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NOS RACINES RACHETEES

Chemin de Dieu vers la liberté

Gianpaolo et Paola Bigoni

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ISBN 978-2-918629-43-6
© 2011 by Gianpaolo & Paola Bigoni. All rights reserved.
Previously published as Dealing with your roots
Aucun extrait de cette publication ne peut être reproduit ni transmis sous une
forme quelconque, que ce soit par des moyens électroniques ou mécaniques, y
compris la photocopie, l'enregistrement ou tout stockage ou report de données
sans la permission écrite de l'éditeur.
Sauf indications contraires, les textes cités sont tirés de la Nouvelle Bible
Segond 1910.
Traduit de l’anglais par Patricia Suardi et Sabrina Maheiu.

Publié par Editions l'Oasis, année 2011.

Ce livre a été publié sous la division 'auto publication' des Editions l'Oasis. Les
Editions l'Oasis déclinent toute responsabilité concernant d'éventuelles erreurs,
aussi bien typographiques que grammaticales, et ne sont pas forcément en
accord avec certains détails du contenu des livres publiés sous cette forme.
Dépôt légal: 4e trimestre 2011.
Deuxième impression 1e trimestre 2012.
Couverture faite par Damien Baslé: www.damienbasle.com
Imprimé en France

Rte d'Oupia, 34210 Olonzac, France

tél (33) (0) 468 32 93 55
fax (33) (0) 468 91 38 63
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 TABLE DES MATIERES

Avant propos et Remerciements 5

Préface à l’édition française 7
Préface à l’édition anglaise 9
Introduction 11
Chapitre 1 : Principes de restauration 15
Chapitre 2 : Le principe générationnel 27
Une semence appelée «bénédiction »
Le but principal de Dieu
Dieu est un Dieu générationnel
Chapitre 3 : Comment le principe générationnel fonctionne-t-il
dans nos vies ? 39
Chapitre 4 : La chute
Chapitre 5 : Transgression, péché, iniquité : Quelle est la différence ? 47
Chapitre 6 : Traiter les iniquités 53
Chapitre 7 : Comment les iniquités se manifestent-elles dans nos vies ? 59
Comment identifier une iniquité ?
Cinq manifestations possibles
Chapitre 8 : D’autres iniquités qui nous affectent 65
Chapitre 9 : Exemples bibliques d’iniquités générationnelles 79
Chapitre 10 : Le nouvel arbre générationnel 91
Chapitre 11 : Comment Dieu nous libère des iniquités 93
Chapitre 12 : Notre identité individuelle et collective 103
Chapitre 13 : Nos iniquités collectives 109
Chapitre 14 : L’olivier 113
Chapitre 15 : Définir les héritages naturels 121
Chapitre 16 : Racheter nos héritages générationnels 127
Chapitre 17 : Semer de nouvelles semences pour les générations futures 133
Conclusion 145
Notes finales 150

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 AVANT - PROPOS

Ce livre est la reprise d’études données dans le cadre d’une formation biblique,
ce qui explique le langage oral utilisé dans cet ouvrage.
Nous avons donné cet enseignement à plusieurs reprises en français et nous
avons reçu beaucoup de demandes de la part de frères et sœurs en Christ pour
avoir ce livre dans leur langue. Donc, après avoir prié, le Seigneur nous a
donné la conviction de faire les démarches nécessaires pour le traduire en
français.
Nous sommes reconnaissants au Seigneur d’avoir ouvert les portes pour trouver
des amis disponibles pour faire la traduction de la version originale anglaise, et
pour la relecture du manuscrit.
Notre désir est de voir l’enseignement de ce livre être une bénédiction pour les
chrétiens dans le monde francophone.

REMERCIEMENTS POUR L’EDITION FRANCAISE

Avant tout, nous remercions Dieu d’avoir ouvert les portes pour la publication
du livre en français.
Un grand merci à Patricia Suardi, qui a accepté le défi de faire la traduction de
l’anglais avec passion, en reconnaissant le but de ce travail.
Merci à Sabrina Mahieu, qui a pris la charge de la première révision de la
traduction française. Merci d’avoir donné de ton temps au milieu d’autres défis
dans ta vie familiale.
Merci aussi à Josiane Chevalley et Miriam Guillaume-Gentil pour les deux
dernières révisions et les conseils pertinents qui ont permis d’apporter des
changements importants afin de donner une bonne compréhension en français,
des concepts difficiles.
Nous remercions aussi tous les frères et sœurs qui nous ont encouragés à nous
engager dans ce travail et qui ont prié pour la réalisation de ce projet !

