En ces temps-là, quand les hommes se multipliaient, après qu'Adam eût quitté le Paradis,

les Nephilim marchaient sur la terre.

Bible, Genèse, 6:4

La Kabbale
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L'Arbre de Vie
La Création de l'Univers

Au commencement était l'Ain, le néant. Puis vint l'Ain Soph, l'espace infini, sans limite.
Et enfin l'Ain Soph Aur, la lumière infinie, qui emplit d'abord l'Ain Soph, puis se
contracta, faisant naître la vie, essence même de la lumière : Kether. Ainsi, Kether était
née du néant. Mais Kether portait en soi les deux infinis, l'infiniment petit de l'Ain,
qu'elle tendait à atteindre en contractant son coeur, et l'infiniment grand de l'Ain Soph
Aur, qui en elle aspirait à remplir l'espace sans limite de l'Ain Soph. Si le coeur de Kether
pouvait se contracter, son unité lui interdisait de trop s'étendre, car Kether est avant tout
un point, le centre où l'Ain Soph Aur s'est regroupé.
De Kether dut donc émaner Malkut, qui serait le monde physique capable de remplir
l'Ain Soph. Malkut n'est donc qu'un aspect de Kether. Mais Malkut ne pouvait être
engendrée par Kether seule. De Kether émanèrent donc d'abord Hokmah, le principe
masculin, puis Binah, le principe féminin. Hokmah contenait l'essence de Malkut, mais
cette énergie devait être canalisée à travers Binah. On peut rapprocher cela de l'Ain, l'Ain
Soph et l'Ain Soph Aur : l'Ain, le néant, ne pouvait s'étendre, seul l'Ain Soph contenait la
possibilité d'extension, concrétisée par l'Ain Soph Aur. Ainsi, Kether ne peut- elle
s'étendre seule, Hokmah contient l'essence de cette expansion, mais ce n'est qu'à travers
Binah que la création peut être concrétisée.
Malkut apparut alors, mais cette apparition fut trop brutale, et nécessita de nouvelles
étapes. Le choc de cette naissance retardée fut cependant violent, et le couple
nouvellement créé, Chesed et Geburah, fut coupé de ses parents Hokmah et Binah par un
Abîme appelé Daath. Ce nouveau couple put alors créer à son tour Tipheret, dont Malkut
devait être issue. Le cycle de la création était terminé, restait à former effectivement
Malkut. De Tipheret fut alors formé un nouveau couple, Netzah et Hod, qui formèrent à
leur tour Yesod, la fondation de Malkut. Enfin vint Malkut, le royaume, matériel, qui
pourrait emplir l'Ain Soph. Ainsi l'Univers était né, par la seule volonté de l'Unique.

Les Sephiroth, les Olanim et les Piliers

Le mot Sephirah (pluriel Sephiroth) désigne en hébreu une "émanation numérique".

Qu'est-ce donc ? C'est l'idée de quelquechose engendré par autre chose, et dans un certain
ordre. Ainsi, comme on vient de le voir, la Création de l'Univers a consisté en l'émanation
successive de dix Sephiroth, depuis Kether, l'étincelle de vie divine, pour arriver à
Malkut, le monde matériel. Les Sephiroth sont donc, dans l'ordre d'involution : Kether,
Hokmah, Binah, Chesed, Geburah, Tipheret, Netzah, Hod, Yesod et Malkut. Cet ordre est
dit "d'involution" car il est celui dans lequel l'univers a été créé. L'ordre inverse, ou ordre
d'évolution, est celui que le kabbaliste devra emprunter pour pouvoir renouer avec la
puissance originelle, l'étincelle de vie divine qui sommeille en chacun de nous et qui
mène à l'Agartha. Mais attention, il ne faut jamais perdre de vue que chacune de ces
Sephiroth contient une parcelle de toutes les autres : d'une part, l'héritage de celles situées
"en amont", et d'autre part, l'énergie nécessaire pour engendrer celles qui se trouvent "en
aval".
 Venons-en maintenant à une ébauche de structure de
l'Arbre de Vie. Comme on a pu s'en rendre compte,
l'émanation des dix Sephiroth s'est ainsi faite que l'on peut
les regrouper en ensembles cohérents. Le premier
regroupement que l'on peut faire est le suivant : d'abord,
Kether, Hokmah et Binah, les trois Sephirah originelles,
separées des sept autres par Daath, l'Abîme ou Abysse, à
cause de la chute de Malkut. Ensuite, Chesed, Geburah et
leur "enfant" Tipheret, les trois Sephiroth réellement
créatrices. Enfin Netzah, Hod et Yesod, qui ont permis la
formation de Malkut. On observe ainsi quatre "groupes"
de Sephiroth, que l'on a appelés Mondes ou Olanim
(singulier Olam) :

