensemble, celle que le peuple ressent le plus
profond�ment est la crise �conomique.
La crise politique, la crise morale ne sont que
tr�s rarement ressenties par l'individu; l'homm~
moyen ne voit point, dans son ~poque, ce qm
affecte la collectivit�, il n'aper�oit le plus sou:
vent que ce qui le frappe personnellement. Aussi
les contemporains n'ont-ils que tr�s rarement u~
aper�u de la d�cadence politique ou m~rale qm
s'accomplit devant eux, tant que cett.~ decadence
ne s'�tend point, par quelque mamere, au domaine
�conomique. Si cette �ventualit� se produit
alors il ne s'agit plus d'un probl�me abstrait
que],conque que l'on peut observer ou �tudier
chez des tiers. L'individu se trouve personnellement
saisi de la question et la crise commence
� exercer sur lui ses effets; il voit alors
combien la situation existante est intol�rabl~.
On parle tout � coup d'une d�tresse, d'u~e mis�re
�conomique, et, partant de cette souffrance,
il devient possible d'�veiller la compr�h~nsi.on
de la mis�re qui par nature reste d'ordma1re
longtemps cach�e � l'individu. . . . .
Mais il est nature], qu'elle ne smt pomt Imme-
AUX OUVRIERS 13
diate~e?t reconnue dans ses diff�rentes origines
et, qu .Ici non plus, l'on ne voit point tout de suite
ce q?I provoque, en d�finitive, cette d�tresse. II
e~t e~al~ment compr�hensible que chacun soit
d ordmaire tent� d'en attribuer la faute aux
autres et en particulier de rendre la communaut�,
les corporations, responsables d'un �tat
de choses dont lui-m�me est � vrai dire en partie
~oupa~le. Il ~st alors fort heureux de r�ussir peu
a peu a expliquer si clairement une teUe d�tresse
que ses v�ritables causes deviennent visibles
pour un nombre toujours plus grand de personn~
s; car cela est n�cessaire pour trouver le chemm
de la gu�rison.
!J ne suf~t pas de dire que la d�tresse �conom~
que de ~ AUemagne est le sympt�me d'une
c;I~e mo~d~ale, d'un chaos �conomique g�n�ralise;
car evidemment chacun des autres peuples
peut tout aussi bien invoquer la m�me excuse
et le ~�me pr�texte pour expliquer sa crise. II
~st clair q~e .cette mis�re n'aura pas ses origines
a un end~mt md�termin� du monde, mais qu'eUe
les a toujours au sein des peuples eux-m�mes
L~ seule chose vraisemblable, c'est que cette ori~
gme se r�v�lera probablement la m�me chez
beaucoup de ~euples; mais on ne peut esp�rer
se rendre lllaitre d'un fl�au en se bornant �
co~stat~r qu'il est un signe des temps. Au contr~
1re, Il fau.t .d�couvrir au sein du peupJ,e luimeme
les or1gmes du mal et le gu�rir l� o� on
le peut r�eUement.
Malheureusement, le peuple allemand, plus
que tout autre, n'est que trop enclin dans de
14 PRINCIPES p' ACTION
telles �poques � regarder au loin au lieu de consid�rer
ce qui se passe chez lui. La longue �ducation
par laquelle il a �t� habitu� � n�gliger ],es
conceptions propres � son pays, l'incite, m�m~ en
une heure aussi grave, � n'envisager le probleme
de la crise que du point de vue international.
Oui cette lonaue �ducation conduit beaucoup
d'en' tre nous � 0 croire qu'on n'�chappera au de' -
sastre que par des m�thodes internationales. Et
cependant cela est faux! Il est �vident que des
maux internationaux qui accablent par quelque
mani�re tous les peuples doivent �tre �limin�s
par ces m�mes peuples. Mais cela n~ modifie e~
rien cette v�rit� que tout peuple d01t mener lmm�me
son combat et, surtout, qu'un peuple ne
pourra �tre lib�r� du fl�au par des m~s"'!~es
international,es s'il ne prend de sa propre Imhative
les mesures n�cessaires.
Ces mesures nationales peuvent �videmment
s'int�grer dans le cadre de mesures interna~ionales.
Seulement, on ne subordonnera guere
cette activit� int�rieure � l'activit� des autr�s.
La crise de l'�conomie allemande n'est pas
seulement une crise qui se traduit par des chiffres
� elle s'exprime, en premi�re ligne, par le
d�v~loppement interne, le mode d'organisation
de notre vie �conomique. Et � cet �gard, nous
p�ouvons parler d'une crise toute par�culi�re
qui a frapp� plus rudement notre peuple que les
autres nations de la terre : c'est la crise que nous
constatons dans des relations entre le capital,
l'�conomie et le peuple.
Elle nous appara�t d'une fa�on singuli�rement
AUX OUVRIERS 15
brutale dans les relations de n0tre patronat et
de notre classe laborieuse. Elle a atteint dans
ce domaine une acuit� telle qu'on .n'en rencontre
l'�quivalent nulle part ailleurs. Si cette crise
n'est point r�solue, toutes les autres exp�riences
visant � ma�triser la d�tresse �conomique s'av�reront,
� la longue, absolument vaines.
Si nous �tudions de pr�s le caract�re du mouv_
ement ou~rier all~mand tel qu'il s'est progressivement
developpe au cours du dernier demisi�cle,
nous 'constaterons trois causes fondamentales,
qui ont conditionn� cette �volution toute
particuli�re.
LA PREMI�RE CAUSE R�SIDE DANS LA MODIFICATION
DE LA FORME D'EXPLOITATION
DE NOTRE �CONOMIE EN SOI.
Cette cause, nous la voyons appara�tre dans
le monde entier exactement comme en Allemagne.
N�e au d�but du si�cle dernier pour s'accentuer
� l'�poque moderne, une v�ritable m�tamorphose
vers une industrialisation s'est accom~
lie dans c_ette forme ant�rieure d'�conomie que
Je pourrais presque appeler � petite-bourgeoise
�. Le r�sultat en est la disparition d�finitive
de la relation patriarcale entre patron et
travailleur. Ce processus s'acc�l�re d�s le moment
o� l'action-papier se substitue � la � propri�t�
� personnelle. Nous voyons alors commencer
� s'affirmer une dissociation entre celui
qui cr�e par la t�te et celui qui cr�e par la main,
car, en fin de compte, cette diff�rence est la seule
vraiment d�cisive.
. 16 PRINCIPES D'ACTION
Ce n'est point le mot de � propri�t� � en soi
qui doit �tre consid�r� ici comme caract�ristique.
Nous savons en effet qu'une quantit�
d'hommes ayant fond� notre production n'�taient
point issus de ce qu'on appelle la � propri�t�
�, mais, au contraire, issus du travail.
C'est parce que ].a force du poing s'est, en eux,
�lev�e jusqu'� la puissance de l'esprit, qu'ils ont
�t� des inventeurs et des organisateurs b�nis,
auxquels nous sommes en partie redevables de
notre vie. Sans la capacit� de ces hommes, en
effet, il ne nous aurait jamais �t� possible d'alimenter
et d'entretenir 65 millions de personnes
sur la surface restreinte de notre territoire.
Sans eux nous serions rest�s un pays exportateur
de main-d'oeuvre brute et, �videmment
aussi, un pays qui exporte l'esprit incorpor� �
cette main-d'oeuvre : stimulant culturel pour le
reste du monde. Si cette �migration a cess�, nous
le devons � la multitude des hommes de. notre
peuple qui, par leur travail, ont surgi de la
masse, cr�ant et assurant le pain � des millions
de personnes par leur talent et leur g�nie. La
situation n'est donc point telle que nous puissions
parler � priori de chefs d'entreprise, d'une
part, et de travailleurs d'autre part. L'�volution
consiste seulement en ce que l'esprit s'�l�ve,
comme toujours, dans la vie humaine, audessus
des forces �l�mentaires. Mais cet esprit
n'a nullement �t� chez nous un privil�ge de la
naissance; nous le trouvons, au contraire, dans
toutes les couches de notre soci�t�, dans toutes
les situations de notre vie collective. On peut
AUX OUVRIERS 17
vraiment dire que le peuple allemand dans
toutes ses classes a contribu� � cr�er de tels facteurs.
Or, la dissociation progressive entre patrons
et travailleurs que nous avons pu constater a
conduit � ceci : des int�r�ts se sont r�v�l�s
comme �tant particuliers aux travailleurs ; et c'est
ainsi qu'a commenc� le malheur de� notre d�veloppement
�conomique. Une fois qu'on est entr�
dans cette voie, on a d� forc�ment suivre des
directions toujours plus divergentes. Ici intervient
une loi dominante : si l'on s'est engag� dans
une route d�termin�e qui est mauvaise, elle nous
�carte toujours davantage de la raison. C'est une
exp�rience que nous avons pu faire par une longue
pratique de soixante-dix ann�es. La voie
choisie - avec toutes les cons�quences auxquelles
elle devait aboutir - s'�cartait tellement de
la raison naturelle que les gens - qui conduisaient
eux-m�mes le peuple dans cette voie, -
lorsqu'on les prenait � part et qu'on les interrogeait
s�par�ment, devaient reconna�tre leur
erreur. C'est seulement en raison de la contrainte
inh�rente � l'organisation existante qu'ils
se voyaient impuissants � retrouver la voie de la
raison. Cette dissociation entre patrons et
ouvriers conduisait forc�ment dans des directions
divergentes et �tait favoris�e - comme je
l'ai dit - par la d�personnalisation de la propri�t�.
Je pourrais presque dire que cette fausse conception
�tait en apparence corrobor�e et confirm�e
scientifiquement. Peu � peu s'est d�gag�e
PRINCIPES D'ACTION 2
1~ PRINCIPES D'ACTION
une id�ologie qui croit pouvoir maintenir la
notion de propri�t�, alors que, pratiquement,
ceux qui b�n�ficient de cette notion ne repr�sentent
plus qu'un pourcentage �minime de la
nation. Et, inversement, a surgi l'id�e que, puisqu'il
n'y a plus qu'un pourcentage restreint de
b�n�ficiaires pratiques de la propri�t�, l'id�e de
la propri�t� elle-m�me doit �tre rejet�e. Ainsi
s'est ouverte une interminable discussion : la
pol�mique relative � la notion de propri�t� priv�e.
Par la suite, cette pol�mique a abouti �
dissocier toujours davantage les deux facteurs
essentiels de la vie �conomique.
La situation qui se d�veloppe alors redevient
en partie artificielle. D�s l'instant que les deux
int�ress�s ne consid�rent plus, th�oriquement,
leur t�che comme une t�che commune, il devient
clair qu'il ne peut plus y avoir place que pour
],e travailleur organis� en face du chef d'entreprise.
n est alors �vident qu'� la force toujours
repr�sent�e par le chef d'entreprise ne peut plus
s'opposer que la force cencentr�e de la classe
laborieuse.
Si l'on s'engage dans cette voie, il est logique
d'opposer l'organisation des ouvriers � l'organisation
des chefs d'entreprise. Evidemment, ces
deux organisations n'agiront point � l'�gard
l'une de l'autre avec tol�rance, elles d�fendront
leurs int�r�ts en apparence oppos�s, en usant
des moyens de combat dont elles disposent,
c'est-�-dire du Jock-out et de la gr�ve. Ce seront
tant�t les uns, tant�t les autres, qui vaincront
dans cette lutte. Dans les deux cas, l'ensemble
AUX OUVHIERS 19
de la nation aura � payer les fr ais du combat,
� supporter les pr�judices qui en r�sultent.
Si nous consid�rons une disposition du caract�re
allemand qui l'incline � la bureaucratie,
cela conduit en fin de compte � la cr�ation de
syndicats toujours plus compliqu�s et � un appareil
d'organisation toujours plus �norme. Et,
finalement, ce ne sera plus cet appareil qui servira
aux int�ress�s, mais les int�ress�s qui serviront
l'appareil, en sorte que l'on continuera
la lutte pour pouvoir justifier son existence. Parfois
la raison peut intervenir tout � coup et dire :
<< Tout cela est foli e en comparaison de la peine
donn�e, le b�n�fice obtenu est absolument risible;
les sacdfices que l'appareil exige de nous,
lorsqu'on les additionne, d�passent consid�rablement
tous les profits humainement possi- �
bles. >> Les syndicats seront alors d'autant plus
forc�s de d�montrer combien ils sont n�cessaires,
en attisant, de part et d'autre, la lutte engag�e
entre 1es int�ress�s. Il peut m�me se faire que les
syndicats, prenant conscience de cette situation,
cherchent � s'entendre l'un avec l'autre.
Cela revient � ceci : l'appareil A dit : � Je
suis heureux que l'appareil B soit l�, car je
trouve toujours moyen de m'entendre avec lui.
Si l'appareil B n'�tait pas l�, et si, au lieu d'avoir
affaire � lui, j'avais � combattre des fanatiques
sinc�res, cela serait pire! Tandis que les gens
de l'appareil B, nous les connaissons tr�s exactement
et nous savons comment nous devons
nous y prendre avec eux. >> On trouve d�j� ici
leur programme. Qu'on rende � C�sar ce qui est
PRINCIPES n'ACTION
� C�sar, au peuple ce qui est au peuple, au syndicat
ce qui est au syndicat! Et on trouvera bien
un moyen de s'arranger � pacifiquement �. Parfois
cela tourne � la m�chante com�die : on
aboie l'un contre l'autre, on rompt des lances,
mais, naturellement, on ne finit jamais par se
tuer - ce n'est pas possible! Sinon, ce serait la
fin des syndicats et des groupements patronaux.
Bref, tous vivent aux d�pens de la collectivit�.
Cette lutte, qui aboutit � une dilapidation illimit�e
de ressources, de capacit� de travail, est
une des raisons de la catastrophe qui, lentement,
mais s�rement, se pr�parait.
LA DEUXI�ME CAUSE D'�VOLUTION DANS LE
MOUVEMENT OUVRIER ALLEMAND EST L'ENTR�E
EN SC�NE DU MARXISME.
Philosophie de d�composition, le marxisme a
vite trouv� dans le mouvement syndical la possibilit�
de mener, avec une arme absolument destructrice,
son attaque contre l'Etat et contre ],a
soci�t� humaine. Non point, certes, pour aider
l'ouvrier - que repr�sente l'ouvrier d'un pays
quelconque pour ces ap�tres de l'internationalisme?
Rien du tout. Ils ne le voient m�me pas, ils
ne sont pas des ouvriers, ils sont des � intellectuels
� �trangers au peuple, une clique qui ne
conna�t rien du peuple! Mais ils savaient bien
que tout en favorisant doucement les exc�s des
autres, l'exploitation du mouvement syndica]jste
constituait le moyen le plus rapide de se procurer
un instrument qui les nourrirait et leur permettrait
de poursuivre la lutte. Car, pendant
AUX OUVRIERS 21
toutes ces d�cades, la sociale-d�mocratie politique
a v�cu de cette lutte, elle s'est nourrie de
cette organisation de combat.
On inocula donc aux syndicats cette id�e :
� Tu es un instrument de la lutte des classes
- et cette lutte ne trouve, en fin de compte,
sa direction politique ad�quate que dans le
marxisme. >> Or, qu'y a-t-il de plus � naturel que
de payer tribut � la direction? Et ce tribut a
�t� abondamment vers�! Ces Messieurs ne se
sont pas content�s d'un dixi�me, il leur a fallu
des taux d'int�r�ts consid�rablement plus �lev�s!
Cette lutte des classes aboutit � proclamer que
le syndicat est le pur instrument de d�fense des
int�r�ts �conomiques de la classe ouvri�re et
doit, ainsi, servir aux buts de la gr�ve g�n�rale.
La gr�ve g�n�rale appara�t ainsi pour la premi�re
fois comme moyen de puissance politique,
elle montre bien ce que le marxisme esp�rait de
cette arme : il n'y cherchait assur�ment pas le
moyen de sauver l'ouvrier, mais seulement, au
contraire, un instrument de combat destin� �
an�antir l'Etat oppos� au marxisme.
Nous, Allemands, avons appris par un exemple
aussi terrible qu'instructif jusqu'o� peut
mener cette folie collective : � la guerre.
Aujourd'hui, de nombreux chefs sociaux-d�mocrates
que l'esprit neuf de cette �re nouvelle
a profond�ment et compl�tement transform�s,
me d�clarent �avec une m�moire quelque peu
d�fai1Jante : � Oui, la sociale-d�mocratie aussi
lutta jadis sur les champs de bataille. �
PRINCIPES D'ACTION
NON! LE MARXISME N'A JAMAIS COMBATTU
LUI-M�ME! C'EST L'OUVRIER ALLEMAND QUI
S'EST BATTU! .
En 1914, le travailleur allemand, ob�issant �
un sentiment spontan�, j'oserai presque dire
divinateur, s'est d�tach� du marxisme et est
revenu � sa nation. Les chefs marxistes ne purent
emp�cher l'�volution qu'ils voyaient se
poursuivre. Quelques-uns d'entre eux aussi, tr�s
rares d'ailleurs, suivirent cette �volution. Nous
savons qu'un grand homme qui joue de nos jours
dans l'histoire mondiale un r�le que nous pouvons
qualifier de d�cisif, Benito Mussolini, � cette
heure de la r�v�lation, s'est retrouv� aux c�t�s
de son peuple. En Allemagne, il y a eu aussi
quelques cas de ce genre. Mais la grande masse
des chefs politiques ne tira point alors pour ellem�me
de cons�quences pratiques de cette situation,
correspondant � l'h�ro�que et immense sursaut
de la population ouvri�re aHemande. Elle
n'est point partie volontairement pour le front;
en d�pit de toutes ses protestations d'aujourd'hui,
ce revirement moral intime para�t .lui
avoir �t� �pargn� : des ouvriers sont tomb�s,
les chefs se sont soigneusement mis � l'abri dans
la proportion de 99 0/0!
Ils n'ont point fourni ce pourcentage de morts
et de bless�s que nous constatons par ailleurs
dans l'ensemble de la population. Ils ont consid�r�
qu'il �tait plus important de poursuivre
leur activit� politique. Alors, c'est-�-dire en 1914-
1915, ils ont estim� que leur devoir consistait
AUX OUVRIERS 23
d'abord dans une prudente r�serve, puis dans
le rappel en arri�re de certains � �gar�s � et
dans une passivit� grandissante � l'�gard de leur.
devoir national. Enfin la r�volution leur apporta
la r�alisation de leurs voeux.
A ce sujet, nous ne pouvons dire que ceci :
si nous avions eu pendant la guerre le mouv�ment
syndicaliste entre nos mains; disons entre
mes mains, s'il s'�tait inspir� du m�me faux
objectif qu'il poursuivait r�ellement, nous aurions
alors, nous nationaux-socialistes, mis cette
gigantesqu~ organisation au service de la patrie.
Nous aurions d�clar� : � Nous connaissons naturellement
les sacrifices n�cessaires, nous sommes
pr�ts � les supporter nous-m�mes, nous ne voulons
pas nous d�rober; nous sommes au �contraire
absolument pr�ts � combattre aussi, nous
remettons notre destin et notre vie aux mains
toutes-puissantes de la Providence, comme les
autres doivent faire. � Et ainsi aurions-nous agi
sans h�sitation.
� Car, ouvrier allemand, aurions-nous ajout�,
tu dois le reconna�tre : ce qui est pr�sentement
en jeu, ce n'est pas l'Allemagne en tant qu'Etat,
l'Empire en tant que r�gne, ni la monarchie; ce
n'est point non plus le capitalisme ni le milita~
risme; ce qui est en jeu, c'est la vie ou la mort
de notre peuple! Or, nous, travailleurs allemands,
constituons les 70 0/0 de notre peuple!
C'est notre propre sort qui est en cause! �
Voil� ce qu'on devait et pouvait savoir alors.
Nous l'aurions su. Nous en aurions tous tir� les
cons�quences pour notre propre vie. Nous au
PRINCIPES D'ACTION
rions d�clar� : � Travailleur allemand, nous
voulons d�fendre tes droits! � Bien s�r, nous
aurions combattu parfois, � cette �poque, l'Etat, �
c'est-�-dire que nous aurions protest� contre les
m�faits et contre les abus honteux des Soci�t�s
d'industries de guerre. Nous aurions protest� contre
les agissements de cette meute de trafiquants
et nous serions intervenus pour que l'on m�t � la
raison - au besoin par la corde - toute cette
crapule.
Nous aurions �galement abattu quiconque e�t
refus� de quelque mani�re que ce f�t ses services
� la patrie. Nous aurions d�clar� : � En nous
unissant, nous voulons seulement et uniquement
la victoire de notre peuple; car il ne s'agit pas ici
de la victoire d'un r�gime, mais de celle qui nous
conservera notre vie. Et si nous perdons la
guerre, nous n'aurons pas seulement perdu un
r�gime, mais des millions d'entre nous se trouveront
sans pain. Et les premiers � qui le pain
manquera ne seront point les capitalistes et les
millionnaires, mais les travailleurs manuels, la
masse pauvre. �
Ce fut un crime que de n'avoir pas agi ainsi.
On ne l'a point fait, car, bien entendu, c'e�t �t�
contraire au sens intime du marxisme; celui-ci
n'ayant d'autre but que d'an�antir l'Allemagne.
Il attendit jusqu'au moment o� l'on a cru que
le peuple et le Reich allemands, affaiblis par
une force sup�rieure, ne pourraient plus r�sister
aux attaques de l'int�rieur. C'est alors qu'il
donna le premier coup.
AUX OUVRIERS 25
ET IL A FRAPP� L'ALLEMAGNE ET, AINSI,
FRAPP� EN PREMI�RE LIGNE, ET LE PLUS
GRAVEMENT, L'OUVRIER ALLEMAND.
Les criminels de novembre 1918 ne peuvent
se justifier de la somme de d�tresse, de souffrance
et de mis�re qui, depuis lors, s'abattit sur
des millions de petites familles d'ouvriers et de
petits m�nages. C'est pourquoi, aujourd'hui, ils
ne doivent se plaindre de rien. Nous n'avons pas
exerc� de repr�sailles. Si nous avions voulu en
exercer, nous aurions d� les ex�cuter par dizaines
de milliers.
Les chefs sociaux-d�mocrates proclament bien
souvent qu'eux aussi ils �taient au front. Ce sont
les ouvriers allemands qui s'y trouvaient. Supposons
que ceux-ci se fussent encore vaguement
sentis sociaux-d�mocrates. (Ce n'�tait du reste
point le cas et quiconque fut au front comme
soldat sait qu'alors personne ne pensait � un
parti.) Mais m�me dans cette �ventualit�, combien
il e�t �t� abject de la part de ces chefs de
ravir � leurs propres gens, qui support�rent les
sacrifices impos�s par ces batailles, les fruits de
toute cette souffrance, de toute cette d�tresse,
de toutes ces angoisses mortelles, de ces tourments,
de la faim, de l'insomnie. Les chefs
sociaux-d�mocrates sont dans l'impossibilit�
absolue de jamais r�parer le pr�judice que, par
ce crime, . ils caus�rent � notre peuple. Ils ne
pourront surtout jamais d�dommager le travailleur
allemand de l'isolement moral toujours plus
terrible dans lequel ils le plong�rent pendant des
dizaines d'�nn�es, ni de la responsabilit� dont
il fut injustement charg� en novembre 1918, par
les agissements abjects d'une poign�e d'irresponsables.
Car, en effet, depuis les jours de novembre
1918, la pens�e est venue � des millions
d'Allemands que c'est l'ouvrier allemand qui est
coupable de la d�b�cle. Lui qui a consenti personnellement
de si indicibles sacrifices, qui a
rempli nos r�giments de ses millions de fantassins,
fut soudain rendu, d'une fa�on g�n�rale,
responsable de ce qui arrivait par les destructeurs
parjures, menteurs et d�g�n�r�s de la patrie.
Ce fut l,e pis de tout ! Car, c'est de ce
moment-l� que date, pour une immense quantit�
d'hommes en Allemagne, l'�croulement de la
communaut� populaire. Des millions de personnes
d�sesp�raient, d'autres regardaient devant
elles d'un oeil hagard et ne pouvaient plus trouver
le chemin qui conduisait au peuple. L'�croulement
de la communaut� populaire entra�na
celle de l'�conomie car l'�conomie n'est pas une
chose abstraite, elle est un fait vivant, une des
fonctions de l'organisme populaire; son activit�
et tout son fonctionnement sont d�termin�s par
des �tres humains. Si les hommes sont an�antis
on ne peut s'�tonner que, lentement, l'�conomie
s'an�antisse .elle aussi tout enti�re. La folie de la
pens�e individuelle aboutit � la folie de la pens�e
collective et finit par d�truire un �l�ment
dont l'�croulement cause � la communaut� ellem�me
le pr�judice le plus grave.
AUX OUVRIERS 27
LA TROiSI�ME CAUSE DE CETTE �VOLUTION
DU MOUVEMENT OUVRIER R�SIDE DANS
L'�TAT LUI-M�ME.
Peut-�tre y aurait-il eu quelque chose, qu'on
e�t pu opposer � ces millions d'hommes : c'e�t
�t� l'Etat, si cet Etat n'e�t �t� r�duit 'lui-m�me �
n'�tre plus que le jouet des groupes d'int�r�ts.
Ce n'est point par hasard que cette �volution
g�n�rale se d�veloppe parall�lement � la d�mocratisation
de notre vie publique. Cette d�mocratisation
aboutit � placer l'Etat dans les mains de
certaines classes sociales qui s'identifiaient avec
la propri�t� en soi, avec le monde de l'entreprise
en soi. La grande masse du peuple eut, de plus
en plus, le sentiment que l'Etat m�me n'�tait
point une institution impartiale, dress�e par-dessus
les ph�nom�nes passagers, surtout qu'il n'incarnait
plus une autorit� objective, mais qu'au
contraire l'Etat �tait la manifestation de la volont�
�conomique, des int�r�ts �conomiques de
certains groupes au sein de la nation; et la fa�on
dont il �tait dirig� justifiait du reste une telle
affirmation. La victoire de la bourgeoisie politique
n'�tait pas autre chose, en effet, que la
victoire d'une classe sociale issue de lois �conomiques;
d'une classe qui de son c�t� ne r�alisait
pas la moindre des conditions n�cessaires � une
v�ritable direction, d'une classe qui, surtout, subordonnait
sa politique aux ph�nom�nes perp�tuellement
changeants de la vie �conomique et
� l'influence que cette vie �conomique exerce sur
PRINCIPES D'ACTION
les masses, et sur l'opinion publique. En d'autres
termes : J,e peuple avait le sentiment justifi�
qu'il s'op�re une s�lection naturelle dans toutes
les sph�res de la vie, s�lection toujours bas�e
sur la valeur, et que, dans une seul domaine,
elle ne s'op�rait point : celui de la direction des
affaires politiques. L�, la s�lection ob�issait � un
processus tout diff�rent.
Tandis que l'on consid�re comme naturel
qu'on ne puisse �tre chef de soldats que si l'on
a �t� exerc� � cet effet, il ne paraissait point
�vident qu'on r�serv�t la direction politique �
ceux qui ayant re�u une instruction sp�ciale
dans ce domaine, y avaient prouv� leur capacit�.
Au contraire, l'opinion se r�pandit peu �
peu que le fait d'appartenir � une c�rtaine classe
sociale impliquait en m�me temps la capacit�
politique de r�gir un peuple. Nous avons appris
� conna�tre les cons�quences de cette erreur. La
classe sociale qui s'est arrog� cette direction a
�chou� � chaque heure critique. Elle s'est lamentablement
�croul�e au plus mauvais moment
qu'e�t v�cu la nation.
Chaque bataillon allemand se comporta autrement
1 Qu'on songe seulement que notre peuple
avait encore des millions d'hommes face � l'ennemi.
Chacun sait ce qu'il co�tait de volont� et
d'�nergie chaque fois qu'il s'agissait de ramener
� l'ennemi une troupe prise dans la r�serve, et
la mort devant ],es yeux, de retourner au front
quand m�me, sans fl�chir. Et � l'int�rieur du
pays voil� qu'un gouvernement recule, qu'il
s'�croule devant une poign�e de pitoyables d�ser-
AUX OUVRIERS� 29
teurs, trop poltrons pour affronter l'ennemi,
l'arri�re capitule devant ces l�ches 1 Qu'on ne pr�tende
donc pas qu'il n'y avait point d'autre issue.
Pour un tel gouvernement seul il n'en existait
pas 1 Pour tout autre gouvernement il y aurait eu
un chemin tr�s clairement trac� et l'on n'aurait
pas eu, plus tard, besoin d'all�guer pour excuse
qu'on avait d� capituler sur quelque commandement
venu de haut. A certains moments de
l'histoire, il n'y a pas de commandement qui
puisse obliger un homme, une direction d'Etat �
capituler devant le malheur ou � c�der la place
� la m�diocrit�.
Je veux croire que si quelqu'un avait eu le
droit de capituler, c'e�t �t�, dans des milliers et
des milliers "de cas, le soldat allemand. Par la
faute d'une diplomatie maladroite, il avait eu,
le malheur de faire face presque constamment
pendant quatre ans et demi � une force mat�rielle
sup�rieure et, malgr� cela - dans son
ardente conviction de combattre pour son peuple,
- il n'a pas tir� de cette situation d'autre
volont� que celle qu'en pouvait tirer un loyal
soldat : vaincre ou mourir!
Non, ce n'est point l� le fait d'un hasard : un
faux raisonnement s'est av�r� d�finitivement
comme tel le 9 novembre 1918; un �difice illogique
s'est d�finitivement r�v�l�, ce jour-l�,
comme iUogique. Ce n'�tait qu'une question de
temps que de savoir si cet �difice conduirait
irr�m�diablement l'Allemagne � la ruine ou si
une force capable d'�liminer cette construction
n�faste surgirait de l'Allemagne elle-m�me. Je �
crois que dans la p�riode o� nous sommes elle
a �t� �limin�e pour toujours.
Mais nous nous trouvons de ce fait � un moment
o� nous ne devons pas seulement approfondir
le probl�me de la r�novation de notre
�conomie allemande, nous devons encore le r�soudre
radicalement. Et non point d'une fa�on
ext�rieure et en regardant les choses de haut,
mais en recherchant les causes internes de la
d�ch�ance, en les supprimant r�solument. Je
crois que nous devons commencer par nous attaquer
� ],'objet qui, en fin de compte, doit �tr~
aujourd'hui capital, c'est-�-dire � l'Etat luim�me.
IL FAUT GR�ER UNE AUTORIT� NOUVELLE
Et cette autorit� doit �tre ind�pendante des
courants momentan�s de l'esprit du temps, surtout
ind�pendante des courants d'une conception
�go�ste limit�e et restreinte par des int�r�ts �conomiques.
Il doit se constituer un gouvernement
qui repr�sente une autorit� r�elle, c'est-�-dire
une autorit� qui ne d�pende point d'une classe
sociale quelconque. Il doit se constituer un gouvernement
qui puisse inspirer � chaque citoyen
la confiante assurance qu'il ne veut pas autre
chose que le bonheur du peuple allemand, que
le bien du peuple allemand, et qui puisse dire
en m�me temps avec raison qu'il est ind�pendant
de lui � tous points de vue.
On a beaucoup parl� de la p�riode absolutiste
du pass�, de l'absolutisme de Fr�d�ric le Grand
AUX OUVRIERS 31
et du d�mocratisme de notre �poque parlementaire.
Consid�r�e du point de vue du peuple, la
p�riode absolutiste �tait la plus objective. Elle
pouvait vraiment mieux sauvegarder les int�r�ts
de la nation; alors que le r�gime qui lui a succ�d�
a constamment d�g�n�r� jusqu'� ne plus
�tre qu'une pure repr�sentation des int�r�ts de
quelques classes sociales. On en trouv� la preuve
la plus claire dans l'id�e m�me de la lutte des
classes, et notamment dans ce mot d'ordre : � La
domination bourgeoise doit �tre remplac�e par
la domination du prol�tariat ll, ce qui signifie
qu'il ne s'agit que d'un changement de la dictature
exerc�e par certaines classes ou castes.
Alors que nous voulons nous la dictature du
peuple, c'est-�-dire la dictature de la totalit� de
la communaut�.
Nous ne consid�rons point comme totalit� de
la communaut� une position sociale, une .caste;
ces �l�ments sont �ph�m�res. C'est la substance
en soi qui reste, une substance de chair et de
sang : notre peuple. Il repr�sente ce qui est et
ce qui restera, et c'est uniquement devant lui
qu'on doit se sentir responsable. Alors seulement
on aura une premi�re id�e du rem�de qui
gu�rira notre pire blessure �conomique et qui
sera de ranimer pour des millions d'hommes la
conviction que l'Etat n'est point la repr�sentation
des int�r�ts d'un groupe ou d'une caste, et
que le gouvernement n'est point l'homme d'affaires
d'un groupe ou d'une caste, mais bien la
repr�sentation du peuple dans son ensemble. Si,
d'un c�t� ou de l'autre, des gens h�sHent encore
PHINCIPES D'ACTION
� le croire, l'autorit� nouvelle devra s'imposer
aux uns aussi bien qu'aux autres. Elle devra
faire prendre conscience � tous qu'elle ne d�tient
pas son pouvoir du bon plaisir d'une caste quelconque,
mais qu'elle le d�tient d'une loi, et que
cette loi est : n�cessit� de conserver notre nation.
Il faudra, en outre, que l'on �limine tous les
sympt�mes qui abusent sciemment de la faiblesse
humaine, pour pouvoir accomplir, gr�ce
� elle, une oeuvre de mort. Si - il y a quatorze
ou quinze ans, et depuis,- je n'ai cess� de d�clarer
� la nation allemande que mon devoir devant
l'histoire allemande est, � mes yeux, l'an�antissement
du marxisme, ce n'est point l� pour moi
une simple phrase, mais un serment sacr� que
je travaillerai � remplir jusqu'� mon dernier
souffle.
Cette profession de foi n'�tait d'abord que
celle d'un seul homme, j'en ai fait la foi d'une
organisation puissante. Je sais aujourd'hui que
m�me s'il plaisait au destin d'�carter ma personne,
ce combat serait continu�, se poursuivrait
� jamais et ne se terminerait pas par un
quelconque compromis. Nous voyons dans le
marxisme l'ennemi de notre peuple, que nous
an�antirons, que nous extirperons jusqu'� la
derni�re racine, rigoureusement, impitoyablement.
Nous savons que. dans la vie �conomique,
les int�r�ts ne paraissent que trop souvent
s'opposer les uns aux autres. L'ouvrier se sent
d�savantag�, il est d'ailleurs souvent d�savantag�;
de son c�t�, le chef de l'entreprise se voit
AUX OUVll.li.<:RS 33
harcel� et effectivement il est souvent harcel�;
ce qui para�t �tre un gain p~ur l'un est c~nsi?�r�
comme un malheur pour l autre; ce qm fait le
succ�s de l'un pr�lude parfois � la perte de l'autre.
Nous savons et nous voyons cela, et nous
savons aussi qu'en tout temps les hommes en
ont souffert. C'est pr�cis�ment pour cela qu'il est
dangereux qu'une organisation se propose pour
but exclusif l'utilisation consciente de ces �l�ments
redoutables dans le dessein d'an�antir un
peuple tout entier. C'est bien parce. qu'il en. e~t
ainsi qu'il faut d�truire un tel orgamsme, anea~tir
une telle doctrine qui abusent de ces faiblesses
naturelles ayant leurs racines dans l'insuffisance
m�me de l'humanit�. Nous savons
tr�s bien que l'aboutissement de toutes ces th�ories,
ou plut�t de cette lutte e1~tre le poing et
le cerveau, entre la masse, c'est-�-dire le nombre,
et la qualit�, est : l'an�antissement ~e la
pens�e. Or, ce mat�rialisme, loin de c~nsht~1er
un bienfait pour le nombre ou de favoriser 1 essor
de l'ouvrier, ne repr�sente que mis�re, d�solation
et d�tresse, n'est en r�alit� qu'une d�b�cle
d�finitive.
Nous connaissons la d�tresse economique et
nous ne sommes point des enfants pour imaginer
que les difficult�s puissent �tre �cart�es du jour
au lendemain par une simple volont� de faire
mieux. Nous tenons �galement compte des limites
de l'homme, nous savons que le destin ne
cesse de se jouer de nos faiblesses et souvent
r�duit � n�ant les meilleures pens�es, ]a meilleure
volont�. Mais nous avons la ferme r�solu-
PRINCIPES D'ACTION
tion et l'in�branlable volont� de ne point nous
laisser aller. Il faut au contraire lutter constamm.
ent et infatigablement contre ces sympt�mes
decadents, - toute la vie n'est-elle pas d'ail~
leurs un combat? Il faut leur opposer la raison
et placer au-dessus de tout l'int�r�t commun. La
premi�re tentative �choue souvent, mais ce qui
ne r�ussit point aujourd'hui doit r�ussir demain!
Et si quelqu'un nous objecte : � Croyez-vous
donc que la souffrance humaine puisse dispara�tre?
>> Alors, je lui r�ponds : � Elle dispara�tra
si jamais un jour le monde ne compte plus
d'hommes insuffisants. >> Mais je crains bien que
si l'insuffisance humaine persiste, la souffrance
ne persiste �galement.
Ce n;est pas en une g�n�ration que l'on peut
remettre les choses en ordre pour l'�ternit� !
Tout peuple a le devoir d'assurer son propre
sort. Toute �poque a pour t�che de r�aler ses
propres difficult�s. Ne pensez point qt~e ~tous
voulions anticiper en tout sur l'avenir! Non, non!
Nous ne voulons certes pas faire de nos enfants
les parasites oisifs de la vie ou les l�ches b�n�ficiaires
de' ce que d'autres auront cr��. Non.
.� Toujours tu devras recommencer la lutte' toujours tu devras reconqu�rir ce que
tu veux poss�der.
>> Voil� ce que nous enseignerons aux
hommes. Nous ne voul,ons point leur faire croire
cette h�r�sie, qu'une telle lutte serait contrenature
ou indigne de l'humanit�; mais, au contFaire,
notre intention est de les convaincre que
ce combat de la vie est l'�ternelle condition de
la s�lection et qu'il n'y aurait pas d'esp�ce hu-
AUX OUVRIERS 35
maine sans cette lutte de toujours. Ce que nous
entreprenons aujourd'hui, nous le faisons pour
nous!
Cependant, en ma�trisant la d�tresse actuelle,
nous travaillons pour l'avenir; car nous montrons
� nos descendants comment eux aussi
devront agir ; de m�me que nous avons appris
du pass� ce que nous devons faire �aujourd'hui.
Si la g�n�ration pr�c�dente avait ainsi pens�,
comme on v.oudrait du reste nous le faire croire,
nous ne serions pas l� o� nous en sommes aujourd'hui.
Je ne pourrais pas, quant � moi,
reconna�tre comme raisonnable pour l'avenir ce
que je devrais condamner comme faux dans le
pass�. Ce que me donne, ce que nous donne la
vie actuelle doit �tre �galement juste pour la
vie de nos descendants. Nous sommes tenus
d'agir selon ces principes.
Nous devons donc accepter la lutte jusqu'au
bout contre le mal qui a rong� notre peuple
allemand dans les dix-sept derni�res ann�es;
contre ce mal qui nous a caus� de si terribles
pr�judices, qui aurait an�anti l'Allemagne s'il
n'avait �t� vaincu. Bismarck surnommait autrefois
le lib�ralisme, l'avant-coureur de la socialed�mocratie.
Est-il besoin de dire que la socialed�mocratie
est l'avant-coureur du communisme?
Or, le communisme est l'avant-coureur de la
mort, de la mort du peuple, de la ruine.
Nous avons engag� la lutte contre lui et nous
la poursuivrons jusqu'� la fin. Comme si souvent
dans l'histoire allemande, on verra encore
une fois que plus grande aura �t� la d�tresse
PRINCIPES D, AC'tlON
de notre peuple et plus grande aussi aura �t� la
force lui permettant de s'engager sur une voie
qui le conduise haut et loin. Cette fois encore, il
trouvera ce chemin et il a d�j�, j'en suis certain,
entrepris cette marche.
J'en arrive � une autre mesure : lib�ration des
syndicats actuellement �tablis de l'influence de
ceux qui croient pouvoir encore trouver dans
ces organismes une derni�re position de repli. A
cet �gard, qu'ils ne se fassent point non plus
d'illusions!
Nous leur succ�dons, non point pour conserver.
dans l'avenir ces syndicats tels qu'ils �taient,
mais pour sauver au profit de l'ouvrier allemand
tout ce qu'il y avait plac� de son �pargne, pour
le faire participer en outre comme �gal en droit
� !'�tablissement de la situation nouvelle, pour
hu permettre une collaboration en cette qualit�
d'�gal en droit. Ce n'est pas contre lui, non, mais
avec lui qu'un Etat doit �tre cr��. Il ne doit point
avoir le sentiment d'�tre tenu � l'�cart, humili�
et m�pris�. Non, au contraire! D�s le commencement
de cette naissance et de cette �volution
cr�atrice nous tenons � inculquer � l'ouvrier le
sentiment qu'il est un Allemand jouissant des
m�mes droits que tous les autres. Et, � mes yeux,
l'�galit� des droits n'a jamais �t� et ne sera
jamais autre chose que la sereine acceptation de
devoirs �gaux.
Qu'on ne se borne donc pas � parler de droits,
mais qu'on parle aussi de devoir!
L.,ouvrier allemand doit enlever � des millions
d'autres personnes l'erreur en vertu de laquelle
AUX OUVRIERS 37
il reste �tranger au peuple allemand et � sa
renaissance. Certainement, il y aura des �l�ments
qui ne l'admettront pas. On les trouvera
chez les gens de -droite de notre peupl.e. Pardessus
tous ceux-l�, la destin�e passera � l'ordre
du jour.
Il y a en Allemagne des hommes qui, du plus
profond du coeur, ne d�sirent pas �autre chose
que la grandeur de leur peuple. Ils ne tarderont
pas � s'entendre, ils se comprendront mutuellement
et si parfois peut-�tre des doutes doivent
revenir, si la dure r�alit� doit quelque peu heurter
leurs id�es, nous voulons �tre les loyaux courtiers
de leur r�conciJ.iation.
Le devoir du gouvernement, correct et loyal
interm�diaire, sera d'unir � nouveau les mains
qui veulent se disjoindre et de rappeler constamment
� la conscience du peuple allemand la
n�cessit� que voici : � Vous ne devez point rompre
les uns avec les autres, vous ne devez point
vous combattre pour un motif ext�rieur, vous ne
devez point vous abandonner les uns les autres
sous le pr�texte que notre d�veloppement social
a pendant des si�cles suivi d'autres chemins qui
dans l'ensemble ne furent pas heureux, mais
vous devez vous rappeler constamment que vous
avez tous le devoir de maintenir votre caract�re
national. � Alors, il se trouvera un chemin commun,
il doit se trouver un chemin commun! Ne
dites jamais que la vie de la nation est devenue
impossible parce que l'heure pr�sente peut �tre
des difficult�s. L'heure passera, mais la vie doit
�tre et sera.
Ainsi, le regroupement du mouvement ouvrier
alleman~ a une grande signification morale. En
accomplissant aujourd'hui la reconstruction de
l'Etat - r�sultat de tr�s grandes concessions
mutuelles - nous voulons qu'il y ait face � face
deux contractants qui tous deux, du fond du
coeur pense.nt national par principe, qui tous
deux ne vment devant eux que leur peuple qui
tous .deux soient pr�ts � abandonner toute ~utre
pensee pour servir cet int�r�t commun. Car c'est
seulem~nt p~r cette attitude que nous parviendrons,
Je crms, au succ�s de l'oeuvre finale.
C'est cet �tat d'esprit qui d�cidera de la naiss~
nce .de l'oeuvre. I! ne doit y avoir ni vainqueurs
m vamcus, hormis un seul vainqueur : notre
peuple.
Il sera vai?-queur des classes, vainqueur des
castes et ;ai~queur des int�r�ts de quelques
groupes. Amsi nous en arriverons automatiquement.
� un r�ennoblissement de la notion du
!ravail. C'est .l� �galement une t�che qui ne peut
etr.~ accomplie du jour au lendemain. De m�me
qu Il a fa~lu de nombreux si�cles pour transformer
peu a peu cette notion, de m�me il faudra
du temps encore .pour rendre au peuple alleman?
ces conceptiOns dans leur originalit�. Le
but mcessant du m?uvem~nt que mes compagnons
de lutt.e, et mm, representons sera de Jaire
du m~t ouvner le plus haut titre de noblesse de
la nahon alle~an?e. Ce n'est pas pour rien que
nous avons aJoute ce mot � la d�sicrnation de
notr; mo~vement, bien que jadis d'" nous ait
plutot nm. En effet, il ne nou!) a rapport� que
AUX OUVRIERS 39
haine et hostilit� d'un c�t�, et incompr�hension
de l'autre. Mais nous avons choisi ce mot parce
que nous voulions faire triompher cette notion
par la victoire de notre mouvement.
Nous l'avons pris aussi parce qu'en d�finitive
� c�t� de la notion peuple, se trouve dans
ce mot la deuxi�me base : l'union des Allemands.
Car celui qui est vraiment une volont� ne peut
que se reconna�tre fi�rement dans �e mot : travailleur.
Je suis en principe ennemi du retour � tous les
titres� honorifiques, et je ne crois pas qu'on puisse
rien me reprocher sur ce plan. Ce que je ne
dois pas faire absolument, je ne le fais point. Je
n'aimerais pas me faire imprimer des cartes de
visite avec des titres qui sont si pompeusement
d�cern�s en ce bas monde. Je ne voudrais rien
voir figurer sur ma tombe hormis mon seul nom.
Mais par le cours particulier de ma vie, je suis
peut-�tre plus capable qu'un autre de comprendre,
de saisir le caract�re et toute la vie des diff�rentes
classes allemandes. Ce n'est point parce
que j'ai pu observer cette vie d'en haut, mais
parce que je l'ai v�cue moi-m�me, parce que je
me trouvais au milieu de cette vie, parce que
la destin�e dans ses caprices ou peut-�tre aussi
dans ses volont�s m'a tout simpl,ement projet�
dans cette large masse du peuple des hommes.
J'ai d� moi-m�me travailler pendant des ann�es
comme ouvrier dans le b�timent et gagner mon
pain. Je me suis trouv� ensuite, pour la deuxi�me
fois, pendant des ann�es dans cette foule immense
comme simple soldat. La vie m'a fait fr�
quenter aussi les autres classes de notre peuple,
de sorte que je connais aussi bien ceHes-ci. C'est
ainsi que le sort m'a peut-�tre plus que nul autre
pr�destin� � �tre - si je puis m'appliquer ce
qualificatif - le loyal interm�diaire.
LE LOYAL INTERM�DIAIHE EN TOUTES CHOSES.
Je ne suis pas ici personnellement int�ress�.
Je ne d�pends ni de l'Etat ni d'un service public,
je ne d�pends ni de l'�conomie, ni de l'industrie,
ni d'un syndicat quelconque. Je suis un homme
ind�pendant, et je ne me suis pas assign� d'autre
but que d'�tre utile au peuple allemand selon
mes moyens et mes capacit�s et surtout d'�tre
utile aux millions d'hommes qui, par leur bonne
foi, par leur ignorance et par la bassesse de leurs
anciens chefs, ont �t� si souvent des victimes
du sort.
Je me suis toujours r�clam� de l'id�e que rien
n'est plus beau que d'�tre l'avocat des masses
incapables de bien se d�fendre elles-m�mes.
Je �connais ces masses et je voudrais toujours
r�p�ter � nos intellectuels �ceci seulement : tout
Etat qui ne se fonde que sur l'�lite intellectuelle
est faiblement construit. Je connais cette �lite :
toujours subtile, toujours curieuse, mais toujours
aussi inqui�te,- toujours fluctuante, mobile,
jamais fixe! Celui qui pr�tend fonder un Etat en
se basant exclusivement sur ces classes intellectuelles,
s'apercevra .qu'il, ne b�tit pas solidement.