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 PREFACE A L’EDITION FRANÇAISE

Gianpaolo et Paola Bigoni ont exercé leur ministère durant

de longues années, passées au sein de JEM. Aujourd’hui, ils exercent leur
ministère de relation d’aide, dans plusieurs nations du monde, (particulièrement
dans le monde francophone et en Asie) et ils font partie du mouvement de
l’Esprit qui s’est levé, ces dernières décennies, pour être à l’écoute de la voix
prophétique et préparer une nouvelle génération levée par le Seigneur. Leur
amour pour notre pays, leur connaissance parfaite de la langue de Molière nous
font vite oublier qu’ils sont Italiens. Pourtant, la France a puisé la grande partie
de ses racines spirituelles en Italie et le Seigneur, non sans humour, nous
envoie cet ouvrage si riche sur les iniquités générationnelles, pour nous
rappeler qu’il nous faut un couple de ministère italien pour nous libérer de nos
iniquités générationnelles, si communes à nos deux nations, à nos deux
cultures.
Pour ceux qui les connaissent, en France, et dans le monde,
Gianpaolo et Paola sont parmi les ministères italiens les plus représentatifs de
leur génération, car, par leur consécration, leur connaissance des divers
courants et réseaux de ministères internationaux, par leur expérience de l’Eglise
dans les nations, ils ont ainsi acquis une véritable autorité spirituelle
internationale pour enseigner sur les bénédictions du cœur du Père et les
moyens de se libérer des iniquités générationnelles. Ils font ainsi partie de ces
quelques ministères de leur génération, qui sont nés en même temps que l’état
d’Israël et qui ont véritablement ouvert une porte spirituelle pour la nouvelle
génération. Ils ont compris que D.ieu levait, à travers leur propre génération,
des pères et des mères spirituels pour former la génération de Josué, afin
qu’elle entre pleinement dans l’héritage du Royaume de D.ieu, en se libérant de
l’iniquité des pères. C’est ainsi que cet ouvrage, si indispensable pour
quiconque veut se libérer de ses iniquités générationnelles, a été écrit pour que
cette génération passe par une véritable circoncision de cœur et puisse ainsi
entrer dans la Terre Promise.
Cette nouvelle génération Josué qui est née depuis Tchernobyl, reste
encore imprégnée de l’esprit orphelin et rebelle de notre temps, ce qui affecte
encore bien des églises aujourd’hui. Or, cet ouvrage est un véritable appel pour
cette nouvelle génération à entrer dans la plénitude de la bénédiction du Père,
d’un père générationnel qui veut multiplier la bénédiction jusqu’à mille
générations, mais qui ne peut laisser impunie l’iniquité des pères sur plusieurs
générations. C’est pourquoi, à travers la lecture de ce livre, vous ressentirez la

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maturité spirituelle de leurs auteurs, leur cœur de père et de mère, et vous
entendrez le témoignage de leurs expériences. Vous n’échapperez pas au
sentiment qu’il vous faut encore accepter d’être dans un processus de guérison,
car le livre est tellement riche que vous vous demanderez si vous avez bien
brisé toutes vos iniquités générationnelles. Grâce à cet ouvrage, concret,
complet et pratique, vous aurez alors un outil indispensable pour vous libérer
efficacement de toute iniquité, qu’elle soit personnelle ou individuelle. C’est
alors que vous entendrez l’appel tout au long du livre, à vous mettre vous-
même en route pour bénir et libérer à votre tour les prisonniers que vous
rencontrerez sur votre chemin.
Vous comprendrez que le Seigneur cherche avant tout, un peuple libre pour le
servir, pour l’aimer et pour racheter la nation, là où vous êtes. Cet ouvrage se
termine sur un appel prophétique à entrer dans votre destinée, et dans une
nouvelle dimension de l’Esprit, pour davantage ressembler à Jésus.

Pierre-Daniel MARTIN
Ministère prophétique
Co-fondateur du Filet du Maître

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 PREFACE A L’EDITION ANGLAISE