 Olam Ha'Atziluth, le monde de l'émanation, regroupe Kether, Hokmah et Binah.

C'est l'Olam qui est le plus proche de l'essence divine de l'Unique. Ainsi, les
créatures de d'Atziluth sont de loin les plus puissantes et les plus dangereuses.
Atziluth est le monde du divin, de l'étincelle de vie divine originelle, de l'Agartha.
Toutefois, comme remarqué plus haut, chaque Sephirah est présente dans toutes
les autres. Ainsi, Aztiluth n'est pas seulement présent dans Kether, Hokmah et
Binah, mais dans les sept autres Sephiroth également. Cette "parcelle" d'Atziluth,
si elle est malgré tout teintée par la dominante de la Sephirah dans laquelle elle se
trouve, évoquera toujours ce principe de l'émanation originelle des Sephiroth,
leurs rôles dans la création de l'univers et la volonté de l'Unique. La couleur qu'on
associe à Atziluth est le blanc du rayonnement (couleur également associée à
Kether). On met également parfois Atziluth en correspondance avec l'élément
Feu, le feu primordial, et donc dans le tarot avec l'Arcane Mineur du Bâton. En
termes de jeu, les créatures d'Atziluth sont celles qui possèdent un Ka supérieur à
28.
 Olam Ha'Briah, le monde de la création, regroupe Chesed, Geburah et Tipheret.
C'est l'Olam qui a initié réellement la création de l'univers, après la séparation de
Daath. Les créatures de cet Olam, si elles sont moins puissantes que celles
d'Atziluth, n'en restent pas moins dotées d'un grand pouvoir, et on les appelle
généralement les Archanges. Briah est le monde de l'esprit, de l'élévation
intellectuelle, et la couleur qu'on lui associe est le bleu du ciel. On met également
parfois Briah en correspondance avec l'élément Air, l'air de l'élévation spirituelle,
et donc dans le tarot avec l'Arcane Mineur de l'Epée. En termes de jeu, les
créatures de Briah sont celles qui possèdent un Ka entre 22 et 28.
 Olam Ha'Yetzirah, le monde de la formation, regroupe Netzah, Hod et Yesod.
C'est l'Olam qui a vu la concrétisation de la formation de Malkut, qui en est
directement émanée. Les créatures de Yetzirah sont moins puissantes que les
autres, et sont généralement les exécuteurs de la volonté d'entités supérieures. On
dit en général qu'elles constituent les "choeurs angéliques", formés d'anges de
puissance modérée. Yetzirah évoque la formation du monde, l'ultime étape avant
la formation de la Terre, et donc chaque Sephirah est associée, en Yetzirah, à une
 planète de notre univers, la Terre étant bien sûr postérieure aux autres corps
célestes et correspondant donc à Malkut. Yetzirah est le monde de l'émotion, de la
psyché, intermédiaire entre le Ciel et la Terre. La couleur qui lui est associée est
donc le violet, union du bleu de Briah et du rouge d'Assiah. On met également
parfois Yetzirah en correspondance avec l'élément Eau, l'eau de la source, qui
nourrit le monde et qui coule des sphères supérieures, et donc dans le tarot avec
l'Arcane Mineur de la Coupe. En termes de jeu, les créatures de Yetzirah sont
celles qui possèdent un Ka entre 15 et 21.
 Olam Ha'Assiah, le monde de l'action, ne comporte que Malkut, la Sephirah
finale. Les créatures de cet Olam sont les plus faibles entre toutes, ce sont des
serviteurs. Assiah est le monde du corps, le plus terre à terre, c'est le monde
matériel. Sa couleur associée est le rouge, le rouge du sang, le rouge de la terre.
On met également parfois Assiah en correspondance avec l'élément Terre, la terre
de notre planète et de notre monde matériel, et donc dans le tarot avec l'Arcane
Mineur du Denier. En termes de jeu, les créatures d'Assiah sont celles qui
possèdent un Ka entre 1 et 14.