Ce n'est point un hasard si les religions sont plus
stables que les formes d'Etat. Elles plongent
AUX OUVRIERS 41
habituellement leurs racines plus profond�ment
dans le sol; on ne pourrait point les concevoir
sans les masses.� Je sais trop que les classes intellectuelles
sont prises facilement de l'orgueil de
juger le peuple selon les mesures de leur savoir
et de leur pr�tendue intelligence; et pourtant il
y a ici des choses que souvent l'inteHectuel ne
voit pas parce qu'il ne peut pas les voir. Car, si
les masses sont souve:ht lourdes et, � beaucoup
d'�gards, arri�r�es, si elles ne sont ni aussi mobiles,
ni aussi spirituelles, ni aussi fines, elles ont
quelque chose d'autre : elles ont la fid�lit� et la
pers�v�rance.
Je peux bien dire que la victoire de cette r�volution
ne serait jamais venue si la large masse
de nos petits compatriotes ne s'�tait trouv�e derri�re
nous dans une fid�lit� inou�e et une in�branlable
pers�v�rance.
Je ne puis rien imaginer de meilleur pour notre
Allemagne que de r�ussir � int�grer maintenant
dans le nouvel �tat les citoyens de cette cat�gorie,
encore en dehors de nos rangs, pour faire
d'eux une des pierres d'assise du nouvel Etat.
Un po�te pronon�a un jour cette parole :
� L'Allemagne atteindra le sommet de sa grandeur
lorsque ses fils les plus pauvres seront devenus
ses citoyens les plus fid�les. � J'ai connu
comme soldat de la Grande Guerre, pendant
quatre ans et demi, ces � fils les plus pauvres ll;
j'ai connu ces hommes qui, n'ayant peut-�tre rien
� gagner pour eux-m�mes, sont devenus des
h�ros sous la seule impulsion de la voix du sang,
du sentiment de la solidarit� nationale.
Aucun peuple n'a, plus que le peuple allemand,
le droit de dresser des monuments � son
Soldat Inconnu. Cette in�branlable garde, qui a
fait face � l'ennemi dans d'innombrables batailles,
qui n'a jamais chancel�, jamais fl�chi,
qui a donn� mille exem~les. d'un ,coura~e ~n~u�,
d'une fid�lit�, d'une abnegation, d une diSCiplme
et d'une ob�issance sans pareilles, nous devons
la rallier � l'Etat, nous devons la gagner au Reich
allemand qui na�t, � notre troisi�me Reich! C'est
peut-�tre ce que nous pourrons lui apporter de
plus pr�cieux.
Et comme je connais ces masses mieux que
quiconque, c'est peu de dire que je suis dispos�
� assumer le r�le du � loyal interm�diaire �, je
dois ajouter que je suis heureux que le destin
ait voulu m'assigner ce r�le.
Je n'aurai pas eu de plus grande fiert� dans
ma vie que celle de pouvoir me dire � la fin de
mes jours : j'ai lutt� pour rallier l'ouvrier allemand
� l'Etat allemand.
(Discours prononc� au Congr�s du Front du
Travail. Berlin, 10 mai 1935.)
II
SUR L'INDUSTRIE AUTOMOBILE
Trois ann�es se sont �coul�es depuis que j'ai
eu pour la premi�re fois l'honneur d'inaugurer
le Salon International de l'Automobile de Berlin.
J'en �tais encore charg� � �cette �poque par notre
regrett� Pr�sident du Reich.
Le 11 f�vrier 1933, j'avais laiss� esp�rer que
l'effort commun de toutes les branches responsables
de l'industrie m�canique pourrait aboutir
� une am�lioration de notre vie nationale �conomique
dans un domaine o� nous �tions restes
tr�s en retard par rapport au reste du monde.
Dalls ],a p�riode de l'�volution �conomique de
l'humanit� qu'on peut actuellement embrasser,
nous apercevons que sans cesse certaines branches
de production prennent, pour un temps, le
pas sur d'autres et donnent � leur �poque un
caract�re particulier.
Des besoins nouveaux naissent, croissent, cherchent
et trouvent leur satisfaction, puis c�dent
la place � d'autres besoins et � leur accomplissement.
Il y eut des �poques o� la main-d'oeuvre
44 PRINCIPES n'ACTION
fut consacr�e surtout et avant tout � d'�normes
constructions architecturales; � d'autres �poq~es
elle stimulait l'�conomie en fabriquant certams
produits de paix ou des armes .de guerre. A d'autres
�poques encore des dornames nouvellement
ouverts dirigent la main-d'oeuvre vers le commerce
et vers les transports. Les manufactures
du xvm� appartiennent au caract�re de cette
�poque, de m�me qu'un demi-si�cle plus tar~, la
construction des chemins de fer, de locomotives
et de wagons annon�ait l.e commencement ?'un
temps nouveau. Ensuite, ce sera la ~echm~ue
moderne d'illumination �lectrique qm contiendra
des d�veloppements �conomiques ins?up�onn�s.
L'�lectricit� commence sa marche victorieuse.
Elle sert toutes les industries de tous les
peuples.
II y a 50 ans, un Allemand r�alisait le . vieux
r�ve d'une voiture se mouvant de ses propres
forces. Il a ouvert ainsi une nouvelle branche
d'activit� et peu � peu la ~abrication de,s. rnoteu~s
a conquis une place dornmante dans l econ?rnie
mondiale actuelle. Le cheval et le boeuf qm depuis
les mill�naires de l'�volution humaine pr�taient
leur force aux hommes, durent c�der la
place � la machine. Du moteur l'~urnani~�. r~�ut
une force utilisable en tout et qm condmsit a la
r�volution la plus d�cisive que nous puissio~s
enregistrer depuis le cornrnenceme~t d~ la, vie
culturelle de l'humanit�. On peut a peme evaluer
du premier regard dans combien de dornai- �
nes la motorisation fut un stimulant, dans cornbien
d'industries elle apporta des changements
SUR L' INb US'rlUI<: AU'l'OMOBil:.E: 45
radicaux. Le d�veloppement de l'automobile, les
inventions qui en d�coul�rent, ].'aviation surtout,
impossible sans elle, ont donn� apr�s l'introduction
Q.u chemin de fer une impulsion d'une port�e.
irnrnense au transport humain. La vitesse du
trafic et par l�, de la vie humaine, a augment�.
Des continents sont reli�s en quelque~ jours, des
d�serts ont perdu leur caract�re effrayant, le
temps des p�nibles voyages est raccourci et utilis�
pour un emploi plus profitable.
D'importantes industries nouvelles sont n�es.
La physique et la chimie travaillent la main
dans la main pour poser des probl�mes techniques
et pour la r�alisation mat�rielle de ces probl�mes.
A cause des conditions particuli�res de
sa construction, le moteur n'exige pas seulement
de nouveaux m�taux et alliages, mais de nouvelles
sources d'�nergie pour son exploitation;
aussi l'humanit� est-eUe oblig�e de s'occuper de
la question des mati�res premi�res indispensables
au moteur. Si, dans les temps les plus r ecul�s,
les p�turages ou les mines de sel �taient d�terminants
pour l'existence et la destin�e de
quelques tribus, si, plus tard, les mines de fer
ou de m�taux domin�rent l'action politique des
peuples, ce sont aujourd'hui la houille et le p�trole,
produits vitaux indispensables qui d�terminent
en d�finitive les directives politiques et
�conomiques.
Combien nous avons longtemps d�sesp�r� de
voir le peuple allemand qui, par son caract�re,
son �volution et ses n�cessit�s vitales doit �tre
compt� parmi les premiers, se trouver vis-�-vis
du reste du monde, et dans un domaine aussi
pr�pond�rant que la motorisation, si honteusement
en retard. L'atmosph�re de d�cadence corruptrice
d'un pass� r�cent est responsable de tels
faits qui semblent :voulus par Dieu. Peut-�tre �
l'�poque �taient-ils m�me justifi�s par un manque
de disposition, une incapacit� du peuple
allemand. Il est facile de changer l'inf�riorit�
d'un r�gime en un compl,exe d'inf�riorit� d'un
peuple.
Parce que les hommes ont tendance � oublier
trop vite, je crois ce jour particuli�rement propice
pour �tablir les points qui caus�rent, psychologiquement,
la triste d�cadence de notre industrie
m�canique et par cela m�me celles de
nos transports; c'est-�-dire d'une branche consid�r�e
actuellement comme la plus puissante
et qui semble donc appel�e � marquer notre
temps d'un cachet particulier.
1. - DU COT� DES CONSOMMATEURS LA RESPONSABILIT�
DE NOTRE D�CADENCE RETOMBE
SUR LA TH�ORIE �GALI'I;'AIRE DES
SOCIAUX-D�:!\:IOCRATES.
Ceux-ci pr�naient le retour n�cessaire de l'humanit�
au primitif et affirmaient pouvoir trouver
dans cette voie la base favorable � la prol�tarisation
du niveau de la vie. Cette tendance de
primaire partait de cette conception born�e que :
le progr�s humain ayant sa racine dans la
masse collective, c'est donc par rapport � cette
masse qu'il doit �tre estim�. Or, la v�rit� c'est
que, et spirituellement et objectivement, chaque
SUR L'INDUSTRIE AUTOMOBILE 47
progr�s humain est l'oeuvre de quelques individus.
Spirituellement parce que l'invention na�t de
l'imagination d'un individu et n'est pas le r�sultat
d'un effort collectif.
Objectivement parce que chaque invention
humaine - que sa valeur soit ou non reconnue
- semble d'abord �tre une jouissan:ce suppl�mentaire
� la vie courante, un article de luxe
pour un cercle plus ou moins restreint. Prenons
le cas de nos deux grands inventeurs Benz et
Daimler : ils furent consid�r�s par les membres
de l'aimable collectivit� comme des fous ; ceci
n'arrive pas une fois par hasard, mais malheureusement
souvent.
Le v�ritable d�veloppement du progr�s n'est
possible que si on respecte la force cr�atrice
individuelle; il est fonction de la r�ceptivit�
intellectuelle ou de la d�cadence mat�rielle de
l'individu.
L'Etat marxiste, pour pouvoir rattraper l'humanit�,
� en boitant sur les b�quilles spirituelles
de la collectivit� �, emprunte aux pays � �conomies
bas�es sur l'individu ses ing�nieurs, ses
chimistes, ses constructeurs, ses directeurs et ses
inspecteurs que, gr�ce � eux, il dirige son �conomie
marxiste, n'infirme pas m'a th�se. C'est au
contraire une preuve de son exactitude. Cela veut
dire justement que le reste du monde a pu atteindre
son degr� de culture sans le bolchevisme,
mais que ce dernier, m�me dans sa forme originale,
ne peut exister sans le secours des autres
pays, non communistes.
l'RlNCtPES D1 ACT10N
Ce point est important � conna�tre parce que
l'intensification des modes de transports m�caniques
rapides sera bas�e sur l'enti�re libert�
qu'on laissera � notre peuple de se servir de ces
moyens de transports, libert� ])On seulement l�gale,
mais aussi, avant tout, libert� psychologique.
Il est aussi peu antisocial de s'acheter une automobile
qu'il ne l'�tait jadis de mettre un carreau
� sa fen�tre au temps o� les autres y mettaient
un peau huil�e. L'�volution d'une invention
part forc�ment de quelques-uns pour gagner
un cercle toujours grandissant jusqu'� ce que
tout le monde y participe.
Ce n'est donc pas par hasard que l'Allemagne,
gouvern�e alors par les marxistes et la Russie
sovi�tique communo-marxiste, accusait, quant
au pourcentage des automobiles, le chiffre le
plus bas; ce sont eux les seconds responsables.
2. - A LA LONGUE, L'ID�OLOGIE DE LA MASSE
DEVIENT CELLE DES GOUVERNANTS ET VICE
VERSA.
Aussi, �pousant les conceptions absurdes de
la masse, les gouvernants marxistes consid�raient
l'automobile non comme une n�cessit�,
mais au contraire comme un superflu, et l'accabl�rent
d'imp�ts, selon des th�ories de primaires.
Qu'ils aient suivi un te], proc�d� prouve
combien nos �conomistes bourgeois �taient �
bout de souffle. Car la soi-disant th�orie de la
taxe de luxe est un non-sens partout o� le luxe
promet de devenir un bien g�n�ral, d'apr�s les
pr�visions humaines. On doit avant tout se garder
d'imposer les productions qui se trouvent
dans la courbe de l'�volution pour ne taxer que
celles dont l'�volution peut �tre consid�r�e
comme termin�e.
Il est ~ peine n�cessaire de mentionner qu'on
n�gligeait par ces errements ou qu'on s'abstenait
simplement de toutes mesures particu1i�res
appropri�es � seconder l'�volution de cette industrie
automobile qui promettait tant.
Bu~e~ux de perc~ption et directions de police
~ravaillerent la mam dans la main pour mieux
etrangler et d�truire l'�volution de l'automobilisme
allemand et par l� m�me l'industrie automobile;
et on ne peut refuser ce compliment
aux gouvernements marxistes et du centre : ils
r�u.ssir.ent a~mirablt>ment. Tandis qu'aux EtatsUms
circulaient 23 millions d'automobiles tandis
qu'on y fabriquait annuellement 3 � 4 millions
de voitures neuves, les efforts conjugu�s de
c~s ~ouve.rn~me~ts pop~laires et �tatiques r�ussissaient
a redmre le chiffre des automobiles en
Allemagne � presque 450.000 et le chiffre de la
production pour l'ann�e 1932 � 46.000. �
3. - LE TROISI�ME RESPONSABLE DE LA D�CADENCE
EST L'�CONOMIE ALLEMANDE ELLEM�ME.
S'il �tait d�j� malheureux que les gouvernements
du peuple et de l'Etat domin�s par des
id�e~ pareilles ne montrassent aucune compr�hens.
lOn de l'�volution de la motorisation, il est
aussi malheureux que l'�conomie allemande se
~ �
soit abandonn�e eUe-m�me inconsciemment �
une telle erreur. Ne voyait-elle donc pas clairement
que l'automobile doit devenir un instrument
de la communaut�, qu'autrement il n'y a
pas pour elle de possibilit� d'�volution? Ou bien
l'automobile est un objet -de luxe co�teux et, �
la longue, sans grande importance pour l'~conomie
du peupl,e, ou bien elle donnera un Immense
essor � une �conomie auquel elle est
appropri�e, et alors l'objet de luxe de quelquesuns
deviendra objet de n�cessit� pour tous. Et
je crains presque que l'industrie automobile actuelle
ne se soit pas encore rendue compte que
son d�veloppement en Allemagne ne peut vraiment
se faire que si le bar�me des prix de l'automobile
s'�tablit parall�lement au revenu des
acheteurs possibles.
Il est tr�s facile de r�pondre � la question du
nombre d'automobiles que l'Allemagne peut supporter.
a) LE D�SIR DE POSS�DER UNE AUTOMOBILE
EST ASSUR�MENT AUSSI PRONONC� CHEZ
NOUS QUE DANS TOUT AUTRE PAYS.
Quoique je pou:rrais presque di.r~ qu'on a v?ulu
priver notre peuple de ce desir. Le chiffre
�norme, unique, des visiteurs de ce salon en est
la meilleure preuve. Il est la meilleure r�ponse
� ceux qui croyaient, il y a quelques ann�es encore,
pouvoir renoncer enti�rement � ~es, e~positions
parce qu'ils les trouvaient sans mteret et
sans importance. Nous pr�tendons que le peup~e
allemand �prouve le m�me besoin de se servir
d'une automobile que le peuple am�ricain. C'est
une id�e superficielle que de trouver naturel
pour les Etats-Unis les chifl'res de 3 millions
d'autos pour la production annuelle et de 24 millions
en circulation et d'admettre pour l'Allemagne
qui elle n'a, il est vrai, que la moiti� du
chiffre de la population am�ricaine, les chiffres
de 500.000 ou 600.000. Non, le d�sir d'achat existe
�galement chez le peuple en Allemagne.
b) MAIS LA CONDITION D'ACCOMPLISSEMENT
DU D�SIR D'ACHAT NE PEUT �TRE AUTRE
EN ALLEMAGNE QUE DANS LE RESTE DU
MONDE,
Cela veut dire que le prix d'une automobile
doit convenir au revenu de son acheteur possible.
On peut donc affirmer qu'il y aura des
gens susceptibles d'acheter une voiture au prix
de 20.000 marks parce qu'ils ont un revenu en
cons�quence. Mais leur nombre ne sera pas tr�s
�lev�. L'abaissement du, prix . � 10.000 marks
fournira d�j� un nombre plus �lev� d'acheteurs
de cette cat�gorie. Et l'abaissement du prix de
l'automobile � 5.000 marks attirera l'attention
d'un nombre encore plus �lev� de gens qui pourront
mettre ce prix.
Si j'esp�re arriver en Allemagne � un chiffre
de vente de 3 � 4 millions d'automobiles, le prix
et les frais d'entreti�n de ces automobiles doivent
s'�chelonner selon le revenu des 3 ou 4 millions
d'acheteurs �ventuels. Je recommande � l'industrie
automobile d'�tablir de ce point de vue un
tableau g�n�ral de la situation financi�re et du
pouvoir d'achat des 4 ou 5 millions d'Allemands
les plus ais�s.
Vous comprendrez donc pourquoi je laisse
pr�parer avec une fermet� in�branlable les travaux
pr�liminaires � la cr�ation de l'automobile
populaire allemande et pourquoi je veux aboutir
� un r�sultat positif.
Je ne doute pas que le g�nie des ing�nieurs �
qui cette t�che fut �confi�e, que demain c�lui des
constructeurs anim�s de la compr�hension la
plus haute de l'�conomie nationale r�ussiront �
rendre les frais d'achat, de carburant et d'entretien
de cette automobile supportables proportionnellement
au revenu de la grande masse de
notre peuple. Voyez comment cette question a
�t� magnifiquement r�solue en Am�rique.
C'est une erreur regrettable de croire qu'une
telle �volution puisse pousser l'acheteur d'automobile
ch�re � l'achat de l'automobile populaire.
Non, la voiture populaire sera achet�e par des
millions de gens et ainsi des centaines de milliers
d1hommes, �conform�ment au rel�vement
continuel de leur niveau de vie, trouveront plus
facilement le chemin vers une voiture meilleure
�et plus belle. L'automobile Ford n'a nullement
remplac� les voitures meilleures et plus
ch�res d'Am�rique, au contraire elle a donn�
l'�veil et elle a mobilis� l'�norme masse des
acheteurs am�ricains, ce qui plus tard a justement
profit� � l'industrie automobile de
luxe.
M�me si nous trouvons 2 ou 3 millions d'acheteurs
pour une nouvelle voiture populaire alle-
mande, une partie des gens continuera tout naturellement
� acqu�rir une voiture plus ch�re
~arce que meil.leur~. Par contre, une grande par~
he ne pourra Jamais acheter une voiture ch�re
non parce qu'elle n'aimera pas telle ov telle mar~
que, mais tout simplement parce que son revenu
I?odeste ne le lui permettra pas. Exclure tout
simplement ces millions de gens du plaisir d'un
tel I?oyen moderne de transport pour ne point
couru; ~e d,ang~r que l'un ou l'autre parmi les
favorises n achete une automobile bon march�
ne serait pas seulement immoral, mais �conomi~
quement d�raisonnable. Cela �quivaut � vouloir
arr�ter artificiellement, pour des raisons �go�stes
et � courte vue, l'�volution la plus formidable
de l'industrie.
Je sais que j'ai mis l'�conomie allemande
~evant une grande t�che, mais je sais aussi que
lAllemand est capable de l'accomplir aussi bien
qll:e quico~que dans I.e :reste du monde. Des probiernes
qUI ont trouve leur solution sur un point
de la terre doivent pouvoir la trouver �galement
en Allemagne. Et puis l'exportation dans de nomb.
reux pays de notre pauvre Europe ne sera possible
que si nous arrivons � un nouvel �tablissement
des prix, ceux-ci d�pendant de leur c�t�
du niveau des chiffres de production atteint dans
notre propre pays.
Une autre raison encore nous force � diriger
les d�penses de notre peuple vers un march�
�conomique o� nous pouvons le satisfaire. II a
exist� autrefois un temps o� il n'�tait pas tr�s
noble de reprocher � un �tre humain son revenu
modeste ou m�me la mis�re qui l'accablait.
Avec la civilisation internationale nous connaissons
aujourd'hui des journalistes et des politiciens,
ils appartiennent g�n�ralement au
� peuple �lu �, qui avec un malin plaisir nous
rapp:ellent quotidiennement avec insistance cette
v�rit�, malheureusement trop exacte, que nous
sommes un pauvre peuple de � cr�ve la faim >>
� qui le bon Dieu fait subir une punition particuli�re
et m�rit�e en le privant alternativement
de beurre, de margarine, 1 de saindoux, d'oeufs,
etc., etc.
Ces observateurs de notre mis�re, objectivement,
ont raison. Nous avons trop de population
sur une terre restreinte. Des vaches, des porcs et
des moutons nous font d�faut parce que la terre
pour leur �levage nous manque. Ce que le paysan
et l'agriculteur allemands r�ussissent � extraire
de notre. sol tient r�ellement du miracle.
Nous sommes d'autant plus engag�s � r�gler
les d�penses de notre peuple, moins par des th�ories,
que par la cr�ation d'un stimulant naturel.
Combien de difficult�s dispara�traient si quelques
millions de gens voulaient se restreindre
dans leur consommation de produits alimentaires
qui ne s�oient pas absolument indispensables,
pour tourner leur pouvoir d'achat vers un
domaine o� nous pourrions facilement les contenter
�conomiquement. Du point de vue de
l'�conomie nationale, je vois une action de
grande port�e dans la cr�ation d'une automobile
susceptible d'�tre achet�e . par 1a grande
masse de 2, 3 ou 4 millions de citoyens pouvant �
aussi assurer son entretien. Et je vous demande
de croire qu'on ne pourra supprimer les difficult�s
dont souffre actuellement l'�conomie mondiale
que si les int�r�ts de la communaut� prennent
le pas .sur certaines consid�rations d�raisonnables
sur certains int�r�ts �go�stes. Car
quand il y a profit pour tous, il doit en d�finitive
y avoir profit pour chaque individu:
Il y a � peine 4 ans, Messieurs les industriels,
que vous avez senti par vous-m�mes jusqu'� quel
point tombe une �conomi_e nationale qui a perdu:
ces larges vues. Consid�rons tous cette �poque
comme un avertissement et comme une le�on
pour l'avenir. Ou la conception �conomique du
national-socialisme aura du succ�s en Allemagne,
ou l'�conomie allemande sera peu � peu
paralys�e comme ce fut le cas il y a quelques
ann�es.
Mais j'aime � croire que nous. avons le .droit,
en voyant ce salon annuel de la production
automobile allemande, d'entreprendre avec une
fi�re confiance la t�che qui nous a �t� donn�e.
Car voyez ce qu'on a r�alis� cette ann�e en Allemagne
gr�ce � la bonne conduite de l'Etat et de
l'Economie nationale-socialiste qui� ont p�n�tr�s
notre peuple malgr� les espoirs de nos ennemis;
Comparez l'�branlement �conomique et les �ternelles
luttes des autres pays avec la paisible
tranquillit� de notre industrie nationale. A c�t�
du m�rite qui revient � vos propres capacit�s,
au g�nie de nos inventeurs, de nos techniciens, de
nos chimistes, de nos directeurs d'usines et de
nos commer�ants, n'oublions .pas notre ouvrier
allemand qui, se rendant compte de la situation
de notre peuple et de notre �conomie, �value
financi�rement son excellente et souvent unique
force de rendement et son hab�'Iet�, sur une base
inspir�e, nous pouvons le dire, d'un id�alisme
national-socialiste. ,
Ce Salon de l'Automobile n'est pas seuleme~t
un exemple magnifique de notre capacit� dans
l'industrie technique du moteur, c'est aussi un
exemple de la raison et du discernement �conomique
de tous les participants, une r�alisation
possible gr�ce � la paix int�rieure �conomique
du pays.
Et si dans l'avenir de tr�s grands devoirs nous
sont impos�s, nous aurons d'autant moins le
droit de douter de leur r�alisation, que ce qui a
�t� accompli aujourd'hui permet d'avoir les espoirs
les plus hauts. Je voudrais surtout citer
deux exemples :
1. - LE PROBL�ME DU CARBURANT ALLEMAND,
DONT VOUS POUVEZ MESURER SURTOUT
AUJOURD'HUI L'IMPORTANCE, PEUT
�TRE CONSID�R� COMME R�SOLU.
La question du carburant allemand ne se pose
plus. C'est surtout dans ce domaine complexe
que nos chimistes et inventeurs ont vraiment
fait des cr�ations admirables. Ayez confiance en
notre esprit de d�cision pour la r�alisation pratique
de leurs cr�ations th�oriques.
2. - VOUS TROUVEREZ POUR LA PREMI�RE
FOIS, DANS CETTE EXPOSITION, DES PNEUS
EN CAOUTCHOUC SYNTH�TIQUE ALLEMAND.
Je suis heureux de pouvoir vous l'annoncer, �
vous et au peuple allemand .: les essais ex�cut�s
dans la Reichswehr depuis environ un an ont
montr� que ce caoutchouc synth�tique est de 10
� 30 0/0 plus solide et durable que le caoutchouc
naturel.
Le peuple allemand pourra voir en quelques
heures ce qu'on montre de nouveaut� et de
beaut� dans ce salon. Mais ce qu'il ne pourra
voir, c'est l'infinie assiduit�, l'effort immense qui
se trouve derri�re un tel travail de communaut�.
Et ce qu'il n'apercevra peut-�tre pas non plus,
ce sont les centaines de milliers de familles qui
trouv�rent ainsi leur pain quotidien. En ma qualit�
de Fuhrer du peuple allemand, je voudrais
surtout demander � tous les honn�tes Allemands,
au moment o� chacun se demande s'il doit acheter
une automobile et laquelle, d'adresser une
pens�e � toutes ces familles allemandes.
Le gouvernement conservera sa position vis�-
vis de l'automobilisme. L'Etat national-socialiste
soutiendra de toutes. ses forces la t�che
qu'il s'est impos�e.
Il aidera par tous les moyens la production,
facilitera l'achat d'une automobile, augmentera
la production du carburant allemand et construira
les autostrades indispensables.
Ceci repr�sente notre vieux programme de
1933, et il sera celui de l'avenir �galement. En
vous remerciant tous, vous qui avez particip� �
cette grande oeuvre et vous, conducteurs courageux,
qui avez acquis des prix internationaux
pour nos automobiles et nos motocyclettes, je
d�clare ouvert ce Salon de l'Automobile International
de Berlin 1936.
(Discours prononc� � l'ouverture du Salon
de l'Automobile. Berlin, f�vrier 1936.)
III �.
SUR LA RACE ET LA CULTURE
Le 30 janvier 1933, le gouvernement politique
du Reich fut confi� au Parti national-socialiste.
Fin mars, la r�volution nationale-socialiste �tait
ext�rieurement finie. Finie en ce qui concernait
notre accession au pouvoir. Mais seul, celui qui
ne �comprenait pas le caract�re de cet immense
combat, pouvait croire close la lutte pour nos
id�es. Ce serait le cas si le mouvement nationalsocialiste
n'avait pas d'autres desseins que ceux
des anciens partis habituels. En effet, avec la
prise du pouvoir, ceux-ci sembl,ent avoir atteint
le sommet de leurs d�sirs et, en m�me temps,
l'id�al de leur existence.
Mais pour des conceptions philosophiques, l'arriv�e
au pouvoir politique n'est que la condition
pr�liminaire de l'accomplissement de leur v�ritable
mission.
D�j� le mot � Weltanschauung >> (conception
philosophique) exprime la volont� de baser
toutes les actions sur une conception pr�con�ue
et ainsi ouvertement sur une tendance. Celleci
peut �tre juste ou fausse : elle est en tout cas
le point de d�part d'une prise de position vis-�
vis de tous les ph�nom�nes et �v�nements de la
vie et au surplus un ordre qui lie et engage pour
toute action. Plus une telle notion se confond
avec les lois naturelJes de la vie organique, plus
son emploi conscient sera utile � la vie d'un
peuple. D'o� on peut d�duire que le peuple innocent
et primitif porte dans son instinct l'id�e
philosophique la plus naturelle, et elle lui fait
prendre automatiquement la position la plus
instinctive et la plus utile dans toutes les questions
vitales.
L'homme sain et bien constitu� est tout naturellement
port� dans son existence � aller aux
solutions qui sont de son int�r�t, de m�me que
le peuple trouvera par simple instinct de conservation
la position convenant aux besoins de
sa vie. L'�galit� des �tres vivants d'une race d�termin�e
rend ainsi inutile l'�laboration de r�gles
et de lois de contrainte. Mais quand il y a
m�lange d'individus de races diff�rentes, la position
se trouve troubl�e et on n'aboutira � rendre
uniforme que par la force, par la loi, par la langue,
les r�actions diverses et partag�es d'un tel
peuple devant la vie. .
Parce que les races humaines voulues diff�-:
rentes par la Providence n'ont point re�u la
m�me charge culturelle, il sera d�cisif pour leur
conduite et leur formation de vie de savoir, en
les croisant, lesquelles des parties pourront �tablir
comme valables dans les divers domaines
de la lutte pour l'existence la conception qui
leur est naturelle. .
Toutes les philosophies rencontr�es dans l'his-
SUR LA RACE ET LA CULTURE 61
toire ne sont compr�hensibles que par rapport
aux buts et aux conceptions de vie de certaines
races. Il est donc tr�s difficile de prendre position.
pour l'exactitude ou l'inexactitude de telles
id�es, si ],'on n'examine pas leurs effets sur
l'homme sur lequel on voudra la voir utilis�e.
Une id�ologie qui pour un peuple est par naissance,
son expression vitale la plus naturelle
peut signifier pour un autre de caract�re �tranger
une lourde menace et m�me sa fin.
Mais dans aucun cas un peuple, compos� de
diff�rents noyaux de races, ne peut se laisser
guider longtemps par deux ou trois id�ologies,
et construire d'apr�s elles. Ceci m�ne forc�ment
t�t ou tard � la d�sagr�gation d'une telle r�union
contre nature. Afin de l'�viter il importe
donc de conna�tre la partie raciale qui par son
caract�re fera pr�dominer sa conception philosophique.
C'est ce qui fixe ensuite la ligne dans
laquelle l'�volution d'un peuple se d�veloppera.
Chaque race agit pour le maintien de son existence
par les forces et les valeurs dont elle est
naturellement dou�e. �
Seul l'homme de nature h�ro�que pense et
agit h�ro�quement. La Providence l'y a pr�dispos�.
Celui qui par sa nature, c'est-�-dire physiquement,
est d�j� peu h�ro�que, d�montre dans
sa lutte pour la vie des traits d�pourvus de courage.
Il est possible que les �l�ments peu courageux
d'une communaut� entra�nent dans leur
sillage ceux qui ont en eux des dispositions
d'h�ro�sme et leur font perdre ainsi leur caract�re
le plus intime. Enfin, l'homme de nature
PRINCIPES �D'ACTION
h�ro�que peut mettre sous son influence des �l�ments
contraires.
LE NATIONAL-SOCIALISME
EST UNE PHILOSOPHIE.
En touchant les hommes appartenant par pr�disposition
� cette id�e et en les groupant en
une communaut� organique, il devient le parti
de ceux qui, de par leur caract�re, sont issus
d'une race d�termin�e.
Certes il reconna�t la substance raciale vari�e
de notre peuple. Loin de lui l'id�e de repousser
ce m�lange qui est l'ensemble de l'expression
vitale de notre nation. Il sait que ses
cap.acit�s sont conditionn�es par sa composition
r.ac1ale. Mais il d�sire que le gouvernement poli- �
hque et culturel de la nation re�oive la forme
e~ .l'expression de la race qui, gr�ce � ses dispositions,
a cr�� par son h�ro�sme, d'un agglom�rat
de parties diverses, le peuple allemand.
Le national-socialisme professe la doctrine de
la rev~l~ris~ti?n du sang d~ la race et de la personnalite,
ams1 que la doctrme des lois �ternelles
de la s�lection.
Il constitue ainsi consciemment l'antith�se
formelle de l'id�e internationale ch�re � ],a d�mocratie.
L'id�e nationale-socialiste m�ne forc�ment
� une .nouvelle orientation dans presque
tous les domames de la vie raciale. Aujourd'hui,
la somme des effets de cette grande r�volution
spir~tuelle ne se laisse �valuer qu'approximativement.
De m�me que jadis les hommes
n'ont compris qu'au cours d'une longue �volution
les relations entre la procr�ation et la naissance,
de m�me aujourd'hui seulement l'humanit�
entrevoit l'importance des lois de la race et
de l'h�r�dit�. Cette claire connaissance et l'attention
qu'on lui pr�tera serviront un jour de
base � l'�volution future.
Partant de cette connaissance qu'� la longue,
toute oeuvre cr��e ne se conserve que par les
forces m�me qui l'ont cr��e, le national-socialisme
attribuera une influence dominante et
donnera ainsi un effet continuel � ce caract�re
particulier du peuple allemand qui a permis,
au cours des si�cles, son unification. Mais pour
que la mission du national-socialisme re�oive sa
justification morale, elle devra �lever l'Allemand
de l'ab�me d'une conception uniquemen~ mat�rialiste
� la hauteur d'une digne repr�sentation
de ce que nous entendons dans la notion :
<< homme >>. Car, si ce dernier doit r�ellement
�tre consid�r� comme une forme de vie sup�rieure,
il doit se s�parer lui-m�me de la b�te.
Si dans son effort il n'�tait rest� que dans les
fronti�res de ses besoins primitifs, jamais il ne
se serait �lev� au-dessus de la sph�re animale. Il
faut qu'ici aussi l'homme ob�isse � la loi de la
Providence. Le fait qu'une partie du genre humain
a r�ellement atteint le but de ses devoirs
de vie en contentant ses besoins les plus mat�riels,
est naturel chez ceux-l�, mais il serait contre
nature que l'a,utre partie, �lue par la Providence
dans un. dessein sup�rieur revienne, contre
sa conscience r�veill�e, contre la contrainte br�
64 PRL'ICIPES D'ACTION
lante de son �tre, � la conception primitive de
la vie ou, ce qui est la m�me chose, s'y laisse
ramener par la violence. C'est un contre-sens
vivant. La discorde entre forc�ment chez ces
peuples dans lesquels deux complexes de races
difl'�rentes par leur caract�re veu],ent se d�velopper
librement. L'homme qui, pour le contentement
et l'enti�re satisfaction de sa vie n'a
besoin que de manger et de boire, n�a jamais
compris celui qui pr�f�re rationner son pain
quotidien pour assouvir la soif de son �me et
la faim de son esprit. J'ajoute qu'il est faux
. de croire que l'homme pourra saisir ou comprendre
lui-m�me ce que la Providence n'aura
pas donn� � sa race. Pour maintenir toute
soci�t� humaine, certains principes doivent �tre
bris�s sans �gard � tous les d�tails qui sont ou
non en d�saccord avec eux. Il faut de m�me
que l'image culturelle d'un peup1.e soit form�e
d'apr�s ses meilleurs �l�ments et gr�ce aux
propagateurs de sa culture n�s � cette seule fin.
Mais ce qui manque en compr�hension profonde
� ceux qui ne sont pas n�s � cette fin, ce
qu'ils ne sauront jamais comprendre en leur
�me et conscience, �n doit par une �ducation
appropri�e leur en inspirer le respect. En outre,
ils doivent a�pprendre que c'est l� qu'est la vraie
expression vitale d'une partie de leur peuple, et
ils doivent s'en accommoder.
Pour cette raison et depuis toujours, les philosophes
n'ont pas seulement d�termin� le caract�re
de la politique, mais encore ils ont �t� le
reflet de la vie culturelle. Les po�tes ont chant�
les h�ros, lorsqu'une �poque h�ro�que mit ces
derniers au premier plan mais dans un temps
contraire, guid� par des hommes peu h�ro�ques,
ils descendaient dans les plaines de la vie quotidienne.
Car on ne peut jamais s�parer l'art de
l'homme. Le slogan que l'art doit surtout �tre
international est vide de sens et b�te. Si par
l'�ducation l'on peut apprendre certaines le�ons
de la vie, il faut �tre n� pour l'art, c'est-�-dire :
la disposition et par l� le don se trouve en
dehors de toute �ducation et fait partie de la
somme d'h�r�dit�. H n'est donc pas forc� que
chacun soit un artiste cr�ateur, parce qu'il fait
partie de la race dou�e; mais ce n'est que d'une
telle race que pourra s'�lever le v�ritable g�nie
et elle seule pourra le sentir et le comprendre.
C'est le signe de l'abjecte d�cadence spirituelle
d'un pass� r�cent qu'on pouvait parler d'un
id�al artistique sans le conditionner � la race.
Le Grec n'a jamais construit international, mais
grec; je m'explique : chaque race est nettement
marqu�e par sa propre �criture dans ],e livre de
l'art, � moins qu'elle ne soit, comme par exemple
le juda�sme, d�pourvue de toute capacit�
productive artistique. Si les peuples imitent uh
art �tranger � leur race, cela ne constitue nullement
la preuve que l'art soit international, mais
seulement qu'il est possible de copier une chose
intuitivement v�cue ou cr��e.
On ne peut parler d'une v�ritable compr�hension
d'un peuple dans l'art d'un autre que l�
o�, malgr� le temps, malgr� les diff�rences de
langues on trouve une m�me origine r.aciale. Il
PRINCIPES D'ACT ION 5
en r�sulte que plus une philosophie bas�e sur
l'id�e raciale a une influence dominante dans
un peuple, plus on suivra, non seulement politiquement
mais aussi culturellement, les similitudes
de ce peuple avec d'autres peuples ou Etats
vivants ayant v�cu dans des conditions raciales
semblabl.es; et cela quels que soient les si�cles
qui les s�parent.
Si le monde ext�rieur change, la disposition
int�rieure des races elles-m�mes ne changera
pas.
Des si�cles passent mais ne modifient rien aussi
longtemps que la masse d'h�r�dit� elle-m�me ne
sera pas corrompue par le sang.
C'est pourquoi l'id�al de beaut� des peuples
et des Etats antiques sera �ternel aussi longtemps
que vivront sur la terre des hommes ayant
le m�me temp�rament et la m�me origine. Ce
ne sont point la pierre ou la forme morte qui
sont �ternelles dans leur beaut�, mais seulement
les hommes qui doivent leur origine � la m�me
racine. Par cons�quent, c'est aussi une erreur
de croire que la force �cr�atrice primitive d'une
race re�oit, r�gie ou r�glement�e par une loi
quelconque de style, la fQrme de ses expressions
artistiques culturelles. Non : le peuple incertain
dans son instinct parce que devenu de race impure
n'a besoin que de 'la r�gle pour ne pas
per.dre le fil magnifique d�couvert un jour, dans
sa simplicit� naturelle, par les repr�sentants
d'une race �lue. Il est au surplus risible de penser
qu'on puisse trouver un nouveau style de
vie, de culture et d'art, et par l� une clarifica-
tion de la race sans renouvellement philosophique;,
jl est �galement ridicule de croire que la
nature confiera � n'importe qui le moyen d'accomplir
cette t�che divinatrice.
Il n'�tait pas donn� � chaque Grec de pouvoir
construire le Parth�non. Mais quand un
Grec cr�a cette merveille tous surent que cela
repr�sentait la proclamation la plus� puissante
du temp�rament et de l'esprit grec.
Ainsi la tendance fond�e sur une philosophie
raciale d'un temps d�terminera -aussi la tendance
et l'�me de l'art. La race qui met son sceau
sur la vie enti�re d'un peuple, voit alors � sa
fa�on les devoirs de l'art. Ainsi transform�e elle
r�sout tous les probl�mes pos�s par le but �
atteindre et les mati�res � employer selon son
sens de l'oeuvre d'art. Seul l'esprit humain le
plus clair peut trouver les voies de la beaut�
sublime. Mais la derni�re pierre de touche c'est
l'ex�cution claire et utilitaire. Ceci n'a rien �
faire avec cette soi-disant << th�orie de l'objectivit�
>> qui ne veut pas comprendre que l'homme
ne doit pas confondre la primitivit� animale avec
la beaut� harmonieuse.
Il n'est pas donn� � chaque artiste de trouver
cette derni�re perfection. Mais tous doivent chercher
� l'atteindre. Chaque peuple se trouve enferm�
dans ses limites naturelles.
L'artiste, personnification de l'�lite du peuple,
devancera toujours les connaissances g�n�rales
et moyennes.
Il trouvera inconsciemment la forme qui, sentie
et vue par lui comme celle de la beaut� la
PRINCIPES D'ACTION
plus haute et la plus �lev�e, se trouve �tre souvent
apr�s des si�cles celle de l'utilit� absolue.
L'artiste v�ritable peut trouver dans le r�el une
solution avant que la soi-disant science exacte
puisse fournir la preuve de la justesse de la
dite solution. Nous savons qu'au moyen �ge et
dans les temps modernes l'homme aryen-nordique
a toujours trouv� la synth�se entre la
t�che pos�e, le but � atteindre et la mati�re
donn�e. Son libre esprit cr�ateur est toujours
rest� �gal � lui-m�me. Et si pendant des si�cles
certaines philosophies en tant qu'expression ext�rieure
d'une autre nationalit� for�aient l'humanit�
sous des lois de style, peut-�tre justes philosophiquement
pour l'�poque, mais inapplicables
au v�ritable caract�re des Aryens, ces derniers
ont tout de m�me toujours cherch� une issue
dans leur propre monde.
Il n'est donc pas �tonnant que dans son art chaque
�poque politique et h�ro�que cherche un lien
avec un pass� non moins h�ro�que. Les Grecs
et les Romains sont proches des Germains parce
que toutes les racines se retrouvent dans une
race fondamentale. C'est pourquoi les r�alisations
immortelles des peuples antiques exercent
toujours une attraction sur des descendants
apparent�s � eux par la race. Parce qu'il est
mieux d'imiter de bonnes choses que de produire
du nouveau mauvais, les cr�ations intuitives de
ces peuples peuvent sans doute aujourd'hui remplir,
en tant que style, leur mission �ducatrice
et directrice. Mais dans la mesure o� l'esprit
nordique vit sa renaissance, il faudra qu'il r�-
solve avec clar t� et esth�tisme les probl�mes
culturels du pr �sent comme firent ses a�eux. n
serait ridicule, enfantin, d'�viter en art les tormes
classiques et traditionnelles. Il serait peu
intelligent de repousser d'autres connaissances
et exp�riences de la vie sous le pr�texte que des
g�n�rations pr�c�dentes les avaient d�j� trouv�es.
L'humanit� d�g�n�rerait, la c�ulture r�trograderait
si l'on craignait de d�velopper les traditions
utilisables de l'art et de la culture. Et
cela sous pr�texte que des �l�ments d�cadents
anarchiques ou �trangers � la race aimeraient
mettre le feu � toutes les r�alisations du pass�.
Mais cependant une race �cr�atrice ne devra
pas pouvoir faire de la somme des r�alisations
de ses tenants une loi tyrannique limitant ou
violant tout autre effort propre.
CE N'EST QUE SUR LE PASS� ET LE PR�SENT
UNIS QUE SE CONSTRUIT L'AVENIR.
Le but indiqu�, les capacit�s constructives du
temps actuel ainsi que les mat�riaux techniques
sont les �l�ments dont l'esprit r�ellement cr�ateur
formera des oeuvres. Il .ne craindra pas
d'utiliser la somme des biens, retrouv�e et
transmise; il sera assez courageux pour y lier
ce qu'il a trouv� lui-m�me. Car il est aussi
mesquin de vouloir nier dans la construction
d'un th��tre les enseignements que nous on
d~nn�s les si�cles, qu'il est insupportable d!f vg-u~ '
lOir donner � une usine de machines oN �lr,c- :2� tricit� le cachet d'une
architecture greoq� .. ~ �ti. �r1.-. ��
gothique. Par cons�quent, il est g�ri�'r �lement rr,
(./~ (! .�
' :IJ l1 f.\' ~ f
\ ... (:. �li ~
"C... L- ~.,. �:v
faux de parler d'un nouveau style � chercher.
Mais on peut seulement esp�rer que ],es plus capables
puissent �tre d�sign�s par le destin pour
r�soudre les t�ches qui nous incombent aujourd'hui
comme jadis les peuples aryens au moyen
�ge les avaient r�alis�es. Nous voulons utiliser
et d�velopper librement ce que ceux-ci nous ont
transmis. L'art des anciens n'�tait du reste que
le r�sultat d'une �volution tr�s �tendue. Il importe
que soulignant ce qu'il y a de conscient
dans la substance raciale de notre peuple, proclamant
la souverainet� de son caract�re, de sa
philosophie propre, nous cr�erons un noyau qui
pourra d�velopper les effets cr�ateurs pendant
de longues ann�es.
Comme par hasard toute �poque qui a une philosophie
n�buleuse, et par suite un esprit lib�ral,
est incertaine dans le domaine culturel. Depuis
pr�s d'un si�cle, les arts et les philosophies de
presque toutes les �poques pass�es ont �t�
essay�s et abandonn�s. Cette incertitude a trouv�
dans le culte primitif des cubistes et dada�stes
son expression la plus typique. Le marxisme
aboutit forc�ment au nihilisme non seulement
politiquement, mais aussi culturellement. Tandis
que l'industrie d'art officiel du d�but du si�cle
ne peut que laisser l'impression la plus r�pugnante,
d'autres ont accompli d'importants travaux
pr�paratoires pour la renaissance des peuples.
Ainsi, en AJJemagne, gr�ce au nationalsocialisme
qui est l'accomplissement de nombreux
pressentiments proph�tiques et qui est
bas� sur de v�ritables connaissances scientifi- 1
ques, fut effectu� inconsciemment le tr avail
pr�paratoire de la renaissance ar tistique de
l'homme aryen.
LA TECHNIQUE MODERNE FORCE L'HOMME A
CHERCHER SA PROPRE VOIE.
�Par le but et par les mat�riaux furent trouv�es
et d�velopp�es des formes nouvelles. qui dans
l'esth�tique de nombreuses machines respirait
plus ],'esprit grec que de nombreuses constructions
mal comprises. La technique, terre explor�e
depuis peu de temps, doit �tre un monument
spirituel satisfaisant du point de vue moderne
et du point de vue esth�tique. Utilisant des mat�riaux
nouveaux comme l'airain, le f.er, le verre,
le b�ton, l'�volution technique prendra ainsi forc�ment
un chemin conforme au but des constructions
et des mat�riaux. Mais ici non plus, il
n'est pas donn� � l'homme moyen de r�aliser
des oeuvres immortelles. Qui cherche du nouveau
uniquement pour le nouveau se perdra facilement
dans le domaine de ],a folie. L� chose la
plus sotte ex�cut�e en pierre ou en mat�riaux
peut d'autant plus facilement passer pour �tre�
la v�ritable derni�re nouveaut� qu'il n'�tait pas
permis, dan~ les �poques anciennes, � chaque
fou d'offenser la soci�t� par les �lucubrations
de son cerveau malade. Seul, l'ignorant p�ut
croire faire quelque chose d'original sous l'�tiquette
�du nouveau � tout prix �. Qu'on prenne
garde de prendre de telles exp�riences comme
preuve de l'importance d'un tel homme et d'une
telle oeuvre.
PRINCIPES D'ACTION
DURANT TOUTES LES �POQUES LA DESTIN�E
A DONN� A TR�S� PEU D'�LUS LA MISSION
DE CR�ER DES OEUVRES V�RITABLEMENT
NEUVES ET �TERNELLES.
Charg�s de d�cider de l'avenir, il appartient
aux �ducateurs d'une nation d'apprendre aux
hommes le respect d� � ces grands esprits. Car
ils repr�sentent le type humain qui a la plus
grande valeur chez un peuple. Ils n'ont rien cr��
dans l'unique dessein de dominer par une imagination
maladiv~, dans l'unique but de cr�er du
nouveau � tout prix, mais bien parce qu'ils voulaient
cr�er le meilleur et parce qu'ils devaient
le cr�er.