J’AI RENCONTRE le couple Bigoni en 1985, à Lausanne, en Suisse,

quand ils sont venus participer à l’IBC (Ecole d’Introduction à la Relation
d’aide Biblique). C’est une de nos écoles d’admission à l’Institut de Relation
d’aide et de soins de l’Université des nations, la branche de formation de
Jeunesse en Mission.
Je n’oublierai jamais comment Dieu a travaillé dans la vie de Paolo au
travers d’un de nos équipiers : un grand fermier australien, appelé Ray. Chaque
fois que Ray voyait Paolo, il l’étreignait et lui disait : « Dieu t’aime et moi
aussi. » Au début, c’était difficile pour Paolo, mais, petit à petit, Dieu, par son
amour, a littéralement rasé les murs que Paolo avait érigés en réaction à la peur
et à sa méfiance vis-à-vis de la paternité. Un jour, alors que Ray l’étreignait,
Paolo s’est effondré et s’est mis à pleurer. Il venait de prendre conscience que
c’était Dieu le Père qui l’étreignait et l’aimait au travers des paroles et du
comportement de Ray. Ce jour-là, Paolo est passé du statut d’orphelin à celui
de fils.
Durant les années qui ont suivi, Paolo a grandi, et il est passé de la
filiation à la paternité. Aujourd'hui, au travers de leur ministère
particulièrement oint, de guérison, de délivrance et de réconciliation, Paolo et
sa femme, Paola, sont devenus père et mère de beaucoup d’enfants d’une
multitude de nations. Ce livre est la continuation de ce que Dieu a fait dans et à
travers leurs vies, parmi les nations.
Parmi les chrétiens appartenant au corps de Christ, l’étude des
bénédictions et des iniquités est un domaine peu éclairé ou mal compris. Cet
ouvrage ouvre les yeux sur la manière dont Dieu a agi avec son peuple au
travers des siècles. Beaucoup de ceux qui sont pris au piège de l’iniquité
dépensent des sommes exorbitantes, du temps et de l’argent en thérapie, pour
ne trouver qu’un peu de soulagement, sans aucune libération réelle et durable
des liens générationnels. L’affirmation qui dit que « l’Histoire enseigne que
l’homme n’apprend rien de l’Histoire » met en évidence que l’ennemi campe
autour de l’iniquité générationnelle à un niveau national. La cécité et la surdité,
dans le corps de Christ, sont mises au défi par cet ouvrage bien documenté qui
dénonce comment le lion dévorant vit et continue à rugir d’une manière
efficace dans les « lieux de débauche de l’iniquité ».

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 Le couple Bigoni est à féliciter pour ce travail opportun et très
révélateur. Je recommande expressément à ceux qui exercent dans le domaine
de la relation d’aide, non seulement de lire cet ouvrage, mais aussi de
l’appliquer à leur propre vie et aux vies des personnes qu’ils accompagnent.
Merci, Paolo et Paola, et que Dieu vous bénisse richement en continuant à vous
faire voir les chaînes de l’iniquité brisées, et la bénédiction de Dieu revenir aux
individus, aux familles, aux églises et aux nations.
Bruce Thompson
Doyen fondateur CCHC Université des nations

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 INTRODUCTION

C’est en 1985 que Dieu a vraiment commencé à transformer nos vies

au travers de notre première Ecole de Relation d’Aide Biblique. Cela a été un
nouveau commencement qui nous a conduits à une nouvelle compréhension de
Dieu en tant que Père, à une découverte de notre vraie identité en lui, et à la
révélation de sa destinée pour nous. En 1987, Dieu nous a dirigés à enseigner
notre premier séminaire de relation d’aide en Italie. Un très petit nombre de
personnes y a participé. Nous sommes tous partis dans une maison à la
campagne pour suivre le séminaire sur deux week-ends. Paola et moi (tout au
long du livre, « je » ou « moi » se réfère à Gianpaolo) avons relevé ce défi avec
la bénédiction et la couverture spirituelle de notre superviseur du ministère de
relation d’aide.
Alors que nous préparions l’enseignement et le ministère, dans l’attente
de l’arrivée des participants, Dieu m’a poussé à lire Esaïe 49, comme parole
d’encouragement. J’ai dit à Paola que c’était une parole personnelle que Dieu
nous adressait dans un temps spécifique de nos vies. Alors que je lisais le texte
à haute voix, nous nous sommes tous les deux mis à pleurer. Ce passage nous
touchait profondément, et, plus particulièrement les paroles d’espoir, de
rédemption, de restauration et de restitution. Paola et moi étions conscients que
nous avions perdu beaucoup de choses au cours des années précédentes, et nous
avions l’impression que Dieu nous entraînait dans un parcours de restauration
et de restitution. Une des choses qui nous touchait le plus était le fait que Dieu
promettait de nous rendre certaines des personnes que nous avions perdues au
long du chemin. Nous étions très remués par les promesses de Dieu et elles
sont restées dans nos cœurs depuis. Chaque fois que nous lisons ce passage,
nous nous souvenons de beaucoup de choses douloureuses et précieuses. Nous
ne croyons pas être parvenus actuellement à l’accomplissement complet de
cette parole, mais au long du chemin, Dieu nous a permis par sa grâce, d’aider
beaucoup de personnes à expérimenter sa restauration dans leur vie. C’est
pourquoi ce passage est si précieux pour nous.
Depuis ce premier séminaire, nous avons enseigné et prodigué le
ministère à bien des personnes de différentes nations et nous avons vu Dieu
transformer la vie de la plupart d’entre elles. Nous avons eu des retours très
encourageants sur les manières dont Dieu a travaillé et a ramené plusieurs
personnes à retrouver en lui, leur héritage autrefois perdu (Esaïe 49 : 8). Au
travers de ce livre, nous verrons que Dieu peut nous restaurer dans ses buts :

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nous bénir afin que nous puissions être une bénédiction pour toutes les familles
de la terre (Genèse 12 : 2- 3).
Nous regarderons :
• Le processus de restauration instauré par Dieu pour nous, en
Jésus-Christ, et comment ce processus nous ramène à sa
bénédiction.
• Le principe générationnel par lequel Dieu a prévu que cette
bénédiction soit reçue et transmise d’une génération à l’autre.
• Comment le péché a introduit un élément mauvais dans ce
processus, appelé iniquité générationnelle.
• La manière dont nous pouvons être libérés des iniquités
générationnelles et de leurs conséquences.
• La manière dont nous pouvons être connectés aux bénédictions
générationnelles à travers l’œuvre de la croix et le ministère du
Saint-Esprit.

