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4/12/22, 9:09 PM Don Quichotte et la philosophie du héros | Revue Acropolis
Le Quichotte est une philosophie de vie, une philosophie dont il est possible
de faire ressortir et de déchiffrer une constante humaine qui se rapporte à la
valeur de l’héroïsme chevaleresque et aux vertus qui inspirent la Chevalerie.
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Le Quichottisme est l’insertion des idéaux dans le monde réel : elle s’effectue à
travers la transfiguration ou la conversion de notre héros, à travers le passage
des valeurs traditionnelles, celles des ancêtres, aux valeurs de l’esprit, mettant
en évidence ses vérités de profonde expérience et ses modèles d’humanité.
1. Individualité
3. Éthique/Morale
5. Sens de la hiérarchie
6. Fraternité
7. Idéalisme
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Le mot Héros définit tous ceux qui se sont fait remarquer par leur grand sens
du devoir – Arêté (Vertu) – leur courage, leurs actions extraordinaires, leur
capacité de voir la vie comme une aventure, l’aventure étant comprise comme
le défi d’améliorer le monde qui nous entoure et de le transformer en un
monde nouveau et meilleur où règnent justice et solidarité.
Une autre caractéristique qui définit le Héros est sa pureté de cœur. Il mène à
bien un service sacré ou une tâche sacrée qui s’impose à lui, sa quête du Graal
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Bien qu’il pense de façon sensée, notre hidalgo agit comme un fou, parce que
son action repose sur une Métaphysique particulière que lui seul observe, une
sous-réalité caractérisée par des modifications de l’Espace et du Temps. Notre
Don Quichotte voit l’Idéal, agit dans le monde idéal et vit en fonction de cet
idéal.
Don Quichotte défend son monde des assauts du monde objectif en ayant
recours à l’élément magique, aux Enchanteurs qui transmutent la réalité
environnante. Le logique est au service de l’illogique, mais il s’agit seulement
d’un moyen pour concevoir dans un monde de fer, un monde d’or : don
Quichotte ne voit pas les choses comme elles sont, mais comme elles
devraient être.
La vision du monde de don Quichotte est une vision dialectique de la vie sous
la forme d’une lutte et d’une étreinte entre le réel et l’Idéal. Il ne suffit pas de
penser l’extraordinaire, il veut le vivre et met tout en œuvre pour rendre les
valeurs naturelles, pour unir le monde des Valeurs avec sa réalité.
Don Francisco de Icaza (2) nous dit : «La profondeur du Quichotte est celle du
Ciel étoilé du fond duquel, si on le regarde attentivement, paraissent jaillir des
étoiles nouvelles».
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L’auteur de don Quichotte ne se préoccupe pas de nous offrir une image réelle
ou imaginaire, il exprime simplement une vision de la vie et du destin de
l’homme.
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Comme symbole du héros, don Quichotte est individualiste jusqu’au bout des
ongles. Éreinté et maltraité, il reprend toujours sa chevauchée avec de
nouvelles énergies, en quête des aventures les plus audacieuses. Il ne perd
jamais sa ténacité, son idéalisme profond qui pour autant ne cesse d’être
réaliste ; pour accroître sa vertu et son service à la république («chose
publique»), il se fait chevalier errant et s’efforce de redresser tous les torts.
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Notre Quichotte ne s’est pas fait Chevalier errant par hasard ni par une folie de
vouloir changer le monde à travers son action, mais par amour de la justice,
pour apporter le bien en tous lieux par une spiritualité sincère et par la
hardiesse qu’implique le fait d’être un homme bon.
Sur les bassesses de la vie, notre chevalier errant place toujours l’Idéal, sa foi
inébranlable dans le bien, dans le triomphe de la justice, dans la valeur de la
volonté et dans la noblesse du sacrifice.