Le � n'a jamais encore exist� � n'est pas une
preuve de la qualit� de l'oeuvre, car cela peut
tout aussi bien �tre la preuve de la non-valeur
du cc jamais exist� �.Par cons�quent, si un pr�tendu
artiste con�oit son oeuvre de fa�on incompr�hensible,
les v�ritables productions, aussi bien
dans le pass� que dans le pr�sent, n'en demeureront
pas moins; tandis que les balbutiements
artistiques de tels charlatans faisant de la peinture,
de la musique, de la sculpture ou de l'architecture
ne seront plus tard que la preuve de
l'�tendue de la d�cadence d'une nation.
Il est d'ailleurs impossible qu'un de ces charlatans
ainsi d�pourvu de caract�re puisse se
modifier subitement et cr�er des oeuvres meilleures.
Sans valeur ii est et sans valeur il restera.
Il est un rat� parce que la vocation donn�e par
le Tout-Puissant et ainsi la distinction naturelle
lui ont fait d�faut. Vouloir se distinguer ou attirer
l'attention par des folies conscientes prouve
non seulement un manque de sens artistique,
mais aussi un d�faut moral: l'Art est une mission
sublime digne du fanatisme. Qui a �t� choisi
par la Providence pour d�voiler aux contemporains
l'�me du peuple, la faire r�sonner, ou faire
parler les pierres, subira la force toute-puissante
qui le domine; il parlera sa propre langue,
m�me si les contemporains ne le comprennent
pas ou ne veulent pas le comprendre. Il subira
plut�t toutes les mis�res que de devenir une seule
fois infid�le � l'�toile qui le guide.
Le mouvement national-socialiste et le gouvernement
ne doivent pas permettre dans le domaine
culturel, que les m�diocres� ou les saltimbanques,
changeant subitement de drapeau, rentrent,
comme s'il n'y avait rien eu, dans le nouvel
Etat, afin de prendre dans le domaine artistique
et culturel encore une fois la direction.
Nous ne savons pas si la destin�e fera na�tre
les hommes qui pourront nous donner une
expression culturelle comparable au but politique
de notre �poque. Mais nous savons que dans
aucun cas les repr�sentants de la d�cadence pass�e
ne doivent subitement devenir les portedrapeaux
de l'avenir. Ou bien leur production
fut r�ellement sentie et alors ils doivent �tre
mis en observation m�dicale comme dangereux
pour le hon sens public, ou bien leur production
n'�tait qu'une sp�culation et ils doivent �tre enferm�s
pour escroquerie. En aucun cas nous ne
voulons laisser fausser � par ces individus l'ex
pression culturelle d'un pays qui est le n�tre et
non le leur.
A L'ENCONTRE DE L'ANCIEN, LE NOUVEL �TAT
s'ATTACHERA TOUT PARTICULI�REMENT AUX
PROBL�MES DE LA CULTURE.
Le national-socialisme donnant la pr�f�rence
� ceux de notre peuple qui un jour ont commenc�
et achev� notre mouvement, doit leur en
apporter les preuves morales. Le contentement
des besoins �l�mentaires se trouve ancr� dans
le caract�re de l'homme. Cela ne lui conf�re
pas le droit de conduire ou m�me de comman�
der d'autres personnes. Seule la capacit� peut
d�signer quelqu'un comme �lu pour s'�lever et
enn~blir les traits ordinaires -de la vie. Mais c'est
toujours le gouvernement qui devra mat�rielle�
ment favoriser les conditions de l'activit� artistique.
M�me si un peuple s'�teint et si les hommes
se taisent, les pierres parleront. Chaque
grande �poque politique dans l'histoire du
monde d�montrera le bien-fond� de son existence
par les documents les plus visibles de sa
valeur : par ses r�alisations culturelles.
L'opinion que les questions culturelles doivent
se placer au second plan durant les temps diffi�
ciles est aussi insens�e que dangereuse.
Celui qui veut estimer et juger de la culture
selon son b�n�fice mat�riel n'a aucune id�e d�
son caract�re et de ses dev�irs. Cette conception
est dangereuse parce qu'elle ram�ne ainsi toute
la vie � un niveau o� seul le m�diocre reste
juge. Surtout pendant les p�riodes de crises et
de mis�res, il importe de faire comprendre �
tous les hommes qu'une nation poss�de encore
une mission plus �lev�e que de se perdre dans
un �go�sme �conomique. Les monuments culturels
de l'humanit� sont depuis toujours les aut�ls
permettant � l'homme de prendre connaissance
de sa mission sup�rieure et de sa dignit� plus
�lev�e.
Les peuples qui ne veulent plus l'admettre ont
perdu la meilleure partie de leur sang et leur
disparition n'est qu'une question de temps.
Convaincus de la valeur intrins�que du peuple
allemand, nous voulons avoir soin qu'il ait, par
l'interm�diaire de son gouvernement, l'occasion
de prouver sa valeur, puissent les artistes allemands
prendre conscience de la t�che dont les
charge la nation. Et puisque la sottise et l'injustice
semblent dominer le monde, nous les inviterons
� prendre avec nous, par l'art allemand,
la d�fense du peuple allemand.
(Discours prononc� au Congr�s du Parti
National-Socialiste. Nuremberg, 1933.)
IV
SUR L'ART
Lorsque le 27 f�vrier 1933 l'incendie de ].a
.coupole du Reichstag commen�a � rougir le
ciel, il apparut que la Fatalit� avait fait agir
les incendiaires communistes comme pour signaler
une fois de p'lus � la Nation, � la lueur d'une
immense torche ardente la grandeur du tournant
historique.
L'ombre de l'insurrection prochaine du bolch�visme
s'�tendait mena�ante sur le Reich.
Une des plus grandes catastrophes sociales et
�conomiques mena�ait d'an�antir l'Allemagne.
Tous les fondements de la vie collective �taient
�branl�s. D�j� dans le pass� les circonstances
avaient exig� tr�s souvent du courage de beaucoup
d'entre nous; pendant la grande guerre
d'abord, et aussi plus tard dans le long combat
men� pour le mouvement et contre les ennemis
de la nation. Mais qu'�tait tout cet h�ro�sme
en comparaison de celui qu'il alJ.ait falloir d�ployer
au moment o� nous allions assumer le
gouvernement du Reich et, par l�, prendre une
responsabilit� sur l'existence ou la non-existence
de notre peuple. Combien malais� fut
notre t�che du d�but; il fallait prendre toutes
les mesures susceptibles de conjurer encore la
catastrophe, repousser en m�me temps le dernier
assaut des destructeurs �de l.a Nation et du
Reich. Ce fut un combat acharn� contre les �l�ments
et les sympt�mes de d�sagr�gation allemande
� l'int�rieur, et � l'ext�rieur contre nos
ennemis du dehors int�ress�s � notre d�b�cle.
On constatera un jour avec �tonnement qu'en
ce m�me temps o� le national-s�ocialisme et ses
chefs menaient un h�ro�que combat de vie et
de mort l'art allemand recevait les premi�res
impulsions qui devaient le revivifier et le ressusciter.
Les fractions �taient bris�es, le particularisme
r�gional disparu et le Reich r�tablissait sa souverainet�
unique et exclusive. Tandis que le centre
et le marxisme battus et poursuivis dans
leurs derniers retranchements agonisaient, tandis
que les syndicats disparaissaient et que les
id�es nationales-socialistes d'une hardiesse
exceptionnelle, se r�alisaient point par point, on
trouvait encore le temps de poser les fondations
du nouveau temple de la D�esse de l'Art.
Ainsi, la m�me r�volution qui balaye un Etat,
y d�pose les semences d'une nouvelle et haute
culture. Et non dans un sens n�gatif! Car, quels
que fussent les comptes que nous avions � r�gler
avec les auteurs des criminels attentats � la
culture, nous n'avons pas perdu notre temps �
SUR L'ART 79
juger les corrupteurs de notre art. Depuis toujours,
du reste, notre r�solution �tait prise : nous
n'allions pas engager des d�bats interminables
avec des hommes qui - � en juger par leurs
oeuvres -- �taient des fous ou des imposteurs.
Nous avions toujours jug�s criminels les �crits
de ces Erostrates de notre culture, et toute
explication se serait termin�e pour eux par la
prison ou l'asile d'ali�n�s; soit qu'ils aient vrai-
. ment cru aux �lucubrations fantaisistes qu'ils
produisaient, soit qu'ils reconnussent que leurs
productions n'�taient que les .d�formations de
tristes tendances. Sans parler de ces � intellectuels
� jud�o-bolchevistes qui d�couvrent dans
la culture un moyen efficace de ravir aux nations
civilis�es leur s�ret� morale, de saper leur structure
interne et agissent en cons�quence. Nous
�tions r�solus � . assurer au nouvel Etat un climat
propice � sa 't�che culturelle. Et nous �tions
tout aussi d�cid�s � ne laisser participer en
aucun cas � cette r�novation culturelle ces rh�teurs,
dada�stes, cubistes, futuristes, intimistes ou
objectivistes. Cette r�solution nous la tiendron�s
d'autant plus fermement qu'elle r�sulte de la
connaissance que nous avons du caract�re de
cette d�cadence culturelle. Cette d�cision sera
d'autant plus � in�bran'lable que nous n'avons
pas � corriger et � neutraliser un sympt�me de
d�cadence pass�e mais � donner au premie:ro
Etat national purement allemand un visage cul,..
turel pour les si�cles � venir.
Il ne faut pas s'�tonner si � l'�poque o� nous
vivons deux objections s'�l�vent contre notre
PRINCIPES D'ACTION
effort objections qui, du reste, ont toujours
accompagn� �galement les manifestations artistiques
du pass�. Je ne veux pas m'arr�ter aux
remarques de ces fourbes qui, bien que reconnaissant
int�rieurement notre id�al culturel,
n'h�sitent jamais dans leur haine insurmontable
du peuple allemand .et de son avenir � soulever
toutes ),es objections, r�serves et accusations
susceptibles de nous g�ner. Au fond leur r�probation
est toujours le meilleur encouragement.
Je ne veux ici que r�futer les objections soulev�es
par des hommes � l'esprit �troit peut-�tre
mais souvent de bonne foi.
La premi�re :
En pr�sence des �crasantes t�ches politiques
et �conomiques qui nous incombent, le moment
n'est-il pas mal choisi pour s'occuper de probl�mes
culturels et artistiques qui, dans d'autres
circonstances et � d'autres si�cles, pouvaient
avoir leur importance mais qui aujourd'hui ne
sont gu�re urgents? Le travail pratique n'est-il
pas plus important que des pr�occupations
d'art, de th��tre, de musique, toutes choses peut�tre
fort beJ.les mais, en somme, sans importance
vitale. Est-il juste d'�lever des constructions
monumentales au lieu de se borner, dans
un pragmatisme sobre, aux t�ches plus mat�rielles
du moment?
Et la deuxi�me objection :
Nous est-il permis aujourd'hui de sacrifier �
l'Art alors qu'autour de nous se trouvent tant
de pauvret�, de mis�res, de d�tresse et de lamentations?
Est-ce qu'en fin de compte l'Art n'est
SUR L'ART 81
J?as le. luxe d'une petite minorit�, alors qu'il
f audrmt assurer le pain n�cessaire � tous?
Je consid�re comme utile d'examiner rapide'
ment ces objections et d'y r�pondre.
I
Au temps o� nous vivons, est-il bien indiqu�
d'occuper l'opinion publique avec des probl�mes
�d'Art et ne serait-il pas plus juste d'y re~
wncer momentan�ment pour y revenir peutetre
plus tard, quand seront vaincues les difficult�s
politiques et �conomiques actuelles? A
cela je r�ponds ceci :
L'ART NE REPR�SENTE PAS DANS LA VIE HU�
MAINE UN PH�NOM�NE QU'ON PUISSE APPELER,
CONG�DIER OU METTRE EN VEILLEUSE
Sa~s d?ut~ le~ capacit�s culturelles d'un peuple
a pnon existent ou n'existent pas. Elles
appartiennent � ),'ensemble complexe des valeu~
s raciales. et .des .dispositions d'un peuple.
Mais la fonction correspondant � ces capacit�s
et qui cr�e l'oeuvre d'Art ob�it � la m�me loi
de d�veloppement et d'�panouissement que toute
autre activit� humaine. De m�me qu'on ne peut
suspendre pour un temps d�termin� chez un
P.euple les �tu.~es de math�matiques et de physique
sans qu Il ne subisse une r�gression sensible
par rapport. au reste du monde, de m�me
on ne peut suspendre l'activit� de l'esprit pour
PRI:~CIPES D'ACTION 6
PRINCIPES D'ACTION
une certaine p�riode sans une r�gression de
la culture g�n�rale et une d�cadence d�finitive.
Il est, par exemple, impossibl.e d'interrompre
m�me passag�rement la manifestation d'art la
plus originale qu'ait produite la p�riode postantique,
l'Op�ra, pour la retrouver ensuite avec
le m�me �clat. Le cr�ateur de l'oeuvre d'art en
musique, comme les ex�cutants d'ailleurs, ont
besoin d'une application constante et d'un entra�nement
continu; et il en est de m�me pour
le public s'il veut conserver intacte� sa r�ceptivit�.
Et cette remarque vaut pour tous les arts.
Aucune �poque ne peut se permettre de se
lib�rer du devoir d'encourager les arts. La Nation
risquerait de perdre ainsi non seulement la
capacit� de cr�ation artistique, mais aussi la
compr�hension et le sentiment artistique. Car
ces deux dons se trouvent intimement m�l�s.
L'artiste cr�ateur provoque et ennobiit par son
oeuvre les puissances de r�ceptivit� artistique
de la Nation. Le sentiment de l'Art, ainsi d�velopp�
et fortifi�, devient comme un sol f�cond�
et une base pour l'�closion, le d�veloppement
et ],'�veil de nouveaux talents cr�ateurs.
Si donc par sa nature m�me l'activit� artistique
d'une nation ne saurait supporter d'�tre
suspendue pour un temps plus ou moins long
sans pr�judice, je crois qu'il serait justement
particuli�rement n�faste de la suspendre lorsque
les difficult�s politiques et �conomiques du moment
exigent un renforcement de l'armature
morale d'une nation. C'est ceci qu'il faut bien
comprendre.
SUH L'ART 83
TOUTES LES GRANDES OE UVRES T�MOIGNANT
A UN HAUT DEGR� D'UNE CULTURE HUMAINE,
ONT TOUJOURS REPR�SENT� LES
PLUS HAUTES R�ALISATIONS DE LA VIE COLLECTIVE.
Grandes oeuvres mat�rielles ou purement spirituelles,
on retrouve toujours en elles ],e caract�re
profond d'un peuple. Jamais il n'est plus
n�cessaire de ramener une nation � ce qu'il y
a d'�ternel en elle que dans un temps o� les
ennuis politiques et �conomiques iui font douter
de sa mission. Quand une pauvre �me humaine,
harcel�e de soucis, doute de la grandeur
et de l'avenir de son peuple, c'est alors qu'il
est temps de la ranimer en exaltant les hautes
et �ternelles vertus int�rieures de sa race, en
lui pr�sentant les chefs-d'oeuvre qu'aucune d�tresse
politique et �conomique ne saurait atteindre.
Et plus les besoins l�gitimes d'une nation
sont m�connus, r�prim�s ou simplement contest�s,
pius il importe de prouver son droit sup�rieur
en faisant ressortir la valeur de sa cuirture.
Cette valeur, ainsi que le montre l'Histoire,
demeure m�me apr�s des si�cles le t�moin
indestructible non seulement de la grandeur
des peuples mais encore de leur droit moral �
l'existence.
M�me si les derniers survivants d'un peuple
infortun� devaient se taire, les pierres ellesm�mes
se mettraient � pader. Et l'Histoire n'accorde
gu�re d'attention � un peuple qui n'a pas
su b�tir un �difice.
PIUNCIPES D'ACTION
Que seraient les Egyptiens sans les Pyramides
et leurs temples, sans le d�cor de leur vie humaine,
que seraient les Grecs sans Ath�nes et
sans l'Acropole, que serait Rome sans ses monuments,
que seraient nos g�n�rations d'empereurs
germains sans les cath�drales et leurs provinces,
que serait le Moyen Age sans ses h�tels de ville
et ses halles de corporations? Et que seraient
],es religions sans leurs �glises et leurs cath�drales?
Qu'il y e�t, un jour, un peuple de Mayas,
nous ne le saurions pas ou le n�gligerions si,
de puissantes ruines de villes et des vestiges de
peuples l�gendaires ne s'imposaient � 'l'attention
des esprits et � l'investigation des savants :
Aucun peuple ne survit aux oeuvres qui t�moignent
de sa culture!
Si donc, l'Art a des r�percussions et des effets
plus puissants plus durables qu'aucune autre
activit� humaine, il faut s'y consacrer d'autant
plus lorsque les �irconstances g�n�rales politiques
et �conomiques d'un temps .d�priment et
troublent. Et rien ne peut mieux faire comprendre
� une nation que les d�boires politiques ne
sont que passagers, compar� � sa grandeur permanente.
L'Art peut donner � un peuple � ce
moment-l� la plus belle consolation en l'�levant
au-dessus des mesquineries de l'heure, au-dessus
de la stupidit� de ses bourreaux. M�me
vaincu, un peuple qui produit des oeuvres immortelles
devant l'Histoire devient le vrai vainqueur
de ses adversaires.
11. serait faux d'objecter qu'une faible minorit�
du peuple seule participe � l'Art par l'in-
SUR L'ART 85
telligence ou par le sentiment. Ou alors la m�me
objection vaut pour toute autre activit� nationale,
car il n'y a gu�re d'activit� nationale �
laquelle la totalit� du peuple puisse prendre
part, au moins directement. Qui oserait affirmer
que la grande masse d'une nation s'int�resse
directement aux derniers progr�s r�alis�s par la
Chimie, la Physique ou dans tout autre domaine
scientifique ou intellectuel?
JE SUIS AU CONTRAIRE CONVAINCU QUE L'ART,
PR�CIS�MENT PARCE QU'IL EST L'�MANATION
LA PLUS DIRECTE ET LA PLUS FID�LE
DE L'AME D'UN PEUPLE, CONSTITUE LA
FORCE QUI MOD�LE INCONSCIEMMENT DE
LA FA�ON LA PLUS ACTIVE LA MASSE DU
PEUPLE.
A condition toutefois que cet art soit le reflet
sinc�re de l'�me et du tem-p�rament d'une race
et n'en soit point une d�formation.
Et ceci est la plus s�re des pierres de touche
de la valeur ou de la non-valeur d'un art. La
condamnation la plus �crasante de tout le dada�sme
des derni�res d�cades est le fait que la
grande masse du peuple s'en d�tournait et ne
manifestait gu�re d'int�r�t pour cette plaisanterie
jud�o-bolcheviste.
En somme, ces �lucubrations n'�taient plus
honor�es que de l'attentimi plus ou moins sinc�re
de leurs fabricants. Forc�ment alors les
cercles qui s'int�ressent � l'Art dans un peuple
se r�tr�cissent et ne sont plus compos�s que de
faibles d'esprits, c'est-�-dire de d�g�n�r�s, -
PRINCIPES D'ACTION
une minorit� gr�ce � Dieu! - �ou de ceux int�ress�s
� la destruction de la nation. Mais, si nous
faisons abstraction de cette activit� d�form�e,
n'ayant aucun rapport avec l'Art, nous pouvons
dire que celui-ci profitera d'autant plus � l'ensemble
de la nation qu'il s'�l,�vera par-dessus
les int�r�ts particuliers pour servir la dignit�
d'un peuple.
BIEN HEUREUSE LA NATION DONT L'ART EST
SI �LEV� QU'IL LAISSE A CHACUN UNE SATISFACTION.
De m�me que dans le nombre des artistes
cr�ateurs, � peine quelques-uns atteignent la
plus haute perfection humaine, de m�me la compr�hension
totale ne peut �tre l'apanage de tous
dans la m�me mesure. Mais le chemin qui m�ne
aux hauteurs de la compr�hension totale � peut
donner � chaque homme une intime satisfaction
quelle que soit l'�tape o� i1. s'arr�te. Le mouvement
national-socialiste doit, puisqu'il se donne
une signification r�volutionnaire, changer ses
pr�tentions en r�alisations, les justifier par une
oeuvre culturelle cr�atrice. H doit convaincre le
peuple de sa mission en g�n�ral et de la mission
particuli�re du parti, en lui mettant sous
les yeux les preuves tangibles de son g�nie culturel.
La t�che du national-socialisme sera facilit�e
s'il parvient � bien p�n�trer le peuple de
la grandeur de ses buts, gr�ce au rayonnement
qui s'est toujours d�gag� .des grandes oeuvres
d'art et surtout des grandes oeuvres architecturales.
SUR L'ART 87
Qui veut inculquer au peuple la fi�ert� doit lui
en donner l'occasion visible.
Le travail et les sacrifices qu'a co�t�s la constr~
ction .du Par,th�non ne se produisirent qu'une
fOis, mais la fieret� des Grecs en fut �ternelle
et l'admiration du monde contemporain et d~
la post�rit� ne faiblira jamais. Aussi nous tous
devons former le voeu fervent que la 'Providence
nous accorde de grands ma�tres qui r�sonneront
dans nos �mes, s'�terniseront dans les pierres.
Nous savons certes que l� plus qu'ailleurs
s'applique l'am�re sentence : � Beaucoup se
croient appel�s, mais peu sont �lus. �
. ~ais, conv~in~us d'avoir dans le domaine politique
trouve 1 expression exacte du caract�re
et de la volont� de vie de notre peuple, nous
nous croyons aussi capables de reconna�tre et
de trouver l,e compl�ment culturel appropri� �
ce caract�re et � cette volont�.
Nous d�couvrirons, nous encouragerons les
artistes qui sauront imprimer le nouvel Etat allemand
du sceau culturel de la race germanique
dans son �l�ment �ternel.
II
La deuxi�me objection est que, dans un temps
de d�tresse mat�rielle, on devrait renoncer �
toute activit� artistique, qui ne repr�sente en
somme qu'un luxe valable pour les �poques de
prosp�rit�, mais d�plac� aussi longtemps que
les stricts besoins mat�riels de chacun ne sont
PRINCIPES D'ACTION
pas satisfaits. Cette objection s'�l�ve toujours
comme une ombre contre toute cr�ation d'art;
comme accompagne toujours toute cr�ation
d'art, la mis�re. Car qui peut sinc�rement croire
qu'il ait jamais exist� une grande �poque d'activit�
artistique o� la mis�re n'e�t �t� pr�sente?
S'imagine-t-on qu'au temps o� l'Egypte construisait
ses temples et ses Pyramides, ou quand
Babylone �panouissait ses sp].endeurs, ces peuples
n'aient pas eu la mis�re dans leurs rangs?
Cette objection on la soul�ve ou on peut la soulever
� tous les moments des g-randes cr�ations
culturelles de l'humanit�, � propos de tous les
cr�ateurs. La meilleure r�ponse c'est de poser
une autre question, qui est celle-ci. Pense-t-on
qu'il n'y aurait pas eu de mis�re si ],es Grecs
n'avaient pas b�ti l'Acropole, qu'il n'y aurait
pas eu de pauvret� humaine si le Moyen Age
avait renonc� � �lever ses cath�drales? Pour
prendre un exemple plus proche de nous : lorsque
Louis l"r fit de Munich une ville d'art, on
fit valoir exactement les m�mes objections contre
ses d�penses. Il n'y aurait donc eu en Bavi�re
des mis�reux et des pauvres que depuis
que Louis pr commen�a ses grandes constructions?
Et pour prendre un exemple pr�sent plus
accessible � notre compr�hension : le national,..
socialisme va embellir l'Allemagne par les plus
hautes manifestations de culture dans tous les
domaines. Devons-nous y renoncer parce qu'il
y a encore chez nous de la mis�re et qu'il y en
aura encore demain? Est-ce donc qu'avant nous
la mis�re n'existait pas?
SUR L'ART 89
C'est tout le contraire!
Si l'humanit� n'avait pas ennobli sa propre
existence par de grandes cr�ations artistiques,
elle n'e�t pas trouv� la voie qui, partant de la
d�tresse mat�rielle de l'existence primitive,
monte vers une humanit� sup�rieure. Pour aboutir
finalement � un ordre social, lequel, tout en
laissant voir et reconna�tre les grand�es valeurs
�ternelles d'un peuple, on n'en n�glige pas pour
cela le soin de la vie collective et de ],a vie
individuelle.
C'est pourquoi moins le souci de la culture
existe chez un peuple, plus bas est g�n�ralement
son standard de vie et, par suite, pius profonde
aussi la mis�re de ses citoyens.
Tout progr�s humain na�t et prend son essor
en retirant une main-d'oeuvre utilis�e jusque-l�
dans une branche n�cessaire � l'existence, et en
la transf�rant dans une autre branche nouvellement
ouverte et qui n'a �t� tout d'abord mat�riellement
et intellectuellement accessible qu'�
un petit nombre d'hommes.
L'art comme embellissement de la vie suit la
m�me voie. Mais il n'en faudrait pas cependant
conclure qu'il soit le moins du monde l'expression
d'une tendance � capitaliste �. Au contraire
:
Toutes les grandes oeuvres de J.'humanit� ont
eu leur source dans le sentiment de la communaut�
et sont, par suite, dans leur gen�se et dans
leur essence, l'expression de l'�me et des id�aux
de la collectivit�.
Ce n'est donc nullement par hasard que tou
PRINCIPES D'ACTION
tes les grandes communaut�s philosophiques de
l'humanit� se perp�tuent par de grandes cr��tions
culturelles. Et les �poques de concentration
religieuse les plus soustraites aux contingences
mat�rielles sont celles qui peuvent se
r�clamer des plus grandes cr�ations culturelles.
Par contre, le juda�sme, enti�rement infect� de
capitalisme, n'a jamais eu un art propre et n'en
aura jamais.
Bien que pr�cis�ment le peuple juif ait dispos�
pendant de longues p�riodes d'incommensurables
fortunes individueUes, il n'a jamais pu
s'�lever � une architecture et � une musique qui
lui soient propres. Le temple de J�rusalem luim�me
doit sa forme derni�re � la collaboration
d'architectes �trangers, de m�me qu'aujourd'hui
encore la construction de la plupart des synagogues
a �t� confi�e � des artistes allemands,
fran�ais ou italiens.
� C'est pourquoi je suis convaincu que quelques
ann�es de gouvernement par l'Etat national-
socialiste apporteront au peup],e allemand
sur le terrain culturel de plus grandes r�alisations
que toutes les derni�res d�cades de r�gime
juif. Et nous sommes fiers que par un fait providentiel
le plus grand architecte (1) que l'Allemagne
a poss�d� depuis Schinkel, ait pu �difier
dans le nouveau Reich et pour notre mouvement,
ses premiers et malheureusement uniques
monuments en pierre, imp�rissables t�moi-
(1) P. L. Troost, architecte, ami du Chancelier,
r�cemment d�c�d�.
SUR L'AHT 91
gnages d'une architecture tr�s noble et vraiment
germanique.
Cependant, pour r�futer plus particu],i�rement
la seconde objection, on pourrait d�montrer que
les grandes cr�ations cultur elles humaines, en
prenant pour elles une partie du salaire qui
sans cela aurait �t� consacr� � un autre travail
humain, ont co�t� tout autant. Ces cr�l:\tions
culturelles, consid�r�es au point de vue purement
mat�riel, ont toujours �t� r�mun�ratrices
pour les peuples, d'autant qu'en ennoblissant les
hommes d'une fa�on g�n�rale, elles ont contribu�
� relever et rehausser le standard de la
vie.
Elles ont ranim� la conscience populaire et
par l� la capacit� productrice individuelle. Certes,
une condition pr�alable s'impose ici.
L'ART, POUH ATTEINDHE SON BUT, DOIT �TRE
R�ELLEMENT L'INTERPR�TE DU GRAND ET
DU BEAU, L'EXPRESSION DE CE QUI EST
NATUREL ET SAIN,
Il n'est pas en ce cas de sacrifices dont il ne
soit digne. Dans le cas contraire, chaque mark
d�pens� est de trop. Car d�s lors, l'art ne repr�sente
plus un �l.�ment de sant� morale et, au
surplus, �dificateur et �ternel, mais un signe de
d�g�n�rescence et, par suite, de d�clin. Ce que
l'on nomme � culte du primitif >> n'est nullement
l'expression d'une �me na�ve et intacte,
mais la marque d'une d�pravation, maladive et
enti�rement pourrie.
Quiconque entreprend d'excuser les peintures
et les sculptures - pour ne citer ici qu'un
exemple frappant - de nos dada�stes, cubistes
et futuristes, ou de nos pr�tendus impressionnistes,
en pr�textant que c'est une forme d'expression
� primitive >>, celui-l� n'a pas la moindre
id�e du fait que l'art n'a pas pour mission
de rappeler aux hommes ],eurs sympt�mes de
d�g�n�rescence, mais plut�t de lutter contre e�x
en soulignant ce qui est �ternellement sain et
beau. Si de pareils g�cheurs pr�tendent vouloir
exprimer par ce � culte du primitif >> le sentiment
du peuple, alors notre peuple en tous cas
est, depuis des si�cles d�j�, sorti de la � primitivit�
>> �pr�conis� par ces barbares. Non seulement
il ne comprend pas leurs exc�s, mais il
regarde ces � fabricants >> comme des charlatans
ou des insens�s !
D'ailleurs, le troisi�me Reich n'a pas l'intention
de les laisser circuler dans le peuple. On
leur a cherch� une excuse apr�s coup : pour �tre
remarqu�, il a �t� n�cessaire, dit-on, � une certaine
�poque de s'inspirer uniquement de cette
m�thode. Mais cet argument n'est, � nos yeux,
rien moins qu'une excuse, il souligne le manque
absolu de caract�re de tels personnages.
Et en outre ces explications viennent � une �poque
ma1 choisie et devant des hommes qui ne
s'y pr�tent point. Car, si aujourd'hui un compositeur
� qui on rappelle ses monstrueuses
aberrations s'excuse na�vement en pr�tendant
que sans sa cacophonie il n'e�t pas autrefois
m�me attir� l'attention, nous donnerons � son
SUR L'ART 93
triste argument une r�ponse tr�s claire : nous
nous sommes trouv�s, politiquement parlant,
devant la m�me folie.
Nous aurions donc d�, pour attirer plus facilement
sur nous l'attention publique, faire �
l'opportunisme le m�me sacrifice, �c'est-�-dire
que nous aurions d� nous montrer plus bolch�vistes
que les bolch�vistes eux-m�mes. Nous
avions entrepris, au contraire, de nous poser en
lutteurs isol�s contre le courant de la corruption
politique g�n�rale et, au bout de quinze
ann�es, nous nous sommes lentement rendus
ma�tres de cette folie.
NOTRE SYMPATHIE ET NOTRE CONSID�RATION
NE VONT QU'AUX HOMMES QUI EURENT DANS
D'AUTRES DOMAINES LE COURAGE DE NE
PAS PLIER, NI DE FAIRE DES R�V�RENCES
DEVANT LA CANAILLE OU I,.A FOLIE BOLCHEVISTE,
MAIS QUI, D'UN COEUR VAILLANT,
PERSUAD�S DE LEUR MISSION, LUTT�RENT
OUVERTEMENT ET HONORABLEMENT POUR
LEURS ID�ES.
Qu'on ne vienne pas non plus nous raconter
que l'art a pour devoir de servir la r�alit� et
que, par suite, il doit faire entrer dans ses consid�rations
et dans 'ses productions non seulement
ce qui pla�t aux hommes, mais aussi ce
qui leur d�pla�t, non seulement le beau, mais
aussi le laid. Certes, l'art a toujours trait� les probl�mes
tragiques de la vie, l'�ternel antagonisme
du Bien et du Mal, de l'Utile et de l'Inutile, en
les int�grant dans ses cr�ations mais non point
I:J4 PRINCIPES D'ACTION
pour assur.er le triomphe de ce qui est nuisible,
au contraire pour d�montrer la n�cessit� vitale
de ce qui est bien et utile. L'Art n'a pas pour
mission de fouiller dans l'ordure par amour de
l'ordure, de ne peindre l'homme que lorsqu'il est
d�g�n�r�, de pr�senter des femmes atteintes de
cr�tinisme et d'en faire le symbole de la maternit�,
ou des idiots contrefaits et d'en faire un
exemple d'�nergie.
Si un soi-disant � artiste �, en entreprenant
de .d�peindre l'homme s'inspire uniquement de
ce qui est inf�rieur et morbide, qu'il le fasse,
mais � une p�riode o� son point de vue est
tol�r�. Cette p�riode-l� est pour nous d�sormais
pass�e et, par cons�quent, ces � obs�d�s de
l'art '' ont v�cu.
Et si nous devenons sur ce chapitre de plus
en plus s�v�re et intransigeant, nous sommes
persuad�s d'�tre dans le vrai. Car l'artiste que
la Providence d�signe pour donner � un peuple
sain une forme d'expression vivante et visible,
n'empruntera jamais la voie de pareilles aberrations.
Qu'on ne vienne donc pas parler ici d'une
<1 menace � la ]jbert� de l'art ''� Pas plus que
l'on ne peut donner � un assassin le droit de
tuer son prochain, sous pr�texte qu'il ne faut
pas attenter � sa libert�, pas plus on ne peut
donner � quiconque le droit de tuer l'�me d'un
peuple sous pr�texte qu'il faut laisser libre cours
� la fantaisie malpropre et au d�r�glement de
cet individu.
Nous savons que les cr�ations artistiques d�
SUR L'ART 95
pr�sent, surtout dans le domaine de l'architecture,
doivent �tre con�ues pour �tre �ternelles
par la beaut� des proportions et doivent �tre
con�ues pour �tre actuelles par leur n�cessit�
pratique.
Il n'est gu�re de mot sur lequel il soit pratiqu�
dans ce domaine plus de non-sens que le
mot � objectivit� ''� Tous les architectes vraiment
grands ont construit objectivement, c'est-�dire
qu'ils ont satisfait dans leurs constructions
aux conditions impos�es par l'utilit�.
Ces devoirs n'�ont pas �t� consid�r�s de tous
te~1ps comme ayant la m�me importance et, par
smte, ont �t� diff�remment trait�s. C'est une
erreur capitale de se figurer qu'un Schinkel n'e�t
pas �t� capab],e de construire une salle de bain
moderne. D'abord l'hygi�ne de son temps �tait
tout autre que ceHe d'aujourd'hui, et en second
lieu on n'accordait pas encore alors � ces choses
l'importance qui leur est attribu�e de nos jours.
Mais, c'est une erreur beaucoup plus grande encore
de penser qu'un b�timent satisfaisant aujourd'hui
du point de vue artistique ne pourrait
pas aussi bien �tre satisfaisant du point de vue
de la n�cessit�.
Ce n'est nullement un don sp�cial d'un artiste,
mais une condition pr�alable toujours �vidente
qu'il puisse satisfaire d'avance aux exigences
g�n�rales �l�mentaires que posent les buts pratiques
d'une construction. Ce qu'il y a de plus
important, c'est qu'il donne � la t�che impos�e
une forme ad�quate � son but et qui en soit la
claire expression.
PRINCIPES D' ACTION
Si je ne cesse de placer les probl�mt{s de l'architecture
au premier plan de ces consid�rations
sur la culture, c'est que nous les avons le
plus � coeur. Si le destin voulait nous refuser
aujourd'hui un grand compositeur ou un gr.and
peintre ou un grand sculpteur, nous pournons
par ce que nous poss�dons d�j� rem�dier. �
cette d�ficience sinon absolument du moms
relativement. Notre nation peut montrer des
oeuvres si immenses si �ternelles dans ces domaines
qu'elle peut fort bien se borner, pendant
un certain temps � les entretenir soigneusement.
Par contre, chez nous, la r�alisation de grandes
t�ches dans le domaine architectural ne souffre
pas d'atermoiement.
La n�cessit� exige cette r�alisation, de m�me
que l'artisanat qui sans cela dispara�trait peu
� peu. .
Mais, il est tr�s difficile chez un peuple qm,
pendant presque des d�cades, a �t� le . jouet
d'astucieux imposteurs ou de fous maladifs, de
trouver maintenant une attitude nette, dans le
domaine de l'architecture, sans donner dans le
travers d'une imitation stupide ou dans une confusion
d�brid�e.
Ce qui importe surtout me para�t �tre d'abord
une s�paration entre l'architecture monumentale
publique et l'architecture priv�e. L'�difi.c~ public
doit repr�senter � dignement la collectivite et
remplir parfaitement dans le d�tail sa mission
particuli�re. La solution d'une telle t�che ne se
trouve ni dans une fatuit� hors de saison, ni
SUR L'ART 97
dans une � modestie )) tout aussi fausse. C'ar
aujourd'hui on ne cherche que trop � expliquer
l'impuissance � trouver une formule esth�tique
architecturale, par la << modestie )) de l'architecte,
modestie �qui n'est pas dans l'esprit de
l'architecture.
En aucun cas cette � modestie JJ, qui n'est I.e
plus souvent que de l'�troitesse d'esprit artistique
de la part de l'architecte, ne saurait �tre
assimil�e avec l'objectivit�, comme on le fait si
volontiers. L'objectivit� n'est rien d'autre que la
construction d'un �difice selon les fins de sa destination.
La vraie modestie consisterait ici � obtenir
un maximum d'effets avec un minimum
de moyens. Mais on confond ce minimum de
moyens avec le minimum d'aptitudes qui doit
alors �tre compens� par un maximum d'explications
plus ou moins claires. Or les �difices doivent
parler d'eux-m�mes. On ne construit pas
pour avoir le pr�texte d'une dissertation litt�raire,
pas plus qu'on ne peut � l'aide de bavardages
transformer une mauvaise construction en
une bonne.
Le v�ritable architecte, par une intuition pro:fonde
du but exig�, trouvera la solution la pl.us
claire, et cela sans manuel philosophique. Il
r�ussira, par exemple, � caract�riser nettement
par son ext�rieur un th��tre, en tenant compte
et de son but et de l'ambiance culturelle historique.
Ce faisant, il prendra autant en consid�ration
certaines .donn�es fondamentales bas�es sur l'art
et l'histoire aUemands que la t�che qui lui est
impos�e par le pr�sent. Il ne s'inspirera donc
ni d'un temple grec, ni d'un burg romantique,
ni d'un silo � grain. Il ne renoncera pas � l'emploi
de mat�riaux modernes et � leur adaptation
artistique, et ne craindra cependant pas de
reprendre des �l�ments de formes qui, issus
dans le pass� de pr�dispositions sp�ciales �
notre race, sont susceptibles d'�tre d�velopp�es,
voire ennoblies et peuvent �tre consid�r�es
comme les syHabes de la langue de l'arch1tecture
allemande.
Une des caract�ristiques de l'artiste vraiment
dou� est de pouvoir exprimer avec des mots
usuels des id�es nouvelles. Il reste pourtant encore
quantit� de t�ches modernes pour lesquelles
le pass� ne fournit ni d'exemples, ni de pr�c�dents.
Mais en elles pr�cis�ment le vrai g�nie
trouve la possibilit� de donner des formes artistiques
et des moyens d'expressions nouveaux. En
conciliant le but � atteindre, la t�che � remplir
avec les mat�riaux du pr�sent, le vrai artiste
cherchera cette synth�se qui, solution �vidente
pr�c�dant de loin la conception math�matique,
repr�sente une vraie intuition et m�rite ainsi
d'�tre qualifi�e d'art.
LA MESURE D'APPR�CIATION DU BEAU SERA
TOUJOURS L'UTILE.
Et voil� la t�che de l'artiste. Eprouver, comprendre
et appr�cier l'utile, c'est la t�che d~s
mandataires de ],'artiste qui ont la responsabilit�
de la commande et de l'adjudication des
travaux publics.
SUR L'ART 99
En principe, dans toutes les t�ches r�ellement
importantes, les mandataires et les artistes
qui ex�cutent ce travail ne doivent pas oublier
que l'oeuvre doit se faire dans un d�lai prescrit,
et constituer une r�alisation artistique �ternel'le.
A cette fin, il est n�cessaire que les t�ches
l vraiment grandes d'une �poque soient accomplies
dans un esprit de grandeur, c'est-�-dire que
les commandes publiques, si leur r�alisation
doit repr�senter une valeur �ternelle, doivent se
trouver en proportion avec les conceptions dans
les autres domaines de la vie.
IL EST IMPOSSIBLE DE DONNER A UN PEUPLE
UN � TONUS � VIGOUREUX SI LES GRANDES
CONSTRUCTIONS DE LA COLLECTIVIT� NE
S'�L�VENT PAS CONSID�RABLEMENT AU-DESSUS
DES OEUVRES QUI DOIVENT PLUS OU
MOINS LEUR NAISSANCE ET LEUR MAINTIEN
A DES INT�R�TS INDIVIDUELS CAPITALISTES.
Il est aujourd'hui impossible de donner aux
constructions de l'Etat ou du parti l'amplitude
des monuments publics d'il y a deux ou trois si�cles
car la conception bourgeoise et capitaliste
dans le domaine du b�timent prime tout.
Ce qui conf�re aux cit�s de l'antiquit� et du
moyen �ge leurs traits, si dignes d'admiration,
ce ne sont pas ],es vastes proportions des maisons
bourgeoises mais celles, beaucoup plus consid�rables,
des �difices consacr�s � la vie collective.
Ce n'�taient pas ces derni�res, mais les constructions
des particuliers qui �taient plus diffi
;
ciles � d�couvrir, parce qu'elles disparaissaient
dans leur ombre. Aussi longtemps que les traits
caract�ristiques de nos grandes villes actuelles
seront des � tape-�-],'oeil �, grands magasins, bazars,
h�tels, blocs de bureaux � forJ:!1e de gratteciel,
il ne pourra �tre question ni d'art, ni de
culture v�ritable. Il conviendrait ici de s'astreindre
� la simplicit�. Malheureusement � l'�poque
bourgeoise le d�veloppement de l'architecture
publique eut � souffrir de la pr�f�rence donn�e
aux b�timents utilis�s dans la vie d'affaires du
capitalisme priv�. Or, la grande mission cu],turelle
du national-socialisme consiste pr�cis�ment
� abandonner cette tendance.
CE NE SONT PAS SEULEMENT DES CONSID�RATIONS
ARTISTIQUES MAIS AUSSI DES CONSID�RATIONS
POLITIQUES QUI DOIVENT NOUS
D�TERMINER, LES YEUX FIX�S SUR LES
GRANDS EXEMPLES DU PASS�, A DONNER
AU NOUVEAU REICH UNE INCARNATION CULTURELLE
DIGNE DE LUI.
Rien n'est mieux fait pour r�duire au silence
le petit critiqueur que la langue �ternelle du
grand Art. Devant ses manifestations, les si�cles
s'inclinent dans un silence respectueux. Puisse
Dieu nous conf�rer le g�nie qui nous rendra capables
d'accomplir des t�ches proportionn�es �
la grandeur de ],a nation.
Ce que notre peuple a produit de grand, d'h�ro1que
en 2.000 ans d'histoire, figure parmi les
plus prestigieux �v�nements de l'humanit�. Il y
SUR L'ART 101
eut des si�cles en Allemagne - comme dans le
reste de l'Europe - o� les oeuvres d'art r�pondirent
� la grandeur de l'�me des hommes. Nos
cath�drales sublimes et solitaires expriment sans
nul doute le magnifique sentiment artistique de
ces �poques.' EUes nous forcent � nous incliner
avec v�n�ration devant ces g�n�rations capables
de r�aliser leurs grandes pens�es � dans leurs
oeuvres.
Depuis, dans l'�volution changeante du destin,
notre peuple a eu des p�riodes d'ascension
et de d�clin. Nous avons �t� nous-m�me t�moins
de son h�ro�sme qui d�fiait un monde en armes,
de son d�sespoir sans borne et de son poignant
d�sarroi. Par nous, en nous, la nation s'est relev�e.
Et si aujourd'hui nous voulons confier �
l'art allemand .de grandes t�ches nouvelles, nous
le faisons non seulement pour satisfaire les
espoirs du pr�sent, mais aussi pour continuer
la tradition transmise par les si�cles.
En rendant hommage � cet �ternel g�nie national,
nous perp�tuons dans le pr�sent le grand
esprit de la puissance cr�atrice du pass�! Les
hommes se grandiront � la mesure des t�ches �
remplir, et nous n'avons pas le droit de douter
que, puisque le Tout-Puissant nous donne le
courage d'exiger des oeuvres immortelles, il ne
conf�re � notre peuple la force de les accomplir.
Nos cath�drales sont les t�moins de la grandeur
du pass�. On mesurera, un jour, 1a grandeur
de notre �poque aux valeurs d'�ternit�
qu'elle laissera. C'est avec cette conception seulement
que l'Allemagne conna�tra une floraison
nouvelle de son art et que notre peuple aura
conscience d'�tre appel� � de plus hautes destin�es.
~ (Discours prononc� au Congr�s National
. Socialiste. Nuremberg, 1935.)
v
A LA :J EUN ESSE A LLEMANDE
Jeunesse allemande ! Pour la troisi�me fois
vous vous r�unissez � mon appel : vous �tes les
50.000 d�l�gu�s d'une communaut� qui va grandissante.
L'importance de ce que vous repr�sentez ici
chaque ann�e a toujours augment�.
Non seulement, par le nombre, mais, nous le
constatons : par la valeur. Si je me souviens de
mon premier et de mon second appel, et si je
les compare � celui d'aujourd'hui, je discerne
une �volution que nous pouvons observer actuellement
dans tout le reste de l'Allemagne.
Notre peuple devient visiblement plus disciplin�,
plus dur, plus �nergique et c'est la jeunesse
qui donne ],'exemple. L'id�al de l'homme
dans notre peuple n'a pas toujours �t� le m�me.
Il y eut un temps- il para�t lointain - et vous
l�4 PRINCIPES D'ACTION
ne le comprenez d�j� presque plus - o� l'id�al
du jeune homme allemand consistait � pouvoir
absorber sans dommage de la bi�re et de l'alcool.
Avec joie, nous constatons maintenant que
cet id�al n'est plus, qu'il a fait place � celui de
la jeunesse endurcie par les temps, � celui de
l'homme �nergique et alerte. Il importe peu de
savoir 'combien de verres de bi�re un gar�on peut
boire, mais combien de coups il peut encaisser;
peu importe de savoir le nombre de nuits de
f�tes qu'il peut supporter, mais combien de kilom�tres
il p{mt marcher. L'id�al n'est plus repr�sent�
par le petit bourgeois qui fait l'important
derri�re sa table charg�e de canettes de bi�re,
mais par le jeune homme et la jeune fille sains
et disciplin�s.
Nous d�sirons actuellement faire autre chose
de notre jeunesse allemande que ce �que faisait
d'elle le pass�. Le gar�on allemand de l'avenir doit
�tre vif et habile, rapide comme le l�vrier, r�sistant
comme le cuir, dur comme l'acier de Krupp.
Pour que notre peuple ne disparaisse pas sous
les sympt�mes de d�g�n�rescence de notre temps,
nous devons �lever un homme nouveau.
Nous ne parlons pas, mais nous agissons.
Nous avons entrepris d'�duquer ce peuple
d'une fa�on nouveiJ.e, de lui donner une �ducation
qui d�bute avec la jeunesse pour ne jamais
finir . . Dans l'avenir, le jeune homme passera
d'une �cole � une autre. Cela commencera avec
l'enfant pour finir avec le vieux combattant du
mouvement. Personne ne doit pouvoir dire qu'il
y aura pour 'lui un temps o� il sera laiss� � lui~
A LA JEUNESSE ALLEMANDE 105
m�me. Le devoir de chacun est de servir son
peuple et il doit pr�parer son corps pour ce service,
entra�ner, exercer et fortifier pour lui son
esprit.
Plus ces pr�paratifs commencent t�t, mieux
cela vaut. Dans l'avenir nous ne n�gligerons pas
dix ou quinze ann�es dans },'�ducation des jeunes,
pour �tre oblig�s de r�parer ensuite 1e mal fait.