Tout cela est vrai non seulement pour les individus, mais aussi pour les
familles, groupes, églises, villes et nations.
Dans notre parcours avec Dieu, nous avons vu la restauration et la
restitution se manifester de différentes manières. Par exemple, il y a quelques
années, nous avons eu le privilège d’accompagner une femme qui se formait
dans une école de relation d’aide. Le premier jour où nous l’avons rencontrée,
elle paraissait très triste et apathique. Pendant la semaine, nous avons prié pour
une percée dans sa vie ; percée qui n’eut lieu que le dernier jour de la
formation. Alors qu’elle prenait certains engagements devant Dieu, le Saint-
Esprit a touché sa vie si puissamment qu’elle a commencé à faire le tour de la
pièce en sautant comme un veau (Malachie 4 : 2). Dieu libérait sa vie dans une
nouvelle dimension, et elle est revenue à la vie dans son être intérieur. La joie
était l’expression de cette vie qui revenait en elle.
Ce n’était que le commencement de sa guérison et de sa restauration.
Dieu l’a ensuite entraînée dans un processus de restauration qui a duré des
années, la libérant des conséquences d’iniquités générationnelles dans sa vie
venant de sa famille, de sa culture, et de la nation à laquelle elle appartenait. Il
y avait une histoire générationnelle d’injustice et de souffrance qui avait affecté
ses relations avec Dieu, avec elle-même et avec les autres. L’intervention de
Dieu l’a libérée des conséquences générationnelles de cette histoire et au
travers de cette restauration, elle s’est réconciliée avec sa famille, sa culture et
sa nation. A travers ce processus, la bénédiction de Dieu a commencé à couler
11
dans sa vie et cela a eu, comme résultat, que sa famille et sa nation ont été
bénies. Elle est devenue une merveilleuse responsable et, avec l’aide de Dieu,
elle travaille actuellement à la restauration de personnes de différentes nations,
en plus de la sienne. Loué soit Dieu !
La même guérison et la même restauration sont possibles pour chacun
de nous, par la grâce de Dieu !

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 Chapitre 1

PRINCIPES DE RESTAURATION

Ainsi parle l’Eternel ; Je t’ai exaucé au temps de la bienveillance, et je

t’ai aidé au jour du salut ; je te garderai, et je te donnerai pour être
l’alliance du peuple, pour rétablir la terre, et afin que tu possèdes les
héritages désolés (Esaïe 49 : 8 - Version Bible Martin (1744).

Esaïe 49 : 8 est un verset-clé de ce chapitre. Il parle de Jésus, parce que

lui seul peut rétablir l’alliance de Dieu avec son peuple pour restaurer le peuple
et le pays. C’est l’appel et l’onction que Dieu a donnés à Jésus, son Fils :
ramener le peuple à la condition originelle voulue par Dieu, restaurer et libérer
pour lui ses héritages qui sont maintenant désolés à cause du péché. Et, comme
l’onction qui était sur Jésus repose aussi sur nous (Romains 8 : 9), son corps,
ce texte s’applique aussi à nous. C’est un commandement de libérer la
restauration de Dieu à la terre entière.
Dieu nous a donné son Saint-Esprit pour que nous puissions collaborer
avec lui sur la terre et accomplir les mêmes œuvres que celles accomplies par
Jésus (Jean 4 : 12). Jésus est venu pour apporter un temps de grâce et pour
libérer le Jubilé (l’année de la faveur de Dieu), dans lequel nous vivons encore.
Il est venu pour rétablir l’alliance entre lui-même et le peuple (à travers la
nouvelle alliance), pour amener la restauration du peuple, du pays et des
héritages désolés. Ce rétablissement de l’alliance et cette restauration sont
accessibles à tous ceux qui acceptent Jésus et deviennent enfants du Père.
Le terme « d’héritages désolés » désigne des héritages que Dieu avait
prévus pour chaque individu, famille, groupe, peuple et nation, mais qui furent
perdus et ravagés à cause du péché. Comme tout ce que Dieu a libéré sur la
terre a une grande valeur à ses yeux, il veut restaurer dans nos vies tout ce qui
vient de lui et tout ce qui lui appartient. Dieu a envoyé Jésus avec l’onction
pour restaurer ce qui a été perdu et dévasté. Et il nous a donné la même onction
pour que nous, son corps, puissions collaborer avec lui pour restaurer et
réclamer les héritages qu’il a pour les individus, les groupes, l’Eglise et les
nations.
Parce que Dieu veut que nous le rejoignions dans ce processus de
restauration, nous devons discerner son cœur pour comprendre ce que la
restauration signifie pour lui. Le mot « restauration » signifie : « Ramener
quelque chose à l’état dans lequel il était au commencement, à la condition

