§ 23-25 165

était pourtant avec eux, habitant en eux, la démonstra

tion est faite que la substance de celui qui les habitait
n'a pas de limitation. Une puissance angélique est
complètement étrangère à un tel effet : car l'ange qui se
trouvait, par exemple, en Asie avec un apôtre en prièrea
ne pouvait pas se trouver au même moment avec les
autres établis dans les autres parties du monde1.

24. A l'inverse, l'Esprit Saint est non seulement présent

aux hommes éloignés de lui, mais encore il établit son
habitation en chacun des anges, en chaque principauté,
chaque trône, chaque domination. Et si, comme sancti
ficateur des hommes, il est d'une nature différente de la
leur, il est aussi, comme sanctificateur des autres créa
tures, d'une substance différente de la leur, car toute
créature est sanctifiée non pas en vertu de sa propre
substance, mais par communion à la sainteté d'une
autre 1 .

_.„, . , 25. [71 Il est vrai que dans

Different des anges „#, .. , . !.. ..
" 1 Evangile les anges ont ete quali
fiés de saints, puisque le Sauveur dit que le Fils de
l'Homme viendra « dans sa gloire et dans celle du Père
et des saint angesa»; et il est écrit dans les Actes des
Apôtres que Corneille a reçu d'un ange saint l'avis
d'appeler près de lui Pierre le disciple du Christ b ; mais

quoniam A Mi. || omnis : omnes Vac (-nis V2) || sua om. Y || 8

perficitur (A1) : efficitur A2s1
25. 3 gloria : maiestate Mi. || 5 ad se chr. disc. ~ Mi.

23. a. cf. Act. 20,36 (?)

25. a. Le 9,26 || b. cf. Act. 10,22

§23. 1. Cf. Didyme, De Trin., II, IV, 488 A.

§24. 1. Voir infra: Notes complémentaires, p. 393.