Nous voulons porter d�s le d�but dans le coeur
de la jeunesse l'esprit que nous consid�rons
comme le seul esprit possible de la grande Allemagne,
un esprit garant de l'avenir. Non seulement
nous le voulons, mais nous le ferons. Vous
�tes, vous, un stade de cette �volution; vous �tes
d�j� beaucoup plus �nergiques et plus disciplin�s
qu'il y a trois ans. Et je sais que cela s'am�liorera
encore dans les ann�es prochaines, toujours davantage.
Un temps viendra o� le peuple allemand regardera
avec joie sa jeunesse.
Elle sera notre confiance, notre tranquillit�.
Nous aborderons nos vieux jours sachant que la
lutte n'aura pas �t� vaine. D�j�, derri�re nous,
nous entendons la marche de notre jeunesse.
Cette marche c'est l'esprit de notre esprit, c'est
notre fermet�, notre discipline; c'est la vie de
notre race.
Nous nous entra�nerons pour que chaque temp�te
nous trouve forts. Nous n'oublierons jamais
non plus que toutes nos vertus et toutes nos
forces ne pourront �tre efficaces qu'en ob�issant
� une seule volont�, � un seul commandement.
Nous sommes maintenant r�unis ici non par
hasard, non parce que chacun fait ce qu'il lui
pl.a�t, mais parce que la jeunesse du Reich a �t�
convoqu�e par son chef et parce que cet unique
ordre s'est transform� en milliers d'ordres individuels.
Parce que chacun de ces ordres a trouv�
l'ob�issance de millions de gar�ons en Allemagne.
Ainsi est n�e une organisation, et ainsi est n�e
la manifestation d'aujourd'hui, le pr�sent appel.
Rien n'est possible s'il n'existe pas une seule volont�
qui commande, � qui les autres doivent
ob�issance, volont� qui va du haut en bas de
l'�chelle. Voil� ce qui constitue, � c�t� de l'�ducation
et de l'entra�nement du corps, la deuxi�me
grande t�che.
Nous sommes une � suite � (Gefolgschaft):
comme le mot l'indique, suite veut dire suivre,
suivre de plein gr�. Nous devons �duquer notre
peuple de telle fa�on que toujours, si quelqu'un
est choisi quelque part pour commander, les
autres reconnaissent que leur destin est de lui
ob�ir, parce que peut-�tre d�j� tout � l'heure ce
sera � eux de commander, � d'autres d'ob�ir.
C'est l� le principe de l'Etat autoritaire et non
celui de la d�mocratie faible et bavarde, le principe
de l'Etat autoritaire o� chacun est fier de
pouvoir ob�ir, en sachant ceci : si je dois commander,
je trouverai exactement la m�me discipline.
L'Allemagne n'est pas un poulailler dans
lequel tous courent, caquettent et chantent p�lem�le;
nous sommes un peuple qui apprend d�s
la jeunesse, l'ob�issance et l'ordre.
Qu'importe si les autres peuples ne nous comprennent
pas. Ce que la plupart des gens ne
A LA JEUNESSE ALLEMANDE 107
comprennent pas n'a jamais �t� plus mauvais
pour cela, au contraire.
Nous n'avons pas crois� nos mains sur nos aed
. 0 naux et It : c'est impossible, il n'y a rien � faire.
Non, il y avait quelque chose � faire, et nous
l'avons fait. Et vous, mes gar�ons et mes filles,
vous �tes maintenant les t�moins vivants de la
r�ussite de notre oeuvre. Vous �tes t�moins que
notre id�e est devenue vivante dans notre Empire
allemand. Et vous �tes la preuve que notre id�e
a trouv� maintenant sa r�alisation.
Croyez-moi, un jour viendra o� la jeunesse
allemande poss�dera un magnifique visage pur
et rayonnant. Elle sera saine, franche, sinc�re,
courageuse, aimant la paix.
Nous ne sommes pas des querelleurs. Si le reste
du monde m�conna�t notre discipline, qu'y pouvons-
nous? De notre discipline na�tra moins de
guerres que du chaos d�mocratique et parlementaire!
Nous irons notre propre chemin et ne voulons
point empi�ter sur celui des autres. Que les
autres nous laissent �galement la tranquillit� sur
notre route. Voil� l'unique condition, dans notre
amour de la paix, que nous sommes forc�s de
poser. Ne faire de mal � personne, n'en tol�rer
de personne.
C'est en indiquant et en fixant ainsi le chemin
du peup],e allemand que je crois parvenir � ce
que peu � peu les autres peuples nous comprennent
et ainsi nous tendent une main fraternelle.
Mais jamais nous n'oublierons �que l'amiti� n'est
m�rit�e et accord�e que par celui qui est fort.
Aussi voulons-nous �tre forts; telle sera notre
devise. Je vous donne � vous la responsabilit�
de transformer ce d�sir en r�alit�. Vous repr�sentez
le futur, vous �tes l'avenir du Reich allemand.
(Allocution prononc�e devant la � Jeunesse
Hitl�rienne >>. 1935.)
VI
SUR LA DOCTRINE
NATIONALE-SOCIALISTE
Camarades du Parti!
Nationaux-socialistes!
Y a-t-il une p�riode o� nous puissions mieux
qu'en cette semaine du Congr�s national-socialiste
d�tourner nos regards des �v�nements du
pr�sent, pour regarder � la fois vers le pass� et
vers l'avenir? Car quelqu'enivrantes que puissent
�tre toutes les impressions qui se d�gagent
de ces journ�es, la plus poignante est et reste
pour nous le ph�nom�ne que repr�sente notre
peuple, ph�nom�ne qui jamais ne nous appara�tra
nulle part mieux et plus clairement qu'ici.
Qui n'est pas �mu en songeant que ces milliers
d'hommes, d�filant � cette heure sous nos yeux,
ne sont point seulement des individus qui se
meuvent dans le pr�sent, mais l'expression �ternelle
de la vitalit� de notre peuple, aussi bien
dans le pass� que dans l'avenir?
Ils sont les messagers de l'existence historique
de la Nation a1Jemande. Leur rayonnante jeunesse
est pour nous le garant de l'intacte vitalit�
de notre race. Ces centaines de milliers d'hommes
t�moignent, nous le sentons, d'une volont�
de vie �clatante. Le chemin qu'ils suivent, notre
peuple l'a suivi depuis des si�cles, et il nous suffit
de fermer un instant les yeux pour nous imaginer
entendre la marche en avant de tous les
anc�tres de notre race. Et d�j� nous croyons l'entendre
r�sonner, cette marche, dans les voies de
l'avenir.
Cette d�monstration de la vie �ternelle de notre
peuple cr�e donc une atmosph�re propice
pour que nous examinions certaines questions
qui, s'�levant au-dessus du temps, ont une signification
�ternelle.
Comment ce peuple, qui semble s'avancer d'un
pas assur� et in�branlable, a-t-il pu, au cours de
son histoire, perdre si fr�quemment son vrai
chemin? Les douloureux �v�nements qui ont
assombri la vie de la nation allemande n'ont-ils
�t� que les cons�quences d'une incapacit� de
ma�triser les probl�mes de la vie? Ont-ils eu leur
origine dans un manque de courage, dans une
insuffisance d'abn�gation ou dans une impuissance
� prendre de grandes r�solutions?
. Non pas!
Il n'y a peut-�tre aucun peuple qui ait d�
d�ployer plus de courage que le peuple allemand
pour maintenir son existence nationale. Il n'y a
pas non plus de peuple dont le destin ait exig�
de plus grands et de plus douloureux sacrifices.
De son sein ont surgi des r�solutions qui comp-
SUR LA DOCTRINE NATIONALE-SOCIALISTE 111
tent parmi les plus audacieuses que jamais le
courage de l'homme ait donn� � ses entreprises.
Nous sommes, nous, des hommes que le destin
a rendus t�moins de sacrifices sanglants, de l'in�branlable
courage �des vivants, de la sto�que immolation
de ceux qui �taient destin�s � la mort,
de l'audace illimit�e dont s'inspir�rent la volont�
et l'esprit de r�solution de grands chefs militaires.
Non! Aucune nation n'a fait, sur l'autel du
Dieu qui �prouve les hommes, des sacrifices plus
grands que la n�tre.
Et pourtant nous avons d� observer par nousm�mes
combien peu ils nous rapport�rent dans
l'histoire, compar�s aux succ�s des autres peuples.
En constatant cette r�alit� objectivement et
sans illusion, nous nous sentons le devoir - en
vertu m�me du souci que nous avons de l'avenir
de notre peuple - de rechercher les causes de
ce fait.
Car on ne peut s'expliquer purement et simplement
un tel ph�nom�ne en invoquant le manque
de grands hommes, pas plus qu'on ne peut
consid�rer les succ�s persistants d'une nation
comme le produit d'une suite ininterrompue de
g�nies! Non! Le motif le plus profond de cette
carence historique r�side dans le manque, h�las!
si souvent constat� �chez nous, de coh�sion int�rieure
et, par cons�quent, de consistance interne
de la nation; et aussi dans une construction souvent
hasardeuse et forc�ment d�fectueuse de
notre constitution �tatique. L'examen de la
gen�se historique de notre peuple no.us permet
de faire une s�rie� d'am�res con~tatahons.
A l'�poque o� les Allemands apparaissaient
pour la premi�re fois dans ],'histoire d'"?ne fa�o~
visible pour nous, leurs descendants, Ils constituent
assur�ment une grande famille par le sang,
mais par leur fa�on de voir et de sentir ils ne
sont pas encore un peuple. Par leurs traditions
historiques, leurs habitudes de vie et leur langue,
les tribus allemandes de ces temps r�volus sont
si diff�rentes l'une de l'autre que seuls quelques
rares h�ros particuli�rement favoris�s ont entrevu
comme un beau r�ve la possibilit� de rassembler
ces rameaux de la race en une entit�,
ne f�t-elle que politique.
Pas plus tard qu'ep. 1933, nous luttions contre
ces conceptions de tribus et de r�gions, contre
des survivances et des traditions. Aussi ne nous
�tonnons-nous pas que l'effort, tent� par un
prince ch�rusque, pour r�unir les tribus allemandes,
n'ait r�ussi que pendant une p�riode o� tous
se sentaient � la fois menac�s d'un m�me et grave
p�ril.
L'homog�n�it� raciale de ces tribus a]Jemandes
pouvait peut-�tre, sous la menace de l'�tranger,
s'imposer � la conscience de quelques individus,
mais la collectivit� � peu pr�s tout enti�re n'�tait
point encore arriv�e � reconna�tre le caract�re
naturel et, partant, n�cessaire de cette homog�~
n�it�. Il n'existait ni une communaut� spirituelle,
ni une communaut� politique et d'organisation
qui e�t �t� plus forte que le sentiment de solidarit�
de la tribu. Nous savons tous que le pre-
mier effort d'union dont ),'histoire nous ait laiss�
le souvenir a �chou� du vivanl m�me de l'audacieux
h�ros qui l'avait tent�. Mais tr�s peu se rendent
clairement compte du fait que dans les
remous de la grande migration des peuples, donc
� peine trois cents ans plus tard, l'histoire ne
retrouve m�me plus les traces plus ou.moins pr�cises
des divers �l�ments de cette premi�re union
des Allemands.
De ce fait nous pouvons d�duire la constatation
suivante : la r�union des membres de ces
anciennes tribus allemandes en une nation ne
pouvait s'effectuer par la voie d'une formation
nationale consciente ou m�me volontaire, mais
seulement sur le plan d'une formation d'Etat inspir�e
d'autres intentions. Cela veut dire que la
premi�re union, sous forme d'Etat, d'individus
allemands, ne �pouvait se r�aliser que par un
refoulement de la vie ethnique particuli�re de
chacune des tribus allemandes. Mais ainsi se
cr�ait automatiquement un antagonisme entre
l'organisation �tatique et le particularisme ethnique
de chaque tribu; et cela aussi longtemps que
les Allemands ne cessaient point d'�tre uniquement
],es membres conscients de leurs tribus et ne
devenaient point les membres conscients d'une
nation. Adaptation rude et douloureuse qui dura
pendant des si�cles. Elle exigea le sacrifice d'innombrables
qualit�s et particularit�s individuelles.
Il est peut-�tre permis de les regretter dans
le d�tail, mais on ne doit point cependant condamner
l'histoire parce que la voie � suivre pour
unifier des douzaines de tribus a]Jemandes en
une nation allemande unitaire n�cessita un refoulement
plus ou moins dur, des dizaines d.e
milliers de victimes et l'an�antissement de traditions
parfois fort belles. .
Il est absurde de se r�pandre en lamentations
sur les sacrifices individuels que cette gen�se du
peuple allemand a exig�s, tant dans le domaine
religieux que dans le domaine �tatique. Ce que
ces si�cles ont vu s'�croul,er devait fatalement
s'�crouler. Ne jugeons pas les motifs d'action de
ceux qui furent les r�alisateurs des premi�res
grandes formations �tatiques ~llemandes. La
Providence qui voulait que les diverses souches
allemandes ne fissent un jour qu'un seul peuple
se servit d'eux pour r�aliser cette gen�se. Qui
peut d�voiler ou analyser la pens�e intime, les
conceptions et ],es mobiles de ces grands elll;pereurs
crermains qui impitoyablement, par dela le
destin::. particulier des tribus, travaillaient � la
plus grande communaut� allemande? Il faut reconna�tre
comme un fait providentiel que deux
appuis s'ofl'rirent � eux sans lesquels les fondements
des Etats germaniques, germes du futur
peuple allemand, ou n'auraient pas pu subsister
ou tout au moins n'auraient pu �tre cr��s dans
un aussi court laps de temps. Car les peupl.es
ne nous apparaissent dans le champ de l'Histoire
que lorsque, unit�s organiques, ils sont pr�s d:atteindre
le maximum de leur force, de leur vitalit�
et de leur rayonnement. On ignore le plus
souvent la dur�e de l'�volution pr�liminaire. Il
est certain qu'aucune formation d~s Etats germaniques
n'�tait concevable sans les Etats de
].'antiquit� et sans l'appui id�ologique du christianisme.
On ne saurait pas imaginer non plus
du reste sans ces appuis la destin�e de l'Europe,
ni du monde entier, surtout en ce qui concerne
la race blanche.
Face aux tendances absolument diverctentes
des difl'�rentes tribus, le christianisme ;ofl'rit
comme la premi�re communaut� consciemment
sentie et voulue. Il trouva une base religieuse et
philosophique pour la construction d'une forme
d'Etat qui n'�tait pas possible avec les tribus.
Mais, historiquement, il fallait suivre ce chemin
si l'on voulait que J.e destin des innombrables
clans allemands se fond�t finalement dans l'unit�
d'un peuple. Ce n'�tait que sur cette plate-forme
tout d'abord religieuse et �tatique qu'au cours de
nombreux si�cles les particularit�s propres �
chaque clan pouvaient se niveler et s'aplanir,
s'effacer devant les caract�res nouveaux mais d�rivant
d'une communaut� de sang et par l�
m�me cimentant une union plus profonde. Toute
naissance s'efl'ectue dans la douleur, celle des
peuples aussi. Faut-il accuser l'Histoire de suivre
des voies que la Providence ne pouvait mieux
choisir, puisqu'en fin de compte elles devaient
aboutir plus vite au but auquel nous aspirions?
Dans cette gen�se du peuple allemand, l'opposition
entre l'id�e et l'Etat, le but de l'Etat et fa
nation �tait un ph�nom�ne in�vitable, regrettable,
mais n�cessaire aussi longtemps que le peuple
n'avait pas d�pass� son esprit de clan inconscient
et �troit pour entrer progressivement
dans le plan de la nation, enfin reconnu n�ces
saire et naturel. Les hommes qui furent les instruments
de cette Histoire agissaient d'apr�s une
Providence qui avait d�cid� que nous, Allemands,
deviendrions un peuple. Et ici deux constatations
s'imposent : 1� LE CHRISTIANISME offrit �
la premi�re �bauche germanique d'Etat, c'est-�dire
au premier groupement de tous les clans
allemands, une unit� les d�p:;:tssant, un patrimoine
spirituel commun d'id�es philosophiques
et religieuses et par cela morales. Il abattit ce qui
devait �tre abattu pour que notre peuple p�t
s'�lever des confusions de sa mesquine existence
de clans, � la claire conscience d'un Etat fort et,
par suite, � l'Unit� de la nation; 2� LE PRINCIPE
DE LA ROYAUT� inspir� de l'antiquit� rempla�a
l'institution f�odale, conduisit � une organisation
plus �ad�quate, surtout stabilisa ce qui exist::tlt
d�j�.
Durant de nombreux si�des ce fut sur ce double
plan que s'organisa la coh�sion des clans allemands.
Les victimes de ce d�veloppement furent
innombrables, et tragique fut la destin�e de nombreux
d�poss�d�s et vaincus. Mais quels qu'aient
�t� les errements et les troubles de ces �poques,
dans le flux et le reflux des si�cles s'accomplit
l'enfantement douloureux de la Nation aUemande.
Lorsque la crise religieuse �clata dans le
peuple allemand et que le christianisme commen�a
� se diviser en confessions, l'�l�ment religieux
qui �tait une des bases de la formation de
notre Etat germain s'effa�a de plus en plus devant
l'autre �l�ment. Les principes transcendantaux
perdant de leur nettet�, ],es formes d'orga-
nisa~~on purement gouvernementaJ,es gagn�rent
de !Importance pour trouver leur expression
d~r~i�re ;dans la monarchie absolue, qui bient�t
decima a son tour. Car apr�s que la scission
c?nfessi?nne~le e�t �branl� la plate-forme relig~
euse, l esprit de la R�volution fran�aise d�truisit
la plate-forme monarchique.
Un ferment de d�composition - � c'est ainsi
~u~ Momm~en appel1:e l~ juda�sme- commen�a
a s approprier les principes de la conscience so-
. ciale des peuples pour leur faire subir une transformation
aussi insens�e que dangereuse et les
d�cha�ner ensuite sur l'humanit� sous forme de
socialisme marxiste. Par la d�mocratie parlementaire
s'accomplit la dissolution de la royaut�
et par l� de l'Etat organisateur.
,Le fait que les confessions chr�tiennes particip~
rent, elles aussi, � ],'instauration parlementaire
democratique et se m�l�rent � la lutte anarchique,
ne put enrayer la lente dissolution et ne
valut au christianisme que d'irr�parable~ dommages.
Car celui qui travaille � l'instauration de
la d�mocratie se fait, qu'ille d�sire ou non l'alli�
du marxisme international et contribue' � d�truire
l~ structure d'un Etat qui s'est �difi� et qui
a grandi dans de toutes autres conditions. Toute
col.Iaboration � cette politique signifie la reconnaiss~
nce de p::incipes n�fastes, l'approbation
de m~thodes qm, fausses � la base et illogiques
~u yomt d~ vue al~emand, ne peuvent que nuire
a ! Etat ~t a la J?-ation. La monarchie parlementaire,
democratique et constitutionnelle ou la
r�publique parlementaire et d�moc~atique,
n'�taient pas possibles en AJJemagne et t�t ou
tard devaient s'effondrer.
Du reste, on ne saurait organiser une collectivit�
sur deux ou trois principes irr�ductiblement
oppos�s. Il est impossible de faire de l'�galit�
universelle le principe de la vie politique
et d'�tablir, par contre, celui de la diff�renciation
des valeurs individuelles comme base de la vie
�conomique.
n est impossible d'�tablir l'administration de
l'arm�e sur le principe de la responsabilit� personnelle,
et la direction politique de l'Etat sur
celui de la d�mocratie parlementaire et par suite
de l'irresponsabilit� personnelle. Il est impossible
de nier la diversit� des capacit�s individuel]
es et leurs cons�quences dans le domaine
politique, et d'admettre en m�me temps dans le
domaine �conomique cette diversit� et ces r�percussions
sur la propri�t� priv�e.
Ce d�saccord dans les principes fondamentaux
du Reich parlementaire d�mocratique explique
pourquoi sa position fut toujours chancelante et
ind�cise en face des dangers. C'est alors que
sciemment intervient le marxisme qui appliqua
sa tactique consistant � �carter les principes et
fondements essentiels de la morale des peuples
et des Etats, et � les remplacer par d'autres plus
mat�riels.
Et ainsi le criminel conspirateur contre la soci�t�
humaine, loin d'�tre repouss�, devint membre
d'une nouvelle collectivit�. La haute trahison
devenant vertu, le tra�tre �chappa au m�pris. Si
l'on glorifie la ],�chet� devant l'ennemi, le l�che
devient un h�ros. Si l'on d�finit le vol comme le
redressement d'une expropriation, le voleur se
trouve promu cr�ateur d'une soci�t� nouvelle. Si
l'assassin n'est devenu tel que par suite d'une
particularit� sociologique malheureuse de son
temp�rament, la soci�t� n'aura plus � le consid�rer
qu'avec la piti� accord�e aux victimes. De
cette fa�on chaque vertu sera condamnab]e,
chaque vice deviendra un id�al.
Contre cet assaut du juda�sme bolch�vique, le
faible Etat d�mocratique devait succomber d'une
fa�on presque automatique, sans pouvoir se d�fendre.
Aussi bien les religions que les monarchies
d�mocratiques devaient �tre battues. Toutes
ces institutions �taient incapables de r�sister
efficacement � ce nouveau proc�d� d'agression.
Et si nombre d'autres Etats ne se sont pas encore
effondr�s au cours de cette lutte, ce fait, loin
d'infirmer ce que j'avance, d�montre seulement
que l'accomplissement de ces ph�nom�nes historiques
exige une p�riode de longue dur�e. Il n'y
eut de sauvetage v�ritable que lorsque des profondeurs
de la conscience populaire ont surgi
de nouveaux principe~ et de nouvelles formes
de d�fense.
Cette d�fense ne peut triompher si elle est
purement passive; elle n'a de chance de ma�triser
d�finitivement le fl�au destructeur du bolch�visme
que si elle construit el1e-m�me sur une
doctrine inattaquable une organisation positive
de la vie du peuple et par l� m�me une nouvelle
forme de l'Etat.
Mais, pour arriver � juger sainement les pro
120 PIUNCIPES D'ACTION
bl�mes raciaux, il faut, avant tout, choisir un
terrain ferme comme point de d�part d'une philosophie
g�n�rale; quelle que soit la fa�on dont
on consid�re le monde, le point de vue contemplatif
sera toujours d�cisif.
LE POINT DE D�PART DE LA DOCTRINE NATIONALE-
SOCIALISTE N'EST PAS DANS L'�TAT
MAIS DANS LE PEUPLE.
C'est-�-dire que pour pouvoir examiner, appr�cier
et corriger avec opportunit� la forme ext�rieure
d'organisation raciale, il faut comprendre
par-dessus elle la fin dont elle est le moyen. C'est
pourquoi le national-socialisme consid�re que le
noeud de tous les probl�mes doit �tre recherch�
dans cette substance vivante que l'�volution de
l'Histoire nous permet de nommer � Peuple
aUemand �.
Il y a deux mille ans, ce peuple n'existait pas
de fa�on concr�te. Aussi, les formations d'Etats
germaniques apparues plus tard fond�rent leur
existence sur d'autres bases. Mais aujourd'hui ce
peuple est une r�alit� historique, vivante, et pour
la premi�re fois il nous donne la possibilit� de
distinguer nettement entre la fin et les moyens.
Nous reconnaissons maintenant dans le peuple
l'�l�ment r�el et durable, nous voyons en lui
l'unique fin. Sa conservation cr�e la condition
de l'existence et l'efficacit� de l'Id�e. Et son
an�antissement rendrait toute id�ologie sans valeur
et sans consistance r�elle.
De m�me les religions n'ont de sens qu'en tant
qu'elles contribuent � conserver la substance vi-
vante de l'humanit�. Car une fois les peuples
disparus, pas plus que les Etats qu'ils form�rent,
les religions qu'ils pratiqu�rent ne leur survivent.
Chaque peuple qui dispara�t entra�ne avec
, lui ses institutions politiques et religieuses et les
id�es qui les dominent. Mais parce que dans la
vie humaine on constate souvent que les simples
moyens se haussent peu � peu au rang de fins, il
est probable que les pr�tres des Azt�ques comme
ceux des Incas �taient convaincus et proclamaient
que les anciens Mexicains n'�taient l�
que pour eux et pour leurs doctrines. Cependant,
quand ces peuples eurent disparu, rien ne subsista
des pr�cheurs et des pr�tres. Si aujourd'hui
le bolchevisme parvenait � d�truire certains peuples,
rien ne subsisterait de leurs conceptions
rel,igieuses, de leurs formes d'Etat, de leurs doc~
trines ni d'aucunes de leurs organisations. La
Providence en cr�ant l'homme a cr�� en lui et
dans sa conservation le but de l'action humaine.
Le but originel et naturel de tout id�al, de
toute institution d'un peuple ne peut donc �tre
que de conserver saine et pure la substance corporelle
et morale qu'il a re�ue de Dieu.
De ce principe reconnu d�coule le crit�re de
tous les ph�nom�nes de la vie d'un peuple, pour
d�cider de leur Mgitimit�, c'est-�-dire pour juger
s'ils servent � la conservation du peuple ou s'ils
menacent de lui nuire ou m�me de l'an�antir.
La lutte pour la vie �tant ainsi �tablie, notre seul
devoir est de d�couvrir et d'assurer les conditions
propres � r�aliser cette conservation. Si le
Parti national-socialiste veut justifier sa fin, il
faut d'abord qu'il assure � la direction politique
de la nation cette �lite qui, dans presque
tous les domaines de la vie, r�sulte spontan�ment
de la s�lection naturelle et joue le r�le
dirigeant.
Consciemment ou non, toutes les professions
se recrutent finalement sel,on les vocations. Ce
qu'on nomme choix d'une carri�re n'est en
somme que la s�1ection que les carri�res effectuent
au sein de la collectivit� en attirant � elles
les individus qui sont aptes � y exercer leur
activit�.
La plus solide institution allemande du pass�
�tait celle qui pratiquait la s�lection la plus rigoureuse,
c'est-�-dire l'arm�e. De m�me que l'arm�e
se recrute consciemment par la voie d'une
s�lection d'hommes propres au maniement des
armes, de m�me le Parti doit prendre comme
t�che de rassembler et d'�duquer les �l�ments
de la nation aptes � la direction politique. Cette
aptitude ne d�pend pas plus de la possession de
capitaux, �de la culture personneiJe ou de la naissance,
que la vocation militaire ne d�pend d'autres
qualifications bourgeoises.
Le seul facteur d�terminant est une pr�disposition
morale, une aptitude. Elle constitue ].a
vocation. De m�me que l'arm�e est le foyer
permanent qui abrite les vocations militaires,
les entretient et leur permet de s'�panouir, d~
m�me l'organisation du Parti doit donner � 'la
vocation politique le cadre visible qui lui
convient et la possibilit� de se d�velopper, de
se perfectionner.
LE PARTI ET L'ARM�E
Le parti et l'arm�e ne sauraient donc �tre
que des institutions socialistes dans le meilleur
sens du mot, car elles ne peuvent s'�difier en
s'inspirant de consid�rations capitalistes, mais
uniquement de l'aptitude raciale. Aussi doiventelles
se p�n�trer de cette loi supr�me de leur
existence que leur organisation repose avant tout
sur le principe des capacit�s et qu'au plus dou�
doit revenir la place qui lui convient. Arm�e et
Parti seront donc les manifestations d'une vraie
d�mocratie digne de ce nom, une d�mocratie
qui n'assure pas le pouvoir � l'incapable par l�e
jeu parlementaire des scrutins et des votes
anonymes, chargeant ainsi la collectivit� d'un
poids mort, mais, au contraire, une d�mocratie
qui sert la collectivit� en faisant supporter la
plus grande responsabilit� par le plus capable,
et cela dans tous les domaines de l'existence.
L'arm�e, d'une part, institution homog�ne, n'a
pas seulement � veiller � son propre maintien
en tant que direction militaire du peuple, elle
a aussi le devoir d'�duquer, d'instruire et de
former le peuple entier dans le sens de sa missi~
n militaire. Le Parti politique, d'autre part,
n'a pas seulement pour t�che de se maintenir
comme organisation fondamentale de ],a direction
politique, il doit aussi �duquer et instruire
continuellement la nation dans le sens de sa
conception de d�fense. Il devra incorporer dans
le cercle plus �troit de son organisation les corn
patriotes reconnus aptes et que la Providence a
destin�s � �devenir � leur tour des personnalit�s
dirige an tes.
L'id�e de la d�fense et par l� du service militaire
obligatoire trouve son appui, son organisation,
son expression dans l'arm�e. L'id�e national.
e-socialiste a son centre d'organisation dans
le Parti. Le Parti repr�sente la conception politique,
la conscience politique et la volont� politique.
Sa mission consiste, premi�rement, � assurer,
dans tous les domaines de la vie, une direction
du peuple ad�quate � son id�ologie; deuxi�mement,
� placer cette conception politique dans
l'ordre ferme d'un syst�me, et ainsi � la garantir
et � la stabiliser pour toujours. C'est pourquoi
il doit remplir ],a mission historique d'examiner
la substance intrins�que racique de notre peuple,
de l'�tudier dans toutes ses valeurs et dans tous
ses d�fauts, et il doit tirer les conclusions pratiques
des connaissances ainsi acquises :
1 o Pour l'ensemble de l'activit� nationale dans
tous les domaines de la vie, il posera et d�terminera
les grands buts se d�gageant de ces constatations;
2� Il mettra en harmonie la vie publique effective
avec les devoirs qui r�sultent de ces conditions
inh�rentes au caract�re m�me de notre
peuple;
3o Il remplira cette t�che avec conviction, confiant
en lui-m�me, sans se laisser aucunement
d�tourner par les doutes qui lui seraient sugg�r�s
quant � son droit d'entreprendre cette t�che.
Dans le fait de son existence historiquement incontestable
r�side le devoir d'agir ainsi, le succ�s
de son travail justifie ult�rieurement ce droit.
L'histoire n'enl�ve ce droit, comme l'exp�rience
le prouve, qu'� celui qui �tait trop faible pour
subsister ou qui �tait trop incapable et par cons�quent
trop peu qualifi�. La gr�ce de Dieu n'.est
� ],a longue accord�e qu'� celui qui la m�rite.
Mais celui qui parle et agit au nom d'un peupl~
cr�� par le Tout-Puissant agit en ce nom aussi
longtemps qu'il ne p�che ni contre l'existenc.e,
ni contre l'avenir de l'oeuvre du Cr�ateur placee
entre ses mains. Aussi est-il bon que la conqu�te
du pouvoir soit toujours associ�e � de durs combats.
Ce qui a �t� conquis difficilement, on le
d�fend g�n�ralement avec d'autant plus de bravoure.
Mais plus le r�gime des Etats est ferme, plus
grand en sera l'avantage pour les peuples.
Or, si c'est la mission du Parti de former une
organisation dans laquelle ]~�lite poli~iq~1e. d.e la
nation trouve l'assurance dune contmmte eternelle
il doit veiller � ce que le gouvernement
rev�te un caract�re stable au point de vue id�ologique.
Aussi il ex�cutera ~a mission h~s~orique
de cr�er dans son organisation les conditiOns de
stabilit� que r�clame la direction de l'Etat, par
la s�],ection, la formation et l'orientation de cetl:e
direction. A cet �gard, il maintiendra le principe
�tablissant que tous les Allemands doivent recevoir
id�ologiquement une �ducation nationalesocialiste,
que les meilleurs nationaux-socialistes
deviennent membres du Parti et qu'enfin les
meilleurs membres du Parti assument la direction
de l'Etat.
Le Parti fournira, � l'avenir, � ],'Etat allemand
les chefs supr�mes et g�n�raux, choisis dans son
sein, et ensuite il formera, par son enseignement,
pour l'Etat national-socialiste, le peuple national-
socialiste qui doit lui servir de support.
De l� r�sulte la d�finition claire des missions
respectives de l'Etat et du Parti.
L'Etat a pour mission de continuer l'administration
traditionnelle des organisations publiques
dans le cadre et � l'aide des lois.
Le Parti a pour mission :
1 o D'assurer le d�veloppement de son organisation
int�rieure en cr�ant une cellule stable et
�ternelle de la doctrine nationale-socialiste;
2� D'�duquer tout le peuple dans le sens de
ces id�es;
3o De mettre les individus ainsi �duqu�s � la
disposition de l'Etat pour en �tre les chefs et,
en m�me temps, les fid�les serviteurs. Au surplus,
le principe du respect et du maintien des
comp�tences r�ciproques sera observ�.
Voil� le but.
Nous sommes encore aujourd'hui, il est vrai,
en pleine liquidation d'une r�volution, de la
r�volution nationale-socialiste; cela veut dire
que la prise du pouvoir s'ach�vera peu � peu
par la prise de la direction. Ceci exige une longue
p�riode transitoire. Les ferments de l'ancien
Etat, c'est-�-dire ],es partisans de l'ancien monde
des partis, n'ayant pu �tre �limin�s tout de suite
et compl�tement, il est n�cessaire d'exercer, sur
SUR LA DOCTRINE NATIONALE- SOCIALISTE 127
beaucoup de points, un contr�le� minutieux du
d�veloppement, lorsqu'il n'est pas encore int�gralement
et absolument national-socialiste. Par
cons�quent, il peut arriver que le Parti soit
oblig� d'intervenir l� o� le cours de la conduite
de l'Etat s1oppose manifestement aux principes
nationaux-socialistes, par des admonestations
s'il y a lieu, par des redressements. �cependant,
ce redressement ne peut plus s'effectuer aujourd'hui
que par l'interm�diaire du Parti et des
services d'Etat nationaux-socialistes comp�tents.
Le but final est de rallier tous les Allemands
au parti par le moyen de l'explication et de la
doctrine du parti et de ne mettre, � l'avenir, �
la disposition de l'organisation du peuple et de
l'Etat, que des nationaux-socialistes.
Ce national-socialisme repr�sentera d�s lors le
fondement id�ologique de l'existence et, partant,
de l'organisation du Reich comme Etat nationalsocialiste.
Le national-socia]jsme, comme conception
philosophique, s'il ne veut pas se sacrifier
lui-m�me, est contraint d'�tre intol�rant,
c'est-�-dire de d�fendre et d'imposer la justesse
de ses conceptions dans toutes les circonstances.
Celui� qui entreprend cette mission historique
doit se soumettre � de s�v�res principes. Les
principes les plus rigoureux et une t�nacit� de
fer sont seuls � m�me d'unir une nation, d�j�
d�savantag�e d'ai]Jeurs par sa composition int�rieure
insuffisamment homog�ne, d'en faire un
bloc r�sistant et d'en assurer efficacement la direction
politique.
Autant le pacifiste maladif est incapable de
comprendre la s�v�rit� et l'exclusivit� de l'�ducation
prussienne dans l'arm�e, autant certains
hommes sont aujourd'hui peu dispos�s � reconna�tre
la n�cessit� de l'intol�rance nationale-socialiste,
c'est-�-dire en 1r�alit� la n�cessit� d'un
profond sentiment de responsabilit�. L'objection
que ce caract�re est �tranger � la mentalit� allemande
est absurde. Il ne s'agit pas ici de discuter
ce qui est �tranger ou non � la nature du peuple
allemand, mais ce qui lui est utile. Peut-�tre ].e
jeune soldat nouvellement incorpor� dans l'arm�e
trouvera-t-il singulier, au d�but, de devoir
ob�ir aveugl�ment aux ordres re�us. Mais cette
ob�issance profite � la collectivit� et par cons�quent
� lui-m�me.
Lorsqu'une organisation a la certitude d'avoir
r�uni dans ses rangs l'�lite des hommes aptes �
remplir les t�ches qui ],eur sont confi�es, elle a
le droit d'�tablir les conditions de principe d'o�
d�pend l'accomplissement de la mission qu'elle
s'est impos�e.
Dans tous les cas, le fait d'�tre men� uniform�ment
et efficacement par un mouvement politique
s�v�re r�pond plus au caract�re allemand,
est plus digne de lui et lui est plus sa],utaire que
la m�thode qui, permettant � chaque citoyen de
vivre selon son carflct�re et ses facult�s, am�ne
une nation � se dissocier compl�tement pour devenir
finalement le !onet d'un peuple plus fort,
parce que plus homog�ne, et par cons�quent �
subir une forme d'Etat qui ne lui convient
pas.
Voil� ce que chacun en Allemagne devra consid�rer.
'
Le parti national-socialiste a d'�normes r�alisations
� son actif.
Ce ne sont pas nos capitaines d'�conomie, ni
nos professeurs, ni nos savants, ni nos sol,dats,
ni nos artistes, ni nos philosophes, ni nos penseurs,
ni nos po�tes qui ont arrach� notre peup],e
de l'ab�me, mais ce sont exclusivement les soldats
politiques de notre Parti. Nous ne ressentons
encore que les premiers eft'ets de leur
oeuvre, son importance sera appr�ci�e un jour
par la post�rit�.
Tout pourrait s'effondrer, sauf le Parti. C'est
en effet une chose merveilleuse que le peuple
allemand ait r�ussi � b�n�ficier de l'�norme
force d'autorit� qui r�side dans l'existence et
dans la solidit� d'un tel mouvement. Combien
d'ho~mes raisonnabJ,es chez les autres peuples
seraient heureux de voir leur nation disposer
d'une organisation autoritaire aussi solidement
fond�e que celle dont l'Allemagne actuelle dispose
et dont ne disposent que peu d'autres Etats
en dehors d'elle.
Plus les temps menacent de devenir incertains
et troubl�s, plus augmente la valeur d'une institution
restituant � un peuple des principes clairs
et pr�cis, et qui a le courage de s'attaquer aux
plus graves probl�mes du pr�sent, dont la nouveaut�
n'avait fait l'objet d'aucune �tude ou
solution.
D'ores et d�j�, le peuple allemand a retrouv�
le lien d'une forte pens�e unissant des millions
de concitoyens dans une m�me conception .et
dans l'action qui en d�coule.
Un point de vue a �t� trouv� et d�gag�, il est
d�cisif pour des si�cles. C'est dans l'utilit� int�rieure
de cette id�e fondamentale que r�side la
source de toutes les interpr�tations futures, et
c'est ce qui rend sans danger les extension et les
compl�ments qu'on ne cesse de donner � l'id�e.
Toutefois, comme cette conception est jeune encore
et commence seulement � se d�velopper, il
n'en est que plus n�cessaire de reconna�tre l'autorit�
du Parti comme contr�le de derni�re instance
et comme juge en dernier ressort. Quiconque
ne comprend pas cela est incapab],e de
penser de fa�on historique, constructive et f�conde.
Peut-�tre sera-t-il plus facile de comprendre
tout ceci si nous en revenons � la comparaison
avec l'arm�e. Le d�sir et la volont� de durer et
par suite de d�fendre sa vie existe certainemenl
de fa�on ou d'autre au tr�fonds de l'�tre et du
sentiment de tous les hommes. Cependant cet
instinct ne peut s'ex�ercer pratiquement et utilement
que si une direction disciplin�e lui est
donn�e dans l'organisation vivante de l'arm�e.
Seule cette organisation �emp�che que l'instinct
de conservation existant chez tous les hommes
ne d�g�n�re en une lutte confuse d�e conceptions,
d�e compr�hensions et d'opinions. Elle soumet la
volont� de l'individu � une indomptable volont�
collective.
Et lorsque les avis sur la n�cessit� de la lutte,
sur le sens d'une activit� guerri�re, sur le carac-
t�re d'une guerre ou la mani�re de la faire changent
ou divergent, il est d'autant plus n�cessaire,
en pr�sence du d�sordre mena�ant, que la rude
et ferme direction de l'arm�e fixe une directive
une orientation unique. '
Dans les premiers temps de t�tonnement,
d'aperception et de compr�hension, plus la conception
nationa].e-socialiste aura �t� l'objet chez
les difJ�rents individus d'interpr�tations divergentes
et incertaines, plus tout cela se trouvera
encore dans l'�volution, plus il sera n�cessaire
de pr�venir cette multitude d'appr�ciations et
de d�ductions par une direction forte et, s'il le
faut, rigoureuse, du Parti, ainsi que par le maintien
aveugle de son autorit�. C'est de l'int�r�t
national le plus �lev� et, par suite, le devoir
supr�me de tout homme qui sent avec son peuple
et lutte pour l.ui.
Il ne s'agit pas de discuter de la faillibilit� ou
de l'infaillibilit�. De m�me que l'on ne peut permettre
� un chef d'arm�e, au commandant d'un
corps de troupes et encore bien moins au simple
soldat de mesurer � l'aune de ses id�es et de
ses opinions la justesse d'un ordre qui lui a �t�
donn�, on ne permettra pas non plus que dans
la direction politique et dans l'interpr�tation de
ses buts l'individu indisciplin� puisse ex.cuser
s~:m action en pr�tendant que sa propre conceptiOn
est exacte ou en faisant ressortir l'erreur des
id�es ou des ordres donn�s par le Parti.
Le Parti exige que sa conception sur tous les
points concernant la direction politique du peuple
soit accept�e comme la seule valable. Il est
d'autant plus n�cessaire que dans ses propres
rangs ce principe soit d'a,bord suivi avec un fanatisme
scrupuleux, c'est-�~dire que si le Parti
exige la soumission du peuple � sa volont�, la
soumissiqn doit �tre au sein du Parti la loi in�luctable.
Rien ne peut dispenser de l'ob�issance � ce
principe. Celui qui, d'une mani�re quelconque,
le violera, violera en m�me temps le principe qui
l'a couvert et qui d�sormais l'abandonne � son
tour. Celui qui, en quelque endroit que ce soit,
devient infid�le � un �principe, ne doit pas s'attendre
� ce que ce principe ait alors plus de
valeur pour ceux qui dans le Parti sont au-dessous
de lui. Tel est le sens profond de ce vieux
proverbe germanique qui dit que � l'infid�lit�
tue son propre ma�tre n.
Et surtout il est impossible alors d'exiger de
l'ensemble de la nation un respect et une ob�issance
plus grands envers les ordres du Parti que
le membre du Parti lui-m�me n'est pr�t � en
montrer envers son sup�rieur.
A ce propos, je dois m'�lever nettement contre
cette phrase que l'on entend si souvent r�p�ter
dans les milieux bourgeois : � Le F�hrer, oui,
tr�s bien; mais le Parti, �a c'est une autre
affaire! n
Non, messieurs.
LE FUHRER, C'EST LE PARTI, ET LE PARTI,
C'EST LE FUHRER.
De m�me que je ne suis qu'un membre de ce
Parti, de m�me celui-ci n'est qu'un �l�ment de
moi-m�me. Je ne sais quand je fermerai les
yeux, mais ce que je sais, c'est que le Parti continuera
d'exister et que par-dessus toutes les individualit�s,
les faibles comme les fortes, il fa�onnera
avec succ�s l'avenir de notre nation
allemande; cela, je le crois, je le sais!
Le Parti garantit, en effet, la stabilit� de la
direction du peuple et du Reich et, par sa propre
stabilit�, il garantit � cette direction l'autorif�
n�cessaire.
C'est sur ce terrain solide que s'�l�vera l.a
constitution du nouveau Reich allemand. C'est
ce Parti, modeleur des conceptions philosophiques
et ma�tre des destin�es politiques allemandes,
qui a la mission de donner le F�hrer � la
nation et, par suite, au Reich. Plus ce principe
�sera �tabli, conserv� comme tout naturel et
indiscutable, plus forte sera l'Allemagne! Et
J'arm�e, qui repr�sente et groupe organiquement
la force d�fensive de notre peuple, doit maintenir
envers le F�hrer, donn� par le Parti � la
nation, la fid�lit� et l'ob�issance au sein de cette
force militaire qui lui a �t� confi�e et la tenir
toujours � sa disposition. En effet, chaque nouveau
F�hrer devient d�s sa proclamation le ma�tre
du Parti, le �chef du Reich et le commandant
supr�me des forces arm�es.
Si ces principes deviennent le fondement in�branlable
du peuple et de la structure de ],'Etat
allemand, l'Allemagne pourra tenir t�te � toutes
les temp�tes futures.
Ces �deux appuis du nouveau Reich doivent
s'inspirer de l'id�e qu'elles ne pourront faire
face � leurs t�ches qu'en s'unissant. Le Parti
donne le peuple � l'arm�e et le peuple donne �
l'arm�e ],es soldats et tous deux ensemble donnent
ainsi au Reich allemand l'assurance du
calme � l'int�rieur et la force de se maintenir.
Aujourd'hui je puis encore moi-m�me comme
F�hrer du Reich et de la Nation apporter � celleci
mon aide et mes conseils, mais les principes
doivent trouver la voie vers l'�ternel de l'individuel.
Des F�hrers viendront et mourront, mais
l'Allemagne doit vivre! Et seule cette affirmation
de continuit� conduira l'Allemagne � cette vie.
On nous jugera tous un jour sur la fa�on et
suivant la solidit� historique de ce que nous
construisons aujourd'hui.
Nous avons �t� marqu�s par le destin, pour
guider le peuple et l'arm�e, pour �crire l'histoire
dans le sens le plus �lev� du mot. La Providence
nous a donn� ce qu'elle a refus� � des
millions d'hommes. En voyant notre oeuvre, les
si�cles les plus �loign�s �voqueront encore notre
m�moire. Notre qualit� la plus remarquable et
la plus noble sera pour la post�rit� qu'� une
�poque d'infid�lit� et de trahison g�n�rales, il ait
pu se former en Allemagne une union d'une fid�lit�
sans pr�c�dent.
Une page de l'histoire du monde nous sera
consacr�e, eJ.le sera consacr�e aux hommes qui,
issus du Parti national socialiste et de l'arm�e
allemande, ont �difi� le nouveau Reich allemand
et l'ont consolid�. Nous reposerons donc immortalis�s
au panth�on de l'histoire, tous ensemble
li�s par cette fid�lit� indissoluble comme au
temps du grand combat et de la grande moisson.
Le septi�me congr�s du Parti approche rapidement
de sa fin. Emus jusqu'au fond du coeur,
des centaines de milliers �de nos combattants rentrent
dans l'existence quotidienne, c'est-�-dire
dans la lutte. Elle les trouvera arm�s d'un nouveau
courage, d'une pers�v�rance nouvelle et
pleins d'un nouveau et solide esprit de d�cision.
Ils penseront � ces jours, � ces heures historiques
avec une �motion profonde, se r�jouissant � la
perspective du prochain appel qui r�unira de
nouveau les vieux compagnons de combat et la
jeune garde.
C'est dans cet espoir confiant et heureux que
nous saluons notre peuple allemand et notre
incomparable mouvement national-socialiste.
Vivent le Parti national-socialiste, notre peuple
allemand, le Reich et son arm�e!
(Discours prononc� au Congr�s national-socialiste
Nuremberg, �septembre 1935.)
DEUXI�ME PARTIE
..
DEUX DISCOURS HISTORIQUES
I
Discours prononc� au Reichstag le 21 maf1935,
pour justifier le r�armement de l'Allemagne.
D�put�s,
Hommes du Reichstag allemand,
A la demande du Gouvernement allemand, le
Pr�sident du Reichstag, notre camarade Goering,
a convoqu� cette assembl�e afin de me donner
J.a possibilit� de formuler, en ma qualit� de repr�sentant
de la natio!:' allemande, des �claircissements
que je consid�re comme n�cessaires �
la compr�hension de l'attitude et des d�cisions
du Gouvernement allemand dans les grandes
questions actuelles.
C'est dans cette intention que je m'adresse
aujour.d'hui � vous et, par l� m�me, � tout le
peuple allemand. Je m'adresse, en outre, � tous
ceux qui, dans le monde, soit par devoir, soit
par int�r�t, s'efforcent �galement de se faire une
id�e de la fa�on dont nous concevons ces prob],
�mes. Je me f�licite de pouvoir donner ici ces
�claircissements, car ce mode d'expos� public
constitue le meilleur moyen d'�viter le danger
qui r�side - comme l'exp�rience le d�montre
- dans les diverses interpr�tations donn�es �
des conversations priv�es et livr�es fragmentairement
� la publicit�.