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originelle prévue par Dieu. » Dieu a un plan à accomplir au travers de nous sur
la terre, comme nous le lisons dans Genèse 1 : 27-28. Nous avons dénaturé son
plan par notre péché et notre rébellion. Dans nos propres vies, dans nos
relations, comme peuple et comme nation, nous avons même détruit les divers
éléments qui faisaient partie de son plan. A travers Jésus, Dieu veut donc
restaurer les choses telles qu’il avait prévu qu’elles soient dès le
commencement.
Un principe important que nous découvrons dans la Bible concernant la
restauration est que, lorsque Dieu restaure, il ne se contente pas de ramener les
choses à ce qu’elles étaient exactement au commencement ; mais il les
améliore (Job 12 : 10-15 ; Esaïe 61 : 7). Il y a une « valeur ajoutée », un
accroissement, dans le processus de restauration. Par exemple : si Dieu nous a
donné un héritage d’un million de dollars et que nous l’avons jeté aux ordures à
cause du péché, le désir de Dieu est de restaurer cet héritage, mais pas
seulement dans la même mesure ! Il veut nous le rendre augmenté, et le
« plus » de Dieu est au minimum le double. Job 42 : 10 et Esaïe 61 : 7 en sont
deux exemples bibliques.
Quand nous considérons le plan originel de Dieu pour l’Eglise tel qu’il
apparaît dans le livre des Actes, nous savons qu’il veut le restaurer. Cela nous
aide à comprendre que nous pouvons vivre la même expérience que celle vécue
par l’église primitive. Mais pas seulement cela, nous pouvons en vivre une plus
grande encore : une, avec un accroissement, un « plus ». Nous avons vraiment
besoin de l’onction de Dieu et de beaucoup d’espoir et de foi pour parvenir à
cette restauration.
De la même façon que Dieu veut restaurer son plan pour l’Eglise, il
veut aussi restaurer son plan pour les individus. Avant que Dieu ne commence
ce processus de restauration dans ma propre vie, quand je me regardais dans
son miroir pur, je ne voyais aucun espoir de changement. Mais Dieu a changé
ma vie et lorsque j’ai commencé à me voir avec ses yeux, je n’ai pas seulement
ressenti de l’espoir pour moi-même, mais aussi un espoir plus grand pour les
autres. Auparavant, dans notre ministère de relation d’aide, il y avait quelques
personnes pour lesquelles nous avions peu d’espoir. Cependant, alors que nous
continuions à les accompagner au travers de l’onction de Dieu, nous avons vu
des changements impressionnants. C’est cela la restauration.
Nous avons tous besoin d’espérance et nous recevons cette espérance
en pénétrant le cœur de Dieu et en regardant avec ses yeux ; ensuite, nous
pouvons accueillir la restauration. Quoi que Dieu veuille faire dans nos vies

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pour apporter cette restauration, nous devons avoir l’espoir de voir le résultat
final de son travail.
Lorsque Dieu commence à nous restaurer, il commence souvent par
« nous mettre à part ». Il le fait pour démanteler ce qui a été construit de
manière tordue ; car, à cause de la manière dont nous avons mis les choses
ensemble, nous avons, d’une certaine manière, créé « un monstre ». Plusieurs
parties ne sont pas dans le bon ordre ; elles n’ont pas été édifiées de la manière
que Dieu aurait voulu pour nous (Jérémie 1 : 10). Dieu doit détruire les choses
et ensuite il peut tout recommencer de nouveau. Et, par sa grâce, il peut utiliser
les pierres brûlées (purifiées par le feu) de notre passé pour reconstruire
(Néhémie 4 : 3), en dépit des œuvres de l’ennemi.
C’est difficile d’espérer, lorsque nos vies s’écroulent complètement,
que nous voyons tous les morceaux par terre et que nous ne savons plus où
nous en sommes. Nous nous écrions : « O Dieu ! Qu’est-ce que tu vas faire
avec tout cela ? » Néhémie ressentait la même chose quand il regardait
Jérusalem dont les murs étaient délabrés, les portes brûlées, et le Temple
détruit. Dieu lui parla alors de restauration. Nous aussi, nous avons besoin non
seulement d’espoir de la part de Dieu, mais aussi de son onction sur nous pour
être capables de voir avec sa perspective - au-delà de ce que nous voyons avec
nos yeux naturels. Face à des individus, des groupes ou des églises, l’espoir
augmente quand nous considérons la puissance de restauration de Dieu : les
choses qui sont impossibles aux hommes sont possibles à Dieu (Luc 18 : 27).
De juillet 2005 à la fin de 2007, je suis passé par un nouveau processus
de restauration. Dieu a de nouveau travaillé ma vie en profondeur, me montrant
que j’expérimentais un temps d’élagage. Ce n’était pas quelque chose de facile
à traverser. Dieu a commencé par me montrer que dans ma vie, bien que je ne
l’aie jamais réalisé, certaines choses n’étaient pas correctes et devaient changer,
et que d’autres étaient brisées, mais je faisais confiance au Seigneur pour les
restaurer.
Pour clarifier les principes exposés jusqu’à maintenant et pour montrer
comment les appliquer à nos vies, regardons le diagramme suivant. Il montre
que la restauration est réellement un processus avec plusieurs stades.

