Date: 24 Février 2021

PRODUCTION ÉCRITE

À partir du travail fait en cours, écrivez un texte argumentatif qui montre votre position. 
a. Planifier : Quelle est la structure de votre texte ?

Question :
Quelle est votre position par rapport à la citation suivante « La francophonie, c'est cet humanisme intégral qui se tisse autour de la terre, cette
symbiose des énergies dormantes de tous les continents, de toutes les races, qui se réveillent à leur chaleur complémentaire. » ?
Prémisse / Thèse :
La Francophonie comme une notion d’homogénéiser des espaces culturelles et linguistiques différents.
Type de plan :
Thématique
SUJET AMENÉ : SUJET POSÉ : SUJET DIVISÉ :
Après le période colonial, les pays Cette communauté, connue comme la A partir de cela, sous cet essai, on
francophone ont construit une Francophonie, donne certaines abordera en premier lieu comme la
communauté qui est présentée comme ambivalences car la conception Francophonie est un mécanisme de
un instrument qui contribue à d'universalité n'est pas en accord avec contrôle, en deuxième lieu les
promouvoir un espace universel de l’affirmation d’un espace de diversité. ambiguïtés de l'espace universel de
diversité culturelle et linguistique. Par conséquent, il donne une vision diversité revendiqué par l'idéologie
Introduction d'homogénéiser des espaces trop francophone et finalement la
différents. Francophonie comme une
stratégie de préservation de la langue
française.

Développemen Idées essentielles (3 idées) Arguments (2 arguments par idée) Exemples (1 exemple par argument)
t

1. La Francophonie comme un
mécanisme de contrôle
2. Les ambiguïtés de l'espace
universel de diversité
revendiqué par l'idéologie
francophone.
3. La Francophonie comme une
Stratégie de préservation de la
langue française
a. La Langue française devienne
universelle
b. La Francophonie le chemin vers
le progrès.
b. Pour avancer vers les autres et vers
a. Le mépris des langues
Vernaculaires
b. La langue comme élément
d'identité universellement
essentiel
a. La Francophonie cherche que
plus personnes reconnaître la
française comme langue official
où se récupère l’usage du
français
a. La domination de la langue d’un
peuple par les langues des nations
colonisatrices était cruciale pour la
domination de l’univers mental des
colonisés »(Ngugi, 1986).
nous-mêmes, la Francophonie est
le chemin que nous devons
emprunter. C'est notre présent et
notre futur. (Midiohouan, 2000)
a. La langue du pouvoir colonial
était dominante et les langues
africaines ont pris une place
secondaire dans le statut et les
domaines d'utilisation.
(Bamgbose, 2011)
b. L’utilisation de la langue
comme élément identitaire
universellement essentiel
réduirait les identités nationales
à leur expérience coloniale
passée (Milhaud, 2006)
a. La France soutient la diversité
culturelle principalement pour
protéger sa propre culture et sa
langue, perçues comme
dangereusement menacées par
 b. C'est une façon de construire la culture anglaise et américaine
une position postcoloniale (Ager, 1999).
b. Au lieu de nous concentrer sur
le colonialisme français du
passé, concentrons-nous sur
l'impérialisme culturel
américain d'aujourd'hui et
promouvons la langue
française. (Milhaud 2006)

Nous avons pu constater que la

Francophonie est vu comme une notion Ce qui précède, nous laisse ouvert une
d’homogénéiser des espaces culturelles inquiétude de quel serait le véritable
et linguistiques différents car celle-ci sentiment d'appartenance promu par la
est une organisme de contrôle, c’est une Francophonie.
manière de créer un sentiment de
appartenance universelle grâce à la
Conclusion langue française en laissant de cote des
autres identités nationales et comme
une perspective postcoloniale pour
préserver la langue française.
Rédiger : Écrivez la version finale de votre texte. Pour compter le nombre de mots : Un mot est
un ensemble de caractères, séparé par un espace.

NOMBRE DE MOTS : ___551_______

La Francophonie comme un instrument d’homogénéisation.