Mais ce qui, � mes yeux, conf�re � ma d�claration
une utilit� particuli�re, c'est qu'elle ne
me donne pas seulement le ,droit, mais m'impose
],e devoir d'�tre absolument franc et de parler
en toute sinc�rit� de diff�rents probl�mes. La
nation allemande a le �droit d'exiger cela de moi
et je suis d�cid� � m'y s-oumettre. J'entends souvent
exprimer, dans les pays anglo-saxons, le
regret que l'Allemagne se soit pr�cis�ment �cart�e
des principes de la conception d�mocratique
de l'Etat, principes que ces pays consid�rent
comme particuli�rement sacr�s. Cette opinion
repose sur une grave erreur. L'Allemagne, elle
aussi, a une constitution � d�mocratique �. Le
Gouvernement a1Jemand actuel de l'Etat national-
socialiste est lui aussi issu des suffrages populaires
et se sent �galement resp-onsable �
l'�gard du peuple. Peu importe le nombre plus
ou moins grand de voix que, dans les diff�rents
pays, un citoyen doit r�unir pour �tre nomm�
d�put�. Il y a des pays o� le nombre de voix �
r�unir pour �tre �lu doit �tre de 20.000; dans
d'autres, il suffit d'en obtenir 5.000 ou 10.000;
DEUX DISCOURS HISTORIQUES 141
dans d'autres �enco:.:e, on en exige 60.000, ou
plus.
LE PEUPLE ALLEMAND, LUI, A �LU PAR 38 MILLIONS
DE VOIX UN SEUL D�PUT� POUR LE
REPR�SENTER,
C'es~ l� peut-�tre une des .diff�rences les plus
essentielles qui distingue la situation en Allemag~
e de celle des autres pays. Mais cela signifie
que Je me sens tout aussi responsable � l'�gard
du peuple allemand qu'un parlement quelconque.
J'agis en vertu de sa confiance et de son
mandat.
Le peuple allemand a donc le droit d'att~ndre
d'une d�claration telle que celle d'aujourd'hui
qu'on y discute, sans ambages et ouvertement
les questions qui agitent le reste du monde aussi
bien que sa propre nation. Et je m'en f�licite.
Car je dois, en ma qualit� de F�hrer et Chancelier
de la nation, en tant ,que Chef .du Gouvernement
du Reich, prendre, malheureusement,
parfois des d�cisions qui, par elles-m�mes sont
d�j� suffisamment lourdes, mais dont le ~oids.
s:accro�t encore du fait qu'il ne m'est pas loisible
de partager ma responsabilit� ni surtout de
m'en .d�charger sur d'autres. Ainsi ai-je au moins
le d�sir de donner � la nation elle-m�me un
aper�u de mes id�es, pour lui permettre de comprendre
plus faci1.ement les d�cisions et les mesures
qui en r�sultent. Mais plus ces d�cisions
sont graves, plus je souhaite les mettre d'accord
avec ma conscience vis-�-vis de Dieu et du peuple
qu'il m'a charg� de servir.
Lorsqu'il y a deux ans, le 30 janvier 1933, le
regrett� Pr�sident du Reich m'appela � for~er
le nouveau gouvernement et � diriger les affaires
de l'Etat, il y avait, au sein de notre peuple, des
millions de citoyens - et parmi eux de nombreux
patriotes - qui doutaient du ~ucc�s d~ ~a
t�che que j'�tais charg� d'accomplJr. Une JOie
perfide et le souci de l'avenir voisinaient dans ce
peuple, alors si profond�ment divis�. En effet,
si notre situation paraissait r�jouissante pour nos
ennemis de l'int�rieur, nos vrais amis, eux, la
consid�raient, au contraire, comme tragique.
Dans de nombreux domaines, la vie nationale
�tait menac�e de la fa�on la plus grav.e. .
Pour nombre de citoyens - et cela se con�oit
- la catastrophe �conomique prim~it. t~u~ I.e
reste, mais pour l'observateur plus avise, Il eta~t
clair qu'elle ne constituait qu'une des consequences,
le r�sultat in�vitabl,e d'un~ s�rie , de
causes int�rieures, provoqu�es en partie par 1 ordre
social, en partie par l'organisation politique,
mais surtout par des raisons d'ordre moral. Etant
donn� l'�crasante multiplicit� des t�ches, le caract�re
en apparence inextricable de la situation,
l'insuffisance de tous les moyens jusque-l� employ�s,
il faUait un grand courage pour ne ,point
d�sesp�rer et pour travailler sans retard a sortir
la nation de la mis�re et de la d�cadence.
Au point de vue �conomique, nous nous trouvions
devant la situation suivante :
Apr�s une guerre de quatre ann�es, qui, par
elle-m�me, avait d�j� caus� � l'ensembl,e de
l'�conomie nationale de terribles pr�judices, nos
ennemis vainqueurs forcent le peuple allemand
� accepter une paix dict�e par eux. Au m�pris
de tout bon sens politique et �conomique, cette
paix pr�tend faire de l'�qui1ibre des forces telles
qu'elles existaient � la fin de la guerre le fondement
juridique immuable de la vie des peuples.
Sans tenir aucun compte des conditions ni des
lois de la vie �conomique, et m�me en opposition
directe avec elles, on a d'une part annihil�
les possibilit�s �conomiques, mais, d'autre part,
on a formul� des revendications hors de toute
r�alit�. Sous la d�signation g�n�rale de � r�parations
�, on a proc�d� � la destruction de ],'�cbnomie
allemande. Cet incompr�hensible m�pris
de la raison �conomique la plus �l�mentaire provoqua
alors la situation suivante :
1 o La nation a un exc�dent de main-d'oeuvre;
2� Elle �prouve un vif besoin de remplacer
les biens vitaux correspondant � son haut niveau
d'existence habituel et qui lui avaient �t� soustraits
par la guerre, l'inflation et les r�parations;
3� EUe souffre d'un manque de vivres et de
mati�r~s premi�res qui s'expliqMe par l'�troit
espace o� sa vie est renferm�e;
4o Le march� international o� elle devrait
trouver les d�bouch�s qui lui sont n�cessaires
pour se relever, est trop restreint et il est, en
outre, constamment r�tr�ci, dans la pratique, par
de nombreuses mesures et par un d�veloppement
r�sultant obligatoirement des circonstances.
Il n'est pas � l'honneur du sens �conomique
de nos adversaires politiques d'alors de n'avoir
commenc� � reconna�tre l'impossibilit� pour
l'Allemacrne de continuer � satisfaire � des obligations
illimit�es, parfois m�me incompr�he~si:
bles, qu'apr�s que leurs m�thodes eurent mme
� fond l'�conomie allemande et que, de plus,
celle des autres pays e�t �t� �galeme,nt atteinte:
Le r�sultat de cette folie fut pour l Allemagne
une industrie paral;ys�e, une agriculture an�antie,
une classe moyenne ruin�e, un commerce
an�mi� l'ensemble de l'�conomie �cras� de dettes de's finances publiques �branle'
es J. usque
da~s leur fondement, 6 millions et demi de ch�meurs
d�clar�s, en r�alit� plus de 7 millions
et demi de sans-travail.
Rien que pour faire face � cette ca~astro.:rfue
�conomique, il fallait prendre des resolutwns
extr�mement ricroureuses. Jusque-l�, gr�ce � des
traditions �con;miques, gr�ce � sa participation
au commerce mondial, l,e �peuple allemand pouvait
faire vivre sur un espace restreint sa richesse
en hommes. Tant que cette situation se
maintint, les 67 millions d'Allemands resserr�s
sur un �troit territoire pouvaient non seulement
faire face aux n�cessit�s de leur propre existence
mais ils repr�sentaient de plus un utile
facte~r �conomique pour le reste de l'univers.
Le cours de la guerre et plus encore le~ suites d_e
la politique d'apr�s-guerre pourront etre consid�r�s
un jour comme une r�futation classiqu~,
encore que terrible, de cette opinion na�ve- mais
malheureusement trop ancr�e dans le cerveau
de plus d'un homme d'Etat d'avant-guerre -
que la prosp�rit� �conomique d'une nation euro-
~�e~ne ~e saurai~ �tre II_tieux favoris�e que par
l aneantissement economique d'une autre nation.
Les charges �conomiques impos�es � la nation
allemande par la paix d'une part, et le d�savantage
o� elle se trouve de l'autre dans son �conomie
int�rieure et ext�rieure, contraignent tout
gouvernement, qu'il le veuille ou non, � tenir
compte des r�alit�s pr�sentes. Nous sommes tous
convaincus qu'une application absolue de l'id�e
d'autarchie �conomique dans tous les Etats, te1Je
qu'elle menace de s'instaurer aujourd'hui ne
saurait qu'�tre imprudente et, dans ses c~ns�que~
ces, nuisible � tous les peuples. II est, �conomiquement
parlant, peu raisonnable de faire
de pays naturellement agraires et producteurs
de mati�res premi�res des pays artificiellement
industriels et, inversement, de contraindre les
pays industriels surpeupl�s � une production de
mati�res premi�res - ou m�me de succ�dan�s
de celles-ci. Cette �volution aura un jour pour
l'Europe des suites extr�mement f�cheuses et
pernic~euses. , Il n'est malheureusement pas au
pouvoir de l Allemagne de modifier cette tendance
qu'on peut qualifier d'insens� si l'on se
place .� u?' point de vue �conomique un peu
plus eleve. Dans la mesure pr�cis�ment o� la
carence des d�bouch�s internationaux nous
fo~ce � ~imiter nos achats, il faut - pour ne pas
laisser memploy�e la main-d'oeuvre allemande
- tenter ou bien de produire nous-m�mes �
1'~i,de de ~roc�d�s compliqu�s les mati�res premieres
qm nous font d�faut ou bien t�cher, lorsque
cette production est impossible, de leur
trouver un �quivalent. Mais il y a l� un probl�me
qu'on ne peut r�soudre ~qu'� l'aide d'une �conomie
m�thodiquement conduite.
Entreprise dangereuse, certes, car l'�conomie
dirig�e n'aboutit que trop ais�ment � la bureaucratisation
et, par l�, � l'�touffement de l'initiative
individuelle, l'�ternelle cr�atrice.
Et nous ne saurions d�sirer dans l'int�r�t de
notre peuple qu'une �conomie se rapp;.ocha~t
de l'�conomie communiste paralyse l energie
productrice, diminue le rendemen~ tot,al que pe~t
donner l'ensemble de notre mam-d oeuvre, reduise
au lieu de l'am�liorer le niveau d'existence
de la nation. Le danger de l'�conomie dirig�e est
encore accru par le fait qu'elle n'est que trop
port�e � abolir la dure loi de la s�lection �condmique
des meilleurs et de l'an�antissement des
faibles, ou tout au moins � en restreindre les
effets pour assurer le maintien d'une moyenn_e
m�me m�diocre; et cela au d�triment des aptitudes
sup�rieures, du travail, plus opini�tre �t
des valeurs plus compl�tes, d'o� il s'ensuit une
diminution du profit collectif.
Si cependant, en d�pit de ces r�serves, nous
nous sommes engag�s n�anmoins dans cette
voie ce ne fut que sous l'empire de la plus dure
des n' �cessit�s. Il y a quelques anne' es encore, on
aurait consid�r� comme absolument impossible
ce qui a �t� r�alis� au cours de ces deux ann�~s
et demie : la r�partition m�thodique du tr~va1l
� la population, la r�glementation m�thod!que
du march� et la fixation m�thodique des pnx et
des salaires.
Nous n'avons r�ussi que parce que, par del�
ces mesures �conomiques qui semblent si s�ches,
nous utilisions la vivante �nergie de tout le
peuple.
Mais il fallut tout d'abord cr�er � cette fin
toute une s�rie de conditions mat�rielles et psychologiques.
Pour assurer le fonctionnement de
l'�conomie nationale, il �tait indispensable de
ramener � un calme absolu l~e mouvement incessant
des salaires et des prix.
Il �tait de plus n�cessaire d'�carter toutes les
ing�rences qui ne s'inspiraient pas de l'int�r�t
�conomique sup�rieure de la nation, et par cons�quent
de supprimer les organisations de classes
des deux camps qui vivaient de la politique des
salaires et des prix. La destruction des syndicats
de combat, tant des patrons que des ouvriers,
exigeait la disparition analogue des partis politiques
entretenus par ces groupes d'int�ress�s et
les appuyant en retour. Cette mesure imposait
l'adoption d'une nouvelle constitution, constructive
et vivante, ainsi qu'une nouvelle structure
interne du Reich et de l'Etat. Et si l'on voulait
que ce f�t autre chose qu'une modification d'organisation
purement ext�rieure, il, fallait former
le peuple � une nouvelle conception et � une
nouvelle existence sociales. Or, ce sont l� des
t�ches dont chacune pourrait emplir un si�cle et
� la r�alisation desquelles des peuples et des
Etats se sont d�j� bris�s. Mais le succ�s d'un pareil
programme, qui, ou bien r�ussit en grand
ou bien est condamn� d'avance dans les d�tails,
d�pend de deux conditions, � savoir de ],a paix
int�rieure de la nation et du temps dont on dispose.
Nous autres, Allemands, ne pouvons que d�plorer
que le reste de l'univers se donne encore
si peu la peine d'examiner attentivement ce qui
s'est pass� en Allemagne au cours des deux derni�res
ann�es et demie et qu'il n'�tudie pas la
nature d'une conception philosophique, d'o�
d�coulent uniquement tous ces r�sultats.
En effet, le programme aussi bien que l'ex�cution
d�es t�ches qui donnent � l'Allemagne
d'aujourd'hui son caract�re original sont exclusivement
issus de l'id�ologie nationale-socialiste,
ils sont l'oeuvre du parti national"socialiste, de
son organisation, de l'�nergie qui lui est propre
et dont il est la source jaillissante. En Allemagne,
dans les deux derni�res ann�es, s'est accomplie
une r�volution dont la moyenne de l'humanit�
n'a pas encore compris toute la grandeur.
L'ampleur et la profondeur de cette r�volution
lui ont permis de traiter avec indulgence
ses anciens adversaires. Indulgence nullement
venue d'un sentiment de faiblesse, mais bien de
la conviction d'une sup�riorit� immense, ainsi que
de cette confiance absolue que donne la victoire.
Cette nouvelle Allemagne ne peut donc �tre
compar�e avec celle du pass�. Ses id�es sont
nouvelles comme ses actes.
LA FORME BOURGEOISE DE PATRIOTISME COCARDIER
EST DEVENUE POUR NOUS TOUT
AUSSI ARCHA�QUE QUE LES TENDANCES DE
L'INTERNATIONALISME MARXISTE,
Si l'Allemagne actuelle se d�clare en faveur
de la paix, ce n'est l� de sa part ni un geste de
faiblesse, ni un geste de l�chet�. Elle d�fend
la paix en vertu d'une conception nouvelle que
le national-sociaUsme se fait du peuple et de
l'Etat.
En effet, elle consid�re que l'incorporation,
par la force, d'un peuple dans un autre peuple
qui lui est essentiellement �tranger, non seulement
n'est pas un but politique digne d'�tre
poursuivi- mais a finalement pour r�sultat de
compromdtre l'unit� int�rieure, et, � la longue,
de saper la force du peuple conqu�rant. C'est
pourquoi sa doctrine a pour dogme de rejeter
l'id�e d'une assimilation nationale. Ainsi se
trouve r�fut�e la croyance bourgeoise � une
<< germanisation >l possible. Nous n'avons ni le
d�sir ni l'intention de ravir � des minorit�s
�trang�res leurs particularit�s ethniques, leur
langue ou leur culture, pour les forcer � remplacer
ces �l�ments par une culture allemande
qui leur serait contraire. Nous ne donnons point
d'instructions tendant � germaniser des noms
non allemands; au contraire, nous ne souhaitons
rien de pareil. Notre doctrine ethnique consid�re
toute guerre visant � subjuguer et � soumettre
un peuple �tranger comme un acte qui,
t�t ou tard, doit modifier la structure interne
du pays vainqueur lui-m�me, l'affaiblir et finalement
en faire un vaincu!
Mais nous ne croyons pas non plus qu'en
Europe, � l'�poque o� est proclam� I.e principe
des nationalit�s, les peuples cristallis�s dans leur
structure nationale puissent en �tre encore d�poss�d�s.
Nous trouvons, dans ].'histoire des 150 derni�res
ann�es, une surabondance d'exemples qui, �
cet �gard, constituent � la fois des le�ons et des
avertissements. Une guerre future ne rapporterait
rien aux Etats nationaux de l'Europe - en
dehors d'un affaiblissement passager de l'ennemi
- sinon de l�g�res modifications de fronti�res,
modifications absolument disproportionn�es
aux sacrifices consentis.
Mais l'�tat de guerre permanent, que les menaces
de guerre maintiennent entre les diff�rents
peuples, et qui est peut-�tre consid�r�
comme utile par certaines personnes y trouvant
un int�r�t politique ou �conomique, n'entra�ne
pour ces peuples que charges et malheurs.
LA QUANTIT� DE SANG QUI A �T� R�PANDUE
DEPUIS 300 ANS SUR LE CONTINENT EUROP�EN
RESTE HORS DE TOUTE PROPORTION
AVEC LE R�SULTAT.
La France est, en d�finitve, rest�e la France,
l'Allemagne est rest�e l'Allemagne, la Pologne,
la Pologne, l'Italie, l'Italie. Les agrandissements
territoriaux, en apparence essentiels, que
l'�go�sme dynastique, la passion politique et
l'aveuglement patriotique ont procur�s en r�pandant
des flots de sang, n'ont jamais eu pour
r�sultat, du point de vue national, que d'�rafler
l'�piderme des peuples, sans pouvoir modifier
essentiellement leur caract�re fondamental. Si
ces Etats avaient consacr� � des buts plus sages
ne f�t-ce qu'une partie de leurs sacrifices, le
r�sultat en aurait certainement �t� plus grand
et plus durable.
En d�fendant, aujourd'hui, en toute libert�,
comme national-socialiste, cette conception, j)e
m'inspire d'une autre constatation que voici :
TOUTE GUERRE A POUR PREMJER EFFET DE
CONSUMER LA FLEUR M�ME DE L'�LITE.
Or, il n'y a plus en Europe d'espace libre.
Toute victoire - sans pouvoir rem�dier en quoi
que ce soit aux maux profonds dont souffre
l'Europe - ne pourra, tout au plus, aboutir
qu'� augmenter du seul point de vue num�rique
la population d'un Etat. Mais si J.es peuples tiennent
tant � cette augmentation de population,
ils peuvent l'obtenir sans larmes par une m�thode
plus simple et surtout plus naturelle.
Une saine politique sociale peut, en amenant
un peuple � remplir son devoir, de � cro�tre et
de multiplier �, ajouter, en peu d'ann�es, �
l'effectif de la population nationale plus d'enfants
issus de son propre sang qu'une guerre ne
pourrait, par voie de conqu�te, adjoindre de
nouveaux �l�ments �trangers.
Non, l'Allemagne nationale-socialiste veut la
paix. Elle la veut en vertu de ses convictions
philosophiques les plus intimes. Elle la veut
aussi en vertu de cette constatation, toute simple
et tout �l�mentaire, qu'aucune guerre ne
pourrait faire dispara�tre les causes essentielles
de la d�tresse dont souffre actuellement toute
l'Europe, mais ne pourrait que l'aggraver.
L'Allemagne actuelle se voue � l'immense t�che
de gu�rir ses blessures internes. Aucun de nos
projets mat�riels ne sera r�alis� avant dix ou
vingt an�s. Aucune des t�ches de nature id�ale
qui nous sont assign�es ne pourra �tr.e achev�e
avant 50 ou peut-�tre m�me 100 ans. J'au autrefois
commenc� la r�volution nationale-socialiste
en cr�ant le mouvement dont elle est sortie, et,
depuis lors, j'en ai dirig� l'action. Je sais que
nous tous, tant que nous sommes, nous ne verrons
que le prime d�but de ce vaste d�veloppement
r�novateur. Que pourrais-je souhaiter
d'autre que la tranquillit� et la Paix! Si l'on
objecte que ce d�sir est seulement celui des dirigeants,
je r�pondrai : il suffit que les chefs et
les gouvernements veuillent la paix; car les peuples
eux-m�mes n'ont encore jamais souhait� la
guerre!
L'Allemagne a besoin de la paix et elle veut
la paix! Lorsque j'entends un homme d'Etat
anglais pr�tendre que de telles assurances ne
sont rien et que la garantie de la sinc�rit� r�side
uniquement dans la signature appos�e sous les
trait�s collectifs, je prie M. Eden de vouloir
bien consid�rer qu'il s'agit en tout cas d'une
assurance. Il est souvent beaucoup plus facile
d'inscrire un nom sous des trait�s en se r�servant
en soi-m�me la libert� d'examiner en derni�re
analyse l'attitude que l'on prendrait � une
heure d�cisive, que de se r�clamer publiquement,
� la face de toute une nation, d'une politique
qui sert la paix par le fait qu'elle rejette_
les pr�misses de la guerre.
J'AURAIS PU METTRE MA SIGNATURE AU BAS
DE DIX TRAIT�S, MAIS LE POIDS DE CES
ACTES N'AURAIT PAS EU LA M�ME VALEUR
QUE LA D�CLARATION QUE J'AI FAITE A LA
FRANCE, LORS DU PL�BISCITE DE LA SARRE.
Si, en tant que F�hrer et mandataire de la nation
allemande, je donne l'assurance � la face du
monde et de mon peuple que le probl�me de la
Sarre une fois r�solu, le peuple allemand ne
pr�sentera plus de revendication territoriale �
J'�gard de la France, c'est l� une contribution
� la paix dont l'importance d�passe celle de
maintes signatures appos�es sous maints
trait�s.
Je crois que cette d�claration solennelle devrait
mettre fin � une dispute qui a dur� si
longtemps entre les deux nations. Si nous l'avons
faite, �c'est dans la conviction qu'un conflit et
les sacrifices qu'il entra�nerait pour les deux nations
serait hors de proportion avec le sujet de
la querelle.
Si, toutefois, on estime qu'il suffit de prendre
note de cette d�ciaration, il ne nous reste naturellement,
de notre c�t�, qu'� prendre �galement
note de la r�ponse.
Mais il me faut protester ici contre toute tentative
qui consiste � juger diff�remment de la
valeur des d�clarations suivant les besoins. Si
le Gouvernement allemand affirme, au nom du
Peuple allemand, n'avoir d'autre d�sir que la
paix, ou bien cette d�claration a autant de va
leur que sa signature au bas de n'importe quel
pacte, ou bien cette signature n'a pas plus de
valeur que ]a d�claration solennelle.
Il est �trange de voir comme, dans la vie
historique des peuples ne produisent parfois de
v�ritables inflations d'id�es qui r�sistent mal �
un examen rigoureux et raisonnab],e. Depuis
quelque temps, le monde vit par exemple dans
une vraie manie de collaboration collective,
de s�curit� collective, d'obligations collectives,
etc. Tout cela semble, � premi�re vue,
avoir un contenu concret, mais si l'on y regarde
de pr�s, tout cela donne pour le moins la possibilit�
de multiples interpr�tations.
Que signifie collaboration collective?
Qui d�terminera ce qui est collaboration collective
et ce qui ne l'est pas?
Cette id�e de collaboration ne l'a-t-on pas
interpr�t�e de la fa�on la plus diff�rente depuis
17 ans?
Je crois exprimer la v�rit� en disant qu'� c�t�
de beaucoup d'autres droits les Etats vainqueurs
se sont r�serv�s le droit, de par ]e Trait� de
V ers ailles, de d�finir en dernier ressort ce qui
est � collaboration collective ll et ce qui ne ) l'est pas.
Si je me permets ici de critiquer cette m�thode,
c'est parce qu'on ne saurait mieux d�montrer
la n�cessit� inh�rente aux derni�res
d�cisions prises par le Gouvernement du Reich
et �veiller une meilleure compr�hension de nos
intentions v�ritables.
L'id�e actuelle de collaboration collective des
nations est, en principe et par essence, la propri�t�
intellectuelle du Pr�sident am�ricain Wilson.
La politique de l'avant-guerre avait �t� sur-
. tout influenc�e par l'id�e des alliances entre nations
que des int�r�ts communs unissaient. A
tort ou � raison on a consid�r�, dis-je, que cette
politique �tait responsable de la guerre mondial.
e . La fin de. cette guerre a �t� h�t�e' du mo ms en ce qm concerne ],'Allemagne,
par la
doctrine contenue dans les 14 points de Wilson
et dans les 3 autres qui les compl�t�rent plus
tard. L'id�e suivante s'y trouvait exprim�e, dans
le but essentie], d'emp�cher le retour d'une telle
catastrophe pour l'humanit�.
� La paix ne doit pas �tre une paix de droit
unilat�ral, mais une paix d'�g!llit� pour tous et,
par cons�quent, une paix de droit g�n�ral ce
doit �tre une paix de r�conciliation, de d�~armement
de tous et, par suite, de s�curit� pour
tous. ll
Cette pens�e se trouvait couronn�e par l'id�e
d'une collaboration coUective internationale de
tous les Etats et de toutes les nations au sein
de la S. D. N. Il me faut affirmer ici encore une
fois qu'il ~�y a pas eu, � la fin de la guerre,
de peuple qui ait accueilli ces id�es avec plus
de ferveur que le peuple allemand. Ses souffrances
et ses sacrifices �taient infiniment plus
grands que ceux des autres peuples qui avaient
pris part � ]a guerre. Confiants dans les promesse
am�ricaines, les soldats allemands ont
mis bas les armes.
En dictant au peuple allemand, en 1919, la
paix de V ers ailles, on a donn� le coup de gr�ce
� la collaboration collective des peuples. En
effet, � la place de ],'�galit� de tous, on a �tabli
une classification entre vainqueurs et vaincus ;
au lieu d'un droit �gal pour tous, on a �tabli
une diff�renciation entre peuples ayant des
droits et peuples priv�s de droit; au lieu de la
r�conciliation de tous, on a d�cr�t� la punition
de ceux qui avaient succomb�; au lieu du
d�sarmement international, on a d�sarm� seuls
les vaincus; au lieu de la s�curit� de tous, on
ne s'est occup� que de la s�curit� des vainqueurs.
Pourtant, on avait express�ment d�dar� dans
le � Diktat � de Versailles que le d�sarmement
de l'Allemagne ne ferait que pr�c�der et rendre
,possible le d�sarmement des autres. Et ce
seul exemple d�montre combien l'id�e de la collaboration
collective a �t� viol�e pr�cis�ment
par ceux-l� qui s'en font aujourd'hui 1es plus
bruyants avocats.
C'est avec un vrai fanatisme que l'Allemagne
avait rempli les cohditions qu'on lui avait impos�es
par le Trait� de paix. Au point de vue
financier, jusqu'� l'�branlement complet de ses
finances ; au point de vue �conomique, jusqu'�
la ruine totale de sa vie �conomique; au point
de vue militaire, jusqu'� l'enti�re incapacit� de
se d�fendre. Je rappelle encore une fois ici, dans
leurs grandes lignes, des faits que nu]. ne saurait
contester et qui t�moignent de la fa�on dont
l'Allemagne a ex�cut� les trait�s.
On a d�tr uit, dans l'arm�e :
59.000 canons et tubes de canon,
130.000 mitrailleuses,
31.000 lanceurs de mines et tubes de lanceurs de
mines,
6.007.000 fusils et carabines,
243.000 tubes de mitrailleuses,
28.000 aff�ts de mitrailleuses,
. 4.390 aff�ts de lanceurs de mines,
38.750.000 projectiles, �
16.550.000 grenades � main et grenades � fusil
60.400.000 fus�es charg�es, '
491.000.000 de munitions pour armes � main,
335.000 tonnes de douilles de projectiles,
23.515 tonnes de douilles de cartouches et charges
diverses,
37.600 tonnes de poudre,
79.000 calibres � vis,
212.000 t�l�phones,
1.072 lance-flammes, etc., etc.
On a �galement d�truit:
Des tra�neaux, des ateliers roulants, des voit!lres pour
canons de d�fense antia�rienne, des avant-trains des
~as~es d'a.cier, d~s masques antigaz, des machin~s de
1 ancienne mdustne de guerre, des canons de fusil.
On a, en outre, d�truit :
Armements a�riens.
15.714 avions de chasse et de bombardement,
27.757 moteurs d'avion.
Armements navals.
26 b�timents de lign�,
4 cuirass�s garde-c�tes,
4 croiseurs cuirass�s,
19 petits croiseurs,
21 vaisseaux-�,cole et b�timents sp�ciaux,
83 torpilleurs,
315 sous-marins.
;
Enfin, ont �t� d�truits :
V�hicules de tout genre, des engins de combat aux
gaz ainsi que des moyens de protection contre les gaz,
des explosifs, des projecteurs, des ~nstruments de vis~e,
des appareils pour mesurer les distances et appareils
de reperage par le son, des instruments optiques de tout
genre, des harnais, tous les hangars d'avions et d'a�ronefs,
etc.
En agissant ainsi et en s'abandonnant litt�ralement,
l'Allemagne a cr�� toutes les conditions
n�cessaires pour une coHaboration collective
dans le sens indiqu� par les id�es du Pr�sident
Wilson.
Or, ce d�sarmement de l'Allemagne une fois
accompli, le monde aurait -d� en faire autant
pour r�tablir l'�galit�.
Les voix nombreuses qui, chez les autres peuples
et dans les autres Etats n'ont pas manqu�
de s'�lever pour protester contre le non-accomplissement
de cette obligation, constituent une
preuve � l'appui de notre mani�re de voir. Je
me bornerai � signaler les paroles de quelquesuns
de ces hommes qui ne peuvent �tre, certes,
consid�r�s comme des amis de l'Allemagne
actuelle, et je r�futerai ainsi les d�clarations de
ceux qui, oublieux, ne veulent pas savoir que
le Trait� de paix ne contenait pas des obligations
contractuelles de d�sarmement pour
l'Allemagne seulement mais aussi pour les autres
Etats.
Lord Robert Cecil, membre de la d�l�gation
britannique � la Conf�rence de la Paix de Paris
et chef de la d�l�gation britannique � la Conf�rence
du D�sarmement (Revue de Paris, 1924,
no 5) :
� Les dauses militaires du trait� de Versailles
et des autres trait�s de paix d�butent par un
pr�ambule que voici : afin qu'il devienne possible
de proc�der � la limitation g�n�rale des
~rmeme~ts de toutes les nations, l'Allemagne
s engage a respecter scrupuleusement les clauses
militaires, navales et a�riennes qui suivent. Ce
pr�ambule contient un engagement C'est une
promesse solennelle faite par J,eurs crouverneII_
len!s aux d.�~ocratie~ de tou~ les Etats qui ont
signe les traites de paix. A moms qu'elle ne soit
tenue, le. s~st�me �tabli par les trait�s de paix
ne saurait etre rendu stable, et m�me le d�sarmement
partiel ainsi r�alis� cessera, avant longtemps,
d'�tre etl'ectif. >>
M. Paul-Boncozzr a d�clar�, le 8 avril 1927 �
la. troi,si�me sess~on de la Commission pr�pa~atOire
a la Conference du D�sarmement de la
Soci�t� des Nations :
� Il est exact que le pr�ambule de la partie V
du Trait� de ' Versailles vise les limitations d'armem~
I_lts impos�es � l'Allemagne en tant que
conditiOn et pr�c�dent d'une limitation g�n�rale
des armements. C'est m�me ce qui distingue de
fa�on tr�s nette cette limitation d'autres limitations
sembJ,~bles, qui avaient pu �tre impos�es
au J,endemam des guerres, au cours de l'histoire
et qui, d'ailleurs, s'�taient g�n�ralement r�v�~
l�es assez inefficaces. Cette fois, ce qui donne
t~ute sa valeur � cette stipulation, c'est qu'elle
~est pas ~eule~ent une condition impos�e �
1 un des signataires du Trait�; elle est un devoir,
une obligation morale et juridique faite
aux autres signataires de proc�der � une limitation
g�n�rale. >> � �
D�claration de M. Henderson, le 20 Janvier
1931: .
� C'est � nous qu'il incombe de convamcre nos
parlrements et nos peuples que tous les ~embres
de la Soci�t� sont tenus � cette p~ht~que
de d�sarmement collectif par de~ ?bhgahm:~s
solennelles que nous imposent a~ssi bien le drmt
international que l'honneur national. , .
Dois-je rappeler au Conseil que 1 arhcle. ~
du Pacte le Pr�ambule de la Partie V du Traite
de Vers~ilJes, l'Acte final de la Conf�rence de
Locarno et les r�solutions adopt�es. c~aque ann�e
par l'Assembl�e depuis 1920 sign�?-ent que
tous les Membres de la Soci�t� des N ah ons pa~tagent,
dans ce domaine, la m�me res~on~abilit�?
Tous, nous avons assum� des obhgatwns;
si nous ne nous en acquittons pas, o~ pourra
mettre en doute nos intentions pacifique~ et
l'influence et l'autorit� de la Soci�t� des Natwns
pourront en souffrir. � � . �
D�claration de M. Briand, le 20 Janv_Ier 19.31 �
<< Au nom de mon pays, je m'associe plemement
aux paroles �loquentes par lesqu~Hes notre
pr�sident a ouvert ce d�bat... Je ~rois ?omme
vous - j'ai eu l'occasion de le dire freque~ment
_ que les obligations qu'ont contractees
les nations, en signant l'Article 8 du Pacte de la
Soci�t� des Nations, ne peuvent rester lettr~
morte. Elles constituent un engag~ment s~cre,
et un pays qui voudrait s'y soustraiTe se deshonorerait.
�
Avis de M. Vandervelde, Ministre des Affaires
�trang�res de Belgique, membre de la d�l�gation
beJ,ge � la Conf�rence de la Paix, le 27 f�.
vrier 1927 :
<< �� Le dilemme est d�sormais pos� : ou bien,
les autres puissances devront r�duire leurs for�
ces combattantes � la mesure de la Reichswehr,
ou bien, le Trait� deviendra caduc �et l' Allemagne
revendiquera le droit de poss�der des forces
susceptibles de d�fendre l'int�grit� de son territoire.
En pr�sence de tels faits, deux conclusions
s'imposent : la premi�re, c'est l'efficacit� tr�s
relative des mesures de contr�le; la seconde,
c'est que le d�sarmement sera g�n�ra], ou ne
sera pas ... �
Le 29 d�cembre 1930, le m�me ministre �crivait
dans ,Le Populaire :
� Ce serait faire un chiffon de papier du Trait�
de Versailles que de manquer � ce que PaulBoncour
a appel� l'obligation morale et juridique
de ceux qui ont impos� le d�sarmement
� l'Allemagne vaincue de pr�parer leur d�sarmement
dans la m�me mesure. �
Lord Robert Cecil, dans son discours radiodiffus�
du 31 d�cembre 1930, d�clarait :
� Le d�sarmement international correspond �
nos int�r�ts nationaux les pJrUs importants. Nous
avons assur� non pas une fois, mais � diff�ren~
tes reprises, l'obligation de r�duire et de limiter
les armements des nations qui sont sorties victorieuses
de la guerre mondiale, et cela en compl�ment
au d�sarmement dont nous avons fait
un devoir � nos ci-devant ennemis. Nous d�trui�
rons toute confiance dans les obligations internationales,
si nous ne tenons pas la promesse
que nous avons faite. A cet �gard, je consid�re
comme d'importance secondaire le fait que nous
n'aurions rien � r�pondre si nos ci-devant ennemis
revendiquaient de nous le droit, pour eux,
de pouvoir r�armer. >>
Citons encore une autre d�claration de
M. Paul-Boncour, en date du 26 avril 1930, dans
le Journal:
� Enfin, il. n'est pas besoin d'�tre proph�te, il
suffit d'avoir les yeux ouverts pour constater
que, en cas d'�chec final des travaux de d�sarmement
ou m�me simplement de leur ajournement
ind�fini, l'Allemagne lib�r�e des autres
contraintes s'appr�te � secouer celle-ci et � ne
plus subir, seule, des limitations d'armemen~s
que ce trait� lui-m�me sp�cifiait �tre la condition,
mais aussi la promesse d'une r�duction
g�n�rale. Nous n'avons plus le choix. >>
Mais qu'�tait-il arriv�?
Alors que l'Allemagne, fid�le au trait� impos�,
avait rempli ses obligations, les autres signataires
du trait� : les soi-disant Etats vainqueurs,
n�glig�rent, par la suite, de remplir � leur tour
les clauses du trait�.
Quand on essaie aujourd'hui d'excuser ces
manquements par des �chappatoires, il n'est
vraiment pas difficile de r�futer les arguties produites.
A notre grand �tonnement, nous entendons,
aujourd'hui, les hommes d'Etat �trangers
affirmer qu'on avait bien l'intention d'ex�cuter
ces clauses, mais que l'heure de cet accomplissement
n'�tait pas encore venue.
Et pourquoi donc?
Toutes les conditions requises pour le d�sarmement
des autres �taient a],ors absolument r�alis�es.
1 o L'Allemagne avait d�sarm�. Les Etats
�trangers ne pouvaient vraiment pr�tendre que
le moindre danger les mena��t de la part d'un
Etat qui, du point de vue militaire, �tait compl�tement
d�pourvu de puissance?
Et pourtant un tel d�sarmement aurait donn�
� l'existence d~ la Soci�t� des Nations une si
grande force int�rieure qu'aucun Etat n'aurait
os� recourir ult�rieurement � la force contre un
des Etats participants � ce d�sarmement collectif.
L'occasion aurait �t� alors excellente de transformer
en faits int�rieurs des manifestations
ext�rieures, et cela d'autant plus facilement
que:
2� Toutes les conditions politiques requises
�taient vraiment r�alis�es. Car, s'il y eut jamais
une d�mocratie, ce fut en Allemagne. Tout avait
�t� copi� fid�lement et exactement sur les grands
mod�les existants. Ce n'�tait pas le nation.alsocialisme
qui r�gnait en Allemagne. Le nationalisme
bourgeois lui-m�me avait, pour ainsi
dire, disparu. Depuis la sociale-d�mocratie jusqu'�
la d�mocratie, en passant par le Centre, se
d�ployait tout un arc-en-ciel de partis qui ne
ressemblaient pas seulement ext�rieurement �
ceux des autres pays, par leurs conceptions, mais
qui se sentaient aussi li�s avec eux par un programme.
Alors qu'a-t-on attendu?
Quand pouvait-il se pr�senter une occasion
meilleure pour organiser une coop�ration collective,
qu'� cette �poque o� r�gnait exclusivement
en Allemagne ce m�me esprit politique qui donnait
aux autres pays leurs traits caract�risti.:.
ques? Non! l'�poque �tait bonne, les temps
�taient venus, mais la volont� n'�tait pas l�.
Mais, en constatant comment les autres signataires
du trait� de V er sailles se sont montr�s
infid�les � leurs engagements, je ne veux m�me
pas me baser sur le fait qu'ils n'ont pas d�sarm�.
Car m�me si l'on croit devoir accorder aux hommes
de ces temps r�volus l'excuse de certaines
h�sitations au sujet du d�sarmement, il s�ra
cependant difficile de trouver des motifs ayant
pu donner lieu � un r�armement devenu toujours
de plus en plus intensif.
Ceci est d�cisif : non seulement les autres
Etats n'ont pas d�sarm�, mais au contraire, ils
ont compl�t�, am�l.ior� et par l� augment� leurs
armements � l'extr�me. L'objection suivant laquelle
on aurait, en partie, proc�d� � la r�duction
des effectifs ne joue ici vraiment aucun
r�le, car cette r�duction des effectifs a �t� plus
que largement compens�e par le perfectionnement
technique syst�matique des armements
modernes. En outre, ce n'aurait �t� qu'un jeu �
n'importe quel moment donn� pour rattraper
cette r�duction.
Et il importe de tenir compte de ceci : On a,
au cours des n�gociations de d�sarmement,
essay� plus tard d'�tablir une distinction entre
les armes ayant plut�t un caract�re d.�fensif et
celles qui �taient plut�t destin�es � l'attaque.
, Je. dois constater ici que },'Allemagne ne possedait
plus aucune de ces armes d�sign�es
comme offensives. Elles avaient �t� compl�tement
d�truites. Et il importe de constater encore
que justement ces armes offensives �et d�sign�es
comme telles ont �t� d�velopp�es, perfectionn�es
e~ .augmen.t�es par les autres signataires
du traite de paix, dans une mesure extraordinaire.
L'Allemagne avait d�truit tous ses avions.
Non seulement elle se trouva sans <d�fense en
ce qui concerne l'arme a�rienne active, mais elle
se trouva d�pourvue d.e moyens passifs de d�fense
antia�rienne.
~e?dant ce temps, les autres signataires du
tra.zte, non seulement n�glig�rent de d�truire les
avzon. s qu'ils poss�daient, mais au contraire ils contmue' rent � d�velopper leu'
r aviation d'a ns
une mesure extraordinaire.
La vitesse des avions de chasse par exemple
f, u t porte' e de 220 kilom�tres, qu''e lle atteignait'
a la fin de la guerre, jusqu'� pr�s de 400 kilom�tres
pour les types les plus modernes, gr�ce
?u~ nouveaux perfectionnements r�alis�s. Quant
a l.armeme?-t de l'avion, il fut port� de 2 mitra~
lleuses a 3, 4 et 5, puis remplac� par de
petits canons mitrailleurs. Le plafond fut port�
de 6.000 m�tres � la fin de la guerre, � 9.000,
10.000 et 11.000 m�tres.
Au lieu de d�truire les avions de bon1ba~aement,
comme l'avait fait l'Allemagne, �
pressa de les am�liorer, de les d�velopper et de
les remplacer par des types toujours plus grands
et plus perfectionn�s. Les capacit�s de chargement
r�alis�es � la fin de la guerre, de 500 �
1.000 kilogrammes en moyenne, ont �t� port�es
� un poids de 1.000 � 2.400 kilogrammes. La
vitess� atteinte alors, en moyenne 125 � 160 kilom�tres,
a �t� port�e � 250 et jusqu'� 280 kilom�tres
pour les bombardiers de nuit et � 350 kilom�tres
pour les bombardiers de jour! Le plafond
qui �tait, � la fin de la guerre, de 3.000 �
4.000 m�tres, fut port� � 6.000, 7.000 et enfin �
9.000 m�tres!
L'armement des avions fut port� de 2, 3 et
4 mitrailleuses � 4, 6 et m�me 8 mitraiHeuses
et on introduisit enfin le canon. Les viseurs
furent perfectionn�s d'une mani�re si ing�nieuse
qu'on d�clara ouvertement pouvoir
an�antir, avec une s�ret� inexorable, les objectifs
vis�s. Les bombardiers pour vol piqu� furent
une compl�te innovation. L'effet explosif des
bombes se fait sentir depuis la fin de la guerre,
de plus en plus pr�s du sol. On a perfectionn�
aussi, par de nouvelles inventions, la technique
des gaz. Pour d�truire les agglom�rations habit�es,
on a trouv� de nouvelles bombes incendiaires
modernes qui, d'apr�s ce qu'affirment
les p�riodiques techniques des diverses marines
a�riennes, ne peuvent absolument pas �tre
�teintes. Les appareils radiogoniom�triques et
les appareils de pointage de ces bombardiers ont
�t� sans cesse perf�ectionn�s et, finalement, -
dernier triomphe de l'id�e de d�sarmement, ~
on nous a annonc� des avions capables de s'envoler
sans pilote et de lancer des bombes sur
des objectifs sans d�fense et cela sur simple
t�l�commande.
Non seulement le nombre des a�rodromes n'a
pas �t� r�duit; mais il a �t� partout augment�.
Les vaisseaux de guerre des marines ont �t�
�quip�s d'avions. Mais, non seulement on a dot�
les vaisseaux de guerre d'avions �de .combat et
d'avions de bombardement en qualH� d'armes
d'accompagnement, on en est en outre venu �
construire des navires porte-avions gigantesques,
et tout cela au nom du � d�sarmement >>
d'une arme offensive! Et tout cela pour accomplir
la clause stipul�e dans le trait� de Versailles
et prescrivant aux autres pays de se
r�gler sur l'Allemagne qui avait effectu� la destruction
de ses avions!
L'Allemagne, selon les obligations qui lui
�taient impos�es, a d�truit ses tanks du temps
de ],a guerre mondiale. Elle a ainsi d�truit et
supprim� une arme offensive de plus, en accomplissement
du trait�.
Le devoir des autres Etats aurait �t� de se
mettre, de leur c�t�, � d�truire leurs chars de
combat. .
Or, non seulement cette destruction n'a pas
eu lieu, mais l'arme en question a �t� constamment
perfectionn�e non seulement sous le rapport
de la vitesse, mais encore sous le rapport
de la r�sistance et de la capacit� d'attaque. La
vitesse des tanks qui, au temps de la guerre
mondiale, �tait de 4 � 12 kilom�tres, a �t� por
16S PRINCIPES D'ACTION
t�e � 30, 40, 50 et m�me finalement � 160 kilom�tres
� l'heure.
Alors que ],'Allemagne ne poss�dait plus un
seul riv�et de tank, la France passa du type
moyen de 10 � 14 tonnes, � des types lourds de
25 � 30 tonnes et enfin aux types les plus lourds
d'environ 90 tonnes.
Alors que, pendant la guerre, n'importe quel
tank pouvait �tre perfor� par un projectile de
13 mm, les nouveaux monstres de guerre ont
�t� munis de blindages de 50 � 60 mm et sont
ainsi invuln�rables, m�me aux projectiles de
l'artillerie de campagne. ParaH�lement au perfectionnement
passif terrible de cette arme, sous
le rapport de la vitesse, du poids, de la capacit�
de traverser les gu�s, de l'�tanch�it� aux gaz,
du champ de vision et � de l'�paisseur du blindage,
s'accomplissait un d�veloppement �norme
des armes d'attaque de cet engin de guerre. Au
lieu des mitrailleuses ou des canons de 40 �
50 mm, on recourut � des combinaisons. Des
tanks arm�s de �canons de 75 mm, de 100 mm,
de 150 mm et plus ne sont nullement de ],a fantaisie,
mais une terrible r�alit�.
Dans le m�me temps o� l'Allemagne d�truisait
ses tanks et attendait de la part des autres
l'accomplissement de la m�me destruction, ces
autres Etats ont construit plus de 13.000 nouveaux
tanks et ont am�lior� et agrandi cette
arme de plus en plus terrible.
Aux termes du trait� de Versailles, ],' Allemagne
devait d�truire toute son artillerie lourde.
Cette destruction aussi a eu lieu. Mais pendant
que les canons lourds et les mor tiers de l'Allemagne
�taient d�molis par les chalumeaux et
que, r�duits en morceaux, ils allaient finir leur
existence dans les hauts fourneaux, non seu],ement
les cosignataires du trait� n'effeetu�rent
pas, comme nous, la destruction de leur artillerie
lourde, mais, au contraire, ils entreprirent
chez eux le m�me travail constructif de d�veloppement,
d'am�lioration et de perfectionnement.
Alors que, depuis longtemps, il n'y avait plus
de mortier de 420 mm, on apprit que les usines
fran�aises avaient r�ussi � fabriquer un mortier
de 540 mm.
On a fabriqu�, comme nouveaut�, des canons
� longue trajectoire, d'une port�e de 60 � 120 km.
L'artillerie ],ourde et l'artillerie tr�s lourde, les
types r�cents et les plus modernes furent partag�s
d'une mani�re . ing�nieuse en fardeaux,
mat�riel maniable de transport et de trait, en
vue d'augmenter leur mobilit� � l'aide de tracteurs
� roues et � chenilles.
Et ceci avec une arme oii"ensive au plus haut
point, arme � laquelle l'Allemagne n'avait rien
d'�quivalent � opposer et � l'�gard de laquelle
elle �tait d�pourvue m�me de moyens purement
d�fensifs.
Gaz : conform�ment au trait� de Versailles,
l'Allemagne devait- de nouveau comme condition
pr�alable du d�sarmement de ses adversaires
- d�truire tout son armement dans le domaine
des gaz et cette obligation qu'elle avait
assum�e, elle l'a remplie. Dans ],es autres Etats,
l'activit� des laboratoires de chimie a consist�
naturellement non pas � abolir cette arme, mais,
au contraire, � le perfectionner dans des proportions
extraordinaires. Tout � fait ouvertement,
on lan�ait de temps � autre de par le
monde la nouvelle �tonnante de la d�couverte
d'un nouveau gaz encore plus mortel que les
autres, ainsi que de nouveaux obus et de nouvell.
es bombes.