Les devoirs du héros sont illustrés par le texte suivant: «Tuer chez les géants
l’orgueil, l’avarice et l’envie ; par la générosité et la grandeur d’âme tuer la
colère, par le sang-froid et la quiétude d’esprit, la gourmandise et le sommeil
en mangeant peu et en veillant beaucoup, la lascivité et la luxure par la fidélité
que nous gardons à celles que nous avons faites dames de nos pensées, la
paresse en courant les quatre parties du monde, cherchant les occasions qui
peuvent nous être données, et qui le soient».
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4/12/22, 9:09 PM Don Quichotte et la philosophie du héros | Revue Acropolis
Bien qu’il échoue mille fois, don Quichotte ne change pas sa règle : sa force au
service de l’Idéal chevaleresque le fait transformer chaque échec en un
triomphe de la conscience.
En chaque homme il y a quelque chose de notre Héros, quelle que soit sa race,
mais tout spécialement chez l’Espagnol, car ses traits en sont accentués, et
chez tout homme dont l’âme s’est forgée dans la langue de Castille. Il est par
avance disposé à subir l’échec si l’honneur lui impose de livrer la bataille, pour
que son idéal puisse progresser.
Don Quichotte est digne, même dans la folie. Dans la vie de notre hidalgo, il y
a quelque chose qui prime sur les autres et c’est l’idéal que lui-même place au-
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dessus des idées ; il ne s’agit pas de nier la théorie et l’idée, mais il s’agit d’une
attitude vitale qui donne la préférence à l’idéal.
Notre homme peut adopter deux attitudes : il peut vivre dans son temps et
pour son temps, ou bien pour le futur, pour l’éternité. L’Homme qui vit pour
son époque présente une caractéristique invariable : il répudie et combat le
passé par principe. Don Quichotte ne veut pas être subordonné au temps, il
s’oppose à l’éphémère, à l’accessoire, à l’accidentel, il s’accroche aux essences
irréductibles. Pour lui, l’homme vaut plus que les circonstances dans lesquelles
il vit, ce ne sont pas les circonstances qui doivent prévaloir sur l’homme. Don
Quichotte connaît son époque mais elle ne lui plaît pas ; dans le fond, il ne
peut pas échapper complètement à son époque mais, même ainsi, il se décide
à combattre.
a) Le Monde des phénomènes, externe, qui ne cesse de lui déplaire parce
qu’il offre une résistance à la réalisation de ses idéaux.
b) Le Monde des idéaux : celui dans lequel résident ses archétypes de la
chevalerie errante et sa dame Dulcinée.
Son regard se tourne vers un monde déjà passé, le Monde nouveau, il essaie
de restaurer une institution, il sait découvrir les valeurs éternelles mais ne
manque pas de sensibilité historique : rien de ce qui a été «avant» ne se perd
«maintenant» complètement. Il est l’archétype de ce qui perdure encore dans
le cœur des nobles et braves gens de Castille, et il est le premier de la nouvelle
Ère.
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Le Héros et la Mort
«Et plus qu’un homme qui connaît sa doctrine pour en avoir fait l’usage, je suis,
dans le bon sens du mot, bon.»
Quelques jours avant de tomber malade, il avait dit à don Alvaro de Tarfe : «Je
ne sais pas si je suis bon, mais je dois dire que je ne suis pas mauvais». On a
toujours pu distinguer chez Alonso Quijano le Bon à travers l’Ingénieux hidalgo
don Quichotte qui se transforme ensuite, comme le dit le titre de la seconde
partie du livre, dans Le Chevalier Don Quichotte.
«Et allons-nous-en petit à petit car dans les nids de l’année dernière il n’y a pas
encore d’oiseaux de cette année.»
La mort est une nécessité égale pour tous et invincible : qui peut se plaindre
d’être inclus dans une condition qui atteint tout le monde ? Vérité qu’on ne
peut nier !
Le Héros et l’Honneur
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Le Quichotte résume l’attitude espagnole face à l’Honneur : «il n’y a pas de vie
à la hauteur de l’homme sans honneur».