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16
 La restauration est un travail de Dieu qui comporte plusieurs stades ou
étapes. Différents ministères sont impliqués à chaque stade/étape, mais, comme
dans une équipe, chacun des ministères doit travailler dans la complémentarité
avec les autres pour accomplir l’œuvre de restauration. La réconciliation est,
par exemple, l’un des ministères requis par ce processus. Le ministère de
restauration, basé sur Esaïe 61, en est un autre. Comme nous l’avons dit, la
restauration est un processus qui nous ramène dans le plan originel de Dieu. Le
processus complet de la perte à la restitution est un cycle : la première partie de
ce cycle a trait à la destruction, la deuxième partie à la reconstruction.
Au sommet du diagramme, il y a le plan originel de Dieu, qui a
commencé avec Adam et Eve : un état de bénédiction et de gloire. C’était une
place merveilleuse, mais quelque chose a détruit ce plan : le péché et la
rébellion. La première chose que l’on récolte au travers du péché - sur un plan
personnel, ou comme groupe, église ou nation - est une perte. Nous perdons ce
que Dieu nous a donné dans notre état premier : la bénédiction, la gloire et le
but. Nous perdons de vue non seulement ce qui est vrai mais aussi le plan
originel de Dieu pour nous et pour la terre ; pourtant, quoi qu’il en soit, nous
continuons à fonctionner comme si de rien n’était. Nous pouvons avoir
l’impression d’être toujours dans le plan de Dieu, mais, en fait, nous sommes
en train de construire des choses qui n’ont rien à faire avec l’intention de Dieu
dans son plan originel. Ce que nous produisons dans nos vies est, en réalité,
une distorsion de ce plan. Cela ne ressemble plus vraiment à l’original : c’est
complètement tordu, c’est une difformité.
Si nous continuons à construire quelque chose de tordu, un jour, ça
s’effondrera et nous nous effondrerons également. Le résultat sera le brisement
de nos vies en ce qui concerne le plan originel de Dieu pour nous. Le bon
héritage que le Père avait établi pour nous sera dévasté et brisé. La plupart du
temps, à ce stade, nous expérimenterons ce qui peut être décrit comme un
désert : un état de sécheresse. Plus nous nous éloignons du plan de Dieu et de
sa présence, moins sa vie se manifeste et plus nous expérimentons la sécheresse
dans le désert. Quand nous passons par le désert à cause de notre orgueil
humain, nous pouvons développer une dureté de cœur. Au lieu de retourner
vers Dieu et de mettre les choses en ordre avec lui, nous essayons de continuer
à tenir avec nos propres forces. Nous nous fermons à Dieu et aux autres et nous
fermons les yeux sur ce que nous avons fait, comme si nous étions aveugles.
Cela devient difficile pour nous d’atteindre Dieu et pour Dieu, d’atteindre nos
cœurs. C’est comme cela que le plan de Dieu, qui était très bon à l’origine, se
retrouve en ruines. Les bonnes choses de Dieu se retrouvent désolées. A cause

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de cette perte majeure, nous perdons aussi nos propres vies, notre identité et
notre appel : tout s’effondre à cause de notre dureté de cœur et notre rébellion.
Lorsque nous considérons le peuple d’Israël dans l’Ancien Testament,
nous voyons que c’est exactement ce qui leur est arrivé. A cause de la
rébellion, ils ont détruit l’héritage, et au lieu de retourner à Dieu, leurs cœurs se
sont endurcis et le magnifique héritage que Dieu leur avait donné (le pays) est
tombé en ruines. Cependant, Dieu ne veut pas que nous demeurions dans cette
condition, parce que c’est une grande perte, un gaspillage de sa bonne
provision. Alors dès le commencement, il avait préparé une œuvre de
rédemption, et il a envoyé Jésus avec un ministère de restauration qui
commence toujours par la repentance. Actes 3 : 19-21 dit : « Repentez-vous
donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, afin que des
temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu’il envoie celui
qui vous a été destiné, Jésus-Christ, que le ciel doit recevoir jusqu’aux temps
du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé anciennement par la
bouche de ses saints prophètes. »
A partir du moment où Jésus est venu sur la terre, nous avons eu la
possibilité de commencer ce processus de restauration en accueillant Jésus dans
nos cœurs. Ce processus sera pleinement achevé par lui dans les derniers jours,
quand il reviendra restaurer toutes choses. Nous sommes ici maintenant, pour
participer à ce processus de restauration du plan de Dieu et ce processus
commence par la repentance. Dieu nous fait regarder en arrière, à ce que nous
avons fait et il tourne nos cœurs vers lui, afin que nous soyons réconciliés avec
lui (Apocalypse 2 : 5).
Réconciliation et repentance vont de pair, parce que la repentance nous
amène à être réconciliés avec Dieu, ainsi qu’avec une multitude d’autres choses
que nous verrons plus tard. Quand nous revenons vers Dieu dans la repentance,
il vient nous aider (la repentance n’est pas seulement la confession des péchés,
mais une décision réelle de faire demi-tour, de changer notre façon de vivre et
de revenir dans les voies de Dieu). Alors que nous nous repentons sincèrement,
Dieu commence à restaurer des choses dans nos vies et il recherche notre
participation à ce processus. Mais nous avons besoin de force pour cela, parce
qu’au moment de notre repentance, nous sommes encore dans une condition
d’aridité et de stérilité, comme dans le désert.
A cause de notre état « d’être encore dans le désert », une des
premières choses que Dieu fait, quand nous nous repentons, est de nous
rafraîchir en renouvelant nos vies dans le Saint-Esprit, - la vie de Jésus en nous.
Très souvent, nous avons tendance à stopper le processus après ce