Sous-marins : ici encore, conform�ment aux
paragraphes du trait� de Versailles et en vue
de rendre possible le d�sarmement international,
l'Allemagne a fid�lement rempli ses obligations.
Tout ce qui pouvait ressembler � un submersible
fut sci� au chalumeau, �ventr� et broy�
sans restriction.
Non seulement le monde n'a pas suivi cet
exemple, mais - bien plus - il ne s'est pas
content� de conserver son mat�riel, de guerre, il
n'a cess� de le compl�ter, de le perfectionner
et de l'accro�tre. L'augmentation du d�placement
a fini par atteindre 3.000 tonnes, tandis
qu'en renfor�ant l'armement on arrivait � des
pi�ces de 200 mm. Le nombre des tubes lancetorpille
a �t� accru par unit� de sous-marin,
leur calibre a �t� �largi, tandis que la port�e
et l'effet explosif de la torpille elle-m�me �taient
amplifi�s. Le rayon d'action de ces sous-marins
s'est �norm�ment d�velopp� par rapport au rendement
pendant la guerre, on a r�ussi des plong�es
plus profondes et les dispositifs de vision
ont �t� perfectionn�s de fa�on ing�nieuse.
Telle a �t� la contribution au d�sarmement
d'Etats qui s'�taient engag�s par le trait� de
Versailles � suivre l'exemple donn� par l'Allemagne
et, par cons�quent, � d�truire l'arme sousmarine.
Ce ne sont l� que quelques faits. On
pourrait � volont� y ajouter et ],es compl�ter
sous tous les rapports. Ensemble ils constituent
la preuve - que l'on peut � tout moment �tablir
par des documents - que, en violation des
obligations du trait� de Versailles, non seulement
le d�sarmement n'avait pas lieu, mais au
contraire on proc�dait de fa�on continue � une
augmentation ainsi qu'� un perfectionnement de
machines de guerre de la plus haute puissance.
On fit donc ce qui allait absolument � l'encontre
. non seulement des intentions du Pr�sident
"Tilson, mais encore, de l'avis de repr�sentants
tr�s �minents de nos adversaires, � l'encontre
des obligations assum�es par le fait de la
signature du trait� de Versailles.
Si ce n'est pas l� une rupture �clatante de
contrat et une rupture unilat�rale - puisqu'un
des partenaires a rempli ses obligations sans
restriction aucune - on peut se demander �
quoi rime de signer encore des trait�s � l'avenir.
Et il n'y a � cela ni bon pr�texte, ni belle
ex�cuse!
Car, absolument d�pourvue de d�fense et priv�e
d'armes, l'Allemagne n'�tait vraiment pas
bien dangereuse pour les autres Etats.
Bien qu'attendant en vain depuis des ann�es
l'observation du trait� de Versailles de ],a part
de ses adversaires, l'Allemagne �restait toujours
dispos�e � se pr�ter � une collaboration vrai~
ment collective. Mr. Eden estime que partout
on �tait pr�t � �tablir une parit� se traduisant
par une fixation quantitative des effectifs. S'il
en est ainsi il n'en est que plus regrettable qu'on
n'ait pas tir� de cons�quences pratiques de cet
�tat q'esprit. Ce ne fut pas l'Allemagne qui fit
�chouer la proposition d'une arm�e de 200.000
hommes pour tous les Etat:; europ�ens, mais
bien J.es autres Etats qui ne voulaient pas d�sarmer.
Et enfin ce ne fut pas non plus l'Allemagne
qui rejeta le projet de m�diation anglaise
au printemps f934, mais bien le gouvernemen~
fran�ais qui, le 17 avril 1934, rompit les n�gociations.
On entend parfois formuler un espoir �
l'heure actuelle, l'espoir que l'Allemagne pr�sente
elle-m�me un pJ,an �Constructif. Or, ce n'est
pas une fois, mais c'est � diff�rentes reprises,
que j'ai pr�sent� des projets de ce genre.
� Si l'on avait accept� mon plan constructif
d'une arm�e de 300.000 hommes, maints soucis
ser aient peut-�tre moins lourds � l'heure actuelle
et mainte charge plus l�g�re.
Mais il est presque inutile de pr�senter des
plans constructifs, si l'on peut s'attendre
d'avance � ce qu'ils soient l'objet d'un refus.
Si je me d�cide n�anmoins � pr�senter de
nouveau une esquisse de nos pens�es, ce n'est
qu'en consid�ration de mon devoir qui est de
tout tenter pour rendre � l'Europe la s�curit�
int�rieure n�cessaire et aux peuples europ�ens
le sentiment de leur solidarit�. Les autres Etats
n' avaient pas rempli jusqu'ici leur obligation
de d�sarmement et, de plus, tous les projets de
limitation en J,a mati�re avaient fait l'objet d'un
refus. Je me vis contraint, comme � F�hrer �
de la nation allemande, � F�hrer >> responsable
devant Dieu et devant sa conscience, en pr�sence
de l'�laboration de nouvelles conventions
militaires, de la fixation � 960.000 hommes des
effectifs de paix de l'arm�e russe, et � la nouvelle
de l'introduction en France du service de
deux ans, de r�tablir moi-m�me, au nom du
droit sup�rieur de la nation � la vie, l'�galit�
de droits de celle-ci, cette �galit� qu'on lui avait
internationalement d�ni�e. Ce n'est pas, ici,
l'Allemagne qui a viol� une obligation contractuelle
� elle impos�e, mais les Etats qui l'ont
contrainte � cet acte autonome. Car l'introduction
en AIJemagne du service obligatoire et la
publication de la loi sur la formation de la nouvelle
arm�e allemande n '�taient que le retour
de l'Allemagne � une situation de droit �gal, et
ne constituait de sa part de menace pour personne,
mais lui garantissait sa s�curit�.
Et ici je ne puis me dispenser d'exprimer mon
�tonnement d'une observation tomb�e des l�vres
du Premier Ministre anglais, Mr. MacDonald
qui, � propos du r�tablissement de l'arm�e aiJemande,
a dit que les autres Etats avaient donc
eu bien raison d'ajourner leur d�sarmement. Si
cette conception se g�n�ralise, on pourra s'attendre
� des discussions bien �difiantes. En effet,
aux termes de cette conception, toute rupture de
contrat se trouvera ult�rieurement l�gitim�e
par le fait que le second contractant, de son
_��t�, proc�dera probablement de m�me. Ainsi,
A et B concluent un contrat. B s'ex�cute, A se
d�robe � ses obligations. Apr�s des ann�es de
sommations de sa part, B finit par d�clarer que
le contrat n'est plus valable pour lui : sur quoi,
A aurait le droit de constater que, de ce fait,
sa rupture ant�rieure se trouvait d�sormais moralement
justifi�e, puisque B, lui aussi, se d�gage
aujourd'hui de ses obligations.
Je voudrais maintenant parler, au moins bri�vement,
des reproches et des imputations dont
le r�tablissement de l'arm�e allemande a �t�
l'objet.
On d�clare que l'Allemagne : 1 o n'est menac�e
par personne et que, par suite, 2� on ne comprend
pas pourquoi elle r�arme.
On pourrait r�torquer l'argument en demandant
pourquoi l'autre partie qui, dans tous les
cas, devait se trouver moins menac�e par une
Allemagne d�sarm�e qu'une AJ,lemagne d�sarm�e
ne se trouvait menac�e par elle, n'a pas,
de son c�t�, cess� ses armements? Mais si l'on
pr�tend qu'en r�armant, l'Allemagne menace
les autres Etats, alors il faut bien convenir que
le r�armement de ceux-ci constituait, pour le
moins, une tout autre menace � l'�gard de
l'Allemagne faible et d�sarm�e.
Je crois qu'ici il n'y a que deux alternatives
:
Ou bien les armements repr�sentent une menace
pour 1a paix, alors ils la repr�sentent pour
tous les Etats; ou bien ils ne sont pas une menace
de guerre, et alors ils ne sont mena�ants chez
aucun d'eux. Il est inadmissible qu'un groupe
d'Etats pr�sente ses armements comme un pacifique
rameau d'olivier et ceux des autres comme
la fourche du diable. Un char d'assaut est un
char d'assaut et une bombe une bombe. Il n'y
aura jamais qu'une seule des parties qui se ralliera
� l'id�e que le monde doit �tre � perp�tuit�
divis� en Etats � droits in�gaux. La nation allemande,
en tout cas, n'est pas dispos�e � admettre
qu'on la consid�re et qu'on la traite � jamais
comme un peuple de seconde clrasse ou un peuple
de droit mineur. L'amour de la paix est peut�tre
plus grand chez nous autres Allemands que
chez les autres peuples, car c'est nous qui avons
le plus souffert de cette malheureuse guerre.
Personne d'entre nous n'a l'intention de menacer
qui que ce soit. Cependant, chacun de nous est
bien r�solu � assurer l'�galit� � son peuple et �
la lui conserver. Et cette �galit� est aussi la condition
sine qua non de toute collaboration. pratique
et collective!
Aussi longtemps qu'on nourrira sur ce plan
une arri�re-pens�e quelconque, on pourra
d'avance taxer d'impossible la r�alisation d'une
collaboration europ�enne effective et fructueuse.
En possession de droits �gaux � ceux des autres
puissances, l'Allemagne ne refusera jamais de
participer � des travaux se proposant la paix
entre les hommes ainsi que leur progr�s et leur
bien-�tre �conomique. Mais ici je ne puis me
d�fendre de critiquer certaines m�thodes qui,
s'inspirant de l'esprit du <<Diktat� de Versailles,
sont certainement causes de ],'�chec de plus d'un
effort m�ritoire cependant.
L'univers est aujourd'hui dans une �re de
conf�rences.
Si tant de ces r�unions se d�roulent absolument
sans r�sultat, la cause de ces �checs r�side
souvent d�j� dans la fa�on dont on �tablit le
programme et dont on d�finit le but � atteindre.
Tel cabinet ressent - comme tous les autres
d'ailleurs -- la n�cessit� de faire quelque chose
pour la paix de l'Europe, qu'il estime compromise.
Or, au lieu de soumettre d'abord l'id�e g�n�rale
de la convention � tous les Etats qu'on envisage
d'y faire participer, en exprimant le d�sir
de conna�tre leurs conceptions respectives e{
celles de leurs gouvernements concernant les
moyens et m�thodes applicables au traitement
et � la solution de ces questions, deux ou trois
chancelleries �laborent entre elles un programme
d�finitif. Car on ne peut, maintes fois,
se d�fendre de l'impression que l'id�e qui a pr�sid�
� l'�laboration des d�cisions � prendre a
�t� influenc�e en partie par J,e d�sir de provoquer,
gr�ce � un m�lange de l'acceptable et de
l'inacceptable, le s�r �chec du projet aux d�pens
de ceux qui sont invit�s plus tard � le signer.
Par le fait que deux ou trois Etats s'entendent
jusqu'au moindre d�tail sur un programme pr�alableme.
nt fix�, il ne reste plus qu'� notifier le
programme ainsi �labor� � l'Etat ult�rieurement
invit�, en lui faisant remarquer que ce programme
est un tout indivisible et doit �tre soit
accept� en bloc, soit rejet� en bJ,oc. Comme il
peut se trouver, dans un tel programme, de tr�s
bonnes suggestions, l'Etat qui ne donne point son
assentiment � tout le projet encourt la responsabilit�
d'en avoir fait �chouer �galement les
parties utiles. Cette fa�on d'agir ressemble �trangement
� la politique de certains marchands de
films qui, par principe, ne louent qu'en bloc les
mauvais films et les bons. Mais une telle m�thode
n'est que J.a survivance atavique d'un proc�d�
dont il faut rechercher l'origine et l'exemple
dans les n�gociations du soi-disant trait� de
paix sign� � V ers ailles. On �tablit un programme,
on le notifie, comme un ukase, � un
tiers, et on d�clare ensuite que le tout est un
trait� solennellement sign�. C'est avec cette recette
qu'on s'est efforc�, � l'�poque, d'amener �
une fin bienfaisante et d�sir�e par tous les peuples,
la plus formidable lutte de l'histoire mondiale!
Les cons�quences de ce proc�d� ont �t�
assur�ment plus que lamentables, et cela: non
seulement pour les vaincus, mais encore pour les
vainqueurs.
En ce qui concerne l'Allemagne, je crois devoir
formuler, � l'�gard de ces tentatives, les
d�clarations suivantes : nous ne participerons
plus � aucune conf�rence au programme de
laquelle nous n'aurons point collabor� d�s le
d�but.
Il n'entre p1.us dans nos vues, lorsque deux ou
trois Etats composent le menu d'un trait�, de
nous laisser inviter en tiers pour en d�guster le
premier plat! Ce qui ne veut pas dire que nous
ne nous r�serverons pas la libert� de ratifier
ult�rieurement des trait�s pour la seule raison
que nous n'aurions point particip� � leur r�daction
ou aux conf�rences pr�liminaires. Non pas!
Il pourra se faire qu'un trait� nous convienne
dans la forme d�finitive qu'on lui aura donn�e
et nous paraisse utile bien que nous n'ayons
point particip� � sa r�daction ou � la conf�rence
qui l'a �rig� en r�solution pour une s�rie d'Etats.
Le cas �ch�ant, nous n'h�siterons point � confirmer
� post festum � un tel trait� par notre
consentement et par notre adh�sion. Et le Gouvernement
du Reich doit se r�server le droit de
d�cider seul sur ce cas.
Mais je dois souligner encore une fois que la
m�thode qui consiste � dresser des proj.ets de
programme pour conf�rences avec en titre
� tout ou rien �, me semble fausse.
Je consid�re, d'une fa�on g�n�rale, qu'un tel
principe ne peut pratiquement s'appliquer � la
vie politique. Je crois que l'on aurait obtenu
beaucoup plus pour la pacification europ�enne,
si l'on s'�tait content� de r�aliser, dans chaque
cas, ce qui �tait vraiment r�alisable. Dans les
derni�res ann�es, on n'a gu�re discut� de proposition
de pacte dans laquellre ne figur�t un point
ou l'autre que tout le monde aurait accept� sans
aucune difficult�. Mais en affirmant qu'il existait
des liens indissolubles entre les points acceptables
et d'autres points plus d�licats, voire inadmissibles
pour certains Etats, on a pr�f�r� r�duire
� n�ant les bons c�t�s du projet et faire
�chouer le tout.
Il me para�t �galement risqu� de chercher,
dans la th�se de l'indivisibilit� de la paix, un
pr�texte � des constructions destin�es moins �
servir la s�curit� collective qu'� contribuer,
sciemment ou non, � une pr�paration collective
de la guerr:e.
Le �conflit mondial devrait, � cet �gard,
�tre un terrible avertissement. Je� ne crois
pas que l'Europe survive pour la seconde fois
� une telle catastrophe. Or, cette catastrophe
peut d'autant plus facilement se produire que
la possibilit� de localiser de petits conflits est
de plus en plus affaiblie par un r�seau d'inextricabJ,
es obligations internationales qui se recoupent
et s'entre-croisent, et que s'accro�t chaque
jour le danger de voir impliqu�s dans le conflit
un nombre consid�rable d'Etat et de groupements
d'Etats. En ce qui concerne l'Allemagne,
je tiens � ne laisser subsister aucun doute sur
les points suivants :
L'ALLEMAGNE A ACCEPT� ET GARANTI, PAR
UNE D�CLARATION SOLENNELLE, A LA
FRANCE, LES FRONTI�RES TELLES QU'ELLES
EXISTENT DEPUIS LE PL�BISCITE DE LA
SARRE.
L'Allemagne a, oubliant le pass�, conclu avec
la Pologne un trait� excluant tout recours � la
force et qui constitue une autre contribution
plus que pr�cieuse � la paix europ�enne, trait�
que non seuJ,ement nous voulons respecter aveugl�ment,
mais au sujet duquel nous n'avons
qu'un d�sir : celui de le voir se prolonger et se
renouveler constamment, ainsi que de resserrer
nos relations d'amiti� qui ne cesseront d'y trouver
un nouvel aliment. Nous avons fait cela bien
que nous renoncions ainsi, par exemple, d�finitivement
� l'Alsace-Lorraine, pays pour lequel
nous avons fait jadis deux grandes guerres. Mais
nous avons ainsi voulu �pargner pour l'avenir,
particuli�rement � notre peuple allemand, de
nouveaux sacrifices sanglants. Nous sommes
convaincus d'avoir ainsi rendu le plus grand
service non seulement � notre peuple, mais encore
� cette r�gion-fronti�re. Nous voulons, de
notre c�t�, faire tout ce qui d�pend de nous pour
arriver � une v�ritable paix, � une r�elle amiti�
avec le peuple fran�ais. Nous reconnaissons
l'Etat polonais comme le foyer d'un grand peuple,
anim� d'un profond sentiment national;
nous reconnaissons tout cela avec toute ],a compr�hension,
toute la cordiale amiti� de nationalistes
sinc�res. Mais to~t d�cid�s que nous sommes
� �pargner au peuple allemand une nouvelle
effusion de sang - m�me lorsque cette attitude
entra�ne pour nous un sacrifice, -nous ne songeons
nullement � engager notre sang inconsid�r�ment
en faveur d'int�r�ts �trangers. Nous
n'avons nullement l'intention de vendre, par
contrat, notre peuple allemand, ses hommes et
ses fils pour un conflit �ventuel que],conque dont
nous ne serions ni la cause ni les ma�tres.
Le soldat allemand nous est trop pr�cieux et
notre peuple nous est trop cher pour que nous
puissions concilier avec notre sentiment de responsabilit�
le fait de nous lier par des obliga-
tions d'assistance dont on ne peut pr�voir la
port�e.
Nous croyons ainsi mieux servir aussi la cause
de la paix, car il n'y a rien de tel pour donner
� chaque Etat le sentiment n�cessaire de sa responsabilit�
que de ne pas savoir d'avance s'il
peut compter ou non, pour un conflit, sur de
grands et puissants alli�s militaires: Enfin, il y
a des choses qui sont possibles et des choses q�i
sont impossibles.
A titre d'exemple, je tiens � parler bri�vement
du pacte oriental qui nous est propos�. �
Le pacte, tel qu'il nous a �t� pr�sent�, contient
une obligation d'assistance qui, nous en
sommes convaincus, peut aboutir � des cons�quences
dont il est absolument impossible de
mesurer la port�e.
Le Reich allemand, et particuli�rement le
Gouvernement actuel, n'ont point d'autre d�sir
que d'entretenir avec tous les Etats voisins des
relations paisibles et amicales. Nous �prouvons
ces sentiments non seulement � l'�gard des
grands Etats qui nous entourent, mais encore
� l'�gard des petits Etats voisins. Oui, nous
consid�rons pr�cis�ment l'existence de ces Etats,
pour autant qu'elle soit vraiment ind�pendante,
comme un facteur de paix et de neutralite
pr�cieux pour nos fronti�res, par elles-m�mes si
largement ouvertes et si d�pourvues de d�fense.
Mais autant est profond notre amour de la paix,
autant nous sommes incapables d'emp�cher, pr�cis�ment
� l'Est, des conflits d'�clater entre des
Etats quelconques. D�terminer quel est l'agres
seur est, dans un te1 cas, une question infiniment
difficile en soi. Il n'y a pas au monde d'autorit�
que Dieu ait faite, si clairvoyante soit-elle, qui
puisse d�celer o� se trouve 'l'�ternelle v�rit�.
Une fois la furie de la guerre d�chain�e � travers
les peuples, on commence � pratiquer la
maxime : la fin justifie tous les moyens. Et alors
l'humanit� en vient, d'ordinaire, � perdre rapidement
la notion nette du juste et de l'injuste.
PJ,us de vingt ans ont pass� depuis le d�but de
la guerre mondiale. Et chaque nation vit dans
la sainte conviction que le droit �tait de son c�t�
et le tort du c�t� de l'ennemi. Je crains que d�s
le d�but d'un conflit, les obligations d'assistance
aient moins pour r�sultat d'aider � re.connaitre
l'agresseur que de venir en aide � l'Etat le plus
capable de servir les propres int�r�ts de celui
qui vole � son secours. Il serait peut-�tre plus
utile � la paix que, en cas de conflit, le monde
se s�par�t imm�diatement des deux parties int�ress�es,
plut�t que de se lancer d�s le d�but, par
trait�, dans la lutte. Cependant, abstraction faite
de ces consid�rations de principe, il se pr�sente
encore ici un cas sp�cial. L'Allemagne actuelle
est un Etat national-socialiste.
L'ID�OLOGIE QUI NOUS DOMINE EST DIAM�TRALEMENT
OPPOS�E A CELLE- DE LA
RUSSIE SOVI�TIQUE.
Le national-socialisme est une doctrine qui ne
concerne, exclusivement, que le peuple allemand.
Le bolch�visme proclame qu'il a une mission
internationale.
DEUX DISCOURS HISTORIQUES 1~3
Nous, nationaux-socialistes, nous croyons que
l'homme ne peut en fin de compte trouver son
bonheur que -dans son peupJ,e. Nous vivons dans
la conviction que le bonheur et l'activit� de
l'Europe sont indissolublement li�s � l'existence
d'un syst�me d'Etats nationaux ind�pendants et
libres. Le bolch�visme pr�che l'�tablissement
d'un Empire mondial et ne conna�t que des sections
d'une Internationale centrale.
Nous autres, nationaux-socialistes, nous reconnaissons
� chaque peuple le droit de vivre sa
propre vie int�rieure, conform�ment � ses n�cessit�s
propres et � son g�nie particulier.
Le bolch�visme d�veloppe, au contraire, des
th�ories de caract�re doctrinal qui doivent �tre
accept�es par tous les peuples sans �gard � leur
esprit particulier, � leurs pr�dispositions sp�ciales,
� leurs traditions.
Le national-socialisme pr�conise la solution
des probl�mes, questions et tensions de nature
sociale, au sein de la nation elle-m�me, et cela
par des m�thodes qui sont compatibles avec nos
conceptions, traditions et conditions dans J,es domaines
g�n�raux : intellectuels, culturels et �conomiques.
Le bolch�visme pr�che la lutte internationale
des classes. la r�volution internationale et mon.
diale avec des armes de terr.eur et de violence.
Le national-socialisme combat pour la conciliation
et l'�galisation logique des antagonismes
vitaux et pour la solidarisation de tous en vue
de r�alisations communes.
Le bolch�visme �enseigne qu'il faut briser une
pr�tendue supr�matie de classes et la remplacer
par ],a dictature de la violence exerc�e par une
autre classe.
Le national-socialisme n'attribue aucune valeur
� une supr�matie, simplement th�orique, de
la classe laborieuse; en revanche, il attribue
d'autant plus de prix � l'am�lioration pratique
des conditions de vie et du niveau d'existence de
cette classe.
Le bolch�visme combat pour une th�orie et
lui sacrifie des millions d'hommes, d'incommensurables
valeurs de culture et de traditions mi],.
l�naires, et il n'arrive vis-�-vis de nous qu'� un
niveau d'existence inf�rieur.
En tant que nationaux-socialistes, nous som.:
mes remplis d'admiration et d'estime pour les
grandes r�alisations du pass�, non seulement au
sein de notre peuple, niais encore par del� les
fronti�res. Nous sommes heureux d'appartenir
� une communaut� de culture europ�enne qui
a marqu�, dans une si large mesure, le monde
actuel de l'empreinte de son esprit.
Le bokh�visme rejette ce pass� culturel et
affirme que l'histoire de la civilisation et de l'humanit�
n'a vraiment commenc� qu'� la date de
naissance du marxisme.
En tant que nationaux-socialistes, nous ne
sommes peut-�tre pas toujours, sur l'un ou l'autre
point, d'accord avec nos organismes eccl�siastiques.
Mais nous ne pr�conisons en aucune
fa�on l'irr�ligion, ni l'absence de foi, et nous ne
d�sirons point que nos �glises deviennent des
clubs ou des cin�mas.
1
Le bolch�visme enseigne l'ath�isme et agit en
cons�quence.
En tant que nationaux-socialistes, nous voyons
dans la propri�t� priv�e une phase sup�rieure
du d�ve],oppement �conomique de l'humanit�
qui r�gle l'administration des choses produites
selon la diff�rence du travail accompli, mais qui,
dans l'ensemble, rend possible et garantit � tous
l'avantage d'un niveau de vie plus �lev�.
Le bolch�visme an�antit non seulement la propri�t�
priv�e, mais aussi l'initiative priv�e et le
go�t des responsabilit�s. C'est ainsi que, dans un
pays comme la Russie, le p],us grand Etat agricole
du monde, il a �t� impossible d'emp�cher
des milliers d'hommes de mourir de faim. Une
telle catastrophe transplant�e en Allemagne serait
inimaginable car, en d�finitive, la Russie
compte dix citadins seulement pour quatre-vingtdix
paysans; l'Allemagne, au contraire, soixantequinze
citadins pour vingt-cinq paysans!
On pourrait poursuivre � l'infini cet expos�.
Nationaux-socialistes aussi bien que boJ,ch�vistes
sont convaincus qu'un monde les s�pare, un
ab�me insondable et impossible � franchir. Mais
il y a en outre, entre nous, les cadavres de plus
de quatre �cents camarades nationaux-socialistes �
des milliers d'autres nationaux-socialistes appar-'
tenant � d'autres organisations sont aussi tomb�s
en luttant contre des insurg�s bolch�vistes; il y
a entre nous des milliers de soldats et de gens
de police qui ont �t� fusill�s et massacr�s en
d�fendant le Reich et Jes pays allemands contre
les �ternels assauts des communistes r�volution
naires, et rien que dans les rangs du Parti national-
socialiste, nous avons compt� plus de quarante-
trois mille bless�s! Des milliers d'entre eux
sont rest�s ou bien aveugles ou bien estropi�s
pour tout le reste de leur vie.
TANT QU'IL NE s'AGIT POUR LE BOLCH�VISME
QUE D'UNE AFFAIRE RUSSE, IL NE NOUS
INT�RESSE NULLEMENT. CHAQUE PEUPLE
DOIT FAIRE SON SALUT A SA MANI�RE. MAIS
SI LE BOLCH�VISME VEUT EXERCER SON
INFLUENCE EN ALLEMAGNE, NOUS SOMMES
SES ENNEMIS LES PLUS ACHARN�S ET LES
PLUS FANATIQUES.
Un fait est certain, c'est que le bolch�visme se
consid�re lui-m�me comme une id�e r�volutionnaire
de port�e universeHe, comme un mouvement
r�volutionnaire mondial, et qu'il le proclame.
Je me contenterai d'invoquer ici quelquesuns
des �v�nements r�volutionnaires des quinze
derni�res ann�es, �tablissant comment la presse
bolch�viste, la litt�rature bolch�viste et les hommes
d'Etat ainsi que les orateurs bolch�vistes
de premier plan affirment ouvertement les liens
qui ],es unissent � ces �v�nements et s'en vantent
m�me.
1918. - Novembre: R�volutions en Autriche et
en Allemagne.
1919.- Mars: R�volution prol�tarienne en Hongrie;
insurrection en Cor�e. Avril: R�volution
des Soviets en Bavi�re.
1920. - Septembre : Occupation des usines par
les ouvriers, en Italie.
/
1921. - Mars: Insurrection de l'avant-garde
prol�tarienne en Allemagne.
1923.- Automne : Crise r�volutionnaire en Allemagne.
1924. - D�cembre : Insurrection en Esthonie.
1925. - Avril: Insurrection au Maroc.
1927. - Juillet: Insurrection � Vienne.
1928. - Avril : ExpltOsion � la cath�drale de
Sofia.
Depuis ' 1925. - Mouvement r�volutionnaire en
Chine.
1926. - D�cembre : Aux Indes n�erlandaises
(Java) �clate une insurrection communiste,
heureusement comprim�e en temps utile.
1927. - D�veloppement de la r�volution en
Chine; mouvement communiste n�gre aux
Etats-Unis; arrestation d'~gents communistes
dans les Etats baltes.
192~. - On d�niche des ()rganisations commumst.
es. en Espagne, au Portugal, en Hongrie,
Bolivie, Lettonie, Italie, Finlande Esthonie
Lithuanie, au Japon; exc�s com~uniste e~
Chine; bombes communistes en Argentine.
1929. - Mai : Barricades � Berlin. Ao�t : Con~
�s com~uniste ~ondial << Contre l'Imp�rialisme
�; msurrechon en Colombie. Septembre
: Explosion de bombes en Allemagne.
Octob~e : Des bolch�vistes, venus de Russie,
envahissent la Mandchourie.
1930. - F�vrier : Men�es communistes en Allemagne.
Mars: Congr�s communiste mondial
� des sans-travail �. Mai: Insurrection corn
muniste arm�e en Chine. Juin-juillet: R�pression
du mouvement communiste en Finlande;
guerre civile foment�e par les communistes en
Chine.
1931. -Janvier : Combats avec des bandes communistes
en Chine; divulgation officielles sur
les men�es communistes aux Etats-Unis. Mai :
La r�volution �clate en Espagne. Juin-juillet :
Nouveaux combats avec des bandes communistes,
en Chine. ,
1931. - Ao�t : Lutte contre ],e communisme en
Argentine; fermeture de la D�l�gation commerciale
communiste dans l'Am�riqfre du Sud;
arrestations, etc., etc.
On pourrait citer � l'infini... 1
J'ai lu dans le dernier discours du garde des
Sceaux ~nglais, si je ne me trompe, que l'Union
des Soviets n'a pas de telles tendances et en
particulier n'a aucune tendance militaire agressive.
Personne ne se r�jouirait plus que nous s'il
�tait prouv� � l'avenir que cette conception repose
sur des faits r�els. Mais le pass� parle contre
eUe. Si je nie permets d'opposer � ce jugement
ma propre opinion, je puis tout au moins
d�montrer que le succ�s de ma propre lutte dans
la vie n'est point pr�cis�ment l'unique r�sultat
d'une incapacit� qui serait par hasard fortement
marqu�e chez moi. Je crois m'entendre un peu �
ces choses. J'ai commenc� mon oeuvre ici en
A1lemagne � peu pr�s � l'�poque o� le bolch�visme
f�tait dans ce pays ses premiers succ�s :
la premi�re guerre civile. Lorsque, au bout de
quinze ann�es, le bolch�visme comptait dans
notre pays 6 millions de partisans, le nombre
des miens �tait de 13 minions.
Lors de la lutte d�cisive, il a succomb�. Le
national-socialisme a arrach� l' A1lemagne et
peut-�tre, avec elle, l'Europe tout enti�re � la
catastrophe la plus terrible de tous les temps.
Si ceux qui, dans l'Europe oocidentale, portent
un jugement sur ces questions, poss�daient ],a
m�me exp�rience pratique que moi, je crois
qu'ils finiraient par se faire une conception toute
diff�rente des choses. Si mon combat avait
�chou�, et si l'�meute bolch�viste avait d'abord
triomph� en Allemagne, alors, je le sais, la grandeur
de notre exploit historique ne serait certainement
pas contest�e. A l'heure actue1le, je
ne puis me pr�senter qu'en avertisseur, peut-�tre
raill� par le reste du monde. Mais cependant,
.pour ce qui est de l'Allemagne, en toute conscience
je suis oblig� de constater que les �meutes
et ],es r�volutions communistes en Allemagne
n'auraient jamais pu avoir lieu sans la pr�paration
intellectuelle et mat�rielle faite par le
bolch�visme universel. Ses chefs les plus importants
ont �t�, pour leurs actes r�volutionnaires
en Allemagne, non seulement conseill�s et commandit�s
par ],a Russie, mais aussi f�t�s et d�cor�s
dans ce pays, et m�me nomm�s chefs de
corps d'arm�e russes. Ce sont l� des faits.
AUCUNE GUERRE EUROP�ENNE NE PEUT �TRE
DE QUELQUE PROFIT POUR L'ALLEMAGNE.
Ce que nous voulons, c'est la libert� et l'ind�pendance.
Dans ce but, nous �tions pr�ts aussi
� signer des pactes de non-agression avec tous
les Etats qui sont nos voisins. Si nous en exceptons
la Lithuanie, �Ce n'est pas parce que nous
d�sirons une guerre avec elle, mais c'est parce
que nous ne pouvons conclure des trait�s politiques
avec un Etat qui ne respecte pas les lois
les plus �l�mentaires de la vie commune des
hommes. Il y a ici lieu de d�plorer ],e fait que,
dans bien des cas, l'�parpillement des nations
europ�ennes rend difficile la fixation de fronti�res
nationales correspondant aux nationalit�s,
ou que certains trait�s, sciemment, ne tiennent
aucun compte de l'homog�n�it� nationale. Et
quand des hommes �prouvent le- ma:-Ih�ur d'�tre
arrach�s de force � leur peuple, il est d'autant
plus r�pr�hensible de les tourmenter et de ],es
maltraiter. Il y a quelques semaines, j'ai lu, dans
un grand journal international, une remarque
disant que l'Allemagne pourrait facilement renoncer
au Territoire de Memel et qu'elle est d�j�
assez grande. Ce distingu� gratte-papier oublie
que 140.000 hommes poss�dent tout de m�me
aussi un droit propre � la vie et qu'il ne s'agit
pas du tout de la question de savoir si ],'Allemagne
les veut ou ne les veut pas, mais de la
question : d�sirent-ils �tre ou ne pas �tre Allemands?
Or, ils sont Allemands. Par une attaque
subite qui eut lieu en pleine paix et qui ne fut
sanctionn�e qu'apr�s coup, on les a arrach�s au
Reich et, comme punition de ce qu'ils restent
attach�s au peuple allemand, on les pers�cute,
on les torture et on les maJ,traite de la mani�re
la plus barbare. Que dirait-on en Angleterre ou
en France, si des ressortissants de ces nations
subissaient un sort aussi triste 1 Consid�rer
comme un crime m�ritant d'�tre puni le sentiment
humain d'appartenir � un peuple dont on
vous a s�par� de force, contre tout droit et toute
aspiration l�gitime, cela revient � contester le
droit que l'on accorde m�me � chaque animal :
le droit de l'attachement au ma�tre ef � la vieille
communaut� natureUe. En Lithuanie, 140.000
Allemands sont d�pourvus de ce droit-l�.
Par cons�quent, at'ssi longtemps que les gara,
nts responsables du Statut de Memel seront
impuissants � ramener la Lithuanie au respect
des droits de l'homme le plus �l�mentair�e, nous
n'aurons, de notre c�t�, aucune possibilit� de
conclure quelque trait� que ce soit avec cet Etat.
Sauf cette exception - qui peut �tre supprim�e
� tout instant par les grandes puissances
responsables, - nous sommes pr�ts � augmenter,
par un trait� de non-agression et d'exclusion
de la force, le sentiment de s�curit� dans chacun
des Etats voisins de l'A1Jemagne, sentiment dont
nous profiterons comme eux. Mais il ne nous est
pas possible de compl�ter de tels trait�s par des
engagements d'assistance qui ne sont pas supportables
pour nous, tant au point de vue de notre
conception du monde qu'au point de vue politique
et objectif. Le national-socialisme ne peut
pas appeler le peuple allemand au combat pour
la conservation d'un syst�me qui, au moins dans
notre propre Etat, se r�v�le comme notre ennemi
le plus acharn�.
L'engagement pour la paix, oui 1 Quant � une
assistance de la part du bokh�visme en ca~ de
conflit, nous ne la d�sirons pas et nous ne senons
pas en �tat de l'accorder.
D'AILLEURS, NOUS VOYONS DANS LA CONCLUSION
DES PACTES D'ASSISTANCE QUI NOUS
SONT CONNUS, UN D�VELOPPEMENT QUI NE
SE DISTINGUE EN AUCUN POINT DE LA FORMATION
DES ANCIENNES ALLIANCES MILITAIRES.
Nous le regrettons, particuli�rement parce que
le trait� d'alliance militaire franco-russe a, sans
aucun doute introduit un �l�ment d'ins�curit�
dans le seul trait� de s�curit� mutuelle vraiment
clair et pr�cieux en Europe, � savoir le .trait�
de Locarno. Les interpellations qui, dans ces
derniers temps, ont �t� faites de divers c�t�s sur
les obligations de droit r�sultant de cette ?ouvelle
alliance proviennent sans �doute de cramtes
analogues et prouvent, tant par les que~ti~ns que
par les r�ponses, combien se trouve ams1 ac~ru
le nombre des cas susceptibles de donner heu
� des divergences d'opinions. Le Gouverneme?t
allemand serait tout particuli�rement recon~aissant
de recevoir une interpr�tation authentique
des r�percussions et des effets que l'alliance militaire
franco-russe a sur les engagements contractue],
s des divers signataires du trait� de Locarno.
De plus il ne voudrait pas l_ai_sser .s'�lev~r
le moindre doute sur sa propre opmwn, a savoir
qu'il estime que ces alliances militaires sont incompatibles
avec l'esprit et la lettre du Pacte de
la Soci�t� des Nations.
Aussi longtemps que le concept de pacte de
non-immixtion n'aura pas �t� l'objet d'une d�finition
extr�mement pr�cise, il nous sera aussi
impossible de signer des pactes de ce genre que
d'accepter des obligations i1Jimit�es d'aide et
d'assistance. Nous autres Allemands, nous aurions
en r�alit�, plus que tous autres, motif de
nous f�liciter qu'on puisse enfin trouver une
voie ou une m�thode permettant d'entraver ou
d'emp�cher l'action de forces ext�rieures sur la
vie politique int�r~eure des peuples. L'Allemagne
n'a-t-elle pas �t�, depuis la fin de la guerre mondiale,
une victime de telles perturbations continues?
Notre parti communiste �tait la section
d'un mouvement so]jdemel11: �tabli � l'�tranger
et en recevait ses directives politiques.
Tous les soul�vements en Allemagne �taient
inspir�s du dehors et en recevaient appui mat�riel.
Ce que l'univers entier savait d'ailleurs fort
bien sans autrement s'en �mouvoir.
Toute une arm�e d'�migr�s agit de l'�tranger
contre nous.
A Prague, � Paris et dans d'autres villes on
ne cesse d'imprimer des journaux r�volutionnaires
allemands qui sont ensuite introduits en
contrebande en Allemagne. Des appels � la violence
trouvent l'accuei1. le plus empress� non
seulement dans ces organes, mais encore dans
d'autres grands journaux. Des postes �metteurs
clandestins invitent du dehors � des attentats en
Allemagne. D'autres font en langue allemande
de la propagande pour des organisations terroristes
inter.dites en Allemagne. Des tribunaux
sont ouvertement constitu�s � l'�tranger pour
tenter d'intervenir dans l'administration de la
justice allemande, etc., etc. Quelque int�ress�s
que nous soyons nous-m�mes � mettre un terme
� de telles tentatives et m�thodes, nous ne voulons
cependant pas .courir le risque immense
qu'en cas d'une d�finition- insuffisante de tels
faits, un r�gime qui, � l'int�rieur, n'a pas ~� ~utres
bases juridiques que la vio~ence, consid~re
le premier soul�vement venu comme une immixtion
provenant d'influences �trang�res et, pour
se maintenir, fasse appel � l'appui ~� pr�vu
par les trait�s. - . , .
On ne contestera gu�re que les fronheres politiques
de l'Europe ne co�ncident. pas et,.n~ peuvent
pas co�ncider avec les frontieres d Idees de
cette partie du monde. .
Depuis l'introduction du christianisme, certai~
nes id�es se so:nt r�pandues dans la communaute
des peuples europ�ens et des destin�es europ�~nnes
et au del� des fronti�res �tatiques et nationales
'ont cr�� des rapports et des �l�ments de
liais~n. Quand, par exemp].e, un membre d'un
cabinet �trancrer regrette que l'Allemagne
actuelle ne I~connaisse plus certaines id�es
admises � l'ouest de l'Europe, il devrait alors en
d�duire logiquement qu'inversement les conceptions
du nouveau Reich ne peuvent pas rester
sans effet sur l'un ou l'autre des pays allemands.
L'Allemacrne n'a pas l'intention et encore
moins ],a vob lont� de s'immiscer dans les a ffa'i res
int�rieures de l'Autriche, de l'annexer ou de se
la rattacher. Or, �tant donn� le sentiment �l�-
mentaire de solidarit� r�sultant de communes
origines nationales, le peuple et le Gouvernement
allemands d�sirent tout naturellement que
le droit des peuples de disposer d'eux-m�mes ne
soit pas seulement reconnu aux peuples �trangers,
mais aussi partout au peuple a1.lemand.
Quant � moi, je crois qu'� la longue il n'est
pas de r�gime qui puisse r�sister s'il' n'est ancr�
dans le peuple, s'il n'est pas son �manation et
s'il n'est pas d�sir� par le peuple.
Qu'il n'y ait pas de difficult�s de ce genre entre
l'Allemagne et la Suisse, en grande partie de race
germanique, i1. faut tout simplement l'attribuer
au fait que l'ind�pendance de la Suisse est r�elle
et que personne ne doute que le Gouvernement
de ce pays ne soit l'expression v�ritable de la
volont� du peuple.
Nous autres Allemands avons tout motif de
nous f�liciter d'avoir � nos fronti�res un Etat
ayant un tr�s haut pourcentage de population
germanique, un Etat d'une solidit� � toute
�preuve et en possession d'une ind�pendance v�ritable
et effective. L'Allemagne regrette d'autant
plus ],a tension r�sultant du conflit avec
l'Autriche qu'elle a amen� une perturbation dans
nos relations ant�rieurement si bonnes avec l'Italie,
Etat avec lequel nous n'avons, par ailleurs,
aucune opposition d'int�r�ts.
Si je passe de ces consid�rations g�n�rales �
une fixation plus pr�cise des probl�mes actuels
qui se posent, je me vois amen� � formuler
comme suit la position prise par le Gouvernement
allemand :
1. - LE GOUVERNEMENT ALLEMAND D�CLINE
LA D�CISION PRISE A GEN�VE, LE 17 AVRI~.
CE N'EST PAS L'ALLEMAGNE QUI A UNILATERALEMENT
VIOL� LE TRAIT� DE VERSAILLES.
LE TRAIT� DE VERSAILLES/ A �T� VIOL� UNILAT�RALEMENT
SUJ> DES POINTS CONNUS
ET, PAR SUITE, ANNUL� PAR LES PUISSANCES
QUI N'ONT PAS PU SE R�SOUDRE A
FAIRE SUIVRE LE D�SARMEMENT DE L'ALLEMAGNE
' R�CLAM� PAR EUX, DE LEUR PRO- ,
PRE D�SARMEMENT, PR�VU DANS LE TRAITE.
Cette nouvelle discrimination inflig�e, par la
r�solution de Gen�ve, � l'Allemagne, met le Gouvernement
allemand dans l'impossibilit� de rentrer
au sein de la Soci�t� des Nations avant que
les conditions pr�alables d'une vra.ie �g.al~t� ,de.s
droits pour tous les participants aient ete reahs�es.
A cet effet, le Gouvernement allemand consid�re
comme indispensable d'�tablir "?ne s�pa:
ration pr�cise entre le Trait~ de Versailles,. base
sur une distinction entre vamqueurs et vamcus,
et la Soci�t� des Nations, qui doit �tre bas�e sur
une estimation �gale et sur une �galit� des droits
de tous ses membres.
Cette �cralit� des droits doit s'�tendre � toutes
les foncti~ns et � tous les droits mat�riels de la
vie internationale.
2. - LE GOUVERNEMENT ALLEMAND, A LA
SUITE DU NON-ACCOMPLISSEMENT DES OBLIGATIONS
DE D�SARMEMENT DE LA PART DES
AUTRES �TATS, S'EST, DE SON C�T�, LIB�R�
DES ARTICLES QUI, PAR SUITE DE LA
CHARGE, D�SORMAIS UNILAT�RALE IMPOS�E
A L'ALLEMAGNE, A L'ENCONTRE DU TRAIT�,
REPR�SENTENT POUR CETTE NATION UNE
CHARGE ET UNE DISCRIMINATION D'UNE DUR�E
ILLIMIT�E.
Le Gouvernement allemand d�clare cependant
d'une mani�re solennelle que ces mesures prises
par lui se rapportent exclusivemeQ.t aux points
qui constituent pour le peuple allemand une
discrimination morale et mat�rielle. C'est pourquoi
le Gouvernement allemand respectera
absolument les articles concernant la vie en commun
des nations, y compris les prescriptions
territoriales, et ne r�alisera que par une entente
pacifique les revisions in�vitables au cours des
temps.
3. - LE GOUVERNEMENT ALLEMAND A L'INTENTION
DE NE SIGNER AUCUN TRtiT� QUI LUI
PARAISSE INEX�CUTABLE, MAIS IL mmcuTERA
SCRUPULEUSEMENT TOUT TRAIT� VOLONTAIREMENT
SIGN�, M�ME s'IL A �T�
R�DIG� AVANT SON ACCESSION AU POUVOIR.
C'est pourquoi il observera et remplira toutes
les obligations que les autres contractants se
montreront pr�ts � respecter. Le Gouvernement
allemand voit dans le respect de la zone d�militaris�e
une contribution � la pacification de
l'Europe qui, pour un Etat souverain, est d'une
lourdeur inou�e. Il croit devoir faire remarquer
que l'accumulation continue de troupes, de ],'autre
c�t� de la fronti�re, ne peut gu�re �tre consi
PRINCIPES D'ACTION
d�r�e comme un compl�ment de ses propres
efforts.
4. - LE GOUVERNEMENT ALLEMAND EST PR�T
A PARTICIPER EN TOUT TEMPS A UN SYST�ME
DE COOP�RATION COLLECTIVE, AYANT
POUR BUT D'ASSURER LA PAIX EUROP�ENNE.
Mais il consid�re comme n�cessaire qu'on
tienne compte de la loi de l'�ternel � devenir �,
en maintenant ouverte la voie de la revision des
trait�s. Il voit dans cette possibilit� d'une �volution
r�gl�e d'un trait� un �l�ment de garantie
pour la paix, et il consid�re l'�touffement de
toute �volution n�cessaire comme une compression
pouvant provoquer 4es explosions.
5. - LE GOUVERNEMENT ALLEMAND EST
D'AVIS QUE LA RECONSTRUCTION D'UNE
COOP�RATION EUROP�ENNE NE PEUT S'EFFpCTUER
DANS LE CADRE DE CONDITIONS
UNILAT�RALEMENT OCTROY�ES.
Il crqit qu'il est pr�f�rable, �tant donn� que
les int�r�ts des partis ne sont pas toujours les
m�mes, de se contenter toujours d'un minimum
au lieu de faire �chouer cette coop�ration en
posant un maximum d'exigences irr�alisables.
Il est en outre convaincu que cette entente, visant
� un but grandiose, ne peut se faire que par
�tapes.
6.- LE GOUVERNEMENT ALLEMAND EST PR�T,
EN PRINCIPE, A CONCLURE, AVEC CHACUN
DES �TATS VOISINS, DES PACTES DE NONDEUX
DISCOURS HISTORIQUES 199
AGRESSION ET A LES COMPL�TER PAR
TOUTES LES DISPOSITIONS, VISANT A ISOLER
LES BELLIG�RANTS ET A LOCALISER
LE FOYER DE GUERRE.
Il est pr�t, en particulier, � accepter toutes les
obligations qui r�sultent de ces pactes relativement
� la livraison de mat�riel et� d'armes en
temps de paix ou en temps de guerre, et qui
sont assum�es et respect�es par tous les contractants.
7.- LE GOUVERNEMENT ALLEMAND EST PR�T,
POUR COMPL�TER LE PACTE DE LOCARNO, A
SE RALLIER A UNE CONVENTION A�RIENNE
ET A EN DISCUTER LES CLAUSES.
8. - LE GOUVERNEMENT ALLEMAND A FAIT
CONNA�TRE LES PROPORTIONS DE LA R�ORGANISATIONS
DE LA NOUVELLE ARM�E ALLEMANDE.