Certains kabbalistes font le regroupement

suivant : Kether pour Atziluth ; Hokmah et Binah
pour Briah ; Chesed, Geburah, Tipheret, Netzah,
Hod et Yesod pour Yetzirah et Malkut pour
Assiah. Cette façon de regrouper les Sephiroth
n'est ni meilleure ni pire que celle présentée ici,
car il faut bien se rendre compte que les limites ne
sont pas rigides. L'important est de se souvenir de
cette idée : Atziluth, le monde de l'émanation, a
engendré Briah, le monde de la création, par une
rupture (que cette rupture soit la rupture de Daath
ou bien la division de Kether en deux principes
masculin et féminin). Briah a pu ensuite donner
naissance à Yetzirah, un monde où pourrait être
formé Malkut, la seule Sephirah d'Assiah, le
monde matériel. Par ailleurs, comme on le verra
plus tard, seules les six Sephiroth de Chesed à
Yesod ont des correspondances planétaires bien
établies. Cela justifie ce regroupement original,
qui place dans Yetzirah, le monde des
correspondances planétaires, les six Sephiroth en
question.

Ce qu'il n'est pas forcément facile d'appréhender à

priori dans ce regroupement par mondes, c'est que
chaque monde est présent dans chaque Sephirah et
inversement. Ainsi, une créature de Kabbale
appartiendra à une Sephirah d'une part, et à un
monde d'autre part, les deux choses n'ayant que
peu de rapport. Ce rapport possible réside dans le fait qu'il y a en moyenne plus de
créatures d'Atziluth dans Kether, Hokmah et Binah que dans les autres Sephiroth par
exemple. Mais ceci n'est absolument pas une généralité. Prenons par exemple Adonaï, les
Matières Premières de la Création, Grand Graal d'Emeraude, Maître de Malkut. Il s'agit
bien entendu d'une créature de Malkut, et pourtant c'est une créature d'Atziluth.

Venons-en maintenant à un deuxième regroupement que l'on peut effectuer. Si l'on

reprend l'histoire de la création de l'univers, on se rend compte que certaines Sephiroth
sont regroupées par couples. Ainsi on peut noter la présence du couple Hokmah-Binah,
qui a engendré le couple Chesed-Geburah, et enfin le couple Netzah-Hod, issu de
Tipheret. Et à chaque fois, dans chaque couple, on pourra noter la présence d'un principe
masculin, positif, porteur de la semence, du principe actif, et la présence d'un principe
féminin, qui permet de concrétiser passivement cette semence, détruisant par là-même la
raison d'être du couple. Les Sephiroth sont ainsi classées en d'une part celles qui sont
associées au principe masculin, d'autre part celles qui sont associées au principe féminin.
Enfin, un troisième groupe rassemble les Sephiroth qui, à l'équilibre entre les deux, ne
font pas partie d'un tel couple. Ces trois groupes sont appelés les piliers ou colonnes, en
référence aux piliers du temple de Salomon :