Don Quichotte était comme l’Espagne : «Il ne voulait pas l’argent, il voulait
l’Honneur et il ne craignait rien ni personne pour défendre la justice et la
vérité.»
Dulcinée est son guide, son destinataire et son objet de vénération, parce que
«enlever au chevalier errant sa Dame, c’est lui ôter les yeux avec lesquels il
regarde et le soleil avec lequel il s’éclaire et l’aliment grâce auquel il se
maintient en vie». La Dame est sa Lumière ainsi que l’instrument de sa vision.
Le Chevalier sans Dame est comme l’ombre sans corps.
Dulcinée est son archétype de vertu et de beauté, son idée du Bien, sa norme
éthique ; il a la conviction que sa Dame n’est pas une fiction, qu’elle existe.
Mais cette conviction est un article de foi, l’importance est dans le fait que sans
voir Dulcinée, vous devez croire, confesser, affirmer, jurer et défendre. Dulcinée
est sa texture la plus intime : «Elle combat en moi et vainc en moi, et je vis et je
respire en elle.»
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Ce à quoi don Quichotte aspire, c’est de voir son Idéal de beauté prendre
forme. La beauté, dit don Quichotte, «est toute puissante. Face à elle les
châteaux doivent s’ouvrir de part en part, les roches se fendre, et pour
l’accueillir, c’est peu de choses que d’investir les montagnes».
Dulcinée est sa fierté, son honneur, qu’il invoque ainsi : «Où es-tu, ma Dame,
ma douleur ne te fait-elle pas souffrir ? Ou tu ne le sais pas, Dame, ou tu es
fausse et déloyale».
Dulcinée est pour notre hidalgo son désir vertical d’ascension, sa recherche du
bien commun, ses valeurs qui l’incitent à l’action et le poussent à accomplir au
pied de la lettre et même avec un soin scrupuleux, le rituel de la Chevalerie. Sa
façon d’agir en hidalgo, son courage, sa courtoisie, sa galanterie et sa
générosité, en somme sa Miséricorde.
Don Quichotte, lorsqu’il est mû par l’inspiration de sa Dame, ne pose pas les
yeux sur les méchancetés de ses rivaux mais sur leurs peines.
C’est pour cette raison qu’il conseille à Sancho en maintes occasions : «Au cas
où tu devrais fléchir la tige de la justice, que ce ne soit pas avec la mesure d’un
don, mais avec celle de la Miséricorde».
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Soldat, il prit part aux campagnes de don Juan d’Autriche. Blessé à la bataille
de Lépante, en 1571, à la main gauche et à la poitrine, il fut capturé, en 1575,
par les Barbaresques. Après cinq années passées comme esclave à Alger,
pendant lesquelles, à quatre reprises, il tenta vainement de s’évader, il fut
racheté par les Trinitaires et retrouva les siens à Madrid. En 1585, quelques
mois après son mariage, il publia un roman pastoral et fit jouer des scènes au
théâtre. Deux ans plus tard, il partit pour l’Andalousie, qu’il parcourra pendant
dix ans, d’abord comme munitionnaire, puis en qualité de collecteur d’impôts.
Emprisonné à Séville, on le retrouva à Valladolid, au moment même de la
publication de la première partie du Don Quichotte. Il s’installa à Madrid où il
écrira jusqu’à sa mort.
Cervantes fut célèbre pour son roman l’Ingénieux Hidalgo Don Quichotte de la
Manche, reconnu comme le premier roman moderne. Il parodia les romans de
chevalerie et créa des personnages mythiques qui firent de lui une grande
figure de la littérature espagnole.
Les hommes de lettres, jusqu’alors, se bornaient à faire des variations sur les
grands thèmes des Anciens. Les nouveaux écrivains incorporèrent leur
expérience vécue (idées, sentiments personnels, rêves…) dans leur récit.
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Don Quichotte est un roman qui met en avant les exploits, les mésaventures
d’un homme intègre dans un temps sans mesure et dans un monde qui se
dégrade.
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