IJ, ne s'en �cartera en aucun cas. Il ne peut
voir, dans l'ex�cution de son programme, une
menace quelconque pour une autre nation, ni
sur terre, ni dans l'air, ni sur mer. Il est pr�t �
tout moment � s'imposer, dans ses armements,
les limitations que les autres Etats accepteront
eux aussi. Le Gouvernement allemand a d�j�,
spontan�ment, fait conna�tre certaines limitations
pr�cises de ses projets. Il a ainsi donn� la
meilleure preuve de sa volont� d'�viter une
course sans fin aux armements. Le fait qu'il a
limit� les armements a�riens allemands sur ],a
base de la parit� avec les diverses autres grandes
nations de l'Ouest permet, � tout instant, de fixer
une limite maxima, que l'Allemagne s'engagera
formellement � respecter, elle aussi.
La limitation de la marine allemande aux
35 0/0 de la flotte angl,aise repr�sente une proportion
encore de 15 0/ 0 inf�rieure au total de
la flotte fran�aise. Comme on a pu lire dans diff�rents
commentaires de presse que cette revendication
n'�tait qu'un d�but et qu'elle s'enflerait
notamment avec la possession de colonies, 1e
Gouvernement allemand a formellement d�clar�
que cette exigence avait un caract�re d�fini tif et
nullement provisoire : l'Allemagne n'a ni l'intention
ni ],e pouvoir et elle n'�prouve pas la
n�cessit� de participer � une nouvelle course aux
armements navals, quelle qu'elle soit.
Le Gouvernement allemand reconna�t spontan�ment
l'importance vitale et, par suite, la l�gitimit�
de la pr�dominance navale de l'Empire
britannique, absolument comme nous sommes
d�cid�s, nous autres, � faire tout ce qui est n�cessaire
pour la protection de notre existence
continentale et de notre libert�. Le Gouvernement
allemand a, tr�s sinc�rement, l'intention
de mettre tout en oeuvre pour �tablir et maintenir
avec le peuple et l'Etat anglais des relations
devant emp�cher � jamais entre les deux
peuples le retour d'une lutte comme la derni�re,
la seule jusqu'ici qui les ait vus aux prises.
9. -- LE GOUVERNEMENT ALLEMAND EST PR�T
A PARTICIPER, D'UNE MANI�RE ACTIVE, A
TOUS LES EFFORTS TENT�S EN VUE D'UNE
LIMITATION << PRATIQUE ll DES ARMEMENTS.
A mon avis, la seule possibilit� d'atteindre ce
b�t c'est le retour aux id�es de l'ancienne Convention
de la Croix-Rouge de Gen�ve. n n'admet
d'abord, comme possible, qu'une suppression
progressive, en m�me temps qu'une prescription
des armes et des m�thodes de combat qui, d'e
par leur nature m�me, sont en d�saccord avec
la Convention de Gen�ve d�j� en vigueur.
II croit, en outre, que, comme l'emploi de balles
dum-dum a �t� autrefois d�fendu et, d'unf'
mani�re g�n�rale, a �t� aussi pratiquement emp�ch�,
on pourra �galement r�ussir � d�fendre
l'emploi de certaines armes et � l'emp�cher
aussi, pratiquement. Il entend par ces armes en
premier lieu toutes celles qui, dans le c�ombat,
apportent la mort et ].a destruction, moins aux
soldats combattants qu'aux femmes et aux enfants
ne prenant pas part au combat m�me.
Le Gouvernement allemand consid�re comme
fausse et inefficace l'id�e de supprimer les
avions, tout en laissant libre le bombardement.
Mais il consid�re possible d'interdire d'une
mani�re internationale l'emploi de certaines
armes, comme contraire au droit des gens, et de
discriminer les nations qui se servent pourtant
de telles armes en les mettant au ban de l'humanit�,
de ses droits, de ses lois.
Il croit que, dans ce cas �galement, on n'arrivera
� un r�sultat qu'en proc�dant graduellement.
Ainsi donc : d�fense de lancer des bombes
gazog�nes, incendiaires ou explosives e~ ?eh?rs
d'une v�ritable zone de combat. Cette hm1tatwn
peut �tre-P-2ursuivie jusqu'� compl�te discrimination
internationale du lancement des bombes.
Mais tant que le lancement des bombes en soi
reste libre, toute limitation du nombre d'avions
de bombardement semble sans fruit, �tant donn�
la possibilit� de les remplacer rapidement..
Mais si le l.ancement des bombes en soi est
sticrmatis� comme acte barbare �Contraire au droit 5
des gens, la construction d'avions de bombardement
sera bient�t consid�r�e comme superflue
et inutile et prendra fin automatiquement. �
Si, gr�ce � la Convention de la Croix-Rouge de
Gen�ve l'on a r�ussi autrefois � emp�cher peu � peu ' le meurtre possible des
blesse' s sans
d�fense ou des prisonniers, il doit alors �tre �~alement
possible d'interdire, par une convention
analocrue le bombardement a�rien contre la populatioo
n ' civile, sans d�fense, pour arri. ver enf 111
it l'interdiction absolue.
L' Al.lemagne voit, dans une telle mani�re fondamentale
de traiter ce probl�me, un plus grand
apaisement et une plus grande s�curit� des peuples
que dans tous les pactes d'assistance et dans
toutes les conventions militaires.
10.-- LE GOUVERNEMENT ALLEMAND EST PR�T
A APPROUVER TOUTE LIMITATION AYANT
POUR BUT DE SUPPRIMER DES ARMES
LOURDES PROPRES SURTOUT A L'ATTAQUE.
Ces armes comprennent : d'abord l'artillerie
la plus lourde, ensuite les tanks les plus lourds.
Etant donn� les fortifications formidables de la
fronti�re fran�aise, une telle suppression internationale
de l'arme d'attaque la plus lourde donnerait
automatiquement � la France une s�curit�
de cent pour cent. \
11. - L'ALLEMAGNE SE D�CLARE PR�TE A
APPROUVER TOUTE LIMITATION DES CALIBRES
DE L'ARTILLERIE, DES VAISSEAUX DE
LIGNE, DES CROISEURS ET DES TORPILLEURS.
Le Gouvernement allemand se d�clare pr�t,
de' m�me; � accepter toute limitation internationale
du d�placement des vaisseaux. Enfin, le
Gouvernement allemand est pr�t � accepter la
J.imitation du d�placement des torpilleurs ou
m�me leur suppression compl�te, dans le cas
d'un r�glement international analogue.
De plus, il donne l'assurance qu'il se rallie,
d'une mani�re g�n�rale, � toute limitation des
armements ou � toute suppression des armements,
internationale et efficace, dans un m�me
d�lai.
12. - LE GOUVERNEMENT ALLEMAND EST
D'AVIS. QUE TOUTES LES TENTATIVES FAITES
EN VUE DE R�ALISER A L'AIDE D'ACCORDS
INTERNATIONAUX OU D'ACCORDS ENTRE
PLUSIEURS �TATS UN APAISEMENT EFFICACE
DE CERTAINES TENSIONS EXISTANT ENTRE
DES �TATS D�TERMIN�S RESTERONT VAINES,
TANT QUE LES MESURES N�CESSAIRES N'AURONT
PAS �T� PRISES POUR R�USSIR A
EMP�CHER QUE L'OPINION PUBLIQUE DES
PEUPLES NE ,SOIT EMPOISONN�, PAR DES
GENS MALVEILLANTS, SOUS FORME DE DISCOURS,
D'�CRITS, DE FILMS, DE PI�CES DE
TH�ATRE.
13; - LE GOUVERNEMENT ALLEMAND EST
TOUJOURS PR�T A s'ASSOCIER A UN ACCORD
INTERNATIONAL ARR�TANT ET EMP�CHANT
D'UNE MANI�RE EFFICACE TOUTE TENTATIVE
D'ING�RENCE VENANT DU DEHORS DANS LES
AFFAIRES D'UN �TAT.
Il doit pourtant exiger qu'une telle r�glementation
soit internationale et profite � tous les
Etats. Cependant, �tant donn� que, dans les pays
dont le Gouvernement n'est pas soutenu par la
confiance g�n�rale du peuple, des soul�vements
� l'int�rieur du pays risquent d'�tre attribu�s �
une ing�rence venue de l'ext�rieur, il importe
que la notion d'ing�rence soit nettement d�finie
in ternationalement.
D�put�s!
Hommes du Reichstag allemand!
Je me suis efforc� de vous pr�senter un expos�
des pens�es qui nous animent aujourd'hui. Quels
que soient les soucis qui p�sent sur nous dans le
d�tail, je �consid�re qu'il est incompatible avec
mon devoir de chef de la nation et de chance]jer
du Reich de formuler le moindre doute quant �
la possibilit� de maintenir la paix. Les peuples
la veulent. Les gouvernements -doivent avoir les
moyens de la sauvegarder. Je crois que la restauration
de la force arm�e allemande constituera
un �l�ment de cette paix. Non parce que nous
projetterions de lui donner une ampleur insens�e,
mais parce que le seul fait de son existence
comble un vide p�rilleux en Europe. L' Allemagne
n'a pas l'intention d'accro�tre ind�finiment
des armements. Nous ne poss�dons point dix
mille avions de bombardement et nous ne les
construir.o ns pas; bien au contraire' nous nous sommes Impos�s nous-m�mes une
limite susceptibl~
d'assurer, selon notre �conviction, la protection
de la nation allemande sans heurter
l'i~�e de la s�curit� collective et de sa r�glementat~
on. No~1s ne souhaitons rien de mieux que de
voir un reglement de ce genre nous ],aisser les
moyens d'employer l'activit� de notre peuple �
des productions plus utiles que la fabrication
d'un outillage destin� � la destruction des vies
humaines et des richesses.
Nous croyons que si les peuples de l'univers
pouvaient s'entendre pour an�antir dans un
geste commun toutes leurs bombes incendiaires,
� gaz ou explosives, ils y trouveraient assur�ment
J>lus de profit qu'� s'en servir pour s'entretuer
mutuellement.
Lorsque je tiens ce langage, je ne parle pl�s
comme repr�sentant d'un Etat sans d�fense, auquel
un. pareil acte de la part des autres n'apporterait
que des avantages sans lui imposer
d'obligations. Je n'ai pas l'intention de me m�ler
aux discussions qui ont surgi �� et l� dans les
derniers temps quant � la valeur de l'arm�e nationale
et � celle des autres arm�es, ou au manque
de courage du soldat �tranger contrairement
� ],a bravoure exceptionnelle de la propre nation.
Nous tous, nous savons, h�las! combien de
millions d'intr�pides et h�ro�ques adversaires
se sont trouv�s en face de nous durant la guerre
mondiale. Et � nous Allemands l'histoire peut
assur�ment rendre le t�moignage que nous avons
moins souvent connu l'art de vivre raisonnablement
que celui de mourir comme il convient.
Je sais que, si le pays venait � �tre attaqu�, le
citoyen allemand remplirait plus que jamais son
devoir de sol.dat, car quinze longues ann�es d'exp�rience
lui ont enseign� ce qu'est le sort des
peuples vaincus. Cette conviction profonde nous
impose � tous une lourde responsabilit� et par
l� m�me une obligation supr�me.
Je ne saurais mieux achever le discours que
je viens de prononcer devant voue;, qui �tes mes
camarades de combat et les hommes de confiance
de la nation, qu'en renouvelant notre profession
de foi en faveur de la paix. La nature de notre
nouvelle constitution nous donne le moyen de
mettre . fin en Allemagne aux excitations guerri�res.
Puissent les autres peuples r�ussir � donner
une expression courageuse aux aspirations
v�ritables de leur coeur. Quiconque brandit en
Europe la torche incendiaire de la guerre, ne
peut souhaiter que le chaos. Quant � nous, nous
vivons dans la ferme persuasion que ce que
notre temps voit s'accomplir, ce n'est point la
chute de l'occident mais bien sa r�surrection.
Qu'il soit donn� � l'Allemagne d'apporter une
contribution imp�rissable � cette grande oeuvre
telle est notre fi�re esp�rance et notre in�bran~
labie conviction.
Discours prononc� au Reichstag le 7 mars 1936,
le jorzr de l'entr�e des troupes allemandes en
Rh�nanie.
Hommes du Reichstag allemand!
Le Pr�sident du Reichstag allemand, notre
camarade Goering, vous a convoqu�s de ma part
� cette s�ance pour vous permettre d'entendre
une d�claration du Gouvernement du Reich coneernant
les questions dont tout le peuple allemand
juge, comme vous-m�mes, qu'elles pr�sentent
une importance qu'on qualifie de d�cisive.
Lorsque dans ces grises journ�es de novembre
1918 le rideau s'abaissa sur la sanglante trag�die
de la grande guerre, des miUions d'�tres
humains, dans le monde entier, se reprirent �
respirer. Pareille � l'annonce d'un printemps
prochain, une esp�rance souffla sur les peuples
qui non seulement pensaient que l'une des pires
catastrophes de l'histoire venait de prendre ~n,
mais s'imacrinaient encore qu'une �poque pleme
d'erreurs et de mis�res se trouvait � un tournant
de l'histoire.
A travers tous les cris de guerre, les menaces
farouches, les accusations, les mal�dictions e~ les
condamnations, l'humanit� avait per�u l:ech?
des d�clarations du Pr�sident des Etats-Ums, ou
il �tait question d'une �re nouvelle et d'un
monde meilleur. .
Un ordre nouveau �tait �labor� en 17 pomts,
qui devait esquisser une charte de la communaut�
des peuples et de l'h .tmanit� .. Quel~ es que
soient les critiques dont ils pouvaient etre ou
furent }.'objet, ils avaient sans, do~te un avantage;
la connaissance que le retablissement pur
et simple de l'ancien �tat de chos.es et le retou~
aux institutions et aux conceptions du passe
devaient immanquablement aboutir de nouvea~l
aux m�mes cons�quences. Et ce qu'il Y avait
d'attirant dans ces th�ses, c'est qu'elles tentaient
avec une indiscutable grandeur de donner
de nouvelles lois � la vie commune des peuples
et de leur insuffler un nouvel esprit d'o� pourrait
na�tre et grandir cette institution qui,. appel�e
Soci�t� universelle des Nations, devait non
seulement rapprocher les peuples, mais le,s rapprocher
int�rieurement. par .d~ mutuels egards
et par une compr�hensiOn rec1pro9-ue. ,
11 n'est pas de peuple qui se sOit abandonne
plus que le peuple allemand � A l'attrait ~e c~
mirage. Il avait eu l'honneur d'etre contramt a
lutter contre tout un monde, et le malheur de
succomber dans cette lutte. Vaincu, il se voyait
maudit comme responsable d'un conflit qu'il
n'avait pas pressenti, ni d�sir�. Le peuple allemand
croyait � ces th�ses avec la force d'une
nation qui d�sesp�rait du monde et d'elle-m�me.
Il s'engageait ainsi sur une voie qui devait �tre
� la plus douloureuse de son histoire. Nous tous,
nous avons �t� durant de longues ann�es victimes
de cette foi imaginaire et avons d� en
supporter les atroces cons�quences. Je n'ai pas
� rappeler ici les cruelles d�ceptions du peuple
aiJ.emand. Je ne veux pas parler de la douleur,
de l'affliction, du d�sespoir dont ces ann�es furent
remplies pour le peuple allemand et pour
nous. Nous avions �t� entra�n�s dans une guerre
dont nous �tions tout aussi innocents ou coupables
que les autres. Mais pr�cis�ment parce que
nos sacrifices �taient les plus grands, nous �tions
les plus accessibles � une croyance dans des
temps meilleurs.
Toutefois nous ne sommes pas les seuls, nous
les vaincus, qui ayons �prouv� comment � ce
mirage d'une nouveUe �re humaine se substituait
une lamentable r�alit�; il y eut aussi les
vainqueurs.
Depuis que les hommes d'Etats d'alors se sont
rencontr�s � Versailles pour d�cr�ter un nouveau
r�gime mondial, dix-sept ann�es se sont
�coul�es. C'est plus qu'il n'en faut pour juger
des tendances g�n�rales d'une �volution. Point
n'est besoin de rechercher et de collectionner
les critiques que la litt�rature et la presse ont
faites de cette p�riode pour arriver � un juge
ment d�cisif; non, il suffit de jeter un regard sur
le monde actuel, sur la vie r�elle, sur ses espoirs
et ses d�ceptions, sur ses crises et ses combats,
pour recevoir une r�ponse non �quivoque sur le
jugement de cette �volution.
� Loin que les tensions se soient peu � peu
rel�ch�es, loin que les contrastes qui s�parent
les hommes se soient :�t�nu�s, nous voyons
h�las l'inqui�tude et les soucis s'accro�tre plut�t
que diminuer. . .
La suspicion et la haine, l'envie et la cupidit�
la m�fiance et la calomnie sont les sentime~
ts qui dominent visiblement et manifestement
les peuples. La paix qui devait jadis servir
de clef de vo�te �ternelle au tombeau -de la
guerre est devenue la semence funeste de nouvelles
querelles. Partout o� nous portons nos
regards, nous voyons s'�lever l'incendie des troubles
int�rieurs ou ext�rieurs. Il ne se passe pas
d'ann�e o�, au lieu des cloches de la paix,
l'oreille ne per�oive en quelque lieu de la terre
le fracas des armes.
Comment donc �tre surpris qu'une si profonde
d�ception �branle dans ],'�me des peuples
la foi dans la valeur d'un ordre universel qui
semble compromis d'une mani�re catastrophique?
De nouvelles id�es cherchent � s'emparer des
hommes, et ceux qu'elles ont gagn�s se l�vent
aussit�t pour de nouvelles conqu�tes. L'histoire
reconna�tra un jour que, depuis la fin .de la
guerre, la terre a �t� secou�e par des bouleversements
moraux, politiques et �conomiques tels
qu'il ne s'en produit d'ordinaire qu'au bout de
mill�naires pour donner leurs sens particuliers
et leurs caract�res aux peuples et aux continents.
Qu'on y r�fl�chisse : depuis 1918, la tension entre
les peuples est devenue bien pire qu'elle ne
l'avait jamais �t� auparavant. La r�volution bolchevique
imprime son cachet non seulement
ext�rieurement sur l'un des plus grands pays du
monde, mais elle le met int�rieurement dans une
compl�te opposition philosophique et religieuse,
avec les nations qui ],'entourent.
Ce ne sont point uniquement ],es id�ologies
humanitaires, �conomiques et politiques qui
s'�croulent et qui ensevelissent leurs repr�sentants,
partis, organisations et Etats; non c'est un
monde d'id�es qui tombe en ruines, c'est un
dieu que l'on d�tr�ne, des religions et des �glises
qu'on extermine, une croyance en l'au-del� qui
dispara�t, pendant que ce monde vou� � d'ffinombrables
tourments est proclam� comme la
seule r�alit� existante. Empires et Royaumes
s'ab�ment et s'effacent m�me peu � peu des m�moires,
tandis que d'autres peuples abandonnent
leurs d�mocraties parlementaires pour �riger �
leur place -de nouvelles formes politiques. Parall�lement,
des principes �conomiques qui passaient
jadis pour �tre le fondement m�me de la:
soci�t� humaine sont d�pass�s et remplac�s par
des maximes contraires. Pendant ce temps les
horreurs du ch�mage, de la mis�re et de la f amin
~ fondent sur les peuples et entra�nent dans
leur tourbillon des millions d'�tres humains. Les
hommes �tonn�s .d�couvrent que le dieu de la~
auerre n'a point d�pos� son armure, mais qu'il b � �
s'avance sur la terre plus lourdement cmrasse
que jamais. Si jadis des centaines de ~nille hommes
arm�s se levaient pour soutemr les butS'
d'une politique imp�rialiste dict�e par les int�r�ts
d'une dynastie, d'un gouvernement ou d'un~
nation, aujourd'hui les millions de sol,dats qm
se pr�parent � combattre, entra�nant les peuples
� leur suite, se dressent pour d�fendre de nouvelles
id�olocries telles que la r�volution mondiale,
le bolch�visme ou m�me pour la d�fense
de cette idole � Plus j muais la guerre! >>
D�put�s! Si je m �~ts ces faits sous vos yeux et
sous ceux du peuple a]Jemand, c'est moins poul;
faire sentir la tragique grandeur du temps o�
nous vivons que pour montrer l'insuffisance spirHuelle
de ceux qui se pr�tendaient alors appel�s
� instaurer dans le nom d'une nouvelle �re
d'�volution pacifique et d'heureuse prosp�rit�.
Il est encore un fait que je tiens � constater
� cette heure : c'est que ce n'est pas � nous qu'incombe
la responsabilit� d'un semblable d�veloppement,
car apr�s la terrible catastrophe et durant
la p�riode d'humHiation et d'impuissance
o� nous nous d�batt�mes, nous n'e�mes ni la
force ni le pouvoir d'offrir des id�es au monde,
et moins encore �de lui prescrire des lois. Ce privil�cre
fut r�serv� aux Puissants qui gouvernaient
b alors la terre. Quant � l'Allemagne, elle fut pendant
plus de quinze ans au nombre des gouvern�s.
Si je mentionne ceci, c'est que je voudrais
�galement faire comprendre au peuple allemand,
et peut-�tre aussi � d'autres gens, qu'en suivant
de faux principes on aboutit n�cessairement �
de faux r�sultats. Que nous ayons eu, nous, particuli�rement
� souffrir d'un parei1 d�veloppement,
c'est, en partie, ainsi que je l'ai dit, la cons�quence
naturelle de la chute profonde o� nous
avions �t� entra�n�s. Mais si le monde entier
ne fut pas �pargn� par cette s�rie ininterrompue
de tensions et de crises, cela tient � l'insuffisance
de raison et de bon sens avec laquelle furent
envisag�s et trait�s les probl�mes qui concernaient
les peuples, soit individuellement, soit
dans leurs rapports entre eux. �
Or, le point de d�part de cette �volution fut
ce funeste trait� que l'avenir �regardera comme
une oeuvre d'aveuglement humain et de passion
d�raisonnable, et qui demeurera dans l'histoire
l'exemple typique de la fa�on dont on ne doit
pas terminer les guerres si l'on ne veut pas
plonger les peuples dans un nouveau d�sarroi.
C'est l'esprit de ce trait� qui, �tant donn� les
liens �troits qui le rattachent � la constitution
de la communaut� des nations, a pes� d�s l'abord
sur la Soci�t� des Nations et lui a �enlev� sa
valeur.
Depuis lors, il existe un d�saccord entre le
principe, seul logique, d'une Soci�t� des Nations
compos�e de membres libres et �gaux, et la distinction
pos�e par ],e trait� de Versailles entre
vaincus, c'est-�-dire sans droits, et vainqueurs,
c'est-�-dire ayant tous les droits.
C'est l'atmosph�re morale de ce trait� qui a
engendr� aussi l'�troitesse de vues avec laquelle
ont �t� abord�s un grand nombre de probl�mes
mondiaux d'ordre politique ou �conomique. Des
fronti�res ont �t� trac�es entre les peuples sans
qu'il f�t tenu compte des n�cessit�s �videntes de
la vie ou des traditions du pass�, la pens�e dominante
a �t� celle d� la vengeance et des repr�sailles
et, cons�quence natureHe, la crainte d'une
revanche toujours possible de la part du vaincu.
A un moment les hommes d'Etat eussent eu la
possibilit�, par un simple appel � la raison et
au coeur des millions de soldats appartenant aux
arm�es des peuples bellig�rants, de frayer la
voie � une entente fraternelle facilitant au
monde, et cela pour des si�cles, la coop�ration
entre les Etats et les nations. Or, c'est exactement
le contraire qui s'est produit.
Et ce qu'il y a de pis, c'est que l'esprit de
haine qui anime ce trait� s'infiltra �dans la mentalit�
g�n�rale des peuples, qu'il se mit � infecter
l'opinion publique et qu'il, aida au triomphe
de la d�raison. Les probl�mes �l�mentaires de
la vie internationale furent m�connus et il se
r�pandit partout le poison destructeur d'un aveugle
fanatisme.
On ne saurait ignorer ni contester qu'aujourd'hui
encore le monde est soumis � de rudes
�preuves. Ce qui est le plus f�cheux, c'est que
les esprits sont non seulement trop aveugles '
pour voir les causes de �Ces malheurs, mais que
les hommes se repaissent de l'infortune des alitres,
et que l'on se fait souvent une joie maligne
de constater dans les discussions publiques des
dangers et des menaces qui compromettent les
possibilit�s d'�existence de tel ou tel autre
peuple.
Il es~ regrettable, par exemple, que le monde
ne vemlle pas se donner la peine de compr�endre
les causes qui rendent si difficile au peuple
allemand le maintien de son existence
Mais ce qui est saisissant c'est de ~oir tant
d'organes de la Presse constater chaque jour
avec une r�elle satisfaction les soucis dont est
n�cessairement accompagn�e l'existence de notre
peuple. Tant qu'il ne s'agit que de litt�rateurs
sans importance, passe encore, mais il est
re,. gre,t ta. ble ,q ue, des hommes d'Etat' eux aussi '
s mgement a decouvrir dans les sianes manifestes
ou imaginaires de la mis�re ~t du d�nueme~
t d't~n pe~1p~e des indices r�jouissants pour
l.a situation generale et son avenir.
, To~t cela ~ commenc� en 1918. C'est alors que
s est. mstaure cet � art de gouverner � qui cr�e
stupidement des probl�mes que ses auteurs
n'ont� plus ensuite le courage de r�soudre ou qui
leur arrachent perp�tuellement des r�criminations
angoiss�es. Par cette conception on oublie
compl�tement que d�membrer les Etats et les
peupl~s en d�pit de leur histoire, ce n'est pas
suppnmer le facteur historique r�el que forme
un peuple, et que de telles mesures lui rendent
seuJ.ement difficile ou m�me impossible la d�fense
de ses int�r�ts vitaux, l'organisation de
tou' te son existe.n ce. C'est ce m�me aenre de faute ::. qu on a commis, dans le
cas de l'Allemagne, en
com~en�ant par rompre la fibre vivace qui rattachait
au reste du monde une nation de 65 mil
lions d'habitants, et cela d'une fa�on m�thodique,
presque scientifique, en la d�pouillant de
toutes ses relations �conomiques, en confisquant
tous ses capitaux � l'�tranger, en an�antissant
son commerce, en chargeant ce peuple d'une
dette inou�e se montant � des chiffres astronomiques,
ensuite en lui ouvrant des cr�dits �
l'�tranaer pour pouvoir payer ces dettes et en
le for�~nt � d�velopper son exportation � to~t
prix pour pouvoir servir les int�;�ts de, ces .cre_dits
enfin en lui fermant tous debouches. Amsi,
on ~ plong� ce peuple dans une pauvret�, dans
une mis�re effroyable et apr�s cela on l'a accus�
d'incapacit� de paiement ou de mauvaise volont�!
Voil� ce que l'on a ensuite appel� une � politique
sage >> . � ., � �
D�put�s du Reichstag allemand! SI J ai coutume
de m'�tendre si longuement sur ces probl�mes
psychologiques, c'est parce que je su~s
convaincu que l'on n'arrivera jamais � une p~cification
r�elle de l'humanit� si l'on ne modifie
du tout au tout la conception de l'organisation
des r~pports internationaux entre les peuples.
Les tensions, lourdes de cons�quences, observ�es
en Europe, proviennent de cette folle conception
suivant laquelle on croit pouvoir se permettre
de bousculer les int�r�ts les plus naturels
des peuples. Il y a actuellement des poliHciens
qui semblent n'�tre satisfaits que si chez
les peuples voisins le rapport entre �les .n�?essit�s
et les possibilit�s d'existence est aussi defavorable
que possible. Plus ce rapport est mau-
DEUX DISCOURS HISTORIQUES ~19
vais, plus triomphal leur semble le succ�s de
leur politique de haute clairvoyance.
Je voudrais que cette fo],ie f�t une le�on pour
le peuple aUemand et qu'il ne tomb�t pas dans
des fautes semblables. Je voudrais que la nation
allemande appr�t � regarder les peuples comme
de~ r�alit�.s historiques dont un fantaisiste pourrait
souhaiter l'inexistence mais dont, en fait, la
sup~ression serait inimaginable, et j'estime qu'il
est msens� de vouloir cr�er un antagonisme
entre ces r�alit�s historiques �et la satisfaction
de besoins, qui leur rende possible de maintenir
leur existence.
Bref entr.e ces r�alit�s historiques et leurs exigences
vitales parfaitement concevables. Je voudrai.
s d~nc .qu~ le peuple alJemand compr�t les
motifs mtrmseques de la politique ext�rieure
nationale-socialiste, politique qui �Consid�re par
exemple comme tr�s p�nible pour l'Allemagne
qu'un peuple de 33 millions d'habitants n'ait
acc�s � la mer que par un ancien territoire du
Reich, mais qui reconna�t comme d�raisonnable
P.arce qu'impossible, de vouloir purement et
simplement contester � un si grand Etat l,e droit
d'acc�der � la mer. Ce ne peut �tre ni le sens
ni le but d'une politique ext�rieure clairvoyante
d~ ?r�er des situations qui aussit�t exigent impeneus~~~
nt d'�tre modifi�es. Il se peut que
des pohbciens, en se pr�valant notamment de
leur << puissance n, commettent de telles violati.
ons .d'int�r�ts naturels et vitaux. Mais plus ces
vwlatwns seront fortes et fr�quentes, plus sera
forte la pression des �nergies, des forces accu
mul�es et violent�es et final,ement aura lieu
l'explosion.
De tout cela, il r�sultera un redoublement de
nouveaux moyens de pression qui, � leur tour,
engendreront une contre-pression des �nergies
vitales du peuple frapp�. Et c'est ainsi que le
monde est dans une inqui�tude anxieuse, dans
l'attente de d�flagrations mena�antes et s'obstine
� ne pas reconna�tre qu'en r�alit� seule la d�raison
de ses soi-disant hommes d'Etat est cause
de cette �volution mena�ante. Que de soucis seraient
�pargn�s � l'humanit� et notamment aux
peuples europ�ens si l'on avait respect� l.es conditions
de vie naturelles et �videntes, si l'on en
avait tenu compte dans l'organisation politique
de l'espace vital en Europe ainsi que dans la
collaboration �conomique. Ceci me semble absolument
n�cessaire si l'on veut � l'avenir obtenir
des r�sultats meilleurs et plus satisfaisant qu'�
l'heure actuelle.
Et c'est surtout vrai pour l'Europe.
LES PEUPLES EUROP�ENS NE CONSTITUENT, EN
D�FINITIVE, QU'UNE GRANDE FAMILLE SUR
LA SURFACE DU MONDE.
Peut-�tre l�es peuples europ�ens se disputent-ils
souvent, mais ils sont tout de m�me unis par
une parent� de nature, d'alliance ou d'affinit�;
au point de vue moral et culturel ainsi qu'�au
point de vue �conomique ils sont ins�parables
�et on ne pourrait m�me imaginer une telle dissociation.
Toute tentative pour consid�rer et
r �gler les probl�mes europ�ens autrement que
suivant les lois d'une raison froide et sup�r_
ie.ure, entra�ne des r�actions qui seront d�sag~
e~ble.s pour tous. Nous vivons � une �poque
ou s opere chez les peuples un mouvement interne
d'adaptation sociale. L'homme d'Etat qui n'aura
pas su reco.nna�tre l'esprit de ce temps et, par
d.es concessions, n'aura pas su apaiser les tensiOns
au sein. de son propre peuple et, si possibl~,
le~ sup~nmer, sera .balay� par les explosions
qu~ necessairement ameneront la d�tente ou, ce
qm est plus probable encore, laisseront, pour
commencer, un chaos de ruines.
Si l'homme d 'Etat agit sagement en refr�nant
les .. trublions inutiles, il lui faut, en revanche,
?beir aux pouss�es visibles de son �poque et
evoluer vers cet �quil.ibre social qui se refuse �
un extr�me sans tomber dans un autre. Nous
pouvons d�s aujourd'hui pr�dire que, partout
en Europe o� l'on n'aura pas �volu� de cette
1lla~i�re sup~rieure, les tensions ne f eront que
cr01tre e~, smvant le courant spirituel de l'�poqu.
e, .ameneront de force une solution. De tels
prmcipes appliqu�s sagement � l'int�rieur des
::tats doive~t ,l'�tre �galement � leurs rapports
entre eux SI 1 on entend sagement orcraniser et
m~intenir une famille de peuples telle qu'elle
e.~Iste .en Europ~. Il n'est gu�re raisonnable de
s Imagmer pouvOir, dans une maison aussi �troite
que l'Europe, maintenir � la longue une communaut�
de peuples qui auraient des statuts et
des rangs juridiques diff�rents.
Toute tentative en ce sens aboutit � accumuler
l'�nergie et la force de volont� de ceux qui
sont atteints par l'injustice et, en retour, ce qui
est tout naturel, � cr�er une recrudescence de
la psychose d'angoisse chez les coupa~les.
Une teJJe politique, non seuleme~t ~e la ~onsid�re
comme peu raisonnable, mais Je la tiens
comme insens�e et, en outre, comme fort dangereuse.
Je la consid�re comme particuli�;em.ent
n�faste s'il s'y ajoute une campagne d excitations
intellectuelles qui, �manant de litt�rateurs
� courte vue et d'aaitateurs internationalement
connus, mobilise, en
5
faveur de cette folie, la passion
des masses populaires d�cha�n�es et ha!lucin�es.
En exprimant ces craintes, je ne f~1s
qu'exprimer ce que des millions d'�tres humai~s
pressentent, sentent et constatent sans pouvoir
peut-�tre se faire une id�e des causes pro.fondes.
Mais moi Messieurs les d�put�s du ReiChstag,
j'ai ],e dr~it de vous expliquer mes conceptions
parce qu'elles expliquent en m�~e temp~ nos
exp�riences politiques, notre tr.a~ail au ~e~n du
peuple et notre attitude en politique .exterieur~.
Puisque le reste du monde pa~le freq~emment
d'une � question allemande >>, Il est U!Ile de se
faire une id�e objective de cette questiOn . . P.our
beaucoup, cette � question >> est celle du regime
allemand, de la diff�rence que l'on n'a nuHement
comprise entre le r�gime allemand et l'autre
r�gime, dans le soi-disant � r�armement >>
que l'on consid�re comme une mena~e et dans
toutes les cons�quences fantasmagoriques que
l'on croit pouvoir attendre de, c_e r�armemen.t.
Pour beaucoup, cette question reside dans le pretendu
go�t de guerre du peuple allemand, dans
ses .vel~�it~s latentes d'agression ou dans son
habiJ,ete dia~olique � tromper l'adversaire.
Non, messieurs les politicaillons! Le probl�me
allemand est de tout autre nature!
67 millions d'hommes vivent en Allemagne
sur. un sol tr�.s limit� et qui n'est pas partout
fertile, cela fait 142 habitants en chiffr�es ronds
par Jcm2. �
Ces hommes ne sont pas moins diligents que
les ~utres peuples d'Europe mais ils ont des
besOins comme eux. Ils ne sont pas moins intelligents,
mais ne sont pas, non plus, moins d�sireux
.de viyre .. Ils ont tout aussi peu envie de
se faire mitraill~r , � tout prix, h�ro�quement,
pour quelque chimere que, disons, les Fran�ais
ou .J.es Anglais! Mais ils ne sont pas, non plus,
moms courageux et, dans tous les cas ils n'ont
pas m?ins d'honneur que les citoyen~ d'autres
pays d Europe. Ils ont �t� jadis entra�n�s dans
une g~erz:e � laquepe ils �croyaient aussi peu
que d autres Europeens et dont ils sont exactement
.aussi peu responsables qu'eux .
. Le Jeun~ ~llemand qui actuellement a vinglcmq
a~s, etait exactement �g� d'un an � l'�pOque
qUI a pr�c�d� imm�diatement la guerre et
au moment o� elle a �cJ.at�. On ne peut donc
gq�re le rendre responsable de cette catastrophe
des peuples. Et m�me l'Allemand le plus jeune
que l'o~ e�t . pu en rendre responsable avait
�alors vm.gt-cmq ans, qui �tait l'�ge auquel
on pouvait en Allemagne commencer � voter.
Actuelleme~t, cette g�n�ration a donc cinquante
ans au moms, ce qui veut dire que l'�crasante
1
1
1
majorit� des hommes qui composent le peuple
allemand a �t� contrainte par la force des choses
de faire la guerre - tout comme la masse
survivante actuelle du peuple fran�ais ou anglais.
Bons citoyens, ils ont fait alors leur devoir,
s'ils �taient en �ge de le faire, tout comme
les honn�tes citoyens fran�ais et anglais. Mauvais
citoyens, ils n'ont pas fait leur devoir, peut�tre
ont-ils �t� des profiteurs de guerre ou ont-ils
travaill� pour la r�volution. Mais cette cat�gorie
de gens ne se trouve plus dans nos rangs, ils
vivent pour la plupart comme �migr�s chez
quelque h�te international.
Ce peuple allemand a autant de qualit�s que
d'autres peuples et naturellement aussi autant
de faiblesses et de d�fauts. Or, la question allemande
c'est le fait que, par exemple, encore
en 1935, ce peuple subissait un amoindrissement
de son droit en expiation d'une faute qu'il, n'a
jamais commise, insupportable pour un peuple
soucieux de son honneur, douloureux pour un
peuple travailleur, r�voltant pour un peuple
intelligent.
La question allemande consiste, en outre, en
ceci que, par un syst�me d'actes et de mesures
absurdes, d'excitations haineuses, on s'efforce
de rendre encore plus difficile sa lutte, d�j� si
dure, pour l'existence. Et non seulement de la
rendre plus difficile par des moyens artificiels
mais aussi par des moyens insens�s. Car, le
reste du monde ne tire pas le moindre profit
de cette aggravation des possihi1it�s de vie pour
l'Allemagne.
Par t�te d'hom l'AU
huit fois' moins dr;:eterr . emand dispose de dix-
Russe. On compre d am qu~, par exemple, le
seul doit rendr n ra co~bi~n ce fait � lui
l'existence, pou; ~~ rea~~ dif.fi~Il~ sa lutte pour
san allemand n'�tait p ~uotldie.n. Si J,e payble,
si le peu 1 pas SI laboneux, si capatalent
d'organlfs!ti~olnle~land n~avait pas un r�el
s ibl e d'assurer l'e . ,t I serait pres que I� mposd'habitants
M . XIs ence de ses 67 millions
ceux qui ~�m~s que, penser de la niaiserie de
.ficult�s, �prouve:t~:~:tr~ ~econnais~ant .ces difgner
notre mis�re dans J~Ie enf~nhne a saulinaux,
dans des ubli . es arhdes de jourrenees,
�piant le~ mof:~wns ~t dans des conf�nuement
int�rieur {es .signes de notre d�phalement
devant {our t e~ etaler ensuite triomheureux,
semble-t-i~ res e u ~onde. Ils seraient
core beaucoup plu ' que ce ~enuement f�t ensio:
�~s par notre tr:v:~an~, SI no~s ne. r�ussisrendre
toujours sup t ~l notre mtelhgence �
Ils ne se rendent nulf.or a e une telle situation.
tian aJJemande r 't~m:nt compte que la ques-
. eve Irait un tot t t SI les aptitudes d . . I au re aspect
naient � di . e ces millions d'hommes ve-
, mmuer et leur r . ' ' cedant ainsi la plac ac IVIte a mollir,
tresse mais � la folie n~~ . seulement � la d�-
C'est 1, e po Ihque.
a une des questions all
monde a tout int� 't , emandes, et le
. . re a ce que ce p bl,
mamhen des possibilit, d . ro eme du
soit r�solue avec t . es e VIe de l'AUemagne
n�e en anne'e tout OUJours plus de succ�s d'an-
ple allemand' campc omme J e de' si� re que le peu-
PRINCIPES D'ACTION
renne et respecte, dans� son
15
;
226 PRINC�PES D'ACTION
propre int�r�t, chez les autres peuples, ~ne solution
heureuse de ces questions de v1e ou de
mort.
Venir � bout de ces difficult�s en Allemagn~,
c'est d'abord l'affaire du peuple allemand lmm�me
et cela n'a pas � int�resser ],e reste du
monde. Cela ne touche aux int�r�ts des autres
peuples que par le fait que le peupl~ ~lle:nand,
en r�solvant cette question, est obhge d entretenir
des relations �conomiques avec les autres
peuples comme acheteur et vend;,ur .. ~t, de ce
point de vue, il serait encore de l mteret d~ ces
autres peuples de comprendre notre probleme,
c'est-�-dire de comprendre que lorsqu'un pe.uple
de 40, 50 ou 60 mHlions r�.clame du, pam,
ce n'est point l� une manifesta~1~n de mechancet�
diabolique de la part du regn?e ou de certains
gouvernements, ma.is que l on se tr~?-ve
en pr�sence de l'expresswn naturelle de lmstinct
de vie. On devrait comprendre que des
peuples rassasi�s sont plus raisonnables que des
peuples affam�s et que les gouvernements ne
devraient pas �tre seulement int�ress�s par le
ravitaillement suffisant de leurs propres peuples
mais aussi par celui �des Etats et des peuples'
voisins et que, par �Cons�quent, i~ es~ de
l'int�r�t g�n�ral dans le sens le plus el~ve d.u
terme, de faciliter un effort visant � mamt~mr
son existence. Avant la guerre, les conceptions
�taient diff�rentes et on allait jusqu'� che~cher
un motif de guerre dans l'id�e qu'un~ pa:be de
la famille europ�enne se trbuveralt d autant
mieux que l'autre irait plus mal,.
LE PEUPLE ALLEMAND N'A PAS BESOIN D'AIDE
SP�CIALE POUR MAINTENIR SON EXISTENCE.
SEULEMENT IL NE VEUT PAS QUE SES CHANCES
SOIENT INF�RIEURES A CELLES DES
AUTRES PEUPLES.
Voil� la premi�re question allemande.
La deuxi�me question allemande est la suivante
: comme la situation g�n�rale, ainsi que
les conditions de la lutte �conomique du peuple
allemand, sont extraordinairement d�favorables,
mais comme, d'autre part, son intelligence, sa
dHigence et, par suite, son standard naturel de
vie sont fort �lev�s, il est n�cessaire de bander
� l'extr�me toutes les �nergies pour ma�triser
cette premi�re question allemande. On ne saurait
d'ailleurs y r�ussir que si le peuple a, en
politique ext�rieure, le sentiment de l'�galit�
des droits et de la s�curit� politique. Il est im_
possible, � la longue, de traiter et de mener
en il.ote un peuple brave et p�n�tr� du sentiment
de l'honneur. Rien ne saurait mieux d�montrer
l'attachement � la paix du peuple allemand
que le fait que, malgr� ses capacit�s et
son courage, et ses adversaires eux-m�mes ne
les lui d�nieront pas, et malgr� le chiffre �lev�
de sa population, il ne s'est assur� qu'une part
si modeste de territoire et de biens mat�riels.
Mais pr�cis�ment ce trait de caract�re de
l'Allemand qui est d'�tre repli� sur lui-m�me,
ne permet pas qu'on le prive indignement de
ses droits ou qu'on le maltraite.
Le funeste trait� de Versailles, en voulant per
p�tuer au point de vue moral le~ r�sultats d,e _la
guerre, et cela d'une fa�on umque dans. 1 histoire,
a cr�� cette question allemande qm, tant
qu'elle n'est pas r�solue, p�~e dang~reusem~~t
sur l'Europe, et dont la solution serait une delivrance
pour notre continent. .
Apr�s la signature du trait� de Versailles, e_n
1919, je me suis propos� de r�soudre une fOis
pour toute cette question. ,
- Non pas que je veuille faire d? mal a la
France ou \l quelque autre pays, mais parce que
le peuple allemand ne pe~lt �, 1~ long,ue .supporter
],a souffrance qui lm a ete causee, Il ne
doit pas, il ne veut pas la supporter! .
En 1932, l'Allemagne �tait � la veille d'une
d�b�cle bolch�vique. Ce qu'un chaos de ce genre
dans un aussi grand pays aurait �t� pour l'Europe,
quelques hommes �d'Etat ,europ�ens auront
peut-�tre encore l'occasion de s en rendre compte
ailleurs.
En tout cas, je n'ai surmont� la crise. allemande,
crise se manifestant surtout au pomt de
vue �conomique, qu'en faisant appel � toutes les
forces psychiques et moral,es de mon pays.
L'homme qui voulait sauver l' Al~emagne ~u b?l:
ch�visme devait poser la question de 1 eg~hte
des droits de l'Allemagne et la r�soudre. Cel_ a,
non point pour nuire � d'autres peuples, mais,
au contraire, pour leur �viter peut-�tre un plus
grand malheur en emp�chant une catastrophe
dont les supr�mes cons�quences pour l'Europe
eussent �t� inimaginables. Car l,e fait que l'Allemagne
a reconquis son �galit� de droits n'a eu
aucune cons�quence douloureuse pour le peuple
fran�ais.
PAR CONTRE, LA R�VOLUTION ROUGE ET L'EFFONDREMENT
DU REICH AURAIENT PORT�
A L'ORDRE ET A L'�CONOMIE DE L'EUROPE
UN COUP DONT LA PLUPART :OES HOMMES
D'�TAT EUROP�ENS NE MESURENT PAS,
H�LAS! TOUTE LA PORT�E.
La lutte que j'ai men�e trois ann�es durant
pour le r�tablissement de l'�galit� des droits de
l'Allemagne ne cr�e donc point un probl�me
europ�en, mais en constitue la solution. C'est
une trag�die que pr�cis�ment le trait� de Versailles
ait cr�� une situation dont le maintien
para�t indispensable au peuple fran�ais, parce
qu'il le croit conforme � ses int�r�ts. Autant les
avantages r�els de cette situation �taient minimes
pour le Fran�ais pris individuellement, autant
la corr�lation contre-nature �tablie entre la
discrimination du peuple allemand, r�sultant du
trait� de Versailles, et les int�r�ts fran�ais �tait
�troite. Peut-�tre faut-il aussi attribuer � la faibl.
esse de caract�re de l'Allemagne d'apr�sguerre
et de nos gouvernements d'alors, surtout
de nos partis, la responsabilit� de ne pas avoir
suffisamment fait comprendre au peuple fran�ais
et � ses hommes d'Etat s�rieux l'inexactitude
de cette mani�re de voir. Car plus les gouvernements
qui nous ont pr�c�d�s �taient mauvais,
plus ils avaient � redouter un r�veil national
du peuple allemand. D'autant plus grande
�tait, par suite, la crainte de tout retour de
l'�me nationale sur elle-m�me et, par suite, d'autant
pl.us compr�hensible leur propre assentiment
� la diffamation internationale du peuple
allemand � laquelle on se livrait partout. Ils
avaient m�me litt�ralement besoin de cette honteuse
emprise pour soutenir leur triste r�gime.
La d�b�cle mena�ante a �loquemment montr�
o� ce syst�me avait conduit l'Allemagne.
Il �tait naturell.ement difficile, en pr�sence
d'une pens�e si ancr�e dans l'esprit de nos voisins,
de prouver que le r�tablissement de l'�gaI��
des droits de l'Allemagne non seulement ne
leur �tait pas pr�judiciable mais constituait
m�me, en fin de compte, un avantage au point
de vue international. D�put�s, membres du
Heichstag, vous connaissez la voie difficile dans
laquelle j'ai d� m'engager, depuis ce fatidique
30 janvier 1933, pour tirer le peup],e allemand
de sa situation indigne, pour lui assurer, progressivement,
son �galit� de droits sans le retrancher
de la communaut� politique et �conomique
des nations europ�ennes �et, particuli�rement,
sans que la liquidation des cons�qu~nces
d'une ancienne inimiti� risqu�t d'en engendrer
une nouvelle. Je suis certain que l'histoire confirmera
un jour qu'� aucun moment de mon
activit� en faveur du peuple allemand je n'ai
perdu de vue les devoirs que j'ai et que nous
avons tous vis-�-vis du maintien de la culture
et de la civilisation europ�ennes.
Mais l'une des conditions d'existence de l'Europe
dont la caract�ristique r�side pr�cis�ment
DEUX DISCOURS HISTORIQUES Q31
dans la multitude de ses cultures, est la pr�sence
d'Etats nationaux ind�pendants.
Libre � chaque peuple de l'Europe d'avoir la
conviction que c'est lui qui a apport� la contribution
la plus large � notre culture occidentale.