 Le pilier de la miséricorde, placé à droite, est appelé Yachin. Il comporte les

Sephiroth porteuses de semence, de l'aspect masculin, positif de la création, à
savoir Hokmah, Chesed et Netzah. Il est associé au yang asiatique, à tout ce qui
insuffle la vie et pousse à son développement. Marqué de la lettre hébraïque Yod
(la première du mot Yachin), il est souvent représenté comme une colonne de
couleur blanche. On l'appelle aussi parfois pilier de la Force, par opposition à la
Forme, en tant que Force créative.
 Le pilier de la rigueur, placé à gauche, est appelé Boaz. Il comporte les
Sephiroth réceptacles de la semence, les Sephiroth teintées de l'aspect féminin,
négatif de la création, en ce sens qu'elles tendent à restreindre cette création :
Binah, Geburah et Hod. Il est associé au yin asiatique, à tout ce qui contient,
résorbe et confine la vie afin de mieux la contrôler. Marqué de la lettre hébraïque
Beth (la première du mot Boaz), il est souvent représenté comme une colonne de
couleur noire. On l'appelle aussi parfois pilier de la sévérité, ou même pilier de la
Forme, par opposition à la Force, en tant que Forme du moule dans lequel vient
s'inscire la Force de Yachin.
 Le pilier de l'équilibre, le pilier central, est celui auquel le kabbaliste doit tendre
in fine. Ce pilier comporte les Sephiroth qui se trouvent marquées d'une union
équilibrée entre les deux principes, à savoir Malkut, notre monde, Yesod, la porte
vers les sphères plus hautes, Tipheret, l'enfant divin de Chesed et Geburah, et
enfin Kether, la Sephirah de l'illumination, parfait équilibre entre ces deux
principes qu'elle a elle-même engendrés.

L'Arbre de Vie présente donc une structure géomètrique où ces regroupements peuvent
être visibles. Quatre cercles, représentant les quatre Olanim, s'intersectent les uns avec les
autres, tout en restant centrés sur un axe vertical, entouré de deux autres axes, ces trois
segments représentant les trois piliers.
 Les Mondes