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rafraîchissement. Nous disons : « Merci Seigneur, tu m’as rafraîchi ! C’est ce
que je voulais » et le processus est arrêté. A cause de cette attitude, nous avons
perdu la bénédiction de beaucoup de temps de rafraîchissement que Dieu nous
avait envoyés par le passé. Lorsque nous nous arrêtons au rafraîchissement et
sommes à nouveau satisfaits avec le Seigneur, nous n’allons pas plus loin. En
faisant cela, nous courrons le risque de retomber à nouveau de l’autre côté du
cycle (voir diagramme précédent). Le rafraîchissement n’est pas l’étape finale.
Au contraire, après avoir été rafraîchis, Dieu veut que nous poursuivions le
processus dans la restauration de son plan pour nous. Ce n’est pas seulement un
processus de renouvellement de notre esprit et de notre âme, mais c’est aussi un
retour aux intentions originelles de Dieu pour nous. Il veut restaurer notre
véritable identité et notre appel selon sa volonté et ses buts parfaits. Lorsque
nous retournons à notre véritable identité, aux voies que Dieu avait prévues
pour nous en premier lieu, nous sommes comme un vase qui a été reformé (ou
restauré) à sa forme originale et qui est prêt à être utilisé (Jérémie 18 : 3-6 ; Luc
5 : 37-38). Le rafraîchissement doit donc nous amener à un niveau de
restauration, là où ce qui a été brisé peut être réparé. C’est la responsabilité que
Dieu nous donne : nous approprier ce que Jésus a accompli à la croix et
l’appliquer à tous les domaines pour lesquels il nous montre qu’une
restauration est nécessaire.
Le temps de restauration devrait ensuite nous amener dans un temps de
réforme. Nous devons donner aux choses de Dieu une forme acceptable pour
qu’il puisse se mouvoir en nous et au travers de nous. J’admets être le premier
à avoir besoin de passer au travers de cette restauration et de cette réforme.
Même comme chrétien né de nouveau, nous sommes brisés à cause de notre
péché et de notre rébellion et nous devons passer par des temps de repentance
et de rafraîchissement venant de Dieu. Ensuite, alors que Dieu restaure notre
esprit, notre âme et notre corps, nous pouvons fonctionner à nouveau
normalement.
Quelque chose que Dieu veut faire en plus est d’amener la restitution.
Il veut nous rendre ce que nous avons perdu quand nous sommes tombés en
ruine. Dieu nous redonne les choses selon son plan et sa volonté originels. Il ne
peut le faire que si nous retournons à la forme qu’il voulait pour nous. Nous
avons besoin de réformation et ensuite vient la restitution. Dieu nous redonne
tout ce que nous avions reçu de lui au commencement - tout ce qu’il avait
l’intention de nous donner - pour que nous puissions commencer à vivre et
fonctionner selon la manière qu’il avait prévue.
Lorsque nous passons par ce processus et que nous sommes restaurés