Après le période colonial, les pays francophones ont construit une communauté qui est
présentée comme un instrument qui contribue à promouvoir un espace universel de diversité
culturelle et linguistique. Néanmoins, cette communauté, connue comme la Francophonie, donne
certaines ambivalences car la conception d'universalité n'est pas en accord avec l’affirmation d’un
espace de diversité. Par conséquent, elle donne une vision d'homogénéiser des espaces trop différents.
A partir de cela, sous cet essai, on abordera en premier lieu comme la Francophonie est un
mécanisme de contrôle, en deuxième lieu les ambiguïtés de l'espace universel de diversité revendiqué
par l'idéologie francophone et finalement la Francophonie comme une stratégie de préservation de la
langue française.

En premier lieu, la Francophonie est vue comme un mécanisme de control car elle cherche
que le partage du français, comme langue universelle, ait le pouvoir de créer un sentiment
d'appartenance. En effet, on peut voir comme cette idée est particulièrement proche de l’affirmation
de Ngugi wa Thiong’o : « la domination de la langue d’un peuple par les langues des nations
colonisatrices était cruciale pour la domination de l’univers mental des colonisés »(Thiong’o,
1986).Par conséquent, le peuple ne pourra pas se définir comme il le souhait car il sera toujours liée à
la langue française. De la même façon, cette union donnera une vision où le français deviendra dans
un chemin vers le progrès. En des autres termes, pour avancer vers les autres et vers nous-mêmes, la
Francophonie est le chemin que nous devons emprunter. C'est notre présent et notre futur.
(Midiohouan, 2000)

En deuxième lieu, nous pouvons trouver des ambiguïtés par rapport à l’espace universel de
diversité revendiqué par l'idéologie francophone. D’une parte, à cause de la notion du français,
comme une langue universelle, les langues vernaculaires sont méprises. Autrement dit, la langue du
pouvoir colonial était dominante et les langues africaines ont pris une place secondaire dans le statut
et les domaines d'utilisation. (Bamgbose, 2011) D’autre part, l’un des objectifs de la Francophonie
est créer des espaces de diversité mais celle-ci voie à la langue comme un élément d'identité
universelle ce qui cause une réduction dans les identités nationales à leur expérience coloniale passée
(Milhaud, 2006).
 En dernier lieu, La Francophonie est présentée comme une stratégie de préservation de la
langue française. C’est pourquoi, celle-ci cherche que plus personnes reconnaître la française comme
langue official où se récupère l’usage du français ou plus exactement la France soutient la diversité
culturelle principalement pour protéger sa propre culture et sa langue, perçues comme
dangereusement menacées par la culture anglaise et américaine (Ager, 1999). Cependant, nous
trouvons que c'est une façon de construire une position postcoloniale. En des autres termes, au lieu de
nous concentrer sur le colonialisme français du passé, concentrons-nous sur l'impérialisme culturel
américain d'aujourd'hui et promouvons la langue française. (Milhaud 2006)

En résume, nous avons pu constater que la Francophonie est vu comme une notion
d’homogénéiser des espaces culturelles et linguistiques différents car celle-ci est une organisme de
contrôle, c’est une manière de créer un sentiment de appartenance universelle grâce à la langue
française en laissant de cote des autres identités nationales et comme une perspective postcoloniale
pour préserver la langue française. Ce qui précède, nous laisse ouvert une inquiétude de quel serait le
véritable sentiment d'appartenance promu par la Francophonie.

Bibliographie

Ager, D. ( 1999). Identity, insecurity and image. France and language. Clevedon: Multilingual
Matters.

Bamgbose, A. (2011). African languages today: The challenge of and prospects for empowerment
under globalization. In Selected proceedings of the 40th annual conference on African
linguistics (pp. 1-14). Somerville, MA: Cascadilla Proceedings Project.

Midiohouan, G. (2000). Savoir et aliénation en Francophonie , dans Mots pluriels, (4). Université
nationale du Bénin.

Thiong’o, N. (1986) Decolonising the Mind: The Politics of Language in African Literature. London:
James Currey.
Milhaud, O. (2006, 7 août). Post-Francophonie? EspacesTemps.net
https://www.espacestemps.net/en/articles/post-francophonie-en/