Enfin, une dernière structure kabbalistique peut

être établie si l'on prête attention aux humeurs
des créatures. Ceci est toutefois difficile, et
reconnaître le monde d'origine d'une entité
nécessite déjà une grande maîtrise des Arcanes de
cette science occulte. Ainsi seuls les Kabbalistes
ayant atteint le deuxième cercle d'initiation, celui
des Pentacles, peuvent prétendre saisir toutes les
subtilités que cela implique. En effet, l'Arbre de
Vie est présent dans tous les champs magiques,
tous éléments confondus. Cependant, si l'on
observe en vision-Ka un fil particulier d'un
champ magique donné, on notera qu'il possède
certaines caractéristiques (dont sa couleur) qui
font qu'il appartient à cet élément, mais
également une sorte de "comportement" qui le
distingue des autres fils. Ceci est très difficile à
discerner, et les kabbalistes ont dû attendre pas
moins d'un millénaire après la diffusion de la
Kabbale grâce à Jésus pour qu'une classification
rigoureuse puisse être établie. Chaque "fil" de champ magique appartient donc à une
parmi cinq catégories d'"humeurs". Ces humeurs correspondent en fait à ce qu'on appelle
couramment les Mondes de Kabbale, dans lesquels vivent les créatures que l'on invoque
par les rituels kabbalistiques. Chaque Monde contient l'Arbre de Vie en entier et possède
son humeur, et toutes les créatures de ce Monde ont en général un caractère assez proche.
On recense :
 Sohar, le Monde Parfait. Sohar est un monde où tout est structures, codes à
respecter, interdits à observer. Les créatures de ce monde sont très pointilleuses
sur les principes, ce qui a pour conséquence que les Kabbalistes qui se penchent
plus sur l'étude de ce monde s'entourent de quantités de rituels répétitifs et
rigoureusement codifiés. Ainsi sont-ils considérés comme les plus religieux des
Kabbalistes, des mystiques qui respectent des traditions millénaires dont le sens
reste souvent très obscur.
 Zakaï, le Monde Pur. Zakaï est un monde où la nature de l'univers s'exprime dans
sa plus grande pureté. Ainsi, les créatures de ce monde sont souvent très proches
des éléments, et les Kabbalistes qui suivent les voies de ce monde sont souvent
attachés à la préservation de cette pureté élémentaire, mise en danger depuis la
Chute et la corruption de l'Orichalque. Ils ont conscience de ce danger, et sont tels
des chevaliers luttant dans l'honneur pour restaurer l'intégrité des champs
magiques.
 Pachad, le Monde de l'Apocalypse. Pachad est un monde où les champs
magiques sont perpétuellement soumis au cycle du changement. Les lieux que
recèle Pachad sont souvent emprunts d'une grande beauté, mais cette beauté n'est
jamais que temporaire, et laisse souvent place à la décrépitude la plus sordide, à la
 dissolution, à la pourriture, avant que de ce terreau fertile ne renaissent à nouveau
de sublimes paysages. Les créatures de ce monde sont souvent les ouvrières du
cycle du renouveau permanent, et les Kabbalistes de Pachad sont souvent
d'humeur changeante, difficiles à cerner. Ils oeuvrent en général en accord avec
les cycles de la nature, qu'il s'agisse de cycles ascendants, créateurs, ou de cycles
descendants, destructeurs.
 Meborack, le Monde de l'Equilibre. Meborack est un monde où tout n'est
qu'harmonie, subtiles nuances savamment dosées. Dans Meborack, toute chose est
le résultat de mélanges fins mais balancés, c'est d'ailleurs certainement ce qui
donne aux paysages de ce monde une beauté si saisissante. Les créatures de ce
monde sont toujours soucieuses de cet équilibre, et de même les Kabbalistes de
Meborack sont les plus attachés à la recherche de l'équilibre du pilier central de
l'Arbre de Vie. Ce sont ceux qui cherchent à rétablir en toute chose l'harmonie,
synonyme de perfection.
 Aresh, le Monde de l'Adversité. Aresh est un monde où tout n'est que bataille et
furie. Les cinq éléments s'y livrent une guerre qui dure depuis l'aube des temps, et
toutes les créatures d'Aresh sont, à un degré ou à un autre, destinées au combat.
De même, les Kabbalistes d'Aresh sont en général des combattants redoutables,
emportés, qui recherchent dans cette voie le dépassement de soi par l'adversité.
Leur but n'est pas tant l'anéantissement de l'adversaire que la progression au
travers des épreuves, tant physiques que spirituelles.

On voit maintenant de façon plus claire comment est organisé l'Arbre de Vie. A une
double structure de Sephiroth, réparties sur trois piliers, et de Mondes (Sohar, Zakaï,
Pachad, Meborack et Aresh), vient s'ajouter la structure des Olanim, présents dans
chacune des Sephiroth, mais dominants dans certaines d'entre elles (ce quel que soit le
regroupement que l'on ait choisi d'adopter). Une créature de Kabbale sera donc
déterminée par toutes ces caractéristiques à la fois : la Sephirah dont elle vient, le monde
dont elle vient, l'Olam auquel elle appartient, et bien sûr, son Ka-élément, lorsqu'elle est
monoélémentaire. Or, si l'on a vu à quoi correspondaient les Mondes et les Olanim, les
Sephiroth ne sont pour l'instant regroupées que par piliers et par Olanim. Qu'est-ce qui
distingue, fondamentalement, Hod de Geburah par exemple ? C'est la question à laquelle
le chapitre suivant se propose de vous aider à apporter une réponse.