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dans nos vies, nous sommes appelés à devenir des réparateurs pour Dieu.
Remarquez la progression entre Esaïe 61 : 1-3 (restauration des individus) et
Esaïe 61 : 4 (restauration des lieux désolés). Nous ne recevons pas seulement le
ministère de restauration pour nous-mêmes, mais nous sommes appelés aussi à
un ministère de restauration envers les autres. Aucun de nous n’a ce ministère
de restauration entièrement en lui/elle-même, seul Jésus l’a. Dieu a donné ce
ministère à l’Eglise, à son corps ; c’est pourquoi chacun de nous doit trouver sa
place dans ce ministère.
Par exemple, certaines personnes sont appelées à amener les autres
dans des lieux de repentance. Il y a les évangélistes et les prophètes qui
viennent et nous rendent attentifs à la volonté parfaite de Dieu. Ils nous
montrent comment et où nous avons failli, ce qui nous amène à la repentance.
Chaque œuvre de restauration, dans la Bible, commence avec le prophétique,
qui ouvre un chemin de repentance et de réconciliation.
D’autres ministères sont liés au rafraîchissement. Dans ce type de
ministère, nous collaborons avec Dieu dans son plan parfait, et il déverse
l’onction du Saint-Esprit sur le peuple. Cette onction du Saint-Esprit vient pour
renouveler et restaurer une joie et une paix réelles en Christ. Le ministère de
rafraîchissement est un de ceux que je préfère.
Il y a aussi un ministère de restauration et de réforme. Nous pourrions
dire que c’est le ministère apostolique. Nous avons besoin de nous joindre à
cette équipe de ministères, dans le ministère de restauration. Les églises du
monde entier en ont besoin. Quand nous considérons l’Eglise en Europe, sa
condition est tellement désespérée que si nous ne rentrons pas dans cette
onction de restauration, elle pourrait ne pas survivre. La situation semble
empirer plutôt que de s’améliorer. Mais beaucoup de gens semblent continuer
leur train-train habituel sans prendre cela au sérieux. C’est comme s’ils
disaient: « Et bien, nous faisons partie de l’Eglise, et nous parlons des choses
de Dieu, etc. » en pensant que cela suffit. A certains endroits, quand nous
enseignons sur ce sujet, les gens paraissent surpris lorsque nous les invitons à
prendre une décision pour Dieu. Ils scrutent la pièce en se demandant de quoi
nous parlons.
Nous avons tellement besoin d’une révélation à propos de la
restauration dans l’Eglise! C’est comme si on prenait des sparadraps pour
effectuer des réparations et qu’on les collait çà et là. Il semble ensuite qu’il y
ait des progrès, mais après un certain temps, les sparadraps se décollent et nous
recommençons à nouveau. Beaucoup recherchent des solutions de facilité, mais
ce n’est pas une restauration - cela ressemble davantage à du bricolage. Nous

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avons besoin d’entrer dans l’onction divine de restauration. L’ensemble du
corps de Christ doit avoir la vision de la restauration.
Dans le livre d’Aggée, on voit qu’il n’y avait pas que le prophète qui
disait au peuple ce qu’il devait faire ; ni seulement le grand prêtre, Josué, pour
rétablir la prêtrise ; ni seulement Zorobabel à avoir un rôle apostolique. Mais
Dieu voulait réveiller tout le peuple d’Israël pour que tous ensemble, ils
puissent entreprendre une œuvre de restauration, autrement ils n’auraient pas
réussi. C’est la même chose aujourd’hui. Nous devons tous être impliqués dans
le travail, chacun à la place établie par Dieu pour chacun d’entre nous. Cela
n’est pas réservé à des gens formés comme « experts » dans le ministère de
restauration : ce message s’adresse à chacun d’entre nous dans le corps de
Christ.
Quand j’avais trente-cinq ans, j’étais au milieu de « mes ruines ». C’est
là que Dieu m’a trouvé. J’étais au bout du rouleau et j’ai crié à Dieu. Il m’a
entendu et a commencé à me faire passer par ce processus de restauration et de
restitution. Ensuite, il m’a demandé de participer au ministère pour les autres.
Esaïe 61 : 4 dit : « Ils rebâtiront sur d’anciennes ruines, ils relèveront
d’antiques décombres, ils renouvelleront des villes ravagées, dévastées depuis
longtemps. » Lorsque nous avons été restaurés (au moins jusqu’à un certain
degré de fonctionnement), Dieu ouvre nos yeux pour que nous voyions son
travail autour de nous et il nous invite à devenir des instruments de restauration
pour la part qu’il nous réserve dans nos familles, notre église, notre ville et
notre nation. Nous avons tous quelques « ruines » dans certains domaines de
nos vies. Le processus de restauration commence avec nous. Mais ensuite, nous
devons aussi nous impliquer dans l’aide que nous pouvons apporter aux autres,
dans ce processus.
Face à nous-mêmes et aux situations qui nous entourent, nous réalisons
que la restauration n’est pas juste une affaire de présent, mais un processus qui
implique aussi toutes les générations passées. Comme nous avons hérité d’une
partie des pertes, des difformités et des brisements de nos familles et ancêtres,
ainsi que celles de nos églises et de nos nations, Dieu nous demande de prendre
la responsabilité de l’ensemble si nous voulons être restaurés et œuvrer à la
restauration pour lui.
Un exemple de cet aspect générationnel est illustré dans l’histoire
fictive suivante, appelée « mon château » : mon grand-père avait un château, un
château magnifique, mais ce château ne l’intéressait pas, alors il n’en prenait
pas soin et il commença à se détériorer. Vint le temps où il appela mon père et
lui dit : « C’est mon héritage pour toi. »

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