Somme toute, nous ne voudrions renoncer �
rien de ce que les diff�rents peuples ont apport�
� ce.tte culture et' ne voulons pas non plus disputer
de l'importance de cet apport, nous reconnaissons
volontiers que l'�mulation europ�enne
est incontestablement � la source des r�ussites
europ�ennes dans les .domaines les p1.us vari�s
de la culture humaine. Aussi, quelque dispos�s
que nous soyons � collaborer � l'activit� de ce
monde culturel europ�en en tant que membre
libre et �gal en droits, autant nous sommes
acharn�s et r�solus � rester ce que nous
sommes.
Pendant ces trois ann�es, je me suis constamment
efforc� - h�las! trop souvent en vain! -
de trouver une base d'entente avec le peuple
fran�ais. Plus nous nous �loignons des amertumes
de la guerre mondiale et des ann�es qui
ont suivi, plus le mal s'estompe dans les m�moires
pour laisser le premier rang aux beaux
aspects de la vie, de la connaissance et de l'exp�rience.
Ceux autrefois qui s'affrontaient en enne'
mis impitoyables, s'estiment aujourd'hui, se regardent
mutuellement comme les combattants
valeureux d'une lutte �pique pass� et se consid�rent
de nouveau comme les repr�sentants et
les promoteurs d'une grande culture universelle
et humaine. Pourquoi ne serait-il pas possible
de mettre fin � l'inutile lutte s�culaire qui n'a
apport�, ne pouvait apporter et n'apportera �
aucun des deux peuples une d�cision d�finitive,
et pourquoi ne pas remplacer ce conflit par des
consid�rations s'inspirant d'une raison sup�rieure?
\
LE PEUPLE ALLEMAND N'EST PAS INT�RESS�
A CE QUE L� PEUPLE FRAN�AIS SOUFFRE.
ET INVERSEMENT : QUEL AVANTAGE Y AURAIT-
IL POUR LA FRANCE A CE QUE L' ALLEMAGNE
TOMBE DANS LA D�TRESSE?
Quel profit retirerait le paysan fran�ais de la
mauvaise situation du paysan allemand, et
inversement? Quel avantage l'ouvrier fran�ais
retirerait-il du d�nuement du travailleur allemand?
Et quel b�n�fice y aurait-il pour l'AUemagne,
pour l'ouvrier allemand, pour les classes
moyennes et pour le peuple d'Allemagne � ce
que la France soit frapp�e par le malheur?
J'ai cherch� � r�soudre en Allemagne les probl�mes
�d'une haineuse th�orie de l.utte de classes
dans le sens de la raison nationale sup�rieure
et j'y suis arriv�. Pourquoi ne pourrait-on pas
d�gager ce probl�me des antagonismes g�n�raux
entre nations et Etats de l'Europe de son atmosph�re
de folie et de passion, pour le placer
sous le jour apaisant d'une compr�hension supr�me?
Je me suis autrefois jur� de combattre avec
t�nacit� et courage pour l'�galit� des droits de
l'Allemagne et de la m�me fa�on je veux faire
triompher ce principe : le sentiment de respon-
sabilit� vis-�-vis d'une mutuelle compr�hension
et d'une coop�ration europ�enne.
Et si du c�t� de mes adversaires internationaux
l.'on m'objecte aujourd'hui que je refuse
cependant �cette coop�ration avec la Russie, je
me vois oblig� de r�pliquer ce qui suit.
JE NE REFUSE POINT ET N'AI jAMAIS REFUS�
DE COLLABORER AVEC LA RUSSIE, MAIS JE
REFUSE DE COLLABORER AVEC LE BOLCH�VISME
QUI PR�TEND A LA DOMINATION DU
MONDE.
~e suis Allemand, j'aime mon peuple et lui�
sms profond�ment attach�. Et je sais qu'il ne
peut �tre heureux qu'en vivant � sa mani�re et
selon sa nature. Je ne veux pas que l'horreur
de la dictature de haine internationale du communisme
s'abatte sur ce peuple qui, s'il est capable
de pleurer, est aussi et a toujours �f�
capable de rire de tout son coeur.
Je tremble pour l'Europe � la pens�e de ce
qu'iJ, adviendrait de notre vieux continent surpeupl�
si l'~rruption de cette id�ologie asiatique
de destruction et de bouleversement de toutes
les valeurs acquises devait assurer le triomphe
de la r�volution bolch�vique.
\
Je passe peut-�tre aux yeux de nombre d'hommes
d'Etat europ�ens pour un avertisseur fantaisiste
ou en tout .cas incommode. Mais qu'aux
yeux des meneurs tyranniques du bolch�visme
international du monde je passe pour l'un de
leurs plus grands ennemis, c'est pour moi un
grand honneur en m�me temps que !a. ~ustification
de ma conduite devant la posterite.
Je ne puis pas ~mp�cher d'autres Etat_s de
s'engager dans les voies qu'ils croient devoir ou~
tout au moins, pouvoir suivre, mais quant � m01
je saurai �viter que l'AJJemagne ne s'engage, elle
aussi, dans cette voie de perdition. .
Et j'estime que cette perdition comn:encera:t
du moment o� le gouvernement voudrait se preter
lui-m�me � une alliance avec pareille doctrine
d'an�antissement.
Je ne vois pas la possibilit� d'expliquer � l'ouvrier
allemand le danger que pr�senterait pour
l'Allemagne la calamit� du chaos bolch�vique
qui m'�meut � ce point, si, en qua]tit� de F�hrer,
je manifestais moi-m�me l'intention de prendre
un contact �troit avec ce risque.
Comme homme d'Etat et comme F�hrer, tout
ce que j'attends et exige de chacun de mes compatriotes,
je dois le faire moi aussi.
Je ne crois pas qu'un contact plus intime avec
une conception qui pour un peuple est corruptrice,
puisse �tre utile aux hommes d'Etat.
Nous avons au cours de l'histoire allemande
des vingt derni�res ann�es suffisamment eu l'occasion
d'accumuler des exp�riences � cet �gard.
Le premier contact avec le bolch�visme, en 1917,
nous a valu la R�volution � nous-m�mes un an
plus tard. Le second suffit pour amener l' All�maane
en quelques ann�es au bord de l'abime
co~muniste. J'ai rompu ces l,iens et, par l�, soustrait
l'Allemagne � cette catastrophe. Rien ne
pourra me d�terminer � adopter une autre ligne
1
~
de_ conduite que celle que me dictent exp�rience,
r_aison et pr�vision. Et je sais que cette conviehon
est devenue le tr�sor intellectuel de tout
notre mouvement national-socialiste.
Avec une pers�v�rance tenace nous trouverons
la solution des tensions� et des probl�mes sociaux
allemands dans la voie d'une �volution continue,
nous assurant ainsi le bienfait' d'un calme
d�veloppement dont tous nos concitoyens profiteront.
Les t�ches renouvel�es qui en r�sulteront
pour nous nous remplirons de la joie de
celui qui ne peut vivre que dans le labeur et
dans une mission � remplir.
Si je t_ranspose cette attitude de principe dans
le dom ame. ,de la politique g�n�rale de l'Europe,
cette dermere m'appara�t comme divis�e en
deu_x parties. La premi�re se compose d'Etats
nahonaux autonomes et ind�pendants, de peuples
auxquels nous sommes unis par mille liens
vari�s historiques et cuJ.turels et auxquels nous
voulons demeurer unis � tout jamais de m�me
qu'aux nations ind�pendantes et libres des continents
extraeurop�ens. L'autre partie de l'Europe
est celle r�gie par cette intol�rante doctrine
bolch�viste qui aspire � exercer une domination
i~ternationale universelle, qui pr�conise l'an�antissement
des valeurs les plus durables immanentes,
transcendantes et qui sont sacr�es pour
nous, cela en vue d'un autre monde dont la culture,
l'aspect et 1.e contenu nous remplissent
d'horreur.
Nous ne voulons pas avoir avec ce monde des
relations autres que celles indispensables aux
rapports politiques et �conomiques internationaux
d'usage.
Mais il y a quelque chose d'infiniment tragique
dans le fait que le r�sultat des efforts sinc�res
que nous avons poursuivis pendant de
longues ann�es pour gagner la confiance, la sympathie
et les bons sentiments d"Q peuple francais
a �t� la conclusion d'une alliance militaire,
dont nous connaissons aujourd'hui les d�buts,
mais dont les cons�quences finales - � moins
que la Providence ne fasse preuve � l'�gard de
l'humanit� de plus de mis�ricorde qu'elle n'en
m�rite - seront peut-�tre incalculables.
AU COURS DES TROIS DERNI�RES ANN�ES JE
ME SUIS EFFORC� DE CR�ER, LENTEMENT
MAIS AVEC PERS�V�RANCE, LES BASES D'UNE
ENTENTE FRANCO-ALLEMANDE.
Ce faisant, j'ai toujours �vit� qu'on p�t douter
que l'une des conditions pr�alables de cette
entente f�t l'�galit� absolue des droits et, par
cons�quent, une �quivalence en droits du peuple
allemand, de l'Etat allemand. J'ai consid�r� cette
entente non seulement comme un probl�me �
r�soudre par des pactes, mais comme un probl�me
qui doit �tre d'abord de tenir �compte de
la psychologie des deux peuples, car sa pr�paration
ne doit pas �tre uniquement une affaire
d'intellect, elle doit �tre aussi une question de
sentiment. C'est du reste pourquoi on m'a fait
souvent ],e reproche que mes offres d'amiti� ne
contenaient aucune proposition concr�te. Cela
n'est pas exact.
Ce qui pouvait �tre propos� de concret pour
1~. d�tente des relations franco-allemandes, je
lai courageusement propos� et de fa�on concr�te.
J ~ .n'ai pas h�sit� jadis � me rallier � la proposition
d'une limitation des forces arm�es �
200.000 hommes. Lorsque cette proposition a �t�
ab.andonn�~ par ses auteurs responsables, je me
sms adresse au peuple fran�ais et a"ux gouver~
ements .europ�ens avec une nouvelle proposition
aussi tangible. Mais cette propo1?ition, celle
de 300.000 hommes, a essuy� �galement un
refus.
. ~'ai pr�sen,t� toute une s�rie d'autres proposi.
hons co~cretes en vue de d�sintoxiquer l'apimon
publique dans les diff�rents Etats, ainsi
que p~ur. soumettre la conduite de la guerre �
des prmcipes plus �lev�s et ainsi, en derni�re
analyse, aboutir � un d�sarmement d'autant plus
s�r. ~u'il �tait progressif. Une seule de ces proposi~
l0~1s ~llemandes a �t� r�ellement prise en
c?n~Ideratwn. Un gouvernement anglais au sens
realiste a adh�r� � ma proposition d'�tablir entre
la flotte allemande et la flotte britannique
une relation permanente correspondant aux n�cessit~
s de la s�curit� allemande tenant compte
en meme temps des �normes int�r�ts transoc�aniques
d'un grand Empire mondial,. Et il m'est
bien permis de signaler que cette convention est
r.est�e ju~qu_' au~ourd'hui la seule tentative pratique
de limitation des armements, la seule vraimen~
ad�quate au probl�me, et, par cons�quent
aussi, la seule qui ait abouti.
Le gouvernement allemand est, vous le savez, .
dispos� � compl�ter ,cette convention par un
accord qualitatif avec la Grande-Bretagne.
J'AI PROCLAM� LE PRINCIPE TR�S CONCRET
QUE LES PROGRAMMES COLLECTIFS D'UNE
PACTOMANIE INTERNATIONALE ONT AUSSI
PEU DE CHANCES DE R�ALISATION QUE LES
PROPOSITIONS G�~�RALES D'UN D�SARME- '
MENT UNIVERSEL D'AVANCE ACTUELLEMENT
IRR�ALISABLE.
Je pr�tends qu'on ne peut aborder une telle
question que par �tapes succe~s.ives. C'es~ donc
pourquoi j'ai fait une proposition concrete de
pacte a�rien, fond� sur la parit� des forces entre
la France, la Grande-Bretagne et l'Allemagne.
Le r�sultat de cette initiative a d'abord �t� une
non-prise en consid�ration de ma pr?pos~t!?n,
puis l'introduction, dans le champ de l eqml~bre
europ�en, d'un nouveau facteur est-europeenasiatique,
dont la port�e militaire �chappe �
tout calcul.
Pendant plusieurs ann�es, je me suis occup�
de propositions concr�tes; seulement je n'h~site
pas � d�clarer que la pr�paration psych.ologiqu~
d'une �entente m'a toujours paru au moms aussi
importante que les propositions dites concr�tes,
et dans ce domaine, j'ai fait plus qu'aucun
h~mme d'Etat sinc�re de l'�tranger n'a jamais
�t� en droit de l'esp�rer. J'ai fait dispara�tre de
l'atmosph�re, en Allemagne, l'�ternelle revendication
pour la revision des fronti�res en Europe.
On est malheureusement trop souvent d'avis,
et surtout l~s hommes d'Etat de l'�tranger,
que cette attitude et les actes qui en r�sultel_
lt sont. sans grande importance. Qu'il me
s?It permis de faire observer que j'aurais aussi
hien pu, en tant qu'Allemand, pr�senter, comme
p7ogr~mme, par la plume ou par la parole, le
retabh~s~ment des fronti�res de 19H, ainsi que
les ~mmstres et les dirigeants de l'opinion
publique fran�aise l'ont fait pour la France
apr�s 1871.
Ceux qui me critiquent ne devraient pas refus~
r ~e reconna�tre que j'aurais �t� capable d'agir
ainsi.
I~ est beauc?up plus difficile, pour un nationaliste,
de precher � son peuple la r�conciliation
que la violence.
. Il e�t �t� sans doute plus ais�, pour moi, d'exciter
les instincts de revanche que d'�veiller et
de cuHiver le sentiment qu'une entente europ�.
enne ~st n�cessaire. C'est pourtant ce que j'ai
fait. J'ai nettoy� l'opinion publique allemande
de ce genre d'attaques contre nos voisins.
J'AI �CART� DE LA PRESSE ALLEMANDE TOUTE
MANIFESTATION DE HAINE A L'�GARD DU
PEUPJ"E FRAN�AIS.
Je me suis efforc� d'�veiller, dans la jeunesse
d; notre pays, une compr�hension pour l'id�al
dune telle entente, et cet effort n'a certainement
pas �!� vain. Il y a quelques semaines, lorsque
n?s hot~s fran�.ais ont d�fil~ dans le Stade Olympiq?-
e, ~ Gar~msch-Partenklrchen, ils ont eu, je
crms, 1 occasiOn de constater � queJ, point j'ai
r�ussi a modifier dans ce sens les sentiments
profonds du peuple allemand.
Et cette disposition � chercher et � r�aliser
une telle entente importe plus que des subtils
calculs d'hommes d'Etat en vue d'envelopper le
monde d'un r�seau de pactes juridiquement et
mat�riellement inextricables.
Cet effort m'a �t� doublement difficile parce
qu'il m'a faJJu, dans le m�me temps, d�gager
l'Allemagne des noeuds complexes d'un trait�
qui la privait de son �galit� de droits et dans
le maintien duquel le peuple fran�ais - � tort
ou � raison, c'est secondaire - a cru voir son
int�r�t.
J'ai eu encore, pr�cis�ment parce que je suis
un nationaliste allemand, � consentir un sacrifice
particuli�rement p�nible pour le peuple allemand.
On n'a jamais tent� jusqu'ici, tout au
moins r�cemment, de contester purement et
simpl,ement � une nation qui avait perdu une
guerre, ses droits de souverainet� sur d'importantes
et anciennes parties de son territoire.
C'est uniquement dans l'int�r�t de cette entente
que j'ai consenti ce sacrifice, le plus lourd
qu'on e�t pu nous imposer au point de vue politique
et moral; je voulais continuer � le supporter
plus longtemps, croyant devoir maintenir
un contrat susceptible de contribuer peut�tre
� d�sintoxiquer l'atmosph�re politique entre
la France et l'Allemagne, entre l'Angleterre et
l'Allemagne, et de nature � renforcer le sentiment
d'une s�curit� mutuelle.
J'ai souvent, �galement devant cette assem-
DEUX DISCOURS HISTORIQUES Z41
hl�e, fait r essortir que non seulement nous �tions
pr�ts � supporter cette contribution si extraordinairement
lourde, afin d'assurer la paix de
l'Europe, aussi longtemps que les autres contractants
rempliraient leurs obligations, j'ai ajout�
que nous consid�rions ce contrat comme la seule
tentative possible, parce que concr�te, de cr�er
une s�curit� europ�enne.
D�put�s, vous connaissez le �contenu et l'esprit
de ce contrat. Il avait pour objet d'emp�cher,
pour toujours, J,e recours � la force arm�e, entre
la France et la Belgique d'une part, l'Allemagne
de l'autre. De pactes d'alliance d�j� conclus auparavant
par la France il r�sulta malheureusement
une premi�re mise � l'�preuve; cependant
elle ne supprimait pas encore l'esprit du pacte
rh�nan de Locarno. C'est l'Allemagne qui a apport�
� ce pacte la contribution la plus lour��,
car tandis que la France h�rissait sa fronti�re
de fer, de b�ton, d'armes et y accumulait des
garnisons, on nous for�ait � maintenir compl�tement
d�sarm� notre territoire du c�t� de
l'ouest. Et cependant, nous avons respect� le contrat,
dans l'espoir de servir la cause de la paix
europ�enne et de contribuer � une entente entre
les peuples en apportant cette contribution si
p�nible pour une grande puissance. '
Or ce pacte de Locarno est contredit par la
convention que la France a conclue, l'ann�e derni�re,
avec la Russie, convention qu'elle a d�j�
sign�e et qui vient d'�tre ratifi�e par la Chambre
des D�put�s.
Par suite de cette nouvelle convention franco-
;
sovi�tique la puissance militaire mena�ante d'~n
empire immense se trouve i~1troduite en, plem
centre de l'Europe, par la vo1e de la Tcheco~lovaquie,
qui vient de conclure une c~~1Ventl?n
similaire avec la Russie. Ce qu'il y a d ma?mls:
sible ici, c'est que, dans le cas d'un conflit qU1
se produirait � l'est de l'Europe, ces d~ux Etats,
d'apr�s leurs conventions, et sans temr compte
d'une d�cision qui aurait d�j� �t� prise ou devrait
�tre prise par la Soci�t� des Nations, s'engagent
� trancher de leur propre chef l,a questions
de culpabilit� et � d�cider en conseq~1ence
si les obligations d'assistance mutuelle d01vent,
ou non, jouer. .
Il est impossible de comprendre l'~ffirn.wtl~n
suivant laquelle l'obligation une f01s shpul.ee
serait ensuite supprim�e en vertu d'une restnction
additiv�e. En effet, je ne puis, dans une
clause, stipuler une certaine proc�dure, qui constitue
une rupture expresse d'un engagement p~r
ailleurs valable et conf�rer ainsi � cette procedure
un caract�re obligatoire, pour �tablir dans
une autre clause qu'on ne doit point v.i,oler c~s
autres obligations. Dans ce cas, la prem1e7e obhaation
ne serait pas raisonnable et, par sUite, elle 0
serait incompr�hensible. ,
Ce probl�me est tout d'abord un probleme politique
et, comme tel, il doit �tre appr�ci� dans
toute },'ampleur de sa grave importance.
LA FRANCE N'A PAS CONCLU CE PACTE AVEC
UNE PUISSANCE EUROP�ENNE QUELCONQUE.
D�s avant le pacte rh�nan, elle avait des con-
ventions d'assistance mutuelle aussi bien avec la
Tch�coslovaquie qu'avec la Pologne. L'Allemagne
ne s'en est nullement formalis�e, non seulement
parce que ces pactes, � l'encontre du pacte
franco-sovi�tique, se soumettaient aux d�cisions
de la Soci�t� des Nations, mais parce que, aussi
bien la Tch�coslovaquie d'al,ors que surtout la
Pologne, suivront toujours d'abord une politique
s'inspirant de leurs propres int�r�ts nationaux.
L'Allemagne ne d�sire pas attaquer ces pays, et
elle ne croit pas non plus qu'il soit de l'int�r�t
de ces Etats .de diriger une attaque contre l'Allemagne.
Mais, avant tout : la Pologne restera la
Pologne et la France restera la France, tandis
que la Russie des Soviets est le repr�sentant
organis�, sous forme d'Etat, d'une id�ologie r�volutionnaire.
Sa conception de l'Etat est une
profession de foi en faveur de la r�volution
mondiale. Il est impossible de dire si cette conception
ne l'emportera pas demain ou apr�sdemain
en France.
Si tel �tait le cas - et comme homme d'Etat
allemand, je dois tenir compte de cette �ventualit�
- il est alors certain que ce nouvel, Etat
bolch�vique serait une section de l'Internationale
bolch�vique, c'est-�-dire que ce ne seraient
pas deux Etats diff�rents qui d�cideraient, selon
leur propre appr�ciation objective, la question
de l'agression et de la non-agression, mais une
autorit� unique se pronon�ant sans appel. Et
cette autorit�, dans une semblable �ventualit�,
ne serait plus Paris, mais Moscou.
Si l'Allemagne, d�j� pour des raisons territo
riales, n'est nullement en �tat d'attaquer la
Russie, celle-ci, par contre, serait � m�me, gr�ce
au d�tour de ses positions avanc�es, de d�clencher
un conflit avec l'Allemagne.
La d�signation de l'agresseur �tant alors ind�pendante
des d�cisions de ],a Soci�t� des Nations,
la solution serait certaine d'avance. L'affirmation
ou l'objection que la France et la Russie ne
feraient rien qui p�t leur attirer des sanctions
�ventuelles, et cela de la part de l'Angleterre
ou .de l'Italie, est sans aucune importance, parce
qu'Il est impossible de pr�voir quelles pourraient
�tre les sanctions efficaces contre un ensemble
si �crasant et uni tant par une m�me id�ologie
que par leur alliance militaire.
Voici des ann�es que nous avons signal� avec
inqui�tude les dangers de ce d�veloppement.
Non en raison� du fait que nous avons � les
craindre plus que d'autres, mais parce qu'ils
peuvent avoir, un jour, des suites terribles pour
toute l'Europe. On a essay� de dissiper nos pr�occupations
si s�rieuses en objectant que tout l'appareil
militaire de la Russie �tait inachev� difficile � manier et inutHisable dans une
gu' erre
europ�enne. Nous avons toujours r�fut� cette
opinion, non pas que nous ayons, d'une mani�re
quelconque, la conviction que l'Allemagne serait
en �tat d'inf�riorit�, mais seulement parce que
nous savons tous qu'il faut donner aux chiffres
l'importance qui leur revient.
C'est pourquoi nous sommes particuli�rement
reconnaissants des explications que M. Herriot
a justement donn�es � la Chambre des D�put�s,
sur l'importance militaire offensive de la Russie.
Nous savons que ces explications ont �t� fournies
� M. Herriot par le Gouvernement sovi�tique
lui-m�me, et nous sommes persuad�s que
ce gouvernement n'aura pas donn� de fausses
indications � celui qui, en France, a �t� l'inspirateur
spirituel du nouveau pacte, de m�me que
nous ne mettons pas en doute la v�racit� des
informations reproduites par M. Herriot. Or, de
ces informations il r�sulte, premi�rement, que
l'arm�e russe a un effectif de paix de 1 million
350.000 hommes, deuxi�mement que ses effectifs
de guerre et ses r�serves s'�l�vent � 17.500.0UO
hommes, troisi�mement qu'elle dispose de l'arme
des chars de combat la plus puissante qui soit
et quatri�mement de l'aviation la plus consid�rable
qui existe au monde.
L'engagement sur l'�chiquier de l'Europe centra],
e de ce formidable facteur militaire, dont
on nous a vant� la mobilit�, l'excellente direction,
et qui serait pr�t � tout moment � entrer
en ligne, d�truit tout �quilibre europ�en v�ritable.
Il emp�che, en outre, toute estimation po�ssible
des moyens de d�fense n�cessaires, sur terre
et dans l'air, pour les Etats europ�ens int�ress�s,
notamment pour l'Allemagne, seule envisag�e
comme adversaire.
Cette formidable mobilisation de l'Est contre
J.'Europe centrale n'est pas seulement en contradiction
avec la lettre mais avec l'esprit m�me
du pacte de Locarno. Ce n'est pas seulement nous,
les int�ress�s, qui avons ce sentiment; une quantit�
d'hommes perspicaces de tous les pays pro
fessent la m�me opinion dont on trouve partout
les t�moignag�es journalistiques et politiques.
Le 21 f�vrier, un journaliste fran�ais s'est
adress� � moi et m'a demand� une interview.
Comme on m'avait fait savoir qu'il s'agissait
d'un de ces Fran�ais qui s'efforcent, de m�me
que nous, � trouver une voie de rapprochement
entre les deux peuples, je n'ai pas voulu refuser,
d'autant plus qu'un tel refus e�t pu �tre
interpr�t� comme une marque de d�dain �
l'�gard de la presse fran�aise. J'ai donc donn�
les �c],aircissements demand�s, comme je les ai
donn�s en Allemagne m�me, ouvertement, des
centaines, des milliers de fois, et j'ai essay�, encore
une fois, de m'adresser au peuple fran�ais,
pour lui demander cette entente qui nous tient
au coeur si fortement et que nous voudrions voir
r�alis�e. J'ai ensuite exprim� mon profond regret
du d�veloppement mena�ant qui se poursuit en
France par suite de la signature d'un pacte que
ne justifiait - nous en sommes convaincus -
aucune n�cessit�, mais qui, au cas o� il se r�aliserait,
ne pourrait manquer de cr�er une situation
nouvelle. Comme vous le savez, cette interview
a d'abord �t� gard�e secr�te, pour des motifs
que nous ignorons, et n'a �t� publi�e que
le lendemain de la ratification du pacte par la
Chambre des D�put�s.
Certes, je suis toujours dispos�, pour l'avenir,
conform�ment � ce que j'ai d�clar� au cours
de cette interview, � servir sinc�rement la
cause de ce rapprochement franco-allemand,
parce que je vois en lui l'�l�ment n�cessaire de
DEUX DISCOURS HISTORIQUES
la s�curit� europ�enne contre des dangers incalculables,
parce que je ne puis concevoir ou
m�me apercevoir pour aucun des deux peuples
le moindre avantage possible r�sultant d'une
autre attitude et parce que j'aper�ois, au contraire,
des dangers internationaux d'ordre g�n�ral
extr�mement graves. Cependant, malgr� cela,
je me vois forc�, par la conclusion d�finitive de
ce pacte, de proc�der � un examen de la nouvelle
situation cr��e, pour en d�duire les cons�quences
n�cessaires.
Ces cons�quences sont tr�s graves. Nous les
regrettons am�rement, moi tout le premier; mais
j'ai l'obliation de ne pas seulement consentir des
sacrifices � l'entente europ�enne : je dois aussi
tenir compte des int�r�ts de mon propre peuple !
Tant qu'un sacrifice sera appr�ci� et compris
par l'autre partie, je veux le faire de bon coeur
et le conseiller au peuple allemand. Mais d�s
l'instant otl il est �tabli que ce sacrifice n'est
plus consid�r� ou estim� � sa juste valeur par
le partenaire, il repr�sente alors n�cessairement
une charge unilat�rale pour l'Allemagne, c'est�-
dire une discrimination intol�rable.
A cette heure historique et � cette place m�me,
je tiens � r�p�ter ce que j'ai dit dans mon premier
grand discours prononc� devant le Reichstag,
en mai 1933 : le peuple allemand supportera
plut�t toute mis�re et toute d�tresse que
de renoncer � ce que lui ordonnent l'honneur
et sa volont� de libert� et d'�galit� des droits.
Si le peuple allemand doit avoir quelque valeur
pour une collaboration europ�enne, il ne
24~ PRINCIPES n'ACTION
peut avoir cette valeur que comme partenaire
qui tient � son honneur et qui dispose de droits
�gaux. Au moment o� il cesse d'avoir cette valeur
morale, il perd en m�me temps toute val.eur
pratique. Je ne veux pas que nous nous trompions
nous-m�mes, pas plus que je ne veux tromper
les autres Etats, en pr�sentant un peuple
qui serait sans valeur, parce qu'il serait d�pourvu
du sentiment le plus naturel d'honneur.
Je crois aussi que, m�me en cet instant o� il
faut constater de si am�res v�rit�s et prendre
de si graves d�cisions, il importe de d�fendre
avec plus de courage encore l'id�e d'une collaboration
europ�enne et chercher de nouveaux
moyens d'assurer la possibilit� de r�soudre ces
questions dans un sens profitable � tous.
C'est pourquoi je me suis efforc� d'exprimer,
sous forme de propositions concr�tes, le sentiment
du peuple allemand, soucieux de sa s�curit�
et pr�t � tous les sacrifices pour sauvegarder
sa libert�, mais toujours anim� de la volont�
de participer � une collaboration europ�enne
vraiment sinc�re sur la base de l'�galit�.
Ce n'est donc qu'apr�s avoir �t� longtemps
aux prises avec moi-m�me que je me suis d�cid�,
au nom du Gouvernement du Reich, � faire
remettre au Gouvernement fran�ais ainsi qu'aux
autres Puissances signataires du pacte de Locarno,
le Memorandum suivant :
M�MORANDUM.
Aussit�t que le pacte sign� le 2 mai 1935, entre
la France et l'Union des R�pub1Li.ques Socialistes
DEUX DISCOURS HISTOR IQUES 249
Sovi�tiques, a �t� connu, le Gouvernement allemand
s'est empress� de faire remarquer aux
autres puissances signataires du pacte rh�nan
de Locarno que les obligations contract�es par
la France dans le nouveau pacte n'�taient pas
compatibles avec les engagements pris par elle
dans le pacte rh�nan. Le Gouvernement allemand
n'a pas manqu�, � cette �poque, de motiver
son opinion, aussi bien du point de vue juridique
que du point de vue politique : juridiquement
par le m�morandum aHemand du 25 mai
1935, politiquement au cours des diverses conversations
diplomatiques qui ont suivi la publication
du m�morandum. Les gouvernements des
puissances signataires en question n'ignorent
pas que, ni les r�ponses qu'ils ont donn�es par
�crit au m�morandum allemand, ni les arguments
qu'ils ont fait valoir soit par la voie diplomatique,
soit par des d�clarations publiques,
n'ont pu modifier le point de vue du Gouvernement
allemand.
En effet, toute la discussion qui s'�st poursuivie
sur ces questions, par voie dipl.omatique ou
publique depuis mai 1935, n'a fait que confirmer
la fa�on de voir du Gouvernement allemand
telle qu'il l'a formul�e d�s le d�but.
1. Il n'est pas contest� que le pacte franco:.
sovi�tique soit uniquemen,t dirig� contre l'Allemagne.
2. Il n'est pas contest� que dans ce pacte la
France, pour le cas d'un conflit entre l'AIJema
gne et l'Union sovi�tique, prend des enga.gement~
qui d�passent de beaucoup les obligah?~~ qtu
lui incombent d'apr�s le Pacte de la Societ~ des
Nations. Ces nouveaux engagements obhg~nt,
en effet la France � entreprendre une action
militair~ contre l'Allemagne, m�me si elle ne
peut la motiver par une r.ecommanda~i~~ ou
par une d�cision du Conseil de la Societe des
Nations.
3. Il n'est pas contest� que, da~s un. tel cas, la
France se r�serve le droit de determmer de sa
propre autorit� qui est l'agresseur. .
4. Il est donc ainsi �tabli que la France a pns,
� l'�gard de l'Union sovi�~ique, ~es e~gagements
qui pratiquement, aboutissent a lm permettre
d'agir �ventuellement con:;tme si ni le ~acte de
la Soci�t� des Nations, m le pacte rhenan qui
s'y r�f�re n'�taient plus en vigueur.
Ce r�st~ltat du pacte franco-sovi�tique n'est
pas �cart� par la r�serve que la Fran.ce, Y formule
et selon laquelle elle ne se considere pas
comme oblig�e � une action militaire contr.e
l'Allemagne au cas o� cette acti?n l'exposerait
� une sanction de la part des pmssances gara~tes
: l'Italie et la Grapde-Bretagne. A cette reserve
s'oppose d�j� un fait d�cisif : c'est que le
.pacte rh�nan ne repose pas uniquement sur des
obligations de garantie assum�es ~ar l.a GrandeBretagne
et l'Italie, mais en premier heu sur les
obligations qui r�gissent les rapports entre la
France et l'Allemagne. . .
Il importe donc uniquement de savmr s1 la
France, en acceptant les obligations du pacte
avec l'Union sovi�tique, s'est maintenue dans les
limites qui lui sont impos�es, � l'�gard de l'Allemagne,
par le pacte rh�nan.
Le Gouvernement allemand se voit forc� de
constater que tel n'est pas J.e cas.
" LE PACTE RH�NAN DEVAIT AVOIR POUR OBJET
D'ASSURER LA PAIX DE L'EUROPE OCCIDENTALE
PAR LE FAIT QUE L'ALLEMAGNE D'UNE
PART, LA FRANCE ET LA BELGIQUE D'AUTRE
PART, DANS LEURS RAPPORTS COMMUNS,
RENONCERAIENT A JAMAIS A UN RECOURS
AUX ARMES.
.si, lors de l.a conclusion du pacte rh�nan, certames
exceptions furent faites au principe de
cette renonciation � la guerre, - exceptions d�passant
le droit de l�gitime d�fense, il faut en
chercher la raison politique exclusivement dans
~e ~~it que la France avait d�j� pris, auparavant,
a 1 egard de la Pologne et de la Tch�coslovaquie
les engagements d�termin�s qu'elle ne voulait
pas sacrifier � l'id�e d'une garantie absolue de
la paix. � l'o~est. L'Allemagne, forte de la puret�
de ses mtenhons, a consenti alors � s'accommoder
de ceg restrictions. Elle n'a fait aucune
objection aux pactes conclus avec la Pologne
et la Tch�coslovaquie - et que le repr�sentant
de la France avait d�pos�s sur le tapis vert de
Locarn?,-, so.us la condition bien �vidente que
ces traites etaient conformes � ],'esprit du pacte
rh�nan, et qu'ils ne renfermaient aucune clause
quelconque concernant les modalit�s possibles
d'application de l'article 16 du Pacte de la So
ci�t� des Nations, clause analogue � celle~.~u'on
trouve dans le nouveau pacte franco-sov1ehque.
Le contenu de ces accords particuliers communiqu�s
� l'�poque au Gouvernemen~ allemand
correspondait d'ailleurs, � cette exigence. Les
exceptions co'n c�d�es dans le, pacte r h.'e nan ne
sont pas, il est vrai, expressement pr~vues au
seul profit de la Pologne et de la Tche~oslovaquie,
elles sont formul�es d'un~ m.an~ere abstraite.
Cependant, toutes les negoc~atwns engag�es
� ce sujet n'avaient pour obJet que de
concilier la renonciation franco-allemande�. .de
recourir aux armes et le �d�sir de la France de
maintenir les obligations d�j� contract�e~ par
elle. Si la France, se fondant sur la termmologie
abstraite relative aux possibilit�s de, recours
� la auerre admises dans le pacte rhenan, en
profit~ pour conclure avec,un. Etat p~�~s~mment
arm� un nouveau trait� d alliance dinge contre
l' Alle'magne, si la France continue � ~pporter
des restrictions si d�cisives � la portee de la
renonciation aux armes, convenue entre elle et
l'Allemagne, et si, ce faisant, eUe ne tient pas
m�me compte - comme il a �t� dit pl~1s h~ut
- des limites juridiques formellement etablies,
elle se trouve avoir cr�� une situation enti�rement
nouvelle et avoir d�truit non seulement
dans l'esprit, mais dans la lettre, le syst�me politique
du pacte rh�nan.
Les derniers d�bats et votes du Parlement
fran�ais ont montr� que, malgr� les repr�sentations
formul�es par l'Allemagne, la ~rance
est d�cid�e � mettre d�finitivement en vigueur
' DEUX DISCOURS HISTORIQUES 253
le pacte franco-sovi�tique. Une conversation
diplomatique a m�me d�montr� que la France
s~ consid�re, d�s ma.intenant, comme li�e � la
signature appos�e par elle au bas de ce pacte
le 2 mai 1935. Eu �gard � un tel d�veloppement
de la pol.itique europ�enne, le Gouverne~
ent allemand ne peut rester inactif, s'il tient
a ne pas laisser p�ricliter et � ne p�as abandonner
les int�r�ts du peuple allemand qu'il a le
devoir de sauvegarder.
AU COURS DES N�GOCIATIONS QUI ONT EU
LIEU DURANT LES DERNI�RES ANN�ES, LE
GOUVERNEMENT ALLEMAND N'A JAMAIS
MANQU� DE SOULIGNER QU'IL OBSERVERAIT
ET ACCOMPLIRAIT TOUTES LES OBLIGATIONS
D�COULANT DU PACTE RH�NAN, AUSSI LONGTEMPS
QUE LES AUTRES PUISSANCES SIGNATAIRES
DE CE PACTE SERAIENT R�SOLUES
A Y RESTER FID�LES.
Il va de soi qu'en ce qui concerne la France,
cette. ~o~dition si �vidente ne peut plus �tre
consideree comme remplie. Aux offres amicales
et aux assurances pacifiques que ],'Allemagne
n'a cess� de lui r�it�rer la France a r�pondu
par une alliance militaire avec l'Union sovi�tique,
qui est exclusivement dirig�e contre l'Allemagne
et qui constitue une violation du pacte
rh�nan. �
D�~ lo_rs, , le trait� de Locarno a perdu son
sens mtrmseque et pratiquement cess� d'exister.
.. L' ~llemagne ne se consid�re donc plus comme
hee a ce pacte caduc �teint. Le Gouvernement
,.
allemand se voit d�sormais contraint de faire
face � la nouvelle situation cr��e par cette
alliance, situation qui se trouve aggrav�e ?t~
fait que le trait� franco-sovi�tique est comple:e
par un trait� d'alliance parall�le entre la Tchecoslovaquie
et ' l'Union sovi�tique. Dans l'int�r�t
du .droit �l�mentaire que chaque peuple a de
garantir ses fronti�res et de sauvegarder ses
possibilit�s de d�fense, le Gouvernement allemand
a, en cons�quence, r�tabl,i � la date de
ce jour la pleine et enti�re souverainet� du
Reich dans la zone rh�nane d�militaris�e.
Toutefois, pour pr�venir toute interpr�tation
erron�e de ses intentions et pour �carter tout
doute � l'�gard du caract�re purement d�fensif
de cette mesure, ainsi que pour t�moigner de
son ind�fectible et ardent d�sir de voir se r�aliser
une pacification v�ritable de l'Europe, .et
cela entre nations jouissant des m�mes drmts
et du m�me respect, le Gouvernement allemand
se d�clare pr�t � contracter de nouveaux ac~ords
pour l'�dification d'un syst�me de garant~~ de
la paix europ�enne sur la base des propositiOns
suivantes :
1. Le Gouvernement allemand se d�dare pr�t
� entrer imm�diatement en n�gociations avec
la France et la Belgique en vue de constituer,
de part et d'autre, une zone d�militar~s�e .de~
deux c�t�s de la fronti�re et � donner a pnon
son assentiment � tout projet de ce genre, quelle
que soit la profondeur pr�vue et les effets pratiques,
sous la r�serve d'une parit� absolue.
2. Le Gouvernement allemand propose, aux
fins s'assurer l'int�grit� et l'inviolabilit� des
fronti�res � ],'ouest, de conclure un pacte de
non-.agression entre l'Allemagne, la France et la
Belgique, pacte dont il est pr�t � fixer la dur�e
� 25 ans.
3. Le Gouvernement allemand d�sire inviter
l'Angleterre et l'Italie � signer ce trait� en qualit�
de puissances garantes.
4. Le Gouvernement allemand est d'accord
au cas o� le Gouvernement royal des Pays-Ba~
le souhaiterait et o� les autres contractants le
jugeraient opportun, d'inclure les Pays-Bas dans
ce syst�me de trait�s.
5. Le Gouvernement allemand est pr�t, pour
renforcer encore ces conventions de s�curit�
entre les puissances occidentales, � conclure un
pacte a�rien qui soit de nature � pr�venir auton;
tatiqueJ?ent et efficacement le danger d'agresSIOn
subite par la voie des airs.
6. Le Gouvernement aUemand r�it�re son offre
de conclure des pactes de non-agression _ ana~
ogues � celui qu'il a conclu avec la Pologne -
egalement avec les autres Etats limitrophes de
l'Allemagne � l'est. Comme le Gouvernement
lithuanien a, au cours des derniers mois modifi�
dans une certaine mesure son attitude envers
le Territoire de Memel, le Gouvernement
a]Jemand retire l'exception qu'il avait d� faire
autrefois vis-�-vis de la Lithuanie et se d�clare
pr�t � signer �galement avec ce pays un pareil
pacte de non-agression, sous la r�serve d'un
d�veloppement effectif de l'autonomie garantie
au Territoire de Memel.
. de l'Allernadne et le
7 L'�dalit� des dro�s :; t� sur
� ::> d leine souverame
r�tablissement e saRp. h . tant d�sormais et
tout le territoire du elc et allemand conSienfin
acqm.s , le Gouv. er,n emen . 1 principal,e raison
d�re comme suppru~e~t �~ sorti de la Soci�t�
pour laquelle le Reic e al At � y rentrer. Il
N t. Il est donc pre
des a Ions. A s l'attente que, dans un
exprime en meme tem~l seront �claircies par
laps de temps convena ~� 1 s la question de
voie d e ne.g.o ciat. ions arnifc,a e de colonies et 1a
l'�galit� des dro~ts en .ma ~~:~acte de la Soci�t�
question de la separatlO~ du trait� de Verdes
Nations d'avec les causes
sailles. ll � � d 1 A cette heure histo~i-
D�put�s du Reichstal�. des sont en tram
que o� des troupes a eman. s du temps de
1 futures garnison . 1
d'occuper eurs . de l'ouest du Relc l,
paix dans les provmces d une double pronous
nous u~�sson~ tous :~es profondeurs de
fession de fOl sacree venan
notre conscience : t nous faisons de
D'abord dans le sermen q~:sance ni aucune
ne reculer deva~t ~~~uf.~o~~eur de notre p~uviolence
pour ret~ li honorablement � la pire
ple et de su~com erd ituler jamais devant
d�tresse plutot que e cap
elle; . 'affirmation de la volont� de
Ensmte dans }, , l'entente entre les peutravailler
�d'autant plus ~ l' avec nos voisins
ples d'Europe, en parhcu Ier
de l'Ouest. . . . crois pouvoir con-
Au bout de trois annees,/egalit� des droits de
sid�rer que la lutte pour e
l'Allemagne a atteint aujourd'hui son terme. Je
crois aussi que, par l�, dispara�t la premi�re
raison pour laquelle nous nous sommes retir�s
jadis de l,a collaboration collective europ�enne.
Aussi, si nous sommes d�sormais dispos�s �
revenir � cette collaboration, est-ce avec le d�sir
sinc�re que ces �v�nements et . un regard
r�trospectif vers ces ann�es contribuent peut�tre
� d�velopper la compr�hension de cette
coop�ration �galement chez les autres peuples
d'Europe.
Nous n'avons pas de revendications territoriales
� pr�senter en Europe. Nous savons surtout
que toutes les tensions r�sultant soit de d�limitations
territoriales inintelligentes ou de disproportions
entre les chiffres d'habitants et les
espaces dont ils disposent, ne sauraient en
Europe �tre �limin�es par des guerres. Mais
nous esp�rons que le bon sens humain contribuera
� adoucir ce que cette situation peut avoir
de dou],oureux et aplanira des d�saccords latents
par voie de lente �volution dans une coop�ration
pacifique. Et surtout j'�prouve en ce jour
plus que jamais la n�cessit� de reconna�tre les
obligations que nous impose le r�tablissement
de notre honneur national et de notre liberf�,
obligations non seulement � l'�gard de notre
peuple mais encore � l'�gard des autres Etats
europ�ens.
Je voudrais ici rappeler aux hommes d'Etat
d'Europe les id�es que j'ai formul�es de cette
tribune dans les 13 points de mon dernier discours,
en leur donnant ],'assurance que nous au-
PRINCIPES D' ACTION 17
�
tres Allemands, nous sommes tout pr�ts � accom~
lir le possible et le n�cessaire pour la r�ali ~ ahon
de ces id�aux qui ne sont point des fantaisies.
Camarades du Parti! Il y a trois ans que j'ai
la responsabilit� du gouvernement de l' Allemagne,
c'est-�-dire -des destin�es du peuple allemand.
Les succ�s que la Providence m'a permis
de remporter pour notre patrie au cours
de ces trois ann�es sont grands. Dans tous ],es
domaines de notre vie nationale, politique et
�conomique, notre situation s'est am�lior�e. Mais
je dois aujourd'hui �galement confesser que
dans ce laps de temps de nombreux soucis m'ont
accabl� et que d'innombrables nuits sans sommeil
ont suivi des jours remplis de travail.
Je n'ai pu accomplir ce que j'ai fait que parce
que je ne me suis jamais consid�r� comme le
dictateur de mon peuple, mais seulement comme
son � F�hrer n, et par cons�quent, son mandataire.
J'ai lutt� jadis pendant quatorze ans pour
y gagner l'adh�sion du peuple allemand � mes
id�aux et, gr�ce � sa confiance, j'ai �t� appel�
par le v�n�rable feld-mar�chal. Mais depuis j'ai
puis� toute ma force dans le bonheur d'�tre
indissolublement uni � mon peuple et comme
homme et comme � F�hrer n.
Je ne puis clore cette p�riode historique du
r�tablissement de l'honneur et de la libert� de
mon peuple, sans le prier maintenant de m'accorder
apr�s coup et, par l�, d'accorder � tous
mes collaborateurs et compagnons de lutte son
acquiescement pour tout ce qu'au cours des an-
n~e~ )'ai d�t ex�cuter, d'approuver toutes mes
decisiOns souvent apparemment arbitrair es toutes
les mesur.es rigoureuses que j'ai d� pre~dre,
tous le~ sacrifi?e~ que j'ai d� exiger.
Aussi me sms-Je r�solu � dissoudre le Reichstag
� la ?ate de ce jour, afin que le peuple allemand
pmsse se prononcer sur ma gestion et sur
celle de mes collaborateurs. .
Au c~urs de ces trois ann�es, l'Allemagne a
recouvre son honneur, retrouv� sa foi surmont�
le plus p�nible de sa d�tresse �con~mique et
enfin est entr�e dans la voie d'un nouvel e~sor
culrturel. C'est ce que je crois pouvoir affirmer
en mon �me et conscience, devant Dieu.
,Je pri~ maintenant le peuple allemand de
rn afferm1r dans ma foi, de me conf�rer encore
pa~ la, force de. sa volont� la force dont j'ai
m01-meme besom pour pouvoir toujours cour.
ageu~ement sauvegarder son honneur et sa
liberte, pour pouvoir veiller � son bien-�tre �conomique;
je le prie aussi et surtout de m'encourager
dans ma lutte pour la vraie paix.
FJN
TABLE DES MATI�RES
AVERTISSEMENT. . � � � . � 7
PREMI�RE PARTIIi:
1. - Aux Ouvriers . . 0 � � 0 � 0 0 0 0 0 � 0 � 0 0 0 0 0 0 11
II. - Sur l'industrie automobile. 0 � 0 0 0 0 0 0 43
III. - Sur la race et la culture . 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 59
IV. - Sur l'art .. 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0. 0 0 0 �� 0. 77
V. - A la Jeunesse allemande. 0 0 0 0 0 0 0 0 � 103
VI. - Sur la doctrine nationale-socialiste. 109
DEUXI�ME PARTIE
Deux discours historiques . . 0 0 0 � 0 0 0 0 � 0 0 0 � 0 � 139
;
LA PR�SENTE �DITION (2� TIRAGE) A �T�
ACHI!:V�E D' IMPRIMI!:R SUR LES PRESSES DE
L'IMPRIMERIE MODERNE, 177, ROUTE DE
CHATILLON, A MONTROUGE (SEINE) LE
TROIS SEPTEMBRE MIL NI!:UF CENT TRENTE�
Sllt.

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